MAPAS MENTAIS

Enriquecendo Inteligncias
Manual de aprendizagem e desenvolvimento de inteligncias:
captao, seleo, organizao, sntese, criao e
gerenciamento de conhecimentos
Walther Hermann
&
Viviani Bovo
2005
2
a
Edio
Capa: Kellyn Yuri Teruya, Gilson da Silva Domingues e
Pietro Teruya Domingues
Editorao e fotolitos: Join Bureau
Impresso: Art Color
Mapas mentais: Walther Hermann e Viviani Bovo
Ilustraes: Viviani Bovo, Rafael Bovo, Anderson Freitas dos Passos
e Bruna Meirelles
Foto: Rafael Bovo (2
a
capa)
Revises: 1
a
reviso: Cleide Vieira de Queiroz Cabral
2
a
reviso: Hebe Ester Lucas
3
a
reviso: Danae Stephan
Elaborao e edio: Walther Hermann e Viviani Bovo
Direitos reservados: Walther Hermann e Viviani Bovo
2
a
Edio
Hermann, Walther
Mapas mentais : enriquecendo inteligncias : captao, seleo, or-
ganizao, sntese, criao e gerenciamento de informao / Walther
Hermann, Viviani Bovo. Campinas, SP, 2005.
ISBN: 85-87778-07-2
1. Aprendizagem 2. Psicologia da aprendizagem I. Hermann,
Walther. II. Ttulo.
05-4079 CDD-370.1523
ndice para catlogo sistemtico:
1. Mapas mentais : aprendizagem : Psicologia educacional 370.1523
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
(Cmara Brasileira do Livro, SP, Brasil)
ndice
Abertura
Prefcio da Segunda Edio .............................................................. IX
Prlogo ................................................................................................ XIII
Dedicatria.......................................................................................... XV
Primeira Parte Fundamentos
Introduo.......................................................................................... 3
Aprendendo a Aprender ................................................................... 21
Mapas Mentais Apresentao e Exemplos................................... 79
Segunda Parte Desenvolvendo Habilidades
Memorizao ...................................................................................... 109
Comparao, Classificao, Analogias e Metforas...................... 147
Ordenao e Hierarquia de Informaes ....................................... 165
Refinando sua Capacidade de Sntese ............................................. 189
Ilustraes ........................................................................................... 213
Resgatando sua Criatividade ............................................................ 237
Mapas Mentais Elaborao ........................................................... 265
ndice VII
Terceira Parte Contedos Complementares
Apndice 1 Para Pais, Educadores e Professores ......................... 303
Apndice 2 Elaborar Mapas Mentais:
Melhor Mo ou em Software? .............................. 313
Apndice 3 Programa de Enriquecimento Instrumental .......... 323
Apndice 4 Inteligncias Mltiplas .............................................. 333
Apndice 5 Autocintica Focalizando sua Mente .................. 337
Concluso ................................................................................................... 345
Encerramento
Bibliografia ......................................................................................... XVII
Links teis na Internet ...................................................................... XX
Sobre os autores ................................................................................. XXI
Atividades do IDPH.......................................................................... XXVI
Obs.: Para compreender melhor como ler este livro fora da ordem seqencial,
consulte previamente o fluxograma da pgina 83.
Segunda Parte
Desenvolvendo Habilidades
Resgatando sua Criatividade
Tratar do assunto criatividade um tanto contraditrio. como naque-
la fbula oriental do sujeito que desejava aprisionar o vento. Assim que con-
seguia confin-lo, deixava de ser vento! Apesar disso, vamos refletir um pouco
sobre o assunto.
Em primeiro lugar, cremos que o uso da palavra no seja condizente com
a realidade desse atributo humano, pois a criatividade no um outro ser
dentro de ns mesmos, uma competncia inerente existncia. Isso significa
que a expressamos naturalmente, assim como respiramos. Sempre que as pes-
soas dizem algo como a minha criatividade, j a esto distinguindo dentro
de si mesmas, j a esto separando. No uma questo de TER ou NO TER
criatividade, e sim de ser criativo(a).
Dessa forma, seria justo perguntar-se de antemo: eu sou ou no sou
criativo(a)? E a nica resposta possvel : SIM! Pelo menos enquanto estiver
respirando. Na prtica, entretanto, utilizaremos a linguagem corrente quando
falarmos desse assunto, isto , tambm faremos uso da palavra criatividade.
Mas lembre-se de que a tratamos como atributo da existncia, e no como
uma coisa. Feita essa distino conceitual, tratemos agora dos graus em que
expressamos nossa competncia de criar.
Conforme j comentamos, existem pelo menos trs graus diferentes de
expresso de nossa fora criativa: a criatividade de primeira ordem mani-
festada quando se consegue idealizar algo completamente diferente, para o
que no existem referncias prvias conhecidas, isto , no h com o que
comparar. So as grandes mudanas de paradigmas e revolues cientficas.
Muitas das construes ou intuies dessa categoria foram descobertas
acidentais, encontradas no meio do caminho pelo qual eram buscados ou-
tros conhecimentos.
238 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
Criatividade de segunda ordem aquela que provm da associao ou
comparao de estruturas de diferentes classes de conhecimento. Esse estgio
de expresso criativa pode ser uma regio de transio entre as categorias de
primeira e de terceira ordem. O modelo dos mapas mentais talvez pertena a
essa categoria, j que as representaes grficas e ilustradas do conhecimento
existiam anteriormente com menos formalismo.
Criaes de segunda ordem ocorrem com freqncia quando estudiosos
de uma determinada rea do conhecimento migram para outra carregando
consigo alguns critrios e procedimentos da antiga rea. Ao apreenderem os
novos conhecimentos, encontram oportunidades, lacunas ou falhas nos mo-
delos conceituais que os permitem reformular explicaes e pontos de vista,
muitas vezes contrariando as expectativas dos especialistas da nova rea que
permaneciam cegos para os limites de seus conhecimentos.
A criatividade de terceira ordem basicamente um processo de melho-
ramento, aperfeioamento ou transformao de algo j conhecido. O mtodo
Kaizen (pertencente doutrina da Qualidade Total, que corresponde a uma
atitude de identificao de situaes, processos ou caractersticas de produ-
tos que possam ser melhorados continuamente ou recriados) essen-
cialmente um processo criativo de terceira ordem (veja mais na seo de
Elaborao de Mapas).
De uma forma muito simplificada, poderamos supor que a criatividade
de terceira ordem est relacionada com a obteno de respostas diferentes para
a mesma pergunta, enquanto a de primeira ordem est associada mudana
na forma de perguntar. Evidentemente, h criaes pertencentes regio de
fronteira entre esses dois graus de inovao, as quais inclumos na categoria
de segunda ordem.
Vamos aprofundar um pouco mais tais reflexes e tratar de algumas
possveis estratgias para despertar cada uma dessas formas de expresso.
Criatividade de primeira ordem
considerado o nvel mais elevado de criao e inovao, talvez compa-
rado a enxergar numa terra de cegos, encontrar uma agulha em um palhei-
ro ou identificar oportunidades assombrosas que estiveram, h tempos,
debaixo do nariz de todos e no foram ainda percebidas. Ela especialmente
observada em crianas, cujas respostas aos estmulos podem ser consideradas
completamente inesperadas ou sem sentido e que, no entanto, podem apon-
tar para conexes, relaes ou solues totalmente revolucionrias. A princ-
Resgatando sua Criatividade 239
pio, pode parecer uma soluo ilgica ou catica e , via de regra, rejeitada
por toda a comunidade detentora do conhecimento dessa rea. Os exemplos
mais comuns incluem a construo de novas teorias, mudanas de paradigmas
cientficos, criao de novos conceitos, identificao de setores de atividades
ou negcios e as criaes artsticas e literrias verdadeiramente surpreenden-
tes e revolucionrias.
Para cultivar esse estado mental essencial, acreditamos que existem pou-
cos caminhos possveis: um trabalho lento e permanente de descondi-
cionamento (desaprendizado, eliminao de preconceitos, paradigmas e
bloqueios de todas as ordens mental, emocional, motora etc.) e a busca de
conhecimentos e solues em diferentes campos do conhecimento (visitar ou
viver em outros pases e culturas, aprender diferentes idiomas, experimentar
e aprender diversos conhecimentos de naturezas distintas).
Essencialmente, a criatividade de primeira ordem no precisa ser desen-
volvida, mas sim libertada. Lembre-se daquela pesquisa da Utah University
citada pgina 23, ltimo pargrafo. Ela corresponde a um estado interior
que experimentamos quando alinhamos nossa forma de viver no mundo com
nossas inclinaes mais profundas. Simplificadamente, quando comeamos a
seguir nosso prprio caminho e a expressar nossas melhores potencialidades.
Aqueles que acreditam no possuir tais qualidades talvez ainda no te-
nham uma quantidade de experincias de vida suficiente para poder revel-
las. Nesse caso, ou ns nos encarregamos de busc-las ou corremos o risco de
permanecer vivendo a vida dos outros. Pois ningum far isso por ns. Mes-
mo porque muitas dessas melhores habilidades que possumos nem sempre
esto completamente evidentes, afinal de contas, so aquelas que fazemos com
tanta naturalidade e espontaneidade que nem sempre sabemos aproveit-las
para criar nossas profisses ou formas de expresso no mundo.
No meu caso, foi algo bastante curioso. Nunca fui bom aluno de cincias
humanas nem de lngua portuguesa. Em redao, ento, nem pensar! Nunca
fui reprovado por isso, mas meu desempenho nessas matrias nem chegava
perto do que tinha em cincias exatas. Meu negcio eram os nmeros.
Nunca, at 1990, nem sequer imaginei que poderia escrever para outras
pessoas lerem. Porm, no incio da dcada de 1980, na faculdade de filosofia,
algo ficou profundamente impresso em minha memria: tirei minha primeira
e nica nota dez em redao em toda a minha vida! Aquele meu professor de
portugus nunca ficou sabendo da importncia que isso teve no despertar da
minha coragem e da minha iniciativa de comear a escrever artigos para jor-
nais e revistas. Tal fato abriu uma avenida de possibilidades em meu futuro.
240 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
Minha identidade se transformou a partir daquela experincia. J no
podia mais afirmar que era um pssimo aluno de portugus. Acidentalmente,
descobri que encontrara minha prpria forma de expressar-me. Nesse estilo
de redao, as pessoas comearam a me incentivar a escrever, e tornei-me es-
critor por acidente!
Esta categoria de processos criativos nos desperta para uma equao de
fatores bastante curiosa: o reconhecimento do ciclo criativo completo, por
mais desconfortvel que ele possa parecer.
Confuso versus Criao
Para compreender isso, faa uma pequena lista das decises mais impor-
tantes que tomou em sua vida. Aquelas em que os conselhos das outras pes-
soas no ajudavam muito e para as quais, buscando respostas em seu passado,
no era possvel encontrar alguma referncia que o(a) ajudasse a decidir ou
atenuar a tenso associada a essas decises.
Em geral, as pessoas vivem esses grandes impasses algumas poucas vezes
durante a vida. Quando voc encontrar duas ou trs dessas memrias, anote-
as numa folha de papel. Depois faa uma retrospectiva e lembre-se, em deta-
lhes, de como voc se sentia imediatamente antes de cada grande deciso a ser
tomada e quais eram suas sensaes e sentimentos durante o tempo de gesta-
o dessas decises.
Outra possibilidade voc recordar-se dos momentos de vida em que
ocorreram grandes transformaes e mudanas. Certamente tambm lembra-
r que os sentimentos desconfortveis que porventura tenham se manifesta-
do podem indicar uma desorientao interior frente aos fatos. Representam
nosso desconhecimento do que fazer e de como agir em nossas novas condi-
es. Tudo aquilo que sabamos nem sempre funciona nessas situaes de gran-
des decises ou transformaes.
As respostas mais freqentes so: insegurana, inquietao, receio, ten-
so, raiva, ansiedade, angstia, depresso, tristeza, medo, mal estar, expecta-
tiva, insnia, falta de apetite, euforia etc. Embora existam muitos nomes,
prefiro chamar ao conjunto desses sentimentos de confuso. Isso porque, em
nossa cultura, somos conduzidos a acreditar que tais sentimentos e sensaes
so negativos e que devemos nos livrar deles o mais cedo possvel.
Porm, a vivncia mostra que os resultados daquelas decises muito im-
portantes nos encaminham para novas fases de vida, de aprendizado, de cres-
cimento e de transformao, exigindo-nos que criemos novas formas de ser,
Resgatando sua Criatividade 241
pensar e agir. Estados de confuso indicam apenas a desestruturao interior
ocasionada pela demolio de velhas formas de ser, pensar e agir. Elas ocor-
rem com certa freqncia em nossas vidas, especialmente nas mudanas de fase
de vida: nascimento, infncia, adolescncia, juventude, maturidade, velhice e
morte. Portanto, a confuso e mesmo o estresse decorrentes dela parecem ser
condies coadjuvantes ao processo criativo de vida, de modo que estejamos
aptos e abertos para aprender o novo.
Se voc perguntar a qualquer pessoa que tenha sido um sujeito, um meio
ou um veculo de expresso de processos criativos de primeira ordem, quase a
totalidade delas descrever esses momentos como tensos, desgastantes, depres-
sivos, de profundo sofrimento etc. um perodo, s vezes longo, durante o
qual cozinhamos nossos limites, paradigmas, preconceitos e condicionamen-
tos, com a finalidade de criar espao para a manifestao daquilo que com-
pletamente diferente.
Por fim, essas decises ou mudanas to essenciais costumam conduzir-
nos em direo s nossas grandes realizaes! Perceba que tais estados de con-
fuso so apenas a outra face da moeda do processo criativo. Se evitarmos
aqueles sentimentos e sensaes aos quais atribumos nomes e valores negati-
vos, automaticamente estaremos abortando todo o processo criativo. Aqueles
que tentam eliminar artificialmente a manifestao dos sentimentos desagra-
dveis que acompanham os estados de confuso esto enfraquecendo ou eli-
minando tambm o processo criativo de transformao interior, enquanto se
aprisionam a determinadas formas de ser que j no servem mais.
Os sentimentos de insatisfao e de tenso experimentados nessas oca-
sies carregam exatamente a energia de ativao e de transformao para a
concluso criativa do processo. Da prxima vez que eles se apresentarem,
tenha a coragem e o auto-respeito de no querer livrar-se deles, aceitando-os
como bnos ou presentes de sua mente interior, de modo que eles possam
operar as demolies necessrias expresso de processos criativos mais
profundos. Eles esto associados ao processo de desintegrao das antigas
formas de ser e agir que j no so compatveis com a entrada numa nova
fase de vida. Eles acompanham a desarticulao e a morte de velhas formas
de ser. Semelhante borboleta que provm do casulo, que o tmulo da la-
garta que aceitou morrer.
Confuso e entendimento, assim como destruio e criao, so as duas
faces da moeda chamada aprendizado ou evoluo, que por sua vez consti-
tui-se de nascimento, desenvolvimento, amadurecimento, envelhecimento e
morte. Para criar o homem, a Natureza destruiu as condies anteriores num
processo contnuo de reorganizao. Nascimento e morte de espcies animais
242 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
parecem fazer parte de um processo muito mais amplo e demorado chamado
Criao. Por essa perspectiva, podemos perceber que essa gestao do pro-
cesso criativo, dependendo da dimenso, pode ser um tanto demorada.
Dessa forma, a apreenso do ritmo interior necessrio ao processo de sn-
tese criativa, em distintos setores da vida, ajudar a resgatar a autoconfiana
to necessria para que tenhamos coragem de permitir que nossa mente atue
adequadamente na construo de novos aprendizados e de novas criaes.
Vamos explorar um pouco mais esse universo de eventos. Creio que mais
um relato possa enriquecer nossa reflexo.
O Mundo Invertido
Um cientista... Lembro-me desta reportagem de algum documentrio
apresentado na televiso h muitos anos, sobre um pesquisador que realizou
um experimento muito interessante. Ele construiu um instrumento ptico
especial (um par de culos diferentes) que invertia todas as imagens observa-
das atravs dele.
De fato, sabido que as imagens que se formam em nossa retina (nossos
sensores nervosos do aparelho visual) so j invertidas, graas ao cristalino
uma lente natural e flexvel, estrutura constituinte de nossos prprios olhos,
que projeta na retina as imagens captadas do ambiente e que, posteriormen-
te, so interpretadas em nossa mente.
Colocou os culos e permaneceu com eles durante alguns dias. O pri-
meiro resultado, j esperado, foi que passou a ver tudo de ponta-cabea.
Houve tambm uma inverso da lateralidade, isto , tudo o que estava sua
esquerda, via do lado direito atravs dos culos, e vice-versa. Passaram-se
talvez dois ou trs dias at parar de ter fortes vertigens e vomitar. Mas o cien-
tista perseverou... Em breve, acostumou-se com tudo o que via.
De fato, transcorridas uma ou duas semanas, maravilhado, observou
que, mesmo permanecendo com aquele instrumento especial, passara a en-
xergar novamente de cabea para cima. Constatou que seu crebro havia
aprendido a reorganizar suas percepes visuais. Neste momento, ento, re-
tirou os culos. Pasme: agora, a olho nu, via tudo invertido! Evidentemente,
em apenas poucos dias voltou a ver o mundo como o percebemos, correta-
mente orientado.
Repetiu o processo de colocar e retirar o instrumento at que conseguis-
se adaptar-se em alguns momentos, at que seu crebro se reorientasse rapi-
damente. Como praticante de tnis, pude constatar algo semelhante ao
Resgatando sua Criatividade 243
praticar outros esportes com raquetes de diferentes tamanhos. Quando j
temos prtica, uma questo de poucos instantes para nos acostumarmos com
as distncias de toque na bola e de melhor alavanca. Mas quando mudamos
o tamanho da raquete pela primeira vez, nada funciona por um bom tempo.
Os objetivos dos experimentos daquele cientista eram comprovar a fle-
xibilidade e a impressionante capacidade cerebral de aprendizado rpido e
apresentar a hiptese de que um recm-nascido sequer distingue ou reconhe-
ce aquilo que v, alm de ver de cabea para baixo!
Considere: ele recebe as imagens invertidas (aquelas projetadas na reti-
na pelo cristalino), no sabe ainda coordenar os msculos da viso, logo no
sabe focalizar os objetos e ainda no aprendeu a integrar as imagens captadas
por cada um dos olhos, isto , v como um bbado, tudo duplicado.
Sim, a criana pequena no consegue a estereoscopia (a sobreposio das
duas imagens ligeiramente diferentes, captadas por cada olho, para a compo-
sio de uma nica imagem com noo de profundidade esse fenmeno o
que permite a construo daquelas imagens tridimensionais apresentadas no
cinema 3-D ou no Olho Mgico). Voc pode testar algo relacionado a isso
por si mesmo: encontre uma superfcie colorida, com contornos bem defini-
dos, e feche um dos olhos para avaliar o colorido que capaz de ver com aquele
que est ainda aberto. A seguir, troque de olho para comparar com as ima-
gens ligeiramente diferentes captadas pelo outro. Avalie tambm a preciso
dos contornos dos objetos. A despeito de tudo isso, nosso crebro capaz de
utilizar essas diferentes imagens para compor uma nica percepo. A repre-
sentao mental que temos daquilo que vemos uma construo do crebro.
Voltando ao nosso recm-nascido, um dos primeiros testes de competn-
cia neurolgica realizados por um mdico com uma criana oferecer-lhe os
dedos indicadores para que segurem com suas mozinhas. Quando so agar-
rados, o mdico levanta as mos e suspende a criana que, nessa idade, possui
uma rara capacidade de agarramento. Uma criana recm-nascida consegue
sustentar o seu prprio peso, agarrada por suas mos aos dedos do mdico,
durante muito mais tempo que um adulto destreinado.
Com essa rara capacidade instintiva e quase automtica, pode acontecer
ocasionalmente que a criana agarre seu prprio brao (o outro brao) com
uma das mos. Nessa poca ela ainda no possui conscincia corporal sufi-
ciente para avaliar quem, exatamente, pegou seu brao seus gestos so in-
conscientes e semi-aleatrios e, acredito, pode se passar algum tempo at
tornar-se consciente desse fato, isto , de ser sua prpria mo aquela que se-
gura os movimentos da outra. Passar algum tempo enquanto desenvolve sua
propriocepo, uma poca durante a qual se constri a percepo e a sensibi-
244 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
lidade corporal, at que identifique sua mo como sendo sua, assim como cada
outra parte de seu corpo.
Fantasio em minha mente, s vezes, o que aconteceria se, num dado
momento, uma dessas crianas pequenas agarrasse sua prpria orelha. Talvez
puxasse e sentisse um certo desconforto. Talvez puxasse mais e sentisse mais
desconforto. Quem sabe, at dor. Mas, finalmente, at que ela relacionasse
esses eventos e conclusse ser ela mesma, a sua prpria mo, a agente de seu
desconforto e dor, talvez algumas vezes isso se repetisse. At que identificasse
no tempo e no espao as relaes entre esses eventos.
De fato, o universo do aprendizado inconsciente infantil bastante com-
plexo. Muitas dessas descobertas, ns poderamos dizer, talvez j estejam pr-
programadas em sua mente inconsciente ou nos seus genes.
Entretanto, nem todas as aprendizagens seguem exatamente esse cami-
nho e, em muitas outras ocasies, fica faltando o manual de instrues para
dar as diretrizes do aprendizado subseqente. Nem mesmo nossos pais pos-
suem um manual que lhes garanta completo sucesso em orientar nossas ex-
ploraes, educao e aprendizagens.
Graas a isso, grande parte de nossas aprendizagens, mesmo que pr-pro-
gramadas inconscientemente, ou mesmo pelo nosso ambiente, so adquiridas
experimentalmente no mtodo emprico ou, se preferir, na tentativa e erro.
De forma semelhante, o conhecimento coletivo conquistado e mantido
por um grupo social ou um povo, aquilo que ns chamamos de cultura, tam-
bm se desenvolve emprica e criativamente, porm numa outra dimenso de
tempo. Desenvolve-se tambm na tentativa e erro, numa sucesso quase in-
terminvel de eventos, repeties e fases.
As consideraes anteriores tratam da fertilizao, deliberada ou no,
do terreno criativo. Portanto, se desejarmos receber os frutos dos processos
criativos de primeira ordem, devemos buscar, tanto quanto nos seja aceit-
vel, aquelas situaes de desestruturao de paradigmas, de enfraquecimento
de condicionamentos e de libertao de bloqueios e preconceitos, de todas as
ordens possveis na prtica, isso valida a busca ou a aceitao incondicional
dos estados de confuso o que pode vir a ser bastante estressante. Tudo
depender, portanto, de sua coragem, de sua disposio e de sua disponibi-
lidade para enfrentar tais situaes, como nos casos do Vendedor de Ignorncia
e do Vendedor de Fracassos (citados pgina 190).
Sob esta perspectiva, ainda, talvez voc agora possa compreender mais
profundamente o longo trabalho proposto na seo de hierarquia e classifi-
cao de valores, o porqu de tantas perguntas e exerccios. Se voc ficou
confuso, ento atingimos nosso objetivo! Isso porque, dessa fecundao men-
Resgatando sua Criatividade 245
tal e emocional possivelmente tenha nascido uma nova motivao, quem sabe
novos objetivos ou idias, sonhos e planos de vida to interessantes quanto
aqueles que ns, autores deste livro, identificamos em ns mesmos quando
passamos por tais experincias de interiorizao. Caso voc no tenha se en-
volvido em tais exerccios, sugerimos que no os despreze, pois os ganhos
podem superar em muito os investimentos.
Criatividade de segunda e de terceira ordens
Para essas categorias de manifestao de sua fora criadora, h vrios artif-
cios que podem abrir frestas atravs das quais ser possvel sondar e buscar re-
laes e vnculos entre conhecimentos ignorados pelo pensamento lgico ou
racional tradicionais. Algumas dessas tcnicas, que incluem os sistemas de job
rotation, brain storming, master mind, pensamento lateral e tcnicas de gerao de
idias publicitrias, entre outras, esto associadas elaborao de perguntas que
possam direcionar a mente a buscar respostas especficas, com a finalidade de trans-
por ou perpassar os bloqueios, os condicionamentos ou a ausncia de idias.
Essa a competncia mais comumente utilizada ou estimulada pelo uso
dos mapas mentais. Principalmente na medida em que os vnculos e classes de
informaes revelam relaes entre conhecimentos e estabelecem novos arqui-
vos nos quais eles possam ser armazenados. No obstante, muitas vezes pre-
cisaremos dessa competncia bastante desperta para sermos capazes de criar
conhecimento enquanto utilizamos o mapeamento mental como uma ferra-
menta de apoio desse processo. A seguir, subiremos mais um degrau de cons-
cincia, com a finalidade de adquirirmos mais desenvoltura no uso de
perguntas para abrir arquivos mentais.
Verdades Profundas
O primeiro grupo que abordaremos diz respeito a um importante lu-
brificante mental que nos ajudar a escorregar para outras dimenses de
resposta: trata-se das Verdades Profundas. Mesmo que todo esse assunto ain-
da seja muito estranho para voc, faa uma lista de adjetivos ou qualidades
que voc atribui a si prprio ou que as pessoas atribuem a voc.
Sim, algo simples, no complique. Minha lista seria: sou alto, loiro, quase
careca, magro, tenho boa coordenao motora, sou teimoso, alegre etc. Ano-
te essas qualidades ou defeitos em uma coluna direita de uma folha de papel.
246 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
Agora, na outra coluna, ao lado esquerdo de cada um daqueles adjetivos, escreva
o antnimo correspondente (a idia ou qualidade exatamente oposta).
No meu exemplo, teria escrito: baixo, moreno, gordo, desastrado ou atra-
palhado, adaptvel, triste anti-etc.. Agora observe que existem pelo menos dois
tipos de adjetivo diferentes. primeira categoria quero dar o nome de Verdades
Simples: alto/baixo, loiro/moreno, magro/gordo etc. Ao considerarmos o pri-
meiro dos adjetivos como verdadeiro, o segundo automaticamente falso.
Ento, Verdades Simples so aquelas cuja negao uma mentira: se
eu sou magro, estarei mentindo ao afirmar que sou gordo. Porm, existe uma
segunda categoria de verdades, e estas ns no aprendemos na escola. Se ti-
vssemos aprendido, nosso hbito de julgar e pr-julgar os acontecimentos
teria se estruturado de forma diferente.
Estas so as Verdades Profundas: muito prazer em conhec-las! Obser-
ve. Estarei falando a verdade quando afirmo que sou alegre; tambm estarei
falando a verdade se afirmar que sou muito triste, pelo menos em algumas
ocasies.
Neste momento, percebemos que ser alegre ou ser triste no se refere a
uma questo de identidade, mas sim de estado. Verdades Profundas so aque-
las cuja negao tambm uma verdade. E acredite, o universo humano est
muito mais povoado de Verdades Profundas do que de Verdades Simples.
Esse um primeiro passo neste mundo em que as coisas so e no so,
um universo no qual os paradoxos podem coexistir pacificamente, no qual a
lgica outra e nossos sentidos racionais devem reaprender a funcionar. Su-
giro que agora teste mais um dos seus possveis automatismos: volte cinco pa-
rgrafos atrs e avalie se construiu a lista original de adjetivos numa coluna
direita, como foi solicitado, e se a segunda lista, de antnimos, foi feita de-
pois numa coluna esquerda do papel. Caso voc tenha feito diferente, saiba
que algum condicionamento pode ter sido o responsvel por obscurecer sua
compreenso das instrues. Ou, talvez, tenha exercitado a saudvel rebeldia
de fazer diferente, pelo menos a ttulo de curiosidade. Essa brincadeira de
mudana de referenciais tambm serve para revelar um outro condicionamen-
to, ilustrado pela pesquisa a seguir.
Por qu? Porque...
Coloquemos agora outros culos. Foi feita uma pesquisa em uma uni-
versidade americana na rea de psicologia comportamental com as seguin-
tes caractersticas (cenrio): um rapaz com material escolar em mos
mantinha-se prximo a uma mquina copiadora e, toda vez que a fila de
Resgatando sua Criatividade 247
pessoas que aguardavam a vez para tirar cpias atingia cinco candidatos, ele
se aproximava do primeiro da fila e pedia para passar sua frente.
Na primeira fase do experimento, esse pesquisador, que se identificava
ficticiamente como estudante, pedia a oportunidade de furar a fila justifi-
cando que seu professor o enviara com urgncia para fazer as cpias, pois
dependia desses materiais para uma atividade (quem sabe, uma prova). Nes-
sa fase, obteve permisso para furar a fila em 70% dos casos.
Na segunda fase, pedia ao primeiro da fila, mas no apresentava nenhu-
ma justificativa. Apenas pedia: Posso passar sua frente? Aqui obteve per-
misso em 40% das ocasies. Se analisssemos a experincia apenas at aqui,
provavelmente tiraramos algumas concluses precipitadas.
Surpreendentemente, o resultado da terceira fase apresentou uma dimen-
so da estrutura de nossas decises talvez ainda impensada: ao pedir para ope-
rar a mquina para o primeiro da fila, oferecia uma justificativa completamente
non sense (absurda), como, por exemplo: Deixe-me tirar essas cpias na sua
frente porque hoje vai chover e os jacars no podero tomar sol. Impres-
sionante: 70% das pessoas permitiram que o rapaz se antecipasse nas cpias.
Essa pesquisa parece revelar um hbito bastante comum em nossa cultu-
ra: o da aceitao dos porqus e o vcio de se encontrar uma justificativa para
tudo. De fato, muitas vezes, pouco importa a preciso da anlise ou o com-
promisso com a verdade: Foi assim porque...; Foi aquilo por...; Ser isso
pois.... Como se realmente as relaes causais no universo da experincia
humana fossem assim simples. Poderamos at perguntar: Por qu...?
Se acrescentarmos histria anterior mais esta outra compreenso que
descrevo a seguir, ento estaremos criando espao mental e emocional para
pensar e sentir um pouco diferentemente. Enfim, renascer encontrar formas
novas de ser e de agir.
Deslocamento de Identidade
A segunda categoria da qual trataremos diz respeito ao deslocamento de
identidade ou transidentificao (procedimento tanto mais comum quanto
maior for sua capacidade de estabelecer empatia a famosa habilidade de
colocar-se no lugar de algum). o caso j comentado daquela jornalista que
havia descoberto dentro de si mesma a competncia que necessitara durante
grande parte de sua vida, a objetividade (citado na pgina 24, ltimo par-
grafo da seo Aprendendo a Aprender).
Leve em conta que para prosseguir no prximo exerccio, voc no de-
ver tratar cada pergunta de uma forma descomprometida, tal qual menciona-
248 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
Resgatando sua Criatividade 249
da na histria anterior. Isto , desejamos que voc realmente leia ou repita
as perguntas algumas vezes e busque dentro de si as respostas, tanto as au-
tomticas e j condicionadas quanto as outras respostas, alm das respos-
tas certas.
Voc mesmo(a) poder testar o valor de tais perguntas numa situao
em que necessite desviar de alguns condicionamentos de pensamento, isto ,
transpor alguns limites ou bloqueios de fluxo livre de idias. Aplique essas
perguntas ou filtros a qualquer assunto ou objeto do qual deseje extrair uma
quantidade maior de informaes. Sugiro que voc, nas primeiras explora-
es, responda a essas perguntas por escrito (dessa forma, ainda poderemos
ilustrar mais curiosidades desse processo de autodescoberta).
Tome um objeto ou assunto qualquer, sobre o qual queira expandir sua
conscincia, e responda por escrito s seguintes perguntas a respeito do obje-
to ou assunto (sugerimos que voc utilize um objeto na primeira explorao,
pois isso facilitar sua compreenso do processo):
1) O que isso?
Obviamente, espero que a resposta seja consistente. Porm, ob-
serve que alguns pensamentos podem acompanhar esta resposta, tais
como: Que pergunta idiota..., De que me serve esta resposta? ou
Aonde ser que uma pergunta destas vai me levar? etc. Quem sabe
at, naturalmente, julgando esta pergunta, surja uma brincadeira,
mentira ou ironia. Perceba que esse mecanismo de lidar com per-
guntas simples e bvias pode ter-se transformado em uma armadu-
ra de comportamento ou, se preferir, um automatismo mental:
sempre que a pergunta muito bvia, ento a resposta no deve ser
objetiva. Na maior parte das vezes, a resposta a essa pergunta ni-
ca e assertiva. Essa uma pergunta tipicamente convergente: existe
apenas uma resposta certa. como se houvesse uma gaveta ou ar-
quivo mental no qual esto armazenadas as respostas certas e no
existe nada de errado nisso, afinal, fomos adestrados a obter e ofere-
cer tais respostas em todo o nosso processo educacional. Observe,
porm, que ficar aprisionado(a) somente nesse universo de respos-
tas nos afastar da realidade humana.
2) O que pode ser isso?
Respostas por escrito, novamente. Essa uma pergunta tipica-
mente divergente: existem muitas respostas certas. Possivelmente voc
obtenha vrias respostas, incluindo funes pouco convencionais,
250 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
como por exemplo: um brinquedo, se estiver na mo de uma crian-
a; uma arma, na mo de algum que esteja bravo; na mo de um
adulto... etc. Tudo, claro, dependendo da natureza do assunto ou
objeto escolhido. Observe que, talvez, a resposta primeira pergun-
ta esteja includa nesta resposta, entretanto, a natureza das respos-
tas pode ser bastante diferente. Uma das reas na qual atuo como
educador na formao motivacional de empreendedores. Dentro
desse grupo, chamado de empreendedores, existe um subgrupo cha-
mado de inventores. Os olhos dos inventores observam o mundo
atravs dessa outra lente. Eles pouco olham para o mundo como
ele . Eles vivem num universo que ainda no foi construdo exceto
na prpria imaginao. Cada vez que ouvem a primeira pergunta
(convergente), suas mentes, na verdade, processam a segunda per-
gunta (divergente). No obstante, essa uma possibilidade de qual-
quer pessoa. Avalie tambm os sentimentos despertados por cada
uma das perguntas e compare os graus de conforto ou desconforto
em cada uma delas. Essa pergunta poderia ser ainda menos diretiva
caso fosse formulada da seguinte forma: O que poderia ser isso?
Avalie as sensaes e sentimentos de liberdade mental que cada uma
das duas perguntas oferece.
3) O que eu percebo disso?
Para essa pergunta a resposta ainda mais livre. Voc pode es-
crever qualquer coisa que desejar, desde que esteja relacionada com
o objeto ou assunto de estudo: pode ser uma redao, uma narra-
o, uma descrio, uma histria ou uma poesia que lhe venha
mente ao tratar disso. No importa como ir se expressar, desde que
ainda mantenha o foco no objeto ou assunto de estudo. Agora a
escrita pode ser fluente. Independentemente daquilo que voc escre-
va, esta resposta provavelmente ser diferente das anteriores, mes-
mo que esteja relacionada com alguma delas. Perceba que o mesmo
objeto pode ser apreendido de diferentes perspectivas uma outra
dimenso de expresso deve ser ativada.
4) O que eu perceberia se, na minha imaginao ou na minha mem-
ria, eu estivesse no lugar disso (objeto ou assunto)?
Considere agora o objeto (ou o assunto) e voc, o observador.
Porm voc, em sua imaginao, se colocar no lugar do objeto (ou
o assunto) e descrever, narrar ou se expressar como se voc esti-
Resgatando sua Criatividade 251
vesse no lugar do objeto (ou assunto), sendo estudado ou avaliado
pelo mundo ao seu redor. Sua expresso tambm livre, responda
qualquer coisa que desejar, medida que observa tambm os seus
sentimentos e pensamentos, principalmente os pensamentos autom-
ticos e insistentes. uma experincia fantasiosa ou operada na sua
memria. Voc poder lembrar-se, a partir do ponto de vista de es-
tar no lugar do objeto (ou assunto), de suas reaes, comportamen-
tos ou trejeitos durante as etapas anteriores (enquanto elaborava as
respostas anteriores). Ocasionalmente, alguns pensamentos ou idias
apresentados podem ser curiosos voc tambm pode anot-los,
mesmo que no tenham relao aparente com o tema. Provavelmen-
te, esta resposta no ser em nada parecida com as anteriores. Per-
ceba que, entretanto, mais uma percepo possvel e associada
existncia daquele determinado objeto (ou assunto) de estudo. Se o
objeto fosse outro, possivelmente as concluses seriam outras ainda
diferentes, logo essa dimenso de experincia ainda se relaciona com
o objeto.
5) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imaginao
ou na minha fantasia, eu fosse esse assunto ou objeto?
Vamos fantasiar ainda mais. Imagine agora que voc o objeto
(ou o assunto em questo). Mais uma vez, voc deve registrar suas idias,
seus pensamentos e seus sentimentos. Aproveite para expressar-se
livremente, pois esse apenas um exerccio de descondicionamento
dirigido. Novamente poder ser uma narrao, descrio, redao,
poesia etc. Voc poder alucinar tanto quanto for capaz ou desejar.
Enquanto isso, permanea atento(a) s idias, pensamentos e senti-
mentos despertados pelo processo. Ser que a resposta ainda dife-
rente das anteriores? E os seus sentimentos? Voc impe mais ou
menos restries para responder a essas perguntas cujo grau de li-
berdade e de abstrao (ou de loucura) est aumentando? Vamos
adiante.
6) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imaginao,
na minha fantasia ou na minha memria, eu fosse observador de
mim mesmo, observando e avaliando os meus comportamentos
durante a elaborao das respostas s perguntas anteriores?
Mais um texto como resposta. O ponto de observao, agora,
novamente na imaginao, na fantasia ou na memria do observa-
252 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
dor, deve estar prximo de si, mas deve ser um ponto com ngulo
de viso que inclua a si mesmo e o objeto observado. Um ponto de
vista de onde seja possvel perceber tambm o espao fsico entre ob-
servador e objeto (ou assunto) observado como no caso de voc
ter filmado as etapas anteriores do exerccio, enquanto respondia s
perguntas passadas, e agora iria assistir e criticar o filme (utilize,
entretanto, o filme de sua memria, lembrando-se de tudo o que fez
nessa interao com o objeto ou assunto). Perceba que assim pos-
svel abstrair ou alucinar uma interao entre ambos: observador e
objeto ou assunto observado. Voc ser observador(a) de si mesmo
e da relao com o tema. A que concluses chega? Mais uma explo-
rao divergente que, alm disso, agua o senso crtico extraordina-
riamente. Para alguns, mais severos, lhes desperta um certo senso de
ridculo lembre-se de que isto somente uma brincadeira e, no entan-
to, nos revela uma srie de previsibilidades aprendidas culturalmente.
Perceba que as respostas ainda podem diferir das anteriores, apesar
de fazerem parte da interao com o mesmo objeto ou assunto.
7) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imaginao,
na minha fantasia ou na minha memria, eu pudesse agora conhe-
cer as finalidades deste exerccio, colocando-me na posio de arqui-
teto do exerccio, de escritor deste livro ou de planejador dessa
experincia?
Esta a ltima experincia. para considerar as percepes do
aplicador do exerccio ou dos escritores deste livro. Sim, de uma pers-
pectiva mais distante ainda, o que estaramos pensando ou buscando,
os aplicadores ou escritores, ao propormos tais experincias. Mes-
mo considerando que, do ponto de vista dos escritores, que j apli-
caram esta vivncia inmeras vezes, seja possvel antecipar uma parte
das reaes mais comuns, ainda assim, quais seriam os objetivos? De
fato, ainda deste ponto de vista, numa perspectiva mais ampla de es-
pao e de tempo, as reflexes podem ainda ser bem diferentes de todas
as anteriores. Uma outra dimenso de respostas que, enfim, quem sabe,
tenha exigido mais de uma pgina de consideraes.
Embora tenhamos tratado de apenas sete perguntas, fcil inferir que
poderamos ter criado inmeras outras para prosseguir nesse exerccio de iden-
tificao com diferentes pontos de vista atravs dos quais pudssemos obter
uma compreenso cada vez mais rica da situao, enquanto estivssemos exer-
Resgatando sua Criatividade 253
citando nossa capacidade de estabelecer empatia (mesmo com situaes ou
objetos inanimados), aumentando nosso grau de conscincia do fato, assun-
to ou objeto.
Tratando das respostas s perguntas anteriores, em quais delas voc ob-
servou que seus pensamentos, idias ou sentimentos fluam mais facilmente?
Em quais delas voc teve menor fluidez de expresso?
Voc poder aprofundar ainda um pouco mais essa experincia ao utili-
zar-se do conjunto de perguntas apresentado na seo de Ordenao e Hie-
rarquia, exerccios 12 e 13, presentes nas pginas 185 e 186 (embora aquelas
questes sejam sobre a identidade, ainda assim voc poder aprofundar a
experincia interior a partir dessa nova perspectiva).
Utilizamos somente 5% de nossas Capacidades?
Em vrias ocasies, quer em reportagens ou em documentrios dos pro-
gramas de televiso, escutamos ou vimos que o ser humano mediano utiliza-
se somente de uma pequena parcela de suas capacidades mentais (estima-se
algo em torno de 2% a 10%) e, talvez, 15% de suas capacidades fsicas em-
bora alguns cientistas questionem como foram obtidas essas medies, pois
no acreditam ser possvel avaliar a capacidade total. Creio que cada um de
ns, uma vez pelo menos, j ouviu dados semelhantes, e possivelmente acre-
ditou nisso, caso contrrio nunca teria se interessado por desenvolver tais po-
tencialidades supostamente escondidas ou adormecidas.
O mais interessante que talvez no tenhamos formulado a pergunta
seguinte. Pensamos o dia todo: acordamos pensando, vamos dormir pensan-
do e, noite, se acordarmos para ir ao banheiro, pensamos tambm! Assim,
se pensamos quase que 100% do nosso tempo de vida consciente, quando
sobraria tempo para exercitar e utilizar os outros 90% ou 98% por cento de
nossas capacidades mentais?
As boas notcias so que essa maior parte de nossa mente funciona o tem-
po todo. Para a maior parte das pessoas, uma existncia independente, que
se apresenta ocasionalmente num momento de insight, intuio ou coincidncia.
Perceba que aquelas sete respostas (o que ; o que pode ser; o que eu percebo
etc.) estavam disponveis dentro de voc mesmo(a), como arquivos ou
gavetas de informaes, apenas esperando para serem utilizadas.
Agora, j conhecendo a experincia anterior, se fssemos repeti-la com
outros objetos ou assuntos, ou mesmo com outros pontos de vista (outras
perguntas), no precisaramos seguir exatamente a mesma ordem. Todas aque-
las respostas (dimenses de percepo) coexistem dentro de cada um de ns,
254 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
basta saber encontr-las quando precisamos, assim como aquela jornalista
encontrou sua prpria objetividade.
Portanto, criatividade, assertividade, tranqilidade, sensibilidade, con-
centrao, motivao, bom humor, curiosidade, alegria etc. esto dentro de
ns, o tempo todo! Assim como, enquanto estamos lendo no deixamos de
sentir as sensaes corporais de estarmos sentados, de p ou deitados, no dei-
xamos de escutar os sons, apenas no estamos conscientes dessas percepes.
Todas coexistem, simultaneamente, em nosso universo inconsciente.
Identidades Distintas
Talvez voc j esteja se perguntando: O que isso tudo, que muito inte-
ressante, tem a ver com os nossos objetivos? Como comentei anteriormente,
esta experincia uma pedra angular para despertar uma compreenso mais
profunda e prtica da sua capacidade de criar e de se expressar criativamente.
Se voc foi aplicado e, como solicitei, respondeu por escrito quelas sete
questes, ento agora teremos oportunidade de observar algo de muito inte-
ressante. Caso contrrio, volte um pouco atrs e complete o exerccio para que
possa avaliar mais uma curiosidade a seu prprio respeito. Agora voc poder
utilizar-se daquelas sete respostas que deu por escrito para comparar minucio-
samente a sua prpria caligrafia e fluncia das idias registradas em cada uma
das respostas. Como variveis de observao e anlise, note: inclinao, curva-
tura, tamanho e espaamento entre letras; inclinao e espaamento entre pa-
lavras e linhas; tenso da caneta ou lpis sobre o papel (o quanto o verso da
pgina na qual voc escreveu est marcado em relevo); fluncia das palavras
e coerncia das idias, quantidade de rasuras ou grias, linguagem mais tele-
grfica ou prolixa, tipos de idias ou sentimentos relacionados etc.
Perceba que, para cada estado interior, possumos uma identidade motora
e nervosa distinta. Sim, toda a nossa tenso e tnus muscular se relacionam com
nossos estados interiores. O que nos interessa , pelo menos, uma compreenso
intuitiva que acompanhe as percepes que apontamos imediatamente antes.
Em qualquer dos exemplos anteriores, uma das questes mais importantes
que podemos considerar pode ser ponderada ao respondermos seguinte
pergunta: Quem sou eu? Talvez voc prefira responder a outra pergunta:
Como eu sei quem sou, pela manh, quando acordo? Voc precisa olhar na
cdula de identidade ou no espelho para se lembrar de quem ? No!
Ns possumos uma memria de quem somos ns. Dessa forma, nos re-
conhecemos em nossas manias e em nossas formas de pensar, sentir, agir, olhar,
comer, acordar, ir ao banheiro, etc. exatamente essa memria de quem so-
Resgatando sua Criatividade 255
mos que, na dimenso de nossos hbitos musculares e fisiolgicos, mantm
nossa aparncia fsica.
Grande parte de nossas formas de ser e de nos movimentar so aprendi-
das inconscientemente em nossos meios familiares. Voc j percebeu que os
filhos andam, falam e comem de forma semelhante aos prprios pais? Que
tambm possuem doenas e sintomas semelhantes, de vez em quando? qua-
se tudo aprendido.
Talvez voc discorde, afirmando que seja gentico, enquanto coloca um
ponto final em suas concluses de que estamos falando bobagens. Ento, como
explicar o fato de que filhos adotivos muitas vezes se parecem com os pais
adotivos ou que casais bem-sucedidos em suas vidas conjugais, aps vrios
anos, possuem expresses faciais, hbitos e comportamentos semelhantes?
Grande parte do que somos aprendemos inconscientemente de nossos pais
ou mestres: movimentos, gestos, tenses e hbitos musculares, expresses
faciais e a prpria forma de respirar, postura, forma e tempo de se alimentar,
o que e quando beber, fumar etc.
Portanto, como j mencionamos algumas vezes, esses processos de aprendi-
zagem verdadeiros e profundos certamente criaro novos hbitos motores, assim
como o processo de desbloqueio profundo no ser apenas mental ou emocio-
nal, e proporcionar tambm mudanas em nossos padres motores e sensoriais.
A seguir, vamos tratar de mais artifcios que nos permitam encontrar
ainda outras passagens para ambientes de expresso mais livres. Atravs
deles, poderemos reencontrar dentro de ns mesmos mais possibilidades de
expresso, embora tais atalhos sejam um pouco casuais, isto , os resulta-
dos que uma pessoa obtm podem ser muito distintos dos resultados de ou-
tra pessoa, afinal de contas, trata-se da criatividade.
Perguntas
Conforme j tratamos detalhadamente em sees anteriores, voc deve
ter notado que alguns dos insights e concluses aos quais voc chegou foram
obtidos enquanto buscava responder a algumas perguntas que propusemos.
As perguntas possuem uma propriedade muito interessante: elas so capazes
de abrir arquivos e resgatar informaes. Rudyard Kipling disse, certa vez:
Mantenho seis servidores honestos, eles me ensinaram tudo o que sei. Seus
nomes so: o qu, por qu, quando, como, onde e quem (Lead).
Dessa forma, alm do contexto de transformao pessoal nos quais utiliza-
mos vrias perguntas nas outras sees, voc poder us-las para ajudar a elabo-
rar mapas e revelar informaes ou vnculos que possam no estar completamente
256 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
aparentes. Assim, nos itens a seguir, classificamos algumas perguntas que po-
dem lhe ser teis. Saiba que h incontveis outras que voc poder usar
medida que tenha treinado sua habilidade de perguntar. Lembre-se de que, na
histria da cincia, foram exatamente boas perguntas que nos impulsionaram.
1) O que eu quero?
2) Do que se trata?
3) O que ?
a) O que pode ser isso?
b) O que poderia ser isso?
c) O que mais seria isso?
d) Com o que isso se parece?
e) Existem comparaes, analogias ou metforas para tratar disso
ou representar isso?
f ) O que eu percebo disso?
g) O que eu perceberia se, na minha imaginao ou na minha me-
mria, eu estivesse no lugar disso (objeto ou assunto)?
h) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imagina-
o ou na minha fantasia, eu fosse esse assunto ou objeto?
i) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imaginao,
na minha fantasia ou na minha memria, eu fosse observador de
mim mesmo, observando e avaliando os meus comportamen-
tos durante a elaborao das respostas s perguntas anteriores?
j) O que eu perceberia, pensaria ou sentiria se, na minha imagina-
o, na minha fantasia ou na minha memria, de um ponto de
vista ainda mais amplo, eu pudesse compreender isso de uma
forma mais geral?
l) Se uma criana visse isso, o que pensaria ou lhe pareceria?
m) E se...?
2) Por qu?
a) Por que no?
b) Se a razo no fosse essa, qual seria?
c) Que outras razes existiriam para justificar isso?
3) Quem?
a) Quem mais?
b) Quem no?
4) Como funciona?
a) Como funcionaria se...?
b) E se no funcionasse assim, como seria?
Resgatando sua Criatividade 257
5) Quando?
6) Onde?
7) Quanto?
Muitas vezes ficamos aprisionados a alguns conceitos, mas algumas per-
guntas podem nos ajudar a mudar de perspectiva. Por exemplo, veja os sm-
bolos abaixo e diga com o que se parecem:
1 A
2 B
3 C
4 D
5 E
Vamos libertar ainda mais a imaginao e permitir que a fantasia tome
conta de ns por alguns minutos. Depois desejamos que voc continue esse
exerccio de desintoxicao conceitual, de acordo com o tempo que voc dis-
pe, com alguns outros smbolos grficos que conhece: pelo menos at o n-
mero 20 e o alfabeto at a metade. Essa ser uma tima forma de voc exercitar
o pensamento divergente. Trate cada um dos smbolos anteriores apenas pela
sua forma, como se fossem desenhos de uma criana antes de ser alfabetizada.
Com o que se parecem?
1 Uma agulha, um poste, uma bengala, um p-de-cabra, etc. (depen-
dendo da dimenso).
2 Um gancho, um patinho na lagoa, um banquinho anatmico, um
n (letra ene) deitado etc.
3 Um dblio de p, um eme de p, um E invertido, dois seios sau-
dveis, um meio soco ingls etc.
4 Um esquadro, a ponta de uma flecha, um tringulo pequeno etc.
5 Uma prateleira moderna, um grampo de papel, um sujeito ajoe-
lhado de braos estendidos etc.
A Um trip de lado, um vaso com gua de ponta-cabea, um peso de
papel etc.
B Dois livros espessos empilhados, um par de culos, duas argolas pre-
sas no teto etc.
C Um anel, um brinco ou uma pulseira, um nariz visto de baixo etc.
D Um peso de papel, um mata-borro etc.
E Uma prateleira, as pontas de um garfo, uma mesa deitada etc.
258 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
Agora a sua vez de explorar sua imaginao. Voc poder estender es-
ses exerccios at sentir que obteve seus benefcios. Para encerrar esta seo,
vamos a mais uma histria que possa relembrar algumas de nossas conside-
raes sobre o assunto criatividade.
Tomando agora aquela metfora que voc construiu para representar sua
vida, conforme propusemos na seo de Comparao, Classificao e Analo-
gias, na pgina 163, avalie se a metfora a mesma ou se ela transformou-se
depois de tantos outros exerccios. Caso no a sinta mais como representati-
va de voc, ento, aps a leitura da prxima histria, tome um tempo para
elaborar uma nova analogia para sua vida.
Resgatando sua Criatividade 259
Duas Garotinhas e o Tigre
Um dia, convidado por uma amiga para ir a uma festa, encontrei-a no local. Era
uma reunio de queijo e vinho com dana. De tantas conversas e situaes, numa
delas, conversando com minha amiga, ela contou-me que em 15 dias, sua afilhada
que morava no interior viria a So Paulo.
Todas as vezes que essa menina vinha, ela tirava um dia de folga em seu traba-
lho para lev-la para passear e brincar. Naquela ocasio, ento, pretendia levar a
pequena ao Museu do Ipiranga.
Contei-lhe que se quisesse ir ao Jardim Zoolgico, eu lhe faria companhia, pois era
um passeio que me interessava, h muito tempo, repetir. Disse-me que o passeio que
planejara seria muito importante para a construo da cultura e da educao da peque-
na. Sem sombra de dvida, concordei. Porm, eu no tinha interesse em visitar o museu.
Nossa conversa tomou outro rumo. A festa se foi e, aps uma semana, surpre-
endi-me com uma ligao dela, interessada em saber se eu ainda iria ao Zo mu-
dara de idia. Mais uma semana se passou e nos encontramos para o passeio. Ela
passou em casa para me buscar.
Quando entrei em seu carro, havia duas meninas de 7 anos no banco de trs.
Sua afilhada e uma priminha da pequena, em cuja casa ela se hospedava quando
vinha a So Paulo. Elas j sabiam o meu nome, escutei o delas, mas logo esqueci.
Foi, dessa forma, iniciado o primeiro contato. Sinto-me, muitas vezes, inbil no
trato com crianas fui filho nico e, praticamente, educado entre adultos. Porm,
quando era instrutor de tnis, desenvolvi algumas formas empricas de relaciona-
mento com crianas.
Conforme minha amiga iniciou o percurso em direo ao parque, virei-me para
trs no carro, para interagir com as crianas. Comeamos a conversar. Entre algu-
mas das coisas que falamos, disse-lhes que estvamos a caminho do Zoolgico e que
iramos ver o macaco, a zebra, a girafa, o elefante, o cisne, o leo...
Ento eu disse: Por falar em leo... Eu tenho um tigre imenso! Rapidamente
retrucaram: Que tigre... Que tigre? Continuei: Ah, meu tigre lindo, tem um plo
bonito, olhos grandes, brilhantes e dourados...
Assim elas se empolgaram: Onde est o tigre? Respondi: Meu tigre? Ah, ele
est sempre por perto de mim, junto comigo... mesmo, verdade, ele no cabia
aqui dentro... Por isso subiu na capota quando eu entrei no carro. E vocs no o
viram!
mentira! No existe nenhum tigre! Se ele tivesse subido na capota, ele teria
amassado o teto do carro! Opa! Escorreguei, pensei. Ento disse: Ah, mas meu tigre
mgico! Ele s pesa quando ele quer pesar, por isso no amassou a capota.
Qualquer leitor que conhea as histrias e cartoons do Calvin e do Haroldo (Calvin
& Hobbes, de Bill Waterson) sabe do que eu estivera falando. Insisti: verdade, eu
260 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
tenho um tigre. Elas mais uma vez atestaram: mentira! Voc est inventando!
No existe nenhum tigre!.
Eu reforava, com suavidade, e cada vez contava-lhes algo diferente sobre o
meu tigre. Cada vez elas se esforavam mais para negar-lhe a existncia. Esse con-
flito permaneceu por vrios minutos.
Minha amiga, ao volante, inteligentemente, mantinha-se em silncio. Finalmente
esse assunto se acalmou, quase repentinamente. Lembro que tive a oportunidade de
respirar mais profundamente uma ou duas vezes. L de trs veio, ento, uma per-
gunta mortal: Quem declarou a Independncia do Brasil?
Nada mais justo, na minha opinio. Depois da provocao que eu fizera, devol-
veram-me em igual moeda. Agora questionavam as bases de sustentao da minha
noo de realidade. O desafio continuou, eu diria perpetuou-se!
Inicialmente, respondi que no sabia, depois tentei alguns nomes: Foi o Seu
Joozinho; Ento... Foi o Seu Manoelzinho. Negativas. No somente diziam que eu
estava errado, como complementavam com a constatao de que eu era burro!
Interagindo com elas, ironicamente continuei a brincadeira, foi uma breve eter-
nidade... Enfim, contaram-me a resposta certa! Sem descanso, a outra pequena
indagou: E quem era a esposa do D. Pedro I? Para essa pergunta no havia a mni-
ma chance de acertar, porm, tentei: Foi a Dona Mariazinha...
Tudo se repetiu, diziam que eu era burro, no sabia a resposta. Arrisquei mais
alguns nomes. No acertei. Finalmente, elas deram-me a resposta certa! Nova-
mente: Quem era o amigo do peito do D. Pedro I? Sem condies... Experimentei
alguns nomes e, errando, descobri atravs delas qual era a resposta certa.
A essa altura, j tnhamos percorrido quase metade do percurso para o Jardim
Zoolgico. Num dia de semana, esse caminho toma quase 40 minutos! Aps rpido
intervalo, depois de todas aquelas perguntas, seguiu-se outra: E o tigre? Comeou
tudo outra vez!
Eu contava sobre as caractersticas e hbitos do meu tigre e elas afirmavam, j
com menos convico, que eu estava mentindo. Repetidamente, reforcei minha
assertiva: essa era uma outra verdade! Eu no estivera mentindo. Mais alguns
minutos se foram nesse duelo. Finalmente, tambm silenciou.
Ainda outra vez ouvi: Quem declarou a Independncia do Brasil? Nessa opor-
tunidade, ento, afirmei que no erraria a resposta. Agora sabia a certa: Foi o seu
Pedrinho. No, no era essa a resposta. Repetiram que eu era burro! Disseram que
tinha sido o senhor Dom Pedro I.
Tentei explicar-lhes que eu estava falando da mesma pessoa. Dom Pedr-o... Seu
Pedr-inho... Eram o mesmo! No servia a minha resposta, elas sim, tinham a res-
posta correta. Ainda mais uma vez perguntaram-me sobre a esposa de D. Pedro I.
Disse-lhes que havia sido a Dona Dina. Tambm no servia...
Resgatando sua Criatividade 261
A resposta certa era D. Leopoldina. Ainda uma vez mais me perguntaram sobre
seu amigo do peito. Respondi: Foi o Boni! No, no! Jos Bonifcio era o certo.
Ainda tentei convenc-las, algumas vezes, ser o mesmo! Era isso que eu quisera dizer!
No, no servia...
Inesperadamente, tive um insight: Eureka! Dirigi-me minha amiga, que per-
manecia ainda em silncio. Estvamos num pequeno congestionamento na avenida
de entrada no parque, e disse: Puxa vida! Elas no querem acreditar no meu tigre...
Ainda mal sabem falar, mal sabem andar e j esto acreditando na maior histria da
carochinha!
Eu no sei o que voc, leitor, estudou de histria, posso falar apenas so-
bre mim. Passei oito anos do ensino bsico, ano a ano, ouvindo a mesma coisa
nas aulas de Estudos Sociais e Histria.
Quando, enfim, cheguei ao segundo grau, os professores de histria en-
to, com um certo cuidado, contaram-me que a histria aprendida anterior-
mente seria acrescida de alguns novos detalhes, e algumas situaes seriam
entendidas com maior profundidade.
Mas aqueles de vocs que chegaram a estudar histria no terceiro grau,
na faculdade, devem ter observado nesse nvel quo poucos so os professores
que tm o respeito e o cuidado com os 11 anos investidos at ento no estudo
da histria.
No raro, iniciam seus cursos dizendo: Esqueam tudo o que aprende-
ram at hoje, agora vocs vo finalmente estudar histria! E nem isso me
garante ser essa a verdadeira histria, afinal de contas, nunca escutei a verso
dos ndios, dos maias, dos astecas, dos povos conquistados e perdedores em
geral.
Uma matria de capa da revista Isto de outubro ou novembro de 1997
dizia, em letras garrafais, algo como: A verdadeira Histria do Brasil; sub-
ttulo: A histria que no nos contaram.
Outra reportagem de capa, em letras garrafais, da revista Superinte-
ressante de fevereiro de 1997, talvez 1998: Humilhe o seu professor de Hist-
ria; tinha um subttulo semelhante ao primeiro.
Apesar de tudo isso, ainda acredito ser extremamente importante esse
longo processo ao qual chamo sociabilizao: uma longa jornada em que cons-
trumos nossa identidade social, atravs da qual conquistaremos nosso espa-
o no ambiente social e adulto. Para isso devemos aprender seus cdigos, seus
hbitos e, tambm, suas fantasias.
Todos ns sabemos que no existe ningum mais apto a conviver com
um universo de fantasias do que as crianas. Aquelas duas pequenas j, muito
262 MAPAS MENTAIS Enriquecendo Inteligncias
cedo, estavam abrindo mo dessa dimenso da prpria existncia. No acei-
tavam o meu tigre!
Acredito que no exista nada mais importante para uma criana, seja
consciente ou inconscientemente, que o carinho e a aceitao dos adultos, prin-
cipalmente dos pais. Penso tambm que, inconscientemente, talvez no exista
nada mais importante para uma criana saudvel do que o impulso de con-
quistar o poder, a autonomia e a liberdade de ir e vir que possui um adulto.
Ningum, absolutamente ningum nos instala aquilo que costumamos
chamar bloqueios (eu at prefiro cham-los guardies do passado, confor-
me j tratamos). Ns que, criativa e insistentemente, ao longo do processo
de sociabilizao, enquanto construmos a nossa personalidade e nossa for-
ma de expresso social, paulatinamente, passamos a rejeitar aquelas formas
de nos comportar que nos conduzem rejeio, inaceitao ou punio.
Finalmente, quando definimos nossa identidade social, depois desse lon-
go caminho chamado sociabilizao, em geral inconscientemente (s vezes
conscientemente), constatamos um certo constrangimento gerado por essa
mesma identidade limitaes e tenses.
Nessa oportunidade, ento, inicia-se uma nova jornada em nossas vidas:
j se conhecendo os cdigos de conduta social, empreendemos um novo ca-
minho, uma jornada de resgate de nossa maneira mais essencial de criar, de
ser e de sentir.
Resgatando sua Criatividade 263