Comunas y Comunidades Con Sistemas de Albarradas

SERIE CULTURA COMUNAL, AGUA Y
BIODIVERSIDAD EN LA COSTA DEL ECUADOR

SILVIA G. LVAREZ
EDITORA
TOMO I COMUNAS Y COMUNIDADES
CON SISTEMAS DE ALBARRADAS
DESCRIPCIONES ETNOGRFICAS
TOMO I COMUNAS Y COMUNIDADES
CON SISTEMAS DE ALBARRADAS
DESCRIPCIONES ETNOGRFICAS
SILVIA G. LVAREZ, MARTIN BAZURCO,
MNICA BURMESTER, CLAUDIA GONZLEZ ANDRICAIN
Y PA ESCOBAR
Tomo I Comunas y comunidades con Sistemas de Albarradas Descripciones
Etnogrficas
Silvia G. lvarez
Editora
1era. edicin: Ediciones AbyaYala
Av. 12 de Octubre 14-30 y Wilson
Casilla: 17-12-719
Telfonos: 2506-247 / 2506-251
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Quito-Ecuador
ESPOL
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Diseo y
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ISBN: 9978-22-561-7
Impresin: Producciones Digitales Abya - Yala
Quito - Ecuador
Impreso en Quito Ecuador, diciembre 2005
NDICE
Presentacin Serie Cultura Comunal, Agua y Biodiversidad en la
Costa del Ecuador ............................................................................... 7
Introduccin al Tomo I Comunas y comunidades con Sistemas
de Albarradas. Descripciones Etnogrficas........................................ 17
Mapa del rea de estudio...................................................................... 33
Caracterizacin de las comunidades relevadas en la provincia
de Guayas............................................................................................... 35
Comuna Bajadas de Chanduy.............................................................. 45
Recinto Baos de San Vicente .............................................................. 72
Comuna Bellavista del Cerro................................................................ 83
Comuna Cerezal Bellavista................................................................... 97
Comuna La Cinega.............................................................................. 115
Comuna Chongn ................................................................................ 127
Parroquia San Jacinto de El Morro...................................................... 143
Comuna Len de Febres Cordero........................................................ 179
Hacienda Ayaln.................................................................................... 215
Comuna La Barranca (Pquia. Julio Moreno) ...................................... 229
Comuna Juntas del Pacfico.................................................................. 251
Recinto Los Pocitos (El Morro) ........................................................... 263
Comuna Manantial de Guangala ......................................................... 281
Comuna Olmedo .................................................................................. 293
Comuna Sacachn ................................................................................ 309
Comuna San Jos de Amn (Pquia. Gmez Rendn) ........................ 333
Comuna San Marcos............................................................................. 349
Comuna Sube y Baja............................................................................. 363
Comuna Tugaduaja............................................................................... 383
Parroquia Valle de la Virgen ................................................................. 395
Caracterizacin de las comunidades relevadas en la provincia
de Manab .............................................................................................. 405
Cantn Pajn......................................................................................... 413
Comuna Sancn.................................................................................... 451
ANEXOS 1-2-3............................................................................................ 505
CUADROS 1 al 9......................................................................................... 515
6 Silvia G. lvarez (Editora)
PRESENTACIN
El proyecto editorial que impulsa la publicacin de esta Serie de
volmenes se respalda en el trabajo de investigacin interdisciplinar,
desarrollado desde el Centro de Estudios Arqueolgicos y Antropol-
gicos de la ESPOL de Guayaquil, sobre la historia del manejo del agua
y los recursos naturales en distintas zonas de la Pennsula de Santa Ele-
na (Provincias del Guayas y Manab). (www.albarradas.espol.edu.ec)
Entre los aos 1998 y 1999 se diseo y elabor una propuesta de
investigacin interdisciplinar sobre el manejo y gestin del agua me-
diante obras hidrulicas de origen nativo denominadas jageyes o al-
barradas (Marcos y lvarez, 1999). En el ao 2000 se iniciaron las in-
vestigaciones que culminaron en julio del 2003 con la publicacin de
una sntesis final que daba cuenta de los principales resultados y pro-
ductos alcanzados (Marcos, 2004). Adems de publicar artculos perso-
nales y colectivos se elaboraron dos tesinas de Maestra que continan
inditas (Bazurco, 2003; Gonzlez Andrican, 2003).
El abundante material recopilado, y en parte sistematizado y ela-
borado, no ha terminado de ser publicado en su totalidad, por esa ra-
zn nos parece importante culminar esta tarea colectiva a travs de la
edicin de la Serie que hemos denominado Cultura comunal, agua y
biodiversidad en la costa del Ecuador.
Es nuestra intencin acercar tanto al publico especializado como
a las comunidades incluidas en las investigaciones, a las organizaciones
de la regin, y a los organismos de intervencin, una parte importante
de los datos y resultados obtenidos. Deseamos ponerlos al servicio de
las comunidades indgenas y no indgenas de esta regin, como contri-
bucin al desarrollo local mediante la puesta en valor de su patrimo-
nio cultural histrico.
Toda la informacin que presentamos tiene como origen el Pro-
yecto Albarradas de la Costa de Ecuador: Rescate del conocimiento an-
cestral del manejo sostenible de la biodiversidad. Este fue auspiciado por
el Programa Global Environment Facility (GEF) del World Bank
(BM), ejecutado por la Escuela Superior Politcnica del Litoral (ES-
POL) y apoyado tcnicamente por NASA Ames Research Center, Mof-
fett Field, C.A.
El objetivo central del Proyecto fue incrementar el conocimien-
to cientfico sobre el origen, manejo y uso tradicional y moderno del
sistema tecnolgico denominado Albarradas. Entender como opera es-
te sistema que permite la reserva del agua dulce de lluvia del invierno,
y acta en favor del manejo sostenido y la conservacin de la biodiver-
sidad presente en la regin.
La investigacin de los Sistemas de Albarradas se concentr en el
rea que se sita geogrficamente en la costa suroeste del Ecuador,
abarcando zonas de la provincia del Guayas y el sur de la provincia de
Manab (cantones Pajn, Montecristi y Jipijapa). Se cubri una exten-
sin territorial superior a los 6000 Km
2
incluyendo la Pennsula de San-
ta Elena (PSE).
Una de las caractersticas del Proyecto ha sido su carcter inter-
disciplinar
1
ya que articul el trabajo combinado de diversos mbitos
cientficos que contribuyeron al logro de los objetivos planteados en la
propuesta de investigacin. En este caso se organizaron equipos en el
dominio de las ciencias naturales (Geologa y Botnica) y las ciencias
sociales (Arqueologa y Antropologa Sociocultural).
El esfuerzo interdisciplinario llevado a cabo se tradujo en un
enfoque holstico que ha dado como resultado una amplia y comple-
ja informacin sobre la magnitud y la trascendencia que tiene el Sis-
tema de Albarradas en una amplia zona de la costa ecuatoriana. Pero
al mismo tiempo que se indagaban los aspectos tecnolgicos y am-
bientales, estos fueron vinculados a la dinmica histrica y sociocul-
tural regional y nacional. De aqu que pudiera mostrarse la diversidad
de situaciones en que se encuentran involucrados los agentes sociales,
las articulaciones establecidas a lo largo del proceso histrico regio-
nal, y las diferentes lgicas que se perciben en la relacin con la natu-
raleza (Marcos,2004).
La extensin geogrfica abarcada, la combinacin de tcticas de
estudio, y el trabajo de campo prolongado dieron como resultado el in-
cremento en la capacidad de anlisis de esta tecnologa ancestral en sus
diferentes mbitos de impacto: ecolgico, econmico y social.
La investigacin confirm la hiptesis de que las Albarradas
constituyen un sistema tecnolgico, de origen prehispnico
2
, pensado
para racionalizar el aprovechamiento del agua de las temporadas de
lluvia, especialmente de los excedentes provocados durante los eventos
El Nio. Las condiciones ambientales que distinguen la regin costera
del Ecuador exigieron a la poblacin nativa buscar soluciones a la falta
estacional de agua que la caracteriza.
Pudimos afirmar que los Jageyes
3
fueron la respuesta existen-
cial a los problemas de desarrollo que enfrentaron las sociedades asen-
tadas en el bosque seco tropical costero desde pocas muy tempranas.
Esto promovi formas particulares de relacin con la naturaleza, mo-
delando el paisaje de acuerdo con lgicas y racionalidades que respon-
dan a la tradicin cultural nativa. Es decir que las sociedades precolo-
niales idearon una tecnologa hidrulica singular que constituye toda-
va un factor de identidad en cuanto a la forma de manejo del agua de
lluvia y otros recursos y naturales.
Esta cultura del manejo del agua dulce mediante el Sistema de Al-
barradas todava se muestra activa y con un alto grado de eficiencia en su
gobernabilidad y gestin
4
. Los Sistemas de Albarradas condensan el co-
nocimiento etnoecolgico
5
local y regional acumulado por parte de la so-
ciedad que impuls su construccin a lo largo de su historia. Resulta evi-
dente a travs del anlisis de los datos, que las comunidades nativas han
contado, en cada momento, con un plan de coordinacin de trabajos pa-
ra llevar a cabo este tipo de obra de carcter colectivo, garantizando su
adecuado uso y mantenimiento hasta la actualidad. La informacin recu-
perada a travs de entrevistas con los usuarios, documentacin histrica,
anlisis botnico, y excavaciones arqueolgicas, coinciden en reconocer la
continuidad y vigencia de estos saberes, y de la lgica colectiva que orien-
ta el patrn de gestin del agua que recuperan las Albarradas.
A diferencia de otras tecnologas modernas, como es el caso de
los llamados tapes, embalses o pequeas represas, que no han conse-
guido resistir los fuertes caudales de agua que provoca el fenmeno El
Nio, los Sistemas de Albarradas demuestran su mejor adecuacin a la
variabilidad climtica regional.
Adems de ser reservorios de agua dulce, desde la perspectiva so-
ciocultural pueden ser considerados como expresin de un patrimonio
Comunas y comunidades con Sistemas de Albarradas / Tomo I 9
histrico, tecnolgico, cognoscitivo, y ecolgico, imprescindible para el
sostenimiento global de la regin. Este complejo sistema hidrulico,
histricamente facilit el desarrollo local de los asentamientos huma-
nos en gran parte de la Costa del Ecuador. Se puede entonces conside-
rar, desde el punto de vista antropolgico, que por su singularidad se
revela como un valioso referente que identifica ambiental y etnicamen-
te
6
a esta regin del pas. En cuanto al valor simblico que contienen
podemos decir que constituyen un indicador cultural que legitima los
derechos territoriales histricos que defiende la poblacin actualmente
organizada en Comunas
7
.
En el caso del Sistema de Albarradas, como en otras formas de
transformacin de la naturaleza, se evidencian una serie de intenciones
orientadas a enriquecer y adaptar el entorno a las necesidades y a las
concepciones culturales de la sociedad nativa. No solo se trata de mo-
dificar el hbitat en el que se asienta la poblacin sino de poner en
prctica concepciones, lgicas y conocimientos que se tienen sobre la
naturaleza. Ya que los valores, usos, modos de preservacin y conserva-
cin de la biodiversidad varan ampliamente dentro y entre diferentes
culturas, es importante reconocer el tipo de relaciones que mantienen
y mantuvieron los distintos grupos culturales que ocuparon la regin a
travs del tiempo. Una misma regin puede concebirse y explotarse sus
recursos de maneras diversas, en respuesta a racionalidades culturales
especficas y confrontadas. El paisaje resulta as un producto de la labor
humana de ordenar y organizar el mundo social y natural de acuerdo
con patrones culturales especficos (Levi-Strauss, 1970; Figueroa Valen-
zuela, 1996).
En el caso del Bosque Seco Tropical un conjunto de mltiples
factores han sido sealados como causa de la enorme prdida de la bio-
diversidad regional (Macias y Ochoa, 1989; Valverde, 1991; lvarez,
2001; Marcos, 2004). Esto ha producido una situacin de desertifica-
cin ambiental que incremento los desequilibrios sociales y econmi-
cos presentes en la regin. De aqu que aspectos de orden legal, institu-
cional, econmicos y polticos deben ser considerados e incluidos en la
bsqueda de soluciones a este tipo de situaciones. Es necesario recono-
cer por otra parte, que los ordenamientos jurdicos en muchos casos no
son suficientes para expresar la complejidad de procesos sociales a que
dan lugar los distintos modos de aprovechamiento de los recursos, y la
variedad de intereses enfrentados en esa situacin. En este sentido, no
basta con la mera regulacin del uso de la tierra sino que hay que tener
en cuenta la dificultad de conciliar posiciones y lgicas de accin social
que en muchos casos reflejan una perspectiva tambin cultural.
En cuanto al recurso agua hemos asumido que el mismo debe
ser considerado como un activo social, en el sentido especfico de que
pertenece a la sociedad en su totalidad, facilitando un estilo de vida de-
terminado, formando parte fundamental de la riqueza de un pas
aunque ni siquiera aparecen en la contabilidad nacional- y proporcio-
nando un conjunto de funciones ambientales que, en definitiva, permi-
ten el mantenimiento de la vida (Prez, 1997).
Esto implica una concepcin radicalmente distinta acerca de la
idea del agua en tanto recurso natural, ya que ... deja de ser vista como
un mero conjunto de factores productivos para ser entendida como un
patrimonio o activo social (...) Ms concretamente, la nocin de activo
social exige superar la ficcin de la existencia perfectamente delimita-
da de la propiedad privada, sobre la que se asienta la visin convencio-
nal de la economa de sistema cerrado (Aguilera, 1995: 367).
Visin esta ltima que se relaciona histricamente con la perdi-
da del control tradicional que tenan las comunidades sobre las fuentes
de agua, y que se deterior cuando los gobiernos estatales asumieron el
control de los recursos hdricos. Los embalses se convirtieron en un
medio para hacerse con el control del agua y para imponer finalmente
el dominio empresarial sobre el recurso (Vandana, Shiva, 2004). Tam-
bin entendemos que no se trata exclusivamente de la apropiacin ais-
lada del recurso agua ya que la sociedad en general, y sus agentes pro-
ductivos apropian ecosistemas (Toledo, 1985) y es de estos que obtie-
nen diversos servicios ambientales.
Para finalizar, concluir que han sido las comunidades indgenas
de la costa del Ecuador las que idearon, desarrollaron y gestionaron du-
rante mucho tiempo estos Sistemas de captacin y manejo de agua dul-
ce, un hecho que la sociedad actual ha omitido y eludido en su memo-
ria, y que requiere volver a poner en valor. Ya que frente al olvido social
se necesita un ejercicio constante del recuerdo y alguien que lo recupe-
re (Menndez, 2002) es nuestra intencin como cientficos contribuir
a revertir esta situacin, visibilizando los procesos histricos para si-
tuarlos a favor de la comunidad regional en su conjunto.
La Serie Cultura comunal, agua y biodiversidad en la costa del
Ecuador es un proyecto impulsado por la siempre entusiasta editorial
Abya-Yala la que nos ha motivado una vez ms a difundir nuestras in-
vestigaciones con su generosa colaboracin.
Hemos contemplado publicar de manera regular distintos vo-
lmenes que incluyen tanto las descripciones etnogrficas realizadas
en las distintas comunidades investigadas, asi como resultados re-
cientes de los anlisis de las excavaciones arqueolgicas, y los infor-
mes y detalles de los distintos talleres y grupos focales llevados a ca-
bo con miembros de las colectividades involucradas, y con organiza-
ciones gubernamentales y no gubernamentales de desarrollo. Tam-
bin incluiremos en esta Serie los dos trabajos de tesis de Maestra
que resultaron elaborados con datos de una parte de la investigacin
sociocultural, y todos aquellos artculos mediante los cuales se difun-
dieron los resultados y reflexiones concebidas en el transcurso de
nuestros trabajos.
Aspiramos a que los temas que se publiquen promuevan una
comparacin con otras regiones, y alienten nuevos estudios interdis-
ciplinarios indispensables para promover el desarrollo en la costa
ecuatoriana.
Jorge G. Marcos
Director Proyecto Albarradas de la Costa
Silvia G. lvarez
Editora
Notas
1 La concepcin interdisciplinar implica considerar un problema de manera integral,
con toda su complejidad, sin fragmentarlo, y adems lograr una complementarie-
dad entre las disciplinas participantes (Amerlinck y Bontempo, 1994).
2 Las dataciones arqueolgicas con C14 confirmaron mediante el material cultural
asociado con restos de actividad social que las Albarradas de San Pablo (Parroquia
Colonche, Guayas) haban sido construidas en la fase de Valdivia 8, hace 3800 aos.
3 Denominacin que le daban a estas estructuras hidrulicas las sociedades nativas
de Amrica.
4 Aunque algunos inventarios (Saenz, 1999) han intentado registrar la cantidad de
Albarradas operativas en la provincia del Guayas, los datos no dan cuenta exacta
del elevado nmero existente. En otros casos los Informes sobre la regin sealan,
equivocadamente, que la tradicin de construccin de albarradas fue interrumpi-
da por la dominacin espaola, y confundindolas con tapes modernos se afir-
ma que la mayora se destruyeron con los fenmenos El Nio (Estudio PSE, 2001).
5 Conocimiento etnoecolgico: Conocimiento del grupo tnico acerca de las relacio-
nes ambientales y sociales en determinado habitat (Fowler, 1977; citado en Mora-
les, 2003: 70).
6 Entendiendo el ambiente como un campo terico en el que se inscriben las pro-
blemticas en la articulacin sociedad/naturaleza. El concepto en s de ambiente
alude a aquello que ya no es ni sociedad ni naturaleza sino su interrelacin. (Fer-
nndez, 2000: 7).
7 Las Comunas en la PSE son unidades sociopolticas de carcter estable, identifica-
das por su asociacin a un territorio poltico-productivo de origen tnico sobre el
que tienen derechos exclusivos, y a un tipo de asentamiento nucleado de naturale-
za urbana (lvarez, et.al., 2002).
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INTRODUCCIN
Como primer volumen de la Serie Cultura comunal, agua y bio-
diversidad en la costa del Ecuador, decidimos reunir el conjunto de des-
cripciones socioculturales elaboradas durante el desarrollo del Proyec-
to Albarradas. Esta eleccin se vincula con varios factores que nos pa-
recen significativos.
Por una parte, si bien la costa de Ecuador cuenta con importan-
tes investigaciones sobre el desenvolvimiento de la poblacin prehisp-
nica, especialmente debido al temprano desarrollo alcanzado por socie-
dades como Valdivia, no sucede lo mismo con los estudios antropol-
gicos contemporneos. Aunque es cierto que se cuenta con una porme-
norizada informacin acerca del manejo y transformacin del me-
dioambiente por parte de las sociedades precolombinas hasta la poca
colonial (Marcos, 1997), y sobre el impacto que esta promueve (Lavia-
na Cuetos, 1987), no sucede lo mismo para el periodo moderno y con-
temporneo. A diferencia de lo que ocurre en otras regiones del pas, los
vnculos entre la sociedad y la naturaleza aqu no han recibido atencin
desde la perspectiva de las relaciones intertnicas, ni se han considera-
do los significados simblicos y lgicas culturales que guan estos pro-
cesos. Es insuficiente lo que hasta ahora se ha investigado sobre el ma-
nejo sociocultural de los recursos naturales en las comunidades indge-
nas que todava conservan territorios comunales (lvarez, 1991; 2001).
Ya que los conceptos de etnicidad, identidad tnica o territoria-
lidad comunal se adscriben especialmente a grupos indgenas de la re-
gin interandina o amaznica, las Comunas indgenas de la Pennsula
de Santa Elena (Guayas y Manab) no forman todava parte del mapa
etnogrfico ecuatoriano
1
. De la misma manera, la mayora de los fon-
dos de desarrollo se invierten en esas otras regiones, orientados por la
idea de singularidad cultural (Bretn, 2003) y dejando de lado a una
parte muy importante de la poblacin costea organizada en Comunas
con territorios de propiedad colectiva
2
.
La mayor parte de las intervenciones sociales que se realizan en
esta zona se hacen sin un conocimiento en profundidad sobre las carac-
tersticas socioculturales de los beneficiarios de sus proyectos (Gonz-
lez Andrican, 2003MS)
3
. Esta debilidad incide no solo en el diseo de
las polticas pblicas, sino en el relativo xito de los programas de de-
sarrollo que apenas destinan fondos, recursos y tiempo a las tareas de
investigacin previa, y/o participativa, con los agentes involucrados.
De aqu que consideremos necesario priorizar, desde un enfoque
comparativo, los estudios antropolgicos realizados en esta regin en
Comunas y comunidades no indgenas que comparten el uso, gestin y
aprovechamiento de antiguos Sistemas de Albarradas de origen preco-
lonial. Sobre todo si tenemos en cuenta el valor que aportan estas ex-
periencias como indicadores de la capacidad de organizacin colectiva
desplegada para conservar recursos naturales de propiedad comn. Las
costumbres y normas culturales que han orientado las acciones de pro-
teccin de estos sistemas hidrulicos y sus componentes, han mostrado
su eficacia histrica frente a la dbil presencia del Estado nacional.
La Antropologa a lo largo de su historia como disciplina ha pro-
bado que el contacto directo y sistemtico con la realidad social inves-
tigada ofrece una riqueza y complejidad de datos difciles de obtener
mediante otros mtodos indagatorios (Kottak, 1994).
El trabajo de campo etnogrfico presenta una ventaja cualitativa
con respecto a otras metodologas, en la medida en que la incorporacin
de testimonios directos, la convivencia, y las relaciones personales favo-
recen la construccin de un conocimiento denso de la realidad local,
sustentado en una aprehensin ms cabal de la cotidianidad y sus con-
flictos. Esto se debe a que la labor etnogrfica permite la combinacin
diaria de tcnicas, as como el contraste in situ de los datos registrados.
Es por esto que las observaciones prolongadas en las comunida-
des con Sistemas de Albarradas permitieron recuperar un tipo de datos
que consideramos estratgicos en la interpretacin terica de la proble-
mtica. El producto de este proceso result en informacin que por su
calidad profundidad, extensin, validacin e integralidad no puede
ser sustituida mediante la realizacin exclusiva de talleres participativos
o mecanismos de levantamiento rpido de testimonios. En la regin se
han generalizado los acostumbrados Diagnsticos Participativos,
Programas de Desarrollo Local (PDL) o los controvertidos FODA
(Fortalezas, Oportunidades, Debilidades, Amenazas) de muy corto al-
cance para entender las dinmicas y conflictos que orientan las accio-
nes sociales, sobre todo si estas son colectivas, y as poder tomar deci-
siones y proponer estrategias de intervencin.
Por otro lado existen generalmente pocas oportunidades de pu-
blicar las descripciones etnogrficas que sostienen las elaboraciones
tericas y las interpretaciones o reflexiones que la Antropologa realiza
sobre algn tema en particular. Nuestro propsito es ofrecer en este
primer volumen una sistematizacin de los principales datos registra-
dos en el trabajo de campo realizado entre los aos 2000-2003 en di-
versas Comunas, Recintos y Parroquias de las Provincias de Guayas y
Manab. Cuando se public el trabajo final (Marcos, 2004) en el que se
daba cuenta de los principales resultados alcanzados por cada equipo,
y las articulaciones de datos obtenidos, se incluyeron, en un CD-ROM
anexo, las descripciones etnogrficas de los lugares seleccionados en la
Muestra investigada en profundidad.
Sin embargo este tipo de soporte tcnico de difusin de datos re-
sulta todava problemtico para que los miembros de las comunidades
y sus organizaciones accedan libremente a una informacin que les
pertenece, y que puede resultarles til en el desenvolvimiento de sus
gestiones de desarrollo. Especialmente si tienen que negociar la toma
de decisiones sobre sus recursos naturales con los organismos de inter-
vencin.
Nuestra intencin es tambin poner estos materiales al alcance
no solo de los especialistas en el tema, para los cuales resulta descono-
cida la realidad tnica de la PSE, sino de profesores, estudiantes, profe-
sionales que trabajan en la regin, y pblico interesado en el rico acer-
vo cultural de los pueblos indgenas de la costa ecuatoriana. Argumen-
tos todos estos que nos conducen a difundir las descripciones sociocul-
turales que, junto con otro conjunto de documentaciones y materiales
tericos, permitieron elaborar una aproximacin antropolgica a la
problemtica de los Sistemas de Albarradas.
Se trata de un material de construccin colectiva, cuya elabora-
cin final y responsabilidad correspondi a los distintos autores de es-
te volumen
4
. Sin embargo queremos reconocer la colaboracin y apor-
tes de un grupo ms numerosos de colegas, asistentes, y miembros de
las comunidades investigadas a quienes agradecemos su invalorable
apoyo y dedicacin
5
.
El trabajo de campo etnogrfico de largo aliento incluy entre
otras labores la participacin del equipo sociocultural en la elaboracin
del Inventario de Albarradas, la organizacin y desarrollo de talleres in-
ternos y externos
6
, el trabajo en archivos, la asistencia a eventos de con-
tenido tnico, visitas y entrevistas con organizaciones gubernamentales
y no gubernamentales, y finalmente el seguimiento intensivo de los ca-
sos seleccionados en la Muestra final
7
.
Durante este proceso de relacin con y en las comunidades in-
vestigadas, todo el equipo del Proyecto Albarradas se caracteriz por
una actitud de compromiso directo y explcito al servicio de las proble-
mticas de la poblacin regional. Asumimos la posicin de que la in-
vestigacin misma es una variable relacionada con la sociedad que se
estudia y que suministra a su vez informacin decodificable y utilizable
por los distintos subsectores (Juliano, 1986:21) ya que nuestra sola
presencia y lugar de poder transformaba la realidad que abordamos.
Este posicionamiento nos exigi responsabilidades y actividades fuera
del marco de la investigacin formal, pero al mismo tiempo nos recom-
pens con ms altos niveles de confianza, credibilidad y reciprocidad.
En estos aos una serie de conflictos polticos al interior de las
Comunas y de su organizacin de segundo grado (Federacin de Co-
munas del Guayas) nos condujeron a indagar el peso que tenan or-
ganizaciones tnicas nacionales (CONAIE y PRODEPINE) en el pro-
ceso de resignificacin tnica que se ha activado en la costa ecuatoria-
na. Decidimos complementar las investigaciones explorando los es-
pacios polticos de desenvolvimiento e interlocucin con estos agen-
tes, y entre los mismos grupos internos en conflicto. Estos aconteci-
mientos tuvieron incidencia sobre el trabajo de algunas entidades de
desarrollo que intervenan en la regin, sin embargo, a pesar del deli-
cado tipo de informacin sobre el que trabajamos (tierras y agua) el
nivel de confidencias no solo no disminuy sino que nos involucr
mas intensivamente.
El equipo sociocultural realiz entrevistas y actividades tanto
con lderes, funcionarios, activistas, intelectuales, como con miem-
bros de la comunidad cientfica regional. Por su parte los miembros
de las organizaciones involucradas nos dispensaron al elegir el sitio de
trabajo de nuestro proyecto como un campo neutral al que se poda
acudir en busca de opiniones, de apoyo, o simplemente para inter-
cambiar informaciones. Visitas frecuentes a la universidad, invitacio-
nes a eventos polticos, y acceso a mbitos restringidos caracterizaron
nuestra relacin con dirigentes, lideres y componentes de las organi-
zaciones. Esta situacin de presencia regular de poblacin no acad-
mica en el campus universitario suele ser poco frecuente en nuestras
entidades educativas, y en este caso responda tambin al papel acti-
vo que viene cumpliendo la ESPOL al involucrarse en programas de
desarrollo en la PSE.
Decidimos y pudimos participar en diversos talleres, congresos
y reuniones relacionados con la problemtica tnica en la regin
8
:
II Congreso Montubio de Manab, Parroquia Pajn, 22 de julio
de 2001.
I Congreso de la CONAICE, Santo Domingo de los Colorados
del 5 al 9 de septiembre de 2001.
I Encuentro de reflexin de los Pueblos Manteo, Huancavilca y
Punae, Aguas Blancas del 15 al 16 de septiembre de 2001, auspi-
ciado por PRODEPINE
II Encuentro de Sociabilizacin de los Pueblos Manteo, Huan-
cavilca y Punae, Comuna Las Tunas, 2 de octubre de 2001, aus-
piciado por PRODEPINE
Congreso de las Nacionalidades y Pueblos Indgenas del Ecua-
dor, Quito del 9 al 12 de octubre de 2001.
Festival de la Balsa Mantea, Salango y Puerto Lpez (Manab)
realizado el 12 de octubre de 2001 y 2003.
Para unificar los registros de informacin, se elaboraron una se-
rie de protocolos especficos que guiaron las observaciones partici-
pantes y las entrevistas realizadas por los distintos miembros del equi-
po. Durante el primer ao de Inventario se elabor un Cuestionario
para recopilar datos cuantitativos y cualitativos en las comunidades
visitadas, as como un protocolo de trabajo en el archivo de la Direc-
cin Nacional de Desarrollo Campesino en el Ministerio de Agricul-
tura y Ganadera (MAG), ubicado en Quito, y dos fichas tcnicas pa-
ra incluir datos bsicos de las principales organizaciones de interven-
cin en la regin
9
.
A partir del segundo ao se usaron Guas de Observacin parti-
cipante con temas y subtemas vinculados a los objetivos centrales de la
investigacin, as como un Guin comn para la realizacin de Entre-
vistas semi-estructuradas
10
.
Los contenidos abordados estuvieron directamente vinculados al
estudio del manejo de los Sistemas de Albarradas, especialmente de
propiedad colectiva, y a los cambios producidos como respuesta al con-
texto social, econmico y poltico en el que se insertan las comunida-
des. A travs de una mirada holstica y comparativa se busc y recogi
informacin sobre el funcionamiento de las comunidades, sus relacio-
nes con el medio ambiente y su articulacin y condicionamiento al
contexto global. De manera puntual se trataba de reunir informacin
para evaluar el grado de variaciones que se pudieran percibir en el pa-
trn de mantenimiento y conservacin del Sistema durante los ltimos
50 aos, a la vez que medir su incidencia en la preservacin de la bio-
diversidad asociada al mismo
11
.
Dado que existe en la regin un ambicioso programa de trasva-
se de agua del Daule a la PSE fue importante considerar las diferentes
oportunidades de acceso que tenan aquellas comunidades beneficia-
rias, y las que quedaban fuera de su influencia. Una de las intenciones
del proyecto era valorar la capacidad del Sistema Albarradas de consti-
tuirse en una alternativa para aquellas comunidades que no van a ser
directamente beneficiadas por las obras del Trasvase Daule-Peripa. Al
mismo tiempo se prest especial atencin a las incidencias e influencias
de los agentes externos a la realidad local y sobre la tenencia colectiva
de las tierras
12
.
El enfoque transversal de genero, diversidad social y de lgicas
culturales permiti distinguir representaciones y prcticas diferencia-
das que influyen en la reproduccin de este sistema hidrulico. Fue po-
sible as descifrar la complejidad contenida en el uso y manejo histri-
co de estos sistemas por parte tanto de las Comunas nativas como de
otras formas de organizaciones no indgenas que siguen dependiendo
de ellos para el aprovisionamiento de agua dulce.
Excepcionalmente se realizaron genealogas e historias de vida
a ciertos informantes claves para la temtica, y se emple una encues-
ta puntual para valorar cantidades y usos de agua de albarradas en la
Parroquia El Morro y en la Hacienda Ayaln con fines comparati-
vos
13
. Todos los testimonios obtenidos gracias a estas tcnicas se re-
gistraron a travs del diario de campo, fotografas, dibujos y grabacio-
nes audiovisuales.
El punto de partida para la elaboracin de la Muestra con la que
finalmente se trabaj fue la base de datos obtenida durante el ao 2000
en que se realiz el Inventario de Albarradas en las provincias de Gua-
yas y Sur de Manab. Tambin se sumaron fuentes histricas, estadsti-
cas y documentacin bibliogrfica. La prospeccin sistemtica de bs-
queda y ubicacin de Albarradas dio como resultado el registro positi-
vo en 95 de los ms de cien lugares visitados.
El anlisis de cada uno de los casos inventariados fue sometido a
un trabajo de discusin en un taller interno que culmin con la elabo-
racin de una muestra estratificada de sitios. La misma combin varia-
bles ecolgicas, arqueolgicas y etnohistoricas a fin de otorgarle el gra-
do de representatividad interdisciplinar que se buscaba. Del universo
inventariado se construy una muestra para su estudio en profundidad
con una representacin del 20% de comunidades presentes en cada
rea etnohistorica (Antiguas Comunidades Indgenas) combinada con
cada zona ambiental definida del Bosque Seco Tropical (lvarez, 1991;
Valverde, 2003).
La muestra inicial incluy un total de 24 comunidades de la pro-
vincia del Guayas y 3 de la zona sur de Manab. Estas comunidades re-
presentaban la diversidad de formas de organizacin poltica presentes,
as como la variedad de comunidades asociadas a los sitios donde se in-
ventariaron albarradas, y los distintos tipos de propiedad existentes so-
bre la tierra y los recursos naturales.
Sin embargo este cuadro inicial fue puesto a prueba mediante un
sondeo de campo que re-examin los datos y lugares seleccionados.
Como consecuencia de esto se reajust la muestra original, descartn-
dose algunos sitios y restringiendo en otros casos el trabajo de campo
antropolgico. Esto se produjo ya sea porque la saturacin de datos lo
indicaba, por dificultades logsticas o de acceso, o por comprobacin
de la inactividad social del sistema
14
. As mismo se incluyeron algunos
sitios fuera de la Muestra, con el fin de observar ciertos procesos parti-
culares que aportaban a los objetivos del proyecto.
Finalmente el listado de comunidades consideradas, y aquellas
en que se intensific el trabajo de campo antropolgico, y al que res-
ponden las descripciones de este volumen, es el siguiente:
Listado de Comunidades y Sistemas de Albarradas en las que se
realizaron observaciones directas o trabajos de campo
entre los aos 2000-2003
# de Comunas o Cdigo Albarradas/Tapes
Sitio Propietarios Interno para Indagacin Observaciones
Arqueolgica
1 Las Balsas C-015 La Cabuya, Tape Albarradas sin vinculacin social
La Tapada actual. No se realiz trabajo de
campo sociocultural.
2 Ayangue C-010 Palo Amarillo Albarradas sin vinculacin social
actual. No se realiz trabajo de
campo sociocultural.
3 San Marcos C-002 Zapotal (Javita,
San Marcos)
4 Manantial de C-004 La Inea
Guangala
5 Cerezal de Bellavista C-005 De los Chalacos
(Bellavista)
6 Febres Cordero C-006 La Cinega Complementada con Bambil
Collao
7 Manantial de B-002 Enllamuco Fuera de la Muestra, incluida
Chanduy por su importancia Arqueolgica.
8 Pechiche B-004 La Sequita Fuera de la Muestra, incluida por
su importancia Arqueolgica.
9 Gaguelzan B-007 Cangrejitos Fuera de la Muestra, incluida
(S. Rafael) por su importancia Arqueolgica.
10 Tugaduaja B-017 San Javiel
11 El Morrillo B-019 Don Ramrez, Se asociaron los datos al Recinto
Tape La 500 Baos de San
Vicente por sus vnculos.
12 Olmedo B-008 La Cieneguita y Se restringi el TC por conflictos
de la Comuna internos del Cabildo.
13 Cinega A-001 La Cinega
14 Bajadas de Chanduy A-012 Palo Santo, Tape Albarrada comunal en el Barrio
Don Lucas, La de Palo Santo, y albarradas privadas
Guillermo Orrala de comuneros en el Recinto
Los Pocitos.
15 Sube y Baja A-016 La del Otro Lado
(La Poza Dulce),
Tape Las Caas
# de Comunas o Cdigo Albarradas/Tapes
Sitio Propietarios Interno para Indagacin Observaciones
Arqueolgica
16 Bellavista del Cerro A-019 Represa de Santa
Ana
17 San Jos de Amen A-004 La Sabaneta
18 Los Pocitos (Recinto A-003b Cinega Chiquita
de El Morro)
19 Parroquia El Morro A-003 Los Tamarindos, Se recupero informacin sobre
Tape de los Indios consumo y costos de agua.
20 Chongn A-021 Chongn
21 La Barranca A-017 Tapes La del otro
lado y La del
finado Volado
22 Baos de B-020 Tape El Algarrobo,
San Vicente Tape privado
La Yesera.
23 Hacienda San Juan A-008 TAPE La Querencia, No se consigui acceder al sitio
Albarrada de los por ser propiedad privada.
Hidalgo
24 Hacienda Ayaln A-007 Privadas La de Caso de albarradas de propiedad
Adentro, Cinega privada. Se recupero informacin
Grande sobre consumo y costos de agua.
25 Juntas del Pacfico A-018 Albarradas Privadas Caso de albarradas propiedad
de comuneros
26 Sancn (Manab) D-003
27 Parroquia Julcuy D-006 Fuera de la Muestra, incluida
(Manab) como Caso fuera del Trasvase
de CEDEGE.
28 Sacachn A-011 Fuera de la Muestra, incluida
para observar proceso de
Intervencin del PRODEPINE.
29 Parroquia. Pajn D-004 Albarradas Pblicas Fuera de la Muestra, incluidas
con Programas de como Casos fuera del Trasvase
Intervencin Estatal de CEDEGE.
30 Parroquia. Valle de C-014 Albarradas Pblicas Fuera de la Muestra, incluidas
la Virgen con Programas de como Casos fuera del Trasvase
Intervencin Estatal de CEDEGE.
El criterio metodolgico seguido en cada lugar fue realizar las
observaciones de campo del Sistema de Albarradas como un conjunto
articulado y complementario, teniendo en cuenta que se trata de un pa-
trimonio colectivo y compartido histricamente entre varias comuni-
dades. Se tomo en cuenta que en la prctica, segn lo observado, nin-
guna albarrada funciona de forma autnoma. Adems, estos sistemas
hidrulicos se complementan habitualmente con otras fuentes (estata-
les o privadas) de suministro o almacenamiento de agua que tambin
se incluyeron en el anlisis.
Dada la relevancia de representatividad que histricamente
mantienen en la regin, las Comunas nativas se convirtieron en la uni-
dad de observacin privilegiada. Se hizo evidente en el Inventario, que
la existencia, reproduccin, y funcionamiento real de los Sistemas de
Albarradas transcurre dentro del marco sociocultural de la Comunas.
De las 95 comunidades registradas con Albarradas, 60 son Comunas
(63,2% del total).
Con el objetivo de indagar las dimensiones sociales y culturales,
ligadas a las albarradas asociadas a la poblacin de la PSE, se desarroll
una estrategia de estudio que contempl tanto la combinacin de ins-
trumentos de trabajo (cuantitativos y cualitativos) como de actores so-
ciales. Desde el inicio mismo del proyecto se incorporaron las opinio-
nes y la participacin de los representantes polticos y miembros de las
comunidades. De aqu que se obtuvieran mltiples percepciones desde
los distintos agentes involucrados que pudieron luego ser comparadas
y analizadas en contraste con otras fuentes de informacin secundaria,
y con nuestras propias observaciones de campo.
Se mantuvo permanentemente informada a la poblacin de la
mecnica de trabajo, as como de los resultados provisionales y de los
objetivos finales de la investigacin. Esto qued reflejado no solo en los
talleres y grupos focales expresamente realizados, sino en una exposi-
cin museogrfica itinerante, y en las entrevistas puntuales con lideres
Cantidad de Poblacin Cantidad de Tierra comunal Cantidad de Albarradas en
Comunera declarada declarada (Has.)
15
propiedad Comunal
84.336 407.132 150
y dirigentes de la regin. Sin duda esto facilit la inmersin y el desen-
volvimiento del trabajo de campo en tantos lugares distintos, a lo que
contribuy tambin la experiencia y larga vinculacin que parte del
equipo mantiene con las Comunas de la PSE
16
.
En las 30 comunidades investigadas se cont con el testimonio
de 332 informantes:
Como respaldo de esta investigacin se ha construido un archi-
vo con 293 registros de entrevistas, ms de 100 planillas de observacio-
nes de campo, un listado de informantes representativos de la diversi-
dad socioeconmica y cultural, 4 mapas regionales y 12 croquis comu-
nales, un archivo fotogrfico (con ms de 2000 imgenes), vdeos y una
recopilacin de documentos oficiales. Esta informacin a sido incluida
en el Sistema de Informacin Geo-referenciado de Albarradas (SIGA) y
sustenta la elaboracin del Modelo Integral de Manejo y Conserva-
cin de Albarradas que proponemos como gua a las intervenciones
futuras en el Sistema (Marcos, 2004).
Informantes a los que se privilegio en las comunidades
Informantes representativos de la diversidad interna que observamos, y que
reconoce la misma poblacin: genero (hombres, mujeres), produccin (ganade-
ros, agricultores, ladrilleros, hacheros, carboneros), edad (jvenes, adultos, vete-
ranos), posicin social (ricos, pobres), poltica (linajes con poder local, lideres,
dirigentes), residencia (residentes, emigrantes, adscripcin por nacimiento, ads-
cripcin voluntaria), etc.
Informantes que mantienen contacto con las Comunidades investigadas
(ONGs, funcionarios gobierno, empresa privada, turismo, fundaciones, universi-
dades, etc.)
Hombres
15 a 30 aos 31 a 60 aos 61 aos en adelante Sin Datos TOTAL
20 103 77 7 207
Mujeres
15 a 30 aos 31 a 60 aos 61 aos en adelante Sin Datos TOTAL
19 66 38 2 125
Uno de los resultados ha sido confirmar la diversidad sociocul-
tural existente entre las comunidades de la muestra, lo que se ve refle-
jado en la heterogeneidad de la informacin obtenida. En este sentido
cada Comuna o recinto visitado puede considerarse como una unidad
en s misma, con sus particularidades e historia local que deben ser to-
madas en cuenta. Esto implica, en el caso de los programas de interven-
cin, el desafo de responder a realidades distintas y cambiantes, as co-
mo la necesidad de aplicar metodologas cualitativas y de largo alcan-
ce, para encontrar la estrategia adecuada en cada caso.
Finalmente quisiera decir que estas descripciones etnogrficas
forman parte de una labor interdisciplinar de interaccin con otros co-
legas y colaboradores, lo que sin duda enriqueci y ampli el enfoque
antropolgico. Manifiestan el trabajo de un equipo de profesionales
que combinaron tanto el entusiasmo de sus primeras prcticas de con-
vivencia en campo, como el contraste con sus lugares habituales de in-
vestigacin, con el prolongado habito de trabajo antropolgico que
aportaron los ms experimentados.
Silvia G. lvarez
Sant Cugat del Valls, 2005.
Notas
1 Ejemplo de esto se aprecia en las obras de Bentez y Garcs (1995) y Moya (1998)
que invisibilizan, quizs por desconocimiento, el proceso indgena en esta regin de
la costa. En el mapa de Burgos Guevara (1999) aunque se intenta incluirlas, se con-
funde poblacin montuvia con poblacin chola comunera.
2 Portaluppi (2004) destaca la disparidad en la distribucin de los fondos de ayuda
al desarrollo considerando la variable regional, as como la escasa o nula presencia
de Ongs en provincias de la costa, especialmente Los Ros y El Oro.
3 A esto se aade el hecho de que solo existe una universidad privada que mantiene
una carrera presencial para formar antroplogos, en Quito, y gran parte de los in-
vestigadores somos extranjeros.
4 En cada una de las descripciones aparecen los nombres de los responsables del ma-
nuscrito, aunque el trabajo de campo ha sido primordialmente colectivo.
5 En forma extensa agradecemos a todos los participantes en la introduccin de la
publicacin final del Proyecto Albarradas (J.G. Marcos, 2004).
6 Los talleres internos constituyeron mbitos de discusin interdisciplinar con el res-
to de los miembros del Proyecto Albarradas. Adems se realizaron 5 talleres con
participacin de representantes de comunidades locales e instituciones de desarro-
llo que operan en la regin.
7 Un detalle pormenorizado de la metodologa y tcnicas de investigacin aparece
reflejado en J.G. Marcos,2004 en el captulo 5:263-271
8 El anlisis de este aspecto de la investigacin no ha concluido y en parte se refleja
en la elaboracin de la tesina de Maestra de Martn Bazurco (2003)
9 Agradecemos la participacin en esta etapa de Yolanda Gutirrez y Kon Peteers,
estudiantes de doctorado del Departamento de Antropologa de la Universidad
Autnoma de Barcelona, as como la de la Dra. Carmen Dueas de Anhalzer por
su valiosa contribucin en los archivos y su apoyo en la provincia de Manab.
10 Como Anexo incluimos completo el formulario del inventario, y una sntesis del
contenido de las Guas de Observacin y de las Entrevistas utilizadas por todo el
equipo sociocultural. Elaboracin S.G.lvarez.
11 Como meta se planteo fortalecer y promover el Arboretum que actualmente exis-
te en el Complejo Cultural Real Alto en la Comuna Pechiche, Parroquia Chanduy,
Pcia. del Guayas.
12 En otras regiones del pas se destaca el impacto del fraccionamiento de tierras comu-
nales sobre el proceso de conservacin ambiental y desarrollo (Morales Feijoo, 2003).
13 Estos datos aparecen reflejados en las correspondientes descripciones.
14 Ver argumentaciones metodolgicas en Marcos, 2004 Cap.5.
15 La informacin utilizada en la confeccin de esta tabla fue obtenida a travs del in-
ventario del Proyecto Albarradas (2000-2001), y ha sido incorporada al SIGA, ha-
ce referencia al dato que declaran las autoridades comunales entrevistadas. En la
actualidad, debido a los conflictos territoriales no existe un registro confiable de la
cantidad de tierra bajo propiedad o control comunal.
16 Especialmente el Director general (Dr. Jorge G. Marcos) como varios de los Coor-
dinadores de los Componentes del Proyecto llevamos varias dcadas de relacin y
trabajo de investigacin en la regin. Esto sin duda favoreci la negociacin de ro-
les a los profesionales extranjeros as como activ los mecanismos de confianza y
familiaridad establecidos con poblacin de la zona.
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REA DE ESTUDIO
Caracterizacin de las
Comunidades Relevadas en Guayas
La cordillera Chongn-Colonche formada por un cinturn de
cerros que se extienden desde la localidad de Puerto Lpez (Manab)
hasta la ciudad de Duran (Guayas) delimita el espacio en el que se
ubican la mayora de los Sistemas de Albarradas que abastecen de
agua a sus habitantes, y sostienen la debilitada presencia del bosque
seco tropical que caracteriz la regin. Aunque han sido localizadas
albarradas fuera de este marco, ocupando zonas de influencia de la
Cuenca del Guayas, su numero es mucho menor y su necesidad ms
relativa ya que la poblacin accede a recursos hdricos mas regulares.
De hecho la altura de esta cordillera condiciona la captacin de garas
y ofrece a las tierras bajo su influencia, especialmente en la zona nor-
te, mayor humedad para desarrollar labores agrcolas. Hacia el sur la
distancia de la cordillera al mar se dilata y se abren espacios de saba-
nas que requirieron del apoyo de sistemas hidrulicos como las alba-
rradas para ser eficientemente aprovechados y ocupados por pobla-
cin permanente.
De las 252 albarradas inventariadas en el sur de la provincia de
Manab y Guayas, la mayora (93) se ubican precisamente en las tierras
bajas del interior que coinciden con la Cuenca del Progreso, y son las
ms dbiles desde el punto de vista hidrogrfico.
Concretamente en la provincia del Guayas el inventario por Pa-
rroquias muestra el siguiente resultado
1
:
Cuadro N1
Nmero de Albarradas inventariadas y estado de mantenimiento
Fuente: Base de datos Proyecto Albarradas, relevamientos 2000/2001.
Aunque la parroquializacin es generalizada en la provincia hay
que destacar que la organizacin Comunal es la principal forma polti-
ca de gestin del territorio. De hecho, aunque no est suficientemente
resaltado en la literatura indigenista, la mayor parte de la poblacin na-
tiva ha mantenido un sorprendente proceso organizativo mediante el
cual resisti la etapa colonial y republicana hasta su actual legalizacin
comunal. Esto signific entre otras cosas mantener la gobernabilidad
sobre un amplio territorio tnico que es donde se ubican la gran mayo-
ra de las albarradas registradas.
De los 95 sitios censados, 60 (63,2%) son Comunas, y de estas 55
se localizan en la provincia del Guayas. Esas 60 Comunas mantienen la
tenencia de 150 albarradas inventariadas ( 59,5%).
Adems de Albarradas se reportaron en esta provincia un gran
nmero de estructuras hidrulicas modernas, denominadas tapes o pe-
queos embalses que detienen la corriente de algn nivel de los ros con
el objetivo de aprovechar el agua del invierno. A diferencia de lo que su-
cede con las albarradas, que en su mayora se muestran operativas y
mantenidas, los tapes suelen estar destruidos por las fuertes corrientes
que provocan inviernos intensos o el fenmeno El Nio que ocurre con
intervalos previstos de unos siete aos. De los 84 (100%) tapes inven-
Nombre de Parroquia # de Albarradas Estado de Albarradas
1 Anconcito - -
2 Atahualpa 2 2 Mantenidas
3 Chanduy 65 49 Mantenidas y 16 Destruidas
4 Chongn 4 3 Mantenidas y 1 Destruida
5 Colonche 25 17 Mantenidas y 8 Destruidas
6 Data de Villamil 7 5 Mantenidas y 2 Destruidas
7 El Morro 23 21 Mantenidas y 2 Destruidas
8 Julio Moreno 20 17 Mantenidas y 3 Destruidas
9 Manglaralto 5 3 Mantenidas y 2 Destruidas
10 Muey 6 4 Mantenidas y 2 Destruidas
11 Playas 4 4 Mantenidas
12 Posorja 11 9 Mantenidas y 2 Destruidas
13 Progreso 6 6 Mantenidas
14 Santa Elena 27 17 Mantenidas y 10 Destruidas
tariados en la provincia del Guayas, 50 (62,5%) se hallaban destruidos
por estas circunstancias.
La poblacin que reside todo el ao en las Comunas investiga-
das se incrementa en ciertos perodos del ao cuando muchos de los
migrantes regresan a trabajar sus tierras o pasar la temporada del in-
vierno. Entre los problemas identificados por los dirigentes entrevista-
dos se encuentra precisamente la migracin de las familias del campo
a la ciudad. Esto en algunos casos extremos (por ejemplo la Comuna
Cinega) expone peligrosamente el funcionamiento de la organizacin
comunal. El total de poblacin estimada que actualmente vive de for-
ma permanente en cada Comuna es el siguiente:
Cuadro 2
Comunidades de la provincia de Guayas: estimacin de pobladores
(totales y permanentes)
Comuna Poblacin total Pobladores permanentes
Las Balsas Sin dato Sin dato
Ayangue 850 800
San Marcos 5000 2000
Manantial de Guangala 1500 1300
Cerezal Bellavista 2000 500
Febres Cordero 2200 2000
Manantial de Chanduy 1600 1100
Pechiche 3000 3000
San Rafael (Gaguelsn) 4400 4200
Tugaduaja 1030 600
El Morrillo 600 600
Olmedo 550 120
Cinega 300 70
Bajadas de Chanduy Sin dato Sin dato
Sube y Baja 300 300
Bellavista del Cerro 150 120
San Jos de Amn 5000 4000
Los Pocitos (Recinto de El Morro) 400 400
Parroquia El Morro 1250 850
Chongn 9000 9000
Julio Moreno La Barranca 900 800
Baos de San Vicente 250 230
San Antonio 200 200
Juntas del Pacfico 400 300
Sacachn 250 50
En cuanto a la tenencia de tierras hemos diferenciado siempre
entre las tierras histricas que se declaran como de propiedad comunal
y las tierras que se han mantenido en poder directo de las Asambleas
comunales y sus Cabildos. Como se observa en los cuadros existe una
diferencia que tiene relacin con la prdida voluntaria o no de un gran
nmero de hectreas, especialmente producido despus de la segunda
Guerra Mundial y que coincide con dos factores importantes: la pro-
longada sequa en la regin (1940-60) y las nuevas polticas de trasva-
se de agua que se planifican en la dcada de los 70 (Daule-Peripa). Es
importante hacer notar que ante la pregunta cunta tierra tiene la Co-
muna? siempre se declara la superficie originalmente reconocida cuan-
do se constituyeron bajo esa moderna forma de organizacin. Ya que el
dominio territorial de las Comunas se considera constitucionalmente,
aunque se intente soslayarlo o negarlo, inalienable, inembargable e in-
divisible, y las ventas realizadas a partir de agosto de 1998 se conside-
ran nulas, estas declaraciones cobran un sentido poltico muy impor-
tante. La verbalizacin de esta diferencia implica la posibilidad de con-
tinuar reclamando su dominio, y no reconocer aquellas prdidas pro-
ducidas por presiones de extraos, a la fuerza, bajo coacciones, o cual-
quier forma de engao.
Cuadro 3
Comunas de la provincia de Guayas: extensin actual de las
tierras comunales declaradas
Comuna Hectreas
actuales
Las Balsas 30.000
Ayangue 8.700
San Marcos 7.449
Manantial de Guangala 1.665
Cerezal Bellavista 9.915
Febres Cordero 9.060
Manantial de Chanduy 1.000
Pechiche 2.000
San Rafael (Gaguelzn) 2.000
Tugaduaja 5.500
El Morrillo 4.600
El Morrillo 4.600
Comuna Hectreas
actuales
Olmedo 5.355
Cinega 7.500
Bajadas de Chanduy 21.349
Sube y Baja 16.000
Bellavista del Cerro 6.456
San Jos de Amn 5.000
Chongn 11.000
Julio Moreno La Barranca Sin dato
Juntas del Pacfico 9.250
Sacachn 12.000
Las principales causas para la prdida de las tierras comunales se
deben a ventas bajo presin, invasiones de terceros, enajenaciones del
Estado, o negociaciones con empresarios.
Cuadro 4
Comunas de la provincia de Guayas: Prdida de tierras declaradas
(tierras histricas menos tierras actuales), por causa de prdida
Aunque como hemos observado cada caso investigado presenta
modalidades particulares de uso, manejo y mantenimiento de las alba-
rradas, los datos generales indican que salvo unas pocas excepciones
(Ayangue, Las Balsas y Pechiche) el resto de las Comunas y comunida-
des (Recintos, Parroquias) realizan algn tipo de trabajo de manteni-
miento de sus principales albarradas.
Comuna Hectreas Declara
perdidas prdidas Causas de prdida
Las Balsas 2020 S Invasiones
Ayangue 20 S Ventas, invasiones
San Marcos 0 S Invasiones
Manantial de Guangala 0 No
Cerezal Bellavista 0 S Ventas, invasiones
Parroquia Febres Cordero 0 No
Manantial de Chanduy 1.350 S Ventas
Pechiche 1.000 S Ventas, invasiones
San Rafael (Gaguelzn) 2.000 S Ventas, invasiones
Tugaduaja 3.500 S Invasiones, negociacin con
camaroneras
El Morrillo 0 S Invasiones
Olmedo 0 S Cedidas a la Base de la FAE
Cinega 0 No
Bajadas de Chanduy 1340 S Desmembramientos para fundar
Limoncito, Ventas, invasiones,
reparto a comuneros
Sube y Baja 2.000 S Ventas
Bellavista del Cerro 0 S Invasiones
San Jos de Amn 10.006 S Ventas, invasiones
Chongn 25.000 S Invasiones, expropiaciones
Julio Moreno La Barranca Sin dato S Ventas, invasiones
Juntas del Pacfico 485 S Ventas, invasiones
Sacachn 220 S Ventas
Cuadro 5
Comunas de la provincia de Guayas que realizan tareas
peridicas de mantenimiento en sus albarradas
Si tomamos en cuenta el estado actual de las albarradas conser-
vadas, y la ultima fecha en que la comunidad o el propietario particu-
lar le dio mantenimiento observamos que, salvo las que no funcionan,
la gran mayora recibe de forma espordica o anualmente algn tipo de
trabajo que la actualiza y sostiene.
Comuna Albarrada Periodicidad
Bajadas de Chanduy Palo Santo Cada ao, antes del invierno
Bajadas de Chanduy Cinega Grande Cada ao, antes del invierno
Baos de San Vicente La del Diablo Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro Bellavista Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro San Bartolo Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro Represa Santa Ana Cada ao, antes del invierno
Cerezal Bellavista Tostada Cada ao, antes del invierno
Cerezal Bellavista De los chalacos Cada ao, antes del invierno
Cinega La cinega Cada ao, antes del invierno
El Morro F. Chaln Lindao Cada ao, antes del invierno
Engunga La Martina Cada ao, antes del invierno
Julio Moreno La de abajo Cada ao, antes del invierno
Julio Moreno La de arriba Cada ao, antes del invierno
Juntas del Pacfico La Hamaca Cada ao, antes del invierno
Olmedo Cinega de la Comuna Olmedo Cada ao, antes del invierno
Olmedo Cinega de Arriba (Cementerio) Cada ao, antes del invierno
Olmedo Cieneguita de la Loma
(La Grande) Cada ao, antes del invierno
Pocitos del Morro Tefilo Bohrquez Cada ao, antes del invierno
Sacachun Santa Clara Cada ao, antes del invierno
Sacachun San Juanito Cada ao, antes del invierno
San Antonio Cinega Grande Cada ao, al final de invierno
Sancn Aguardiente Cada ao, al final de invierno
San Marcos Zapotal Cada ao hasta el 83 que se
da
San Marcos San Marcos Cada ao hasta el 97 que se
da
San Vicente El Encanto Cuando hay disponibilidad de
maquinarias
San Rafael Don Ramos Cada ao, durante el invierno
Sube y Baja La del otro lado Cada ao, antes del invierno
Cuadro 6
Mantenimiento de las albarradas de las comunas de la muestra
de la provincia de Guayas, segn fecha
Comuna Albarrada Estado Actual Fecha ultima
mantenimiento
Bajadas de Chanduy Palo Santo Funcional Anual
Cerecita Sr. Valencia Funcional Espordico
Cinaga Grande Funcional Anual
Cristal Funcional Espordico
S.N. (de la Sra. Anita Villn) Funcional Espordico
Chirigua I (Cirilo Torres) Funcional Espordico
Chirigua II (Andrs Mite) Funcional Espordico
Sube y Baja Albarrada Grande Destruida Sin mantenimiento
Poza Dulce Destruida En 1994, Destruida 97
La del otro lado Funcional Anual
San Jos de Amn S.N. Funcional Sin mantenimiento
Sabaneta Funcional En 1996
La Standard Oil (Ferrocarril) Funcional Sin mantenimiento
Cinega Pepino Funcional Sin mantenimiento
Julio Moreno La de abajo Funcional Anual
La de arriba Funcional Anual
De afuera (Barrio Miraflores) Funcional Sin mantenimiento
Sacachn Santa Clara Funcional Anual
Las Parejas o la Chiricuta Parcialmente Rota Sin mantenimiento
San Juanito Funcional Anual
Cerezal Bellavista Bellavista o Tostada Funcional Anual
De los Chalacos Funcional Anual
Juntas del Pacfico Luis de la Cruz Borbor Funcional Espordico
Sr. Juan F. Murillo Morn Funcional Espordico
Johny y Fliz Orrala Funcional Espordico
Armando Tomala Funcional Espordico
La Cuchara Funcional Sin mantenimiento
Hamaca (Braulio Rivera) Funcional Anual
Saibo Mocho Funcional En 1988
Cementerio Funcional En 1988
Febres Cordero La cinaga Parcialmente Rota En 1996
Tugaduaja Ua de gato Funcional Espordico
San Javier Funcional Espordico
Cinega El Pedregal Destruida Sin mantenimiento
Cinega La cinega Funcional Anual
La cieneguita Funcional Espordico
Los Avelino - Potrero Destruida Sin mantenimiento
mantenimiento
San Marcos Zapotal Rota Anual hasta Nio del 83
que se rompi
San Marcos Rota Anual hasta Nio del 97
que se rompi
Javita Parcialmente Rota Espordico
Bellavista del Cerro Bellavista Funcional Anual
San Bartolo Funcional Anual
Represa Santa Ana Funcional Anual
Olmedo Cinaga de la comuna Funcional Anual
de Olmedo
Cinaga de Arriba Funcional Anual
(Cementerio)
Cieneguita de La Loma Funcional Anual
(Grande)
Cabeza de vaca Funcional Sin mantenimiento
Cinega de en medio Funcional Sin mantenimiento
Cinega de Barbasco Funcional Sin mantenimiento
Cinega de la Cabuya Funcional Sin mantenimiento
Baos de San La del Diablo Funcional Anual
Vicente
Manantial de La de Manantial de Rota Espordico
Guangala Guangala
Inea Funcional Espordico
Chongn Albarrada de Chongn Funcional En 1976
Hacienda Ayaln S. N. (La Patera) Funcional Espordico
Cascolar Destruida Espordico
La Cometa Funcional Espordico
Cinega Grande Funcional Espordico
Cinega Burla Funcional Espordico
La del Barbasco Funcional Espordico
La de Adentro Funcional Espordico
La de Afuera Funcional Espordico
Pocitos del Morro Familia Bohrquez Funcional Sin mantenimiento
Bohrquez
Cinega Chiquita Funcional Sin mantenimiento
Dos Cinegas Funcional Sin mantenimiento
Tefilo Bohrquez de la A Funcional Anual
Notas
1 Fueron descartadas del inventario aquellas albarradas que aunque reportadas, no
fueron visitadas por el equipo, por lo que su nmero real debe considerarse supe-
rior al censado.
mantenimiento
El Morro La Campana Funcional Espordico
Familia Chaln Lindao Funcional Anual
Cinega Lagartera Funcional En 1975
Familia Vega Funcional Espordico
Las Mellizas Funcional Sin mantenimiento
Los Tamarindos Funcional Espordico
La de Gregorio Funcional Espordico
EL Bototillo Funcional Espordico
La Loma 2 Funcional Espordico
San Francisco de Afuera Funcional En 2000
La Caarte Funcional Espordico
Camino a Pacheco o Gallinita Funcional En 2000
Toala Funcional Espordico
Comuna Bajadas de Chanduy
Silvia G. Alvarez, Martn Bazurco,
Pa Escobar, Claudia Gonzalez Andrican
La actual Comuna Bajadas de Chanduy (Parroquia Chanduy,
Cantn Santa Elena) se integra por una serie de asentamientos distri-
buidos al interior de su territorio. El centro principal es el pueblo de
Bajadas de Chanduy con ms de 150 viviendas ubicadas a lo largo del
ro Bajadas de Chanduy y a unos 5km del Recinto Cerecita ubicado en
la carretera Guayaquil-Salinas.
La Comuna tiene su origen en la instalacin de algunas familias
indgenas que hacia finales de la Colonia se trasladan all desde la Re-
duccin de Chanduy, y desde el sitio El Morro que en sa poca perte-
neca a los indgenas de Chanduy. Se movan buscando agua y pastos
para su ganado. Ya instaurado el gobierno de la Repblica, la Antigua
Comunidad de Indgenas de Chanduy adquiere en 1835 el ttulo de
Bajadas, y en 1853 agrega el de Aguas Verdes. Con estos dos ttulos de
propiedad de tierras la Comunidad extiende sus derechos desde las zo-
nas ms secas del mar hasta las zonas ms hmedas de la cordillera
Chongn-Colonche. Un territorio de ms de 25.000 has que incluye no
solo recursos naturales sino pozos de agua y albarradas. Inicialmente la
poblacin se instala alrededor de pozos de agua en el sitio Aguas Ver-
des, y posteriormente funda lo que ser la cabecera comunal que hoy se
denomina Bajadas de Chanduy Son descendientes de las las familias
ms emblemticas de la comunidad de Chanduy, los Orrala, los Quin-
de y los Villn los que aseguran habitar estos recintos desde hace ms
de 90 aos (Alvarez, 1999).
Estas poblaciones todava forman parte de la Parroquia de Chan-
duy en el Cantn Santa Elena, y se identifican con esa adscripcin po-
ltica histrica que se proyecta ms atrs de la fundacin de la Repbli-
ca. Una etapa en la que los indgenas, los antiguos, ya ocupaban y apro-
vechaban estas tierras.
S porque ellos pertenecan a Chanduy, es que todo eso es Chanduy
(...) los pozos ah (en el sitio Los Cantaros) eran hechos de cuando es-
tuvo el ro ah, como alcantarilla bien onda como pozos, s, eran de los
antiguos, (...) eran de piedra (...) claro los indios, por aqu mismo hay
tierras donde estn metido los indios de antes, cuando vino Cristbal
Colon aqu la gente trajeron curas a bautizar a los indios y como eran
bravos, le hacan enterrar con toda la familia (...) claro, nosotros somos
indgenas por parte de la familia, as es (...) s de bravos por no bauti-
zarse se enterraban. S pero ya no se entierra as (Se re). (FV (80) y AO
A-012L-E-03-01).
A los ms ricos ganaderos, los hermanos Quinde, se les atribuye
la fundacin de la Comuna Bajadas de Chanduy, una vez que se insta-
laron en los pozos de Aguas Verdes. Desde all fueron colonizando los
sitios que tenan manantiales y cinegas, y ocuparon los cerros de la Pi-
chicona y lo que ahora se denomina Los Vergeles.
Claro ellos fueron los que fundaron la comuna, ellos cogieron cual-
quier cantidad de tierra y como tenan ganado. Ms que todos esos
Quinde eran pesados eran ricos y ah quedo una hermana de mi mama
que tambin tuvo cualquier cantidad de ganado, toda la gente casi de
por aqu tenan bastante ganado, eso de all es los Vergeles de all para
alltodo esto aqu, este ro es el ro de la Pichicona que baja, lo de all
es el manantial de la Pichicona (AO, A-012L-E-03-01).
Todas estas zonas que terminaron en manos privadas, cuando se
divulg informacin privilegiada entre unos pocos grupos de poder de
Quito y Guayaquil, que compraron las tierras, avisados de que se ben-
eficiaran con las obras del trasvase de CEDEGE.
La Comuna Bajadas de Chanduy se extenda hasta lo que hoy es
Limoncito y llegaba al cerro denominado Las Masas. Un cerro que ser-
va de limite y comunicacin para distintas Comunas de la zona, y que
a la vez constitua la frontera con las poblaciones no comuneras de
Guayas y Manab que fueron avanzando sobre los terrenos hasta com-
prarlos o arrebatarlos.
De La Masa esta para all... Julio Moreno, la Junta y Pedro Carbo,
de ah para all es Manab, Pedro Carbo para all, ah se paran todas las
Comunas, la Comuna Pedro Chongn, la comuna Chanduy, la comu-
na del Cerro Bella Vista, y la de la Junta, ah mueren todas las comunas,
y de all para all ya es Pedro Carbo. Por aqu la gente dice que son due-
os, pero no tienen escritura (AO, A-012L-E-03-01).
Hasta la gran sequa de los aos 60 todo este espacio se maneja-
ba de manera articulada y complementaria con las zonas de sabanas y
mar. Un marcado circuito de relaciones de parentesco enlazaba los dis-
tintos espacios agroecolgicos y de aprovisionamiento de recursos. Las
lneas de comunicacin mantenan una orientacin horizontal que
permita que un numeroso grupo de comunidades aprovechara de los
recursos limitados a ciertos ambientes. Diferentes zonas con sus pro-
ductos especficos eran aprovechadas en las dos temporadas (la de llu-
vias y la seca) y sus productos distribuidos mediante la organizacin
de eventos festivos-religiosos que convocaban a los distintos puntos de
reunin. Todo esto giraba alrededor de las relaciones de parentesco que
se actualizaban en cada encuentro. Todava sigue siendo muy intensa
esta vinculacin reivindicada por las personas de mayor edad que re-
cuerdan estos importantes mecanismos de supervivencia familiar.
Si seorita, yo viva en Don Lucas con todos mis padres, mis tos, vi-
vamos una sola, era grande esa casa. Yo voy todas las veces (desde Po-
citos a Manantial de Chanduy)... el da mircoles la comadre Ricardi-
na falleci all, ya tiene 8 das, ah que pesar! Con Adela (sobrina de Ri-
cardina y orfebre de Manantial) es mi prima hermana, aqu no nos tra-
tamos de prima sino de aa, as eran los antiguos, nos tratbamos de
hermana, no haba prima nada de eso, eso le converso a mis hijas aho-
ra de tantos modernos de los primos que yo le hago ver, que es su pri-
mo no, es su hermano, as era por aqu..(...) y como uno ya se casa, se
va separando haciendo sus hogares donde le lleva los maridos (A-012-
E-07 G.B.M, comunera).
Mi comadre Vicenta Reyes llamaba, ella era de por afuera de Gaguel-
san ... Ah vinieron con todas sus vacas que era mal ao, toda esa gen-
te vino. S, hasta de Pechiche venan. S, los Bernab eran de aqu y se
fueron a Pechiche cuando ya hubo aguacero all. Aqu si, siempre ha-
ba agua (JTP, 93 aos comunera,A-012-E-03-2).
En el caso de la Antigua Comunidad de Chanduy que se mantu-
vo integrada hasta la Ley de Comunas de 1937 son tres los ambientes
que inclua y poda aprovechar: la zona martima y de estuarios, las sa-
banas, y el bosque tropical seco de la cordillera. Las familias de las co-
munidades cercanas a Chanduy solan trasladarse varias veces al ao
hacia las zonas de la cordillera. A veces se trataba de la trashumancia
con su ganado hacia las zonas ms hmedas de la cordillera o las pam-
pas de Bajadas y Zapotal. Tambin iban a Bajadas porque mantenan
pozos de agua para su ganado, y dejaban sembrados rboles frutales, es-
pecialmente obos, para su cosecha en septiembre. Los diferentes pro-
ductos de estas tres amplias zonas circulaban al interior de la Gran Co-
munidad: pescados, tortugas, caracolillo para teir de prpura, y pro-
ductos de la ganadera se intercambiaban desde el mar y las pampas,
por maz, panela, caa dulce, obos o ciruelas, algodn chiado, cera ne-
gra de abeja de tierra, venados y otros animales de la montaa y de la
zona con garas. Las familias de Bajadas a su vez ampliaban el circuito
hacia la zona de Daule y hasta Pajn, en Manab, donde viajaban a se-
car pltano para el invierno. Desde Manab tambin llegaban comer-
ciantes que adquiran ganado mular que se usaba para el transporte de
las cosechas de caf al mercado (Alvarez, 1999:306-307).
Este territorio anexado a Chanduy, gracias a que participa de un
microclima ms complejo por su cercana a la cordillera Chongn-Co-
lonche, permita una serie de combinaciones agroecolgicas que soste-
nan tanto un patrn de subsistencia, con productos bsicos para la ali-
mentacin de su poblacin, como productos para el comercio. Su terri-
torio ms seco forma parte actualmente de la zona productora de obos
ociruelas que con las Comunas de La Barranca (Julio Moreno) y Jun-
tas proveen a partir de septiembre de esa fruta al mercado de Guaya-
quil. Los terrenos de las chacras en cambio se benefician de las garas
del invierno y se siembran tanto cultivos de ciclo corto como estacio-
nal (maz, yuca, frjoles, melones, sandias, papayas, limones). En las zo-
nas ms altas se producen pltanos, mangos y tamarindos. Todo esto se
combina con la caza de venados, zainos, perdices, guanta, guatusas; la
pesca en esteros y cinegas; y con la recoleccin de lana de ceibo, cera
de abeja y algodn criollo (chiado).
Bajadas de Chanduy llega integrada a la Gran Comunidad hasta
principios del S.XXI cuando por razones estratgicas, para asegurar la
tenencia de las tierras, se crean las nuevas organizaciones que tendrn
a su cargo la defensa territorial. En Chanduy se funda en 1912 la So-
ciedad Obrera Democrtica y en Bajadas, para la misma poca, la So-
ciedad Hijos del Trabajo. Esta ltima toma su nombre de una organi-
zacin gremial que ya exista en Guayaquil, y se considera el punto de
partida de la actual Comuna que comienza a organizarse hacia 1934.
Desde entonces la organizacin mayor de referencia pas a ser la Fede-
racin de Comunas del Guayas que se fund en 1965 y que ha interve-
nido en los distintos conflictos de tierras que se han sucedido.
La poblacin original se fue extendiendo en la medida en que se
iban abriendo zonas del bosque tropical para instalar chacras y gana-
do. Este fue el origen de los varios recintos que integraban la Comuna
hasta finales de la dcada de los 80, cuando todava tena una extensin
territorial de 21.349 Has. Actualmente los dirigentes del Cabildo no
pueden decir con certeza cuanto territorio comunal an est en pose-
sin de los comuneros y continan manejando la cifra original.
El Cabildo y la Asamblea mantienen bajo su gobierno poltico
los barrios de Palo Santo, Santa Rosa, La Chirigua, y los Recintos de
Don Lucas, Pocitos, Aguas Verdes, Cerecita y El Cristal (Km45). Segn
la informacin proporcionada por los propios dirigentes de la Comu-
na, se encuentran afiliados a la misma un total de 450 comuneros, de
los cuales unas 245 son comuneras. Cada uno de los Recintos tienen
una especie de cabildo interno con el que discuten los problemas antes
de asistir a la asamblea que se realiza una vez al mes en la casa comu-
nal que existe en Bajadas de Chanduy.
El que fuera antiguamente uno de sus recintos ganaderos, Li-
moncito, se convirti en Comuna independiente luego de un largo plei-
to en el que reclamaron 1340 Has de tierra. Cuando la Ley de Comunas
se aprob no tenan cantidad suficiente de gente para independizarse, y
el pleito se prolong hasta nuestros das. Sin embargo en la actualidad
toda la tierra est parcelada y en manos de propietarios ajenos a la Co-
muna original. Algunos vinieron de Manab y la mayora de Guayaquil.
En el ao 1981 aproximadamente el INERHI construy el actual tape
que mantienen y conservan colectivamente y del cual dependen muchas
de las 44 familias para el consumo de agua durante parte del ao.
Precisamente por su posicin cercana a Guayaquil, la propuesta
para que pasara por all una futura autopista hasta Salinas, el actual ca-
mino interior que sale al Km30 de la carretera estable, y la obra del ca-
nal de CEDEGE que atraviesa ese territorio, todas estas tierras se con-
virtieron desde la dcada de los 70 en un valioso recurso a conseguir.
No solo ingresaron compradores, invasores y cazadores furtivos, sino
tambin despostadores clandestinos del poco ganado que se recupera
en las aguadas y cinegas comunales.
Los informantes de Bajadas de Chanduy y de Limoncito mani-
fiestan que tienen muchos problemas con las invasiones, y las ventas de
tierras, causas principales por las que han perdido gran parte del terri-
torio. Al formarse la Comuna se fueron distribuyendo grandes exten-
siones de tierra a los comuneros como un mecanismo para protegerlas
de las invasiones. Sin embargo muchos de estos poseedores terminaron
vendindolas a compradores fundamentalmente provenientes de Gua-
yaquil. Estos nuevos dueos incrementaron la demanda atrados por la
cercana del trasvase de agua desde la dcada de los 80. Actualmente, ya
sea por ventas o falta de crditos, las tierras beneficiadas con el canal es-
tn en manos de propietarios privados externos a la Comuna. Y esta ha
sido una de las causas por las que muchas familias vendieron sus lotes
y migraron a las ciudades.
Para subsistir algunos comuneros tienen que vender su fuerza de
trabajo a hacendados de la regin, o porque no tienen tierras o porque
la que tienen est muy lejos y no hay como sembrarla y atenderla bien.
Culpan de esto a presidentes negligentes que permitieron la venta de
tierras y a invasiones de gente poderosa que no pueden controlar. Hay
quejas de que la gente que se ha ido a Guayaquil ha vendido sus tierras.
La que queda como comunal muchas veces est demasiado lejos como
para acceder a esta y sembrar, slo van a estos lugares de cacera, algu-
nos hombres. En las chacras las labores agrcolas las realizan tanto
hombres como mujeres, y muchas veces los nios van a cosechar o a
sembrar con ellos.
Los que siembran su chacra tienen cultivos de ciclo corto, siem-
bran en invierno, muchas veces bajo la lluvia. La mayora tienen sem-
brado maz, que venden en Cerecita, tambin es tradicional la siembra
de rboles de ciruela, tomate, y pltano o verde.
Durante la gran sequa que hubo en la dcada de 1960 mucha
gente se dedic a la tala de rboles para hacer carbn pues perdieron
los cultivos y el ganado. Cuando se agotaron los rboles, comenz la
migracin a Guayaquil, la mayora de la gente se fue a trabajar en la
construccin. Para 1990 fueron encuestadas 80 personas en el pueblo
de Bajadas y declararon en 45 (55%) casos que alguien de esa casa ha-
ba migrado. Un 95% de los que migraron eran jvenes en edad pro-
ductiva y se fueron principalmente a Guayaquil, Daule, a otras Comu-
nas donde conseguan trabajo por relaciones de parentesco, o a zonas
donde se mantena la agricultura. Adems de las prolongadas sequas
influa la falta de servicios sociales, la falta de crditos y asesoramiento
tcnico para la produccin (Alvarez, 1999:353).
Actualmente continan habiendo personas que trabajan en
Guayaquil, las mujeres como sirvientas en casas de millonarios, los
hombres en la albailera y otros oficios. Generalmente se turnan en-
tre este tipo de labores y la siembra de la chacra o la cra de animales
domsticos y algn ganado durante el invierno. Por esta misma razn
de alternancia en los trabajos entre la ciudad y el campo es que las Al-
barradas siguen constituyendo un instrumento importante para la
produccin.
En las asambleas comunales se ponen de acuerdo para hacer
mingas de limpieza no solo en la Cienega Grande que continua sien-
do la principal del pueblo sino para labores en el cementerio y en los
caminos. La Comuna cuenta con un inspector que supervisa la partici-
pacin de todos los afiliados. El que no hace su parte debe pagar una
multa o en su defecto contratar a alguin que lo reemplace si vive en
Guayaquil.
Lo que resulta evidente es que las Albarradas, por su capacidad
de guardar agua durante muchos meses, son los unicos lugares donde
siguen bajando a beber los animales de la poca montaa (como de-
nominan al bosque) que va quedando. La desaparicin de la fauna lo-
cal es evidente y con ella la desaparicin de muchas leyendas construi-
das alrededor de algunos animales considerados especiales por sus re-
laciones con los humanos, entre ellos el oso y la osa bandern
1
.
...del oso banderon, hace 15 aos haban osos banderones, el oso ban-
deron es un animal que no ataca a la gente hasta que no se haga bravo
ya bravo si es peligroso comienza a morder a los perros, si lo llegan a he-
rir lo disparan lo dejan herido ah si es peligroso. si ataca. El oso bande-
ron es medio blancon, medio canoso si no que la cola es como una ho-
ja de palma anchota, no es delgadita la cola, y un pico largo, se maneja
una ua a lo menos de tres pulgadas es larga la ua, y tiene una secreta
que aqu la carga metida en la mano que la saca la garra cuando va a da-
ar algo o a comer algo. Este animal anda andando por ah pero grita
como todo cristiano, ellos se gritan para unirse pero de pronto usted le
contesta se le bota porque piensa que es la osa, uno piensa que le va ata-
car pero no, uno puede pasar por ah lo ve y no pasa nada. Yo he caza-
do alguno, casi como ocho osos. El oso era llamado antes el oso salvaje
porque dice que secuestraban a las mujeres se la llevaban hacan una pe-
as en sus casas, una roca de piedra y de ah sale el cuento de Juan osi-
to y de ah fue que una vez se llevo un oso a una mujer y tuvo un osito
ese oso le hizo dar a luz a la seora un osito y de ah que salio el cuento
de Juan osito, pues ya creci ya tenia fuerza le ponan una pea de roca
en la boca del hueco donde la tenan a ella y pesadsima no la sacaba na-
die, pero ya cuando cri el hijito ya fue haciendo fuerza hasta que tum-
bo la pea una vez que la tumbo cogi a su hijito la mama. Eso contaba
mi pap no se si seria cierto o mentira pero de ah sali el cuento de Juan
osito. Aqu haba harto tigre, aqu ya han cogido algunos, cuando yo era
muchacho haba muchos tigres hace unos diez aos doce aos y hasta la
vez hay tigres, pero tampoco son dainos, antes hacan dao, si de aqu
del corral se sacaban los chanchos, mataban las vacas pero que el animal
tigre nunca come donde lo mata sino que se lo lleva arrastrando tiene
una potencia brutal imagnese una vaca entre dos personas no la arras-
tra y el animal solito lo arrastra y se lo lleva a dentro. Ya no se los ve, ho-
rita no, tigre, tan lindo pues, ya le digo ellos comen zainos, venados ya
no hacen caso al ganado a la vaca. Ya se han muerto hartos animales. La
cacera de venado, antes haban venados en cantidad, en el monte en-
contraban ocho a diez venados y nosotros cogamos tres cuatros pero
ahora ya no, de repente ah uno por ah. Inclusive en el monte nos fui-
mos por ah ya invierno llegan para ac, se comen el maizal lo hacen an-
dar se comen unos cuarenta cincuenta metros de maz, es como todo
chancho se come la mitad de la mazorca y el resto queda botado lo que
quieren daar la planta y la tierra, como son animales son manadas de
cuarenta cincuenta ochenta, cualquier cantidad hay, donde hay campo
el monte ah estn, son dainos. ..Si, antes se aprovechaba todo, pero
ahora ya no. Pero aqu no tenemos la costumbre cazar para comer, nun-
ca se caza para comer ni nada. Inclusive nosotros ahora no dejamos ca-
zar, antes venan hartos cazadores por aqu, ya impedimos eso, ni noso-
tros vamos a tener para cazarlos. Por aqu vienen cazadores y quieren
entrar y piden permiso, pero no hay permiso. Porque tambin esta fre-
gada la cosa porque se pueden coger un animalito una vaca tanta cosa
que hay, por all estn pelando caballo hasta caballo estn pelando. Ha-
ce quince das mataron a una yegua y un macho, le cortaron las piernas
los brazos y las costillas y la cabeza, de pronto hasta ustedes se lo estn
comiendo (en las carniceras de Guayaquil) (AO, A-012L-E-03-01).
El Sistema de Albarradas
El sistema de Albarradas y tapes inventariado en Bajadas de
Chanduy esta integrado por un gran nmero de estructuras hidruli-
cas distribuidas por todo su territorio. Algunas son de uso y propiedad
colectiva y otras pertenecen a comuneros y comuneras posesionarios
tradicionales de los terrenos. Esto tiene directa relacin con la impor-
tante tradicin ganadera que distingui a esta zona, y el papel que
cumpli sobre todo en las epocas de sequia o inviernos escasos, cuan-
do se converta en refugio del ganado de un gran nmero de comuni-
dades que pertenecan a Chanduy. Lo mismo suceda con su sistema de
pozos de agua que an siguen prestando un importante servicio a los
Recintos ms alejados de la carretera. Solo el centro poblado principal
cuenta con servicio de tubera de agua, y desde all se distribuye a sus
barrios ms cercanos.
La principal Albarrada de uso comunal se localiza al costado del
que es actualmente el camino de entrada al pueblo desde el Recinto de
Cerecita ubicado en la carretera Guayaquil-Salinas. Esta Albarrada lla-
mada Cienega Grande continua siendo un punto de referencia hist-
rica importante no solo para las familias ganaderas locales sino a nivel
regional. Luego existen una serie de Albarradas ms pequeas cons-
truidas o mantenidas de forma colectiva, como la del Barrio Palo San-
to, o las que fueron invadidas por la Hacienda de G. Valencia a media-
dos del siglo pasado y cercadas por los propietarios. Existen adems
unos tapes comunitarios que se denominan Los Piojos, apodo con el
que se conoce a una familia que vive en las inmediaciones.
La mayora de los tapes inventariados estaban destruidos en el
momento de su registro, algunos fueron obras importantes emprendi-
das por FODERUMA como el tape del ro Bachalaca, y Palo Blanco, o
por el Municipio como el tape de Don Lucas, o INERI como la Repre-
sa de Atrs (en Palo Santo) que no resistieron el fenmeno El Nio. En
otros casos se trata de tapes construidos por familias comuneras que
invierten sus propios recursos y esfuerzos humanos para mantenerlos
y aprovecharlos. Ese es el caso del Recinto Los Pocitos ocupado princi-
palmente por la familia Orrala.
Este Sistema de Albarradas se complementa con una serie de ma-
nantiales y pozos de agua muy antiguos ubicados principalmente en el
Recinto Aguas Verdes que fue el lugar original donde se instalaron los
primeros ganaderos de la familia Quinde. Adems los pobladores de los
Recintos ms alejados se proveen de agua para consumo en Cerecita ya
que cuenta con el sistema de tubera, y pueden comprarla o adquirirla
gratis de sus familiares. En el ao 2000 las familias de Pocitos pagaban
500 sucres una poma de 8 litros de agua, adems del transporte hasta
Cerecita (2dls).
Albarradas
Tapes
Bajadas de Chanduy Comuna Chirigua II (Andres Mite) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Chirigua I (Cirilo Torres) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Sin Nombre (Anita Villn) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Cristal (Km45) (Eufronio Quinde) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Albarrada Palo Santo Comunal Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Cinaga Grande Comunal Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna (Hacienda de Germn Valencia) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Los Piojos I Privada Destruida
Bajadas de Chanduy Comuna Los Piojos II Privada Destruida
Bajadas de Chanduy Comuna Pocitos (Guillermo Orrala) Privada Destruida
Bajadas de Chanduy Comuna Pocitos (Alberto Orrala) Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Pocitos (Palo Blanco) Comunal Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Represa Palo Santo2 Comunal Destruida
Bajadas de Chanduy Comuna Ro Bachalaca Comunal Destruida
Bajadas de Chanduy Comuna Sin Nombre Privada Mantenida
Bajadas de Chanduy Comuna Don Lucas Comunal Destruida
Los Pozos de Aguas Verdes y las Albarradas
El recinto de Aguas Verdes se considera el sitio de fundacin ori-
ginal de la poblacin indgena, desde aqu colonizan el resto del terri-
torio. Se localiza en una encrucijada de caminos a 3.6km del pueblo de
Bajadas, a 1km del recinto Pocitos, a 1.5km de Palo Blanco, y a varios
kms del recinto Cristal
2
. Se distingue fundamentalmente por la canti-
dad de pozos de agua alrededor de los cuales se disponen unas 55 vi-
viendas. Cuenta con un cementerio, una iglesia, una escuela, y una
chancha de futbol. Es posible definir claramente dos mitades organiza-
das alrededor del parentesco que mantienen las dos familias principa-
les que originalmente se asentaron all. Se trata de los Quinde y los Ave-
lino (Alvarez, 1999).
Aunque los pobladores de este Recinto no usan actualmente las
Albarradas principales del pueblo de Bajadas, siempre han participado
en su mantenimiento y construccin. Acudan al llamado de las auto-
ridades para realizar tareas colectivas que era el mecanismo median-
te el cual se realizaban estas obras.
Ah nombraban la gente a hacer esa albarrada. Que fueran a ayudar,
iban a ayudar, es hecho de los antiguos, para los que viven cerca cojan
agua y cuando se hace encimita la hondan, la van hondando, es un tra-
bajo esas albarradas (N.O.Q. (80?) A-012-E-01).
En Aguas Verdes no hay albarradas sino unos 12 pozos que si-
guen siendo la principal y nica forma de obtener agua para cubrir
todas las necesidades domsticas y productivas. Aqu viven actual-
mente unas 100 personas, la mayora pertenecientes a las familias
Quinde, Avelino o Torres. En la memoria de los informantes ms
ancianos, los pozos constituyen un elemento de referencia central
asociado sobre todo a la ganadera. El nombre del Recinto deriva del
color verdoso que tiene el agua y que la distingue por su sabor un
tanto amargo aunque no salado del agua de las Albarradas o de los
tanqueros.
Estas familias desde que recuerdan no necesitaban ir a Bajadas
a sacar agua de las Albarradas ya que contaban con agua dulce todo
el ao, para ellos y para su ganado. Esto los diferencia del resto de los
Recintos que aunque hacen pozos en el ro les sale salada y no es ap-
ta para el consumo, con lo cual deben recurrir a los tanqueros o ca-
minar para buscar agua gratis hasta Aguas Verdes o salir al carretero
a Cerecita.
Si tienen pocitos en el ro pero hay saladsimos que hay en el ro, ac
es dulce el agua todo el tiempo, para lavar bonita, y all en Pocitos es
saladsima el agua (N.O.Q. (80?) A-012-E-01).
Todava los pozos, entablados de guasango, siguen funcionando
y uno de ellos, que es comunitario. se abre especialmente los domingos
y se extrae agua mediante una bomba que maneja un encargado. El res-
to de los pozos aunque pertenecen a ciertas familias, como en otros
muchos lugares, son de acceso general para quien necesite agua.
Si aqu no bamos (a las Albarradas de Bajadas), tenamos pozos dul-
cita el agua para tomar y para las canoas que hacan ah le echaban agua
y ah ellos vivan (el ganado). Si, dulce sale, porque aunque hay esas
bombas que tienen ah que los destapan todos los domingos creo has-
ta esa es dulce y unos pozos que hay ah todava de los antiguos era dul-
cito, no eran salado. Si, buena agua era para lavar, bonitita la ropa que-
daba. Todava se puede tomar Como no, si se puede, nosotros tomamos
de ese pozo Buena y dulcita, no es salada. Si tienen una llave, todos los
domingos destapan la gente y saca agua bastante y deja lleno sus cosas
(N.O.Q. (80?) A-012-E-01).
Albarradas y tapes observados en el pueblo de Bajadas
de Chanduy
Cinega Grande
Esta Albarrada fue la ms utilizada hasta principios de siglo por
los habitantes y ganaderos de la Antigua Comunidad de Chanduy. Su
ubicacin dentro del recinto Bajadas de Chanduy, a unos dos kilme-
tros de Palo Santo, en la carretera que va de Bajadas a Cerecita.
Albarrada Usos Estado Actual
Palo Santo Labores domsticas, para los animales Funcional. Con agua
La represa de atrs Labores domsticas, para los animales Rota
(tape) o Palo Santo II
Cinega Grande Labores domsticas, para animales Funcional
Esta albarrada es inmemorial, lo nico que saben es que ya esta-
ba all cuando los informantes nacieron. Tiempo, porque ya tiempo se
tiene ah, cuando cri ya eran esas albarradas por ah.
Hay algunas ancdotas de su construccin, llevada a cabo por
una familia apellidada Quinde, a mediados del siglo XIX. Se utilizaba
mucho para lavar, para baarse, para nadar, para que los animales fue-
ran a beber, incluso para el consumo humano. Desde que tienen agua
potable usan muy poco esta albarrada aunque mantiene agua casi to-
do el ao y con inviernos fuertes no se seca, a diferencia de otras ms
pequeas que existen en el sector. Los habitantes del barrio Palo Santo
dejaron de usarla cuando construyeron su propia Albarrada, y cuando
esta se seca prefieren buscar agua en el recinto Aguas Verdes.
Los informantes ms viejos recuerdan como se trabajaba en la
limpieza y mantenimiento de la Albarrada, pero afirman que ahora ya
no queda gente que conozca como construirlas.
No ya se han muerto todos, no sabemos pero escarban la tierra, suelta
y la hacen trinchera y ya le van haciendo la albarrada para abajo, la van
ondeando. Grandes hacen unas y unas mas chicas. Las grandes como las
de Bajadas son como una persona. Una que es as por una casa vecina,
esa es grandsima, hecha de los antiguos (Cienega Grande). Esos hacan,
los modernos no lo han hecho sino que no mas la limpian, hacen as
una zanja y esa tierra la sacan y la votan a la orilla, as hacen todo esos
trabajado, es un trabajo eso. (Las pequeas eran )Para hacerlos pronto
pues. No las pequeas se secaban ms rpido, esas grandes cuando era
buen tiempo quedaban llenecitas las albarradas, duraban sus 2 veranos.
Eran unos cuadros que hacan entre toda la gente de aqu que iban a
trabajar all (...) eso si demoraban un tiempo, ao por ao haciendo
mas grande, ablandando la tierra porque ah es dursima para escarbar
Asi una tarea que van haciendo unos pozones y van hace, hace, cuando
esta blandita la tierra, cuando esta dura no avanza. Ah para ondarlas si
entran la gente a la orilla y le van haciendo por un lado primero, y des-
pus por el otro lado hasta que la van hondeando. (...)porque antes era
a pulso que hacan la gente. Eso, eran las tareas, si sabe usted. No s
quien mandara (a hacer las tareas) porque era pequea cuando hacan
esas albarradas Si haba, antes la gente era rico pues, tena ganado, chi-
vos, chanchos cualquier animalito y ah vivan los animales, la Bajada es
grandsima como este cuarto. Y hondsima es, cuando el tiempo hay, 1
o 2 aos hay agua, y hay pescado. Pescadito de agua dulce, que cran por
aqu en el tiempo de las albarradas y ah las cogan y de ah no hay, hay
ro pero se secan. Si, es una grandota, ponen una casa, la mas chica es
ac una mas arriba (Los Piojos, nombre que le dan a una fruta que cre-
ce por el lugar) (N.O.Q. comunera (80?) A-012-E-01).
Actualmente todo este trabajo de construccin o mantenimien-
to se hace con maquinarias, tractores que son contratados o enviados
por los Municipios.
Aunque nos indicaron que hace unos aos intentaron taparla
para construir casas encima, la anciana que habita en una casa que se
encuentra cercana a esta albarrada, Inocenta de Jess Vera (80), se ne-
g. Ella cree que es importante mantenerla, ya que es una fuente de
agua gratis en la que no invirtieron nada y que tampoco cuesta nada
cuidar y mantener como un seguro.
Segn algunos de los ms ancianos, la lechuga que crece en el agua
de esta albarrada (Pistia stratiotes) la trajeron sus padres de Daule o de Ve-
necia, la tiraron al agua para que prendiera y mantuvieran el agua fresqui-
ta. Tambin crece en el agua el Cardn, una fruta de agua que se come.
En el muro de esta albarrada crecen muchas plantas. Tambin se
observan muchas aves volando sobre la albarrada, tomando agua o ali-
mentndose. En general es un sitio muy agradable de ambiente hmedo.
La comuna organiza mingas para limpiar el muro de la albarra-
da, antes de que comiencen las lluvias, los habitantes de Palo Santo de-
ben participar pues a veces utilizan su agua. Durante el ao 2001 el Pre-
sidente de la Comuna convoco a una minga de limpieza que en la pri-
mera ocasin no pudo realizarse porque hubo un difunto y la gente
no acudi. En la segunda ocasin participaron varios hombres que qui-
taron la maleza y quemaron maderas y arbustos.
Plantas identificadas en esta albarrada:
Localizacin Nombre Nombre local Usos
cientfico
Muro Amarantheceae. Perra Parida. Los burros y el ganado comen las ramas.
Althernantera.
Muro Cordialutea. Moyuyo Comen animales.
Muro Ziziphus bano -Come el ganado, burros y caballos.
thirsiflora. Comedero de venados. Con la pepa se
hace dulce, se hierve con melaza y se
aade clavo de olor.
Recinto Palo Santo
Palo Santo es uno de los Recintos ms cercanos al pueblo central
de Bajadas, de hecho se considera un barrio de la Comuna. El rea don-
de se ubica este recinto est clasificada como matorral de tierras bajas
(Valverde, 2003).
El recinto tiene su origen en tres familias, los Mite, los Ponce y
los Santos, quienes a principios del siglo XX se asentaron en este mis-
mo orden. Dichas familias llegaron a este sitio buscando lugares para
que pastara su ganado, una de las razones por la que construyeron la al-
barrada de Palo Santo. En general casi todos son familias en este recin-
to, ha crecido producto de las alianzas matrimoniales con familias de
otros recintos o de otras comunas, y tambin se han casado entre ellos.
No cuentan con escuela, ni iglesia, para esto deben acercarse al
recinto Bajadas, que queda a un kilmetro, aproximadamente.
Localizacin Nombre Nombre local Usos.
cientfico
Muro Asteraceae. Chapucn
Egletes Viscosa
Agua Paja de Agua Daina. Entierra la albarrada.
Agua Pistia estratiotes. Lechuga de Agua Mantiene el agua fresca.
Muro Malvacea. Sida. Sapn de Venado La corteza sirve para atar.
Detrs del Malva Daina. Picazn en la piel.
muro
Muro Algarrobo Comen animales. Comedero de venados
para cazar.
Muro Frutilla Alimento humano y animal.
Detrs del Ipomoea. Caidiente Daina para los animales.
muro Carnea. Matacabra
Muro Cilangn Alimento para los burros
Muro Chala -Medicinal. Su raz con la raz de Zaragoza
(se busca en Guayaquil), en aguardiente
puro, se toma para las picadas de culebra.
Detrs del
muro Mate
Muro Monte Sapo
En el ao 2001-2002 el presidente del Comit de Palo Santo era
Javier Villn, llevaba dos aos electo y exista buena opinin de l en-
tre los vecinos entrevistados. En las elecciones comunales todos parti-
cipan, tanto hombres como mujeres, aunque hay ms hombres afilia-
dos. Con el presidente de la comuna tambin estn satisfechos, por las
obras que se estn haciendo, algo que se valora mucho, tambin porque
se ha detenido la venta de tierras.
En la asamblea del recinto se ponen de acuerdo para limpiar la al-
barrada, los bordes del camino y de la carretera de Bajada a Cerecita, y el
camino de Bajada a Palo Santo. Tambin hacen limpieza en el recinto.
Cerca del poblado pasa un ro que le llaman Bajadas de Chan-
duy, all es donde llevan a beber al ganado cuando se seca la albarrada
(que funciona como abrebadero principal). Hacen pozos pequeos entre
los hombres del recinto, es una labor colectiva. Llevan agua al poblado
para las gallinas, los chanchos y para limpiar los suelos. En la primera se-
mana la beben y cocinan con ella pues es dulce, pero despus se vuelve
salobre. Los ms viejos recuerdan sin embargo que antes era dulce siem-
pre. All hay un pozo ladrillado, que le llaman El pozo de Palo Santo.
En los aos 60, el Consejo Provincial construy un pozo de 25
m. de profundidad detrs del muro de la albarrada, contaban con una
bomba manual para extraer el agua. Actualmente est enterrado pues
le afect el Nio del 83. De esta agua tomaban y cocinaban.
Despus de esto pasaron a comprar agua a los tanqueros en Ba-
jadas de Chanduy, avisaban para que subieran al poblado o iban en los
burros a buscar el agua. Les cobraban 10 000 sucres (40 ) el tanque. Es-
ta agua era usada para cocinar y beber. Antes de que existieran los tan-
queros, en los aos 40s, iban en sus burros a Aguas Verdes, a buscar agua
en unos manantiales que all hay. Cuando no tienen ms alternativa, al-
gunos prefieren ir a Aguas Verdes a buscar agua pues les sale gratis.
Ahora Palo Santo cuenta con una manguera, conectada desde el
recinto Bajada de Chanduy, a travs de la cual les llega agua potable.
Plantearon que hablaron con una seorita abogada de Cerecita, Ger-
mania Apolinario, tesorera de la Junta de Agua Potable de la comuna,
la Junta puso la mitad de la manguera y los pobladores de Palo Santo la
otra. Una persona de la Junta de Agua Potable de la comuna, un comu-
nero, les abre la llave casi todas las noches.
Llenar un tanque de 25 galones les cuesta 15 de dlar. Esta agua
la utilizan para todo lo relacionado directamente al consumo humano.
Algunas semanas tienen problemas con la presin de agua y entonces
lavan y se baan con el agua de albarrada y compran agua en Bajada de
Chanduy o Cerecita para beber y cocinar.
En invierno utilizan el agua de lluvia como principal fuente de
agua para todo uso. Los das que no llueve van en burro a Bajadas de
Chanduy a buscar agua en pomas. Los tanqueros no suben hasta all
por no haber un camino compacto.
En este recinto la Albarrada funciona, claramente, dentro de un
sistema de abastecimiento de agua mayor, en el cual estn incluidas las
varias fuentes que se alternan.
Albarrada de Palo Santo
El barrio de Palo Santo se compone de unas 38 viviendas, en
muchas de las cuales viven ms de dos familias, todas dependen en ma-
yor o menor medida del agua de que se conserva en el invierno. Aun-
que la tubera de agua que viene de Cerecita llega hasta el pueblo de Ba-
jadas, no se ha prolongado hasta este barrio. Los moradores compra-
ban en el ao 2000 el tanque de agua a 8.000 sucres y habian elevado
varias solicitudes a distintas Fundaciones y al FICE para que les solu-
cione el problema.
Los pobladores de Palo Santo le dan diversos nombres a esta al-
barrada: La albarrada, La cinega. Mientras que los comuneros de
otros recintos la conocen como: La cinega de Palo Santo, La repre-
sa de Palo Santo, La cinega chiquita.
Por la informacin que se obtuvo en terreno, se pude decir que la
albarrada fue construida por los primeros pobladores de Palo Santo, Ma-
nuel Circuncisin Mite y Lucas Ponce, con sus respectivas familias. Se hi-
zo en ese sitio puesto que all el agua se empozabay quedaba formada
una pequea cinega o pocita a la cual vena a beber el ganado desde
el barrio Santa Rosa con el cual se mantenan relaciones familiares.
Para muchos de los entrevistados las albarradas deben construir-
se en lugares amplios y en una parte baja, para que se empoce el agua
de lluvia. El suelo no puede ser de cascajo.
Al construir esta albarrada cuentan que primero se trabaj con
pico y pala, los hombres llenaban sacos con la tierra que iban sacando
y en hombros la llevaban al muro, esto ocurri antes de 1950. Con el
tiempo pudieron contratar maquinaria y agrandaron la poza y levanta-
ron el muro.
(Cuando vinimos a vivir a Palo Santo) No haba nada mas que la po-
cita. Nada, era plano, tena agua como toda poza que hay, y el tractor
fue que hizo la trinchera lo que trajeron los muchachos, unos ya estn
en Guayaquil. No, no era nada de albarrada, nosotros la hacamos as
con machete y le sacbamos todo el lodo para ac y cuando llova co-
ga agua y cuando ya tuvimos los hijos grandes ya dijeron los hijos
grandes, los mos y los de la otra, como 7 hombres, dijeron vamos jun-
tando plata para traer un tractor para que la hondeen mejor, hicimos
la colecta y trajimos un tractor y eso la hondo. La hicimos antes, si yo
hice esta casa la hice en el 50 y mis hijos ya eran grandes, casados, esa
lo hicimos cuando ya pudieron trabajar ... S antes, mas primero, se ca-
saron y tuvieron hijos y ya hicimos plata y trajimos el tractor, primero
lo hacamos con machete, cogamos agita en matecitos en los baldes.
(Antes sacabamos para beber) All donde los Pizarros traamos agua en
la cabeza all por Santa Rosa toditas nosotros, de Agua Verde traamos
en burro. Hasta ahora, todava traemos, ahora no tengo nada de agua,
sufrimos de agua, ayer casi tomo agua de la albarrada (JTP, 93 aos co-
munera, A-012-E-03-2).
Actualmente no se puede usar el agua para consumo ya que la al-
barrada est rodeada de viviendas cuyas descargas de excretas contami-
nan el agua, adems de que al no estar cercada la ensucian los anima-
les. La Albarrada nunca ha estado cercada, se estn planteando hacerlo
pero para que les dure ms, no por cuidarla de la contaminacin, vie-
ne mucho ganado de otras partes a beber a esta albarrada, lo que pro-
voca que ya en octubre se seque. La gente del poblado reconoce que los
animales contaminan el agua, pero en general no es algo que se tenga
muy presente, s como motivacin para no beberla pero no como pro-
blema a resolver, ni siquiera cuando no tenan tubera. La explicacin
es que, o no se haban percatado, o la gente es vaga.
No pues, ahora no es limpia como antes, porque hay casas ah. La hi-
cieron para tomar pues, ah no haba nada de casa, solo nosotros, no
esta cercada porque los muchachos eran flojos, haban unos valientes
que decan vamos a comprar alambres para cercarla para que no ba-
been el agua los burros, las vacas, Segundo Mite era, estuviera cercada
pero los de ms no acompaaban. Nunca la cercaron porque no lo
acompaaron a l y l ya se muri, era hijo de Manuel Mite (JTP, 93
aos comunera,A-012-E-03-2).
Utilizan su agua para lavar, para baarse, para dar de beber a los
animales. Antes la tomaban, pero desde hace unos cinco aos, los tan-
queros les dijeron que esa agua era contaminada y han dejado de be-
berla. Cuando no tienen acceso al agua de otra fuente, la hierven y se
la toman.
...para lavar para consumo as. Para lavar para baarse, para lavar as
las cosas por que la verdad que una compra el agua a 8 mil el tanque ya
eso ya no alcanza entonces ya por eso que nosotros teniendo esa agi-
ta aqu ya nosotros ya solo compramos para tomar para cocinar todo
verdad en cambio esta nos libra para lavar, baarnos y todo es muy im-
portante (EVM, comunera, A-012-E-01-1).
Casi ninguna de las personas jvenes entrevistadas tiene conoci-
miento de cundo fue sembrado lo que crece dentro y fuera de la alba-
rrada, y creen que es silvestre y nadie lo puso ah. Sin embargo la infor-
mante ms vieja del barrio recuerda como sembr algunas plantas y
cuid un rbol para tener sombra mientras lavaba ropa ajena en la al-
barrada.
Caidiente que hay, eso que mata a las vacas, mato a mi vaca sino tu-
viera yo vaca...el muyullo es el de all, cuando cre pollo les daba de co-
mer a los pavos, los rozaba y ah los deje, Ese era un saibo que era mo
porque cuando yo lavaba ajeno ropa de da y de noche y cuando vine
estaba chiquito as y lo rose y lo aseaba y lo acomodaba y cri un r-
bol grandsimo como ese que esta ah, cuando compro ah lo hicieron
carbn (la hacienda aledaa lo corto y quemo). S, el de all tambin
lo hicieron carbn les dije que me dieran un saco de carbn que ese yo
lo cuide. Ya lo tumbaron y cuando acuerda ya lo tumbaron y lo hicie-
ron carbn, los muyullos si los regu toditos, mi hija cuando estuvo
grande all en Bajada era puro muyullo y traamos en balde y todos lo
hacamos aqu, aqu no mas haba un solito mulluyo por esa casita que
esta ah. Tira agua no mas haca (regaba).La lechuga No s, ella cro ah,
esa cra en el agua, solita apareci, la paja cro el ao pasado ahora no
ha criado, la verde (JTP, 93 aos comunera, A-012-E-03-2).
Los hombres del barrio rozan los bordes de la albarrada una o dos
veces al ao para quitarle el monte que crece a su alrededor. General-
mente en enero o febrero, antes de que lleguen las lluvias. Est prohibi-
do baarse y lavar dentro de la albarrada para que no se contamine.
La Comuna apoy al barrio contratando en una ocasin a un
tractor de Vialidad para que limpie y profundice la Albarrada.
Tambin consiguieron que el INERI construya un pozo en sus
cercanas con una pileta para obtener agua limpia para beber. De l se
abastecan no solo las familias del lugar sino incluso los mismos tan-
queros para revenderla. Lamentablemente el pozo quedo enterrado con
las lluvias del invierno y no han conseguido recuperarlo, aparentemen-
te por falta de apoyo del resto de las familias del lugar.
Nunca lo recuperaron al pozo, cuando se seco se enterr, no ve que
cuando llueve el agua viene con tierra, se seco y se enterr y estaba hon-
do. S mi nuera lo hizo para coger agua clarita y de ah llenaban sus bo-
tellas. Era para todos, todo el que iba llenaba. S los dems no ayudan
en nada, y ella dijo ya no lo limpia, ni me ayudan despus no ayudan
porque son flojos que son, y todos cogen agua y no ayudan, despus ya
no lo limpio (JTP, 93 aos comunera, A-012-E-03-2).
Por que eso tambin seorita nosotros quisiramos un pozo para no-
sotros tener para tomar y ya no comprar el agua, claro horita en esta si-
tuacin a veces hay para comprar el agua, a veces falta... Es que eso en
parte donde no lo utilizan es porque tienen agua en cambio nosotros
aqu nos hace falta el agua, para decir que cuando no vienen ni los tan-
queros hay que ir hasta un recinto lejos Aguas Verdes, o si no por ac
de Bajada y a veces hasta se va el agua tambin sufrimos mucho con el
agua (E.V.M. comunera, A-012-E-01-1).
Como explicaba el Presidente de esa poca, Si mi pap conversa que ha-
can las tareas antes que excavaban antes un metro cuadrado hacan las
taras los peleones que le decan aqu y all abajo tambin, pero usted sa-
be que cada que llueve el agua parece que no llega nosotros llamamos
lodo no ustedes le llaman barro no eso se va acumulando eso se va acu-
mulando eso va tapando, lo que ella, aqu el criterio que ella solicita es
que se le ahonde y el muro se le de mantencin para de esa manera
guardar mas agua pues no en cambio ellos no tienen agua y ellos sufren,
y esta agua nos solventa cualquier cantidad (A.P, A-012-E-01-1).
La represa de atrs
Este tape ubicado en las cercanas del ro Bajadas, detrs del
asentamiento de las viviendas, se construy en el ao 1996 por el INE-
RI. No funcion pues el muro filtraba agua al ro y en el fenmeno del
Nio del 97 se rompi. A pesar de esto, todava empoza un poco de
agua que dura dos meses. Los habitantes del recinto Palo Santo la utili-
zan para lavar o para dar de beber a los animales.
Toda el agua se filtra al ro INERI ellos mismos que estaban haciendo
represas por donde quiera, hicieron ellos aqu,(eligieron este lugar). Si
incluso haban unos mangales all al otro lado tumbaron para hacer
todo eso. Tumbaron, era un mangal ah. Y al final que no resulto pues
que la verdad que le estoy diciendo siquiera agua queda por que canti-
dad de agua lleno todito esto lo que pasa es que deja de llover se va y
sale filtrando al otro lado del ro (A-012-E-01-1 comunero).
Nosotros nos dimos cuenta (que no servia) porque ya vimos que all
abajo es tierra floja, arenosa. Cuando son inviernos buenos qu pasa,
que toda el agua se filtran all al ro porque ah abajo hay tierra floja, are-
nosa por que all tambin queda harta agua al otro lado del Cabildo por
all ah queda harta agua tambin(A-012-E-01-1, Presidente Comuna).
Algunos comuneros que tienen su chacra cerca, desean que se
arregle para poder tener agua y regar los sembros. Tienen la idea de
desviar el ro y reconstruir el muro.
El Tape La Bachalaca
En el caso del Tape llamado la Bachalaca (por el nombre de un
pjaro y una poza cercana que lleva tambin ese nombre) fue construi-
do segn recuerdan algunos por FODERUMA hace unos 30 aos, y
luego arreglado por CEDEGE pero no resisti el fenmeno El Nio de
1997. Actualmente est destruido.
Yo no se como se consigui esa obra como se dio a la comuna, se hizo
las peticiones o de pronto se vino a pedir la obra pero CEDEGE lo cons-
truyo. No, yo solamente les vine a ensear aqu que anteriormente era
un tape, un tape para reposar agua, yo antes tenia aqu un terreno y yo
viva ac cuando esto estaba lleno de agua, ac adentro yo tenia un te-
rreno y ojal que pues lo vuelvan a reparar. (A-012-E-01-1, comunero).
Recinto Pocitos
El recinto, como su nombre lo indica, se caracteriza por contar
con numerosos pozos. Lamentablemente el agua que se obtiene de los
mismos es salobre. El agua para beber debe buscarse en el recinto de
Cerecita donde existe un sistema de agua corriente.
Existen aqu dos tapes construidos por familias comuneras para
obtener agua para sus chacras y animales. A estos tapes los llaman al-
barradas o la Cinega y tambin usan el trmino represa. En general,
como en otros casos, estos propietarios no distinguen aspectos particu-
lares que las diferenciaran, y usan indistintamente los mismos trmi-
nos. Al tratarse de tapes que represan una corriente de agua se han vis-
to afectados seriamente por El Nio de 1997 y uno de ellos ha queda-
do enterrado es decir totalmente destruido.
Cuando la Comuna se organiz en la dcada de 1930, una de las
estrategias que utiliz para proteger las tierras de invasiones fue la de
dividirla en terrenos que cedi a los distintos jefes de familia afiliados
(Alvarez, 1999). De aqu que estos poseedores se refieran a sus terreno
como posiciones que se trasmiten generacin tras generacin o en
muchos casos terminaron vendidos a compradores externos. Las posi-
ciones estn generalmente cercadas tanto para que no entren anima-
les a los cultivos como para impedir otros se apropien de las tierras.
Una parte importante de los terrenos ubicados entre el Recinto Cristal,
Palo Banco y Pocitos pertenece actualmente a propietarios privados
que vienen de Guayaquil. Un aspecto que resalta en esta zona es la in-
tensa tala de rboles realizada para limpiar los terrenos y sembrar, as
como para fabricar carbn.
Los tapes visitados pertenecen a la familia Orrala Villn. Origi-
nalmente la Comuna le cedi una extensin de 1km por 2km a Fran-
cisco Orrala Yagual que se vino a vivir con su esposa Maria Antonia Vi-
lln a esta zona porque era montaa. Una zona deshabitada todava
porque la gente tena miedo a los animales que dominaban el bosque,
antes esto eran montaas grandes (..) era la del tigre, all arriba tenan
onde pilaban los huesos de las vacas, mi pap nos enseo una vez ah
donde el tigre se coma la vaca, parece mentira que el tigre andaba por
all (A-012-E-02-1 FOV).
Esta tierra ha ido pasando de padres a hijos. En el ao 2000 los
dos hermanos Alberto (+) y Guillermo Orrala Villn eran los herede-
ros y haban dividido los terrenos entre sus hijos e hijas que aunque ya
no viven en Pocitos vienen casi todas las semanas a ayudar a mantener
los cultivos. Tienen todo el terreno cercado con sus dos represas.
Son dos represas, cada uno tiene su posicin. Esta toda cercada, ah la
otra tambin esta cercada hasta medio terreno, es para que no se en-
tren los otros animales, porque pueden venir de otras partes y se hacen
dueos pues tambin de las tierras, entonces se cerca todo el terreno.
Ya esta todo dividido, todo para los hijos, todo esta compartido (A-
012-E-07 G.B.M comunera).
Estos pequeos agricultores dependen del agua del invierno pa-
ra sembrar, no cuentan con ningn sistema de riego y los pozos de agua
que han construido han resultado salados. Por eso para ellos es tan im-
portante contar con albarradas. Originalmente las construyeron para
sus animales pero la sequa prolongada y las enfermedades los fueron
acabando y actualmente se dedican ms a los cultivos.
Los tapes de los Orrala se localizan a unos 40 minutos caminan-
do desde Pocitos, en la cercana del estero Dos Ros. En las inmediacio-
nes se encontraron restos de cermica arqueolgica. El agua que ali-
menta a la albarrada que todava funciona proviene de un chorrillo o
roque renaceen una montaa cercana a la propiedad (a unos 500
o 600m de la cinega) formndose un riachuelo que antes de realizar
esta obra, iba a alimentar al ro Grande que sale a Bajadas de Chanduy.
En el lugar actual de la Albarrada se formaba anteriormente una poza
pequea bordeada por un lado por el cause del riachuelo.
La Cinega Privada. Agricultura y para los animales Funcional
La Cinega II Privada. Agricultura y ganadera. Destruida en el Fenmeno El Nio 1997
La construccin de los tapes habra comenzado en vida de Gui-
llermo y Alberto Orrala, los padres de los actuales propietarios. Ellos
calculan que el tape que funciona tiene ms de 40 aos mientras que el
que est destruido se hizo hace unos 15 aos. Cuando heredaron la tie-
rra mantuvieron estas estructuras.
La de mi padre, hace 10 aos la hemos, mas... creo que 20 aos, si 20
aos, cuando llegaste a este pas ya estaba esta represa? (pregunta a su
mujer). Ah, no pues, estoy mintiendo, 35, ah tena 5, 40 entonces tiene,
ella llego de su tierra hace 35 aos cuando ah llego de Don Lucas. La de
mi to esa si es nueva, esa tiene como 10 aos, ya se ha roto como 3 veces,
pero con la fuerza de ellos la han acomodado. Esta bonito de rellenar por-
que se han hecho como 3 ros en la trinchera que llamamos, esta por rom-
perse y vale rellenar para que aguante (F.O.V. comunero, A-012-E-07).
Las dos albarradas fueron construidas en tiempos de los padres,
con la profundizacin manual (a pulso) de la poza y la construccin de
una pequea trinchera o muro sobre una capa de piedras para reforzar
el muro. En aquel entonces el agua del riachuelo (en invierno) sola so-
brepasar el muro fcilmente por lo que no se acumulaba mucha agua.
Actualmente cuando se llena bien aguanta unos 6 meses con agua.
S, a base de la colonia pagando, por hora se pagaba, a mquinas, trac-
tores, si nosotros andbamos ah, nosotros rozamos, hicimos la pampa.
Eligi el lugar el pap de l. Si, es que es un riachuelo y ah lo hizo on-
dar. Si, de un riachuelo renace la represa, se hace como Manantial se se-
ca pronto, dura unos 8 meses no mas, nada mas, son pequeas, las 2 es-
tn destruidas (F.O.V. comunero, A-012-E-07).
Hace 10 aos consiguieron que un tractor ahondara la albarrada
que an funciona y reforzara el muro, hacindolo ms alto. Adems se
le construy un desfogue de cemento (en uno de los brazos) de unos
30m que result algo deteriorado en los ltimos inviernos.
Eso lo hice con un compadre que hicimos, que trabajaba en una com-
paa, eso vimos... Si con maquinarias, despus vino un compadre tam-
bin para, para hondearla ms... (GOV (77) comunero, A-012-E-06-2).
En la actualidad el tamao de la trinchera o muro es de unos
1,5 m, cuando en un inicio habra sido mayor. Esta disminucin se ha-
bra debido al deslave que sufre cuando en la poca se rebalsa el agua.
El agua de la albarrada es usada para regar la siembra de 10 has.
y para dar de beber a los animales, los cuales tienen libre acceso. El agua
para regar, que aprovechan todos los que tienen sembros separados e
independientes (padres, hijos, hijas y yernos y nueras) la sacan en bal-
des y en pomas y la trasladan hasta el lugar de la siembra en burros. Los
hijos que viven en Guayaquil solo siembran en invierno y en verano se
dedican a hacer desmonte y carbn. Las mujeres ayudan en las chacras
rozando y recogiendo la cosecha. En la chacra entre otras cosas tienen
sembrado: pltano, guineo, ciruela (obos), papaya, badea, camote, za-
pallo, pepino, maz, yuca y algo de arroz. La familia solo compra en el
mercado papa, cebolla, arroz, naranja y aceite.
...papaya, verde, yuca, de todo un poquito, es que ah siembra mi papi.
Mi hermano, mi cuado y mi persona...pero aqu no mas se siembra en
invierno no mas por lo que llueve (A-012-E-07 G.B.M comunera).
Adems de estos usos, cuando sta est llena, y por tanto con el
agua ms limpia, se baan y lavan ropa, siempre sin entrar a la albarrada.
...si cuando hay agua nos vamos para all la montaa, nos gusta la mon-
taa mi marido hace bastante hornos, le gusta hacer a l, le encanta y yo
le digo que el ya esta veterano, pero el le gusta bastante trabajar, esos hor-
nos, carbn que vende en Guayaquil (A-012-E-07 G.B.M comunera).
En el mantenimiento y mejora de esta albarrada han participa-
do tanto GOV (77) como todos sus 10 hijos, a pesar de que ellos no vi-
ven en este recinto. Los trabajos en general habran consistido en la ro-
za de los muros, en cargar tierra para elevar el muro y hacerle un de-
saguadero (desfogue) que en la actualidad est hecho de cemento. Es-
te desaguador se encuentra un poco deteriorado, pues se encuentra ra-
jado en algunas partes, adems de que el agua ha ido socavando la tie-
rra ubicada alrededor. Cuando est llena y hay riesgo de que se rompa,
llaman a los hijos y vienen todos sin excepcin, hombres y mujeres pa-
ra realizar trabajos como cargar tierra, arena y piedras para reforzar el
muro. En algunas ocasiones cuando no dan abasto entre ellos tambin
contratan peones.
Alrededor de la albarrada hay varios rboles entre ellos:
Algarrobo (bueno para alimentar a los animales porque tiene
unas vainillas grandes).
Agua.
bano.
Entre el resto de la vegetacin destacan:
El chilongn (monte sapo, arrastradito).
Chala.
Caidiente (mata cabra).
Otra caracterstica interesante de esta albarrada es que en la mis-
ma crecen peces (viejas, chalacos) que los cogen cuando la albarrada
comienza a secarse, para lo cual se utilizan redes.
Los propietarios indicaron que en la zona de los tapes es usual
que se vean muchos animales durante la poca de lluvias, entre ellos
los pacharacos, las bachalacas (pjaro que avisa si viene el venado), las
cullijima (paloma tierrera), las rabo blanco (palomas) y una vez pasa-
ron 50 zainos en manada
El agua que consume para usos domsticos esta familia proviene
de un pozo de su propiedad. El agua de los pozos aunque es abundan-
te resulta salada para beber. Como la familia Orrala tiene una hija que
reside en Cerecita consiguen agua para el consumo gratis. Cada sema-
na viajan hasta all y cargan unas 30 pomas de agua de 8-10 litros cada
una que es la que beben. El resto de las familias o traen agua desde
Aguas Verdes o la deben comprar en Cerecita.
Si trabajamos ac y nos gusta hacer la agricultura, sino que seorita no
hay, usted ve como es esto, no tenemos agua, traemos de Cerecita para
tomar (...) necesitamos carro para poder traer agua. Si, aqu hay bas-
tante agua sino que es salada, no s porque del otro lado es dulce
(Aguas Verdes) y por que aqu no es. En burrito se puede traer, pero es
tambin para lavar porque aqu no mas se lava con Deja (detergente)
no mas, con jabn no se puede lavar(se corta el jabn) (A-012-E-07
G.B.M, comunera).
Tapes y pequeas albarradas privadas
No solamente los comuneros construyen este tipo de tapes o pe-
queas albarradas. Tambin lo hacen los nuevos propietarios que se
han ido instalando en la zona desde que se comenz a planificar la re-
presa Daule Peripa. Hay una serie de propietarios privados que cons-
truyen su propias albarradas aunque de tamaos mayores ya que pue-
den contratar peones. Esto es general en toda la zona desde Bajadas de
Chanduy hasta Limoncito y Los Pocitos.
Sin embargo es interesante destacar las diferencia en las lgicas
de uso de la tierra y los recursos, as como las diferencias que resaltan
los comuneros al identificarlos como blancos y llamar haciendas a
esos terrenos. Los nuevos propietarios adquieren la tierra comprndo-
la a los propios comuneros que la venden porque no pueden explotar-
la o porque se marchan a la ciudad por falta de trabajo. Lo primero que
hacen entonces es cercar los terrenos y poner guardias de seguridad pa-
ra protegerlos. Adems de esto cuentan con capital como para introdu-
cir el riego o comprar el agua del trasvase de CEDEGE por lo que pue-
den cultivar todo el ao. Los comuneros generalmente son empleados
en las labores de desbroce y siembra como jornaleros temporales.
En el caso de los comuneros de Pocitos aunque estos fabrican car-
bn para su venta en Guayaquil no cortan totalmente los rboles sino
que dejan que estos vuelvan a crecer para nuevamente poder cortar ra-
mas y aprovecharlas. Aqu sealan una clara diferencia con los nuevos
propietarios ya que estos eliminan los rboles de raz y los queman total-
mente para usar las cenizas como nutriente de la tierra removida. Los co-
muneros se quejan de que ni siquiera les dejan aprovechar esa madera.
De aqu un seor que vendi como 200 cuadras, un Quinde, de lo que
han vendido bastante ya han vendido las tierras, ya hay trabajo de otra
forma, haciendo montaciones (desmontes) para poder sembrar, hay
diferentes trabajos, con los nuevos dueos seorita, ...... pelan y tum-
ban todos los rboles, los queman todito y ni dejan hacer carbn. Los
queman, esos blancos, a ellos no les importa la gente pobre, uno quie-
re hacer y ellos dicen que no, que mejor se quema, y mi marido quera
irse all, que dicen que hagan fila, y las cenizas el mismo abono (A-
012-E-07 G.B.M, comunera).
Si por all que han hecho un desmonte compraron unos, no s si se-
rn blancos o que sern que han comprado esos terrenos y entonces
ese seor a puesto gente inclaustada en sus terrenos que compro, y ah
creo que han hecho una albarrada, porque tenan una pequeita y
ahora la han agrandado y ese seor vive all dentro tiene una casa. Si,
hizo una albarrada grande con peones. Si, si solito no hacen los traba-
jos, ese seor hizo una albarrada grandsimo lo que era el terreno hi-
zo el desmonte, (...) sin sembrar nada, ha hecho no mas para que llue-
va y ah lo siembran. Esa gente que esta viniendo se esta quedando
all, por all adentro, por ah que han comprado a los que han queri-
do vender, despus si ha venido gente, ya por all esos terrenos ah que
eran grandes por ah ya se estn aduendose todito (N.O.Q. comu-
nera (80?) A-012-E-01).
Habitualmente los comuneros despus de realizar el desmonte
de sus terrenos siembran durante unos tres aos y luego dejan descan-
sar el lote para que vuelva a crecer el monte. En algunos casos refores-
tan principalmente con algarrobo (porque es bueno para hacer carbn
y para alimentar al ganado), frutilla (porque es un buen palo para ob-
tener varas ya que crece rectito) y guachapel (para hacer tablas ya
que es puro corazn). Alegan que si no se reforesta se reseca mucho
el suelo ya que la raz de los rboles traen humedad. De esa manera se
aseguran tener siempre tierra aprovechable y bastante vegetacin, por
gusto no vale explotar el monte. Pasados varios aos se recomienza el
ciclo (A-012-OB-02-2, comuneros de Pocitos).
Notas
1 Oso Banderon (Myrmecophaga tridactyla) El oso bandern es el gigante de esta fa-
milia pues llega a medir hasta 2 m. de largo, incluyendo su larga cola. La cola esta
provista de abundantes pelos que cuelgan semejando a una bandera, de ah su
nombre comn. El pelaje es cerdoso y tupido. Este animalito tiene hbitos noctur-
nos y se alimenta de insectos. Habita en el piso de las selvas hmedas al oriente y al
occidente de los Andes. (Fastel Erwin 2000:46).
2 Los datos pertenecen al Proyecto Arquitectura Popular de la PSE llevado a cabo
por la Subdireccin Regional del INPC en 1990.
Bibliografa
lvarez, Silvia
1999 De huancavilcos a Comuneros, Relaciones intertnicas en la
Pennsula de Santa Elena, Ecuador, Editorial Abya-Yala, Quito,
1ra edicin.
Recinto Baos de San Vicente
Claudia Gonzalez Andrican
Baos de San Vicente es uno de los recintos de la parroquia San-
ta Elena, del cantn Santa Elena. Se encuentra dentro de la zona ecol-
gica denominada Matorral de Tierras Bajas, a 3 kilmetros de la carre-
tera Guayaquil-Santa Elena.
El recinto est alrededor de una yesera y del complejo turstico
Telsforo Villacrs. Estos dos lugares han ocupado el centro de la histo-
ria del recinto, significando fuentes de trabajo para muchos comune-
ros de comunas aledaas que se han ido a vivir all.
Este recinto fue fundado a principios del siglo XX, por Telsforo
Villacrs, un empresario de Guayaquil que explotaba madera en la zo-
na para la construccin de las vas del ferrocarril Guayaquil Salinas,
que aquel entonces estaba en marcha.
El propio Telsforo Villacrs habra descubierto la fuente de
aguas termales, lo que motivo que ubicara all una residencia. Adems,
instal una yesera en el lugar, lo cual atrajo muchos comuneros del
Morrillo que decidieron migrar con sus familias, para trabajar, en ese
yacimiento. El desplazamiento de estos comuneros hacia Baos de San
Vicente habra comenzado cuando Villacrs le solicit a uno de los tra-
bajadores del ferrocarril, que era del Morrillo, que le consiguiera gente
para trabajar. Este comuneros se traslad hacia Baos de San Vicente
con familiares y amigos, todos ellos del Morrillo, convirtindose el los
primeros emigrantes del lugar. Esas primeras familias eran en su mayo-
ra Orrala y Domnguez.
Telsforo Villacrs construy piscinas alrededor de la fuente de
aguas termales y entrega la propiedad de las mismas al Municipio, este
construy un complejo turstico y puso a administrar el complejo a
personal del mismo Municipio. Despus llegaron las familias Morey y
Reyes, el primero puso un hotel en el lugar y el segundo era el emplea-
do del gobierno encargado del complejo.
Los baos termales fueron del Municipio hasta el 83. Este ao el
fenmeno del Nio destruy una buena parte del complejo y se produ-
jo un dficit financiero lo cual oblig a traspasar a la administracin del
complejo al Ministerio de Turismo. Situacin que se mantiene en la ac-
tualidad, una vez constituido el Complejo Turstico de Aguas Termales,
Telsforo Villacrs.
Antes, muchos de los que llegaron de las comunas aledaas, vi-
van de la ganadera, pero cuando se separaron las tierras en comunas
no podan tener el ganado por todo el terreno como antes pues les ro-
baban, poco a poco fueron perdiendo el ganado, pero muchos de ellos
conservan algunos ejemplares de ganado vacuno, equino o caprino, a
cuidarlo se dedican tanto hombres como mujeres.
No hay ahora espacio, por eso nosotros dejamos de tener ganado, que
hacemos nosotros teniendo ganado y andar detrs del ganado porque
ahora nia todo se llevan, as estamos ahora nadie puede tener ganado
seorita, yo aqu cuando vine recin, nia tena 108 chivos de esos s-
lo me quedan 7 chivitos, todos se me desaparecieron se me los llevaban
as de 10, 5, 4 en los carros de por aqu, que pena me dio, yo deca por
ah yo tengo mis animalitos cualquier rato que necesite dinero cojo y
vendo pero no se ha podido (PAF (76) hombre, B-020-E-02-2).
Los que migraron a este recinto lo hicieron para trabajar, funda-
mentalmente, en la yesera de la familia Villacrs. All siguen trabajando
muchos de sus hijos. En esta fbrica slo trabajan hombres. Por su par-
te el Complejo Turstico de Aguas Termales ofrece muy pocos puestos
de trabajo a los habitantes del recinto. Las mujeres estn en las casas,
encargndose de labores domsticas, de las chacras y de los animales.
Muchos de los habitantes tienen sus chacras, que le han pedido
al Municipio, all siembran maz, verde, zapallo. Algunas estn ubica-
das detrs de La Albarrada, riegan los sembros con esta agua.
Algunos de ellos se dedican a hacer carbn y a venderlo, pero no
es muy usual.
Estas personas alternan los trabajos asalariados con la siembra y
cra de animales para poder cubrir sus necesidades.
...lo que yo gano en el complejo es para la alimentacin y esos ani-
malitos me sirven para la vestimenta de mi familia, comprarme un
artefacto que yo desee y si se termina eso hasta ah llegara solamen-
te depender de eso para nuestra alimentacin (JST (28) hombre,
B-020-E-05-2).
Esta estrategia les permite subsistir sin emigrar a las ciudades, al-
go que tambin se hace mucho en las comunas de alrededor y de Co-
lonche, a diferencia de las comunas de la zona de Bajadas de Chanduy
y de Julio Moreno, que en su mayora slo se dedican a sembrar sus
chacras y cuidar su ganado. Se podran observar dos patrones diferen-
ciados de produccin y reproduccin de estas familias, las causas ha-
bra que investigarlas.
En la actualidad residen en el recinto 190 personas, lo cual im-
plicara una contraccin de la poblacin con respecto a las 218 existen-
tes en 1990. Estos datos son interpretados por un dirigente de la si-
guiente manera:
...para m es una cifra alarmante, sabe por qu, porque en 1990 en
donde personalmente ayude al desarrollo de este trabajo en Baos ter-
males haba una poblacin de 218 habitantes y ahora es reducido y es-
ta cifra indica que por mejores vidas de trabajo a emigrado a otras par-
tes, otras ciudades del Ecuador porque realmente Baos termales nece-
sita urgente que sea atendido por los organismos pblicos y privados y
primordialmente como lo expliqu hace un momento el agua potable,
a gritos (GFO (40) dirigente, C-020-E-01-2).
La mayora de los que hoy habitan el recinto son antiguos comu-
neros o familiares de comuneros, de las Comunas aledaas. La mayora
de ellos valoran positivamente la organizacin comunal y manifiestan
que les habra gustado constituirse en Comuna.
En su momento pudo haberse fundado una comuna ac, el pueblo de
baos termales es un pueblo joven entonces por no contar con el sufi-
ciente numero de habitantes en su oportunidad no se pudo alcanzar es-
te objetivo de ser una comuna legalmente reconocida por el ministerio
de agricultura y ganadera, entonces a travs de los aos se ha perdido
esa oportunidad pero ac esta la Junta de Mejora para poder escapar
estas oportunidades que se han dejado escapar y recopilar en algo y ve-
lar sobre todo los intereses de la comunidad (GFO (40) dirigente, C-
020-E-01-2).
Si bien de manera legal no se pudo constituir la Comuna, en el
lugar se han manifestado ciertas prcticas organizativas tendentes a la
reproduccin de la organizacin comunal.
La mxima organizacin del poblado es la Junta de Mejoras y
Desarrollo. El cabildo de esta consta de un presidente, vicepresidente,
sndico, secretario, prosecretario, tres vocales principales y tres vocales
suplentes, lo eligen cada ao. Habran unos 60 afiliados a la junta de los
cuales 20 son mujeres
En 1985 se fund un Comit Promejoras y en 1998 se funda la
Junta de Mejoras y Desarrollo Turstico. Para esto ltimo contaron con
un abogado que les estaf, no me quisieron dar sus datos. No pudieron
conseguir vida jurdica pues no les aceptaban el trmino turstico en el
denominativo de la organizacin, y por la pretensin de administrar el
complejo. Les extraviaron los documentos, pero han seguido insistien-
do y, con ciertos cambios en los estatutos, el 14 de mayo de este ao
2001, consiguieron la vida jurdica.
La organizacin del recinto, Junta de Mejoras y Desarrollo, ha
pedido poder contar con los excedentes del complejo, ahora que se re-
cuperaron las prdidas ocasionadas por los inviernos, y que estos exce-
dentes se empleen en los servicios bsicos de la comunidad. La respues-
ta ha sido negativa.
...[queremos administrar] nosotros claro, o que en debido caso que no
administremos pero que den algn dinero, algo que den para arreglar ca-
lles, para los ms viejitos que ya no pueden andar ni siquiera porque no
tienen son gente pobre que no tienen, y teniendo una fuente de trabajo de
aqu se sacan millonadas de billete que le podran dar a uno, por eso cra-
melo nia que a mi me da pena y llor porque uno aqu se est enveje-
ciendo y que sea posible de que nos dejen sin nada a nosotros, sufriendo
no es posible que a uno....y uno busca otra posibilidad pero no hay, uno
aqu se ha envejecido en este pueblo y no es posible que as le paguen a
uno, vengan otros y lleven dinero no (PAF (76) hombre, B-020-E-02-2).
...han habido diversas administraciones, los recursos generados del
complejo indudablemente han sido aprovechados por ellos, la comuni-
dad no recibi en ningn momento nada de recursos de los excedentes
que genera el complejo para el desarrollo de la comunidad, en estos 2
ltimos aos despus de haber afrontado problemas sobre todo con el
fenmeno de El Nio en el 83 y en el 97 en dnde arras y se destruy
en gran parte el complejo, a travs de los trabajadores representados
por 3 personas llevan adelante la administracin provisional de este
complejo en donde ellos una vez obtenidos los excedentes los revierten
en el mismo complejo, en estos ltimos meses como Junta estatuida
nos hemos identificado ante el ministerio y otras dependencias de que
esos excedentes sean revertidos tambin a la comunidad y hemos pre-
sentado oficios al Ministerio de Turismo y hasta ahora se nos ha dado
en lo ms mnimo esa prioridad, con los administradores actuales he-
mos adquirido algo de arreglo a la comunidad pero en lo ms mnimo,
entonces poco a poco estamos buscando esta atencin pero s quere-
mos llegar a un organismo eso s claro y lo digo ante todo, organismo
sea publico o privado o el mismo municipio en su momento pueda lle-
gar a finiquitar el arriendo o compra del complejo turstico, la comuni-
dad tiene que estar inmersa y atender en su porcentaje bastante consi-
derable a los servicios bsicos de la comunidad, por eso y para eso esta
la Junta de Mejora y Desarrollo (GFO (40) dirigente, C-020-E-01-2).
No han trabajado nunca ni con la FCG ni con la CONAIE, no se
sienten parte de estas organizaciones por no ser comuna.
Con la intervencin de un oficial del Ejrcito Ecuatoriano, quie-
ren delimitar la extensin de los Baos Termales de San Vicente utili-
zando los puntos lmites de las comunas que les rodean. El Municipio
aportara el topgrafo y el GPS. El fin ltimo es entregar todo este te-
rritorio al poblado para lotizarlo entre todos los miembros fundadores
y socios de la Junta. A cambio de las altas influencias del ejrcito, les
entregarn un lote y sern vecinos.
Los socios son todos los que viven en la comunidad, los dueos
de hoteles son socios honorables. Segn indican los informantes el po-
blado debe tener de 100 a 150 hectreas.
El agua empleada para beber la compran a los tanqueros. Sin
embargo aquellas personas que viven muy lejos de las albarradas se
ven obligadas a compran agua para el resto de las necesidades doms-
ticas. Las familias que gozan de una buena posicin econmica y que
son oriundas de Guayaquil o de Playas, slo usan esta agua, al igual
que los hoteles.
Hay dos pozas, pequeas, que les llaman las de la Cantera de
Piedra. Los pobladores del recinto sacaban cascajo de all para cons-
truir las casas y se quedaron hechas las pozas. Las usan para que el ga-
nado tenga otro lugar donde beber.
Ahora estn pidiendo a muchas instituciones que los apoyen pa-
ra tener acceso a agua potable. Plantean que los dueos de hoteles y los
tcnicos de la ESPOL, les han dicho que con agua potable el recinto cre-
cera econmicamente y ellos se beneficiaran. Esperan que esto suceda
y ponen sus esperanzas en ello. Creo que es una manipulacin de los
empresarios de la zona, pues, evidentemente, ellos necesitan acceder al
agua potable para que sus hoteles sean ms rentables, el agua del tan-
quero les resulta cara en extremo.
Sistema de Albarradas
En el recinto existen 4 Albarradas.
La yesera (tape) Privada. Uso industrial en la yesera Funcional. Con agua
La de los Milicos (tape) En desuso Rota
La del hotel Para lavar y para los animales Funcional
La del Diablo Para el ganado, para cultivar y para pescar Funcional
Albarrada La Yesera
Es una albarrada privada, pertenece a la familia Villacrs, fue
construida en el ao 47. Est ubicada detrs de la yesera, de la cual los
dueos extraen agua gratis para esta fbrica. Se me plantea que si tu-
vieran que pagar el agua, no les sera rentable. Tambin dejan que los
animales de la gente del recinto entren a beber.
En realidad es un tape hecho a un pequeo riachuelo. La familia
la hizo para cubrir todas sus necesidades, uno de sus miembros recuer-
da que para beber abran pozos alrededor del muro, puesto que estaba
limpia, filtrada por la tierra.
Le dan mantenimiento a esta albarrada con los peones de la f-
brica, es parte de su trabajo. Miguel Villacrs, el actual dueo, alquila
un tractor para esta tarea, desmontan el muro y sacan tierra del vaso,
para ponerlo en el muro.
La de los Milicos
Este tape fue construido por los militares, por los ingenieros del
batalln Montfares del ao 36 al 37. Se rompi en el Nio del 83.
...tanta sequedad que hubo se sec la tierra y entonces abri la tierra y
hubo filtraciones y por ah se rompi... (SFB (79) hombre, B-020-E-
03-2).
Usaban su agua para baarse, lavar la ropa y dar de beber a los
animales, ellos no la beban.
Del corte que qued en esta albarrada sacan material para la yesera.
La del Hotel
Qued hecha cuando se hizo el puente del ferrocarril, tambin
la hicieron los militares en el ao 36 y 37, le llaman la Albarrada del
Hotel, pues est cerca del hotel Morey. Esta la usan para los animales y
para lavar cuando est recin llena. No la beben.
... esa ya cuando venimos ya estaba hecha porque nosotros no somos
de aqu, en ese tiempo se lo tapo porque ah era un puente que pasa-
ron mquinas entonces lo taparon ah para que no sea puente y lo en-
terraron con tractores ese puente y ah quedo una albarradita y le lla-
man la albarrada del hotel que ah era un hotel que ahora ya esta des-
truido (PAF (76) hombre, B-020-E-02-2).
Est rodeada de abundante vegetacin, nadie sembr nada all.
Casi nunca le dan mantenimiento.
La Albarrada o La del Diablo
Le pusieron este nombre por uno de los que tiene su chacra de-
trs de la albarrada, ese es su apodo.
La hicieron los trabajadores del recinto que venan del Morrillo.
Aprovecharon la lnea de ferrocarril, pusieron tierra e hicieron un tape.
La hicieron en 1972. Dicen que si pudieran arreglarles alguna, ellos la
elegiran.
Coge agua todos los aos y la usan para el ganado.
... para los animales, y sinceramente antes nos babamos aqu, uno
llevaba agua para lavar la ropa, despus ya no nos babamos porque
aqu se meten los animales (MFO (58) hombre, B-020-E-04-2).
Con bombas llevan agua a la parte de atrs del muro y siembran,
este ao no pudieron pues no hubo un buen invierno. En esta albarra-
da cran Camarn, Lisa, Chalaco y Huaija. Pescan cuando tiene agua y
cosechan bastante.
Escogieron el lugar porque, segn ellos a los dos metros de pro-
fundidad hay piedra y no se va el agua. Adems podan aprovechar lo
hecho por el ferrocarril, cuya construccin dej hecha una pequea
poza.
Esta es la nica albarrada en la que se hacen mingas. Cada ao,
antes del invierno, hacen traer un tractor con lo que renen en la Jun-
ta. Escarban y suben tierra al muro, la limpian y despalizan el muro.
Cuando hay mucho monte, desmontan. No dejan crecer rboles en el
muro.
... pues la raz puede hacer dao... Cuando el deslave es muy fuerte, po-
nemos tierra en sacos de yute con tierra encima (SF, C-020-OB-02-2).
Fuera del muro hay Algarrobo, Cardn, Moyuyo y Barbasco, pe-
ro no saben de nadie que lo haya sembrado.
En el agua crece Pistia estratiotes, la Lechuga, creen que mantie-
ne fresca el agua.
Mucha gente va a la albarrada a vigilar su ganado, esperan que
salga a beber y los enlazan o miran que no est enfermo, adems, con-
trolan que no est perdido.
Algunos ancianos van desde temprano en la maana y se echan
a la sombra de los algarrobos a conversar, mientras esperan que salga
el ganado a beber. Es un lugar de encuentro para estas personas, a ve-
ces vienen de comunas aledaas para controlar que su ganado perdido
no ande por esa zona, y comparten informacin, se actualizan.
Este caso es peculiar por no ser comuna y no poder controlar, los
habitantes, el territorio. Slo han construido una albarrada para los
animales y para poder cubrir sus necesidades. El resto de empozamien-
tos fueron hechos accidentalmente en la construccin de la lnea del fe-
rrocarril Guayaquil Salinas, a finales de la dcada del 30. La gente los
va utilizando, segn la cercana a sus casas para lavar y baarse, no les
dan mantenimiento, slo a la que ellos construyeron, participan tanto
mujeres como hombres.
... como no contamos con agua potable en su oportunidad en poca
invernal estas albarradas recopilan gran cantidad de aguas lluvias el
mismo que beneficia para la mantencin de los animales domsticos
que significa mucha para la comunidad mantenerlos y como para otros
servicios como para el aseo, la salubridad y a veces tambin para riego
pero en baja proporcin porque primero no tenemos los terrenos in-
dispensables y otro porque no tenemos recursos para llevar adelante
buenos trabajos y otra porque las albarradas no cuentan con el estatus,
el verdadero sistema de poder recopilar la mayor cantidad de agua, en-
tonces en breve rasgos porque esta en mal estado (GFO (40) dirigen-
te, C-020-E-01-2).
Todas estas pozas, tapes y la albarrada, se encuentran muy cerca-
nas al recinto, rodendolo, hay que tener en cuenta que el terreno que
los limita es muy escaso.
En un acercamiento posterior a la comuna El Morrillo, de don-
de provienen la mayora de los habitantes de Baos de San Vicente, se
pudo comprobar un amplio uso de un sistema de albarradas, algunas
de las cuales de construccin inmemorial. Es evidente que este conoci-
miento fue extrapolado al nuevo medio en el que se asentaron.
Bellavista del Cerro
La Comuna de Bellavista del Cerro est ubicada en la parroquia
de Julio Moreno (Simn Bolvar) del cantn Santa Elena, en una de las
elevaciones de la cordillera Chongn-Colonche a 340 m. de altitud so-
bre el nivel del mar. Se encuentra en un rea con una formacin vege-
tal clasificada como de bosque semideciduo de tierras bajas. Su ubica-
cin y el psimo estado del camino que une a la Comuna con la Parro-
quia de Julio Moreno, provocan que el acceso sea muy limitado, lo cual
se agudiza en la poca de lluvias con graves consecuencias para la cir-
culacin de mercancas y recursos de primera necesidad, as como de
personas.
Esta Comuna cuenta con una extensin territorial de 6456 hec-
treas (64,56 Km
2
) y est constituida por dos recintos, el recinto Santa
Ana ubicado en la cima del cerro, y el recinto de Bellavista situado en
una zona ms baja.
Ambos recintos estn organizados bajo un mismo cabildo co-
munal el cual se rene en asamblea general el primer domingo de cada
mes. No tienen casa comunal, debido a lo cual las asambleas deben rea-
lizarse en las instalaciones de escuela, ubicada en el recinto de Santa
Ana. A la Comuna estn afiliados tanto hombres (80%) como mujeres
(20%). Si bien existe una notable diferencia en las proporciones de afi-
liacin por sexo, se debe indicar que la participacin de las mujeres en
las asambleas es muy activa. En la Comuna viven aproximadamente
unas 120 personas de forma permanente, mientras que otras 30 lo ha-
cen de forma temporal.
La primera casa de la Comuna fue la de Rosa Cemira Macas
Mora, construida a principios del siglo XX. La historia que aun circula
entre sus descendientes indica que ella -oriunda de Guayaquil- y su es-
poso Ignacio Vera -proveniente de la provincia de Manab-, decidieron
venir a vivir a este lugar y alejarse de la sociedad guayaquilea debido
a que Rosa Cemira qued embarazada antes del matrimonio. El hijo de
ambos, Juan Melchor Vera Macas, fue junto a sus padres el fundador
del recinto de Santa Ana. En la actualidad todos los habitantes de este
recinto Santa Ana son descendientes de esta familia fundadora. En el
otro recinto, Bellavista, los actuales pobladores son los descendientes de
la familia Surez, la que arrib a la zona algunos aos despus que la fa-
milia Vera Macas.
Con el tiempo se han ido incorporando nuevos apellidos pro-
ducto de las alianzas matrimoniales, sobre todo con personas de las co-
munas aledaas. Sin que esto haya disminuido el sentimiento general
de seguir siendo todos parte de la misma familia.
Segn los informantes consultados la Comuna se habra funda-
do en 1940, por considerar que era mejor que estar afiliado al Munici-
pio. Bajo la organizacin comunal no tendran que pagar impuestos so-
bre la tierra. Bajo esta premisa la comunidad se puso de acuerdo y se en-
viaron representantes a Guayaquil para averiguar cmo se podan hacer
Comuna. Una vez cumplimentados los requisitos se convoc una asam-
blea con el teniente poltico Rosendo Borbor, a la que asistieron los ms
veteranos de ambos recintos y con quienes se decidieron los lmites ofi-
ciales del territorio comunal. Recuerdan que el presidente de la Rep-
blica Velasco Ibarra, fue el que dict la ley para que los recintos se hicie-
ran Comunas. En estos momentos se valora positivamente la existencia
de la Comuna debido a que les permite proteger su territorio.
En referencia a los primeros cabildos, se recuerda que en el pasa-
do no existan los cargos de vicepresidente ni de sndico, con lo que ni-
camente se elega el presidente, el secretario y el tesorero. En esa poca
las elecciones del cabildo se realizaban cada tres aos. En el ao 1971 es-
to cambia y los cabildos pasan a estar constituidos de presidente, vice-
presidente, secretario, tesorero e inspector de bosque (que en la actuali-
dad se divide en sndico e inspector), reduciendo su mandato a un ao.
ltimamente en las asambleas se est analizando si conviene que
cada comunero saque escrituras individuales, certificado de posesin,
el Ministerio de Agricultura emiti esa propuesta hace tres aos y lo es-
tn analizando desde ese entonces. Algunos creen que no es bueno pa-
ra la comuna, pero otros creen que se van a beneficiar puesto que ten-
dran documentos que pondran freno a las invasiones, y adems, con-
taran con un respaldo para recibir prstamos de algn banco.
En este punto en particular se observa el desamparo legal en el
que se encuentran las comunas, los ttulos comunales no son plenamen-
te reconocidos por el aparato jurdico estatal, por lo que tienen serias di-
ficultades para hacerlos valer. Despus de que los invaden es casi impo-
sible recuperar el territorio, a no ser casos excepcionales, en los que han
determinado emprender acciones violentas contra los invasores.
Con respecto a la Federacin de Comunas, hay conocimiento de
su existencia y de su funcin de proteger a las comunas de las invasio-
nes, as como de mediar en problemas entre comunas. Tambin tienen
conocimiento de los problemas internos que enfrenta la organizacin.
El presidente de esta comuna se ha desmarcado de la Federacin para
participar en la constitucin del MIPMAWPU (movimiento indgena
de los pueblos manteos, huancavilcas y punaes), del cual es el actual
presidente. Otros antiguos dirigentes del cabildo prefieren hacer nfa-
sis en el fortalecimiento de la Federacin de Comunas.
Con este movimiento (MIPMAWPU) desde principios de los 90,
algunos comuneros han encontrado espacios en el Movimiento Ind-
gena Ecuatoriano, tanto en la CONAICE como en la CONAIE, con el
inters de poder obtener recursos y gestionar proyectos de desarrollo.
El presidente de la comuna, Erwin Yagual, ha hablado de este movi-
miento en las asambleas comunales, pero en general hay una idea muy
difusa de lo que es en realidad y de los objetivos que persigue.
Hay ciertos conflictos internos en la comuna por el hecho de que
algunos dirigentes comunales no viven en esta, entre estos el presiden-
te. Sienten que tienen inters en la venta de tierras comunales y que no
protegen a la comuna de las invasiones.
Desde el punto de vista de las labores productivas, en el pasado
los hombres trabajaban desmontando y sembrando caa de azcar, las
mujeres cocinaban para los peones. Tanto unos como otras molan la
caa y hacan la panela. En la poca de la sequa, los aos 60, se termi-
n la produccin de panela, se secaron los cultivos. Tambin tenan
mucho ganado, pero se enferm y lo perdieron. De este ganado obte-
nan una buena produccin de queso, leche y carne, con la que comer-
ciaban en los asentamientos cercanos.
Aparte de estas labores agrcolas y ganaderas, en estos recintos se
tejan sombreros de paja toquilla y se elaboraban colchones de lana de
ceibo, los cuales se comercializaban.
De los 80 en adelante, y producto de la sequa, se explot bastan-
te la madera, la mayor parte vendan como madera y el resto como car-
bn. Esto cambi bastante la biodiversidad de la zona, ya no hay tan
abundante flora como recuerdan cincuenta aos atrs, y las especies
animales se han visto seriamente afectadas.
Al agotarse la madera, perder los cultivos y morir una buena par-
te del ganado, muchos comuneros y comuneras migraron hacia las ciu-
dades, Guayaquil, Libertad y Santa Elena. Algunos de ellos regresan
siempre en invierno, para sembrar en sus chacras, los lazos con la co-
muna no se pierden, de hecho siguen siendo comuneros y participan
tanto en las asambleas como en las mingas.
En la actualidad, casi todos desmontan y siembran maz en in-
vierno. Tambin siembran verde, yuca, maz, frjol, limn, pero no tie-
nen como sacarlo del recinto hacia otros lados, para venderlo. El maz
lo venden porque van camiones a comprarlo. En general se sienten
aislados.
Como fuente de agua, complementaria al uso de las albarradas
que se especifica ms abajo, hay un pozo de difcil acceso. El mismo se
encuentra cerca del recinto Santa Ana, los informantes indican que es-
ms antiguo que la albarrada, y le calculan 150 aos aproximada-
mente. Le llaman Pozo Grande y tiene ms de 10 metros de profundi-
dad. Est cercado, prximo a este hay diversos rboles frutales. Cuan-
do se secan las albarradas lavan y se baan con esta agua los habitan-
tes del recinto Santa Ana. Tambin le llaman el pozo Zambo Pareja,
pues cerca de all viva la familia Guillermo Vera Macas, descendien-
te de los Pareja, antes el pozo era de ellos, ahora es de toda la comuni-
dad. El agua de este pozo slo se usa como ltima alternativa puesto
que cuesta cargar el agua desde el lugar en que se ubica hasta las casas
del recinto.
Otra fuente de agua son los tanqueros. En diciembre y enero,
cuando se seca la albarrada, se impone la necesidad de comprar agua a
los tanqueros. Lamentablemente, estos no siempre suben hasta la Co-
muna, nicamente lo hacen si el camino est despejado y en buenas
condiciones, algo que no se pueden garantizar todo el tiempo.
Cuando llueve beben el agua de lluvia y de los ros que se for-
man. Todas estas alternativas, junto con las albarradas, forman parte de
un complejo sistema de aprovisionamiento de agua, maleable segn las
condiciones especficas en cada ao.
En el 80, 81 hubo una sequa muy grande, se les secaron las al-
barradas y tuvieron que ir al Manantial de Bedn, que est dentro de la
comuna pero lejos de los recintos, a buscar agua. Iban en los burros o
caballos. Es el nico lugar con agua dulce que hay dentro de la comu-
na, aparte del pozo y las albarradas.
Antes de existir las albarradas y el pozo iban a Juntas y a Julio
Moreno a buscar agua, en burros. Tambin hacan pequeos pozos en
los lechos de los ros secos, pero el agua en estos duraba muy poco
tiempo. Actualmente algunos siguen buscando agua en los pozos de
Juntas, cuando se secan las albarradas.
La albarrada se usa para baarse y para tomar porque no hay mas
agua, por aqu hay ros pero son de agua salada, cualquier ro que us-
ted ve es de agua salada, para baarse si vale pero para tomar no, antes
bamos a traer agua a Julio Moreno de Juntas todo eso conozco yo
cuando se secaba por aqu el agua, a Julio Moreno y Juntas bamos a
buscar en burros todo el da se estaba por ah (AT, A-018-E-04-2).
En ambos recintos hay un inters generalizado en arreglar las al-
barradas existentes, y hacerlas ms profundas, antes que en construirse
una nueva.
Nosotros deseamos que la albarrada se la ampli mas, ampliarla, pero
debido a la situacin econmica y mas que nada no contamos con una
maquinaria que nos pueda ayudar a ampliarla entonces esta ah (HG,
A-018-E-03-2).
En este lugar el agua siempre ha sido un bien muy preciado y di-
fcil de obtener, la memoria que hay acerca del mismo as lo demuestra.
Han pedido al Consejo Provincial que les mande maquinarias para esta
tarea, pero hasta el momento no han recibido respuesta. La otra propues-
ta, que han llevado a casi todas las instituciones, es la de construir un
buen pozo, poner un tanque elevado y bombear agua a ambos recintos.
Acerca de donde debe hacerse una albarrada, en general creen
que debe construirse en un terreno bajo, llano y que tenga pendiente,
prefieren el uso de maquinarias. Adems se debe escoger un suelo que
no sea ni de arcilla ni de cascajo, pues se filtra el agua.
En esta Comuna existen dos recintos (Santa Ana y Bellavista),
como se especific ms arriba, no obstante ambos comparten un mis-
mo Sistema conformado por tres albarradas.
En el recinto Santa Ana:
Santa Ana Uso domstico y consumo humano Funcional. Con agua
En el recinto Bellavista:
La albarrada de Santa Ana
Como su nombre indica, esta albarrada se encuentra muy cerca-
na al recinto Santa Ana. Segn los datos obtenidos, fue construida
aproximadamente a finales de los 50 por los habitantes de ambos re-
cintos. Aprovechando los tractores que entraron a la comuna haciendo
el carretero que los une con Julio Moreno, pagaron a los tractoristas y
estos les ayudaron en su construccin. El lugar de su construccin fue
elegido pues all concurran pequeos riachuelos en poca de invierno.
Adems, el suelo estaba compuesto de tierra prieta, una tierra que no
absorbe toda el agua por lo que queda empozada.
La han arreglado varias veces, dos veces con maquinaria pesada
(hace 20 aos y 6 aos respectivamente), y en el medio de ambas, en el
83, a pulso hicieron arreglos para quitarle lodo. En este momento la
albarrada tiene, aproximadamente, 8 metros de profundidad. Cuando
la albarrada se seca, van los hombres y le cortan la hierba, algunas ve-
ces van tambin mujeres, pero no es lo usual. Tambin le hacen zanjas
para que el agua de la lluvia entre a la albarrada. Limpian el desfogue
para evitar que se rompa por exceso de agua. Esto se hace cada ao an-
tes de que comiencen las lluvias.
Para el fenmeno del Nio del 83 se reunieron todos los comu-
neros de Santa Ana y le hicieron un desaguadero a la albarrada. Los
hombres la vigilaron una noche completa.
En la superficie del agua crece la lechuga, linea, segn la denomi-
nacin de los bilogos. Esta planta es mal vista por los habitantes de la
comuna, pues creen que contamina el agua. En el 99 el invierno lleg an-
tes de lo que ellos haban calculado y no tuvieron tiempo para organizar
una minga y rozar y limpiar los muros de la albarrada. A partir de este
invierno la planta comenz a crecer en el agua, y ellos comenzaron a te-
ner cierto recelo de la posibilidad de beberla. Creen que est contamina-
da y que se podran enfermar, pues esa planta atrae muchos insectos.
Bellavista Uso domstico y consumo humano Funcional. Con agua
Don Bartolo Privada de uso comunal, para tareas
domsticas, agricultura, para animales y recreativa Funcional. Con agua
Esta albarrada est cercada, prohben la entrada de animales pa-
ra evitar la contaminacin del agua. Segn dicen, tambin est prohi-
bido lavar all, debido a que dejan tirados los envoltorios de los jabones
y el viento los lleva hacia el agua (en el suelo haban unos cuantos), es-
ta norma se conoce pero no se respeta, dicen que porque no hay nadie
que la haga respetar (no hay inspector, el encargado formal de hacer
cumplir las normas). En esta albarrada tambin est prohibido nadar.
Deben baarse en las afueras del muro para no contaminar el agua con
el jabn.
A pesar de que no se admite abiertamente la utilizacin del agua
de esta albarrada para consumo humano, se pudo comprobar sobre el
terreno que algunas familias lo hacen. Con este objetivo el agua es so-
metida a un tratamiento previo con cloro.
Antiguamente pescaban en esta albarrada, haba Dica, Vieja y
Huaija. Ya no tiene peces, no conocen las razones.
No han sembrado nada en el muro de la albarrada pero han de-
jado crecer diversos rboles para que den sombra. En general esta alba-
rrada posee abundante vegetacin a su alrededor, se percibe un ambien-
te hmedo.
La albarrada de Bellavista
Esta albarrada fue construida a principios de los 80. A travs de
la Federacin de Comunas consiguieron que el Consejo Provincial les
prestara maquinarias para hacerla. Eligieron un sitio cercano a la co-
muna, con tierra que empozara el agua y donde confluyeran pequeos
riachuelos en invierno. En el fenmeno del Nio del ao 83, se rompi
y a finales de los 90 el Consejo Provincial les prest nuevamente ma-
quinaria para arreglarla y ahondarla.
Unas semanas antes de que lleguen las lluvias, organizan mingas
en el recinto Bellavista para rozar el muro de la albarrada, ahondar el
canal por el que le entra el agua y limpiar el desaguadero. El cabildo se
encarga de organizar la minga, cuando se va acercando el momento lo
conversan y se ponen de acuerdo entre los hombres del recinto.
El agua de esta albarrada se utiliza para toda necesidad, para la-
var, baarse, cocinar y beber. Tambin para dar de beber a los anima-
les. Suele durar llena casi todo el ao. Para beberla, la ciernen y le po-
nen cloro, otros la hierven.
Las mujeres van a lavar a la albarrada en las maanas, para aprove-
char y secar la ropa al sol, tambin lavan en las casas con el agua que los
esposos o hijos les llevan. Generalmente se baan all al terminar de lavar,
detrs del muro de la albarrada para no contaminar el agua con el jabn.
Los hombres suelen ir a buscar agua a la albarrada en la tarde,
cuando regresan de las chacras. Van con sus burros o caballos para car-
gar las pomas de agua, o todos los das o da por medio. Aprovechan
para baarse.
A algunos de los habitantes del recinto les gustara ahondar ms
la albarrada y poner bombas para llevar el agua a las chacras cercanas.
Ahora no pueden hacerlo pues se secara muy rpido y necesitan que
permanezca con agua el mayor tiempo posible. Priorizan el consumo
humano.
Esta albarrada est rodeada de abundante vegetacin.
La albarrada de Don Bartolo
Est ubicada aproximadamente a un kilmetro del recinto Bella-
vista, en la chacra de un comunero de nombre Bartolo. La construy l
con maquinaria que alquil y es pequea comparada con las otras al-
barradas. La utiliza para sus cultivos y sus animales, no le molesta que
la usen para baarse y lavar.
Esta albarrada est cercada para que no entren los animales y pa-
ra delimitarla como albarrada privada. No hay nada sembrado en el
muro, pero est rodeada de abundante vegetacin.
Cuando se organizan mingas para limpiar la albarrada de Bella-
vista, tambin van a esta para darle mantenimiento. Rozar el muro y
limpiar el desaguadero.
Toda la comunidad utiliza las albarradas. Generalmente los
hombres van con sus burros de carga y se traen ocho litros de agua, o
diario o cada dos das. Con esta agua se baan y las mujeres cocinan y
lavan. Tambin la toman, unos hervida o con cloro.
... Si nosotros aqu llevamos como no hay mas tenemos aqu que lle-
var nosotros ya la hervimos el agua le echamos cloro tambin para que
muera el microbio (PRV (?) comunero, A-019-E-01-2).
Otros slo la ciernen y se la toman directamente (es lo que di-
cen), aunque de todos los casos con los que contact, slo una anciana
de 92 aos no la herva y esto porque no tena posibilidades, se valora
positivamente hervir el agua de la albarrada.
En general no suelen coincidir hombres y mujeres en la albarra-
da, las mujeres suelen ir en la maana y los hombres en la tarde. Los
hombres van a buscar el agua en la tarde, generalmente despus de las
16 horas. Las mujeres que no tienen un familiar masculino que les ha-
ga la tarea de buscar agua, van a la albarrada con el bulto de ropa y los
nios a lavar y a baarse. Pero siempre que se pueda se har en la casa.
Tambin van cuando no quieren que se les acumule la ropa pues el es-
poso no les ha trado agua o se les termin ms rpido. Esto sucede en
las maanas, aprovechan que hay sol.
Por lo general vamos de maana o en la tarde, pero ms en la tarde
por lo que como nos vamos a trabajar venimos en las tardes y de ah
nos vamos a baar y ah aprovechamos y traemos agua, o en las maa-
nas van las mujeres van a lavar despus del desayuno se van a lavar, la-
van a un lado de la albarrada, llevan tinas para lavar. S por la tarde, o
a veces uno calcula el tiempo, que sabe que no va poder ir al agua, tie-
ne agua en los tanques, y cuando llega a las 6 y es de noche ya no va a
la albarrada se baa en la casa, saca un tacho y se baa, as hacemos
mucho porque venimos tarde (HG, A-018-E-03-2).
Cuando lavan y se baan lo hacen a cierta distancia del muro pa-
ra no contaminar el agua. Las mujeres se baan en la albarrada siem-
pre que terminan de lavar.
Los nios y mujeres que entrevist prefieren baarse en sus ca-
sas porque la albarrada les queda lejos del recinto. Los nios no juegan
en las albarradas, aunque van a ayudar a sus madres o abuelas a lavar.
La albarrada del recinto Bellavista slo es usada por los habitan-
tes de dicho recinto. La albarrada del recinto Santa Ana la usan los ha-
bitantes del recinto Santa Ana. Sin embargo cuando se seca la albarra-
da de un recinto usan la del otro, si todava tiene agua. Slo en ese ca-
so comparten su uso, el resto del tiempo no, por la lejana.
La albarrada Don Bartolo es utilizado por los jvenes varones de
ambos recintos para nadar, es la nica albarrada de la comuna en la
cual est permitido, precisamente para proteger las dos restantes de la
contaminacin. Las otras dos son mucho ms grandes y duran ms
tiempo llenas, por lo que se prioriza la calidad del agua de ambas. De
hecho ni siquiera las utilizan para sembrar, economizan su agua para
las necesidades primarias.
Mientras la albarrada de Don Bartolo tiene agua suficiente, los
habitantes del recinto Bellavista, lavan y se baan, adems de ir a na-
dar. Lo hacen para economizar la de Bellavista, la cual van usando pa-
ra beber. A partir de este hecho las nombran tambin segn su uso, la
de baarse (Don Bartolo) y la de ir a buscar agua (Bellavista). Los
habitantes del recinto Santa Ana, slo usan la albarrada de Don Barto-
lo para nadar.
Las personas que van de Guayaquil a la comuna no suelen usar
el agua de la albarrada ni la del pozo porque tienen mucho bicho, van
con sus propias pomas llenas de agua. Se nota una cierta desvaloriza-
cin de esta tecnologa y se diferencian de los que all viven, entre otras
cosas, precisamente en el no uso de la misma.
Es importante notar que las tres albarradas estn protegidas de
la contaminacin de los animales domsticos, estn cercadas. En un si-
tio en el que casi la nica fuente de agua, durante todo el ao, son las
albarradas, el cuidado de estas se convierte en tarea prioritaria.
Cerezal Bellavista
Martn Bazurco Osorio
La Comuna Cerezal Bellavista pertenece a la parroquia Colon-
che del cantn Santa Elena. Desde el punto de vista ecolgico se ubica
dentro del denominado Espinar Seco de Tierras Bajas.
El territorio comunal declarado por los dirigentes de la Comu-
na asciende a 9915 Ha. La Comuna est compuesta por 8 diferentes co-
munidades:
Guangala.
Isera.
12 de octubre.
Limoncito.
Ro Nuevo I y II.
Bellavista.
Cerezal.
El total de la poblacin ascendera segn los informantes a unas
2000 personas, entre los cuales nicamente habra 215 afiliados, siendo
la mitad mujeres.
En estos momentos la mayor parte de este territorio ha sido lo-
teado y distribuido entre los comuneros. La idea de comenzar a fraccio-
nar la comuna habra surgido de un comunero procedente de la Liber-
tad y de reciente adscripcin; y durante el ao 2000, bajo la presidencia
comunal de RCM (C-005-OB-06-2), se habra repartido casi toda la tie-
rra. El actual presidente SCB (38) habra intentado frenar este proceso.
... Una vez que ya se unieron los pueblos bueno nuestra parte y su par-
te hagamos uno solo y ah es que se encierra lo que es la comuna con
unas 9915 hectreas, pero que es lo que pasa ah les voy a explicar hace
15 aos la propia comuna resuelve adjudicara sus socios con 50 has co-
mo para trabajar con ellos por un lado se pens en invasiones con otras
comunas, la nica forma que usted tenga su terreno para su dominio
tena que defenderla a como de lugar con ese fin lo decidi la propia co-
muna en tres asambleas consecutivas eso fue lo que por toda la mayo-
ra queremos nuestro territorio para nosotros trabajarlo y hacerlo pro-
ducir y tener defensa a ella, as que por ese lado unos solicitaron unos
25 otros 50 para no dejar espacio libre en caso de invasiones, entonces
eso es lo que estamos esperando la represa que es que va a pasar si es
que nos van a sorprender me imagino y hay que ver que se hace (AOT
(74) comunero, ex dirigente, C-005-E-03-2).
El reparto no fue del todo equitativo, pues los primeros 36 co-
muneros en solicitar lotes (entre ellos los impulsores de este proceso)
habran recibido 50 Ha, mientras que el resto recibieron slo 30 Ha
(CRM (48) comunero; C-005-OB-01-2).
La aparicin de los certificados de posesin ha facilitado la ven-
ta de tierras. Habran al menos 4 comuneros que vendieron sus 50 Ha,
mientras que otros slo habran vendido una parte de su terreno.
Aquellos que vendieron sus lotes debieron pagarle a la Comuna
una suma fija de 5 millones de sucre. Este gravamen fue propuesto y
aprobado por la asamblea comunal.
A diferencia de otras comunas en las que los certificados de po-
sesin nicamente indican puntos de referencia de los linderos y vie-
ne nicamente rubricado por los miembros del cabildo; en esta Co-
muna se adjuntan varios documentos con las indicaciones precisas de
la ubicacin del terreno que se da en posesin, incluyendo coordena-
das obtenidas con GPS (C-005-OB-01-2). Adems se adjuntan los
nombramientos de cada uno de los miembros del cabildo que auto-
riza la adjudicacin as como las firmas de todos los comuneros pre-
sentes en la asamblea que haya aprobado la entrega del lote. Esto per-
mite que estos certificados sean ms fcilmente inscritos en el regis-
tro de la propiedad.
A pesar de que en realidad sera ilegal la inscripcin de estos cer-
tificados de posesin como ttulos de propiedad, en la prctica con
cuatro pasos sucesivos se puede obtener la propiedad:
a) Se obtiene certificado de posesin.
b) Se hace la minuta en el MAG.
c) Se inscribe en el notario.
d) Se inscribe en el registro de la propiedad.
En esta comuna el funcionamiento de sus instituciones centra-
les, es decir el cabildo y la asamblea, parece ser bastante efectivo en tr-
minos de organizacin interna lo cual ha permitido que a pesar de las
presiones externas se mantenga una organicidad y sobre todo la legiti-
midad necesaria de estas instituciones.
A lo interno las mayores problemticas se centran entre quienes
apuestan por una liberalizacin de la posesin de la tierra (como pro-
piedad) y quienes desean defender el sentido de territorialidad y de
propiedad colectiva.
Otra dimensin de los conflictos internos es la de los enfrenta-
mientos personales entre lderes histricos (AFM, IRM, LCM entre
otros) que en estos momentos responden a los conflictos internos de la
FCG. Adems emergen nuevo lderes (SCB, JMM) portadores de los
valores organizacionales comunales, pero aparentemente con mayor
independencia con respecto a las relaciones polticas externas.
Una de las mayores potencialidades de esta Comuna es el eleva-
do nmero de clubes y comits, como manifestacin del capital social
propio de la organizacin social comunal, que garantizan la participa-
cin de comuneros y comuneras en la gestin y resolucin de proble-
mas a diferentes niveles.
...les he dicho a todas las comunidades, seores de las comunidades ya
es tiempo que nos unamos a hacer prevalecer eso que llamamos vida
jurdica de cada comit en cada comunidad como apoyo para la comu-
na pero siempre y cuando conversando todos los comits, asociaciones,
clubes deportivos que tengan vida jurdica, ya es tiempo que se sienten
a conversar con el organismo de la comuna para tratar de que cada re-
cinto forme parte de apoyo para su propio desarrollo, que no este espe-
ranzado que la comuna en que la comuna es el ente capaz de solucio-
narle todos las problemticas que existen sino que junto a ese apoyo
que son vuelvo y le repito, las asociaciones, los comits, clubes deporti-
vos que tengan vida jurdica sean los entes apoyadores porque para eso
tambin estn y qu significa esto, que si en Guangala hay un comit en
este caso que tenga accin social que tenga vida jurdica y que pueda
llegar a un organismo para pedir una alternativa de trabajo para la co-
munidad, que lo haga y que la comuna se encargue de buscar todo el
mecanismo legal que ellos necesiten para que cumplen con la obra
(SCB (38) dirigente; C-005-E-05-2).
No obstante esta diversidad de organizaciones, que se plantea co-
mo respuesta descentralizada ante la accin fragmentada de las institu-
ciones de intervencin no deja de generar ciertos conflictos con la orga-
nizacin comunal, materia de recursos, administracin de proyecto, etc.;
pues de alguna manera arremete contra los principios igualitarios de la
comuna. Sin embargo esta conflictividad es hasta el momento muy leve.
Uno de los principales problemas que enfrenta la dirigencia, se-
gn el presidente SCB (38), es la dificultad de articular proyectos via-
bles para la Comuna. En la actualidad se han tropezado con un gran
nmero de organizaciones de intervencin cada una de las cuales im-
pone sus propios trminos de negociacin y requisitos, con lo que se
necesita una gran inversin de tiempo y esfuerzo para que muchas ve-
ces no se concrete ningn proyecto. Esto ltimo pas con PRODEPI-
NE, quienes exigen reuniones de la asamblea para poder aprobar pro-
yectos, pero por problemas internos de esa institucin se tuvieron que
repetir varias veces tales asambleas, lo cual desgasta no slo el inters y
la confianza de los comuneros sino tambin capacidad real de partici-
pacin en esa toma de decisiones. Finalmente no se obtuvo ningn
proyecto, esto produce frustracin y reduce la legitimidad de los diri-
gentes comunales en tanto se pondra en tela de juicio su capacidad de
negociacin con estas instituciones.
PRODEPINE me dice que va hacer un canal que va desde 12 de Octu-
bre hasta Barbascal y que le dijeron para que se haga primero usted tie-
ne que hacer una asamblea para que digan que estn de acuerdo de ha-
cer el canal, segundo queremos que en asamblea general digan bueno
hay que hacer una junta para tener una directiva, se hizo, que necesita-
mos de las personas que se van a beneficiar con la obra, otra reunin,
300 firmas, todo, y dijeron bueno se va hacer la obra, cmo PRODEPI-
NE evala los tcnicos que estn ah cada 3 meses porque se las saben
todita y bueno el proyecto se justifica o no se justifica, no s pero la
cuestin que el hombre no explic bien su teora, que al final no se be-
neficien tanto sino menos o en algo fall, bueno esto no va, fuera, se va,
viene otro tcnico y dice la comuna Cerezal Bellavista esta en un pre-
supuesto de 110000 dlares y va hacer beneficiaria con 300 familias con
crditos para el agricultor de 400 dlares por lo tanto es necesario ha-
cer lo mismo, una asamblea para la comunidad acepte de que si quie-
re la obra, y lo mismo y lo mismo y yo creo que esto es un juego, y de
juego en juego ya vera lo que usted hace (se re), se pierde el inters que
uno tiene para hacer (SCB (38) dirigente; C-005-E-05-2).
De esta forma parece comenzar a crearse una conciencia, al me-
nos a nivel de la dirigencia, de la asimetra de sus relaciones con las ins-
tituciones para la intervencin cuya accin no es siempre desinteresa-
da, pues hay de por medio distintos intereses ya sean personales o ins-
titucionales que pueden llegar a anteponerse al inters por un verdade-
ro beneficio.
... las instituciones que ayuden siempre piden algo que a veces uno no
est en condiciones de dar, piden demasiado, nos ponen un lugar don-
de nosotros prcticamente estamos con la de la gota, ellos reciben to-
do el chorro de agua y nosotros estamos a bese de gotas... (SCB (38)
dirigente; C-005-E-05-2).
El desfase entre la realidad comunal y las normas, prcticas y le-
gislacin relacionada con los entes financieros, representa un escollo
para el desarrollo econmico de los comuneros. Segn SCB (38) son
difciles de obtener crditos y los intereses son muy altos, adems los
entes financieros no comprenderan que los comuneros no son todos
agricultores o que al menos no es esa su nica actividad, por lo que se-
ra necesario ponderar este hecho a la hora de definir crditos y pro-
yectar planes. Por otro lado cuando se solicita un crdito normalmen-
te se hace el clculo y el prstamo sobre el total de las tierras que posee
el comunero, y no slo sobre la parte o fraccin que el comunero vaya
ha cultivar efectivamente (C-005-OB-06-2).
La Comuna de Cerezal Bellavista es relativamente joven:
Esta [Comuna] fue que se fundo el 24 de julio de 1977... en el 81 fui
yo el primer presidente formal ya con los ttulos legales, despus como
pre-comuna estuvimos desde el 77 hasta el 81 que ya le hicimos formal
con los ttulos... (AOT (74) comunero, ex dirigente, C-005-E-03-2).
No obstante la actual Comuna de Cerezal Bellavista tiene un pre-
cedente histrico en la antigua Comuna de Cerezal fundada en 1937
(con resolucin ministerial del 22 de febrero de 1938).
Si antes era Cerezal sola, una vez que se unieron dems pueblos en el
ao 79, 80, 81 para hacerlo una sola (AOT (74) comunero, ex dirigen-
te, C-005-E-03-2).
No obstante el ncleo poblacional original habra sido la comu-
nidad de Guangala, a partir de la cual habran salido los principales
movimiento poblacionales que fueron dando origen al resto de las co-
munidades. La propia comunidad de Bellavista, en un inicio, se llama-
ba Guangala Chico y la habran fundado pobladores de Guangala en
busca de mejores tierras para su ganado.
En la comunidad de Bellavista hay, con respecto a otras comu-
nas, muchos ms comuneros dedicados a la agricultura y cultivando
una mayor variedad de productos. Entre los productos que se cultivan
en esta comunidad estaran el tomate, la sanda, el meln, la cebolla, la
col, el pimiento, maz, higuerilla, verde.
Este mayor desarrollo de la agricultura (hablando siempre en tr-
minos relativos) se debe sin duda al acceso privilegiado al agua que tie-
nen en esta comunidad gracias a los pozos de agua. Aquellos que poseen
bombas de agua, pueden realizar el riego mediante surcos o canales.
Sin ir muy lejos, en la propia comunidad de Cerezal se nota una
diferencia, pues en esta comunidad los pozos son muy salados, por lo
que no son aptos ni para consumo humano ni para agricultura. Debi-
do a esto los comuneros de este recinto, siembran nicamente en in-
vierno y principalmente maz.
Como se mencion anteriormente, uno de los mayores proble-
mas de la agricultura, adems del agua es la dificultad que se tiene pa-
ra acceder a crditos blandos.
A parte de la agricultura, muchos comuneros se ven en la nece-
sidad de buscar trabajo en otros lugares y en otros oficios. Las comune-
ras tambin se han incorporado a este proceso y muchas de ellas, jun-
to a algunos comuneros trabajan en Monte Verde, en la fbrica de atn
TUNLO. Ah reciben una paga semanal de 20 dlares.
La construccin de la represa de San Vicente gener muchas ex-
pectativas, por las supuestas fuentes de trabajo que generara para las
comunas cercanas, entre ellas la de Cerezal Bellavista. Sin embargo son
muy pocas personas las que han logrado acceder a una plaza. Las co-
munidades que conforman la Comuna Cerezal Bellavista decidieron
repartirse las supuestas plazas ofrecidas, de tal modo que se entregaron
25 solicitudes de trabajo por cada comunidad. Los que tendran ms
posibilidades seran los fierreros y los albailes. Las comuneras tam-
bin tienen algunas posibilidades para trabajan en los comedores de los
trabajadores de la represa.
En la Comuna tambin se produce carbn, usando principal-
mente algarrobo, guayacn y cualquier otra madera seca. Paralelamen-
te hay comuneros como CRM (48) (C-005-OB-01-2) que se han espe-
cializado en la compra de carbn directamente en la Comuna para lle-
varlo a vender en Quito. Un trabajo bastante lucrativo pues como in-
termediario gana unos 3 dlares por saco de carbn.
Otra fuente de trabajo es la cantera de yeso que existe en Cere-
zal. Ahora estara inactiva pues como un buen invierno la albarrada
que est ah mismo se lleno. Pero en aos malos de sequa, cuando no
rinde la agricultura, mucha gente se dedica a la extraccin del yeso que
luego es vendido en Santa Elena, supuestamente para hacer abono.
Tambin hay comuneros que trabajan como peones dentro de la
propia Comuna, para aquellos que realizan siembras grandes o para
aquellos que riegan con bomba de agua, pues la elaboracin de los ca-
nales, y el propio regado, precisara de varias personas.
Existen algunos otros oficios dentro de la Comuna como pana-
deros a pequea escala y algunos carpinteros, sobretodo en Guangala
donde habra unos 4.
En la comunidad de Bellavista hay, con respecto a otras comu-
nas, muchos ms comuneros dedicados a la agricultura y se cultiva una
mayor variedad de productos. Esto se debe sin duda al acceso privile-
giado al agua que tienen en esta comunidad gracias a los pozos de agua.
Entre los productos que se cultivan en esta comunidad estaran el to-
mate, la sanda, el meln, la cebolla, la col, el pimiento, maz, higueri-
lla, verde. Aquellos que poseen bombas de agua, pueden realizar el rie-
go mediante surcos o canales.
La fuente primaria de agua para la Comuna de Cerezal Bellavis-
ta ha sido desde siempre el agua de los pozos construidos en los ros.
Son dos los ros que pasan por esta comuna el Daule Perip y el
Guangala o Bellavista.
En la actualidad los recintos ms importantes (Bellavista, Cerezal,
Guangala, 12 de octubre) poseen sistemas de agua entubada. El sistema
es semejante en todos los casos y se basa en la construccin de un pozo
profundo, en el cauce de un ro, el agua obtenida ah se bombea hasta al-
gn tanque elevado y de este salen tuberas a lo largo de la comunidad y
de cada tubera salen las correspondientes guas domiciliarias (mangue-
ras) que terminan en una llave en la casa de cada uno de los beneficia-
rios. Todo el sistema de tuberas y guas es soterrado.
En todos los casos el consumo del agua se paga mediante una
cuota mensual fija, de alrededor de 1 dlar mensual.
Las comunidades de Cerezal y de Bellavista, comparten un slo
sistema, a partir de un pozo de 30 metros perforado sobre el ro Bella-
vista y un tanque elevado de unos 12 metros ubicado en la comunidad
de Bellavista.
El proyecto fue financiado por FASBASE, el Municipio de Santa
Elena y las dos comunidades interesas que aportaron con mano de
obra, su realizacin se concret en 1999. Adems cada uno de los be-
neficiarios debi pagar la instalacin de la gua domiciliaria, es decir la
manguera que sale de las tuberas centrales y la llave. El costo habra
rondado una media de 20 dlares.
El suministro del agua no es permanente, se bombea agua un
par de horas por la maana y en algunas ocasiones tambin por la tar-
de. Por esta razn todos los usuarios del sistema acumulan agua en tan-
ques, para poder disponer de ella todo el da.
Debido a las comodidades que implica este sistema es prctica-
mente la nica fuente de agua que se usa, tanto para beber, cocinar, la
limpieza e incluso para dar de beber a los animales. Slo se usara el
agua de pozos de ro para la agricultura y simplemente por razones de
cercana, y la de las albarradas para los animales pues ah tiene acceso
libre y autnomo.
La inmensa mayora de los comuneros de estas comunidades
han sido beneficiados con este sistema, sin embargo hay un para de fa-
milias que no disfrutan del mismo debido a que sus casas se encuen-
tran un tanto alejadas de las zonas ms pobladas de la comunidad con
lo que las tuberas centrales les quedan alejadas y el coste de la instala-
cin de las guas domiciliarias les saldra ms caras. En estos casos se
apela al agua de los pozos.
No obstante estar bastante contentos con este sistema todos re-
conocen que el agua del sistema es un tanto salobre, llegando incluso a
cortar la espuma del jabn cuando se utiliza para lavar ropa.
En el caso de la comunidad de Guangala, la construccin del sis-
tema de suministro de agua es ms reciente y se ha estrenado el 2001.
Este sistema fue financiado por el proyecto Salud para el Pueblo,
de la organizacin Salud Pblica Internacional y Fundacin Pro Pue-
blo, y con la colaboracin de la American Water Association (North-
west Washington Subsection). Precisamente uno de los mayores impul-
sores del proyecto, el gringo Frank Becker proviene de esta ltima
asociacin.
Para ubicar el lugar justo para la perforacin del pozo (en el ro
Guangala) el gringo habra utilizado un equipo especial para detectar
fuentes de agua subterrneas.
El sistema funciona prcticamente igual que el de Bellavista, sal-
vo que el tanque no est elevado en una torre, como aquel, sino sobre
una elevacin natural del terreno. La otra diferencia es que del tanque
salen al menos dos tuberas que llevan el agua a cinco pilas comunita-
rias. Este es el nico caso en que no se han instalado las guas domici-
liarias, debido a que el gringo se ha opuesto rotundamente, llegando
incluso a hacer arrancar las pocas que ya se haban instalado. Aparen-
temente no habra dado argumentos suficientes para esta medida. Aun-
que habra manifestado que considera que el que acudan todos los co-
muneros a las pilas comunitarias podra favorecer las relaciones de
buena vecindad.
En la comunidad de 12 de octubre, existe un sistema de agua si-
milar al de Guangala, desde hace 6 aos, financiado por las mismas ins-
tituciones pero con la diferencia de que en este caso s se pusieron las
guas domiciliarias.
En lugares donde no existe sistema de agua y donde no tienen po-
zos con agua dulce, como en el recinto de Ro Nuevo, se debe comprar
el agua potable a los tanqueros que van desde Manantial de Guangala.
O como hacen algunos comuneros, usar algn medio de transporte pa-
ra ir a buscar agua al sistema de agua de 12 de octubre. Para lo cual de-
ben solicitar permiso al presidente del comit de agua de la comunidad
y despus pagar las cuotas mensuales como el resto de los beneficiados.
En la comuna habra 4 albarradas, o estructuras hidrulicas que
cumplen dicha funcin. De las cuales habra dos en el recinto Bellavista:
Y otras dos en el recinto Cerezal:
La de los Chalacos Usos domstica y para animales Funcional. Sin agua
La Tostada Usos domsticos, para animales y pesca Funcional. Sin agua
La Yesera Uso domstico y recreativo Funcional. Sin agua
La Ganadera Privada. Para ganado Rota
La de los Chalacos
Esta ubicada en el barrio 1 de enero de la comunidad de Bella-
vista. Inicialmente fue registrada como albarrada (y de hecho en este
informe la trataremos como tal), pues los comuneros as la consideran,
y porque debido a sus caractersticas funcionales y estructurales, es
muy semejante. En realidad se trata de una ensenada formada natural-
mente por pequeas lomas que excepto por un pequeo paso forma-
ran una U.
Originalmente por ese paso entraba agua del ro Bellavista, a tra-
vs de un riachuelo de invierno y se empozaba en el centro, aunque no
por mucho tiempo. Esta estructura tambin recibe agua de las esco-
rrentas de varios de los cerros aledaos.
Adems de esta formacin natural se construy un muro por el
antiguo paso del agua del ro, pues por ah se perda agua y posterior-
mente se construy un desage de cemente al final de ese muro.
En cuanto a las fechas de estas obras hay diversas versiones, en to-
do caso parece ser que el muro se construy entre 1979 y 1980, gracias a
gestiones que se realizaron con INERHI. Y el desage lo habra construi-
do la FAO en 1986 (C-005-OB-01-2; C-005-OB-08-2; C-005-OB-01-2).
No obstante desde mucho antes de estas obras esta ensenada era
utilizada como una fuente de agua, en trminos similares a como se usa
una albarrada. Esta es una de las razones por las que es considerada una
albarrada antigua.
En esta albarrada los abuelos se realizaban mingas y tareas
para ahondarla (AOM (67) ex dirigente; C-005-OB-01-2). Adems se
construan pozos asociados a la misma y en la medida en que se iba se-
cando se comenzaba a cultivar en las reas que ya no tenan agua, pero
s un alto nivel de humedad. Esta prctica an la mantiene un comu-
nero ARR (73) el cual ha cultivado maz, zapallo y arroz (C-005-OB-
04-2). Tambin es comn cazar patillo cuando est con agua.
El mantenimiento (roza del muro) lo realizan los vecinos del ba-
rrio 1 de enero (PCR (54) comunero; C-005-OB-05-2).
En la actualidad son pocos los que usan el agua de esta albarra-
da y quienes lo hacen es para lavar ropa o trastos. Tambin la usan los
animales para beber.
La caracterstica principal, por la que adems recibe el nombre,
es que en ella crecen chalacos, los cuales se pescan en la medida en que
el agua se va secando.
Entre la vegetacin asociada estaran:
Algarrobo. Sirve para hacer carbn, alimentar a los animales y
para hacer postes para las casas.
Muyuyo. Es utilizado para hacer carbn, hacer cercas y el fruto
sirve para alimentar a los chanchos.
Frutilla. Se usa para hacer carbn.
Tabaco de monte. Su utilidad radica en que da sombra.
Monte sapo. Es una planta rastrera que es comida por los burros.
Manzanilla de monte. Est en el centro de la albarrada y la usan
para baos calientes en casos de dolor de huesos.
Escobilla. Se utiliza para curar a los ojeados.
Ramito. Es usada para tratar el mal de ojo.
Cardn. Sirve como comida para las vacas, hay que chamuscar-
los y se asa para quemar las espinas y luego se da a los animales.
bano. La fruta sirve como comida para el burro.
Ninguna habra sido sembrada ah.
La Tostada
Esta albarrada est ubicada en el barrio La Tostada de la comu-
nidad de Bellavista, razn por la cual recibe su nombre. Se habra cons-
truido aproximadamente en 1980, con un tractor del Consejo Provin-
cial y por gestiones personales de AOM (67) ex dirigente. Posterior-
mente (1986) la FAO le habra construido un desage de cemento. Es-
ta albarrada est formada por un pequeo muro en la cabecera y dos
elevaciones naturales que hacen el papel de brazos de la albarrada.
Los principales usuarios actuales son los miembros de una fami-
lia que vive a unos 15 metros de la misma. Segn AOT (74) comunero
(C-005-OB-01-2) despus de llenarse el agua les dura varios meses has-
ta el verano. Normalmente usan el agua para baarse y para lavar (unas
4 pomas de 20 litros por da). Tambin viven otras personas para lavar,
sacando previamente el agua afuera. Pero esto se hace en presencia de l
o de su esposa, pues ellos se encargan de cuidar que nadie se meta aden-
tro. Tambin es usada por los animales que van a ella a beber.
Ha intentado hacer pozos en el centro de la albarrada cuando s-
ta se seca, pero no ha logrado alcanzar el agua.
Tambin aqu crecen chalacos, pero no se pueden coger sino has-
ta que la albarrada est prcticamente seca.
Cuando comienzan las lluvias, l se encarga de rozan la parte
central de la albarrada pues de lo contrario el agua se podrira.
Reconoce las siguientes plantas:
Monte sapo. Planta rastrera que no servira para nada.
Muyuyo. Sirven para hacer carbn.
Algarrobo. Es buena madera para los puntales de la casa.
Ninguna de estas plantas habra sido sembrada ah.
La Yesera
Esta albarrada se encuentra en la comunidad de Cerezal y se de-
nomina as por encontrarse cerca de una cantera de yeso.
Las informaciones obtenidas son contradictorias acerca de la
institucin que construy esta albarrada, al igual que con la fecha. S-
lo se pueda afirmar que fue construida durante el primer lustro de la
dcada de los 80.
Tiene un muro grande de unos 100 m de largo, aparentemente
se alimenta de las escorrentas de agua que bajan de unos cerros cerca-
nos (no ms de 400m). Actualmente est seca. Este ao no cogi mu-
cha agua y se sec rpidamente, hace ms o menos un mes atrs.
El muro lo rozan normalmente los comuneros que tienen cha-
cras vecinas. A lo largo del mismo hay ms de 16 rboles de Frutilla
junto a unos pocos algarrobos y muyuyos. Ninguno de estos rboles
habra sido sembrado, todos crecieron solos. La Frutilla crecera debi-
do a que hay un pajarito que se come las semillas y que luego donde se
posa nacen los rboles. Los rboles de frutilla los habran mantenido
(no cortado en las rozas) para que hicieran sombra para los animales
que van a beber ah. Adems la frutilla servira para hacer varas o pa-
los para cercar o construir e incluso para hacer carbn. El algarrobo,
cuando es grande, para carbn y para construir casas, es bueno para las
cuerdas de las casas.
Segn MAC (comunero; C-005-OB-03-2) slo creca la lechuga
sobre el agua cuando esta comenzaba a bajar de nivel y que era mala pa-
ra el agua pues la abombaba. Esto puede tener relacin con lo que in-
dica otro comunero:
... esa agua es amarga cuando ya se va achicando el agua se hace amar-
ga porque esas lomas son yeseras y el yeso es alcalino, un tiempo cuan-
do est recin pasando el invierno est bien pero ya despus se hace
amarga ni los animales la quieren beber (AOT (74) comunero, ex di-
rigente, C-005-E-03-2).
Cuando est llena la gente suele meterse para nadar, aunque pa-
ra lavar la ropa haba que sacar el agua afuera pues estaba prohibido ha-
cerlo directamente en la albarrada pues el jabn la ensuciara. Otra ac-
tividad muy comn era que cuando el agua alcanzaba hasta el verano,
venan cazadores de afuera a cazar palomas. Las cazaban por mon-
tones.
Cuando se construy el muro se habra dejado un desage por la
parte baja del muro, con una tapa. Cuando se llen por primera vez y
amenazaba con rebalsar tuvieron que abrir esa tapa para aliviar a la al-
barrada, pero por la presin la tapa termin rompindose y saliendo
por el propio desage con lo que comenzaron a perder agua de mane-
ra incontrolada. Debido a esto unos 10 comuneros se tuvieron que po-
ner a tirar tierra en sacos por el lugar donde estaba el agujero hasta que
lograron taparlo. Entra estas personas tambin destacan los que poseen
tierras cerca de la albarrada.
La Ganadera
Esta albarrada ubicada en la comunidad de Cerezal, se habra
construido entre 1979 y 1980, con un tractor del consejo provincial y
debido a una gestin particular de AOM (67).
Es considerada una albarrada privada, perteneciente al propio
AOM, aunque su construccin habra estado destinada para el uso de
una asociacin ganadera, de la cual AOM era miembro, vinculada a la
parroquia de Colonche. Por eso recibe su nombre.
Para poder acceder a la misma hay que pasar forzosamente por
las tierras del mencionado comunero.
La estructura est formada por un muro de unos 60-70 metros
que une dos elevaciones naturales. En estos momentos la albarrada es-
t rota en dos lugares distintos, uno de ellos donde estaba una de las
elevaciones. Esa parte se habra roto durante el Nio al intentar hacer
un desage por donde comenz a salir el agua con ms fuerza hasta
romperse.
La Cinega
La Comuna Cinega pertenece a la parroquia de Chanduy, den-
tro del cantn Santa Elena, a unos 30 minutos de Progreso. El nico re-
cinto que la forma es muy antiguo, y los informantes contactados no
saben el ao de su fundacin, la cual se remonta por lo menos al siglo
XIX.
Actualmente Cinega cuenta con 7500 ha. (7400 segn los datos
de PRONAREG). La Comuna limita al noroeste con la Comuna de Sa-
cachn, al noreste con la Comuna de Juntas del Pacfico, al sureste con
la Comuna de Bajada de Chanduy y al sur con la Comuna de Caimito.
Hasta ahora no han sufrido invasiones y todo su territorio contina en
manos de la Comuna. Cada comunero tiene asignadas, aproximada-
mente, dos hectreas.
En esta Comuna vive una poblacin estimada de 300 personas
de las cuales slo unas 70 viven de forma permanente en el poblado, de
hecho se pudieron contabilizar 40 casas vacas durante la etapa de tra-
bajo de campo. Estn organizados en un cabildo comunal y se renen
en asamblea el primer sbado de cada mes, en la casa comunal. Lo ha-
cen en la noche para que puedan asistir los comuneros que no viven en
la comuna. Hay muchos ms hombres que mujeres afiliados, de hecho
la organizacin comunal tiene registrados a 206 afiliados 206 comu-
neros y 12 comuneras. Las pocas mujeres afiliadas no suelen asistir a
las asambleas.
Entre los informantes consultados se puede apreciar que existe
una valoracin positiva acerca de la existencia de las comunas, funda-
mentalmente como mecanismo para protegerse de las invasiones. Tam-
bin se pudo constatar satisfaccin con respecto al cabildo comunal en
ejercicio (2001).
Con una de las comunas limtrofes, Caimito, existe un problema
de definicin de lmites territoriales. Al parecer el hito que marcaba el
lindero de ambas comunas (pilar cuadrado de cemento) ha desapareci-
do, y los dirigentes de Caimito dicen tener un ttulo colonial que les
marca hasta dentro del territorio, que segn el ttulo ministerial perte-
nece a la comuna Cinega. Tienen confianza en que este problema se
resuelva aduciendo que los ttulos coloniales fueron derogados hace
muchos aos, han recurrido al Ministerio de Agricultura y Ganadera
con este objetivo.
En las asambleas estn discutiendo si reparten la tierra y dan t-
tulos de posesin. Creen que sera bueno para proteger mejor las tierras
y para que el que quiera venda. No se han puesto de acuerdo an sobre
este asunto.
Excepto los dirigentes, nadie sabe mucho de la Federacin de
Comunas, aunque saben que existe y que est relacionado con ellos.
Acerca de la CONAIE hay una ignorancia casi completa.
Siempre hacen mingas de pueblo a pueblo, todos los aos, para
aclarar los linderos. Esto suele suceder en los meses secos de verano.
Cada ao organizan varias mingas, para limpiar los caminos, limpiar el
cementerio, el recinto y la albarrada La Cinega. Se ponen de acuerdo
en las asambleas comunales y consideran la asistencia a las mismas, co-
mo obligatoria, al punto de desafiliar a quien nunca asista.
La comuna cuenta con un inspector, segn l su funcin es velar
por las anomalas y corregirlas pero casi nunca tiene que ejercerla, antes
castigaba mandando a ahondar la albarrada La Cinega, pero ahora
no castiga a nadie.
En la dcada de los 70s hubo una sequa muy fuerte en la zona, la
que tuvo un impacto radical en la vida de esta Comuna puesto que a
partir de ese momento muchos comuneros emigraron para Guayaquil
y Libertad. Desde entonces queda muy poca gente en la comuna, casi to-
dos ancianos, esto ltimo es algo que llama la atencin a penas se entra
a la Comuna. La ausencia de personas jvenes y en especial se refleja en
diversos aspectos de la vida comunal. La antigua escuelita de la Comu-
na se derrumb hace varios aos durante un invierno, despus de lo
cual el municipio de Santa Elena les dio una ayuda para construir una
nueva. Se trata de un edificio cuadrado, de una sola planta, hecho de
bloque y concreto, pero permanece cerrada y sin uso, debido a que en la
Comuna, en estos momentos, no hay ni estudiantes (nios) ni maestro.
Sin embargo, constantemente estn entrando y saliendo familia-
res de Guayaquil o Libertad, que llegan para sembrar o para vigilar el
ganado. Los fines de semana acude mucha gente a visitar a sus parien-
tes, lo mismo sucede los das en los que se convoca la Asamblea Comu-
nal. Las relaciones existentes entre los comuneros y comuneras de Ci-
nega, ya sean estas de tipo familiar o no, se han manifestado en el pro-
pio proceso de migracin. La mayor parte de la gente que emigr a
Guayaquil se concentr en una misma zona del suburbio, en la 22 y la
U viven 80 personas de la comuna, hay mucha ms gente en otras calles
de la manzana y el resto est dispersa por la ciudad.
Los habitantes de esta comuna, debido a su edad, no siembran
mucho, algo en las chacras cercanas a sus casas, para el autoconsumo,
pero no mucho ms. En general se dedican, los hombres a vigilar el ga-
nado y cuidar sus pequeas chacras, las mujeres a criar animales doms-
ticos y a ayudar a los esposos en las chacras. Las mujeres de una de las
familias del recinto, se dedican a coser pantalones que se traen de Gua-
yaquil, pero es un caso excepcional.
Lo que s suelen hacer mucho los hombres, es irse a las monta-
as a cazar venados. Lo venden en Progreso.
No venden ganado, slo en caso de mucha necesidad, con las ga-
llinas, los chanchos y los chivos lo mismo. De las gallinas slo consu-
men los huevos y las venden en caso de necesidad. Slo consumen ga-
llina, pollo o chivo el 2 de noviembre, da de los finados. De las vacas ob-
tienen la leche para hacer queso. No todos tienen vacas, muchas se mu-
rieron en el Nio del 83, se enfermaron de gusano de monte.
Los terneros son marcados por los dueos en ambas patas trase-
ras, al momento de vender una res se le marca en una pata delantera y
con el mismo hierro se marca la carta de venta, como firma.
Los chanchos cuando crecen son encerrados en un chiquero y
engordados para venderlos. Estos junto con los chivos, son los nicos
animales que cran exclusivamente para vender.
Los caballos y burros, (junto con las vacas), son bienes muy pre-
ciados en la comuna, los utilizan para ir de cacera o para buscar agua
a la albarrada. En invierno son el nico medio de transporte a Progre-
so para buscar la comida.
Durante el verano van carros de Progreso y Caimito a la comu-
na a vender vveres y cosas que se necesiten en general, por lo menos
un par de veces por semana. La comuna se abastece de carne y pescado
a travs de estos comerciantes y de la cacera. Se pudo comprobar que
de estos carros compraban arroz, carne, manteca, guineo, yuca, galletas
y papel sanitario.
En general, la mayora de los habitantes de la comuna son ancia-
nos, no trabajan la agricultura y se sostienen con lo que les mandan de
Guayaquil y Libertad.
En el pasado (hace 50 aos) el poblado estaba lleno de platana-
les, iban a comprarles pltano de Caimito, Villingota, Olmedo y Saca-
chn. Relacionan el pasado con la abundancia y un indicador de esto
es el sacrificio de animales propios para comer, chivos, chanchos, ter-
neros y gallinas. Tambin se sembraba zapallo, yuca, maz, sanda, qui-
ma (una papa dulce se perdi la semilla en los tiempos secos) y camo-
te. Cosechaban lana del Ceibo y lo vendan, ahora ya no hay consumo
de la misma y no se vende. Tambin sembraban Algodn. Y adems, te-
jan sombreros de paja toquilla y algunos eran carpinteros, estos lti-
mos se fueron a Guayaquil y Libertad.
Producto de la sequa que hubo en el 64 perdieron las cosechas
de pltano, yuca, zapallo, frjol. Se dedicaron a la tala de rboles para
vender carbn a Guayaquil, en este trabajo participaban tanto los hom-
bres como las mujeres, lo recuerdan como un trabajo muy duro. Una
dcada despus no haba muchos rboles que talar y comenz el xo-
do a las ciudades.
Algunas de las familias que viven en Guayaquil regresan en invier-
no a sembrar. Se me coment que si siguen los inviernos buenos la gen-
te retornar a la comuna, pues en Guayaquil ya no hay casi trabajo y los
salarios no alcanzan. La mayora de los hombres que ahora viven en Gua-
yaquil, son sastres, albailes o chferes de taxi, estos ltimos son valora-
dos en la comuna como afortunados que han logrado hacerse de dinero.
En general se valora la comuna como un respaldo econmico im-
portante, hay que tener en cuenta que de esta comuna emigr casi el
100% de la gente joven y la mayora tiene familiares directos en Guaya-
quil con los que mantienen relaciones de reciprocidad.
El recinto cuenta con siete pozos, cuatro de los cuales no se uti-
lizan por estar enterrados, todos estn dentro del recinto. Las mujeres
prefieren lavar con el agua de la albarrada pues esta es dulce, la de los
pozos es salobre y no hace buena espuma. Esta agua la utilizan para la-
var y baarse.
El agua de beber, en verano, la obtienen de tanqueros que de vez
en cuando llegan al recinto, o de los familiares que les traen de Guaya-
quil o Progreso. Muchas veces ellos mismos van a buscar a Progreso y
traen en sus pomas, van en carros que pasen por all o en sus burros. En
invierno recogen agua de lluvia con una caas puestas en los tejados
que les acumula el agua en tanques. Esta agua es la utilizada para todas
las tareas y para beber. Hay una familia que antes de la sequa, cuando
tenan mejor situacin econmica, se construy una cisterna, ellos all
guardan agua de lluvia para todo el verano, y usan el agua de la alba-
rrada slo para que beba el ganado.
Los comuneros quieren tener acceso a otras fuentes de agua pa-
ra que la gente regrese a la comuna a sembrar.
Albarrada La Cinega
Acerca de la construccin de esta albarrada se encontraron va-
rias versiones, por un lado que fue construida por los padres de sus
abuelos (finales del XVIII, principios del XIX). Ya estaba all cuando
ellos nacieron, pero sus abuelos s vieron cuando la hicieron. Por otro
lado plantean que cuando sus abuelos nacieron ya estaba hecha y que
slo repetan una historia que escucharon, otra persona me dijo que la
albarrada siempre estuvo ah, los antecedentes slo la ahondaron para
usarla de bebedero del ganado. En cualquiera de los casos, su construc-
cin es inmemorial.
En lo que s coinciden es en que fue hecha a pulso pues en aque-
lla poca no haba la maquinaria necesaria. Esta construccin constitu-
ye un referente de un pasado de abundancia, puesto que se contrat
gente de otras comunas y se sacrificaron varias reses para darles de co-
mer durante los meses que demoraron. Creen que se escogi ese lugar
pues el agua all se empozaba.
La Cinega Labores domsticas, para ganado Funcional. Con agua.
La Cieneguita Para ganado Funcional. Sin agua.
La albarrada consta de un muro, un desaguadero, el vaso y un
corredero para que el agua entre.
En el ao 60, trajeron tractores y la ahondaron. En el invierno
del 83 se form un ro muy grande y le hicieron un muro de tierra mo-
jada para que no se le fuera el agua. Despus de este Nio le pusieron
ms alto el muro con unas mquinas que entraron para mejorar el ca-
mino. Entre todos se reuni plata y se le pag al tractorista para que hi-
ciera el muro de atrs. Dicen que el tractorista no quera hacer bien el
trabajo y no lo elev mucho.
En el Nio del 97 pasaron varias madrugadas vigilando el muro,
ponan sacos de tierra para que no se desbordara, lograron que no se
rompiera. En este hecho participaron los hombres del recinto. Cada
ao, antes de la poca de lluvias, organizan mingas para limpiar el mu-
ro, arreglar el desaguadero y ahondar el corredero, se ponen de acuer-
do en las asambleas. Ese da los de Guayaquil van a la comuna para par-
ticipar en la minga, van los hombres.
En la albarrada le damos a las trincheras es que le ponemos tierra, ve-
mos que no se vaya el agua, hacemos muro de tierra, cuando hay buen
tiempo. Van los hombres no mas, las mujeres son machonas (se re),
pocas son las que andan en los trabajos, se quedan en la casa criando
gallinas, haciendo los quehaceres de la casa (PQ, A-001-E-02-2).
El ganado anda suelto por toda el rea donde se sita la albarra-
da, va a beber a la misma, en la maana y en la tarde, horario que not
que usan los hombres de la comuna para atraparlo. Esto slo lo hacen
en caso de necesidad, es decir, para vender, para marcar un ternero, pa-
ra ordear las vacas, para curar al ganado del gusano de monte, para ir
a cazar (el caballo), para llevar agua al recinto (burros y caballos).
La actividad de enlazar el ganado tiene lugar en la albarrada y es
un acto, muchas veces, colectivo, se unen entre varios para hacerlo,
pues plantean que uno slo no puede. Es el nico lugar que garantiza
que est todo el ganado.
Muchos de los hombres van a La Cinega casi todas las maanas,
a vigilar al ganado, se sientan a conversar en lo que las vacas salen a be-
ber, suelen retirarse a las doce o una del da. Algunos llenan sus pomas.
Las pomas de agua son llevadas hasta el recinto en burros o caballos,
not que cuando no tienen, o se prestan burros, o dejan las pomas al
borde del camino. Si alguien pasa en su carro las recoge y las deja en el
centro del recinto. Es como un acuerdo tcito. La mayora va con su
burrito a buscar el agua.
De la albarrada sacan agua para lavar la ropa, lavar los utensilios
domsticos, dar de beber a los animales domsticos que habitan en el
recinto (chanchos, gallinas, perros y gatos) y baarse. Los comuneros
no consumen esa agua puesto que entienden que est contaminada,
aunque admiten que cuando no les queda otra, la hierven y la consu-
men. Atribuyen la contaminacin de la albarrada a una planta que cu-
bre su superficie, la Lechuga, pistia estratiotes segn los bilogos. En
una ocasin desyerbaron toda la albarrada (cuando estaba seca), y la
tractoraron, pero al siguiente ao volvi a crecer la planta, eso es lo que
hemos quitado, ya esta albarrada se ha secado alguna veces y lo hemos he-
cho tractorar para ver si se pierde y no pierde, de todas maneras le cra, no
pierde la semilla (HQ, A-001-E-01-2). Reconocen que en otras albarra-
das cumple la funcin de proteger el agua de la evaporacin.
A veces se baan all mismo, a un costado del muro. Las mujeres
no van all, siempre buscan alguien que les lleva el agua, pero recuer-
dan que en el pasado, 30 aos atrs, iban en grupo a lavar.
... a veces si bamos unas en grupos pero cada uno se iba por su lado y
ahora ya no vamos a lavar por lo que traen los esposos en burros, tam-
bin a veces no hay nada en la casa y despus uno viene y no encuen-
tra nada porque el gaviln se come a las gallinas (GL, A-001-E-03-2).
Se observan algunos peces y aves de todo tipo, algunos comune-
ros pescan. Plantean que los animales del monte tambin van a beber a
la albarrada. En el muro hay algunos algarrobos que han dejado crecer
para poder tenderse a la sombra, mientras esperan que los animales va-
yan a beber. Adems les ayuda a tender trampas a las vacas y poder en-
lazarlas mejor. No han sembrado nada en el muro.
Reconocen como animales de la albarrada:
Sapos R.
Rodador.
Ranas.
Gallereta.
Culebras.
Pjaros de agua.
Peces.
En cuanto a las plantas:
Moyuyo.
Ebano.
Algarrobo.
Matacabra.
En la Comuna se han intentado construir varios tapes, pero to-
dos se han roto. En el 83 se hizo uno en el camino a Juntas, no aguan-
t ese invierno. Fueron hechas por unos tractores que dicen que el go-
bierno envi a muchos recintos. El objetivo de su construccin era fo-
mentar la agricultura.
En el ao 99 construyeron una albarrada (La Cieneguita), es pe-
quea y dura poco con agua. Todos los socios colaboraron para poder
pagarle a un tractorista que estaba trabajando cerca del recinto. Esco-
gieron el lugar porque ya desde antes haba all una poza, pero se haba
enterrado. Le llaman la poza del potrero, utilizan su agua para lavar,
baarse y para que los animales vayan a beber, en verano tambin sa-
can agua los que tienen chacras cerca, para sus sembros.
Con la albarrada Cieneguita, la Cinega conformaba un siste-
ma cuya funcin era distribuir los lugares adonde el ganado poda ir
a beber. Una tercera albarrada, que quedaba cerca del recinto la del
pueblo y que ya no existe porque se enterr, era la que proporciona-
ba agua a los comuneros, mientras que las otras dos, Cinega y Cie-
neguita, cubran el agua necesaria para dar de beber al abundante ga-
nado que posean. Nunca han cercado una albarrada ni un tape, pa-
ra que el ganado se acerque a beber, pero la del pueblo estaba cer-
cada con alambre de pas, precisamente para que los animales no la
contaminaran.
Plantean que para hacer una albarrada el suelo debe ser de tierra
prieta, ubicarse en un lugar inclinado para que el agua corra y llene el
vaso. En la poca de lluvias deben confluir riachuelos.
Se busca un terreno acantilado, por ejemplo que tenga pocas de cor-
dilleras no que sea estrecha, ah se hace una albarrada. Cortar los rbo-
les bien en el lugar donde se va escarbar para hacer la trinchera para la
albarrada. La tierra hay que buscar una parte plana, cordilleras as pa-
ra hacer el tape, la tierra, se arrima a las partes donde se va hacer el mu-
ro de tierra, la trinchera, bastante, en cantidad (PQ A-001-E-02-2).
Comuna Chongn
Mnica Burmester
En primer lugar quiero agradecer a la Comisin Directiva de es-
ta y otras Comunas de la Muestra, a sus mujeres, a sus campesinos,
profesores y jvenes que tan cordialmente me han brindado un espa-
cio de su tiempo, para poder trabajar sus representaciones.
Para abordar territorialmente tanto la Comuna de Chongn co-
mo la de San Jos de Amn (con descripcin aparte) se utiliza la cate-
gora de peri-urbano o de interfase rural-urbano. Con esta categora se
va a connotar las diferencias en la apreciacin territorial (Bozzano,
2000) teniendo en cuenta los siguientes puntos:
Desde el punto de vista biofsico: un sistema de ocupacin de un
espacio muy dinmico, muy complejo, el cual tiene todas las caracters-
ticas de una interfase ecolgica y de una frontera socio productiva, la
interaccin en mosaico de tres sistemas el urbano, el sistema rural y el
sistema natural.
Desde lo social: es relevante tener en cuenta la interaccin de flu-
jos urbano -rurales. Interfase donde los vnculos son ms intensos y va-
riados, donde hay que estudiarlos como procesos y no como estados,
relacionndose ms con factores polticos que con la territorialidad.
Desde lo territorial: la peri- urbanizacin se concibe a partir de
la transformacin de territorios agrarios tradicionales en territorios
dominados por subdivisiones rurales de pequeas dimensiones o de
ocupacin para agricultura intensiva sobre ejes de infraestructura, ca-
nal de riego, rutas, caminos.
Desde lo institucional: se pretende revisar a nivel de gestin de
las Comunas su permanencia y la redefinicin constante de los lmites
de su territorio siendo dos caras de un proceso complejo. En territorios
de continua transformacin, su estructura, aquello que permanece, es
producto tanto de la materializacin de procesos y decisiones polticas
o econmicas globales, como de racionalidades sociales, econmicas o
ambientales de alcance social. (Bozzano, 2000:62)
La Comuna Chongn es actualmente parte de la Parroquia ur-
bana de Tarqui, que pertenece a la zona norte de la ciudad de Guaya-
quil, encontrndose en un territorio cargado de historia por pertenecer
al pueblo indgena de Chongn. Su ubicacin a una distancia de 27 km
de la ciudad de Guayaquil, la convierte en una zona perirubana influen-
ciada y codiciada para el desarrollo de las nuevas ciudadelas que bus-
can zonas exclusivas para sus clientes. Es por ello que las apetencias de
la gran ciudad se sienten en la Comuna de Chongn desde las pocas
ms tempranas. Sin embargo las palabras que estn en el Parque de la
Comuna de Chongn, en el monumento al indio, como memoria de
los antiguos ponen en evidencia la vigencia que an guarda el pasado
indgena para esta poblacin.
Tribu Huancavilca era la denominacin aplicada a los que moraban
desde la cuenca del Daule en toda el rea hacia el mar incluir los de
Chongn, Chanduy, Colonche, tierras de Sumpe, pennsula de Santa
Elena, etc, el idioma posiblemente el puruha. Del Acta de Cabildo de
Santiago de Guayaquil de 4 de Febrero de 1541, copia del propio Ore-
llana, establece sus distritos tena 10 poblados de indios entre estas par-
cialidades de chongn con sus seoros Yagual, Villao, Cachao, Aillos,
Baidal.
A travs de la tradicin oral se explica la presencia de la figura de
piedra de un Mono en el Parque, y de San Jernimo en la iglesia. Dos
conos, dos poderes, que representan dos modelos de sociedad que tu-
vieron que acordar y convivir (Alvarez, 2002). El rea urbana ms an-
tigua de la comuna se localiza precisamente alrededor del Parque.
Un habitante de la Comuna, an sin ser socio de la misma, rela-
ta la historia:
...San Jernimo y el Mono eran amigos inseparable. Los Monos anun-
ciaban las estaciones, l anunciaba a la naturaleza. El cambio de clima,
las estaciones, l era el gua prcticamente que mostraba todas las face-
tas de la naturaleza. En creencia de los indios. Dicen que el pozo era el
escondite de San Jernimo y el Mono. Dicen que este pozo de agua fue
uno de los escondites que escondieron a San Jernimo y al Mono, este
tiene cientos de aos, por eso tiene que estar limpio, preparado para los
que vengan. A San Jernimo lo escondieron dos veces una vez lo pusie-
ron en la montaa y botaron al Mono, y se fue San Jernimo, despus
al mono lo enterraron aqu y San Jernimo tambin apareci encerra-
do aqu. La iglesia al Mono no lo quera, es que este era el Dios de los
aborgenes, entonces cuando vino la iglesia e implant la creencia del
catolicismo, las tribus venan y veneraban al Mono y luego a la iglesia,
entonces eso no gustaba, por eso ordenaron que el Mono se lo botara,
entonces tambin desapareci San Jernimo, despus a los das se or-
den que sacaran al Mono del pozo y cual fue la sorpresa que encon-
traron al santo junto con el mono. Dice la costumbre hay que besarle
el rabo al Mono en seal de suerte (D. V., 68 aos, A-021-E-02-2D).
Los territorios tnicos de la Pennsula de Santa Elena comienzan
a vivir una intensa presin por parte de la sociedad blanco-mestiza des-
de inicios del 1800. Sobresalen las intervenciones y apropiaciones a los
territorios ms cercanos a Guayaquil como los de Chongn y El Morro.
Familias acomodadas que ocuparon terrenos en la zona de El Morro
aparecen tambin disputando recursos a las familias indgenas de Chon-
gn. En 1909 un representante de los naturales de Chongn se presen-
ta a declarar linderos entre Sabana Grande de Conchao, adquirida en
1729 como sitio de criar ganado con aguada y pozo, y la hacienda Sole-
dad y Lomas de Jac de propiedad de los seores Melquiades y Santiago
Morales. Estos presentan unas escrituras sobre dicho sitio que destaca
por poseer unas siete cinegas (albarradas), sin embargo no consta en el
mismo a quin efectuaron la compra, ni en qu fecha. Esta misma fami-
lia mantiene pleitos con comunidades de El Morro por invadir tambin
terrenos con varias albarradas para el ganado. Luego de un recorrido y
aclaracin de lmites, se llega a un acuerdo por el cual los naturales de
Sabana Grande quedan como dueos de la cinega de Jac, renuncian-
do en cambio, a todo acceso en el ro Soledad, y probablemente el uso
del puerto llamado La Picuda, donde embarcaban lea (Alvarez, 1991).
Desde esa poca el gran territorio de la antigua comunidad indgena se
ha ido desmembrando en las distintas Comunas que todava existen en
la regin y ha ido perdiendo parte de sus recursos naturales y tecnolgi-
cos a favor de familias acomodadas que ha ido instalando sus haciendas.
Actualmente la Comuna de Chongn se rige por la Ley de Orga-
nizacin de Rgimen de Comuna, expedida mediante Decreto Supre-
mo 142 del 30 de Julio de 1937 y promulgado en el Registro Oficial 558
del 6 de Agosto de dicho ao, sus consideraciones explican el impera-
tivo histrico que determin su expedicin y sus objetivos de orden ju-
rdico y social. (Ley de Desarrollo Agrario). Sin embargo debi luchar
para conseguir el reconocimiento por parte del Municipio de Guaya-
quil cuando qued incluida bajo su jurisdiccin. De aqu que se note
tambin una fuerte vinculacin partidaria con el poder central que des-
de hace tiempo lo detenta el partido Social Cristiano.
Febres Cordero (el Alcalde en esa poca) nos legaliz, que la
Comuna sea como un municipio chiquito y ahora Nebot (actual Alcal-
de) igual (Secretario de la Comuna, Jorge Jaime, febrero de 2002).
Al momento de la realizacin de nuestro trabajo de campo el Ca-
bildo de Chongn estaba constituido de la siguiente manera: Presiden-
te: Walter Torres Ramrez, Secretario: ngela Zalazar, Tesorero: Jorge
Len Jaime, Vicepresidente: Carlos Alberto Torres Villar, Sndico: Al-
dn Gonzlez.
El poblado original fue evolucionando y creciendo, especial-
mente desde la dcada de los 70 en que se incorporaron ms habitan-
tes, aunque muchos de ellos no se afiliaron a la Comuna sino que fue-
ron comprando los solares que el Cabildo decidi vender para llevar
adelante un programa de construccin de viviendas.
Hace 50 aos en Chongn haba 14 casas y todas eran solamente de ca-
a, de madera. Despus al tiempo en el 1977 me inscribo como comu-
nero y ese ao vine como secretario, en el 78 y el 79 la Comuna lotiz
yo fui uno de los que lotiz todo, y ah iniciamos a vender solares. Con
eso hicimos fondos y creamos nosotros un plan de vivienda, hicimos 58
casas, le dimos el material a los comuneros, 50 bolsas de cemento, 90 li-
bras de fierro de 3/4, 12 metros de arena y mil bloque. Del techo se ocu-
paban ellos. Este Programa de vivienda lo hizo la comuna de Chongn,
no hubo ninguna institucin que nos ayudara. Se concret en el ao
1979. (Secretario de la Comuna, Jorge Jaime, febrero de 2002).
El Presidente de la Comuna manifiesta que tienen una poblacin
de 3000 habitantes y que solo 500 son afiliados a la Comuna. Aunque
no lo hemos verificado se asegura que un gran porcentaje de estos ha-
bitantes son varones solos. Esto debido a que hay una fuerte vincula-
cin con la ciudad de Guayaquil, en la que dicha Comuna es receptora
de emigrantes que vienen en bsqueda de trabajo a la gran ciudad y vi-
ven en Chongn. Quizas esto explica tambin el hecho de que cuenta
con una Cooperativa de transporte propia. Tradicionalmente los habi-
tantes se dedicaban como en el resto de la PSE a la cra de ganado va-
cuno y luego de chivos. Actualmente hay actividades vinculadas a la
agroindustria de exportacin: empacadoras de mango, limn, bana-
nos. (W.T., Presidente de la Comuna, A-021-E-05-3).
Al igual que sucede en muchas otras Comunas el dato referido a
cantidad de tierra comunal es ambiguo y generalmente se concreta en
la cantidad original que se posea pero no coincide con la realidad ac-
Comuneros Hectreas
500 22.000
tual. En el caso de Chongn se cita la cifra de 22.000has. que fue lo que
qued a la Comuna una vez que le fue expropiado parte de su territorio,
que originalmente era de unas 44.000has, para instalar parte del Puerto
de Guayaquil y zonas reservadas de la Armada nacional. Esta ambige-
dad tambin se expresa en las dos unidades territoriales de Chongn:
por pertenecer a su unidad territorial comunal y a su unidad territorial
municipal, como es la ciudad de Guayaquil. Esta contradiccin provoca
una tensin en las instituciones, mostrndose ms resentida la institu-
cin comunal en relacin al gobierno municipal. Esto es una conse-
cuencia de estar localizada en un escenario de interfase rural -urbana.
Entre los impactos que se mencionan sobre el antiguo territorio
comunal se incluyen los siguientes:
Chongn es atravesada por el poliducto de crudos.
Se cedieron tierras para hacer el futuro aeropuerto de la ciudad.
Se entregaron tierras en la costa (dcada del 70) y se construye-
ron camaroneras, en el manglar.
Se construy la represa del canal de CEDEGE sobre sus tierras
comunales.
...Si son tierras de nosotros, aqu ha habido un perjuicio muy terrible
porque la comuna encierra 44.000 hectreas y hacia all todo ese terri-
torio es de la comuna, en el cual se benefician los grandes posesiona-
rios y con mayora econmica, ellos han hecho lo que quieren junto a
las autoridades de gobierno que manejan este pas no, porque ya lleva-
mos 5 aos, entonces veamos la realidad aqu se ocupan grandes po-
sesionarios que han cortado el territorio de lo que es el Trasvase, lo que
es el trasvase viene despus de la masa de agua que cierra la represa.
Esas tierras son nuestras, son tierras comunales y ah vienen con el IN-
DA y dicen: Ustedes tienen que respetar lo que dicen nuestros gobier-
nos. Ellos vienen y hacen unos destrozos y estamos con esos problemas
de discusiones de dilogo para ver como recuperamos esos terrenos. Y
en la zona del manglar estn las camaroneras. En el 70 con el triunvira-
to en el gobierno nos sacaron tierras para hacer el aeropuerto de Gua-
yaquil. Ellos hicieron el negocio del momento. La comuna da posesin
, la comuna don 1.700 hectreas para el aeropuerto. La zona de Saba-
na grande tambin la han cercado. En nuestra costa se har el puerto de
Guayaquil (C.A.T.V. Vicepresidente de la Comuna, A-021-E-06-3).
De aqu que los diferentes sentidos que adquiere el espacio y el
medio ambiente atiendan a perspectivas sociales y lgicas distintas. Ese
es el caso de lo que el espacio peninsular, su medio ambiente, y las tec-
nologas significan para los comuneros o para los nuevos propietarios
privados que vertiginosamente han pasado a ocuparlo con la presencia
de la gran Obra Pblica Hidrulica; el Trasvase de aguas del Ro Daule
-Peripa ( CEDEGE) generando en el rea una polarizacin de intereses
y de actores sociales que interactan en el mismo espacio y en la mis-
ma unidad territorial.
Estos dos sistemas; la propiedad colectiva o comunal y la propie-
dad privada, no se muestran con claridad, todo lo contrario, se dan
conflictos entre Comunas, tambin entre los mismos comuneros de
una Comuna, entre municipalidades, o entre agentes externos que en
muchos casos forman parte de la elite poltica regional.
Parte de la puja de poderes de los recursos brindados por la Co-
muna Chongn a distintos organismos del estado municipal y organis-
mos privados explican la formacin de un Cabildo que perdura en sus
mandatos desde hace 5 aos. Esto ha provocado una continuidad en las
decisiones que nos parece sugestivo al momento de negociar o defen-
der un recurso.
Sistema Comunal - Albarradas Trasvase Daule -Peripa
Propiedad colectiva de la tierra -comuneros Propiedad Privada -hacendados
En el gobierno de este Cabildo constan negociaciones de poder
con la Parroquia de Tarqui por destinos de terrenos de la Comuna pa-
ra la ejecucin de obras pblicas de la ciudad de Guayaquil. En ste vn-
culo, tambin hay lealtades polticas con el gobierno municipal y con
miembros importantes de la sociedad guayaquilea que han usado su
poder econmico para conseguir tierras. En el caso de la Albarrada de
la Comuna esto se ha expresado en la intencin de entregarla en como-
dato a la Fundacin privada Cerro Verde.
Entre las instituciones gubernamentales y no gubernamentales
que mantienen actividades de intervencin o relacin con la comuni-
dad de Chongn se encuentran las siguientes:
Esta y otras listas de instituciones presentes en esta y otras Co-
munas de la Costa de Ecuador nos sealan la heterogeneidad de las
mismas, con distintos objetivos ticos y acciones puntuales en cada co-
munidad. Algunas ONGs ayudan a incrementar polticas sociales,
Instituciones Programa que desarrollan
Municipalidad de Guayaquil Junta Parroquial Urbana de Tarqui.
INDA Arbitraje de tierras. Instituto Nacional de
Desarrollo Agrario
Federacin de comunas del Guayas. Organizacin de Segundo Grado a la que est
afiliada la Comuna
CEDEGE Canal de riego y represa.
Cooperativa de pescadores De langosta de ro y de tilapia, en la represa.
Fundacin Internacional Cerro Verde Comodato de la Albarrada
FISES. Letrinas
Club de empleados de Rentas de la Espacio de esparcimiento, pileta de natacin,
ciudad de Guayaquil. cancha de ftbol, parque.
Club de Oro Verde Lugar de esparcimiento. Para empleados del
Hotel que viven en Guayaquil
Club de Damas Grupos de gnero encargado de festividades
de la comuna.
Club Rotario del Guayas Propuesta de Plan de Vivienda
Gestin y planificacin de dos grandes Relocalizacin del puerto de Guayaquil en la
obras de infraestructura de la ciudad Costa de la comuna de Chongn y relocalizacin
de Guayaquil Grandes Obras con entes del aeropuerto de Guayaquil.
de la mismas.
otras con polticas partidarias, hay cooperativas y ONGs vinculadas a
los recursos naturales que son operadores de intereses de poderes he-
gemnicos que actan conjuntamente con operadores relacionados a
la legitimacin de usos del suelo. Este complejo panorama se ve inten-
sificado en espacios territoriales de interfase rural-urbana.
El caso puntual de FISES (Fondos de Inversin Social en Amri-
ca Latina) en estas Comunas este programa tal como ha sido puesto en
prctica hoy, difcilmente est en condiciones de eliminar las causas de
la pobreza estructural, sino que acompaa con sus programas de desa-
rrollo a vivir con ella. Parte de la limitacin de este programa, es com-
prender al desarrollo con logros de objetivos materiales, ms letrinas,
ms gallinas, etc. En vez de apuntar a otros procesos ms profundos,
como poner en valor el capital social que se encuentra en la costa del
Ecuador en el seno de la institucin Comunal.
En el caso de la ONG Plan Internacional; que tiene una gran re-
cepcin en las Comunas por ausencia desde el Estado de una poltica
social con la infancia, es muy bien recibido, suele vincularse con otras
ONGs para tener una mejor maximizacin de los recursos.
Con respecto a las instituciones vinculadas a los fenmenos de
la biodiversidad son dos las que de manera ms visible dan soporte al
Estado: CEDEGE y el INDA. Agua y tierra son los soportes vitales pa-
ra planificar un perfil de configuracin territorial. Ambas instituciones
ordenan y coordinan los intereses de los diferentes actores sociales,
consagrando precisamente los que podran llamarse intereses hegem-
nicos sin contemplar a un actor clave que convive desde siempre en la
regin, nos referimos a los comuneros y comuneras.
Chongn posee un sola Albarrada que est localizada en el cen-
tro del rea urbana de la Comuna. Sus dimensiones la destacan del res-
to de las Albarradas de la muestra ya que posee una superficie de unas
15 hectreas con una riqueza de vegetacin muy importante. Ya Teodo-
ro Wolf en su Geologa de Ecuador (1892) hace mencin de esta alba-
rrada refirindose a ella como una laguna alrededor de la cual se ubi-
can unas 10 casuchas a las que haba quedado reducida la que fuera
la prspera comunidad de Chongn.
Esta albarrada es un espacio singular porque en ella se rescata la
tecnologa ancestral que las caracteriza como sistema de captacin y al-
macenaje de agua de lluvias en superficie, llamados por Mc Dougle
(walk -in- wells) y est asociado a pozos para extraccin de agua de
subsuelo (shaft-wells). (en: Marcos et, al, 16, 2001).
Albarrada de Chongn Agricultura (arroz) pesca y Bien conservada.
o La Poza. Antigua. caza. Bebedero de ganado.
De origen inmemorial, no se sabe Activi dades recreativas.
quin la construy.
Segn el registro de plantas de la Dra Flor Mara Valverde (2003)
la Albarrada de Chongn es una de las que rene la mayor diversidad
de especies inventariadas, de aqu su crucial importancia como estruc-
tura de soporte de la biodiversidad en la zona.
Si bien no est constatado en que tipo de suelo est construida
la Albarrada, cuenta con un pozo de madera de guasango de extraccin
de agua dentro de ella que, hoy por hoy, ha quedado en el centro de la
isla que formaron con la limpieza de la albarrada hace 25 aos.
...La pared del pozo es de madera y lo limpiamos lo lavamos, tena co-
mo dos metros de agua. Se hizo en una poca en donde los inviernos
eran escasos y la albarrada se poda caminar. Se secaba, pero ahora que
estn los inviernos ms fuertes esta albarrada casi no se seca (D. V., 68
aos, A-021-E-02-2D).
A partir de distintos testimonios podemos comprender el cam-
bio que se ha producido en el uso de esta Albarrada. A partir de una
asamblea comunal de diciembre del 2001, se cedi la Albarrada para
uso solamente turstico a la fundacin Cerro Verde.
Si bien hace 20 aos se usaba su agua para la reproduccin de su
poblacin; beber, lavar, y baarse, ahora con el agua entubada, se ha de-
sechado su uso. Nosotros hemos observado que en viviendas muy sen-
cillas, que carecen de grifos llega aunque sea una manguera con agua.
La red de agua es un beneficio que tiene la Comuna para mejorar la ca-
lidad de vida de su poblacin. Existe un Comit de agua potable que se
form cuando el IEOS (Instituto Ecuatoriano de Obras Sanitarias) rea-
liz la obra. Sin embargo an la Comuna carece de sistema de alcanta-
rillado, aunque cuenta ya con un plano, y se encuentra realizando ges-
tiones ante el FISE.
La albarrada continu con otras funciones como aprovechar
parte de su superficie para el cultivo de arroz tambin de subsistencia.
A partir de una agricultura familiar, con un rinde de 7 quintales por fa-
milia. Tambin contina la presencia de pescado dentro de la albarra-
da sembrado por la poblacin de Chongn.
Se observa que la cercana con la ciudad de Guayaquil, asfixia a
la Albarrada y su entorno, parte de la misma incluso ya es de propiedad
privada, y est ocupada por un colegio, y por vecinos del lugar. Incluso
se observa caminando el borde de la abarrada que hay cercas adentro y
en partes del muro.
El Sndico inform que las tierras que estn orientadas hacia
Guayaquil pasaron a propiedad de Angel Cobos. La comuna se las en-
treg porque era el cura, para hacer un colegio, artesanal, religioso, pe-
ro l se qued con estas tierras, y los papeles los dej a un hermano, Jor-
ge Cobos.
Actualmente se detecta una enorme presin sobre el manteni-
miento que requiere una Albarrada:
La usan para tirar desechos de basura como gomas de auto y
fundas de basura domiciliaria.
Al no usar el agua la Comuna no convoca a las tradicionales lim-
piezas colectivas.
Antes tena muelles para no pisar el agua que han desaparecido.
El Colegio ha construido un muro de seguridad que ha cortado
parte de la zona de ingreso de agua.
Se ha incrementado el valor de las tierra alrededor de la albarra-
da sobre todo la que est conectada con la carretera que va a Guayaquil.
En el momento del inventario tena agua y durante las sucesivas
observaciones mantena el agua. Llama la atencin la vegetacin que
hay dentro de ella y a su alrededor en los muros y bordes y en la isla, es-
t muy montosa. Mientras se las limpiaba o tractoraba los vecinos hi-
cieron una isla y le plantaron rboles: Algarrobo, Guayacn, Madera
Negra y Sarna.
...Hace 27 aos hicimos la isla nosotros. El Ministerio de Agricultura
nos facilit unas mquinas y en pocas de sequa se limpi la albarra-
da, se tractor y se aprovech para hacer la isla. En el centro de ella hay
un pozo empalado de pocas de los antiguos. S, de palos de Guazan-
go, estn trabados y formando una estructura. Yo limpi ese pozo. Ese
mantenimiento se hizo en el ao 1976. Eran pocas de inviernos esca-
sos se poda caminar por la albarrada seca. Se plantaron en esa poca
algarrobos en la isla (D. V., 68 aos, A-021-E-02-2D).
Se observan aves lacustres, como gallareta, patillos, garzas y
otros. Hay pescado en la cinega
1
. Dicen que en la isla hay lagartos.
...Por el lado de all hay agua y es hondo y hay dos lagartos . Tambin
hay camarones de agua dulce, tilapia y chalacos o chame. Estos anima-
les comparten el reservorio con caballos y vacas que entran a ramonear
vegetacin.
Una vecina de la albarrada seala crticamente la gestin de la
Comuna respecto a las construcciones que se hacen sobre terreno de la
albarrada.
... Por que le permitieron al Colegio hacer un muro. Este va impedir
hacer el desfogue o desage y el agua se va a perder. Antes la limpiaban
la tractoraban y el muro era ms alto. Todos los que siembran arroz es
con el fin de utilizarlo, no con el fin de quedarse con las tierras de la al-
barrada. El cultivo del arroz ayuda a la familia. Este ao no lo hicimos
porque los hombres se fueron a trabajar, son tres meses el cultivo, en
agosto es la lechuga, se siembra en el lodo, en septiembre se hace el
trasplante y diciembre se cosecha. Hemos cosechado 7 quintales y du-
ra parte del ao ( ngela, vecina de la albarrada, A-021-E-03-3).
Las vecinas que viven alrededor de la Albarrada notan que aho-
ra hay monte y que en el 2001 creci el agua con la lluvia del invierno,
piensan que tienen que arreglar los muros, ya que ahora no se la cuida
como antes. Los fondos de algunas casas dan a la albarrada, en estos es-
pacios se recrea un ambiente rural, cada familia tiene en su corral cer-
dos, gallos y gallinas. Como recuerda una de las vecinas:
Antes haba muelles en la albarrada, para no estropear el agua y haba
gente de Guayaquil que vena a baarse, seran 20 aos, hasta el 92. Si,
era muy bonito, nadaban as alrededor y la gente se tiraba, era bonito,
se pescaba tambin; vieja, cham, vicas, ahorita hay camarones, tilapia,
langosta de agua dulce, la gente comenz a tirar tilapia y langosta. El
ao pasado hubo una reunin en la Comuna, hubo un proyecto, o sea
el Club de Damas, de aqu con unas seoritas no s de que institucin,
venan para ver si iban a hacer un malecn pero no se en que qued
eso....Yo nac en Chongn, mi pap s pero mi mam no, ella es de Pla-
ya, yo jugaba en la abarrada en los puentes para coger el agua, el agua
serva para tomar, para lavar, para baarse. Chongn era ms chico con
600 habitantes ahora somos 1200... (Celeste, vecina de la albarrada, A-
021-E-03-3).
Existe actualmente la idea, apoyada por ciertos sectores de la Co-
muna, de convertir el muro de la Albarrada en un malecn de cemen-
to con funciones recreativas. En realidad se trata ms que nada de una
intencin que no cuenta an con bases reales ni con fondos o gestiones
para su realizacin. Sin embargo a travs de esta representacin que se
hacen algunos comuneros y comuneras de su Albarrada es posible ase-
verar que les interesa preservar y potenciar este recurso hidrulico que
distingue a la Comuna. Unas vecinas lo sintetizaban as:
Me gustara que hagan un pequeo malecn, que quede ms limpio,
para que la gente se divierta porque eso es bonito ah, pero arregladito,
limpiecito, que la gente venga a baarse, ahorita nadie se encarga de la
limpieza, por ordenanza tendra que ser la Comuna. La ordenanza o
una citacin para que todo el pueblo colabore, porque aqu somos co-
muneros pero habemos que no somos unidos, por que hay desigual-
dad... (A-021-E-03-3, vecinas de la Albarrada).
...Eso le digo, esta poza ya al momento que entre a prestar los servicios
que tenemos pensado ya prcticamente hay que cuidarla darle mante-
nimiento, entonces ya cambiar su finalidad... ( A-021-E-03-3, vecinas
de la Albarrada).
Sin embargo cualquier proyecto que se proponga para la rehabi-
litacin de esta Albarrada deber contemplar no solo los distintos inte-
reses en pugna, y las intenciones de los actores sociales presentes, sino
las condiciones fsicas y estructurales de la misma. Observaciones di-
rectas y aportes realizados por el Dr. Fernando Repetto sealan la nece-
sidad de asegurar una alimentacin de agua continua, que est siendo
limitada por la ocupacin de las tierras a su alrededor, y la recuperacin
del antiguo desfogue que garantiza el desage en pocas de El Nio.
...si se quiere preservar tienen que dejarle una alimentacin de agua
porque sino lo que veo aqu no es suficiente porque el muro hace una
barrera y el agua no puede pasar, as se cierra la alimentacin y se va a
secar porque esto es un lago y es un fenmeno a muerte fija, lenta...
(A-021-E-06-3 F.R. gelogo,Visita a la Albarrada).
Punto de vista que es entendido y aceptado por las autoridades
del Cabildo:
...es correcto lo que l est diciendo y eso tenemos que verlo, que que-
de aqu centrada el agua y as no muere la Albarrada, mantener la ali-
mentacin y hacer una buena canalizacin para la albarrada... (A-021-
E-06-3C.A.T.V, Vicepresidente,Visita a la Albarrada).
La informacin obtenida en las Observaciones de Campo y las
Entrevistas realizadas nos sugiere proponer las siguientes recomenda-
ciones para la Albarrada de Chongn:
1) Mantener la Albarrada como mecanismo de captacin y almace-
naje de agua pensando en la finitud del recurso a nivel; local, re-
gional y planetario. Considerandola como reserva de agua por
ser una de las ms grandes de la muestra y por estar cerca de una
gran ciudad. .
2) Apoyar un saneamiento urbano ya que como todo humedal
tiende a secarse, a morir. Es que los ros o escorrentas traen ob-
jetos, sedimentos; estos se acumulan y la falta de limpieza y
mantenimiento hace que terminen secndose. El control de la
limpieza es posible llevarlo adelante por parte de la Comuna o
en forma mancomunada con el Municipio de Guayaquil.
3) Evitar tirar la basura y vertidos de efluentes domiciliarios a la Al-
barrada como medio para impedir no slo la contaminacin en
la misma sino la contaminacin a la napa, ya que hay una toma
de agua a 1 km de la Albarrada.
4) Impulsar el reconocimiento de esta estructura de ingeniera hi-
dralica como solucin prctica que aporte a una correcta fun-
cionalidad en este territorio, ya que vale como represa de con-
tencin en pocas de lluvia, para captar y tambin para organi-
zar las escorrentas de agua, evitando las inundaciones, deslaves
y otras consecuencias, de desastres naturales durante este pero-
do y en eventos de El Nio.
5) Identificar el alcance de impacto que tiene la Albarrada en su
entorno. Mantenindola como laboratorio de germoplasma,
por estar localizada en la zona ms cercana a la ciudad de Gua-
yaquil (27 km) como muestra y control de la biodiversidad que
sustenta.
6) Promover una reflexin de la Albarrada a nivel comunitario, re-
conociendo esta obra como patrimonio cultural y concebirla co-
mo proyecto colectivo orientada a reforzar el sustento de comu-
nidades sustentables.
Notas
1 Cinega: es sinnimo de albarrada, tambin se la denomina poza.
Bibliografa
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1892 Geologa del Ecuador, Lepzich.
Parroquia San Jacinto de El Morro
Silvia G. Alvarez
Ubicacin, historia y cambios en la Parroquia
En el ao 2004 El Morro celebraba los 149 aos de su fundacin
con un desfile cvico al que asistiran autoridades de Playas, Posorja y
otras ciudades. La Asociacin de Caballistas organiz un Rodeo Mon-
tuvio y doma de potros con representaciones del Plamar, Salitre, Balzar
y haciendas del Litoral. Por la noche el programa inclua quema de un
castillo y juegos pirotcnicos, shows artsticos y bailes populares
1
. Esto
nos da una idea de la posicin que ocupa esta Parroquia en la regin,
de sus contactos principalmente con la zona llamada montuvia, y de su
adscripcin ganadera.
El Morro adquiere categora de Cantn en 1833 durante la eta-
pa de adscripcin a la Gran Colombia, pero la pierde en 1855 siendo
presidente de la Repblica Jos Mara Urbina quedando anexado desde
entonces a Guayaquil (Lee, 1985). Sin embargo hacia 1830 era conside-
rado uno de los lugares ms importantes y prsperos de la provincia de
Guayaquil. Para la poca de la Independencia coexistan antiguas fami-
lias indgenas y familias y gentes de toda clase social que se dedicaban
especialmente a la cra y reproduccin de ganado vacuno (Garay Are-
llano, 1989:115). De aqu tambin la relevancia de la iglesia, que an
subsiste en proceso de restauracin, y guarda el estilo de la poca repu-
blicana, evidenciando el desarrollo econmico alcanzado (Lee, 1985).
Las crnicas y relatos histricos que dan cuenta de la prosperi-
dad ganadera de esta comarca, relatan su origen colonial, su etapa de
esplendor con un crecimiento enorme de poblacin, y su crisis a con-
secuencia fundamentalmente de las prolongadas sequas. Un largo ci-
clo de falta de lluvias que se extiende entre 1860-70 parece poner fin al
desarrollo ganadero del lugar (Alcedo y Herrera, 1938; Requena, 1774;
Garay Arellano, 1989). Adems de la ganadera, la poblacin se dedica-
ba a la explotacin de minas de sal, produccin de mantequilla, el tei-
do de algodn, el tejido en paja toquilla, el corte de maderas del bosque
y el traslado de pasajeros y mercancas con Guayaquil.
El Morro va a ser uno de los pocos pueblos habitados por ind-
genas en Ecuador, que mantiene la autoridad de Alcalde Mayor hasta
finales del S.XVIII cuando ya haba sido desplazada en casi todo el pas
(Alvarez, 2001). En 1894 es reducido a la categora de Parroquia rural
del Cantn Guayaquil a consecuencia de la disminucin de poblacin
por la crisis ganadera. Queda dividido en tres partes, El Morro, Posor-
ja y San Jos de Amn (Progreso) y se reconocen 27 recintos que depen-
dan de El Morro y pasarn a formar parte de las nuevas parroquias que
se fundan (Flores, 1953).
Los actuales pobladores, especialmente los descendientes de fa-
milias que llevan varias generaciones afincadas en el pueblo relatan,
con detalle en algunos casos, y recrendola en otros, la descripcin que
de este lugar efectuara Carlos Alberto Flores hacia 1946 (Flores, 1953).
Varios libros de este autor son conservados como reliquia por algunos
vecinos que se niegan a prestarlo e incluso lo han usado para funda-
mentar derechos en litigios judiciales. Especialmente se hace referencia
a la fundacin de El Morro por parte de familias indgenas que hacia fi-
nes del S.XVIII pidieron permiso al Rey para afincarse en el sitio con
4.000 cabezas de ganado, y construyeron la principal albarrada de Los
Tamarindos. Llamada as por los tres rboles que destacan en su in-
menso muro. Se conocen los apellidos Tircio, Guzmn, Jordn y Cacao
como los de los indgenas fundadores. Algunos informantes comentan
que esta historia la aprendieron en la escuela, y se sienten orgullosos de
su nivel de educacin. Destacan ser uno de los pueblos con ms profe-
sores de la regin. La escuela lleva el nombre de Rosendo Vega de la To-
rre primer profesor morreo y miembro de la actual familia ms tras-
cendente del lugar (A-003-E-02-1; A-003-OB-01-2).
Miembros de estas familias se identifican como descendientes de
espaoles que llegaron desde el Per y se instalaron en El Morro des-
plazando a los indgenas, la mayora son profesionales que viven en
Playas, Guayaquil y Quito y mantienen contactos y relaciones de reci-
procidad diferencindose de otros grupos locales.
El Morro en 1835 ya fue cantn y dejo de serlo 1855, porque ya eso
era de Chanduy toditas esas tierras, nosotros todava pertenecemos a
Guayaquil, (...) la razn esta en que un gran incendio que arras esto,
se cree que fue en 1925, tuvo solamente mas que 25 aos de Cantn
por su gran trayectoria que tenia, era solamente ganadera, y vivamos
solamente de la leche y el ganado, grandes haciendas y entonces resul-
ta que se acabo por el incendio la ganadera y el ao malo y la gente fue
cambiando de trayectoria, porque entiendo al comienzo de la historia
espaola vivan los indios Tircios, Cacao, Bernab, esos son los nativos
de esta zona, que son como indio, la historia de nuestro apellido De la
Torre viene desde Espaa, entonces que sucede, que nuestros padres
pues vinieron por ac y para entrar la gente tuvieron que dar bala, pa-
ra no dejar entrar a nadie, en las parte de civilizacin de los pueblos,
pero ya cuando se asentaron la colonia espaola ac cambio totalmen-
te ellos tuvieron que irse mas para el Morro. Si entonces se vendieron
esta parte, la familia de la Torre es una sola, entraron por el Per y una
parte se quedo en Guayaquil una parte y vino aqu de esa decencia(des-
cendencia) somos prcticamente nosotros, Olga Cardenales, Rosa Ma-
rialsa Torres, ella tenia familia y venia a visitar a su familia, entonces
eso paso con los nombres, incluso hay una calle con el nombre de mi
padre Teodoro de la Torre, tengo una hija que se cas con el Presiden-
te del Tribunal Constitucional de la Republica el Dr. Rene de la Torre,
tambin un seor que fue Coronel del cuerpo de Bombero de Guaya-
quil un De la Torre familia de nosotros, aqu se sentaron en nuestro
pas. Mas o menos en 1890 y de all para ac y yo he conversado y ob-
servado con algunos De la Torre que son de piel blanca, bigotes y ojos
verdes claro de veras, el cruce que tuvo mi padre y una tal sali el ape-
llido Potes y de ah que saliramos nosotros de esa ramificacin y con-
versbamos sobre la historia de los De la Torre y as muchos apellidos,
los Febres Cordero, los Borja, Icaza venan de Guayaquil y pasaban al
Morro antes no era as, como es ahora con carreteras, lo barcos llega-
ban y grandes tierras haban (...) Tuve una vez la oportunidad de estar
en la Corte Suprema de Quito cuando el Dr. Freire Potes era Presiden-
te converse con l, porque estuve unos cuantos das all y lo visite, y
cuando hay una buena amistad y buenas relaciones causa una buena
impresin, lo que nunca me ha gustado estar aislado eso si me amarga
(...) En el Morro hay unos que son Torres y De la Torre, si hay De la To-
rre en Quito mismo y la familia de nosotros Vega de la Torre (...) Si, di-
cen que paso unos Vega por aqu y dejo su decencia y de ellos son los
de la Vega por su padre y De la Torre por su madre, ella (la esposa) es
Vega De la Torre (...). (Alcides T. y Consuelo de la V. A-003-2-E.014).
En el imaginario actual se construye una periodizacin histrica
que reconoce una etapa fundacional a cargo de pobladores indgenas,
una siguiente etapa de sequa y dispersin de los apellidos indgenas a
lugares ms favorables, y finalmente el gran incendio, en fecha ambigua
del S.XIX, del que solo se salva la Iglesia, y que nuevamente conduce a
la migracin de muchas familias principalmente hacia Guayaquil.
Este incendio constituye el acontecimiento que explicara la de-
saparicin formal de las familias indgenas reconocidas. Estas habran
migrado a la gran ciudad y se habran ubicado en la que es hoy la calle
Rumichaca que antiguamente llevaba el nombre de El Morro
2
.
Despus ya de eso vinieron 7 aos de sequa no llovi entonces la gen-
te principio a emigrar porque no tenan trabajo, los animales se encon-
traban muertos por donde quiera las pestes las enfermedades al estar ya
con el cuerpo dbil empezaron a emigrar y ya fueron a Daular a otros
puntos por aqu, bueno, todos los alrededores y parte de Guayaquil, pa-
ra esa poca creo que tambin hubo el incendio en Guayaquil que se
quemo las casas en la parte Rumichaca fue el Morro el que vino a cu-
brir esa parte y desbarataron las casas de aqu y se las llevaron all por
balandra era la madera y tambin abastecieron esa zona de Daular y es-
tas zonas del Morro, Chongn y toda la madera para reconstruir ese
barrio esa calle que se haba incendiado (A-003-E-01-
En esta reconstruccin histrica que elaboran los moradores,
como as mismos se reconocen, se enfatiza con orgullo la importancia
que alcanz el poblado. Esto se expresa fundamentalmente en la cate-
gora de Cantn que tuvo, la actividad productiva y comercial, y en el
tamao y esplendor de su iglesia. Se contrasta con respecto a otros ca-
seros sin importancia que dependan de El Morro, y que sin embargo
actualmente gozan de mayor poder poltico-administrativo como es el
caso de Playas
3
. Tambin se hace referencia a los intensos contactos co-
merciales con Data de Villamil, Playas, zonas de Guayaquil y Daule. Re-
laciones especialmente con Guayaquil que se mantendrn hasta la ac-
tualidad con el turismo a la Iglesia y Albarrada. Tambin los relatos dan
cuenta de la fundacin de nuevos asentamientos como el Barrio deno-
minado El Guasmo con familias que procedan de la Hacienda Ayaln.
Un hecho destacado en los testimonios es la participacin de sus
pobladores en las luchas por la Independencia, incluyendo la visita de
Simn Bolvar y otros prceres de la poca como el Gral. Jos Antonio
Sucre. Una leyenda que no es confirmada en otro tipo de fuentes como
las documentales segn investigadores del tema (Lee, 1985).
El agua y el medioambiente juega un papel clave en todos los re-
latos que reiteran y refuerzan la idea de una poca prospera en ganado,
rica en pozos de agua, y con un bosque de maderas duras que abaste-
ca las necesidades locales y regionales.
Este pueblo se hizo por el agua, pues en el Cerro hay un manantial. All
hay unos pozos, unos tienen 25 m. y otros 22m. Yo particip en la pro-
fundizacin de uno de esos, era de 14m. y no tena mucho agua, ahora
el agua sube 7 m. Los primeros que llegaron eran de Chanduy, eran tres
indios que eran jefes, Agustn Cacao, Bernab Guzmn y otro. Vinieron
con gente, trabajadores, en el parque estn los nombres. De Chanduy
salieron buscando agua y llegaron a Posorja, de regreso llegaron al Ce-
rro y abrieron, encontraron agua dulce y fueron con la nueva. De ah
vinieron y formaron el Morro. Se llam as por los cerros, pues en otra
parte le llaman morro a los cerros... De los indios slo s cuentos pues
ya soy de otro tiempo, pero en el Cerro celebraban la fiesta del prime-
ro de ao, la fiesta de las cruces. Fermentaban la chicha y se ajumaban.
En el Cerro haba una cruz de madera, una compaa petrolera la sac
y puso una de cemento, no est donde era, yo s donde era. La msica
era con pito hecho de montecito y con latas. Los indios hacan eso y se
enterraban con sus pipas y sus tesoros. Despus se fueron transforman-
do y los apellidos se fueron regando con los renacientes. Despus del in-
cendio muchos se regaron...Los renacientes son los hijos de los que fun-
daron el Morro... La iglesia no se quem pues toda la gente carg agua
de la Cinega para cuidar la iglesia. A la gente no le import que se que-
maran las casas, todo se quem menos la iglesia, la gente se dedic a
cuidar la iglesia. La gente del Morro fue bien catlica. Antes semana
santa era semana grande y, en el Cerro, se iba una banda de msica vier-
nes santo, a tocar. Despus esa banda tocaba sola, yo la escuch. Ese
viernes me fui al pozo, pues dos son mos, comprados, no los hicimos.
Fui a cargar agua a las nueve de la maana y se oa clarita la msica. Me
apur llenando y vine asustado (A-003-2-E-017, J. M. Ch., 76 aos).
El sitio de referencia y mayor importancia continua siendo el Ce-
rro de El Morro y la gruta de la Virgen. Esta asociado en los relatos de
los moradores a celebraciones de los indgenas primero, a las fiestas re-
ligiosas cristianas posteriormente, y sobre todo y especialmente a la
existencia de pozos de agua. Pozos cuya construccin, igual que la fo-
sa de San Jos y La Cinega, se atribuyen a los nativos.
Carlos Alberto Flores (1953:135) tambin dedicar atencin a
este tema detallando cmo la poblacin compra agua para calmar la
angustia de la sed.
Se vende a cuatro reales la carga del agua extrada de los pozos del ce-
rrito; la carga es un menguado barril panzudo, que antes fue de man-
teca, o de vino chileno y ahora sirve de medida estndar para la ven-
ta del preciosos liquido, tacaamente racionado; por donde, siempre
hace falta el agua para los menesteres hogareos. Con asnos se portean
las cargas de agua en esos recipientes; los porteadores son membrudos
y silenciosos.
Tambin brinda unos prrafos para explicar cmo se va a incre-
mentar la tala de rboles en la zona a causa de las fuertes demandas que
provoca el llamado Gran Incendio de Guayaquil en 1896. Se desata as
una imparable deforestacin de los sitios del El Morro, Daular y Chon-
gn. Se talaron las montaas y derribaron los mejores rboles para tras-
ladarlos a Guayaquil. A esto se sumo la extraccin de madera para los
durmientes de los ferrocarriles. Esto desemboc en la sequa de 1905 a
1909 que impacto a toda la costa del Morro y cantn Santa Elena.
Secronse los rboles, los pozos y las albarradas o cisternas, el ganado
se mora de sed y de hambre despus de haber devorado hasta la seca
corteza de los palos, se asegura que perecieron ms de veinte mil reses,
unas pocas las salvaron llevndoselas a varios sitios de Guayaquil, Tau-
ra y Yaguachi (Flores, 1953:179).
Es a raz de esta situacin cuando una parte importante de la po-
blacin se traslada a vivir en las afueras de Guayaquil y otras ciudades.
Esta poca termina en 1910 cuando se extienden algunas garas y po-
co a poco se reestablecen las lluvias en los siguientes aos, segn con-
tinua relatando el autor (Flores, 1953).
Produccin ganadera, manufactura de sombreros en paja toqui-
lla y venta de lana de ceibo son algunos de los ejes centrales de la eco-
noma de esta Parroquia hasta principios del S.XX.
Actualmente la Parroquia del Morro incluye bajo su jurisdiccin
los siguientes sitios y recintos: San Miguel, San Juan, Sitio Nuevo, Po-
citos y Hacienda Ayaln. El patrn religioso del pueblo es San Jacinto
cuya fiesta se realiza el 15 de agosto, ocasin en la que llegan centena-
res de visitantes de distintos lugares. La cabecera principal cuenta con
850 habitantes de los cuales unos 400 solo viven por temporadas, de
aqu que muchas viviendas permanecen vacas. Esto se debe sobre to-
do a que muchas personas trabajan en Playas o Guayaquil.
La autoridad principal es segn la reciente legislacin ecuatoria-
na una Junta Parroquial que comparte jurisdiccin con la Tenencia Po-
ltica. Ambas colaboran con la Junta Cvica y el Consejo Pastoral que
representan a la poblacin y a la Iglesia Catlica (A-003-1-E-001).
Las autoridades recin elegidas en el ao 2001 eran las siguien-
tes personas:
Teniente Poltico: Giler Vega Gonzlez
Presidente de la Junta: Renato Granado
Vicepresidente: Rigoberto Vega Snchez
Secretaria: Grace Granado de Consuegra
Vocales: Santiago Morales, Wilson Lino, y Lilia Bohrquez
No todos viven en el pueblo sino que algunos residen en Playas
o en Puerto El Morro. En todo caso hay una importante participacin
y representacin de la familia Vega que no solo ocupa cargos polticos
sino que se constituye en el referente social del pueblo en la actualidad.
La produccin y forma de mantenimiento de la poblacin sigue
siendo el ganado, aunque en cantidades muy reducidas, la pesca en
Puerto El Morro, y la explotacin de minas de yeso. En las minas, ex-
plotadas de forma artesanal, participan la mayora de los hombres y
mujeres de los pueblos de la zona. Tambin muchos nios menores de
edad, que deben abandonar la escuela, son incorporados para ayudar a
sus madres en el trabajo (A-003-1-E-001). Todos venden la produccin
a una serie de molinos que les pagan unos $0,50 por saco. Las minas de
yeso ubicadas en las cercanas del pueblo constituyen un foco de con-
taminacin tanto por el ruido como por la polucin que generan, lo
cual provoca enfermedades respiratorias a los ms sensibles. Algunas
personas han optado por trasladar su vivienda a las cercanas de la Al-
barrada buscando ambientes ms sanos: ahora, los que tienen dinero no
dejan avanzar, hay cuatro yeseras que contaminan y los nios y los an-
cianos estn enfermos (Lili, C. J.,81 aos).
Adems se comercializa la leche, el queso y la mantequilla del ga-
nado que se lleva a Playas, algo de carbn, y pequeo comercio que vi-
ve de los turistas que visitan la Iglesia. Algunas personas estn emplea-
das en Posorja a donde se trasladan diariamente en un vehculo de la
empresa. Tambin se contabilizan muchas profesoras de colegios y es-
cuelas que prestan servicios en Playas, San Antonio y Guayaquil.
Para el Vicepresidente de la Junta Parroquial el principal proble-
ma que sigue teniendo El Morro es la falta de agua.
El principal problema de El Morro es tener agua, teniendo nosotros
agua nos solucionamos el problema de la ganadera, solucionamos la
necesidad hasta para quitarse uno la gripe para echarle un poco de agua
a este polvo digamos, la carretera que estamos un poco esperanzados a
que se nos solucione (A-003-1-E-001).
Otra queja grave y recurrente en todas las comunidades de la Pe-
nnsula de Santa Elena, especialmente a partir de la construccin de ca-
rreteros internos, la instalacin de camaroneras, y grandes obras como
el trasvase de agua Daule-Peripa, es el abigeato. El robo de ganado es la
principal causa que se menciona para la desaparicin del numeroso ga-
nado que exista en El Morro, y que andaba suelto en busca de alimento
y agua en las albarradas lejanas al pueblo. Los pozos de agua de la Alba-
rrada Los Tamarindo eran la principal fuente de agua para el ganado
cuando terminaba el invierno, pero una vez que estos pozos dejaron de
ser mantenidos, a la vez que la falta de agua se acentuaba, los ganaderos
vieron impotentes como sus haciendas desaparecan. A esto se sum la
fuerte presin de las empresas camaroneras que ocuparon todo el litoral
ecuatoriano y actuaron sin control ni limites. En El Morro las camaro-
neras se instalaron hace unos 25 aos con los Baquerizo, familia de ori-
gen peruano, en terrenos baldos que les fueron cedidos por el IERAC.
...se agoto la cra de chivos, el Morro era uno de los puntos por aqu el
sitio mas cercano que cualquiera aqu haba mas de 100 chivos, noso-
tros tenamos mas de 1000 chivos entre las dos casas mi hermano con-
migo y no existe ningn chivo hoy en da debido a las camaroneras que
nos rodearon y el chivo pues es un animal andariego que anda por aqu
por ac entonces las camaroneras trajeron perros, gente de otras par-
tes, y finalizaron por manadas, salan los chivos heridos por los perros,
disparados y cuestiones y todo el pueblo ha sufrido eso. (...) ellos ante-
riormente necesitbamos los pozos de las tierras y el chivo tomaba esa
agua lo mismo los burros los burros desaparecieron este ao nosotros
hemos sido perjudicados con los caballos. Se los han robado, de esa zo-
na de aqu, y la carne la han ido a vender a Guayaquil, encontrbamos
los esqueletos de los animales. La manera de controlar o de terminar
esa cuestin la nica determinacin la que yo haba tomado era matar
a estos tipos no me quedaba otra cosa yo el ante ao pasado fui a cazar
porque ya haba indagado como era esta cosa venan tres tipos y hacan
unos corrales y despus llamaban por telfono que todo el mundo tie-
ne los llamaban venan y los faenaban, los gallinazos puchica! ve aqu
han enterrado, excavbamos y veamos 3, 4 caballos en la arena, en los
ros por all. Y yo calculo que 300 caballos, entre la poblacin y de no-
sotros, mas creo yo! mi hermano noms 140 caballos se le coman, y tu-
vimos que vender, mal vender. Por la parte de aqu y toda esa zona de
Pocito, San Miguel, Ro Nuevo, Playas y el Morro en esa zona cuando
ustedes llegaban a Playas usted encontraba un poco de caballos, ya no
encuentra ninguno, ya han finalizado, nos robaron todos los caballos,
digamos que aqu nos dedicbamos a la cra de caballos y los dejba-
mos sueltos, digamos al ao cuando ya el potro ya estaba bonito saba-
mos que ya era de esto porque ya la yegua estaba preada, y as se iba
multiplicando, la cosa era fcil digamos, ahora hay que tenerlo al caba-
llo alimentndolo aqu en la casa que es costoso (A-003-1-E-001).
Para solucionar este problema parece que han recibido atencin
de alguna institucin que los visit, pero igual que sucede en la mayo-
ra de las poblaciones investigadas la gente no recuerda ni los nombres,
ni los programas especficos emprendidos. Y estos en general plantean
la sustitucin de la cra extensiva, dejando al libre mercado las tierras
sobrantes, por la cra intensiva en corrales adaptando modelos externos.
Mire hay un programa y ya hemos sido visitados por varios orienta-
dores sobre esta cuestin, tal vez no necesitaramos tanto campo en los
potreros porque teniendo agua sembraramos los pastos y las cosas las
haramos mas pequeas y en vez de tener tanto tendramos un seor
cuidando un sector mas pequeo (...)No me recuerdo vino uno de al-
go internacional nos citaron aqu a una hacienda vecina para hablar de
esta cuestin (A-003-1-E-001).
Informantes Claves entrevistados
Pozos, pozas, y cinegas o albarradas
Cdigo de Entrevista Informantes Observaciones
A-003-1-E-001 Rigoberto V. S.(76 aos) Vicepresidente Junta Parroquial
A-003-1-E-02 Rigoberto V. Con Vecinos
A-003-2-E-003 Clemencia, M.R. (72 aos) Vecina de Los Tamarindos
A-003-2-E-10 Flia. Montalbn Domnguez Ganaderos
A-003-2-E-017 J. M. Ch. (76 aos) Propietarios de Albarrada
A-003-2-E-014 Alcides T. y Consuelo de la V. Vecinos de El Morro
A-003-2-Encuestas citadas Casa Luis V. S. (73)
sobre uso del agua de la Casa Jos M. Ch. (76).
Albarrada Los Tamarindos. Casa Leticia Q. M. (39).
Casa Apolonia R.M. (58).
Casa Marcelo C. E. (s.d.)
Casa Marcia A. B.(19).
Casa Silvia G. G. (28)
Casa Manuel L.L. (50).
Casa Fany Y.L. (25)
Casa Lili, C. J. (81)
En la Parroquia El Morro como en muchos otros lugares la po-
blacin combina varios tipos de fuentes para abastecerse del agua b-
sica para sobrevivir, y desarrollar algn tipo de produccin agropecua-
ria. De esa manera los habitantes reconocen como recursos a los anti-
guos pozos de agua que todava existen en los Cerros de El Morro, las
Cinegas o Albarradas construidas en distintas pocas, y las llamadas
pozas o reservorios naturales o construidos. En el inventario realizado
en la Parroquia El Morro se registraron un nmero elevado de estruc-
turas para captar y guardar el agua
4
. La mayora de las que se ubican
cercanas al pueblo El Morro, pertenecen a la familia Vega, ya que son
de las pocos que conservan algo de ganado, y han construidos varias al-
barradas y pozas para abastecerse.
La Cinega o Albarrada de Los Tamarindos, que identifica al
pueblo es la ms antigua y de mayores dimensiones. Se considera de
uso pblico y de propiedad comunitaria. Existen adems, en los alrede-
dores del pueblo, una serie de albarradas de propiedad privada entre
las cuales estn:
La Campana.
La de los Chaln-Lindao.
El Lagarto o Lagartera.
La de Gonzlez Vega.
La de Culebrilla.
La del Percal.
La Piedad, y.
Las Mellizas.
Tambin usan la poza las Gemelas, y un antiguo tape llamado
la fosa de San Jos o tape de los indios localizado en el Cerro del
Morro y atribuido tambin a los indgenas del lugar.
Existen actualmente unos 8 pozos de agua funcionando en los
permetros del Cerro. Estos pertenecen a distintos propietarios, e in-
cluso algunos estn cerrados con candado. La mayora de los propie-
tarios son familias antiguas de El Morro, y otros han pasado a manos
de nuevas empresas, como las camaroneras, que se han ido instalado
en la zona.
Uno de los pozos que permanece siempre abierto, y fue arregla-
do en algn momento por una institucin del estado, se considera de
la Parroquia y le llaman el comn. Cuando haba ganado el uso de los
pozos era ms intensivo, sobre todo cuando se secaba el agua de La
Cinega.
Mi pap usaba la Cinega para los animales porque en ese tiempo mi
pap tena animales, tena un corral de vacas, chiguaricio (yeguarizo) y
le bamos a dar agua a los caballos que tomaban ah adentro, cuando
hubo pozo (en el Cerro) es que nosotros tenamos que halar agua del
pozo para ponerle en la canoa cuando se sec la cinega (Clemencia,
72 aos, A-003-2-E-03).
...s todo mundo traa del cerro los que le llamaban los aguateros y esos
seores tenan sus grupos de burros y unos barriles que eran de made-
ra con una boquita pequea encima que la tapaban con teja y la presio-
naban con un pedazo de tela para que ajuste y traan pero no me acuer-
do cuanto costaba, decan treme una carga que era un burro con 2 ba-
rriles (Rigoberto, 76 aos, A-003-2-E-03).
...s, y ac en el cerro hay bastante agua que son hondos esos pozos, tie-
nen 18 brazas de profundidad, hay que meter una piedrita para ver la
profundidad porque son profundos y son hechos de piedra de los in-
dios (...) me cont mi abuelo de que los pozos fueron hechos por la fa-
milia de unos abuelos de ellos todava, porque ellos ya lo conocieron
cuando eran jvenes, ya estaban hechos y mi abuelo muri como a los
80 aos y tiene como unos 30 aos ms o menos de fallecido (...) ellos
venan (los indios) trayendo madera de un lugar a otro para poder ha-
cer la iglesia que traan en bolina que son unas ruedas de palo gruesas
N Pozo Propietario
1 Jos Montalbn
2 Familia Lzaro
3 Familia Lindao
4 Neftal Gonzlez
5 Jacinto Del Rosario
6 Lucho Vega
6 Pozo del Comn
8 Camaronera
9 Familia Cuenca
10 Quintiliano Lzaro
11 Familia Romero
que les tiraban encima los palos y halaban con animales, y traan de
Chongn, de Sabana Grande, de lejisimo y con eso hicieron la iglesia,
as me conversaba mi abuelito y que cualquiera colaboraba para poder
hacerla (Flia. Montalbn Domnguez A-003-2-E-10).
En general los propietarios por tradicin permiten a quien ne-
cesite extraer agua para abastecerse de los distintos pozos, con esa
(agua) nos criamos nosotros. Solo se limita el sacar agua cuando se
trata de carros tanqueros que la aprovechan para su venta Bueno no
se mezquina el agua, salvo el caso de que van ya dos, tres ocasiones
con tanqueros.
La Cinega o Albarrada Los Tamarindos
Las excavaciones arqueolgicas realizadas en el muro y las cerca-
nas de la Albarrada Los Tamarindos ofrecen testimonios de su uso en
poca colonial. Es probable que su construccin resultara del traslado
de familias indgenas con su ganado desde la Reduccin de Chanduy
hacia 1737 como lo relata Carlos Alberto Flores (1953). Este autor brin-
da detalles de la cinega o albarrada bajo el titulo de cisterna y tama-
rindos(1953 :128-29). Relata que a breve distancia del casero se ex-
tiende la cinega cuyas musgosas mortecinas aguas sirven, tanto para
ciertos menesteres domsticos, cuanto para abrevar el ganado de la comar-
ca. Es la atesorada agua invernal de cada ao, que no sin dificultad all se
conserva por los restantes meses. Describe que la cinega media 875 me-
tros de largo y 113 de ancho y menciona a los dos rboles de tamarin-
do que existen sobre el muro y las aves que los ocupan. El Morro se en-
contraba atravesando una situacin de sequa y falta de agua cuando
escribe el relato.
Hosca, pobrsima sedienta es nuestra llanura, malograda su fecundi-
dad por la falta de agua; obstculo gravsimo y capital que debe salvar-
se para concluir el desastroso xodo morreo en oscura caravana hacia
otros pueblos del litoral; y para salir del estado de postracin y del am-
biente de inercia en que hoy se vegeta, las energas vivas se mantienen
infecundas en esta desventurada regin, pues en los mseros pueblos
donde falta el agua, falta todo
Esta albarrada cumpli un papel fundamental en la superviven-
cia del ganado y la poblacin que reocup estos territorios luego de la
conquista espaola. El uso principal parece haber sido siempre el de
abrevadero del ganado vacuno, ya que el agua para consumo humano
se obtena como hasta ahora de los pozos del Cerro.
Los ms viejos notan que el clima ha cambiado, que llueve me-
nos, y que la albarrada dura menos tiempo con agua en la superficie.
...que de lo que antes que llova fuerte si, se llenaba y se llena mejor di-
cho, como antes. Ya no hay inviernos como antes, por estas camarone-
ras que todo han despejado (tala de rboles), por los rboles que esos
son los que daban la lluvia. Si, cuando llueve fuerte se llena, hay invier-
nos buenos y hay inviernos malos, pero cuando llueve un poquillo, so-
lo queda esa charquita, pero este ao que paso si llovi porque todava
hay agita, si hubo bastante que se cogi tambin para la carretera, de
aqu que han arreglado, porque estaba daada todito el camino que es-
ta feo. La carretera la hicieron con el agua abasteci los tanques que
cargaban de ah de la cinega (Mercedes, 57 aos).
Ya no existen los pozos que menciona Flores (1953) porque la
mayora se fueron perdiendo a causa de las sequas, la desaparicin del
ganado, y la migracin de la poblacin.
La de aqu (Los Tamarindos) esta los pozos que tenan fueron cega-
dos, se cegaron ya con la tierra, pero antes haban siquiera aqu lo que
yo me recuerdo hace unos 50 aos haban unos 20 pozos aqu en la al-
barrada en la forma que le digo pero ya se cegaron (A-003-1-E-001).
(...)porque haba pozos que se enterraban solitos dentro de la cinega
que hacan para que guarde agua en los pocitos pero tambin mas aba-
jo ya hay agua salada porque en antes vinieron y perforaron y haba
agua bastantsima pero salada, si antes haba como unos 15 a 20 pozos
haba y ahorita hay como unos 4 porque se van daando se desbarran-
can se desbaratan y ya nadie los arreglan por lo que ya no hay mucho
animal pero antes si los limpiaban los arreglaban y ahora ya no porque
no hay ganado (A-003-2-E-10).
Adems de su papel en la provisin de agua y el sostenimiento
de la biodiversidad asociada, La Cinega es reconocida como una Al-
barrada de origen ancestral, construida por los primeros pobladores
sin ayuda de maquinarias. Alrededor de esta albarrada se cuentan nu-
merosas ancdotas, y por lo tanto juega un papel fundamental en la
historia y el imaginario identitario del poblado.
Los relatos de los vecinos recrean un incendio muy importante
producido en el recinto. Segn los pobladores la iglesia, una gran cons-
truccin de madera de la poca colonial, que an se preserva y es con-
siderada patrimonio cultural, se salv gracias a su ubicacin prxima a
la Albarrada. La gente sacaba agua de esta para que no se les quemara
la iglesia, famosa en todo el pas.
Por otro lado tenemos el hecho de que casi todos aprenden a na-
dar en esta albarrada. Los alumnos de la escuela tambin la visitan y
realizan actividades de educacin fsica en su orilla. Incluso durante un
tiempo se realizaban competencias de natacin entre pobladores de
distintos recintos.
Un hombre recuerda como su hijo gan un trofeo de natacin
en una carrera de ida y vuelta, el 15 de agosto del 87, en la fiesta de San
Jacinto. Tambin hicieron carreras de botecitos, nunca ms han hecho,
que yo recuerde. La gente iba con la pelota, las mujeres iban de noche
a baarse, cmo haba vergenza las mujeres no iban de da, aunque al-
gunas iban de da. Se oa la bulla a las ocho de la noche de las mucha-
chas. (J.M.Ch, 76 aos, A-003-2-017)
En los meses de invierno, marzo, abril claro que debe haber un buen
invierno, cuando ya ha desaguado la cinega ah la gente viene, y de
Playas mismo vienen, y a nosotros de pequeos no nos dejaban baar-
nos, decan no ha desaguado todava la cinega y no dejaban, cuando
est bien llena ahi s, ah esta clara, y ah se baan ah es como una zo-
na turstica, vienen los carros a baarse aqu, 3 o 4 automviles o ca-
mionetas que la gente se baa porque pueden nadar tranquilamente,
toda la familia en cierto rato antes o despus de comer acostumbran a
venir, y los chiquitines si estn da y noche metidos ah (Rigoberto, 76
aos, A-003-2-E-03).
Los informantes hacen referencia, igual que en muchos otros lu-
gares de la PSE, al trabajo obligado que realizaba la gente que ponan
en la crcel. Se acuerdan que les cambiaban la pena por las tareas en la
albarrada, y de esa forma agrandaron la Cinega al tamao que man-
tiene actualmente. Este era el trabajo del teniente poltico.
Era teniente poltico y me encargaba de poner las multas (...) anterior-
mente, a la gente que ponan en la crcel, le cambiaban la pena por las
tareas en la albarrada, y de esa forma agrandaron la Cinega, esta alba-
rrada fue hecha a pulso segn cuentan los veteranos. Tambin ponan
a los reclusos a limpiar las pampas, pues el Morro era zona ganadera,
tambin limpiaban el cementerio. La albarrada de San Jos se constru-
y pegando piedras con Calicanto, con tierra y piedra le hicieron una
tapa, ahora se pega con cemento, antes con Calicanto, Todo esto me
cont Eloy Busto, un seor que fue hasta guerrillero, le gustaba contar
(J.M.Ch, 76 aos, A-003-2-017).
Los que habitan a la orilla de la Albarrada son los que ms la uti-
lizan pero tambin lo hacen personas y familias de otros recintos aleda-
os. No se puede desligar de El Morro a la Comuna de Puerto El Mo-
rro, un asentamiento que desde sus inicios dependi del agua de los po-
zos del Cerro, y que todava se abastece de la Albarrada Los Tamarin-
dos. Aunque las familias de ese recinto contaban con una albarrada an-
tigua, cuando esta fue destruida volvieron a depender de El Morro
5
.
Amanecamos con tres burros llenando los tanques de agua.
Consumo de Agua de la Albarrada Los Tamarindos
Actualmente la albarrada continua siendo la ms grande de la
regin, ya que su muro mantiene una extensin de unos 700mts apro-
ximadamente. Todo su entorno se encuentra cubierto de plantas y r-
boles creando un microclima muy fresco y agradable a lo largo del mu-
ro que contrasta, por su temperatura y el viento suave que corre, con el
intenso calor que se siente en el rea circundante. De aqu que no re-
sulte extrao ver a alguien paseando su perro por el muro de la Alba-
rrada, nios que juegan, o animales que descansan protegindose del
sol. Adems se aprecian gran nmero de pjaros fragatas que se dedi-
can a pescar para alimentarse, patillos silvestres, y variados animales
domsticos que se acercan desde horas muy tempranas (caballos, cer-
dos, vacas, chivos, gallinas, y hasta unas llamas) y luego por la tarde
cuando han disminuido las temperaturas.
Aunque los moradores indican que durante el verano permane-
ce seca, en los inviernos se cubre de agua y se colma de animales silves-
tres y domsticos que beben o descansan. El agua de esta albarrada es
utilizada especialmente para los animales, pero tambin para lavar, pa-
ra baarse, para quehaceres domsticos, para regar jardines caseros y
ocasionalmente para consumo humano. Muchos vecinos dejan de
comprar agua a los tanqueros desde diciembre hasta marzo o abril, y
aprovechan el agua de lluvia que recogen directamente en sus casas, o
la obtienen de la Albarrada.
No obstante que las autoridades del pueblo, para protegerla, di-
cen controlar que no se saque agua para grandes sombros, sin embar-
go no llevan un clculo de las cantidades de agua que se extraen, ni sus
usos especficos.
Para tener una idea ms precisa sobre usos y cantidades de agua
que se obtienen habitualmente realizamos en el ao 2001 un segui-
miento y observacin durante algunos das al pie de la Albarrada mien-
tras todava mantena agua del invierno. Posteriormente aplicamos una
encuesta puntual en las viviendas para profundizar los datos.
En el lenguaje cotidiano los equivalentes de agua que se mencio-
nan y hemos comprobado son los siguientes:
Un balde = 8 litros aproximadamente
Una poma = 5 galones = 20 litros- Costo bsico $0,05
Un tacho = poma y media = 30 litros
11 Pomas aproximadamente llenan
1 tanque = 55 galones = 220 litros- Costo bsico $1,75
38-40 Tanques llenan 1 Cisterna
Adems del trnsito casi continuo de animales, a principios de
octubre del 2001, varias personas extraan agua para distintos usos. To-
dava no llegaban las lluvias del invierno y una parte importante de la
albarrada estaba seca, no obstante en la zona ms central del pueblo y
de la iglesia todava se poda extraer bastante. A lo largo de todo el da
hasta que oscurece son numerosos los usuarios que la aprovechan, des-
de grupos de estudiantes que practican natacin, tanqueros del muni-
cipio, dueos de animales que los traen a beber, camionetas particula-
res que llenan tanques, hombres y mujeres a pie, en burros o bicicletas
que se surten para sus actividades domesticas, y una variada fauna que
la transita y merodea.
A las 7 de la maana ya varias vecinas haban recogido agua para
el lavado de ropa, aunque mayoritariamente son los hombres los que
vienen a cargar agua. Una vecina de 72 aos ya estaba lavando la ropa de
los 6 miembros de su familia, agregndole un poquito de cloro. A las
7,50hs un hombre de 80 aos haba recogido 4 pomas de agua (unos 5
galones cada una, en total unos 20 litros de agua) y estaba esperando que
pase la buseta de uno de sus hijos para llevarlas a Puerto El Morro para
regar su siembra. Esto en poca de necesidad lo suele hacer dos veces
al da. A las 8,15h lleg un joven con su caballo blanco, se sent en unas
piedras unos dos minutos hasta que este bebi y marcharon. Regresaron
a las 14,30 para repetir lo mismo. Esto lo observamos todas las veces.
Al medio da paseaban dos cerdos por el muro, mientras que
unos 15 chivos beban, varias vacas descansaban, y otros cerdos osaban
entre las plantas. A continuacin en la orilla opuesta al muro, que es la
zona de recogida preferente, un aguatero se introdujo descalzo hasta
sus rodillas para cargar baldes y llenar sus pomas de reparto. Una hora
ms tarde una camioneta blanca estaciono en el mismo lugar y 4 hom-
bres se dedicaron a recoger unos 25 baldes de agua para llenar dos
grandes tanques (unos 220 litros cada tanque) que llevaban para reali-
zar las pruebas de hormign para el alcantarillado que instalaba el
Concejo Provincial. Esto tambin lo repitieron dos veces al da siguien-
te, un poco mas temprano. Casi a las 14,30hs lleg un hombre en su bi-
cicleta y cargo dos pomas de agua, mientras en esos momentos el lla-
mo que se observa habitualmente, y unos 12 chivos llegaban a pastar a
esa zona. A las 15,15hs una mujer cargo agua en un balde y la traslado
hasta las letrinas de la escuela, hizo ese recorrido tres veces porque es-
taba limpiando los servicios higinicos. A las 15,32hs un nio se acer-
co a la orilla a lavar sus zapatos, se quedo all cepillndolos hasta las
16hs. Al mismo tiempo un joven estaba lavndose la cara y las piernas
en la zona de desfogue de la Albarrada, mientras otro nio y un hom-
bre arreaban dos vacas hacia el corral, sacndolas del agua. A las
15,52hs haban 5 chivos bebiendo mientras pasaban por el sector don-
de se recoge el agua. A las 16hs aumento la sensacin de fro y viento,
y el cielo permaneca nublado. Finalmente a las 17hs un vecino pasea-
ba su perra boxer por el muro aprovechando el fresco.
Al siguiente da se repitieron escenas similares por la maana, y
a las 14hs un arriero trajo por el camino del barrio Guasmito Morre-
o 8 vacas y 8 caballos a beber en la zona ms alta del muro (zona de
la panadera). Al mismo tiempo un vecino de ese barrio estaba reco-
giendo dos pomas de agua en su bicicleta. A las 14,30 regreso por se-
gunda vez la camioneta blanca del Concejo Provincial que volvi a lle-
nar sus dos tanques de 220 litros aproximadamente. A las 14,35 llego
un camin Ford 350 y bajaron 3 hombres con dos baldes que se tras-
pasaban hasta llenar los dos tanques que traan. Solo uno de ellos con
botas hasta las rodillas se meti en el agua. Sacaron un total de 32 bal-
des equivalentes a unos 640 litros de agua. Adems un cuarto hombre
se dedico mientras tanto a llenar una poma y lavar el camin. A las
15,30h regresaron y volvieron a cargar los tanques que llevaban para re-
gar una siembra, y dar comida a los animales de una chanchera en las
afueras de Playas, de la que son trabajadores. Esto lo hacen cuando no
viene el tanquero a venderles, o para completar lo que compran. En ge-
neral vienen da por medio y llenan una cisterna en la que caben 5 tan-
ques de unos 100 litros cada uno. El calculo total de agua que sacaron
en este da es de unos 1800 litros. A las 16hs haban 8 cabras bebiendo,
en la zona de carga de agua, adems de gallinas, cerdos, y otras cabras
y vacas en distintas partes de la albarrada. Poco a poco aumento el fro
y el viento, y los animales se fueron moviendo hacia la zona de la Igle-
sia buscando reparo. Nuevamente a las 17hs haban casi culminado las
actividades en la Albarrada.
En general las actividades alrededor de la Albarrada comienzan a
partir de las 5 de la maana cuando algunas vecinas recogen agua antes
de que otros usuarios y animales ingresen y la enturbien con el lodo.
yo me levanto a las 5 de la maana pero no voy hasta las 7 que ya se
aclare o a las 6 y media, ah ya me voy a traer agua (...) ahorita esta cla-
rita el agua, de maanita antes de que bajan a tomar agua los animales
yo ya tengo mis baldes llenos de agua para lavar (...) tambin vienen es
el ato, don Hernndez, los Mellizos, ellos vienen en carreta o en bu-
rros a sacar agua o en bicicleta, y llevan para el puerto del Morro de la
poza de all que se llevan en pomas chicas o de 5 galones (Clemencia,
72 aos, A-003-2-E-03).
Los ms viejos recuerdan dos ocasiones en que se rompi el mu-
ro de esta albarrada, pero con apoyo de todos los hombres se repara-
ron los daos y se la amplio con ayuda de tractores.
Cuando tena 8 aos se rompi el muro s, eso fue cuando tenamos la
casa alta y grande nosotros de mi pap, y mi pap, mis hermanos y los
seores Vega tuvieron que ir all a hacer bolas que le decan ellos y ti-
raban y ah taparon con palos y todo eso le metieron. Despus ya esta-
ba grande yo (unos 17-18 aos cuando se rompi de nuevo) y fue de-
recho de aqu en Tamarindo no fue por ac, ah fue que se rompi tam-
bin, y corra la gente, sonaban las campanas para que la gente corriera
porque se abra y se iba todo el agua, ah fue mi pap, Jos, mi herma-
no y mis hermanos ms chicos que corrieron para all para tapar (solo
los hombres hacan este trabajo) (...) es que haba hartsimos hombres,
ahora es que se han hecho vagos, ah haba harta gente que corran to-
ditos los varones a tapar eso y ya despus de comer o el otro da fueron
a ayudar a subir el muro de cinega, y desde ese tiempo no se ha roto
ms (...) es que tambin cuando estuvo sequita vino el tractor y la hi-
cieron ahondar un poquito del lado de la cabecera que la hicieron
ahondar y subieron esa tierra y la tiraron all y de ah ya no, despus el
ao pasado que ya se lleno no paso nada porque estaba bien sequita por
los hombres que ponan esos tubos sacaban agua para arreglar todo (la
empresa Oderbrech) despus que tambin comenzaron a hacer la ca-
rretera estable (el Municipio) sacaron el agua de ah tambin y qued
como la ve ahora. Antes los inviernos eran mas fuertes, s, vena con re-
lmpago con truenos y todo, llova en cantidad, zumbaba el agua, eran
seores aguacerones. Ya de ah no, no se ha roto porque ya no se llena-
ba la cinega, los inviernos no han sido como eran antes porque ya no
se llena del todo, coge agua pero ya no como antes que hasta esa casa
por la panadera se la quera llevar la corriente por el agua que estaba
llenecita la Cinega (Clemencia, 72 aos, A-003-2-E-03).
Tambin, igual que sucede en el caso de otras Albarradas gran-
des como la de la Comuna Chongn en esta misma zona, los morado-
res hablan de la presencia de lagartos en Los Tamarindos, y de antiguos
usos cuando los inviernos eran ms intensos y prolongados.
...haba un lagarto y aqu tambin vieron pero era uno chiquito, pero
eso era en los aos ms antes que no secaba la cinega (Clemencia, 72
aos, A-003-2-E-03).
Una persona trajo ese lagarto aqu para ponerlo con el fin de que el la-
garto excave un poco ms y mantenga digamos la humedad es que al-
go tambin comentaban que una vez de que se secaba la cinega la uti-
lizaban para hacer sembros y la cercaban en la tierra hmeda, en ese
tiempo se respetaba un poquito ms la propiedad y cogan unos 50x50,
media cuadra que cercaban y sembraban, cogan tomates y otros culti-
vos, yo no exista todava, eso me conversaba mi pap que haba un se-
or De la Torre, otro seor tambin y ellos sembraban, el arroz tam-
bin (Rigoberto, 76 aos, A-003-2-E-03).
Las Pozas Gemelas
Luis Vega Snchez (73 aos), oriundo del pueblo es dueo de un
pozo de agua en el Cerro, y mand a construir estas pozas a principios de
los 90. Se trata de dos pozas una frente a la otra, cortadas por un carrete-
ro que une El Morro con el Puerto, y tienen unos 14 m. de profundidad.
El propietario cuenta que en el lugar donde se encuentran encontr un
lastre, mand a excavar para sacarlo y utilizarlo en un carretero. Hizo un
trueque con un dueo de una camaronera para que, con las mquinas, le
emparejara lo excavado y a cambio l le daba lastre. Primero sac tierra
a una profundidad de 3 4 metros, y despus saco el cascajo.
Estas pozas son utilizadas para el ganado vacuno, caballar y capri-
no. Ahora estn un poco enterradas pues se ha desbarrancado parte del
muro. En general son muy utilizadas por los pobladores del recinto que
viven ms cerca de estas que de La Cinega. Usan el agua para lavar, pa-
ra fregar, para dar de beber a los animales y regar la chacra.
Rigoberto, hermano de Luis, y propietario tambin de varias al-
barradas explica que el agua de esta poza es ms limpia que la de Los
Tamarindos y por eso la gente la utiliza para baarse, son piscinas de
bao. Desde que se construyeron han dado permiso a la gente para sa-
car agua, sin embargo lo han tenido que prohibir por los excesos de los
usuarios.
La gente, sacaba pero ahora les prohibimos, en el invierno si han sa-
cado, ahora como cuatro meses siquiera que sacaron... pero haban co-
gido de venir a lavar carros y la grasa pasaba all, y eso nos perjudica a
los animales, y unos iban al frente al lavar con tinas y les prohibimos
tambin (Rigoberto, 76 aos, A-003-1-E-001)
Albarrada de la familia Chalen
Esta Albarrada es privada, pertenece a la familia Chalen. Tam-
bin son dueos de dos pozos de agua dulce en el Cerro, uno de los
cuales est tapado. La Albarrada la construyeron en 1948 en terrenos
de Jos Melquades Chalen (76 aos) porque el padre de l haba te-
nido la idea de hacerla en un sitio que escogi por ser un bonito ba-
jo. En ese ao el Consejo Provincial envi tractores para hacer un
carretero, entonces la familia aprovech esta circunstancia para
construirla. Le pidieron ayuda a uno de los tractoristas que dorma
y coma en la casa, con el que se hicieron amigos, y no les cobr na-
da por el trabajo. Es muy habitual que los propietarios de terrenos
paguen alguna ayuda a los tractoristas para que estos les construyan
una albarrada.
O sea que esas pozas....el terreno era grande, nosotros hacamos eran
unas chacritas pero de rama no ms, a mi pap le gust ese pedazo pa-
ra hacer esa cinega, y toc la oportunidad de que en ese ao, en ese ao
vinieron a arreglar este carretero de aqu, que arreglaron las mquinas,
as como andan ahorita, los operadores coman aqu en la casa, y las m-
quinas tambin aqu las dejaban las mquinas, los tractores, el consejo
provincial fue el que hizo esos trabajos y de repente yo estaba solo toda-
va, aqu viva en esta casa no haban estas casas solo unita no ms, y les
preparbamos comida a los operadores de las mquinas y ya los sbados
se iban a Guayaquil y dejaban las mquinas aqu, un tiempo me hice
amigo de uno que manejaba un tractor grande, en ese tiempo solamos
estar as molestando, tomando, tocando guitarra, como antes no haba
msica, no haba radio, en esos tiempos se oa la guitarra, la gente por
aqu tocaba la guitarra, y me hice amigo como le digo de un operador
que se llamaba Jos Galarza y me gustaba cantar y un sbado quedamos
pera que l venga para andar cantado y nos fuimos a una cantinita por
all. Una noche salimos a divertirnos por all, y estando en el saln don-
de estbamos le digo qu tiempo se llevar para hacer un tape, que que-
remos hacer una cinega para que nos quede agua, me dice hay que ver
para ver como se hace me dice, y le digo si es que mi pap quiere hacer
una albarrada, ya pues me dice maana de maana nos vamos despus
del caf a ver cuanto puedes gastar, qu tiempo puede demorar, y as,
cuando de repente ya fueron las 8 de la maana y nos fuimos a ver y lle-
gamos y me dice esto es cuestin de unas dos horas no ms, vamos a
traer la mquina y entonces yo sin arreglar nada de precios, ni a mi pa-
p ni a mi mam le dije nada hasta cuando salimos ayudndole para po-
ner diesel, cargamos y nos fuimos all, despus yo medio asustado por-
que no saba canto me iba a cobrar, yo deca cuanto me ir a cobrar, lle-
gamos y empez y yo me regres a mi casa a decirle a mi pap pues que
se estaba haciendo eso y no saba cuanto me iba a cobrar, entonces me
dijo ah se vende cualquier animalito si hace falta, bueno entonces regre-
samos, parecamos caravana, y le llevamos un fresco por ah que hizo mi
mam y yo que fui a conseguir hielo porque en ese tiempo no haba re-
frigeradoras por aqu, y legamos y le digo bueno Galarza cuanto te de-
bo porque de esto t no me has dicho nada, l dice no, no usted es mi
amigo, no nos cost nada (J.M.Ch, 76 aos, A-003-2-017).
Esta albarrada es utilizada por los Chalen para regar los sem-
bros que estn alrededor. Tambin la usan para nadar y pescar. Cuan-
do permanece dos aos con agua llena se cra pescado, chalaco. La fa-
milia entonces lo aprovecha y va a pescar.
Cuando duraba dos aos llena haba pescado, se llenaban sacos de
pescado, sacndolos del fango, la naturaleza los puso, pescado grande
de hasta tres o cuatro libras, cuando era pequeo me iba a vender ese
pescado y eran apetecidos.
Fue reparada en los ochenta, pues uno de los miembros de la fa-
milia manejaba tractores. La familia le da mantenimiento, limpian la
albarrada cuando se seca y le suben los muros.
Durante el Nio del 82-83, pasaron varias noches vigilndola, se
le hizo un desvo de agua. Siempre cuidan que no se tape el desaguade-
ro y que no crezca mucho la hierba en el muro, para que no se ensucie
el agua. En las labores de mantenimiento slo participan miembros de
esta familia, el dueo del terreno y sus nietos.
...con dos aguaceros llena y despus desagua y se lleva la basura (...) La
gente de la comuna no ayuda pues es una albarrada particular, pero la
gente va a dar agua a los animales o a lavar el agua, afuera (...) La cui-
do porque la quiero conservar, cuando se llena es bonito y todos vamos
a nadar, all aprenden a nadar. Cuando era muchacho hacan concur-
sos de natacin en la Cinega (Los Tamarindos).
La albarrada aunque es privada sin embargo est abierta para el
que quiera. Algunas mujeres del recinto van all a lavar su ropa, y los
nios cuando empieza el invierno van a baarse. Las lavanderas dicen
que prefieren el agua dulce de esta albarrada antes que la de algunas
pozas que son salobres (L.Q.M., 39 aos).
Uso y valoracin del agua
El caso de la Parroquia El Morro es un buen ejemplo de una po-
blacin que sin ser Comuna aprovecha los beneficios de una Albarra-
da de origen colonial. Sin embargo tanto aqu como en otros recintos
de la zona (Los Pocitos de El Morro) e incluso en algunas Comunas
(Sube y Baja y Olmedo, por mencionar los casos ms significativos)
existe la tendencia a minimizar el uso real que se hace del agua de las
albarradas o pozos asociados a las mismas.
Esto rpidamente entra en contradiccin con los volmenes y la
frecuencia de recogida de agua de esas fuentes que se realiza en los lu-
gares mencionados. La poblacin en general ha ido incorporando este
discurso que minusvalora la calidad del agua, o al menos as lo mani-
fiesta frente a la gente extraa. Por eso en muchos casos aparenta no
existir una plena conciencia del valor de las albarradas, a pesar de su
amplio uso.
En el caso de El Morro la distancia influye en si se elige recoger
agua de la Cinega Los Tamarindos o de las Pozas Gemelas, aunque el
agua de estas ltimas es mejor valorada pues mucha gente cree que
los desperdicios de las casas que se encuentran ubicadas alrededor de
La Cinega, van a dar all. Los entrevistados no obstante utilizan
grandes cantidades de agua de esta Albarrada, le dan un valor margi-
nal y minoritario, privilegiando y prestigiando el agua que compran
a los tanqueros.
En los testimonios recogidos, los vecinos ms viejos elaboran
una secuencia en el uso de distintas fuentes de agua. Inicialmente todos
coinciden en que el agua se traa o se compraba a aguateros de los po-
zos del Cerro, posteriormente comenzaron a traer agua de San Juan
(actualmente una hacienda privada) y de Playas. Desde los aos 50 tan-
queros de Guayaquil llegaban a vender. Esta practica se extendi a par-
tir de los 70 y se fueron instalando varios grupos de camiones cisternas
que son los que actualmente abastecen.
Cuando no van los tanqueros a vender agua, o la gente no tiene
dinero para comprarla, todava se abastecen de los pozos del Cerro y de
las albarradas. Incluso viene gente desde el Puerto a solicitar las llaves
de los candados a los dueos para llevarse agua. Los pozos juegan un
papel fundamental en el sistema de abastecimiento de agua de la zona
desde pocas antiguas y complementan a las albarradas. En general los
primeros estn ms relacionados al consumo humano, y las otras al
consumo animal y usos domsticos.
Por ejemplo Marcia A. B. (19 aos, oriunda de El Morro) relata
que cuando los tanqueros no llegan van a buscar agua a los pozos de la
Cinega o a las Pozas gemelas. La usan para lavar, para las plantas y los
animales. No la beben, para beber piden agua prestada a los vecinos o
en otros casos van a los pozos del Cerro en bicicleta a buscar agua, car-
gan unas cinco pomas cada da hasta que llegan los tanqueros. Tambin
hacen esto cuando no tienen dinero.
Hasta el ao 2002 la poblacin estaba comprando agua a los tan-
queros, pero se anunciaba que estos pronto iban a ser sustituidos por la
red que estaba instalando el Municipio. Sin embargo hasta el 2004 las
noticias de los peridicos daban cuenta de la persistente escasez de
agua que se produca en el Cantn de Playas que es el que abastece a El
Morro
6
. En realidad la cobertura del servicio de agua potable en la pro-
vincia de Guayas es sumamente deficitario ya que se denuncia que 15
de los 28 cantones de la provincia tienen inconvenientes en los sistemas
de aprovisionamiento
7
.
En la PSE la cobertura est a cargo de empresas privadas (Agua-
pen o Hidroplayas) cuyas tarifas mnimas (unos $3,05 mensuales) resul-
tan difciles de pagar para muchos consumidores en la mayor parte de
las zonas rurales. De aqu que gran parte de la poblacin peninsular si-
gue comprando agua a los tanqueros, y aprovechando durante el invier-
no el agua dulce gratis de las albarradas y pozos cuando estos existen.
El estatus social que asumen los pobladores de El Morro como
miembros de un antiguo Cantn y actual Parroquia, y la modalidad de
vida urbana que adoptan parecen influir en la fuente de agua que prio-
rizan. Se valora en los testimonios, por encima de todas las fuentes de
agua, la de los tanqueros a la que llaman agua buena. Sin embargo,
muchos vecinos se quejan de que los tanqueros no entran a ciertos sec-
tores del pueblo en los que no hay caminos seguros, y se ven obligados
a recoger el agua de lluvia para beber.
Pero a pesar de que se desdea, las albarradas representan una
fuente importante de agua dulce gratuita, sin la cual sera muy difcil
mantener los actuales niveles de consumo y calidad de vida a la que ac-
cede parte importante de la poblacin. Esto se puede apreciar rpida-
mente si tomamos en cuenta que el agua que se compra a los tanque-
ros oscila, segn el lugar, entre 0.6 y 1.75 dlares por tanque, llegando
en algunos lugares y pocas a $2,50, y que el consumo para un ncleo
familiar de 4 personas vara entre 2 y 5 tanques semanales aproxima-
damente.
Las familias usan principalmente el agua de la Albarrada Los Ta-
marindos en dos momentos, cuando las lluvias del invierno la han lim-
piado de desechos, y es abundante y apta para el consumo humano y
baarse; y cuando ya ha pasado el invierno y se considera que solo sir-
ve para los animales y usos secundarios de las viviendas. En invierno
tambin crece la poblacin ya que vienen de visita las familias que vi-
ven en Guayaquil o Playas, y tambin los turistas.
Existen adems en los entornos varias yeseras que utilizan el
agua de esta albarrada, ya que no les cuesta ms que el recogerla. Tam-
bin es utilizada para la construccin de casas, y durante el ao 2001 el
Municipio se abasteci all para realizar los trabajos de mejoramiento
de la carretera Playas-El Morro. Los transportistas y operarios declara-
ron que usaban entre 1600 y 1800 galones diarios para fundir el asfalto
de la carretera, y fundan tres das a la semana. Tambin la empresa
Oderbrech que instalo la tubera de agua potable aprovecho el agua de
esta Albarrada. Las familias ganaderas importantes, tambin usan esta
agua para sus animales cuando se ha acabado la de sus propias albarra-
das privadas.
Todos estos costos en realidad estn siendo financiados con los
trabajos de mantenimiento, cuidados y control que se tienen en la Al-
barrada.
Quienes y cmo usan el agua de Los Tamarindos?
Entre octubre y noviembre del 2001 aplicamos un cuestionario
focalizado al tema exclusivo de las cantidades y usos del agua que se
extraa de la Albarrada Los Tamarindos, para comparar con la que se
adquira a los tanqueros. La encuesta se aplic primero casa por casa a
lo largo de toda la Albarrada, y luego se la extendi a los barrios mas
alejados.
Los testimonios ponen en evidencia el importante papel que
cumple la Albarrada tanto en la reproduccin domstica, como en ac-
tividades productivas y hasta recreativas, y destaca el ahorro en costo de
agua que se realiza. En general todas las casas ubicadas a lo largo de la
Albarrada tienen plantas o animales domsticos, especialmente chan-
chos, que beben y comen de la albarrada. Otro aspecto importante es
que las mujeres lavan ropa todos los das de la semana, cuando traba-
jan solo en quehaceres domsticos, y esto aumenta el nivel de consumo
de agua. En general el gasto bsico de agua en lavado de ropa es de dos
baldes por da (unos 16 litros) y puede llegar a 4 baldes.
En las 43 casas en las que se registraron datos vivan en ese mo-
mento 236 personas en total, discriminadas de la siguiente manera: 81
hombres mayores de 12 aos; 76 mujeres mayores de 12 aos; 32 hom-
bres menores; y 47 mujeres menores.
Semanalmente estos hogares recogan de la Albarrada unas 615
pomas de agua de unos 10 litros cada una
8
. Esto les costara, si compra-
ran el agua al tanquero, unos $30,75 semanales, siempre y cuando se
mantenga el precio estable ya que lo suben cuando hay escasez. Cada
casa usa un promedio de 14,3 pomas de agua a la semana. Si compra-
ran esta agua al tanquero estaran gastando $0.72 por casa a la semana.
Esas mismas familias compran 1502 pomas de agua semanales a
los tanqueros, especialmente durante el verano, lo que equivale a
$75,10 por semana. Utilizan un promedio de 34,9 pomas por casa,
siendo el gasto semanal de $1,75.
A nivel mensual los datos registrados indican que estas 43 casas
obtienen unas 2460 pomas de agua de la Albarrada, y esto lo hacen du-
rante los 4 o 5 meses del invierno. Lo que equivale a $123 mensual si se
comprara el agua al tanquero. En la poca seca, cuando se incrementan
las compras de agua esas familias declaran consumir 6008 pomas men-
suales, en las que se gastan $300,40. Es decir que cada casa durante el
invierno obtiene un promedio de 57,2 pomas de la Albarrada al mes,
lo que significa un ahorro de $2,86 por casa. El promedio de agua que
se compra al tanquero por casa al mes es de 140 pomas, en las que se
gastan $7.
Indudablemente el agua de la Albarrada Los Tamarindos no
puede usarse para consumo humano ya que se trata de una Albarrada
abierta dedicada histricamente a la produccin ganadera. Otras Alba-
rradas, pozos de agua y pozas modernas si son convencionalmente usa-
das para abastecimiento humano. No obstante los datos ponen de rele-
vancia las cantidades significativas de agua que estn al alcance de los
moradores si estos las necesitan para cualquier actividad domstica o
productiva.
Lo primero que se resalta en la encuesta realizada es la clara di-
ferencia de informacin y uso entre los moradores nativos del pueblo,
y aquellos que han llegado recientemente. Mientras que los nativos es-
tn acostumbrados a usar esta tecnologa ancestral, la conocen, la pro-
tegen, y combinan con otras fuentes de agua, los vecinos que proceden
de otras provincias desconocen las albarradas, casi no las usan, y no
participan en su mantenimiento.
Es el caso de Apolonia Jacinta R. M.(58 aos) de la provincia de
El Oro que ocupa la casa de su hermana desde que hace 3 aos cuan-
do esta migr a trabajar a Italia. Mientras tanto cuidan la casa hasta
que regrese con la idea de que en un futuro la convertir en hotel. Ella
no usa el agua de la laguna aunque sus vecinos si lo hacen, porque
considera que el agua est contaminada, el cristiano no la usa, slo los
animales. En la casa tienen una cisterna pero solo la llenan cuando su
hermana enva dinero de Italia. La cisterna se llena con dos camiones
tanqueros y les dura 3 meses.
Otro ejemplo similar es el de Marcelo C. E. que naci en Quito,
de pequeo se traslad a Guayaquil, y de ah se fue a vivir a Playas don-
de se dedic al oficio de panadero. Ahora vive en El Morro fabricando
pan en un horno de lea que le prestan, y lo lleva a vender a Playas. No
usa el agua de la albarrada porque dice que no la necesita, pero tampo-
co conoce nada sobre ella. Compra agua al tanquero y usa unos 4 tan-
ques semanales.
Una familia de Catarama (Provincia de Los Ros) que cuida una
casa en la primera lnea de la Albarrada contesta que no recogen agua
porque les queda lejos. Se abastecen comprando un tanque por sema-
na, y con las cuatro pomas diarias que les envan gratis de Playas los
dueos de la casa.
Finalmente Sofia Z. Es originaria de Manab y residente desde
hace 8 aos con su marido y dos hijos. Ella no conoca las cinegas: all
en Chone hay los ros, y aunque su casa destaca por la cantidad de ma-
cetas con flores, y dice que por eso la conocen como la manaba, com-
pra 3 tanques de agua para todos los usos y no recoge de la Albarrada.
Los hogares que aprovechan mas el agua de invierno de la Alba-
rrada son los que estn a su alrededor, pero tambin recurren a ella mu-
chas personas de barrios ms alejados.
En la casa de Amada L, al pie de Los Tamarindos, integrada por
cinco mujeres casadas que tienen en total 30 cerdos, estas usan el agua
para disolver el polvillo que dan de comer a los animales, adems los
sueltan para que beban y aprovechen los desechos que encuentran.
Tambin un hombre de esta familia saca entre 2 a 4 pomas de agua pa-
ra regar unos sembrios y para sus animales domsticos. Las mujeres re-
cogen diariamente dos pomas de agua para lavar la ropa, y la reutilizan
cuando todava est limpia para los servicios higinicos, y el resto lo
arrojan al patio de la casa.
La familia Montalbn-Domnguez integrada por 9 miembros,
tambin vive al costado de la Albarrada y usa el agua para la siembra y
para lavar la ropa de trabajo de los hombres de la casa. El agua para be-
ber la compran a los tanqueros.
Uso s, para lavar la ropa, para los animales y cuando se necesite para
cualquier cosa el agua como cuando uno siembra porque tenemos
sembrado por ah, as no ms albaca, organo, hierba buena para la co-
cina y con el agua de la cinega las riego, y tambin para los animalitos
que tengo una vaca no ms que esta por ah suelta y va toma como los
otros animales , saco a diario unas 4 pomas, 2 viajes, nada ms, todos
los das no, sbado y domingo no, nadie saca. (...)la ropa de trabajo es
que se lava con esa agua porque esta amarilla esa agua pero la ropa de
salir de calle no, solo la ropa de trabajo que se lava con esa agua por-
que la ropa de trabajo es porque se van a la sal, al yeso, entonces ah si
se trae esa agua, lavo tres veces a la semana.
Roxana A. casada con Juan L. Originarios de la hacienda Ayaln,
donde existen 8 albarradas y una de ellas se utiliza habitualmente para
abastecimiento humano, si que usa y conoce a fondo las ventajas de ob-
tener agua de Los Tamarindos. Ella no solamente que recoge agua de
lluvia de los canalones de su techo, sino que la combina con el tanque-
cito que obtiene de la albarrada. Durante los meses de invierno com-
pra menos agua a los tanqueros. El agua de la albarrada la usa para ba-
arse y para lavar la ropa de trabajo y de color. Para ello la deja uno o
dos das asentarse, hasta que se pone clarita y le agrega unas gotas de
cloro. Cuando compra al tanquero lo hace unas 3 veces por semana
(lunes, mircoles y viernes) un tanque que le cobran USD 0,60.
Ana L. M. (41 aos) que vive en el barrio El Guasmo, desde hace
30 aos cuando sus padres se trasladaron de la Hacienda Ayaln, a pe-
sar de la lejana de su casa si conoce y usa la Albarrada. Tiene un jardn
y dice que las plantas se secan si se riegan con agua de tanquero porque
tiene cloro. Por eso las riega con agua de la Cinega, aunque se queja de
que para estas fechas ya el agua est sucia porque la gente no respeta y
lavan los animales y los carros ah, y el teniente poltico no dice nada.
Silvia G. G. (28 aos) y su esposo son una pareja joven de nativos,
que viven en la antigua casa del suegro. Ella tiene una tienda en los ba-
jos de la casa y vende mercadera que trae desde Playas su esposo que es
transportista. Tienen 15 chivos, 5 chanchos y unas cuantas gallinas. Los
chivos los suelta y van a tomar agua a la Albarrada. El agua para beber
la hierve y la compra a los tanqueros. Tambin compra agua en botelln
cuando pasa el camin a venderle para la tienda. Usa ms o menos uno
a la semana. Le cuesta $1 c/u. Lava a diario y gasta aproximadamente
medio tanque. Cuando llueve tambin recoge agua. Recuerda que antes
la gente lavaba con agua de albarrada. La recogan de noche y por la ma-
ana ya estaba asentada. Ahora la albarrada tiene chalaco (pescado) y
piensa que no es suficientemente limpia para el lavado de ropa.
Miguel Melgar M. (unos 30 aos) carga agua a las 6 de la maa-
na para que su madre lave la ropa, para el bao y para su siembra. Tie-
ne sembrado un jardn con hierba luisa, pia, albaca para comer, la otra
es albaca de sobar ojeado, tambin hierba del susto, tambin hierba bue-
na, mastrante un monte que es bueno para los asientos antes de que
vaya al doctor ya se compone uno, se toma agita con un poquito de li-
mn y ya est. Una mata de tamarindo que ya produce, menta que sir-
ve para hacer agita. Lo que siembra lo regala a la familia o lo usa.
La Familia Bermdez vino de San Vicente de Manab hace 20
aos por razones de trabajo. Viven 6 personas en la casa y tienen un te-
rreno que les cedi la Tenencia Poltica. El terreno mide 22mts. de an-
cho por 26mts. de largo. A diferencia de lo que ocurre en la mayora de
las casas ellos tienen un inmenso jardn con plantas, rboles y anima-
les. Es un ejemplo claro de cmo el agua de la Albarrada ayuda al sos-
tenimiento de un jardn casero que a su vez sostiene la avifauna en el
lugar. Ellos se sienten diferentes a la gente de El Morro.
La gente de ac del Morro no siembra, aqu tienen terrenos, carros y
facilidades de agua y no siembran , ha de ser que no quieren o no les
gusta, pero tienen harto terreno, carro, mire por all los terrenos y to-
do eso es de los seores Vega. Nosotros si, es que la gente le gusta tener
plantitas arbolitos porque es bonito tener un arbolito una planta, una
frutita para comer como el tamarindo fresco, y a veces que ya no hay
plata para comprar ya se tiene para el jugo aunque sea. Es que toda la
gente Manaba le gusta tener plantas para comer y de adorno, tener ga-
llinita para comer un huevo, un chanchito para alguna diligencia (Sra.
De Bermdez)
Es su hijo quien se dedica a la siembra, ocupando todo el terre-
no libre que deja la vivienda. Este inmenso jardn que destaca en todo
el barrio, lo riega con agua de la Albarrada. El saca agua solo para regar
las plantas. Va todos los das de maana y a veces de tarde durante el
tiempo que la albarrada est con agua. A veces va solo da por medio y
combina con agua del tanquero.
Es que las riego de maana y de tarde, dos veces, aunque si tuviera un
carrito no tuviese que pagar porque lo cogiera y trajera de las pozas.
En un da observamos que hizo 6 viajes desde su casa a la Alba-
rrada cargando dos pomas y lleno con eso un tanque de agua.
Con eso riego las de aqu que son las habitas, matas de yuca, de papa-
ya y para todo lo que es flores, y como ya maana es mircoles y viene
el aguatero ya riego las matas de pltano. Yo tambin a veces le compro
a los aguateros, son 4 tanques que compro, 3 veces a la semana, porque
ellos vienen los lunes, mircoles y viernes y con los 4 tanques ya tengo
para regarlas en la maana y en la tarde, y ah ya no voy a cargar ac
porque tambin es lejos y cansa los brazos... s y cuando ya llueve no
cargo ya hay agua del cielo y ya las riega.
El tanquero le cobra normalmente $0,60 cada tanque y $0,70
cuando el agua escasea. Compra 4 tanques y a veces 5 tanques ya que
ciertas plantas consumen mas agua. En esos casos est gastando unos
$1,80 cada da que compra. Si quisiera pedir a un aguatero que le trai-
ga agua de la Albarrada le cobraran $3 por solo 2 tanques.
Es que con 3 dlares me traen solo 2 tanques, no alcanza, por eso es ms
econmico el tanquero, tambin porque sola fletear una camionetita y
por el cementerio hay 2 pozos (las Gemelas) y de all tambin traa agua,
2 taques que igual me cobran 1 dlar y medio 2 tanques que traigo.
Comprando 3 veces por semana 5 tanques tiene un gasto de 15
tanques de agua que le salen a $9 semanales, y unos $36 mensuales.
Aparte el padre compra 2 y a veces 3 tanques semanales exclusivamen-
te para consumo de la casa, lavar, baarse, cocinar, beber.
Actualmente en el jardn tiene tanto rboles como plantas, algu-
nas son comestibles y otras son de lujo o de ornamentacin, pero al
mismo tiempo se mantiene una fauna asociada de aves, insectos y pe-
queos animales que no aparecen en otros jardines. En algunos casos
compra las matas o las semillas, y en otros pide que le regalen, o guar-
da semillas.
Son plantitas de lujo pero no s ni como se llaman pero son bonitas
la verdad no s como se llama pero bota una flor amarilla y una fruta
que parece manzana, esa otra es chabelita, y la roja le llaman palmita,
hoja de indio le llaman, eso se llama perlillo que se comen los pajari-
tos, los cuces, esa naci ah sola, y como comen los pajaritos que vie-
nen y se ponen a silbar yo las dej ah no ms y adems sirven para
sombra, mire ac tengo ciruela, eso es tamarindo que ya lo hemos co-
gido madurito para el fresco, aqu esta el cactus aqu estn los periqui-
tos comiendo arriba las tunas que ya estn maduras, tambin vienen
los cucuyes.
Un corto listado de lo observado da cuenta de la variedad y di-
versidad de uso de las plantas del jardn.
Adems la familia tiene algunos animales como pavos, chanchos,
y gallinas. Todo lo que cultivan y cran es para consumo pero si alguien
les pide lo venden.
Mire ac estn los pavos ah lo tenemos y ellos hacen cras y el que
quiere comprar le vendemos sino lo tenemos ah haciendo cra y en Na-
vidad nos comemos algunos.
Las familias que tienen animales, especialmente ganado mayor,
son las que ms aprovechan el agua de las albarradas. Rotan segn los
momentos del ao y la duracin del invierno. Usan primero las alba-
rradas que les quedan ms cerca de sus potreros, como las Mellizas, o
las pozas las Gemelas, y cuando se va acabando el agua llevan a los ani-
males a Los Tamarindos. Cuando finalmente se seca la Cinega van a
buscar el agua a los pozos del Cerro.
Por ejemplo Manuel L. L. (50 aos). Tiene 3 caballos, 20 chivos,
5 chanchos, 7 gallinas, y 2 gatos. El lleva sus animales a beber a las al-
barradas Las Mellizas y tambin a La Cinega. Cuando esta se secaba los
llevaba a tomar agua a los pozos del Cerro.
Busca agua en los pozos del Cerro una vez por semana, llena dos
tanques para uno, para necesidades de uno, no ve que es agua dulce.
Consumo Ornamentales
50 matas de pltano Perlillo
habitas o habichuelas Campana
frjol de palo Chabela
hierba luisa Palmita roja
muyuyo Hoja de indio
pimiento Cactus
tomate Corazn de Jess
1 mata de mango Ficus
matitas de limn Lirios
papaya Crotos
laurel Cardenal
maracuya Gardenia
badea
aguacate
ciruelas
Analizando los datos obtenidos en todas las encuestas se puede
afirmar que son abundantes las cantidades de agua que se utilizan pro-
venientes de las albarradas. Esto demuestra la tremenda importancia
que tienen estos reservorios, independientemente de la valoracin que
los pobladores hagan de los mismos en su discurso cotidiano. En la
prctica cumplen un papel fundamental en el abastecimiento de agua
del recinto y esto esta directamente relacionado con el conocimiento
transferido de generacin en generacin sobre el manejo y proteccin
de esta infraestructura. Mas all de que se trate de un manejo colecti-
vo originalmente indgena es indudable que la poblacin blanco-mes-
tiza se ha visto favorecida al incorporar las albarradas a su patrn cul-
tural reproductivo. Innegablemente a lo largo del ao todas estas fami-
lias pueden contar con un ahorro directo e inmediato en sus econo-
mas domsticas, disminuir su dependencia de la compra de agua, y cu-
brir una serie de necesidades bsicas hogareas y productivas que ha-
cen a su mejor calidad de vida.
Notas
1 El Universo, sbado 13 de noviembre del 2004, pp.5B
2 La calle paralela a El Morro, hoy Garca Avils, se denominaba Chanduy haciendo
referencia quizs a emigrantes de la Pennsula de Santa Elena.
3 Hay que recordar que el nombre original de Playas, cuando era un casero, era Ya-
gual, apellido de los indgenas que lo habitaban.
4 El inventario contabiliza para la Parroquia El Morro 23 Albarradas (21 mantenidas
y 2 destruidas) y 3 tapes (2 mantenidos y 1 destruido). Base de Datos Proyecto Al-
barradas, CEAA-ESPOL.
5 En los aos 70 se instala una camaronera de los Baquerizo que va tomando tie-
rras a la Comuna y destruye a propsito con tractores, la albarrada ms grande pa-
ra impedir la entrada de gente en sus limites. Construye entonces una albarrada
pequea cerca del pueblo para que abandonen la antigua pero esta les fue apropia-
da por un comprador extranjero que termin cercndola.
6 Los consumidores reclamaban por el alto costo de la instalacin de guas domici-
liarias para cobro del consumo, as como por la falta de agua en ciertas zonas des-
de hacia ms de un ao (El Universo, lunes 8 de noviembre del 2004 8B).
7 El Universo, mircoles 8 de diciembre del 2004, Especial, 12, Jos Olmos, Redactor.
8 Hemos usado para el clculo de costos el precio ms bajo del mercado en esos mo-
mentos que equivala a 0,05 dlares cada poma de agua de unos 10 litros. Los tan-
queros paraban solo los jueves y lunes ya que priorizaban la venta a las camarone-
ras y criaderos de pollos (polleras).
Bibliografa
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grafia y Bibliografa Americanista, Escuela de Estudios Hispanoa-
mericanos, CSIC, Vol.XXVI pp.3-134, Sevilla, Espaa.
COMUNA LEON DE FEBRES CORDERO
Silvia G. Alvarez
Historia Comunal
La Comuna est ubicada en la Parroquia Colonche, Cantn San-
ta Elena de la Provincia del Guayas. Lleva el nombre y apellido de un
oficial de origen venezolano que se sumo a la lucha por la Independen-
cia durante la colonia espaola, y coincide con el de su pariente, y ex
Presidente de la Repblica Ing. Len Febres Cordero.
La tradicin oral reconoce la existencia de este asentamiento
como el Recinto Desecho o La Cinega desde 1930. A partir de
1940 cambia el nombre por su actual denominacin Len de Febres
Cordero.
En los relatos de los moradores de toda esta regin destaca la
persistencia de ciertos nombres tradicionales asignados a distintos
puntos de referencia de la geografa comunitaria. A partir de estas de-
nominaciones se define tanto el propio espacio comunal como la inte-
raccin con otros espacios y otros actores sociales con los que se com-
parten o disputan recursos.
Uno de esos nombres antiguos contrapone el trmino Desecho
a Collao. Nuestra hiptesis es que contrapone dos momentos o dos
estados por los que pasa el tratamiento de la palma silvestre
1
propia de
esta regin.
Esta idea claramente se aprecia en los nombres de las Comunas
Pambil Collao y Pambil Desecho aledaas a la Comuna Frebres Cor-
dero. La referencia a la Comuna como Desecho y tambin como Ci-
nega expresa de alguna manera la representacin regional de este es-
pacio asociado todava a lo indgena. Estas designaciones de puntos
geogrficos se han conservado histricamente, y se las asocia a denomi-
naciones otorgadas por los antiguos ascendientes indgenas. Aunque se
alegue desconocimiento a su significado original, se trata de una ima-
gen colectiva ligada a la historia del grupo que ocupa ese espacio con-
temporneo. El sentido de pertenencia como grupo tambin se arraiga
en estas denominaciones espaciales apropiadas y actualizadas.
Bueno, Desecho ha de ser anteriormente en tiempos de los indios. Era
un nombre. Pambil ...Es un nombre tambin que dejaron. Quin sabe,
que es, eso es de tiempos de los antiguos, nosotros somos de ayer no
ms (C-006-E-03-2).
Puntos como la Choe, la Loma Brava, el Chimborazo, prade-
ra Cruz del Palmar, el ro Juan Maa, etc. son referentes importan-
tes que evidencian el conocimiento y manejo que tienen los habitantes
de su territorio y de su entorno. Trasmiten la relacin, desde la visin
de los comuneros, con su espacio de referencia.
El punto llamado por los antiguos Chimborazo contiene la per-
cepcin de un sector especfico que se caracteriza por ser una zona de ga-
ras de donde todava se trae la paja toquilla que se enva para Cuenca.
...punto Chimborazo que llamamos nosotros porque eso quedo de los
antiguos ese nombre, porque por ejemplo en esta poca de gara se ve
nublado, pura nieblina, ah existe el mono, el tigre, el guante, el vena-
do, toda clase de animales vive en la montaa, oso no hemos visto pe-
ro los antiguos dicen que si han visto... (C-006-E-01-1).
Adems de servir de elementos geogrficos de referencia y orien-
tacin espacial, las denominaciones organizan el espacio, los desplaza-
mientos a su interior, y actualizan informacin sobre los derechos y
obligaciones que se tienen como colectivo comunal.
Se calcula que la Comuna tiene una poblacin estimada de 2000
habitantes asociada con una divisin en dos sectores espaciales que
probablemente tambin responden a antiguos patrones de asenta-
miento familiar. Este tipo de segmentacin en mitades es caracterstico
de un importante nmero de comunidades en toda la PSE y resulta de
un mecanismo de ordenacin de intercambios familiares (Alvarez,
1999).
S claro del riachuelo para ac hay otro barrio que viene a ser toda la
poblacin de aqu del estero para ac es un barrio, y del estero para all
es otro barrio hasta Ro Seco al Pechiche, de una casa del otro lado del
ro de all de ah para ac pertenece a Febres Cordero (C-006-E-03-2).
En el ao 1938 el Recinto se convirti en Comuna. Actualmente
cuenta con unos 450 socios y tiene unas 9060has de tierras declaradas
comunales. Las Asambleas mensuales se realizan con regularidad y bas-
tante asistencia que se calcula en unas 280 personas. Esto es importan-
te ya que en la Comuna residen solo unos 300 socios de forma perma-
nente. Aunque no se registran ventas ni invasiones forneas, todas las
tierras productivas han sido repartidas entre los miembros de la Co-
munidad.
En el ao 2000 cuando se realiz el Inventario de Albarradas ha-
cia dos aos que era Presidente de la Comuna Martn Aquino Tomal,
Vicepresidente Ignacio Bautista Tomal, Secretario Juan Carmelo Pozo
Tomal, Tesorero Mximo Rosendo Liriano Tomal y Sindico Jos Ber-
nardo Ramrez Aquino. Hay adems dos Inspectores de Sanidad que
paga el Municipio, ellos son Demetrio Caiche y Antonio Ramrez.
Algunos de los apellidos locales que ms destacan son sin dudas
Tmala y Pozo, y otro de los componentes de la poblacin es el apelli-
do Cayche. Este corresponde a una de las familias nobles indgenas de
la Cuenca del Guayas cuya influencia y presencia se evidencia desde el
S.XVIII en la Pennsula de Santa Elena (PSE) (Volland, M. y Lenz-Vo-
lland, B., 1992).
Identidad, territorio y resistencia tnica en la Comuna
En un interesante documento elaborado por uno de los miem-
bros de la familia Cayche, con la idea de trasmitir estas memorias a sus
hijos, se relatan acontecimientos que tienen que ver con la defensa de
la territorialidad comunal.
...esto es una historia del apellido, mi apellido es Caiche y mi papi me
dio el documento de cmo renaci el apellido Caiche, entonces esa es
la copia que me ha enviado esos 2 son, el primero, y luego la continua-
cin, ah esta la historia de la comuna y el otro del apellido porque me
envi con este mapa que fue cuando el recinto se inici en 1930 que lla-
maba Recinto Desecho hasta 1940 (C-006-E-02-1).
Los sucesos ocurridos a principios del S.XX ponen en evidencia
que tanto los mapas mentales como cartogrficos elaboran una inter-
pretacin parcial de la realidad. En esas elaboraciones es posible distin-
guir los significados diferentes que se le otorgan al espacio segn la po-
sicin de referencia de los distintos protagonistas. El testimonio resalta
la disputa que se produce sobre los recursos comunales, las distintas
posiciones de poder y finalmente la etnizacin de las relaciones socia-
les. Indudablemente el territorio como geografa o como ambiente de
recursos naturales adquiere un significado distinto segn lo elabore el
estado-nacin, los comuneros o los propietarios privados. La geografa
imaginada segn los distintos protagonistas recuerda la historia y pro-
mueve as las identidades (Radcliffe y Westwood, 1999).
Plano de Recinto desecho de los aos 1930 al 1940
El apunte histrico hace referencia a los aos 1930 a 1940 cuan-
do el Recinto se denominaba todava Desecho. El relato lo elabora
S.A.C M (85) ex Presidente de la Comuna. Agrega adems un croquis
dibujado por l mismo en el que elabora un mapa con los nombres,
apodos y apellidos de los vecinos que el conoci, y que ocupaban dis-
tintos terrenos comunales cercanos al poblado (infra). Todos estos ha-
bitantes ya han fallecido, resultan ser los abuelos o bisabuelos de los ac-
tuales pobladores segn las indagaciones que realizamos durante el
Trabajo de Campo.
Narra en el documento aspectos vinculados a la vida en esa po-
ca, cambios de nombre del Recinto, escuela, Recintos vecinos, maes-
tros, primeros pobladores, apellidos, propiedad de tierras y el principal
pleito que tuvieron en esa poca con un invasor externo.
Una de sus preocupaciones al escribirlo fue que:
Este trabajo a sido tambin motivo de investigar la desendencia del
apellido Caiche que viene de la antigedad de los primeros indios na-
tivos que vivieron en la provincia del Guayas principalmente en la zo-
na del Daule que datan de antes de la llegada de los espaoles; me sas-
tiface con alboroza alegra ser propietario de esta parte de la Republica
del Ecuador. As tambin me permito presentar el croquis caractersti-
co de cmo era el Recinto Desecho
2
.
Cuenta entonces que por 1938 cuando se fundo la Comuna apa-
reci Rosendo Alfredo Coronel que se posesiono en la hacienda nge-
la de propiedad de la familia Enrquez de la Parroquia. Colonche
3
.
Don Coronel puso ganado en los potreros de la hacienda. Los trabaja-
dores la mayor parte eran de nuestro pueblo, tambin de los Bambiles y
de Colonche. Comenz a hacer mangas dejando en muchas partes fincas
de los pobladores del Desecho quienes protestaban por este abuso...Co-
ronel sostena que tan solo era por enderezar su mangas sobre todo apo-
yado por los trabajadores porque era el papacito que daba trabajo.
En esta ocasin, dice el relato, la que hizo or su protesta fue la
seora Mercedes ms conocida como Camarona, en 1946, aunque ya
haban pasado 8 aos desde la instalacin de este propietario privado.
Al parecer se comprob que su finca iba a quedar dentro de los limites
de la hacienda de Coronel, con su espritu espancionista. El relato con-
tinua dando los limites de los puntos que eran frontera con la hacien-
da del Sr. Coronel.
Compaeros aclaro que l reclamo de la seora Mercedes fue el ao
1946, que l pueblo se senta ofendido, don Coronel abia cojido fuer-
za explotando las montaas llevndose las maderas. Nuestros dirigen-
tes hacan diligencias buscando ttulos antiguos remitidos por Espaa
segn ellos esto era apoyado por los pocos moradores que no trabaja-
ban con el hacendado: asta esta fecha Coronel haba cogido fuerza y
tiempo 8 aos ms o menos; lo recuerdo exactamente porque tengo la
fecha anotado que en 1947 el 11 de abril, entre a desmontar dentro de
las mangas del asendado, esto fue planeado con el compaero Arcadio
Pozo Parrales, que la nica manera de sacar al terrateniente era inva-
diendo el territorio en disputa, recuerdo que el compaero me adelan-
to una semana que el desmont, pues quisiera ver a este compaero
para darle un fuerte abrazo en omenaje ya que nuestros planes nunca
tubieron equivocados, cuando nuestras plantas tuvieron de cosecha
fui notificado por Pepe Urdiales, por estar dentro de sus mangas, ellos
iban a cosechar. Io me puse a cuidar mi finca no sucedi nada porque
no se atrevieron...Despus de un tiempo entraron a desmontar don
Pablo Tomala, Miguel Caiche, Eleodora Ramrez i otros...Estos seores
ultimo nombrados entraron ya en el ao 1956, que entramos con mas
fuerza, que yo tambin cog el pedazo que hoy me siento dueo. En el
ao 1948 Rosendo Alfredo Coronel hizo publica su escritura y de in-
mediato el presidente de esa poca Julio Muoz puso querella judicial
por atraco del territorio comunal y podemos decir que desde esa fecha
ya el territorio comunal estaba invadido por los comuneros y se nota-
ba que el hacendado llevava las de perder porque l presidente Julio
Muos lo ejecuto fuertemente que lo hizo retroceder... As sigui la pe-
lea hasta que fue presidente Armando Caiche M. Que parcelo los res-
trojales a los comuneros que no tenan tierras; desde esa poca pode-
mos decir que la acienda se termino; luego seguimos luchando asta
que los ingenieros por parte del estado linderaron las comunas, tene-
mos el informe de la nuestra que emitieron los ingenieros con fecha 1
de julio de 1994. Compaeros con toda esta documentacin somos los
nicos dueos de nuestra comuna, aqu no puede aparecer ninguna
institucin encima de la nuestra o personas de ninguna ndole por lo
tanto desde esta reunin queda estrictamente prohibido y si esto suce-
diera los responsables sern los representantes que admitan tales im-
prudencia y por lo tanto debern ser ejecutado y jusgado por el pue-
blo con la pena mxima. As acordamos y Resolvimos en la asamblea
de comuneros del 21 de octubre de 2000. Tambin si no ponen itos o
siembran rboles en la lnea demarcatoria por los ingenieros en los
linderos de nuestro territorio comunal... Nota: este aporte no es el ni-
co, aceptamos los que vengan para el mejor ilustracin de la historia
de nuestra querida comarca (S.A.C M,85 aos)
Cambios en los modos de vida y produccin: entre la
subsistencia y el mercado
Los testimonios recogidos en la investigacin de campo demues-
tran como ha ido cambiando no solo el entorno ambiental sino la re-
lacin de la comunidad con la naturaleza que la rodeaba. Estas trans-
formaciones han sido registradas en la memoria oral de algunos viejos
testigos que dan cuenta de su impacto en el modo de vida. Las zonas
tradicionales de caza se han acabado, y la comida del monte se ha sus-
tituido por la que provee el mercado comercial. El mismo clima fue
adoptando en la percepcin popular cambios que modificaron la for-
ma de explotacin de los recursos. Hace 50 aos en la Comuna todava
existan especialistas que se dedicaban a la provisin de carne de mon-
te para toda la comunidad.
Jos Jernimo Liriano era un cazador que bajaba de la montaa la
carne que venda para todos. Cazaba guanta, saino, venado, guatuza,
armadillo, y pajaros. En esa poca la la Camarona (una mujer) teja
sombrero (de paja toquilla), mi mam tena Toquillales, vino (una
poca) de puros soles y se acab la paja, se dedicaron a fabricar carbn
en el bosque. Los rboles eran chiquiai, guayacn, el Sebastin. Todos
rboles que han ido desapareciendo, se han agotado, no se han renova-
do ms. En los ros y esteros haba pescados como vieja, guanchicha,
resbaloso, chalaco (C-006-E-021, C.L.P, 72 aos).
Coincide una poca de sequa con la cada del mercado de ex-
portacin de paja toquilla, y una vez ms la debilidad de la economa
dependiente del consumo del mercado internacional no tiene como
reacomodarse ni tiene una fuente alternativa. Esto mismo se repite
con el boom del petrleo, el camarn, el banano, el cacao, las flores, y
ahora los emigrantes, como recurso natural humano, que son los que
consiguen una parte importante de la entrada de divisas al pas y a las
Comunas. Los jvenes y nios actuales ya no conocen ni el monte, ni
los animales, se van desarraigando de la naturaleza, se distancian del
campo, se aslan en el modelo de la ciudad. Para los que se fueron o
se criaron fuera de las Comunas el entorno inmediato son las zonas
marginales de las grandes ciudades. Cuando regresan no salen de los
lmites del poblado, a lo sumo van a los cementerios que estn en las
afueras.
La vida cotidiana en la Comuna se desenvuelve en el marco ha-
bitual de una constante e intensa migracin de pobladores hacia las
ciudades de Libertad, Santa Elena, Salinas y Guayaquil. All diariamen-
te realizan trabajos y actividades de comercio. En invierno, como suce-
de en toda la regin, una parte de esta poblacin regresa a cultivar sus
tierras aprovechando las lluvias. Se siembran unas 5-6has. por familia
especialmente de maz que luego se vende o aprovecha para el mante-
nimiento de los animales (chanchos, burros, vacas). Los sembros de ci-
clo corto que se realizan en garua, de mayo a octubre, son de tomate,
frjol, hierbita, pimiento, cebolla, maracuy que se destinan una par-
te a la venta en el mercado, y otra a la subsistencia familiar. Las ventas
se realizan a travs de un intermediario que cuenta con transporte pa-
ra trasladar lo producido y cobra una comisin.
El trabajo agrcola como en muchas otras regiones demanda un
esfuerzo muy intenso que no recibe la suficiente compensacin econ-
mica. Los comuneros que poseen terrenos para cultivar se desplazan en
la poca de lluvias a zonas muy alejadas del poblado, sin un carretero
estable, y tardan unas 3hs en llegar. Salen a caballo a las 3 de la madru-
gada y regresan recin a las 6 de la tarde. En noviembre ya estn hacien-
do los desmontes y preparando los terrenos. La influencia probable-
mente de programas de reforestacin como el de Fundacin Natura ha
conseguido que la Asamblea prohba la tala de rboles que durante una
poca de larga sequa fue intensa para sobrevivir vendiendo carbn.
...pero en la comunidad se prohibi cortar el rbol, por eso es que ve
en la lomas que hay bastantes rboles, mire todo esto ha sido refores-
tado por Fundacin Natura principalmente el algarrobo y tambin la
caoba, un rbol el nin, el caaveral, pero son distintos rboles
(C-006-E-01-1).
Adems de los productos de ciclo corto se especializan en cortar
la paja toquilla que exportan a la zona de Cuenca. Antes de la cada del
mercado internacional, igual que sucedi con el resto de la PSE, toda la
familia trabajaba en la preparacin y el tejido de la paja toquilla (Vs-
quez, 1992; lvarez, 1999). Actualmente este rubro de la economa se
ha restringido a una labor masculina de corte y comercio para su ma-
nufacturacin en la zona sur de Ecuador. Sin embargo no se sienten
conformes con los beneficios que obtienen y estn luchando por con-
seguir apoyo del Estado para dirigir su exportacin a otros pases.
La mayora se dedica a la agricultura, casi todos porque todos somos
agricultores de la paja toquilla, inclusive los seores que estn en Gua-
yaquil que vienen al fin de mes a cortar, y eso es lo que queremos que
el gobierno nos de una ayuda para exportar la paja toquilla, porque
disculpe la palabra pero aqu vendemos a precio de huevo, y somos ex-
plotado, no tenemos la posibilidad de hacer algo bueno y nos enveje-
cemos trabajando y no dejamos nada, los hijos llegan hasta tercer gra-
do o primaria porque no tenemos la posibilidad de mandarlos a estu-
diar, entonces queremos que el estado nos ayude a conseguir un mer-
cado para que nuestros hijos salgan al colegio para que aprendan y lue-
go tengan su profesin para que puedan vivir bien.
El Centro de Promocin Rural (CPR) desarrolla un programa de
recuperacin del tejido de la paja toquilla. Existe un grupo de gente
que se ha iniciado en el aprendizaje del tejido y compra paja para ma-
nufacturarla y vender las artesanas. Se estn dando clases a los nios
para que no se pierda este antiguo oficio que tanto desarrollaron sus
bisabuelos y bisabuelas hasta la dcada de los 50.
La agricultura se completa con la cra de ganado, cada uno tie-
ne dos o tres cabezas y animales de apoyo a la economa domstica
(gallinas, chanchos). Adems unos 10 comuneros se trasladan habi-
tualmente hasta la pradera Cruz del Palmar y all compran pescado y
traen para vender al pueblo.
Albarradas en la Comuna
Aunque existen dos Albarradas en la Comuna su uso se limita a
ser complementario de la innumerable cantidad de pozos de agua que
se perforan sobre todo en las inmediaciones del ro.
Su uso es casi limitado como abrevadero del ganado de la comu-
nidad. Se calcula que cada uno de los miembros tiene unas 2 o 3 cabe-
zas de ganado para las que necesita agua. Las normas prohben entre
otras cosas, ir a lavar ropa a las albarradas, esto para que no se estropee
el agua para los animales. Ocasionalmente se baan pero fuera de las
albarradas. El agua de una de ellas tambin se usa ltimamente para el
cultivo de pimientos en un programa especial que se esta llevando a ca-
bo por parte de Plan Internacional.
...para el ganado, para todo el ganado de la comunidad, cada uno de
nosotros tiene 2 o 3 cabezas entonces ah es donde van y toman agua
porque hay bastante ganado churros que llamamos a las vacas que no
son tan grandes, mas chiquitas...siempre ha sido para bebedero del ga-
nado, todo el tiempo es libre para que el ganado vaya y tome, ganado,
caballos, vacas, chivos, todo.
La Albarrada que ms preocupacin demanda es que la que de-
nominan la principal, la ms vieja. Hacia unos 5 aos haban gestio-
nado colaboracin al Municipio de Santa Elena para ahondarla con
maquinaria. Desde entonces no se han vuelto a realizar trabajos de
mantenimiento. Cuando estos se llevan a cabo se organiza toda la co-
munidad para participar.
...no, no se ha hecho nada, en la otra si se ha hecho unas 2 ahondadas
hace unos 4 o ms aos atrs, la de all es la principal la ms vieja y por
eso la ahondamos, solo una vez si vino los del municipio a amontonar
la tierra en el muro pero ya ahorita esta seca, estamos esperando en el
invierno, ah cra chalaco. (Participaba) la comunidad, haciendo min-
gas, ayudando, participa la comunidad con el almuerzo para los traba-
jadores que se les da la comida, un da se unen 20 y limpian y otro da
otros 20 y as hasta que se limpie, ...s solo hombres.
La otra Albarrada, cercana al cultivo de pimientos, originalmen-
te parece que fue solo una cinega que juntaba el agua del invierno.
Con el tiempo se le construyeron muros y siempre se dedic al ganado.
Actualmente est bastante descuidada y en parte destruida por el in-
vierno, no obstante se la considera necesaria para el mantenimiento de
los animales.
...bueno, entonces vamos a tener buena cinega (si el Proyecto la arregla).
[Pero para qu quieren a la cinega s ya tienen todo?]. Pero no, pon-
gamos s queremos agua pues porque el agua cae desde el cielo y se des-
perdicia, que le pasa, queremos agua aqu. Para el ganado. S, bastante
ganado, mire como van bajando y esa es un parte nada ms, el ganado
viene de este lado, de este lado, de ac, de all...Claro, ya cuando ra-
mos ah ya haba el nombre de cinega. No, no tena, era sin muros, el
agua se quedaba ah empozada . S duraba 1 ao o 2 aos, ah criaba
pescado de agua dulce, camarones... (C-006-E-03-2).
El agua para consumo domstico y para beber se obtiene de la
decena de pozos colectivos que se excavan en el ro. Aunque en los in-
viernos estos se tapan, cada temporada son recuperados, se los vuelve
a cavar. Esta tarea la realizan colectivamente dirigidos por el Inspector
de la Comuna. Las mujeres de la Comuna tienen como hbito cargar
sobre sus cabezas los recipientes con que trasladan el agua a los hoga-
res
4
. Adems, el agua de los pozos se vende a las otras Comunas de Ro
Seco para abajo por un comunero que es dueo de un carro.
Instituciones presentes en la Comuna
Entre las Instituciones relevadas en esta Comuna se encuentran
el Centro de Promocin Rural (CPR) que tiene ms de una dcada de
activa presencia. Entre sus programas estn el de recreacin y refuerzo
escolar para los nios de la escuela.
Tambin estn Plan Internacional que cuenta con unas 174 per-
sonas afiliadas a sus programas. Estos estn vinculados a mejoramien-
to de viviendas, reconstruccin, letrinas y salud. En el 2000 haban ini-
ciado el proyecto de construccin de una batera sanitaria con tanque
elevado para la escuela. Se confirma nuevamente que esta institucin es
una de las pocas que aplica metodologas participativas que involucran
a los beneficiarios de los proyectos en su diseo y eleccin. Plan cuenta
con un grupo de voluntarios capacitados para formar las comisiones
que los proyectos requieran (fiscalizacin, cotizacin, bodega, etc.).
... claro, se analiza con ellos (Plan) porque ellos ponen una parte y no-
sotros otra parte y luego ya sacamos conclusiones pero ahorita estas
comisiones que estn nombradas por parte de la comunidad y de Plan
es muy buenas porque se trabaja en organismo para que no se diga que
la comunidad se deja, es un grupo que se capacita no solo una vez sino
muchas veces y as se va aprendiendo y llegan mas conclusiones para la
comunidad y hay mas uniones, empujes y labores de trabajo, si Plan di-
ce hay que terminar una batera en 5 semanas lo podemos terminar en
4 semanas porque la gente esta capacitada y as nosotros arrancamos
proyectos para la comunidad... (los resultados que se dan) son muy
buenos, no hay nada que hacer, la gente esta contentsima, es la nica
institucin que nos esta ayudando verdaderamente.
Asimismo estaban solicitando ayuda para completar, con la
construccin de un pozo, la obra de agua entubada que haban inicia-
do con la Fundacin Pro Pueblo. Esta colabor en la compra de las tu-
beras y en el adiestramiento en temas sanitarios de dos personas. Otra
institucin que ha estado presente en la Comuna es el club Rotario que
tambin ha ayudado en la construccin de unas 40 letrinas.
Las letrinas se convierten en el tipo de obra recurrente ejecutada
en toda la PSE. Esto no es casual ya que expresan de alguna manera la
capacidad de imponer una preocupacin constante de los muy diver-
sos benefactores de las comunidades. Sin embargo esto no significa que
las letrinas tengan el mismo rango problemtico para las comunidades.
Las letrinas son obras sencillas de realizar, a la vez que imponen un mo-
delo y una cosmovisin del estilo de vida dominante urbano, propio de
los tcnicos. Sirven a su vez como respaldo fsico a la inscripcin del
logotipo de la institucin que deja grabada as su marca simblica de
paso por la comunidad.
Recuperacin del bosque seco tropical o cmo
conciliar lgicas y proyectos de vida diferentes
Uno de los tantos casos observados de intervenciones de institu-
ciones gubernamentales y ONGs en la PSE, es el de la Fundacin Na-
tura en la Comuna de Febres Cordero. Aunque este tema lo abordare-
mos en forma global en un apartado especfico
5
, aqu describiremos
cmo y en qu trminos se desenvuelven las relaciones de este tipo de
instituciones con las comunidades de la costa.
Fundacin Natura tiene como uno de sus objetivos la puesta en
marcha de proyectos de reforestacin y conservacin del bosque seco
de la cordillera Chongn-Colonche. Para esto ha venido contando des-
de hace casi una dcada con importantes presupuestos proporcionados
por el Ministerio de Relaciones Exteriores del gobierno de Alemania.
De aqu que se los denomine comnmente Proyectos KFW
6
.
Desde el ao 1999 al 2003 realizamos varias visitas y conversa-
ciones con funcionarios, asesores extranjeros, tcnicos y promotores de
esta institucin en su sede de Manglaralto. Adems el Director del Pro-
yecto Natura facilit informacin puntual sobre el mismo
7
. Estas in-
formaciones nos permitieron aproximarnos a las visiones, las expecta-
tivas y las metas a alcanzar que se plantea la institucin en la regin.
Tambin hemos visitado y conversado con participantes de estos pro-
gramas y podemos confrontar as ambas perspectivas. Estos testimo-
nios nos permiten aportar al entendimiento de los resultados obteni-
dos hasta la fecha por el Programa.
La presencia y el aporte de Fundacin Natura es abiertamente
cuestionado por miembros de la Comuna Febres Cordero y este no pare-
ce ser un hecho aislado. Tiene que ver especialmente con las propuestas y
lgicas que la institucin trasplanta en sus proyectos y que no se adecuan
a la realidad local. A esto se suman metodologas jerrquicas, paternalis-
tas y dominantes que en su aplicacin ignoran el contenido sociocultural
de la poblacin a la que se dirigen. Los directivos y tcnicos en su mayo-
ra proceden de otras regiones del pas, o del extranjero, y tratan de repro-
ducir modelos que corresponden a esas otras realidades sociales. Aunque
la palabra participacin forma parte del vocabulario oficial de las acti-
vidades, esta no se pone en prctica en la toma de decisiones, en la jerar-
quizacin de prioridades, o en la definicin de problemas por parte de los
actores involucrados. Los responsables y tcnicos de la institucin desco-
nocen la historia particular de las Comunas, especialmente lo que tiene
que ver con las constantes amenazas de invasin de territorio desde la
poca colonial hasta la actualidad. Sus visitas y seguimiento si bien son re-
gulares no incluyen la convivencia y permanencia en los distintos lugares
de trabajo. De aqu que su visin del modo de vida y forma de compor-
tamientos de los comuner@s es limitada e insuficiente.
Los problemas de deforestacin en la Comuna Febres Cordero
son los mismos que vemos en otras zonas ubicadas en la cordillera
Chongn-Colonche que por razones de pobreza debieron dedicarse a la
produccin del carbn, o a la tala de rboles maderables. Ahora ms que
nunca se vive del bosque y con las sequas se intensific su explotacin.
Al decir ellos mismos que No les dio pena la madera, los comu-
neros son concientes de que esta actividad finalmente los perjudica. Sin
embargo no han encontrado otras opciones alternativas con que susti-
tuirla. El estado, sin ningn plan de prevencin, ha sido incapaz de res-
ponder frente a la crisis desatada por las largas sequas y la prdida del
mercado tradicional de la paja toquilla.
Ya tengo 64 aos, todo ha cambiado por el sistema de que pues noso-
tros por aqu los agricultores carecemos de los medios econmicos en-
tonces pues digamos nos hace vender, antes en tiempo vendamos la
madera a comerciantes que saban aserrar a sacar la tabla, de eso viva-
mos antes, de eso vivamos cuando era pequeo, todo esto era bosque
y la mano del hombre destruy los rboles viviendo del carbn, todas
estas montaas nos dedicamos hacerla carbn... en el bosque haba di-
gamos por aqu cerca haba mosquilla, la jesela, la eleva el rbol de Se-
bastin que llambamos el guachapel (C-006-2-F.D.T.).
Los carboneros y taladores todava responden a las presiones del
mercado y a las ofertas directas que reciben de los comerciantes. ... sea
es el comprador as como lo manifiesta, ellos si ven que Don Federico tiene
en la montaa muchos rboles ellos vienen y le dicen venda, entonces ellos
son los que hacen el comercio, por la demanda que hay (C-006-2-J.C.T.).
Fundacin Natura es conocida en la Comuna Febres Cordero
desde 1997 cuando enviaron representantes a Manglaralto a escuchar
sobre los plantes de reforestacin y la idea de delimitar un bosque pro-
tector y los territorios comunales a los que perteneca. Estas propuestas
parecieron oportunas para la defensa histrica de los territorios, y crea-
ron expectativas en la poblacin.
Eso era la preocupacin nuestra yo al menos como dirigente de que se
regulara la tala de madera, en eso si nos favoreca porque si seguimos
talando el bosque no tendremos agua ni en el ro porque donde nacen
las vertientes con el tiempo se sequen, pero mi preocupacin es que se
metan de las comunas vecinas como Salanguillo y Loma Alta entonces
ellos entran al bosque ajeno (C-006-2-J.C.T.).
Sin embargo 6 aos despus los programas no parecen rentables
ni satisfactorios para el esfuerzo y las esperanzas invertidas. En Febres
Cordero solo 3 comuneros aceptaron seguir el patrn de reforestacin
implementado por Fundacin Natura. Segn el tcnico a cargo de esa
zona esto se debe a problemas internos de la Comuna.
Comparativamente se perciben mejor organizadas a otras Co-
munas del sector que sin embargo a juicio de otras instituciones, que
paralelamente y sin contactos trabajan en la misma zona, aparecen pre-
cisamente evaluadas como dbiles en su organizacin y desmotivadas
(Endara y Baquerizo, 2000MS)
8
.
Bueno yo hablo de mi zona porque de todas la que tiene nivel de or-
ganizacin y de mayor participacin es Loma Alta es para m sea con
respecto a las otras yo digo que hay que invertir pero no competir y si
quieren incorporar proyectos productivos hganlo ah porque la gente
s les va a colaborar puede ser que le este haciendo mala propaganda al
resto pero al menos esta podra servir como ejemplo de lo que yo co-
nozco (Inst-E-2-002, C.M, Promotor Natura).
Cuando los tcnicos hablan de organizacin suelen referirse a
formas asociativas destinadas a la produccin para el mercado (coope-
rativas, asociaciones, microempresas) y no consideran a la Comuna co-
mo un capital social que en s misma refleja una fortaleza estructural.
As que terminan siendo muy pocas las familia que destinan sus
esfuerzos a la reforestacin en la zona
Ms o menos unas 120 familias, por ejemplo aqu en Febres Cordero
no tenemos gran radio de accin porque no hay gente que quiera refo-
restar por los problemas internos de la comuna entonces aqu tenemos
2 personas y donde estamos ms centrado es en Loma Alta y depende
del tipo de comunidad porque Loma Alta es una comuna ms organi-
zada que el resto, tiene mayor visin de conservar los recursos natura-
les, pero falta mucho por hacer, en Sinchal Barcelona s tenemos pero
es ms para esta parte baja y queremos subir ac a reforestar (Inst-E-
2-001, V.M, Ing. Forestal Natura)
Parece que la falta de una buena comunicacin y confianza mu-
tua entre las partes genera adems malos entendidos. Los tcnicos por-
que desconocen el patrn cultural comunero, y los comuneros porque
desconfan de personas recin llegadas a la regin o que llevan pocos
aos trabajando con ellos.
Es ms porque tienen ah el temor de que se les va a quitar la tierra,
sea creen que porque la fundacin participa en el convenio de refo-
restacin, creen que la fundacin se va hacer cargo o dueo de ese te-
rreno, son las tpicas malas interpretaciones que existen en el medio, de
pronto pueden haber habido malas experiencias anteriormente que to-
dava ellos tienen ese temor (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Desde la posicin de uno de los tres comuneros de Febres Cor-
dero que participan en el programa de reforestacin, el objetivo es bue-
no y por eso aceptaron incluirse.
Es que digamos nosotros con 2 compaeros ms, Germn G., nos de-
legaron a comisiones en Manglaralto y nos hablaban de la reforestacin
y nosotros vinimos con ese detalle a los dirigentes de comuna para que
todos los comuneros reforestaran, a m me pareci factible eso como
por aqu cerca los rboles se han destruido como le contaba entonces
pensamos reforestar un poco para que llamen al agua para que no se
vaya las vertientes y eso nos preocup y por eso estamos reforestando.
Digamos la reforestacin Fundacin Natura nos dijo que nos iba reco-
nocer un porcentaje de lo que sembrbamos y por la limpieza, nosotros
sembramos los arbolitos como el algarrobo que nos dio Fundacin Na-
tura 500, a m solo todo algarrobo por una hectrea los arbolitos pe-
queitos. Hay vivos 375 porque se murieron como 125, siempre los es-
toy contando porque viene el ingeniero a ver las plantas ya que contro-
lan (C-006-2-F.D.T. comunero).
Sin embargo como compensacin, adems de las plantas del vi-
vero de Natura, el comunero recibe un porcentaje irrisorio para la can-
tidad de tiempo que invierte, el recurso agua que utiliza y el esfuerzo f-
sico que realiza l y su familia. Esto y no la existencia de conflictos inter-
nos explicara el bajo porcentaje de comuneros que siguen el Programa.
9
S, me dan un porcentaje pero realmente no s como darn ese por-
centaje por 3 aos de mantenimiento. Ya 2 veces ya me han dado un
porcentaje, la primera vez me dieron 14 dlares igual que la segunda
vez pero 2 ms sea 16 dlares todo el ao, s es poco (C-006-2-F.D.T.
comunero).
El Presidente de la Comuna lo explica desde su perspectiva.
Ese es el motivo del porque la gente no quiere reforestar, mire Dra. en
el ao 97- 98 no recuerdo bien, cuando fue presidente el compaero
Martn Tomal, a m me delegaron a una asamblea en Manglaralto y
en ese tiempo la directora de Fundacin Natura era Devora Chiriboga
y nos llamaron a todas las comunas que tenan bosque protector con
la finalidad de regular esto que se esta dando ahora en la comunidad,
pero ah le ponan proyectos alternativos por ejemplo si haba talado-
res ellos buscaban la manera de darle trabajo o crdito reembolsable y
no reembolsable para que no se dedicaran a esa labor, igual a los caza-
dores, entonces se hablaba de la cra de chanchos, de chivo de todo
porque deca que vena un dinero de Alemania por esto de la deuda
externa, vena un dinero para este proyecto, y ahora poco que vino el
Ing. Pinzn, en eso fui enftico, as como dice Federico que 14 o 16
dlares al ao es muy poco. Un jornalero est unos 3 o 4 dlares dia-
rio, por eso es el motivo del porque no quieren reforestar, ahora du-
rante esos aos el proyecto se esta dando porque es un proyecto para
conservar el bosque pero prcticamente no viene de lo que se hablaba
en ese entonces, no se ha hecho nada de lo que se dijo en ese entonces
solo la reforestacin pero es una migaja, claro que es importante pero
as mismo que haya un buen incentivo para la gente. Eso le dije pero
se enoj porque no le gusto la manera de cmo yo le dije pero es que
es as pues (C-006-2-J.C.T.).
En el futuro lo que se espera de este tipo de proyectos segn el
Presidente de la Comuna de ese momento es:
Seguir adelante por eso nosotros en asamblea de comunas tenemos
que ser bien estricto y decir que todo que entra en el cabildo tienen que
ser responsable, abstenerse a las reglas que puede poner la institucin
de la comuna y por eso tiene la comuna sus reglamentos y poner clu-
sulas en los proyectos si es que llega a fallar dentro de la institucin
porque no hay otra institucin que no este ayudando y por un mal di-
rigente no vamos a perder una institucin que nos ayuda, preferible
cambiar al personaje que esta funcionando mal, nosotros como diri-
gente nos vamos a la 5 de la maana y estamos saliendo de Plan reali-
zando documentos o haciendo, a la 1 o 2 de la maana pero si se saca
proyecto para la comunidad (C-006-2-J.C.T.).
El proyecto en la percepcin de tcnicos y directivos
La Cordillera de Chongn-Colonche comprende 309.030 Has y
contiene uno de los ltimos remanentes del bosque seco del litoral
ecuatoriano. El programa de reforestacin se estableci en la Resolu-
cin Ejecutiva N043 del Director del INEFAN con fecha 5 de septiem-
bre de 1994
10
. Casi al mismo tiempo esta institucin inicia la ejecucin
de un plan de forestacin y conservacin con Fundacin Natura Cap-
tulo Guayaquil solicitando fondos al Gobierno de Alemania. Luego de
un estudio de factibilidad elaborado por la Consultora Luso Consult
de Hamburgo otorga el financiamiento. Entre 1993-1994 se planifica la
forestacin de 1105has. de las cuales se ejecutan 986hs. receptadas por
el distrito Forestal del Guayas, pero que no cumplan las condiciones de
prendimiento ni de siembra (Valverde et.al., 2003MS).
Fundacin Natura tiene dos objetivos principales con respecto al
bosque que fue declarado protegido en el ao 1995: la conservacin de
77.649Has, y la reforestacin de 13.100Has como zona de amortigua-
miento y recuperacin. Para esto han identificado unas 45 comunida-
des, que incluyen mayoritariamente a Comunas y recintos, a las que se
intenta incorporar a los programas de trabajo (Inst-E-2-003, P, Ing.
Responsable Natura).
En esta nueva etapa que sigue apoyando el Bankengruppe KFW
los componentes principales del programa que se citan son los si-
guientes
11
:
Revisin y adecuacin de lmites comunales.
Demarcacin definitiva con hitos o accidentes geogrficos.
Elaboracin de Planes de Manejo.
Implementacin de los Planes de Manejo.
Desarrollo de un sistema de monitoreo.
Implementacin de un sistema de Patrullaje (guardabosques
Comunitarios) en coordinacin con la guardia verde del Minis-
terio de Ambiente.
Apoyar la elaboracin y ejecucin de un Plan eco-turstico.
Entre los problemas que se le han presentado al proyecto segn
sus directivos se mencionan especialmente los conflictos de tierra entre
Comuneros e Invasores.
El objetivo explcito de esta Fundacin es propiciar planes de re-
forestacin, como zonas de amortiguamiento, en toda la cordillera
Chongn-Colonche. Para ese fin entrega rboles, mayoritariamente al-
garrobos, para reforestacin a ciertos comuneros que se inscriben en el
programa. Este est vinculado en las Comunas a la prohibicin de cor-
tar rboles, y a la imposicin de multas a quin lo haga. Estas multas se
cobran con dinero, con realizacin de trabajos en obras pblicas como
el cementerio, o en la siembra de alguna decena de plantas que se de-
ben proteger del ganado.
En palabras de uno de los promotores,
El amortiguamiento consiste en que se va protegiendo un poco a la
cordillera, o sea que a futuro la gente no tenga que ingresar directa-
mente al bosque a traer que se yo una lea o algo, sino que tenga mas
ac, mas ac afuera o sea mas directamente no ingresar al bosque sino
que de lo que l ha sembrado tener un poco de lea o madera para que
se abastezcan de lo que necesitan, entonces eso consiste en que se
amortigua o sea no se ingresa directamente al bosque sino que se hace
como un amortiguamiento (Inst-E-2-002, C.M, Promotor Natura).
Tal como se vena denunciando insistentemente (Valverde 1991)
la deforestacin del bosque progresa sin pausa y sin control, y el anli-
sis satelital evidencia que prcticamente el 50% del bosque est perdi-
do en la zona de la vertiente oriental de la cordillera
12
. Desde la zona
de Pedro Carbo avanzan las invasiones de agricultores sin tierra hacia
el territorio de una de las Comunas ms extensas de la regin, Las Bal-
sas. Los invasores no pueden ser contenidos y la Fundacin ni tiene re-
cursos ni el objetivo de intervenir directamente en este tipo de proce-
sos conflictivos.
La deforestacin mayor es en:
La vertiente oriental porque all no hay control (...) salimos desde Pe-
dro Carbo y terminamos en Las Balsas (...) casi recursos no existen, y
un problema que se nota es hasta cierto punto un grado de desorgani-
zacin comunal en que de pronto nos han exigido que nosotros le de-
mos tratando de sacar a unos invasores que estn metidos en el bosque
y eso no nos compete a nosotros porque lo que nosotros estamos es en
la parte complementaria, nosotros no somos solucionadores de con-
flictos directos, s podemos ayudar con una gestin s pero ir a sacar a
unos invasores no, entonces yo he visto que en las partes altas de Las
Balsas en la asociacin Simn Bolvar que son invasores siguen igual
tumbando bosques para convertirlos en cultivo, entonces se nota eso, y
realmente nosotros si estamos en serios inconvenientes porque con lo
poco que avanzamos con la reforestacin no alcanzamos a cubrir la ta-
za de deforestacin que se da en la cordillera (Inst-E-2-003, P, Ing.
Responsable Natura).
Por otra parte los responsables de la Fundacin se manifestaban
impotentes, a finales del 2003, frente a los condicionamientos que les
impone el contexto gubernamental en el que se manejan. Despus de
numerosos trmites y diligencias y trabajar para conseguir acuerdos
dentro y entre las Comunas, no conseguan que se cumplieran los com-
promisos establecidos con los entes gubernamentales. Esto se eviden-
ciaba en la falta de apoyo para que se diera aprobacin final a la nor-
mativa para el manejo y aprovechamiento de los recursos del bosque
seco por parte del Ministerio de Ambiente.
(...) ahora se ha implementado una normativa que tiene cada comu-
na para ver la extraccin de la madera lo mismo Loma Alta lo tiene,
igual que Oln o Dos mangas pero en Loma Alta esta aprobado por el
cabildo(...) S, bsicamente en esas cuestiones de normativas es partici-
pativo ah no imponemos nada, explicamos la idea y s les agrada la
idea ellos deciden (...) Bueno, con esta normativa a travs del Ministe-
rio, s incorporar un guardabosque sea en lo posible lo ideal sera que
haya en todas las comunas que tienen el bosque protector pero no to-
das piensan igual ya que el bosque es de cada comuna, cada cual tienen
su partecita de bosque (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
La Fundacin se ocup y apoy la elaboracin de una normati-
va que incluyera la vigilancia de la salida de madera por las carreteras.
Para esto se deberan establecer una serie de controles desde el Parque
Machalilla hasta Santa Elena, con puestos mviles en la vertiente occi-
dental del bosque y un puesto fijo en la vertiente oriental en la Comu-
na Petrillo. La vigilancia estara a cargo de cuatro personas que repre-
sentaran a la sociedad civil, las fuerzas armadas, la polica ambiental y
el Ministerio de Ambiente. Este proceso que se desarrollo de forma par-
ticipativa, incluyo conseguir que algunas Comunas como Las Balsas,
Loma Alta, Dos Mangas y Oln establecieran reglamentos internos so-
bre el uso de sus bosques
13
. Con este tipo de mecanismos se intenta in-
cluir en la proteccin a los mismos actores sociales que viven en el bos-
que y del bosque. La aprobacin de estos reglamentos por parte de la
Subsecretara del Ministerio de Ambiente permitira asignar responsa-
bilidades de guardabosques a miembros de las Comunas que ejerceran
funciones de control. Sin embargo las evidentes trabas burocrticas po-
nen serios lmites a estas y otras intenciones de las ONGs que trabajan
en la regin, y evidencian de alguna manera el alcance de sus fuerzas.
Ahora para llevar adelante un programa de guardabosques con las co-
munidades tenemos que hacer un contrato de proteccin comunal, en-
tonces las comunas primeramente normaron y reglamentaron el uso de
sus bosques entonces ah en el momento en que hay una reglamenta-
cin de la comunidad ya sabemos que actividades estn asignadas a los
guardabosques, tenemos aprobado 4 reglamentos comunales y ya ms
o menos identificados unos 3 a 4 guardabosques por comunidad que
en convenio o con el apoyo del Ministerio del Ambiente se los capaci-
tar como guardias forestales comunales, donde el Ministerio les entre-
gara un carnet con el que se puedan identificar con eso, el reglamento
que esta aprobado es de Las Balsas, Loma Alta, Dos Mangas y Oln, pe-
ro a su vez ese reglamento tiene que ser abalado por el Ministerio del
Ambiente y la semana pasada tuvimos una reunin con el Subsecreta-
rio Ing. Hctor Ayn en donde ellos tienen que elaborarnos o mejorar-
nos un formulario que hicimos para explotar los recursos en forma
adecuada, es decir el reglamento que hizo la comuna con todos los per-
misos que se den, pasen a ese formulario que lo hizo el Ministerio del
Ambiente para que pueda salir, ese es una parte de lo que queremos y
para eso las comunas estn organizados y as empecemos a ver un re-
sultado positivo, (...) se elaboro una normativa para el manejo y apro-
vechamiento de los recursos en Bosque Seco que se aprob, se hizo el
lanzamiento en Guayaquil en presencia de la Ministra, nos dio plazo 15
das y ya han pasado unos 2 o 3 meses y an no sale, entonces exigen
que apoyemos y cuando ya apoyamos y sale algo para contrarrestar es-
tos efectos negativos no se da. Entonces si nosotros queremos hacer
una cosa para evitar en parte, mediar entre la deforestacin y refores-
tacin, no se puede (Inst-E-2-003, P, Ing. Responsable Natura).
En qu consiste y como debera operar idealmente el programa de
reforestacin segn directivos y tcnicos que administran los fondos y son
asesorados por especialistas extranjeros que los visitan temporalmente?
Los tcnicos o inginieros como los identifica la poblacin,
para conseguir apertura y explicar en que consiste el proyecto se acer-
can a las Comunas, se renen con las Asambleas, y reconocen al Cabil-
do como la autoridad local. Sin embargo una vez que consiguen comu-
neros que se interesan, estos pasan a considerarse clientes y se confor-
ma un comit reforestal. Este pasa a sustituir al Cabildo y tiene una
relacin directa con la Fundacin dejando de alguna manera en manos
de un sector reducido la responsabilidad y el esfuerzo de un problema
que afecta a todos.
Bueno, inicialmente nuestro primer contacto es el cabildo para que
nos de una apertura para explicar el proyecto y una vez que ya tenemos
gente que le interese la propuesta comenzamos con ellos a hacer ins-
pecciones de sitios con ellos decidimos que especies de las que tenemos
en nuestro vivero, las posibles que pueden ir a la parte baja y las que
pueden ir a la parte alta y de ah ya prcticamente se coge la superficie
se hace un contrato con ellos de reforestacin, se hace un plan de ma-
nejo de esa rea donde se va a reforestar sea 1 hectrea hasta 10 hect-
reas por beneficiario que el proyecto aprueba, luego se crea un comit
reforestal en la Comuna, entonces nuestra relacin directa en lo poste-
rior es con el comit reforestal y ellos nos ayudan a difundir y captar
nuevos clientes (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura)
El denominado plan de reforestacin del bosque en realidad no
est reponiendo rboles nativos sino incentivando la siembra de espe-
cies, algunas incluso extraas al medio (el Nin) que signifiquen en un
plazo lo ms corto posible una entrada econmica a quienes se inscri-
ben en el programa. Los tcnicos tienen claro que lo que queda del bos-
que seco cordillerano es un bosque secundario, producto de la regene-
racin espontnea.
Lo que se esta reponiendo el bosque en s ... no es, al menos se trata con
este sistema de reforestacin es que no sigan entrando, abriendo mas
frontera agrcola, y al menos en esta parte de amortiguamiento una al-
ternativa es la reforestacin porque si te metes al bosque ya especies na-
tivas, ya no existen, todo esto fue explotado por los aos 70, sea las ma-
deras preciosas ya no hay, y las que existen son pero muy pocas y con
dimetros muy pequeos (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Para atraer interesados el programa de reforestacin incluye en
algunos momentos actividades agroforestales complementarias, y con-
sidera el pago de incentivos al esfuerzo de quienes se deciden a re sem-
brar rboles. De cualquier manera el trabajo de reforestar es visto co-
mo una actividad secundaria para los participantes, y no como algo
que les represente una alternativa de subsistencia. De manera que sec-
tores como los carboneros o los taladores no pueden en realidad rem-
plazar los beneficios de esas actividades por los incentivos.
(...) sea s tienen otras alternativas, la parte centro y norte igual son
madereros, algunos de alguna manera viven del turismo, tienen sus ne-
gocios o tambin son larveros que cada mes en aguaje sacan larvas pa-
ra vender y complementan su economa... que esto sea su economa
principal y esto lo de la reforestacin sea su complemento (Inst-E-2-
003, P, Ing. Responsable Natura).
...es un apoyo econmico que en realidad no es lo que le abastece pa-
ra ellos poder sobrevivir, que se yo si ellos ganen por ejemplo unos 5
dlares diarios, y si se entran a la reforestacin de pronto le va a llegar
a compensar unos 3.5 dlares o 4.5 o 4 dlares algo as, pero esa es una
relacin, es un apoyo que se le est dando, no es directamente para que
la gente diga bueno yo me dedico a tiempo completo en reforestacin,
o sea lo que le digo es un apoyo que se le da a la poblacin, y que de esa
manera se vayan incrementando cada da mas la cantidad de rboles
que existan aqu en estas reas (Inst-E-2-002, C.M, Promotor Natura).
Con este razonamiento lo que se esta pidiendo solapadamente es
que sea la misma poblacin la que subvencione la produccin econ-
mica del bosque, actuando como inversionista con su trabajo, tiempo
de dedicacin familiar, herramientas, y recurso agua. Ninguno de estos
conceptos ha sido suficientemente estimado ni valorado en la contabi-
lidad de la Fundacin, aunque se llevan tablas de clculo de costos.
Bueno, el mayor trabajo que ellos utilizan y lo llevan, y que estamos
viendo como cambiarlo porque solamente les interesa el primer incen-
tivo, que es ms fuerte, como ya el resto son menores ya se descuidan y
algunas plantaciones se nos han perdido, el mayor esfuerzo es al inicio
que se les dan incentivo en el primer ao (...) las horas invertidas .... a
ver, en un inicio, aqu ya nos estamos preparando para el invierno y ya
hemos hecho verificacin de sitios, al que no tiene alambre se le dan 3
rollos por hectrea, entonces eso ya es trabajo de l de buscar la made-
ra de donde sacar, los huecos que se hace, y el hilo que llaman aqu, y
luego vendran los hoyos que en este caso necesitamos de 500 hoyos
por hectrea que lo hacen entre familia (Inst-E-2-003, P, Ing. Respon-
sable Natura).
Un clculo aproximado cifra en 754 Has las reforestadas en la
vertiente occidental de la cordillera y algo en la oriental, calculando que
ms o menos el 15% de las plantaciones se pierde por distintas razones
(falta de cercamiento, destrozos de animales, quemas, mal seguimien-
to, etc.). (Inst-E-2-003, P, Ing. Responsable Natura) Esto incluye situa-
ciones variadas segn las Comunas y segn el trabajo de convenci-
miento realizado por los tcnicos y promotores.
Las que me acuerdo Loma Alta, Febres Cordero, poco en Sinchal Bar-
celona, Sitio Nuevo, Atravesado en mi zona. La zona de mi otro com-
paero es 2 mangas, Pajiza, Montaita un poco, Oln, y la Entrada y el
otro compaero es Las Balsas, San Marcos, Salanguillo, Manantial de
Guangala, Bellavista del Cerro pero es mas bsicamente, sea ms esta-
mos trabajando en esta zona en la lnea verde que ven aqu es nuestra
zona de amortiguamiento (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Esta zona es la elegida por tratarse de las nacientes de los ros.
S, claro, porque son los nacientes de agua, la parte ms alta y ah hay
vegetacin y hay cualquier cantidad de explotacin maderera entonces
en esta parte esta concentrado el bosque y ah el agua que se proveen
todas las poblaciones que estn cerca del mar la captan de aqu (Inst-
E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Fundacin Natura posee dos viveros que abastecen a las regiones
comunales con plantas fundamentalmente nativas como cedro, laurel,
caoba, blsamo, bano, algarrobo, guayacn, tamarindo, teca. Cada re-
forestador escoge las especies, dentro de las disponibles, para sembrar
en su terreno. Los tcnicos observan que las plantas nativas son las ms
valoradas sin embargo como su proceso de crecimiento es ms lento
muchas veces se opta por especies que tengan ms salida para el mer-
cado. De aqu que antes que reposicin del bosque lo que se termina
imponiendo son programas econmicos con reforestacin.
Bueno, es que las nativas son bastantes apetecibles pero el desarrollo
es bastante lento, ya que necesitan de muchos aos, entonces la gente lo
que dice bueno yo lo que quiero es madera por 20, 25 aos, entonces si
hablamos del Figueroa o de la Jigua que son plantas nativas de las zo-
nas pero su tiempo que necesita es de 30 aos para obtener dimetros
adecuados para poder ser aprovechados entonces ah vienen las limi-
tantes, entonces unas especies que se tienen sabemos que 20, 25 aos ya
estn pero obviamente siguiendo las recomendaciones tcnicas ya co-
sechando... (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Adems de la siembra de rboles nativos se incentivan otras es-
pecies exticas como el Nin (o Neem) (Azadirachta indica Juss.) origi-
nario de la India. Con este tipo de rboles se est experimentando por
sus virtudes maderables y sus propiedades txicas para elaborar insec-
ticidas. Sin embargo este experimento no esta asociado a ningn pro-
yecto de produccin de insecticidas en el Ecuador.
Soy Tcnico en la cuestin de Reforestacin y Conservacin en la cor-
dillera (lleva 5 meses trabajando) ...Bueno,(los criterios para seleccionar
las especies) un poco ms basado en los datos climticos que se siembra
un poco ms para la montaa que sera el Guayacn, Cedro, Caoba y al-
gunas especies nativas que no se estn produciendo en este ciclo porque
este ciclo ha sido un poco problemtico porque ha salido semillas muy
malas que no estn para la produccin y ms para esta parte, el Algarro-
bo y este arbolito de aqu el nin es que estamos reproduciendo...Tene-
mos para este ao la produccin de unas 130000 plantas en el vivero
central que lo tenemos aqu no ms. ... S, pero como digo son planta-
ciones son relativamente nuevas, no tenemos datos concretos para de-
cir que durante este periodo el rbol crece tantos metros, todava no te-
nemos esa informacin (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Como en casi todos los casos de proyectos de intervencin que
hemos indagado, aqu tampoco se registran evaluaciones de forma sis-
temtica y confiable de los subprogramas que se emprenden. Esto en
parte porque los tcnicos no son permanentes, y porque tampoco reci-
ben, cuando se integran al proyecto, una base de datos con la cual
guiarse o poder comparar resultados.
Los actuales tcnicos de Natura explicaron que no cuentan con
valoraciones de las anteriores etapas de reforestacin emprendidas por
la Fundacin, desconocen si los actuales reforestadores son las mismas
personas o se trata de nuevos interesados. Tampoco pueden valorar
cuales han sido las especies ms exitosas, si aquellas que sobreviven o
aquellas que son elegidas por su inters econmico. Este es el caso del
algarrobo que aparece preferido como nica especie en muchas de las
hectreas incorporadas a la reforestacin. Aunque parece que esto esta
cambiando ya que Fundacin Natura tiene la intencin de llevar un re-
gistro ms sistemtico de los casos y actualmente se realiza una histo-
ria con los datos de cada reforestador que servir eventualmente cuan-
do termine esta etapa para valorar mejor los resultados alcanzados.
El programa est dividido por zonas y en cada una actan un je-
fe de equipo, preferentemente ingeniero forestal, un perito forestal que
tiene un ttulo medio superior, y un promotor de zona, generalmente
bachilleres o estudiantes de secundaria de origen local que cobran un
sueldo para apoyar las actividades. Salvo los promotores, el resto de la
plantilla, organizada jerrquicamente, procede y tiene experiencias de
trabajos solo en otras zonas del Ecuador.
Esta situacin, sumada al hecho de que no existe ningn tipo
de exploracin o estudio sociocultural del rea, produce una profun-
da distancia y desinters por conocer y entender las lgicas, los valo-
res y los cdigos locales. Esto suele traducirse en soluciones alejadas
de las problemticas de la vida comunal y en representaciones de la
realidad que ni son sentidas ni compartidas de la misma manera por
los comuneros.
El presentar futuros escenarios catastrficos, sin bosques o sin
agua, puede no tener el mismo efecto cuando no se comparten los mis-
mos cdigos culturales. Para los tcnicos generalmente los rboles y el
bosque tienen un valor simblico que los vincula a ideas conservacio-
nistas de una naturaleza en peligro por la accin humana. Por el con-
trario en las actuales condiciones socioeconmicas para la mayora de
los comuneros y comuneras, un rbol puede slo ser una fuente de re-
cursos que les permite mantener con vida a sus hijos, o incluso soste-
ner la existencia de su organizacin.
Hay no solo una falta de conocimiento de la realidad sociocultu-
ral local sino que no se la busca incluir, y se la reemplaza por imgenes
construidas desde el sentido comn que otorga la posicin de poder
que tienen los tcnicos. Los tcnicos suelen verse a s mismos como los
que saben y van dispuestos a ensearle al otro cmo debe vivir, produ-
cir, intercambiar.
Al razonamiento de que con los incentivos ofrecidos una familia
comunera no puede subsistir sino sigue explotando el bosque como lo
demanda el mercado externo, se interponen argumentos que hacen re-
ferencia a modelos socioculturales ajenos al medio. Poblaciones con las
que han trabajado estos tcnicos, y a las que representan en todo caso
como ms resignadas a su situacin de pobreza estructural.
Pero si vemos en este sentido, yo he trabajado en otras zonas y total-
mente aqu es por cada paso que da tienes que pagar y en otros lados
no es as por ejemplo en Loja, otra cultura all es participativo, la gen-
te produce sus plantas y sabe cunto quiere plantar en cada ao, y no
recibe ningn incentivo econmico, igual son pobres, viven en el mar-
gen de la miseria, bueno y eso es la gran diferencia, y as la gran mayo-
ra de los proyectos que existen en la sierra, aqu por cada paso que da
tienes que pagar(....) Bueno, yo pienso que eso viene arrastrando no
solo esta institucin sino todas las que trabajan aqu (dar incentivos
para que los proyectos funcionen) y todas manejan esa misma polti-
ca, sea esto ya es antiguo, no es que simplemente si no hubiese apo-
yo nadie reforestara, esa es mi forma de pensar (Inst-E-2-001, V.M,
Ing. Forestal Natura).
A esto se suma que se reducen los conflictos y se simplifica la rea-
lidad de la que forman parte las Comunas. Se desconocen o desvalori-
zan la historia de invasiones y resistencias vividas por las Comunas des-
de la poca colonial hasta el presente. Los problemas a resolver apare-
cen desconectados de la pobreza estructural de la sociedad. No se le
otorga el suficiente peso a los condicionamientos y las posiciones de
poder que ocupan los diversos actores sociales (por ejemplo la proble-
mtica de invasin de territorio, y los escasos recursos para enfrentar
esa preocupacin central en las Comunas que se aprecia eb la Historia
del Sr. Coyche).
Cuando los tcnicos construyen escenarios econmicos para la
reproduccin de la poblacin, idealizan y simplifican las posibilidades
de alcanzar el xito en el marco de los constreimientos que existen
(falta de crditos, desconocimiento de los mercados, prioridades de la
demanda, etc). No aparecen ni los actores externos que cotidianamen-
te influyen y presionan sobre las comunidades, ni los deseos y aspira-
ciones de la gente. Como no se cumplen las expectativas de los tcni-
cos se transfiere la causa del fracaso a una manera de ser, de hacer y
resolver de los comuner@s. El fracaso, adems, raras veces se asocia con
el mal planteamiento de los proyectos, sino con la ineficacia y falta de
inters de los beneficiarios (Cartel en Sede Natura Manglaralto: no
hay cosas imposibles sino hombres incapaces).
S pero el problema es que por ejemplo vamos apuntando a los de la
capacitacin porque ellos siembran algarrobos que es para sacar car-
bn, el problema es que cuando tienen que sacar carbn con los alga-
rrobos que existen no le hacen una poda de las ramas del algarrobo pa-
ra que eso sea sostenible es decir si un algarrobo tienen cinco ramas
tumbar dos y dejar tres, y eso el prximo invierno brota y se sigue te-
niendo madera para sacar carbn, entonces lo que hacen es sacarlo
hasta la raz y han sacado carbn una sola vez, adems de que otro be-
neficio que tienen es aprovechar la vaina para el forraje, y la misma ho-
ja que es seca, y la miel de la floracin que es exquisita (Inst-E-2-001,
V.M, Ing. Forestal Natura).
Las tablas de incentivos a los reforestadores
En las reuniones iniciales entre tcnicos y Comunas se difunden
las tablas de incentivos que se ofrecen a quienes se unan al programa
de reforestacin. Los incentivos se otorgan por 5 aos si se trata de r-
boles maderables y de 3 aos si son maderas forrajeras-energticas, es
decir que puedan emplearse para fabricar carbn. Aunque se habla de
un incentivo de 380 a 220 dlares por hectreas, este dinero se distri-
buye a lo largo del perodo de evaluacin y seguimiento de la planta-
cin, y recibe varios tipos de descuentos.
Bueno es que son distintos montos porque la primera actividad es la
ms fuerte del primer ao entonces ah reciben el 40, 50%, ms de 100
dlares, todo el paquete en este caso el proyecto provee de plantas pe-
ro se les descuenta de ese incentivo ... tenemos perodos de evaluacin,
si los porcentajes mnimos requeridos por ejemplo para una plantacin
nueva es de a los 3 meses se realiza la primera evaluacin entonces ah
ellos reciben sus incentivos por la reforestacin inicial, entonces ah re-
ciben el 40 o 50%... ellos solo reciben por su fuerza de trabajo, por las
actividades que el proyecto no las hace, entonces ellos tienen que hacer
el puesteado, el hollado, tienen que llevar las plantas hasta donde llegue
el vehculo y de ah ellos deben asumir la movilizacin (Inst-E-2-001,
V.M, Ing. Forestal Natura).
De hecho se le exige al reforestador, no importa si siembra solo
algarrobos o combina varias especies, que cumpla con una serie de exi-
gencias. En cada hectrea debe sembrar 500 rboles, y el 85% lo debe
realizar en un plazo de tres meses. Ah recibe una inspeccin que deter-
mina si se le otorga o no el primer pago del incentivo.
...de hecho tenemos plantaciones solo de algarrobos en la parte baja y el
asunto es que el reforestador tiene que asumir la responsabilidad, por de-
cir algo si no cumple por lo menos con el 85% de la siembra a los 3 me-
ses l no recibe incentivos entonces habra que esperar que haya un nue-
vo replante para la siguiente evaluacin al menos tenga unas 350 plantas
o el 70% para que reciba el incentivo, el anterior y el correspondiente al
de esa fecha, ah damos el incentivo pero en base a evaluaciones y verifi-
caciones directas en el campo (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
No todos los participantes del programa llegan a cumplir con la
exigencia de sembrar los 500 rboles por hectrea.
...son 500 plantas por hectreas, si hablamos un promedio de por
ejemplo en esta evaluacin en el Sinchal de Barcelona es bajsimo sea
es una despreocupacin total de la gente sea siempre andan aducien-
do que se meten animales de los vecinos, como son plantas ms peque-
itas apetecibles por el ganado y eso es lo que ha determinado el fraca-
so, no, entonces por eso digo esa es la responsabilidad de ellos, el pro-
yecto apoya hasta ah, incluso da el alambre a descuento que es para el
cercado de la hectrea pero igual se descuenta al final del ciclo de la
plantacin (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Una de las argumentaciones para otorgar incentivos, aunque pa-
rezcan irrisorios, es evitar la venta de tierras comunales.
Pero porque entramos con este paquete de incentivos, porque por
ejemplo las tierras comunales no se pueden vender segn la ley de co-
munas pero como vivimos en este pas donde si se puede hacer de to-
do, entonces yo no qu tipos de inconvenientes o gestiones que hacen
que de pronto si se puede hacer calificar a un particular como socio y
le dan tierras, eso sucede en la parte de Oln, yo no soy comunero y voy
y le compro a usted que es comunera y usted sabe que no puede ven-
der entonces yo voy y le digo hazme calificar como comunero y que pa-
sa, el que fue comunero ya se queda trabajando como pen del nuevo
propietario y nosotros con los incentivos que damos sin necesidad de
vender las tierras s van a ganar mucho ms con la reforestacin que
hagamos, por hectrea ms o menos a los 3 o 5 aos estn ganando
unos 380 dlares que el proyecto les reconoce sin necesidad de vender
las tierras y nosotros no pedimos en ningn momento un titulo de
propiedad que nos den a cambio, lo que necesitamos es que sean socios
calificados por el cabildo aun miembro del comit forestal que es nues-
tro nexo con la comuna y con eso entramos a reforestar (Inst-E-2-003,
P, Ing. Responsable Natura).
Sobre la base de los 385 $ del incentivo a lo largo de tres aos se
hacen una serie de descuentos, estos incluyen el cercado de los terrenos
con alambre o las herramientas cuando las piden. El sembrador debe
buscar la madera para el cerco, debe hacer, generalmente con ayuda de
su familia, los 500 hoyos para las plantas, proponer y disponer del sitio
o terreno, y realizar todos los trabajos complementarios de riego, con-
trol y mantenimiento de los rboles. Si bien es cierto que el esfuerzo
principal se concentra en la primera fase de trabajos, y luego se conti-
nua con seguimientos y cuidados regulares, no se valora suficiente-
mente por parte de los tcnicos la voluntad de participar y el inters de
los comuneros.
Trabajan, s, pero es que no es que son 365 das del ao dedicados a
una hectrea de plantacin, no lo es, el primer gran esfuerzo es el cer-
cado y la plantacin, de ah tienen que ir a darle vuelta a la semana pa-
ra ver como va la plantacin y de ah cuando son las evaluaciones al
menos tienen que hacer 4 deshierbas o limpias o riegos al ao cuando
es necesario, no es que tu estas trabajando todos los das, porque si lo
cuantificas econmicamente ellos estn perdiendo pero es por activi-
dades especificas que hacen sea que cada 4 meses tienen que hacer
porque as lo estipula dentro del Plan de Manejo que hay que hacer
limpieza y si es necesario de riego hay que regar... (Inst-E-2-001, V.M,
Ing. Forestal Natura).
No existe por lo tanto ningn tipo de anlisis sobre el nmero de
horas exactas de trabajo, el gasto de energa, agua y materiales que in-
vierten a lo largo de los 3 5 aos los reforestadores. Y tampoco pare-
ce existir un acompaamiento constante por parte de los tcnicos ya
que muestran desconocimiento sociocultural y dudas sobre lo que los
reforestadores dicen invertir.
Claro, en eso s, en base a cuestiones si se ha hecho por ejemplo cun-
to necesitas para el cercado, alambre, gente, eso si se tiene cuantificado
pero decir que dentro de ese seguimiento cuntas veces riegan o cuan-
do repuso esa planta que se muri, eso es incierto hasta la fecha, ellos
mismos lo desconocen porque dicen eso fue hace un mes o 15 das y
uno no sabe si es cierto o no, cmo la saco o de dnde la sac y as un
milln de cosas (Inst-E-2-001, V.M, Ing. Forestal Natura).
Indudablemente al ser tan bajos los valores que finalmente reci-
ben los reforestadores tratan de minimizar los esfuerzos y maximizar
los cobros, lo cual a veces no es cabalmente entendido por los tcnicos.
Esto se evidencia en las acusaciones de que luego del primer desembol-
so que es el de mayor cantidad, abandonan el trabajo y no cuidan los
rboles. Algunos promotores, aunque son los que menor poder de de-
cisin tienen, asumen su responsabilidad desde la perspectiva de senti-
do de pertenencia a la organizacin comunal con una visin conciente
de la importancia que este programa tiene para el futuro de la regin.
...yo me siento viviente de all mismo, he visto la necesidad que se pa-
sa all en el campo y entonces de una u otra manera los compaeros yo
los incentivo de que eso representa futuro (Inst-E-2-002, C.M, Promo-
tor Natura).
En el caso del denominado Sistema A este se refiere a la planta-
cin de 500 rboles maderables en bloque, a campo abierto, a 5x4mts
de distancia cada rbol. Se exige un mnimo de media hectrea y un
mximo de 10Has. El incentivo se calcula para 5 aos.
... bueno, ahora estamos manejando cuatro sistemas, sistema A que es
plantacin en bloque y a campo abierto a 5x4 metros de distancia con
500 rboles por hectrea en el ao 1 cobran $222,75 y si ya quieren con
descuentos sera de $182 que es lo que le queda a la persona por des-
cuentos, el primer pago se los hace a los 3 meses y el segundo a los 9
meses, y ustedes me estn preguntando por ao y yo les digo que en el
primer ao se paga $182, el segundo ao se paga $87,50, en el ao 3
$59,50 y en al ao 4 $52,50 y el ao 5 $51,50 (...) as es, a ver, si quie-
ren ms exacto el primer pago que es a los 3 meses cobra $166,73 con
descuento, el segundo pago que es a los 9 meses cobra $44,89, despus
hay 2 pagos ms que son de $33,31 dlares que en ese ao se multipli-
can por 2, sea $66,62 dlares estn cobrando en el segundo ao, lue-
go en el tercer ao cobra $42,39, en el otro ao $37,41 y termina co-
brando $22,44, en total se le paga $380,48 pero ustedes dirn porque
no cierra a la cantidad que hay que pagar ac, porque un 5% de esto se
descuenta a favor del comit forestal y a la comuna, de ese 5% se dis-
tribuye un 3,5 % al comit forestal y 1,5% a la comuna para beneficio
de obras sociales quiere decir que si en una comunidad reforestamos
500 hectreas y s por esas 500 hectreas pagu 1000 dlares, entonces
el 5% los distribuyo a favor de la comuna y el comit reforestal (Inst-
E-2-003, P, Ing. Responsable Natura).
Cuadro basado en Entrevistas realizadas
Sistema A
Incentivo total $380,48, 1 Ao 2 Ao 3 Ao 4 Ao el 5 Ao
(un 5% se divide: 3,5% cobran cobran cobran 52,50 cobra
al Comit forestal y 222,75$ sin 87,50$ 59,50$ Con 51,50$
1,5% a la Comuna descuentos Con Con descuento Con
para obrasSociales) Con descuentos descuento $37,41 descuento
descuentos $66,62 $42,39 termina
cobran 182$ cobrando
$22,44
FORMA DE PAGO 1 pago a los 3
meses cobra
$166,73 con
descuentos
2 pago a los 9
meses cobra
$44,89 Despus
hay dos pagos
ms que son de
$33,31 x2= 66,62$
De malos entendidos y buenas intenciones
El evidente desconocimiento que tcnicos y responsables del Pro-
grama tienen sobre la historia comunal no es excepcional. El escenario
de la ayuda e intervencin oficial y no gubernamental en la regin ma-
nifiesta una realidad en la que los beneficiarios se convierten en actores
ignorados en su dimensin sociocultural (Gonzlez Andrican,
2003MS). El resultado de esta situacin es que algunas de las acciones,
aunque parezcan lgicas y bienintencionadas desde el punto de vista de
quienes las promueven, reciben fuertes resistencias y rechazos por parte
de las Comunas. Los tcnicos se sienten defraudados e incomprendidos
en sus acciones y proyectan sus fracasos sobre las comunidades.
En el caso de Natura la falta de una mnima reflexin histrica
sobre los litigios territoriales ha ocasionado este tipo de respuestas. El
no tener en cuenta que los intentos de apropiacin ilegal de tierras han
sido constantes desde la poca colonial hasta la actualidad, les impiden
comprender la desconfianza que suscitan sus planes en el manejo terri-
torial comunal
14
.
...bueno directamente el proyecto que si esta enfocando a la conserva-
cin como le dije hace un momento la cordillera Chongn Colonche,
pero qu pasa, que las comunas creen de que el mero hecho de que se
declar bosque protector, los comuneros creen que ya no van a poder
realizar alguna actividad en dicha rea, pero no es as o sea es un boque
que va a ser manejado mediante sus planes de manejo por los mismos
comuneros, aunque a futuro a lo mejor puede representar como un as-
pecto turstico, llammoslo as, podra ser as (...) ellos piensan que el
inters o los interesados directamente somos nosotros y que los bene-
ficios van a ser para nosotros en este caso como proyecto de Fundacin
Natura, entonces hay gente que no lo ve desde ese punto de vista, de
que los beneficiados directamente son ellos, sino que mas bien hay
compaeros que piensan que los beneficiados somos nosotros (...) la
cordillera es muy diferente de lo que puede existir en un parque nacio-
nal, en otra rea de reserva, porque eso es lo que la gente se le esta in-
sistiendo y que se espera mayor entendimiento de parte de ellos para
que sepan que ese bosque siempre, para siempre le va a pertenecer a
ellos, y que Natura por a o b motivo va a desaparecer y quienes quedan
con su bosque protegido son ellos, la comuna, los comuneros, y real-
mente para los comuneros es el beneficio lo que se esta haciendo (...)
(Inst-E-2-002, C.M, Promotor Natura).
La problemtica de la delimitacin territorial ha sido considera-
da en los planes de Natura aunque la Fundacin no se considera solu-
cionadora de conflictos directos (invasiones territoriales o desacuer-
dos de lmites entre comuneros). De aqu que haya propiciado un pro-
grama de demarcacin de hitos limtrofes en ciertas Comunas median-
te el sistema de Posicionamiento Geo Referencial (GIS).
En otras regiones del pas como la Amazona, dio buen resulta-
do utilizar mapas topogrficos elaborados por las mismas organizacio-
nes indgenas para reclamar derechos histricos territoriales. Los top-
grafos fueron entrenados por un especialista de una agencia de desa-
rrollo alemana y apropiaron esta tcnica para conseguir sus ttulos de
propiedad territorial (Radcliffe y Westwood, 1999: 196 y ss.). En el ca-
so de la costa los lmites histricos se han trasmitido de generacin en
generacin utilizando marcadores naturales blandos que se reaco-
modan en las negociaciones, y son registrados en la memoria de la co-
munidad (Alvarez, 1991). Al revisar y adecuar los limites comunales fi-
jando las fronteras mediante un sistema de demarcacin de lneas rec-
tas se han provocado problemas antes inexistentes. Esto antes que so-
lucionar problemas de lmites ha incrementado la desconfianza sobre
la institucin. Adems de fortalecer la lgica de demarcacin dominan-
te, la Fundacin se estara atribuyendo una supuesta autoridad en la le-
gitimacin de nuevas fronteras comunales, y en la adscripcin de los
lotes de terrenos a determinadas Comunas.
Los hitos se estn demarcando:
Por las invasiones, por el robo de la madera, por la caza de animales
silvestres, y la idea es la implementacin de la guardia forestal en cada
una de las comunas en la parte donde tienen bosque, ah es que esta-
mos no delimitando sino reconociendo los lmites de las comunas a
travs de las actas de linderacin y de sus escrituras(...) sea bsica-
mente en el papel todo est pero en el terreno nadie sabe si ese metro
cuadrado pertenece a la comuna, nosotros nos hemos topado con gen-
te que dice por aqu estuvo la manga y de aqu a all le mandaron una
recta, entonces la gente esta muy confundida antes le hicieron hacer
mangas entonces la gente cree que por donde hizo las mangas es su li-
mite y segn las actas de linderacin y sus mapas difieren bastante,
sea ah se esta encontrando un tremendo problemn, de hecho todas
tienen ese problema, suponemos porque pasamos y recorriendo y co-
giendo los puntos que tienen en las actas de linderacin, sea de venir
vinieron pero dijeron aqu pongo mi teodolito y lo pararon all e hicie-
ron mangas y ah fue y de pronto se perdi la informacin y cuando la
tuvieron que hacerla ya no tuvieron, sea hay muchas posibilidades (...)
Obviamente donde no hay conflicto esta bien pero por decir algo la
gente de Loma Alta los que tienen sus terrenos por aqu toda la vida ese
terreno era de Loma Alta pero cuando fuimos a ubicar los puntos de
acuerdo a las actas de linderacin la finca de l estaba en Sinchal Bar-
celona, sea tremendo problema, por eso es que he escuchado que
creen que nosotros les estamos haciendo problema cuando realmente
es una ayuda para que identifiquen sus terrenos y sus limites (Inst-E-
2-002, C.M, Promotor Natura).
Si bien el argumento de la Fundacin es establecer hitos o acci-
dentes geogrficos definitivos que demarquen los limites comunales, en
algunas ocasiones lo han llevado a cabo sin consultar ni pedir permiso
a los Cabildos para las inspecciones. Esto ocurri por ejemplo al entrar
los tcnicos a territorio de Sube y Baja, omitiendo el antecedente de un
violento conflicto de tierras con propietarios privados que se haba
producido hacia muy poco tiempo. Los tcnicos fueron rodeados por
comuneros y comuneras que los amenazaron al no saber ni de su llega-
da ni de sus amigables intenciones.
Nuevamente, trasplantar modelos de realidades ajenas al patrn
cultural local puede terminar en la provocacin de conflictos, y en la
creacin de problemas que antes la comunidad no senta de esa mane-
ra, y que ahora le implican un nuevo gasto de energas para resolverlos.
La falta de una verdadera participacin y convencimiento de la pobla-
cin incrementa por otro lado la sensacin de soledad de los promoto-
res y tcnicos que estn participando.
Notas
1 La palabrapambilen Ecuador es definida como Palma ms pequea que la real,
pero con tronco esbelto y follaje ancho. Los troncos se usan en construccin, enteros o
en tablas segn el Diccionario de la Real Academia Espaola, 1992
2 mantenemos intacta la gramtica y ortografa que aparece en el documento, los su-
brayados son nuestros
3 Esta familia Enrquez aparece involucrada en otras ventas de tierras en la misma
Parroquia en siglos anteriores (Alvarez, 1999).
4 Esta prctica las distingue ya que esto no lo hemos observado en ninguna de las
Comunas del Sur peninsular.
5 En el tomo de artculos de esta Serie se incluye un anlisis de los casos investiga-
dos. Tambin se trata en la tesina de Claudia Gonzlez Andrican, 2003MS.
6 Haciendo alusin al Bankengruppe KFW y su Divisin Agricultura y Manejo de
Recursos Naturales Amrica Latina y el Caribe.
7 Una sntesis del informe remitido al componente Botnica del PROYECTO ALBA-
RRADAS fue incorporado al Informe Final (Flor de Mara Valverde,
et.al.,2003MS).
8 Para un contraste de opiniones puede compararse Becker, et.al., 1995MS con En-
dara y Baquerizo, 2000MS). Se revelan as las graves limitaciones de los denomina-
dos PDL o Talleres Participativos que intentan reemplazar la rigurosidad y el cos-
to-tiempo que exigen las investigaciones cientficas.
9 Coincide esto con el Informe sobre la Comuna Loma Alta (Becker, et.al., 1995) que
adems resalta la participacin comunal en la solicitud de proteccin al bosque, y
aporta interesantes comentarios sobre las invasiones de tierra y los patrones socio-
culturales locales.
10 INEFAN es la contraparte formal del proyecto absorbida actualmente por el minis-
terio del Ambiente, institucin que rige la poltica forestal en el pas.
11 Valverde, Flor Mara, et.al, 2003 (MS).
12 Comunicacin personal tcnicos de CLIRSEN, 2001
13 Este logro lo destacaron los comuneros que participaron en el II Taller del Proyec-
to Albarradas 2001.
14 La necesidad de incluir las presiones externas sobre las Comunas no escap sin em-
bargo a informes anteriores de Natura como el que ofrecen Becker, D. Et.al., 1995
que parece que no fueron considerados en su magnitud por los siguientes respon-
sables del Programa.
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1991 Estado actual de la vegetacin de la cordillera Chongn-Colon-
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tad de Ciencias Naturales, Universidad Estatal de Guayaquil.
2003MS Informe Final componente Botnica PROYECTO ALBARRADAS
(de uso restringido)
VASQUEZ, Teresa
1992 Artesanas de Manab como mediadora de identidad, Abya-Yala,
Quito.
VOLLAND, Martin y LENZ-VOLLAND, Birgit
1989 Algunas noticias acerca de los Caciques de Daule durante el siglo
XVII. Estudio Preliminar, en: S. Moreno (comp.) Antropologa
del Ecuador. Memorias del Primer Simposio Europeo sobre An-
tropologa del Ecuador, Coleccin 500 Aos N 8, Ed. Abya-Ya-
la, Quito (2 edicin aumentada).
Hacienda Ayaln
Pa Escobar
A pesar de ser una hacienda privada, Ayaln fue elegida como
parte de la muestra por la cantidad de albarradas que se encuentran
dentro de sus lmites y sus caractersticas. Hoy en da, la hacienda es de
propiedad de la familia Jorgge, pero esta ha ido cambiando de propie-
tarios durante su historia. Se han registrado cinco dueos diferentes re-
cordados por las personas que viven all, de los cuales destacan la fami-
lia Coronel y la familia Arosemena.
Dentro de la hacienda, cerca de la casa principal, vive un grupo
de personas, llamados por ellos mismos los vivientes, y que se agru-
pan en un pequeo casero. Hay 23 casas y en total viven 165 personas.
En cuanto a servicios, el pueblo cuenta con red de energa elctrica y
una escuela. El agua se obtiene de las albarradas y de los tanqueros que
llevan agua a las camaroneras cercanas.
Los vivientes son un grupo de familias que, en su mayora, viven
y han vivido toda su vida en la hacienda. Sus familias son de all mis-
mo y casi en su mayora son endogmicos. Esto puede notarse en la fre-
cuencia de aparicin de los principales apellidos: Leitn, Montalbn,
Cirino y Bohrquez. Muchas personas tambin han migrado a lugares
cercanos como Playas, el Morro o el Puerto del Morro.
Seis de los vivientes tienen trabajos fijos en la hacienda. Entre
ellos, uno es el encargado, hay dos vaqueros y uno encargado de los chi-
vos. Tambin los patrones ofrecen espordicamente trabajos puntua-
les, pagando el jornal, para deshierbar, limpiar potreros u oficios simi-
lares. Sin embargo, la mayora de los vivientes trabaja en las camarone-
ras que hay instaladas en los alrededores en tierras que antes fueron de
la hacienda. Desde que empezaron a establecerse, hace unos 20 aos, las
camaroneras se han convertido en la principal fuente de trabajo para la
gente del sector y sus dueos en actores importantes para la vida de la
hacienda. Fueron ellos quienes trajeron la luz elctrica y quienes pusie-
ron la escuela que funciona hoy en da en el casero.
Antes mucha gente viva del carbn. El negocio se fue acabando,
y ahora dependen del trabajo asalariado, en la hacienda o en las cama-
roneras. La hacienda no proporciona nada ms all que el lugar para
vivir y trabajo mal remunerado en ciertas ocasiones. Para la subsisten-
cia, tambin se permite a los vivientes que tengan animales, con excep-
cin de vacas, y que hagan chacras para sembrar en invierno. Hasta ha-
ce un tiempo, se cobraba a la gente por tener chivos; cada ao, de cada
10, tenan que entregar 2 animales al patrn. Tambin se cobraba un al-
quiler para tener caballos pero hoy en da casi nadie tiene. Sin embra-
go, dice M.L. (hombre, 87 aos), que antes, cuando estaba la seora
Victoria Coronel, si los dejaban tener vacas, e incluso ella les regalaba
terneros para que tuvieran leche (A-007-E-01-2).
Cuentan los ms viejos, que antes haba muy pocas casas en Aya-
ln. Los patrones no dejaban construir a las nuevas familias y estas se
iban agrupando en las casas que ya haba. Desde hace un tiempo, han
podido hacer ms casas. Siempre, para poder construir, los vivientes
deben pedir permiso a los patrones para hacerlo. Si estos autorizan el
lugar que escogieron buscan a alguien que sepa construir, consiguen la
madera y lo hacen. Como en muchas de las relaciones patronales de es-
te tipo, se manejan tambin relaciones paternalistas, en las que el pa-
trn regala, por ejemplo, parte de la madera de la casa. Lo que sucede
en casi todas las ocasiones, es que se les permite sacar la madera de la
hacienda. Los patrones han procurado que los vivientes se agrupen y
hacen que se construyan las viviendas muy cerca de lo que puede de-
nominarse el ncleo del poblado.
Para hacer las chacras no tienen que pedir permiso, solamente
deben buscar un buen terreno para hacerlas y cercar.
Hay que buscar un sitio donde sea bonita la tierra [...], que sea en una
loma, que sea amarilla, porque por aqu abajo se encharca la tierra y se
pudre la planta (ML 87, A-007-E-01-2).
Dado que no son un colectivo organizado y no pertenecen a una
comuna, no son objeto de ningn tipo de proyecto de instituciones u
organizaciones. Las ayudas que han recibido han provenido de los due-
os de las camaroneras (por ejemplo con la energa elctrica y la escue-
la para los nios) y muy poco de los dueos de la hacienda. Lo nico
que reciben del Estado es el llamado Bono Solidario que consiste en
una pequea ayuda econmica mensual para los nios y los ancianos.
Llama la atencin dentro de este panorama, la fuerte presencia
que hay de la iglesia Evanglica en el lugar. Ms de la mitad de los vi-
vientes se declaran evanglicos y casi la mayora asiste a los cultos y a
las celebraciones pues son las nicas actividades que existen dentro de
la hacienda. Hay una casa de cultos y una mujer, la primera en conver-
tirse, es la pastora de la comunidad. Por medio de las actividades pla-
neadas por los evanglicos, las personas de Ayaln tienen contacto con
otras poblaciones aledaas.
Dentro de las relaciones que histricamente se han establecido
con otros lugares cercanos a travs del comercio y otras actividades, la
ms estrecha es con el Puerto del Morro. Con este lugar se comunican
por medio de canoas a travs del estero y es por esa va el lugar ms cer-
cano. All se encuentra, por ejemplo, el cementerio donde se entierran
los vivientes pues no tienen uno propio en la hacienda. Para hacer las
compras de vveres y productos necesarios, cada semana van a Playas,
en carros especiales que alquilan para este fin. De esta manera, las vas
de comunicacin ms frecuentes son las carreteras y el estero.
Actualmente, los vivientes de Ayaln combinan el uso de agua de
la albarrada con el uso de agua que venden los tanqueros espordica-
mente. El agua de los tanqueros la usan para tomar y cocinar y la de la
albarrada para las dems labores domsticas, principalmente para lavar
la ropa.
Los tanqueros comenzaron a llegar desde que empezaron las ca-
maroneras, pues son quienes surten a estas de agua potable. Sin em-
bargo, el suministro no es constante y prefieren entregar agua a las ca-
maroneras que a los vivientes. Pasan aproximadamente dos veces a la
semana y muchas veces venden a los vivientes lo que les sobra de las ca-
maroneras. Adems, mientras el agua de la albarrada la obtienen gra-
tuitamente, el agua de tanquero deben pagarla a US$1 por cada tanque
de 200 litros.
Antes de los tanqueros, varias personas dicen que traan el agua
para beber de los pozos de Santo Domingo
1
. Tambin hay quienes di-
cen que tomaban el agua de la albarrada. Incluso una de las familias
que viven en el lugar toman esta agua porque no tienen dinero para
comprar a los tanqueros.
En la hacienda Ayaln hay 10 albarradas que se usan primordial-
mente para que beban los animales de la hacienda y para consumo de
los vivientes.
* en la fecha de trabajo de campo, octubre de 2001.
Albarrada Usos Estado Actual*
La de adentro Sacan agua para lavar, baarse, tomar Con agua
algunos. Beber los animales
La de afuera Beber los animales, baarse cuando Con agua
esta llena
Barbasco Beber los animales, baarse cuando Con agua
esta llena
Cinega Grande Beber los animales Con agua
Cometa Beber los animales Ligeramente hmeda
Jpiter Beber los animales Seca
La burla Beber los animales Con agua
La burla chiquita Beber los animales Seca
Cascolar Beber los animales Destruida por camaroneras
S/N Beber los animales y para camaroneras Con agua
Las albarradas que ms se usan son las que estn ms cerca al po-
blado. De la albarrada de Adentro sacan agua para diferentes usos, ex-
cepto el consumo humano, y la de Afuera y la Barbasco tambin se
usan para baarse cuando estn llenas, en el invierno. Anteriormente
se sacaba agua de la Cinega Grande para uso domstico y consumo
humano. Pero ahora slo van los animales a beber.
Todos en la hacienda tienen acceso libre e ilimitado al agua de las
albarradas y por esta razn pueden abastecerse de relativamente grandes
cantidades de agua todos los das. En el siguiente cuadro se pueden ver
algunos ejemplos del volumen de consumo diario de algunas familias.
*Tambin beben agua de la albarrada y riegan una pequea huerta detrs de la casa.
Consumo de Agua de las Albarradas
Familia Nmero de personas Consumo diario
MC 7 1 tanque
VC 4 1 tanque
PEL 8 1 tanque y 4 pomas
JM 6 1 tanque
JL 3 1 tanque *
PLM 2 8 pomas
PML 8 12 pomas
LL 6 1 _ tanques
GL 4 1 tanque
Otras personas tambin tienen libre acceso al lugar. Cuando no
tienen agua de los tanqueros, muchas camaroneras buscan agua en la
albarrada de Adentro. Vienen a buscarla en camiones y sacan el agua en
tanques de 1000 litros. Tambin hay vivientes que cargan agua diaria-
mente para llevar hasta all.
Hay un hombre en el poblado que vive de cargar agua a otras fa-
milias del lugar. l va todos los das desde la maana a la cinega y, des-
pus de llevar el agua a su casa, lleva en su burro agua para otras fami-
lias que le pagan con comida por su trabajo. Algunos nios tambin lle-
van agua a las casas donde no hay hombres que se encarguen de cargar-
la. Por este trabajo pagan $0.50 por cada tanque.
En el conjunto de albarradas de Ayaln, podramos hablar de al-
barradas centrales y perifricas. Las centrales son las que estn ms cer-
ca de la casa de hacienda y al poblado y que son conocidas y usadas por
los vivientes. Mientras ms alejadas estn, son menos conocidas por la
gente y slo son usadas por los animales para beber. En general, los
hombres conocen ms el entorno que las mujeres. Por sus trabajos de
jornaleros en la hacienda han recorrido el lugar, mientras que las mu-
jeres conocen solamente su entorno ms cercano.
Dentro de estas, puede diferenciarse el uso que se hace de la al-
barrada de Adentro y por tanto tambin es diferente la relacin que se
establece con ella. En esta albarrada, los vivientes tienen una gran fuen-
te de agua que les abastece normalmente durante todo el ao. Desde la
seis de la maana, empiezan a llegar nios, adultos y ancianos para
cargar el agua para sus casas. Son los hombres quienes tienen la res-
ponsabilidad de llevar el agua, aunque dicen que cuando no pueden o
estn trabajando tienen que ir las mujeres.
En cada casa, o a veces por familia, hay un encargado de ir por el
agua. Llegan en burro cargando cuatro pomas o en bicicleta cargando
dos
2
. Se llenan las pomas desde un pequeo muelle de madera y se van
dando paso los unos a los otros para sacar. La mayora hacen varios via-
jes para llenar los tanques de 55 galones que tienen en sus casas. La al-
barrada de Adentro es un espacio social importante principalmente pa-
ra los nios y adolescentes. Normalmente, a la albarrada van los ms
jvenes y los ms viejos a sacar el agua, pues los otros trabajan duran-
te el da. Los que llegan all conversan, hacen chistes, se ayudan. Cuan-
do no hay clases en la escuela, otros nios van a pasar el rato a la alba-
rrada y ayudan a sus compaeros.
Por ejemplo, JLM, masculino, de 13 aos (A-007-OB-04-2), va
todos los das a la albarrada en El Humado, su burro, y acompaado
por su perro Lago. Hace 5 viajes con las pomas para llevar agua a su
familia de seis personas. Es el mayor de sus hermanos. En la albarrada
pasa tambin el tiempo con amigos y se encuentra con las personas
mayores.
Las albarradas ms grandes, que son la de Adentro y la Cinega
grande, tienen gran cantidad de fauna asociada a ellas. En las horas de
la maana y de la tarde se pueden ver gran cantidad de aves pescando
y bebiendo agua. En la Cinega Grande hay gran cantidad de ganado
vacuno y de caballos que tambin van a beber all. La Albarrada de
Adentro no tiene cerco ni restricciones para los animales, sin embargo
son muy pocos los que beben all.
Tambin son ricas en vegetacin y tienen plantas silvestres y
sembradas sobre el muro y detrs de l. A continuacin un listado de
plantas y animales recogido con informantes en campo.
Cinega Grande Nombre Uso
Plantas en el muro Barbasco Veneno para pescados. Se mezcla el fruto con
salitre y se pone en el agua
Muyuyo Comen los chanchos
Cascol Para hacer carbn
Algarrobo Comen chivos y vacas
Pega pega
Negrito
Chilangn Comen los animales
Cuyuyo
Chala
Esponjilla Para lavar platos y ollas
Agia
Sapn de venado Para liar
Ua de gato
Cereza El fruto lo comen las personas
Caidiente Es malo
Plantas adentro Lechuga Limpia el agua, la mantiene fresca
Pajilla
Sin nombre
Los frutales que aparecen como sembrados dicen haber sido
puestos en las albarradas por los dueos de antes, que consideraban
que era un buen lugar para sembrar rboles, ya que la humedad de la
albarrada era buena.
En estas dos albarradas hay chame, aunque muchos de los vi-
vientes coinciden en decir que antes haba ms. Dicen que cran so-
los
3
y se sacan cuando el agua ya se va a acabar. No se pesca antes por-
que se daa el agua, se pone verde y huele mal o tambin porque se en-
sucia si la gente se mete con las redes.
La albarrada de Afuera tiene caractersticas diferentes a las otras,
pues presenta poca vegetacin a su alrededor. La causa es que se en-
cuentra encerrada en un potrero donde pastan los chivos y todo el sec-
tor est deforestado. Sin embargo hay algunos rboles que crecen en el
muro. Hay bano, muyuyo, algarrobo y dos tamarindos que fueron
sembrados.
En esta albarrada y en la del Barbasco, que tambin quedan cer-
ca del pueblo, la gente se baa durante el invierno. Cuando estn llenas
los vivientes van a nadar y de esta manera se convierten en espacios re-
creativos. Cuando empieza a crecer la lechuga se dejan de baar.
Albarrada de Adentro NOMBRE USO
Plantas en el muro Sapn de venado
Algarrobo Comen los burros
bano
Cascol Para hacer carbn, comen los chivos
Comida de ratn
Esponjilla Para lavar
Malva
Caidiente Hierba mala
Frutilla Para resfro de nios
Plantas sembradas Pechiche Comen frutos
detrs del muro Mango Comen frutos
Tamarindo Comen frutos
Ciruelo Comen frutos
Plantas adentro Lechuga
Paja (come piojos)
Aves Gallareta
Garza
Pato cuervo
Gaviota
Muy poco se sabe de la construccin de estas albarradas, la ma-
yora de los informantes decan que cuando haban nacido ya eran
cinegas. Es importante destacar que la memoria histrica de estos po-
bladores no va ms all de lo que recuerda el ms viejo de los habitan-
tes. Los acontecimientos que se recuerdan son los que han sido vividos
directamente y no hay transmisin de informacin de generaciones
anteriores. Esto puede estar asociado a las mismas condiciones de vida
de los pobladores, que son solamente vivientes en un lugar que no les
pertenece y que no apropian como territorio aunque aprovechen algu-
nos de sus recursos.
Segn informacin preliminar y no procesada del equipo de
arqueologa, la Cinega grande puede tener unos doscientos aos de
antigedad (Chacn, R y Palacio, A. Comunicacin personal). Por
otro lado, hay quienes recuerdan que la Albarrada de Afuera fue he-
cha a hombro hace unos 60 aos. La mand a hacer el dueo de en-
tonces, Elifonso Coronel, en un lugar donde haba un codito y se
empozaba el agua. La del Barbasco tambin fue hecha recientemente
y con intervencin de maquinarias, puede ser que hace unos 40 aos.
De las que no se recuerda nada, se dice que son hechas por los anti-
guos no se sabe cuando. Segn la informacin arqueolgica, en la
construccin de las albarradas pudo haberse seguido un patrn en el
cual se aprovechaban las pequeas lomas de lugar para hacer el mu-
ro. Tambin es importante la presencia de concheros en el lugar, mu-
chas veces cercanos a las albarradas aunque esto no indique necesa-
riamente una asociacin directa.
Sobre el mantenimiento encontramos ms informacin. Es
evidente que para que funcionen bien, las albarradas necesitan una
cantidad de trabajo que asegure que no se rompan y que permanez-
can con agua. El trabajador encargado de la hacienda es identificado
tambin como el encargado de las albarradas. Es l quien rene a la
gente para trabajar cuando hay peligro de que se rompan en invier-
nos muy fuertes.
Aqu en el invierno cuando se llena hay que estarla yendo a ver para
que no se le suba el agua al muro, entonces se le ampla ms el desage
para que salga el agua y as se la mantiene, se le pone tierra al muro
(H.A.M (47) encargado de la hacienda, A-007-E-01-2).
Antes, los vivientes tenan que dar un da de trabajo a la hacien-
da como retribucin por vivir all. En ocasiones ese da mandaban los
patrones a trabajar en las albarradas como forma de mantenimiento
para cuando llegara el invierno. Hoy en da, cuando los patrones man-
dan a arreglar las albarradas pagan el jornal a los trabajadores. Los
arreglos que deben hacerse de urgencia, cuando llueve mucho y hay pe-
ligro de que se rompan, son asumidos en su totalidad por los trabaja-
dores. Son los hombres quienes van a arreglarla ya sea en el da o en la
noche.
En la albarrada de Adentro y en la Cinega Grande hay eviden-
cias de palos de guasango puestos en el muro para su reparacin. En
ambos casos, se ven filas de estacas puestas tanto en la parte externa co-
mo en la parte interna del muro. P.E.L. hombre de 70 aos, recuerda
que cuando era nio pusieron las estacas de afuera del muro de la Ci-
nega grande, en un lugar donde se haba roto el muro.
[Las estacas] eso le ponen y eso es que dicen que antes no haba ma-
quinaria para hacer el muro, entonces hacan sacos y sacos [de tierra]
y les tiraban ya para que no se desparrame la tierra, le ponan esos pi-
lares y as se haca los muros antes. [En estos tiempos] le estaba con-
tando que bamos de noche y le ponamos sacos para que ayude a su-
bir ms rpido el muro, porque si uno va y le tira la tierra se abre y no
sube, entonces se ponan en sacos (H.A.M. (47) encargado de la ha-
cienda, A-007-E-01-2).
Como le digo le amontonan cualquier cosa, le ponen un muro [...],
cuando ya iba a entrar el invierno ya estaba preparando esas albarradas
haciendo el desaguadero y todas esas cosas, abrirles esas trincheras para
que bote el agua, hacerle el muro ms alto con sacos llenos para taparle
y as aguantar la fuerza del agua (M.C.M (60) mujer A-007-E-01-2).
De esta manera, aunque las albarradas no pertenecen a los vi-
vientes y ellos no tienen control sobre la mayora de cosas de la hacien-
da, hay una preocupacin colectiva por su buen funcionamiento, dado
que son casi la nica fuente de agua del lugar. Los habitantes son con-
cientes de que para que funcionen bien, se debe invertir en ellas cierta
cantidad de tiempo y trabajo, con lo cual hacen una apropiacin del re-
curso e inciden sobre ellas.
Notas
1 Santo Domingo es una zona de la hacienda que queda en el extremo opuesto del
poblado. Por el agua que all se encuentra, es una zona con mucha vegetacin. Es-
t muy cerca de otro ncleo de poblacin de la hacienda en el que viven unas 30 o
40 personas y que no se incluy en esta investigacin.
2 Cada poma tiene una capacidad de 5 galones.
3 Los huevos del chame pueden permanecer por largo tiempo en el fondo de la alba-
rrada seca, cuando llueve y tiene agua pueden nacer los peces (Choez, Patricia, co-
municacin personal).
Comuna La Barranca
(Parroquia Julio Moreno)
Silvia G. lvarez, Mnica Burmester
La Comuna La Barranca, est ubicada en la Parroquia de Julio
Moreno (ex Simn Bolvar) en el Cantn Santa Elena, a unos 63km de
la ciudad de Guayaquil. Segn el Teniente Poltico Jos Tumbaco tiene
1300 habitantes.
Histricamente formaba parte de la antigua comunidad indge-
na de Santa Elena que fue ocupando tierras en la modalidad tradicio-
nal de articular diferentes pisos ecolgicos desde el mar hacia la cordi-
llera Chongn-Colonche. En los testimonios y relatos orales de la po-
blacin peninsular es reconocida como uno de los sitios al que se via-
jaba especialmente en los meses de agosto-septiembre para aprovisio-
narse de ciruelas, maz, panela y caa dulce. Constitua un espacio pri-
mordial para el intercambio complementario de productos que circu-
laban entre las distintas zonas comunales y sostenan la reproduccin
de las familias vinculadas por parentesco (Alvarez, 1999).
Se trata de la Comuna ms joven fundada en el sector, ya que se
cre hace siete aos como estrategia de proteccin de las tierras comu-
nales. En el ao 2000 contaba con 206 comuneros afiliados y con un te-
rritorio de 11.000 Hectreas. El Cabildo en el ao 2001 estaba com-
puesto por: Presidente: Ing. Domingo Vera, Vicepresidente: Ral Alza-
do, Tesorero: Clber Vera, Secretario: Marcos Borbor. Este ltimo es el
nico que vive en la comuna, el Presidente y el Vicepresidente viven en
Guayaquil y el tesorero en la ciudad de Libertad. Se considera adems
que por el hecho de pertenecer a una Comuna se beneficia la poblacin
con programas o instituciones nacionales o internacionales. Entre ellos
con PRODEPINE.
...La comuna la Barranca se ha creado hace siete aos como conse-
cuencia de invasiones de tierra que se hacan en la zona del canal del
trasvase. Se le pone ese nombre porque antiguamente nos llambamos
as...La comuna es el ente defensor de nuestras tierras. Una cosa es el
gobierno de la Junta Parroquial y otra cosa es el gobierno de la Comu-
na. Por ejemplo el territorio parroquial es 8 km alrededor de la comu-
nidad de Julio Moreno. El gobierno comunal tiene control en el resto el
territorio...Antes la tierra estaba en manos de la Parroquia pero uno no
tena poder ni control, no haba una ley clara de parte de la Parroquia.
Ahora dependemos del Ministerio de Agricultura y de una organiza-
cin de segundo grado que es la Federacin de Comunas (Entrevista
al Secretario de la Comuna, 23 de agosto del 2001).
Hay 206 comuneros calificados, 154 recin tienen que ser socios co-
muneros. Por reglamento interno (ya se ha aprobado) por lnea de an-
cestro se permite hacer socio de Julio Moreno. Por casamiento se pue-
de ser comunero. Y a partir de los 18 aos se puede ser tambin comu-
nero en el nuevo reglamento (Entrevista al Presidente de la Parroquia,
de Julio Moreno, 21 de Agosto de 2001).
Se trata de un ejemplo interesante en el que la Parroquializacin
de un territorio se muestra dbil para garantizar la proteccin a su in-
tegridad y deriva hacia la tenencia basada en el derecho comunitario. A
la inversa de lo que sucede con otros casos de la zona, como los de Jun-
tas o Bajadas de Chanduy, donde se discute la ventaja de convertir la
Comuna en Parroquia, aqu se revela la mayor capacidad de accin de
la organizacin comunal frente a las invasiones de tierras.
El derecho comunal se ha mantenido en Ecuador desde la poca
colonial, hasta la poca republicana, y el derecho oficial ha reconocido
la existencia de la costumbre comunal, en especial sobre uno de los vn-
culos fundamentales que permite la existencia de estas formas de vida,
que es la tierra. La Parroquia y los Municipios constituyen las instan-
cias supremas de autoridad que se han superpuesto a las tierras comu-
nales como mecanismo para integrarlas al Estado. En el caso de las Pa-
rroquias los tenientes polticos han representado, especialmente en la
zona interandina, los intereses locales dominantes opuestos a la socie-
dad indgena. A travs del Municipio es que la sociedad blanco-mesti-
za ecuatoriana avanza e incide en los espacios de influencia indgena
provocando conflictos y oposicin entre las partes. (Ayala, 1991). En
Manab este proceso tambin se hace evidente. La adquisicin del esta-
tuto de Parroquia, por parte de algunos centros comunales, ha compli-
cado la situacin interna, ya que se han mantenido ambos dominios en
contradiccin y conflicto. Se sigue siendo Comuna pero parroquiali-
zada, es decir se admite el derecho territorial estatal. Esto ha provoca-
do, por un lado el ansia de escrituras que garanticen la propiedad pri-
vada, para no perder las tierras, y por otro, ha favorecido el proceso de
concentracin de terrenos, por quienes estn en condiciones de com-
prarle al Estado (Espinosa, 1990:7-8).
En la provincia del Guayas las Parroquias generalmente fueron
fundadas, en los antiguos centros poblados de las Reducciones indge-
nas. Al adquirir la parroquializacin, una opcin ha sido la entrega de
los territorios comunales a las organizaciones que se han ido forman-
do desde la promulgacin de la Ley de Comunas. De aqu que los cen-
tros polticos tradicionales se hayan quedado con muy pocas tierras, a
veces exclusivamente para urbanizacin, como ha ocurrido con la Pa-
rroquia de Chanduy (Alvarez, 1988).
Estas situaciones reflejan la coexistencia interna de pugnas entre
aquellos grupos de familias que apoyan el proyecto de parroquializa-
cin como medio para acceder a los servicios sociales del Estado (me-
jores caminos, escuelas, salud, alcantarillado) y que conlleva la privati-
zacin parcelando el territorio, y los que mantienen la propuesta de au-
tonoma poltica para conservar las posesiones comunales aunque dis-
tribuyndolas entre los miembros sin derecho a venta.
Ya que el territorio se constituye en el eje vertebrador de la iden-
tidad colectiva de estas poblaciones desde hace varios siglos, su dispu-
ta se convierte en el principal punto de conflicto con grupos externos
que intentan desconocer el derecho comunal. Desde varios organismos
vinculados al Estado (INDA, CEDEGE) se intenta limitar o cercenar la
forma de vida comunitaria favoreciendo la privatizacin del territorio
o impulsando planes de desarrollo que desacreditan la concepcin so-
cial colectiva de las tierras.
En esta Comuna se desarrollan territorialmente procesos am-
bientales, esto es formas de apropiacin y transformacin de la natura-
leza para obtener beneficios sociales, que se desarrollan histricamente
como un juego de actores sociales con diferentes roles, intereses y res-
ponsabilidades (Fernndez, 2000:67).
El Estado aparece en este sentido como una superestructura que
ordena y coordina los intereses diversos de las diferentes categoras de
actores sociales, consagrando precisamente, los que podran llamarse
intereses hegemnicos del grupo de actores con mayor poder.
Cuando se supo de la futura construccin del canal de CEDEGE
todas las tierras de la Parroquia Julio Moreno se parcelaron y entrega-
ron en posesin a las familias por temor a las invasiones de tierras. Se
pensaba que este era un mecanismo eficiente para protegerlas, tal como
lo haban hecho otras comunas de la misma zona.
Cuando se reparti la tierra se tom como medida 10 hectreas, 1 hec-
trea frente al canal y el resto adentro.
Esto sin embargo signific tambin que se facilitaran las ventas
de tierras comunales en perjuicio incluso de la vecina Comuna de Su-
be y Baja. Desde entonces parte de las tierras originales que mantena
la Parroquia se han ido perdiendo con parcelaciones a lo largo del ca-
nal de CEDEGE. Otros sectores se encuentran amenazados con pro-
blemas de invasiones especialmente en la zona denominada Icera
donde se seala a la esposa del gobernador de Manab de compra
fraudulenta de tierras. Esta zona limita con la Comuna Las Balsas
tambin fuertemente impactada por las invasiones desde la Parroquia
Pedro Carbo.
En estos conflictos destacan actores sociales vinculados a secto-
res urbanos que abusan generalmente de su situacin de poder frente a
la indefensin que viven las Comunas. Un ejemplo en este caso es que
uno de los beneficiados que ms conflicto ha provocado ha sido un di-
putado en funciones de un importante partido poltico nacional. Este
individuo incluso mantiene en la zona de conflicto guardias armados
que protegen su maquinaria y sus terrenos.
Por intermedio de papeles fraudulentos han sido los mismos cabil-
dantes los que han facilitados esta situacin ... Desde hace tres aos no
se ha vendido tierra. Bueno al diputado s, se las vendi a 200.000 mil
sucres y el diputado tom otras tierras de la Comuna de Sube y Baja,
con ese dinero se hizo esta casa comunal le alcanz hasta el techo...
(Entrevista al Secretario de la Comuna, agosto 2001).
A continuacin elaboramos un cuadro con aspectos de la nor-
mativa comunal en tanto bisagra entre la sociedad mayor (nivel macro)
articulada con las formas culturales y simblicas que se expresan (a ni-
vel micro) con prcticas sociales que estn institucionalizadas y hacen
a la dinmica de las Comunas.
Cuadro N 1
La legitimacin de la institucin comunal: su normativa y la
complementariedad con sus instituciones culturales
Estado-Normativa Instituciones y prcticas culturales
Ley de Organizacin y Rgimen de Comunas, 1. Parentesco: vinculo fundamental de los
fue dictada mediante Decreto Supremo 142 habitantes de las Comunas.
del 30 de julio de 1937 y promulgada en el
Registro Oficial 558. 2. Compadrazgo: relaciones de parentesco
ficticio que se establecen para fortalecer las
Art 3 - Personera jurdica de las comunas se relaciones con sujetos externos a las familias
regirn por ley. o consolidar las relaciones internas.
Art 4 - Las dependencia administrativas del 3. Minga o tareas: prctica pre -hispnica
Ministerio de Agricultura y Ganadera. constituye una puesta en valor de la idea de
capital social, bajo la reciprocidad difusa.
Art 5 - Requisitos para constituir una comuna: Cooperacin de grupos para un objetivo
indispensable que el nmero de habitante que comn, en este caso mantenimiento de las
radiquen habitualmente en ella, sea no menor albarradas, desbroce para evitar los insectos
a de 50 personas. en la costa de la albarrada.
Problemas ambientales
En este espacio territorial se han identificado una serie de im-
pactos ambientales tanto en el medio natural como antropico.
Una sucesin de situaciones derivadas de procesos naturales por
desafortunadas maniobras antropicas como desertificacin, des-
monte, deforestacin produjeron cambios en sus biomas natura-
les, desde hace 100 aos y se intensificaron en los ltimos 40 aos.
En el espacio urbano de la Comuna, se carece de obras de infraes-
tuctura como red de agua, alcantarillado, cloacas, asfalto etc.
Se evidencia una puja entre el recurso tierra y agua.
Perdidas en el Nio del 83 de cafetales. En el monte hay plantas
de caf que han quedado de esa poca.
Cambios de la actividad ganadera despus del El Nio del 97
cuando se perdi mucho ganado que actualmente sigue desapa-
reciendo por problemas de robo.
Se ha elaborado un cuadro de sntesis de algunos impactos detec-
tados en las observaciones del trabajo de campo que debern ser analiza-
dos en sucesivas aproximaciones a la problemtica ambiental del rea.
Estado-Normativa Instituciones y prcticas culturales
Art 6- Los habitantes de las comunas podrn 4. Reciprocidad: es un elemento ordenador y
poseer bienes colectivos, como tierras de normativo tambin en el plano de la vida
labranza a pastoreo, industrias, acequias, social y econmica del grupo. En este mbito
herramientas, semovientes, establecimientos la reciprocidad apunta a la conservacin de
educacionales etc. los mecanismos de solidaridad de la comuna
a su integracin econmica y cultura, a la
Art 7 - Uso y goce de bienes colectivos- los vigencia de la identidad del individuo dentro
bienes que poseen o adquieran en comn de su grupo social. Esto implica el respeto de
sern patrimonio de todos sus habitantes; su las leyes, los valores morales e ideolgicos y
uso y su goce se adecuarn en cada caso, a la las estructuras de poder establecidas por la
mejor convivencia de cada uno de ellos, tradicin. Podemos decir, en este sentido, que
mediante la reglamentacin que se dicte, la conformacin de la cultura es un orden
libremente para su administracin. sustentado en la reciprocidad entre el
mbito humano y lo simblico.
Art 8. Del Cabildo-El rgano oficial y
representativo de la comuna es el cabildo, 5. Prcticas democrticas: en la identificacin
integrado por cinco miembros quienes ejercen y la solidaridad del grupo tnico predomina
las funciones de presidente, vice - presidente, el manejo de los smbolos y valores
tesorero, sndico, y secretario. culturales.
Cuadro N 2
Grilla de Impactos Ambientales identificados
Impacto ambiental
Del medio natural
1) Geomorfologa: este indicador se hace presente en la comuna, la
Barranca, en el sentido de que su planta urbana est construida
sobre la irregularidad de su nivel de suelo generando erosin,
suelos inundables, deslaves y escorrentas, carece de alcantarilla-
do. Esta situacin se manifiesta tambin en la poca accesibilidad
a la Comuna en pocas de lluvia, por las inundaciones, carecer
de alcantarillados y por tener un suelo con desniveles. Durante
los meses de invierno ha permanecido aislada. Sin embargo en
febrero de 2002 el lastrado en el camino que bordea el canal de
CEDEGE y el alcantarillado que han puesto en esteros que cru-
zan dicho camino, permiti que pasaran no solo autos con do-
ble traccin, sino que pudieran circular burros y caballos por es-
te camino.
En el invierno no hay forma de salir, es a pi o a caballo se tar-
da 12 horas para ir a Guayaquil...
Del medio Natural Comuna La Barranca Aos o Dcadas
1. Geomorfologa Deslaves urbanos. Fenmeno del nio de 1982 y
Deficiencias en la accesibilidad. de 1997.
2. Agua superficial y Canal de CEDEGE Represa: 1980
subterrnea Canal: 1994
3. Suelo Deforestacin (carbn) subsistencia Siempre y dcada 80 y 90.
4. Vegetacin (deforestacin) 1985 / Manglar, 1976/77
5. Fauna autctona Afectada por el canal. Al igual que la ganadera Dcada del 80
Del Medio Antrpico
6. Poblacin creacin de la comuna la Barranca 1995
7. Calidad de Vida Falta red de agua, alcantarillado y cloaca. Clera. 1997 / Dengue y malaria.
8. Estructura agrcola Canal de riego 1996
Socioeconmica
9. Actividades Produccin de carbn. Desde los aos 50
10. Usos de Espacio Cambios en los usos del espacio agrcola
colectivo por construccin de la Represa CEDEGE Dcada del 70-80.
11. Valores Culturales Albarradas y reconocimiento de esculturas de En distintas dcadas de estos
piedra indgenas ( Totem y Cirilos) ltimos 50 aos.
2) Agua superficial y subterrnea: escorrentas, recursos hdricos
aprovechables en la alimentacin de las albarradas. Adems la pre-
sencia del Canal CEDEGE. Esta construccin impacta en todas las
Comunas de la regin generando conflictos sociales y provocando
la destruccin directa del hbitat, prdida del suelo frtil y des-
truccin de la vegetacin nativa. La represa provoca estratifica-
cin trmica, evaporacin, salinizacin y turbidez del agua. Co-
mo factor positivo se tiene en cuenta el elemento paisajstico de
la represa, lo llamaremos medio perceptual.
3) Suelo: el primer problema es la deforestacin que sufrieron to-
das las Comunas. Puesto que se trata de suelos tropicales muy
frgiles y de larga regeneracin. En la Barranca hubo extraccin
de rboles maderables y limpieza del bosque o monte para la ex-
pansin de agricultura extensiva como respuesta a la demanda
del mercado, hoy por hoy con la presencia del canal los comune-
ros en menor escala aprovechan el flujo para convertir el bosque
en tierra rural.
4) Vegetacin: la disminucin de biomasa en el bosque tumbsico
se debe a la gran deforestacin que se realiz en el rea de estu-
dio. La Parroquia de Julio Moreno ha sido sealada como la
puerta donde convergen las maderas extradas del sector Las Bal-
sas convertida en el punto de salida de la madera hacia Libertad
(Valverde, 1991) La comuna la Barranca o Parroquia de Julio
Moreno despus de haber sufrido una gran deforestacin de su
bosque, ve empobrecer tambin la supervivencia del comunero
que como estrategia produce carbn. .. hace 16 aos de Julio
Moreno se extraan madera. Salan 20 carros diarios con madera
de guasango, blsamo, laurel, morocho y tiyo. (Entrevista del 21
de agosto del 2001 al Presidente de la Parroquia).
5) Fauna: hay especies en peligro de extincin como el tigrillo y el
venado en toda la zona de la cordillera Chongn-Colonche. En
la Barranca un comunero manifiesta que donde est el ro que
cruza la planta urbana se acercaban los tigres. Por las albarradas
suelen andar los venados. Otra estrategia de supervivencia es la
de los cazadores comuneros. Sobre la zona del canal de CEDE-
GE, mueren venados por quedar entrampados al acercarse a be-
ber agua al canal, al igual que ganado vacuno. Las haciendas o
fincas que manejan paquetes tecnolgicas con insumos de agro-
qumicos van modificando tambin la fauna autctona del rea
en cuestin.
Del medio antrpico
6) Poblacin: la creacin de la comuna La Barranca fue una res-
puesta participativa de la poblacin de la Parroquia de Julio Mo-
reno como estrategia institucional para proteger sus tierras ru-
rales que se transformaban en tierras agrcolas con la presencia
del canal de riego de CEDEGE.
...nos haba abandonado mucha gente se iba, ste era un lugar
seco, no haba produccin, se haba perdido porque antes segn
sus abuelos ellos me contaban que tenan sembros, naranjas, el
caf y caaverales (Entrevista del 21 de agosto del 2001 Presi-
dente de la Parroquia).
Como consecuencia de la obra hidrulica el territorio sufre la in-
vasin de tierras por parte de personas que generalmente cuen-
tan con poder poltico. Por otro lado se constata el retorno de los
hijos que haban migrado a la ciudad de Guayaquil o la ciudad
de Libertad. Estos regresan a proteger sus tierras comunales y a
convertirlas en tierras agrcolas. Tambin es una constante en la
Comuna que los hijos mayores se queden estudiando en Guaya-
quil o en Libertad a pesar de que hay una escuela y un colegio.
7) Calidad de vida: esta depende de la calidad del ambiente para lo-
grar un desarrollo equilibrado y sostenido (la conservacin del
potencial productivo de los ecosistemas, la valoracin y preserva-
cin de la base de recursos naturales, sustentabilidad ecolgica
del hbitat....como la asociacin en formas inditas de identidad,
cooperacin, de solidaridad, de participacin y de realizacin)
(Leff, 273,1998). Esta comuna posee escuela, colegio y subcentro
de salud. En el caso de la urbanizacin se carece de red de agua
potable. Se depende del agua de las albarradas, y la gente en el in-
vierno migra a las ciudades para no quedar aislados. la gente se
va, queda muy poquita, estamos aislados se sufre mucho, mi hija
de 43 ao vive casada en la ciudad de Guayaquil, el resto de mis
hijos estn en Libertad. Ellos me mandan unos pesitos, ya no se
puede tener ganado (O.T.G.(75) comunera). Tambin se nota el
deterioro del bosque, ya no se cuenta con los recursos tradiciona-
les y se depende ms del mercado urbano. ...la gente se est mo-
dernizando, antes el techo de la casa se usaba de cade, ya no exis-
te el cade nadie lo pide. Usan el cinc o ahora el super alum, (alu-
minio) es ms caro pero impide que se caliente el techo... (en pa-
labras de un informante como cambio el medio ambiente).
8 ) Estructura socioeconmica: Se increment el valor de la tierra a
partir de la construccin del canal de trasvase de agua. Se incen-
tiv la agricultura de ciclos cortos, para reproduccin simple,
cultivos de subsistencia y hay emprendimientos agrcolas para el
mercado que demanda mano de obra del lugar. ... Los sembros
son de maz, yuca, pltanos y la cosecha de ciruela. Esta actividad
la realizan las familias comuneras, hombres, mujeres y nios.
Cuando es la poca de las ciruelas se necesita mano de obra y vie-
nen gente de Sube y Baja y de Manglar Alto. La paga; al principio
hay un valor, luego a medida que hay abundancia baja el salario,
por ejemplo al inicio es de 5 dlares por da luego baja. Se embala
con cajas estas vienen de Guayaquil, los compradores de fruta vie-
nen ac en general... (Entrevista al Presidente de la Parroquia, de
Julio Moreno, 21 de Agosto de 2001)
9) Valores Culturales: Las albarradas de la Comuna constituyen
parte de un patrimonio reconocido por los habitantes del lugar
como un legado cultural de los antepasados. En esta y otras Co-
munas del rea se percibe una reivindicacin de la capacidad
creativa tecnolgica y artstica de los indgenas. Esto se expresa
en la puesta en valor y mantenimiento de las Albarradas y de las
esculturas de piedra recuperadas de la montaa, denominadas
cirilos. Soy descendiente de indgena, ellos si eran personas in-
teligentes que han creado cosas. Ac haba un ttem de madera y se
lo llevaron, tambin se llevaron a San Biritute de Sacachn y noso-
tros tenemos nuestros Cirilos. Creo que tenemos nuestro derecho de
tener nuestro museo... (Entrevista al Secretario de la Comuna, 23
de agosto del 2001)
Esta Parroquia se abastece de agua para consumo humano, fun-
damentalmente gracias a los tanqueros procedentes de la Comuna
Ayangue. No obstante esta comunidad rural depende de sus albarra-
das y de un pozo de agua, como las nicas fuentes que tienen para la
reproduccin y para llevar adelante actividades de subsistencia. La po-
blacin cuenta con una importante fuente de abastecimiento median-
te un sistema de albarradas que es mantenido y protegido para sus dis-
tintos usos.
Aunque muy cerca de Julio Moreno pasa el canal de CEDEGE,
que es una fuente de agua con fines productivos, este sobre todo ha
provocado un cambio en el uso y tenencia de la tierra de la regin.
Son cinco las albarradas que posee Julio Moreno, y ha sido la ob-
servacin sistemtica del manejo de este sistema y las entrevistas reali-
zadas a comuneros y comuneras, lo que nos ha proporcionado los ele-
mentos bsicos de interpretacin que han derivado en la construccin
del modelo clasificatorio que hemos generalizado para la regin (A-
017-E-01-2-3-4-5-6-7, temporadas 1 y 2 de inventario y trabajo de
campo)
Si bien en cada Comuna de la Muestra se ha elegido una al-
barrada o tape para investigacin arqueolgica, el proyecto las estu-
dia en forma integrada y se entiende por sistema de albarradas a la
complementariedad de su uso. Tambin se las vincula con otros sis-
temas hdricos como; red de agua potable, ros, pozos de agua y ven-
ta de agua.
Las 5 albarradas existentes en La Barranca son:
Los nombres de estas albarradas o tapes, de Arriba, de Abajo,
de Afuera del Otro Lado, son categoras espaciales que los comu-
Albarrada de Arriba. Humano. El agua se bebe. (est cerrada) Funcional
Albarrada de Abajo. Para aseo humano, lavar la ropa y para Funcional
beber los animales. (est abierta)
Tape o Albarrada del Otro Para uso humano, agua para lavar la
Lado o del Barrio Simn Bolivar ropa, aseo personal, beber.(est cerrada) Funcional
Tape Truman o del Finado Para uso humano. Para aseo y para Funcional
Volado o del Achiote beber agua (est cerrada)
Albarrada de Afuera o del Para aseo humano, lavar la ropa, para Funcional
Barrio Miraflores beber los animales y otros usos.(abierta)
neros/as utilizan para dar cuenta de una representacin ideacional de
su propio entorno natural y social, y designar a este ancestral comple-
jo hdrulico (las albarradas).
1
Estos nombres no slo connotan coor-
denadas sino tambin significan calidad de agua y por lo tanto nos de-
rivan a sus usos cotidianos y a la valoracin que reciben. Tanto las al-
barradas cerradas, como las abiertas, estn localizadas en distintos ba-
rrios de la planta urbana de esta comunidad por eso suelen acompa-
arse por los nombres de los barrios o del antiguo propietario de los
terrenos. Solo las de arriba y de abajo mantienen una denomina-
cin nica.
Efectivamente, la albarrada de Arriba y los dos tapes Truman
y la del Otro Lado se distinguen porque sus aguas son muy cuidadas
ya que son de consumo humano, y estn localizadas en espacios cerra-
dos. La primera es antigua, tiene un cerramiento de palos de guasango,
y los tapes tambin estn cerrados con cercas o alambradas. En todos
los casos fue la misma comunidad la que se encarg de cercarlas
2
.
El espacio recreado de las albarradas cerradas, no solo porque
su acceso est obstruido especialmente para los animales, se constituye
en un mecanismo de control del recurso agua. La albarrada de Arriba
aparece como la ms preciada, la considerada de mejor calidad de agua.
La de Truman en cambio se la usa como reserva para los meses secos.
La albarrada del Otro Lado aunque preferentemente se restringe pa-
ra el uso de un barrio en particular se combina con el agua de la alba-
rrada de Arriba. Estos elementos nos dan pautas para entender como
van rotando los usos y se van jerarquizando las valoraciones de la cali-
dad de las aguas que se consumen.
En las orillas de estas albarradas o tapes cerrados hay construi-
dos muelles pequeos para facilitar sacar el agua sin entrar a la albarra-
da, otro indicador del cuidado que se tiene para mantenerla limpia y
consumible.
La clasificacin se desarrolla en un universo fsico y simblico que
condiciona el lugar con cdigos de acceso y utilizacin del recurso agua.
Las Albarradas tambin pueden clasificarse cronolgicamente
como antiguas, aquellas generalmente alejadas de los ros o baa-
dos, y las modernas construidas sobre ros o baados ya que utili-
zan los flujos de estos para llenarse. Esta diferencia se expresa en la ca-
lidad del agua de arrastre que las nutre. Mientras que en el primer ca-
so se cargan fundamentalmente con el agua de la lluvia o de las esco-
rrentas del terreno, en el segundo caso reciben el agua que arrastran
los pequeos riachuelos o esteros que estn tapando. Esto indudable-
mente incide sobre la resistencia que puedan soportar los muros y so-
bre su duracin.
Adems de estos aspectos tcnicos las observaciones de campo
han permitido distinguir que las albarradas que se sealan como de
origen antiguo, estn asociadas a la reproduccin y a la subsistencia
familiar, fundamentalmente manejada por mujeres.
Las albarradas como las de Abajo y de Afuera se caracteri-
zan por estar en espacios abiertos. Durante el da hay rboles de la al-
barrada de Abajo que se valorizan con el uso que le dan las lavan-
deras de distintas edades y de distintos vnculos (madres-hijas-nue-
ras) al igual que algunos rincones de la albarrada que sirven de espa-
cio privado para el bao de los hombres. El agua de estas albarradas
puede ser usada por los animales domsticos que animan su orilla co-
mo los cerdos, osando.
El presidente de la Junta Parroquial inform como decidieron la
localizacin de los tapes construidos por el INERHI y manifiest que
lo hicieron colectivamente:
...que particip la comunidad y se tuvo en cuenta dos cuestiones, una
que las cumbres sean suaves y que el lugar sea retirado, as el agua que
arrastra sea de zonas limpias y el agua que trae el ro no arrastre basura.
La disponibilidad de agua de las albarradas o tapes est muy
cuidado en esta comuna por carecer de otra fuente de agua, sola-
mente tienen acceso a comprar agua a los tanqueros en los meses
de junio a noviembre los que pueden hacer el gasto. En poca de
lluvia los camiones no llegan por no tener buena accesibilidad, ni
buen camino, ergo la poblacin est fuertemente vinculada a un
modelo que responde a las exigencias del hbitat.
Sobre las limitaciones climticas, el volumen de las aguas de
las albarradas y tapes crece de diciembre hasta marzo, para luego dis-
minuir, llegando a niveles bajos de julio a diciembre, este caudal
tambin tiene una lgica con el crecimiento del ro que atraviesa la
comuna
3
.
La de Truman, del Finado Volado o del Achiote
En realidad se trata de un tape, pero por sus caractersticas fun-
cionales y el uso que de l realiza la poblacin comunera y parroquial,
puede considerarse aqu como parte del sistema de albarradas. Para el
propio presidente de la parroquia esto es una albarrada. El no distingue
entre tape y la albarrada, sealando que el tape es una represa. Esta es-
tructura hidrulica la construy el INERHI en 1996. Las dimensiones
son: 30 x 50 tiene agua hasta noviembre. Con respecto a sus caracters-
ticas tcnicas un informante resalta la diferencia de permeabilidad del
suelo entre las albarradas:
La Albarrada de arriba es de tierra que se cuartea. Esta tiene tierra
amarilla, no se parte.
Se la denomina as en recuerdo a un comunero que don el te-
rreno. ... Truman, s Truman, albarrada de Truman, se llama as, por-
que aqu coma sus ciruelas el seor Truman que fue el que don el
terreno.
Esta cercada, de esta forma entrara en la categora de albarrada
Cerrada. Normalmente su agua es usada para lavar y para beber, cuan-
do es preciso. Debido al cercado el acceso de los animales domsticos
est restringido, no obstante, se observan patillos y otros animales sil-
vestres.
... Esta albarrada o tape sirve para lavar tambin, como todas las alba-
rradas para tomar agua la gente extremadamente pobre vive de esta
agua....esos animales que v son los patillos, patillos se llaman, en to-
das las albarradas existen estos patos, nadie los caza, nadie los come, di-
gamos no estamos acostumbrados a comer patos...Si, hay lechuguita,
de aqu aguanta el agua siquiera hasta noviembre (A-017-E-01-1 veci-
no del Barrio).
Una vez construida se le sembraron, en el muro los siguientes r-
boles:
Vainilla.
Guachapel.
Chala.
Frutilla.
No se observa mucho movimiento de personas en esta albarra-
da. Si no fuera por los papeles (de jabn y detergente) que se pueden
ver en un sector cercano a la albarrada se dira que no va nadie. Pero
hay vestigios de que la usan para lavar la ropa ya que se ven las piedras
que se usan para lavar.
Los lmites de la albarrada estn definidos por terreno privados,
hay chacras con plantaciones de ciruelas el principal producto agrco-
la del sector. La fecha de la cosecha de la ciruela es el mes de septiem-
bre a noviembre.
Albarrada del Otro Lado o del Barrio Simn Bolvar
Es una albarrada cerrada, que se encuentra cercada con alambre de
pas. Es Moderna. Posee un muro de unos 8 metros de altura.
Ms popular que el tape de Truman es la albarrada de Arri-
ba como reserva de agua, igual la Simn Bolvar o del Otro Lado y la
de Abajo es muy popular para varios usos. (A-017-E-01-2, vecino del
Barrio).
En este muro se sembraron:
Algarrobos(6).
Guachapel (1).
Moyuyo (1).
Frutilla (1).
En el ltimo invierno se llen completamente. Esta albarrada fue
construida hace unos 15 aos por el INERHI.
La superficie del agua est recubierta de lechuga, la cual segn
indican los informantes, mantiene el agua fra y ayuda a purificarla.
...se ha acelerado la propia vegetacin en la albarrada debido a las le-
chugas no se fermenta el agua, no se seca el agua, con esa lechuga pare-
ce que el agua es claritita hay hasta fondo (A-017-.E-07-2 vecino de la
Albarrada).
...S, as como le estaba diciendo, si usted abre as el agua esta clarita,
eso parece que le mantiene clara al agua, como que lo purifica un po-
co, como ve la albarrada de all a perdido todas las lechugas que haba,
en cambio esta se conserva. De no estar la lechuga seorita, se secara
ms rpido el agua, porque ah le protege del sol, de los fuertes soles
que hacen por esta zona, mire a la orilla esta clarita el agua, esta clari-
ta... (A-017-E-02-2 miembro del Cabildo).
Albarrada de Afuera
Esta albarrada, ubicada en el barrio Miraflores, ha sido clasifica-
da como abierta. Normalmente se usa para lavar, para regar cultivos y
como bebedero para los animales domsticos. En estos momentos Plan
Internacional est proponiendo usar esta albarrada para un proyecto
de cultivo de hortalizas vinculado al colegio 28 de agosto.
Alrededor de esta albarrada se encuentran varias chacras
destinadas al cultivo de la ciruela.
En el muro, los usuarios han dejado crecer los siguientes rboles:
Ramos.
Ebano.
Muyuyo.
Algarrobo.
Ceiba.
Palco.
Albarrada de Abajo
Esta albarrada ha sido clasificada tambin como abierta y su
agua es usada principalmente por mujeres que van a lavar ropa bajo los
rboles circundantes, espacio que es usado adems para la socializacin
y la circulacin de informacin. Las lavanderas usan un promedio de
50 litros de agua unas tres veces por semana.
En esta albarrada hay lavanderas pero ellas no lavan dentro de la
albarrada, retiran el agua con baldes y lavan debajo de los rboles, don-
de ubican sus piedras para fregar la ropa. Manifiestan casi a coro que el
jabn estropea el agua de la albarrada.
Tambin van mujeres a la tarde. En esa albarrada tambin se ba-
an los nios ante la mirada de las madres. Se baan del margen de la
albarrada en una zona en que hay arena. Dicen que murieron nios y
adultos ahogados. Hace ms de 20 aos.
Los trapos al sol
Para el observador externo esta zona de trabajo y reunin se per-
cibe como resultado de la construccin de un espacio ntimo, donde las
mujeres frente a su fuentn y baldes o pomas comparten en el marco
de la albarrada y expuestas a un espacio pblico. Conversan, chimo-
sean, se enteran de lo que pasa en la comunidad. O sea sirve para la cir-
culacin de distinto tipo de informacin.
Estas lavanderas siempre lo han hecho en este espacio y casi siem-
pre en grupo, todas han expuesto que venan con su mam, y hasta una
joven de 20 aos que est con su mam confiesa que ella se meta a la
abarrada de Abajo y hoy le permite hacer lo mismo a sus hijos.
Se infiere que esta albarrada es la que ms interacta con el entor-
no social porqu es abierta. Vienen los animales a beber, se baan hom-
bres adultos jvenes, nias-os y es lavandera de maana y de tarde.
Lavanderas Das Litros de agua, lavado y enjuague
s/n () Da salteado 80 litros por vez
Diana Tumbaco Reyes. (13) 4 veces a la semana 40 litros por vez
Julia Gonzlez. (7 hijos) 3 veces a la semana 50 litros por vez
s/n (48) 2 veces a la semana 50 litros por vez
s/n (20) 2 veces a la semana 50 litros por vez
Total 830 litros por semana
La han usado por varias generaciones y cuidan de no contaminar-
la con jabn o detergentes. Los hombres normalmente acuden a esta alba-
rrada para baarse. Tambin es usada por los animales como bebedero.
Albarrada de Arriba
Se trata de una albarrada cerrada que ocupa un rea aproxima-
da de 1 hectrea. El agua le dura hasta noviembre. Es usada para con-
sumo humano:
... Su agua sirve para baarse, para cocinar, tomarla en hogares muy
pobres que no tienen sus dlares para comprar el tanque, previamente
hervida. Esta es una albarrada antigua, y antigua porque la hicieron los
antiguos. Hace diez aos se hizo un mantenimiento. Es a travs de la
comunidad y organizaciones de tareas. Se mantienen los bordes des-
malezndolo... (Entrevista al Presidente de la Parroquia, de Julio Mo-
reno, 21 de Agosto de 2001).
Aunque su agua tambin es usada para baarse, cocinar y pa-
ra beber, sobretodo en hogares pobres que no pueden comprar el
agua que venden los tanqueros.
El mantenimiento de esta albarrada consiste en el desbroce o
limpieza del muro, y cuidado de los bordes. En esta albarrada se ha
construido un pequeo muelle que les permite a los usuarios acceder
al agua sin pisar dentro del agua. Antiguamente se mantena la albarra-
da de dos formas segn el relato del presidente de la Parroquia: ... 1)
con grupos de tareas, para ahondarla o limpiarla, 2) la sancin o el casti-
go a un vecino era hacer una tarea de mantenimiento en las Albarrada
(Entrevista al Presidente de la Parroquia, de Julio Moreno, 21 de Agos-
to de 2001).
Estn asociados a esta estructura los siguientes rboles:
bano (12).
Paico (usado como medicamento).
Alrededor existen varias chacras cuyos terrenos se beneficiaran
de la humedad aportada por este humedal lntico artificial. Estas mis-
mas chacras delimitan la albarrada. Los dueos de las mismas son lo si-
guientes vecinos:
Vecinos de la Albarrada de Arriba Hectreas
Gloria Tomal 1
Pancho Babn 1
Segundo Yagual 5
Florencia Tumbaco 2
Petita de la A 1
Paulina Maln 1
Un vecino de la Albarrada indica que ...la Albarrada de Arriba
tiene 1 ha de dimensin, antiguamente se almacenaba ms agua... hay
necesidad de ahondarla, porque est sucia. En noviembre se seca y cuan-
do se seca la gente va a otras albarradas... (G.T. A-017-E-03-1 vecino de
la Albarrada).
Recomendaciones
Para lograr una buena gestin urbana y amortiguar el dficit de
infraestructura que tiene la Parroquia de Julio Moreno habra que re-
visar la experiencia de gestin del recurso agua que ha sido observado
en la Parroquia Valle de la Virgen. En este caso se ha conseguido me-
diante un sistema de tanques y tuberas optimizar el agua de una alba-
rrada para resolver los problemas de consumo que tiene la poblacin.
Se requieren para esto anlisis ms detallados de calidad y cantidad de
agua depositada en las distintas Albarradas, as como una valoracin
tcnica y social sobre la viabilidad de desarrollar un programa de simi-
lares caractersticas.
El modelo de manejo de las albarradas que distingue entre abier-
tas y cerradas, nos permite organizar mejor los datos de investigacin
diferenciando la participacin, funcin, y actividades tanto por gnero
como por edad, y relacionarlo con la reproduccin domstica y econ-
mica de la poblacin comunera en general. Proponemos generalizar las
categoras de Albarradas abiertas y Albarradas cerradas reconocien-
do su complementariedad bsica para la reproduccin ampliada del
grupo, y la forma de organizacin de los espacios en base a la cantidad
de agua almacenada a lo largo de los distintos perodos del ao (rota-
cin de uso de albarradas).
Notas
1 En otras regiones de andinoamrica los habitantes del campo utilizan categoras
como: alto y bajo, caliente y fro, seco y hmedo, derecho o izquierdo, hacia la sel-
va o hacia el ocano para relacionar su trabajo en el campo (Sperandeo, 2001:129).
2 Hay que considerar que los cerdos en esta Comuna andan sueltos por las calles y
por lo tanto podran introducirse en las Albarradas sino estuvieran cercadas. (No-
tas de observacin, Agosto de 2001).
3 La observacin de las albarradas en esta comuna se llev adelante en agosto de
2001 y se constat su nivel de agua en marzo de 2002. (Burmester).
Bibliografa
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Juntas del Pacfico
Esta Comuna est ubicada en la parroquia Julio Moreno del can-
tn Santa Elena, en la zona ecolgica calificada como matorral seco de
tierras bajas. El territorio de la misma tendra una extensin de 9735
Ha., de las cuales se han perdido 500 Ha. por lo que el territorio comu-
nal efectivo actual se reduce a las 9235 Ha. En la Comuna habitan unas
400 personas, siendo la poblacin temporal de unas 100.
En esta Comuna el Trabajo de Campo se centr en las albarra-
das privadas que poseen algunos comuneros. Hay que remarcar las di-
ficultades que se tuvieron en terreno para recoger informacin, debido
al conflicto interno que vive esta Comuna, as como la coincidencia de
mi presencia con la realizacin de fiestas locales, con lo que haba po-
ca gente dispuesta a colaborar o en condiciones para hacerlo.
En la comuna existe un serio problema de divisin, aparente-
mente originado por la venta de tierras, ms de 1200 Ha, realizada du-
rante el ao 2000 por un cabildo encabezado por JMR (comunero, ex
presidente). Durante esa gestin se habra llevado a cabo un levanta-
miento de tierras para poder hacer lotes y venderlo, todo esto a espal-
das de la comuna (ARR (66) comunero; A-018-OB-03-2).
La contraparte argumenta que esas ventas se realizaron legal-
mente y con autorizacin de la asamblea. Por otro lado, no habra nin-
guna actitud fraudulenta pues cada comunero decidi si venda o no,
adems aquellos que efectivamente vendieron la tierra, pierden el dere-
cho a solicitar ms lotes a la comuna. En el caso de la venta de tierras
comunales estas habran tenido la autorizacin del Cabildo comunal.
Los motivos de estas ventas no habran sido el enriquecimiento indivi-
dual o la especulacin, pues se habran realizado bajo la presin de la
necesidad o incluso bajo la presin de invasores (DGS (52) comunera
ex dirigente; A-018-OB-04-2).
... en este momento la necesidad obliga, por ejemplo si yo soy comu-
nero y tengo aqu [un terreno], viene un invasor y a querrselo quitar
por que as es como uno pobre no puede uno defendrselo, como no
puede acepta uno a vender su pedacito de tierra, pero con su condicin
de que en otro lugar uno tiene su finca ms condicionada, claro uno
tiene su lugar donde trabajar (JLR (50) comunero, A-018-E-06-2).
Juntas del Pacfico es una de las comunas afortunadas por estar
beneficiada por el canal Chongn Sube y Baja. Sin embargo este be-
neficio es visto por varios comuneros, ms como una desventaja que
como una oportunidad. Esto se debe a que aparejada a estas supuestas
irregularidades vinculadas a la venta de tierras, esta la aparicin cons-
tante de invasores, vidos de las tierras cercanas al trasvase. Las invasio-
nes se ven facilitadas debido a que algunos de los comuneros posee-
dores de lotes de tierra aledaos al trasvase no tienen el capital suficien-
te para iniciar la produccin agrcola en las mismas.
Sin embargo, muchas de las tierras compradas o invadidas se
mantienen improductivas, lo que demuestra que una parte de los com-
pradores y de los invasores no respondan a una lgica productiva (la
excusa ms comnmente usada para justificar la usurpacin del terri-
torio comunal) sino que estaban llevando a cabo una estrategia espe-
culativa. Debido a esto dichas tierras estaran en proceso de reventa.
Uno de los principales receptores de estas tierras sera una empresa lla-
mada Dunque. (BRR (80) comunero, A-018-OB-01-2; ARR (66) co-
munero, A-018-OB-03-2).
Este conjunto de circunstancias ha ocasionado una polarizacin
dentro de la comuna, crendose dos bandos que intercambian acusa-
ciones y responsabilidades respecto a la actual situacin. A tal punto ha
llegado esta divisin que durante el ao 2001 se produjo una prctica
acefala de la comuna al no haberse logrado elegir un cabildo recono-
cido por la asamblea.
Tambin se han visto afectadas las actividades de otras organiza-
ciones que actan en la Comuna como el Grupo Juvenil Nueva Crea-
cin Juntea y el comit Pro Mejoras.
Hay que mencionar que el comit Pro Mejoras fue organizado
precisamente ante la falta de un cabildo legtimamente reconocido con
el objetivo de seguir trabajando con Plan Internacional, que amenaza-
ba con suspender toda colaboracin con la Comuna. Si bien su existen-
cia a permitido la continuidad de dicha institucin, no es menos cier-
to que ha creado una estructura organizativa paralela a la preexistente
en la Comuna y a la que no pueden acceder todos los comuneros. Ade-
ms, las personas involucradas en su gestin no estn al margen del
conflicto interno de la Comuna con el consiguiente riesgo de que se
instrumentalice la asignacin de ayudas y recursos dentro de la lgica
del conflicto.
Considero que esta situacin implica un mayor debilitamiento
de la estructura organizativa comunal y pone en riesgo la continuidad
de la comunidad,
Uno de los principales productos de esta zona es la ciruela. Se tra-
tara de un cultivo que no requiere mucha atencin y que, al menos en
los momentos iniciales de la cosecha cuando los precios son bastante ele-
vados, permite obtener buenos ingresos. Por otro lado es una actividad
que se realiza (la cosecha), entre septiembre y octubre, es decir durante el
verano, lo cual le otorga una mayor importancia pues se complemente
con el resto de las actividades agrcolas, las cuales consisten en cultivos de
ciclo corto durante los meses de lluvia (invierno). De hecho, el dinero
obtenido durante la temporada de la ciruela es, normalmente, el que per-
mite crea un fondo de reserva para poder dedicarse exclusivamente a la
agricultura durante el invierno. Aquellas personas que no tiene fuentes
de ingreso durante el verano, debido a la falta de dinero, de agua o de tie-
rras, se ven obligadas a migrar, o buscar trabajo en otros lugares.
Los cultivos de ciruela tambin estn relacionados con la cacera,
pues en la medida en que va madurando los venados comienzan a ron-
dar las zonas cultivadas y son ms fciles de cazar. Precisamente, en la
medida en que se acercan las fechas de maduracin de la ciruela suelen
verse ms cazadores por la zona (ARR (66) comunero; A-018-OB-03-2).
Entre los productos agrcolas cultivados en la Comuna se inclu-
yen el achiote, el camote, mango, maz, tomate, pimiento, aj, yuca, pl-
tano, papaya y caa de azcar. Aunque una buena parte de la produc-
cin es para el auto consumo.
Como se coment anteriormente, debido a las invasiones y a las
compras de tierras han comenzado a aparecer algunas haciendas cerca
de la comuna; sobretodo para los jvenes, estas haciendas se van con-
virtiendo en la nica opcin laboral a su disposicin. Los salarios por
jornal para un pen son de 5 dlares. La jornada laboral es de 6 horas
(07h00 a 13h00). Lo ms comn es que los contraten por temporadas
(para la cosecha del maz o para la cosecha de la ciruela), aunque algu-
nos tienen la suerte de poder trabajar todo el ao (CLM (18) comune-
ro; A-018-OB-03-2).
En esta comuna, existen 17 estructuras para la captacin de agua
de lluvia que reproducen el sistema de Albarradas. De las 13 que son de
propiedad privada se visitaron 5 durante el trabajo de campo.
El Sistema de Albarrada en la Comuna de Juntas del Pacfico se
ha dio expandiendo poco a poco, desde el mbito de lo comunal/repro-
ductivo a lo particular/productivo (entendiendo lo particular no como
individual sino como relativo a cada unidad domstica y productiva).
Las albarradas han ido ganando terreno e importancia a travs de su
presencia en las chacras de algunos comuneros.
Esta ampliacin del Sistema ha implicado, tanto cambios como
permanencias, con respecto a las albarradas tradicionales.
En cuanto a las dimensiones se debe sealar que las albarradas
privadas son de un menor tamao, y por tanto tienen una menor ca-
pacidad de captacin de agua. Esto se debe principalmente a que im-
plican una inversin individual (de cada una de las unidades domsti-
cas vinculadas a ella) lo cual no permite que los trabajos de construc-
Albarrada Usos Estado actual
La de Braulio Pascual Uso privado. Labores domsticas y agricultura. Funcional. Con agua.
Ribera Ramrez
La de Segundo Privada. Labores domsticas, agricultura consumo Funcional. Sin agua.
Lainez Ramrez humano (espordicamente) y para los animales
La de Santiago Uso privada. Agricultura Abandonada
Perera Rodrguez
La de Antonio Onofre Privada. Para los animales Funcional
Ribera Ramrez
La de Delia Gonzlez Privada. Agricultura Funcional. Con agua
Surez
cin, que se realizan con maquinaria pesada principalmente tracto-
res sean muy extensos. Por otro lado la construccin debe adaptarse a
las condiciones topogrficas de los pequeos lotes de tierra vinculados
a las unidades productivas familiares.
En lo referente a los usos, como ya se dijo arriba, hay un despla-
zamiento hacia las actividades productivas, y el agua sirve tanto agri-
cultura como para los animales domsticos. Sin embargo no se pierde
su papel como suministradora de agua para las tareas domstico-re-
productivas, puesto que estas albarradas se ubican en las chacras de los
comuneros, las cuales son mucho ms activas en invierno, poca en la
que la unidad domstica se traslada, junto con sus necesidades de con-
sumo de agua, al rea de cultivo. En esos casos la albarrada tambin
abastece para la cocina, la limpieza y el consumo humano directo.
Por otro lado, al tener un acceso mucho ms restringido y estar
bajo el control de una sola unidad domstica, parece ser ms fcil la in-
corporacin de innovaciones o modificaciones sobre su funcionalidad
y su estructura. En estos casos fue muy evidente la existencia de desfo-
gues tipo represa en la cabeza del muro, en contraposicin a los de ti-
po natural o tradicional en la cola. La manipulacin sobre la flora
acutica con la implantacin de pistia stratiotes y la aplicacin de me-
didas de impermeabilizacin del suelo del rea de embalse de la alba-
rrada (con el vertido de arena).
Albarrada de Braulio Pascual Ribera Ramrez
Se encuentra en la finca del propietario denominada San Pas-
cual, a unos 3 Km del poblado. Se trata de una albarrada grande
(cuando se llena debe ocupar unos 50m de dimetro). Tiene un desfo-
gue en el brazo derecho, con un pequeo dique de cemento y piedra.
Tiene un 30 % de su superficie cubierta por lechuga y tiene plantado
en el centro un poste de luz. Cerca de la albarrada hay varios cultivos,
entre los que destaca el pltano.
Esta albarrada fue construida en 1979. En aquel momento el
INERHI recibi una solicitud de la Comuna para que les construyera
una albarrada. Se hizo una cerca del pueblo, pero no se encontraba un
buen lugar para realizar otra, segn Braulio, el que era presidente de la
Comuna en aquel ao, le consult si se poda hacer una albarrada en
su terreno (escogido por los ingenieros, previa sugerencia de Braulio).
Se le advirti que sera de propiedad colectiva y el se comprometi a no
ser mezquino con el agua.
Ha jugado un papel secundario para la comuna debido a la exis-
tencia de otras albarradas. Sin embargo, segn BRR (80) cualquiera
puede usar el agua de la albarrada, siempre y cuando se le consulte pre-
viamente. Actualmente slo l y sus hijos usan la albarrada puesto que
los pobladores de Juntas ahora usan el agua del canal.
Adems de la albarrada grande que an tiene agua, BRR (80) tie-
nen una albarrada que realiz con maquinaria en 1975, luego tiene otra
hecha en 1999 que tambin se rompi y finalmente un tape hecho el
propio ao 1999 y que corri la misma suerte.
Una de las cosas que diferencia a la albarrada grande que an es-
t funcional es que la primera fue construida en tierra amarilla, que
segn ego es mala para las albarradas pues se quiebra y no es muy com-
pacta. Sin embargo la albarrada grande se construyo en un lugar con
tierra negra ms compacta, resistente e impermeable.
Esta albarrada tuvo que recibir mantenimiento varias veces los
primeros aos de su existencia. En esos casos era necesario contratar
trabajadores a sueldo para que hicieran dicho trabajo. Con estos tra-
bajadores hizo un pequeo dique con piedras y estacas de madera en
la regin del desfogue. Tambin realizaron un arreglo del muro, pues
ste comenz a resumir agua a travs de un hueco. Lo rellenaron con
piedras y tierra por el lado de adentro del hueco y por el lado de
afuera.
Bueno eso as con la ciencia que Dios me daba digo se ha de arreglar
en sta forma, oiga por eso es que traje a los trabajadores, ahora a car-
gar piedra esa as no ms pequea... lo rellenamos por dentro y por fue-
ra, bueno primero la arreglamos por fuera y mtele y mtele piedra as
pequeas, de todo porte pero no grandes, y chale tierra le hicimos por
ah un hueco chale la tierra prieta, y chale maceta y chale maceta, oi-
ga (BRR (80) comunero, A-018-E-02-2).
A pesar de manifestar que el agua de la albarrada es dulce, no la
usan para beber, pues tienen mucho bicho (A-018-OB-01-2). Por lo
que para beber trae agua del pueblo, de tanquero.
Sin embargo, el agua de la albarrada s es usada para lavar, para
baarse y principalmente para regar sus sembros, para lo cual saca el
agua en baldes y la carga en su burrito (aguanta 4 pomas de 10 litros)
para llevarla a donde la necesite.
La superficie de esta albarrada se encuentra cubierta en un 60%
por lechuga que para BRR (80) es buena para el agua pues la mantie-
ne limpia y fresca.
El agua de la albarrada le permite sembrar en verano (verde, ca-
mote, tomate, cebolla, etc.) usando un sistema muy similar al de GOV
(77) del recinto de Pocitos.
Albarrada de Segundo Lainez Ramrez
Est ubicada a unos 4 kilmetros del poblado en direccin del
camino a Cerecita, en la finca de SLR (comunero).
Se construy en 1995 con un tractor del Consejo Municipal
que vena para abrir el camino despus de la poca de lluvias, y que
muchos comuneros con tierras aledaas al camino aprovechan para
contratarlo con diversos fines, como el desmonte o la construccin de
albarradas.
En el lugar donde se construy la albarrada, escogido por el pro-
pio dueo, exista una pequea hondonada muy cercana a las faldas de
dos pequeos cerros.
Durante la visita se encontraba seca. Segn SLR el primer ao la
albarrada tuvo agua durante 6 meses, el segundo ao no cogi prcti-
camente nada de agua y el tercero vino el nio que la enterr parcial-
mente. Este ao retuvo agua por 4 meses. Estas albarradas pequeas no
retienen agua por muchos meses. Segn el hermano de SLR, que tam-
bin tiene una albarrada, cuando la suya est seca se hacen unas grie-
tas y por eso no coge mucha agua. Esto podra deberse, segn l, a que
son nuevas.
Si un da ya aproveche a hacer mi albarradita, ese primer ao llovi
bastante pero no a full no se lleno sino que solamente cogi hasta la
mitad por que como era nueva el agua se filtraba, entonces un ingenie-
ro me dice sabes que es lo que tu tienes que llevar es un poco de arena
y botarlo cuando el albarrada tiene agua esa arena pare y rellena la fil-
tracin y as lo hice y ah al ao siguiente me aguanto agua casi hasta
diciembre, ah estuvo el agua quedndose y quedndose durante mu-
cho tiempo, cosechaba mis sandas melones en el tiempo de verano y
tenamos lo que se necesitaba mas que nada no bastante cantidad pero
me favoreca a la familia, ltimamente que llovi bastante el ao que
paso o el otro ao yo le estaba dando el mantenimiento con mi hijo, mi
cuado tambin que sembraba all unas 5 personas y un da que llo-
vi (NLR (?) comunero, A-018-E-03-2).
El agua de la albarrada la usa para tomar (cuando esta en su fin-
ca), para lavar, para el sembro y para dar de beber a los animales.
Realiza la limpia de monte de los muros de la albarrada junto a
uno de sus muchachos o con algn trabajador contratado.
En el momento de la visita la albarrada contaba con bastante ve-
getacin, incluso le haban crecido en el centro unos rboles de fruti-
lla. Entre toda la vegetacin asociada a la albarrada son reconocidas
por SLR, las siguientes especies:
Frutilla.
Moyuyo.
Algarrobo.
Resalta el hecho de que l trajo expresamente lechuga de la al-
barrada del pueblo para poder sembrarla en la suya, ya que considera
que esta planta acutica mantiene el agua ms fresca y es buena para
el agua (para mantenerla limpia).
Bueno si la lechuga le protege para que sea mas fresca el agua de la alba-
rrada, si cuando haba le albarrada ac en Juntas yo traje expreso y cuan-
do se seco esto era pramo... Si yo traje aqu para ponerle aqu, ah el agua
permanece bien fra y fresca (SLR (?) comunero, A-018-E-03-2).
A unos 8 metros por fuera de la cabeza de la albarrada excav un
pozo de unos 2 metros y tuvo agua mientras la albarrada estuvo con
agua. Dice que excav en ese lugar por que la tierra se vea bastante h-
meda, pero que el cree que se trataba de la misma agua de la albarrada.
Los hermanos tambin usan la albarrada. Tiene 11 hermanos, 3
emigrados que no trabajan ah. Aunque dice que no existen reglas en
torno al uso de la albarrada, al preguntar se evidencia la existencia de
normas implcitas, como no baarse o lavar dentro de la albarrada.
Albarrada de Santiago Perero Rodrguez
Fue construida en 1979 por el INERHI, originalmente como una
albarrada comunal. El lugar lo escogi l mismo, pues en su finca ha-
ba un sitio entre dos lomas, donde bastaba hacer un muro. Poco tiem-
po despus se rompi, y para arreglarla debi realizar gestiones perso-
nales ante una delegacin de concejales de la provincia del Guayas que
fueron a visitar la comuna. Con ellos consigui que le hicieran un pe-
queo tape en el lugar de la rotura, a partir de lo cual habra comenza-
do a coger bastante agua.
l mismo se encarga de la limpieza de la parte interna del muro,
no as de la parte exterior donde deja que crezca el monte para que
tenga races... para que sostenga el muro.
Actualmente est en desuso y abandona. Mientras fue funcional, el
agua de esta albarrada era destinada para el riego de cultivos de verano.
SPR (81) tambin trasplant lechuga de la albarrada de la co-
muna hacia la suya, con el objetivo de mejorar su calidad.
Albarrada de Antonio Onofre Ribera Ramrez
En el ao de 1996 habran comenzado los primeros trabajos de
movimiento de tierra realizados por CEDEG con el objeto de cons-
truir el canal que actualmente pasa a escasos metros del centro pobla-
do de la Comuna. Como resultado de estos trabajos muchas fincas per-
tenecientes a comuneros se vieron afectadas y/o destruidas. Dada esta
situacin los comuneros exigieron una indemnizacin. En un inicio los
representantes de CEDEG habran propuesto indemnizarlos con di-
nero en efectivo, a lo cual se opusieron los comuneros a la par que re-
clamaban se hiciera un trueque, es decir la realizacin de algn traba-
jo en particular con la maquinaria de la empresa, en compensacin por
la destruccin de un rea donde se haba invertido trabajo. Algunos co-
muneros pidieron que se les hiciera el desmonte de sus fincas y otros la
construccin de pequeas albarradas.
ARR (66) solicit que le construyeran una albarrada pero, segn
relata l mismo, la habran hecho en una zona de tierra amarilla la cual
no es buena para este tipo de obras. Debido a esto su albarrada no co-
ge mucha agua, aunque con el pasar de los aos ha ido aumentando su
capacidad de almacenar agua. Esta limitada capacidad de su albarrada
ha impedido que este comunero lleve a cabo cultivos de verano, al con-
siderar que si comenzara alguno el agua no le alcanzara. Hasta el mo-
mento slo usa la albarrada para dar de beber a los burros que cra en
su finca.
Este comunero tiene pensado sembrar Nim (cuyas posturas es-
tn siendo repartidas por la ESPOL) en la parte superior del muro con
el objetivo de fortalecerlo con las races.
Adems ARR(66) tiene proyectado sembrar tilapias en la al-
barrada, pues sabe que en otras albarradas estos peces han crecido
con xito.
Albarrada de Delia Gonzlez Surez
Esta albarrada habra sido construida, segn la duea, en 1998.
Para esto se contrat al tractor que entra para arreglar el camino a
Cerecita. El primer invierno tuvo una rotura pequea que pudieron
arreglar con sacos de tierra y de arena, y luego la repararon mejor con
otro tractor.
En estos momentos an tiene agua, con lo que ha aguantado ms
de 6 meses. No obstante consideran que an no almacena mucha agua,
pero que cada ao aumenta su capacidad.
Por ahora slo les servira para realizar pequeas siembras o
cuando pasan pequeas temporadas viviendo en la finca, usan el agua
para lavar y para beber, siempre hirvindola antes.
El lugar de la construccin fue elegido debido a que ah exista
una ensenada, aunque es zona de tierra amarilla y despus se entera-
ron que no era la mejor.
Para limpiar la albarrada trabajan 4 personas, el esposo y 3 hijos.
Sobre el muro reconocen la existencia de:
Frutilla.
Chala.
Mata chivata.
Paja seca.
Han intentando transplantar lechuga desde la albarrada anti-
gua (del cementerio) pero no pega en su albarrada y se muere pronto.
En general todos los propietarios de albarradas privadas defien-
den la idea de que las albarradas privadas son mejores puesto que cada
cual cuida de la suya y les sirven para la agricultura, cosa que no se
cumplira para las comunales.
Los Pocitos (El Morro)
El recinto de Los Pocitos pertenece a la parroquia del Morro del
cantn Guayaquil. Se encuentra bajo el rea de influencia del denomi-
nado Matorral Seco Litoral.
En Los Pocitos no hay conocimiento exacto acerca del territorio
que le pertenece al recinto, lo cual marca una diferencia notable con
respecto a las Comunas. En este caso el control de los recursos (como
la tierra) es mucho ms endeble.
La poblacin estimada del poblado es de 400 personas, siendo
sta una poblacin de tipo permanente, segn indican los informantes.
No obstante se pudo constatar un constante movimiento de personas
que salen a trabajar fuera del recinto.
Los Pocitos es un recinto que depende, en trminos polticos di-
rectamente de la parroquia del Morro, por cuanto no se haya organiza-
do como Comuna. Las organizaciones sociales, en activo, de este recin-
to nicamente 2 comits:
- Comit de Padres de Familia. Conformado nicamente por
aquellas personas que tienen hijos en edad escolar, y asesorado
directamente por el profesor de la escuela. Este comit se encar-
ga de gestionar el comedor escolar y otras actividades vinculadas
a la escuela.
- Comit Pastoral. Organizado principalmente para la construc-
cin de la iglesia nueva bajo la direccin del prroco. La iglesia
ya est finalizada con lo que por el momento el comit a perdi-
do su principal funcin.
Adems, durante la visita al recinto, se encontraba en proceso de
constitucin del Comit Pro Mejoras en vistas a la firma de un conve-
nio con Plan Internacional (VBA (53) dirigente; A-003b-OB-01-2).
Estas organizaciones, si bien permiten un determinado nivel de
gestin, no puede hablarse de un verdadero gobierno local. Precisamen-
te, una de las principales debilidades de estas organizaciones es que no
agrupan a toda la poblacin, por lo que hay familias que no participan
en la elaboracin o discusin de propuestas para proyectos, o que inclu-
so no estn ni informados. Por ejemplo La reunin para la elaboracin
de un Plan de Desarrollo Local fue convocada mediante el Comit de
Padres de familia. Quienes no tienen nios en edad escolar no fueron
informados ni convocados, y consecuentemente no participaron.
Esto implica que la informacin no circule entre todos lo habi-
tantes del recinto. Por ejemplo hay muchas personas que no saben na-
da del Comit Pro Mejoras, o que no saben los objetivos del taller (de
la gente de la ESPOL) realizado la semana pasada, pues se organiz a
travs del comit de padres de familia.
Hay gente que vive dentro del recinto que slo tiene el terreno que
corresponde a sus viviendas mientras que otros tendran varios terrenos.
El proceso de acceso a la tierra fue relativamente arbitrario o dirigido por
derechos de posesin de ancestros, por lo que alguna gente no tuvo nin-
gn acceso.
Ante la pregunta de cmo resuelven problemas comunes, me
responden que cuando hay necesidad se renen todos y que cualquie-
ra convoca estas reuniones.
VBA (53) vicepresidente de los dos comits en activo, comenta
que alrededor de los aos 60 y 70 ellos eran comuna con Puerto del
Morro, pero que de eso no quedaron papeles por lo que se perdi la or-
ganizacin. Esto es que no qued constancia legal de la existencia de un
territorio comunal, lo cual dificulta revitalizar la organizacin.
Es que la tierra era comuna anterior y los antiguos no dejaban ningn
documento para nada, ahora aqu estamos los del pueblo y all las ca-
maroneras all todo esta vendido y ac atrs tambin esta vendido...
claro ya no es unido el pueblo, usted sabe que para una comuna tiene
que ser unido (LGB (66) hombre, A-003b-E-05-2).
...ac dicen que era comuna pero no hay ningn documento de comu-
na, por eso es que se est haciendo esas gestiones porque no tenemos
como respaldarnos aqu por si acaso viene algn invasor aqu, no tene-
mos como reclamar, porque algunas tierras ya se las han llevado estos
invasores de camaroneras, ganaderos as que ya estamos no ms nos
queda este pedazo nada ms. Y aqu esta cinega tambin pues no s-
...decan unos que la iban a vender no s, y eso es del pueblo, entonces
porque se va a vender (VBA (53) hombre, dirigente, A-003b-E-01-2).
Como evidencian perfectamente estos testimonios, la dificultad
de retomar la organizacin comunal, ha significado, entre otras cosas,
una debilidad a la hora de defender sus tierras de diversos invasores ex-
ternos. Al no haber los respectivos ttulos de propiedad comunal o pri-
vada, han perdido tierra con ganaderos y con camaroneras.
Este recinto habra perdido la casi totalidad de sus tierras. Las in-
vasiones de ganaderos habran comenzado hace unos 10 aos y la de las
camaroneras hace unos 20.
Son tierras que habran sido vendidas en algunos casos por mo-
radores del recinto (no haba ningn control sobre los derechos de po-
sesin y ocupacin de los territorios del recinto) o por extraos que se
adueaban fraudulentamente de los mismos.
Precisamente la mitad de Cinega Pequea y Dos Cinegas estn
dentro de los terrenos vendidos. Estos terrenos fueron vendidos como
si pertenecieran a San Miguel, aunque realmente eran de Los Pocitos,
el problema habra sido que como nadie tiene escrituras, no se pudo re-
clamar formalmente.
Cuando comenzaron las invasiones de las camaroneras intenta-
ron hacerse comuna para defender la tierra pero como no lograron im-
pedir las invasiones la idea de hacerse comuna no prosper.
Aparentemente la invasin de las camaroneras result una pre-
sin externa a la que no pudieron responder adecuadamente a pesar de
haber intentado organizarse formalmente en comuna. A partir de esa
invasin y ante una repentina valorizacin desproporcionada de la tie-
rra (la tierra aparece como bien vendible) parecen comenzar muchos
de los problemas y los recelos por la posesin de tierras, antes eran
unidos ahora no.
Uno de los problemas aadidos a la venta de tierras a personas
ajenas al recinto es la prdida vas de comunicacin debido a los cerca-
dos que imponen los nuevos dueos:
... ya por aqu no podemos pasar para San Antonio que haba camino
carretero tambin por que hasta en carro se pasaba, pero aqu los veci-
nos de all cogieron un terreno por ah y le han vendido a otro seor
que esta por all y nos taparon el camino, y les dijimos que no vendan
por que nos tapan el camino para san Antonio que si pasamos en caba-
llo en burro el que no tiene carro ni bicicleta usamos el burro o el caba-
llo para ir a San Antonio que es muy til para ir para all al menos yo
que tengo mi familia en San Antonio puedo madrugar e irme para all
y si est cerrado ahora por donde paso, vendieron y cerraron el camino
ahora no podemos pasar en burro est cerrado el camino. Un camino
antiguamente no se poda cerrar si usted quera hacer cercar tena que
dejar un callejn para poder pasar para el otro lado, ya para all hicie-
ron uno dejaron un callejn para pasar, pero eso era antes ahora noms
fresco que todava viva el padre de ellos no hacan nada una vez que
muri el padre de ellos hicieron esa cerca para vender no para el uso de
ellos y nos taparon el camino ahora no podemos ir en bus tenemos que
ir a Playas y coger bus para San Antonio (DYB (87), A-003b-E-08-1).
De manera general se puede comentar que los pobladores del re-
cinto no pudieron responder la invasin debido a un dbil capital so-
cial, por la ausencia de organizacin comunal o algn equivalente. Por
lo que en trminos sociales no contaban con una adecuada capacidad
organizativa, ni de movilizacin; y en trminos institucionales, no po-
sean los documentos necesarios, ni la legitimidad jurdica que respal-
de sus reclamos. Adems las presiones externas que se comienzan a su-
ceder sobre su territorio debilitan an ms este pobre capital social al
punto de provocar la desunin de sus moradores.
En cuanto a los medios de subsistencia es de remarcar que la
gran mayora de los hombres trabajan fuera del recinto, fundamental-
mente en Guayaquil o Playas. Siendo las ocupaciones ms comunes de
stos, la carpintera, albailera y marisquera (marisqueros).
Tambin hay mujeres que salen buscando trabajo, pero sobreto-
do en la temporada de playa (invierno). Lo ms comn es que ellas tra-
bajen como cocineras o ayudantes de cocina o lavando ropa, en casas
de Playas.
Se hace evidente la escasez de posibilidades laborales de estas po-
blaciones. Son trabajadores, sobretodo las mujeres, con un perfil estre-
cho para insertarse en el mercado laboral lo cual adems de reducirles
las posibilidades de trabajo, tambin aumenta la competencia por los
pocos puestos a lo s que tienen acceso, lo que seguramente redunda,
entre otras cosas, en los bajos jornales. La mayor parte tiene empleos
temporales, semanales. Su vnculo con el sistema econmico es enton-
ces totalmente endeble.
Entre las pocas personas que trabajan dentro del recinto, estn
quienes hacen carbn. Como quedan muy pocos rboles por la zona,
normalmente arriendan reas de bosque, de otros lugares, sobretodo en
la comuna San Miguel. Otros incluso trabajan como jornaleros en el
carbn, para lo que tienen tierras con rboles.
En invierno algunas personas siembran en sus parcelas, sobre-
todo choclo y meln. Tambin existan cultivos de ciruela, las cuales
se han secado debido a la creciente salinizacin de los suelos, produci-
da por la presencia de las camaroneras.
El impacto ambiental de las piscinas camaroneras lo estn su-
friendo de manera directa en este recinto. Algunos informantes comen-
tan que se est salinizando tambin el agua de algunos pozos. Si bien
estos extremos debieran ser corroborados con estudios cientficos, lo
cierto es que la cercana de las camaroneras, y los cambios producidos
en el ambiente que relatan los informantes dejan poco margen de du-
da, acerca del impacto negativo de esta industria.
Aqu no haba nada, pura agua dulce no ms, todo este sector era dul-
ce no ms, ah donde estn esos camarones ah haban unos ciruelares,
todotas las ciruelas ya se secaron no ve que por abajo estaba el agua sa-
lada le hace dao, no se puede tener ni una planta porque es agua sala-
da... (VBA (53) dirigente, A-003b-E-01-2).
De esta forma la aparicin de estas empresas no slo ha signifi-
cado, para el recinto la prdida de tierras sino adems el deterioro de
las que les quedaron. Como colofn, los residentes del recinto ni siquie-
ra obtuvieron puestos de trabajo en las piscinas camaroneras, pues la
empresa se niega a contratarlos, supuestamente, por considerarlos pro-
blemticos, debido a las quejas y protestas realizadas durante la etapa
de invasin.
... y cuando estaban haciendo esa albarrada de aqu ese muro para esa
piscina...no dice que vamos a hacer eso aqu van a tener todos los mo-
radores van a tener trabajo y ahorita no quieren es saber nada, no hay
trabajo, traen gente de otro lado, porque dicen que despus se les pue-
den robar los camarones, es que as para conseguir que le dicen a uno
que le van a dar trabajo pero no (VBA (53) dirigente, A-003b-E-01-2).
Los Antiguos del recinto habran tenido su principal fuente de
subsistencia en el ganado. Sin embargo las sequas producidas en los
aos 60 y las que se produjeron en los 80 afectaron profundamente es-
ta actividad, al punto de que son muy pocas las personas que aun con-
servan algunas cabezas de ganado. Cuando haba bastante ganado se
venda leche, mantequilla y queso a Playas.
En este recinto son tres las fuentes principales de agua:
Las albarradas.
Los pozos.
El agua de tanquero.
El agua de tanquero, que se acepta como potable es usada de
manera preferente para cocinar y beber. Son muchas las familias que
poseen cisternas en sus propias casas con lo que se pueden abastecer de
agua durante bastante tiempo. Tambin es muy comn que estas fami-
lias luego revendan el agua acumulada en sus cisternas a los vecinos que
no las tengan, aunque con mrgenes mnimos o nulos de ganancia, con
lo que ms de un negocio es un sistema espontneo de redistribucin
de agua.
La mayor parte de los pozos tiene el agua salobre, muy posible-
mente por el efecto de la camaronera. Aunque los pozos asociados a la
Albarrada La Cinega Grande se encuentran en mejores condiciones.
Estos pozos se ubican tanto en la periferia de la albarrada como en el
interior del rea de embalse. Los primero son usados ms regularmen-
te, mientras que los ltimos slo pueden ser usados cuando la albarra-
da se seca. En cuanto a la calidad, los informantes indican que los que
se encuentran dentro de la albarrada suministran un agua de mejor ca-
lidad, ms dulce.
El uso de las diferentes fuentes de agua depende de las pocas:
En verano cuando no hay problemas de acceso para los tanque-
ros es el agua proporcionada por stos la que es usada para consumo
humano.
En invierno cuando los tanqueros no pueden acceder al recinto,
debido al deterioro de las vas de acceso, se prefiere el agua de lluvia, la
cual es recogida a travs del zinc de los techos, as como el agua de la al-
barrada principalmente de la Cinega Grande que al estar recin lle-
na mantiene una calidad de agua acptable para los moradores del re-
cinto. Cuando la albarrada comienza a secarse se usa el agua de los po-
zos asociados a la albarrada.
A continuacin se presenta una tabla que permite comparar el
consumo de agua y los costos asociados, segn el tipo de fuentes: a)
modernas como la cisterna o el tanquero; o b) fuentes tradicionales co-
mo las albarradas y pozos.
A partir de este cuadro es posible entender la importancia de
las fuentes tradicionales de agua, las cuales al ser gratuitas o tener un
precio muy por debajo al del agua proveniente de los tanqueros, per-
miten, a los moradores de este recinto, un patrn de consumo de
agua que resultara muy oneroso si la nica fuente fueran los tanque-
ros (en la mayora de los casos implicara duplicar el gasto semanal
destinado al agua).
Tambin se evidencia una marcada diferenciacin respecto a los
usos, siendo las fuentes modernas las preferidas para el consumo hu-
mano. En esto ha influido la accin de determinados agentes sanitarios
externos que han desvalorizado el agua procedente de las albarradas.
Lamentablemente tampoco existen mecanismos adecuados para ga-
rantizar la calidad del agua que se compra a los tanqueros, de tal mo-
do que la precariedad en el consumo humano de agua se mantiene.
Esta desvalorizacin de los Sistemas de Albarradas como fuen-
tes de agua para el consumo humano, han impactado tambin en los
mecanismos de gestin y control de este recurso, deteriorndose sus
propias cualidades en la medida en que ya no es percibido como un
recurso de calidad.
Tamao del Fuentes modernas de agua Fuentes tradicionales de agua
ncleo Consumo Costo usos Consumo Costo usos
familiar (semanal) (Usd) (semanal) (Usd.)
14 miembros. 7 tanques. 4,2 Beber y cocinar. 7 tanques de pozo. 1,05 Animales, regar
y limpiar.
11 miembros. 2 tanques 1,2 Beber y cocinar. 3 tanques de pozo 0,45
4 miembros 2 tanques 1,2 Beber, cocinar No
y lavar.
8 miembros 2 tanques 1,2 Beber y cocinar 2 tanques de pozo 0,3 Lavar
3 miembros 1 tanque 0,4 Beber y cocinar 2 tanques de La Gratis Lavar
de cisterna Cinega Pequea
6 miembros 2 tanques 0,6 Beber y cocinar 5 o 6 tanques de la Gratis Lavar, regar
de cisterna cinega de Virgilio y animales
Bohrquez Lindao
5 miembros 3 tanques 1,8 Beber y cocinar 2 tanques de pozo Gratis Lavar
En este recinto hay 5 albarradas funcionando dentro del sistema,
del total de albarradas 3 son colectivas:
Y dos son privadas:
La Cinega Grande
Se trata de una albarrada bastante grande (+ 80m de muro). Tie-
ne el agua bastante sucia, lechosa por la turbulencia, o como dicen en
el recinto agua blanca. Los muros tienen muchos arbustos gruesos, es
decir que tienen mucho tiempo de haber estado ah y por tanto no de-
be haberse limpiado el muro desde hace ms de un ao.
La Cinega Grande Uso domstico, consumo humano y para Funcional. Con agua
los animales
La Cinega Chiquita Uso domstico (slo una familia) Funcional. Con agua
o Pequea
Las Dos Cinegas No se usa Funcional. Con agua
La de Tefilo Privada de uso colectivo. Uso domstico y Funcional. Con agua
Bohrquez de la A (58) para los animales
La de Virgilio Privada. Para lavar y para los animales Funcional. Con agua
Bohrquez Lindao (+)
Esta albarrada habra sido construida por los Antiguos:
Esta albarrada ya tiene tiempo, ya cuando yo me di cuenta esto ya era
cinega esto, sino que all los antiguos mis abuelos, los de aqu que
eran moradores ya pedan una ayuda a estos polticos que le dieran un
tractor para hacer la cinega, y se han ido al Morro a pedir... ya esta-
ba, no recuerdo de que tiempo, esto que yo recuerdo que eran conta-
ditas las casas 7, 8 casas no haban ms separadas [haciendo referen-
cia a los inicios del recinto]... ya estaba esta albarrada, porque yo re-
cuerdo que con mi abuelo aqu tenamos ganado, aqu con el ganado
a darle agua aqu...
Aqu ha cambiado totalmente todo, por lo que no hay pues se ha se-
cado todito, los rboles que haba... No hay agua pues, no llueve, haba
mangos, pechiche, tamarindo y de los grandes, una vez que dej de llo-
ver, haba aos que llova y otros que no llova, y despus que funcio-
naron esas camaroneras ya se fueron secando ms esos rboles, ah se
termin de daar porque el agua ya afectaba por debajo ya solito se
iban secando, si yo iba y estaba verde y al otro da ve marchita est y as
se iban destruyendo hasta que se secaban, y por eso no se puede ya
sembrar por lo que ya filtra el agua salada ya y se seca la mata (VBA
(53) dirigente, A-003b-E-01-2).
En esta albarrada el agua dura normalmente ms de un ao y se
usa para lavar, regar algunas plantas y para comida de animales (pa-
ra que beban). Ahora hay tanqueros que traen agua, pero cuando no
los haba (hace unos 15 aos) el agua de la albarrada tambin se usaba
para beber y cocinar.
... [el agua de la albarrada] es para lavar, para el consumo de la casa,
para hacerle la comida a los animalitos, ahorita porque se puede con-
seguir el agua de los tanqueros, y ah...que antes yo me recuerdo que
aqu nosotros llevbamos agua para cocinar y tomar... (VBA (53) diri-
gente, A-003b-E-01-2).
Dicen mucho que si toman, pero yo la utilizo para regar las plantas y
para lavar, yo uso para tomar del agua potable, esa en antes se tomaba
esa agua, pero no es potable, pero me cuenta una ta, que si es buena
esa agua, pero slo que es un poquito salubre, pero un caf si se pasa
porque yo ya he tomado... de primero cuando yo era muchacha si to-
maba esa agua, cocinbamos todos, pero ahora que ya no (JBB (42,
m)/A-003b-E-03-2).
Cuando esta recin llena, al finalizar el invierno, el agua es ms clarita.
Se habran construido ms de 10 pozos dentro de la albarrada,
aunque actualmente estaran en uso slo 5 (el resto estaran enterra-
dos). La mayor parte de los pozos se habran comenzado a construir
hace unos 20 aos o 30 aos. Habra unos cuatro pozos empalados con
madera de guasango. Uno de estos pozos, ubicado en la parte opuesta
a la cabeza, existe debido a que hace varios aos (sin especificar) vinie-
ron unos gringos buscando petrleo y perforaron en esa parte de la al-
barrada pero slo les sali agua. Dos de los pozos que estn en el cen-
tro de la albarrada ya comienzan a asomar por encima del agua (hay fo-
to digital). Estn hechos de ladrillo. Tienen ms de 23 aos de construi-
dos. Cada uno de los respectivos dueos se encarga de limpiar los po-
zos que estn dentro de la albarrada. Esa agua tambin se vende, al igual
que la del resto de los pozos 0,16 / tanque.
Dicen que el muro de esta albarrada no se limpia desde hace ms
de 25 aos. Entonces era el inspector quien convocaba esos trabajos.
Esta limpieza se haca como tareas (individuales) o como trabajos co-
lectivos.
No, cuando yo nac, cuando yo me di cuenta ya era cinega, yo tendra
unos 12 anos y el inspector que haba hacia hacer unas tareas de 1 o 3
metros de ancho y cada casa hacia una tarea, pero de hay para en ade-
lante cuando crec y ya se formo otro presidente y dijo que mejor iban
a poner e1 inspector para que este si hiciera y le diera todos los datos
al morro, porque all es que yo nacimos nosotros y el lo eligi y ah ya
en principio fue la colecta para hacer limpiar con una maquina ya na-
die hacia tarea, sino que venia la maquina y ah se encargaban de lim-
piar porque cada que llova con invierno bueno se llenaba mucho y
aunque fuera las 10 de la noche tenamos que hacer bolas de lodo co-
mo muro para que no se fuera y ms despus como ya le hicieron esa
cabecera buena con tractores ah ya n no, ahora ya esta bajita y despus
de que llovi hace 2 aos ah fuimos nosotros algunos fuimos hacerle
grueso el murito para que no se fuera el agua y de ah se aguanto y esa
cinega era honda (LGB (66) hombre, A-003b-E-05-2).
Se reconocen los siguientes nombres y usos de plantas en la al-
barrada:
Lechugun. Se cra slo y mantiene fresca el agua.
Muyuyo. Sirve para hacer varas y estacas para cercas. Para hacer
carbn. La flor se usa en infusin para curara la tos.
Caidiente. Es daino para animales.
Esponjilla. Los abuelos la usaban como estropajo, pero ahora na-
die la usara pues prefieren otras esponjas.
Sapn de venado. Los antiguos la usaban para hacer cabos, aho-
ra no se usara porque no hay mucho ganado.
Cardn. Alimento para ganado.
Negrito. Sirve para estacas pero es ms flojo que el muyuyo.
Paja. Alimento para animales.
Verdolaga. Alimento para chanchos.
Negrito. Es usado con el fin hacer estacas para cercar.
Malba. Se usa como purgante.
En la Cinega Grande habra los siguientes animales peces:
Chalaco.
Camarn.
Estos se pescaran con atarayas. El uso de estas atarayas es, en
cierta forma, perjudicial por cuanto remueven el suelo de la albarrada
enturbiando y ensuciando el agua. Esa sera la razn para que est su-
cia ahora. No hay quien controle este tipo de actividad, si uno protes-
ta se hacen enemigos.
S cuando esta clara s hasta se toma, [el agua de la albarrada] es dul-
cita en invierno que cae del cielo... Ah aguanta unos 3 meses clara y
despus se revuelve, ahorita esta revuelta, esta blanca... lo revuelve
cuando hay pescado, ese que se llaman chalaco, de ah se remueve,
cuando hay el pescado no, cuando lo sacan, esa cinega es criadora to-
dos los aos cuando queda con agua mas o menos hay esos pescados
pero ya se esta acabando el agua, ahora se ha de acabar unos 2 meses y
medio... eso [lo recogido con la ataraya] es de quin lo coge primero es
el dueo porque aqu no dicen nada, el que coge atarraya es el dueo
del pescado, as es aqu y de ah el que no tiene atarraya cogen cuando
ya se esta secando (PGB (70) hombre, A-003b-E-06-2).
Antes haba inspector, hace unos 20 aos, pero los modernos no
respetan, son malcriados. Cuando haba inspector, ste organizaba ta-
reas y cada familia deba realizar una tarea (excavacin) de 2 x 3 m
para ahondar la albarrada.
En cuanto a los cuidados durante el invierno no hay nada espe-
cficamente determinado, pues cuando parezca peligrar el muro,
cualquiera, normalmente el que detecta el problema, puede dar la voz
de alarma y el resto de la gente acude para realizar el arreglo que con-
venga.
La Cinega Pequea
LGB (66) busca agua en la Cinega Pequea porque el agua est
ms limpia que en la Cinega Grande. El agua es dulce y es buena para
lavar, segn uno de los dos nicos usuarios de esta albarrada.
No se realiza la roza del muro de la Cinega Pequea, debido a
que en estos momentos no es usada por la colectividad. La mitad de la
Cinega Pequea estara vendida, teniendo incluso una cerca que la
cruza por la mitad.
De esta cinega se reconocen las siguientes plantas:
Negrito. Para hacer carbn.
Salado. Para alimentar animales.
Muyuyo. Para hacer carbn.
La de Virgilio Bohrquez Lindao (+)
Esta cinega la podran usar slo los familiares del difunto pro-
pietario. El nico usuario conocido de esta cinega sacara todos los
das 6 pomas. De estas 6 pomas se usaran para lavar unas 3 / da. El
resto para regar algunas plantitas y dar de beber animales.
En estos momentos tiene agua, para unos dos meses ms. El agua
est cubierta con lechuga, pero PGB no recuerda que se la haya sem-
brado o trado de otro lado, habra crecido ah sola.
A lo largo del muro de esta albarrada hay 14 algarrobos que ha-
bran sido plantados por el propio dueo para alimentar a los burros.
El resto de la vegetacin es monte bajito del cual el informante no co-
noce los nombres. En el rea cercana a la cabeza del muro de la albarra-
da (hasta unos 50m) hay bastantes rboles sembrados, entre ellos mu-
yuyo, negrito y algarrobo. Seran rboles que el propio dueo haba ex-
cluido de la produccin de carbn.
Esta albarrada habra sido hecha a pulso, por su propietario, el
cual en ocasiones contrataba jornaleros, peones. Nunca se habra roto,
aunque a la altura de la cabeza se hizo un pequeo muro de piedras y
cemento.
El objetivo con que se construy esta cinega habra sido princi-
palmente productivo, para tener agua para la siembra cercana y para que
beban los burros. No obstante estar la Cinega Grande a menos de 80m.
Al morir el dueo el resto de su familia se fue a Playas, por lo que
la casa y la parcela estn vacas.
La de Tefilo Bohrquez de la A (58)
Segn TBA (58) la albarrada la habra construido hace unos 20
aos. Originalmente se trataba de un lugar donde se empozaba el agua,
un to suyo, que era el dueo de esa parcela, construy un pequeo mu-
ro, con pico y pala. Pero este muro pequeo se rompa con mucha fa-
cilidad. Luego cuando l hered esa parcela, su abuela le dio la idea de
agrandar el muro, para lo cual ella misma le habra dado un dinero
ahorrado para poder alquilar un tractor. Un par de aos despus cuan-
do ya tena unas vacas hizo traer un tractor desde la camaronera para
que la ahonden. El tractor lo habran tenido que traer de noche, pues
se negociaba directamente con quien manejaba el tractor y no con los
dueos de la camaronera.
El agua de la albarrada le durara hasta noviembre normalmen-
te (8 meses). El agua la usara para regar una pequea chacra que est
ubicada lejos de la cinega, por lo que debe trasladar el agua en burro.
Adems usan el agua para el desperdicio (lavar platos, lavar ropa, lim-
pieza, etc.) (El concepto de desperdicio es asociado al gasto no produc-
tivo, al uso del agua en tareas no productivas). Dice la esposa del pro-
pietario que para lavar el agua de la cinega es mejor que la del pozo.
Tambin van a beber sus animales (burros) y sacan tambin pa-
ra dar de beber a otros animalitos. El dueo calcula que saca unos 10
tanques / semana. Adems habra unas 10 casas que se benefician del
agua de esa albarrada. Incluidos los animalitos de esas casas. De estas
no sabe el volumen que se saca.
De su albarrada reconoce la siguiente vegetacin:
Algarrobo. Alimento para ganado.
Muyuyo. Para hacer muebles, carbn y estacas.
Negrito. Carbn y estacas para cercas.
Lechuga. Ahora no tiene, pero cuando est presente limpia el
agua.
El primer ao despus de ahondarla la gente se comenz a me-
ter a baar, incluido l mismo. Al ao siguiente l decidi prohibir es-
to con el fin de mantener limpia el agua.
En cuanto al mantenimiento comenta que cuando se est salien-
do el agua va a rozar para ubicar el lugar exacto de donde se sale para
poder taparlo. Tambin poda el monte gateado (plantas rastreras).
Dice que algunas veces se le ha querido romper la cinega, al re-
balsar el agua por arriba. En esos casos todos sus vecinos acuden a ayu-
darle para ponerle tierra al muro.
Adems al comenzar el invierno debe hacer el desaguadero y
cuando termina la poca de lluvia debe tapar el desaguadero.
Es importante resaltar que en una primera instancia la gran ma-
yora de la gente indica que no usa agua de las albarradas o que la usa
para tareas marginales (regar algunas plantitas) se insiste en recalcar
que usan agua potable para el consumo humano.
Sin embargo en la medida en que se va adentrando en el tema (y
la confianza) sale a relucir la importancia de las albarradas, que sobre
todo en invierno, cuando no llegan los tanqueros, es fundamental para
el suministro de agua. En esa poca el agua recogida de los techos de
zinc es la preferida para beber, y las albarradas y los pozos cubren el res-
to de las necesidades.
Seran 2 las albarradas de mayor uso social, La Cinega Grande y
la de Tefilo Bohrquez de la A. Cada una de ellas estara vinculada a
una parte distinta del pueblos (zonas que incipientemente aparecen co-
mo barrios). Aqu el sistema de albarradas, incluido como subsistema
dentro del sistema mayor de uso y aprovisionamiento de agua, no im-
plicara la existencia de albarradas asociadas a diferentes usos, sino a di-
ferentes espacios dentro del recinto.
A pesar de no haber normas estrictas para el uso de las albarra-
das colectivas, se reconoce una serie de prcticas negativas que deberan
evitarse. Algunas personas conocen usuarios de albarradas a las cuales,
aparentemente, no estaran asociados. As, saben quin usa cul alba-
rrada. Esto podra indicar un control de sus propios recursos. Al menos
una relacin no signada por la simple indiferencia debida al no uso del
recurso.
Manantial de Guangala
Pa Escobar
La comuna Manantial de Guangala es una de los lugares selec-
cionados en la zona norte de la pennsula, en el rea de Colonche. A pe-
sar de ser, quizs, una de las comunas ms pequeas de la regin, se
destaca por su intensa actividad comercial y por ser lugar de paso de las
personas de las comunas vecinas. El territorio comunal, segn las de-
marcaciones de PRONAREC consta de 1687,5 hectreas y viven en l
unas 1000 personas aproximadamente. De los habitantes, 360 son afi-
liados a la comuna y de ellos alrededor de 150 son mujeres.
Manantial de Guangala consta de 6 recintos: Manantial, Inea,
Bajada, Pepita Clementina y 12 de octubre
1
. Estos recintos estn ubica-
dos a lo largo del ro, muy cerca de l, con excepcin de Inea. El centro
se encuentra en Manantial y es all donde estn la mayora de los co-
mercios, la iglesia y el subcentro de salud. Adems de este subcentro, la
comuna cuenta con una escuela, una guardera y un colegio a distancia
que usa las instalaciones de la escuela los fines de semana. Tienen ser-
vicio de electricidad y agua entubada (con excepcin del recinto Inea),
y desde hace poco algunas de las casas tienen telfono, pero las lneas
las estn cortando porque no han podido pagar las cuentas. Tambin
existe una cooperativa de transporte, formada por los propietarios de
los buses que diariamente hacen el recorrido desde Salanguillo hasta La
Libertad comunicando constantemente a los pobladores con las comu-
nas vecinas y con otros centros poblacionales y comerciales.
Las comunas de la zona norte tienen particularidades comunes
entre ellas y diferentes de los otros lugares de la pennsula. Desde el
punto de vista ambiental es de destacar que son importantes los ros
que atraviesan varios de los recintos y que se convierten en fuentes de
agua para los habitantes. Varios de los ros hasta hace algn tiempo per-
manecan con agua durante la mayor parte del ao, pero a partir de la
deforestacin solo tienen agua durante seis meses aproximadamente.
Los habitantes de la zona de Colonche han estado ms ligados a los ros
y a los pozos que a las albarradas y otras formas de almacenamiento de
agua y eso se hace evidente por la poca presencia de albarradas antiguas
en las comunas que visitamos
2
. Sin embargo, la construccin de alba-
rradas, junto con otros planes y proyectos de trabajo se incluyen en
los reglamentos de la comuna como funciones del cabildo. Este aparta-
da, que forma parte del artculo 10, est presente tanto en los reglamen-
tos originales de 1982 como en el proyecto de reforma, elaborado en el
ao 2001 y pendiente de aprobacin por la comunidad y por el Minis-
terio de Agricultura y Ganadera.
Por otro lado, estas comunas son relativamente jvenes pues
fueron creadas a finales de los aos 70. Sin embargo se destacan por
una fuerte presencia de instituciones y organizaciones con proyectos,
una alta capacidad de gestin y una slida organizacin basada en la
presencia de gran nmero de comits, quizs en respuesta a las deman-
das de dichas instituciones. Esto se hace evidente en el texto del proyec-
to de reforma de los reglamentos de la comuna, donde se plantea que
uno de los fines de la organizacin es con la participacin y coopera-
cin de los comuneros, [elaborar] un Plan de Desarrollo inmediato y
de mediano alcance que logre recoger las necesidades ms sentidas de
la comunidad, sus prioridades; a fin de formular proyectos, planes y
programas, sociales, culturales, de produccin e infraestructura. As
como defender la vigencia de Programas de Desarrollo rural de parte
del Estado, Organismos Seccionales y Privados, etc
3
Tambin aparece como otro apartado de los fines de la comuna
(artculo 4): buscar asistencia tcnica, transferencias de tecnologa, es-
tudios y financiamientos de parte de Agencias de Desarrollo Regional
y local, nacionales y extranjeros, estatales y privados, etc.
Incluso, esta fortaleza en la organizacin va ms all de cada una
de las comunas producto de lo cual se organiz en la regin, por ini-
ciativa de los presidentes de Manatial de Guangala y Cerezal Bellavista
la Unin de comunas del Norte de Colonche, que agrupa hoy en da a
18 comunas y gestiona proyectos como la pavimentacin de la carrete-
ra que comunica al sector con Manglaralto y Libertad.
En cuanto a la historia, segn relatos de algunos habitantes, la
primera persona que lleg a Manantial fue Mariano Magalln, quien
vena de Guangala buscando tierras para sembrar y para los animales.
Lleg hacia 1900 y decidi quedarse al encontrar un manantial de
agua. Se cas con una mujer de familia Santistevan y tuvo 4 hijos, que
se criaron en Manantial, se casaron y se quedaron aumentando el ta-
mao del asentamiento. Coinciden en afirmar que el pueblo ha ido
creciendo a partir de los mismos pobladores y que es poca la gente que
ha llegado de otros lugares.
Al parecer en 1936, al expedirse la primera ley de comunas, se
constituy una entidad en unin con Salanguillo y Las Balsas, pero es-
ta no funcion. En el 79 se cre nuevamente la comuna incluyendo a
los recintos de Clementina, Pepita y excluyendo a Icera que se anex a
la comuna Cerezal Bellavista. La creacin de la comuna cont con la
ayuda del padre Mariano Merchn que en ese momento era prroco de
Colonche y Manglaralto. Segn IPG actual presidente y primer dirigen-
te de la comuna,
Fue por medio de un sacerdote espaol, para m un sacerdote socialis-
ta, que principio a organizar a los pueblos en comuna, l vive en la Li-
bertad se llama Mariano Merchn Serrano, que trabaja en la virgen del
Cisne, l es uno de los grandes sacerdotes que ha llegado a nuestras co-
munidades que no se encerr en las 4 paredes de la iglesia sino que
principio a organizar a la gente y por eso le debemos nosotros nuestro
afecto como sacerdote de la iglesia que nos hizo un gran conocimiento
de lo que vale una comunidad, en el ao 82, 83 le conseguimos la vida
jurdica y el reconocimiento legal de las tierras de la comuna Manan-
tial de Guangala (IPG (54) dirigente, C-004-E-01-2).
Los habitantes de Manantial de Guangala viven principalmente
de la agricultura, el comercio y el trabajo asalariado fuera de la comu-
na. La mayora de familias tienen chacras y cultivan durante el invier-
no, adems unos de ellos tienen pozos con motobomba y pueden sem-
brar durante todo el ao. Las tierras de la comuna an no han sido re-
partidas y estas chacras son heredadas por las familias. Quienes no tie-
nen tierras presionan para que la comuna reparta las tierras pero hay
oposicin debido al temor a ventas y presiones sobre la tierra dado que
estn en inmediaciones de la represa de San Vicente, en construccin,
que surtir de agua al canal de riego de la zona. Sin embargo, Segn los
testimonios, en la comuna no han tenido problemas de tierras. Asegu-
ran no tener invasiones y no haber vendido a particulares.
La relacin que se est estableciendo con la represa y con su
construccin es contradictoria. Por un lado representa para la pobla-
cin una fuente de trabajo pero a la vez existen temores justificados por
la posibilidad de invasiones por parte de personas interesadas en la pro-
duccin agrcola con la ayuda de sistemas de riego. Algunos comuneros
piensan que es bueno vender porque ellos no tienen los recursos para
hacer producir la tierra, pero otros mantienen su posicin de no dejar
que extraos entren a la comuna.
El recinto Manantial se destaca por la cantidad de establecimien-
tos comerciales que posee. Hay tiendas de abarrotes, almacenes veteri-
narios y de insumos agrcolas, cantinas, puestos de comida y una ferre-
tera que tambin es el lugar donde se compra a los productores horta-
lizas y granos para sacar a vender. Hay un comerciante importante y es
quien compra a los habitantes de Manantial y los alrededores y lleva a
vender a Guayaquil y Milagros.
En la comuna se hace evidente la forma de organizacin colec-
tiva en eventos como las fiestas patronales y en las denominadas cru-
zadas, que son campaas de recoleccin de dinero para ayuda a per-
sonas enfermas o necesitadas. Los habitantes de Manantial consideran
un deber ayudar a quienes lo necesitan y aportan pequeas cantidades
que al sumarse se convierten en un subsidio para algunos. Durante los
diez das que visit la comuna, se hicieron dos cruzadas, una para ayu-
dar a una persona que iba a ser operada y otra para costear el funeral
de una difunta.
El consumo de agua en Manantial de Guangala, ha estado liga-
do tradicionalmente en mayor medida al ro y sus pozos, que a las al-
barradas o cinagas. La ausencia de albarradas antiguas en la zona,
puede explicarse por el hecho de que hay fuentes de agua de otro tipo
que surten de manera eficaz a los pobladores de la zona.
El agua que se consume en Manantial de Guangala proviene de
pozos perforados en el ro y se distribuye a las casas a travs de un sis-
tema de tuberas con una motobomba desde 1996. El agua sale clorada
directamente del pozo, y tienen reserva de cloro para dos aos por una
donacin recibida de CPR. El acueducto de Manantial surte tambin a
Pepita y, aunque cada casa tiene su medidor, se cobra una tarifa nica
de US$ 0.60 mensuales
4
. Segn la secretaria de la Junta de Aguas hay
173 casas con servicio de agua, quienes quieran obtenerlo pueden soli-
citarlo y se les cobra US$14 por la instalacin del medidor. Los recin-
tos de Bajada, Clementina y 12 de octubre tienen tambin su propio
sistema de agua entubada.
En el recinto de Bajada tienen agua entubada desde 1995 cuan-
do consiguieron hacer los pozos y el tanque a travs de las entidades
Salud Pblica Internacional y Propueblo. Para ello hicieron un taller
para priorizar las necesidades de las comunidades, en el cual se escogi
el agua potable. En un principio se hicieron piletas pblicas en las que
la gente iba a recoger el agua
5
, pero despus lograron que Plan Interna-
cional les diera los medidores y las llaves para las casas y as instalaron
toda la red
6
.
El abastecimiento de agua en la comuna est manejado por una
Junta de Aguas en la que participan varios miembros de la comuna, la
cual tienen un presidente, un operador y una secretaria que atiende a
los usuarios en una oficina al lado de la casa comunal. Adems, hay un
grupo de tanqueros que distribuye agua a otras comunas y que pagan
una comisin a la comuna por la venta del recurso.
Antes de tener agua entubada, le gente tena que ir hasta el ro
para obtener el agua. En el ro hay pequeos pozos que se hacen de ma-
nera artesanal y en los cuales brota el agua a muy poca profundidad, ca-
si nunca ms de un metro, excepto en pocas de fuertes sequas. Algu-
nos iban en burros, otros en bicicleta y otros usaban un palo para col-
gar dos pomas a cada lado y llevarlo en los hombros. Esto es lo mismo
que an hoy continan haciendo los habitantes de La Inea para obte-
ner el agua.
En Inea ya se estn haciendo gestiones para poder instalar un
sistema de distribucin de agua. Este es el nico recinto de la comu-
na que no est ubicado a orillas del ro y por lo tanto tienen dificul-
tades para encontrar un lugar apropiado para obtener agua dulce per-
forando un pozo.
Aunque ahora el ro solo tiene agua aproximadamente la mitad
del ao, muchos cuentan que antes el agua corra durante todos los me-
ses y se obtena agua dulce con facilidad casi todo el ao. A pesar de te-
ner agua en las casas, los habitantes de Manantial siguen utilizando el
agua del ro en muchas ocasiones. Durante el invierno se usa como lu-
gar de recreacin y muchos se baan all. Tambin las mujeres prefie-
ren lavar en este lugar porque dicen que el agua es ms dulce y el jabn
hace ms espuma. Es un lugar de encuentro y de distraccin para los
nios y para los adultos.
En Manantial de Guangala se construyeron 4 albarradas, de las
cuales slo una est an en funcionamiento.
Albarrada Uso Estado Actual
La de Manantial Beber los animales Rota
La de Bajada (tape) Rota
La de la Inea Beber los animales, riego de cultivos Seca
La de Clementina Rota
Estas albarradas, que en la regin se llaman represas, fueron
construidas por INERHI hacia los aos 80 junto con muchas otras en
la zona. Es significativo el hecho de que la mayora estn rotas (no so-
lo en esta comuna sino tambin en las vecinas), lo que denota que fue-
ron construidas deficientemente o en lugares inapropiados. La de Cle-
mentina se rompi en el primer invierno despus de su construccin y
la de Manantial dur unos cuantos aos. El tape de Bajada ha sido re-
construido en dos ocasiones y sin embargo se ha vuelto a romper. Los
habitantes de este recinto han intentado mantenerlo pero no lo han lo-
grado. Segn AST (30) secretario de la comuna y habitante del recinto,
esta albarrada la construy el INERHI en el 80 y se rompi por prime-
ra vez en el Nio del 82 pues el desage estaba mal ubicado. En reali-
dad era de prever que se rompera, pues segn la informacin al lugar
donde est el muro llegan 8 esteros que tienen mucha fuerza durante
las lluvias. Prueba de ello es que despus de las dos reconstrucciones se
volvi a romper aunque en una ocasin los habitantes del recinto in-
tentaron desviar el cauce de los esteros para que perdieran fuerza. La
primera vez, el tape fue reconstruido por el municipio y la segunda por
el padre Beltran, un cura suizo, prroco de Colonche cuya casa cural
est en La Bajada. Este padre gestiona varios proyectos en las comunas
de esta parroquia y a la vez hace de intermediario entre los comuneros
y las instituciones.
Despus de su construccin, se sembraron varios algarrobos en
el muro y en las montaas de al lado para fortalecer la construccin y
evitar la erosin. Los habitantes de Bajada dicen que es importante la
albarrada para tener agua para los animales en pocas de sequa y tam-
bin como instrumento para recuperar el bosque de las montaas que
hay detrs del muro, dado que es una zona donde el monte se est re-
generando y estn llegando nuevamente los venados; el informante
quiere que sea declarada en la comuna como zona de reserva. Sin em-
bargo, es bastante probable que una albarrada en ese lugar no pueda
funcionar (ya que lo que se hace es un tape) y que sea necesario plan-
tear otras alternativas. Todo el trabajo invertido por la gente para su
mantenimiento ha sido perdido. Estos son esfuerzos que normalmen-
te superan la capacidad del grupo y que no dan resultado, las solucio-
nes se salen de las manos de la comunidad.
Uno de los errores recurrentes en la construccin de las albarra-
das de estas comunas, y que la gente reconoce casi siempre, es la forma
y ubicacin de los desages. Son hechos en cemento y ms arriba de lo
indicado, con lo cual se erosionan por debajo y dejan de funcionar. Es-
to muchas veces se convierte tambin en un peligro para la poblacin
pues al romperse las albarradas pueden destruir las casa vecinas y pro-
ducir graves accidentes. Los desages de las albarradas ms antiguas es-
tn hechos manualmente en el lugar donde debe salir el agua. Esto per-
mite que se vayan adaptando a las necesidades de cada poca y que se
puedan hacer de diferentes maneras, no siempre muy hondos pero si lo
suficientemente anchos para que sean eficientes, con lo cual se demues-
tra que no son necesarias grandes inversiones en infraestructura, sino
tecnologas apropiadas y bien implementadas.
Albarrada de La Inea
La albarrada ubicada en el recinto con este nombre es la nica de
la comuna que an funciona y coge agua durante el invierno. Este re-
cinto adems, es el nico que no posee servicio de agua entubada y sus
habitantes deben ir a traer agua de los pequeos pozos que hay en el ro.
En La Inea viven un total de 132 familias agrupadas en 25 viviendas.
La albarrada la construyeron antes del fenmeno del Nio de
1982 por iniciativa del INERHI. Los dirigentes de Manantial propusie-
ron al los del recinto Inea poner una de las albarradas que iban a cons-
truir en sus terrenos. Los habitantes escogieron el lugar donde deban
construirla y estuvieron de acuerdo en aportar la mano de obra para la
construccin. As relata BGA (51), inspector del recinto y sndico de la
comuna:
[...] fue a base de unos amigos de Manantial y dijeron que aqu era
bueno hacer una represa porque INERHI tena programado hacer al-
gunas represas en distintas comunidades, y hubieron muchos compa-
eros que dijeron que haba mucho espacio y ah vinieron y algunos
de aqu mismo de nuestra comunidad vinimos y hablamos con el in-
geniero que era el encargado y dijimos que en este espacio era pues
[escogimos el lugar] por el motivo de que por este lado venan los ria-
chuelos y aqu se almacenaba el agua y cuando as se ha dado el tiem-
po que han sido inviernos buenos entonces aqu era un mar de agua
que corra hacia abajo, entonces nosotros escogimos y vino INERHI y
comenz a trabajar y trabajamos conforme le digo con los maestros de
San Vicente que vinieron y hicimos eso. [...] Nosotros pusimos la ma-
no de obra, de albailes, y ellos nos traan alimentos para hacer como
digamos...en lata. [...El trabajo] era voluntario de cada quin, pero si
uno no iba ah s tena que buscar un trabajador, pero de aqu nadie se
neg (C-004-E-03-2).
En la construccin no slo trabajaron los habitantes del recinto
sino que tambin les ayudaron habitantes de otros recintos, especial-
mente de Manantial y Bajada, que tienen animales pastando por esos
lugares.
Al parecer la albarrada resisti sin problemas el fenmeno del
Nio del 82, porque todava estaba honda y tena capacidad suficien-
te para almacenar el agua. Con los sucesivos inviernos la albarrada se
fue enterrando
7
y cada vez tena menos capacidad en su interior. A
la albarrada no se le hace mantenimiento ni se hacen tareas para re-
mover la tierra que se va acumulando, por lo tanto en el fenmeno
del Nio de 1997 sufri grandes daos y estuvo a punto de romper-
se. Los pobladores de Inea lograron que no se fuera porque durante
las fuertes lluvias ponan mangueras para que pudiera desaguar ms
fcilmente.
Mantener la albarrada demand de los habitantes del recinto
una gran cantidad de trabajo y de empeo que no corresponden con
los resultados ni con el uso de la misma. Aunque hemos visto que pa-
ra mantener las albarradas es necesario invertir cierta cantidad de tra-
bajo colectivo peridicamente, los esfuerzos de este grupo fueron exce-
sivos lo que demuestra una vez ms las deficiencias en la construccin
del muro y el desage.
Cuando se seca, el interior de la albarrada es un lugar propicio
para el crecimiento de diversas especies de plantas. En el momento de
la visita haba una zona poblada de algarrobos y una de frutilla. IGA
(51) dice que la frutilla crece porque los pjaros dispersan las semillas
y el algarrobo porque lo hacen las vacas y chivos. El muro est casi en
su totalidad despoblado, con excepcin de una zona donde hay unos
algarrobos y muyuyos. Tcnicos de CPR les dijeron que era bueno
sembrar rboles para evitar la deforestacin y en efecto, segn el in-
formante, la zona poblada es la menos deteriorada del muro. En las lo-
mas que hay en los extremos del muro hay tambin algarrobos y algu-
nos cardones. En general, no hay mucha vegetacin alrededor de las
albarradas de esta comuna y tal vez sea debido a que han sido cons-
truidas recientemente y no hay una apropiacin de ellas por parte de
la comunidad.
Cuando est llena, en la albarrada hay chalacos, que cran ah
mismo y que en ocasiones pescan cuando ya se est secando. Tambin
los nios traen otros pescados y camarones del ro para cultivar en los
meses de invierno.
Durante los meses que permanece con agua, la albarrada es usa-
da para que beban los animales especialmente. Tambin la usan dos
personas que tienen sus chacras al lado para secar agua para regar sus
cultivos. Uno de ellos es del recinto y oro es de Manantial. Sacan el agua
con manguera y no necesitan motobomba pues el agua baja por grave-
dad. Se riegan cultivos de maz, yuca, frjol e incluso arroz, que requie-
re grandes cantidades de agua.
Notas
1 Solamente la mitad de este barrio pertenece a Manantial de Guangala, la otra mi-
tad, al otro lado de la carretera que comunica Manantial con Bellavista, pertenece
a la comuna Cerezal Bellavista.
2 El caso de San Marcos puede ser una excepcin, pues es una zona ms rida en la
cual se utilizaron las cinagas o anegados como fuente importante de agua para el
ganado en pocas anteriores.
3 Maysculas en el original. Los reglamentos fueron facilitados por el presidente y el
secretario de la comuna durante la estada de campo en la zona. La elaboracin del
texto preliminar de los nuevos reglamentos fue asesorada por el Abogado Ciro Su-
rez del M.A.G.
4 En el momento de la visita a la comuna (noviembre de 2001), la asamblea comu-
nal y La Junta de Aguas estaban discutiendo la posibilidad de aumentar la cuota a
$1,20 para cubrir todos los gastos que demanda el funcionamiento del sistema.
5 Segn un funcionario norteamericano de Salud Publica Internacional, el uso de las
piletas comunitarias refuerza los lazos sociales entre los habitantes de los recintos,
con lo cual subvalora el potencial organizativo de las comunas y lo reduce a luga-
res comunes que no concuerdan con la realidad.
6 En La Bajada existe un comit de Desarrollo Comunal, que tiene vida jurdica, lo
cual les permite gestionar proyectos directamente sin mediacin de la comuna.
7 Trmino usado frecuentemente en la pennsula para describir el proceso por el
cual las albarradas van acumulando parte de la tierra y material geolgico que
arrastra el agua que se deposita en ellas durante el invierno.
Olmedo
La Comuna de Olmedo forma parte de la parroquia de Chan-
duy, del cantn Santa Elena; y esparte de la zona ecolgica denomina-
da como Matorral de tierras bajas. Su ncleo de asentamiento se ubica
a la altura del Km. 78 de la carretera Guayaquil-Santa Elena, a unos 50
m de la misma.
En la Comuna residen de manera permanente unas 120 perso-
nas, mientras que se declara que las que viven temporalmente ascende-
ran aproximadamente a 350. La mayora de las personas que viven
temporalmente, han debido desplazar su residencia permanente hacia
Guayaquil, Libertad o Playas, en busca de trabajo. Se pudieron conta-
bilizar alrededor de 40 casas, algunas de las cuales se encuentran vacas.
Del total de la poblacin de Olmedo los afiliados a la Comuna
son ms o menos 350, de los cuales un tercio son mujeres. Aunque los
informantes indican que en las asambleas comunales suele haber una
presencia equilibrada de comuneros y comuneras, llegndose a dar el
caso en que son ms las mujeres presentes. Algo que puede deberse al
hecho de que en muchas familias, mientras los hombres salen a trabajar
fuera de la Comuna, son sus mujeres las que se quedan en la misma, es-
tando por lo mismo ms involucradas con sus problemas y necesidades.
Los dirigentes de la Comuna declaran poseen un territorio de 5355
hectreas, todas ellas de propiedad comunal. Si bien esta es una de las po-
cas comunas que no ha perdido territorio, existen 400 hectreas que fue-
ron cedidas a la Fuerza Area del Ecuador a travs de un convenio.
Con respecto a la organizacin comunal es preciso indicar que la
misma tiene grandes dificultades para su normal desenvolvimiento (e
incluso para su estudio). Esto es debido a que la Comuna encuentra di-
vidida en dos bandos aparentemente irreconciliables. Por un lado est
el que lidera el presidente de la comuna LLS y por el otro el liderado
por el vicepresidente de la comuna RSL (39).
El grupo del presidente estara nucleado principalmente alrede-
dor de una familia, la de los Salinas Surez y los esposos de las cinco hi-
jas de esta familia.
El vicepresidente, por su lado, representa a todo un grupo fami-
liar que ocupa lo que algunos denominan el centro del pueblo, justo al
lado de la albarrada del pueblo, los Surez Lindao.
El motivo por el cual habra comenzado la divisin, sera que la
persona encargada de tener las llaves de la iglesia comenz a negarles
las mismas a la familia del vicepresidente, lo cual habra ocasionado se-
rios problemas para realizar ciertas ceremonias. Como respuesta, el to
del vicepresidente MSL (52) que trabaja en Pacifictel decidi buscar
apoyo en su empresa para conseguir financiamiento para construir una
nueva Iglesia. Este empeo fue apoyado por las autoridades eclesisti-
cas de Santa Elena (MSS (28) comunera, B-008-OB-01-2; MSL (52) co-
munero, B-008-OB-02-2).
El otro bando del pueblo habra comenzado, entonces, a recau-
dar fondos para restaurar la iglesia vieja, abrindose una franca com-
petencia entre ambos bandos.
En aos anteriores habra sido la familia Surez Lindao la que te-
na mayor apoyo y la que controlaba el cabildo. Sin embargo el otro ban-
do habra recurrido a la estrategia de afiliar a nueva gente, hijos e hijas
de comuneros, pero que vive fuera de la comuna, con lo que habran ga-
nado en apoyo (MLS (32) comunera, ex dirigente, B-008-OB-03-2).
La divisin interna parece interferir continuamente con la posi-
bilidad de generar proyectos dentro de la comuna. Ante cualquier pro-
puesta aparece el diferendo que termina por anular o al menos por dis-
minuir la capacidad de accin de la comuna. Existen 4 ejemplos que
evidencia esta situacin:
Cuando se gestaba un proyecto para la construccin de casas por
medio MIDUVI, se habra comenzado una campaa de desin-
formacin que termin por desalentar a muchos comuneros.
Como resultado slo se beneficiaron 10 personas vinculadas al
bando que promovan el convenio (MLS (32) comunera, ex di-
rigente, B-008-OB-03-2).
Con las FAE existe un convenio surgido a raz de la instalacin
de una base militar dentro del territorio comunal durante la l-
tima guerra con el Per. El convenio suscrito obligara a las FAE
a la entrega de una obra (supuestamente escogida por la comu-
na) al ao. Sin embargo esto no ocurre desde hace alrededor de
tres aos cuando se plante la necesidad de poner un alcantari-
llado junto a la carretera, pues por ah pasa un ro durante el in-
vierno, lo que los deja aislados de la va. Cada uno de los bandos
habra defendido un sitio particular por donde poner la alcanta-
rilla y por lo tanto tener un paso permanente. Unos defenda en
paso peatonal, ms cercano al centro de la comuna y los otros el
paso de vehculos, ms alejado del poblado. Finalmente ante la
indecisin el proyecto qued sin terminarse (RSL (39) vicepresi-
dente, B-008-OB-05-2).
Cuando Plan Internacional lleg a la comuna dispuesto a firmar
un convenio, inmediatamente comenzaron las acusaciones de un
bando a otro acerca de quien quera quedarse con los beneficios.
Hay que recordar que Plan promueve la creacin de un comit
Pro mejoras que gestiona la relacin con la institucin y por tan-
to los recursos. Entonces la discusin por quin tendra el con-
trol del comit termin en la decisin de Plan de abandonar a la
comuna (MSS (28) comunera, B-008-OB-01-2).
Finalmente nuestra propia presencia y la posibilidad de excavar
una de las albarradas se vio envuelta en esta dinmica conflic-
tiva. Esto provoc la paralizacin de las excavaciones. Ante el
intento de aclarar las intenciones del proyecto no hubo mane-
ra de que se pusieran de acuerdo los dos bandos ni siquiera pa-
ra reunirse y tomar una decisin conjunta, aunque aparente-
mente y por separado todos parecan estar conformes con
nuestros argumentos y le echaban la culpa al otro bando por el
malentendido.
En cuanto a la administracin territorial, la tendencia actual se-
ra la de solicitar las tierras nicamente para asegurarse su posesin y
no para trabajarlas. Esto estara reido con las lo acostumbrado por la
generacin anterior, que slo solicitaba tierras que fueran a ser trabaja-
das. Esto podra indicar un cambio en la relacin de los comuneros (so-
bretodo por la influencia de aquellos que han emigrado a las ciudades)
y la tierra, que deja de ser vista como un bien comn, como una matriz
para el desenvolvimiento comunal, y comienza a convertirse en una
mercanca, en un objeto a poseer de forma individual.
Yo discuto sobre, sobre los terrenos que lo solicitan y vea como est
hecho montaa, para tener ah para decir es mo, no es para ponerlo en
beneficio... yo solicite un pedazo de terreno y lo tengo en beneficio, en-
cierro mis animalitos y estoy conforme, de all llego, no, y ese es un be-
neficio, pero otros tienen terreno solicitado ve montaoso, para decir
es mo y para mezquinar una lea, un palo que saquen de ah, ese es mi
problema mo, yo quiero que solicita un terreno lo beneficie en algo y
si no que lo deje para otro... (ALY (84) dirigente, B-008-E-07-2).
Las parcelas de tierra que se estn entregando son de 9 Ha (300m
x 300m) y hay que tener una antigedad de 2 a 3 aos para solicitar un
lote de terreno.
Nosotros todava no podemos pedir, porque nosotras somos socias
recin hace un ao, y para pedir as cantidades de tierra uno tiene que
tener dos a tres aos... entonces nosotros no podemos tener, no pode-
mos pedir, porque esas son las reglas a veces que nos dicen que como
comuneros nosotros tenemos que esperar hasta ese tiempo (MSS (28)
comunera; B-008-E-03-2).
Para construir una casa, actualmente se entregan lotes de 15m x
20m y para solicitar uno de estos lotes se debe tener como mnimo un
ao de afiliacin.
La migracin hacia centros urbanos en busca de trabajo ha mar-
cado la existencia de esta Comuna a lo largo de las ltimas tres dca-
das. Al extremo de que al rededor del 75% de sus pobladores ya no vi-
ven permanentemente en la Comuna:
...ya hace mas de 20 aos, porque yo en el trabajo tengo 25 aos tra-
bajando, y ya desde ah ya la gente comenz a salir afuera de aqu del
recinto... ahorita aqu no hay nadie, todos se van a trabajar [fuera de la
Comuna], yo estoy aqu por que estoy de vacaciones, sino tampoco
(MSL (52) comunero, B-008-E-04-2).
...ya le digo que la gente no trabaja aqu, pues se van a trabajar a la ciu-
dad... por ejemplo yo tengo 3 yernos mas, 3 hijas ya casadas y ellos pues
los esposos pues trabajan en la ciudad y ellos para all se han ido ya ellos
por all como tienen ya tiempito ya cada uno a comprado su solarcito,
tienen su casita en Guayaquil, ellos vienen de paseo no mas ac los sba-
dos o domingos ya vienen para ac, a vernos como estamos... ellos siguen
siendo comuneros, ellos cada que all una reunin ya se le da el aviso que
hay una reunin y ellos vienen (MSM (56) comunera, B-008-E-03-2).
A pesar del impacto que ha tenido este fenmeno, es de resaltar
que entre los comuneros y comuneras aparece con fuerza la idea de la
necesidad de mantener los vnculos entre los que migran a la ciudad y
la comuna. La comuna representara una serie de valores y bienes, co-
mo la tranquilidad, la seguridad fsica y material (donde los nios pue-
den jugar libremente y donde siempre hay posibilidad de ser auxiliado
por la familia o los vecinos), la posibilidad de autosuficiencia (median-
te la agricultura).
Por el contrario lo urbano si bien se vincula con la posibilidad
del empleo y de una mayor ganancia, tambin est asociado a la inse-
guridad, la precariedad, la marginalidad, la falta de condiciones apro-
piadas de vida.
...muchos antes estn regresando... ya no tienen all [en Guayaquil]
donde vivir, ya los van botando mas lejos y mas lejos [a la periferia], en-
tonces muchos estn regresando antes... y van a regresar ms, es que
ahora como el tiempo esta ms difcil, todo ms caro, siguen regresan-
do (MSL (52) comunero, B-008-E-04-2).
Adems aparece como un lugar siempre extrao, por lo que los
mayores aspiran poder volver a la comuna a morir, a su verdadero lu-
gar (MSL (52) comunero, B-008-OB-02-2; MLS (32) comunera, ex di-
rigente, B-008-OB-03-2; RSL (39) vicepresidente, B-008-OB-05-2).
Hace ms de 30 aos atrs en la comuna todos se dedicaban a
hacer carbn, sobretodo cerca del cerro de las nimas, en esta tarea
tambin ayudaban las mujeres. Se dej de hacer carbn por que se aca-
b la montaa y ya no hay palos viejos (grandes).
...tiempo antes, carbn si, se hizo carbn esta montaa se desperdicia-
ron en carbn no mas y no vala casi, pero con eso que no vala se ven-
da barato y se pasaba buena vida (ALY (84) comunero, B-008-E-08-2).
Madera si, de eso se haca el carbn, es decir se coga la madera que
era la mas mejor para que salga el carbn bueno, por que hay otros pa-
litos malos que hay en el muyuyo, cualquier nombre de palito, pero de
ese no lo ocupbamos, si no se hacia de la mejor madera... [Ahora hay]
poquito pues, y son este lo que sabemos decir nosotros mocitos, por-
que palo viejo era es que son inmensos pues palo gruesos y ahorita hay
de esos delgaditos as y eso no resulta pues para el trabajo del carbn
ah se quera era porque si tumbaban un rbol eso ya le calculaban que
le sala 4 o 5 sacos de carbn, as era, y de eso ya se llenaba adentro eso,
ya se buscaba el carro para irse a sacar de all y ah se llevaba a vender
a Guayaquil, ah ya vendamos el carbn y ya traamos la comida noso-
tros, eso ramos nosotros por eso digo que de eso fuimos, y ahora ya
decay mi marido ya no trabaja, si hace poquito pero para aqu la casa
no mas (MJM (68) comunera; B-008-E-03-2).
Antes tambin haba bastante ganado (algunos comuneros po-
sean ms de cien cabezas de ganado) pero se ha ido terminando por
que ya no hay inviernos buenos y los animales se quedan sin alimento.
Incluso para alimentar un burrito hay que comprar polvillo (residuos
de la piladora).
... ahorita ya son citadas las personas que tienen, en tiempos de antes
que vivan mis suegros o sea los paps de mi suegro ah haba anima-
les pero despus ya se fue terminando porque ya vena la sequa pues
ya no, pero antes dice que eran inviernos buenos no ve que por aqu no
se compra el pasto nada para los animales sino que del mismo de aqu
no mas, entonces ya como vino esa sequa ya no se pudo, ya no haba
tanto pasto para los animales de ah se fue terminando, el chivo haba
bastante tambin, burro, el yeguarizo, todo eso haba bastante porque
haba bastante pasto para mantenerse, ellos del campo mismo se man-
tenan no se estaba gastando nada y ahora el que quiere tener un bu-
rrito mas mejor que no este flaco hay que comprarle el polvillo (MJM
(68) comunera; B-008-E-03-2).
Algunos comunero mantienen algunas cabezas de ganado, prin-
cipalmente aquellos que tienen tierras en sectores privilegiados, como
en los alrededores de la albarrada La Grande (La cieneguita), debido al
fcil acceso al agua y a que en esa zona la vegetacin es menos rida.
Actualmente tampoco quedan animales para cazar, slo algunos
vendados pero estn muy lejos. Antes haba unas 10 personas en la co-
muna que se dedicaban a cazar todos los das.
Tambin haba una mina de yeso donde trabajaban algunos
hombres pero ha quedado dentro del rea de la base militar y ya no hay
acceso.
Por esa poca tambin haba bastante pescado y camarn en el ro,
adems se cosechaba lana de ceibo que se venda para hacer colchones.
Una labor que realizaban principalmente las mujeres era el teji-
do de la paja toquilla que traan desde Manglaralto. Tambin se hilaba
algodn (que se sembraba ah mismo) para hacer saquillas.
Como se indic ms arriba ahora nadie trabaja en la comuna, ya
que todos trabajan en Guayaquil u otra ciudad, incluso muchos viven
all. Estas personas, sin embargo, siguen siendo comuneros, a pesar de
que como dicen:
...para ser comunero hay que ser socio y vivir en la comuna (MSM
(56) comunera, B-008-E-03-2).
Al referirse a los que viven en la ciudad dice que:
Son socios renacientes de aqu pero estn viviendo all (MSM (56)
comunera, B-008-E-03-2).
Pocas mujeres salen a trabajar a Guayaquil, la mayora se quedan
en la comuna realizando labores domsticas.
En la Comuna se recibe agua entubada, pero la tubera slo lle-
ga hasta una pileta ubicada a ms de un kilmetro del pueblo. La in-
mensa mayora de la gente va a buscar agua a la pileta, en burros o en
carros, y luego la almacena en sus casas en tanques. El agua tiene un
costo de 1000 sucres o 0.03 dlares por poma (20 litros), aunque algu-
nos dicen que 0.04 dlares por poma.
La pileta es de la comuna, pero cuando la solicitaron, hace unos
16 aos, la pusieron a nombre de un comunero que sera el encargado
de la misma. Actualmente este comunero se habra apropiado de la pi-
leta y no le quiere vender agua a todos, adems de que a comenzado a
cobrar ms caro. Se trata de VLR que cuando se puso la pileta era pre-
sidente de la comuna. Actualmente tiene problemas con el pago del
agua pues tiene varias facturas sin pagar y ahora pretende que la comu-
na responda por esas facturas (B-008-OB-01-2).
Hay una segunda pileta, que s es originalmente privada, de LLS que
vende el agua ms barata, a unos 0.02 dlares por poma (B-008-OB-01-2).
Un gasto promedio de 3 tanques por semana para una familia de
4 adultos y 2 nios. Lo que significaran alrededor de 1 dlar / semana.
Los intentos por llevar la pileta hasta el propio poblado (que se
encuentre a mayor altura) habran sido infructuosos debido a la falta
de acuerdo entre los comuneros. Tambin se argumenta la necesidad
de comparar un motor y para bombear el agua, por la falta de presin.
Otra idea es solicitar a la compaa de agua que les lleve el agua hasta
la comuna con una pileta para cada casa y as estimularlos, pues po-
dran poner un contador en cada casa.
Antes de existir la pileta se iba a buscar agua a Caimito en barri-
les o se compraba a tanqueros que venan principalmente de Ro Verde.
... antes bamos a traer nosotros para el uso del diario bamos a traer
a Caimito por ac en burro, en pomas ah haba un camino, ah no se
poda en carro ir sino en burro y se traa de Caimito que era mas dul-
ce que los pozos de aqu... (MJM (68) comunera; B-008-E-02-2).
En la Comuna existen dos pozos pero son de agua salada, por lo
que su uso es muy limitado.
Las albarradas de mayor importancia social, y por lo tanto las
ms conocidas, seran la del centro de la comuna, la del cementerio y la
cieneguita (La Grande). Estas albarradas tambin habran recibido an-
teriormente los siguientes nombres, San Jacinto, Don Elas y Cristal (la
que tendra el agua ms limpia y dulce), respectivamente.
Hay diferentes versiones acerca del mantenimiento de las mis-
mas. Con respecto a la del centro, hay quien menciona mingas:
... bueno cuando se le llena que llueve se llena de monte eso si se le ha-
ce la limpieza, porque ah estaba lleno de nuevo [de malezas], ah le
han hecho ya la limpieza por eso usted le ve el muro clarito, si usted no
le hace la limpieza no se le ve el muro as... ah [realiza la limpieza]
cualquiera que es voluntario, sino ya le dicen a usted le toca venir a ro-
zar lo que decimos con el machete, entonces va uno con el machete y
La del centro Labores domsticas (ocasionalmente), Funcional. Con agua
para animales, pesca y recreativo
La Grande Para animales Funcional. Con agua
La del Cementerio Labores domsticas, para animales, Funcional. Sin agua
agricultura a pequea escala.
saca un poco ah... [hombres] y mujeres tambin a veces cuando estn
las de ah ayudan a hacer la limpieza... yo no he ido, no como tengo mi
esposo y ya pues entonces ya para que no hay necesidad que yo vaya,
yendo el ya es suficiente con el que vaya... cuando ya se han querido vi-
rar [romper las Albarradas], ya se ha unido la gente van a tirarle tierra
mas encima todo piedra y ah ya no se han roto, ya han quedado, cuan-
do han sido inviernos mas fuertes porque desde que hubo el Nio ah
fue que fue fuerte ese invierno ya de ah han sido pequeos los invier-
nos por aqu no llueve tanto, antes llova bastante... [para arreglarlas]
se iba con palas, picos para sacar las piedras y ponerlas, y se le habra
una parte para que salga el agua pues ya no, as se haca (MJM (68) co-
munera; B-008-E-02-2).
...s pues nosotros siempre le damos mantenimiento aqu, si no que en
este ao no tenemos tiempo para rozar, pero si lo rozamos siempre, por-
que tenan unos rboles grandes... ya en estos [das], ya era que el presi-
dente, el presidente le toca en reunin acordar esa, hacer esas limpiezas
pero hasta la vez como no hace ni reuniones, ni siquiera se a acordado
de hacer esa limpieza a las albarradas... l [el presidente de la Comuna]
es el que tiene que convocar para hacer la limpieza... como en el mes de
Julio, que ya pasa la temporada, en Junio, y ya estamos septiembre y has-
ta la vez no se ha hecho la limpieza... [los que trabajan en a limpieza son]
los comuneros, todos los comuneros... tambin mujeres, de ac por este
lado sale toda la familia hombres y mujeres tiramos machete... todos si,
la mujeres van quemando la palizada y metiendo machete tambin
(MSL (52) comunero, trabaja en Guayaquil; B-008-E-04-2).
Aunque otros dicen que hace aos que no se hacen (JLR (62) co-
munero, B-008-OB-02-2) este podra ser otro problema ocasionado
por la divisin interna de la comuna.
Aparentemente antes de que existiera la pileta se usaba el agua de
las albarradas, aunque slo para lavar y baarse. Todos coinciden que
en la actualidad su uso se remite nicamente al ganado. Debido a esto
ninguna de las albarradas tiene cercas perimetrales.
Pero antes (hace ms de 20 aos) los veteranos las cuidaban con
ms esmero, porque las usaban para beber, no dejaban que nadie se ba-
e pero s se permita que los animales bebieran (JLR (62) comunero,
B-008-OB-02-2).
Las necesidades de la lgica de la produccin se impondra por
sobre el resto de las necesidades. En la zona el mayor recurso era el ga-
nado. Se podra hablar de albarradas semicerradas o semiabiertas? Es
decir abiertas porque estaban orientadas a la produccin y el ganado
tena acceso y cerradas porque se usaban para consumo humano, re-
produccin, y se restringan otros usos.
La del centro
Se encontraba con agua en el momento de la vista (poca, no ms
de 30cm de profundidad) y con bastante lechuga, aunque el agua ya se
ve un poco sucia.
Segn indica ALY (84) (dirigente, B-008-OB-02-2) esta albarra-
da tena estacas de Guasango en el muro, pero en estos momentos ya
estn enterradas.
Esta albarrada sera la nica que se roza todos los aos. Despus
de haberse llenado bien tendra agua aproximadamente 2 aos. Cuan-
do esta albarrada llenita los chicos la usan para baarse.
En esta albarrada creceran peces (chalacos) y camarones, los
cuales se pescan cuando la albarrada comienza a secarse (MJM (68) co-
munera, MSM (56) comunera, B-008-OB-01-2).
...aqu mismo esta albarrada ah cra bastante pescado, si sino que se
seca rpido ya no desarrollan tanto quedan pequeitos los pescados,
pero dejndolo en otro lado cran grande los pescados (MJM (68) co-
munera; B-008-E-03-2).
Cuando amenaza con romperse grupos de hombres y mujeres le
han puesto sacos de tierra para reforzar los muros.
Las plantas que se mencionan (MSL (52) comunero, B-008-OB-
02-2; JLR (62) comunero, B-008-OB-02-2) vinculadas a esta albarrada
seran:
Perra parida. Recibe ese apelativo debido a que, a pesar de que se
la roza vuelve a crecer inmediatamente. Servira para hacer em-
plastos para bajar la fiebre.
Algarrobo. Su utilidad se basa en que con la vainilla que tiene ali-
mentan al ganado.
Matacabra. Se trata de una planta daina para los animales.
Frutilla. A veces la usan para obtener madera, pero no es muy
buena.
Higuerilla. Antes se venda pero no saben para que se utilizaba.
Sapan de venado. Actualmente no tiene ningn uso.
Todas estas plantas crecen de manera silvestre, nadie las siembra.
A pesar de que todos coinciden con que el nico uso es dar de
beber al ganado, cuando no hay agua (algo que pas justo la semana
anterior a mi visita) algunas personas recurren al agua de esta albarra-
da para lavar.
cuando no hay agua de ah [de la Albarrada] se carga para lavar... si
para lavar, a veces que no hay agua, no ve que la otra semana dice no
hubo agua ni jueves, ni viernes hasta el sbado no haba agua en la pi-
leta y hay pues se ocupa para lavar no ve que donde mas se va a sacar
agua, si hay un pozo pero es de agua salada (GLS (40) comunera, B-
008-E-05-2).
Tambin se usa regularmente para regar algunas plantas de casas
cercanas (RSS (55) comunera, B-008-OB-02-2).
Slo una familia (que podra catalogarse subjetivamente como
ms pobre que las dems, no tienen familiares trabajando fuera de la
comuna) mencion que si se pudiera tener la albarrada ms tiempo
con agua limpia podra ser una alternativa para no tener que comprar
el agua (B-008-OB-02-2).
Sera la de mayor uso colectivo, mientras que las otras estaran
vinculadas a ciertos grupos de comuneros. Por otro lado las dems no
se ira pues estn muy lejos.
Nunca se habra usado para beber, en cambio estara vinculada
a otras actividades de carcter ldico, pues ALY (84) (B-008-OB-02-2)
cuenta que era usada como piscina, aunque estuviera prohibido y que
tambin serva para los juegos de los carnavales, que consistan en me-
ter ah a la gente de manera forzada.
Durante el mandato de la directiva en la cual fue sndica MLS
(32) habra habido un intento de tapar (enterrar) la albarrada para
construir casas en ese lugar mediante un proyecto con MIDUVI, pero la
mayora de los comuneros se habra opuesto porque la albarrada es de
todos (JLR (62) comunero, B-008-OB-02-2). Este proyecto del MIDU-
VI se realiz construyendo 10 casas (recin se comienza slo hay cimien-
tos y algunas columnas) en el cerro de donde baja el agua hacia la alba-
rrada, por lo que estn preocupados que el agua se pueda contaminar.
La Grande
Esta albarrada estara asociada a los comuneros que poseen los
terrenos aledaos, los cuales seran los nicos usuarios. Cada parcela
ocupara una parte del borde de la albarrada, de manera radial. Las cer-
cas incluso se adentraran en el agua con lo que el acceso es restringido
a pesar de ser reconocida como una albarrada colectiva. Su uso princi-
pal es de bebedero para el ganado de estos comuneros.
La vegetacin circundante reconocida sera:
Sapn de venado. Alimento animales.
Algarrobo. Alimento animales.
Caidiente. Mata cabra.
Bototillo.
Negrito.
bano.
Muyuyo.
Cardn.
Capuey.
Perra encogida.
Esta albarrada habra sido hecha tambin hace unos 50 aos a
pico y pala, pero los comuneros actualmente no saben como se hizo,
pues los veteranos que la hicieron ya murieron.
Hay bastante agua y esta se ve limpia. No hay lechuguines.
La limpia del muro la realiza cada uno en su lote correspondien-
te. Slo estn rozados algunos tramos del muro.
La del cementerio
Esta albarrada estara vinculada tambin a comuneros con gana-
do, aunque no est dividida como la Grande. Actualmente est seca.
Segn lo que indica LRR (64) (comunero), esta albarrada tiene
aproximadamente unos 50 aos. Antes de que la hicieran, en ese terre-
no haba un cultivo de ciruelas de su abuelo.
Habra sido la comuna la que decidi hacer una albarrada en ese
lugar. Se us un tractor para realizar la albarrada.
Hay un pozo a unos 10m de la cabeza de la albarrada, tambin
era propiedad de su abuelo. En estos momentos est enterrado pero se
trataba de un pozo muy profundo.
El agua de la albarrada es usada para quehaceres domsticos y
para los animales.
La limpieza del muro de esta albarrada no se realiza de forma co-
lectiva, segn ego la limpia cualquiera de los que se beneficia de ella.
Otra persona que colabora con esta limpieza es VLP (82) comunero,
quien se dedica a rozar diferentes lugares dentro de la comuna, sin re-
cibir nada a cambio.
Se reconocen las siguientes plantas en el muro de la albarrada:
Malba. No la usan para nada.
Enguirrilla. No la usan para nada.
Mata cabra. Daina para los animales.
Algarrobo. Alimento para los animales.
Cuando la albarrada se llena de agua nace lechuga, la cual sera
buena para mantener el agua clara. Esta lechuga nacera espontnea-
mente. En esta albarrada tambin se cran espontneamente camaro-
nes y peces (de unos 15-20cm) (viejas).
El agua de esta albarrada tambin se usa para sembrar algunas
chacras cercanas.
Sacachn
Silvia G. lvarez, Martn Bazurco Osorio
La Comuna de Sacachn est ubicada al sur de la parroquia Ju-
lio Moreno del cantn Santa Elena, dentro de la zona ecolgica del Ma-
torral Seco de Tierras Bajas. Aunque originalmente no formaba parte
de la Muestra de sitios seleccionados para su estudio la hemos incluido
por las observaciones y entrevistas realizadas en el seguimiento a la in-
tervencin del grupo Subproyectos del PRODEPINE Costa Sur
1
.
Esta entidad, a travs de su Director original, el Socilogo Gerar-
do Venegas, nos invit a participar en algunas reuniones en que se dis-
cutira la posible construccin de una albarrada en esta Comuna. Esta
necesidad fue registrada por el PRODEPINE durante la realizacin de
una reunin regional en la que se elaboro el Programa de Desarrollo
Local (PDL) para la zona de esta Comuna. Parece que el Presidente
identific como una necesidad la construccin de una octava albarra-
da en su Comuna. Fue una oportunidad para el equipo Sociocultural
del Proyecto Albarradas observar los mecanismos de interaccin de los
tcnicos con los comuneros y comuneras, la dinmica de adjudicacin
de fondos, la forma de seleccin de las obras a realizarse, y sobre todo
medir el tipo de informacin sociocultural que incorporan estas insti-
tuciones de desarrollo.
El territorio comunal de Sacachun, segn declaran sus directi-
vos, abarca 12220 Has. de las cuales 12000 quedan an bajo control de
la Comuna. En este momento todo el territorio comunal est dividido
en lotes de tierra, la mayora de los cuales constan de 80 Has, habien-
do tambin lotes de 40 y 20 Has. No obstante an no estn adjudica-
dos todos. Tambin existe un lote de 150 Has destinado a un proyecto
comunitario.
En la Comuna se estima una poblacin de 250 personas, de las
cuales nicamente 50 residen permanentemente en lugar. Los 200 que
viven temporalmente habran emigrado a las ciudades en busca de tra-
bajo, ya que en la Comuna no hay condiciones para subsistir.
De esta poblacin 120 son afiliados a la comuna, 30 de ellos mujeres.
La migracin ha tenido un impacto muy grande en esta Comu-
na, como indican las cifras de poblacin temporal y permanente. En al-
gunos casos, cuando no ha migrado el ncleo familiar completo, son
los maridos los que salen a buscar trabajo mientras las mujeres se que-
dan en la Comuna,
... en que, vamos a trabajar aqu, por aqu, criando unos pollitos, unos
chanchitos y ah durmiendo, no tenemos otro trabajo, aqu no hay tra-
bajo, aqu, solo los hombres que se van al pueblito hacen carbn se ha-
cen carbn para pasar la vida, sino hay donde coger un da aqu... an-
tes haba trabajo no hubo tiempo antes as, ahora viene, era montai-
ta, por aqu no mas, mas ahora viene por el carretero, no este no haban
mas trabajo, su trabajito que hacan era carboncito que venan a ven-
der su carboncito aqu o de abajo en Buenos Aires, no haba facilidad
ese era su trabajo (SLS (76) comunera, A-011-E-03-2).
Sin embargo tambin existen casos en los que ocurre a la inversa.
...las mujeres, bueno los hombres cuando son albailes ellos trabajan
por all haciendo villas, y las mujeres se ponen a trabajar para unas blan-
cas que cogen pues empleadas (JTG (72) comunera, A-011-E-02-2).
Sin bien las migraciones habran comenzado como en muchas
otras Comunas hace unos 25 aos coincidiendo con las largas sequas
que azotaron la regin, un hecho que agudiz el proceso fue la prohi-
bicin ministerial de cortar rboles. Con lo que una de sus pocas acti-
vidades productivas rentables se perdi.
Los comuneros y comuneras que an viven en la Comuna sobre-
viven dedicados a la agricultura, la ganadera y la caza. En cuanto a la
agricultura, slo existen cultivos de ciclo corto durante el invierno
siendo lo ms comn los cultivos de maz, yuca, zapallo, sanda y cirue-
las. En lo referente al ganado, salvo un par de familias que an mantie-
nen cantidades considerables (unas decenas de animales), la mayora
slo cra unos pocos chivos, cerdos o vacas.
En la comuna adems hay unos 6 cazadores dedicados a la caza
del venado; los productos de esta actividad son utilizados primero pa-
ra el autoconsumo, la venta en la Comuna y la venta al exterior, en ese
orden estricto de preferencia.
Abastecimiento de agua
Son tres las fuentes principales de suministro de agua que se uti-
lizan en la Comuna:
Agua de las albarradas.
Agua de los pozos.
Agua entubada del recinto de Buenos Aires.
El agua de las albarradas se utiliza fundamentalmente para los
animales. La albarrada San Juanito es usada exclusivamente con este
propsito (A-011-OB-02-2), en cambio el agua de la albarrada Santa
Clara es usada tanto para uso animal como para uso humano, aunque
predominantemente para lavar y baarse (A-011-OB-01-2; A-011-OB-
02-2). Para aquellos que reconocen el agua de la albarrada como una
fuente buena para consumo humano, una de las limitantes para su uso
es la lejana de estas albarradas con respecto a l poblado de la comuna.
El agua proveniente de los pozos es usada sobre todo para tareas
domsticas como el lavado y la higiene personal, y de manera minori-
taria para cocinar (A-011-OB-01-2).
En la comuna existen 7 pozos (FLG (37) dirigente; A-011-OB-
02-2), 4 privados y 3 comunales. Entre estos ltimos tenemos:
Uno hecho por el Ministerio de obras pblicas (lo usan princi-
palmente para consumo humano).
Uno hecho por la comuna ( con una bomba) (lo usan principal-
mente para consumo animal).
Uno hecho por el MIDUVI con un proyecto en el que invirtie-
ron 3000 dlares para la perforacin, dur como un ao y ya es-
t seco (ahora estn buscando financiamiento de PRODEPINE
para profundizarlo).
El agua usada preferentemente para beber y cocinar, trada desde
Bueno Aires donde existe un sistema de agua entubada. A diferencia de
las dos fuentes anteriores, el agua proveniente de la pileta no es gratui-
ta, por lo que los comuneros de Sacachn deben pagar por ella (0,10 d-
lares / poma de 20 litros) adems del transporte (0,10 dlares / poma).
Estos patrones de uso de agua no son seguidos de manera estric-
ta, puesto que algunas comuneras reconocen usar agua de pozo para la
coccin de alimentos, o incluso el agua de la albarrada para beber
cuando se encuentran cuidando el ganado.
No obstante, se debe sealar que la mayora de los informantes
no reconoci, en una primera instancia, este tipo de usos. Esta actitud
podra interpretarse como una preocupacin hacer corresponder las
valoraciones externas sobre calidad de agua y consumo humano, con
los patrones de uso internos, es decir por demostrar que se usan las
fuentes consideradas como correctas para cada uso
2
.
En esta Comuna existen 3 albarradas y 4 tapes. De estos ltimos
no queda ninguno funcionando.
Durante el trabajo de campo realizado en la Comuna se visita-
ron las siguientes albarradas:
Santa Clara Para el ganado, agricultura y para baarse Funcional. Con agua
San Juanito Para el ganado Funcional. Con agua
La Chiricuta Para el ganado Deteriorada. Sin agua
Santa Clara
Esta albarrada, ubicada a unos 15 minutos a pie del poblado,
aproximadamente 1 Km, habra sido construida a pulso, es decir,
sin ningn tipo de maquinaria, por los antiguos, segn LRG (70)
comunero.
En el momento de la visita aun se encontraba con agua, pero
menos de un tercio de su capacidad.
En la albarrada LRG (70) reconoce las siguientes plantas:
Mata cabra. Planta daina.
Moyuyo. De este rbol se obtiene lea y el fruto es utilizado pa-
ra alimentar a los chanchos.
bano. La pepa o semilla de este rbol se usa como alimento pa-
ra el ganado.
Bombillo. Las vainas negras que produce este rbol sirven para
que coman los chivos.
Chala. Esta planta es usada como lea.
Cardn. El fruto de esta planta, lo comen los animales.
Lechugun. Esta planta acutica cuida el agua y la mantiene lim-
pita (se trata de un lechugun pequeito).
Ms de la mitad de la superficie del agua esta cubierta de lechu-
gun, aunque el viento la est arrinconando hacia el muro. Ego me se-
ala indicando como se ve el agua de clarita ah donde se va descu-
briendo por el movimiento del lechugun. Todas las plantas reconoci-
das habran nacido de manera silvestre, incluyendo el lechugun.
Actualmente el agua de la albarrada se usa para lavar y para ba-
arse. En la sombra de uno de los banos que hay en el muro hay dos
piedras a manera de banco, donde, segn ego, se sientan para baarse
con el agua de la albarrada.
Antes esta agua se usaba tambin para beber, pues era la albarra-
da ms limpia, a pesar de nunca haber estado cercada, ya que los ani-
males acudan a beber a las albarradas ms cercanas al poblado de la
Comuna (JTG (72) comunera). En la actualidad habra quien bebe el
agua de esta albarrada de forma espordica, cuando estn alejados del
poblado y atendiendo el ganado.
La usamos mas para baar por que ahora ya esta mas por que al prin-
cipio estaba clara... ahora ya esta ms verde la agita, pero ni con todo
cuando pasamos por all con sed y tomamos no mas (SLS (76) comu-
nera, A-011-E-03-2).
No obstante la inmensa mayora de las personas han abandona-
do esta prctica ahora estamos delicados y vamos a traer agua de Bue-
nos Aires (LRG (70) comunero).
Tambin la usa, en la actualidad, para beber el ganado, de hecho
hay bastantes huellas de animales alrededor de la albarrada.
El muro est bastante limpio. Lo limpian los comuneros en un
trabajo colectivo. Cualquier comunero estara en condiciones de con-
vocar la limpieza si es que no la convoca antes alguna autoridad. La
limpieza se realiza en invierno cuando comienza a llover. El objetivo de
la limpieza, segn ego, es que al eliminarle el monte que hay en el mu-
ro el mismo se reseque (la tierra del muro) y se haga ms resistente.
Cuando hay mucho monte la tierra del muro se mantendra ms h-
meda y se lavara (sera arrastrada por el agua de la lluvia) ms fcil-
mente.
En el brazo derecho del muro (mirando desde la cabeza) an se
aprecian restos de los sacos de tierra que tuvieron que colocar en el mu-
ro el ltimo invierno pasado cuando esa parte del muro amenazaba
con romperse. En estos casos el comunero que se de cuenta de que la
albarrada corre peligro debe ponerse a trabajar en el refuerzo del mu-
ro o la limpieza y agrandamiento del desage de inmediato y dar parte
al resto de los comuneros para que acudan lo ms pronto posible.
A menos de 10m de la albarrada hay una cerca de alambre de
pas que corresponde a las 5-6 Ha ocupadas por BTL (comunero).
Unos 40m ms adentro del terreno hay un sembro de arroz regado
mediante el agua de la albarrada que es extrada con el uso de una bom-
ba. A unos 15m del sembro de arroz se hizo un pequeo tape por don-
de pasa un chorrillo que atraviesa el camino. Este ao, el primero, ha-
bra obtenido unos 4 quintales de arroz.
Esta albarrada dura normalmente con agua alrededor de un ao.
Segn LRG (70) el uso de su agua para el regado de la plantacin de
arroz es la razn por la que este ao el agua de la albarrada se estara
agotando rpidamente pues el arriba mencionado comunero habra es-
tado utilizando bastante.
San Juanito
En esta albarrada San Juanito se puede encontrar mucho ganado.
Normalmente en los alrededores (ms de una treintena de cabezas de
ganado durante la visita) se acumula el ganado que segn CLS (82) (co-
munero) sera de VL (to del presidente) y PT (?), los cuales seran los
ricos del pueblo, los nicos que han logrado mantener un nmero ele-
vado de cabezas de ganado, a diferencia del resto de los comunero que
los han ido perdiendo producto de plagas y la sequa. Estos seores ha-
bran mantenido su ganado debido a su buena suerte, segn CLS (82).
Esta albarrada an tiene agua, aunque en el momento de la visi-
ta ya se encontraba bastante sucia, debido a que el ganado, al ir que-
dando menos agua, se introduce en ella con ms facilidad. El nico uso
de esta albarrada sera para que el ganado beba.
Se indentificaron las siguientes plantas:
Matacabra. Planta daina.
Muyuyo. Sus vainas sirven de alimento para el ganado.
Malba. No le reconoce ningn uso.
Vainilla. Se usa como alimento para el ganado.
bano. No refiere ningn uso para este rbol.
Cardn. No reconoce ningn uso para esta planta.
Esta albarrada est hecha con tierra amarilla, aunque CLS (82)
dice que la tierra negra es mejor, pero de todos modos esta albarrada
resista.
Claro, sino que esa de all se nos qued con esa porque es aguantona
es tierra negra, y la tierra negra es aguantona al agua... S la Santa Cla-
ra esa es tierra negra, esta es tierra amarilla, pero de todas maneras era
bueno no se rompa yo no s ahora porque, descuido que hubo, des-
cuido tambin porque la gente se fue de aqu, uh todos nos fuimos
(CLS (82) comunero, A-011-E-05-2).
Pero por sobre todo esta albarrada es valiosa por la cercana del
poblado.
Segn SLS (76) (comunera), el nombre de esta albarrada tiene
origen en el hecho que un comunero con el nombre de Juan Chacn,
viva cerca de donde est ubicada esta albarrada.
El mantenimiento de esta albarrada lo realizaran aquellos co-
muneros directamente vinculados a ella, es decir lo que tienen ga-
nado. El ltimo trabajo colectivo se habra realizado hace 5 meses,
en el que se habra limpiado el muro (FLG (37) dirigente; A-011-
OB-02-2).
El proyecto de construccin de una albarrada
por el PRODEPINE
El PRODEPINE Costa Sur haba decidido ampliar su programa
de apoyo a esta Comuna ofreciendo la oportunidad de obtener fondos
de pre-inversin para la construccin de una octava albarrada. El PRO-
DEPINE tena incluida a esta Comuna en un programa regional de los
denominados Cajas Solidarias. Identific la construccin de la alba-
rrada como una necesidad manifestada durante la realizacin de un ta-
ller regional donde se realizaron los denominados Programas de Desa-
rrollo Local (PDL).
El primer contacto del equipo Sociocultural Albarradas, con las
tcnicas encargadas del proyecto, fue el 28 de septiembre del 2001
mientras visitaban la zona donde eventualmente se construira la nue-
va albarrada. Las tcnicas se presentaron una como fiscalizadora de la
entidad, la otra como biloga, y la tercera como miembro del compo-
nente Sub-proyectos. Una vez visitado el sitio escogido por los comu-
neros, plantearon al Presidente de la Comuna las condiciones en que se
desarrollara el proyecto agrcola imaginado. Este consistira en una
chacra de produccin colectiva, con produccin de ciclo largo, ya que
indicaron que no financiaran para cultivos de particulares, ni para ga-
nado. En ese momento desconocan que todos los terrenos que linda-
ban con el lugar donde se construira la albarrada estaban adjudicados
en su mayora a miembros de la familia del Presidente. Aceptaron la
eleccin del sitio sin tener ninguna informacin tcnica previa sobre la
viabilidad de construir all una albarrada. Tampoco parecan tener co-
nocimientos sobre el papel central que ha tenido y sigue teniendo la ga-
nadera en la comunidad, y la tradicin de manejo individual de los te-
rrenos de cultivo. El modelo de proyecto pareca ya estructurado bajo
unos lineamientos de inters para la institucin dadora de fondos, ha-
ba una direccionalidad hacia la agricultura en desmedro de la ganade-
ra, y no se tomaba en cuenta el alto porcentaje de migracin que pro-
voca que la mayor parte de la poblacin residente sea gente veterana
cuyo esfuerzo fsico en el trabajo agrcola es ms bien limitado. Adems
la albarrada para agricultura implicara sistemas de riego y bombeo,
ms inversin en semillas, y tal vez agroqumicos. A continuacin la co-
mitiva se dirigi hacia una albarrada relativamente cerca del poblado
que segn el Presidente, la Comuna deseaba tambin que se arregle pues
esta agrietada hace ms de un ao pero an conserva el suelo hmedo
y con vegetacin segn pudo observarse. Las tcnicas de PRODEPINE
plantearon su inters en reunirse con la Asamblea para discutir con to-
dos los miembros de la Comuna el proyecto, y despus de aprobado as,
daran paso al trabajo del tcnico que debera definir los aspectos pun-
tuales (tamao de la albarrada, hectreas que podra beneficiar con el
riego, etc.). El presidente acept en principio todas las condiciones y co-
ment que CEDEGE les hizo hace un par de aos atrs unas albarradas
pero que se fueron fcilmente, a lo que la fiscalizadora respondi que
el problema es que hay que hacerlas y saber mantenerlas, pero que no se
deberan preocupar pues ellos (PRODEPINE) les iban a ensear a man-
tener y usar las albarradas. Esta contestacin evidenci el desconoci-
miento sobre la larga tradicin cultural de manejo y gestin de albarra-
das que poseen estas comunidades. Ese da adems informaron al Pre-
sidente de las condiciones que deberan reunir para acceder a fondos del
Proyecto: la comuna debera buscarse una institucin para que sirva de
entidad ejecutora, lo ideal sera que fuera la propia Comuna la entidad
ejecutora, pero para esto necesitara tener un contador, un ordenador, y
una secretaria, adems tendran que unirse 6 organizaciones de la Co-
muna con vida jurdica para generar una Organizacin de Segundo
Grado. Segn ellas lo ideal seria que este papel lo cumpliera la Federa-
cin de Comunas del Guayas, pero como haban problemas internos no
podra ser. Despus de esto las tcnicas de PRODEPINE se fueron. (A-
011-2-OB-02, F. L. G. (37); D. V. (biologa); N. G. (fiscalizadora); D. J.
(Sub-proyectos)
En realidad se trataba de la primera visita de campo y pensamos
que luego estos aspectos se profundizaran con un seguimiento paso a
paso y de carcter participativo que orientara la inversin de fondos.
Asistimos sin embargo a la segunda y definitiva visita que se realiz a
la Comuna donde se informo a toda la Asamblea sobre las intenciones
del PRODEPINE Costa Sur y se solicit la aceptacin colectiva del pro-
yecto mediante la firma de un Acta por los asistentes.
El anlisis sobre la forma de operar de esta y otras ONGs as co-
mo sus implicaciones y resultados ha sido emprendido en una tesina de
Maestra (Gonzlez Andrican, 2003) que pretende ser el punto de par-
tida para un trabajo de mayor envergadura. Le queda pendiente al
equipo Sociocultural del Proyecto Albarradas elaborar un artculo so-
bre el impacto, con sus alcances y limitaciones de las instituciones que
operan e intervienen en la Pennsula de Santa Elena.
Sin embargo creemos que vale la pena transcribir como Anexo la
reunin a la que asistimos, ya que se trata de un claro ejemplo del en-
tramado racional burocrtico que nutre a la proyectualidad , eviden-
ciando adems cmo los proyectos de desarrollo se enmarcan en evi-
dentes relaciones de poder que estn previamente establecidas entre los
tcnicos representantes de las instituciones y los supuestos beneficia-
rios (Isla, 1996 ).
Era la primera vez que la Asamblea tomaba contacto con estas
funcionarias, y la primera vez que escuchaban las condiciones para re-
cibir fondos. Sin embargo en menos de una hora dieron las explicacio-
nes, contestaron las dudas, crearon expectativas, para finalmente de-
positar la responsabilidad ultima de la realizacin en los mismos be-
neficiarios. De aqu que se termina creando la idea de que los proyec-
tos no se realizan solo por desinters o desidia de la propia poblacin
o sus dirigentes (Gonzlez Andrican, 2003). Resalta tambin en la in-
teraccin la importancia que se otorga a la formulacin de la propues-
ta por parte de expertos ajenos a la comunidad, y el peso que tiene la
valoracin en trminos de eficiencia econmica. El sujeto del desarro-
llo se asume no solo subordinado a las condiciones que imponen quie-
nes gestionan los fondos, sino que su cultura es subvalorada y subes-
timada a pesar de que en este caso se exponen ideales polticos de rei-
vindicacin tnica.
Notas
1 Por esta misma razn para un enfoque antropolgico en profundidad sobre esta
Comuna remitimos a la Tesis de Maestra elaborada por Edmundo Aguilar Nava-
rro (1992)
2 La mayora de los informantes indica que la nica agua apropiada para el consumo
humano es la que proviene del sistema de agua entubada de Buenos Aires.
Bibliografa
Aguilar Navarro, Edmundo
1992 Identidad cultural, desarrollo local y modernizacin de los pueblos
de la Pennsula de Santa Elena: el caso de la Comuna de Saca-
chun. Universidad del Azuay, Tesis de Maestra, Postgrado An-
tropologa del Desarrollo (MS)
Gonzlez Andricain, Claudia
2003 Identidades tnicas en accin. La organizacin comunal de la Pe-
nnsula de Santa Elena ante la Cooperacin al Desarrollo. Univer-
sidad Autnoma de Barcelona, Departamento de Antropologa
Social y Prehistoria, Divisin de Antropologa Social. Bellaterra.
Tesis de Maestra. Enero 2003 (MS)
Isla, Alejandro
1996 Antropologa y Desarrollo: Matrimonios difciles, Revista del
XXV Aniversario del Museo Arqueolgico Dr. Eduardo Casano-
va, Instituto Interdisciplinario de Tilcara- Universidad de Bue-
nos Aires, Jujuy, Argentina, pp. 191 - 213.
ANEXO 1
Trascripcin parcial de la Asamblea Comuna de
Sacachun con tcnicos del PRODEPINE Costa Sur
Lugar: Sacachn Asamblea Comunal con participacin de
PRODEPINE
Zona: A-011
Cdigo: A-011-OB-03-2
Temporada: 2
Fecha: 7 de Octubre del 2001
Observaciones: La grabacin consta de dos partes, la intervencin de
PRODEPINE y posteriormente la intervencin del
equipo Sociocultural del Proyecto Albarradas.
Diana: Representante del PRODEPINE
Norma: Representante del PRODEPINE
Presidente de la Comuna
Inspector de la Comuna
Comuneras y Comuneros
Trascripcin
Presidente: Aqu tenemos a Diana V. tcnica de recursos naturales
de PRODEPINE que ya la habamos invitado por el asunto de las alba-
rradas y nos reunirnos para ver como podemos conseguir que se haga.
Norma: Buenas tardes compaeros y como dijo el compaero so-
mos tcnicos de PRODEPINE, la compaera Diana V. tcnica de recur-
sos naturales y quin les habla tcnica de su proyecto, es importante se-
alar que la Federacin de Comunas del Guayas realiz el plan de desa-
rrollo local justamente de las Comunas de la Federacin, en ese Plan de
Desarrollo Local (PDL) se identificaron 14 proyectos emergentes dentro
de esos 14 aqu para la comunidad de Sacachn se identifico el proyec-
to de construccin de una albarrada, conversbamos con el Presidente
la semana pasada que estuvimos aqu verificando de manera directa y
personal en el propio lugar donde se construira la albarrada as mismo
estuvieron presentes en lo que sera posiblemente la reconstruccin de
una albarrada que no esta en buen estado, entonces en ese sentido con-
versbamos con el seor presidente y queramos saber si efectivamente
la asamblea estara de acuerdo con este tipo de proyectos que PRODE-
PINE esta ejecutando, entonces en ese sentido esa es una de las razones
por el cual estamos aqu presentes, no s si seor presidente ...
Presidente: Miren compaeros la ubicacin de la albarrada ya es-
ta definido, queremos una nueva aqu abajo y la reparacin de una que
esta rota la que esta camino a Julio Moreno, es importante que la alba-
rrada este dentro del permetro del pueblo para qu, para que no quede
estipulada porque ya todos conocemos que 1 Km. fuera del pueblo ya
no es de los comuneros (se refiere a que se trata de tierra no parcelad,
considerada reserva comunal) la albarrada va a ser un beneficio social y
no puede quedarse atrs, a ver seor inspector haga hacer silencio
Inspector: Un ratito, hagan silencio.
Presidente: Eso es importantsimo que se haga la albarrada y ah
esta ubicado donde se va hacer, y lo que no tenemos bien claro es la si-
tuacin esta de que tenemos que identificar la entidad ejecutora del
proyecto, eso si queremos que nos explicara (PRODEPINE).
Norma: Ya, aqu la compaera Diana V. le explicara sobre eso
Diana: Buenas tardes con todos, vern nosotros estuvimos el
viernes pasado haciendo una inspeccin aqu para la construccin de
la albarrada y vimos 2 sitios, un sitio posible que queda de este lado
cuando uno llega a Sacachn y una albarrada que esta un poco daa-
da que se la puede reconstruir pero no esta definido, como hace PRO-
DEPINE? primeramente entra una etapa de pre-inversin que es el es-
tudio de la factibilidad de la albarrada para que venga ac un tcnico
que ustedes identifiquen y que ustedes propongan para qu venga ha-
cer el estudio con ustedes, este tcnico se le da un plazo para que tra-
bajen con ustedes, que trabajaran, la parte de la reconstruccin y la
nueva albarrada que se construira y la parte productiva de qu podra
cultivarse aqu en Sacachn para la parte agrcola, este proyecto es pro-
ductivo no es un proyecto que se construye no ms, si no que hay que
hacer la albarrada, y la parte que se podra producir, entonces este an-
lisis viene ac y lo elaboran con ustedes y tiene que ser declarado por la
Asamblea, por la dirigencia de Sacachn y todo lo dems, qu le pedi-
mos ahorita? es que ustedes se manifiesten para saber si es prioritario
este proyecto ac y que nos envi una carta a PRODEPINE especificn-
donos realmente la debilidad del proyecto y si quieren la albarrada ac,
y de ah ustedes tienen que identificar si la Comuna no califica incen-
tivar a la ayuda y como ver los fondos que va a costar el diseo porque
ustedes mismos contratan a los tcnicos, ustedes mismos califican la
entidad ejecutora o administradora de los fondos, son ustedes, lo que
hacemos nosotros simplemente es calificar y facilitarle el trabajo a lo
que es la comunidad ya, entonces si Sacachn nos da una carpeta di-
ciendo que por ejemplo no tienen experiencias en organizar otros pro-
yectos anteriores pero si hay una institucin ac la que sea que esta ac
que este dispuesta a dar los fondos nosotros empezaremos a calificar a
esa institucin, y se empieza el estudio, no? aparte de eso envan a 3 tc-
nicos de la zona, ingenieros hidrulicos, agrnomos, o alguien que ten-
ga experiencias en albarradas, nos mandan las carpetas para tambin
proceder a seleccionarlos y hacerles las ofertas para hacer los estudios,
bueno no s si estn mas o menos claros los procedimientos o algunas
ideas que ustedes tengan en este momento que nos las hagan, pero pri-
mero que nos digan las debilidades de la albarrada aqu en Sacachn
Comunero 1: Seor Presidente usted no cree que al hacer una al-
barrada no es un riesgo y mucho peligro...
Presidente: ver la albarrada como explicaron es un beneficio
social y va a consistir en hacer trabajos agrcolas ms que nada, y como
nosotros tambin la forma de subsistir es la ganadera tambin en esta
parte la podemos priorizarlas en la construccin de la albarrada pero
como dicen ellos tenemos que pedir a PRODEPINE que s necesitamos
la construccin y la reparacin de las albarradas.
Norma: ver no esta definido porque en identificacin solo se
habla de una sola albarrada, y no esta definido enteramente por eso jus-
tamente queremos consultarles a ustedes si amerita la reconstruccin
de una albarrada y la construccin de una nueva, eso no esta definido,
y quisiera escuchar en que sentido sera peligroso la construccin de la
albarrada lo que dice el compaero.
Comunero 1: En lo que es ganadera porque se acumula el gana-
do all y se aprovecha el agua ms rpido se la toman.
Comunero 2: Una pregunta, seor presidente, seores delegados
de PRODEPINE, magnifica su intervencin con respecto para lo cual
estamos realmente abandonados, nosotros aqu subsistimos por medio
de la ganadera y la agricultura pero desgraciadamente los tiempos han
cambiado, los fenmenos de El Nio nos han destruido nuestra repre-
sa y la ganadera es la que esta a punto de desaparecer y pues si bien es
cierto que nosotros hemos mantenido unas cuntas albarradas por ah
a medias, tambin tenemos dos ojos de agua, que le llamamos a los po-
zos, que se pueden habilitar y usted estaba diciendo de que realmente
necesita alguien que indique y asesora y entonces nosotros ms bien
que se haga aqu un convenio al azar como con la Politcnica porque yo
se que la Politcnica esta asesorando a las dems Comunas y estn sa-
liendo adelante con los proyectos y yo entiendo que la Politcnica este
aqu con nosotros porque nosotros aqu tenemos la mano de obra y
compaeros que estn dispuestos a trabajar y as mismo ellos seran re-
numerados.
Diana: quin nos d decir quin ayuda a administrar el dinero
para el estudio y luego la ejecucin eso lo deciden ustedes, s es la Poli-
tcnica u otra institucin ustedes deciden en la Asamblea general, no-
sotros lo que procedemos en ese momento es a calificar a la Politcni-
ca y le mandamos despus al Presidente de la comuna para que convo-
que a una Asamblea si esta aprobado o no, pero eso ya esta fuera de
nuestro alcance, cuando nosotros salgamos de aqu, ustedes pueden
discutirlo y ah poner a disposicin quin puede ser esta institucin
que les ayude a administrar, ustedes ejecutan el proyecto directo, y la
institucin que viene es simplemente a ayudar en la parte administra-
tiva y lo que es el proceso de todo el proyecto pero las decisiones las to-
man en consenso aqu en la Comuna con la dirigencia y la entidad que
les ayude a administrar, la Comuna no se libra de responsabilidad por-
que donde sea que este la albarrada cuando se haga el estudio porque
puede ser que ac no sea factible sino al otro lado eso ya el tcnico de-
be hacer ese anlisis y cuando empiece la etapa de ejecucin ustedes
tienen que poner contraparte que es la mano de obra no calificada que
es el 20% que no significa dinero sino en lo que ustedes podran ayu-
dar a la construccin de la albarrada no, ya queda en decisin de uste-
des y no de PRODEPINE, dgame (alguien que levanta la mano).
Comunero 3: Quisiera preguntar hasta qu capacidad de metros
cbicos uno tendr calificado de ayuda no s si en dinero la obra que
se podra hacer, hasta qu mximo alcanzara.
Diana: Eso lo propone el estudio, nosotros simplemente tene-
mos y en la Federacin de Comunas cuando hizo el PDL nos puso un
rubro tanto para la albarrada de ac en Sacachn pero realmente son
valores referenciales realmente quin nos va a dar el valor de lo que
cuesta y lo que puede almacenar la albarrada es el estudio que se haga.
Comunero 3: Esta bien, pero el alcance mximo del dinero.
Diana: Nosotros financiamos hasta un tope de ejecucin de
90.000 dlares cuando es productivo, 90.000 dlares es en ejecucin y
aparte se considera el estudio que es la etapa que est ahora.
Comunero 3: El estudio comprende el levantamiento, diseo.
Diana: S, todo lo que se implemente en una albarrada incluyen-
do la parte social y productiva.
Norma: Vern compaeros no es que el estudio cuesta 90.000,
puede ser que la albarrada cueste 50.000 dlares, sino que PRODEPI-
NE tiene un margen de hasta 90.000 dlares.
Comunero 3: Pero ah incluye la represa nueva que se va hacer o
solo en la construccin.
Diana: eso estamos tratando de proponer eso de que el tcnico
que venga a trabajar ac le ponemos en el contrato que nos haga el cos-
to de la represa que esta hecha para la reconstruccin, y la nueva, se
considerara las 2, la nueva y la otra, pero no s donde ser, ya ustedes
deciden eso.
Norma: lo que debemos manifestar que en los trminos de refe-
rencia que le daremos al profesional que salga calificado para realizar
el estudio, le pondremos que la comunidad tiene posibilidades de que
se construya y se reconstruya pero el tcnico es quin nos va a decir si
es factible o no, imaginemos que en una de ellas haya riesgo, el tcnico
nos dir o tambin podramos tomar en consideracin lo que dice el
compaero que hay dos ojos de agua, tambin podramos considerar
dentro de los trminos de referencia qu vida til tienen estos ojos de
agua?, ver si ser factible que la comunidad los aproveche o no, pero eso
lo dir el estudio.
Comunero 4: Porque mire, hablando de los pozos de agua yo
creo que resulta beneficioso a travs de una bomba elevar a tanques ele-
vados en las lomas y por gravedad regar el agua y se puede tener cual-
quier cantidad porque aqu hay lomas altas y eso resultara muy impor-
tantsimo porque el ojo de agua est pero en cambio la represa necesi-
ta tener lluvia para que tenga agua, entonces ambas cosas son impor-
tantes, yo creo que s tenemos la represa en una parte donde podamos
regar y tener una buen extensin de tierra que sea buena, tambin eso
se sacara mucho provecho.
Norma: claro pero eso lo determinar el estudio.
Comunero 5: Ahora yo le quera preguntar sobre el asunto de se-
leccionar los tcnicos, es competencia de la Comuna en conjunto con
PRODEPINE.
Diana: no, es competencia de ustedes.
Comunero 5: Porque ustedes tienen algunos tcnicos, porque
por ejemplo aqu en asunto de levantamiento es un ingeniero civil, to-
pgrafo o arquitecto tambin puede ser pero que conozca de por aqu
que tenga experiencia en cuanto al trabajo de nivelacin, planimetra
y en agricultura debera ser un agrnomo porque creo que las tierras
hay que conocerlas para saber si son factibles para el cultivo, entonces
todos esos factores tendrn que verse en la situacin y usted deca que
tenan...
Norma: tenemos una base de datos en PRODEPINE porque, por
ejemplo si la comunidad identifica a 3 tcnicos y no califican nosotros
podramos sugerirles nombres de los que tenemos en la base de datos,
aqu incluso el compaero ya tiene que ustedes pudieran seleccionar
pero siempre y cuando este enmarcado al trabajo que va realizar.
Diana: por ejemplo si aqu se va a construir una albarrada no
nos van a mandar el perfil de un bilogo, de un tecnolgico pesquero,
tiene que ser un ingeniero hidrulico civil, la carpeta tiene que tener 3
profesionales, un agrnomo, pero el que se hace cargo de la consulto-
ra tiene que ser el tcnico relacionado que sepa de la materia, que se-
pa de albarradas, aqu le hemos dado una lista...
Comunero 5: Aqu hay un ingeniero hidrulico que es el que co-
noce de construcciones de represas, no me recuerdo el apellido, creo
que Garcs.
Diana: s, nosotros estamos alimentando la base de datos hasta
la prxima semana esperamos que nuevos profesionales nos manden
sus carpetas para calificar porque esta bastante pobre lo que es ingenie-
ros hidrulicos, y de ah le pasaramos a ustedes.
Comunero 6: Una pregunta, puede la comuna participar como
entidad ejecutora?
Diana: siempre y cuando califiquen, dentro de nuestros parme-
tros tiene que tener una calificacin de fortalecimiento que se les da a
partir de 40 puntos, y que significa esta calificacin?, que hayan teni-
do experiencia en haber administrado otros proyectos anteriores, que
tenga un equipo operativo administrativo, que tenga vida jurdica, y
que tenga oficina, sea que este equipada prcticamente, aparte la en-
tidad ejecutora da una garanta a PRODEPINE mientras se este reali-
zando el diseo.
Comunero 6: Bueno, le queremos decir que usted nos ayude por-
que aqu tenemos profesionales que conocemos de la materia en topo-
grafa pero lo que no tenemos es que no estamos organizados en una ins-
titucin, no tenemos personal jurdica incluso nosotros hicimos ese le-
vantamiento de todo este permetro de la comuna, y se hizo la lotizacin,
entonces en topografa gracias a Dios que s conocemos la materia y en-
tonces no s si nosotros mismos podramos hacer el trabajo, mi herma-
no es Ingeniero Civil y conoce mucho en movimientos de tierra, trabaj
en ese aspecto pero no estamos formados, no tenemos vida jurdica.
Diana: entonces, pero eso es un requisito previo la vida jurdica,
los ingenieros ustedes pueden hacer la propuesta pero eso ya deciden
ustedes pero si les digo que cada tcnico y entidad que entre a ejecutar
tiene que ser calificado, nosotros tenemos parmetros para calificar, y
es de acuerdo a experiencias y esos son reglamentos que nos imponen
a nosotros, y que ya estn dentro del PRODEPINE en un reglamento
interno para inversin, lo que hacemos nosotros es ajustarnos a la rea-
lidad local, y en este caso si ya no entran dentro de los parmetros por
ejemplo 40 puntos que es el ndice de fortalecimiento menor para que
una entidad administre lo siga haciendo pero tienen que tener ayuda
externa de una identidad que le ayude administrar.
Norma: esas entidades pueden ser por ejemplo, que haya traba-
jado aqu Plan Internacional, Propueblo, ESPOL y ustedes de esas ins-
tituciones que han trabajado aqu ustedes seleccionan una entidad una,
en asamblea que por mayora de votos haya sido escogida pero siempre
y cuando esta entidad califique porque nosotros tenemos parmetros,
entonces esa seleccin la hacen ustedes, nada es impuesto porque el
PRODEPINE trabaja para con las bases de la comunidad, no es una de-
cisin que la va a tomar el Presidente o el Cabildo sino de ustedes, si eso
lo pudieran hacer, eso si quisiramos que tanto el escogitamiento de los
profesionales que enhorabuena si son de la comunidad porque ellos co-
nocen, entonces nos mandaran la nomina de los 3 profesionales con
sus carpetas, currculo y respaldado a las experiencias que han tenido y
as mismo deben hacernos constar un acta donde ustedes seleccionan a
la entidad ejecutora eso si necesitamos a priori la identificacin de la
entidad ejecutora.
Diana: nosotros ahora nos comprometemos a sacar maana los
trminos de referencia para la contratacin de los tcnicos pero no se
pueden aplicar estos trminos mientras no se tenga a la entidad ejecu-
tora porque eso lo escogen y si la tienen manden a PRODEPINE sus pa-
peles y si califican mucho mejor para nosotros y si no tengan una enti-
dad suplente, a ver si la prxima semana ustedes agilitan ustedes para
comenzar a contratar para el estudio, si lo pueden hacer en esta sema-
na para nosotros mucho mejor y al fin de mes estaramos contratando
los estudios que vienen a trabajar ac y otra cosa que se me olvidaba los
tcnicos que vienen a hacer las propuestas ac a nosotros tienen que
hacerlo tambin en la comunidad y cmo nos certificamos, cada tcni-
co tiene que tener una acta de la comuna que la oferta la ha hecho en
la comunidad porque tuvo que haber visitado el campo, entonces ve-
mos esa acta que tiene que ser firmada por el presidente que diga que
ese tcnico estuvo aqu trabajando la oferta durante 5 das que nos ha-
cen a nosotros oferta tcnica y econmica.
Norma: los 3 tcnicos tendrn que venir y elaborar su oferta y pa-
ra elaborar la oferta tiene que hacer investigaciones de campo lo que s
le pedimos que ustedes den facilidades a los tcnicos que vengan de pro-
porcionarles informacin, de donde va a quedar la albarrada, todo eso.
Comunero 7: Y puede haber mas de una entidad.
Norma: no, solo una, una ser que co administre los fondos de
ustedes porque si ustedes son calificados como entidad ejecutora uste-
des administrarn los fondos, lgico que no lo pueden hacer porque
no hay las bases suficientes como para que ustedes administren sus
fondos entonces ah ustedes identifiquen otra entidad que les admi-
nistre sus fondos.
Comunero 8: Una pregunta, una vez que ya este reconstruida la
albarrada ustedes seguiran apoyando para hacer trabajos de agricultu-
ra y ganadera.
Diana: claro, por eso una parte importante del estudio es la par-
te productiva, el enfoque agrcola que tiene que hacerle el tcnico por
eso tambin se contratara a un agrnomo, entonces nos hace ver lo
que la comunidad puede producir agrcolamente entonces se puede
entrar a una segunda parte del proyecto que es una produccin agrco-
la, a parte de eso si no entran como inversin rural en la parte produc-
tiva el PRODEPINE tiene un sistema de crditos que es por familia que
ustedes pueden acceder, a partir de Enero del prximo ao ya empeza-
mos a empezar con el sistema de crdito privado que puede ser priva-
do o de microempresa que 4 o 5 personas se agrupan y ustedes pueden
acceder a un crdito reembolsable, y tambin se puede ver la otra par-
te que es la produccin comunal pero eso es la segunda fase, la prime-
ra fase es la reconstruccin de la albarrada y que se llene.
Norma: una cosa importante que queremos manifestarles, que
despus que este realizado el estudio viene el financiamiento del estu-
dio, sea viene la obra propiamente dicha, as nosotros vamos a reque-
rir del aporte comunitario que es del 20% de total de proyecto y en ese
sentido...
Comunero 9: Perdone que le interrumpa, que el aporte comuni-
tario que dice usted significa que la comuna tiene que aportar con el
20% al proyecto.
Norma: pero no lo apoya con dinero sino en mano de obra no
calificada sea que la comunidad tiene que aportar que s yo por ejem-
plo a la construccin de la albarrada a hacer trabajos manuales y se lo
califica a nivel de jornales por ejemplo si el jornal cuesta 4 dlares y se
saca el presupuesto que cada comunero tiene que aportar con 5 jorna-
les, esto a manera de ejemplo, si alguien dice bueno yo soy mujer y no
puedo participar tendr que pagar los 4x5 dlares pero se necesita
principalmente la colaboracin de ustedes de manera directa y perso-
nal sea que debe haber un aporte del 20%, en la contraparte tambin
entra lo que es del terreno que este debe estar en rea comunal, si no
esta el terreno en rea comunal tampoco sera factible entonces todas
estas cosas tenemos que ir tomando en cuenta.
Diana: una vez que ya salga el proyecto albarradas se hace una
capacitacin tcnica porque se debe hacer el manejo de albarrada en-
tonces se formara no s que, una junta de riego, todas las cosas que
ayuden a manejar el agua y a la albarrada, no es que se construye por
construir sino que tambin viene la parte del manejo y lo de la durabi-
lidad del proyecto, entonces todo esto en el estudio nos proponen y po-
co a poco en la implementacin vamos organizando estructuralmente
para que se lo pueda manejar despus de concluir la construccin de la
albarrada, entonces se da capacitacin tcnica y asistencia constante
durante la etapa de ejecucin del proyecto y posteriormente.
Norma: lo que s queremos tambin es que ustedes en asamblea
eso s con la firma del 60% de la comunidad nos pidan que una vez que
ustedes han identificado el proyecto sea de la construccin o recons-
truccin de una albarrada que soliciten al PRODEPINE para que entre
a incursionar como esto son requisitos que se necesitan para poder eje-
cutar el proyecto, entonces si queremos esas firmas, bueno no s si hay
otra inquietud, cuntos comuneros se beneficiaran de las albarradas
Comunero 9: Depende del sector donde se haga.
Comunera: mi inquietud es que si es el gobierno que viene o a
cambio de que es que viene este proyecto aqu a ayudarnos?, sabemos
que aqu necesitamos que nos ayuden porque aqu tiene que ser lo me-
jor, porque aqu hay tierras frtiles, tierras vrgenes que muy bien la po-
demos trabajar, y hacerla producir, pero mi inquietud es que a cambio
de qu?
Norma: ya, importante la pregunta porque sabamos que ya
PRODEPINE ha estado aqu, la Federacin de Comunas del Guayas
identific aqu un proyecto, pensbamos que las bases se conocan a
ciencia cierta, PRODEPINE significa Proyecto de Desarrollo de Pue-
blos Indgenas y Negros del Ecuador, como nace el PRODEPINE, el
PRODEPINE nace por la lucha indgena de la Sierra que ante los 500
aos de sometimiento por parte de los espaoles ellos se levantan y
despus de haber luchado con las armas y esfuerzo que piden? que se
los indemnice, ah nace PRODEPINE, el gobierno escucha la voz de los
indgenas y as nace el PRODEPINE, por qu entramos a la regional
sur que comprende el Guayas y Manab?, por qu?, porque estamos
conscientes que en Guayas y Manab existen los indgenas Manteos-
Huancavilcas, entonces s todos los habitantes del perfil costanero son
Manteos-Huancavilcas por qu dejarlos relegados?, entonces ah es
que PRODEPINE consciente de que tambin tenemos indgenas en la
Costa crea el ao anterior la regional Costa Sur que funciona en la Li-
bertad, entonces por eso estamos aqu para atender al pueblo, al ind-
gena marginado que quiz como dicen ustedes no han recibido bene-
ficios de otras instituciones y por eso estamos aqu.
Comunera: Un aplauso para la seorita (Aplauden).
Comunero 10: Una preguntita, la comuna s tiene vida jurdica
como hace un momento un compaero ofreca a los tcnicos, con esos
tcnicos la comuna puede participar.
Norma: ya, tienen que enviar las carpetas y en asamblea decir
hemos escogido 3 tcnicos el cual adjuntamos la carpeta en oficio diri-
gido al socilogo Gerardo Venegas y nosotros procedemos a calificar la
carpeta de cada tcnico, si califica les hacemos conocer.
Comunero 10: la Comuna es la ejecutora.
Diana: no, la Comuna tambin debe someterse a calificacin.
Norma: la Comuna selecciona a los tcnicos y a la entidad que
co-administre sus fondos.
Diana: pero lo que pueden hacer ustedes segn su pregunta
manden todos sus papeles de la Comuna a PRODEPINE y ah entra
a calificacin para ver si califica o no de acuerdo a los parmetros
que tenemos, todos los papeles hablen con ngel Vera que es encar-
gado de fortalecimiento de PRODEPINE y pdale todos los requisi-
tos que necesita una entidad ejecutora para ser calificada en este ca-
so la comuna, si rene todos estos requisitos y hacen llegar la carpe-
ta a PRODEPINE se les califica y se les hace las observaciones y ah
tambin si necesita una entidad que le ayude a administrar por eso
le dije tengan pendiente otra institucin que le pueden ayudar si no
califiquen, eso avergese con el presidente el da lunes con PRODE-
PINE en la tarde que ya nos desocupamos en ver cuales son los re-
quisitos para ser calificados.
Norma: si no hay problema porque no hay razn de tener por
eso los fondos le damos a la entidad ejecutora y esta desde la comuna
es quin contrata a los tcnicos no nosotros directamente.
Diana: s hay tcnicos que ya estn trabajando con nosotros y
ellos por ejemplo ya no pueden estar, porque ya estn en otros proyec-
tos y no pueden ser calificados hasta que terminen su proyecto.
Comunero 11: Una pregunta, luego de esto de la obra por decir
no nos aplican la ley de agua?
Norma: eso tendramos que analizar una junta, ustedes tendrn
capacitacin de por lo menos un ao de elaborado el proyecto, garan-
tizamos la capacitacin a todos los comuneros.
Diana: claro, la junta de riego para que se de mantenimiento a la
albarda tambin, eso es para la propia comuna.
Norma: no es para decir aqu esta la albarrada y ustedes arr-
glense como puedan, eso si queremos que nos determinen los benefi-
ciarios tanto de la albarrada que se construira y la albarrada aquella
que se repare, no nombres sino l numero de personas.
Comunero 12: Una pregunta, quin fiscaliza la obra?
Norma: el PRODEPINE, tiene sus tcnicos fiscalizadores.
Diana: nosotros somos los fiscalizadores, en la parte de construc-
cin una ingeniera civil y yo califico, fiscalizo todo lo que es en recurso
natural, todos los impactos que se pueden dar por la construccin de la
albarrada, el manejo de la albarrada, como se estn organizando para
esta situacin lo fiscalizo yo, entonces todo lo que es manejo de la alba-
rrada viene a mi responsabilidad y tengo que estar aqu varias veces en
la comunidad para que se haga bien el trabajo y la obra fsica el fiscali-
zador del PRODEPINE y ella fiscaliza la parte econmica, como son los
desembolsos, como estn llevando las cuentas para darles los siguientes
desembolsos para la etapa de ejecucin, entonces somos un equipo de
proyecto entonces de alguna manera fiscalizamos la obra.
Comunero 13: Segn el avance de la obra ustedes van desembol-
sando el dinero.
Diana: no es todo, es por etapa.
Comunero 14: Una preguntita, yo les quisiera preguntarles con
todo el respeto que se merecen, PRODEPINE es una institucin del es-
tado, entonces aqu cabe la oportunidad de decir y de acogerme a la pa-
labra de la seorita que pregunt que aqu PRODEPINE, en otras pa-
labras PRODEPINE viene sin ningn inters?
Norma: as es.
Comunero 14: Porque vale mencionar esto porque de repente
vamos a creer que PRODEPINE hace una inversin ac y luego el go-
bierno cmo recupera su dinero, de repente ah tenemos una inversin
del gobierno y la comuna no sabe como pagarle, el PRODEPINE con
tantos rumores, que espero que no sean verdad, que ya existen, es que
las Comunas pasen a manos de las Municipalidades, entonces todas las
tierras comunales hay que pensar, sea las cosas as no son tan fciles,
entonces vamos a analizar este asunto, yo si estoy de acuerdo que se ha-
ga la albarrada nueva, no que se reconstruya sino que se haga una nue-
va, entonces para beneficiarnos muchos comuneros, ya hablamos de
agricultura, bien magnifico, entonces mi apoyo a ustedes y si vamos a
hacer un proyecto pero hagmoslo con nuestro pueblo.
Diana: les aclaro eso, el PRODEPINE no tiene nada que ver con
las cuestiones polticas, hace poco en Tena se fueron porque se devol-
vi a los indgenas varias hectreas de terreno indgena, entonces el
PRODEPINE tienen un componente de tierra y agua que ayuda a me-
diar conflictos entre la comuna y por ejemplo ahora en San Antonio se
va hacer un estudio para la legalizacin de tierras entre la comuna San
Antonio y la comuna Cayapes(?) entonces ah en ese tipo de cosas in-
terviene PRODEPINE pero no es que se les quitan las tierras sino que
media, ahora los indgenas en Tena devolvieron un poco de tierras que
PRODEPINE le ayudo a conseguir o a comprar para que los indgenas
recuperen sus tierras, entonces no es que se les quitan las tierras, el
PRODEPINE es la parte tcnica del CODENPE que es similar a un mi-
nisterio de los indgenas prcticamente que tiene el gobierno pero no-
sotros somos ms la parte tcnica, adems el financiamiento que es del
PRODEPINE es a travs del Banco Mundial y si le digo si es deuda ex-
terna para el pas, entonces este proyecto no es de donacin sino es
deuda externa al pas que al futuro tenemos que devolverlos a esta ins-
titucin que les prest, por eso si es nuestro compromiso que las cosas
se hagan bien y que por parte de ustedes que sino va a funcionar alba-
rrada no se invierta por invertir porque es cuestin que le cuesta al
pas, y que nos cuesta a cada uno de nosotros cuando pagamos los im-
puestos y todos los dems.
Comunero 14: Por eso le preguntaba si despus nos aplican la
ley de agua, y vuelvo a insistir porque eso est vigente.
Norma: a ustedes no se les aplica, es para ustedes un crdito no
reembolsable.
Diana: es deuda externa pero no es as, el BID le hizo un presta-
mos al pas un prestamos de 25 millones de dlares para que se atien-
da al sector rural indgena y el pas en 20 aos tiene que devolver esa
plata.
Comunero 14: Pero el gobierno devolver a travs de los impues-
tos (dicen claro y se ren).
Norma: ahora, si ya no tienen otra pregunta o despejar una du-
da nosotros tenemos que retirarnos porque esta noche tenemos una
reunin, y s con el permiso de la sala nos podramos retirar.
Comunero 15: S, antes que nada, yo les quisiera agradecer y en-
fatizar que en esta situacin porque PRODEPINE ya est trabajando
con Sacachn, ya tenemos una Caja Solidaria aqu y es un gran bene-
ficio que hemos recibido nosotros y queremos agradecer si es que se
nos da el proyecto de la albarrada desde ya estamos muy agradecidos a
nivel de comuna, y si seguimos trabajando sigamos en esta misma si-
tuacin para el beneficio de esta comunidad, muchas gracias.
Diana: sera un beneficio si nos hace llegar un acta con las firmas
de todos aqu en hojas membreteadas, entonces le deseamos suerte en
el proyecto.
Norma: nos despedimos y deben estar siempre unidos porque la
unin hace la fuerza, estando unidos ustedes lograran cualquier pro-
yecto que quieran.
Comunera: Un aplauso para ellas (aplauden).
Presidente: Mucho gusto seorita, gracias (se corta un momento).
Comuna San Jos de Amn
(Parroquia Juan Gmez Rendn)
Silvia G. Alvarez, Mnica Burmester
Esta Comuna se encuentra ubicada a 66 km de la ciudad de Gua-
yaquil, su planta urbana esta emplazada a ambos lados de la ruta Gua-
yaquil-Salinas y Guayaquil-Playas. Los lmites de esta comuna son: Zo-
na de Manantial, Cerro de Anima, Mocazn y San Juan. La Comuna
conserva todava los ttulos coloniales en los que consta que los indge-
nas adquirieron un gran territorio que actualmente est distribuido
entre esta y otras Comunas del rea.
El Cabildo de la Comuna en septiembre del 2001 era el siguien-
te: Presidente: Nstor Cruz Mite, Vicepresidenta: Germania Rodriguez,
Secretario: Alejandro Torres, Tesorero: Franklin Figueroa Borbor, Sn-
dico: Pedro Cayetano Pasos.
Informantes
Agradecemos la colaboracin y apoyo de todas las personas que
han colaborado en la recuperacin de informacin para nuestro pro-
yecto, as como su participacin en los Talleres realizados.
Historia Comunal
Los cambios econmicos ms importantes que se sealan son a
partir de la dcada de los 60. Los viejos dirigentes manifiestan que los
problemas de esa poca eran otros y se refieren fundamentalmente a la
produccin de ganado en la Comuna. Luego empez a decrecer la ga-
nadera debido a las pestes como el carbunclo y la aftosa y el robo. Ma-
nifiestan que antes haba una gran actividad ganadera, que el rodeo de
la zona era aproximadamente de 10000 cabezas de ganado criollo (con
cuernos) y a partir de la enfermedad, del asfalto del carretero, de la se-
qua, de Los Nios, del abijeato, se acab la ganadera. (Jess Daro Q.
Q. (80) ha sido dirigente comunal en el ao1964, Entrevistado en sep-
tiembre del 2001).
Como un hito emblemtico se desarma la iglesia de madera, fo-
rrada de caa y adobe, con techo de paja, muy antigua, que tena la Co-
334 Autor del libro
INFORMANTES OCUPACIN OBSERVACIONES
NCM (40-50, h)/A-017-E-06-2 Dirigente Comunal
GRQ (70, m)/A-017-E-06-2 Dirigenta Comunal
AO (40-50, h)/s.r. Dirigente Coordinador ONG de la zona
JR (45-55, h)/s.r. Comunero
MG (36, m)/s.r. Mujer Junta de Agua Potable
SAC (30-40, h)/A-004-E-03-2 Maestro
P (49, h)/s.r. Dirigente Parroquial
JQQ (81, h)/s.r. Comunero Anciano
AG (48, m)/s.r. Comunera
JCR (48, h)/s.r. Ex Ganadero
LR (56, h)/s.r. Comunero
LM (73, h)/s.r. Anciano
AQ (73, h)/s.r. Anciano
MR (49, h)/s.r. Comunero
LL (44, h)/s.r. Comunero
muna. Fue en 1964, porque los calces se haban podrido. La desarm y
la volvi armar el Sr. Anastacio y dirigi la obra el Padre Pablo Viteri
Snchez. El patrono del pueblo es San Jos. La ubicacin de la iglesia es
privilegiada est localizada en un cerro. (J.R. (55) ex Tesorero del Ca-
bildo, 3 de septiembre de 2001).
La sequa de los aos 60 y la falta de un sistema de riego accesi-
ble han provocado que la mayor parte de la poblacin se dedique a ac-
tividades comerciales y a empleos estatales (maestros, empleados del
estado) o que migren temporalmente o viajen a trabajar en camarone-
ras o fabricas en Posorja, Playas, o en Guayaquil. Los hijos jvenes ya
no trabajan en el campo ya que muchos viajan todos los das a estudiar
a Guayaquil o viven all hasta que terminan los cursos. Estos empleos
actuales son combinados en el invierno con el cultivo de unas pocas
hectreas de tierra que se realizan con el apoyo de algunos miembros
de la familia, y con la produccin de algo de carbn. En general se rea-
lizan cultivos de subsistencia como maz, zapallo, yuca, tomate que lue-
go se comparte entre la familia y algunos tienen ciruelares (obos) que
venden en el mercado.
Yo ahorita estoy empleado en una empresa , yo si cultivo el terreno. En
la va a San Lorenzo. Claro, los das que uno est franco. Maz, yuca, ca-
mote, zapallo sanda, por ah a veces ciruelo... mi seora no, ella se de-
dica a los quehaceres domsticos. Mis hijos no, ellos estn estudiando
en Guayaquil. Si, a veces voy con un sobrino, un hijo, un yerno. Ahora
no tengo ciruelo. Gallinitas si, ganado tambin tena yo en el 95. Todos
se los llevaron. Muchos ladrones (Comunero).
Otro cambio importante se aprecia en la dcada del 80. La co-
muna tena 22.400 hectreas pero a partir de esta dcada se empiezan
a vender las tierras comunales. Con ese dinero se hacen reformas en la
casa comunal y tambin construyen la escalinata al cementerio (J.R.
(55) ex Tesorero del Cabildo, 3 de septiembre de 2001).
Con los datos brindados en los testimonios comprobamos que
del 1980 al 2001 han manifestado una prdida de 7.394 hectreas de
tierra.
...En el 94 hubo gente que tena inters por estas tierras, ellos saban
de la obra del Canal de CEDEGE y nosotros los comuneros no saba-
mos... (N C M, Presidente de la Comuna).
En San Jos de Amn, la presencia de invasores de las tierras co-
munales hizo que se presentaran denuncias a la CONAIE y al FENO-
CIN. Se mandaron oficios para denunciar al congreso la situacin de la
prdida de tierras comunales por parte de invasores.
Fuente: N. M. (Presidente , 2001)
Al respecto nos manifiestan que la comuna perdi tierras duran-
te el ao 1984. Tambin durante ese ao se perdieron los libros de ac-
tas de las asambleas. Hubo un conflicto con la Comuna San Lorenzo
del Mate por el sitio de la Paz o el Ceibo de la Paz. (Lmite de Progreso
y San Lorenzo). Al respecto el Presidente nos dice que hasta que no ha-
ya seguridad los libros de la comuna estn de una casa a otra casa... de
mano en mano, de casa en casa para que los libros reposen...
Evidentemente los conflictos internos se han expresado a partir
de la fuerte presin externa que demanda la compra de tierras para la
produccin o la ubicacin de empresas comerciales. Es por eso que se
nota una evidente confrontacin de intereses que disputan el control
del Cabildo y la aprobacin de las Asambleas. Muchas de las tierras ce-
didas a miembros de la Comuna o vivientes del poblado han termi-
nado vendidas a extraos y han ocasionado pleitos por los linderos de
los terrenos cedidos.
Actualmente se viven fuertes confrontaciones en las Asambleas
entre antiguos dirigentes y el nuevo Cabildo que intenta ampliar las ba-
ses de participacin y poner algo de orden en la distribucin de los te-
rrenos. Segn algunos informantes los afiliados casi no participan ex-
cepto en fechas de eleccin de Cabildo.
Los 500 comuneros solo aparecen el da de las elecciones. Se compran los
votos con cerveza, pero el chuchaqui les dura un ao (L.L, comunero).
Los problemas de linderacin se han vuelto frecuentes, especial-
mente en terrenos ubicados cerca de las vas de comunicacin y de la
carretera principal, o de las fuentes de agua como las Albarradas. Se
acusa como responsables a un grupo que los actuales directivos deno-
Comuneros Hectreas
500 15.006 has
minan los profesionales (maestros, abogados, licenciados) que en su
momento se dedicaron a la distribucin y venta de tierras ante la noti-
cia de que los canales de CEDEGE traeran agua para los cultivos.
Un comunero explicaba como haba encontrado estacas extra-
as dentro de los limites del terreno que le haba cedido la Comuna y
su sensacin de indefensin frente a este tipo de abusos que incluyen el
cierre de antiguos caminos que tradicionalmente han estado abiertos a
todos los comuneros.
Ellos no tienen (documentos)...este mi terreno que me dio la comu-
na, por A B motivo ya no vengo y a los tiempos que yo regreso en-
cuentro esto que no es mo, yo lo voy tumbando (las estacas que colo-
caron en su terreno) hasta donde sea. Y lo que es mo vuelvo a poner.
Esto es lo que le manifestaba de decirle a los profesores (grupo acusa-
do) que vengan ac, esto es un profesor que ya est haciendo esto...Es-
te camino que nosotros llamamos el camino de los antepasados va has-
ta los Chirigoyos y por la comuna est resuelto que todos los caminos
viejos no se cierren, en cambio ellos aqu a una distancia corta ya lo tie-
nen cerrado. No pues. Y eso lo hacen es a la brava.. (comunero)Eso
de este lado, y del otro lado son los tos tambin lo atraviesan, domi-
nando ellos noms (comunera). Ese es el problema que se han atra-
vesado los caminos (comunera). (A-004-E-05-2 entrevista a varios co-
muneros y comuneras en Albarrada La Sabaneta).
Las crticas atienden a la falta de participacin de estas familias
en las Asambleas y su desinters por apoyar econmicamente pagando
las cuotas de afiliacin, o defendiendo las tierras heredadas de los an-
tepasados. Distintos testimonios nos dan una idea de la situacin (A-
004-E-05-2 entrevista a varios comuneros y comuneras en Albarrada
La Sabaneta).
Y adems que nunca van a la asamblea. Solamente cuando piden las
tierras, no estn ni afiliados. Yo soy de la idea, yo le digo a la gente, a
nosotros no nos interesa que sea la mujer y el marido los que pidan tie-
rras, pero que este afiliado, que asista, que todos los aos aporte, esos
son los verdaderos comuneros (comunera Vicepresidenta).
Nosotros somos conocidos , somos los que asistimos , pero hay otros
que vienen a mesa puesta. No pues, debe estar legalmente establecido
y encuadrarse a lo que determina el reglamento interno de la comuna.
Ahora yo veo que es cero la aportacin. (comunero).
Nadie aporta nada y luego venden y se llevan todo. (comunera2).
Ellos son de Progreso y esta bien que tienen derecho, pero deben estar
afiliados. Tienen que cumplir. (comunera).
Tienen que afiliarse y asistir a la asamblea y cuando el cabildo pide el
respaldo. (comunera).
En la Pennsula de Santa Elena hay comunas bien organizadas, comu-
nero que no fue a la primera, a la segunda, a la tercera lo destituyen co-
mo comunero, le desconocen y le quitan todos los derechos que el co-
munero tuvo. (comunero).
Esto debe hablarse en la asamblea (comunero).
Si, con toda la gente que est en este sector para que se discuta este
problema y cada uno de su opinin. Esto es hasta aqu. No ve que en la
asamblea nosotros vamos a resolver otras cosas y no llegamos a resol-
ver ni lo de ustedes ni lo que debemos resolver porque nos enfrascamos
en un solo tema. (comunera2).
No se yo, sera de la idea de que en solo da se cite a toda la gente que
est posesionada aqu para que cada cual diga hasta aqu me dieron los
comuneros, hasta aqu est bien, seor est atravesado, sabe para que ,
para que se pueda resolver y los hombres que estn haciendo este dao
a ustedes , ellos reconozcan. Si ellos quieren tierra no les negamos, pe-
ro que ocupen donde no est ocupado, si o no doctora (comunera).
Hay un artculo en el reglamento interno, que dice que si un comune-
ro altera la tranquilidad de la comuna, ser destituido de la comuna.
Estos estn alternado toda la tranquilidad porque all y donde quieran
estn atravesndose (comunero viejo).
Para que usted este en conocimiento doctora, los profesionales fueron
al poder y la tierra de la comuna no es que se la invade, porque no so-
mos los dueos, la comuna tiene un ttulo colectivo tal, que por este pe-
dazo de tierra todos tenemos que decir le regalamos, no le vendemos.
Ahora ellos pusieron el mal ejemplo si yo necesito tierras tengo que pe-
dir a la comuna que apruebe, pero ellos ya por octubre alborotaron la
gente del pueblo para que Raimundo y todo el mundo cogiera terrenos,
invada los terrenos, hubo ese problema y se form el caos porque el
mismo terreno lo reclama otro compaero entonces es el problema que
tenemos ahora y que ha dejado muy comprometida a la comuna en
asuntos legales y como hacemos para resolverlos si la comuna no tiene
plata y los abogados de Guayaquil cobran un honorario. (Presidente).
No hay comuneros que sean abogados?
Si, pero los que son profesionales ahora ven la forma de cmo vender
lo que ms puedan a buenos precios y darle a la comuna una cantidad
irrisoria, y eso no es as. Y eso es lo que se trata que no halla atropello,
que no halla esa injusticia. Que no haya eso de que yo soy profesional
y tengo que tratar de sacar el mayor provecho y vengo y a toditos los
atropello los avasallo y hago lo que me da la gana y metanse conmigo
yo los enjuicio. Entonces eso no es as, eso es lo que tratamos nosotros
de frenar un poco (Presidente).
En esta como en otras Comunas de la PSE lo que observamos es
la confrontacin de dos proyectos de vida que apuestan por caminos
divergentes. La propuesta de aquellos que prefieren permanecer apo-
yando la existencia de la Comuna, y los que ya no se afilian porque o
bien migraron, o se profesionalizaron y vuelven con otras ideas, y aun-
que son hijos de familias comuneras ya no comparten ni sus valores, ni
sus costumbres ni sus lgicas. Lo que advertimos es que parte de esa fa-
milia comunera est ahora entendiendo el valor del territorio comunal
y la forma de vida de otra manera, y el reto consiste en ver como se
puede llegar a un acuerdo entre las dos perspectivas, si es posible, por-
que estn chocando dos formas de pensar distintas dentro de la misma
familia en el espacio comunal. Esto est ocurriendo en muchas Comu-
nas donde el desafo consiste en buscar acuerdos de convivencia ya que
el conflicto se manifiesta al interior de las mismas familias del mundo
comunal.
Por eso nosotros tenemos la solucin en las manos y es reformar los
reglamentos internos, que ya no sea Reglamento Interno sino Estatu-
to Jurdico de la Comuna San Jos de Amn. Y dentro de estos esta-
tutos se haga un reglamento interno para atenernos a esta situacin
(Presidente).
En esta comuna se perciben dos mundos: el que est vinculado
a la ciudad (Guayaquil fundamentalmente) y el que est mirando al
monte, a las tierras comunales, ambos estn fuertemente articulados y
se van complementando. Estas perspectivas a su vez se expresan en
proyectos de creaciones ambientales y sociales que responden a esque-
mas de vida diferentes, a encuentros de mundos diferentes, que tienen
que ver con las transformaciones que se realizan en el seno de la socie-
dad mayor.
Instituciones
Entre las instituciones presentes en la Comuna destaca Plan In-
ternacional. Funciona en la Comuna la regional de dicha institucin a
cargo del Arquitecto Alfonso Olgun, y la sede local funciona en la casa
comunal. Los consultorios de salud y sus oficinas funcionan en el edi-
ficio antiguo cedido por la comuna de San Jos de Amn.
Es la nica institucin que nos est dando vida... (Comunero).
Salud de los nios Plan y a los familiares de los nios. Cobertu-
ra mdica de los nios
El arquitecto Alfonso Olgun coordinador de rea regional nos
explica que sta est conformada por 31 Comunas del Municipio de
Playas, Guayaquil, y Santa Elena.
1
...Este Plan est en lugares donde residen nios Plan. El esquema de
la organizacin de las tareas es coordinando actividad, producto y
proyectos: por ejemplo reparar viviendas es un producto, y el eje est
puesto en las reas de: familia salud, sustento, derechos de nios/as y
medio ambiente. El staff es el siguiente: cada coordinador tiene 8 co-
munas a cargo, el rea es de 31 comuna, hay tambin coordinador de
grupo. Para ello existe el rea de comunicacin. Esas comunas se eli-
gen donde tienen nios afiliados para justificar los fondos. Se necesita
muestras de lo que se gasta el dinero. El rea de Medio Ambiente tra-
baja en vivienda, proteccin de los recursos naturales, control de la
erosin del suelo respecto al hbitat de la familia se tiene en cuenta, la
letrina y el abastecimiento de agua. Se tienen auditorias seguidas por
los fondos que se reciben y adems reciben visitas de familias que co-
laboran en Plan. En esta semana recibimos la visita de un holands,
ellos quieren saber donde est invertida el dinero que envan... (Al-
fonso, 29 de Agosto de 2001).
Plan Internacional- Intervenciones en la Comuna
Letrina. articulado a FISES
Mejora de vivienda.
Arreglo a las escuelas.
Academia artesanal.
Adems de esta institucin los habitantes de la Parroquia Gomez
Rendn, incluidos los miembros de la Comuna San Jos de Amen se re-
lacionan con toda una serie de instituciones de carcter gubernamen-
tal y no gubernamental que desarrollan variadas actividades y acciones
que impactan de distinto modo a la sociedad local. En el siguiente cua-
dro esquematizamos el tipo de instituciones relevadas y algunas de las
intervenciones que inciden en el desenvolvimiento de la organizacin
comunal.
Instituciones que intervienen en la Parroquia y Regin
Pozos de Agua
Con el Presidente de la Comuna San Jos de Amn, Nstor Cruz
Mite y la Vicepresidenta Germania Rodrguez se recorri la planta ur-
bana visualizando los pozos de agua. (30 de agosto de 2001).
Municipios Comunas
Playas, Guayaquil 15.006 has
Santa Elena
Nombre de la Institucin Actividad que Cumple
Iglesia Catlica Misin. El sacerdote vive en la comuna.
Fundacin Natura Plan forestal.
Plan Internacional con FISES Funciona en un edificio cedido por la comuna. Plan de
Salud. Y en esta funciona la sede regional de
Plan Internacional.
FENOCIN Vnculos con la organizacin comunal.
Partidos Polticos Presentes a travs de la Junta Parroquial.
INDA Departamento del Ministerio de Agricultura. Localizacin
de empresas agrcolas en tierras comunales.
Generador de conflictos.
CEDEGE Con el canal de riego se les brind agua superficial a
productores con tierra. La presencia del flujo de agua
ha cambiado el rinde agrcola para empresas agrcolas.
Conflictos de lmites, instancias para el mejor arbitraje.
Canal de riego. (flujo de agua)
Segn crnicas (sin clara referencia bibliogrfica) de San Jos de
Amn, en 1919 tena 79 casas con 602 habitantes y existan 13 pozos de
agua. (Guerra Cceres, 1998:15).
En la actualidad el rea urbana cuenta con 13 pozos de agua que
estn protegidos con maderas.
Respecto al pozo No 11, Sixto (un vecino) indic que tiene tres
ojos que siempre est lleno de agua, que vienen los tanqueros a llevar agua
de este pozo para vender .
El pozo No 13, est localizado a las afueras, camino a la ciudad
Playas, en la zona del Manantial, por el borde del estero Palo Prieto que
conecta con el ro Gato. Se ha construido alrededor de la boca del po-
zo una estructura de concreto. Este pozo es de propiedad de los herma-
nos Tumbaco. Al lado hay una ladrillera que en estos momentos est
abandonada.
Un aspecto interesante es el reconocimiento que se tiene sobre la
historia de los pozos como construcciones realizadas por los antiguos
o indgenas de la regin. Se valora la habilidad para construirlos con
admiracin y respeto y la funcin que todava tienen en momentos de
escasez de agua.
Pozos Usos
1. Parque de San Jos de Amn Est cerrado o tapado.
2. Calle los Adoquines Para lavar, tambin para beber los animales.
3. Andrs Ascencio Est cerrado o tapado
4. Ema Busto Est abierto, tapado con un madero.
5. Felipe Borbor Est abierto, tapado con un madero.
6. Bar. Nancy. Hay una bomba manual
7. Casa Comunal Est abierto.
8. Dr Pedro Mite Presta servicio.
9. Endoria Pezo Cerrado
10. Jos Ascencio Est abierto en el gallinero de su casa.
11. Timoteo Borbor hijo. Est abierto, tiene la estructura de una polea
romana construida con palos de Guazango.
12. Arsenio
13. En el rea Manantial, hermanos Tumbaco De mampostera el borde.
Yo le voy a explicar seorita, en los pozos de agua de ac de la pobla-
cin, ningn pozo deja de tener lo que nosotros llamamos la cancagua
que es una piedra de unos tres, cuatro cinco, hasta siete metros tiene de
grueso y entonces cuando nosotros nos metamos abajo a sacar la tie-
rra que ya se llenaba el manantial de tierra entonces nosotros salamos
abajo a sacar la tierra y ah encontrbamos en la cancagua que estaba
el golpe del martillo, cincel, yo no se con que le haran pero all uno se
daba cuenta. Esas son cosas antiguas...Yo le digo a mis paisanos, ningu-
no de estos pozos deja de tener cancagua, porque el agua de vertiente
ciertamente est bajo la cancagua y en Progreso hay algunos pozos as,
inclusive por lo que no estn habilitados. Cuando hay falta de agua es
que la gente recurre otra vez al pozo (Sixto C. P.).
Las albarradas de San Jos de Amn se encuentran fuera del rea
urbana de la Comuna, y fueron destinadas fundamentalmente para uso
ganadero, de manera que muy pocas mujeres entrevistadas reconocen
haberlas visitado o conocerlas. Esto tiene que ver tambin con el hecho
de que el agua para consumo domstico se obtena fundamentalmente
de los pozos ubicados en la zona urbana del poblado.
Albarradas y Tapes Usos Estado Actual
Albarrada La Sabaneta Se la us para la ganadera. En buen estado
Albarrada Sin Nombre Ganadera Mantenida. Cerca del paso
del ferrocarril.
Cinega Pepino Ganaderia Mantenida.
Albarrada de Estndar Oil Ganadera Mantenida
Tape Las Conchas No se usa Destruido
Tape Mocazn No se usa Abandonado
Tape El Cocinero. Se la usaba para la ganadera, se Roto y abandonado.
retiraba agua para uso domstico
y como espacio recreativo.
Tape Los Mangos ganaderia Reforzado.
Tape de Santos Lino Yagual ganaderia Destruido
La Barbacoa Sin datos Sin datos.
Cinega natural Puertecita ganaderia Sin datos.
La Albarrada ms importante y mejor conservada es sin duda la
denominada la Sabaneta aunque en general la mayora se conserva en
buen estado y se le ha dado algn tipo de mantenimiento mientras se
las usaba. Existen adems una serie de tapes muchos de los cuales se
han destruido en los fenmenos El Nio.
Albarrada la Sabaneta
Localizada a unos 500 metros del carretero que va a la ciudad de
Salinas, en pleno monte cerca de los caminos la Argolla y Chingollo
segn palabras de comuneros que tienen tierras en el rea. Denominan
el sector Pampa Pelada. Esta albarrada es inmemorial, no se sabe quin
la construy, est muy bien conservada. Un informante recuerda que su
padre le explic que en la cabecera de la Albarrada se haban colocado
estacas de guasango, seguramente para detener el oleaje del agua y pro-
teger el muro como tambin existen en otras Albarradas excavadas por
los arquelogos.
Mire, lo que usted dice, la mentaliza, esta albarrada tiene ah abajo
unas estacadas de guasango. Porque eso yo si vi aqu cuando tena unos
10 aos. Esa si vi porque estaba, como decimos nosotros, daada, en-
tonces la punta de la madera estaba aparecida y yo le pregunte, y me di-
jeron que si, mi pap me deca que esa es una estacada que construye-
ron para contener el agua...Aqu en esta parte, no ve que aqu es lo que
le decimos la cabecera (Jess Dario Q.Q. 80 aos, comunero).
. ..En el fenmeno del nio del 97 daba miedo la cantidad de agua que
tena la albarrada... (Jos Loor).
Tradicionalmente se la uso con fines ganaderos no solo para
miembros de esta comunidad sino de las zonas vecinas.
Si, si venan ganados de otros lados porque estaba seco el de Chanduy,
aqu encontraban caballo, burro, vena ganado de San Juan, de San An-
tonio. Venan ganados de los recintos...fue en el tiempo de la sequa
(1955).
...El ganado vena de la zona montaosa de ac atrs. No bajaba al
pueblo, sino que vena solamente a la poza beba el agua dorma y otra
vez se iba....
Actualmente el monte ha invadido la mayor parte de los accesos
y la tierra se ha ido distribuyendo y destinando a la agricultura de ciclo
corto.
... Claro todos estos campo eran puro ganado. Todo esto estaba limpio
ahora hay monte... (J.R. (55) ex Tesorero del Cabildo, 3 de septiembre
de 2001).
Si, es que nadie lo tala. Inclusive los caminos se han cerrado por que
no hay pastoreo.
A este lugar se le deca La sabana. Ahora no sabemos como ponerle.
La tierra es comunal y la estn convirtiendo en tierra agrcola, as es
privada prcticamente.
Antes de que el estado instalara el agua potable entubada mucha
gente se provea de la Albarrada. Un informante de 48 aos manifest
que l siempre iba a buscar agua de esta albarrada para tomar y lavar.
Todos los das cargaba agua en 4 pomas de 5 galones cada una. Iba a ca-
ballo o en burro. Ahora ya no lo hace porque utiliza el agua entubada.
(J.C. R. Informante de 48 aos, 4 de septiembre de 2001). Actualmente
algunos de los finqueros del entorno de la Albarrada utilizan el agua
potable para el riego de sus cultivos.
... V este charco de agua?, es de agua de red que los finqueros la usan
para regar, est prohibido, tiene cloro. El agua potable solamente se lo
puede utilizar para los pollos, pero esta gente tiene los verdes escondi-
dos, ellos riegan con agua potable...
Los testimonios reiteran que antiguamente haba en la Comuna
una actividad ganadera relevante, pero a partir de que empezaron a
construir las carreteras la gente vendi sus rodeos por el abigeato o ro-
bo de ganado, sumemos a ello pestes como el carbunclo y la aftosa. La
Sabaneta era un soporte para esta actividad. En 1960 la cantidad de
ganado en la comuna era de 10000 reses motonga con cuernos. En las
dcadas sucesivas se termina con la actividad y paulatinamente se recu-
pera el bosque
Los testimonios nos hablan de una poca y de una ocupacin de
un espacio que estaba asociado a la produccin extensiva del ganado
generando ambientalmente una modificacin en el entorno inmediato.
Hoy por hoy, en esa ruptura surge la actividad agrcola con la presen-
cia del canal de riego CEDEGE y se inicia en la Comuna un perodo de
fuertes conflictos con la posesin de la tierra.
Vecinos de la Albarrada La Sabaneta Hectreas
Angela Quinde 5 has
Jess Quinde 9 has
Apolinario Quinde Cruz X
Nemesio Asencio 8 has
Familia Reyes 9 has
Familia Malav X
La zona colindante se declar protegida en 100 metros a la re-
donda en una Asamblea comunal del ao 98, en la que se acord no en-
tregar terrenos para cultivos. Los caminos y pasos que llegan hasta all
se consideran pblicos y cualquiera puede acceder y utilizar el agua. Se
trata de una albarrada que mantiene agua todo el ao si el invierno es
abundante. Actualmente se la utiliza para siembras de ciclo corto y pa-
ra el ganado que todava sobrevive en la zona. El muro fue reforzado en
una poca con ayuda de un tractor del Concejo Provincial del Guayas,
pero salvo ese tipo de intervencin no se la ha ahondado ni limpiado
desde hace mucho tiempo.
Alrededor de la Albarrada existen una serie de rboles que se
conservan gracias a la constante humedad que tiene el terreno. Los in-
formantes reconocieron las siguientes plantas: cardn, 10 banos, mu-
yuyo, negrito, aguias, matas de caidiente y tambin el hecho de que
siguen viniendo venados a beber.
Vegetacin asociada a la Albarrada La Sabaneta
Fuente: Flor Mara Valverde. Campo 2000-2001
Por su parte los informantes de la Comuna como Juan Cayetano
R. (48) han sealado los usos de los rboles que componen el monte
que circunda los 100 metros alrededor de la Albarrada. (4 de septiem-
bre de 2001)
Familias Nombre cientfico Nombre conocido Hbitos
ANACARDIACEAE Spondias purprea Ciruelo Arbol
BOMBACACEAE Ceiba trichistrandra Ceibo Arbol
BORAGINACEAE Cordia lutea Moyuyo Arbusto
CARICACEAE Carica parviflora Fosforito Arbusto
COCHLOSPERMACEAE Coclospermun vitifolium Bototillo Arbol
CONVOLVULACEAE Ipomoea carnea Florn Arbusto
CUCURBITACEAE Luffa operculata Estropajo Trepadora
ELAEOCARPACEAE Muntingia calabura Nigito Arbol
MALVACEAE Gossipium Barba dense Algodn Arbusto
RHAMNACEAE Ziziphus thyrsiflora Ebano Arbol
VERBENACEAE Phyla canescens Hierba
VERBENACEAE Vitex gigantea Pechiche Arbol
Precisamente por la relevancia de la biodiversidad vegetal y ani-
mal presente en la Albarrada se sugiri lo interesante que sera que los
profesores del pueblo vengan a dar clases con sus alumnos. Sin embar-
go esta idea no recibi aceptacin debido precisamente a los conflictos
que enfrentan a las facciones que disputan derechos y propuestas dis-
tintas sobre el futuro de las tierras comunales.
Seorita Mnica, si nosotros le decimos a los profesores, maana es-
tn aqu con todo vendiendo la albarrada y nos quedamos sin nada por
andar hechos los noveleros. Porque el Cabildo tuvo dos aos puros
profesores representndolo y ha quedado todo vendido, ya lo nico que
nos ha quedado es esto porque no han venido ac ( A-004-E-05-2,
G.R. Vicepresidenta).
Notas
1 Esta entrevista se llev a cabo en la direccin de Plan Internacional de Juan Gmez
Rendn, Va Caimito Unidad de Programas Progreso. 29 de Agosto de 2001.
rboles Uso
Chirigua
Agua Sirve para las curtiembres
Ua de Gato
Zapote Goma, para la pintura
Bototillo
Guazango Madera dura
bano Como madera y alimento al venado
Moyuyos Estacas
San Marcos
La Comuna de San Marcos est ubicada en la parte norte de la
Pennsula de Santa Elena, en la Parroquia de Colonche. El territorio de
la Comuna tiene una extensin de 7490 Ha., segn datos, aproximados,
de PRONAREG. El cabildo de la Comuna, por su parte declara poseer
un territorio de 7449 Ha.
Su poblacin permanente estimada es de 2000 personas, de los
cuales 340 son miembros de la Comuna. Del total de Comuneros apro-
ximadamente el 50% son mujeres, las cuales participan activamente en
el desarrollo de las actividades comunales.
Esta comuna est constituida por ocho recintos, San Marcos,
Manguito, Barbascal, Sevilla, Pueblo Nuevo, Zapotal, Bella Esperanza y
Jabita. En el recinto de San Marcos hay tres sectores o barrios, sector
San Marcos, sector Paraso y sector Chala.
Los primeros pobladores eran de apellido Rosales, Romero, San-
tiestevan, Limones y Mndez. Ahora son ms apellidos pues se han ca-
sado con personas de otros lugares. Se distribuan por la zona buscan-
do terrenos donde pastara su ganado, aparentemente a principios y
mediados del siglo XIX.
Estas familias se movan desde Guangala y Colonche, poblando
toda la regin que hoy cubre la comuna San Marcos. Plantean que no
tenan que pedir autorizacin para ubicarse y levantar una casa y sus
chacras, se movan libremente por toda el rea. Ahora es muy diferen-
te para ellos pues han de pedir permiso a la comuna. De todas maneras
no lo valoran mal pues ayuda a proteger las tierras de invasiones.
Estn organizados en comuna con un cabildo comunal. Tanto las
mujeres como los hombres estn afiliados y participan todos en las
asambleas, aunque los hombres se destacan ms. Las asambleas son a
final de mes, cada diciembre se elige nuevo cabildo. Dicen que los pri-
meros libros de la comuna se quemaron por error, los vio apolillados
un antiguo dirigente y, sin darse cuenta, los quem.
Un comunero, JLC (81), plantea que el 23 de diciembre de 1974
la Junta Parroquial le concedi la posibilidad de hacer valer los linde-
ros de la comuna San Marcos. La comuna haba solicitado esto pues es-
taban muy desorganizados, haba peligro de invasin por parte de gen-
te adinerada de Guayaquil y queran aclarar los lmites. Para esto reu-
nieron a los ms ancianos de la comuna, Federico Pez era el gobernan-
te que organiz los cabildos en el ao 1937 (ao en que se dict la Ley
de Comunas).
...todo el pueblo apoyo para la organizacin del cabildo porque con-
servo todos los papeles y cualquiera que venga mi interesa que tenga
harto conocimiento como es la organizacin de un pueblo que es la ba-
se Fundamental... porque para organizar el cabildo tuve que preguntar
a personas de tercera edad, fundadores primeritos del cabildo, yo pre-
gunte a todos esos seores y me dieron el camino de todos hasta con
linderaciones, entonces de esa forma yo organic al cabildo aqu (JLC
(81) comunero, C-002-E-06-2).
La Federacin de Comunas tambin apoy. Arnulfo Quinto Chi-
riguayo, el presidente en aquel entonces, quien viva en Milagros, ayu-
d en la organizacin del cabildo y en las gestiones para hacer resuci-
tar el acuerdo ministerial, ya que la Comuna de San marcos habra si-
do inicialmente fundada un 22 de febrero de 1938, aunque llevaba
aproximadamente 30 aos sin funcionar.
A la comuna se le reconoce una gran importancia, a pesar de los
muchos comits y asociaciones que existen en esta. Uno de los papeles
fundamentales que se le otorga es el de cuidar las tierras de las invasio-
nes y distribuir los terrenos entre los afiliados, cada comunero puede
llegar a tener unas 20 ha. Adems, analizan la conveniencia de que en-
tren o no algunas instituciones, gestionar proyectos tambin es uno de
sus papeles fundamentales.
Casi todos los entrevistados me remitieron al cabildo comunal y,
en ltima instancia, me preguntaron si yo estaba autorizada para hacer
preguntas e ir por las casas. Esto slo me pas en esta comuna por lo
que me atrevo a afirmar que hay un manejo mucho ms organizado y
vertebrado de los comuneros con el cabildo.
Es reconocida la Federacin de Comunas como una organiza-
cin importante que resuelve los conflictos entre comunas, y asesora
en el tema de las invasiones. En este momento tienen una invasin de
la comuna Aguadita y de Cerezal Bellavista, estn viendo entre los ca-
bildos como solucionarlo, pues la Federacin de Comunas tiene un
problema interno y no les puede apoyar. Pero creen que se resolver
pronto.
En el pasado, durante la primera mitad del siglo XX, estas pobla-
ciones vivan de la ganadera y cubran una gran parte de su alimenta-
cin con lo que sembraban en las chacras. Vendan carne, leche, queso,
verde, para poder obtener pescado y otras cosas que necesitaran. La se-
qua que hubo a mediados de siglo los dej muy mal parados al elimi-
nar el ganado, casi en su totalidad y secar todos los cultivos.
...aqu haba digamos, que haba agua no, y aqu se cosechaba el verde,
el guineo, la yuca, ahora por motivo de que no hay agua pues seorita no
hay nada, pero si llegara, sera muy importante, si llegara a verse una al-
barrada compuesta bien no, y llegara a tener agua, podramos tener esa
misma inteligencia que haba antes, por eso hacer un verde, un guineo,
una yuca, un frjol, camote (LMR (60) comunero, C-002-E-02-2).
A partir de este hecho se dedicaron a la tala de rboles y la ven-
ta de carbn, an hoy muchos comuneros se dedican a esta prctica. A
pesar de que consideran que no es una prctica buena para el entorno,
siente que no tienen otras alternativas econmicas viables.
Algunos comuneros viven hoy de la pesca y de la agricultura de
invierno, pero ms de la pesca. Pescan en Palmar y Chanduy, y tambin
trabajan all como gaveteros (personas que se encargan de trasladar el
pescado de los botes a los camiones, para lo cual utilizan gavetas).
Tambin trabajan en la construccin aunque esta actividad de-
pende de la demanda y es muy inestable como fuente de ingresos. Por
su parte las mujeres suelen dedicarse a las labores domsticas, a criar
animales, para comer o vender, y a cuidar la chacra, si bien en esto l-
timo suele participar toda la familia. Siembran fundamentalmente
maz, para vender, y todo lo que se pueda para el autoconsumo.
La gente joven sale mucho de la comuna a trabajar en las fbri-
cas que hay en los alrededores, tanto muchachas como muchachos.
Tambin salen en busca de trabajo a las camaroneras.
Hay que resaltar el hecho de que a pesar de la gran dependencia,
desarrollada por la poblacin de esta comuna, de la venta de su fuerza de
trabajo y de las fuentes de empleo externas, esto no ha trado como con-
secuencia la tendencia a la emigracin, como observ en los casos ante-
riores.
El pescado que consumen lo traen a vender a la comuna, a veces
ellos van a Palmar a comprarlo. De Colonche van algunos transportes
con frutas, viandas y vegetales, a venderles, me dijeron que lo compra-
ban en Libertad y lo revendan en esta comuna.
En el recinto San Marcos est ubicado un colegio en el que ense-
an carpintera. Est completamente equipado para dar, adems, clases
de electricidad y mecnica, pero no tienen profesores. El Ministerio no
los quiere ayudar y las instituciones dicen que no tienen fondos. Aun-
que tengan los implementos, no se dan las clases. Se quejan de que no
les enseen agronoma, cuando ellos a lo que se dedican es a sembrar.
Tambin faltan profesores para impartir los tres ltimos aos de
colegio, con esto tienen el mismo problema, falta de financiamiento,
pues aulas sobran y material hay. Estos problemas limitan mucho a los
comuneros, pues una de las causas de la migracin es, no ya la bsque-
da de una mejor educacin, sino el simple acceso a la misma.
En esta Comuna el agua destinada para el consumo humano
(para beber) se compra agua a los tanqueros. Para otro tipo de usos do-
msticos es comn abrir pequeos pozos perecederos en el lecho de los
ros, esto lo hacen en las maanas pues se secan rpido.
En el pasado, de maanita uno se iba a traer agua, a las 6 ya uno traa,
en la madrugada ya andaban trayendo agua para tener el tanque lleno
de agua porque ya ms tarde la gente se va a lavar en l ri y el agua ya
no est como amanece de maana ya que toda la noche corre esa agua
pero era cuando corra bastante el ro pero cuando ya no corra se usa-
ba los pozos, el agua de pozo para tomar (PP, C-002-E-04-2).
La mayor parte de las personas consultadas se quejan de que
no tienen fuentes de agua dulce, ya que la se obtiene de estos pozos
es salobre. Adems, no les alcanza para mucho, slo para baarse y
dar de beber a los animales. Algunas personas hierven el agua obte-
nida en estos pozos y para poder beberla, aunque esta prctica no es
muy generalizada.
Con anterioridad, hace aproximadamente unos 50 aos, de estos
pozos manaba agua dulce. Los informantes que aluden a este hecho no
identifican las posibles causas de esta salinizacin. Otra fuente de agua
para el consumo humano es, en el invierno, el agua de lluvia la cual se
recoge se deja asentar por el microbio, y ah se hierve.
En la comuna se encuentran cuatro albarradas:
Las tres primeros fueron construidas por instituciones hace me-
nos de veinte aos, la de Zapotal es de principios del siglo XX y ms
que una albarrada, parece una modificacin de estructuras naturales
que asemeja la forma de una albarrada (a estas les llaman cinegas y al
muro, trincheras).
No hubo planificacin aparente en la construccin de las tres
primeras albarradas. No se mir bien el terreno y las posibles conse-
cuencias de su localizacin, por lo que las tres estn rotas.
Albarrada de San Marcos:
Se escogi el lugar para esta albarrada, por un empozamiento
que all haba.
Cuando el Nio del 97, la gente sali a poner sacos de tierra, des-
pus la dejaron porque se puso peligroso. Desbord y se llev medio
colegio y una casa, adems de arrasar con los cultivos que haban del
otro lado del muro. Muchos creen que lo que sucedi fue que el desa-
ge era pequeo para tanta cantidad de agua que deba acumularse all.
La de San Marcos Agricultura a pequea escala. Labores Rota
domesticas y para animales
La de Jabita
Labores domsticas, para animales, pesca, Parcialmente destruida
y cultivo
La Chiriquima Para animales Rota
La de Zapotal Labores domsticas y para ganado Rota
La mayora de la gente del recinto no desean que la arreglen por
miedo a que vuelva a desbordarse, plantean que su ubicacin es muy
peligrosa, demasiado cerca de las casas. la corriente les llev todo, la
gente sali y no hubo desgracia de gente., (MM, C-002-OB-01-2)
Los que tenan sus chacras ubicadas cerca de la albarrada utiliza-
ban el agua para regar los sembros. Esta agua era utilizada, adems, pa-
ra lavar, para baarse y para dar de beber a los animales. Algunos co-
muneros y comuneras la beban despus de hervirla.
Cuando la albarrada funcionaba, se hacan mingas de limpieza
para quitar la maleza del muro y del vaso. Esto se haca antes de la po-
ca de lluvias, cuando la albarrada estaba seca, pero en general iba muy
poca gente.
Sembraron Algarrobo en toda la orilla del muro, y slo qued
uno. Los animales se lo coman. Tambin sembraron Monte de Sapo,
pero no prendi.
Cuando la albarrada funcionaba, los comuneros pedan permiso
al cabildo para ir sembrando segn se iba secando, el cabildo otorgaba
pequeas parcelas a quienes lo solicitaban.
Albarrada de Jabita
Se eligi este sitio para construirla pues confluan varios ria-
chuelos en invierno. Adems, se empozaba el agua.
En esta albarrada pescan Chalaco y Camarn. Aunque est rota
coge agua algunos meses, la gente la usa para toda necesidad, aunque
son pocos los que la beben. Sobre todo se utiliza para el ganado. En el
muro de esta albarrada no hay nada sembrado.
Cuando el Nio del 97 los comuneros del recinto Jabita intenta-
ron salvar el muro de la albarrada. Ponan sacos de tierra y vigilaban las
compuertas del desaguadero. No pudieron evitar que se rompiera. Le
daban muy poco mantenimiento, el inspector citaba y la gente no asis-
ta a las mingas. Cuando se rompi el muro:
... la fuerza de la corriente de agua arrastr 22 casas habitadas, 4 aulas
escolares, una capilla y un Centro de Cuidado Diario. Ese fue el perjui-
cio de Fenmeno el Nio (JC, C-002-OB-07-2).
Cuando la albarrada funcionaba, los comuneros pedan permi-
so al cabildo para ir sembrando segn se iba secando, el cabildo otor-
gaba pequeas parcelas a quienes lo solicitaban. Haba problemas con
una comunera que haba cedido parte de su chacra para la construc-
cin de la albarrada, pues ella sin solicitarlo entraba a sembrar el sue-
lo hmedo.
Albarrada La Chiriquima
Escogieron este sitio, porque antiguamente haba una cinega, le
llamaban el bajo de la Chiriquima. La usaban para que bebiera el ga-
nado e iba mucha gente a pescar. Dicen que era completamente natu-
ral, pero que ellos reforzaban la trinchera cada ao. Se llama as por
unos palos de Chirigua que all crecan.
A la albarrada no le daban mucho mantenimiento. La utilizaban
para el poco ganado que queda y para regar los sembros de las chacras
cercanas.
Esta albarrada no est asociada a ningn recinto, se encuentra
lejos de estos, pero antiguamente si exista un recinto llamado La Chi-
riquima. Se trasladaron a Jabita y San Marcos en la poca de sequa,
buscando el agua de los ros y la cercana a la carretera.
Cinega de Zapotal
Tiene este nombre por unos rboles de Zapote que crecan all.
Recuerdan que un tal Eugenio Rosales, de San Vicente, le cons-
truy la trinchera a principios del siglo XX, un muro que una varios
esteros tapados de manera, aparentemente, natural. Este hombre era
un ganadero importante, all llevaban el ganado para que bebiera,
hasta que se quedaron a vivir y fundaron el recinto Zapotal.
Llevaban peones para que ahondaran, y hacan tareas como castigo
para el que haca algo inconveniente (MM, C-002-OB-04-2).
... all viva una familia Rosales, tenan ganadera y ellos nunca dejaron
perder esa albarrada. No la hizo la familia Rosales, no la hizo la comu-
na, sino los indios, porque haba evidencia. Cuando fui dirigente, fui a
hacer una posesin y all estaban los muros que hicieron los indios, me
imagino que de la cultura Guangala, pues eran la cultura de antes que
vinieran los espaoles. Los moradores de all dijeron que nunca lo ha-
ban hecho los Rosales, ni los de Zapotal, sino los indios. La primera
Cinega, la nombrada, era la de Zapotal (JC, C-002-OB-07-2).
A esta cinega iba a pescar mucha gente, Chame y Chalaco, de
todos los recintos, incluso de otras comunas.
Antiguos habitantes del recinto Zapotal plantean que en esta ci-
nega creca Lechuga en el agua, la mantena fresca, no recuerdan que
nadie la haya puesto all. Tambin creca Manzanilla de Vaca, Monte de
Sapo que coman los animales, Algarrobos para sombrear al animal.
Ms afuera Moyuyo, bano, Palo Santo. Bajaban manchones de Palo-
mas a comer a la cinega y ellos las cazaban.
Recuerdan que por fuera abran pozos y siempre tenan agua
dulce. De ah tomaban agua, pues de la cinega no les gustaba, entraba
la gente y los animales. Con esta agua slo lavaban la ropa y los trastes,
no beban ni cocinaban. Iba gente de Calicanto, Febres Cordero, Sube y
Baja, Salanguillo, Jabita, San Marcos, a vigilar el ganado. Ellos tambin
se movan a esos lugares buscando su ganado por las cinegas de otros
lugares. A esto le llaman sabanear, a veces le pagaban a alguien para que
fuera sabanero.
Quintiliano Menoscal era el teniente poltico de Zapotal, se en-
cargaba de que todos trabajaran en la cinega dndole mantenimiento.
El teniente poltico era elegido por el Consejo de Santa Elena, cuyo pre-
sidente era Simn Yagual. Esto es a principios del siglo XX.
En el pasado, los habitantes de este recinto iban a buscar agua a
Ro Nuevo, un ro que llega de Chongn. Tambin a Manantial de
Guangala iban a buscar agua en burros.
En 1977 se hicieron las tres albarradas de la comuna San Marcos,
la de San Marcos, la de Jabita y la Chiriquima. No percibo ninguna co-
nexin en el uso de estas tres albarradas como para constituir un siste-
ma. No pude aclarar quienes eligieron el sitio de su construccin, unos
me informaban que los tcnicos y otros que los dirigentes comunales.
Esta doble informacin tambin me la daban los dirigentes, por lo que
lo dejo planteado como duda no resuelta.
Las construy el Consejo Cantonal, por gestiones propias de la
comuna. Los ingenieros que la construyeron les dijeron que deban
sembrar Monte Sapo y rboles en el muro. En el 78 se rompi la de San
Marcos. Fue el Consejo Provincial y la arregl. En el nio del 83 se
rompen las tres, se tramita y el INERHI las arregla. En el nio del 97 se
vuelven a romper, hoy siguen as.
Antes haba una cinega cerca del recinto San Marcos (le llama-
ban La Cinega de San Marcos), recuerdan que sus madres iban a lavar
all. Se desbarranc pues el ro pasaba por detrs y el Nio del 83 lo
desvi, llevndose la trinchera. Recuerdan que criaban Chalaco, Cama-
rn y Vieja y que iba gente a limpiar la trinchera, era tierra dura, ne-
gra, tambin que haba Caratr, una planta cuya flor se utiliza de anti-
sptico, Monte de Sapo, Moyuyo y bano.
Plantean que de otros recintos no iba gente a usar la Cinega de
San Marcos, slo de Jabita venan a llevarse agua. Cada recinto tena sus
cinegas pero los animales s iban de todas partes. Al parecer Jabita te-
na una que se llamaba la Poza del Chivo.
En general se me referencian varios sitios as, que hoy no existen
pero que se utilizaban mucho para las necesidades domsticas y para el
consumo humano y animal. Un aprovechamiento tradicional de pozas
naturales, a las que les mejoraron el muro y las ahondaron (lo cual las
hace seminaturales).
Las cinegas que existan antiguamente tenan una relacin sis-
tmica, pues eran escogidas estratgicamente para que el ganado tuvie-
ra bien distribuido el acceso a fuentes de agua. Las que se encontraban
cerca de los recintos se utilizaban, adems, para el consumo humano.
Estas antiguas cinegas, referidas como naturales, arregladas
segn la conveniencia de la gente, eran usadas y mantenidas como
mismo hemos observado que se hace en otras partes. Slo que en es-
te caso nicamente aparece referido al pasado, y en los otros lugares
al presente. Las practicas colectivas para su mantenimiento coinciden
con las prcticas actuales, incluso la utilidad que le otorgan a ciertas
especies vegetales.
Hago esta aclaracin porque en general no observ mucho cono-
cimiento alrededor de las albarradas, como en las otras comunas por
m visitadas. El hacer una albarrada es algo que se me referencia a
partir de la llegada de las tres grandes albarradas que hacen las institu-
ciones. Si se analiza este dato sin tener en cuenta la informacin que he
obtenido con respecto a las cinegas, se pueden sacar conclusiones
apresuradas.
Aunque no haya trabajo colectivo y mantenimiento asociado a
las albarradas, segn se estila en otras comunas, intentaron salvarlas
hasta el ltimo momento en el Nio del 97. Tal vez no les den mante-
nimiento por una determinada desvinculacin con esta tecnologa, pe-
ro eso no significa que no las necesiten y valoren. Parece ser que, mien-
tras estuvieron, resolvieron problemas que no se podan resolver de
otro modo. Adems, pidieron a PRODEPINE que se las arreglen, (ex-
cepto la de San Marcos, por peligrosa).
Necesitan las albarradas, los pozos se les han salado. Es un me-
dio de agua para los animales y las chacras cercanas muy valorado. No
tienen manantiales de agua dulce como tienen otras comunas cercanas
y el agua es un bien escaso, lo que hace a las albarradas ms preciadas.
En el pasado las Cinegas eran igualmente apreciadas.
... me gustara que arreglaran las albarradas, porque teniendo agua,
uno siembra cualquier cosa... si hubiera lquido vital no habra que ha-
cer carbn, no hay otro medio para vivir, habiendo otro plan de traba-
jo no hara carbn (HP C-002-OB-01-2).
La desvinculacin que mencion puede estar relacionada con la
prdida de otras tradiciones, no slo con la del mantenimiento de las
cinegas, que s se haca, segn los recuerdos de los comuneros.
... cuando ya volva a llover y estaba bajita la tierra ah le volvan a po-
ner tierra para que emparejara para que no se fuera el agua y as en to-
dos los veranos haba agita porque si la tapaban los ms veteranos que
ya fallecieron y ahora quin tapa, ya no haba y hasta que se abri y
ahora llueve y no queda nada de agua (PP, C-002-E-04-2).
Todos los aos tapaban para que no se fuera el agua, cuando los ms
antiguos desaparecieron, se dej de hacer (NG, C-002-OB-05-2).
No debemos pensar que siempre fue as, ni que no se les d im-
portancia a las albarradas, evidentemente hay otras fuentes de agua,
pero el que todos quieran que las arreglen es sintomtico.
Lo que quiero decir, es que tal vez la causa de dicha desvincula-
cin no est en la posibilidad del acceso a otras fuentes de agua, sino en
una prdida y desvalorizacin gradual que sufren las estrategias autc-
tonas. Puede estar relacionada, entre otras cosas, a la sequa y a la cri-
sis econmica que los golpea. Las cinegas cumplan una funcin espe-
cfica de mantenimiento del ganado, coincide que muere el ganado con
la sequa y dejan de usarlas, a partir de los 50s. De hecho se trasladan
las poblaciones que estaban asociadas a la cinega de Zapotal y la Chi-
riquima, cerca de la carretera y los ros. En ltima instancia esto lo ma-
nejo como hiptesis.
Sube y Baja
Sube y Baja es una de las seis Comunas localizadas dentro de la
parroquia Julio Moreno (Simn Bolvar). Esta Comuna abarca un te-
rritorio de 18.000 Ha, de las que unas 2000 Ha son clasificadas como
privadas. Originalmente Sube y Baja contaba con varios recintos (Las
Caas, Carrizal, Isera), pero en la actualidad solo el propio asentamien-
to de Sube y Baja continua poblado.
La Comuna de Suba y Baja tiene una poblacin permanente de
al rededor de 300 personas, ms unas 250 que lo hacen de manera tem-
poral o eventual. El nmero de afiliados a la Comuna haciende a 350,
siendo aproximadamente la mitad comuneras. Segn refieren los in-
formantes las mujeres participan dentro de las Asambleas, aunque es
importante la apreciacin que ellos mismos hacen con respecto a que
las mujeres que viven permanentemente en la comuna, suelen jugar un
papel mucho ms activo que aquellas que siendo comuneras residen
fuera de la Comuna.
La Comuna fue fundada en 1938, aunque no recibi la aproba-
cin ministerial sino hasta 1942. El primer cabildo se habra conforma-
do por:
Manuel Rodrguez (presidente).
Alvarado Rodrguez (sndico).
Rosendo Rodrguez (secretario).
Entre las familias fundadoras, adems de los Rodrguez estaran
los Borbor, los Surez y los Yagual. Estos mismos apellidos son los que
en nuestros das predominan en la Comuna, lo cual es una clara sea-
la de la permanencia en el tiempo no slo de los grupos familiares si-
no tambin de las prcticas y usos vinculados a la organizacin del pa-
rentesco.
En la actualidad la Comuna de Sube y Baja se encuentra dividi-
da en dos bandos, uno de los cuales, los de afuera apoya a la directiva
vigente durante nuestra visita (agosto de 2001); y el otro el de los de
adentro quienes, ha tomado la decisin de desconocer la directiva co-
munal. El primero de los grupos estara compuesto, principalmente,
por aquellos comuneros que viven fuera de la comuna (personas que
han migrado por motivos laborales o para dar mejor educacin a los
hijos y que visitan a la comuna con cierta regularidad, sin que esta si-
tuacin les haya privado de sus derechos como comuneros) y por quie-
nes aun viviendo en la Comuna mantienen una gran dependencia del
exterior (mayormente personas mayores que son mantenidas por sus
hijos o que reciben buena parte de sus sustento desde afuera o que sue-
len pasar todo el invierno fuera de la comuna).
... antes ramos unidos todo el personal y ahora estamos en 2 grupos
y esa es la diferencia que hay y eso dificulta las cosas porque los que vi-
vimos aqu en invierno y verano somos los sufrido porque en primer
lugar la carretera no tenemos, una lluvia hay enfermedad hasta aqu ya
habido cadveres en el fenmeno de El Nio y como se sale, todos los
ros crecido y eso hemos andado desde mucho tiempo atrs por la ca-
rretera y los polticos vienen a ofrecer el oro y el moro y estando pose-
sionado olvdese, no cumplen y como le deca de los 2 grupos ya con
este ao son 5 aos que ya estamos distanciados porque los residentes
que viven afuera de 30 aos en adelante, ya no tiene ni voz ni voto lo
que dicta la ley de comuna para que sea socios uno de la comuna in-
cluso yo tambin fui dirigente de la comuna en el 92 y por eso conoz-
co la ley comunal y ellos no, vienen a reuniones pero es hacer proble-
mas... los residentes que viven en la Libertad y en Guayaquil, ya van 5
aos de pelea, a nosotros nos han querido pisotear pero no les hemos
dejado, ellos hacen mayora pero nosotros al braveo porque somos me-
nos y vivimos aqu y tenemos censo en Quito y como ellos no viven
aqu no tienen censo, todas las cosas que ellos hacen los hacen por la
izquierda incluso tienen en el ministerio a un tal Jos Villavicencio que
les pasan dlares por debajo del escritorio para que les hagan sus tra-
mites y nosotros hemos ido y no se nos ha atendido y a ellos s rpido
incluso ellos siguen vendiendo tierras y ni son comuneros, son comu-
neros que entre ellos se nombran pero no estn en la matriz en Quito
(VBY (45) comunero, inspector; A-016-E-06-2).
El segundo grupo, los de adentro, estara compuesto principal-
mente por personas que viven de manera permanente dentro de la co-
muna, los cuales dependen en mayor medida de la produccin de car-
bn y de otras fuentes locales de ingresos (pequeos cultivos de ciclo
corto, pequeos comercios).
El principal motivo de discordia parece ser las mutuas acusacio-
nes acerca de la venta ilegal de tierras comunales, as como de la mal-
versacin de otros bienes de propiedad comunal (dinero, vehculos y
mobiliario).
El enfrentamiento ha llegado a tal punto que el bando de los de
adentro ha nombrado un cabildo interino y paralelo, que si bien no es-
t reconocido oficialmente recibe apoyo de algunas autoridades exter-
nas como el presidente de la parroquia de Julio Moreno.
Uno de los propsitos de este cabildo interino es la negacin a
considerar comuneros o comuneras de pleno derecho a aquellas perso-
nas que residen fuera de la Comuna. Nosotros hacemos la Comuna
porque nosotros vivimos aqu.
Recientemente ha sido nombrado un nuevo inspector de la co-
muna, figura jurdica que representa el orden pblico en la Comuna.
Uno de los retos del recin elegido inspector es poder mediar entre los
grupos en pugna, puesto que las Asambleas Comunales suelen tener
exabruptos debido a los continuos enfrentamientos.
Es importante prestar atencin al papel que juega en el conflicto
las relaciones de parentesco o de solidaridad. Si bien su exacta manifes-
tacin requerira de un estudio ms detallado se pudo comprobar, que
existe una clara divisin espacial del poblado de la Comuna, habiendo
zonas pertenecientes a cada bando, lo cual se corresponde al hecho de
que los grupos familiares tienden a formar ncleos de asentamiento.
En la Comuna, y en la Pennsula de Santa Elena en general, una
de las limitantes al desarrollo agrcola es la escasez del agua. Sin embar-
go, a pesar de que al lado de esta Comuna pasa un segmento del canal
de agua que se dirige a la represa de El Azcar, la actividad agrcola es
muy reducida. Esto se debe a que el flujo de agua que transcurre por es-
te canal es bastante irregular ya que depende de las necesidades de su-
ministro en la mencionada represa, con lo que pueden pasar incluso se-
manas sin que fluya el agua. Por otro lado para poder aprovechar el
agua del canal para fines agrcolas es imprescindible usar bombas de
agua, las cuales estn fuera del alcance del poder adquisitivo de la in-
mensa mayora de los comuneros.
Las principales actividades productivas de la Comuna a lo largo
de la primera mitad del siglo XX fueron la agricultura, la ganadera y la
produccin de sombreros de paja toquilla. Entre las que destacaba la
agricultura, al punto de marcar un uso del espacio comunal muy dife-
rente al actual. La posibilidad de aprovechar diferentes reas de la Co-
muna para la explotacin agrcola se tradujo, en su momento, en la
existencia de varios recintos (Las Caas, Carrizal, seras y la propia Su-
be y Baja).
...vivamos en el pueblo dentro donde le dicen Las Caas y all sala-
mos a clases aqu a este pueblo a los 12 aos, los veteranos vivan tam-
bin en Las Caas y de all salamos en burro ac al pueblo, ah no ha-
ba nada de carreteros, puro camino no ms, haba unos pjaros que se
trepaban en los rboles que le dicen osos hormigueros que se le abra
la mano y nosotros chico es cobarde, da miedo porque en ese tiempo
tambin haba tigre por la montaa as que un grupo vena de Las Ca-
as aqu a la escuela, aqu estbamos una semana y el viernes ya sala-
mos de nuevo a Las Caas para volver el domingo, en ese tiempo en Las
Caas haba de todo, haba pltano, guineo, mejor dicho de toda fruta,
caa dulce se mola porque haba molinos... mi padre tena un pedazo
de platanal, de todo mejor dicho, mango, pia, de toda clase de fruta,
all se perda el maduro en la finca porque no haba quin coma por-
que era poca gente y todos tenan su pedazo de pltano (PSR (72) co-
munero, dirigente, A-016-E-01-2).
...y en ese tiempo tejamos los sombreros, yo s tejer y teja fino, ya de
9 aos ya saba hacer porque ese era el trabajo aqu, no haba nada, pri-
mero viva con mi padre all en el cerro y vivamos de la agricultura y
all estuvimos mucho tiempo con la agricultura por eso a m me en-
canta la agricultura porque de pequeo hice all en ese cerro alto, ah
es Las Caas... tenamos platanales y canteros para hacer panela (AYR
(76) comunero, A-016-E-05-2).
La brusca contraccin del mercado de los sombreros de paja
toquilla, sumado a las constantes sequas que azotaron a la regin
produjeron la cada de los renglones tradicionales de produccin. Tal
situacin, sumada al relativamente amplio mercado del carbn, mo-
vido por una creciente demanda de las urbes por este combustible, y
a la existencia de los recursos adecuados dentro del territorio comu-
nal (rboles maderables) creo, a partir de la segunda mitad del siglo
XX, el marco adecuado para la aparicin y expansin de la produc-
cin de carbn.
... de ah ya aprendimos hacer el carbn porque ya con lo de sombre-
ro no alcanzaba, no haba mas trabajo... (GRB (57) comunero, comer-
ciante; A-016-E-07-2).
Esta situacin perdura hasta nuestros das, de hecho, en la actua-
lidad sta es la principal actividad de subsistencia de esta Comuna, te-
niendo adems la ventaja de poder realizarse durante el verano.
Para hacer carbn, en esta Comuna, se utiliza prcticamente
cualquier madera (muyuyo, aguita, chiriquita, etc.), incluso algunos
usan hasta la raz. Una de las excepciones es el ceibo cuya madera no es
usada para estos fines pues es muy ligera y no da carbn, directamen-
te se hace ceniza.
Debido a la extensa explotacin que ha sufrido el monte duran-
te tanto tiempo para la produccin de carbn, son muy pocos los rbo-
les grandes que quedan por los alrededores de la comuna. La mayora
de los troncos que usan en los hornos de carbn son bastante delgados
con un promedio de unos 6cm de dimetro.
Los sitios donde cortan la madera y donde ubican el horno son
terrenos comunales y para hacerlo no necesitan ningn tipo de autori-
zacin (no hay normas establecidas al respecto). Los hornos los hacen
ahora cerca de la comuna porque hay tierra propicia, es decir, tierra
amarilla. En la tierra negra con brea los hornos no queman bien,
segn indican algunos carboneros.
Por otro lado se necesitan constantes cuidados para que la que-
ma de la madera produzca un buen carbn, con lo que la cercana a la
comuna es una notable ventaja. Adems ahora pueden sacar la madera
cortada en carros. Antes deba hacer el horno en el mismo sitio donde
cortaban, lo que implicaba vivir temporadas completas en el monte.
El proceso de produccin de carbn dura aproximadamente un
mes completo (aunque esto vara en dependencia del tamao del hor-
no), desde que se corta la lea, pasando por las dos semanas que demo-
ra quemando (un horno de 6m de dimetro) hasta que se recoge el car-
bn. Con un horno de ese tamao sacan unos 25 sacos.
El flete del camin cobra 2 dlares por saco y adems deben pa-
gar por la Gua (40 centavos por saco), es decir por una autorizacin
para llevar productos derivados de la madera a la ciudad (aunque ac-
tualmente hay comuneros que sacan el carbn clandestinamente). Sin
esta gua les decomisara toda la mercanca.
En total, 6 dlares, precio del saco en Guayaquil, menos 2 de fle-
te, menos 0.4 de gua, les quedan 3.60 por saco de carbn en la ciudad.
Hace un par de aos atrs, cuando funcionaban los carros que
eran propiedad de la Comuna era mucho ms conveniente pues no de-
ban pagar el flete, slo los gastos propios de la transportacin, con lo
que su margen de ganancia era mayor.
Como indicaba anteriormente, la mayor parte de los hornos de
carbn se concentran actualmente cerca de la comuna, en el lado nor-
te, cerca de la escuela a menos de 15 metros y por los alrededores del
camino a carrizal que es el que lleva a la albarrada. Por esa zona se pu-
dieron contabilizar al menos unos 8 hornos.
En el extremo sur oeste de la Comuna tambin hay varios hor-
nos (unos 6) a unos 50m el ms lejano de la comuna. A lo largo del ca-
mino a Julio Moreno tambin hay un par de hornos.
Otras personas prefieren hacer los hornos en sus propias fincas y
son pocos los que an los hacen lejos de la Comuna.
La seleccin del sitio especfico para la ubicacin de un horno no
slo tiene que ver la calidad de la tierra o la posibilidad de acercar la le-
a a la comuna, sino tambin a la disponibilidad de agua, pues en la l-
tima etapa el horno debe irse apagando poco a poco, echando peque-
as cantidades de agua, de tal modo que el carbn que se introduce en
los sacos no siga ardiendo.
En algunos casos cuando se trata de extraer el carbn de hornos
grandes, se realiza el trabajo de manera colectiva con el concurso de
personas vinculadas por lazos de parentesco de diverso grado. Poste-
riormente se realizara una reparticin de los bienes obtenidos tras la
venta del carbn (normalmente se lleva el carbn a Guayaquil y se re-
gresa directamente con productos y slo una pequea parte en dine-
ro, para comprar sustancia (carnes / protenas)). Tambin se corres-
ponde a este tipo de ayuda con la retribucin en forma de ayuda o de
trabajo.
De todos modos parece ser ms comn que la construccin de
los hornos y la posterior extraccin del carbn sea una labor llevada a
cabo por el ncleo familiar.
Las mujeres participan directamente en la principal tarea pro-
ductiva, la produccin de carbn, pues ayudan acarreando la lea cor-
tada generalmente slo por los hombres y en la etapa final de la extrac-
cin del carbn del horno, normalmente apagando las brasas mientras
los hombres las van sacando de diferentes partes del horno. Tambin
participan a la hora de ensacar el carbn.
Algunas de las mujeres de la comuna, las que tienen nios en la
escuela, colaboran de forma voluntaria en las tareas de cocina para el
comedor comunitario y para el comedor escolar. Las cocineras del co-
medor comunitario son un grupo de 10 mujeres voluntarias que se
turnan por semanas, para cocina 190 almuerzos. Cocinan en las afueras
de una de las aulas de la escuela. Adentro de esa misma aula funciona
la cocina-comedor de la escuela. El sistema es parecido, pero con 6 co-
cineras. Ah se dan 81 almuerzos, para todos los nios de la escuela y
para las cocineras y el profesor.
En la comuna tambin se realizan ciertos trabajos de manera co-
lectiva. En los lmites de la comuna haban hitos puestos por los de an-
tes ah hacen mingas para limpiar (as se marcan los lmites). Esto no
se hara hace tres aos por culpa de los dirigentes actuales. A ese tipo
de trabajo no van las mujeres.
Tambin se realizan otros tipos de trabajos comunitarios. Hace
unos meses atrs estaban limpiando un terreno para hacer una chacra
colectiva, para unas 120 personas, se iba a sembrar y de lo que sacaran
vendiendo la cosecha se dividira entre todos. Se abandon este proyec-
to pues hubo una amenaza de que esa tierra se la daran a uno de los
de afuera.
Tambin se organizan mingas para limpiar las albarradas o para
arreglarlas cuando estn a punto de romperse. Estos trabajos se realizan en
invierno por lo que normalmente, los de afuerano participan (no estn).
El ao pasado tuvieron que tapar una parte del muro de la Ca-
rrizal pues se estaba yendo.
La de all [la Albarrada] el carrizal [se rompi] sino que despus lo
arreglaron le pusieron sacos llenos de tierras, ac por otra tambin se
rompi por el lado del carretero... [por eso] ah tocaron las campanas
para llenar los sacos de tierras y ponerlos como bloquecitos (ARC (29)
comunera; A-016-E-05-2).
Otros trabajos colectivos seran: rozar carreteras cuando quedan
cerradas despus de invierno, roza de linderos (a todos estos trabajos
iran sobre todo hombres y jvenes), limpieza del cementerio.
...para limpiar el cementerio para poder invitar a la gente que yo con-
voco con una campana y despus de eso que hay que terminar, tenemos
que ir a la albarrada de ac que tiene agua a hacer una limpieza... por-
que eso esta verde y despus viene lluvia y se cierra eso y por ah andan
las culebras que hemos visto y eso es peligroso porque uno va a coger
agua o van criaturas y despus les muerden por eso hay que hacer la
limpieza (VBY (45) comunero, inspector; A-016-E-06-2).
Tambin se organizan la limpia cerca de la escuela a la que asisten
mujeres y nios y algn marido (este trabajo lo organiza el profesor).
...nios y mujeres hacen mingas en la escuela que queremos limpiarla
que se llena de monte alrededor, ah lo rozamos y ah si van los nios,
los maridos y yo, lo rozamos y se amontona a un lado el monte y se lo
quema y despus nos vamos hacer otra minga (ARC (29) comunera,
A-016-E-05-2).
La limpieza de la escuela es garantizada por las comuneras que
se turnan para ir a limpiarla.
... ahorita toditos los das que es obligacin de ir a la escuela a barrer
la escuela y el patio pero van las madres de familia que estn segn la
lista, nos turnamos para ir a barrer, esta semana me toco a mi solita, me
toco con otra pero no esta aqu se fue a Guayaquil a asistir una nuera
y tuve que ir yo sola (ARC (29) comunera, A-016-E-05-2).
Esta Comuna ha tenido varios problemas territoriales, princi-
palmente debido a las invasiones. La ms reciente fue protagonizada
por un individuo que en ese momento era diputado de la nacin. Este
individuo habra comprado tierras a la comuna de Julio Moreno, las
cuales en realidad pertenecan a la comuna de Sube y Baja. Al entrar es-
te Sr. a las tierras, habra puesto a trabajar inmediatamente a un trac-
tor en el desbroce de las mismas. La respuesta de la comuna ante la in-
vasin habra sido la toma directa de los terrenos invadidos y la quema
de una pequea casa y del tractor. Aparentemente antes de estos suce-
sos se habra producido un enfrentamiento entre guardianes de segu-
ridad del invasor y un grupo de comuneros con el saldo de una comu-
nera herida de bala a la altura del pecho (en un seno). Como conse-
cuencia de los enfrentamientos se habra dictado una orden de captu-
ra para los supuestos implicados (comuneros) que habra motivado di-
versos allanamientos de morada en la comuna. Finalmente se habra
detenido al hijo del actual Tesorero (PSR (72) comunero). En esta si-
tuacin y ante la imposibilidad de ganar por la va jurdica, la comuna
se habra visto obligada a negociar con el invasor, al que se le entrega-
ron 150Ha (a parte de las 100Ha que ya estaban invadidas) para lograr
la liberacin del detenido.
En la comuna est normado que aquel comunero que venda sus
tierras debe entregar el 10% del monto de la transaccin para el fondo
de la comuna.
Por miedo a ms invasiones la Comuna est siguiendo la estrate-
gia de entregar certificados de posesin a varios comuneros en las mr-
genes del canal de CEDEGE. Se estn entregando lotes de 30Ha.
Debido al acceso ms fcil
1
al agua, los lotes de terreno que se
encuentran en los mrgenes del canal seran los ms apreciados. Estos
lotes habran sido entregados preferentemente a comuneros vinculados
con el bando que est en la directiva actualmente, los de afuera. Con
lo cual, los problemas internos se traducen en un acceso diferenciado a
un nuevo recurso, tendiendo a acrecentar las diferencias sociales inter-
nas y a reproducir el conflicto.
En la Comuna de Sube y Baja existen 4 fuentes de agua:
La albarrada
Los tanqueros
Los pozos
El canal de CEDEGE.
El agua que se usa para beber en la comuna se compra a los tan-
queros, quienes la venden a 1.75 dlares el tanque. Esta fuente de agua
es reconocida como la ms adecuada para el consumo humano. Hay
que sealar que el suministro del agua mediante tanqueros depende
completamente de las condiciones en las que se encuentren los caminos
que llegan a la Comuna (desde Julio Moreno y desde Sacachn). Duran-
te el invierno estos caminos son intransitables, por lo que durante esa
temporada el consumo de agua se garantiza mediante la recoleccin de
agua de lluvia, utilizando lminas de zinc, tanto las que se encuentran
en los techos como algunas que se destinan exclusivamente para este fin.
El agua de la albarrada se destina para las tareas domsticas,
principalmente el lavado de ropa y el aseo personal.
El uso del agua de la albarrada vara de familia en familia, tanto
en el volumen consumido como en el sistema de recogida, tal como se
puede apreciar en el siguiente cuadro obtenido en base a la informa-
cin obtenida mediante entrevistas realizadas a tres usuarios distintos
de la albarrada.
Hay que tomar en cuenta que esta agua es usada fundamental-
mente para tareas domsticas (no se usa para beber ni para cocina).
Una de las faenas que ms agua consume es el lavado de ropa para el
cual se usaran, aproximadamente unos 40 litros por vez, es decir, apro-
ximadamente medio tanque.
El agua de la albarrada es igualmente usada para dar de beber a
los animales.
En la elaboracin del carbn tambin se necesita agua, para ir
apagando las brasas que se mantienen encendidas. Para esta labor se usa-
ran unos 120 litros (6 pomas de 20 litros) para un horno mediano (4m
de dimetro). Para estos fines se usa el agua ms cercana, aunque parece
haber una predileccin por usar para este fin el agua de los pozos. El agua
de los pozos tambin es usada para dar de beber a algunos animales.
Consumo de agua de Albarrada
Tamao del Nmero de recogidas Volumen de agua Volumen de agua
ncleo familiar de agua por semana por cada recogida total por semana
4 personas 1 80 litros 80 litros
Otra fuente de agua es el canal de CEDEGE que atraviesa la co-
muna y que lleva agua hasta la represa de El Azcar. Este canal no tie-
ne agua permanentemente, sino slo cuando se bombea agua para la
represa, lo cual depende de los niveles de agua que sta tenga, por lo
que el suministro de agua por este medio estara relacionado de mane-
ra inversamente proporcional con las existencias de agua de la represa.
Por otro lado la calidad del agua del canal es variable, puesto que
resulta dulce los primeros 3 das despus del bombeo, a partir de lo cual
se ira haciendo salobre.
No obstante la construccin del canal ha generado expectativas
en algunos comuneros. A partir del trasvase algunas personas, como la
familia AYG (76), dejaron de hacer carbn y comenzaron a dedicarse a
la agricultura (tienen una plantacin de 1500 platanales). Para otros es
an una esperanza, pues usar el agua del canal implica una inversin
que excede a la gran mayora de los comuneros (bomba de agua, man-
gueras, mano de obra, etc.).
La Comuna de Sube y Baja cuenta con 3 albarradas:
Del otro lado
Esta albarrada se encuentra ubicada al sur de la comuna, recibe
este apelativo debido a que se encuentra, con respecto al poblado, del
otro lado del ro que ahora forma parte del canal que lleva agua a la re-
presa del Azcar,
La del otro lado Abrevadero de ganado Sin agua y en peligro de
dejar de ser funcional
La Carrizal Uso domstico, abrevadero de ganado, Funcional, con agua
produccin de carbn, esparcimiento.
La Poza dulce Consumo humano No funcional
A partir de los datos obtenidos (PSR (72) comunero/ A-016-OB-
01-2, RRG (74) comunera/ A-016-OB-05-2) se podra decir, que se tra-
ta de una albarrada inmemorial o antigua. Aunque no se haya podi-
do precisar con exactitud la fecha de la construccin de esta albarrada,
s se puede afirmar que tiene ms de 50 aos.
En el momento de la visita (210801) la albarrada se encontraba
totalmente seca y cubierta de una abundante vegetacin, tanto en los
muros como en la parte interior.
Segn dicen los comuneros, a esta albarrada slo se le limpian
los muros cuando se llena, es decir en invierno.
Normalmente la albarrada del otro lado se llena con el agua de
lluvia que se escurre por la falda de un pequeo cerro ubicado al sur de
la comuna. Para que este proceso de llenado de la albarrada sea eficien-
te es preciso construir una zanja de aproximadamente 80 o 90 cm.
(una vara) de ancho y unos 50 cm. (hasta la rodilla) de profundad,
que canalice la mayor cantidad posible del agua que deslava el cerro y
la dirija hasta la albarrada. La constriccin, ahondamiento y manteni-
miento de esta zanja, habra sido una tarea realizada todos los aos an-
tes del invierno, mediante trabajos colectivos (mingas) organizados
por los propios comuneros.
Sin embargo, desde que AYR (76) (comunero) ha hecho una cha-
cra en la parte inferior del cerro por donde usualmente cruzaba la zan-
ja, los trabajos de ahondamiento y mantenimiento de dicha zanja no se
han podido realizar nuevamente. Como resultado de esta situacin, la
albarrada no se ha llenado completamente los ltimos 3 aos, e incluso
segn comentan algunos comuneros, estara almacenando cada vez me-
nos agua (SBF (20) comunero/ A-016-OB-02-2; ARY (47) comunero /A-
016-OB-02-3; ESR (52) comunero/ A-016-OB-04-2), por lo que su uso
y aprovechamiento por parte de la comuna se ha visto muy reducido.
...hay que hablar porque a pesar de todo no es que se va hacer recin
la zanja sino que ya ha estado hecho aos atrs y cualquiera de los ve-
teranos sabemos eso sino que por el primer fenmenos de El Nio en
el 82 eso se fue rellenando y ahora en el de ahora poco igual, arrastro
mas tierra y lo relleno... sino se hace la zanja perdemos todos porque
no entra agua (VBY (45) comunero, inspector; A-016-E-06-2).
Aparentemente, esta situacin anormal slo es posible debido a
los graves problemas internos de la comuna, los cuales impiden la reso-
lucin satisfactoria de conflictos como los que ataen a esta albarrada.
Esta albarrada se usara principalmente como fuente de agua pa-
ra el escaso ganado que an existe en la zona.
Antiguamente (ms de 30 aos atrs) esta albarrada habra
tenido otra funcin dentro del sistema, pues los veteranos la ha-
bran cercado con estacas de guasango para controlar el acceso al
agua y poder destinarla al consumo humano (ARB (86) comune-
ro/A-016-OB-02-2).
Esta albarrada fue ahondada con la ayuda de un tractor, al me-
nos una vez en los ltimos cinco aos.
Carrizal
En el momento de la visita (210801) se encontraba an con
agua, aunque muy poca. Segn clculos de los propios comuneros, s-
ta debera durar, aproximadamente, un mes ms.
El agua de esta albarrada se usa nicamente para baarse y para
lavar. Normalmente las comuneras y comuneros (principalmente jve-
nes) van a la albarrada a recoger el agua que luego almacenan y usan en
sus casas, aunque algunas pocas comuneras sacan el agua para usarla en
el mismo lugar, lavando sobre los muros.
Esta albarrada tiene hecho un pequeo muelle que permite a los
usuarios acceder a las reas ms profundas sin mojarse, y por lo tanto,
sin ensuciar el agua.
Los animales domsticos (chanchos y vacas) y silvestres (diversas
especies de aves) tienen libre acceso a la albarrada, por cuanto no est
cercada ni existe ningn tipo de norma que les prohba el acceso.
No obstante, est rigurosamente prohibido que las personas se
baen o laven ropa dentro de la albarrada (A-016-OB-01-2).
El rea de la albarrada y sus alrededores no slo se usan en tr-
minos productivos y reproductivos, el esparcimiento es tambin una
opcin de uso de una zona privilegiadamente verde, en medio de la se-
quedad que predomina en los alrededores del poblado. Algunos jve-
nes, que se renen todas las tardes para jugar ftbol, se dirigen a la al-
barrada para baarse y refrescarse con el agua de la misma. Tambin se-
ra un lugar para pasear. (AYR (20) comunero/ A-016-OB-04-2).
En esta albarrada son reconocidas (ARC (29) comunera, AYR
(20) comunero/ A-016-OB-04-2) (LHC (30) profesor/ A-016-OB-03-
2) las siguientes plantas:
Mata cabra. Daino para animales.
Sapn de venado. Para hacer sogas.
Flor de bombo.
Cardn (tuna).
Muyuyo.
Algarrobo.
Chala. Alimento para chivos.
Visitaran esta albarrada los siguientes animales:
Domsticos (vacas, chancho).
Silvestres (garrapatero, rabn, cacique, paloma cagona, garza)
(slo una persona hizo mencin a los animales silvestres).
Si bien se trata de una fuente de agua disponible a cualquier ho-
ra, se sigue un patrn no arbitrario para la recogida de agua. Son dos
los momentos del da en los que se acostumbra hacerlo:
Temprano, aproximadamente entre las 06h00 y las 08h00.
Por la tarde, a partir de las 15h30.
El primer horario es el ms usado. En ambos casos se tratan de
horarios en los que la intensidad del sol est baja. Lo cual es importan-
te si tomamos en cuenta que requiere, en la mayora de los casos la rea-
lizacin de un esfuerzo fsico. Por otro lado en el caso del primer hora-
rio, es decir temprano por la maana, el agua que se recoge se encuen-
tra ms fresca.
Para la recoleccin del agua se usan diversos medios. Unas pocas
familias utilizan vehculos motorizados, como son un camin y un par
de motos. Algunos hacen uso de burros, aunque por lo observado, el
medio ms usado es, con mucho, la bicicleta. Otros, quienes no tienen
acceso a ninguno de los medios mencionados arriba, deben hacer la re-
cogida usando carretillas o simplemente cargando las pomas de agua
con las propias manos.
Lo ms comn es que el agua se recoja con pequeos cubos o la-
tas, y se transporte en pomas plsticas, normalmente con una capaci-
dad de 20 litros, para luego ser almacenada en tanques de metal, con
una capacidad aproximada de unos 160 litros.
En todas mis observaciones, los encargados de recoger el agua
eran nios, nias, jvenes y mujeres.
Esta Albarrada es moderna, pues se habra construido alrededor
de 1996. En ese ao la comuna vendi alrededor de 1000Ha, por las que
adems de dinero se solicit, en pago, la construccin de la albarrada.
Durante el ltimo fenmeno del nio (1997) esta albarrada se
rompi por uno de los brazos. Afortunadamente se pudo conseguir
un tractor que acudiera hasta la comuna para arreglarla. Esta gestin
fue financiada por la propia comuna.
Poza dulce
Actualmente se encuentra totalmente destruida. Se rompi du-
rante el fenmeno del nio de 1997.
Mientras estuvo en funcionamiento esta albarrada fue usada ex-
clusivamente para el consumo humano, para beber, puesto que como
su propio nombre indica, el agua de esta albarrada era dulce.
Aqu tenamos nuestra albarrada, la Poza Dulce como la llambamos
la utilizbamos para tomar, es que estaba alambrada estaba tapada, ah
no entraba ganado... (TRS (61) comunero, dirigente; A-016-E-08-2).
Aun permanece el cercado con alambre de pas que impide el
acceso de animales a la albarrada.
Segn indican algunos comuneros, como ESR (52), cuando el
agua se agotaba, ellos excavaban pequeos pozos de unos 1.5m de pro-
fundidad en el interior de la albarrada, a travs de los cuales manaba el
agua, con lo cual se prolongaba el tiempo de aprovechamiento de esta
albarrada.
Notas
1 Como se ver ms abajo este acceso esta fuertemente condicionado por las capaci-
dades de inversin de cada comunero o grupo familiar, en la medida en que su
aprovechamiento requiere una inversin previa.
Tugaduaja
Pa Escobar
La comuna Tugaduaja est ubicada en la parte sur de la penn-
sula, en una franja costera contigua a la comuna Engunga. Por estar
en esta zona, est cercada en gran parte por las camaroneras que se
extienden por casi toda la costa. La comuna fue fundada en 1932 y
obtuvieron sus ttulos reglamentarios en 1982. Tiene aproximada-
mente 9000 hectreas, pero han perdido casi 2000 en disputas con
propietarios privado, especialmente la familia Mazzini. Han vendido
tambin tierras para hacer camaroneras al ingeniero Santiago Salem,
aunque muchos aseguran que esas tierras fueron invadidas porque
ellos nunca han vendido
1
.
En la comuna viven un poco ms de 1000 personas, de las cua-
les 360 son comuneros y de los cuales, a su vez, un poco menos de 200
son mujeres. Tugaduaja vive principalmente de la ganadera, ha sido
una zona ganadera por tradicin y a pesar de las sequas y las pestes que
han diezmado los animales, sigue siendo el principal rengln de la eco-
noma del lugar, junto con el trabajo asalariado en las camaroneras cer-
canas. Ms del 50% de la poblacin tiene vacas y/o chivos y la mayora
de los jvenes trabaja en las camaroneras o ha migrado a otros lugares
en busca de trabajo.
La comuna tiene un solo recinto en el que viven todos los habi-
tantes y el resto del territorio es usado para pastorear el ganado y para
hacer chacras y corrales. Durante el invierno los animales estn cerca
del pueblo y se produce abundante cantidad de leche y se cultivan los
productos propios de la poca, principalmente maz, frijol, zapallo. La
produccin de leche se reparte entre los familiares y tambin salen a
vender a la zona de Chanduy.
Hasta el momento no se ha hecho reparticin de las tierras comu-
nales, aunque ya se est empezando a pensar al respecto. Algunos dicen
que se debe dar tierra para desarrollar proyectos de agricultura y otros
para proyectos de ganadera, ambos individuales o colectivos. Segn el
presidente de la comuna, para hacer la reparticin se debe hacer un an-
lisis profundo pues hay diferentes tipos de terreno y adems se deben
dejar aparte los cerros y una reserva comunal. Hay tambin quienes
piensan que no se debe repartir por el riesgo a que los comuneros ven-
dan sus tierras. Uno de los informantes dijo: si aqu vendemos la gana-
dera no va a ser lo mismo, no habra lugar para que los animales estn.
Puede pensarse en una relacin estrecha entre produccin gana-
dera y tenencia comunal de la tierra. En Tugaduaja hay menos inters
que en otros lugares por la reparticin de la tierra. Para la ganadera es
importante tener a disposicin grandes extensiones de terreno aunque
sean compartidas con otros. Es una combinacin entre produccin in-
dividual y colectiva, pues cada familia tiene sus animales pero se com-
parte el territorio y algunas formas de cuidado y vigilancia como se ve-
r ms adelante.
Por otro lado, la totalidad de la franja costera de la comuna est
ocupada por varias camaroneras, propiedad del ingeniero Santiago Sa-
lem. Al parecer, este adquiri las tierras de su antiguo propietario,
quien a su vez las obtuvo de los Mazzini que se apropiaron ilegalmen-
te de varias hectreas por la zona. Estas funcionan aproximadamente
desde principios de los aos 80 y han sido desde entonces una fuente
importante de trabajo para la gente de la comuna, reemplazando la ac-
tividad carbonera. Como en la mayora de las camaroneras de la P.S.E.
la peste ha diezmado considerablemente la produccin y por tanto ha
disminuido la oferta laboral para los comuneros. En la actualidad la
comuna tiene un convenio con el ingeniero Salem para contratar ex-
clusivamente trabajadores de la comuna y no de afuera
2
. La presencia
de las camaroneras ha trado consecuencias graves ante todo en lo que
concierne al abastecimiento de agua pues se han salinizado varios de
los pozos de la comuna.
La produccin ganadera siempre ha estado acompaada de
otras actividades econmicas que ofrecen a la poblacin ingresos cons-
tantes o menos espordicos que la venta de ganado o productos lcteos.
En un principio la actividad principal era la elaboracin de sombreros
de paja toquilla que eran comprados en el lugar por la familia Mazzi-
ni, uno de cuyos miembros se estableci all y form una familia.
Por los aos cincuenta, la produccin de sombreros mengu co-
mo resultado de la sequa y por la falta de demanda debido al triunfo
de la Revolucin Cubana, pues Cuba era uno de los mayores compra-
dores del producto. La elaboracin de los sombreros fue reemplazada
por la extraccin de carbn, que a su vez fue reemplazada por el traba-
jo en las camaroneras. Ahora que este es escaso, los comuneros de Tu-
gaduaja buscan trabajo en otros lugares de la Pennsula, pero todava
no hay una actividad que reemplace completamente la anterior.
No hay en esta comuna una presencia fuerte de instituciones con
proyectos como se vea en la zona Norte. Sin embargo, destaca un gran
proyecto de construccin y adecuacin de viviendas financiado por el
MIDUVI, que ha sido el programa bandera del actual presidente de la
comuna (hasta finales del 2001), reelecto en el ao 2001. Con este pro-
yecto se est construyendo un nuevo barrio y se han arreglado la ma-
yora de las casas del recinto. Como el proyecto se gestiona desde el ca-
bildo, muchos jvenes y mujeres se han afiliado como socios de la co-
muna y as poder ser beneficiarios del mismo. Una de las directrices del
proyecto indica que las ayudas deben beneficiar principalmente a las
mujeres pues, segn los funcionarios, son ms responsables que los
hombres. Actualmente por la existencia de este proyecto, y hace 20 aos
por la posibilidad de trabajar en las camaroneras, se han inscrito como
afiliadas una gran cantidad de mujeres.
[...] porque se iniciaron las camaroneras todas las mujeres nos hici-
mos socias con esa idea de que bamos a entrar a trabajar en las cama-
roneras porque decan que venan las empacadoras y eso es trabajo de
mujeres y por eso nos hicimos afiliadas a la comuna, pero de ah solo
hubo una sola mujer que es la seora de aqu de la tiendita que fue so-
cia toda la vida y ella s habla igual que los varones, esa es la razn. El
ao pasado hubo 50 ms por eso de las casitas, ya se tuvieron que afi-
lar porque el MIDUVI daba a las madres de la familia, las madres de los
nios, entonces ah afiliaron otro poco de mujeres (N. M. A., mujer,
(50) B-017-E-08-2).
La ganadera ha sido tradicionalmente la actividad ms impor-
tante de la regin y aunque ahora los habitantes no dependen econ-
micamente de esta de igual medida, sigue jugando un papel importan-
te en la organizacin de la vida comunal. La mayora de las familias tie-
ne ganado, aunque sea en pequeas proporciones y los animales se
convierten en la forma de ahorro de las personas pues pueden vender-
las en caso de necesidad.
Aunque cada persona tiene sus animales, el ganado se cuenta por
familias extensas. Se habla siempre de la cantidad de animales que tie-
ne el conjunto de los hermanos y el cuidado de estos es casi siempre
responsabilidad de la familia en general. Durante el invierno, las vacas
y chivos se tienen en los corrales o cerca de las casas para ordearlos en
actividad familiar. La leche se reparte y si hay abundancia se vende en
los pueblos cercanos.
Para el ganado se aprovechan la mayor parte de fuentes de agua
existentes. Durante el invierno, los animales beben en los charcos y po-
zas de agua que se forman con la lluvia. Simultneamente y cuando es-
tas se secan, beben en las albarradas que hay en cada sector; ya en el ve-
rano, cuando se secan las albarradas, los animales beben en los pozos
que los dueos hacen en el ro o en las chacras. Durante las sequas
prolongadas, las familias que tienen muchos animales viajan con el ga-
nado a otros lugares donde puedan conseguir buen pasto. Pueden ir a
otras comunas o a terrenos privados donde alquilan lotes para que pas-
te el ganado. Tambin utilizan los cardones que crecen en el monte co-
mo alimento para los animales, deben quemarlos para quitarle las es-
pinas y luego enfriarlos para que no sean dainos.
Como se ve, cuando las albarradas estn secas, la produccin ga-
nadera se vuelve ms dispendiosa y demanda ms trabajo de parte de
las familias. Por esta razn, los ganaderos creen que las albarradas son
muy importantes y que se deben mantener y ahondar.
En Tugaduaja las albarradas son fundamentales para mantener
la ganadera, pero no son muy usadas como fuente de agua por las
personas aunque son espacios sociales y recreativos importantes. El
consumo de agua de la poblacin est directamente asociada con los
pozos desde pocas inmemoriales. Segn algunos informantes, Tuga-
duaja, en lengua nativa de los antiguos significa pozo de agua dul-
ce pues hay abundante agua subterrnea. Sin embargo, desde hace
algn tiempo el agua de la mayora de los pozos se est volviendo sa-
lobre y ya slo es potable el agua de algunos de los pozos construidos
en el ro.
Actualmente Tugaduaja cuenta con servicio de agua entubada
proveniente de dos pozos diferentes con motobomba. Uno de ellos es
de agua dulce y el otro est salinizado y no se utiliza. El primer pozo fue
construido por el Consejo Provincial hace treinta aos y se utilizaba a
travs de una bomba manual, cada familia iba a buscar el agua para su
casa. Hace cuatro aos, con ayuda del Municipio y Saneamiento Am-
biental, pusieron la bomba sumergible y construyeron la tubera con
ayuda de Plan Internacional. Sin embrago el servicio no es constante
pues el pozo de agua dulce no abastece lo suficiente y slo pueden dar
agua a los habitantes cada dos o tres das durante pocas horas. El agua
la recogen en cada casa en tanques y pomas. La Junta de Aguas cobra
$0.60 al mes a cada una de las casas pues no tienen medidores para con-
trolar el consumo.
Hay un carrotanque que vende agua para quienes no alcanzan a
recoger suficiente. Hay algunos que piensan que el agua del carrotan-
que es ms dulce y la compran para cocinar y beber. Cada tanque cues-
ta US$0.30
Algunos dicen que una solucin al problema de la salinizacin es
conseguir una planta desalinizadora que haga potable el agua de los dos
pozos. Ahora esperan construir un pozo en el ro para obtener agua
dulce, ya tienen los anillos de concreto pero necesitan maquinaria para
hacer la perforacin.
En Tugaduaja existen al menos dos estructuras hidralicas que
pueden clasificarse sin lugar a dudas como albarradas, uno que est en
duda su clasificacin y varios anegados o empozados que son utiliza-
dos por los animales de la misma manera que las albarradas.
Durante la estada de campo (diciembre de 2001), la nica que
permaneca an con agua era la albarrada San Javier y por esta razn se
concentr la investigacin alrededor de esta. Casi todos los das, la ma-
yora de los animales del lugar bajan a la albarrada a beber agua, sa-
len del monte y se acercan al pueblo, con lo cual los dueos pueden vi-
gilarlos. De esta manera la albarrada se convierte en un espacio social
importante para los hombres de la comuna. Todas las maanas entre 10
y 20 personas se sientan en un lugar del muro a esperar que bajen las
vacas y as contarlas y vigilarlas. Algunos van tambin por las tardes.
Durante la espera, siempre en un mismo lugar que mantienen
limpio y sin maleza, los hombres conversan y cuentan historias. Los
viejos cuentan a los jvenes historias de antes, los comuneros cuentan
a los otros lo que se discute en las asambleas y las decisiones tomadas
en ellas, se hacen chistes y se programan actividades como la bsqueda
de vacas o caballos perdidos. Un ejemplo importante es el hecho de que
detrs del muro de la albarrada San Javier existe una trampa para ca-
ballos, que la hicieron algunos comuneros aprovechando el mismo
muro y la vegetacin circundante para construir un espacio cerrado al
que hacen llegar los caballos para amarrarlos.
Durante el invierno, despus que termina de desaguar, y mien-
tras la albarrada permanece llena, los habitantes de Tugaduaja van a
baarse y a nadar, especialmente en la San Javier. Muchos permane-
cen gran parte del da all llevando incluso la comida del medio da.
Es un lugar de recreacin principalmente para los jvenes.
San Javier Beber los animales, nadar Funcional
Ua de Gato Beber los animales Funcional
Yadema de Arriba
3
Beber los animales Funcional
Yadema de Abajo (Anegado) Beber los animales Funcional
La Escondida (Anegado) Beber los animales Funcional
S se baa la gente porque el agua se asienta y que clarita es y hacemos
a veces hasta como para ir a recrear unas horas, la gente lleva sus ollas,
y el agua es clarita y es agua dulce es que en esta poca no entra toda-
va el animal pues, el animal entra ya cuando no hay agua en el campo,
ah entra el animal a beber R.A.A., expresidente de la comuna, (50).
(B-017-E-03-2).
Los que van regularmente a la albarrada son los encargados de
mantener el muro limpio y de rozar la maleza. Nadie dirige las activi-
dades y nadie est obligado a hacerlo, pero mientras esperan procuran
mantener el muro en buenas condiciones. De esta manera el grupo in-
fiere directamente en las especies de plantas que crecen en el lugar, por-
que aunque no las siembren, deciden qu plantas se quitan y cuales se
dejan crecer.
Antes, hasta hace unos 40 aos, se hacan tareas en las albarradas
que mandaba el teniente poltico de Chanduy, con las cuales se ahon-
daban y se fortalecan sus muros. Segn testimonios, hace 25 0 30 aos
ahondaron la ltima vez la albarrada de San Javier con ayuda de ma-
quinaria. Actualmente slo se hacen tareas de reparacin del muro
cuando es necesario.
Un elemento importante es la implementacin de mecanismo
de control y vigilancia. De esta manera est establecido que quien vea
que el muro se encuentra en peligro de daarse o romperse debe lla-
mar a los compaeros para realizar un trabajo colectivo de reforza-
miento del muro, consistente, principalmente, en la colocacin de sa-
cos de sacos de tierra en los puntos que se encuentren en riesgo. De he-
cho, en la actualidad, se pueden identificar algunos lugares en el muro
donde an se aprecian los restos de estos sacos, indicando la accin de
mantenimiento ah realizada.
Varios comuneros recuerdan que en los inviernos, cuando eran
fuertes y los muros de la albarrada no eran tan altos, ellos encargaban
a alguien que viviera cerca para que vigilara. Le daban un cuerno y con
eso avisaba si haba que repararla. Todos los hombres que tenan gana-
do iban y sacaban tierra para poner en sacos, tambin le ponan hojas
de rboles para que pegara la tierra. Ahora no lo hacen porque los
muros alcanzan a contener el agua.
Hace algn tiempo, unos siete aos, quisieron organizarse algunos
ganaderos para contratar maquinaria que pudiera ahondar la albarrada
Ua de Gato, pero no todos colaboraron y el proyecto no se llev a cabo.
Las albarradas se crearon con esa finalidad, para cumular el agua y
que beban los animalitos en la sequedad que hay y siempre la hemos
venido manteniendo porque como ha sido chicas las albarradas ha ha-
bido partes donde se ha hecho fisuras y hemos perdido todo el agua y
se han ido. Antes se les daban mantenimiento, se hacan mingas para
reparar los muros, llevaban sacos a rellenar y a poner palos para que no
se vaya el muro y por eso se conservaba en tiempos de antes R.A.A.,
expresidente de la comuna, (50). (B-017-E-03-2).
En cada una de las albarradas hay distintas clases de plantas y se
encuentran tambin en diversas proporciones. Se podra hablar de pe-
queos ecosistemas cuya diferencia puede radicar en la intervencin
humana, el tipo de suelo, la intervencin de animales que beben y se
alimentan, u otras. Lo que es claro es que las albarradas son espacios de
interrelacin de las personas con el medio ambiente dado que se reco-
nocen la mayora de las plantas y la utilidad de gran parte de ellas y se
influye directamente en su propagacin.
En las visitas realizadas a las Albarradas con algunos informantes
locales [N.L.(77), hombre y S.S.A. (56), hombre] fueron identificadas las
plantas existentes en los muros de las albarradas y cinegas de la comuna.
Albarrada Plantas Uso
San Javier Monte Verde Los frutos los comen los pjaros. Siempre est
verde.
Algarrobo (20) Comida de animales
Muyuyo
Capai
Monte Salado Comida para el ganado
Guasmo
4
Matachivo
Caimito
Ua de Gato Algarrobo
Muyuyo
Cascol
Capay
Chala Se usa como cicatrizante
Cuyuye El fruto maduro lo come el ganado
Negrito
Cardn
Una de gato
Monte verde Come el ganado
Yadema de Arriba
5
Algarrobo
Florn
Monte verde
Cardn
Muyuyo
Negrito (19) Para hacer carbn y como comida de animales
Yadema de Abajo Arrayn
Capai
Seca
Palo Prieto
Cascol
Negrito
Florn
Cardn
Algarrobo
Es importante destacar que aunque la albarrada Ua de Gato
est ms despoblada, hay mayor variedad de especies que en la alba-
rrada San Javier, posiblemente porque se hace menos mantenimien-
to en el muro ya que permanece menos tiempo con agua. Por otro la-
do, en las Yademas, donde no se hace ningn tipo de mantenimiento
y que son ms pequeas hay mayor variedad de especies que en las al-
barradas. En las Yademas predomina el negrito, en San Javier el alga-
rrobo y el monte verde y en Ua de Gato no hay predominancia evi-
dente de ninguna especie.
Por la manera en que el ganado bebe agua en las diferentes al-
barradas y cinegas del sector se establece una especie de circuito que
hace que estas sean un sistema de abastecimiento de agua para los
animales. Los animales de un lado del pueblo van a beber primero a
la Yadema de Arriba y a la de Abajo, mientras tienen agua. Cuando se
secan, casi al mismo tiempo, van a la albarrada San Javier. Los del otro
lado van a los anegados de La Rita y la Escondida, cuando se secan
van a la albarrada Ua de Gato, y cuando sta ltima se seca van a san
Javier que es la que dura ms tiempo. Por ltimo, si San Javier se que-
da sin agua, los propietarios deben dar de beber al ganado agua de
pozos que construyen en el ro o en las chacras o corrales. La gente
piensa que es importante mantener y ahondar las albarradas porque
dar de beber en los pozos significa un gran esfuerzo y demanda tra-
bajo de ms personas en la familia.
Notas
1 En la asamblea comunal del mes de diciembre se acord vender al ing. Salem la
nica franja de tierra costera que estaba en manos de la comuna.
2 Evidentemente este convenio favorece al propietario pues de esta manera los traba-
jadores no viven ni comen en las camaroneras, con lo cual se ahorra gastos.
3 Aunque parece tener un muro construido, los informantes no recuerdan de su
construccin y nunca se le ha hecho mantenimiento.
4 Hay un solo guasmo que sobresale en la vegetacin, casi nadie sabe cmo se llama
porque no es de la regin y no lo conocen. Nadie sabe por qu lleg all pero es pro-
bable que haya sido sembrado. Lo identific un seor que dijo haberlo visto en el
monte lejos de la zona.
5 Tambin en esta albarrada cran churos (caracoles) que comen los chanchos y
cuando tiene agua crece lechuga.
Parroquia Valle de la Virgen
Provincia del Guayas
Silvia G. Alvarez
Caractersticas de la Parroquia
El contraste con el manejo y gestin de las Albarradas a nivel pri-
vado, lo encontramos en la Parroquia Valle de la Virgen donde ests
cumplen una funcin pblica y colectiva de primordial importancia.
En las inmediaciones del centro de la poblacin existe una alba-
rrada cerrada, destinada nicamente para el uso humano, y dos alba-
rradas abiertas, asociadas a actividades como la ganadera, el lavado de
ropa, y nadar. Una particularidad interesante de esta Parroquia es la vin-
culacin del agua de la albarrada cerrada con un sistema de tanque ele-
vado que lleva el agua, mediante mangueras a la poblacin. Este caso re-
sulta importante y paradigmtico, en primer lugar por cuanto se trata
de un uso actualizado de la albarrada, es decir la vinculacin de una for-
ma particular tradicional (albarrada cercada, cerrada, para beber) con
una tecnologa que parece estar expandindose (sistema de tanque ele-
vado). Tambin porque el proyecto que permiti la construccin de la
infraestructura necesaria lo llev a cabo una institucin de intervencin
(Fundacin Ayuda en Accin y Madre Dolorosa) que fue capaz, en su
interaccin con los actores locales, de respetar y poner en valor una tec-
nologa (la albarrada) y unos valores locales (el agua de la albarrada es
buena para beber) lo que permiti obtener un resultado satisfactorio.
La Parroquia Valle de la Virgen linda con Pedro Carbo, Colimes,
Balzar, Santa Luca, y con Guale (provincia de Manab). Es una de las
regiones ms alejadas de la costa martima donde encontramos replica-
do el sistema de Albarradas. Entre sus 15 Recintos, que tambin com-
binan el abastecimiento de agua con pozos y albarradas, estn Cascajal,
Mancallales, Caa Brava, Las Zaimas, Zamora, las Caitas, Jerusaln de
Abajo, Potrerito. La poblacin estimada a nivel urbano es de unos 2000
habitantes y en conjunto con los Recintos alcanza los 5.500 habitantes.
Antes de convertirse en Parroquia era un Recinto que se deno-
minaba Potrero de la Virgen, nombre que con el que an se lo reco-
noce en los alrededores. Este Recinto dependa de la Parroquia Pedro
Carbo, y cuando esta se convirti en Cantn pas a la categora de Pa-
rroquia rural. Fue el 19 de diciembre de 1991 en que cambi su nom-
bre legalmente por Parroquia Valle de la Virgen. Actualmente es la Jun-
ta Parroquial la que la dirige. En el momento de nuestra visita (15-7-
2001) era su Presidente el Sr. Arturo Donoso, Vicepresidenta la Srta.
Caroli Cruz Snchez, Primer vocal Franklin Morn Salazar, Segundo
vocal Ramn Quijije, Sindico, Tesorero y Secretario de la Junta el Abg.
Ramn Letamendi.
Existe adems un Comit de Agua cuyo Presidente era el Sr.
Franklin Morn que llevaba cuatro aos en el cargo. El ha sido adems
Concejal y forma parte de la Junta Parroquial. Cuenta la poblacin
tambin desde hace 6 aos con el Colegio Nacional Roberto Baqueri-
zo que ha graduado a la primera promocin de bachilleres en el lugar.
El Cantn Pedro Carbo y su zona de influencia fue declarado en
su momento capital algodonera de Ecuador y uno de los Recintos
abastecedores del algodn era precisamente Potrero de la Virgen. Ac-
tualmente la agricultura y ganadera siguen siendo los principales ru-
bros productivos. El arroz es la principal fuente de abastecimiento fa-
miliar aunque su salida al mercado ha disminuido notablemente. El
maz, el algodn y la madera de Gandul son todava los rubros que ms
se trabajan dependiendo de los cortos inviernos que vive la regin.
Las Albarradas
La Albarrada principal que abastece de agua a todo el pueblo
existe desde el ao 1995 cuando fue construida por la municipalidad,
a cargo en ese entonces del alcalde Luis Burlacicaz. La decisin se tom
a raz del recurrente problema de falta de agua en el sector, y al hecho
de que la perforacin de pozos no dio los resultados esperados. Apa-
rentemente CEDEGE intervino en la zona e inform de la imposibili-
dad de conseguir agua mediante excavaciones que deberan profundi-
zar ms all de los 200mts. Existan para esa poca otras dos albarradas
antiguas pero que se secaban habitualmente en agosto-septiembre
obligando a recurrir a pozos de agua particulares.
...hay dos albarradas antiguas donde actualmente, nos abastecan y ya
en el tiempo de Agosto y Septiembre ya se secaban esa albarradas y ha-
ban que recurrir el mecanismos de los pozos, los esteros, es que eran
una tragedia recibir el liquido vital por que haba que levantarse 2 1
de la maana porque el que madrugaba encontraba agua y el que pues,
y eso era un bochinche porque el dueo del pozo cuando ya estaba se-
co, era una desesperacin total (C-014-E-01-2).
Son entonces estas tres albarradas en conjunto las que desde
1995 constituyen . el nico servicio de agua con el que cuenta actual-
mente la poblacin: la Principal, el Tamarindo, y la Pblica.
Aunque desde su construccin la albarrada principal nunca se ha
secado, a raz del Fenmeno de El Nio de 1997-98 colapso por la can-
tidad de agua que recibi y el muro de contencin no resisti. Aqu in-
tervino la Fundacin espaola Ayuda en Accin que en 1997 fue la
que ayudo a implementar el sistema de agua a travs de un tanque ele-
vado y caeras que abastecen a las viviendas.
La Fundacin contribuy con un importante aporte para inver-
tir en caeras (13.345.000 sucres de esa poca), adems se consigui
por medio de la iglesia a travs de la Fundacin Virgen La Dolorosa un
prstamo para comprar la bomba de extraccin del agua. La comuni-
dad puso su contraparte en mano de obra. Sin embargo el Fenmeno
de El Nio provoc una crisis en el proyecto al destruir parte del muro
y enterrar las tuberas que se estaban preparando. La Comunidad tuvo
que actuar trabajando intensamente para recuperar el material y con-
tinuar la obra.
...llegando pues ya al 1998 cuando estaban las tuberas enterradas por
el fenmeno de El Nio y nos dej con las tuberas enterradas, se co-
laps el muro, y tuvimos que hacer un trabajo de hormiga y colocar 10
mil sacos de tierra en la albarrada, por en ese entonces no poda entrar
la maquinaria para all y entonces se armaron unos muros de conten-
cin de hormign que no fue suficiente y gracias a Dios lo que actual-
mente tenemos es ese muro de contencin que esta provisionalmente,
el muro de contencin actualmente tiene 200 m por unos 4m de ancho,
en aquel entonces se la construy 11m el nivel (de profundidad)... y
que actualmente pues en el ao 1998 cuando hicimos la instalacin de
tubera haban 5m de sedimento sea hoy por hoy nosotros tenemos
aproximadamente 4m de profundidad de agua a nivel de 200m que tie-
ne de largo el muro de contencin, y tenemos un canal de drenaje que
nunca ha funcionado, funcion al principio y esto pues no abasteci
por eso el muro de contencin colapso porque no tenia condiciones
tcnicas... Si, lo que me preocupa es que cuando se construyo ese mu-
ro estaba a 11 metros de nivel, cuando ya instalamos en el 98 la tubera
de la bomba nos metimos en la parte mas honda, pusimos un tubo de
6 metros y al ras... cinco metros de sedimentacin (C-014-E-01-2).
Eso significa que la Albarrada no se ha ido limpiando sistemti-
camente desde su construccin en 1995. La justificacin es la falta de
maquinarias, y existe el proyecto de solicitar apoyo para llevar a cabo
este trabajo. Se le est pidiendo a las Fundaciones colaboradoras ayu-
da para elevar dos metros y medio el muro de contencin y ensan-
charlo al doble, si es que los clculos tcnicos lo respaldan.
La Comunidad si realiza en otra de las Albarradas una limpieza
anual de la lechuga que la cubre. Existen unos 200 afiliados al Co-
mit de agua que son convocados en Asamblea por el Presidente para
determinar los trabajos que se deben realizar. Si no es posible aportar
con mano de obra se cobra un suplemento en la planilla de gastos de
agua de la familia. El sistema de control y gestin del agua lo realiza el
Comit y estn establecidas las normas que cumplen los afiliados.
La comunidad, yo como presidente de comit de agua, ahi nosotros
tenemos funcionando una bomba, esa bomba impulsa el agua a ese
castillos azul, y de ah se reparte por gravedad a toda la comunidad, se
cobra una auto gestin de 0.50 centavos por familia mensual, por casa,
diramos porque en una casa de esa hay hasta 2 o 3 familias igual pa-
gan lo mismo y con ese dinero se le da mantenimiento a la bomba, se
paga a un recaudador que este abriendo la llave, se paga a un guardia
que vive aqu para que nos cuide la bomba y no se nos roben, y el res-
to por ah queda a las arcas del comit... (C-014-E-01-2).
El lugar de construccin de la Albarrada que da abastecimiento
de agua a la poblacin fue decidido por consenso, sin embargo actual-
mente se encuentran con que el agua presenta indicadores de nitrge-
no, posiblemente por haber sido estos terrenos ocupados para potreros
de animales. Se estn realizando una serie de anlisis de agua para po-
der tomar medidas de prevencin y buscar ayuda.
La decisin en ese entonces la tomo la poblacin, cansados de perfo-
raciones, no se consegua el agua, entonces nos pusimos a dialogar con
el alcalde y cremos que almacenar aguas a pesar de que venamos ya
bebiendo agua de albarradas no creamos que iba a ser una novedad
que nos iba a hacer dao nuevamente almacenar aguas, gracias a Dios
pues siempre ha estado con nosotros y estos estudios del agua que ya
estn en la fundacin Madre Dolorosa, en el Concejo Provincial, pero
tengo datos de que hay una contaminacin brbara de nitrgeno, en-
tonces esos estudios estn en las oficinas de la fundacin Madre Dolo-
rosa, nosotros llevamos agua de aqu para que hicieran el anlisis en el
Instituto de Higiene y otros que se fueron directamente a Espaa para
hacer los estudios all, de esos todava no tengo datos (C-014-E-01-2).
Las Albarradas antiguas
Valle de la Virgen cuenta todava con dos Albarradas que existen
desde que tienen conocimiento los ms viejos del lugar. Estn ubicadas
a unos 300m del centro del poblado y eran el nico medio de abasteci-
miento de agua hasta 1995. Actualmente su uso est dedicado a la ga-
nadera, aunque una de ellas est ms protegida ya que a su alrededor
se concentra una gran cantidad de viviendas. La memoria local sita su
construccin en el siglo XIX ya que los abuelos contaban como se las
mantena y aprovechaba.
Esas antiguas de acuerdo que yo conozco a referencia de mis abue-
los esos deben de tener sus 100 aos y esas las construyeron al prin-
cipio con naves sea con mano de obras de los ciudadanos morado-
res de aqu se turnaban hacan una naves y un pozo de 1metro cua-
drado y as sucesivamente. Nave le decan en ese entonces, si eso era
lo que le decan, la palabra que ac la usan, anteriormente en los aos
1830-18840, ellos trabajan para ellos porque de ah tenan que hacer-
le mantenimiento caso contrario no tenan donde almacenar agua
(C-014-E-01-2).
Una de las Albarradas, denominada el Tamarindo era la que se
mantena cerrada para uso exclusivo del consumo humano. Se la de-
nominaba as porque el color del agua era el del tamarindo aunque no
presentaba ningn sabor especial. Actualmente esta rehabilitada para
uso del ganado.
La del Tamarindo estaba circulada como la de la entrada. Si, no es que
all era la fuente de agua que nosotros tomamos y all se llama el Ta-
marindo porque el agua que sale de ah es como que usted tomara ta-
marindo, el color. El sabor era igual de dulce que la de all, no mas era
el color pero para nosotros era sabrosa (C-014-E-01-2).
Las mujeres de todo el pueblo originalmente venan a lavar la ro-
pa a esta albarrada. Pero desde que se realizaron las instalaciones de
agua directas a las viviendas ya no lo hacen a menos que falte el servi-
cio en alguna ocasin.
Anteriormente todas las mujeres cogan sus tinas se sentaban en el
muro de la albarrada y ah iban a lavar, ahorita ya tienen la ganga de
recibir el agua en la manguera en sus casas, y ya no se mueven. Ya no se
renen, pero se construyo en este ao por parte de Ayuda en Accin
una lavandera pblica, actualmente cuando el agua se va en toda la
poblacin, ah hay agua almacenada y ah caen todas (C-014-E-01-2).
La otra Albarrada denominada la Pblica en cambio se mantena
abierta para todo uso y para bebedero de los animales. Ubicada en una
zona llana, recoge el agua que baja de los cerros vecinos de Guale. esta
pasaba a la intemperie para el ganado, para todo, entonces era una albarra-
da publica.
Desde que se construy en 1995 la albarrada principal estas otras
no han seguido recibiendo el mantenimiento tradicional que se les ha-
cia. Antes de eso se contrataba maquinaria especialmente para ahon-
darlas y protegerlas. Sin embargo a iniciativa de una Asociacin de ga-
naderos se realizaron gestiones ante el Municipio para recuperar la del
Tamarindo, y as se consigui mantenerla. En un primer momento se
incluyeron estos terrenos en el catastro municipal como zona de rea
verde destinada a alguna obra pblica.
Anteriormente la poblacin, o sea el sector, hacia una minga, recoga
dinero, contrataba una maquinaria, as se vena manteniendo, hasta
que se hizo la de afuera. Luego esta se rehabilit con un tractor el ao
pasado que contrata la alcalda, a pesar de que somos sinceros en esa
parte nuestras albarradas cuando vino el catastro municipal esa parte
quedo catastrada como rea verde y esa albarrada tambin se colapso el
muro de contencin y preferamos dejarla y se perdieron automtica-
mente, para destinar ese terreno a otro obra, este ao solicitaron algu-
nos ganaderos nos pidieron ayuda, la junta se le dio la firma y el alcal-
de de inmediato vino la maquina cosa que ni nos imaginbamos, y de
nuevo se rehabilito y ah la tenemos (C-014-E-01-2).
Era tradicional que se arrendaran terrenos a ganaderos que ve-
nan de Pedro Carbo o de Salitre en busca de pastos y agua. Todava se
continua haciendo.
En poca de sequa, como por esta parte de ac por estos cerros hay
manantiales entonces hay partes que mantiene hasta ciertos meses de
noviembre, septiembre tienen agua, entonces el ganado as coma pasti-
zal seco, ya por lo menos con el agua ya pasa, en cambio el ganado se
muere es por la falta mas veces del agua (C-014-E-02-2)
Adems de estas existen otras antiguas, pero ms pequeas, y de
propiedad privada. Son usadas habitualmente para riego agrcola, co-
mo es el caso del Sr. Augusto Q. Pero estn incrementndose gracias al
apoyo de la Fundacin Ayuda en Accin que da prstamos para su
construccin y para las labores de agricultura.
Algunas de estas albarradas privadas como la del Sr. Roberto
Banchn, desaparecieron con el tiempo, pero en su momento eran vi-
tales para el abastecimiento de la poblacin. Cuando no haba agua en
otras albarradas se recurra a la solidaridad de estos propietarios para
conseguirla. Esta prctica continua hasta la actualidad ya que es nor-
mal brindar el agua a la gente si la necesitan y sin cobrarles nada.
Ahora ya por lo que ac esta la albarrada grande todo el mundo tiene
el agua de su domicilio entonces no hay necesidad.
Los Recintos de la Parroquia igualmente se abastecen a travs del
mismo sistema de albarradas comunitarias combinadas con pozos de
agua particulares. Solo en el Recinto Cerezal se pudo construir un po-
zo colectivo que abasteca a la poblacin pero que actualmente parece
estar seco.
Estos sistemas sin embargo estn tratando se ser sustituidos por
los canales de trasvase de agua que promueve CEDEGE. A escasos
17km, en el sector noroeste de la Parroquia pasaran los canales. Una de
las ideas que se estn promoviendo a nivel del Comit de agua es con-
seguir una extensin de esos canales para resolver el problema del rie-
go, por supuesto sin considerar los costos que eso significa a nivel in-
dividual, ni conocer en que medida afecta la propiedad de la tierra. Es-
te es uno de los principales obstculos con que se encuentran ya que la
mayora de los campesinos son posesionarios de tierra pues no cuen-
tan con ttulos de propiedad legalizados. Son campesinos que se han
venido instalando en terrenos del Estado y que nunca han conseguido
o se han preocupado por legalizar su situacin. Esto los enfrenta ac-
tualmente con el INDA, sustituto del antiguo IERAC, que les cuestiona
los derechos de ocupacin territorial.
Aqu esta en el recinto el Pescado, ah esta los Patillos, los puntos de
los Patillos, ah estn los canales de CEDEGE, entonces esos canales
son canales de riego y si los anexaramos aqu a la pata del cerro, no-
sotros por ah poseemos un estero por naturaleza que seria una canal
pero excelente sin hacer excavaciones o sea eso es un proyecto ambi-
cioso, y que lo con mucha claridad y as de esta forma alimentaramos
a toda la zona y dejaramos ya de.... porque se esta tratando de conver-
sar de parte de la fundacin Madre Dolorosa con aquellos tienen esos
datos. La Fundacin Madre Dolorosa esta ubicada a lado del Colegio
de Javier va a la costa en Guayaquil y tambin tiene una organizacin
que recibe ayuda de instituciones espaolas, entonces estamos traba-
jando bien el trato y por parte de ustedes pues quisiera que nos ayude
en eso, imaginase que las albarradas son muy importantes pero creo
que mas importancia debe ser tener un canal de riego, vamos con ese
canal a beneficiarnos toda una comunidad y todo un recinto. Ac el
98% son tierras posesionaras del estado, entonces ac todava eso es-
peramos que como que actualmente ya se va a poner en practica la
descentralizacin, esperemos que todos los que tiene posesiones de te-
rreno sepan de que son prestaditos lo que tienen y que en un momen-
to dado si es alguna obra grande tendrn que ceder paso, es una obra
comunitaria, entonces el 98% pues no existe con escritura ac En
aquel tiempo que ellos cogieron es ilegal porque no es una posesin le-
gitima, sea yo encerr este pedazo aqu esta circulado y esto es
mo...El INDA actualmente cuando estaba en el cantn PEDRO CAR-
BO del IERAC si trabajaba en esa parte pero cralo que eso ha creado
problema no tanto ac en la zona, porque si que el INDA actualmen-
te ha habido terrenos que han tenido dos y tres dueos porque el IE-
RAC lo que haca era posesionar y as de esa forma los tramites que-
daron ah en el congelador (C-014-E-01-3).
Estos problemas no parecen encontrar cauce en las actuales
organizaciones campesinas como el Movimiento Montubio Solida-
ridad, que aunque est presente parece tener resistencias entre la
poblacin.
Deben haber unas dos organizaciones no hay mas, en el movimiento
Solidaridad participan s una parte pero hay veces los movimientos
campesinos Solidaridad, mi forma de ver y disculpar la palabra, los uti-
lizan como conejillos de india porque eso es politizado. Entonces pues
la gente ya no esta para seguir ah dando sus cuotas su tiempo... (C-
014-E-01-2).
Caracterizacin de las Comunidades
relevadas en Manab
La zona sur de la provincia Manab ha sido incluida dentro de la
unidad de observacin del proyecto, por detectarse una presencia im-
portante del Sistema de Albarradas vinculado a poblaciones que lo uti-
lizan y mantienen. As mismo, esta zona comparte una serie de proce-
sos histricos, ecolgicos y culturales que la vinculan con la costa del
Guayas.
La divisin poltico-administrativa que hoy separa a ambas re-
giones pierde sentido cuando nos remontamos a la poca prehispnica
en que se ide y desarroll este Sistema. Tanto en Guayas como en Ma-
nab hallamos poblaciones que participan de un mismo conocimiento
ancestral heredado y reproducido acerca de cmo gestionar y cuidar
este recurso tecnolgico de manejo de agua dulce. Sin embargo, es de
notar que estas poblaciones sufrieron fragmentaciones en las pocas
colonial y republicana, que hoy se reflejan en una relativa diferencia-
cin regional. Actualmente tal distincin la observamos entre otros as-
pectos en las formas de tenencia, manejo y uso de la tierra.
En el sur de Manab registramos una predominancia de la pro-
piedad privada, incluso al interior de los territorios comunales. En es-
tos ltimos es interesante resaltar cmo ambas formas de propiedad, la
privada y la comunal, conviven y se refuerzan mutuamente. Algunos t-
tulos privados fueron otorgados antes de la promulgacin de la Ley de
Rgimen y Organizacin de Comunas (1937). Pero cuando stas se
constituyeron varias de estas propiedades privatizadas pasaron a for-
mar parte del territorio para dar fuerza a su posesin a travs del reco-
nocimiento comunal. Tal situacin particular ha influido en la concep-
cin de los recursos que se poseen, la mayora ubicados en territorios
privados, lo cual no ha impedido que, en el caso de las albarradas, un
buen nmero de stas sean de uso pblico y comunal
1
.
El elevado nmero de albarradas privadas, tiene que ver en mu-
chos casos con la predominancia de un sistema territorial parroquiali-
zado. La construccin de muchas albarradas se llev a cabo por Progra-
mas estatales que pretendan replicar el uso del sistema para solucionar
problemas de acceso al agua. Esto ocurre especialmente en el Cantn
Pajn donde el Proyecto DRI construy en terrenos de propiedad pri-
vada ms de 12 albarradas en la dcada de los 80. La mayora de estas
albarradas actualmente no prestan ningn servicio a sus propietarios a
pesar de estar en buenas condiciones. Esto se explica por el hecho de
que su realizacin estuvo dbilmente vinculada a las necesidades y ex-
pectativas de la poblacin supuestamente involucrada. Encontramos
albarradas de propiedad colectiva en localidades como La Pila, la Pa-
rroquia Julcuy, Machalilla y las Comunas relevadas.
Cuadro Sntesis
Inventarios de Albarradas o Tapes en Manab
Comuna, Parroquia, Estructuras hdricas Usos Propiedad
Recinto
Recinto San Bembe Una albarrada (funcional). Bebedero del ganado. Privada.
Recinto Anegado Una albarrada (funcional). Apoyo a la agricultura. Privada.
Parroquia Julcuy 6 Albarradas. (dos estn Bebedero del ganado. Pblicas
con agua, el resto estn
vacas y rotas)
Parroquia Guale 3 Albarrada (funcionales). Bebedero del ganado Privadas.
Parroquia Machalilla. 5 Albarrada. Bebedero del ganado 4 Privadas
(4 funcionales y 1 rota) 1 Pblica.
Comuna Sancn 11 estructuras, dos tapes Est bien delimitado el uso: para la 9 Comunales
(uno roto y uno funcional) reproduccin de poblacin y la 2 Privadas
y nueve albarradas (todas produccin: ganadera, agrcola y
funcionales). ladrillera.
Comuna Crcel 3 Albarradas Bebedero del ganado. 2 Privada
de Arriba (todas funcionales) 1 Comunal
Comuna Crcel 1 Albarrada Bebedero del ganado. Comunal.
de Abajo (funcional). Agua y arcilla para las ladrilleras.
Recinto Pajn 4 Albarradas (funcionales) Prcticas de enseanza de los alumnos, 4 Pblicas
1 Tape el Palmar para regar los huertos experimentales 1 Privada
(funcional) del Colegio Tcnico de Pajn. Una
albarrada para agricultura, pero en
general no se utiliza. El tape no tiene usos.
Parroquia Colimes 1 albarrada, la de Colimes Ninguno, algo de ganadera. Pblica.
de Pajn
CUADRO # 1
Para este grfico se tuvo en cuenta un registro de 44 albarradas. Que ha-
cen al 100% de las albarradas inventariadas en el sur de Manab.
Fuente: Base de datos del Proyecto Albarradas de la Costa del Ecuador. Julio de 2003.
Comuna, Parroquia, Estructuras hdricas Usos Propiedad
Recinto
Recinto Banchal 3 Albarradas (funcionales) Privadas, en la
hacienda de
Nathael Morn.
Recinto La Palma. 1 Albarrada, de Para agricultura, pero suele no Pblica, finca Dos
Campuzano (funcional) utilizarse mucho. Hermanos.
Parroquia La Pila 1 Albarrada (no funcional) Comunal.
Comuna Las Lagunas 1 Albarrada (funcional) Comunal.
Recinto Ro Chico 1 Albarrada (funcional) Privada
USO PRIVADO (18)
Albarradas Privadas 18
USO COLECTIVO (26)
Albarradas Comunales 13
Albarradas Pblicas 13
Registro de Propiedad de Albarradas de Manab
2001
Albarradas
Comunales
Albarradas
Privadas
Albarradas
Pblicas
40%
30%
30%
Lo relevante del cuadro es que permite visualizar de qu manera
esta tecnologa ancestral fue y es mantenida por los mismos usuarios.
En un 30% de los casos se trata de sujetos organizados en Comunas. Y
lo significativo es como el sector privado (un 40% ) replica este saber
para usos propios.
A pesar de encontrarse en terrenos privados la mayora de las al-
barradas (70% privadas + pblicas), el uso y mantenimiento de esta
tecnologa en el 60% de los casos es colectivo. El manejo del Sistema de
Albarradas prevalece asociado a grupos poblacionales que se organizan
en torno a estas estructuras como forma de garantizar su reproduccin
en el tiempo.
En el sur de Manab, predomina el bosque seco tropical, con lo
que las condiciones medioambientales se asemejan mucho al rea estu-
diada de la provincia del Guayas. El deterioro del entorno ambiental en
los ltimos cincuenta aos, tambin lo encontramos en esta regin. Los
cambios estructurales que provocaron la deforestacin de grandes
reas de bosque son similares, as como la consecucin de eventos de
sequa y Nios.
Fundacin Natura (1983) realiz un balance de las condiciones
ecolgicas en el rea, afirmando que la desertificacin es una de las
principales consecuencias de la erosin en Manab por ejemplo, se re-
gistran precipitaciones de menos de 20 mm por ao, y se estima que el
desierto avanza a un promedio de 1,5 km por ao. Adems de la defo-
restacin, la sequedad es una causa muy frecuente de desertificacin en
esta provincia y adems la quema de malezas de las laderas, que hace
desaparecer los nutrientes del suelo, facilitan la sequedad. (1983: 60)
En ambas regiones el agua era y es un recurso escaso, con lo
que las albarradas han tenido una funcin social importante en el
sentido de mejorar las condiciones de existencia de los asentamien-
tos humanos
2
[1].
Es precisamente la garanta de una provisin segura de agua en
el invierno la que posibilita en muchos casos la produccin agrcola y,
por ende, la subsistencia individual y colectiva. Por lo tanto la necesi-
dad de crear, recrear y mantener estas condiciones colectivas de pro-
duccin y reproduccin habra conducido desde el comienzo del desa-
rrollo agrcola, a formas de cohesin cada vez mayores en organizacin
colectiva a nivel local y regional que se mantuvieron hasta despus de
la conquista de Amrica.
El manejo de las Albarradas devela la fusin que existe entre el
manejo sustentable de un recurso, en este caso el agua dulce, con las
prcticas sociales y el conocimiento sobre otros recursos naturales, co-
mo las plantas y el suelo. Las albarradas ponen en evidencia el uso
complementario de saberes vinculados al medio ambiente desde hace
ms de 3000 aos en el continente. Enrique Leff (1998) lo refiere como
saber ambiental de las comunidades, el saber ambiental de cada co-
munidad inserto en sus formaciones ideolgicas, sus prcticas cultura-
les, sus tcnicas tradicionales.
En la actualidad la tenencia de albarradas mejora en mucho la
calidad de vida de las poblaciones que cuentan con stas. Un buen
ejemplo es el recinto Cerrito del Mirador, de la Comuna Sancn. En
este recinto no hay albarradas y los pobladores sitan los recintos
con albarradas como referentes positivos a alcanzar, puesto que en
stos no se depende nica y exclusivamente de la cantidad de agua
que se pueda comprar a un tanquero (del nivel adquisitivo de la fa-
milia). Cuando han tomado contacto con alguna institucin estatal,
los habitantes de este recinto solicitan la construccin de albarradas
que les permitan el acceso a este recurso esencial durante la mayor
parte del ao.
En cuanto a los usos de las albarradas, se pudo observar de ma-
nera general, que las mismas pueden encontrarse vinculadas tanto a
actividades de tipo productivo (ganadera, agricultura, agua y arcilla
para la produccin de ladrillos) como a actividades relacionadas con lo
domstico - reproductivo (beber, cocinar, lavar, etc.). En este mismo
sentido, el modelo clasificatorio de albarradas (Abiertas y Cerradas)
propuesto por el equipo sociocultural se muestra vlido para analizar
las albarradas de esta zona. La informacin disponible a travs de la ba-
se de datos del proyecto confirma esta tendencia: los usos mltiples y
articulados del agua de las albarradas, al igual que en el caso de la pro-
vincia de Guayas.
Respecto del agua utilizada en las Comunas, fundamentalmente
para uso domstico y consumo humano, las fuentes siempre son ms
de una. As, en Parroquia La Pila, al igual que en Las Lagunas predomi-
na la combinacin de agua de pozo y de tanqueros. En el caso de la Co-
muna Sancn, destaca el uso de las albarradas como fuente principal de
agua dulce para actividades domsticas, pero se combina con la com-
pra a tanqueros. Se suelen priorizar las albarradas ms grandes y cn-
tricas, cuidndose celosamente la calidad de agua de las mismas, para
lo cual se establecen normas estrictas en su uso y mantenimiento, as
como se mantienen cercadas y vigiladas para evitar cualquier tipo de
deterioro de la estructura.
Igualmente, se pudo constatar que ah donde es posible, por las
caractersticas del sistema de suministro de agua y del nmero de alba-
rradas, existe una complementariedad en los usos que se les dan a las
albarradas y a los otros componentes del sistema suministro de agua.
En la Comuna de Sancn se aprecia claramente, una diferencia-
cin entre las albarradas destinadas al mbito domstico de las destina-
das a la produccin. El agua que se consume para actividades domsti-
cas en el recinto principal de la Comuna es de la Albarrada Central,
tambin llamada del Aguardiente, se trata de una albarrada muy an-
tigua que est cercada. En esta albarrada la puesta en valor de las acti-
vidades domsticas que se realizan con su agua, pasa por la construc-
cin de piletones para lavar y baarse al lado del muro de la albarra-
da, con lo cual se mejoran las condiciones para su uso.
Al igual que en otros sitios, las caractersticas particulares del lu-
gar determinan las formas singulares de uso de las albarradas.
As, en la Comuna de Crcel Abajo y Sancn encontramos alba-
rradas comunales en las que trabajan ladrilleras en su interior. Se tra-
ta de un uso fuertemente vinculado al contexto interno de produccin
pues en estas Comunas predomina la produccin de ladrillos desde
hace unos 30 aos. Algo llamativo es que esta labor de excavacin que,
a primera vista y desde afuera, podra verse como una agresin contra
la albarrada, es interpretada por los comuneros y comuneras como un
trabajo de mantenimiento y de profundizacin de la albarrada, y por
lo tanto algo positivo para toda la Comuna. En esta situacin particu-
lar, la albarrada no slo se convierte en una fuente de agua, sino tam-
bin de otros recursos, cuya extraccin no estara reida con su man-
tenimiento y funcionalidad primaria, al menos desde la perspectiva de
los actores.
Tambin son similares en esta zona las amenazas externas, pues
se encontraron denuncias con relacin a la invasin de tierra y a las
ventas fraudulentas. Un ejemplo es el caso de Las Lagunas, donde la
prdida de tierras por invasiones es considerada por los informantes
como uno de los problemas principales.
Una ltima caracterstica importante de las localidades visitadas
en la provincia de Manab es la escasez de servicios e infraestructura.
En lo que respecta a servicios sociales se destaca la ausencia de guarde-
ras y de colegios, as tambin la dificultad en el acceso a servicios de
salud. Quizs una excepcin la constituya la Parroquia La Pila, en sta
existen todos los servicios preguntados en el formulario del inventario:
escuela, guardera, colegio, y dispensario. Asimismo, tambin cuentan
con infraestructura (carretero, electricidad, agua entubada, cabina te-
lefnica) y diversas instituciones sociales, como iglesia, club deportivo
y sindicato. Segn refieren los informantes, muchos de esos servicios
(como el acceso a telfono) surgieron a partir de convertirse en Parro-
quia. Cabe destacar tambin que la poblacin estimada es de 5.500 ha-
bitantes, de los cuales 3.500 son permanentes, una poblacin mucho
mayor que la de otras localidades visitadas, como Sancn (con 600 po-
bladores) o Las Lagunas (650).
En el caso de la provincia de Manab el equipo del Proyecto ha
seleccionado algunos sitios para profundizar los datos relevados en el
inventario. En estos sitios se consider el sistema completo de Albarra-
das presente en cada lugar, tal como se ha hecho en la provincia del
Guayas. Los lugares seleccionados fueron: recintos del Cantn Pajn y
recintos de la Comuna Sancn.
Notas
1 Estamos usando el concepto de uso colectivo cuando las albarradas se localizan en
terrenos privados pero el acceso a las mismas no es exclusivo y se permite su apro-
vechamiento pblico por parte de vecinos o pobladores de la zona.
2 [1] Sebastiano Sperandeo (2001), aborda la generacin de tecnologas vinculadas
al manejo hdrico como pre- condicin para el asentamiento y la produccin
agrcola de una poblacin. Algunos ejemplos de estas tecnologas son: la cons-
truccin de diques para impedir desborde de los ros en poca de crecida, la
construccin de canales de drenaje para favorecer la produccin en terrenos ce-
negosos, la preparacin de sistemas de riego para cultivos intensivos en zonas de-
srticas, el riego por agua de superficie, el riego por agua de subsuelo, y el riego
a la vez por agua de superficie y de subsuelo como son las albarradas ecuatoria-
nas o los wachakes peruanos.
Bibliografa
Fundacin Natura
1983 Medio Ambiente y Desarrollo en el Ecuador, s/d.
Leff, Enrique
1998 Saber Ambiental. Sustentabilidad, racionalidad, complejidad, po-
der, Ed. Siglo XXI, Mxico.
Sperandeo, Sebastiano
2001 Claves para interpretar el Mundo Andino. Ediciones Colibr. Li-
ma Per.
Cantn Pajan
Provincia de Manab
Silvia G. Alvarez
En diversas visitas realizadas a la zona del Cantn Pajn y sur de
Manab, hemos constatado el manifiesto inters, por parte de miem-
bros de organizaciones campesinas, productores privados y pobladores
de diversos recintos, por disponer de agua mediante el sistema de Al-
barradas durante los meses de verano. En algunos casos como los que
describimos ms abajo, ya cuentan con pequeas represas construidas
por algunos proyectos gubernamentales (DRI, Junta de Recursos H-
dricos) o por iniciativa de pequeos productores agrcola-ganaderos
que las reconocen como un mtodo eficiente para almacenar el agua de
las lluvias. Hemos visitado un total de 39 albarradas en la regin de in-
fluencia del Cantn Pajn y Pedro Carbo.
En general hemos podido comprobar que en esta regin, a dife-
rencia de la PSE donde predomina la propiedad colectiva de la tierra,
son las pequeas haciendas privadas las que necesitan de esta tecnolo-
ga para hacer frente a sus necesidades domsticas y productivas. De
aqu que los porcentajes de albarradas de uso privado se eleven.
Un elemento comn siguen siendo en ambas regiones, las rela-
ciones de parentesco que vinculan a los habitantes de los Recintos y Si-
tios de la zona. Cuando las albarradas existen generalmente son de ac-
ceso restringido a los dueos de los terrenos y a sus familiares. No se
halla por el momento ningn tipo de organizacin ni forma de com-
partir los beneficios de esta tecnologa que pueda ir ms all de los vn-
culos familiares reconocidos.
Hemos decidido para estos casos utilizar la categora de albarra-
das publicas cuando se trata de infraestructuras hidrulicas ubicadas
en terrenos de propiedad privada pero con acceso de uso ampliado a
otros beneficiarios de la zona. Se trata de construcciones realizadas por
el Estado con el objetivo de beneficiar a un conjunto potencial de usua-
rios que demandan el recurso agua para su reproduccin domstica o
productiva. De esta manera tambin diferenciamos a estas albarradas
de las de la PSE donde, aunque puedan a veces localizarse en terrenos
de propiedad de un comunero, siguen considerndose de propiedad
comn para todos los afiliados a la organizacin comunal. En esos ca-
sos hablaremos de albarradas comunales.
Los reservorios de agua que replican el modelo de las Albarradas
tradicionales constituyen en esta regin un recurso valioso para bene-
ficiarse del acceso al agua. Esta regin est alejada de los Proyectos de
trasvase que promueve CEDEGE y por lo tanto un plan de transferen-
cia de agua con fines productivos y sociales resulta vital. Esta parece ha-
ber sido la intencin de los distintos programas emprendidos en las l-
timas dcadas por distintos gobiernos con fondos o ayuda internacio-
nal. Presentamos una descripcin y una valoracin de los resultados
que observamos con estos proyectos oficiales.
Cantn Pajn y rea de influencia
Informantes
Agradecemos la constante colaboracin de la Sra. Dolores Pincay
de Zorrilla propietaria de uno de los pocos establecimientos hoteleros de
Pajn (Hotel Bonanza) .Lolitacomo todos la conocen ha sido una en-
traable anfitriona de nuestro equipo de trabajo as como una de nues-
tras principales informantes y divulgadora de las actividades de investi-
gacin llevadas a cabo. Gracias a su inters el Proyecto Albarradas realiz
un programa en la radio local, y varias entrevistas a peridicos y medios
de comunicacin del Cantn. Este fue un mecanismo muy oportuno pa-
ra presentar nuestra actividades en la zona y conseguir la colaboracin de
la gran cantidad de informantes que contribuyeron a nuestra tarea.
Nuestra labor no hubiera sido tan provechosa de no haber con-
tado con la gua, acompaamiento y atencin del Sr. Israel Lpez. Se
trata de un entusiasta y dedicado colaborador del sector turstico de la
regin quin por muchos aos ha reunido datos e informaciones im-
portantes sobre los lugares naturales ms destacados e interesantes pa-
ra conocimiento de los visitantes.
En el Municipio de Pajn agradecemos tambin las atenciones
dispensadas por el Dr. Marcelo Delgado quin nos facilit contactos
con propietarios de Albarradas, nos suministr documentacin esta-
dstica del Cantn, y promovi algunas visitas con productores de mo-
cora y guadua. Su orientacin result valiosa para nuestro trabajo.
Durante nuestra estancia en la zona el Alcalde del Municipio era
el Sr. Natahel Moran Cevallos.
Otros Informantes con quienes mantuvimos entrevistas y con-
versaciones informales se aprecian en el siguiente Cuadro.
Informante Ocupacion Observaciones
M. D. (50) Veterinario Funcionario poltico del Municipio de Pajn
E.N.A. (50) Veterinario Ex Funcionario DRHI-Pajn
F.P.A (50) Agricultor Yerno del propietario de la Albarrada
A.P.(48) Agricultor, ganadero Veterinario y Profesor, hijo del propietario de
Albarrada
W.S. Agricultor, pequeo Propietario de Albarrada, Secretario del
comerciante Movimiento Solidaridad.
J.M.Q.(52) Agricultor Hijo de propietaria de Albarrada, actualmente
vive en Guayaquil
R.D.Q. (50) Presidente del Movimiento Bibliotecario en el Colegio Pajn.
Montuvio Solidaridad,
L.Ch.M (60) Comerciante de Paja Mocora Su familia exporta paja al Per.
A.Ch. (60) Acopiador agrcola Ex Funcionario DRHI Pajn, Presidente de una
organizacin campesina de Manab.
E.S. Tcnico de PRODEMSA y FIS. Ex Funcionario DRHI-Pajn
Sr Pino Propietario privado de dos albarradas
M.E.O (60) e hija Amas de casa Ex usuarias de Albarrada
Caractersticas del Cantn Pajn
Durante nuestro trabajo de investigacin en el Municipio de Pa-
jn nos fueron suministradas algunas fuentes de referencia que permi-
ten caracterizar este Cantn de la Provincia de Manab..
Las fuentes a las que accedimos, basadas en indicadores sociales
construidos por el INEC-BANCO MUNDIAL para fijar prioridades de
intervencin en el Cantn, sealan una poblacin para 1990 de 42.446
personas. De esta poblacin 36.957 se distribuye entre el campo y 5.489
en la ciudad. Los indicadores sealan entre otras cosas que solo un 2,1%
de las viviendas en el campo cuentan con agua potable al interior, mien-
tras que en la ciudad es el 61,4% de las viviendas. Igualmente se mani-
fiesta un fuerte desfasaje entre campo y ciudad en el resto de indicado-
res generales considerados (ndice de desarrollo educativo, de salud, de
infraestructura, de vivienda, de desarrollo social, de necesidades bsicas
insatisfechas, y de gestin municipal). Las prioridades de intervencin
para el Cantn Pajn se fijaron en educacin, vivienda y salud. La po-
blacin econmicamente activa del Cantn se dedica fundamental-
mente a las tareas agrcolas, seguidas de actividades en el sector tercia-
rio, empleados pblicos y actividades manufactureras.
La cabecera cantonal a escasas dos horas de los puertos de Man-
ta y Guayaquil, cuenta con servicios de agua, luz, telfono y electrifica-
cin. En el rea de salud se cuenta con el Hospital de Pajn. Dos coo-
perativas de transporte interprovinciales y otras empresas de camione-
tas comunican con las principales ciudades de Guayas y Manab, as co-
mo con los principales centros del cantn (Colimes, Campozano, Tie-
rras Amarillas, El Encuentro, San Miguel y Lascano).
Ganado, Caf y Guadua. La ganadera ha sido un rubro impor-
tante, que se sostiene gracias a amplias reas de pastura. Adems de es-
te rubro comercial, en lo domstico se promueve la cra de ganado por-
cino y aves. El cultivo del caf destaca entre la produccin agrcola de
la zona combinada con maz, arroz, man, yuca, pltano y frjol. En los
ltimos aos la produccin del caf se ha combinado con la tala y co-
mercializacin de la caa guadua o _caa brava nombre que la iden-
tifica localmente como una especie propia de la zona.
Esta caa actualmente utilizada para construccin de viviendas,
muebles y artesanas llega a exportarse a otros pases de Amrica Lati-
na (Argentina). Precisamente el fuerte impacto de la tala sobre este
producto ha provocado que el Municipio emprenda medidas de pro-
teccin y trate de definir las reas ms deforestadas. La tala indiscrimi-
nada de bosques de caa guadua constatada en la ltima dcada (1991-
2001) parece especialmente grave en la microcuenca de los ros Bachal
y Pajn. Aunque no existen estadsticas de inventario de guaduales se-
gn estudios realizados por la corporacin Amingay mensualmente
son sacadas 20.000 unidades (6.6has. deforestadas) sin ningn progra-
ma de manejo, siembra o recuperacin de la caa. En el ao 2001 se es-
taba promoviendo un Decreto y Ordenanza municipal a fin de prote-
ger y regular la tala y comercializacin de la caa guadua. Una nueva
unidad del Municipio de Desarrollo Agropecuario, Ecolgico y Turs-
tico a cargo del Dr. Marcelo Delgado Palma se encuentra empeada en
desarrollar proyectos de reforestacin de la caa, as como evitar la ta-
la indiscriminada en la regin. Se nos facilit copia del proyecto cuyo
objetivo es reducir en un 10% la tala indiscriminada, recuperar un 20%
de la zona deforestada, y crear un centro artesanal para su aprovecha-
miento (Proyecto Recuperacin y manejo sustentable de los guaduales
del Cantn Pajn, provincia de Manab en el ao 2001-2002, Unidad de
Desarrollo Agropecuario, Ecolgico y Turstico de la Municipalidad del
Cantn Pajn). La idea consiste en motivar a los dueos de terrenos
ofrecindoles otras alternativas agrcolas mientras las caas se desarro-
llan, como el cultivo de maz. Desde hace tres aos propietarios de las
zonas afectadas por la deforestacin se han incluido en estas nuevas
propuestas apoyadas tambin por PROMSA.
Mocora para exportacin. Otro producto que destaca como par-
te de la dinmica cantonal es la exportacin sobre todo hacia Per de la
paja Mocora, planta que est calificada en peligro de extincin y que sin
embargo podra convertirse en un recurso de primer orden econmico
para la poblacin. Son algunas pocas familias las que se dedican en Pa-
jn a su procesamiento y exportacin de la fibra hacia Per. Sin embar-
go la mayoria de los campesinos tienen en sus terrenos plantas de Mo-
cora. Para algunos exportadores est produccin es ms rentable que
otros productos tradicionales. ...le digo que con este producto la gente
de Pajn vive de esto y esto hay todos los meses, no es como el caf y
maz que hay que esperar una vez al ao para la cosecha...(son matas sil-
vestres que no se talan)... para que se va tumbar si la gente saca sus 10 o
15 libritas y ya tiene para sus compras de toda la semana (...) ya, el asun-
to que aqu en el campo hay personas que tienen 2 o 3 cuadras de este
producto, pero hay personas que tienen sus fincas grandes y en sus 10
cuadras tendrn 100 matas que valen como sombra, s la siembran as
como un arbolito pequeo pero a los 10 aos comienza a dar.
El abuelo de uno de nuestros entrevistados fue uno de los que
iniciaron el comercio de venta de paja Mocora con Per, desde ah to-
da la familia se dedica al negocio. Son unas 12 familias en total las que
compran a los productores, procesan la fibra y la preparan para su ex-
portacin. Ellos mismos transportan la materia prima en su propio
transporte viajando 7 horas unas dos veces al mes hasta Huaquillas. Un
comercio tan vital que ni siquiera el conflicto de guerra entre los dos
pases pudo contener. En Huaquillas son otros acopiadores locales pe-
ruanos los que les vienen a comprar y la revenden para la fabricacin de
artesanas llevndola hasta Chiclayo y Cajamarca donde nuevamente es
procesada para afinar an ms el tamao de la fibra. Esta familia de co-
merciantes calcula que vende anualmente unos 60.000kg. y que en total
esta exportacin puede pasar las 100 toneladas entre todos los vendedo-
res de Pajn. Se le compra al productor directo a 0,80 centavos la libra
y se vende a 3,20 dlares el kilo. La principal produccin con la fibra ya
refinada es de sombreros de muy fina calidad que se cotizan en el mer-
cado internacional entre 50 a 60 dlares. A pesar de la importancia que
podra tener un negocio de manufacturacin y comercio de esta paja
que competira con la paja toquilla, no existen en la regin, ni siquiera
en Cuenca, artesanos que tengan inters en dedicarse a ese trabajo. Es-
to se atribuye a la falta de costumbre y tambin la falta de conocimien-
to de las redes del mercado que sin duda estarn controladas por los co-
merciantes peruanos. Entre las empresas campesinas de origen institu-
cional que se sealan como fortalecidas se mencionan ORGCAFEX y
PAJAMOCORA (Diagnstico Socioeconmico Movimiento Campesino
Solidaridad, Asociacin de Productores Agropecuarios de Pajn, 2000).
Entre los planes del Municipio esta promover un centro de artesanas
local para promocionar este trabajo. Mientras tanto, los mismos comer-
ciantes locales consideran que le digo que en Per miles de familias vi-
ven de este trabajo pero ya es del tejido, all tengo entendido que cuan-
do salen de vacaciones de la escuela ya estn enseando esto, y eso es lo
que digo que hay que hacer aqu ya que habra ms fuente de trabajo.
Turismo hacia el futuro. Finalmente se destaca como iniciativa la
intencin de promover el turismo en la zona. Para esto no solo se cuen-
ta con el apoyo del Municipio sino con voluntarios y colaboradores co-
mo el joven Israel Lpez quien hizo de nuestro gua por toda la zona ya
que se dedica a reunir datos de lugares con atractivos tursticos para
quienes visitan el Cantn. Por su parte el Municipio, aunque ha recupe-
rado el relevamiento de estos sitios y los ha incluido en un catastro tu-
rstico, aun no cuenta con un mbito formal con recursos que pueda
impulsar esta actividad. Las pocas actividades se desarrollan por ahora
gracias al trabajo voluntario de personas particulares como Israel Lpez
que dedican parte de su tiempo a esta promocin. De los lugares inven-
tariados destacan sin lugar a dudas todos los relacionados con las ver-
tientes de agua que caracterizan la regin y la distinguen de otras zonas
ridas de Manab. Cascadas, saltos de agua y balnearios naturales se
combinan con la existencia de aguas azufradas, lagunas y cuevas que
constituyen un importante patrimonio natural a potenciar en trminos
de desarrollo econmico para el Cantn. Esto se apoya en una rudi-
mentaria infraestructura que merecera tener prioridad en las interven-
ciones del Municipio para potenciar sus Recintos a nivel Provincial.
Cultura Montubia
En el inventario del Cantn Pajn constan 6 lugares de peleas de
gallos o galleras que identifican a la poblacin con uno de los compo-
nentes de la denominada cultura montubia. La imagen de lo montubio
gira alrededor de una poblacin que vive en el campo, monta a caballo,
usa machete y sombrero, mantiene una entonacin lingstica particu-
lar, as como un sentido del humor, una serie de costumbres y tradicio-
nes que contrastan con las de otros grupos con los que se relaciona o
convive (indgenas, cholos, urbanos). El actual alcalde de Pajn (al igual
que los de Baba y Salitre) se identifica a si mismo como un representan-
te del pueblo montubio, y en esa ciudad se realiz el 22 de julio la II
Asamblea Provincial del Pueblo Montubio de Manab. Tuvimos oportu-
nidad de asistir a este encuentro gracias a la invitacin realizada por la
Secretaria de la Comisin organizadora, Sra. Dolores Pincay de Zorrilla.
La politizacin de las identidades que ha ocupado un momento
importante en el proceso organizativo de la poblacin con menores re-
cursos en el Ecuador, se caracteriz por la construccin de rasgos cul-
turales que permitieran incluirlos en el campo de la negociacin de po-
siciones. En este sentido el reconocimiento de parte de la poblacin
campesina del Ecuador como pueblo montubio ha sido una labor de-
sarrollada por lideres, mayoritariamente de origen urbano, pero que
comprendieron el papel que jugaba la auto identificacin de una serie
de vivencias compartidas por campesinos de distintas regiones de la
costa. Recurrieron as a fuentes de la literatura etnogrfica regional, co-
mo Jos de la Cuadra, y a investigadores clsicos del campo del folklo-
re para fundamentar la existencia y persistencia de este grupo recono-
cible a partir de rasgos culturales particulares.
Es interesante destacar la bsqueda de referentes histricos por
parte de los lideres del movimiento poltico montubio que inicialmen-
te lo adscribieron como parte de las etnias Manta-Huancavilca. La or-
ganizacin comenz hace casi una dcada denominndose Movi-
miento Campesino Solidaridad para luego transformarse en Movi-
miento Montubio Solidaridad. Algunos de sus representantes asistie-
ron al Congreso de la CONAICE realizado en Santo Domingo de los
Colorados (I Congreso de la CONAICE, Santo Domingo de los Colo-
rados del 5 al 9 de septiembre de 2001.), con la intencin de ser reco-
nocidos como un pueblo incluido en la CONAIE. El movimiento mon-
tubio reclama derechos sociales, econmicos, polticos y culturales si-
guiendo la misma lnea que las organizaciones tnicas, pero agrega ade-
ms la condonacin de las deudas bancarias de los campesinos. Estas
iniciativas, de convertirse en un agregado de la CONAIE, no prospera-
ron y actualmente un conjunto importante de organizaciones creadas
al efecto han conseguido de parte del gobierno nacional la creacin del
Consejo de Desarrollo del Pueblo Montubio de la Costa Ecuatoriana y
Zonas Subtropicales de la Regin Litoral (CODEPMOC). Una vez con-
seguido el reconocimiento pblico se observa la disputa por la repre-
sentatividad del movimiento para acceder a los fondos y a su manejo.
Se ponen en evidencia las diversas posiciones internas, y la desigualdad
social que contrasta entre sus miembros . Actualmente el movimiento
se encuentra en una etapa de discusin y crecimiento de la conciencia
por parte de los distintos actores involucrados, as como de la produc-
cin de reflexiones por parte de una intelectualidad montubia en pro-
ceso de construccin.
En el decreto de creacin se estipula que el CODEPMOC para
su estructuracin realizar un proceso de calificacin y registro de las
diferentes formas de organizacin social del pueblo montubio, y de las
organizaciones no gubernamentales especializadas en el tema. Los re-
quisitos y procedimientos para el efecto constarn en el Reglamento in-
terno de la entidad (Registro Oficial, rgano del Gobierno del Ecua-
dor, Ao II, Quito, Viernes 6 de Abril del 2001, N 301).
En el caso del Cantn Pajn se realiz un Diagnstico Socioeco-
nmico (2000) en 38 recintos o comunidades de las distintas Parro-
quias. Constan 1088 socios inventariados a los que se les aplic una en-
cuesta cuyos resultados se exponen en el diagnstico. El tipo principal
de organizaciones comunitarias se define como solidarias, y el siste-
ma de gobierno local (comunitario) est a cargo de un Inspector de Re-
cinto. Estos inspectores son los encargados de cumplir y hacer cumplir
la leyes y son nombrados por el Municipio de Pajn. Solo un 10% de
los encuestados posee escrituras y entre los conflictos se mencionan las
herencias y la legalizacin de tierras. Tambin se destaca que un 30%
de la poblacin ha emigrado a grandes ciudades como Guayaquil y Sa-
linas o fuera del pas (Espaa e Italia).
Estas caractersticas histrico-culturales los diferencian clara-
mente de la poblacin de la PSE organizada en Comunas con gobier-
nos locales propios (el Cabildo) representadas en Asambleas amplias y
participativas, y con ttulos de tierra colectivos muchos de origen colo-
nial, que se autoidentifican como descendientes de la poblacin ind-
gena precolonial (Manta-Huancavilca-Punae) (Alvarez, 2002MS)
Documentacin sobre Albarradas
Aunque la informacin archivada sobre el desarrollo del Proyec-
to DRHI en Pajn es casi inexistente, hemos conseguido reunir docu-
mentacin fragmentada y dispersa entre varios ex directivos, funciona-
rios y tcnicos, el trabajo de campo y las entrevistas con estos infor-
mantes y beneficiarios en cada lugar nos permiten elaborar algunas
opiniones.
Estudio de almacenamiento, conservacin y utilizacin de recursos
agua mediante pequeos embalses para el proyecto DRHI Pajn,
Ministerio de Bienestar Social, Subsecretaria de Desarrollo Ru-
ral, Consejo Nacional de Desarrollo, Programa de las Naciones
Unidas para el Desarrollo, Organizacin de las Naciones Unidas
para la Agricultura y Alimentacin. Proyecto Desarrollo Rural
Integral Fase II, PNUD-FAO-ECU-87-001.
La documentacin reunida indica que las acciones de la Subse-
cretara de Desarrollo Rural se llevaran a cabo en el perodo agosto
1989-julio 1990 con una inversin nacional total de $17.002.000 (en
Sucres). Entre las principales obras de infraestructura que financiar el
PRONADER en el rea del proyecto constan como obras de riego la
construccin de 102 albarradas. Los lugares seleccionados se localizan
en Anexos en mapas del Instituto Geogrfico Militar que incluyen ade-
ms detalles tcnicos de construccin de muros y aliviaderos de cau-
dales de agua. Se consideraba como rea del Proyecto al Cantn Pajn
y a sus Parroquias, Lascano, Guale, Cascol y Campozano, con una du-
racin de 5 aos desde la fase de instalacin, investigacin de campo,
diseos definitivos de las albarradas, contratacin de obras, construc-
cin, supervisin y puesta en marcha.
Proyecto DRI Pajn, Volmenes de agua requerida para uso de las
albarradas.
En este documento que recuperamos se listan las 12 Albarradas
que finalmente fueron construidas en el Cantn de un total de 102 pla-
nificadas originalmente.
Filtracin: 35 del V.
Evaporacin
Uso domstico: Humano, animal 120 L/N/D
Constan con su nombre, el rea de embalse, el volumen por m3,
y se consideran los volmenes por filtracin, evaporacin, y uso do-
mstico (rubro presente en las 12 albarradas). Se menciona el volumen
de agua para ser utilizada, el nmero de beneficiarios y las hectreas a
regarse.
Consideramos en este informe solo las Albarradas que fueron vi-
sitadas por el equipo de trabajo interdisciplinar durante el mes de julio
del 2001.
Creemos que es mejor denominar este tipo de infraestructura es-
tatal como reservorios de agua o presas puesto que aunque replican
el modelo original de los jagueyes no guardan la intencionalidad de
Nombre rea Volumen Filtracin Evaporacin Uso Volumen de Agua N
Albarrada Domstico Total a ser utilizada Beneficiarios
Colegio 11.500 25.000 750 6.210 3.645 10.605 14.395 300
Pajn
Colimes 12.140 36.420 1.093 6.586 4.350 12.029 24.391 100
de Pajn
Los
Palmares 9.100 17.000 450 4.914 1.752 7.116 9.884 40
El
Zapotal 15.485 60.740 1.800 8.200 5.356 15.278 45.462 120
Campozano 12.400 30.000 900 6.696 3.504 11.100 18.900 80
estos de nutrir las napas freticas, ni explicitan la determinacin de se-
leccionar terrenos con suelos permeables o semi-permeables para que
esta funcin se cumpla. Los objetivos manifiestos son los de conservar
agua en superficie para paliar los problemas de sequa o proveer de lu-
gares de trabajo domstico a las mujeres de la regin.
Anlisis y Comentarios
Considerando las 5 Albarradas visitadas y los datos del DRHI, la
de Zapotal es la que ms alto volumen de agua contiene en superficie
para utilizar (45.462m3) destinados a 120 beneficiarios y al riego de
5has. Le sigue la albarrada de Colimes que ofrece 24.391m3 para 100
beneficiarios y al riego de 2 has. En tercer lugar Campozano con
18.900m3 para 30 beneficiarios y para el riego de 2 has. En cuarto lu-
gar el Colegio con un volumen de 14.395m3 para 300 beneficiarios y
para 1ha. de riego. Finalmente Los Palmares con 9.884m3 para 40 be-
neficiarios y 1has de riego.
En opinin de funcionarios del Municipio de Pajn (D-004-E-
01-2) es real la necesidad de abastecimiento de agua en los campos de
cultivo. Sin embargo tcnicamente dada las caractersticas de los suelos
y la orografa irregular consideran que no resultan viables las albarra-
das. En cambio se destacan como recursos las fuentes de agua y las ver-
tientes que permiten que la zona de Pajn se diferencie de zonas como
Chone con fuertes sequias y paisajes aridos. Actualmente el Municipio
inici la construccin de reservorios de agua ubicados en zonas altas en
distintos recintos de la zona. Los propietarios de los terrenos la trasla-
dan hasta sus fincas o casas usando mangueras que tambin se les pro-
veen . De aqu que se considere que este sistema de mangueras no po-
dra funcionar de la misma manera con la tecnologa de albarradas, as
como tampoco pensar en albarradas comunitarias ya que no existen te-
rrenos municipales ubicados en zonas y con condiciones propicias.
La poca en que se decidi implementar y desarrollar el proyec-
to de Albarradas en la zona coincide con el gobierno de la Izquierda
Democrtica (1988-1992). Los informantes mencionan reiteradamen-
te que debido a eso se eligieron terrenos para construir las Albarradas
pertenecientes a miembros de ese partido o simpatizantes. Destacan
que fue muy difcil convencer a los propietarios para que dejaran efec-
tuar las obras, ya que pensaban muchos de ellos que luego les podran
expropiar sus terrenos. Aunque originalmente el Proyecto ambiciona-
ba la construccin de 102 Albarradas en la zona, finalmente se constru-
yeron solo 12 que son las que aparecen documentadas. De estas 12 al-
barradas, todas ubicadas en terrenos privados, hemos comprobado,
igual que nos lo indicaran los informantes, que solo la de Zapotal con-
tinua prestando funciones limitadas hasta la actualidad. Aunque en la
documentacin constan las funciones sociales que estas albarradas de-
ban cumplir, el nmero de beneficiarios indicado es exageradamente
superior al real. En el caso de Zapotal se prevean 120 beneficiarios y el
riego de 5 has. Si consideramos el clculo de costo de la obra y el bene-
ficio supuesto, es indudable que el uso real y el aprovechamiento que se
hace es absolutamente inferior al esperado. Esto tiene que ver funda-
mentalmente con que son obras que no fueron requeridas por los pro-
pios usuarios; se han realizado en terrenos privados con fines de usos
colectivos que no son los habituales en la cultura local; y no existe nin-
gn tipo de organizacin que gestione el manejo de la obra una vez que
esta concluy. Tampoco se previ su mantenimiento a largo plazo.
1. En el caso de la Albarrada del Colegio de Pajn, los datos indi-
can que sera la ms antigua de la zona aunque no presenta res-
tos arqueolgicos que puedan asocirsela a poblacin indgena.
Probablemente fue construida por los antiguos propietarios de
la Hacienda que perteneca al Sr. Constantine. Se calcula que po-
dra tener unos 50 aos de antigedad, ya que cuando se fund
el Colegio hace 25 aos la albarrada ya exista. Siempre presen-
taba problemas de sedimentacin de lodo, y el proyecto DRI me-
jor sus muros y el desfogue de agua, y construy adems otra
pequea albarrada en sus cercanas. Actualmente el Colegio tc-
nico las usa en las prcticas de enseanza de sus alumnos. De
aqu que en la documentacin del DRI consten 300 beneficiarios
que seran los estudiantes que durante el verano riegan sus par-
celas experimentales. A raz de nuestra visita el Rector del Cole-
gio iba a iniciar gestiones con el Municipio a fin de darle man-
tenimiento ya que desde la intervencin del DRI no se hizo, y ac-
tualmente se muestra deteriorada, almacena poco agua, y est
invadida de lechuguines.
2. La albarrada Zapotal fue construda en terrenos cedidos por su
propietario el Sr. Hugo Perez Jimnez para que de ella se benefi-
cien los vecinos del lugar. Los informantes aseguran que es una
de las ms grandes y mejores albarradas construdas por el DRI
a iniciativas de la Izquierda Democrtica, igual que las de Coli-
mes, Alto Grande que tambin destacan por su tamao. La ubi-
cacin elegida es una zona de bajos, terrenos cuyo declive per-
mite la acumulacin de agua en el invierno. Se nutre con los co-
rrillos y pequeos esteros que vienen de la zona de San Isidro. La
albarrada est rodeada de unas 20Has de terrenos planos que
permitira sembrar cualquier tipo de producto durante el invier-
no y parte del verano. Se recuerda que solo durante un ao se se-
c y el agua no dur hasta el siguiente invierno, pero que nor-
malmente mantiene un buen caudal durante el verano. Aunque
no se le ha dado mayor mantenimiento desde su construccin es
una de las que est mejor conservadas. Su infraestructura inclu-
ye canales de desfogue para controlar los niveles de agua que son
activados mediante una serie de llaves, rejillas, tuberas y com-
puertas. Todo esto aparece detallado en los planos de construc-
cin del Proyecto. En trminos tericos la obra debera haber
podido cumplir con las expectativas y objetivos para las que se
construy. Sin embargo de las entrevistas se obtienen otro tipo
de apreciaciones que interesa tener en cuenta en las intervencio-
nes sociales que se realicen.
Uno de los agricultores entrevistados que en ese momento se
encontraba desbrozando una hectrea de terreno para sembrar
maz blanco nos comento que la obra prcticamente ha sido sub
utilizada desde el comienzo. Siendo una de las albarradas ms
grandes construidas en la zona fue inicialmente aprovechada
para la agricultura. Durante los dos primeros aos de uso varios
agricultores sembraron pero luego abandonaron la prctica por
los altos costos de produccin que no podan recuperar con la
venta de los productos en el mercado. Adems de maz, se sem-
braron sandia, meln, ajonjol y arroz. La falta de capital para
poder sembrar y el desconocimiento de los productos con de-
manda y precios del mercado han provocado el abandono de la
siembra. Como adems no se le ha dado mantenimiento la se-
dimentacin ha ido avanzando y se dice que el agua que acumu-
la ahora no es suficiente para hacer sembros durante el verano.
Al principio el agua que provea s alcanz porque estaba bien
hecha y la profundidad era ms pero como los esteros traen tie-
rra entonces la van tapando y va subiendo la tierra. Las tuberas
y las llaves de control tienen actualmente 12 aos y se parten, a
pesar de que algunos propietarios contribuyen a parcharlas pa-
ra que no se fugue el agua, esto no es suficiente. Ninguna insti-
tucin le ha dado mantenimiento ni se ha invertido en cambiar
los materiales deteriorados. A esto se suma que los agricultores
prefieren invertir en sus propios terrenos, en la mayoria de los
casos tienen sus propias bombas de agua y no les resulta im-
prescindible la albarrada. Los usuarios nunca se propusieron
invertir en ahondar la albarrada, nunca porque el costo de un
tractor es alto, es caro...no, nunca se ha dado y a parte aqu to-
dos son particulares, cada uno tiene su terreno, no hay ni aso-
ciacin ni nada. Tampoco se cre algn tipo de organizacin
para que controle el suministro de agua, el uso y el manteni-
miento de la albarrada. No se dispone de ningn plan de man-
tenimiento y solo la iniciativa personal hace que algunos reali-
cen la limpieza de los muros y corten los montes grandes y ar-
boles que crecen en el invierno. La idea que existe es que si cre-
cen los rboles en el muro despus la raz va al agua y por ah se
fuga, eso ha pasado en otras albarradas, aqu no. Las nicas
plantas que se protegen son los lechuguines que cubren el
agua porque se dice que esto contribuye a que no se evapore.
Cuando baja el nivel de agua se suelta a los animales para que la
aprovechen. Antes de que se construyera esta albarrada la cos-
tumbre era construir pequeas albarradas en terrenos privados
para uso exclusivo de sus propietarios. Esta es una de las alba-
rradas para beneficio colectivo. Antes s hacan pero en las zo-
nas privadas para sus ganados pero ms pequeas pero para be-
neficio de otros no, esta es para varios, claro, el asunto es para
eso, para varios porque aqu se beneficiaran la gente que tiene
el ganado pero cada quin tiene su potrero con agua...claro,
ellos (no la necesitan) no pero ejemplo si estuviera ms grande
la gente si la usara porque tiene bastante agua. Parece que ori-
ginalmente uno de los usos a los que tambin estaba destinada
la albarrada era para que las mujeres pudieran usarla como zo-
na de lavandera. Sin embargo esta funcin no termin de dise-
arse. Las mujeres de la zona no hacen ningn tipo de aprove-
chamiento especial del agua, solo se planific para la agricultu-
ra, nada, solo dejaron hecha y ya, esta albarrada tena otro sis-
tema como para lavandera que hacan casetas para lavar pero
no dejaron hecho nada de eso en ningn lado de por aqu.
3. Otra de las Albarradas construdas por el proyecto DRI a tra-
vs del Ministerio de Bienestar Social es la de Colimes, ubica-
da en terrenos de la Familia Plaza. El propietario I. Plaza de 80
aos dio su permiso porque era simpatizante del partido pol-
tico que promova las obras. Su hijo Agustin Plaza (48) trabaj
durante un tiempo en el Proyecto, actualmente como veterina-
rio dicta clases en el Colegio Pajn, y reside en la zona. El lugar
para construirla se eligi por la existencia de una pequea lo-
ma y la cercana a un estero del ro Colimes. La zona en ese en-
tonces atravesaba por una fuerte sequia y las albarradas fueron
pensadas para cubrir la necesidad de agua para el ganado, y pa-
ra abastecimiento domstico, como lugar de lavanderia. A. Pla-
za recuerda como fue construda con tractores y que la capaci-
dad de almacenamiento calculada por el Ingeniero Marcillo a
cargo del proyecto era de 40.000m3. Hasta ese momento la
gente se abasteca excavando pozos profundos en el ro hasta
conseguir el agua. La albarrada fue usada al principio por ga-
naderos de otras zonas como bebedero y sus muros manteni-
dos. No pas lo mismo con el uso domstico ya que las muje-
res tenan otras fuentes de agua ms cercanas y alternativas pa-
ra lavar. El uso social de la albarrada se consegua mediante un
convenio que la declaraba de utilidad pblica, igual que en la
de Zapotal o Campuzano. Cuando termin la sequia y se pro-
dujeron fuertes inviernos la gente abandon la albarrada, ya
no le dieron importancia.
Durante el fenmeno de El Nio de 1997 la estructura de la obra
se puso a prueba y se fue todo porque el vertedero, la saliente de
all, quedo demasiada elevada entonces no hubo el desfogue
normal porque incluso tena en este sector un salidero, una lla-
ve, y esas llaves se las robaron y creo que eso tambin pas en al-
gunas albarradas, que se llevaron las llaves...esto permaneci
bien durante algunos aos sino que en el fenmeno del Nio el
vertedero no alcanz a eliminar bastante agua entonces se fue
por encima y se fue. Este mismo suceso fue relatado por direc-
tivos del DRI que todava recuerdan como esa la de Colimes que
tuvimos que actuar, y despus abrimos la vlvula y despus se ce-
rro y se rompi, felizmente no paso nada porque ese era el temor
que tenamos nosotros porque poda llevarse la carretera porque
est en la parte de arriba (D-004-E-05-2).
Actualmente la albarrada est abandonada y sin uso, en parte
porque el propietario de los terrenos es un hombre mayor, algunos de
sus hijos han migrado, no cuenta con fondos para repararla, y porque
la estructura esta gravemente afectada, y no almacena el agua del in-
vierno ya que se produjo una zanja a unos 3-4mts ms abajo del nivel
del muro, y el agua se escapa. Aunque parece que existieron planes por
parte de algunos organismos de Manab como el CRM para impulsar
la cra de peces tilapia aprovechando el agua del estero, estos proyec-
tos finalmente no prosperaron, dejando una sensacin de desilusin en
los interesados: pero ya sabe como son las organizaciones guberna-
mentales, todo es proyecto y a ltima hora nada. Los terrenos aledaos
a la albarrada mantienen una importante humedad y se dedican a po-
trero para el ganado. Tambin se ha sembrado maz pero durante nues-
tra visita se encontraba sin cosechar debido a la falta de trabajadores en
la zona por la fuerte migracin. No obstante estas limitaciones, se sigue
cuidando de que los animales no terminen de destruir los muros, in-
cluso el pasto que tienen encima no se lo elimina totalmente, se man-
tiene como medida de proteccin.
4. En la zona del Barrio El Palmar, al costado del Estero el Angue-
do, en las cercanas de Pajn, fue construido un tape que se nu-
tre con el agua de dos estero. Este se realiz en terrenos de pro-
piedad de Oliver Acua (D-004-E-07). con quin visitamos el
sitio. Cuando a este propietario los funcionarios del Proyecto
DRI le solicitaron los terrenos para construir la Albarrada lo
hicieron con el propsito de que sirviera tambin como sector
de servicios de lavado para las mujeres y para desarrollo de
huertos. Le explicaron que sera para establecer unos lavade-
ros, y para cuestiones de huerto, establecer pequeos huertos
con la gente cercana por aqu, que se organizara, ya eso, pero
aqu eso no funcion, nunca se llego hacer nada, inclusive por-
que aqu tenan que hacerle obras adicionales, pero ah qued.
El discurso inclua la idea de refundarlas, ejercer el propsito,
que vaya en bien comn, y encontrar la suficiente apertura con
las personas donde estn ubicadas....
Sin embargo, como en los otros casos, no result fcil conseguir
los permisos para construir las albarradas, concluir las obras y menos
an ponerlas en marcha, creo que tuvieron muchos problemas, ahora
creo que esto se hizo con recursos internacionales y estaban apurados
en captar, porque a simple vista poda aparecer que los beneficiarios lo
hicieron hacer, porque ellos quisieron (esto no fue as, tuvieron que
convencerlos de que no se les iban a expropiar los terrenos para que
aceptaran)... en mi caso yo no me he beneficiado de la albarradas...yo
voy a trabajar particularmente en caa gadua con todas estas riveras...
Este propietario es conciente de que asi es, definitivamente falto segui-
miento, incorporacin de los involucrados y posibles beneficiarios...en
el gobierno de Borja ms trabajaban en el aspecto social y de all pare-
ce que vino el del Arquitecto Sixto Durn, entonces parece que este ti-
po de proyectos se lo dej a un lado, y se idealizo hacia otros, no hubo
continuidad...lo bueno sera de continuar y si es de reorientar como us-
tedes lo dicen haberlos reorientados ( W.S -D-004-E-08)
Tanto esta como otras albarradas construidas por el DRI, debido
a la falta de mantenimiento y atencin de los propietarios, o pocos
usuarios que tienen, se encuentran cada vez ms sedimentadas. un
asunto bien importante que ustedes deben de tomar en cuenta, una
presa totalmente azolvada, azolvada significa que esta llena de tierra, y
solo se la utiliza ahorita (con las lluvias) en este momento hay cultivos
de arroz (en la de Zapotal), ah en el vaso de la presa Pajn, ya inclusi-
ve el agua se la trae por un canalcito que lo ha hecho por decir, ms o
menos por ah, hasta la toma de agua, porque el resto ya esta todo lle-
no de tierra (W.S -D-004-E-08)
5. Finalmente la Albarrada de Campozano se ubica en el antiguo
Recinto La Palma que posteriormente cambi su nombre por el
del Teniente Poltico de Jipijapa. El origen del Recinto se rela-
ciona con migrantes del Per, de apellido Chunga-Temoche,
que vinieron a comercializar la paja mocora que enviaban a su
pas. Posteriormente el comercio se estableci en la ciudad de
Pajn, donde actualmente esta centralizado. La albarrada deno-
minada por los dueos Las dos hermanas se ubica en el pun-
to Puerto de Aguja, fue construida en una zona plana, y abar-
ca un cuarto de hectrea. Se la hizo en terrenos de una mujer
(T.Q, 86 aos) a instancias de una hija suya que trabajaba cir-
cunstancialmente en el Proyecto DRI. Fue en el periodo de Ro-
drigo Borja, 12 aos mas o menos, esto lo hizo el DRI, aqu vi-
nieron tambin en ese proyecto del DRI que tenia un convenio
el Canad con el Ecuador entonces hicieron el proyecto de Ca-
nad Mundo con Ecuador, inclusive en las casas llegaron 2 cana-
dienses, all estuvieron 8 meses, aqu en Campozano... Esto es-
taba en aquella poca creo que estaba evaluado en 40 millones,
cuando la construyeron (J.M.Q, D-004-E-O9).
La familia de la propietaria ha migrado de la zona hacia Guaya-
quil y el extranjero (EEUU y Europa) y son los que permanecen aqu
los que se turnan cada 15-20 das para vigilar las tierras, el ganado, y
cuidar de los padres ancianos que siguen viviendo en el Recinto. La ma-
yora de las mujeres se encuentran trabajando en Italia desde donde en-
van divisas para mantener a sus maridos es hijos que residen en Gua-
yaquil. Jos M.Q. hijo de la propietaria nos explic que la mayora de
los terrenos aledaos a la Albarrada estn abandonados. El tiene 5 cua-
dras botadas y aunque pens sembrarlas, la situacin no presta, yo
tengo mis hijos educando en Guayaquil, y mi seora esta fuera del pas
pero todava no estamos econmicamente bien. Lo mismo sucede con
los otros dueos de terrenos, la mayora de los cuales son familiares, al-
gunos han fallecido y el resto ya no reside en el lugar.Por decir mi her-
mana no esta aqu, esta en Italia, el seor de all falleci...el seor que
esta aqu al lado, Salvatierra l si, tambin hace cultivo. Aunque la al-
barrada est abandonada cada invierno sigue almacenando agua, pero
para aprovecharla los campesinos deben contar con mangueras y un
motor para extraerla y llevarla hasta sus terrenos, una inversin que no
todos estn en condiciones de realizar.
Originalmente se propuso la construccin de este reservorio de
agua ...para ayuda tambin de que los inviernos no se alejen usted a de
tener conocimiento sobre el estudio atmosfrico, y aqu los inviernos
son impetuosos, son fuertsimos, aqu entra el invierno en enero o a fi-
nes de diciembre y son los ltimos en salir, aqu hasta fines de mayo llue-
ve, todo esto aqu sembraron arroz, el arroz aqu produca...Esto demo-
r como unos 20 das, un mes, porque imaginase sacar tierra de toditi-
titos esos lugares porque mire este muro, es altsimo, y ya pues vinieron
algunas maquinas con tractores pero potentes y es la nica las dems to-
ditas se han ido. Cuando se produjo el Fenmeno de El Nio en 1997
gracias a la intervencin de un familiar vinculado al Estado se levant
ms el muro y se conserv la albarrada Se subi mas, pero se movi
aqu un cuado mo, trabajo para el proyecto, y l vino y por medio de
l se ayud a construir eso, el trabajaba para la institucin del proyecto,
l creo que si sigue trabajando para el proyecto, el siempre viene de Qui-
to. Desde que se construy esta obra no ha recibido ningn tipo de
mantenimiento salvo la intervencin frente al Fenmeno de El Nio.
Durante cuatro aos el agua que se acumulaba estaba limpia y ms o
menos se mantena la obra por los usuarios que cortaban la maleza cre-
cida en el invierno. No solo se cultiv arroz en los terrenos aledaos, si-
no que se pescaba y se baaban en ella. Sin embargo estas prcticas fue-
ron abandonndose. Aunque se reconoce que todava conserva mucha
agua y lo ideal sera darle una limpieza a fin de verano esto no se rea-
liza porque demanda mucho dinero. Porque haba que hacerle una
limpieza total y eso se tendra que hacer por medio de equipos, apara-
tos entonces hacerle un reciclaje encima, cuando estaba recin (cons-
truida) daba gusto ver el agua azulita y as se mantuvo como unos 3 o 4
aos, entonces luego ya fue naciendo la maleza, todo eso es agua a den-
tro nadie alcanza, eso esta hondo, eso es profundo... eso demanda mu-
cho dinero, eso seria por ejemplo limpiarla por decir no horita, limpiar-
la el fin de verano que ya este ms abajo, entonces para que el costo sea
menos, entonces ah s. Nunca los beneficiarios, a pesar de ser la mayo-
ra familiares, han conseguido organizarse y ponerse de acuerdo para
emprender acciones colectivas o invertir en la actualizacin de la alba-
rrada. No porque ya le digo la gente, interesados han habido, pero vuel-
ta la gente, como le digo no hay ese apoyo unnime ni por los munici-
pios ni por los gobierno por nadie, una persona, yo por decir que quie-
ra hacer 4 cuadras, 5 cuadras demanda bastante dinero.... Al finalizar la
obra no hubo un plan de continuidad ni seguimiento que acompaara
a los usuarios en su proceso de apropiacin de la obra. Es que enton-
ces no se dejo para el mantenimiento, no dejaron dinero para el mante-
nimiento, pero aqu por ejemplo fin de verano ya valdra a comenzar a
rozar todo y luego al sacar la maleza a desaparecerla, para cuando en-
tonces cuando ya venga el invierno comenzar a coger el agua que este
limpia y ya esa agua la otra desaparece, y luego all cuando uno quiere
sacar uno el agua afloja la llave, le digo que no hay ayuda del gobierno,
no verdad como por ejemplo traer mquinas, como decir, para mecani-
zar aunque sea el terreno. Unos fondos de mantenimiento muy difci-
les de otorgar sin ningn tipo de asociacin o grupo de responsabilidad
que se haga cargo, aspecto que no solo no fue considerado sino que de-
be entenderse en el marco de las polticas intervensionistas y clientela-
res del momento. Nunca se discuti el rol que cada uno de los actores
deba asumir ni la transferencia del manejo del sistema de riego. Para los
usuarios individuales, otorgar dinero para el mantenimiento es una
obligacin del Estado que se asume en trminos de una asistencia cuya
contrapartida ser exclusiva responsabilidad personal o buena voluntad
por parte de los beneficiarios. En este caso, ya al dejar a las personas
que verdaderamente o sea puede abrir una cuenta por medio del banco,
algo que se pueda hacer, ya uno puede hacer una organizacin, no es
verdad, para que nadie este diciendo alguna cosa, y trabajar por el cami-
no legal, entonces ya uno puede abrirse una cuenta, entonces ya uno
rene a las personas, hace un grupo por decir, este terreno lo cogemos
dice por ejemplo hay 5 cuadras yo tengo 5 y 4, 9 cuadras, con 9 cuadras
por ejemplo dice bueno aqu hay por decirle hay 3000 dlares, entonces
ahora si vamos hacer 2 cosechas, entonces ya mantenemos, buscamos
por ejemplo 20 personas un grupo, entonces con esas 20 personas ya al-
canza porque demanda dinero. (J.M.Q, D-004-E-09).
Pero no se trata solo de darle mantenimiento o atencin al reser-
vorio de agua, los campesinos no cuentan con capital para invertir en
la mecanizacin de los terrenos o en la modernizacin de la produc-
cin. lo otro sera arrendar los terrenos por el invierno, porque si hu-
biera mquinas ya estuvieran todos trabajando.. mecanizarlo y pasar el
agua con una bomba y sembrar lo que uno quiera, man, maz (J.M.Q,
D-004-E-09).
Poltica estatal y obras de riego
En la documentacin recuperada se detallan para cada uno de
estos reservorios destinados fundamentalmente al riego, la ganadera y
el agua domstica, los potenciales usuarios que las aprovecharan. Las
cifras son bastante altas en cada caso y para nada coinciden con la rea-
lidad de uso que tuvieron. En el caso de la Albarrada del Colegio de Pa-
jn si es justo decir que por lo menos 300 nios de alguna manera ac-
ceden a ella. En cambio en las de Zapotal se calcularon 120 beneficia-
rios, en la de Colimes 100 beneficiarios, en Los Palmares 40 y en Cam-
pozano 30. Las hectreas de riego en estas albarradas suman apenas
11has. El volumen de inversin material y de recursos humanos y tiem-
po sin duda super cualquier posibilidad de recuperar economica y so-
cialmente las obras. No se consigui que el proyecto tuviera sostenibi-
lidad ni que pudiera ser autogestionado por los beneficiarios.
Los informantes coinciden en sealar el carcter poltico de estas
obras y la ausencia de carcter social de las mismas. Un ex funciona-
rio del proyecto opina que:
...estas albarradas fueron construidas en la poca de la izquierda de-
mocrtica pero parece que las hicieron no por carcter social sino por
carcter poltico porque como usted ve estn en propiedades privadas
donde la poblacin no ha sido beneficiada, entonces as se manej en
esa poca, tcnicamente no vieron las mejores condiciones para hacer
las albarradas con estudios porque por ejemplo en Colimes el mismo
ao que se construy el mismo ao se destruy, y el resto las hicieron
sin ningn carcter tcnico, viendo lo que haba que hacer, sino que
aqu me la hace porque soy miembro del partido y bajo esas condicio-
nes se hizo, y les digo que ni una de esas albarradas prest beneficio so-
cial mayormente a excepcin la del Colegio (D-004-E-010).
Este mismo comentario lo encontramos en la documentacin fa-
cilitada por el Movimiento Campesino Solidaridad y la Asociacin de
Productores Agropecuarios de Pajn, cuando en un diagnstico que rea-
lizan sealan sobre los Proyectos DRI lo siguiente: Los que estuvieron
al frente de esta gestin no tuvieron las sanas aspiraciones en el campo,
pocos salieron favorecidos a pesar que el Estado y otros organismos no
gubernamentales lo apoyaron. Falla proceso de transicin concientiza-
cin, lo que se rescata o espera rescatar, las falencias que tuvo el DRI.
Estas valoraciones nos permiten situar dos momentos en la po-
ltica estatal. Durante lo que se dio en llamar modelo intervencionis-
ta del Estado, asistimos a la implementacin de formas paternalistas y
clientelares en las que los partidos polticos sirven como mediadores de
la inversin oficial. En estos casos investigados el partido del gobierno
de esa poca se convierte en el distribuidor de fondos a sus seguidores
o miembros. Resalta el vnculo entre el Estado interventor y el partido
poltico que lo representa orientando las inversiones hacia zonas e in-
dividuos puntuales. Terminado el perodo gubernamental en que se
realizaban las obras, el nuevo partido poltico en el poder abandonaba
los proyectos o reorientaba las inversiones. Esto sucede en el caso del
trnsito de Borja a Duran Balln.
Los anlisis polticos ponen en evidencia los trminos en que se
desarrollaron las intervenciones estatales. Durante el perodo presiden-
cial 1989-1992 (Dr. Rodrigo Borja) se planifica el desarrollo alrededor
de problemas mdulosconsiderados principales desde la perspectiva
gubernamental. Esto desplaza el criterio de centrarse en los sectores
productivos o sociales. El Plan Nacional de Desarrollo Econmico y
Social habla de concepcin integral y multisectorial de la planificacin,
de la incorporacin de los actores sociales relacionados a travs de la
concertacin social, de la planificacin como instrumento de goberna-
bilidad para tomar decisiones polticas y tcnicas, y de reconocer el pa-
pel de las contingencias econmicas y polticas en el desarrollo y dise-
o de nuevas alternativas. Se introduce en la planificacin del pas el
concepto de deuda social y la voluntad poltica de pagarla. Una deuda
que se seala originada en el carcter concentrador y excluyente del mo-
delo de desarrollo prevalente en el pas en las ltimas dcadas agravado
por las polticas ortodoxas de ajuste (Becerra, Betancourt, et.al., 2001).
En un segundo momento, una vez que se inicia la denominada
poltica de modernizacin, en un contexto de profunda recesin de re-
cursos estatales, o con una fuerte restriccin del gasto pblico, es cuan-
do los partidos polticos son reemplazados por nuevos actores sociales
que pasan a asumir el rol de intermediarios con el Estado.
Este modelo se hace visible durante el perodo presidencial que
va de 1992-1996 (Arq. Sixto Durn Ballen) cuando se inicia un agresi-
vo programa de ajuste macro econmico para frenar la inflacin. El
plan de gobierno se presenta a travs de la Agenda para el Desarrollo
que da prioridad a la modernizacin del Estado, la limitacin de su pa-
pel, el fortalecimiento del mercado, la eliminacin de beneficios socia-
les, y el proteccionismo a ciertos grupos y sectores, as como la reduc-
cin del empleo pblico. En cuanto a polticas sociales, el gobierno fo-
caliz la inversin social en reas geogrficas y grupos humanos con ca-
rencias y necesidades criticas insatisfechas, reorientando el uso de los
recursos principalmente hacia el saneamiento ambiental, el agua pota-
ble, la salud y la educacin bsica. Esto permiti y fomento la partici-
pacin del sector privado y Ongs en el financiamiento, administracin
y ejecucin de proyectos. Aspecto que en la prctica termin convir-
tindose en una delegacin de responsabilidades y funciones propias
del Estado en la sociedad civil. Esto conllev a que los programas se
orientaran a la solucin de problemas puntuales con una clara la falta
de propuestas serias. De esta manera se liquidaron gran parte de los
programas planteados o ejecutados en gobiernos anteriores, y se elimi-
naron fondos especiales para importantes sectores carenciados. De es-
ta manera se concluye que Si bien es cierto que en estas dos dcadas y
media creci la esfera econmica, los asuntos sociales han quedado su-
jetos a los vaivenes de las decisiones polticas de los gobiernos de tur-
no. Se nota la falta de continuidad de programas entre otras cosas por
inestabilidad de ministros y dems funcionarios. (Becerra, Betancourt,
et.al., 2001).
En 1995 se constituyen la Coordinadora de Movimientos Socia-
les como evidencia del espacio que la sociedad civil reclama, represen-
tando sectores urbanos, organizaciones barriales, comunidades eclesia-
les de base, movimientos de solidaridad (Vazquez y Saltos, 2000-2001).
A partir de este momento las Ongs pasan a convertirse en organizacio-
nes que suplantan el quehacer del Estado. Estas, en su accionar, no se
plantean el que deban o puedan constituirse en modelos alternativos
de desarrollo, ms vale canalizan recursos del Estado para ejecutar pro-
yectos en reas marginales convirtindose en intermediarias de la ac-
cin social del gobierno de turno (Becerra, Betancourt, et.al., 2001).
En el caso de las regiones campesinas el Movimiento de Solida-
ridad Campesino, como extensin del CODEPMOC, es el que pasa a
cumplir la funcin de legitimador del sistema institucional estatal des-
plazando as la figura de los partidos polticos tradicionales.
Para 1990 se estimaba que el 12% de la deuda externa pblica se
deba al financiamiento de proyectos de riego (D. Whitaker, 1990, en:
Boelens, 1995). Sin embargo otra fuente de recursos de inversin han
sido las donaciones de pases centrales a travs de Programas de las Na-
ciones Unidas para el Desarrollo.
La etapa intervensionista culmina, en el caso de los proyectos de
riego en Ecuador, con fuertes crticas generalizadas a la falta de trans-
parencia en el manejo de fondos, la falta de participacin campesina, la
administracin centralizada de los proyectos, el paternalismo en la eje-
cucin y la falta de asesoramiento a las organizaciones de usuarios
(Boelens, 1995). Estas acusaciones se vern reforzadas con las movili-
zaciones y el protagonismo que alcanzan las organizaciones sociales del
pas, especialmente a partir del levantamiento que se produce en junio
de 1990, contra la poltica histrica seguida por el Estado ecuatoriano
con respecto a la poblacin campesina en general e indgena en parti-
cular. Durante el gobierno del Arq. Sixto Durn se impulsa una Ley de
reordenamiento del sector agrario que el movimiento indgena consi-
gue negociar mediante un paro, logrando que se mantenga el carcter
pblico de la propiedad de las aguas, ya que una de las ideas incluidas
era el de privatizarlas. Otro logro es que se mantenga la vigencia de la
Reforma Agraria con funcin social de la tierra, y la garanta de las tie-
rras comunales. La CONAIE presenta por primera vez su Proyecto po-
ltico en el que enuncia su demanda de transformacin de un estado
uninacional en un estado plurinacional. Las palabras mas firmes son
plurinacionalidad, autodeterminacin y territorialidad. En el plano ti-
co lanzan la consigna ama shua, ama llua, ama quilla (no robar, no
mentir, no ser vago) (Vzquez y Saltos, 2000-2001).
Sin embargo para alcanzar el objetivo de sustentabilidad econ-
mica, organizativa y medio ambiental a la que aspiran los proyectos de
manejo de agua hace falta algo ms que cambiar a los interlocutores so-
ciales y estatales.
Como han sealado especialistas en el tema de riego y transfe-
rencia de manejo de estos sistemas por parte del Estado a las organiza-
ciones de usuarios, es importante la participacin en la toma de deci-
siones desde el primer momento. Una participacin que debe incluir la
poltica de gneros para conseguir involucrar tanto a hombres como a
mujeres de la comunidad. En estos casos analizados para la regin de
Pajn, las mujeres aunque figuran como beneficiarias del agua no apa-
recen mencionadas en ningn proceso de participacin ni de toma de
decisiones y menos relacionadas con la transferencia de las obras.
En los procesos de transferencia de manejo de agua se tratara de
incentivar un manejo no de individuos o grupos pequeos sino de ob-
tener la cooperacin y colaboracin en muchos casos hasta inter Co-
munal. Esta es una de las claras diferencias que se aprecian en la com-
paracin del manejo intensivo y de largo alcance que notamos con las
Albarradas Comunales de la PSE, y las de propiedad privada de la re-
gin del Cantn Pajn. El trabajo mancomunado de varias Comunas
en la PSE posibilit en muchos casos el sostenimiento del sistema, ya
que este garantizaba un uso compartido y mltiple. En el caso de Pajn
aunque las obras se realizaron en terrenos de propiedad privada, eso no
signific ceder el agua misma en propiedad exclusiva. Sin embargo los
usuarios, debido a que no contaban con una experiencia tradicional de
manejo comunitario del agua, no consiguieron por sus propios medios
dar sostenibilidad al proyecto en trminos colectivos. Se ha sealado
que el ptimo econmico en el tema de la adjudicacin y distribucin
de agua est directamente vinculado a la colaboracin entre diferentes
usuarios antes que por la competencia de la gestin privada. Conseguir
esto implica un programa que estimule la organizacin, participacin
y toma de decisiones compartidas entre los usuarios y el mismo Estado
(Dourojeanni, 1993, en: Boelens, 1995).
Los expertos insisten en la necesidad de iniciar el proceso de
transferencia del recurso desde la misma planificacin y ejecucin de la
obra. Esta prctica ayudara a crear los derechos en el usufructo del
agua, y tomar decisiones sobre un recurso para el que se ha aportado al-
gn esfuerzo. La participacin crea sentimientos de derechos y respon-
sabilidades, adems de compartir informacin y conocimiento tcnico
que luego pueden implementarse en forma autnoma. Las capacidades
de negociacin, alianza y liderazgo tambin se ven reforzadas en estas
acciones. Los usuarios aprenden a negociar tanto internamente entre
ellos como externamente con las instituciones que intervienen. Trans-
ferencia de manejo no es solo traspasar un sistema de riego a usuarios,
entregndoles las obras y los papeles. En el mejor caso es un proceso de
apropiacin campesina del sistema de riego (Boelens, 1995).
La falta de asesoramiento a la organizacin de usuarios, y de asis-
tencia productiva es otro de los grandes vacos que se notan en los pro-
yectos de Pajn. Este aspecto resalta en las Entrevistas realizadas a los
distintos usuarios o propietarios de los terrenos donde se construyeron
las obras. Una vez construidas y entregadas a los beneficiarios estos no
contaron con informacin suficiente para orientar el tipo de produc-
cin que ms les convena emprender, el tipo de comportamiento de los
mercados, o la necesidad de crear mecanismos de asociacin para me-
jorar su competencia. El contexto en que se desenvuelve la produccin
se caracteriza por la intensa prdida de mano de obra que emigra a las
ciudades o al extranjero. Una de las principales preocupaciones de los
productores es la falta de mano de obra para realizar las labores o para
la cosecha. El Cantn Pajn ha sufrido una constante migracin hacia
las grandes ciudades del pas y desde all hacia el extranjero (Espaa e
Italia son los ms mencionados). Los precios de los productos de la
agricultura se consideran demasiado bajos para cubrir los costos de
produccin. Solo productores que cuentan con algn empleo fijo, ge-
neralmente en el rea de servicios o educacin, pueden mantener algn
tipo de inversin en la agricultura. Estas inversiones son muy reducidas
y la existencia de crditos individuales choca con la desconfianza a tra-
bajar con dinero prestado. Los terrenos aunque cuentan con agua no se
cultivan porque el rendimiento econmico no es suficiente para man-
tener a la familia en el campo. Los que siguen trabajando han disminui-
do notablemente los tamaos de las parcelas, han dejado de cultivar el
promedio de 8 a 10 cuadras de maz que tradicionalmente hacan, pa-
ra situarse en 1 a 3 cuadras. De hecho continan dependiendo de los in-
termediarios para comercializar cualquier producto.
Las obras por si mismas no son suficientes para impulsar un
programa de d esarrollo sino se acompaan con otras medidas de res-
paldo, y sobre todo participacin y convencimiento de los beneficia-
rios. Aunque algunas Albarradas se mantienen en perfecto estado de
preservacin, y otras siguen conservando la humedad en los terrenos
aledaos, su efectividad no es suficiente para promover una mejora en
la situacin productiva y econmica de los campesinos, o para que es-
tos las perciban como un indicador de la mejora en su calidad de vida.
Ahora que no se encuentra jornales es un lo porque la mano de obra se
han ido a las ciudades, el asunto es que los precios de los productos de la
agricultura estn en las peores condiciones que antes, uno que trabaja en
el Colegio uno tiene una entrada pero la gente que esta en el campo so-
lo pasando comiendo huevo frito con arroz, hgame el favor, no hay re-
cursos, ganados que antes se vendan a buen precio ahora es para abajo
pero sin embrago en los mercados no bajan y el mayorista vende a me-
nor precio entonces todos los costos de produccin se han elevado y los
productos van para abajo, si en la agricultura una mano de obra 3 o 4
dlares para cosecha o jornal de 7 a 12 para vender un maz a 4 dlares
entonces que hace la gente, con los crditos que han pedido van es a per-
der sus fincas o sus pequeas propiedades, entonces se habla que va me-
jor la cosa y no es as, vamos peor ...yo soy Doctor en medicina veterina-
rias, bachiller, Agrnomo a nivel medio, este es mi campo, yo estudie en
Guayaquil pero sin embargo vine ac porque aqu nac, antes se trabaja-
ba mejor aqu porque haba ms fuentes de trabajo pero en estos mo-
mentos el pequeo ganadero no hace tratamientos, ni piensa dos veces,
por el costo de un producto y del mercado, no se justifica las inversiones
que se hacen, incluso en el banco mismo, vaya ahora al Banco de Fomen-
to y s, hay dinero para crditos, y por qu la gente no presta plata? por-
que no es rentable, quin va a prestar un dinero que luego que tiene que
pagar un inters?, y no es rentable, nada (D-004-E-05-2).
Estos pequeos agricultores o ganaderos aunque cuentan con
Asociaciones organizativas no se sienten protegidos sobre todo ante la
especulacin de los intermediarios de quienes dependen para llegar a
los mercados.
Existe una Asociacin de Ganaderos pero no marcha y la oferta
y la demanda es la que hace todo, ahora todo mundo quiere vender por
decir entonces el precio baja, ganado hay, e incluso la gente anda pe-
leando buscando personas a quin venderle los animales y la carne es-
ta cara, aqu vendamos ya a 20.000 (habla en sucres) por libra y ahora
estn pagando 18000 pero sin embargo en el comercio no se baja al
consumidor, entonces quien esta ganando, el intermediario, y el gana-
dero tiene que vender porque tiene la necesidad de pagar jornales man-
tener sus potreros y tiene que vender como sea, en la agricultura lo
mismo, el maz tiene que salir porque la gente tiene que pagar sus jor-
nales sino con que pagan a sus trabajadores entonces tienen que ven-
der como sean, 4 o 4 y medio dlares cuando el ao pasado estbamos
vendiendo a 180.000 sucres con un jornal de 30.000 y ahora el jornal
cobra 75.000, entonces no hay punto de relacin de lo uno con lo otro,
sin embargo el gobierno dicen que estamos en mejores condiciones
que antes, los ndices, y la calidad de vida ha bajado totalmente, yo sin-
ceramente admiro al agricultor que con 3 o 4 dlares pueda vivir, ima-
gnese un jornalero que gane 3 o 4 dlares con 2 o 3 hijos, vestimenta,
estudio, alimentacin, dnde!, imposible! por ah uno que tiene su
sueldo la ve difcil pero ellos pero sin embrago todos los das en la te-
levisin dicen que estamos en mejores condiciones. (D-004-E-05-2).
Un aspecto sin embargo importante a destacar es la voluntad que
manifiestan para enfrentar esta situacin cuya salida ms inmediata re-
sulta la migracin. Contra la apata, la resignacin, o el desaliento han op-
tado por mantener la actividad productiva. El caso de un entrevistado en
la Albarrada de Zapotal que estaba sembrando una cuadra de maz, o el
de otros pequeos ganaderos y agricultores que a pesar de saber que no
obtendrn beneficios econmicos mantienen el trabajo, incluso como
medio de compensacin o estmulo para superar la decepcin. yo vea la
cantidad de gente que estaba haciendo desmontes para hacer maz enton-
ces uno razona, exceso de produccin, bajan los precios, pero por qu la
gente haca tanto desmontes?, porque no haba otra fuente de trabajo, en-
tonces en vez de estar vago voy hacer mis desmontes (D-004-E-09)
Las familias extendidas tambin cumplen un papel importante
para sostener la reproduccin social o para afrontar situaciones de in-
certidumbre o crisis. Son las redes familiares las que contienen el apo-
yo necesario, y cubren los espacios que dejan las instituciones oficiales.
La articulacin de redes familiares es uno de los principales canales de
apoyo a los migrantes locales que cuentan con ellas cuando se trasla-
dan a las grandes ciudades o al extranjero. Aunque los sueldos en las
zonas urbanas son superiores a los jornales del campo, no son suficien-
tes para compensar la cantidad de gastos de instalacin y sostenimien-
to sino fuera por la solidaridad y reciprocidad familiar que es uno de
los principales valores para sobrevivir que aplican los sectores ms des-
favorecidos. Y no son solo los hombres los que migran en busca de tra-
bajo. La migracin ecuatoriana se define a nivel internacional por ser
fundamentalmente femenina. En el caso de la Albarrada de Campoza-
no son precisamente las mujeres propietarias de los terrenos aledaos
a la misma, las que han migrado a Italia y desde all envan fondos a sus
padres o maridos que a su vez migraron a Guayaquil y se estn hacien-
do cargo de los hijos pequeos.
Todos estos aspectos deberan ser considerados en el marco de
un programa integral no solo de construccin tcnica efectiva de reser-
vorios de agua sino de traspaso de responsabilidades y recursos a los
beneficiarios implicados.
Albarradas Privadas o Privatizadas en la Regin
Otros casos investigados de Albarradas existentes en la regin del
Cantn Pajn que tienen vnculos con el Proyecto DRI nos completan el
panorama del proceso seguido luego de realizadas las obras. En el Recin-
to Sambembe fue construida una albarrada para cumplir funciones tan-
to agrcolas como de lavadero. En este caso no solo esta abandonada y
destruidas las instalaciones de servicios, sino que las tierras fueron tras-
pasadas a un nuevo propietario (G.V. diputado del Congreso en ese en-
tonces) . Este nuevo dueo impeda, cuando visitamos el sitio, su uso y el
aprovechamiento del agua a las mujeres del lugar. Estas, una de ellas afec-
tada de tuberculosis y malaria, tienen que caminar 2kms para conseguir
agua y lavar la ropa. Este caso muestra como el Estado no solo no realiz
un programa de transferencia de obras sino tampoco de transferencia de
autoridad para gestionar el uso pblico de la misma (M.E.O.-D-004-011)
Otros propietarios privados de la zona del Cantn Pajn construyen
sus propias albarradas o reservorios de agua para uso particular. Estas son
de tamaos mucho ms reducidos que las que construye el Estado. En la
mayora de los casos la funcin que se les da es restringida a ciertas pocas
de lluvias y asociadas a tareas de respaldo de la produccin o labores do-
msticas. En general estn mejor mantenidas y cuidadas por el hecho de
que sus propietarios han afrontado el proceso de ejecucin y han realiza-
do inversiones costosas para ellos. En todo caso se trata mayoritariamente
de propietarios individuales que no tienen otra manera de resolver el acce-
so al agua para su reproduccin econmica y en muchos casos domstica.
En sus terrenos a poca distancia de la ciudad de Pajn, un pro-
pietario (J. N. D-004-E-012) construy una albarrada particular. El es
dueo de una piladora, cuenta con tractores propios y recursos para
mantener este reservorio de agua. Usualmente se aprovecha el agua pa-
ra sembrar arroz en el invierno y para que beba el ganado. En verano
suele arrendar los terrenos a otros productores de la zona. Esta situa-
cin se extiende a otras zonas del sur de Manab donde son las inicia-
tivas privadas las que reproducen el sistema de albarradas. En Recinto
El Anegado (Cantn Jipijapa) un productor ganadero mantiene una al-
barrada privada que usa para ganadera y riego de caf. Todos los aos
le da mantenimiento y consigui apoyo del DRI para construirla
(F.M.P. D-004-E-013)
Habitantes de las Comunidades de Mainas (Pquia. Amrica,
Cantn Jipijapa), Maravillas, Vargas Torres, Las Anonas (zona de Coli-
mes), Limn de Procel (Pquia. Campozano) han expresado el deseo de
que sus Albarradas tengan mantenimiento por parte del Estado o que
vuelvan a ser construidas en terrenos adecuados para su preservacin
(22-7-2001).
En el caso de la Parroquia Lascano realizamos una visita a su
zona de influencia (6-9-2001) por invitacin de un dirigente del Mo-
vimiento Solidaridad que asisti al Congreso Montubio en Pajn y es
adems Presidente de la Comunidad Santa Ana (Fausto H.M. D-
004-E-014).
En nuestro recorrido pudimos apreciar el estado de conserva-
cin y uso de algunas de las albarradas que la comunidad consigui que
les construyeran instituciones del Estado o que ellos mismos hicieron
construir. Entre las instituciones mencionadas est el CRMC de Jipija-
pa que orient sus inversiones en propietarios que declararon tener
una gran cantidad de ganado que atender. Las Albarradas que existen
se construyeron en terrenos privados o terrenos cedidos por algunos
propietarios igual que en el caso de Pajn. Son aproximadamente unas
15 albarradas ubicadas a una distancia que va de los 2km a los 5km des-
de el centro del poblado donde residen algunos de los propietarios.
Luego de la visita a los terrenos tuvimos una reunin con una
decena de propietarios de las Comunidades de Santa Ana y Guabito
que nos expusieron su experiencia y sus demandas y necesidades. Se in-
sisti en la prioridad que tienen las albarradas para el desenvolvimien-
to de su sistema de produccin y la falta de crditos individuales para
realizar los mantenimientos con maquinaria. Los crditos del banco
son reemplazados por prestamos a chulqueros urbanos (prestamistas
particulares) que cobran un alto inters a los solicitantes.
Especialmente durante las pocas de prolongadas sequias se po-
ne en evidencia la dependencia que tiene la poblacin de estos reservo-
rios de agua. En las ultimas dos dcadas (80-90) gracias a los fuertes in-
viernos y el fenmeno El Nio el agua se ha podido conseguir o extraer
de pozos.
Hay sectores pongamos cuando las pocas son secas, realmente la gen-
te sufre de hambre, porque no hay ningn sector contenido, entonces
verdaderamente para la gente es un sacrificio extraer el agua de pozos
profundo que a veces solo hacen de 10- 12 y no encuentran el agua, es
bien difcil tendran que traerla de sectores muy lejos a caballo, sino que
como ahora en estos ltimos aos se ha presentado bastante fuerte el
invierno parece que ha subido mas un poco la marea entonces se man-
tiene mas un poco mas el agua, de repente podemos entrar al mismo
terreno de antes y ser un sacrificio enorme, se morirn los animales de
sed, no habr agua ni para nosotros, entonces eso es difcil, si por aho-
rita que ha sido un tiempo bueno de invierno, se ve agua, ellos mantie-
nen agua pero en tiempos malos ni la represas de ellos no les aguanta,
y adems es un sufrimiento tremendo porque habra que hacer pozos
enormemente profundo para darles agua a los animales, realmente es
catica la situacin, entonces yo quiero que tomen en muy buena con-
sideracin el asunto de que ahorita usted se ha dado cuenta de que hay
agua pero cuando vengan las pocas malas realmente es negativo
(Fausto H.M. D-004-E-014).
La Comunidad consigui del Estado apoyo para sacar agua con
una bomba de un pozo ubicado en una loma y dar agua potable a la po-
blacin, pero no recibi mantenimiento. Actualmente cada casa tiene su
propio pozo y su bomba particular y soluciona su problema de forma
independiente. Comparndolo con el caso de Potrero de Virgen expli-
can que las napas de agua aqu estn a solo 5 metros y resulta rentable
excavar y obtener agua de calidad para beber. y ya nos hemos ensea-
do que cada uno hace por su cuenta, pero por parte del Consejo somos
mas abandonados completamente(...)Vea usted es porque aqu usted a
5 metros entra agua buena pero por all en Valle de la Virgen, all en Po-
trero, el agua es mala y a 20 metros (Fausto H.M. D-004-E-014).
El sector de poblacin que vive en el ro Guabito es uno de los
Recintos ms afectados tradicionalmente por la falta de agua. Existen
all unas 12 viviendas con una escuela particular a la que asisten los ni-
os. Este ro sirve de lmite a las provincias de Guayas y Manab y cuan-
do se seca la poblacin pasa por muchos problemas para poder man-
tener su ganado. En este sector actualmente no existe ninguna Albarra-
da ni privada ni comunitaria que pueda atenuar la falta de agua para la
produccin y para la vida domstica.
...pero en verdad hay comunidades que en verdad merecen una Al-
barrada por decir ac abajo en la comunidad (Guabito), donde usted
dice, donde vive Don Salomn S., esa comunidad es recontra seca,
termina de llover y el ro se seca y mire que esa gente tiene que venir
a una distancia como ms o menos 6 kilmetros a buscar a este ro,
para darles agua a los animales y para tomar ellos, ah si necesitan ha-
cer una albarrada, y esa gente le agradecera todo el tiempo la vida,
porque ah hay bastantes gente que tiene 2 o 3 vaquitas (Fausto H.M.
D-004-E-014).
Por otro lado existen algunas Albarradas que momentneamen-
te estn abandonadas por falta de uso de sus propietarios, pero estos es-
taran dispuestos a ceder su uso a cambio del mantenimiento y aten-
cin de los terrenos. Este es el caso del Sr. Jacinto M. En otros casos las
Albarradas construidas con tractores no han resistido los inviernos y
necesitan ser reparadas o reconstruidas.
Un proyecto de mejora y rehabilitacin de la infraestructura fue-
ra de uso podra, impulsando un programa de trabajo colectivo, resol-
ver el acceso al agua para un conjunto de propietarios.
En esta zona no existe la tradicin de la propiedad colectiva, son
todas pequeas haciendas privadas cuyos propietarios estn vinculados
por relaciones de parentesco. Se trata generalmente de albarradas de
acceso restringido solo a los dueos de los terrenos, no existe por el
momento ningn tipo de organizacin ni forma de compartir los be-
neficios de esta tecnologa que pueda ir ms all de los vnculos fami-
liares reconocidos. Esta forma de entender el trabajo independiente es
la que caracteriza la cultura local y necesita ser tomada en cuenta en los
programas de desarrollo. Adems los propietarios manifiestan resisten-
cia a trabajar segn las lgicas y los tiempos que imponen los organis-
mos financieros del Estado, ya que demandan de ellos una inversin de
esfuerzos considerables que no les resultan ni gratificantes ni econmi-
camente provechosos.
Seorita pero es que nosotros vivimos de esto y muchas veces yo pre-
fiero traer y pagar un tractor particular que nos cueste un poquito pe-
ro se hace y hay proyectos y hay cosas as del gobierno que no se da (...)
Donde quiera que sea pero hay que andarle viendo el paso, tratando
bonito a la gente, vea usted no mas en el Banco de Fomento como le re-
pito es que hay que andar como muchacho guacharo, nosotros a veces,
al menos yo no tengo ni la paciencia ni el tiempo para andarles besan-
do la nalga como se dice vulgarmente (...)yo he sido viejo cliente del
Banco del Fomento y hasta aqu creo que no me siento, pero sin em-
bargo hay que andarles besndoles la nalga para que a uno les den a ve-
ces, y por eso es que a veces uno se desanima de esas organizaciones,
porque no mas le hacen una buena entrada y ah lo dejan a uno bota-
do, y ms es el tiempo y a donde vivimos, mas es el tiempo que usted
pasa, arriesgando que le roben (D-004-E-014).
Ya que la regin est dentro del rea de influencia del CODEP-
MOC sera importante hacer llegar a ellos los resultados de las investi-
gaciones para que incluyan entre sus proyectos la rehabilitacin de Al-
barradas o la construccin de nuevos reservorios.
En esta breve evaluacin de las inversiones realizadas por el
Estado se constata nuevamente que las instituciones que construyen
tapes o albarradas, desvinculan estas tecnologas de la poblacin que
las va a usar. Las disean sin tomar en cuenta el carcter especfico
de los usuarios (la existencia de pautas organizativas o recursos pa-
ra su mantenimiento y sostenibilidad futura, o el estimulo a la con-
formacin de formas organizativas que permitan el acceso amplio e
igualitario al agua). Generalmente se ha descuidado la ubicacin en
relacin a los asentamientos de la poblacin, las distancias entre los
reservorios o tapes de los usuarios que imponen an mayores lmi-
tes a su uso o aprovechamiento. Esto se refleja claramente no solo en
esta zona de propietarios privados sino en casos como los de la Co-
muna Bajadas de Chanduy donde la construccin del tape la Bacha-
laca se realiz a varios kilmetros de distancia del lugar donde resi-
den los usuarios.
Por otra parte esta poblacin forma parte de un colectivo en
proceso de organizacin, de aprendizaje, y entendimiento de las nue-
vas formulas de acceso a fondos que los liberen del clientelismo polti-
co al que han estado habituados. Un proceso de resignificacin tnica
se ha iniciado en la zona.
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Comuna Sancn
Martn Bazurco Osorio, Claudia Gonzlez Andrican
La Comuna Sancn se encuentra en la Provincia Manab, Can-
tn Jipijapa accedindose a esta por la va Portoviejo-Jipijapa. Su ubi-
cacin se enmarca en la zona ecolgica: Matorral Seco de Tierras Bajas.
El cabildo estima que la Comuna posee una poblacin de 800
personas, de las cuales aproximadamente 500 son residentes perma-
nentes en la Comuna. Los 300 que no residen all, se encuentran traba-
jando fundamentalmente en Guayaquil, Manta y Quito, y pasan en la
Comuna slo algunos fines de semana.
En esta Comuna encontramos un total de 11 estructuras, 9 alba-
rradas y 2 tapes.
*Fu clasificada como tape por los arquelogos, sin embargo en el recinto insistie-
ron en que no era un tape pues lo que pareca ser un ro cortado era la marca del
agua del vaso de la albarrada.
Organizacin Comunal
La Comuna se fund el 25 de febrero de 1975, en la actualidad
de encuentran afiliadas a la misma unas 600 personas, de las cuales
unas 100 son mujeres. Al principio se afiliaban tanto el hombre como
la mujer que constituan una pareja, pero desde hace unos diez aos s-
Albarradas Usos Estado Actual
La Albarrada, La Fundamentalmente para tareas domsticas y Funcional, comunal,
Principal, La Grande, para baarse. En menor medida pero tambin cerrada cercada.
La Albarrada del para dar de tomar al ganado.
Aguardiente, La de
Sancn (recinto Sancn)
La Caarte Para tareas domsticas, para baarse, bebedero Funcional, comunal,
(recinto Sancn) del ganado. Agua y arcilla para las ladrilleras. abierta.
Albarrada del Bosque, Agua y arcilla para las ladrilleras, bebedero del Funcional, comunal,
Albarrada de Germn ganado. En menor medida pero tambin para abierta.
Toal, Albarrada de los labores domsticas.
ladrilleros (recinto Sancn)
La Gallinita o Albarrada Bebedero del ganado, para nadar, para labores Funcional, comunal,
del Camino a Pacheco domsticas. Un comunero siembra arroz abierta.
(recinto Sancn) aprovechando la humedad.
La Albarrada, La de Para consumo humano, para labores Funcional, comunal,
San Francisco (recinto domsticas, para dar de beber a los animales. cerrada sin cercar.
San Francisco de Afuera)
Albarrada de la Loma, Fundamentalmente para labores domsticas y Funcional (tape*),
La Vieja. (recinto Loma para baarse. Para dar de beber al ganado y comunal, cerrada
del Jardn) para regar las chacras cercanas. cercada.
La Nueva (recinto Loma Para bebedero del ganado. Funcional, comunal,
del Jardn) abierta.
La Poza de Santa Rosa, Fundamentalmente para labores domsticas, Funcional, comunal,
El Charquito (recinto para dar de beber al ganado, para regar los cerrada cercada.
Santa Rosa) jardines familiares.
La Pblica, La de Afuera. Fundamentalmente para labores domsticas, Funcional, comunal,
(recinto Sandial) para dar de beber al ganado. cerrada cercada.
La Privada, La de Afuera. Para labores domsticas y para cocinar, algunos Funcional (tape),
beben de la misma. privada, cerrada
cercada.
La de Odn Murillo Para labores domsticas y para regar la chacra Funcional, privada,
(recinto Cerrito del Mirador) del dueo. cerrada cercada.
lo se afilia el jefe de familia, con lo cual se asume que est afiliada to-
da la familia. Algunas mujeres que asistan a las asambleas comunales
dejaron de hacerlo cuando se tom esta determinacin, otras mantu-
vieron su asistencia y otras se turnan con sus esposos. Lo ms comn
es que las mujeres no asistan, pero en general la poblacin femenina del
recinto principal, Sancn, maneja mucha informacin acerca de lo que
se discute en las asambleas.
Se paga una cuota de un dlar por afiliado al ao, dinero que es
utilizado tericamente para llevar a cabo los trmites de la Comuna.
El cabildo comunal plante su inters por reunir a todas las co-
munas de la regin en una organizacin mayor para estar ms unidas
y poder defender juntos la tierra comunal, manteniendo la identidad
de Comuna. En esto ha influido mucho los contactos que han tenido
con la Federacin de Comunas del Guayas, con quienes quieren trazar
una estrategia de desarrollo comunal y evitar que las alcaldas se adue-
en de sus tierras: ellos dominaran el territorio y lo sobreexplotaran,
y a nuestra gente la dejaran a un lado, las ordenanzas municipales no
nos convienen, entonces nosotros estamos concientes de que no nos
conviene ser parroquia, no podemos permitirlo (YM 30, dirigente).
Algunos comuneros entrevistados estn indecisos al respecto,
pero en general el hecho de estar exentos de pagar impuestos por la po-
sesin de tierra es lo que prima como explicacin del rechazo a conver-
tirse en parroquia, hacindose parroquia aqu no tendra el solar, es
como que aqu le dejaran un pedacito de patio noms, pero mire, para
parroquia usted tiene que sacar permiso para cortar una madera, tiene
que pagar (DRL, 60, comunero). La estrategia sera en este caso, la de
conformar una organizacin de segundo grado con el resto de Comu-
nas de la regin puesto que el cabildo siente que de este modo tendran
ms respaldo ante posibles conflictos con el municipio o la provincia.
El Guayas constituye un referente para ellos poniendo en evidencia la
comunicacin e informacin que mantienen con las Comunas de la ve-
cina provincia.
Recintos
Sancn es una Comuna de gran tamao que cuenta actualmen-
te con once recintos distribuidos por todo el territorio comunal:
Sancn.
San Francisco de afuera.
El Descanso.
Santa Rosa (de afuera y del medio).
Sandial.
Bototillo.
Loma del Jardn.
Caita.
Cerrito de la Asuncin.
Cerrito del Mirador.
Quim.
Con diversos intereses, los habitantes de estos recintos se han ido
afiliando a la Comuna despus de su constitucin, por lo que el terri-
torio comunal ha ido variando en el tiempo, hacindose cada vez ma-
yor al sumar los territorios de los nuevos recintos. Este es un proceso
que sigue activo y hay algunas personas de recintos aledaos a la Co-
muna que estn valorando la posibilidad de afiliarse a Sancn. En algn
momento uno de los fundadores de la Comuna coment que Sancn
da fuerza a los dems recintos pues tiene las escrituras y propiedad de la
tierra ms antiguas de la regin (HLC, 80, comunero).
Cada recinto de la Comuna tiene sus autoridades propias, apar-
te del cabildo comunal. Se renen antes de la asamblea comunal que se
realiza cada mes en el recinto Sancn, en la casa comunal, para discutir
previamente asuntos de inters especfico del recinto. Las asambleas co-
munales son el segundo jueves de cada mes.
Los habitantes del recinto Loma del Jardn son pocos y slo en-
van un representante a las asambleas comunales. La organizacin den-
tro del propio recinto existe desde hace unos 12 aos (1991) y desde el
inicio siguen con el mismo presidente. La organizacin comenz para
pedir una escuela para 40 nios que all habitaban en aquel momento
(ahora hay 25).
El casero San Francisco de Afuera, del recinto San Francisco,
pertenece a la Comuna desde el ao 1980. En este recinto consideran
que es bueno estar afiliado pues de este modo ayudan cuando muere
algn familiar, dan el barco (ataud) para enterrarlo. All viven entre 50-
100 familias que tienen sus casas diseminadas por todo el recinto.
El recinto Santa Rosa tiene tres caseros en su interior, Santa Ro-
sa de Adentro, Santa Rosa del Medio y Santa Rosa de Afuera. Slo los
habitantes de los dos ltimos caseros se han afiliado a la Comuna San-
cn. Segn el presidente del Comit Promejoras de Santa Rosa, el re-
cinto no pertenece a la Comuna de Sancan, aunque algunas casas del
recinto s estn ubicadas dentro del territorio comunal, entonces las
personas que viven en dichas casas s estn afiliadas. La importancia de
estar afiliados vendra dada por la ayuda que reciben de los fondos fu-
nerarios (normalmente la Comuna paga el atad). Por aqu anduvie-
ron gente de Sancn querindonos incentivar para que nos uniramos
a la Comuna pero no quisimos. Haba una afiliacin de los mortuorios
y ya entonces ah nosotros nos fuimos a afiliar y ah fue que tuvimos
que ingresar a la Comuna (FP, 64, comunera).
En el recinto Sancn se observa que los habitantes siguen un pa-
trn de urbanidad ms acentuado que en el resto de recintos, en los
que las casas estn muy separadas unas de otras y rodeadas por sus cha-
cras. En Sancn en cambio, las casas estn una al lado de otra, bordean-
do las calles que atraviesan el recinto. Quizs esto tenga relacin con el
hecho de que a este recinto le llaman el pueblo en cambio los dems
son recintos.
En la Comuna hay pocos comits o sub-organizaciones, lo cual
podra tener que ver con las pocas instituciones de desarrollo con las
que han tomado contacto, y en general ha sido el cabildo el que ha he-
cho los contactos con instituciones forneas:
El Comit Promejoras del recinto Santa Rosa.
El Club Social Lanchn, (apadrina una guardera del MBS en el re-
cinto Sancn) al principio iniciamos varios socios, pero no funcio-
n, es que pensaban que era deportivo, a la gente le gusta ms la par-
te deportiva, slo nos sali social. Despus yo escog algunos amigos
que nos reunamos en Sancn y se mantiene. (YM, 30, dirigente).
Comit Patronal del Seguro Social Campesino, de Santa Rosa.
Club Deportivo Atltico de Madrid.
Territorios
La extensin territorial que abarca la Comuna actualmente es de
25 000 hectreas, las cuales conservan completamente, aunque hace
mucho tiempo que no hacen controles en los lmites.
Algunos ancianos explicaron que los indgenas, especficamente
el cacique Guale, les haba dejado las tierras a ellos escrito en oro en
Quito, pues al papel le cae polilla (HLC, 80, comunero). Este comen-
tario puede estar relacionado con los innumerables problemas que
siempre tienen con la documentacin de cara a la burocracia regional
y nacional: extravo de documentos, necesidad de nuevos documentos,
nuevas firmas, etc. Los convenios en papel no significan necesariamen-
te una garanta de lo convenido con el Estado o alguna institucin.
La Comuna no adjudica gratuitamente terrenos a los comune-
ros como observamos en otras Comunas del Guayas, sino que otorga
el derecho de apropiacin y usufructo a cambio de una cantidad de di-
nero acordada en asamblea, controlando el nmero de terrenos otor-
gados. Esto no significa que se entreguen certificados de posesin,
simplemente se adjudica un lote de terreno a cambio de una contribu-
cin simblica a la Comuna. Un terreno de 20m x 25m se adjudica a
cambio de $20.00, y el comunero o comunera debe demostrar que va
a utilizar efectivamente ms de esta rea para que le sean adjudicados
ms terrenos. Esta prctica es importante para entender el sentido de
la propiedad dentro de la Comuna, poseer por el simple hecho de po-
seer no es algo aceptable y se ha de demostrar que realmente se nece-
sita el lote, o para construir una vivienda, o para cualquier actividad
productiva.
En esta Comuna ocurre algo peculiar si comparamos con el res-
to de Comunas visitadas y que quizs guarde relacin con la prctica
antes descrita. Antes de constituirse en Comuna algunos habitantes po-
sean escrituras propias de ciertas parcelas de tierra, y stas quedaron
dentro del territorio comunal sin que por esto se perdieran derechos
sobre las mismas.
Una diferencia entre stas parcelas de propiedad privada y las
que ha adjudicado la Comuna a los comuneros y comuneras despus
del ao 75, es que stas ltimas no se pueden vender. Los que poseen
escrituras propias s tienen este derecho y generalmente lo ejercen, pe-
ro se suelen vender entre los mismos comuneros o personas de los re-
cintos aledaos que slo tienen inters y posibilidades de adquirir pe-
queas parcelas. Esto ha contribuido a que las tierras con ttulo priva-
do permanezcan en manos de personas que tienen el mismo origen
histrico y cultural en la regin, los descendientes de las antiguas po-
blaciones indgenas. Slo hay el caso de la gasolinera, cuyo terreno es
producto de una de estas ventas, y dos personas de Jipijapa que tienen
sus casas y fincas al borde de la carretera.
Como puede observarse hay una cierta tradicin de manejo pri-
vado de la tierra que puede estar marcando el tratamiento que la Co-
muna le da a la adjudicacin de lotes. Por otro lado la especificidad en
las ventas a una poblacin determinada puede estar respondiendo a un
acuerdo tcito entre pobladores debido a la idea que existe entre ellos
de que los blancos y mestizos siempre quieren expandirse y poseer
grandes terrenos, o a un desinters de esta misma poblacin blanco-
mestiza por adquirir tierras en Sancn. Es una interrogante que queda
abierta a futuras incursiones de campo.
Este es un caso interesante dado que la propiedad privada ha lo-
grado convivir sin contradicciones con la propiedad comunal. Sin em-
bargo se ha de tomar en cuenta que las tierras privadas pertenecen a
personas que se afilian a la Comuna con posterioridad a la obtencin
del ttulo privado, buscando dar fuerza a su posesin a travs del colec-
tivo, con lo cual adems dan mayor fuerza y extensin al territorio co-
munal. Estas personas comparten un mismo origen histrico y cultu-
ral con el resto de afiliados comunales. Con raras excepciones, en la
mayora de los casos estos territorios privados que han pasado a formar
parte del territorio comunal, no limitan la entrada y salida de comune-
ros ni el uso de recursos naturales que hay en su interior.
En cambio en las nuevas privatizaciones que se estn llevando a
cabo en otras Comunas visitadas, a travs del certificado de posesin,
se persigue dar fuerza a la posesin de lotes a travs de lo privado, es-
perando recibir as un mayor respeto y reconocimiento de las institu-
ciones y personas forneas a la Comuna. Esta nueva concepcin de lo
privado que entra en el territorio comunal, pone en peligro a la Comu-
na que en lugar de ganar territorio lo pierde.
Historia
Cuentan que en realidad el lugar en el que se haya hoy el recin-
to Sancn, fue el sitio escogido para construir Jipijapa. Antes aqu ha-
ba un casero de nombre Lanchn, y por ser terreno llano y amplio se
haba preferido este sitio para comenzar la ciudad (APF, -50, dirigen-
te). En donde se encuentra hoy Jipijapa era el recinto San Lorenzo. Se-
gn la leyenda local se hall una pequea virgen en un caar de San
Lorenzo que fue llevada a Lanchn para bendecir la construccin de Ji-
pijapa. Pero la virgen se fue de regreso a San Lorenzo. Esto sucedi dos
veces consecutivas y fue lo que motiv que se decidiera construir Jipi-
japa donde quera estar la virgencita, en San Lorenzo. En ese caar se
construy la que hoy es la iglesia de Jipijapa.
Sancn es la Comuna ms antigua de la zona, la primera que se
meti en este proceso legal con el MAG. La idea de constituirse en Co-
muna fue del profesor de la escuela, de apellido Bermdez, el cual lo
plante como solucin para proteger a la Albarrada del Aguardiente
para los habitantes de Sancn. Como Comuna podan controlar el ac-
ceso a la misma de los afuereos que llevaban all a abrevar su ganado
y secaban la albarrada. Algunos de los fundadores de la Comuna son:
Vicente Quiroga.
Alipio Pillasagua.
Martn Ceguiche.
Jos Chu.
Pancho Quiroz.
Germn Toal.
Celsio Piroque.
Manuel Ceguiche.
Anselmo Lino.
Goyo Pincay.
Pedro Figueroa.
El primer cabildo de la Comuna estuvo constituido por Jorge Bo-
lvar Seguiche Snchez (presidente), Luis Antonio Pillasagua Pilay (teso-
rero), Juan Prspero Rodrguez Lpez (vicepresidente), Berln Licinio
Choez Figueroa (sndico), Toms Manuel Choez Pillasagua (secretario).
La fiesta de Sancn es el diez de agosto, y siempre va una autori-
dad de Jipijapa a leer la historia de vinculacin entre Jipijapa y Sancn.
Dicen que para que nunca se olvide. En el centro del recinto Sancn ha-
ba un pequeo obelisco que tena inscrita parte de esta historia, as co-
mo los nombres de las principales familias indgenas que habitaban esa
regin. Este obelisco lo construy un comunero de Santa Rosa que se
llama Prspero Prez, quien ahora vive en Jipijapa, lo coloc el conce-
jal Ricardo Loor. Este obelisco fue destruido por los tractores de la Jun-
ta de Recursos Hidrulicos para llevar a cabo la construccin de la pla-
za, se construy otro obelisco pequeo, para sustituirlo, pero no tiene
ninguna inscripcin. Los restos del viejo obelisco estn en la chacra del
sndico, no quera que lo eliminaran y pidi que lo dejaran all. Parte
de la inscripcin est ilegible.
Otras celebraciones de la Comuna son:
24 de septiembre, fiesta de Las Mercedes.
2 de noviembre, da de los muertos.
30 de julio, fiesta de Los Pedro y Pablo.
en caso de haber un fallecimiento.
19 de marzo, celebracin al Seor de las Aguas en poca de se-
qua, se realiza al pi de la albarrada la Aguardiente.
8 de enero, fiesta de Jipijapa que, dada la historia, se celebraba en
Sancn, pero desde hace un tiempo se ha dejado de hacer all y
se quedan en Jipijapa.
Los comuneros y comuneras cuentan que la gente va a morir a
la Comuna. En cuanto se sienten enfermos van all y en general siem-
pre se entierran en el cementerio de Sancn cuando mueren, indepen-
dientemente de donde ocurre el fallecimiento. Los nexos con la Comu-
na, independientemente de la poca de migracin, son muy fuertes y se
reflejan en la asistencia a fiestas, en el mantenimiento de la filiacin co-
munal, en las constantes visitas que realizan a familiares, en la combi-
nacin de formas productivas rurales y urbanas, pues muchos de los
migrantes regresan en invierno a sembrar en sus chacras.
Los moradores del recinto Loma del Jardn de la Comuna, mi-
graron desde Pavn (Pabn) hace unos 30 aos. Son un grupo fami-
liar: los Pincay. Sus mayores tenan unas tierras en el lugar con unas ra-
madas (casas provisionales usadas en poca de siembra). En el lugar
donde vivan antes ya no se poda sembrar porque todo estaba ocupa-
do por lo cafetales, razn por la que decidieron venir a este lugar. El re-
cinto tiene unas veinte casas en la actualidad, pero cuando fue funda-
do hace 30 aos tena nicamente dos de Gerardo Pincay Miranda y
Pedro Pincay Choez.
En el recinto Santa Rosa los dirigentes han redactado un Infor-
me de Diagnstico Participativo, en el cual exponen la historia de este
recinto. Segn los datos proporcionados por uno de los ancianos, Po-
merio Pilay, este recinto se fund en el ao 1860 por sus abuelos Jos
Mara Pillasagua y Rosala Gmez. Fue en honor a ella que se le puso al
recinto el nombre de Santa Rosa.
El recinto Sandial se fund al rededor de 1982 con slo tres fami-
lias, los Snchez, los Cevallos y los Rodrguez. Le pusieron este nombre
por el xito que tuvo la cosecha de sandas el primer ao de sembradas.
Estas familias llegaron desde el recinto 24 de mayo debido a la sequa
que disminua sus posibilidades de produccin y subsistencia y porque
en aquel lugar no tenan tierras por lo que para trabajar en la agricultu-
ra deban arrendarlas. Poco a poco fueron comprando tierras ubicadas
en el actual recinto, que anteriormente habran sido propiedad de
Eduardo Aramburo, quien posea una finca en este lugar. Las tierras de
este recinto son todas privadas, con escrituras ms antiguas que la fecha
de constitucin de la Comuna. Incluso los terrenos que lindan el carre-
tero, y donde se encuentra bastantes casitas fue en su momento propie-
dad privada de APC, uno de los primeros en comprar tierras antes de
mudarse para esta zona. l habra donado esos terrenos para que la gen-
te pueda hacer sus casitas. En total en el recinto hay unas 25 casas.
APC (56) adems de ser el mximo dirigente en el recinto San-
dial parece gozar de respeto, es quien ms tierras tiene, quien ms re-
cursos posee, incluyendo un pequeo camin que es usado como cis-
terna, ponindole un tanque en la cama (balde) del mismo. Es conside-
rado uno de los fundadores del recinto.
El recinto Cerrito del Mirador se fund hace cuarenta aos atrs.
La primera familia que lleg a esa zona es la familia Murillo. Se unie-
ron a la Comuna de Sancn en 1993, motivados por la posibilidad de
tener algn beneficio a travs de la misma.
Identidad
A los habitantes de Sancn les llamaban patapolvosa, porque
los caminos eran de tierra y andaban con los pies llenos de polvo. Ellos
a su vez les decan a los de Jipijapa los raspados, porque vendan ras-
paditos, a los de Manta patasalada y a los de Portoviejo chupaman-
go, pues all siembran mucho mango. En general se sienten montubios
porque viven en el campo, no hayan vnculos entre ellos y los antiguos
indgenas que habitaban estas regiones. Como puede observarse se cru-
zan diversas formas de adscribirse a una identidad, en funcin del refe-
rente que se utilice.
A pesar de que algunos comuneros, fundamentalmente personas
que han sido parte del cabildo, reconocen que la posesin de las tierras
actuales est relacionada a un pasado indgena de la regin, entre estos
indgenas y ellos hay un espacio en blanco que no han sentido necesi-
dad de cubrir. La prdida de la memoria histrica en este sentido es no-
toria. Slo el presidente de la Comuna Yumber Madrid, reconoce que
ellos son descendientes de los indgenas, pero esto slo constituye una
excepcin, importante dado el grado de responsabilidad que tiene en la
Comuna, pero una excepcin en la autopercepcin que los y las comu-
neras de Sancn hacen de s mismos. Independientemente de la reali-
dad de esta vinculacin, la misma no forma parte de identidad perci-
bida y asumida en la Comuna.
Lmites
Los lmites de la Comuna fueron fijados por los hombres adul-
tos de las familias que habitaban en aquella poca (1974). Se pusieron
de acuerdo con los que habitaban los lugares circundantes y decidieron
tomar como lmites las chacras que trabajaban de lado y lado.
Los lmites fijados me fueron enumerados de modos distintos. El
cabildo expuso unos, dos ancianos fundadores de la Comuna otros.
Cabildo
El Descanso (haba ubicado un comedor que se llamaba as).
Loma del Jardn (nombre del casero que est all).
San Francisco (nombre del casero que esta all).
Caitas (nombre del casero que est all).
Los Cerros de la Asuncin.
La Cruz de Juancho.
El Pen (es un cerro).
la Cantera (camino a Membrillal, tiene mucho lastre).
La Pila (hay una poza que nunca se seca).
Santa Rosa (nombre del casero que est all).
Ancianos
La Cruz de Juancho.
La Pila.
Membrillal.
Caitas.
El Cerro de los ovos.
Santa Rosa.
Los Dos Caminos.
Las Mercedes.
San Bartolo.
El Cerezo de Emiliano.
Como puede observarse las referencias territoriales cambian de
una generacin a otra. Habra que ver hasta que punto estos cambios
guardan relacin con la transformacin de los lmites comunales al in-
cluirse nuevos recintos a la Comuna Sancn, o a la transformacin de
la memoria histrica generacional.
Servicios
La Comuna tiene pocos servicios, en el recinto principal, Sancn,
funciona un centro mdico al que asiste un mdico tres das a la sema-
na. All tambin asista un dentista, pero desde hace unos meses no ha
ido ms.
Sancn tiene un cooperativa de transporte con 8 carros que sa-
len de Jipijapa cada treinta minutos aproximadamente, hasta las 16:00
17:00 horas. La cooperativa se denomina San Miguel de Chade. Algu-
nos choferes y dueos son de la misma Comuna. Ahora cobran $0.40,
antes de la subida del combustible cobraban USD 0,25.
Trabajos Colectivos
En Sancn se suelen convocar mingas para arreglar y limpiar de
malezas: el muro de las Albarradas, los lavaderos asociados a las Alba-
rradas, el recinto y el cementerio. Los comuneros que no asisten a los
trabajos colectivos de limpieza deben pagar una multa.
Estas tareas se suelen hacer despus de la poca de lluvias. El des-
monte slo tiene lugar con la vegetacin herbcea, la arbustiva y la ar-
brea se respeta. Se trabaja el monte, osea, normalmente se dejan los
rboles grandes y se quita el monte chico. Hay que esperar, si horita se
limpia vuelta se montea, ya cuando se va yendo el agua de lluvia, ah es
que se trabaja., Entre todos los comuneros, lo hacemos entre todos los
comuneros, nosotros tenemos reuniones de cabildo y ah es que se di-
ce cuando es que se va a comenzar. (APF, ~50, dirigente).
Normas
En la Comuna se ha llegado al acuerdo de prohibir la entrada de
ganado a las albarradas principales, las que ms cerca estn de los re-
cintos (casi todas estn cercadas). Tampoco est permitido entrar a ba-
arse, a nadar y a lavar a la albarrada. Por otro lado, se permite que
busquen agua personas de los diferentes recintos, pero siempre y cuan-
do carguen pomas o tanques pequeos y no pongan en peligro el vo-
lumen de agua almacenada.
Tambin se ha llegado al acuerdo de no talar ningn ceibo pues-
to que es uno de los rboles tpicos de la zona. As, cuando visitamos
algunas chacras observamos que a pesar de haber desmontado para la
siembra, los ceibos haban sido respetados y permanecan intactos.
Historia Productiva
Agricultura
Los comuneros y comuneras perciben una parte de sus ingresos
a travs de la venta de maz, zapallo, algodn, higuerilla entre otros
productos agrcolas que siembran en sus chacras. La siembra se lleva a
cabo en poca de lluvia (enero, febrero), y suele ser de ciclo corto. Lo
que fundamentalmente se siembra es el maz, tambin frjol para con-
sumo familiar. En menor medida se siembra maz amarillo y yuca, pa-
ra la confeccin y venta de tortillas al borde de la carretera.
A principios del siglo XIX no era muy diferente, aunque se ven-
da ms algodn y maz que ahora, adems de la lana de ceibo. Se sem-
braba papaya, yuca y zapallo.
Ganado
Esta Comuna vivi durante muchos aos de la ganadera, sus
pobladores se movan por toda la zona para dar de pastar al ganado. Se
movan tambin por la zona de Santa Rosa, Loma Pelada, las Pampas,
Corral Quemado y otros sitios en los que haba pasto para el ganado y
fuentes de agua. Slo se limitaban a esperar en las albarradas a que sa-
liera el ganado a beber, el ganado estaba suelto, algo que hoy no es as
por miedo a los robos. Iban encerrando al ganado en corrales de caa
hasta que reunan todas sus cabezas y se volvan a sus recintos con to-
do el ganado.
Los ms ancianos recuerdan que muchos de los ganaderos de
otros lugares de Manab que se movan por all, se quedaban en Sancn
despus de casarse con alguien de la comunidad. Les gustaba la regin
por las reas de pasto, la humedad y las albarradas. Estas albarradas con
las que contaban en aquella poca (la del Aguardiente) eran fundamen-
tales para la tenencia de este ganado y siempre las mantenan en pti-
mas condiciones entre todos los ganaderos del recinto.
Hoy en da un par de familias posee bastantes cabezas de gana-
do, pero en general las familias cuentan con unas pocas reses para el
consumo domstico de la leche. Las pocas de sequa, los Nios del 83
y 97, as como los robos continuos de los que son vctimas, mermaron
de manera importante el ganado vacuno de estas poblaciones.
Otros medios de subsistencia
Uno de los apoyos econmicos ms importantes para los habi-
tantes del recinto Sancn es la venta de tortillas de maz y yuca que lle-
van a cabo en el carretero. Venden unas 200-300 tortillas al da, a vein-
te centavos de dlar. Muchos plantean que si permanecieron en la Co-
muna y no migraron fue gracias a las posibilidades de subsistencia
que se les abrieron con este comercio. Incluso se contrata a muchachas
jvenes de la misma Comuna para atraer la atencin de los conducto-
res, a estas muchachas se las conoce en el recinto como modelos de
los hornos.
La venta de tortillas de Sancn ha pasado a ser uno de los mar-
cadores identitarios de la Comuna para el resto de la provincia, a la
cual identifican precisamente por esta peculiar venta. Se han hecho al-
gunos reportajes de televisin y prensa, en los que las tortillas de San-
cn son el tema principal.
La historia del inicio de esta venta data del ao 98, cuando mu-
ri un muchacho en la carretera por un accidente con un bus. Los ha-
bitantes del recinto Sancn pusieron un polica acostado (obstculo de
cemento) y un viejito del recinto aprovech que los carros disminuan
la velocidad para venderles las tortillas de maz que haca en su casa.
Dado el xito que tuvo se traslad con el horno hasta la carretera, ejem-
plo que siguieron otros habitantes del recinto. Hoy en da este viejito ya
no vende tortillas.
En el verano, mientras esperan la poca de lluvias para volver a
sembrar en sus chacras, los hombres migran a haciendas, pueblos o
ciudades cercanas a emplearse como jornaleros, ya sea para desmontar,
para atender cultivos, para cosechas, etc. Antiguamente las mujeres
tambin lo hacan, para ubicarse como empleadas domsticas funda-
mentalmente en casas de Jipijapa, Guayaquil, Quito. En la actualidad
las mujeres permanecen en la Comuna, dedicadas al negocio de las tor-
tillas y a lavar ropa de las casas de Jipijapa. Las mujeres trabajan, siem-
bran y todo, se ganan su jornal sembrando o lavando, algunas lavan en
otras casa (DLF, 58, comunera).
Otra de las alternativas econmicas en esta comuna es la venta
de ladrillos que ellos mismos elaboran. En Sancn existen unas 12 la-
drilleras, algunas ubicadas en el recinto principal y otras ubicadas a los
lados de la Albarrada del Bosque, todas utilizan materias primas de la
propia comuna, como la tierra que utilizan para el ladrillo, la lea pa-
ra los hornos y el agua de la albarrada para la mezcla. Entre los 12 pro-
ductores de ladrillos se ha intentado formar una asociacin de ladrille-
ros pero no han logrado entenderse bien entre ellos.
Para la quema del horno se utilizan variedades de lea local:
Guaba.
Guachapel.
Algarrobo.
Palo Santo (incluida en la categora local de lea sabanera).
Se extraen tres tipos distintos de tierra que despus son mezcla-
dos. Para la produccin de los 5000 ladrillos se necesita excavar una
zanja de 3 m x 5 m x 1m de profundidad. La Comuna les ha cedido un
total de 9 hectreas para este fin, es la llamada Tierra de ladrilleros.
Como retribucin a la comunidad los ladrilleros aportan con ladrillos
a la Comuna.
Para la produccin de los 5000 ladrillos se utilizan aproximada-
mente unos 50 tanques de agua, toda ella obtenida en la albarrada de
los Ladrilleros que otros denominan La del Bosque. En cambio tienen
prohibido sacar agua (para producir ladrillos) en la albarrada Caarte
y en la Principal (Aguardiente). Toda esta agua la obtienen gratuita-
mente, de otro modo se les encarecera la construccin de los ladrillos.
Como puede verse la produccin de estos ladrillos est vinculada a la
organizacin comunal en gran medida, la cual trata de facilitar todos
los medios a estos comuneros con el compromiso estricto de cuidar y
mantener la albarrada que utilizan.
Tambin encontramos algunos ebanistas en la Comuna que tie-
nen que comprar la madera para trabajarla pues en el territorio comu-
nal ya no se encuentra.
Los animales domsticos como los chanchos, chivos y gallinas
son un apoyo para la economa familiar, sobre todo para suplir necesi-
dades protenicas en la dieta. En casos extremos los venden. As mismo
la leche de las vacas es para el consumo familiar, y slo en casos extre-
mos se mata o vende estos animales.
A principios del siglo XIX el sustento principal de las economas
familiares eran la ganadera y la agricultura, sin embargo tambin eran
un soporte importante la venta de lana de ceibo para hacer colchones
y almohadas, la venta de soga de zapn y de bototillo.
Albarradas
La Albarrada, La Principal o La Grande (los habitantes del re-
cinto Sancn), La Albarrada del Aguardiente (generalizado), La de
Sancn (los habitantes de otros recintos)
Ubicacin
Esta albarrada es comunal y se encuentra ubicada en el Valle de
Sancn, a muy pocos metros del recinto principal de la Comuna, el re-
cinto Sancn. Es una albarrada inmemorial pues todos los habitantes
de la Comuna, incluidos los ms ancianos, ignoran cundo y cmo fue
construida.
Historia
Se le llama Del Aguardiente pues, como algunos recuerdan,
los antiguos se unan y compraban una botija de aguardiente y mu-
jeres y hombres botaban la tierra (HLC, 80, comunero), con lo cual
se est haciendo referencia a las labores de mantenimiento de la alba-
rrada, que mantenan limpios el muro y el vaso de la misma. Otros
relatos acerca del mantenimiento de esta albarrada, refieren que los
presos de Jipijapa pagaban sus condenas haciendo tareas en sta, mi
abuelo me deca que eso fue hecho a mano, venan los presos, as con-
taban que venan antes los presos, los traan a cumplir la sentencia
aqu, excavando. (APF, ~50, dirigente). Sin embargo otros ancianos
no recuerdan nada parecido.
Esta albarrada se encuentra cercada desde el ao 1974, a partir
del conflicto que hubo con los afuereos que llevaban a abrevar a su
ganado. Haba un pequeo problema en ese tiempo, antes venan se-
ores de afuera a pasear el ganado, entonces a la albarrada vena cual-
quier cantidad de vacas y entonces se secaba la albarrada. Aqu como
ya se hizo Comuna la gente se puso en contra, ya ah comenzamos a
cercar. (APF, ~50, dirigente). Es importante notar que la Comuna sir-
vi de base para la proteccin de un bien colectivo de los habitantes
de la zona. Notar, adems, la importancia no slo socio-econmica de
este sitio, sino tambin histrica en cuanto est ligada a la Comuna y
a las pequeas luchas que se han llevado a cabo para mantener los re-
cursos que otorgan cierta calidad de vida al colectivo y a los cuales se
sienten ligados. En la Comuna Sancn, la Albarrada del Aguardiente
es parte importante de la identidad de sus habitantes.
Las familias que llevaban a abrevar su ganado a la Albarrada del
Aguardiente, segn recuerdan algunos comuneros, eran de apellido
Santana, Loor y Cevallos.
Velorio de la Albarrada
Desde la sequa del ao 80-83 se realiza un ritual especial al pie
de la albarrada, se lleva en procesin desde el centro del recinto Sancn
hasta la albarrada al Seor de las Aguas para pedirle buenos inviernos
(lluvia). Los comuneros y comuneras le llaman velorio de la albarrada.
Esta procesin se realiza cuando en esta fecha del ao (19 de marzo)
an no ha llovido.
La actividad comenz a las nueve de la noche despus de haber-
se reunido en la plaza central del recinto Sancn. Se camin hasta la al-
barrada alumbrando el camino con las velas de los presentes. El am-
biente era algo distendido, sin mucha solemnidad pero con la mayora
de la gente en silencio. La msica nunca dej de escucharse. Despus de
los primeros cincuenta metros de procesin comenz a rondar la pri-
mera botella de aguardiente.
En total habran unas 50 personas. Estuvieron presentes personas
de diferentes edades (nios y nias entre 1 a 13 aos, adolescentes, hom-
bres y mujeres, ancianos), de ambos sexos, y representantes de los ms
importantes grupos familiares, Pincay, Pillasagua, Ceguiche y Zambrano.
Al llegar a la albarrada las personas que se encontraban delante se
sentaron junto al pequeo altar a un metro por dentro de la cerca peri-
metral de la albarrada, mientras que el resto de la gente se qued por fue-
ra. A partir de ese momento el ambiente adquiri un tono ms informal,
con diferentes grupos de personas conversando y riendo. Los adolescen-
tes estaban agrupados por sexo, coqueteando entre ellos. Otro grupo de
jvenes se qued ms alejado bebiendo vino de durazno en tetra brik.
Aqu aument el nmero de personas que beban alcohol. Algu-
nos incluso se animaron a bailar. No se produjo ningn rezo ni otro ti-
po de ceremonia religiosa, nicamente se converso, bail y canto. Ms
o menos una hora despus de estar all llegaron las ollas con la comida
consistente en arroz, pescado desmenuzado, cebolla con limn y un pe-
dazo de pan de molde, ms un vaso de refresco.
Algunos asistentes se embriagaron aunque los presentes mostra-
ron bastante tolerancia ante la presencia y actos de los beodos (canta-
ban, bailaban, hacan comentarios o chistes de contenido sexual).
A las doce de la noche, aproximadamente, se recogieron las ollas
y se regres en procesin a la plaza central del recinto Sancn, donde
continuaron con la fiesta, una fiesta pequea y sencilla comparada con
las de otras ocasiones festivas de la Comuna.
Si analizamos detenidamente este ritual podemos notar la arti-
culacin de tres elementos importantes. Por un lado tenemos a la orga-
nizacin comunal, que es quien convoca y organiza la actividad, una
actividad de inters comn para todos los habitantes de la Comuna, ra-
zn suficiente para que sea parte de las responsabilidades del cabildo
comunal. Es el presidente quien directamente convoca para el velorio
de la albarrada.
Por otro lado tenemos la interaccin con el medio ambiente. La
albarrada entendida como un instrumento producto de la modifica-
cin del medio para garantizar un mejoramiento en la calidad de vida
de la comunidad, en este caso el acceso a agua dulce; y la lluvia como
evento climtico necesario para el buen funcionamiento de este instru-
mento. Es decir, la necesidad del agua es traducida en el deseo de que
llueva para poder acceder a esa agua, entre otras cosas, a travs de la al-
barrada. La albarrada es el lugar concreto en el que se realiza el ritual a
pesar de que la mayor preocupacin son las cosechas individuales o fa-
miliares, pero el carcter comunitario del ritual adquiere mayor senti-
do si se lleva a cabo en un lugar de uso comunitario tambin que guar-
da tanta relacin con la lluvia.
Y por ltimo la interaccin con lo sobrenatural, se le pide a un
santo que llueva en el lugar donde se recolectar esa agua para el uso
del colectivo. El simbolismo de la albarrada se expresa en toda su in-
tensidad, un lugar donde se recoger esa agua que proveen las fuerzas
sobrenaturales a las que se est invocando, un lugar de encuentro para
una poblacin que tiene una creencia comn, una necesidad comn y
que realiza en conjunto la peticin.
Usos
La mayor parte de los habitantes del recinto Sancn, utilizan el
agua de esta albarrada para labores domsticas por ser la ms cercana a
sus viviendas. El agua es utilizada por las mujeres para lavar la ropa. Al-
gunas lavan en los lavaderos construidos en el muro de la albarrada,
otras en sus casas.
Los hombres son los encargados de cargar agua a las casas. Lle-
van las pomas en burros, bicicletas o carros. Independientemente de
que tengan aljibes (cisternas de cemento) en sus casas, llevan una can-
tidad de agua de la albarrada a sus casas peridicamente, para los ani-
males domsticos, para los baos o letrinas, limpiar los suelos y para las
plantas que siembran junto a sus viviendas. Otro uso importante que
se le da a la albarrada es la de dar de beber al ganado.
En la chacra que queda del lado izquierdo de esta albarrada, el
dueo (HLC, 80, comunero), ha habilitado mediante un sistema de va-
sos comunicantes con mangueras, una cisterna de metal con la cual da
de beber a su ganado sin necesidad de cargar el agua. Este comunero
permite que todos entren a su chacra para llenar sus pomas, lo cual es
ms cmodo que hacerlo directamente de la albarrada. Ha puesto nor-
mas a los que entran a llenar sus pomas: que dejen el tanque lleno an-
tes de irse, que no dejen la manguera destapada, que no se lave cerca del
tanque y que no entren a coger agua una vez el ganado est suelto, pa-
ra evitar accidentes.
Hasta donde recuerdan los ms ancianos de la comuna (la pri-
mera mitad del siglo XX) el agua de esta albarrada nunca se ha utiliza-
do para consumo humano. Detrs del muro se hallaba ubicado un po-
zo que ya no existe, una de las familias de aquella poca (principios del
siglo XIX) s utilizaba esta agua para consumo humano, pero el resto de
habitantes se negaban por creer que segua contaminada con las heces
de las vacas. Si contrastamos esta informacin con la que contamos so-
bre otras albarradas que tienen pozos detrs de los muros o en el vaso
de las albarradas, podramos adelantar que en esta comunidad se per-
di parte de la memoria histrica relativa al aprovechamiento ptimo
de estas estructuras, lo cual pone en evidencia un incompleto manejo
de las mismas.
Antiguamente se utilizaba el agua de esta albarrada para lavar la
ropa, baarse y para las necesidades domsticas, as mismo para dar de
beber al ganado. Muchos se iban a nadar a la albarrada una vez termi-
nado el invierno, aunque recuerdan que algunas veces hubieron muer-
tos. Venan de otros recintos con grandes bultos de ropa a lavar, muje-
res de San Francisco, de La Cuchilla, de Jipijapa.
Vegetacin
La Pistea Estratiotes slo crece en la Albarrada del Aguardiente.
La mayor parte de los entrevistados manifestaron descontento con la
presencia de esta planta en la albarrada, e incluso han llevado a cabo al-
gunos esfuerzos por eliminarla y no lo han logrado. Esa lechuga echa
una raz grandsima, usted la hala para arriba, est topando abajo la tie-
rra, eso pica. Por ejemplo nosotros cuando vamos para halar agua lim-
piamos ese pedazo, esa rea, mejor dicho, para que est limpia, y uno
sale con una piquia en el cuerpo. (DLF, 58, comunera) Se ha hecho
minga para sacar eso, pero eso es semilla. Ah donde se limpia queda
sin eso pero ah solita va echando una hojita y ah se va haciendo le-
chuga. (YM, 30, dirigente). Tambin sucedi que a partir del creci-
miento de esta planta, aproximadamente seis aos atrs, dejaron de ba-
arse en la albarrada, algo que siempre hacan una vez concluido el in-
vierno, y se quejan de que ya no hay peces ni patillos y otras especies
de ave que frecuentaban el lugar, justo despus que creci la lechuga.
Si bien los botnicos plantean que esta planta tiene una impor-
tancia positiva para la calidad de agua de las albarradas, tanto en Bella-
vista del Cerro como en Cinega tambin se quejaban de la apariencia
oscura y sucia con la que quedaba el agua. Puede ser que se le est dan-
do un mal manejo a la planta en estas comunidades.
Segn algunas personas entrevistadas, la lechuga contiene el
agua, es decir, que evita que se evapore. Sin embargo, otras personas
consideran que esta planta ayuda a que se evapore ms rpido por el
gran tamao de sus hojas y el carcter tupido que han adquirido en el
agua. Estos criterios tan diversos podran derivarse de contactos con
tcnicos de diferentes instituciones. Se nos coment en algunas entre-
vistas que ramos nosotros quienes decamos que la planta era positiva
para la calidad de agua de la albarrada.
Esto es una muestra de los efectos producidos por agentes exter-
nos, en este caso evidentemente la causa de una contradiccin interna,
que finalmente resulta tener un efecto inmobilizador pues no se toma
una actitud concreta al respecto. Mantener o quitar la lechuga. Este
punto debe ser finalmente aclarado y quizs comparar el tipo de lechu-
ga con respecto a la existente en otros lugares.
El equipo botnico detect las siguientes especies de plantas en
el muro de la albarrada, con su respectivo nombre local y uso que le
dan los pobladores de Sancan:
Prosopis juliflora Algarrobo (usado para hacer tomas para el h-
gado y para lea).
Phyla canescens Arrastradora (hierba que los antiguos usaban co-
mo medicina para curar la fiebre y ciertos dolores corporales).
Cordia lutea Muyuyo (tiene un fruto gomoso que sirve como pe-
gamento y se puede usar para amoldar el pelo).
Acnistus arborescens Cojojo (hierba medicinal que sirve para ha-
cer lavado para bajar la fiebre y contra el dolor de cabeza).
Vallesia glabra Perlilla (usada para pasarle por el ombligo a los
nios pequeos cuando est infectado, tambin sirve para otros
tipos de infeccin).
Malpighia glabra Cerezo (la fruta es comestible).
Muntingia calabura Niguito (fruto comestible y el tronco para
lea).
Croton eggersii Chala (usado para lea, y ceniza la utilizan en los
cultivos contra las plagas.
Cassia fructicosa Pela caballo (alimento para animales).
Ipomoea carnea Florn (toxica para animales).
Physalis angulata Canutero (alimento para animales).
Amaranthus dubius Rabo de gallo sabanero (alimento para animales).
Senna spectabilis Mijan (para el pujo de los nios. Queman la
Rama del rbol y el humo le pasan en forma de cruz en el pie iz-
quierdo.
Luffa operculata Malva (alimento para animales).
Ceiba trichistandra Ceibo (recogen lana para almohadas).
Mimosa acantholoba Ua de gato (la utilizan para lea).
Ziziphus thyrsiflora Ebano (lea y alimento para ganado).
Pasiflora foetida Bejuco de vaca (alimento para ganado).
Croton rivinifolius Chala (el ltex para dolor de odo).
Ricinus communis Higuerilla (fruto lo venden a fabricas de
aceites).
Malachra alceifolia Malva (las hojas hervidas para el mal de orine).
Curcubita pepo (el fruto es comestible).
Physalis peruviana Canutero (alimento para el ganado).
Phyla strigulosa Arrastradora.
Ipomoea crassifolia Florn arrastrador.
Polygala leptocaulis Pega pega (llamada as por que el fruto se ad-
hiere a las prendas de vestir).
Scoparia dulcis Teatina (las hojas la utilizan como cicatrizante).
Malachra fasciata Malva blanca.
Solanum rudepanum Friega platos.
Sida acuta Escoba.
Sida rhombifolia Escoba.
Sida cordifolia Escoba.
Ludwigia octovalvis clavito.
Datura inoxia Campana.
Plumbago scandens.
Heliotropium angiospermum.
Solanum americanum.
Cuphea strigulosa.
Commelina erecta.
Egletes viscosa.
Verbesina encelioides.
Alternanthera pubiflora.
Jacquemontia corymbulosa.
Amaranthus viridis.
La Caarte
Ubicacin
Esta albarrada es comunal, se encuentra cerca del recinto Sancn
de la Comuna. Cerca de sta ubicamos unas cuantas casas que pertene-
cen a este recinto a pesar de encontrarse un poco alejadas.
Historia
La Caarte fue construida por la Junta de Recursos Hidrulicos,
a principios de la dcada del 80. El sitio fue escogido por los comune-
ros que vivan por all y que se encontraban algo alejados de la Aguar-
diente. El desfogue de esta albarrada sera natural, por el brazo izquier-
do (mirando desde la cabeza).
Usos
El agua de esta albarrada tiene usos domsticos, la usan para la-
var y para baarse. En el muro, al lado de un ceibo o ms bien bajo su
sombra, hay dos lavaderos de madera construidos por usuarios de la al-
barrada. Adems all bebe el ganado libremente pues sta es una alba-
rrada abierta.
Por el lado opuesto al muro, es decir por donde entra el agua que
alimenta la albarrada, a ms de cincuenta metros, se pueden ver reas
de unos 80 m2 correspondientes a las excavaciones que realizan los
constructores de ladrillos. El agua de la albarrada llega, cuando est a
su mayor nivel, precisamente a unos 10 metros antes de esas excavacio-
nes. Algunos camiones entran y cargan agua hasta las ladrilleras, en el
recinto Sancn.
Vegetacin
Esta albarrada no tiene Pistia stratiotes (lechuga) en su interior,
pero encontramos otra planta acutica Lenna minuta. Entre la vegeta-
cin existente en el muro resaltan los algarrobos y un ceibo grande. Su
funcin principal sera la de dar sombra.
dan los pobladores:
Prosopis juliflora Algarrobo (rbol utilizado para lea, el fruto ali-
mento para animales y medicinal).
Cordia lutea Muyuyo (arbusto utilizado para lea y fruto como
pegamento).
Croton eggersii Chala (arbusto endmico utilizado para lea y el
ltex para el dolor de oido).
Ipomoea carnea Florn (arbusto toxico para las vacas).
Ceiba trichistandra Ceibo (el fruto de este rbol contiene una la-
na que sirve para la fabricacin de almohadas y colchones).
Mimosa acantholoba Ua de gato (arbusto utilizado para lea).
Croton rivinifolius Chala (arbusto endmico utilizado para lea
y el ltex para el dolor de odo).
Cassia fructicosa Pela caballo (arbusto cuyo fruto es alimento pa-
ra animales).
Physalis angulata Canutero (el fruto de esta hierba es alimento
para animales).
Amaranthus dubius Rabo de gallo sabanero.
Malachra alceifolia Malva (las hojas de esta hierba es utilizada
para infusiones para el mal de orine).
Phyla canescens Arrastradora.
Adems de estas plantas tambin se pudo observar alrededor de
la albarrada las siguientes especies:
Muntingia calabura Niguito (rbol utilizado para lea y el fruto
es comestible).
Ziziphus thyrsiflora bano (rbol utilizado para lea y alimento
para animales).
Ricinus communis Higuerilla (rbol cuyo fruto es colectado por
pocos comuneros para la venta a fabrica de aceites).
Physalis peruviana Canutero (hierba alimenticia para animales).
Ipomoea crassifolia Florn arrastrador.
Scoparia dulcis Teatina.
Malachra fasciata Malva blanca.
Solanum americanum Hierba mora.
Cuphea strigulosa.
Ludwigia octovalvis.
Commelina erecta.
En la zona por donde pasa la escorrenta de agua que alimenta la
albarrada encontramos ms de diez rboles de Malpighia glabra Cere-
zo. Al otro lado del muro de la albarrada hay unos tres encierros para
el ganado donde crece una especie de grama, en el suelo de esos encie-
rros se puede apreciar la humedad garantizada por la cercana de la al-
barrada.
Albarrada del Bosque, Albarrada de Germn Toal, Albarrada de los
ladrilleros
Ubicacin
Esta albarrada es comunal, se encuentra en el Valle de Sancn, re-
lativamente cerca de la del Aguardiente. Segn los arquelogos en el
muro se puede observar roca basltica y arenstica.
Historia
Fue construida antes del Nio de 83. No recuerdan mucho los
detalles pero parece que la construy la Junta de Recursos Hidrulicos.
Usos
Esta albarrada es utilizada por los ladrilleros para obtener la
arcilla y el agua. De hecho la albarrada est rodeada de varias ladri-
lleras, incluso una de ellas pegada a la parte exterior del brazo iz-
quierdo (mirando desde la cabeza). Tambin encontramos un grupo
de ladrilleros sacando tierra para los ladrillos al lado del camino que
lleva a la albarrada.
Es importante la albarrada como fuente de agua para el ladrillo
porque el agua no puede ser salada, con lo que la albarrada garantiza la
calidad de agua necesaria. Hace algunos aos se perfor un pozo pero
el agua sali salada, entonces los ladrillos salan blanquecinos y era ms
difcil la venta. Esta albarrada ha quedado a cargo de los productores
de ladrillos, ellos mismos deben preocuparse de su mantenimiento.
Tambin da de beber al ganado, es una albarrada abierta. Las casas
que la tienen ms cerca utilizan su agua para las necesidades domsticas.
Vegetacin
En el muro de la albarrada destacan los algarrobos. En el agua
crecen viejas pero nadie las pesca. Algunas golondrinas beben agua y
pescan all, demostrndose el sostn que constituyen las albarradas a la
variedad ornitolgica de la regin.
el muro de la albarrada, con su respectivo nombre local:
Ipomoea carnea (florn).
Prosopis juliflora (algarrobo).
Phyla canescens (arrastradora).
Vallesia glabra (perlillo).
Amaranthus dubius (rabo de gallo sabanero).
Croton eggersii (chala).
Ziziphus thyrsiflora (bano).
Cassia fructicosa (pela caballo).
Asclepias curassavica (venenito).
Alrededor de la albarrada tambin observamos:
Physalis angulata (canutero).
Capparis avicennifolia (palo real).
Malachra alceifolia (malva).
Malachra fasciata (malva blanca).
Mimosa acantholoba (ua de gato).
Croton rivinifolius (chala).
Corchorus orinoscencis.
Egletes viscosa.
La Gallinita o Albarrada del Camino a Pacheco
Ubicacin
Esta albarrada es comunal, se encuentra al lado del camino a Pa-
checho, en direccin al recinto San Francisco, en uno de los mrgenes
del recinto Sancn. Esta albarrada no se encuentra cercada.
Historia
La albarrada tiene en el muro una cruz blanca que marca la de-
saparicin fsica de uno de los niitos de la comunidad, se ahog na-
dando en la misma. Esta es la causa por la que le llaman la Gallinita,
uno de los motes de este nio.
sta parece ser una albarrada moderna construida hace unos 10
aos por la institucin CRM de Portoviejo. La Comuna habra solici-
tado la ayuda para construir la albarrada. El lugar lo escogieron entre
varios comuneros (nadie en especfico) debido a que por el sitio pasan
varios esterillos de unas lomas cercanas.
La albarrada sufri daos en el Nio del 97, por la fuerza del
agua se fue erosionando el desfogue hasta abrirse una brecha grande de
unos tres metros de ancho. Se cree que la causa fue su mala construc-
cin. Para arreglarlo se consigui otro tractor, se rellen la zona del
desfogue y se tap. El nuevo desfogue se hizo, entonces, en el brazo
opuesto de la albarrada y a ms bajo nivel.
Usos
Esta albarrada queda cerca de algunas de las casas del recinto
Sancn. Las personas que viven en estas casas utilizan para uso doms-
tico el agua de la albarrada, la prefieren por quedar ms cerca y por no
crecer la lechuga en sta.
Esta albarrada es Abierta y el ganado llega all libremente a abrevar.
Por la parte donde entra el agua, que incluso queda cubierta
cuando se llena la albarrada hay un lote de terreno de unos 25 x 25 me-
tros (un cuarto de media cuadra) en donde Juan Pilay Madrid est
sembrando arroz, aprovechando la humedad actual y en espera de que
toda esa zona quede inundada. Es el segundo ao en el que siembra y
es slo para autoconsumo pues no alcanza para vender. Comenta que
le hecha insecticida al sembrar para matar la hierba, por lo que se ha de
tener cuidado con que se contamine el agua.
Vegetacin
En sta albarrada no crece lechuga y los que la usan no quieren
que esto suceda. El equipo botnico detect las siguientes especies de
plantas en el muro de la albarrada, con su respectivo nombre local y
uso que le dan los pobladores:
Cordia lutea Muyuyo (comida para el ganado, y pegamento por
el fruto).
Croton rivinifolius Charla [Chala] (arbusto que sirve de lea).
Ipomoea carnea Florn (planta toxica para animales).
Croton eggersii Chala (arbusto que sirve para lea y posee un l-
tex que es utilizado para el dolor de odo).
Vallesia glabra Perlillo (las hojas de este arbusto son utilizada co-
mo cicatrizante para las heridas y los frutos son alimento para
los animales).
Alrededor de la albarrada tambin se observo las siguientes especies:
Amaranthus dubius Rabo de gallo sabanero (alimento para ani-
males).
Armatocereus carwtrightianus Cardon (arbusto que posee un
fruto comestible).
Mimosa acantholoba Ua de gato (arbusto utilizado para lea).
Ziziphus thyrsiflora bano (el fruto de este rbol es alimento pa-
ra el ganado y el tronco es utilizado para lea).
Physalis angulata Canutero (alimento para animales).
Malachra alceifolia Malva (con hojas de esta hierba realizan infu-
siones para el mal de orine).
Ceiba trichistandra Ceibo (rbol cuyo fruto posee lana que es
utilizado para la fabricacin de almohadas).
Eryotheca ruizzi Chirigua (rbol maderero).
Phyla canescens Arrastradora.
Solanum americanum Hierba mora.
Malachra fasciata Malva.
Sida acuta Escoba.
Egletes viscosa.
En la albarrada crecen peces, viejas, pero nadie las pesca, slo los
muchachos que van all con una vara de pescar para entretenerse y lle-
var algo a la casa.
La Albarrada (los habitantes del recinto San Francisco), La de San
Francisco de Afuera (los habitantes de otros recintos).
Ubicacin
Esta albarrada es comunal, se encuentra en el recinto del mismo
nombre, San Francisco de Afuera. Es una albarrada comunal que se en-
cuentra cerca de las viviendas del recinto.
Historia
Esta albarrada parece haber sido construida hace unos 25 o 30
aos con ayuda de la Junta de Recursos Hidrulicos y el municipio de
Portoviejo. El encargado fue el Ing. Pablo Avelln. Se construy en un
lugar escogido por los ingenieros. El lugar perteneca a un comunero
de nombre Eliodoro Pilay Navarro, quien don su terreno para la
construccin de la albarrada cediendo sus derechos sobre el mismo,
dijo aqu hagan la albarrada, voy a dar esto para que hagan la alba-
rrada porque para nosotros mismos es el agua principalmente (DPT,
57, comunero).
Desde su construccin la albarrada se habra secado un slo ao,
despus siempre se habra mantenido con agua.
La albarrada posee un desaguadero hecho de cemento construi-
do por los mismos ingenieros que hicieron la albarrada. El desaguade-
ro est ubicado en el extremo del brazo derecho mirando desde la ca-
beza. Parece estar en buenas condiciones. Junto a la albarrada tambin
se construyeron unos lavaderos de cemento hechos por la Junta de Re-
cursos Hidrulicos, pero se han roto y ya no los usa nadie. Aunque la
estructura principal sigue en pie estos lavaderos estn completamente
rodeados de maleza. Las mujeres prefieren lavar en sus casas.
Ms o menos cerca de la cabeza de la albarrada hay un muelle de
madera construido por los propios moradores del recinto, para sacar
agua sin ensuciar la albarrada y sin mojarse. Est prohibido baarse
en la albarrada. Es una albarrada cerrada.
El muro de la albarrada no se limpia desde hace dos aos porque
no se han decidido a hacerlo.
Usos
El agua de la albarrada es utilizada para diversos usos domsti-
cos y para consumo humano, aunque para esto ltimo se prefiere el
agua que se recoge en tanques cuando llueve (en invierno) y el agua de
los tanqueros (en verano). De todos modos nos insistieron mucho en
la necesidad de mantener una cierta calidad del agua, dado que en mo-
mentos crticos se utiliza para beber.
Antes de la construccin de la albarrada deban ir hasta Sancn a
buscar agua en la Albarrada Central, o de lo contrario deban ir hasta
algunas de las vertientes de agua ubicadas en la zona montaosa a unas
12 horas a pie (ida y vuelta). En algunos momentos esta albarrada ha
conservado el agua y la de Sancn se ha secado, por lo que algunos ha-
bitantes de recinto Sancan van hasta este recinto a buscar su agua.
No est cercada pero no se permite que entren los animales, no,
aqu no entra ganado, aqu no admitimos que la gente entre el ganado,
aqui vienen y amarran su burrito ah para llevar el agua (DPT, 57, co-
munero). En esta zona el ganado est ms controlado y se lo cuida o se
lo deja amarrado. Sin embargo encontramos una estaca en el muro,
donde se amarra el animal para dejarlo pastando sobre el muro. Al la-
do de la estaca haba excrementos. Al ver esto, uno de los comuneros de
este recinto se molest mucho y recrimin a su sobrino, al cual encon-
tramos en el lugar, por haber llevado un animal a la albarrada, recor-
dndole que se debe cuidar la limpieza del agua pues en algunos mo-
mentos han tenido que usarla para beber.
Vegetacin
El rea cedida para la construccin de la albarrada es mayor a la
que en realidad ocupa e incluye unos 20 metros ms all de la cabeza
del muro. En esa zona los ingenieros hicieron sembrar Prosopis juliflora
(algarrobo) y Pseudosamanea guachapele (guachapel). Tambin se
sembr Geoffroea spinosa (sequita). En estos momentos debe haber ms
de una docena de estos rboles, ya bastante grandes. La razn que se dio
para su siembra habra sido la de atraer el agua con los rboles. Justo
del otro lado del muro hay un pequeo vivero (un tanto descuidado)
que en teora debe servir para seguir plantando rboles en el sector.
Lo interesante es que toda esa zona es denominada como alba-
rrada, es decir que el comunero indica que la albarrada llega hasta don-
de llegan los rboles, porque esa zona es tambin parte de la albarrada
por ser parte del terreno que se don para su construccin. De este mo-
do la albarrada es vista como algo mucho ms complejo e integral que
el muro y el desaguadero.
La Albarrada tiene Pistia stratiotes (lechuga) y segn un comu-
nero la misma habra sido trada desde el recinto Santa Rosa, por unos
primos suyos.
el muro de la albarrada, con su respectivo nombre local que le dan los
pobladores:
Muntingia calabura Frutilla (sombra, lea, madera - es decir
construccin).
Senna spectabilis (Mijar, lea).
Prosopis juliflora (Algarrobo, lea).
Croton eggersii (chala, lea).
Leucaena trichioides (leucaena).
Guazuma ulmifolia (guasmo).
Ricinus communis (higuerilla).
Cordia lutea (moyuyo).
Ziziphus thyrsiflora (bano).
Acnistus arborescens (cojojo).
Parkinsonia aculeata (parkinsonia).
Luffa operculata
Passiflora foetida (bejuco de vaca).
Phyla strigulosa (arrastradora).
Ipomoea crassifolia (florn arrastrador).
Solanum americanum (hierba mora).
Ludwigia octovalvis (clavito).
Polygala leptocaulis (pega pega).
Ceibo trichistandra (ceibo).
Sida acuta (escoba).
Amaranthus viridis.
Commelina erecta.
Plumbago scandens.
Solanum rudepanum.
Egletes viscosa.
Cuphea strigulosa.
Carica parviflora.
Albarrada de la Loma, La Vieja
Ubicacin
La albarrada es comunal y se encuentra ubicada en el recinto Lo-
ma del Jardn, el cual pertenece a la Comuna.
Historia
Fue construida hace unos 17 aos por la Junta de Recursos Hi-
drulicos tras un pedido de la comunidad. El lugar en el que se cons-
truy fue elegido por los mismos moradores del recinto, quienes bus-
caron un lugar inclinado para ello. Se realizan mingas para la limpieza
de los muros. En las mismas slo participan los hombres con sus hijos
varones, es una labor meramente masculina.
En esta albarrada se construyeron unos lavaderos, que en este
momento se encuentran rotos y abandonados. Segn indican las mu-
jeres prefieren lavar en la casa, ya que los maridos salen a trabajar y
ellas se quedan solas por lo que es mejor estar en la casa y as cuidar a
los nios y a la casa. De alguna manera esta visin les restringe el apro-
vechamiento del espacio social que constituyen muchas veces las alba-
rradas y que se aprovecha mejor por las mujeres en otros recintos.
Se ha roto unas 4 veces, la ltima cuando el fenmeno del Nio
del 97. Recuerdan que una noche de ese ao se dieron cuenta que el
agua rebozaba y se fueron todos a poner sacos de tierra, se pusieron
unos 400 sacos en dos puntos que estaban daados. La arreglaron me-
jor despus, a travs de una gestin con la misma Junta de Recursos Hi-
drulicos, y hasta ahora no ha habido mayores problemas.
Usos
Esta es la albarrada ms utilizada del recinto, se considera que su
agua es de mejor calidad, ms dulce. El agua de la albarrada se utiliza
con fines domsticos y para dar de beber al ganado, tambin para re-
gar las chacras que tienen cerca de sus casas en los que siembran plta-
no, yuca, limn y algunas hortalizas.
No se permite que la gente se bae o entren los animales y est
cercada, puesto que en situaciones extremas se beben esta agua. Es una
albarrada cerrada. Cuando se les seca la albarrada se van a Sancn a
buscar agua.
Vegetacin
dan los pobladores:
Ceiba trichistandra ceibos.
Prosopis juliflora algarrobos.
Geoffroea spinosa secas.
Cordia lutea moyuyos.
Muntingia calabura nigitos.
De los algarrobos y moyuyos utilizan las ramas para hacer cerca-
dos, barandas, el muellecito de la albarrada; en general no talan rbo-
les por que despus la naturaleza no afloja el agua en el invierno. En
este recinto, Loma del Jardn, se cree que los rboles son buenos para el
muro de las albarradas pues donde est la raz la tierra no se afloja,
donde hay rboles se compacta la tierra (SP, 38, comunero).
Adems de los rboles mencionados encontramos la siguiente
vegetacin herbcea:
Spigelia anthelmia (lombricera).
Ipomoea crassifolia (floron arrastrador).
Sida ciliaris (escoba).
Sida rhombifolia (escoba).
Exodeconus miersii.
Spermacoce glabra.
Corchorus orinocensis.
Amaranthus viridis.
Ceibos.
Algarrobos.
Secas.
Moyuyos.
Nigitos.
La Nueva
Ubicacin
La albarrada es comunal y se encuentra ubicada en el recinto Lo-
ma del Jardn, el cual pertenece a la Comuna.
Historia
Fue construida por la Junta de Recursos Hidrulicos en el ao
2000. El lugar de su ubicacin fue elegido por los mismos moradores
del recinto, los cuales buscaron sitios inclinados.
En las mingas que se realizan una vez al ao para la limpieza del
muro, participan slo hombres. Estas limpiezas se realizan despus de la
poca de lluvias para eliminar la vegetacin herbcea, es por esto que se
espera que esta vegetacin haya crecido en el muro y sus alrededores.
Usos
Esta es la albarrada menos utilizada del recinto, se dice que el
agua es salada y corta el jabn porque no filtra bien el agua. Se priori-
za para que beba el ganado. No est cercada, es una albarrada abierta.
La Poza de Santa Rosa, el Charquito
Ubicacin
Esta albarrada comunal se encuentra ubicada en el recinto San-
ta Rosa, especficamente al lado del casero Santa Rosa de Afuera.
Historia
Esta albarrada tiene entre 30-40 aos de antigedad, se cons-
truy cuando Santa Rosa slo estaba constituida por cuatro casitas. Los
que habitaban en ese entonces contaban con mucho ganado y necesi-
taban una albarrada. El terreno donde se construy era propiedad de la
familia Choes quienes lo donaron para construir la albarrada.
Al principio se la construy a pico y lampa. Posteriormente se
la habra ampliado con maquinaria mediante una ayuda del CRM
(Centro de Rehabilitacin de Manab), unos 5 aos despus de cons-
truida. Luego se han producido nuevas ampliaciones con ayuda de la
Junta de Recursos Hidrulicos y del Municipio.
Hace dos aos atrs (2001) la Junta de Recursos Hidrulicos les
dio un tractor por dos semanas para el arreglo de la albarrada, pues es-
ta se haba roto por el medio (a la altura de la cabeza) durante el fen-
meno del Nio de 1997. Ese arreglo habra sido el ltimo. En la comu-
nidad se turnan la atencin a los tractoristas, para que los maquinistas
vinieran a trabajar nosotras les dbamos comida porque si no, unos no
se iban y otros s se iban. A uno le tocaba darle caf, almuerzo y merien-
da, al otro da la misma cosa le tocaba a otro compaero, para que ellos
pasaran aqu (FP, 64, comunera).
El presidente manifiesta que estn interesados en que se les ha-
gan obras complementarias como lavaderos, semejantes a los existen-
tes en otras albarradas, y un sistema de riego asociado a huertos fami-
liares. Tambin dice que sera importante hacer un drenaje (desfo-
gue), puesto que el que existe actualmente est hecho a mano.
La albarrada se encuentra cercada con alambre de pas, para
protegerla de los animales. no queramos que se metieran los anima-
les a daar el agua all, para mantener el agua bien limpia porque por
aqu esta parte era seco que no tena ni agua pues sufrimos por el agua
(FP, 64, comunera). El alambre fue conseguido gracias a la campaa
poltica de 1995, a cambio de los votos del recinto por el candidato so-
cialcristiano. Debido a esto se hizo un pequeo tanque para sacar agua
por fuera del cerco de tal modo que los animales puedan seguir bebien-
do del agua de la albarrada.
Las limpiezas o desbroces se realizan todos los aos, inmediata-
mente despus de que acaban las lluvias. El trabajo lo convoca el ins-
pector.
Usos
Esta agua es utilizada por los habitantes del recinto para lavar la
ropa, baarse y para las tareas domsticas. Tambin para dar de beber
a los animales y para regar las plantas que tienen sembradas alrededor
de sus casas.
El la albarrada no est permitido nadar o baarse porque lo con-
sideran peligroso. La prohibicin est vigente desde hace unos 10 aos,
cuando el inspector del recinto la impuso. Tambin est prohibida la
entrada de animales. Y para lavar en la albarrada hay que hacerlo en
una tina y por fuera.
Vegetacin
Alrededor del muro hay sembrados varios rboles de Azederach
indica Nim. Estos rboles ya tienen unos 15 aos de sembrados, pedi-
mos a Jipijapa no me recuerdo que y nos mandaron maracuy y Nim,
nos dijeron que nos tocaba cuatro rboles a cada morador, nos dije-
ron que los sembrramos en el muro como para proteccin, es como
para que llame el agua porque habiendo rboles no falta el agua (MPP,
33, dirigente).
pobladores:
Alrededor de la albarrada observamos la siguiente vegetacin:
Luffa operculata (estropajo).
Muntingia calabura (niguito).
Ceiba trichistandra (ceibo).
Commelina erecta.
Corchorus orinoscensis.
Exodeconus miersii.
Spigelia anthelmia.
Egletes viscosa.
Esta albarrada no tena lechuga. Segn el presidente de la Jun-
ta Promejoras del recinto no hay acuerdo sobre si es buena o mala pa-
ra el agua, pero comenta que hace unos aos (ms de 3) alguien trajo
lechuga y la sembr en el agua de la albarrada, a partir de lo cual baj
el nivel de agua (baj ms rpido). Entonces al siguiente desbroce se sa-
c la lechuga. Adems se nos indic que cuando hay lechuga hay ms
riesgo de que entren las culebras.
La Pblica, La de Afuera
Ubicacin
Esta albarrada se encuentra en el recinto Sandial, al lado del ca-
rretero, muy cerca del casero del mismo. Es de uso totalmente libre pa-
ra todos los comuneros y comuneras pero no se la conoce como comu-
nal, sino como pblica, en contraposicin con la otra del recinto que
pertenece al presidente del recinto y que es privada.
Historia
En este recinto existan 7 albarradas, que fueron construidas en-
tre 1986 y 1990 por el CRM (Centro de Rehabilitacin de Manab) y la
Junta de Recursos Hidrulicos. Se rompieron todas durante el Nio de
1982-1983.
Para la construccin de esta albarrada se reuni dinero entre to-
dos los habitantes del recinto y se contrat un tractor, en el ao ochen-
ta. Se busc un rea de tierra negra, ya que consideran que la tierra
amarilla es mala para la construccin de albarradas, lo muros no resis-
ten con ese tipo de tierra, se resquebrajan (APC, 56, dirigente). Dos
aos despus CRM la agrand, tras una peticin que ellos le hicieran a
travs de la Comuna, consideraban que la albarrada era muy pequea
y se secaba rpido. Esta albarrada se les fu en el nio del 97, y la Junta
de Recursos Hidrulicos la reconstruy.
La albarrada se encuentra al lado del carretero y tiene una cerca
perimetral de alambre de pas, construida hace unos 10 aos, para evi-
tar el acceso del ganado y as mantener la calidad del agua. Paralela-
mente, construyeron un bunker (un tanque), justo al lado del muro a la
altura de la cabeza, con el objetivo de que sea usado como abrevadero
del ganado. Este tanque se llena de agua por gravedad mediante una
manguera que llega hasta el agua de la albarrada.
Usos
El agua de esta albarrada es utilizada para realizar tareas doms-
ticas, como lavar y limpiar, y para dar de beber a los animales. En el
momento de la visita encontramos dos personas (un hombre y una
mujer) lavando un camin con el agua del bunker.
Antes de tener las albarradas los moradores del recinto utiliza-
ban las albarradas de Sancn, pero en aos secos deban irse hasta el ce-
rro de la Guinea, 12 horas de viaje ida y vuelta, con barriles de moyu-
yo. Nos cuentan que el agua de la Albarrada de San Francisco s se pue-
de beber, que ellos siempre que pasan por all lo hacen. No van a la de
Sancn desde que all echaron la lechuga es que pica, por eso no he-
mos puesto lechuga aqu (NCR, 48, comunera).
Vegetacin
pobladores:
Ipomoea crassifolia (floron arrastrador).
Sida glabra (escoba).
Sida rhombifolia (escoba).
Amaranthus viridis.
Sida cordifolia.
Plumbago scandens.
Egletes viscosa.
Cuphea strigulosa.
Commelina erecta.
Hyptis mutabilis.
Hyptis pectinata.
La Privada, La de Adentro
Ubicacin
Esta albarrada se encuentra en el recinto Sandial, en los terrenos
de Alejandro Ponce Castro (56). Es una albarrada privada aunque el
dueo deja que todos utilicen su agua.
Historia
Esta albarrada se construy en el ao ochenta aproximadamen-
te, reunieron dinero entre los moradores del recinto y contrataron a un
tractor. Eligieron un lugar inclinado de tierra prieta.
Ms que una albarrada parece un tape entre dos lomas. No tiene
un desaguadero por lo que se ponen mangueras en el muro para que
por gravedad se evacue el agua en exceso.
Usos
En el recinto usan el agua de esta albarrada para lavar y cocinar. Pa-
ra beber se utiliza agua de los tanqueros, pero en algunas ocasiones, cuan-
do el dueo regresa de su chacra y pasa por la albarrada bebe de la misma.
Est prohibido que la gente se bae en esta albarrada.
Vegetacin
Esta albarrada tiene sembrados sobre el muro (en la cara exte-
rior) 6 rboles de Azederach indica Nim. El equipo botnico detect las
siguientes especies de plantas en el muro de la albarrada, con su respec-
tivo nombre local que le dan los pobladores:
Verbesina encelioides .
Acnistus arborescens (cojojo).
Asclepias curassavica.
Luffa operculata.
Rhynchosia minima.
Commelina erecta.
Sida acuta.
Sida ciliaris.
Amaranthus viridis.
Sida cordifolia.
Sida glabra.
Sida rhombifolia.
Plumbago scandens.
Solanum rudepanum.
Egletes viscosa.
Cuphea strigulosa.
Esta albarrada tiene sembrados sobre el muro (en la cara exte-
rior) 6 rboles de Nim.
La Albarrada de Odn Murillo
Ubicacin
Esta albarrada privada se encuentra ubicada en uno de los terre-
nos de Odn Murillo Crdena (58), uno de los habitantes del recinto
Cerrito del Mirador.
Historia
La albarrada fue construida hace un ao (2002) por un trac-
tor del municipio que estaba arreglando el camino. Tardaron un da
y medio para construirla y fue el tractorista el que escogi el lugar
de su construccin. Esta albarrada nueva le ha durado con agua to-
do el ao. Se alimenta con escorrentas suaves que vienen de una pe-
quea loma.
Es una albarrada privada y slo algunos familiares estn autori-
zados a utilizar esta agua. No permite que otros habitantes del recinto
la utilicen y si lo desean hacer, entonces propone fijar una cuota de ven-
ta para esta agua.
Ya hace un par de aos Odn Murillo se haba hecho construir
una albarrada con la ayuda de la Junta de Recursos Hidrulicos, tam-
bin en sus terrenos, pero se hizo en un lugar donde las escorrentas
eran muy fuertes (tape?) y no aguant el invierno.
Usos
En todo el muro el dueo tiene cultivado maz, dice que para
aprovechar la propia humedad de la albarrada. Adems tiene junto a la
albarrada un pequeo terreno (unos 20 x 40 m) donde siembra toma-
tes, pimientos, choclo y habas, en verano, usando agua de la albarrada
para regar. Tambin usan el agua en su casa para lavar.
Vegetacin
pobladores:
Zea maz (maz).
Pasiflora edulis (maracuya).
Phaseolus vulgaris (Frjol).
Adems de este cultivo tambin se observo la siguiente vegeta-
cin:
Prosopis juliflora (Algarrobo).
Commelina erecta.
Egletes viscosa.
Luffa operculata.
Cuphea strigulosa.
Amaranthus viridis.
Otras fuentes de agua
En la antiguedad, el agua necesaria para beber y cocinar la bus-
caban en unas vertientes de agua que hay en un cerro cercano, en uno
de ellos hay un pozo de piedra con rostros tallados, rostros de los nati-
vos prehispnicos. Los nombres de estos vertientes son: la Pila o la Gui-
nea, la Murcilago, la Gloria, la Yerba Buena, Choconch.
Desde que existen los tanqueros compran el agua para el consu-
mo humano en la totalidad de recintos, aunque algunas personas espo-
rdicamente se beben el agua de las albarradas. En casas del recinto
Sancn y Loma del Jardn se han construido Aljibes (cisternas de con-
creto), para almacenar agua de tanquero en verano. El nmero de casas
con aljibe no es muy grande aunque la Comuna ha pedido ayuda a la
Junta de Recursos Hidrulicos con sede en Jipijapa para que construya
en las casas de los comuneros con menos recursos econmicos (esta
institucin ya ha construido algunas). 1 tanqueada, contiene aproxima-
damente unos 30 a 40 tanques y cuesta entre 8 y 10 dlares. Pero si se
pide a travs de la Junta de Recursos Hidrulicos el precio baja hasta 6
dlares.
Algunos de estos aljibes son comunales y en el recinto se pone un
encargado de controlar la venta de agua. Nosotros para tomar agua la
compramos y viene el agua por medio de los tanqueros, aqu hay un re-
servorio que la almacena cuando ya no hay en la albarrada para la co-
munidad, hay una persona aqu encargada, al encargado le toca, por
ejemplo, repartir el agua y hay un horario. Se vende porque la Junta po-
ne precio. (LMP, 73, comunero)
El agua de los aljibes es utilizada, en general, para consumo hu-
mano, para cocinar, para las tareas domsticas y para baarse, en este
orden de prioridad. En algunos casos funciona como marcador de es-
tatus econmico en la Comuna.
Los habitantes del recinto Santa Rosa tienen agua entubada, a
travs de un sistema de guas domiciliarias traen el agua de una de las
vertientes de los cerros, La Guinea. Esta fuente de agua se ha converti-
do en un sustituto de la albarrada pero nos indicaron que estn muy in-
teresados en seguir mantenindola por si el sistema de agua entubada
llegara a fallar. De esta manera la albarrada es como una reserva, un se-
guro de suministro de agua, puesto que habra pocas de seca en las que
el cerro de Santa Rosa pierde los ros y las vertientes.
El agua del sistema es un poco gruesa para lavar la ropa, pues
corta un poco la espuma del jabn. Para contrarrestar este hecho se uti-
liza el fruto del Barbasco (un rbol). Al partir este fruto se encuentra
una sustancia viscosa (babosa) que debe mezclarse con el agua que se-
r utilizada para lavar.
El recinto Cerrito del Mirador es un recinto sin albarradas, slo
utilizan el agua de los tanqueros para lo cual la Junta de Recursos Hi-
drulicos les ayuda, as el agua les cuesta un poco menos. Les gustara
tener albarradas pero la que construyeron en el ao 2000 se les rompi.
Mientras estuvo funcional el agua de la albarrada se us para tareas do-
msticas, como lavar ropa o limpiar, adems de usarla para los anima-
les. Las albarradas ms cercanas son las de Sancan, pero para ir a bus-
car agua all hay que fletar un carro, con lo que finalmente se encarece
su uso. De todos modos en momentos de necesidad cuando no se ha
podido contratar un tanquero sa ha recurrido a dichas albarradas.
Se nos indic que en el recinto hay una albarrada privada pero
que el propietario de la misma desea venderles el agua, con lo que pre-
fieren seguir recurriendo al tanquero. Parece ser menos aceptable la
venta del agua de la albarrada, que la proveniente de otras fuentes.
Realmente se nota que la albarrada suple necesidades impor-
tantes de agua y que los moradores de este recinto sienten que slo
con el agua de tanqueros no pueden vivir, pues dependen de la can-
tidad que se pueda comprar para todo uso, se restrinjen mucho en es-
te uso. Sancn est muy bien porque tiene una albarrada que siem-
pre tiene agua, incluso todo el verano. Ah vamos a ver pero a veces
no nos quieren dar, si vamos a llenar diez tanques ah ya no quieren
dar, dicen que es para la comunidad de ellos, pero cuando uno va con
cuatro pomas s nos dan (LMP, 73, comunero). Lo cual muestra que
el problema no es no compartir sino el cuidar la duracin del agua al-
macenada en la albarrada.
Generalidades Albarradas
Los comuneros y comuneras utilizan las albarradas siguiendo el
criterio de cercana a sus viviendas. En el caso de que la ms cercana se
seque, buscarn agua en la segunda que ms cerca les quede. Las prin-
cipales estn cercadas y esto constituye una constante en casi todos los
recintos visitados. En stas se cuida mucho la calidad de agua aunque
por la informacin recogida no es normal beber o cocinar con el agua
de las albarradas. Suelen ser las mejor ubicadas y ms grandes, as mis-
mo las ms cuidadas y mantenidas.
Indagando sobre cmo se debe hacer una albarrada, en esta Co-
muna se me dieron los siguientes datos: debe ser un sitio donde ... el
ro no corra mucho, porque cuando el ro baja, baja. Debe ser un este-
rito pequeo; se hace un muro con la mquina y ... cuando el agua su-
be se le hace una zanja, se abre ese desaguadero, apenita no ms (HLC,
80, comunero). La albarrada puede ser de cualquier tamao, en depen-
dencia del tractor que se consiga.
En esta Comuna las albarradas son muy bien valoradas y cuida-
das, constituyendo una de las prioridades principales de la organiza-
cin comunal. Este hecho se refleja en el apoyo que se les ha dado des-
de las instituciones forneas en el mantenimiento y construccin de las
albarradas, incluso tomando en cuenta los usos domsticos que tienen,
por lo que una institucin estatal como la Junta de Recursos Hidruli-
cos construye lavaderos y lugares para baarse en el muro de las alba-
rradas. Es decir, la albarrada no se contempla slo como la estructura
de tierra que se ha de reforzar con un tractor, ni el desaguadero que di-
sea un ingeniero, sino la vegetacin que la rodea as como los usos so-
ciales importantes que cubre. Desde nuestro punto de vista, esto refle-
ja la valoracin que se le da a las albarradas por los y las comuneras, por
la organizacin comunal, lo cual se refleja en las exigencias que se hace
a las instituciones forneas.
Independientemente de que podamos notar que el manejo del
sistema se ha debilitado en esta Comuna, por la prdida de informa-
cin respecto a los pozos y a la vegetacin (algo en lo que habra que
ahondar), las albarradas son parte importante de la praxis social y cul-
tural de esta comunidad. Constituyen sistemas muy bien organizados y
articulados a las necesidades siempre cambiantes en el tiempo de una
poblacin. As tenemos el apoyo que constituyen para la ganadera, las
ladrilleras, la produccin agrcola de algunos comuneros, y fundamen-
talmente para las labores reproductivas de las familias de la Comuna,
las cuales se ven seriamente limitadas en lugares como Cerrito del Mi-
rador, recinto en el cual no se cuenta con albarradas.
Instituciones
Segn el cabildo de la Comuna, cada vez que entran en contac-
to con alguna institucin fornea piden ayuda para la limpieza, arreglo
y construccin de todas las albarradas comunales, razn por la cual ca-
si todas estn en buenas condiciones.
En esta Comuna, a diferencia de otras, observamos una pobre
presencia de instituciones forneas. La principal institucin que all
trabaja es la Junta de Recursos Hidrulicos, la cual, entre otras cosas,
ha construido exitosamente algunas albarradas. Esto es importante da-
do que en general encontramos que las albarradas construidas por ins-
tituciones ajenas al manejo de estas estructuras se rompen.
Entre los trabajos que han realizado encontramos:
La construccin de lavanderos en el muro de la Albarrada del
Aguardiente y la de Loma del Jardn.
En el 2002, en el recinto Sancn, pavimentaron la calle principal,
lastraron las calles del recinto, construyeron una plaza central,
construyeron varios Aljibes comunitarios cuya agua se compra a
los tanqueros con descuentos que cubre la Junta.
Lastraron los caminos vecinales a otros recintos.
La construccin de albarradas en los dems recintos de la Co-
muna.
La construccin de aljibes en el recinto Loma del Jardn en el ao
2000, este reservorio es para el uso de todos lo vecinos y tiene
una capacidad de 70 tanques.
Para el futuro se tiene planificada la construccin de nuevos alji-
bes, adoquinar las calles del recinto Sancn y mejorar la casa comunal.
La relacin con esta institucin tiene que ver con ciertas amista-
des entre polticos que tienen algunos miembros del cabildo de la Co-
muna. No se plante abiertamente pero parece ser que se intercambian
votos por obras en la comunidad. Las obras se concentran en el recin-
to principal, tal y como sucede en otras comunas, en las que el cabildo
da prioridad al recinto en el que habita.
Plan Internacional trabaj durante algunos aos en la Comuna
pero no renov el contrato en el 2000. Dej construidas algunas letri-
nas, una guardera en el recinto Sancn, el mobiliario de las escuelas y
una batera para el recinto Sancn. Trabaj durante ocho aos en la
Comuna y segn el cabildo no hubo ningn problema con esta institu-
cin, simplemente concluy el plazo de trabajo con la misma. Se espe-
ra en poco tiempo firmar nuevos acuerdos.
El CRM (Centro de Rehabilitacin de Manab), una institucin
de Portoviejo, mand a construir un tape en el recinto Sancn por el
ao 1995, pero en el Nio del 97 se rompi el muro. Tambin ayud en
la limpieza de las albarradas. En Santa Rosa, en la dcada de los seten-
ta, construy una albarrada que hasta la actualidad funciona.
Hay una institucin de Portoviejo, Fundacin por el rescate del
Maz Amarillo y el Ceibo, que aparentemente realiza algunas activida-
des con la Comuna. Algunos representantes del cabildo plantearon que
mas bien piensan romper relaciones con esta institucin, pues utiliza a
la Comuna para recibir fondos y al final no hacen nada con estos y jus-
tifican con actividades falsas su gasto. El contacto con esta institucin
se realiza a travs de la Lic. Blgica Zapata de FUNPAG.
A partir de este contacto, en la Comuna se ha entrado en un pro-
ceso de valoracin y rescate de estas dos plantas nativas, el ceibo y el
maz amarillo. El ceibo por la antigua historia productiva vinculada a
la venta de lana de ceibo para colchones y almohadas. El maz amarillo
por ser uno de los pilares fundamentales de la venta de tortillas en la
carretera, las cuales se hacen con este maz. Hay dos de estos hornos a
los que la institucin puso carteles que valoran la siembra de este maz
endmico de la zona, sin embargo los dueos de estos hornos se que-
jan de que la institucin se haba adjudicado la construccin de las ca-
baas en la que reciben a los conductores que paran a comprar, cuan-
do en realidad lo hicieron completamente con recursos y esfuerzo pro-
pios: ella se llevaba toda la informacin y nunca dejaba nada y yo me
percat de eso y le cerr un poco la puerta. Cuando le reclam de que
el dinero era no reembolsable porque ella le cobraba intereses a la gen-
te, todava est en eso, estamos esperando a que venga a pedirnos la se-
gunda parte, para decirle que no. Una vez se hizo una fiesta y toda la
gente de la Comuna haba puesto un dlar y se recoge como 600 dla-
res para la fiesta, entonces ella dijo que haba gastado tanto y que ella
haba organizado la fiesta para el proyecto, para que vieran que la gen-
te est entusiasmada, ella se disfraz todo. (YM, 30, dirigente).
A pesar de contar con tan poca experiencia de contacto con ins-
tituciones de este tipo, ya se cuenta con una experiencia que les man-
tiene prevenidos ante la llegada de este tipo de proyectos. El cabildo
manifest que siempre haba que estudiar bien los proyectos antes de
aceptarlos. Este ejemplo pone en evidencia una vez ms, la desprotec-
cin de estas poblaciones ante hechos de este tipo, as mismo la desin-
formacin con la que cuentan respecto a sus derechos y que se refleja
en que lo ms que pueden hacer es no volver a firmar un acuerdo con
la institucin. En ningn momento se ha pensado en llevar a cabo una
denuncia, lo cual implicara tiempo, recursos y activar canales legales
que no siempre son eficientes.
El INNFA ayuda al recinto Santa Rosa con la guardera que han
implementado las mujeres. Esta guardera funciona desde el ao 1996.
FASBASE trabaja en el recinto Santa Rosa en la construccin de
un sistema de agua que consiste en bajar por tuberas el agua de la ver-
tiente de una montaa hasta las viviendas, esta vertiente es conocida
como La Guinea. Los trabajos en esta comunidad comenzaron en el
ao 1998, y ya casi estn concluidos aunque el recinto Santa Rosa de
Abajo an no tiene terminadas sus tuberas y los residentes utilizan
mangueras propias.
Esta institucin es la que ha promovido en este recinto la redac-
cin de un Informe de Diagnstico Participativo, para el cual los co-
muneros elegidos como promotores llevaron a cabo 71 visitas domici-
liarias. Este estudio lo han catalogado como historia etnogrfica de la
comunidad, pero consiste en la mezcla de informacin muy general so-
bre la comunidad y una especie de FODA que ellos mismo realizaron.
Podra decirse que rene informacin valiosa aunque muy esquemti-
ca y general, ms vinculada con las fechas de construccin de las escue-
las, la guardera, las iglesias, etc.
Tal vez por el poco contacto que se ha tenido con instituciones
no gubernamentales (ONGs), muchas de las expectativas que plantea-
ron los dirigentes comunales y de recintos no estn tan vinculadas a la
confeccin de proyectos puntuales de desarrollo, sino ms bien a peti-
ciones de apoyo a instituciones estatales, a la planificacin de estrate-
gias ms globales de desarrollo. Me refiero especficamente a la solu-
cin regional del problema de agua para la produccin agrcola, a un
programa turstico regional que involucre la riqueza arqueolgica, la
biodiversidad local (mejor conservada que en otros sitios) y la produc-
cin local (tortillas, lana de ceibo).
ANEXOS 1-2-3
Formulario aplicado durante la etapa de inventario en 95
sitios visitados
PARTE 3: Caractersticas Socioculturales
(A ser llenado por el Antroplogo)
3. Datos generales Poblacin y Servicios
3.1. Cuntos pobladores viven aproximadamente en su Comuna?
3.1.1. Permanente viven:
3.1.2. De forma temporal viven:
3.2. SI funciona la Comuna, quienes componen su Directorio Actual?
3.1.1. Presidente
3.1.2. Vicepresidente
3.1.3. Secretario
3.1.4. Tesorero:
3.1.5. Sindico:
3.2. Cuntos afiliados tiene la Comuna actualmente?
3.2.1. Cuntas mujeres hay afiliadas? (aproximadamente)
3.2.2. Las mujeres asisten aqu a las Asambleas? (pocas, muchas,
ninguna, etc.)
3.3. Si NO Funciona la Comuna actualmente: por qu? (Razones)
3.4. En su Comuna hay inspector de bosques o alguna autoridad
parecida?
3.4.1. S Hay
3.4.2. No Hay
3.5. De qu vive principalmente la poblacin de la zona actualmente?
(Describa brevemente):
3.5.1. Agricultura (ciclo corto, anual, perennes)
3.5.2. Ganadera
3.5.3. Pesca
3.5.4. Comercio
3.5.5. Otros
3.6. Antiguamente vivan de lo mismo o hacan otras cosas?
3.6.1. De lo mismo
3.6.2. Otras actividades
3.7. Las mujeres de la Comuna de que se ocupan? (trabajos domsticos,
lavados, ayuda en produccin, comercio, cra de animales, artesanas,
etc.).
3.7.1. Las mujeres siempre han hecho lo mismo? (o hacan cosas
que ya no hacen).
3.8. Qu servicios y organizaciones tiene actualmente la Comuna?
3.8.1. Escuela
3.8.2. Guardera
3.8.3. Colegio
3.8.4. Casa Comunal
3.8.5. Iglesia
3.8.6. Funeraria
3.8.7. Dispensario
3.8.8. Comercios
3.8.9. cantinas
3.8.10. Agua entubada (desde cuando)
3.8.11. Electricidad
3.8.12. Carretero
3.8.13. Mercado
3.8.14. Reten
3.8.15. Plaza pblica
3.8.16. Club deportivo
3.8.17. Sindicato
3.8.18. Cooperativa
3.8.19. Peridicos
3.8.20. Radio
3.8.21. Televisin
3.8.22. Transporte
3.8.23. Otros
3.9. Con qu pueblos, recintos o Parroquias mantienen mayor contacto
(por orden de intensidad)?
3.10. Observe y Grafique si tiene tiempo el patrn de asentamiento con
relacin a cursos ros, zonas de cultivo, albarradas, carreteros, pozos
de agua, etc.
3.11. Observacin y Fotografa de Huertos o Jardines caseros, tipo de
viviendas y espacios pblicos, Casa Comunal, corrales de ganado,
pozos de agua, panormica de la comuna, etc.
4. Tenencia de Tierras y agua
4.1. De quin son las Albarradas que existen en su Comuna?
4.1.1. Propiedad Colectiva
4.1.2. Propiedad Privada
4.1.3. Otros
4.2. SI Hay Albarradas de Propiedad Privada en la Comuna tratar de
entrevistar al propietario (s).
4.3. Si hay Albarradas de Propiedad Colectiva, cuntas?
4.3.1. Todas
4.3.2. Algunas...
4.4.Hay otros Recursos que sean de Propiedad Colectiva en su Comuna?
4.4.1. Tierras de pastos
4.4.2. Agua de Pozos
4.4.3. Agua de ros o esteros
4.4.4. rboles del Bosque
4.4.5. Caza de animales
4.4.6. Pesca
4.5. Cunta Tierra aproximadamente es ahora propiedad de la Comuna?
(TOTAL HECTREAS):
4.5.1. Total de Tierras Comunales:
4.5.2. Total de Tierras Privadas:
4.5.3. Otras:
4.6. Tienen Propiedad Legal sobre las Tierras Comunales?
4.6.1. S
4.6.2. No
4.7. Se han perdido tierras?
4.7.1. NO
4.7.2. S (Razones):
4.7.2.1. Venta de tierras
4.7.2.2. Invasiones
4.7.2.3. Expropiaciones
4.7.2.4. Otros
5. Provisin de agua
5.1. De dnde obtienen el agua que usan?
5.1.1. Ro
5.1.2. Pozos
5.1.3. Albarradas
5.1.4. Tanqueros
5.1.5. Agua entubada
5.1.6. Otros
5.2. Cuntos pozos de agua existen actualmente en su Comuna?
Cantidad total:
5.2.1. Todos esos pozos se usan?
5.2.1.1. S
5.2.1.2. NO
5.2.1.3. POCO
5.2.2. De quienes son esos pozos?
5.2.2.1. Propiedad colectiva
5.2.2.2. Propiedad privada
5.2.2.3. Otra...
5.2.3. La sacada de agua de los pozos a quin se permite ?
(El acceso a los pozos de agua)?
5.2.3.1. Abierto a todos
5.2.3.2. Abierto solo a los de ciertas familias
5.2.3.3. Restringido a unos pocos
5.2.3.4. Otros...
5.3. Uso Actual y Mantenimiento de las Albarradas:
5.3.1. Qu uso tienen las albarradas ahora?
5.3.1.1. Ningn Uso
5.3.1.2. Pozos de Agua:
5.3.1.2.1. Permanentes
5.3.1.2.2. Ocasionales
5.3.1.3. Bebedero para el Ganado
5.3.1.4. Zona de Cultivos
5.3.1.5. Zona de caza/recoleccin
5.3.1.6. Riego para los cultivos
5.3.1.7. Para baarse la gente
5.3.1.8. Otros...
5.3.2. Las amas de casa usan las albarradas para algo?
5.3.3. Quines pueden usar estas albarradas, si necesitan?
5.3.3.1. Solo esta Comuna
5.3.3.2. Esta Comuna y sus recintos
5.3.3.3. Esta y otras Comunas
5.3.3.4. Otros...
5.3.4. Actualmente hay Pozos de Agua en las Albarradas de esta
Comuna?
5.3.4.1. No hay ningn Pozo de Agua
5.3.4.2. Hay todava Pozos
5.3.5. Para qu se usa el agua de esos pozos?
5.3.5.1. Agua para uso domstico
5.3.5.2. Agua para animales
5.3.5.3. Agua para consumo humano
5.3.5.4. Otros...................
5.3.5.5. NO se usa para nada
5.3.6. Siempre en las albarradas se construyen pozos de agua?
(Indagar, si hay tiempo, razones).
5.3.6.1. S
5.3.6.2. NO
5.3.6.3. NO SABE
5.4. Uso anterior de las Albarradas:
5.4.1. Las albarradas han tenido un uso diferente al actual?
5.4.1.1. Si es S: Cul?
5.4.2. Por qu se abandon ese uso anterior? (Explicacin)
5.5. Mantenimiento Actual de las Albarradas:
5.5.1. Se realiza algn trabajo en su Comuna para reparar o
mantener en buen estado las albarradas?
5.5.1.1. S
5.5.1.2. NO
5.5.2. Si es que S: qu tipos de trabajos se hacen?
5.5.3. Cundo se hicieron los ltimos trabajos de
mantenimiento aproximadamente?
5.5.3.1. Fecha si recuerda :
5.5.3.2. Tiempo en aos:
5.5.3.3. Tiempo en meses:
5.5.3.4. No sabe
5.5.4. Quines participaron en los trabajos de mantenimiento?
5.5.4.1. Los comuneros en general
5.5.4.2. Solo miembros de alguna familia
5.5.4.3. Obreros contratados (ej. INHERI)
5.5.4.4. Otros.................
5.5.5. En los trabajos de mantenimiento quienes suelen participar?:
5.5.5.1. Solo hombres
5.5.5.2. Hombres y tambin Mujeres
5.5.5.3. Hombres y tambin Nios
5.5.5.4. Otra combinacin
5.5.6. Si NO se han hecho trabajos de reparacin o de
mantenimiento: por qu ? (ej. falta de maquinaria, falta
de inters, falta de mano de obra, estan fuera de uso, etc.).
6. Programas de intervencin en el rea:
6.1. Existe algn proyecto del gobierno o de otra institucin
funcionando en esta Comuna actualmente?
6.1.1. S
6.1.2. NO
6.1.3. NO SABE
6.2. SI ES S:
6.2.1. Tipo de Proyecto:
6.2.1.1. Reforestacin
6.2.1.2. Educacin
6.2.1.3. Produccin
6.2.1.4. Infraestructura
6.2.1.5. Salud
6.2.1.6. Social
6.2.1.7. Otros
6.2.2. Institucin responsable:
6.2.3. Personas de la Comuna involucradas:
6.2.4. Resultados que se esperan (comentarios)
6.3. SI ES NO:
6.3.1. Han habido proyectos anteriores?
(experiencia con proyectos anteriores)
6.3.2. Tipo de proyecto:
6.3.3. Instituciones responsables:
6.3.4. Resultados (xitos y fracasos)
6.3.5. Opiniones sobre los mismos...
6.4. Estas tierras van a ser afectadas por el Transvase (Daule-Peripa)
de agua?
6.4.1. S
6.4.2. NO
6.5. Qu esperan que pase (suceda) (ej. Riesgos, peligros, expectativas)?
6.6. La gente s esta preparando para eso? Cmo?
6.7. Cules podran decirse que son hoy los principales problemas que
tiene la Comuna? Describa:
6.7.1. Disputas internas.
6.7.2. Pleitos de tierras.
6.7.3. Invasin de tierras
6.7.4. Migracin
6.7.5. Desempleo
6.7.6. Falta de servicios
6.7.7. Falta de infraestructura
6.7.8. Comercializacin de sus productos.
6.7.9. Otros
6.8. Cules son las principales necesidades que tienen aqu las Mujeres?
6.9. Cules son las principales necesidades que tienen aqu los nios?
6.10. Qu tipo de relacin mantiene la Comuna con el Municipio
(ms cercano)? Describa
6.11. Y con otros funcionarios como por ej. los Inspectores de bosque
y/o los Tenientes Polticos, qu tipo de relaciones se tienen?
(Ver como son esas relaciones. Describa)
6.12. La Comuna mantiene algn tipo de relacin con instituciones de
Quito? Para qu? (Describa)
7. Futuro de las Albarradas
7.1. Le parece que las Albarradas que existen an sirven para algo?
7.2. En el caso de m Comuna ya no sirven
7.3. Sirven Para
7.4. Para qu podran servir actualmente? (Qu ideas se les ocurren pa-
ra aprovecharlas mejor hoy en da)
7.5. Quiere agregar cualquier opinin o cualquier otro dato que no ha-
yamos incluido o quiera darnos?
MUCHAS GRACIAS POR SU COLABORACIN
OTROS DATOS SOBRE LA COMUNA:
Mapa(s)
Ficha Desarrollo Campesino (MAG)
Referencias Histricas
Referencias Bibliogrficas
Otros
8. Propietarios Privados de Albarradas
(tratar de entrevistarlos) (a llenar por el antroplogo)
8.1. Si alguna Albarrada en la Comuna es de Propiedad Privada:
8.1.1. Quin es el dueo?
8.1.1.1. Cmo consigui la Albarrada?
8.1.1.2. la compr a la Comuna
8.1.1.3. se la quit a la Comuna
8.1.1.4. la hered
8.1.1.5. Otros
8.2. Ese propietario La usa para algo?
8.2.1. Hace algo para mantenerla?
8.2.1.1. NO
8.2.1.2. S (qu hace?)
8.2.2. Es solo de su uso (exclusivo), o permite que la usen
tambin otras personas?
8.2.3. Solo el propietario la usa
8.2.4. La usa el propietario y
8.2.5. algunas familias
8.2.6. Permite el uso a todos
8.3. Si NO la usa ahora: Por qu?
8.4. Tiene algn plan de uso para el futuro?
8.4.1. No sabe
8.4.2. Piensa usarla en:
Anexo 2-3 guas de investigacin utilizadas en la muestra
de comunidades
TEMAS PRINCIPALES DE LA SUBTEMAS DE REFERENCIA
GUA DE OBSERVACIN
SISTEMAS DE ALBARRADAS Componentes del sistema de albarradas.
Donde y cmo se conservan, mantienen y aprovechan las Albarradas.
Papel cotidiano de la gente con las Albarradas o en el entorno de
las Albarradas.
Relaciones sociales entorno a las Albarradas
Usuarios habituales y espordicos.
Grupos sociales involucrados en el uso y conservacin de las albarradas.
Rol comparativo de las distintas Comunas en la conservacin
y mantenimiento de albarradas y biodiversidad.
Normas de uso y mantenimiento de las albarradas
Practicas habituales en las distintas albarradas.
Intervencin de alguna institucin pblica o privada directa
o indirecta en el aprovechamiento de las albarradas.
Posibles beneficiarios potenciales de las albarradas.
Diferencias en el uso y significado que tienen las albarradas
para Comunas diferentes.
Usos sociales, prcticas cotidianas, sentidos materiales y
simblicos en relacin con las Albarradas.
Comunas y propietarios privados.
Relacin con principios de identidad colectiva o individual.
MEDIO AMBIENTE Relacin comparativa con el entorno en una Comuna sin
Albarradas de la misma zona.
Atribucin de funciones a plantas o animales para las Albarradas
Provisin de agua, la produccin de alimentos, la relacin con el
medio ambiente.
Lista de Nombres locales de plantas y animales que les son
familiares, lugares donde los localizan, y sus caractersticas.
Mecanismos y practicas de gestin y cuidado del medio
ambiente y sus recursos actuales. Casos.
GOBERNABILIDAD Organizaciones funcionales (Comunas) y organizaciones
DEL SISTEMA sociales o tradicionales (parentesco, edad, genero, clases).
AGENTES EXTERNOS Asambleas Comunales mensuales.
Municipios, Parroquias, Haciendas, comparaciones.
Relaciones con agentes externos.
ASENTAMIENTOS Esquema espacial de la Comuna con respecto a su entorno
HUMANOS ambiental y la ubicacin de las Albarradas.
Pueden marcarse lugares de caza, tierras cultivables, y
cultivadas, fuentes de agua, lugares de pesca, pastos para e
ganado, corrales, huertos, etc.
Definir zonas centrales y perifricas del asentamiento en
relacin a sus usos.
Se puede establecer tambin un esquema de Densidad de poblacin
por zonas.
Sealar en el esquema las zonas originales del asentamiento.
Anlisis de la formacin histrica del ncleo poblacional. Ver si se
relaciona con ubicacin de las Albarradas.
TEMTICAS EN LA GUIA ALGUNOS SUBTEMAS DE INDAGACIN CONVERTIDOS EN
DE ENTREVISTAS PREGUNTAS FINALES.
(Numeracin interna de Entrevistas
incluye N de Temporada de
Campo y Zona de trabajo (Ej. Zona
A-Comunidad 012-Entrevista
001-Temporada 2).
HISTORIA LOCAL ltimos 50 aos. Cambios en el modo de vida y la produccin.
RELACIONES SOCIALES Y Organizaciones locales. Historia comunal.
ORGANIZACIN
Concepcin y conocimiento del territorio comunal.
TERRITORIO COMUNAL
Percepciones sobre cambio ambiental.
IDENTIDADES (individuales,
colectivas, genero, edad, clase, Usos, manejo, gestin de sistemas de albarradas. Trabajos
grupo) colectivos. Normas y valores.
MEDIO AMBIENTE Plantas y animales asociados.
SISTEMA DE ALBARRADAS Otras fuentes de agua.
PROGRAMAS DE INTERVENCIN Instituciones de intervencin ltimos 10 aos.
AGENTES EXTERNOS. Proyectos presentes, alcances y limitaciones
(Visitas y Entrevistas).
Relaciones contextuales (regional-nacional-internacional) en lo
econmico, lo social, lo poltico, lo religioso.
Cuadro 1
Comunas de la provincia de Guayas y Manab: extensin
histrica de las tierras comunales declaradas
Comuna Hectreas histricas
Las Balsas 30.000
Ayangue 8.720
San Marcos 7.449
Parroquia Febres Cordero 9.060
Pechiche 3.000
San Rafael (Gaguelsn) 4.000
Tugaduaja 9.000
El Morrillo 4.600
Olmedo 5.355
Cinega 7.500
Bajadas de Chanduy 21.349
Sube y Baja 18.000
Parroquia El Morro 200
Chongn 36.000
Julio Moreno La Barranca 13.500
Baos de San Vicente 200
San Antonio 9.160
Sancn (Manab) 27.000
Sacachn 12.220
Cuadro 2
Comunas de la provincia de Guayas y Manab: extensin
actual de las tierras comunales declaradas
Comuna Hectreas
Las Balsas 30.000
Ayangue 8.700
San Marcos 7.449
Parroquia Febres Cordero 9.060
Pechiche 2.000
San Rafael (Gaguelsn) 2.000
Tugaduaja 5.500
El Morrillo 4.600
Olmedo 5.355
Cinega 7.500
Bajadas de Chanduy Sin dato
Sube y Baja 16.000
Parroquia El Morro 200
Chongn 11.000
Julio Moreno La Barranca Sin dato
Baos de San Vicente 200
San Antonio 6.298
Sancn (Manab) Sin dato
Sacachn 12.000
Cuadro 3
Comunas de la provincia de Guayas y Manab: Prdida
de tierras declaradas (tierras histricas menos tierras
actuales), por causa de prdida
Comuna Hectreas Declara Causas de prdida
perdidas prdidas
Las Balsas 2020 S Invasiones
Ayangue 20 S Ventas, invasiones
San Marcos 0 S Invasiones
Manantial de Guangala 0 No
Cerezal Bellavista 0 S Ventas, invasiones
Parroquia Febres Cordero 0 No
Manantial de Chanduy 1.350 S Ventas
Pechiche 1.000 S Ventas, invasiones
San Rafael (Gaguelsn) 2.000 S Ventas, invasiones
Tugaduaja 3.500 S Invasiones, negociacin con
camaroneras
El Morrillo 0 S Invasiones
Olmedo 0 S Cedidas a la Base de la FAE
Cinega 0 No
Bajadas de Chanduy Sin dato S Ventas, invasiones, reparto a
comuneros
Sube y Baja 2.000 S Ventas
Bellavista del Cerro 0 S Invasiones
San Jos de Amn 10.006 S Ventas, invasiones
Parroquia El Morro Sin dato S Camaroneras solicitaron al IERAC
Chongn 25.000 S Invasiones, expropiaciones
Julio Moreno La Barranca Sin dato S Ventas, invasiones
Baos de San Vicente 0 No
San Antonio 2.862 S Ventas, invasiones
Juntas del Pacfico 485 S Ventas, invasiones
Sancn (Manab) Sin dato S Ventas
Sacachn 220 S Ventas
Cuadro 4
Comunas de la provincia de Guayas que no han
realizado tareas de mantenimiento en ninguna de
sus albarradas desde 1950
Comuna
Ayangue
Las Balsas
Pechiche
Cuadro 5
Comunas de la provincia de Guayas y Manab que
realizan tareas peridicas de mantenimiento en
sus albarradas
Comuna Albarrada Periodicidad
Bajadas de Chanduy Palo Santo Cada ao, antes del invierno
Bajadas de Chanduy Cinega Grande Cada ao, antes del invierno
Baos de San Vicente La del Diablo Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro Bellavista Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro San Bartolo Cada ao, antes del invierno
Bellavista del Cerro Represa Santa Ana Cada ao, antes del invierno
Cerezal Bellavista Tostada Cada ao, antes del invierno
Cerezal Bellavista De los chalacos Cada ao, antes del invierno
Cinega La cinega Cada ao, antes del invierno
El Morro F. Chaln Lindao Cada ao, antes del invierno
Engunga La Martina Cada ao, antes del invierno
Julio Moreno La de abajo Cada ao, antes del invierno
Julio Moreno La de arriba Cada ao, antes del invierno
Juntas del Pacfico La Hamaca Cada ao, antes del invierno
Olmedo Cinega de la Cada ao, antes del invierno
Comuna Olmedo
Olmedo Cinega de Arriba Cada ao, antes del invierno
(Cementerio)
Olmedo Cieneguita de la Loma Cada ao, antes del invierno
(La Grande)
Pocitos del Morro Tefilo Bohrquez Cada ao, antes del invierno
Sacachun Santa Clara Cada ao, antes del invierno
Sacachun San Juanito Cada ao, antes del invierno
San Antonio Cinega Grande Cada ao, al final de invierno
Sancn Aguardiente Cada ao, al final de invierno
San Marcos Zapotal Cada ao hasta el 83 que se da
San Marcos San Marcos Cada ao hasta el 97 que se da
San Vicente El Encanto Cuando hay disponibilidad de ma-
quinarias
San Rafael Don Ramos Cada ao, durante el invierno
Sube y Baja La del otro lado Cada ao, antes del invierno
Cuadro 6
Mantenimiento de las albarradas de las comunas de la
muestra de la provincia de Guayas y Manab, segn fecha
Comuna Albarrada Estado Actual Fecha ultimo
mantenimiento
Bajadas de Chanduy Palo Santo Funcional Anual
Cerecita Sr. Valencia Funcional Espordico
Cinaga Grande Funcional Anual
Cristal Funcional Espordico
S.N. (de la Sra. Anita Villn) Funcional Espordico
Chirigua I (Cirilo Torres) Funcional Espordico
Chirigua II (Andrs Mite) Funcional Espordico
Sube y Baja Albarrada Grande Destruida Sin mantenimiento
Poza Dulce Destruida En 1994, Destruida 97
La del otro lado Funcional Anual
San Jos de Amn S.N. Funcional Sin mantenimiento
Sabaneta Funcional En 1996
La Standard Oil (Ferrocarril) Funcional Sin mantenimiento
Cinega Pepino Funcional Sin mantenimiento
Julio Moreno La de abajo Funcional Anual
La de arriba Funcional Anual
De afuera (Barrio Miraflores) Funcional Sin mantenimiento
Sacachn Santa Clara Funcional Anual
Las Parejas o la Chiricuta Parcialmente Rota Sin mantenimiento
San Juanito Funcional Anual
Cerezal Bellavista Bellavista o Tostada Funcional Anual
De los Chalacos Funcional Anual
Juntas del Pacfico Luis de la Cruz Borbor Funcional Espordico
Sr. Juan F. Murillo Morn Funcional Espordico
Johny y Fliz Orrala Funcional Espordico
Armando Tomala Funcional Espordico
La Cuchara Funcional Sin mantenimiento
Hamaca (Braulio Rivera) Funcional Anual
Saibo Mocho Funcional En 1988
Cementerio Funcional En 1988
Febres Cordero La cinaga Parcialmente Rota En 1996
Tugaduaja Ua de gato Funcional Espordico
San Javier Funcional Espordico
Cinega El Pedregal Destruida Sin mantenimiento
Cinega La cinega Funcional Anual
La cieneguita Funcional Espordico
Los Avelino - Potrero Destruida Sin mantenimiento
mantenimiento
San Marcos Zapotal Rota Anual hasta Nio del 83
que se rompi
San Marcos Rota Anual hasta Nio del 97
que se rompi
Javita Parcialmente Rota Espordico
Bellavista del Cerro Bellavista Funcional Anual
San Bartolo Funcional Anual
Represa Santa Ana Funcional Anual
Olmedo Cinaga de la comuna de Funcional Anual
Olmedo
Cinaga de Arriba Funcional Anual
(Cementerio)
Cieneguita de La Loma Funcional Anual
(Grande)
Cabeza de vaca Funcional Sin mantenimiento
Cinega de en medio Funcional Sin mantenimiento
Cinega de Barbasco Funcional Sin mantenimiento
Cinega de la Cabuya Funcional Sin mantenimiento
Baos de San Vicente La del Diablo Funcional Anual
Manantial de La de Manantial de Guangala Rota Espordico
Guangala Inea Funcional Espordico
Chongn Albarrada de Chongn Funcional En 1976
Hacienda Ayaln S. N. (La Patera) Funcional Espordico
Cascolar Destruida Espordico
La Cometa Funcional Espordico
Cinega Burla Funcional Espordico
La del Barbasco Funcional Espordico
La de Adentro Funcional Espordico
La de Afuera Funcional Espordico
Pocitos del Morro Familia Bohrquez Bohrquez Funcional Sin mantenimiento
Cinega Chiquita Funcional Sin mantenimiento
Dos Cinegas Funcional Sin mantenimiento
Tefilo Bohrquez de la A Funcional Anual
El Morro La Campana Funcional Espordico
Familia Chaln Lindao Funcional Anual
Cinega Lagartera Funcional En 1975
Familia Vega Funcional Espordico
Las Mellizas Funcional Sin mantenimiento
Los Tamarindos Funcional Espordico
mantenimiento
Sancn Aguardiente Funcional Anual
La de Gregorio Funcional Espordico
EL Bototillo Funcional Espordico
La Loma 2 Funcional Espordico
San Francisco de Afuera Funcional En 2000
La Caarte Funcional Espordico
Camino a Pacheco o Gallinita Funcional En 2000
Toala Funcional Espordico
Cuadro 7
Comunas de la provincia de Guayas y Manab: estimacin
de pobladores (totales y permanentes)
Comuna Poblacin total Pobladores permanentes
Las Balsas Sin dato Sin dato
Ayangue 850 800
San Marcos 5000 2000
Manantial de Guangala 1500 1300
Cerezal Bellavista 2000 500
Parroquia Febres Cordero 2200 2000
Manantial de Chanduy 1600 1100
Pechiche 3000 3000
San Rafael (Gaguelsn) 4400 4200
Tugaduaja 1030 600
El Morrillo 600 600
Olmedo 550 120
Cinega 300 70
Bajadas de Chanduy Sin dato Sin dato
Sube y Baja 300 300
Bellavista del Cerro 150 120
San Jos de Amn 5000 4000
Los Pocitos (Recinto de El Morro) 400 400
Parroquia El Morro 1250 850
Chongn 9000 9000
Julio Moreno La Barranca 900 800
Baos de San Vicente 250 230
San Antonio 200 200
Hacienda Ayaln 2000 120
Juntas del Pacfico 400 300
Sancn (Manab) 800 500
Parroquia Julcuy (Manab) Sin dato Sin dato
Sacachn 250 50
Parroquia Pajn (Manab) 3200 2500
Parroquia Valle de la Virgen 7000 2000
Cuadro 8
Listado de organizaciones que intervienen en las
comunas de la zona, segn sector (gubernamental
y no gubernamental)
Organizaciones gubernamentales
Ministerio de Bienestar Social
MIDUVI (Ministerio de Vivienda y Urbanismo)
ESPOL (Escuela Superior Politcnica del Litoral)
CPR (Centro de Promocin Rural)
FISE
FAE (Fuerzas Armadas del Ecuador)
INNFA (Instituto Nacional de Nio y la Familia)
PMRC (Programa de Recursos Costeros)
Organizaciones no gubernamentales
Plan Internacional
CAMI
Misin China
Fundacin Pro-Pueblo
Grupo Finca
Fundacin Natura
Fundagro
FAO
Comit Pastoral de Cerezal Bellavista
Labor Macrobio
Club Rotario
PRONSA
Fundacin Huancavilca
Cuadro 9
Instituciones presentes en algunas Comunas
de la muestra
Comuna Instituciones presentes Programas que desarrolla
Sube y Baja Plan Internacional Arreglo de viviendas
Plan de padrinos
Cursos de salud
Ministerio de Bienestar Social Comedor comunitario
Juntas del Pacfico Plan Internacional Equipamiento de la escuela
Arreglo de viviendas
Construccin de un tanque elevado
para el suministro de agua
Cursos de capacitacin para voluntarios
de salud y donacin de medicinas
Cursos de capacitacin de lderes para
el manejo de proyectos
Cursos de capacitacin agrcola
Plan de padrinos
Misin China Capacitacin agrcola y entrega de semillas
Olmedo MIDUVI Construccin de 10 casas
FAE
1
Construccin de una cisterna
Sacachn PRODEPINE Construccin de una albarrada
Los Pocitos (El Morro) Iglesia catlica Comedor comunitario
Municipio de Playas Comedor escolar
FISE Reconstruccin de la escuela
Cerezal Bellavista CPR Cursos de capacitacin agrcola
Comedor escolar
MIDUVI Construccin de casas
FISE Renovacin de la escuela
Construccin de letrinas
INNFA Comedor comunitario
Guardera
Ministerio de Bienestar Social Comedor comunitario
Congregacin religiosa Escuela virtual
Creciendo en gracia
Hogar de Cristo Construccin de casa con materiales
tradicionales
Parroquia de Colonche Produccin y comercializacin de sbila
Salud Pblica Internacional
y Fundacin Pro Pueblo Proyecto Salud para el pueblo (Recogida
de basura, formacin de educadores
locales de salud y un sistema de
distribucin de agua con piletas
comunitarias)
Manantial de Guangala CPR Programa de refuerzo escolar. Funciona
en los Centros de Apoyo Escolar (CAE)
Plan Internacional Construccin y dotacin de un
subcentro de salud
Construccin de guardera
Mejoramiento de viviendas
Construccin de dos aulas y una
biblioteca en la escuela
PRODEPINE Becas estudiantiles para alumnos de
colegio (presencial y a distancia)
Becas para estudiantes universitarios
Caja Solidaria
Tugaduaja Plan internacional Programa de salud
Mejoramiento de viviendas
Convenio INNFA-FAO Huerto hidropnico escolar
MIDUVI Ampliacin y construccin de viviendas
Bellavista del Cerro Plan Internacional Construccin de una escuela
Construccin de casa
Cinega Ministerio de Bienestar social Comedor comunitario
Bajadas de Chanduy MIDUVI Construccin de viviendas
PRODEPINE Caja Solidaria
Ministerio de Bienestar social Comedor comunitario
Fundacin Aos Mgicos
2
Jardn Infantil
Granja para cra de cerdos
Plan Internacional Plan de Padrinos
Construccin de un vivero
San Marcos PRODEPINE Cajas solidarias
CPR Centro de Ayuda Escolar (CAE)
Botiqun Comunitario
Aula de recursos psicopedaggicos
INNFA Comedor escolar en el CAE
Plan Internacional Plan de Padrinos
Construccin de viviendas y letrinas
Apoyo con materiales escolares
Construccin de un pozo en Barbascal
MIDUVI Construccin de viviendas
CENFASE Aporta una bonificacin a las madres
que trabajan en la guardera
Fundacin Natura Proyecto de reforestacin
Hogar de Cristo Construccin y reparacin de viviendas
Notas
1 Las FAE (Fuerza Area Ecuatoriana) tiene una base dentro del territorio comunal.
A cambio de esta ocupacin estn comprometidos a realizarle a la Comuna una
obra social al ao.
2 Actualmente se encuentra en conflicto con la Asociacin de Mujeres de la Comu-
na, por lo que su trabajo est paralizado.
Baos de San Vicente ESPOL Proyecto de agua potable
Cursos de reciclaje de papel, relaciones
humanas y atencin al turista, serigrafa,
microempresas, capacitacin y atencin
de animales domsticos.
Plan de Desarrollo Turstico
FISE Ampliacin de la escuela y salario de
la profesora
Los autores del Volumen I fueron miembros del equipo
Sociocultural del Proyecto Albarradas de la Costa.
Silvia G. lvarez, Dra. en Prehistoria y Antropologa Social,
Profesora Titular del Departamento de Antropologa Social y Cultural
de la Universidad Autnoma de Barcelona (UAB); Martn Bazurco
Osorio, Master en Antropologa Social por la UAB, Mnica Burmester,
Master en Antropologa Social, investigadora del Centro de
Investigaciones Ambientales (CIAM) de la Facultad de Arquitectura,
Universidad Nacional de Mar del Plata, Argentina; Pa Escobar,
Licenciada en Antropologa por la Universidad de Bogota; Claudia
Gonzlez Andricain, Master en Antropologa Social por la UAB.

Comunas y Comunidades Con Sistemas de Albarradas

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