DHAMMAPADA LAS ENSEANZAS DE BUDA

VERSIN DE ALBERTO BLANCO

I. Caminos paralelos II. El despertar III. La mente IV. Las flores V. El necio VI. El sabio VII. El asceta VIII. Los miles IX. El mal X. La violencia
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XI. La vejez XII. Tu mismo XIII. El mundo XIV. El Buda XV. La felicidad XVI. El placer XVII. La ira XVIII. Las impurezas XIX. El justo [...] XXII. La oscuridad XXIII. El elefante XXIV. Los deseos XXV. El buscador XXVI. El verdadero maestro

I -CAMINOS PARALELOS

!"! lo #ue pensamos. Todo lo #ue somos sur$e con nuestros pensamientos.

Con nuestros pensamientos construimos el mundo. %abla o act&a con mente impura ' los problemas te se$uir(n como si$ue la carreta al bue' ensimismado.

omos lo #ue pensamos. Todo lo #ue somos sur$e con nuestros pensamientos.

Con nuestros pensamientos construimos el mundo. %abla o act&a con una mente pura ' la felicidad te se$uir( como tu misma sombra) inseparable.

*+,bus- de m.) me $olpe-/* *+"e maltrataron ' me robaron/*

Vive con estos pensamientos ' vivir(s con odio.

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*+0ero abus- de mi) me $olpe-/* *+"iren c-mo me maltrataron ' me robaron/* ,bandona estos pensamientos ' vivir(s en paz.

En este mundo) 1asta la fec1a el odio nunca 1a disipado el odio. -lo el amor disipa el odio2 3sta es la le'.

El mundo no sabe #ue vamos a morir. T& tambi3n morir(s... si te das cuenta 4c-mo puedes se$uir peleando5

El viento arranca f(cilmente al (rbol fr($il2 busca la felicidad en los sentidos) s3 indul$ente en la comida ' el descanso) ' t& tambi3n ser(s desenraizado.

+"as el viento no puede arrancar una monta6a/ La tentaci-n no toca al 1ombre #ue est( despierto) #ue se domina a s. mismo) sin ansia de placer) #ue es fuerte ' 1umilde) ' recuerda la le'.

i los pensamientos de un 1ombre son oscuros) si est( insatisfec1o ' lleno de deseos) 4c-mo va a vestir la t&nica amarilla5
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,#uel #ue es un maestro de su propia naturaleza) #ue es brillante) virtuoso ' verdadero) puede vestir la t&nica amarilla.

Confundiendo lo falso con lo verdadero ' lo verdadero con lo falso) dejas de atender a tu naturaleza ' te llenas de vanos deseos.

Ve lo falso como falso ' lo verdadero como verdadero. 0resta atenci-n a lo #ue importa2 si$ue la inclinaci-n de tu naturaleza.

7na mente irrefle8iva es un pobre tec1o2 la pasi-n) como la lluvia) inunda la casa.

"as si el tec1o es fuerte) 1a' refu$io2 no irrumpe la pasi-n en una mente ordenada.

,#uel #ue si$ue los pensamientos impuros sufre en este mundo ' en el si$uiente. En ambos mundos sufre) +' c-mo/ al ver todo el mal #ue 1a 1ec1o.
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0ues $rande es la cosec1a en este mundo ' m(s $rande es a&n en el si$uiente.

"as a#uel #ue si$ue la le' es feliz a#u.) ' es feliz all(. En ambos mundos se re$ocija) +' c-mo/ al ver todo el bien #ue 1a 1ec1o.

0ues $rande es la cosec1a en este mundo ' m(s $rande es a&n en el si$uiente.

9o importa cu(ntas palabras sa$radas di$as) 4#u3 bien te pueden 1acer si no pones en pr(ctica lo #ue dices5 4! ser(s como el pastor #ue cuenta las ovejas del otro sin compartir su camino5

0uedes leer tan poco como #uieras) ' puedes 1ablar menos a&n) pero act&a conforme a la le'. ,bandona tus viejas rutinas2 el odio) la pasi-n) la insensatez.
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Vive la verdad en paz2 comparte el camino.

II- EL DESPERTAR

E T,: despierto es un camino 1acia la vida. El tonto duerme como si estuviera muerto) pero el maestro vela ' vive para siempre.

;l observa) ve claro2 +#u3 feliz es/ 0or#ue ve #ue el despertar es vida si$ue el camino de los esclarecidos.

El sabio medita con $ran perseverancia) trabaja constantemente con todo su poder) busca la libertad ' la felicidad.

<espierto refle8iona) observa. Trabaja con cuidado ' atenci-n. Vive en el camino de la verdad ' la $loria crecer( dentro de ti.

Con claridad ' paciencia) con disciplina ' trabajo) el maestro constru'e una isla #ue las a$uas no pueden arrasar.
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El tonto es vanidoso ' descuidado. "as el maestro vi$ila su concentraci-n pues es su m(s $rande tesoro.

9o cede al deseo) medita. = en la fuerza de su resoluci-n descubre la verdadera felicidad.

%a superado los deseos) ' desde la torre de la sabidur.a contempla desapasionadamente a la multitud #ue sufre) <esde la monta6a mira a los #ue viven m(s abajo.

Consciente entre los inconscientes) despierto mientras los dem(s duermen) veloz como un caballo mu' fino $ana terreno ' deja atr(s a los dem(s.

Vi$ilando fue como Indra lle$- al reino divino. +>u3 maravilloso es observar atentamente/ += #u3 despreciable es #uedarse dormido/

El buscador #ue cuida sus pensamientos

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' teme las pro'ecciones de su mente) #uema todas las ataduras con el fue$o de su vi$ilancia.

El buscador #ue cuida su mente ' teme su propia confusi-n) no conocer( la derrota) ni la ca.da. %a encontrado el camino de la felicidad.

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III -LA MENTE

,s. como el ar#uero endereza su flec1a as. el maestro diri$e su pensamiento.

Como pez fuera del a$ua #ue est( varado en la arena) los pensamientos se a$itan... 4C-mo liberarse de los deseos5

Tiemblan) se sacuden) va$an a su completo antojo... es bueno controlar los pensamientos. 7na mente dominada conduce a la felicidad.

+"as #u3 sutiles son) #u3 elusivos/ 0or eso tu misi-n es a#uietarlos) $obernarlos) ' 1allar en ello la felicidad.

Con la mente controlada el maestro aplaca sus pensamientos. Termina con su pere$rinar ' su fantas.a.

entado en la caverna del coraz-n

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1a vencido la esclavitud de la muerte.

7na mente #ue esta desordenada no puede comprender este camino. El 1ombre #ue vive sin fe ' sin calma no lle$ar( a tener jam(s conocimiento.

Con los sentidos controlados) una mente serena #ue no busca 'a distin$uir lo #ue est( bien de lo #ue est( mal? una mente m(s all( de los juicios) observa ' comprende2 no tiene miedo.

i sabes #ue tu cuerpo es tan fr($il como una vasija) 1az de tu mente una fortaleza. <eja #ue el conocimiento luc1e por ti para defender lo #ue 1as $anado.

0ues demasiado pronto el cuerpo se descarta ' #ueda sobre la tierra como un le6o. 4>u3 puede saber5 4>u3 siente5

Tu peor enemi$o no te puede da6ar Tanto como tus propios pensamientos.

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9ada ni nadie) ni tu padre ni tu madre te pueden brindar tanta a'uda como tu propia mente disciplinada.

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IV-LAS FLORES

4>7I;9 con#uistar( este mundo ' el mundo de la muerte ' de los dioses5 4>ui3n 1a de descubrir como una flor el espl3ndido camino de la le'5

+T&/ El disc.pulo #ue busca las flores ' encuentra la m(s bella) la m(s rara.

Comprende #ue tu cuerpo es apenas la espuma de una ola) la sombra de una sombra apenas. :ompe las floridas flec1as del deseo ' escapa del reino de la muerte.

0ues la muerte sorprende al 1ombre #ue corta flores distra.damente) #ue busca en vano la felicidad en los placeres de este mundo.

La muerte se lo lleva como la riada #ue arrasa al pueblo #ue duerme.

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La muerte avasalla al 1ombre mientras reco$e flores despreocupado. En realidad nunca estuvo satisfec1o con los placeres de este mundo.

La abeja liba n3ctar de las flores sin ajar su belleza o su perfume2 as. vive el maestro donde vive.

!bserva tus propios errores) lo #ue 1as 1ec1o o dejado de 1acer. 9o te fijes en los errores de los dem(s.

Como una bella flor sin perfume) as. son las 1ermosas palabras de a#uel #ue no 1ace lo #ue dice.

Como una bella flor llena de aroma son las palabras ciertas del 1ombre #ue sabe ' 1ace lo #ue dice.

Como $uirnaldas trenzadas con flores son para tu vida las buenas acciones. 9o e8isten l.mites en su variedad.
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El perfume del s(ndalo) de la rosa ' el jazm.n no puede viajar en contra del viento. "as la fra$ancia de un 1ombre bueno viaja a donde #uiera2 est( en todas partes.

La fra$ancia de la virtud es muc1o m(s fina #ue el s(ndalo ' la rosa) el loto ' el jazm.n.

0ues el aroma del s(ndalo ' la rosa es delicado2 no puede viajar mu' lejos. 0ero la fra$ancia de la virtud se eleva 1asta los mismos dioses.

La tentaci-n no se cruza en el camino del 1ombre virtuoso ' bien despierto2 el verdadero 1ombre de conocimiento.

El loto crece a la sombra del camino sobre los desperdicios arrojados2 su dulce aroma deleita el coraz-n.

,s. resplandece el disc.pulo del verdadero ' perfecto maestro #ue brilla sobre la cie$a multitud.
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V-EL NECIO

+>7; lar$a es la noc1e del centinela/ +>u3 lar$o el camino del viajero cansado/ +>u3 lar$a la circulaci-n de las vidas para el necio #ue pierde este camino/

i el viajero no puede encontrar maestro o ami$o #ue lo acompa6e) mejor es #ue viaje solo ' no en la compa6.a de un necio.

*+;sta es mi familia) mi fortuna/* ,s. se complica la vida el necio. 4C-mo va a ser due6o de familia ' fortuna si no es si#uiera due6o de s. mismo5

El tonto #ue sabe #ue es un tonto no tiene muc1o de tonto? mas el tonto #ue se cree un sabio realmente est( perdido.

4,caso la cuc1ara prueba la sopa5 7n necio puede vivir toda la vida

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en la compa6.a de un maestro sin comprobar jam(s el camino.

0ero si 1as despertado ante tu maestro en un instante captar(s este camino como la len$ua capta el sabor de la sopa.

El necio es el peor enemi$o de s. mismo2 sus malas obras le producen amar$os frutos.

4>u3 caso tiene 1acer cosas de las #ue 1as de arrepentirte lue$o5 9o es necesario vivir con tantas l($rimas.

%az s-lo a#uello #ue te 1a$a bien) #ue te d3 felicidad ' no remordimientos. +C-lmate de ale$res recompensas/

0or un momento los errores del necio parecen buenos ' dulces como la miel) pero al final rinden frutos amar$os.

=a puede el necio por meses a'unar) comiendo con la punta de una 1ojita2 de poco le vale junto al maestro
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cu'o alimento es el camino.

0or#ue las malas acciones) como la lec1e reci3n orde6ada) no se ec1an a perder en un momento. u malicia permanece latente como el fue$o en las cenizas.

Todo lo #ue el tonto aprende lo vuelve menos ' menos brillante. El conocimiento le parte la cabeza.

"as de inmediato #uiere reconocimiento #uiere tener un lu$ar de privile$io) #uiere premios ' sitios de 1onor.

*>ue todo el mundo sepa #ui3n so') #ue me bus#uen para dar un buen consejo*. ;stos son sus vanos deseos... 3ste su est&pido or$ullo.

7n camino lleva a la ri#ueza ' la fama) el otro camino a la realizaci-n. Ten esto en cuenta ' busca el desape$o) no los aplausos de los dem(s.
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VI-EL SABIO

EL ,BI! te dice d-nde 1as fallado ' tambi3n d-nde puedes fallar2 tesoros mu' valiosos son 3stos. i$ue a un 1ombre as. por tu bien.

<3jalo ense6ar ' corre$ir) permite #ue te sa#ue del error. El mundo lo puede despreciar pero los buenos 1ombres lo #uieren.

9o bus#ues a los malvados) ni vivas con los inconscientes. Ten por ami$os a los mejores) busca a los #ue #uieren la verdad.

Bebe armoniosamente la le') vive sereno ' feliz en el camino) El sabio se deleita en la verdad ' si$ue la le' de los ele$idos.

,s. como el ar#uero endereza sus flec1as ' el campesino lleva a$ua por canales
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' el carpintero dobla la madera) as. el sabio moldea su propia vida.

El viento no puede mover una monta6a2 las maldiciones ' alabanzas tampoco pueden mover a un 1ombre sabio.

<espu3s de escuc1ar la verdad) es claro como un dulce la$o) sereno) profundo ' tran#uilo.

El 1ombre bueno trabaja con desape$o) es discreto ' no tiene deseos.

Tristeza o ale$r.a) sea lo #ue sea) no lo toca ni lo mueve2 es constante.

9o pidas familia) dinero ' poder para ti ni para nin$&n otro) pues un 1ombre bueno ' sabio no puede ascender injustamente.

0or#ue mu' pocos lle$an a cruzar el r.o ' muc1os andan perdidos en la orilla.
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"as el sabio #ue si$ue su camino lle$a a la otra orilla) ' m(s all( de los dif.ciles dominios de la muerte.

<eja los caminos oscuros ' busca el camino de la luz. <eja el c-modo 1o$ar ' busca la felicidad en el duro camino.

Libre de deseos) libre de posesiones) libre de las tinieblas del coraz-n de /os ape$os ' los apetitos.

i$ue los siete escalones de la ciencia con la felicidad #ue da el ser libre. Con desape$o el 1ombre sabio se vuelve luz en este mundo) se vuelve puro) brillante ' libre.

VII-EL ASCETA

,>7ELL! #ue lle$an al final del camino

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encuentran la libertad soberana de los deseos ' las penas2 libertad sin ataduras.

,#uellos #ue despiertan no descansan en un mismo lu$ar. Cual cisnes se elevan del la$o ' emprenden de nuevo el vuelo.

En el aire se levantan ' si$uen cursos transparentes) dif.ciles de ver2 sin acumular) sin atesorar. El conocimiento es su alimento ' viven de la vacuidad2 1an aprendido a ser libres.

4>ui3n los puede se$uir5 -lo el maestro2 +tal es su pureza/

Como un p(jaro #ue si$ue rutas invisibles. in pasiones) indiferente al placer) su dominio es la liberaci-n incondicional. Vive la vacuidad2 es libre.
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%asta los dioses admiran al 1ombre #ue 1a domado los potros del or$ullo personal ' los sentidos.

:inde frutos como la tierra ami$a) es claro ' ale$re como un la$o) firme como una columna de roca. Libre 'a de las muertes sucesivas.

us pensamientos reposan) sus palabras reposan tambi3n. %a terminado su trabajo2 1a parado el mundo ' es libre.

Ve m(s all( del principio ' el final2 1a cortado todas las ataduras) 1a dejado atr(s los deseos) 1a resistido la tentaci-n. :ealmente es un 1ombre superior.

,ll. donde viva2 en la ciudad o en el campo) en el mar o en las monta6as 1abr( siempre $ran felicidad.
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En medio del desierto) all. donde el mundo no 1alla deleite) se encuentra felizmente satisfec1o pues no tiene pasiones ni deseos.

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VIII-LOS MILES

"E@!: #ue mil palabras 1uecas una sola palabra #ue brinde paz.

"ejor #ue mil malos versos un solo verso #ue trai$a paz.

"ejor #ue miles de frases insulsas una sola frase de la le' #ue d3 la paz.

Es mejor con#uistarse a s. mismo #ue vencer a mil en mil batallas.

,l vencerse a uno mismo) uno $ana2 nadie puede #uitarnos la victoria.

9i los (n$eles ni los demonios) ni el cielo ni el infierno) pueden volverla una derrota.

"ejor #ue cien a6os de ofrendas

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es un momento de reverencia al 1ombre #ue se 1a con#uistado a s. mismo.

"ejor #ue miles de sacrificios ' miles de oblaciones para $anar m3ritos.

"ejor #ue $uardar la llama sa$rada en el coraz-n del bos#ue por cien a6os.

0or#ue reverenciar a un 1ombre as. a un viejo maestro) verdadero) impecable) trae consi$o cuatro cosas2 m(s vida) m(s belleza) m(s felicidad ' m(s poder.

"ejor #ue cien a6os de juer$a es un d.a dedicado a la meditaci-n.

"ejor #ue cien a6os de i$norancia es un d.a de sabia refle8i-n.

"ejor #ue cien a6os de pereza es un d.a de trabajo verdadero.

Vale m(s la visi-n del principio ' el final

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#ue cien a6os sin comprender lo #ue sucede.

Vale m(s ver un d.a de nuestra inmortalidad #ue vivir cien a6os entre las tinieblas.

Vale mas ese d.a #ue vimos el camino #ue vivir toda una vida sin ver.

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IX-EL MAL

%,A de inmediato el bien) pues cada vez #ue te dilatas tu mente se deleita en el error.

,p(rtate pronto del mal. 9o 1a$as del mal un 1(bito por#ue acumular errores es causa de sufrimiento.

%az el bien cuanto puedas. %azlo una ' otra vez) ' los aciertos acumulados te llenar(n de felicidad.

El necio parece disfrutar mientras sus faltas maduran ' se vuelven contra 3l.

El 1ombre bueno en cambio

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padece los sufrimientos 1asta #ue sus aciertos florecen.

9o tomes a la li$era tus faltas diciendo2 *es la &ltima vez) no tiene importancia*. Como un vaso #ue se llena $ota a $ota as. se llena un necio de maldad.

9o menosprecies tus virtudes diciendo2 *lejos de m.) no tiene importancia*. 0ues una jarra se llena $ota a $ota ' as. se llena el sabio de bondad.

Evita siempre las malas obras como el rico comerciante evita con poca $uardia ' $ran ri#ueza) los caminos peli$rosos? o como a#uel #ue ama la vida evita in$erir veneno.

0or#ue una mano sin 1eridas puede tocar el veneno sin temor2 as. tampoco 1a' mal para el bueno.

"as el necio #ue 1iere al inocente

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arroja polvo contra el viento2 la maldad $olpear( su rostro.

%a' #uienes renacen en el cielo otros renacen en el mundo ' otros en el infierno? pero los sabios no renacen.

+En nin$&n lu$ar/ 9i en el firmamento) ni en medio del mar) ni en las monta6as te puedes esconder de tus errores.

9i en el cielo) ni en medio del mar) ni en las monta6as) +en nin$&n lu$ar/ te puedes esconder de tu muerte.

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X-LA VIOLENCIA

T!<! los seres tiemblan ante la violencia. Todos temen la muerte) todos aman la vida. Tu no mates ni seas causa de matanza.

i te ves a ti mismo en los dem(s 4a #ui3n puedes 1acer da6o5 4#u3 mal puedes obrar5

,#uel #ue busca la felicidad 1aciendo da6o a los dem(s no 1allar( nunca la felicidad.

0ues tu 1ermano es como t&2 tambi3n #uiere ser feliz. 9o le 1a$as da6o) ' cuando dejes la vida tambi3n 1allar(s la felicidad.

%abla correctamente ' as. te responder(n.

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9o di$as maldiciones por#ue re$resan2 las palabras violentas 1ieren al #ue $rita.

Conocimiento) calma ' libertad2 cuando la mente est( en silencio como una $ran campana rota.

Como pastores #ue llevan sus reba6os a comer en nuevos pastizales) as. la vejez ' la muerte se llevan a las criaturas a nuevas formas de vida.

0ero el necio distra.do en sus errores enciende el fue$o donde un d.a 3l mismo se 1a de #uemar.

,#uel #ue casti$a al inocente) a#uel #ue da6a al desvalido) diez veces se casti$a a s. mismo2

<olor) sufrimiento) enfermedad) locura ' accidentes...

03rdida de confianza ' protecci-n) p3rdida de familia ' de fortuna...

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= el ra'o #ue incendia su casa despu3s de 1aber ca.do2 el necio se 1alla en el infierno.

,ndar desnudo ' rapado) a'unar ' dormir en el piso) cubrir el cuerpo con cenizas ' pasar 1oras inm-vil en meditaci-n) de nada sirve si 1a' dudas2 sin pureza no e8iste libertad.

"as a#uel #ue vive limpiamente) disciplinado) tran#uilo ' casto) #ue no se deja llevar por la violencia) #ue 1a dejado de ver los errores ajenos) 3se) es un verdadero buscador. 9o importa c-mo vista si tiene fe.

4%a' al$uien a#u. #ue no cometa errores5 9o e8iste el l(ti$o para el buen caballo.

Trata de ser como el buen caballo. Li$ero ' fuerte bajo el roce del l(ti$o2 devoci-n) fe) conocimiento ' meditaci-n.
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Con ener$.a ' pr(ctica despertar(s a la le' ' as. librar(s del sufrimiento.

0or#ue el campesino lleva a$ua a su tierra) el buen ar#uero endereza sus flec1as ' el carpintero trabaja la madera como #uiere. ,s. es como el sabio se moldea a s. mismo.

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XI-LA VEJEZ

EL "79<! est( ardiendo 4' t& te est(s riendo5 ,ndas sumido en la oscuridad 4' no #uieres un poco de luz5

implemente observa tu cuerpo2 un mu6eco? una sombra pintada) un mont-n de enfermedades reunidas) un compuesto d3bil #ue viene ' #ue va.

>u3 fr($il ' vulnerable es/ e corrompe) se cae en pedazos... como todos los seres vivos finalmente enferma ' muere. La vida acaba en la muerte.

"ira estos 1uesos blan#ueados como ca6as secas en el oto6o... 4c-mo puedes se$uir riendo5

Eres una casa de 1uesos)

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una casa de carne ' san$re) ,ll. moran el or$ullo ' la 1ipocres.a) moran la decadencia ' la muerte.

Las $loriosas carretas de los re'es se o8idan ' los cuerpos tambi3n se vuelven polvo) pero el camino de la verdad no perece) ' esto dicen los buenos a los buenos.

El 1ombre i$norante es como un bue'. crece en tama6o mas no en sabidur.a.

Vanamente bus#u3 al constructor por vidas ' vidas sin 1allarlo. +>u3 duro es volver a nacer/ +>u3 duro es andar de vida en vida/

+"as por fin 1e visto al constructor/ %e vencido a los deseos2 so' libre ' vi$as ' ladrillos no son 'a necesarios. +9o construir(s esta casa nuevamente/

Como $arza a$onizante en el a$ua de un la$o #ue no tiene peces)

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es el 1ombre #ue cuando joven vivi- sin orden ' no 1izo fortuna.

"(s triste #ue un arco roto #ue se deja de lado) pues no sirve) es el 1ombre #ue se lamenta del pasado? #ue vivi- la juventud sin disciplina.

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XII-T MISMO

B",TE a ti mismo2 cuida de ti mismo. Vi$ila por lo menos la tercera parte de la noc1e.

7na vez #ue confirmes el camino) ense6a) ' vence el sufrimiento.

0ara ense6ar a los dem(s 1as de 1acer primero al$o mu' duro2 1as de enderezarte a ti mismo.

T& eres tu propio se6or. 4>ui3n m(s en realidad5 ,un#ue pocos se disciplinan) t& r.ndete a ti mismo ' descubre a tu se6or.

<e buena $ana 1as alimentado tus propios males e infortunios2 mu' pronto 1abr(n de #uebrarte como el diamante #uiebra la roca.

Tus propios errores te de$radan m(s

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#ue lo #ue tus peores enemi$os 1ubieran podido ima$inar. on los venenosos frutos del mal. +>u3 f(cil es dejarse llevar por el error/ +"as #u3 dif.cil es dominarse a uno mismo/

%a' plantas #ue mueren al dar fruto2 as. es el tonto #ue se burla de las ense6anzas de los transformados. <espreciando a los #ue si$uen la le' el necio peli$ra) pues la estupidez madura.

El dolor ' el sufrimiento son tu'os. La virtud ' la pureza tambi3n lo son. T& eres la fuente de toda pureza e impureza. 9adie puede purificar a nin$&n otro.

9o trates de cambiar tu deber por el de otro) no descuides tu trabajo por el de otro no importa #u3 tan noble pueda ser. Est(s a#u. para descubrir tu propio camino ' entre$arte a 3l en cuerpo ' alma.

XIII-EL MUNDO
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9! TE entre$ues al mundo) a la distracci-n) las ilusiones. 9o rompas la le' de la armon.a) no te entre$ues al mal.

Lev(ntate ' observa2 +practica/ i$ue tu camino con ale$r.a en este mundo ' en los dem(s.

i$ue el camino de los virtuosos) si$ue el camino ale$remente en este mundo) +' m(s all(/

Ve el mundo como es2 una burbuja de jab-n) un espejismo... 9ada puede el re' de la muerte ante esta visi-n.

Ven ' mira este mundo) mira esta carreta dorada) esta trampa para necios #ue no toca al sabio.
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Como la luna #ue emer$e detr(s de las nubes ' brilla) as. emer$e a#uel 1ombre #ue 1a disipado su i$norancia.

,s. sur$e de las nubes a#uel #ue se decide a trascender el da6o 1aciendo el bien.

Este mundo es la tiniebla donde pocos pueden ver. 7nos cuantos p(jaros escapan de la red ' van al cielo.

Los cisnes se elevan 1acia el sol) +#u3 maravilla/ ,s. vuelan los sabios #ue 1an vencido a la noc1e de la ilusi-n.

i te burlas del otro mundo ' rompes la le' cada vez #ue #uieres) si dices mentira tras mentira) 4#u3 maldades no podr(s 1acer5
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El necio se burla de la $enerosidad. El miserable no entrar( al cielo. 0ero el maestro $oza dando2 la felicidad es su recompensa a#u. ' en el otro mundo.

"ejor #ue los placeres de la tierra) mejor #ue lle$ar a los cielos) mejor #ue el dominio del mundo) es el primer paso en el camino #ue conduce 1acia la liberaci-n.

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XIV-EL BUDA

C!9>7I T, ' no es con#uistado2 por#ue est( despierto ' sabe) la victoria es su'a.

us ojos se 1an abierto) sus pasos son libres ' no deja 1uellas... 4>ui3n lo podr( se$uir5

El mundo nada le puede reclamar) ni lo puede apartar de su camino. Las redes del deseo no pueden con 3l. Est( despierto ' los dioses lo admiran. Est( despierto ' 1alla placer en la #uietud de su meditaci-n ' en la paz de su renunciamiento)

+>u3 dif.cil es nacer/ +>u3 dif.cil es vivir/

0ero m(s duro es descubrir el camino

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despertar ' se$uir a los iluminados.

=) sin embar$o) la ense6anza es simple2 1az lo #ue est( bien. 3 puro. ,l final del camino est( la libertad? ten un poco de paciencia.

0aciencia con el sufrimiento) pues nada es m(s alto #ue la iluminaci-n. 7n monje no roba) un asceta no 1ace da6o.

9o ofendas de 1ec1o ni de palabra. Come ' duerme con moderaci-n. Conc3ntrate en los mejores pensamientos ' vive la vida m(s sencilla) tal es la ense6anza del despierto.

=a puede ser de oro la lluvia) #ue no puede apa$ar la sed. El sabio lo sabe2 el placer es poco ' pasajero ' al final son puras l($rimas.

9i si#uiera los placeres divinos acaban con la pasi-n.

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El #ue despierta lo sabe2 el &nico placer es acabar con el deseo.

El 1ombre #ue tiene miedo busca refu$io en los montes) en los bos#ues sa$rados) en los templos...

0ero nada es se$uro) pues all. a donde va'a sus pasiones lo acompa6an.

-lo el #u3 busca refu$io en el camino ' viaja con a#uellos #ue lo si$uen lo$ra descubrir las cuatro nobles verdades2

El sufrimiento) la causa del sufrimiento) el fin del sufrimiento ' el -ctuple camino sa$rado #ue acaba con el sufrimiento.

;ste es el verdadero refu$io. -lo a#u. esta se$uro2 1a trascendido el dolor ' es libre.
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Los iluminados son pocos ' es dif.cil encontrarlos. Bienaventurados los 1o$ares donde 1a' uno #ue despierta.

0ues dic1oso es el #ue despierta) dic1osa es la ense6anza de la le') dic1osos los #ue si$uen el camino con fe) con devoci-n ' en armon.a.

= bienaventurados los #ue reconocen al 1ombre #ue 1a despertado) al maestro ' sus disc.pulos.

Bienaventurado el #ue respeta a todos a#uellos #ue 1an cruzado el r.o de dolor ' las tribulaciones) pues sus m3ritos son incontables.

XV-LA FELICIDAD

VIV,"! en paz en medio de los #ue odian)

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vivamos libres de rencor.

Vivamos libres de in#uietud en medio de los afli$idos) sanos entre los enfermos.

Vivamos con felicidad en medio de los codiciosos) libres ' sin envidia.

Vivamos felices sin llamar a nada *nuestro*) cual seres resplandecientes #ue se nutren de ale$r.as.

Los $anadores cosec1an odio por#ue los vencidos sufren.

-lo #uien 1a renunciado a la victoria ' a la derrota encuentra la felicidad.

9o 1a' fue$o ma'or #ue la pasi-n) no 1a' peor p3rdida #ue el odio) no 1a' peor dolor #ue el cuerpo
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ni ma'or felicidad #ue la paz.

9o 1a' peor enfermedad #ue el odio ' el 1ambre es la peor aflicci-n. Los elementos dispersos ' condicionados son la principal fuente de dolor. >uien esto sabe alcanza la felicidad.

alud) satisfacci-n) confianza2 no 1a' mejor defensa ni ma'or $racia. La liberaci-n es la ma'or felicidad.

>uien conoce la dulzura de la soledad ' la calma) est( libre de temor ' ape$o2 bebe el n3ctar de la le'.

+>u3 ale$r.a ver a los ele$idos ' procurar la compa6.a de los sabios/ Lejos de los necios se puede vivir feliz.

+>u3 placer es tratar con los sabios como si fueran parientes o ami$os/ 0ero #u3 lar$o es el camino del 1ombre #ue viaja en compa6.a de un necio.
51

es peor #ue vivir con un enemi$o.

i$ue a los #ue 1an despertado) a los buscadores del camino) a los transformados) +s.$uelos/ como si$ue la luna el camino de las estrellas.

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XVI-EL PLACER

9! <E@E #ue el placer te distrai$a del camino) de la meditaci-n.

Lib3rate del placer ' del dolor. -lo 1a' penas en el placer lo$rado ' dolor en lo #ue no se #uiere.

0erder lo #ue uno #uiere es causa de dolor) por eso) cuida bien los sentidos. -lo es libre a#uel #ue ve m(s all( de la $anancia ' de la p3rdida.

<el ape$o ' del cari6o brota el dolor.

<el deseo ' del placer sur$e el miedo.

9o e8iste dolor para el #ue est( libre del cari6o ' el ape$o.

"enos a&n e8iste el miedo para el #ue est( libre del deseo ' el placer.
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,#uel #ue deja de #uerer) $ustar) desear) codiciar) envidiar) est( libre del dolor ' del miedo.

,#uel #ue es puro ' ve) a#uel #ue dice la verdad ' la vive) 3se cumple con su propia labor. 0or eso es amado ' admirado.

Con la mente decidida ' un coraz-n libre de deseos) va en busca de la libertad. 0or eso se le llama2 *el #ue va a contracorriente*.

Con cu(nta ale$r.a reciben la familia ' los ami$os al viajero #ue vuelve con bien despu3s de un lar$o viaje...

,s. tus buenas obras te recibir(n como ami$os) +' con #u3 ale$r.a/ cuando pases de esta vida a la otra.
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XVII-LA IRA

,B,9<!9, la ira. ,bandona el or$ullo. Cuando no tienes ape$o por lo #ue tiene nombre ' forma est(s m(s all( del sufrimiento.

La ira es una carreta sin control. ,#uel #ue controla su ira naciente es en verdad un buen conductor. Los dem(s s-lo a$arran las riendas.

Con bondad vence al mal. Con $entileza vence a la ira. Con $enerosidad vence al odio. Con la verdad a la mentira.

%abla con la verdad) da todo lo #ue puedas

'... +no te enojes/ Estos tres pasos te llevar(n a la presencia de los dioses.
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Los sabios no 1acen da6o) son maestros de su cuerpo ' 1an roto las ataduras2 est(n m(s all( del dolor.

,#uellos #ue buscan la perfecci-n vi$ilan de noc1e ' de d.a) 1asta #ue los deseos se desvanecen.

Escuc1a) esto no es nuevo) es tan s-lo un viejo refr(n2 *Te critican si est(s en silencio) te critican si 1ablas muc1o) te critican si 1ablas poco*. <e todas maneras te critican.

El mundo siempre 1alla manera de alabarte ' maldecirte. iempre 1a sido as.. iempre ser(.

40ero #ui3n se atreve a maldecir al 1ombre #ue los sabios respetan) a#u3l cu'a vida es virtuosa ' buena5
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4>ui3n maldice una moneda de oro #ue se 1a encontrado en el r.o5

Concentrado en el conocimiento 1asta los dioses lo admiran. %asta Bra1ma lo alaba.

Cu.date de las iras del cuerpo. <om.nalo) s3 su maestro deja #ue sirva a la verdad.

Cu.date de las palabras iracundas. <omina todas tus palabras) deja #ue sirvan a la verdad.

Cu.date de las iras de la mente. <omina tus pensamientos) deja #ue sirvan a la verdad. abios son a#uellos #ue dominan el cuerpo) la palabra ' la mente. Estos son los verdaderos maestros.

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XVIII-LAS IMPUREZAS

E:E como una 1oja seca) amarilla) #ue espera a los mensajeros de la muerte. Vas a tener #ue viajar mu' lejos... 4Llevas provisiones5 4Est(s bien preparado5

Constru'e una isla para ti mismo. +,pres&rate/ +Luc1a/ Limpio de impurezas ' sin deseos) 1abr(s roto 'a todos los l.mites.

Tu vida se disipa. La muerte siempre est( cerca. 9o te 1as preparado para el viaje +' no 1a' descanso en el camino/ 4>ue te podr(s llevar5

Constru'e una isla para ti mismo. +,pres&rate/ +Luc1a/

Limpio 'a de impurezas

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no volver(s a nacer ni volver(s a morir.

Como el jo'ero pule la plata) as. el sabio va limpi(ndose poco a poco a s. mismo) lenta ' armoniosamente.

<e otra forma los errores te consumen como la o8idaci-n consume al 1ierro.

7na casa sin mantenimiento se destru'e2 sin uso) los versos sa$rados se o8idan) pues la belleza sin cuidado desaparece ' el vi$ilante sin vi$.a se #ueda dormido.

En este mundo ' en el si$uiente impuras son las malas obras2 la mujer #ue no tiene di$nidad ' el 1ombre #ue no es $eneroso.

0ero nada 1a' m(s despreciable #ue la i$norancia2 la suprema impureza.

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+<3jala de lado/ 3 puro.

La vida es f(cil para el 1ombre sin ver$Cenza) para el 1ablador) para el imp&dico) para el descarado) el insolente ' el vicioso.

0ero la vida es dura para el 1ombre #ue 1umildemente busca la totalidad) con pureza) con desprendimiento ' con vi$or.

i matas o robas) si bebes o mientes) cavas tu tumba en este mundo.

i no te dominas a ti mismo el mal #ue 1aces te traer( lar$a miseria.

:ecuerda esto2 la mala conducta no tiene freno. 9o te entre$ues al sufrimiento.

,l$una $ente da de buena fe) otros dan de buena voluntad.

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!lvida c-mo dan los dem(s para evitar #ue la envidia te oprima incesantemente.

El #ue desarrai$a la envidia $oza de paz d.a ' noc1e2 puede concentrarse en la meditaci-n.

9o 1a' fue$o m(s intenso #ue la pasi-n. 9o 1a' peor cadena #ue el odio) ni peor error #ue la red de la ilusi-n2 el deseo es un r.o #ue se precipita.

>u3 f(cil es ver las faltas de los dem(s) pero #u3 dif.cil es ver las propias. E81ibes las faltas ajenas como #uien 1alla un pelo en la sopa) ' escondes en cambio las tu'as como #uien 1ace trampa en el jue$o.

4C-mo vas a destruir tus pasiones si te e8citas con las pasiones de los dem(s5 4 i siempre encuentras raz-n para criticar5 Te encuentras mu' lejos de la realizaci-n.
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9o 1a' camino en el cielo ni 1a' d-nde buscar refu$io2 casi todos $ozan con los obst(culos de su desarrollo espiritual... pero los #ue 1an despertado vencieron a la vanidad del mundo.

9o 1a' camino en el cielo pues el camino est( en el coraz-n2 s-lo los Budas son libres. Todo cambia) las criaturas no son eternas mas los #ue 1an despertado 'a lo 1an 1ec1o para siempre.

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XIX-EL JUSTO

I D7E:A, tu paso o lo aceleras te sales del camino de la le'. 9ada se lo$ra por medio de la violencia.

Considera con calma ' con inteli$encia lo #ue es bueno ' lo #ue es malo. :ecibe todas las opiniones por i$ual) sin rencor2 observa la le'.

4>ui3n es el sabio5 4El #ue 1abla muc1o o el 1ombre callado5 "ant3nte sereno ' en silencio2 ama ' no ten$as miedo.

0ues la mente 1abla muc1o pero el cuerpo sabe.

Las canas no 1acen al maestro) pues un 1ombre puede envejecer en vano.

El aut3ntico maestro vive la verdad lleno de bondad ' de moderaci-n) de no violencia) rectitud ' pureza.
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Las bellas palabras ' las bellas apariencias no 1acen a un maestro.

%a' #ue acabar con la envidia) con el e$o.smo ' con la mentira para lle$ar a descubrir la belleza) para ser un 1ombre de conocimiento.

Cierto) un 1ombre se puede rapar) pero si est( diciendo mentiras ' no cumple con su trabajo... si est( sujeto por el deseo 4c-mo puede se$uir el camino5

9o es un verdadero buscador s-lo por#ue pide limosna sino por#ue si$ue el camino de la le'.

El verdadero buscador es el #ue vence su violencia) el #ue 1a desec1ado las malas acciones ' 1a convertido su a$resividad en paz.
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9o est( sujeto a nada. Tampoco sujeta a nadie2 mas all( del bien ' del mal) mas all( del cuerpo ' de la mente.

9o todos los 1ombres silenciosos son verdaderos maestros.

-lo a#uellos #ue refle8ionan en silencio) #ue sopesan lo bueno en la balanza) #ue ven la naturaleza de los dos mundos) pueden llamarse verdaderos maestros.

9o es $rande el #ue #uita la vida sino a#uel #ue a nadie 1ace da6o.

in embar$o) la buena conducta no es $arant.a de ir en el camino? ni el ritual) ni los libros le.dos) ni la concentraci-n del aislamiento2

9ada de esto confiere la ale$r.a de la libertad desconocida por la $ente. +!1 buscador) no te sientas satisfec1o/
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9o 1as lo$rado la victoria todav.a2 tienes #ue liberarte de todos los deseos.

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XXII-LA OSCURIDAD

79 %!"B:E nie$a la verdad. !tro no es responsable de sus actos. ,mbos andan en la oscuridad ' sufren) en este mundo ' en el #ue si$ue.

0ueden vestir la t&nica amarilla pero si no se 1an purificado) tambi3n andan en la oscuridad.

La maldad los persi$ue. "(s les valiera comer 1ierro fundido #ue comer en la mesa de los buenos.

i deseas la mujer de otro 1ombre andas buscando muc1os problemas2 no puedes dormir tran#uilo) recibes acusaciones) sufres ' te entre$as a la oscuridad.

i vas contra la le'

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andas en la oscuridad. El placer fu$az se vuelve miedo pues los casti$os son severos.

Como esas 1ierbas #ue 1ieren la mano del #ue no sabe tomarlas) la renunciaci-n puede lastimar a #uien no la sabe manejar.

0ues la renunciaci-n no vale nada si la vida no es realmente pura) si se rompen las promesas. ,s. no se obtienen buenos frutos.

%az lo #ue tienes #ue 1acer) con (nimo resuelto) con todo el coraz-n. El viajero d3bil #ue tiene dudas s-lo levanta polvo en el camino.

Es mejor no 1acer nada #ue 1acer lo #ue est( mal. :ecuerda #ue todo lo #ue 1aces lo 1aces en ti mismo. 9o 1a$as cosas #ue despu3s sean causa de arrepentimiento.
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Como se custodia un pueblo fronterizo $uardate bien a ti mismo) por dentro ' por fuera. 9o dejes de vi$ilar ni un momento si no #uieres #ue la oscuridad te venza.

,ver$Cenzate s-lo de lo #ue es di$no de ver$Cenza.

Teme s-lo a#uello #ue debe ser temido. Lo dem(s no debe darte miedo ni ver$Cenza. Ve la maldad s-lo en la maldad.

i no tienes criterio confundes el buen camino ' vas en pos de la oscuridad.

Ve las cosas como son. Ve lo #ue es ' lo #ue no es. i$ue el buen camino2 +anda/

XXIII-EL ELEFANTE

!0!:T, las palabras duras

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como soporta el elefante las flec1as en la batalla? muc1os 1ablan inconscientemente.

7n elefante amaestrado entra al combate. 7n elefante domesticado conduce al re'. El 1ombre #ue es su propio maestro puede soportar palabras duras en paz.

"ejor #ue las mejores mulas) mejor #ue caballos de pura san$re o #ue poderosos elefantes en la $uerra) es el 1ombre #ue se domina a s. mismo.

0ues no es en los lomos de las bestias #ue 1as de lle$ar a la re$i-n desconocida2 s-lo mediante tu propia disciplina.

El $ran elefante <1anapalaEa es salvaje cuando anda en celo) ' no #uiere comer en cautiverio pues a6ora los bos#ues ancestrales.

El necio es flojo2
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come ' se ec1a a dormir como un cerdo en la piara. 0or eso tiene #ue vivir otra vez.

*"i propia mente $ustaba de va$ar) de se$uir el placer ' la concupiscencia? mas a1ora est( domesticada ' 'o la $u.o como el jinete $u.a al elefante salvaje.*

<espierta2 s3 testi$o de tus pensamientos. ,s. como el elefante lo$ra salir del lodazal en #ue se 1a metido) +lev(ntate a ti mismo/

i el viajero puede 1allar virtuosa ' sabia compa6.a para el viaje de la vida) #ue lo 1a$a) ale$remente) ' supere todos los peli$ros.

0ero si no puede 1allar un maestro) un ami$o prudente #ue lo acompa6e) muc1o mejor es viajar solo como el re' #ue abandona el reino) o el elefante solitario en el bos#ue.
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Es muc1o mejor viajar solo #ue en compa6.a de un tonto. 9o lleves conti$o tus errores) deja de lado las preocupaciones2 viaja s-lo conti$o mismo como un elefante en el bos#ue.

Es bueno tener ami$os cuando se necesitan ' compartir de cual#uier modo la felicidad. Es bueno 1aber 1ec1o al$o de m3rito en esta vida) antes de partir) ' dejar atr(s el sufrimiento.

er padre o ser madre es $rato) ' es bueno respetar a los padres) como dulce es vivir en soledad ' dominarse a s. mismo.

+>u3 dulce es el $oce de la vida cuando 3sta es lar$a ' es pura/ Cuando es firme la fe ' 1a' bondad2 dulce es la sabidur.a.
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<ulce la liberaci-n.

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XXIV-LOS DESEOS

I TE #uedas dormido los deseos se multiplican como enredaderas en la selva. Vas de un (rbol a otro) vas de una vida a otra buscando el fruto sin paz.

Cada vez #ue te llenas de deseos tus sufrimientos se multiplican como una espesa enredadera.

0ero si sub'u$as tus deseos las penas se ir(n resbalando como $otas de roc.o #ue caen de la tersa flor de loto.

;ste es un buen consejo para todos2 corta tus deseos como se corta la 1ierba desde la misma ra.z fra$ante.

<e otra forma la muerte 1abr( de $olpearte una ' otra vez como el no $olpea los juncos.
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0ues si las ra.ces est(n firmes un (rbol ca.do se levanta de nuevo. i los deseos no se desarrai$an las penas vuelven a aparecer.

Treinta ' seis corrientes flu'en 1acia ti2 deseos) placer) concupiscencia... jue$a con ellas en tu ima$inaci-n ' te arrastrar( su apasionado oleaje.

+0oderosas corrientes #ue flu'en donde#uiera/ +Enredadera de los deseos/ i la ves reto6ar) ten cuidado2 c-rtala de ra.z con la sabidur.a.

Los placeres flu'en por do#uier. El 1ombre #ue se deja llevar por ellos es arrastrado de una vida a otra.

,s. corres como liebre perse$uida) acosado por tus propios deseos... a$obiado de una vida a otra.
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+!1 buscador) deja de sufrir/ ,bandona de una vez los deseos ' lib3rate de tus propias cadenas.

%as salido de la oscuridad a la luz) 4para #u3 volver a la oscuridad5 i eres libre) 4por #u3 volver a la c(rcel5

9o es el 1ierro el #ue te encadena) no son cuerdas ni son candados) sino el deseo #ue tienes de ri#uezas) la pasi-n por tu mujer ' por tus 1ijos.

0arecen lazos suaves) +pero c-mo te inmovilizan/ 4Los podr(s romper5 %a' #uien puede. %a' al$unos #ue renuncian al mundo) #ue 1acen a un lado los deseos ' se lanzan de lleno al camino.

+!1 esclavo del deseo/ Te dejas llevar por la corriente... ,s. como la ara6a teje su mortaja) as. se encuentra el 1ombre sujeto por sus propios deseos.
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:enuncia a tus sufrimientos) deja el mundo ' si$ue el camino.

,bandona el pasado. ,bandona el futuro. ,bandona el presente. Cruza por fin a la otra orilla) m(s all( del nacimiento ' de la muerte.

El deseo crece en el 1ombre in#uieto por sus pasiones ' su ansia de placer2 si tus antojos se vuelven necesidades est(s labrando tus propias cadenas.

"edita) calma tu mente) refle8iona2 nada en realidad te tiene atado. +0uedes romper las cadenas de la muerte/

El #ue es valiente ' fuerte ' puede lle$ar 1asta el final libre de pasiones ' deseos) 1a limpiado la vara de espinas2 3ste es su &ltimo cuerpo.
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,#uel #ue est( libre de deseos conoce el si$nificado de las palabras2 sabe lo #ue viene primero ' sabe lo #ue viene despu3s. Es un sabio) un santo) ' 3ste es su &ltimo cuerpo.

*La victoria es m.a) me 1e vencido a m. mismo. %e renunciado a mis deseos ' con toda pureza si$o el camino del conocimiento. o' mi propio maestro.*

9o 1a' re$alo m(s $rande #ue la verdad) ' no 1a' un vino m(s dulce ni ma'or felicidad #ue 1aberse liberado de las amar$uras del deseo.

El necio es su peor enemi$o. Buscando la ri#ueza se destru'e ' destru'e de paso a los dem(s. Busca mejor la otra orilla.
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La maleza es el veneno de los campos ' la i$norancia es el veneno del 1ombre.

La ciza6a destru'e los campos ' la pasi-n destru'e al 1ombre.

%onra a a#uellos #ue viven sin desear) sin odio) sin pasi-n) sin ilusiones. %onra a a#uellos #ue viven sin error ' recibir(s a cambio muc1o m(s.

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XXV-EL BUSCADOR

E B7E9! controlar los sentidos. Controla lo #ue ves ' lo #ue escuc1as) lo #ue 1ueles ' lo #ue $ustas.

Controla tu cuerpo) tus palabras) ' tus acciones) ' ser(s libre.

7n sereno ' verdadero buscador controla sus manos ' sus pies) se deleita con su maestr.a ' est( contento consi$o mismo.

>u3 dulces son las palabras del buscador #ue no se e8alta) #ue controla su len$ua ' 1abla con sabidur.a.

i$ue el camino de la verdad) medita en 3l) refle8iona.

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<el3itate en 3l) +v.velo/ El verdadero camino te sostiene.

:ecibe 1umildemente lo #ue viene 1acia ti. 9o envidies lo #ue se concede a los otros por#ue vas a perder la concentraci-n.

<a $racias siempre por lo #ue tienes) sea muc1o o poco) con pureza? +,cepta lo #ue viene 1acia ti/

7n verdadero buscador no se identifica ni con el nombre ni con la forma. 9o se lamenta por lo #ue no tiene ni por lo #ue pudo 1aber sido.

El #ue tiene fe en el camino vive tran#uilo ' ale$remente) encuentra el lu$ar sa$rado2 el centro.

+,li$era tu bote) buscador/ Entre m(s vac.o) m(s r(pido el viaje. ,bandona tus odios ' tus pasiones) #ue con menos car$a se nave$a mejor.
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Corta las cinco ataduras2 el e$o.smo) la duda) la pasi-n) la falsa espiritualidad ' el odio.

,#uel #ue 1a roto las cinco cadenas es llamado2 *El #ue cruz- el torrente*.

9o 1a' tiempo #ue perder) medita ' olvida los placeres sensoriales) o ser(s como a#uel #ue tra$a fue$o por su propia voluntad ' $rita lue$o2 *+C-mo sufro/*

4C-mo se puede meditar sin sabidur.a5 4C-mo se puede ser sabio sin meditaci-n5 Con meditaci-n ' conocimiento un 1ombre se puede liberar.

El buscador #ue 1a serenado su mente ' entra en la casa vac.a del coraz-n) siente un $oce m(s #ue 1umano al contemplar la claridad del camino.
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Comprende la muerte ' el nacimiento corporal2 +al3$rate con las delicias del conocimiento/

Este es el comienzo de una vida2 control de los sentidos ' paciencia.

Ten nobles ami$os en este camino) cu'a vida sea pura ' productiva. >ue tu vida est3 plena de amor) #ue cumplas tu trabajo puntualmente para #ue la felicidad venza al sufrimiento.

<espr3ndete de la pasi-n ' del rencor como el jazm.n se desprende de sus flores marc1itas) buscador.

0ues el buscador #ue est( #uieto 1a sose$ado su cuerpo ' su mente2 $uarda silencio ' no palabras. Con su concentraci-n 1a rec1azado las seducciones del mundo.

,sciende por ti mismo) perfecci-nate por ti mismo2 vi$ila con constancia

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' vivir(s con felicidad.

Eres tu propio maestro) eres tu propio refu$io2 as. como se doma un potro fino) dom.nate a ti mismo) buscador.

Lleno de paz ' de ale$r.a el buscador se acerca al coraz-n de la #uietud) si$uiendo el camino de la verdad) pues 1a parado el flujo del mundo.

0or m(s joven #ue seas) buscador) si$uiendo las ense6anzas del Buda brillar(s sobre este mundo como la luna sobre las nubes

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XXVI-EL VERDADERO MAESTRO

C:7A, la corriente) esfu3rzate por desec1ar los deseos. abes #ue todo lo condicionado es perecedero2 trata de comprender.

El maestro #ue 1a lle$ado a la otra orilla con dominio de s. mismo ' concentraci-n) 1a disuelto todas las ataduras ' ve el mundo con claridad.

0ara el verdadero maestro no 1a' esta orilla ni la otra orilla. 9o tiene rutinas ' vive sin miedo.

El verdadero maestro medita) vive con sencillez ' sin pasiones. Ejecuta su trabajo con maestr.a.

El sol resplandece durante el d.a) la luna resplandece por la noc1e2 el soldado brilla en su armadura ' el maestro en la meditaci-n. "as el Buda brilla d.a ' noc1e
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vi$ilando sin distracci-n al$una.

El verdadero maestro 1a superado el mal. Como real asceta est( sereno en cuerpo ' alma Como aut3ntico santo 1a dejado atr(s sus impurezas.

El verdadero maestro no se ofende) no pa$a el mal con mal. +,' de a#uel #ue a$rede a un maestro/ += a' del maestro #ue odia a su a$resor/

En verdad aprovec1a resistir los placeres2 si desaparecen los deseos de injuriar cesar( por completo todo dolor.

El verdadero maestro no ofende con el cuerpo) ni con la palabra) ni con el pensamiento) pues tiene control sobre los tres.

%onra al 1ombre liberado) al #ue 1a comprendido el camino de la verdad como 3l 1onra el fue$o del sacrificio.
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9i el cabello trenzado) ni la familia 1acen de un 1ombre un verdadero maestro. -lo la verdad ' la rectitud vividas con las #ue 1a sido bendecido.

<e nada sirve el cabello trenzado al necio) ni las vestiduras de piel de ant.lope2 de nada sirve limpiar el e8terior si el interior est( ne$ro de coraje.

%a' un 1ombre vestido con andrajos) con los 1uesos salidos ' el rostro p(lido meditando a solas en el bos#ue2 3se es un verdadero maestro.

9adie est( liberado a causa de su ori$en) ni a causa de sus padres o posesiones. -lo el #ue se encuentra libre de deseos es di$no de ser llamado maestro.

9o tiene miedo) no tiembla nunca) 1a roto todas sus rutinas2 +es absolutamente libre/

e 1a liberado de las cadenas)

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de las cuerdas ' las ataduras? 1a salido de la niebla del sue6o ' est( completamente despierto.

El verdadero maestro soporta la burla) soporta el insulto ' 1asta la prisi-n a pesar de no 1aber cometido falta al$una. u fuerza es su paciencia2 todo un ejercito.

Cumple sus promesas ' nunca est( enojado? es puro ' se decide) 3ste es su &ltimo cuerpo.

Como una $ota de a$ua en la flor del loto) como un $rano de mostaza en la punta del alfiler) as. el verdadero maestro no tiene ape$o al placer.

e 1a liberado en este mundo) se 1a despojado de su car$a de dolor.

u sabidur.a es profunda? su inteli$encia tambi3n. Conoce el camino recto ' el desviado2 1a realizado la verdad en esta vida.

e mantiene lejos de los #ue tienen casa ' lejos tambi3n de los #ue no la tienen.
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9o vive ni visita casa al$una) ' sus necesidades son bien pocas.

9o da6a a los animales) $randes o pe#ue6os? no mata ni es causa de matanza.

,ma entre los #ue odian) vive en paz entre los violentos ' con desape$o entre los ambiciosos.

El odio) la pasi-n) el or$ullo ' la 1ipocres.a 1an ca.do como cae un $rano de mostaza de la punta de un alfiler.

%abla con la verdad sin ofender a nadie2 sus palabras son claras e instructivas.

9o toma lo #ue no se le concede) bueno o malo) $rande o pe#ue6o.

=a no #uiere nada de este mundo ni de otros2 no tiene deseos ' por eso es libre.

in deseos) sin dudas)

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m(s all( de los juicios ' el arrepentimiento.

"(s all( del bien ' del mal) est( libre del dolor ' la impureza.

Es claro ' sereno) brillante ' #uieto como la luna #ue no tiene manc1as.

El verdadero maestro 1a cruzado el cena$oso mundo de la ilusi-n.

%a lle$ado a la otra orilla2 medita) persevera) est( libre de dudas ' es feliz.

%a dejado atr(s los placeres sensoriales2 va$a sin rumbo) sin casa ' sin deseos.

9o est( atado al mundo de los 1ombres ni est( atado al mundo de los dioses.

%a dejado atr(s los placeres ' los dolores) la semilla de los mundos #ue perecen2 es el 13roe #ue 1a con#uistado el universo.

abe #ue las cosas mueren ' vuelven a nacer)

90

' sabe tambi3n #ue su labor 1a terminado pues 1a despertado para siempre.

El verdadero maestro no deja 1uella2 nadie en realidad conoce su camino en virtud de su absoluta pureza.

0ara 3l no 1a' pasado) presente ni futuro. 9o teniendo nada) a nada esta sujeto2 es pobre ' libre del amor del mundo.

;l es el verdadero maestro. Lleno de poder) noble) sabio ' puro. El vencedor de la muerte) el #ue 1a despertado ' vive sin temor.

El verdadero maestro 1a lle$ado al final del camino conociendo sus muc1as vidas ' muertes

%a visto el cielo ' el infierno. Es un 1ombre de conocimiento impecable. Todo lo #ue ten.a #ue 1acer est( 1ec1o. El verdadero maestro es uno.
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