Illuminatti: uma viso interna

Antes de voltarmos s origens deste Culto, entretanto, ns devemos primeiro examinar brevemente o passado mais imediato quando a chama da Gnose luzia secretamente no ambiente hostil de uma era ignorante. A ressurgncia massiva de interesse no lado oculto das coisas, no aspecto numenal do mundo fenomenal, deve-se amplamente dissoluo gradual de mores sociais de longa data. Isto tornou possvel retirar o selo de clulas dormentes da conscincia atravs do uso do sexo, drogas, lcool e outros mtodos de controle e explorao da conscincia. A gnese desta mudana ocorreu na ltima metade do sculo passado, quando Helena Blavatsky escancarou as portas do Esoterismo Oriental e tornou-o acessvel ao mundo ocidental. Tambm, a tendncia da opinio cientfica mudou de curso e comeou a confirmar as descobertas dos msticos e cientistas ocultistas, antigos e modernos. Estes fios foram reunidos e concentrados em um nico n no ano de 1875, o ano no qual dois eventos de importncia de longo alcance concidiram: a fundao, por Blavatsky, do Sociedade Teosfica, e o nascimento em Warwickshire, Inglaterra, de Aleister Crowley. A fim de avaliar devidamente estas circunstncias necessrio compreender que um evento igualmente significante estava pendente: a emergncia da Ordem Hermtica da Aurora Dourada, que existiu de uma forma ou de outra, e sob outros nomes, por um incalculvel perodo de tempo. A Aurora Dourada era a Escola de Mistrio interna da Ordem que formulou a si mesma no mundo externo como a Sociedade Teosfica. A inteno de Blavatsky em iniciar sua Sociedade era, primariamente, a destruio do Cristianismo em sua forma histrica como oposta sua forma eterna. Este fato paliado tanto quanto totalmente ignorado por muitos escritores da Sociedade e de sua fundadora, mas ele fundamental para um entendimento da corrente vital que inspirou a Aurora Dourada, e mais fundamental ainda para aprofundar a razo de Crowley identicar a si prprio com a frmula anti-crist da

Besta, 666. Esta frmula primariamente destrutiva; ela invoca aquele poder de Hrus conhecido como Ra-Hoor-Khuit (ou Herakhaty), que necessariamente precede ao advento de seu poder gmeo e complementar, simbolizado por aquele antigo diabo da raa acadiana a quem Crowley invoca sob a mscara, ou persona, de Hoorpaar-Kraat (Harpcrates, tambm chamado Aiwaz). *** 2 Dai, a recepo do Livro da Lei seja s vezes referida como O Trabalho do Cairo. 3 A fim de entender a natureza de Aiwaz, talvez no seja to enganoso pensar neste Dmon como similar aos Dhyan Chohans (Espritos Planetrios) que usaram Blavastky e outros como um canal de intercurso com a humanidade. *** A verdadeira Ordem Oculta (s vezes chamada de Grande Fraternidade Branca, e por Crowley de A\A}11 As iniciais A}A} significam Argenteum Astrum (a Estrela de Prata). Esta a Estrela de Set ou Sothis (Sirius) o sol no sul; prata, para indicar que ela de uma regio lunar (ou seja, Noite); ela a criana oculta de Nuit, cuja Luz ela manifesta. De acordo com a Tradio Hermtica, nosso sol seno um reflexo do Sol maior, Sothis. O sol de nosso sistema solar mantm, portanto, a relao de uma criana (Hrus Criana) com esta enorme Estrela.) manifestou-se no Ocidente em 1886 como a Aurora Dourada. Antes desta manifestao especfica, a Fraternidade contava entre seus representantes no abertamente declarados tais autoridades como Sir Edward Bulwer-Lytton, liphas Lvi, Fred Hockley, Keneth Mackenzie, Gerald Massey, Fabre dOlivet e outros. Bulwer-Lytton interliga-se historicamente com os Adeptos continentais, liphas Lvi, Gerard Encausse (Papus), Rudolph Steiner e Franz Hartmann nomes celebrados no Ocultismo ocidental. Estes elementos continentais colaterais constituram o que foi conhecido como a Fraternidade Hermtica da Luz. No muito depois do nascimento da Sociedade Teosfica, a Fraternidade da Luz at ento bastante esparamente organizada foi, por volta de 1895, concentrada em dez graus iniciatrios sob o Dr. Karl Kellner, um Adepto austraco que revelou o verdadeiro nome da Fraternidade como a Ordo Templi Orientis, a Ordem do Templo do Oriente, o Oriente significando o local do nascer-do-sol, a fonte de iluminao. As iniciais O.T.O. tambm simbolizam a energia solar-flica da Besta, que Crowley mais tarde incorporou em seu selo mgico pessoal. Karl Kellner foi o primeiro O.H.O.4 (Cabea Externa da Ordem) da novamente constituda O.T.O., pois, bem antes disto, uma Ordem do Templo sob Jacques de Molay (1293- 1313) havia existido e preparado a Renascena ao fundir os Mistrios do Oriente e do Ocidente5, e a histria externa da Ordem pode ser traada bem anteriormente a este evento. Esta Ordem tambm inclua a Irmandade Hermtica conhecida como os Illuminatti, encabeada no sculo

dezoito pelo notrio Adam Weishaupt, cuja obra, embora ainda incalculvel, de indubitvel significado com relao ao atual renascimento mgico. Jean Adam Weishaupt (1748-1830) fundou a Ordem dos Illuminati em 01 de maio de 1776. Ele adotou o smbolo do Ponto dentro do Crculo para representar a Corrente que se expressou atravs dele. Ele formulou os princpios bsicos da Ordem em termos muito similares queles aos quais Crowley usa em Liber Oz (veja a ilustrao). A Palavra Perdida no sistema de Weishaupt Homem. A redescoberta desta Palavra requeria que o homem encontrasse a si prprio novamente; que a redeno da humanidade tem de ser efetuada atravs e pelo homem; que o homem governasse a si prprio e lanasse fora os grilhes dos poderes e controles alheios. Em uma palavra, ele deveria tornar-se um rei por seu prprio direito, pela virtude de sua prpria herana primal. Mais tarde, no sistema de Crowley, a idia do homem-rei tornou-se fundamental; ela sinnimo de ser um Thelemita, ou seja, algum que descobriu sua Verdadeira Vontade (Thelema) e capaz de faz-la. Da, Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei. Quando Crowley assumiu o controle da O.T.O., ele escolheu como seu motto Deus est Homo (Deus Homem), e em Liber Oz ele declara No existe Deus seno o Homem6. Era para o Homem que seu Manifesto estava endereado, quando, no meio do Mediterrneo em 1924, ele declarava Thelema (Vontade) como sendo a Palavra da Lei, de acordo com o que lhe havia sido revelado por Aiwaz7, no Cairo, vinte anos antes. *** 4 Preferiu-se manter as iniciais O.H.O. que formam o ttulo ingls para Cabea Externa da Ordem, em ingls Outer Head of the Order, pois em lngua portuguesa no h sentido mencion-lo como C.E.O.. 5 Crowley, em seu comentrio de Liber Agap, o manual secreto dos Mistrios da O.T.O. 6 Este motto possui tambm um profundo significado esotrico que se tornar aparente durante o curso desta obra. 7 Ver o Glossrio: Aiwass. O Equincio 8, uma srie de macios volumes, que Crowley publicou periodicamente e que ele descreveu como A enciclopdia da iniciao, foi tambm chamado de o rgo oficial da A\A\, a Revista do Iluminismo Cientfico. Entre os nomes daqueles que, segundo Crowley, representaram esta Corrente no tempos passados aparecia aquele de Adam Weishaupt. ***

O Conde Cagliostro (nascido em 1743) e Anton Mesmer (1734-1815) estiveram entre aqueles que foram iniciados na Ordem dos Illuminati. Cagliostro foi iniciado em Frankfurt em 1781, sob a autoridade dos Grandes Mestres dos Templrios, um outro nome dos Illuminati. Ele recebeu instrues e grandes somas de dinheiro de Weishaupt, que o enviou Frana onde a misso especial de Cagliostro era iluminizar a maonaria francesa. Weishaupt, cujo primeiro treinamento foi influenciado pelos jesutas, fundou os Illuminati como Blavatsky fundou a Sociedade Teosfica com a inteno principal de destruir os efeitos perniciosos do Cristianismo organizado. Weishaupt dizia ter usado para bons fins os meios que os jesutas haviam empregado para maus fins. Dando ouvidos a Santo Incio de Loyola (1491-1556), Weishaupt introduziu uma obrigao de obedincia incondicional na Constituio de sua Ordem. Assim, o Iluminismo como concebido por Weishaupt foi modelado na Sociedade de Jesus, embora ele propusesse um plano de campanha diametralmente oposto ela. Embora a Ordem dos Illuminati tenha sido suprimida em 1786, Weishaupt e seu crculo interno de adeptos continuaram a operar em segredo por detrs do vu da Livre Maonaria, com a qual a Ordem se ligara em 1778. Weishaupt mantinha que os Illuminati era menos uma Ordem que uma Corrente, a qual poderia operar mais efetivamente sob a cobertura de uma outra coisa: sob outros nomes e outras ocupaes. Cagliostro obteve sucesso em formar um elo com a Ordem Martinista (fundada por Martinez Pasqually em 1754) com a qual Anton Mesmer estava tambm envolvido. Os Illuminati gradualmente ganharam o controle de todas as Ordens importantes at que uma rede iluminizada de sociedades ocultas foi criada. Em 1880, a Ordem foi revivida em Dresden por Leopold Engel. Era com esta Corrente revivida que Rudolph Steiner estava conectado; e Franz Hartmann (fundador da Ordem da Rosa Cruz Esotrica) estava conectado tanto com os Illuminati de Engel quanto com a Sociedade Teosfica. Em 1895, Dr. Karl Kellner deu prosseguimento ao sistema, chamando-o de Ordo Templi Orientis, revertendo assim designao pr-weishauptiana. Na morte de Kellner, em 1905, um Teosofista alemo chamado Theodor Reuss, junto com Franz Hartmann, constitui o Conselho Interno da Ordem. Foi Reuss quem iniciou Steiner na O.T.O.. O Ponto dentro do Crculo, o smbolo dos Illuminati, no somente o hierograma do Sol e do deus Hrus, mas no sistema de Crowley, simblico tambm da unio de Nuit e Hadit, que so emblemticos da Conscincia e sua projeo como um raio de luz. A unio do Crculo (Nuit) e o do Ponto (Hadit) formula a criana deles, ou vontades combinadas, expressa

como Ra-Hoor-Khuit. O Crculo e o Ponto tambm representam as expresses abstratas de Amor e Vontade, componentes gmeos da equao mgica conhecida como a Lei de Thelema.9 Dion Fortune, em Aspectos do Ocultismo (publicado postumamente em 1962), observa que os cultos primitivos, tais como Vudu, inicia o Subconsciente; o Hindusmo inicia o Ser Altssimo; e o Cristianismo inicia a Personalidade, o Ser Inferior. Aqui ela se refere o verdadeiro Cristianismo Gnstico, a religio eterna em oposio ao Culto do Cristo carnalizado do Cristianismo histrico. Austin Spare, Aleister Crowley e Dion Fortune desenvolveram precisamente estas trs linhas de atividade. *** 8 Em ingls, The Equinox. 9 Thelema, a palavra grega para Vontade, soma 93 que tambm o nmero de Agap (Amor), seu equivalente cabalstico. 93 um nmero-chave no Culto de Crowley; ele trs vezes 31, o qual ele mesmo o nmero do Livro da Lei no qual as frmulas mgicas do on de Hrus (iniciado por Aiwaz) esto concebidas em cifras literrias e cabalsticas. O prprio Crowley no conseguiu interpretar todas elas durante sua vida. Ver em LAShTAL (Glossrio). *** A frmula de Spare da Ressurgncia Atvica (ver Captulo 12) desenvolve a linha vudu por meios de um sistema de Sigilos derivando de seu Alfabeto do Desejo, cada letra do qual representa uma fase da conscincia sexual. Ele usava a frmula em conjuno com um ritual chamado de Postura da Morte (ver Captulo 12). Ao invs dos vevers da feitiaria africana e do Vudu da ndia Ocidental, Spare empregava vrias geometrias ocultas incorporando em forma linear as vibraes sonoras peculiares aos deuses ou nveis de subconscincia a serem invocados; estas vibraes constituem os mantras dos deuses. Seu sistema deriva no somente da Aurora Dourada, mas tambm das tradies iniciticas ocultas do Culto Draconiano original, operando nas dinastias escuras do antigo Egito.10 No outro extremo, o tema da obra de Crowley seu ritual para atingir o congresso com o Ser Altssimo, ou Sagrado Anjo Guardio. Para este fim, ele adaptou com sucesso um rito acadiano, ou sumeriano, usado pelos Iezidis os adoradores do diabo da Baixa Mesopotmia. Crowley identificou o diabo deles com Aiwaz, seu Sagrado Anjo Guardio, um estado peculiar que ser explicado mais tarde. Para despertar e exaltar a conscincia mgica, Crowley usava um tipo de ritual reminiscente dos Tantras. Dion Fortune, por sua vez, desenvolveu um sistema para criar a Personalidade Mgica dos escombros da vida cotidiana. Seu trabalho envolvia o uso da Magia lunar. Ela usava as energias manifestando-se atravs da polaridade sexual. Sua novela, Magia da Lua (postumamente publicada em 1956), explica a mystique, se no o mecanismo real do processo. Ela enfatizava a relao ntima entre o sistema endcrino e os chacras, os centros de poder mgico no organismo humano. Sua tcnica de controle do sonho deriva da Viso

Espiritual da Aurora Dourada, e relembra aspectos dos exerccios espirituais de Santo In cio de Loyola que fundou a Sociedade de Jesus. Estes aspectos de desenvolvimento espiritual formam os trs maiores temas caractersticos do renascimento da magia dos dias atuais, e eles refletem as trs maiores fases da Conscincia exemplificada na mitologia como as correntes astral, lunar e solar da Grande Obra. O sistema de Crowley, particularmente, resume todas as trs. A injuno Faze o que tu queres h de ser tudo da Lei apareceu primeiro no Livro da Lei que Crowley recebeu no Cairo em 1904 enquanto em comunicao astral direta com o Dmon, Aiwaz. Faze o que tu queres a primeira metade de uma frmula mgica que Crowley praticou toda sua vida. A segunda metade Amor a lei, amor sob vontade seu complemento. Isto tambm apareceu no Livro da Lei, ou, mais precisamente, O Livro da Lei de Thelema, pois o texto, compreendendo trs breves captulos, um comentrio sobre esta frmula dupla. Crowley gastou a maior parte de sua vida tentando sondar os mistrios deste Livro singular e ele disse em seus ltimos anos que muito permanecia obscuro. Mas ele o sondou o suficiente para descobrir um sistema de Magiak sem rival na histria do Ocultismo Ocidental. A essncia de Faze o que tu queres, e seu corolrio, no nova. Pelo contrrio, ela to antiga e sem idade quanto o Tao e o Teh, o Yin e o Yang, Shiva e Shakti ou o imaginrio tibetano do Yab-Yum. O que novo sua nfase sobre a ao, sobre o fazer, ao invs da no-ao e da renncia. Thelema uma frmula dinmica, no esttica, e ela requer a formulao precisa antes da ao da energia que deve ser sua mola mestra.