A nossa Pscoa A Pscoa Crist

Pessoas mais atentas e mais doutas descobriram que a Pscoa uma palavra hebraica, que no significa paixo, mas passagem. O Senhor passou, pela paixo, da morta vida, e fez-se caminho dos que creem na Sua Ressurreio, para que tambm ns passemos da morte vida. No coisa de grande vulto crer que Cristo morreu. Isso tambm creem os pagos, os Judeus e os mpios; todos creem que Cristo morreu. A f dos cristos consiste em crer na Ressurreio de Cristo, assim importante considerarmos coisa muito importante acreditar que Cristo ressuscitou. Foi ento quando passou, isto , que Ele quis deixar-Se ver. Quis que acreditssemos nEle quando passou, porque foi entregue por causa dos nossos pecados e ressuscitou para a nossa justificao. (S. Agostinho, comentrio ao salmo 120: AL3206)

Celebrao
na Pscoa que toda a liturgia se encaminha e se centra, mas tambm na Pscoa que nos renovamos enquanto comunidade crente. Como os nossos antepassados, tambm ns celebramos a primavera da liberdade, em que a vida se encontra com a plenitude escatolgica de Deus encarnado em Jesus de Nazar. Esta festa do Povo de Deus, em que todos e cada um procura, atravs da recolha e do jejum, a nossa condio de sermos com Cristo e em Cristo, confirmados na profundida da filiao divina, em que do passado se abraa o presente, projetando o futuro. Esta altura de alimentar a f, que muitas vezes se perde por entre a agitao do tempo e a secularidade arrogante do meio. A Pscoa tendo uma enorme carga comunitria, apresenta-se na sua excelncia singular, refletida na celebrao dominical, nesse dia da ressurreio que desemboca no oitavo dia. Na eucaristia fazemo-nos presentes no sacrifcio do corpo e do sangue de Jesus. Assim ao entrarmos verdadeiramente na Pscoa, ultrapassamos os limites do tempo e do espao, que cada momento incio da eternidade. Sendo a eucaristia anamnese, esta no se circunscreve a uma simples recordao do passado, como tambm no a repetio de um rito mais ou menos simplificado, nem to pouco a evocao de mais um gesto salvfico de Deus. Celebrar a eucaristia tomar parte da doao de Jesus, fazendo parte integrante na salvao de Deus, que se realiza no Filho. Jesus o alimento do cristo, que ao viver nEle entra na dimenso do cumprimento e tudo o que este compromisso trs consigo. A unio com o Senhor, atravs do Unignito reflete o amor louco de Deus pelo homem. pois neste mistrio eucarstico que nos entendemos enquanto filhos, e filhos no Pai. Sendo Ele a prpria contestao ordem terrestre, tambm Aquele que quebra definitivamente as barreiras sociais, ideolgicas e culturais; no para unificar a forma de se estar na vida, mas sim para mostrar o que realmente essencial vida. Tudo o que aqui se celebra feito por homens singulares e livres, que ao se colocarem no caminho do Senhor, entram na construo de um mundo que responda aos anseios de Cristo: Reino de Deus.

Viver a Pscoa
Desde o incio que os cristos entenderam a dimenso existencial que se realiza na Eucaristia. As primeiras comunidades usavam expresses como a usada em Corintio Ceia do Senhor-, ou como a de Jerusalm Frao do Po-; expresses que acentuavam, em cada uma, um aspeto particular da prpria celebrao. Como se nota, em Corinto o acento recaia sobre a verdade da comunidade entre pessoas de diferentes classes, que se realizava pela presena do Senhor; j em Jerusalm o acento apontava para a partilha de bens entre irmos, dinamizados pela caridade que a Eucaristia deveria conduzir. Viver na f e o amor elevam o conceito de comunho, essencial para uma existncia em Cristo. importante referir que na frase Fazei isto em memria de mim. (cf. Lc 22,19b), no remete para uma repetio litrgica, no se tratando, apenas tambm, de um ato interior. Este memorial indica a ao como a via da sua expresso concreta.

A convergncia da memria da Aliana mostra a todos o projeto de salvao, assim esta memria no se esvai, nem desaparece a partir da Nova Aliana. Antes pelo contrrio, a presena no passado que interpreta e entende a manifestao no presente, abrindo assim as portas da esperana para um futuro com um Deus que se vai manifestando na histria. Jesus no fala de uma memria de um acontecimento, mas de Mim. Este o acontecimento por excelncia que recorda o Eu de Jesus, abrangendo e recapitulando toda a Sua existncia terrena. Jesus que toma sobre si a fidelidade absoluta pelo mundo, colocada num Deus que no se controla, que nos estremece, que nos atinge profundamente no corao, acordando-nos para a vida. Na Pscoa, Jesus estabelece uma comunidade de destino, representada totalmente inserida Nele mesmo, assim celebramos (realmente) com Ele a Sua memria que se estabelece na beleza da transubstanciao do Po e do Vinho. Jesus no pode apenas ser evocado em pensamento ou orao, Ele mesmo deixou os traos para o contacto com o Seu Corpo e Sangue. O convite do agir no Senhor est em aceitarmos o doar-se de Deus, que se d em alimento chamando cada um de ns a sermos seus discpulos. Desta forma, a ns cristos, compete responder a Jesus (o cordeiro imolado) em ao e assim darmo-nos tambm aos outros e assim a Deus (cf. Jo 15,9). No nos fechemos em conceitos doutrinais estanques, que muitas vezes mais no so do que a traduo da incapacidade humana (instalada na sua imanncia) para entender o a transcendncia de Deus. Deixemo-nos de purismos, venham de onde vierem, de sentimentos de superioridade em relao a compreenso de Deus, porque o nosso Deus veio para servir e no para ser servido (Mt 20,28 e par.) De um fecundo dilogo ecumnico no ir surgir uma unidade doutrinal, mas ter de nascer a unidade comunitria do respeito de uns pelos outros em favor da Pessoa e da vida. A Pscoa assim a passagem que se renova, que vai ao encontro da luz do Mundo, que se fez homens com o homens, para mostrar ao homem que Deus o ama eternamente e que nem a morte pode suster este amor desconcertante e de Deus. Uma Santa Paz para Todos.