3. Elabora una sntesis de todo el tema en 2 pginas.

El paso de mito a logos ocurre cuando el mito llega a su lmite es decir el hombre al lograr un intercambio cultural se da cuenta que existen dos dioses que tiene los mismo privilegios. El hombre se pone a pensar que uno de ellos fuera pura invencin de los sacerdotes para as apoderarse del territorio; porque no podrieron ser los dos. Es as como en el hombre cuestiona y critica los mitos. El surgimiento de la filosofa ocurre en la antigua Grecia en el siglo IV a.C en la ciudad de Mileto como una clara superacin del mito, por parte de la filosofa. Si bien es cierto, que hay un cambio de concepcin en la nueva forma de explicacin, tambin es cierto, que la filosofa no supuso la eliminacin del mito, puesto que ambos convivieron durante mucho tiempo. La filosofa estuvo reducida a un grupo de personas selectas a la vez que el mito sigui jugando su funcin social en la mayora de la poblacin. Desde el principio de la humanidad tratan de buscar una explicacin a los elementos, energas y fenmenos de la naturaleza. Como lo mejor conocido para ellos era el mundo humano, todo lo ven y lo interpretan a travs de sus propias emociones. Como es ms fuerte en ellos la imaginacin que la razn, proyectan sobre las cosas sus sentimientos, sus preocupaciones, etc. La tierra, el mar, el amor la alegra etc., todos son manifestaciones de seres con caractersticas humanas sentimentales, emocionales y de conducta, aunque sobrehumanas en cuanto a perfeccin y poder, a quien les va llamando Dioses. Surgen as los relatos populares acerca de genealoga de esos Dioses, que a la vez es una explicacin del origen de la naturaleza. As se van formando los mitos, cuya importancia es la narracin mediante palabras que usaban los griegos hasta aquel momento para explicar todo cuanto le rodeaban. Eran narraciones realizadas por poetas, por lo general de forma oral, en la que se contaba como los dioses daban sentido al mundo, es decir, cmo a travs de la figura de los dioses suceda todo lo que se narraba en estas historias. El mito se refiere a un saber terico y es l antecdete de la ciencia, la magia est vinculada a lo prctico y es el antecedente de la tcnica. La estrecha relacin entre mito y magia estn bien unidas. Contiguo al mito aparece la magia que es un intento misterioso de dominar las fuerzas naturales. Muestran en la naturaleza unas fuerzas oscuras y misteriosas que hay que controlar para tener dominio sobre la naturaleza. Por eso tanto uno como otro tienen carcter religioso. Se transmiten por costumbre acrtica, Son producto de la imaginacin, no de la razn. El vocablo logos es uno de los ms significativos en la actitud racional ante el mundo. Puede traducirse como pensamiento, razn, habla, discurso, concepto, palabra, conocimiento; pero el trmino castellano ms fiel es tal vez el trmino razn. Hay una breve frase que muchas historias de la filosofa utilizan para resumir las implicaciones de la aparicin de la filosofa: la filosofa es el paso del mito al logos. Con esta expresin se quiere indicar que los primeros filsofos aceptaron estos dos principios El mundo es racional, en el mundo hay un logos; nosotros disponemos de un logos o razn, que debemos aprovechar para el conocimiento de la realidad y la direccin de nuestra conducta. Los filsofos para llegar al logos convirtieron el mito en un discurso racional donde se cuestionaba y se haca uso de la razn ya que la clave para descubrir el cosmos se encontraba en aquellos mitos ; pero he ah que los filsofos hacia uso de sus cualidades para poder interpretarlos y dar una respuesta con un sentido lgico e intelectual. Usando la palabra como razn e infiriendo lo que deca en cada mito cabe decir que si el logos es el lmite del mito la filosofa no tiene lmite de estudio ya que el hombre est en constante incgnitas y preguntas sin ser respondidas de una manera ms coherente. ESCUELA DE MILETO TALES ANAXIMANDRO ANAXMENES

Todo est lleno de dioses. Fundador de la Escuela de Mileto. Fue uno de los siete sabios griegos. Dijo que el arj es EL AGUA o lo hmedo. TALES DE MILETO (624-546 a. C. aprox.) La Tierra es como un plato que flota sobre el agua. ANAXIMANDRO DE MILETO (610-545 a. C. aprox.) El arj es EL PEIRON, lo indeterminado. El universo surgi de l al separarse los contrarios. Lo fro-hmedo se separ de lo caliente. Todo nace y vuelve a l, es eterno. La tierra es cilndrica como una tarta. Est en reposo y nada la sostiene. Los humanos descendemos de los peces. ANAXMENES DE MILETO (585-524 a. C. aprox.) El arj es EL AIRE. CONDENSACIN Viento Nube Agua Tierra Piedra RAREFACCIN Fuego La tierra es plana y cabalga sobre el aire. Los cuerpos celestes giran alrededor.

ESCUELA PITAGRICA PITGORAS. PITGORAS DE SAMOS (572-496 a. C. aprox.) Fund una secta filosfico-religiosa en Crotona. Admita a mujeres y a nios. El arj es EL NMERO, en concreto la tetracts, los cuatro nmeros que suman 10: 1+2+3+4. Todos los nmeros nacen del Uno. Su discpulo Filolao dijo que la tierra y los planetas giran en torno a un fuego originario produciendo msica. LOS 10 OPUESTOS Lmite / Ilimitado Impar / Par Uno / Mltiple Derecho / Izquierdo Masculino / Femenino Esttico / Movimiento Recto / Curvo Luz / Oscuridad Bueno / Malo Cuadrado / Oblongo ESCUELA DE FESO HERCLITO HERCLITO DE FESO (544-484 a. C. aprox.) Hay una razn o LGOS que rige el universo y a los hombres, aunque los que estn dormidos no lo saben. A la physis le gusta ocultarse. El arj es EL FUEGO. El mundo nace de l y muere con l, en un eterno retorno . Debido a la lucha de los contrarios, se produce el cambio: No es posible descender dos veces al mismo ro. FILSOFOS PLURALISTAS EMPDOCLES ANAXGORAS DEMCRITO. EMPDOCLES DE AGRIGENTO (495-435 a. C. aprox.) La realidad es una ESFERA con cuatro elementos o races: agua, aire, fuego y tierra. De su mezcla surgen todas las cosas. El odio separa los elementos y se forma el mundo. Pero despus sobreviene el Caos. Gracias al amor, se vuelve a formar la Esfera, comenzando el ciclo . Lo semejante conoce a lo semejante. ANAXGORAS DE CLAZOMENE (500-428 a. C. aprox.) Todo est compuesto de SEMILLAS, todo est en todo. Ej.: El oro tiene semillas de todo, pero prevalecen las de oro. Los cambios se producen por un TORBELLINO que mezcla las semillas. Quien produce el torbellino es el NOUS, un espritu o inteligencia poderosa y sabia. NOUS. DEMCRITO DE ABDERA (460-370 a. C. aprox.) El mundo est compuesto de unas partculas indivisibles llamadas TOMOS. Se diferencian por la figura, el orden y la posicin. Se mueven por el vaco chocando y formando mundos al azar. El alma tambin est formada por tomos y es mortal.

Con los filsofos presocrticos la filosofa comenz a caminar en una larga marcha que llega hasta la actualidad. La filosofa presocrtica no es simplemente la primera en la serie cronolgica de las filosofas, sino el primer esfuerzo filosfico que el hombre ha realizado en la historia. No es que los griegos sean nuestros clsicos: es que los griegos, en cierto modo, somos nosotros.

4. Escribir 20 lneas utilidad del texto para la carrera de ingenieras.

La filosofa es un requisito muy importante que todo ingeniero debe ser capaz de aplicar en su vida cotidiana. Nos permite ver el mundo de otra perspectiva lo cual nos con llevar hacer capaces de resolver problemas positivamente y haciendo uso de la razn a travs de nuestros conocimientos que hemos recibido y aceptado por nuestras experiencias. Los filsofos tales y Pitgoras han influenciado ya que tales incorporo las ciencias como es la matemtica y la astronoma y Pitgoras logro hacer un gran aporte en la ciencia. El ingeniero civil debe ser una persona ntegra que combine el pensamiento, la inteligencia y la tecnologa para poder interactuar y cumplir un buen servicio para la comunidad y satisfacer todas las necesidades mostradas por los seres humanos que necesitan del servicio. La visin del ingeniero en cuanto a la labor que va a llevar a cabo va a ser ver las necesidades que puede ayudar a subsanar de la comunidad afectada y favorecida con la obra que va a cumplir luego de firmar el contrato y no solo eso tambin debe respetar la opinin de los dems y la forma de ver de todas las personas afectada en la comunidad.

5. Responder a la siguiente pregunta en 15 lneas: Cul es el origen del cosmos segn vuestros planteamientos de grupo?

El cosmos se origin partir de una gran explosin que se le conoce como la teora del Bing bang esta teora nos da a decir que hubo una gigantesca explosin donde se separaron cuatro fuerzas. Tuvo que pasar mucho tiempo para que se formarse los primeros tomos de hidrogeno las cuales as lograron interactuar para crear el universo. Es decir que antes de la explosin no exista nada ni siquiera el tiempo ni espacio. Es por eso que esta teora del Bing bang tiene en si relacin con lo que dijo el filsofo Anaximandro ya que l crea que desde el inicio de una sustancia llamada apeiron dio el origen a las cosas que existen en el universo. Dicha sustancia daba origen a los cuatro elementos que l deca que eran: agua, aire, fuego, tierra. Y la teora del Bing bang nos habla sobre una gran explosin la cual dio origen al cosmos (universo) y Anaximandro nos dice que existe el apeiron sustancia que dio el origen del cosmos y de ella se rige leyes la cual rige la naturaleza. Si relacionamos eso con lo que el filsofo Demcrito nos da entender que el tomo dio origen al cosmos y de ella se rigen la naturaleza y todo tipo de cosas nos damos cuenta que ambos llegaron a una solo conclusin que el hombre es el nico capaz de poder explicar el origen del cosmos a travs del conocimiento.

6. Qu tema o teora de las presentadas en el texto les parece actual y que aporta ideas significativas? Sustentar la respuesta con 10 lneas.
La teora ms cercana nos da el filsofo Anaximandro el cual nos habla sobre una sustancia que no tiene lmite llamada apeiron de esta sustancia original indiferenciada se originaria todo el resto del mundo visible. Que dicha sustancia se separ el caliente del frio, seco del hmedo. Nos da origen de cuatro ms el aire, el agua, tierra, fuego. Este mundo evoluciona incesantemente y que los mismos hombres proviene de otros animales, concretamente de los peces. En diversas regiones del espacio, van surgiendo y desapareciendo otros mundos. Lo que Anaximandro nos quiere decir cuando dice que el mundo evoluciona sin cesar nos da algo muy concreto la disipacin del tiempo en el cosmos que es el motivo de la evolucin.