LAS IDEAS RACIALES

DE LOS CIENTFICOS,
1890-1910*
El Colegio de Adexico
I NSURGENTES Y REALI STAS, al establecer la igualdad racial en
la dcada 1810-1820, hicieron desaparecer legalmente la so-
ciedad estamental de la colonia. El Soberano Congreso Cons-
tituyente orden, el 17 de septiembre de 1822, que en todos
los documentos pbl i cos o privados, al sentar los nombres de
los ciudadanos, se omitiera clasificarlos por su origen. Esta
orden se cumpl i en diferentes periodos; por ejemplo, varios
pueblos criollos de los Altos de J alisco se anticiparon a ella,
en cambio, el pueblo i ndi o de Xochi mi l co tard una dcada
en acatarla. De cualquier modo, se tuvo que recurrir a las
distinciones raciales cuando se i ntent acabar con el estamento
i ndi o.
1
El paso de la sociedad estamental a la clasista lo se-
al claramente el criollo liberal doctor J os Mar a Luis Mora
cuando escri bi en los treinta que hab a desaparecido la dis-
ti nci n de indios y no indios, habi ndol a sustituido por la de
pobres y ricos, extendiendo para todos los beneficios de la so-
ciedad. El criollo conservador Francisco de Paula Arrangoiz
hizo una aguda observaci n en los setenta; en Mxi co, dijo,
"l a plata blanquea a los indios y a las castas".
2
* Trabajo presentado el 25 de septiembre de 1987 al congreso que ce-
lebr la Universidad de Texas en Austin con el tema: "The Idea of Race
and Social Policies in Europe and the Americas from Mid-Nineteenth Cen
tury until the 1920s".
GTONZALEZ ^J AVARRO, 1954, PP 115, 116, GTONZALEZ AVARRO, 1970,
pp. 157-168. Vase la bibliografa al final de este artculo.
CJ ONZAI .J EZ J ^^AVARROJ 1954^ p. 166-
HAex, xxxvi i : 4, 1988 [565]
566 MOI SES GONZAL EZ NAVARRO
Aunque es difcil precisar las diferencias raciales, estas sub-
sistan en buena medida porque se apoyaban en la hacienda,
i nsti tuci n que tuvo su edad de oro con el liberalismo y en
la i deol og a positivista, inspirada en Darwi n y Spencer.
Debe advertirse que algunas clasificaciones raciales uti l i -
zadas en este trabajo son obra de periodistas o de autores que
no eran antroplogos, aunque algunos hayan tenido una buena
cultura general. En varias de estas ideas domi na un propsi -
to pol ti co, no cientfico.
En contraste con el barroquismo de las razas que ilustran
bellas pinturas coloniales, con la I ndependencia se simplifi-
can estas clasificaciones; por ejemplo, una estad sti ca de 1889
las reduce a cuatro. De un total de 11 250 000 habitantes,
"aproximadamente cinco son mestizos, cuatro indios, dos
'europeos' y 250 000 negros".
3
Algunas veces se clasifica a
los mexicanos y a los indios en diferentes grupos, y aun se
conserva a la manera vi rrei nal , como en la colonia Donato
Guerra en 1907, de un lado a los tarahumaras y del otro a
los de "razn", los blancos.
4
El positivista Francisco Bulnes relaciono las razas con la
al i mentaci n (trigo, ma z y arroz); la primera era superior.
5
Al berto Escobar ense en la Escuela Nacional Preparato-
ria, de 1896 a 1908, que la sociologa hab a demostrado que
intelectualmente el hombre recorr a de la ni ez a la edad ma-
dura los mismos periodos que el salvaje al civilizado actual.
L a forma de la bveda craneana, aad a, y la di recci n del
frontal de los hombres prehi stri cos se reproducen "en las
razas inferiores actuales".
6
J usto Sierra rechazo en 1895 que solo fuera buena la colo-
ni zaci n anglosajona; as lo probaban los celtas en Canad,
los germanos en Estados Unidos, y los espaol es ("raza de
mezcla") en Amri ca. Contra la opi ni n de algunos "antro-
pologistas" ultramarinos, esa raza nueva no estaba destina-
da a desaparecer.
7
Sierra admiraba y rechazaba a Estados
3
QRVAANOS, 1889, p. 15.
CJ ONZLEZ ^ A \ A RRO, 1960, p. 117.
' GONZL EZ N AVARRO, 1957, p. 15/.
6
GONZL EZ NAVARRO, 1970a, pp. 33-34.
/
SI ERRA, 1897, p. 11.
LAS i DEAS R. AOI A LEiS I ^E L.OS O EN I I P I 0OS -3t)/
Uni dos: antes de iniciarse el Porfiriato escri bi , basado en
Darwi n, acerca de la probabilidad de que Mxi co fuese de-
vorado por Estados Uni dos. Esta probabilidad se convi rti
en realidad. Mxi co era entonces un caso ms de a si tuaci n
mundi al del X X y un sindicato de naciones fuertes explota-
r an a las dbi l es, escribe en 1900. Por tanto, se vio obligado
a aplazar su ilusin librecambista para el X X V .
8
El debate sobre el darwinismo hab a di vi di do a los positi-
vistas desde principios de 1877. Gabino Barreda rechaz a
Darwi n porque no hab a sido consecuente con el mtodo cien-
tfico al establecer la seleccin natural. Esta supondr a que
todos los seres organizados estar an provistos de rganos de
ataque y defensa, lo cual slo ocurr a entre los animales fero-
ces. Tal doctrina slo era una hi ptesi s, pues, entre otros he-
chos "formi dabl es" que no hab a demostrado, se contaba la
ley fundamental ' 'que preside la propagaci n de los seres or-
ganizados". Sin embargo, positivistas-comtianos como Por-
firio Parra rechazaron que la falta de una cadena no
i nterrumpi da fuera un argumento contra Darwi n, pues ste
no supon a que el desarrollo de los seres fuera "una escala
l i neal , sino un rbol rami fi cado". Barreda insisti, la obser-
vaci n no hab a justificado hasta entonces "el hecho efectivo
de la evol uci n orgni ca general". Segn Manuel Flores, el
evolucionismo constaba de cuatro leyes fundamentales: se-
l ecci n natural, formaci n de variedades, herencia y lucha
por la existencia. Si se demostraba que cada una de ellas era
una verdad experimental, sin duda se trataba de una verdad
i nducti va.
9
Vicente Ri va Palacio profeti z en Mxico a travs de los si-
glos que en una o dos centurias se formar a el verdadero me-
xicano, el del porvenir, tan diverso del espaol y del i ndi o
como el italiano del al emn. Exal t a la raza i nd gena, por-
que juzgada conforme a los principios de la escuela evolucio-
nista, era indudable que estaba en un periodo de perfeccin
y progreso corporal superior al de todas las otras razas cono-
cidas, "aun cuando la cultura y civilizacin que alcanzaba
CTONZALEZ AVARROJ 1985, p. 52-
pp. 49-78.
568 MOI SS GONZL EZ NAVARRO
al verificarse la conquista fuese inferior al de las naciones ci-
vilizadas de Europa". Aunque an no se hab a hecho un es-
tudi o antropol gi co del i ndi o, pod a afirmarse que se trataba
de una "raza verdaderamente excepcional". Lo probaba, en-
tre otras razones, el hecho de que carec a de apndi ces cut-
neos (barba y bigote), i nti l es y aun perjudiciales para los
habitantes del trpi co. Ms an, el i ndi o hab a sustituido el
colmillo o canino por un molar. Acaso aun ms pol mi ca fue
su tesis de que la raza i nd gena se hab a mantenido sin mez-
cla desde la prehistoria y era autctona. Si por progreso se
entend a la acumul aci n de caracteres que en un organismo
son ti l es y necesarios para sostener la lucha por la existen-
cia v la desapari ci n ms o menos completa de los intiles
y perjudiciales pose dos por anteriores generaciones,
es indudable que los indios estaban en un grado de evol uci n
ms avanzada, pues conservando en estado ya rudi mentari o los
mismos rganos que en estado rudi mentari o tienen los i ndi vi -
duos de otras razas, como las mamilas en el sexo masculino, ha-
b an perdido la barba y el pelo en el cuerpo, la muela del j ui ci o
y adqui ri do un mol ar nuevo, substituyendo el canino que en las
razas ms avanzadas en Europa todav a subsiste en estado ru-
di mentari o.
10
Algunos replicaron a Ri va Palacio que ese molar slo era
un colmillo desgastado que hab a perdido su punta, hecho
atri bui bl e a la peculiar al i mentaci n i nd gena, y que hab a
tomado una forma tal vez transmisible por herencia. Acaso
aun ms importante es la insistencia en la exti nci n de cier-
tas razas inferiores, pues menos preparadas para el combate
por la vida se exti ngu an paulatinamente, como ocurr a con
los indios del norte de Estados Uni dos y "como, aunque con
ms l enti tud, acontece con nuestros indios.
11
Una dcada despus, Agust n Aragn tach al darvi ni s-
mo social de exagerado y absurdo, entre otras cosas porque
adoptaba la ley de Mal thus, la cual ni los economistas ms
0
MORENO, 1984, pp. 247-255, 315.
1
MORENO, 1984, pp. 321, 327.
LAS I DEAS RACI AL ES DE LOS CI ENT FI COS
569
rezagados aceptaban porque carec a de base estad sti ca de la
especie humana y mucho menos de las otras especies anima-
les. El concepto de "apto" tampoco se hab a aclarado; re-
chaz la apl i caci n del darwinismo social a Mxi co y que la
raza i nd gena tuviera que desaparecer, porque
esa raza ni ha tenido ni tiene competidores. Los indios en pre-
sencia de los colonos europeos que han venido a Mxi co, han
persistido, y afirmar que estn prxi mos a extinguirse, es una
aseveraci n sin fundamento.
Tambi n combati la peti ci n de algunos profesores ale-
manes de exterminar a los pobres. Aceptar estas ideas con-
duc a al quietismo, pues si no sabemos si somos o no aptos,
consecuentemente ignoramos qu modificaciones se deb an
i ntroduci r. L a cuesti n del origen de las especies todav a se
encontraba en el punto en que la hab a dejado Comte cuan-
do estudi a Lamarck.
12
Aos despus un positivista pidi el exterminio total de los
indios, y el diario catlico El Pas lo contradijo porque en la
historia hab a sucesi n de civilizaciones, "o mejor dicho de
estados de ci vi l i zaci n". L o i mpugn porque la tesis de la
superioridad racial era hija del poligenismo, por tanto per-
fectamente pagana, " y perfectamente errnea". Los indios
no eran ni hab an sido inferiores: muchos hab an destacado
en el ej rci to, la poltica, las letras, las ciencias y en la igle-
sia. El positivista espaol Tel sforo Garc a propugn una te-
sis semejante: no hab a razas superiores en potencia sino en
acto, dependiendo "su capacidad colectiva que no
i ndi vi dual del escaln que ocupen en el desdoblamiento de
las instituciones sociales". Otro positivista, el cuasifrancs J os
I vs Li mantour, en enero de 1901, combati la inferioridad
racial atri bui da a condiciones geogrficas desfavorables y a
otras circunstancias de consti tuci n orgni ca y del ambien-
te, teor as no slo falsas sino perjudiciales, porque justifica-
r an "el sistema de indolencia estti ca". Los pueblos que
entonces pretend an la superioridad etnogrfi ca
pp. 127-135.
MOI SES GONZAL EZ NAVARRO
son los mismos que vi v an en la barbarie durante los siglos en
que marchaban a la cabeza de la ci vi l i zaci n otros pueblos cuya
progenitura directa ha perdido o parece que est perdiendo aquel
domi ni o. Pensad igualmente que las razones de orden cl i mato-
l gi co que se aducen para invitarnos a reconocer la superiori-
dad de los pueblos que habitan las regiones situadas al norte del
paralelo 40, tampoco tienen fundamento cientfico, porque las
desmiente la historia, que nos ha enseado a admi rar la supre-
mac a incontestable a que sucesivamente llegaron los egipcios,
los griegos, los persas, los cartagineses y otros pueblos que ha-
bitaron comarcas ms prxi mas al Ecuador; y tened, en fi n, pre-
sente, a propsi to de esos mismos augurios, que las condiciones
desfavorables de medi o social y aun las de organismo, que son,
sin duda, ms poderosas, pueden modificarse, en parte al me-
nos, oponi ndol es una vol untad enrgi ca y bien di ri gi da.
En suma, la nacionalidad mexicana proven a de la fusin
de dos razas vigorosas y de elevada cultura, aunque di -
s mbol as .
1 3
Tel sforo Garc a escri bi el 16 de septiembre de 1897 que
no pretend a hablar de raza refirindose ' al origen comn
tni co, sino a cierta comunidad psicolgica que consciente o
inconscientemente empuja a una o varias colectividades a rea-
lizar ideales semejantes". Esta tesis recuerda la de Ernesto
Renn (una naci n es un alma, un principio espiritual) para
justificar la "afi ni dad moral positiva, indestructible entre Es-
paa y la Amri ca L ati na".
1 4
Ricardo Garc a Granados critico en 1908 la tesis de Gobi
neau, de que slo la raza aria hab a sido capaz de elevarse
a un grado supremo de cultura, porque no hab a razas supe-
riores ni puras. Rechaz la superioridad de los arios con el
ejemplo j apons: mezcla de ainos, mogoles y malayos. Tam-
poco exista una superioridad invariable de raza a travs de
los siglos, porque las diversidades humanas no eran antropo-
lgicas sino culturales, coment inspirado en Ratzel. Desta-
c las cualidades fsicas de los mestizos mexicanos: ni
norteamericanos ni europeos eran capaces de levantar car-
GJ ONZALEZ ^ AVARROJ 1960, p. 100.
OL A GL I I B E L Y .A.RISTA, 1897, p. V.
LAS I DEAS RACI AL ES DE LOS CI ENTI FI COS 571
gas tan pesadas como ellos, ni hacer marchas de 50 y aun 60
ki l metros.
1 5
En cambio, segn O. Peust, Mxi co estaba dividido en
"una raza inferior de i nd genas y otra superior y dominante
de caucsi cos". Estos l ti mos, representados preferentemente
por los espaol es, no pasaban de 10%, pero a ellos hab a que
unirles como factor de progreso a los mestizos e indios selec-
cionados que por su ndol e se inclinaban a ellos.
16
Andrs Mol i na Enriquez desde 1906 sealo que las causas
concomitantes que combinadas determinan la historia, corres-
pond an a tres ordenes: medio fsico, razas y momento hi st-
ri co. Por raza entiende "un conjunto de hombres que por
haber vi vi do largo tiempo en condiciones iguales de medio
han llegado a adquirir cierta uni formi dad de organi zaci n se-
al ada por cierta uni formi dad de ti po". El tipo morfolgico
es una de las causas que ms obran para mantener las dife-
rencias de los grupos sociales, porque es de las ms fcilmen-
te perceptibles. Raza y Patria (uni dad del ideal comn) casi
se confunden. Algunas veces identifica raza y clase, otras ad-
mi te la existencia de razas superiores e inferiores. Por ejem-
pl o, los blancos podr an considerarse superiores por la mayor
eficacia de su acci n, lgica consecuencia de su ms adelan-
tada evol uci n. Los i nd genas eran superiores por la mayor
eficacia de su resistencia, consecuencia lgica de su ms ade-
lantada seleccin. Las energ as de resistencia eran superio-
res a las de la accin. Apoyado en Spencer explic que el
mestizo (producto de razas opuestas) ten a que reflejar de-
fectos y vicios de las razas de que derivaba su existencia. Su
tipo era de "raza inferior" por falta de pulimento largo tiempo
sostenido. A primera vista sorprend a el mestizaje mexicano
porque espaol es e indios no eran de igual grado evolutivo
y de la mi sma raza tni ca. Se explicaba porque la corona es-
paol a dio a los i nd genas un tratamiento adecuado a su edad
evol uti va. Es muy conocida su estratificacin social de base
racial: a las clases altas pertenec an todos los extranieros los
criollos y parte de los mestizos (directores profesionistas y
pp. 328-335.
PEUST , 1908, p. 5.
5 7 2 MOI SES GONZAL EZ NAVARRO
parte del ejrcito) y de los i nd genas (obreros superiores y clero
i nferi or). En las clases medias figuraban mestizos (pequeos
propietarios y rancheros); en las clases bajas los restantes i n-
d genas.
Roberto Esteva Ruiz reproch a Mol i na Enr quez que con-
siderara a la raza un factor imperante en las sociedades mo-
dernas. Contra la tesis de Lapouge y Ammon estaba
demostrado que la sociedad modifica a la raza. Sobre todo,
la sociologa moderna se hab a apartado de la expl i caci n or-
gni ca, y aun de la antropol gi ca, explicando la sociedad co-
mo "hechos de la voluntad humana". La heterogeneidad
tni ca no i mped a que una naci n fuera culta y aun demo-
crti ca, pues adems de que no hab a razas puras, la demo-
cracia y la cultura progresaban lo mismo en I nglaterra (pas
de predomi ni o de los dociblondos), que en Francia (consti-
tuida por tres categoras tnicas), que en Estados Unidos (mez-
cla abigarrada de todos los pueblos del mundo). El progreso
de J apn era evidente, aunque sus habitantes hab an sido con-
siderados una raza inferior; Chi na, en cambio, pese a su po-
bl aci n homognea, permanec a estacionaria.
17
Aunque las ideas raciales de los cientficos sobre la coloni-
zaci n en general son pragmti cas, algunas veces se inclina-
ron por los europeos por razones fsicas; acogieron con
satisfaccin a los primeros colonos italianos porque eran "al -
tos, desarrollados y bien formados".
18
Francisco Bulnes ca-
lific a los abarroteros espaoles (sugiriendo una identificacin
entre ambos conceptos) de "horri bl e tipo sub-humano cuya
pal entol og a se encuentra en el terreno vol cni co de la con-
quista encomendada por la suerte a pueblos brbaros".
1 9
Espaol es no, indios menos, parece decir el gegrafo A l -
fonso Luis Velazco. Como "las razas abor genes eran un obs-
tcul o para la ci vi l i zaci n", Mxi co necesitaba cabezas
europeas que las adiestraran. Vari os cuantificaron esta tesis.
Segn Enrique Creel cinco indios equi val an a un blanco; cua-
tro en opi ni n de Mat as Romero y Carlos D az Dufoo, y
1 7
GONZL EZ NAVARRO, 1970a, pp. 41-48.
CJ ONZALEZ N"AVARRO, 1 9 6 0 , p. 3 7 .
BULNES, s.f.
;
p. 3 9 , C3LAGUBEL Y .A.RISTA, 1 8 9 7 , p. 3.
LAS I DEAS RACI AL ES DE LOS CI ENTI FI COS
sl o tres segn Bulnes. Segn otros, en cambio, la resisten-
cia y la abnegaci n del i ndi o les permi t a trabajar el doble
que el mejor blanco. Espec fi camente algunos destacaron la
inteligencia de los yaquis. Aunque segn otros el problema
era ms cultural que racial (los indios eran insensibles al agui-
j n del l ucro). Porfirio Parra insisti: la pobl aci n i ndi a i m-
posibilitaba el progreso. Varios atribuyeron la falta de
"esp ri tu i ndustri al " a la esclavitud, la miseria, la embria-
guez y el incesto; otros a las romer as, y otros ms a que los
hacendados los hac an trabajar como bestias. De cualquier
modo, como para no pocos el i ndi o era de baja estatura, su-
cio, demacrado y "muy feo", urg a la i nmi graci n ex-
tranjera.
20
Wodon de Sorinne aade en 1902 que como los i nd genas
eran una raza "pasi va", deb an "cruzarse", para evitar el
cretinismo fsico y moral de las razas aisladas del movi mi en-
to general de la humani dad.
21
Otros i nsi st an en que la raza
i nd gena estorbaba nuestro progreso y an algunos misione-
ros criticaron a los tarahumaras que por abusar del tesgi no
sus caras eran "idiotas y anti pti cas".
2 2
En realidad, el vi -
cio del alcoholismo era un "defecto propio de casi todas las
razas i nd genas del pa s", lamentable en el caso de los ya-
quis y mayos porque eran tan inteligentes que en poco ti em-
po pod an aprender "todo lo que se les quiere ensear". En
cambio, los seris por sus mal si mas condiciones morales se
aproximaban a una pronta exti nci n; tambi n se exti ngu an
los patas, pues el mestizaje los integraba a la cultura nacio-
nal .
2 3
Segn algunos eclesisticos, aunque los indios eran
"raza predilecta de Mar a", vi v an como animales, y no po-
cos armados defendiendo sus terrenos eran capaces de pro-
gresar.
24
Algunos viajeros extranjeros se sorprend an del descono-
cimiento que los agricultores ten an de los indios que vi v an
CrONZAL EZ WAVARRO, 1957, PP- 150-153.
WODON DE SORI NNE
(
1902, pp ^1 32.
C<ASTELLANOS, 1909, p. 83, CTONZALEZ E^TAVARRO, 1985, p. 69.
- PEA NCA RT E V AVARRETE, 1896 ^p. 10.
574 MOI SS GONZL EZ NA V A RRO
a sus puertas. Salvo ciertos especialistas distinguidos, aun los
mexicanos inteligentes sab an muy poco de las costumbres y
creencias de los abor genes, los ms se limitaban a despre-
ciarlos por "salvajes". Pero al parecer los tarahumaras no
eran tanto, porque tan pronto aprend an algo deseaban lle-
gar a ser generales y presidentes de Mxi co. Frente al des-
precio con que muchos ve an a los indios, algunos de stos
respond an con un etnocentrismo igual. Los huicholes, por
ejemplo ten an de s tal esti maci n que no aceptaban que
hubiera una raza superior a la suya.
25
Pero, al decir de F.
Starr, hab a de indios a indios: aztecas, mi xteos, zapotecos
v mavas eran regenerables por medio de la educaci n no as
los otom es, triques y mi xes. De cualquier modo, cuando
el peri di co El Universal j uzg imposible la regeneraci n de
los indios, El Tiempo coment Que en tal caso era i mposi bl e
la regeneraci n de Mxi co porque los dos tercios de sus ha-
bitantes eran i ndi os."
A l discutirse en la cmara de diputados, en 1896, el pro-
yecto para ceder tierras gratis a los indios, el liberal J uan A.
Mateos pi di se quitara esa palabra porque en ese lugar to-
dos eran indios. El criollo positivista J oaqu n Casass l ogr
que se sustituyera la palabra indios por la de labradores po-
bres, porque no se trataba de favorecer a determinada clase
social por razn de raza sino de su pobreza para perfeccionar
sus propiedades.
28
El gobernador de Chihuahua Enrique C.
Creel expi di una ley en 1906 para proteger a los tarahuma-
ras i mpi di ndol es enajenar sus tierras sin permiso guberna-
mental : Dicha ley dec a basarse en la filantropa, pero en
realidad lo hac a en la superioridad de la raza blanca.
29
En
dos secretarios de Porfirio D az predomina el pragmatismo
sobre el darwinismo social, cuyo corifeo mayor fue Bulnes.
En efecto, J usto Sierra record a pri nci pi os del siglo a los ma-
yas rebeldes de 1847 como feroces asesinos, pero cuando via-
2 3
L UMHOL TZ, 1904, t. r, pp. 196, 243; t. n, p. 24.
2 6
GONZLEZ NAVARRO, 1954, p. 254.
2 /
GONZLEZ NAVARRO, 1960, p. 107
2 8
GONZLEZ NAVARRO, 1960, p. 98.
2 9
GONZLEZ NAVARRO, 1985, p. 70.
LAS I DEAS RACI AL ES DE LOS CI ENTI FI COS 575
j o en tren por Estados Unidos se identifico como "semiblanco
ante el vagn for whi tes".
30
Negros y asiticos (en particular los chinos) fueron las ra-
zas mas combatidas por la mayor a porfirista. El diario libe-
ral El Monitor Republicano dijo de aqullos que eran holgazanes
viciosos y menos inteligentes que los indios. Otros aadi eron
a ese estereotipo el adjetivo de ser lascivos, ladrones, crueles
y ebrios, en suma, "un ser inferior por sus condiciones mo-
rales y aun por su figura'', cosa muy peligrosa porque los me-
xicanos no establ ec an preferencias por razones de color y de
raza. Guando en 1889 se habl de traer a Mxi co mi l fami-
lias negras, E. M. de los R os se opuso, pero no por razones
legales (la consti tuci n permi t a la entrada de cualquier per-
sona) ni por la vieja di sti nci n de nobles y pecheros, sino
porque
la raza blanca es la ms activa, la ms inteligente, la ms civili-
zada... la raza americana educada ha dado muestras tambin
de grandes aptitudes intelectuales; pero en conjunto ha perma-
necido en un puesto inferior, lo mismo que las razas africana
y monglica. La raza australiana aborigen est de tal manera
deprimida por la naturaleza, que algn viajero ha dicho que en
Australia los verdaderos hombres son las hormigas, y est desa-
pareciendo a toda prisa, a la vez que presenta un ngulo facial
inferior tal vez al del chimpanc o al del gorila... estas diferen-
cias naturales no las pueden destruir las leyes, como nunca una
ley escrita podr destruir una ley cientfica de la gravedad o de
la atraccin universal.
El catlico El Tiempo en el fondo apoyo a su colega liberal:
el negro que se pretend a traer a Mxi co no era el vigoroso
habitante de Afri ca, sino "el corrompido, afeminado y vi -
cioso habitante del sur de Estados Uni dos''. El senador J os
IVIara Couttolenc tambi n se opuso a esa col oni zaci n por-
que los negros slo trabajaban cuando eran esclavos, pues eran
una "raza degradada y perezosa".
31
La Semana Mercantil destaco un matiz diferente; era un error
Gf ONZA L K Z NAVARRO, 1979, p. 221.
CTONZALEZ ^I AV'ARRO, 1957J PP- 173, 175.
576 MOI SS GONZL EZ NAVARRO
confundir al negro con el i ndi o; este carec a de aspiraciones
y necesidades, aqul ten a una educaci n superior. El error
equi val a a "confundi r la generaci n de las especies o pre-
tender alimentar a un carnicero con los propios elementos de
que toman su vida los moluscos".
32
J usto Sierra, en la i nti -
mi dad de una carta a su esposa, escribi en 1895 al viajar
por Estados Unidos: lo "que fastidia ms son los negros, ha-
cen el efecto en estas espl ndi das ciudades de cabellos en pla-
tos de sopa j ul i ana".
3 3
Sierra aos atrs hab a sugerido, con pragmatismo, traer
hi ndes para las costas clidas de Mxi co, pues consideraba
que tri unfar an como lo hab an hecho en las islas de Mauri -
cio y de Reuni n. Por entonces otro campechano, J oaqu n
Baranda, pi di chinos para Mxi co ante el ejemplo peruano
y, sobre todo, por deseos de los propios hacendados peninsu-
lares. El Economista Mexicano corrobor esta tesis aos despus
porque chinos y africanos eran los ni cos inmigrantes posi-
bles. Los negros eran los mejores por "su gran fuerza mus-
cular, resistencia fisiolgica extraordinaria y hbi tos de tra-
bajo sl i damente arraigados". Pero de no venir negros se
conformaba con coolies y, mejor an con japoneses, dueos
de las cualidades de los negros sin que tuvieran sus defectos.
Varios insistieron en la conveniencia de los japoneses por sus
semejanzas tni cas con los indios, pero algunos se conforma-
ban con los chinos como un "mal necesario". Vi sta la esca-
sez de "motores de sangre", los chinos deb an venir para
cumplir esa funcin mecni ca, no como un elemento de carc-
ter antropol gi co, explic con un pragmatismo que rayaba
en el cinismo. J acobinos y conservadores quer an latinos, los
positivistas no ten an preferencias; tratndose de peones slo
deb a pensarse en la eficacia omitiendo toda razn de estti-
ca y de raza.
34
Mat as Romero anticipo desde 1875 la afinidad racial de
chinos e indios mexicanos; por esta razn, pero aun ms por
la urgencia de poblar las costas, quer a chinos en Mxi co.
3 5
C J ON Z A L E Z INI A \ A R R O , 1960, p. 61.
SI ERRAJ 1949, p. 50.
GTONZLEZ INAVARRO, 1957, p. 166.
\7ALE)EZ L AK OWSK Y , 1979, p. 234.
L AS I DEAS RA CI A L ES DE L OS CI ENT I FI COS 577
Aos despus algunos rechazaron a los chinos porque eran
inasimilables por razones de raza, civilizacin, idioma, rel i -
gi n y costumbres repulsivas para la gran mayor a de la co-
muni dad mexicana.
36
Algunos yucatecos que conocieron a
los chinos en la pen nsul a los combatieron porque, segn ellos,
eran haraganes, toxicmanos, jugadores y vengativos. Sin em-
bargo, un escritor francs, con buen j ui ci o, explic que, pese
a pantanos, moscos y fiebres, ellos construyeron el ferroca-
rri l de Y ucatn. De cualquier modo, para un hacendado pe-
ninsular los chinos eran "todav a i ndi os".
3 7
El diario El Pas
fue ms tajante: su sangre era "apestosa y ranci a".
38
Porfi ri o D az nombr en 1904 una comi si n para estudiar
la i nmi graci n china en Mxi co; J os Covarrubias anal i z
el punto de vista intelectual y moral . En su opi ni n, quienes
hab an venido ten an una reputaci n mal adquirida, pues por
proceder de puertos abiertos al comercio extranjero hab an
perdi do su tradi ci n familiar. Deber an venir, pero no era
deseable que se asimilaran a las costumbres mexicanas. El
Parti do Li beral Mexi cano tach de funesta su competencia;
otros prefirieron denostarlos como una raza "degradada y re-
pugnante" y se preguntaron qu podr a esperarse de la uni n
del fumador de opio y de la bebedora de pulque; al producto
de tal uni n no se le admi ti r a como representante de la es-
pecie humana, Mxi co sera despreciado por permitir el "cru-
zamiento con razas degeneradas".
39
Sin embargo, puede
comprobarse estad sti camente, contra todas las patraas an-
tichinas, que en 1907 en los arrestos registrados en Y ucatn
ocuparon slo el qui nto lugar y el cuarto en los delitos.
40
En cambio, en ese mi smo ao de 1907 se dijo que el as-
pecto de los japoneses no era "vul gar".
4 1
Acaso esto algo te-
n a de autoelogio porque, como se ha visto, no pocos sealaron
las semejanzas entre los indios mexicanos y los japoneses, por-
que proced an de n tronco comn. L o anterior crea adver-
ROMERO, 1911, p. 104.
GONZL EZ NAVARRO, 1979, p. 212.
3 8
GONZL EZ NAVARRO, 1960, p. 118.
GONZL EZ NAVARRO, 1957, pp. 166-171.
GONZL EZ NAVARRO, 1979, p. 214.
ROMERO, 1898, pp. 73-74.
578 MOI SS GONZ L EZ NA V A RRO
tirse en el color intensamente negro del cabello y de los ojos,
la oblicuidad de stos, el color caf o amarillo de la piel, y
la pequea estatura. Otros alentaron la idea de que tambi n
hab a semejanzas con los idiomas chino, j apons y corea-
no, las cuales se corroboraron porque japoneses y mexicanos
"pertenec an a la misma familia ancestral y estaban unidos,
por consiguiente, por los lazos inseparables". L a Dieta I m-
perial J aponesa decl ar desde 1894 que en Mxi co hab a una
actitud amistosa hacia los japoneses y no ten a prejuicios ra-
ciales.
42
Algunos mexicanos, en cambio, opinaron que J apn
hab a progresado, pero "est an en estado semi-civilizado",
la cuesti n no era slo de raza sino de "l a esttica de nuestra
pobl aci n". Como la raza blanca era la ms civilizada y co-
mo probablemente los indios proced an de Asia, conven a mez-
clarlos con los blancos.
43
Mari ano Ri va Palacio desde el 10 de octubre de 1870 ha-
b a expresado que una de las mayores ventajas del plan posi-
tivista de la Escuela Nacional Preparatoria era "borrar
rpi damente toda di sti nci n de raza y or genes... educndo-
los a todos de la misma manera... ni co medio con que po-
drn llegar a extinguirse las funestas divisiones de razas".
44
Bulnes, 30 aos despus, cre a posible salvar fci l mente al
mestizo mediante "el Estado y la i nmi graci n", lo primero
combatiendo el alcoholismo y poni ndol o en la alternativa de
trabajar o perecer. Sin embargo, Bulnes no estaba muy con-
vencido de su sal vaci n, porque Amri ca Lati na descend a
de "latinos y de razas de castas, dos componentes que no pue-
den rendir ms que una cosecha sin coti zaci n en el mundo
democrti co".
4 5
A principios de siglo, el positivista Mi guel Macedo juzga-
ba vano el empeo de las leyes mexicanas por borrar la hon-
da di vi si n de las razas que consti tu an la pobl aci n nacio-
nal . Tal esfuerzo hab a sido en gran parte estril porque el
i ndi o
ClNOMOTO, 1975, pp. 55-56.
R.AMOS L ANZ, 1897, pp. 61-62.
GTONZLEZ L^TAVARRO, 19703., p. 6.
BUL NES, s.f., PP' 320.
L AS I DEAS RA CI A L ES DE L OS CI ENT FI COS
ha continuado y continuar an por muchos aos sentado en
su jacal o cultivando y explotando por los procedimientos ms
primitivos sus tierras y montes, que conserva en comn contra
la ley, hasta que el alza del jornal y de la instruccin, tanto alfa-
btica como industrial, lo curen de sus enfermedades crnicas:
la miseria y la ignorancia, que hoy lo tienen condenado a la apata
y a la triste inmovilidad de los dolos sedentes de sus ante-
pasados.
46
Aunque algunos cre an que las naciones ms cultas y po-
derosas de Europa estaban formadas por pueblos de "raza
mezclada", otros advert an que la amalgama de dos pueblos
de ideales y aspiraciones diversos slo pod an producir una
mezcla h bri da de la que resul tar a mengua en la civilizacin
superior, sin ni ngn perfeccionamiento en la i nferi or.
47
En
contraste con este pesimismo, para Mol i na Enr quez el mes-
tizaje era el mayor beneficio de la poltica indigenista liberal;
el mestizo era el elemento tni co ms interesante del com-
puesto social mexicano. Dos positivistas dieron diferente com-
posi ci n a este mestizaje. Sierra-ve en el indio la base, inerte,
por desgracia, de la gran naci n mexicana. Li mantour, ms
optimista, opina que Mxi co desciende de la civilizacin i n-
d gena ("l a ms adelantada del continente") y de la espao-
la; es decir, de Guauhtmoc y de Pelayo, como escri bi El
Tiempo varios aos atrs.
4 8
Manuel Snchez Mrmol , otro
de los autores de Mxico. Su evolucin social, fue an ms opti -
mista, a diferencia del tambi n positivista Mi guel Macedo,
coautor de esa obra magna del positivismo: se estaba reali-
zando la unidad de la especie humana.
Las razas van desapareciendo, y dentro de poco la etnografa
quedar reducida a ciencia de erudicin, pues todo lo que acer-
ca de ella verse, ser ya asunto de simple geografa.
49
J os Lpez Porti l l o y Rojas anti ci p aos atrs una expli-
caci n mejor; en 1898 no ve a peligro en la heterogeneidad
N ACEDO, 1902, vol. i , t. 2, p. 687.
R-OMERO, 1911, pp. 55, 120.
\ 1OL I NA ENR QUEZ, 1909, p. 37; GONZLEZ NAVARRO, 1960, p. 10.
SNCHEZ M RMOL , 1902, vol. i , t. 2, p. 660.
MOI SES GONZ L E Z NA V A RRO
racial: las clases rurales, "nervi o" nacional, nada ten an en
comn con la incuria i nd gena (con su rencor reivindicativo
y "pasi n feroz por la ti erra") ni con la soberbia europea,
pero tampoco con la astucia mestiza. En 1904 insisti que ha-
b a desaparecido todo peligro de guerra de castas; sobre todo
porque la divisin verdadera no era racial, sino cul tural .
50
I gnoraba que la "pasi n feroz por la ti erra" contri bui r a a
destruir la hacienda, i nsti tuci n bsi ca de la sociedad esta-
mental de la colonia.
Pero qui nes eran los cientficos?. Daniel Cos o Villegas
habla de un "mi steri o ci ent fi co", porque no se les caracte-
ri z; se ignora qui nes compon an ese grupo, y la influencia
concreta que tuvi eron en el pa s. Sin embargo, conforme a
la nmi na que de ellos han hecho varios autores, y conforme
al criterio de Lui s Cabrera, de los aqu citados, su "cuerpo"
lo formaron J os L Lamantour, J usto Sierra, Pablo y M i -
guel Macedo, J oaqu n Casass y Rafael Reyes Sp ndol a, es-
te l ti mo como director de los peri di cos El Universal y El
Imparcial, De los "sabios a sueldo" se ha mencionado a Pa-
rra y a Flores, y a Carlos D az Dufoo de las "pl umas de al-
qui l er". Falta el "ni o terri bl e": Francisco Bulnes.
Otra cuesti n bsi ca es la rel aci n entre los cientficos y
el positivismo. El positivismo mexicano se inspira, principal-
mente, en Comte y Spencer, pero los adapta con un grado
variable de eclecticismo. Esto es visible en el caso del darwi
nismo social que tajantemente rechazan los comtianos ms
Q menos ortodoxos como Gabino Barreda y Agust n Aragn;
pocos siguen pbl i ca y rigurosamente el darwinismo social
(tal vez con excepci n de Bulnes), sobre todo cuando se ex-
presaban en documentos oficiales.
En fin, conviene recordar el origen racial de estos cientfi-
cos. Mol i na Enr quez los califica de criollos; Daniel Cos o V i -
llegas, en cambio, salvo a Creel, de mestizos "en mayor o
menor grado"; obviamente omite a Li mantour.
51
L o ms
importante es que fueron eclcticos y pragmti cos.
GONZLEZ NAVARRO, 1985, p. 81.
5 1
DI ARI A Y CAMPOS, 1985, pp. 611-645; Coso VI L L EGAS, 1972, pp.
840-862.
L AS I DEAS RA CI A L ES DE L OS CI ENT FI COS 581
BI BL I OGRA F A
BUL NES, Francisco
s. f. El porvenir de las naciones latino-americanas ante las recientes
conquistas de Europa y Norteamrica, Mxi co, El Pensamien-
to Vi vo de Amri ca.
CASTEL L ANOS, Maqueo
1909 Algunos problemas nacionales, Mxi co, Eusebio Gmez de
la Puente.
Cos o VI L L EGAS, Dani el
1972 Historia moderna de Mxico. El Porjiriato. La vida poltica
interior, segunda parte, Mxi co, Edi tori al Hermes.
D AZ DUFOO, Carl os
1910 Limantour, Mxi co, Eusebio Gmez de la Puente.
GARC A GRANADOS, Ri cardo
1908 " L a cuesti n de razas ei nmi graci n en Mxi co", en
Boletn de la Sociedad Mexicana de Geografa y Estadstica,
t. ni , nm. 3, qui nta poca.
GONZL EZ NAVARRO, Moi ss
1954 "I nsti tuci ones i nd genas en Mxi co i ndependi ente", en
Mtodos y resultados de la Poltica Indigenista en Mxico. Me-
morias del Instituto Nacional Indigenista, vol . vi , Mxi co,
I nsti tuto Naci onal I ndi geni sta.
1957 El Porjiriato. La vida social, Mxi co, Edi tori al Hermes.
1960 La colonizacin en Mxico, Mxi co, Talleres de I mpresi n
de Estampillas y Val ores.
1970 "Mesti zaj e i n Mxi co duri ng the Nati onal Peri od", en
Race and class, Magnus Morner(ed.), Nueva Y ork, L on-
dres, I nsti tuto de Estudios Lati no-Ameri canos, Uni ver-
sidad de Col umbi a.
1970a Sociologa e historia en Mxico. Barreda, Sierra, Parra, Moli-
na Enrtquez, Gamio, Caso, Mxi co, El Col egi o deMxi -
co, Centro de Estudios Hi stri cos (J ornadas 67).
1979 Raza o tierra. La guerra de castas y el henequn, Mxi co, 2a.
ed., El Colegio de Mxi co.
1985 La pobreza en Mxico, Mxi co, El Col egi o de Mxi co.
582 MOI SES GONZA L EZ NA V A RRO
K .I NOMOTO, Iyo
1975 "J apan and Mxico, 1889-1917", tesis doctoral, Te-
xas, Universidad de Texas en Austin.
L UMHOL TZ, ICaxI
1904 El Mxico desconocido, tomos i y n, Nueva York, Char-
les Scribner's Sons.
MACEDO, Miguel S.
1902 "El municipio. Los establecimientos penales. La asis-
tencia pbl i ca", en Mxico. Su evolucin social, vol. i , t.
2, Mxico, J . Ballesc.
NI ARI A Y CAMPOS, Alfonso de
1985 "Porfirianos prominentes: orgenes y aos de juventud
de ocho integrantes del grupo de los cientficos,
1846-1876", en Historia Mexicana, Mxico, El Colegio
de Mxico, vol. xxxiv:4 (136) (abr.-jun. 1985).
N' OLI NA ENR QUEZ, Andrs
1909 Los grandes problemas nacionales, Mxico, Imprenta de A.
Carranza e Hijos.
M^ORENO , Roberto
1984 La polmica del darwimsmo en Mxico, Mxico, Universi-
dad Nacional Autnoma de Mxico.
OL AGU BEL Y ARI STA, Carlos de
1897 Mxico y Espaa, coleccin de artculos publicados en "El
Correo Espaol de Mxi co", prlogo de Telsforo Gar-
ca, Mxico, Imprenta Espaola.
ORVAANOS , Domingo
1889 Ensayo de geografa mdica y climatolgica de la repblica mexi-
cana , Mxico, Oficina Tipogrfica de la Secretara de
Fomento.
PEUST, O.
1908 Algo sobre la Evolucin Agraria, rplica al folleto del Lic.
Manuel de la Pea, Algunos Problemas Sociales y Econmi-
cos, Tacubaya.
PLANCARTE Y NAVARRETE, .Francisco
1896 Primera carta pastoral que dirige el primer obispo de Campeche
al clero y pueblo de su dicesis, Roma, Tipografa Polglo-
ta de la Sagrada Congregacin de Propaganda Fide.
LAS I DEAS RACI AL ES DE LOS CI ENTI FI COS
583
RA MOS L ANZ, Miguel
1897 Estudio sobre inmigracin y colonizacin dedicado al seor pre-
sidente de la repblica y a la prensa del pas, Mxico, tipo-
grafa de El Tiempo.
ROMERO, J os Mar a
1911 Comisin de Inmigracin. Dictamen del vocal ingeniero... en-
cargado de estudiar la influencia social y econmica de la inmi-
gracin asitica en Mxico, Mxico, Imprenta de A.
Carranza e Hijos.
ROMERO, Matas
1898 Mxico and the United States, Nueva York, s.p.i.
SNCHEZ ^4ARN^OL , anuel
1902 "Las letras patrias", en Mxico. Su evolucin social, vol.
i , t. 2, Mxico, Editorial J . Ballesc.
SI ERRA, J usto
1897 "Discurso de clausura", en Primer concurso cientfico me-
xicano, Mxico, Oficina Tipogrfica de la Secretara de
Fomento.
1949 Obras completas, t. xiv, Mxico, Universidad Nacional
Autnoma de Mxico.
TRONCOSO, Francisco de Paula
1905 Las guerras con las tribus yaqui y mayo del estado de Sonora,
Mxico, Tipografa del Departamento de Estado
Mayor.
\/AL DS LAKOWSKY , \7era
1979 "Estudio histrico del tratado sino-mexicano de 1899",
tesis que para obtener el titulo de licenciado en historia
presenta..., Mxico, UNA M, Facultad de Filosofa y
Letras, Colegio de Historia.
WODON DE SORI NNE, Guillermo
1902 La colonizacin de Mxico por el coronel del ejrcito nacional..,
ingeniero civil titulado, 2a. ed., corregida y aumentada,
Mxico, Oficina Tipogrfica de la Secretara de
Fomento.