Algunas reflexiones sobre el significado de la palabra "democracia"

(Escrito para Human Relations, junio de 1950) Ante todo, permtaseme decir que s muy bien que los comentarios que ofrezco aqu pertenecen a un tema que escapa a mi especialidad. Los socilogos y quienes se dedican a la ciencia poltica experimentarn quizs al comienzo cierto fastidio ante tal impertinencia, pero me parece importante que cada tanto los profesionales traspasen los lmites de su campo de accin especfico, a condicin de que tengan perfecta conciencia, como ocurre en mi caso, de que sus reflexiones resultarn ine itablemente ingenuas para quienes conocen la literatura pertinente y estn acostumbrados a un lengua!e profesional que el intruso desconoce. La palabra "democracia" es muy importante en la actualidad. "e la emplea en innumerables sentidos, algunos de los cuales son los siguientes# $. %n sistema social en el que el pueblo gobierna. &. %n sistema social en el que el pueblo elige a su lder. '. %n sistema social en el que el pueblo elige al gobierno. (. %n sistema social en el que el gobierno otorga al pueblo libertad de pensamiento, de expresin y de empresa. ). %n sistema social que, en circunstancias afortunadas, puede permitirse conceder a los indi iduos libertad de accin. *s posible estudiar# $. La etimologa de la palabra. &. La +istoria de las instituciones sociales# griegas, romanas, etctera. '. *l uso que se +ace de esta palabra en di ersos pases y culturas de la actualidad# ,ran -reta.a, *stados %nidos, /usia, etctera. (. *l abuso de esta palabra por parte de dictadores y otros0 el enga.o al pueblo, etctera. *n todo examen de un trmino, como el de democracia, e identemente es esencial llegar a una definicin, adecuada al enfoque particular que se +a elegido.

1sicologa del uso del trmino 2*s posible estudiar el uso de este trmino desde el punto de ista psicolgico3 Aceptamos los. estudios psicolgicos de otros trminos difciles tales como "mente normal", "personalidad sana", "indi iduo adaptado a la sociedad", y confiamos en que tales estudios resultarn aliosos en la medida en que otorgan a los factores emocionales inconscientes toda la importancia que tienen. %na de las tareas de la psicologa consiste en estudiar y poner de manifiesto las ideas latentes que existen en el uso de tales conceptos, sin limitar su atencin al significado manifiesto o consciente. Aqu se +ace un intento por iniciar un estudio de tipo psicolgico. 4efinicin operati a del trmino

1arecera que resulta posible encontrar un significado latente y de importancia para este trmino, a saber, que una sociedad democrtica es "madura", esto es, que posee una cualidad que es afn a la de la madurez indi idual que caracteriza a sus miembros sanos. 1or lo tanto, la democracia se define aqu como una "sociedad bien adaptada a sus miembros indi iduales sanos". *sta definicin coincide con el criterio expresado por /. *. 5oney67yrle 8$9. Lo importante para el psiclogo es la forma como la gente utiliza este trmino. %n estudio psicolgico se !ustifica si el trmino implica el elemento de madurez. Lo que sugiere aqu es que en todos los usos del trmino resulta posible encontrar implcita la idea de madurez o de madurez relati a, si bien resulta difcil, como todos admitirn, definir estos trminos de modo adecuado. "alud psiquitrica *n trminos psiquitricos, cabe decir que es normal o sano el indi iduo maduro0 de acuerdo con su edad cronolgica y su marco social, presenta un grado adecuado del desarrollo emocional. 8*n este razonamiento se presupone la madurez fsica.9 1or ende, salud psiquitrica es un trmino que carece de un significado fi!o. 4e la misma manera, el trmino "democrtico" no necesita tener un significado especfico. %tilizado por una determinada comunidad, puede significar lo ms y no lo menos maduro en la estructura de la sociedad. 4e esta manera cabra esperar que el significado congelado de la palabra fuera distinto en ,ran -reta.a, *stados %nidos y la %nin "o itica, y comprobar sin embargo que el trmino conser a su alidez debido a que implica reconocer que madurez es sinnimo de salud. 2:mo se puede estudiar el desarrollo emocional de la sociedad3 %n estudio de este tipo debe estar estrec+amente relacionado con el del indi iduo y ambos deben lle arse a cabo simultneamente. La maquinaria democrtica *s necesario tratar de determinar las cualidades aceptadas de la maquinaria democrtica. ;al maquinaria debe existir a los fines de la eleccin de los lderes a tra s del oto libre, el oto realmente secreto. La maquinaria debe existir para que la gente pueda librarse de los lderes mediante el oto secreto, y tambin para la eleccin y eliminacin ilgicas de los lderes. La esencia de la maquinaria democrtica es el oto secreto, en la medida en que asegura la libertad del pueblo para expresar sentimientos profundos, al margen de los pensamientos conscientes 8&9. *n el e!ercicio del oto secreto, el indi iduo asume plena responsabilidad por esta accin, si es suficientemente sano. *l oto expresa el resultado de un conflicto interno, pues la escena externa +a sido internalizada e inter iene as en la interaccin de fuerzas en su propio mundo interno personal. *s decir, la decisin en cuanto a la manera de otar expresa la resolucin de un conflicto interno. *l proceso parece ser ms o menos ste# la escena externa, con sus m<ltiples aspectos sociales y polticos, se uel e personal para el indi iduo en el sentido de que ste se identifica gradualmente con todas las facciones que inter ienen en la luc+a. *llo significa que percibe la escena externa en trminos de su propio conflicto interno, y temporariamente permite que esa luc+a interna se libre en trminos de la escena poltica externa. *ste proceso de ida y uelta implica esfuerzos y lle a tiempo, y la maquinaria democrtica debe encargarse de asegurar un perodo de preparacin. %na eleccin repentina producira un agudo sentimiento de frustracin en el electorado. *l mundo interno de cada otante debe con ertirse en un campo de luc+a poltica durante un perodo limitado. "i existe alguna duda en cuanto al carcter secreto del oto, el indi iduo, por sano que sea, slo puede expresar sus reacciones a tra s de su oto. La maquinaria democrtica impuesta /esultara factible imponer a una comunidad la maquinaria correspondiente a la democracia, pero ello no

implicara crear una democracia. "e necesitara que alguien continuara manteniendo la maquinaria 8para el oto secreto, etc.9, y tambin para obligar a la gente a aceptar los resultados. La tendencia democrtica innata 8'9 %na democracia constituye un logro, en un momento determinado de una sociedad limitada, esto es, de una sociedad que cuenta con alg<n lmite natural. 4e una erdadera democracia, tal como el trmino se utiliza +oy, cabe afirmar# en esta sociedad, y en este momento, existe suficiente madurez en el desarrollo emocional de una proporcin suficiente de los indi iduos que la integran como para que +aya una tendencia innata a la creacin, recreacin y mantenimiento de la maquinaria democrtica. "era importante saber qu proporcin de indi iduos maduros se requiere para que +aya una tendencia democrtica innata. *n otras palabras, qu proporcin de indi iduos antisociales puede contener una sociedad sin que desaparezca la tendencia democrtica innata. =iptesis "i la "egunda ,uerra 5undial, y el programa de e acuacin en particular, +ubieran aumentado la proporcin de ni.os antisociales en ,ran -reta.a, digamos, de un > por ciento, a un )> por ciento, ello podra +aber afectado el sistema de educacin, de modo que la orientacin educati a apuntara al )> por ciento de antisociales, que reclaman mtodos dictatoriales, en lugar de estar dirigida al $?? 6 )> por ciento de ni.os no antisociales. %na dcada ms tarde este problema se planteara de la siguiente manera# mientras que la sociedad podra mane!ar un > por ciento de criminales recluyndolos en las crceles, el )> por ciento de antisociales tendera a pro ocar una reorientacin general +acia los criminales. @dentificacin inmadura con la sociedad *n una sociedad, en cualquier momento dado, si existe una cantidad > de indi iduos que muestran su falta de sentimiento social desarrollando tendencias antisociales, +ay una cantidad A de indi iduos que reaccionan frente a la inseguridad interna a tra s de otra tendencia# la identificacin con la autoridad. *sto es malsano e inmaduro, porque no se trata de una identificacin con la autoridad que sur!a del autodescubrimiento, sino de algo as como un marco sin un cuadro, un sentido de la forma sin conser ar la espontaneidad. :onstituye una tendencia a fa or de la sociedad que es anti6indi idual. Las personas que se desarrollan en esta forma pueden considerarse como "antisociales encubiertos". Los antisociales encubiertos no son "personas totales", como tampoco lo son los antisociales manifiestos, ya que necesitan encontrar y controlar la fuerza conflictual fuera del self, en el mundo externo. *n cambio, la persona sana, capaz de deprimirse, puede encontrar todo el conflicto dentro del self, y tambin percibir todo el conflicto fuera del self, en la realidad externa 8compartida9. :uando las personas sanas se unen, cada una de ellas +ace su aporte a un mundo total, porque cada una de ellas constituye una persona total. Los "antisociales encubiertos" proporcionan material para un tipo de liderazgo que es sociolgicamente inmaduro. Adems, este elemento aumenta enormemente en una sociedad el peligro que deri a de sus elementos antisociales manifiestos, sobre todo si se tiene en cuenta que las personas corrientes permiten fcilmente que quienes an+elan gobernar ocupen posiciones cla e y, una ez en ellas, estos lderes inmaduros no tardan en obtener el apoyo de los antisociales manifiestos, quienes los acogen como sus amos naturales. 8Balsa resolucin de la disociacin.9 Los indeterminados Las cosas nunca son tan simples porque, si +ay 8> C A9 por ciento de indi iduos antisociales en una comunidad, no resulta aledero decir que $?? 6 8> C A9 por ciento de ellos son "sociales". "e deben considerar tambin los que ocupan una posicin indeterminada. *sto podra expresarse de la siguiente manera#

Antisociales @ndeterminados A fa or de la sociedad, pero anti6indi iduales @ndi iduos sanos capaces de una contribucin social ;otal > por ciento D por ciento A por ciento $??6 8> C D C A9 por ciento $?? por ciento ;odo el peso de la democracia recae sobre el $??8> C D C A9 por ciento de indi iduos que estn madurando como tales, y que gradualmente se uel en capaces de incluir un sentido social en su desarrollo personal firmemente establecido. 1or e!emplo, 2qu porcenta!e representa +oy da en ,ran -reta.a el $?? 6 8> C D C A9 por ciento3 Euiz sea muy peque.o, digamos un '? por ciento. Euiz, si +ay un '? por ciento de personas maduras, un &? por ciento de indi iduos indeterminados estar sometido a una influencia suficiente como para que resulte factible considerarlos maduros, con lo cual el total asciende al )? por ciento. 1ero, si el porcenta!e de indi iduos maduros desciende a un &? por ciento, cabe esperar que se produzca una disminucin a<n mayor en el porcenta!e de indi iduos indeterminados capaces de actuar en forma madura. "i un '? por ciento de madurez en una comunidad influye sobre un &? por ciento de indeterminados, es decir, abarca un total del )? por ciento, quizs un &? por ciento de madurez en una comunidad slo influya sobre un $? por ciento de indeterminados, con lo cual el total ascendera al '? por ciento. 5ientras que un )? por ciento podra indicar una tendencia democrtica innata suficiente para los fines prcticos, el '? por ciento no lo sera para e itar ser encidos por la suma de los antisociales 8encubiertos y manifiestos9 y de los indi iduos indeterminados que se eran lle ados a asociarse con ellos por debilidad o temor. "obre iene as una tendencia antidemocrtica, una tendencia a la dictadura, caracterizada al principio por un febril reforzamiento de la fac+ada democrtica 8en el sentido de embaucamiento que puede encerrar este trmino9. %n signo de dic+a tendencia es la institucin correcti a, la dictadura localizada, el campo de prctica de los lderes personalmente inmaduros que son antisociales a la in ersa 8pro6sociales pero anti6 indi iduales9. La institucin correcti a est peligrosamente cerca de la prisin y el +ospital para enfermos mentales de una sociedad sana, y por tal razn los mdicos que tratan a criminales e indi iduos insanos deben mantenerse constantemente alertas par e itar que se los utilice, sin que ellos lo ad iertan, como agentes de la tendencia antidemocrtica. 4e +ec+o, siempre +ay un punto limtrofe en el que desaparece la distincin entre el tratamiento correcti o del opositor poltico o ideolgico y la terapia de la persona sana. 8*n ello radica el peligro social de los mtodos fsicos de terapia para los pacientes mentales, en comparacin con la erdadera psicoterapia o incluso la aceptacin de un estado de insana. *n la psicoterapia el paciente es una persona que tiene una relacin de igual a igual con el mdico, con derec+o a estar enfermo, y tambin a reclamar salud y plena responsabilidad por sus ideas personales polticas o ideolgicas.9. Creacin del factor democrtico innato "i la democracia es madurez, y la madurez implica salud, y consideramos que esta <ltima es algo deseable, entonces quisiramos establecer si es posible +acer algo para promo erla. "in duda, de nada ser ir imponerle a un pas la maquinaria democrtica. 4ebemos ol er al grupo de indi iduos que constituyen el $?? 6 8> C D C A9, pues todo depende de ellos. Los miembros de este grupo pueden promo er la in estigacin. :omprobamos que en cualquier momento dado, no podemos +acer nada para aumentar la proporcin de

este factor democrtico innato, cuya importancia sea comparable a lo que los padres y los +ogares de esos indi iduos ya +an +ec+o 8o +an de!ado de +acer9 cuando esos indi iduos eran ni.os y adolescentes. :on todo, podemos tratar de no comprometer el futuro. 1odemos tratar de no inmiscuirnos en los +ogares que estn en condiciones de mane!ar, y de +ec+o lo +acen, a sus propios ni.os y adolescentes. *stos buenos +ogares corrientes 8(9 constituyen el <nico marco en el que puede crearse el factor democrtico innato. "in duda, se trata de una formulacin modesta de contribucin positi a, pero su aplicacin encierra un grado sorprendente de comple!idad.

Bactores ad ersos al funcionamiento de un buen +ogar corriente $. A la gente le resulta muy difcil reconocer que lo esencial de una democracia radica en realidad en el +ombre y la mu!er corrientes, y en el +ogar com<n y corriente. &. Aun cuando una poltica gubernamental adecuada otorgue a los padres libertad para mane!ar su +ogar seg<n su criterio, no es seguro que los funcionarios que ponen en prctica la poltica oficial respetarn la posicin de los padres. '. Los padres corrientes necesitan efecti amente ayuda0 requieren todo lo que la ciencia est en condiciones de ofrecer con respecto a la salud fsica, y a la pre encin y el tratamiento de la enfermedad fsica. Asimismo, necesitan adquirir conocimientos en cuanto al cuidado de los ni.os, y recibir ayuda cuando stos padecen trastornos psicolgicos o presentan problemas de conducta. 1ero, si solicitan esa ayuda, 2cmo pueden estar seguros de que no se ern despo!ados de sus responsabilidades3 "i ello ocurriera, de!aran de ser creadores del factor democrtico innato. (. 5uc+os padres no son lo que llamamos padres buenos corrientes, sino casos psiquitricos, o bien inmaduros, o antisociales en un sentido amplio y socializados en un sentido restringido, o bien no +an contrado matrimonio, o tienen una relacin inestable o agresi a, o se +an di orciado, etctera. *stos padres son ob!eto de la atencin de la sociedad debido a esos defectos. *l problema aqu es el siguiente# 2puede la sociedad comprender que no debe permitirse que la orientacin con respecto a esos rasgos patolgicos repercuta sobre la orientacin de la sociedad con respecto a los +ogares sanos corrientes3 ). 4e cualquier manera, el intento de los padres de proporcionar un +ogar para sus +i!os, en el que stos puedan crecer como indi iduos, y en el que cada uno de ellos adquiera gradualmente la capacidad de identificarse con los padres y luego con grupos ms amplios, comienza desde el principio, cuando la madre se adapta a su beb. Aqu el padre cumple la funcin de agente protector que asegura a la madre la libertad necesaria para consagrarse por completo a su beb. La importancia del +ogar se reconoce desde +ace muc+o, y en los <ltimos a.os los psiclogos +an aprendido muc+o sobre las formas como un +ogar estable no slo capacita a los +i!os para encontrarse a s mismos y encontrarse mutuamente, sino que tambin los ayuda a con ertirse en miembros de la sociedad en un sentido ms amplio. *ste problema de la interferencia en la temprana relacin madre6+i!o, sin embargo, requiere especial consideracin. *n nuestra sociedad la interferencia en este sentido es cada ez mayor, y tambin la peligrosa creencia, aceptada por algunos psiclogos, de que al comienzo lo <nico que importa es el cuidado fsico, lo cual slo puede significar que en la fantasa inconsciente de la gente en general, las ideas ms terribles se concentran en la relacin madre6+i!o. La ansiedad inconsciente est representada en la prctica por# $. Fnfasis exagerado por parte de mdicos e incluso de psiclogos en los procesos y la salud fsicos. &. 4i ersas teoras que sostienen que la lactancia natural es perniciosa, que la educacin de esfnteres debe iniciarse no bien nace el beb, que las madres no deben mane!ar a sus bebs, etc., y 8en el extremo opuesto9 que se debe asegurar la lactancia natural, que debe e itarse todo tipo de educacin de esfnteres,

que !ams debe permitirse que los bebs lloren, etctera. '. La forma como, durante los primeros das posteriores al nacimiento, se le impide a la madre tener acceso directo a su beb y ser ella la primera en poner a su +i!o en contacto con la realidad externa. Al fin de cuentas, esto constituye la base de la capacidad del recin nacido para llegar con el tiempo a relacionarse con una realidad externa cada ez ms amplia, y si se per!udica o se impide que la madre +aga este aporte trascendental a tra s de su consagracin al beb, no +ay esperanzas de que el indi iduo pase alguna ez a formar parte del grupo $?? 68> C D C A9, el <nico capaz de engendrar el factor democrtico innato. Desarrollo de temas subsidiarios: La eleccin de personas Gtro aspecto esencial de la maquinaria democrtica es que lo que se elige es una persona. =ay una enorme diferencia entre $9 otar por una persona, &9 otar por un partido con una tendencia determinada y '9 apoyar a tra s del oto un principio claramente definido. $. La eleccin de una persona implica que los electores creen en s mismos como personas y, por ende, creen en la persona por la que otan. La persona elegida tiene la oportunidad de actuar como una persona. *n tanto es una persona total 8sana9, tiene en su interior el conflicto total, lo cual le permite tener una isin, si bien personal, de situaciones externas totales. 4esde luego, puede pertenecer a un partido y apoyar una tendencia determinada, no obstante lo cual, puede adaptarse en forma sensible a condiciones cambiantes0 si modifica su tendencia principal puede presentarse como candidato para una reeleccin. &. La eleccin de un partido o de la tendencia de un grupo es relati amente menos madura. Ho requiere que los electores confen en un ser +umano. "in embargo, es el <nico procedimiento lgico para las personas inmaduras, precisamente porque ellas no pueden concebir a un indi iduo erdaderamente maduro ni tener confianza en l. *l resultado de otar por un partido o una tendencia, por una cosa y no por una persona, es una isin rgida, que no permite reaccionar con sensibilidad frente a las situaciones. La cosa que se elige no puede amarse ni odiarse, y resulta con eniente para los indi iduos que tienen un sentido del self deficientemente desarrollado. :abra afirmar que un sistema electoral es menos democrtico, porque es menos maduro 8en trminos del desarrollo emocional del indi iduo9, cuando el acento se pone en otar por un principio o un partido y no por una persona. '. *l +ec+o de otar por un principio especfico est a<n ms ale!ado de la palabra democracia. =ay muy poca madurez en todo lo que se refiere a un referndum, aunque ste pueda adecuarse a un sistema maduro en ocasiones excepcionales. :omo e!emplo de la forma como un referndum resulta in<til podra citarse el que tu o lugar en ,ran -reta.a entre las dos <ltimas guerras. *l pueblo deba responder a una pregunta especfica# "2*st usted a fa or de la paz o de la guerra3". ,ran n<mero de personas se abstu ieron de otar porque saban que la pregunta era capciosa. *ntre los que lo +icieron, gran n<mero ot por la paz, aunque en realidad, cuando las circunstancias cambiaron, apoyaron la declaracin de guerra e inter inieron en la luc+a. Lo importante aqu es que en este tipo de planteo slo +ay cabida para la expresin del deseo consciente. Ho existe ninguna relacin entre el +ec+o de poner un tilde !unto a la palabra paz en un referndum de este tipo y el de otar por una persona a la que se conoce por su tendencia pacifista, siempre y cuando la renuencia a luc+ar no signifique un cmodo abandono de las aspiraciones y responsabilidades y una traicin con respecto a los amigos. La misma ob!ecin se aplica a gran parte de las encuestas ,allup y otros cuestionarios, aun cuando se +agan enormes esfuerzos por e itar precisamente este peligro. 4e cualquier manera, un oto con respecto a un problema especfico constituye sin duda un sustituto muy pobre del oto a fa or de una persona que, una ez elegida, dispone de un perodo de tiempo durante el cual puede utilizar su propio criterio. *l referndum no tiene nada que er con la democracia. El apoyo a la tendencia democrtica: Resumen $. *l apoyo ms alioso se presta en un sentido negati o, mediante la no interferencia organizada en la buena relacin corriente madre6+i!o, y en el buen +ogar corriente. &. 1ara un apoyo ms inteligente, incluso de este tipo negati o, se necesitan ms in estigaciones sobre el

desarrollo emocional del ni.o de todas las edades, as como sobre la psicologa de la madre durante los primeros meses de ida de su beb y de la funcin del padre en di ersas etapas. '. La existencia de este estudio demuestra nuestra fe en el alor de la educacin dentro del proceso democrtico, la cual, desde luego, slo puede proporcionarse en la medida en que +ay comprensin, y slo puede ser <til para los indi iduos emocionalmente maduros o sanos. (. Gtra importante contribucin de tipo negati o consistira en e itar los intentos por imponer la maquinaria democrtica a comunidades totales, ya que el <nico resultado posible es un fracaso y un re s para el erdadero crecimiento democrtico. *n cambio, lo alioso aqu es apoyar a los indi iduos emocionalmente maduros, por poco numerosos que sean, y de!ar que el tiempo se encargue de lo dems. La persona: hombre o mujer? La cuestin que debe considerarse es si en lugar de la palabra "persona" puede utilizarse "+ombre" o "mu!er". Lo cierto es que los lderes polticos de casi todos los pases son +ombres, aunque es cada ez ms frecuente er a mu!eres ocupando cargos de responsabilidad. :abe quiz suponer que +ombres y mu!eres poseen igual capacidad en calidad de +ombres y mu!eres, o bien, dic+o de otra manera, sera imposible afirmar que slo los +ombres tienen capacidad para el liderazgo debido a sus condiciones intelectuales o emocionales para ocupar los cargos polticos ms altos. Ho obstante, esto no significa que +ayamos resuelto el problema. Al psiclogo le incumbe llamar la atencin sobre los factores inconscientes que con tanta facilidad se de!an de lado incluso en un estudio serio de este tema. Lo que se debe considerar es el sentimiento popular inconsciente con respecto al +ombre o la mu!er que se elige como dirigente poltico. "i existe alguna diferencia en la fantasa seg<n que se trate de un +ombre o una mu!er, es imposible ignorar este +ec+o, o +acerlo a un lado diciendo que las fantasas no deben tenerse en cuenta porque son "slo fantasas". *n la labor psicoanaltica y en otros campos afines, se comprueba que todos los indi iduos 8+ombres y mu!eres9 experimentan cierto temor a la mu!er .) Algunos indi iduos experimentan este temor en mayor medida que otros, pero puede afirmarse que es uni ersal. *sto no significa sostener que un indi iduo teme a una mu!er en particular. *ste temor a la mu!er constituye un factor ) Ho es ste el lugar adecuado para examinar detalladamente este problema, pero la idea bsica ser ms fcil de entender si se utiliza un enfoque gradual# @9 temor a los padres en la temprana infancia0 @@9 temor a una figura combinada, una mu!er con la potencia del +ombre 8bru!a90 @@@9 temor a la madre que detentaba un poder absoluto al comienzo de la ida del ni.o para proporcionarle, o para no +acerlo, los elementos esenciales para el temprano establecimiento del self como indi iduo peligroso de la estructura de la sociedad y es el responsable de que en muy pocas sociedades las mu!eres tengan en sus manos las riendas del poder poltico, y de la enorme crueldad para con las mu!eres que puede obser arse en costumbres aceptadas por casi todas las ci ilizaciones. "e sabe que este temor a la mu!er obedece al +ec+o de que en la +istoria temprana de todo indi iduo que +a tenido un desarrollo normal, que es cuerdo y que +a podido encontrarse a s mismo, existe una deuda con una mu!er, la que se consagr a l cuando era ni.o y cuya de ocin era absolutamente esencial para su desarrollo sano. La dependencia original +a cado en el ol ido y, por ende, la deuda no se reconoce, excepto en la medida en que el temor a la mu!er representa la primera etapa de este reconocimiento. Las bases de la salud mental del indi iduo se establecen desde el principio, cuando la madre est simplemente dedicada a su beb y ste depende doblemente de ella precisamente porque no tiene la menor conciencia de esa dependencia. La relacin con el padre !ams ex+ibe esa cualidad, y sa es la razn por la que un +ombre que en la esfera poltica +a alcanzado la cumbre puede ser apreciado por el grupo en forma muc+o ms ob!eti a que una mu!er que ocupara una posicin similar. Las mu!eres a menudo afirman que si ellas controlaran el poder, no +abra ms guerras. *xisten moti os

para dudar de la eracidad absoluta de esta afirmacin, pero, aun cuando estu iera !ustificada, ello no implicara que los +ombres o las mu!eres toleraran siquiera como principio general que estas <ltimas ocuparan siempre las posiciones ms altas del poder poltico. 8La :orona, por estar fuera o ms all de la poltica, no se e afectada por estas consideraciones.9 :omo deri acin de todo esto tenemos la psicologa del dictador, que se encuentra en el polo diametralmente opuesto a todos los significados posibles de la palabra democracia. %na de las races de la necesidad de ser dictador puede ser la compulsin a mane!ar ese temor a la mu!er, cercndola y actuando en lugar de ella. La curiosa costumbre de los dictadores de exigir no slo obediencia y dependencia absolutas sino tambin "amor" tal ez tenga este origen. Adems, la tendencia de ciertos grupos a aceptar e incluso a an+elar una dominacin real, nace del temor a erse dominados por una mu!er que corresponde a la esfera de la fantasa. 4ic+o temor los mue e a buscar, e incluso a aceptar de buen grado, la dominacin de un +ombre conocido, sobre todo cuando se trata de alguien que +a tomado sobre s la carga de personificar, y por ende limitar, las cualidades mgicas de la mu!er todopoderosa de la fantasa, con la cual se tiene una deuda tan inmensa. *l dictador siempre puede ser derrocado, y a la larga morir, pero la figura femenina de la fantasa inconsciente primiti a no conoce lmites en lo que se refiere a su existencia o a su poder. La re resin pro enitor!ni"o *l marco democrtico implica tambin la pro isin de cierto grado de estabilidad para los gobernantes electos0 mientras puedan cumplir sus funciones sin perder el apoyo de sus electores, siguen adelante. 4e esta manera el pueblo les asegura cierto grado de estabilidad que no podra conseguirse a tra s del oto directo con respecto a cada cuestin que surgiera, aun cuando ello resultara factible. Aqu la apreciacin psicolgica consiste en que en la +istoria de todo indi iduo existe una relacin progenitor6+i!o. Aunque en la forma democrtica madura de ida poltica se supone que los electores son seres +umanos maduros, no puede darse por sentado que no existe un residuo de la relacin progenitor6+i!o, con sus e identes enta!as. *n cierta medida, en la eleccin democrtica las personas maduras eligen a progenitores temporarios, lo cual significa que tambin reconocen, +asta cierto punto, que los electores siguen siendo ni.os. @ncluso los progenitores temporarios elegidos, los lderes del sistema poltico democrtico, son tambin ni.os fuera de su acti idad poltica profesional. "i mientras mane!an su auto exceden el lmite permitido de elocidad, sufren las consecuencias !udiciales corrientes porque mane!ar un auto no forma parte de su tarea de gobernar. :omo lderes polticos, y slo en su condicin de tales, son progenitores temporarios, y cuando +an perdido una eleccin uel en a ser ni.os. *s como si se comprobara que resulta con eniente !ugar a los padres y los +i!os porque las cosas resultan me!or de esa manera. *n otras palabras, puesto que la relacin progenitor6+i!o ofrece ciertas enta!as, se conser a parte de ella0 pero para que tal cosa resulte posible, es necesario que una proporcin suficiente de indi iduos sea lo bastante adulta como para que no les moleste representar el papel de ni.os. 4el mismo modo, se considera negati o que las personas que !uegan a ser padres carezcan ellos mismos de progenitores. 4entro del !uego, generalmente se piensa que debe +aber otro con!unto de representantes frente a los cuales los gobernantes elegidos directamente por el pueblo debern dar cuenta de sus actos. *n ,ran -reta.a esa funcin incumbe a la :mara de los Lores, que est constituida en parte por personas que poseen un ttulo +ereditario y en parte por personas que +an llegado a ocupar un lugar en ella por +aberse destacado en di ersas ramas de la actuacin p<blica. ;ambin aqu los "progenitores" de los "progenitores" son personas, y capaces de +acer un aporte positi o como seres +umanos. D tiene sentido amar u odiar, respetar o despreciar a personas. *n una sociedad no pueden existir sustitutos para el ser o los seres +umanos que estn en la cumbre, en tanto se e al<e a la sociedad conforme a su madurez emocional. D, adems, en un estudio de la situacin social en ,ran -reta.a, podemos obser ar que los Lores son ni.os en relacin con la :orona. Aqu, en cada caso encontramos a personas que ocupan su posicin por +erencia, y tambin por el +ec+o de conser ar el amor del pueblo debido a su personalidad y sus acciones. "in duda es <til cuando se da el caso de que el monarca reinante da un paso ms y proclama espontnea y sinceramente su fe en 4ios. Aqu llegamos a dos temas interrelacionados# el del 4ios Agonizante y el 5onarca *terno. La frontera eo rfica de una democracia

1ara lograr el desarrollo de una democracia, en el sentido de una estructura social madura, parecera necesario que exista alguna frontera geogrfica natural para esa sociedad. * identemente, +asta +ace poco e incluso a+ora, el +ec+o de que ,ran -reta.a est rodeada por mar 8exceptuando su relacin con @rlanda9 +a contribuido en gran medida a la madurez de la estructura de nuestra sociedad. "uiza tiene lmites monta.osos, que resultan menos satisfactorios. =asta no +ace muc+o, *stados %nidos tena la enta!a de contar con una regin que se conoce como el Geste que ofreca posibilidades ilimitadas para la explotacin, lo cual significaba que, si bien dic+os estados se mantenan unidos por nculos positi os, no comenzaron sino recientemente a experimentar a fondo los conflictos internos de una comunidad cerrada, unida a pesar del odio, as como a causa del amor. %n *stado que carece de fronteras naturales no puede de!ar +acer una permanente adaptacin acti a a sus ecinos. *n cierto sentido, el temor simplifica la situacin emocional, pues muc+os de los D indeterminados y algunos de los > antisociales menos se eros pueden llegar a identificarse con el *stado sobre la base de una reaccin co+esi a frente a una amenaza de persecucin externa. :on todo, tal simplificacin a en detrimento del desarrollo tendiente a la madurez, el cual es un proceso difcil que implica el pleno reconocimiento del conflicto esencial y la renuncia a toda a de escape o todo rodeo 8defensas9. 4e cualquier manera, la base de una sociedad es la personalidad +umana total, y la personalidad tiene un lmite. *l diagrama correspondiente a una persona sana es un crculo 8una esfera9, de modo que todo lo que sea no6self puede describirse como ubicado dentro o fuera de esa persona. Las personas no pueden superar, en cuanto a la construccin de una sociedad, lo que pueden alcanzar en su propio desarrollo personal. 1or tales moti os miramos con desconfianza el uso de trminos como "ciudadana del mundo". Euiz slo unos pocos +ombres y mu!eres realmente notables y de edad a anzada llegan alguna ez tan le!os en su propio desarrollo como para que se !ustifique que piensen en trminos tan amplios. "i nuestra sociedad abarcara el mundo entero, necesitara entonces deprimirse en determinados momentos 8tal como ocurre ine itablemente con una persona9 y tendra que estar en condiciones de reconocer plenamente el conflicto esencial dentro de s misma. *l concepto de una sociedad global encierra la idea del suicidio del mundo as como la idea de la felicidad del mundo. 1or tal moti o suponemos que los protagonistas militantes de ese *stado mundial son indi iduos que estn en la fase manaca de una psicosis manaco6depresi a. La educacin en la tradicin democrtica :ualquiera que sea el grado de tendencia democrtica que existe, es posible incrementarlo mediante un estudio de la psicologa de la madurez social e indi idual. Los resultados de dic+o estudio deben presentarse en un lengua!e comprensible a las democracias existentes y a los indi iduos sanos de todas partes, de modo que stos puedan ol erse inteligentemente autoconscientes. 4e otro modo no sabrn qu deben atacar y qu deben defender, ni podrn reconocer las amenazas a la democracia cuando stas se presenten. "*l precio de la libertad es la igilancia eterna"# 2la igilancia lle ada a cabo por quines3 1or dos o tres del $?? 6 8> C D C A9 por ciento de indi iduos maduros. Los otros estn muy ocupados tratando de ser buenos padres corrientes y transfiriendo a sus +i!os la tarea de crecer y de ser adultos. La democracia en uerra 4ebemos preguntar# 2es posible que +aya una democracia en guerra3 "in duda, la respuesta no es decididamente afirmati a. 4e +ec+o, existen algunos moti os por los cuales, en poca de guerra, debera anunciarse la suspensin temporaria de la democracia debido al conflicto blico. *s e idente que los indi iduos sanos y maduros, que colecti amente constituyen una democracia, deberan estar en condiciones de ir a la guerra# $9 para asegurar su crecimiento0 &9 para defender aquello que aloran, que ya poseen, etc., y '9 para combatir las tendencias antidemocrticas en la medida en que +aya personas dispuestas a defender dic+as tendencias a tra s de la agresin.

:on todo, lo ms probable es que muy contadas eces las cosas +ayan sido as. 4e acuerdo con la descripcin ofrecida, una comunidad nunca est compuesta por un $?? por ciento de indi iduos sanos y maduros. *n cuanto surge una amenaza de guerra, se produce una reorganizacin de los grupos, de modo que cuando estalla la contienda los indi iduos sanos no son los <nicos que participan en la luc+a. :onsideremos nuestros cuatro grupos# 5uc+os de los antisociales, !unto con los paranoicos le es, se sienten me!or debido a la realidad de la guerra, y acogen de buen grado la amenaza real de persecucin. *ncuentran una tendencia pro social a tra s de la luc+a acti a. 4e los indi iduos indeterminados, muc+os +acen lo que se espera de todo ciudadano, quizs utilizando la l<gubre realidad de la guerra para crecer en una forma que les +abra resultado imposible de otra manera. 4e los antisociales encubiertos, probablemente algunos encuentran una oportunidad para entilar su necesidad de dominar a tra s de las di ersas posiciones cla e que crea la guerra. Los indi iduos sanos y maduros no responden necesariamente tan bien como los otros. Ho estn tan seguros como los otros de que el enemigo sea realmente malo0 tienen serias dudas al respecto. Asimismo, experimentan mayor preocupacin por la cultura del mundo, por la belleza y la amistad, y no les resulta fcil creer que la guerra es necesaria. *n comparacin con los indi iduos casi paranoicos, se muestran remisos en tomar un arma y apretar el gatillo. 4e +ec+o, suelen perder el mnibus que los lle a +asta el frente, aun cuando una ez all, constituyen los elementos ms confiables y los ms capaces para adaptarse a la ad ersidad. Adems, algunos de los indi iduos sanos en tiempos de paz se uel en antisociales en tiempo de guerra 8pacifistas por conciencia9 no por cobarda sino a causa de una genuina duda personal, tal como los antisociales de los perodos de paz tienden a participar con alenta en las acciones blicas. 1or estas y otras razones, cuando una sociedad democrtica se e en uelta en una guerra, todo el grupo es el que luc+a, y sera difcil que se diera el caso de una guerra en la que participan slo aquellos miembros de la comunidad que proporcionan el factor democrtico innato en tiempos de paz. 1odra ocurrir que, cuando una guerra +a perturbado una democracia, resulte adecuado decir que en ese momento la democracia +a terminado, y que quienes prefieren esa forma de ida debern comenzar nue amente y luc+ar dentro del grupo para restablecer los mecanismos democrticos, una ez finalizado el conflicto externo. "e trata de un tema muy amplio, que merece la atencin de personas de mentalidad igualmente amplia. Resumen *l uso de la palabra "democracia" puede estudiarse desde un punto de ista psicolgico en tanto implica madurez. Hi la democracia ni la madurez pueden imponerse a una sociedad. La democracia es el logro de una sociedad limitada en un momento determinado. *l factor democrtico innato de una comunidad deri a de la funcin que cumple el buen +ogar corriente. La principal acti idad para promo er la tendencia democrtica es de tipo negati o# e itar toda interferencia en el buen +ogar corriente. *l estudio de la psicologa y de la educacin, por lo que se sabe, constituye una ayuda adicional. La de ocin de la madre buena corriente por su +i!o encierra particular significacin, dado que la capacidad para la madurez emocional constituye el resultado de esa de ocin. La interferencia masi a en ese momento debilitara rpida y efecti amente el potencial democrtico de una sociedad, as como menguara la riqueza de su cultura. HG;A"#
8$9 :ongreso de "alud 5ental, -ulletin, $I)J.

8&9 *n este sentido, la representacin proporcional, aun cuando sea secreta, es antidemocrtica porque interfiere en la libre expresin de los sentimientos, y slo resulta adecuada para situaciones especficas en las que personas inteligentes y educadas desean conocer las opiniones conscientes. 8'9 1or "innata" quiero expresar lo siguiente# las tendencia naturales en la naturaleza +umana 8+ereditaria9 florecen y se transforman en el estilo democrtico de ida 8madurez social9, pero ello slo se logra a tra s del desarrollo emocional sano de los indi iduos, de los cuales slo una determinada proporcin en un grupo social +an tenido la suerte de alcanzar la madurez y, por lo tanto, slo a tra s de ellos puede realizarse concretamente la tendencia innata 8+ereditaria9 del grupo a la madurez social. 8(9 *l buen +ogar corriente desafa toda in estigacin estadstica. Ho tiene alor de noticia, no es espectacular ni pro ienen de l los +ombres y las mu!eres cuyos nombres son conocidos por p<blico. -asndome en einte mil +istorias clnicas redactadas personalmente durante un perodo de einticinco a.os, creo que esa clase de +ogar es com<n e incluso +abitual dentro de la comunidad en que traba!o.

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