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Javier Snchez Zapatero

AUTOBIOGRAFA Y PACTO AUTOBIOGRFICO: REVISIN CRTICA DE LAS LTIMAS APORTACIONES TERICAS EN LA BIBLIOGRAFA CIENTFICA HISPNICA

Autobiography and Autobiographical Contract: A Critical Review of State of the Art in the Spanish Scientic Bibliography

Javier Snchez Zapatero (Universidad de Salamanca)

Resumen El artculo realiza un recorrido crtico por las ltimas publicaciones que, dentro del panorama cientco espaol, se han ocupado del estudio de cuestiones formales y pragmticas del gnero autobiogrco. Adems de ofrecer un balance del estado actual de la cuestin, el repaso a la bibliografa terica permite comprobar de qu forma son interpretadas en la actualidad nociones como la del pacto autobiogrco. Palabras clave: Autobiografa - pacto autobiogrco - estado de la cuestin - teora de la literatura.

Abstract: The paper offers a critical review of a series of works recently published in Spain that study autobiographical writing from formal and pragmatic perspectives. In addition to offering an overview of the state of the eld, the survey of the bibliography reveals how concepts such as that of the autobiographical contract are currently interpreted. Key Words: autobiography - autobiographical contract - state of the art - literary theory.

OGIGIA 7 (2010), 5-17

ISSN: 1887-3731

Ogigia. Revista electrnica de estudios hispnicos

Durante las ltimas dcadas, la bibliografa crtica sobre los textos autobiogrcos

ha sufrido un notable incremento, anlogo a la consolidacin del propio gnero, producida en los siglos XIX y XX gracias a fenmenos como la secularizacin, el auge del individualismo o la rearmacin de la propia personalidad frente a los procesos sociales y al antecedente que supusieron obras como Confesiones, de Jean Jacques Rousseau (1760) o Memorias de una vida, de Edward Gibbon (1789). La diversidad y heterogeneidad desde la que se han establecido los estudios sobre la autobiografa no slo ha provocado una variedad en las conclusiones y, por tanto, en el establecimiento de tradiciones crticas, sino que tambin ha ha implicado un desplazamiento de la concepcin del hecho autobiogrco desde una inicial delidad absoluta a la referencialidad hasta () la asuncin de esta escritura como una ccin ms1. ! Tomando como base los trabajos de James Olney, Virgilio Tortosa ha defendido la

existencia de tres grandes etapas en la teora autobiogrca, identicadas cada una de ellas con uno de los semas que forman el nombre del objeto de estudio. As, en el primer paradigma, la crtica se centr en el bios, bajo una pretensin () de todo escrito autobiogrco de reproducir lo ms fehacientemente y con el mximo de delidad una vida2. En el segundo, fue el autos y por tanto la relacin del texto con el sujeto creador, y no ya con el mundo el centro de referencia. El cambio de prisma analtico y metodolgico, iniciado por Georges Gusdorf, conllev la concepcin de la escritura autobiogrca como una interpretacin del pasado, ms que como una reconstruccin y, con ello, traslad el ncleo de los estudios a la forma en la que la memoria reelabora los hechos y los concibe en el marco de una estructura global superior como es la vida. El tercer y ltimo de los paradigmas, al poner nfasis en el graph, acentu el alejamiento de las nociones de referencialidad al considerar que lo esencial de la autobiografa era que en ella todo autor se crea no se reconstruye ni se interpreta a s mismo. Paul De Man ha sido uno de los crticos que con ms vehemencia ha defendido esta idea, argumentado que no existen diferencias entre los textos ccionales y los autobiogrcos. Y es que, como ha advertido Jos Mara Pozuelo Yvancos al comentar su teora, no es el referente quien determina la gura, sino () que es la guracin la que determina el referente3 , por lo que no hay posibilidad formal de distinguir entre la ccin y la autobiografa.
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EAKIN, J., En contacto con el mundo: autobiografa y realidad, Madrid, Megazul, 1992, p. 40. TORTOSA, V., (2001). Escrituras ensimismadas. La autobiografa literaria en la democracia espaola, Alicante, Universidad de Alicante, p. 41. 3 POZUELO YVANCOS, J. M., De la autobiografa. Teora y estilos, Barcelona, Crtica, 2006, p. 37. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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Pozuelo Yvancos ha reducido a dos las corrientes e interpretaciones crticas desde

la que se plantea el estudio de la autobiografa. Para l, hay dos posiciones enfrentadas, oscilantes entre la postura de quienes piensan que no es sino una forma de ccionalizacin, puesto que no existe una sola caracterstica formal que permita diferenciar ambos discursos y hay en ellos, adems, una voluntad de creacin, y la de quienes maniestan su negativa a considerar ccin a un texto autobiogrco por las implicaciones pragmticas que mantiene centradas, bsicamente, en la interpretacin de lo ledo como real 4. ! Adems del cambio de paradigma del que se han ocupado en profundidad, entre otros y adems de los ya citados, ngel Loureiro o Jos Romera Castillo5, el estado de la cuestin de los estudios de la teora autobiogrca revela, al menos, otros dos problemas. Por un lado, la tradicional identicacin entre lo literario y lo ccional ha provocado que hasta mediados del siglo XX no haya existido un verdadero inters en estudiar la escritura autobiogrca desde la Lingstica o la Teora de la Literatura y que, en consecuencia, muchos de los autores que durante las ltimas dcadas han abordado el estudio del tema lo hayan hecho apoyndose en las conclusiones de disciplinas tan dispares como la Historia, la Psicologa, la Filosofa o el Derecho. Isabel Durn GimnezRico ha llegado a armar que a partir de 1970 se produjo una autntica avalancha crtica que dio lugar a una total falta de unanimidad sobre lo es y lo que no es autobiografa6. Por otro lado, ha afectado al desarrollo de la teora autobiogrca la enorme dispersin y la variedad de las formas7 que adopta todo relato sobre s mismo. Esta heterogeneidad, que ha provocado que el universo textual biogrco [sea] complejo y diverso8, ha sido teida de confusin por el uso indiscriminado y aleatorio que de trminos como autobiografa, memorias, testimonios o novelas autobiogrcos se acostumbra a hacer en la industria editorial, en las reexiones de los propios autores e incluso, en ocasiones, en los propios mbitos acadmicos. De hecho, Georges May, uno de los principales

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IBDEM, p. 34 y ss. Cfr. LOUREIRO, A., Introduccin, en Anthropos: La autobiografa y sus problemas tericos. Estudios e investigacin documental, n 29 (1991), pp. 2-8 y ROMERA CASTILLO, J. N., La literatura como signo, Madrid, Playor, 1981, pp. 13-56. 6 DURN GIMNEZ-RICO, I., Qu es la autobiografa? Respuestas de la crtica europea y norteamericana, en Estudios ingleses de la Universidad Complutense, n. 1 (1993) , pp. 69-82. 7 POZUELO YVANCOS, J. M., op. cit., p. 19 8 CORDN, J. A., La informacin biogrca: sobre la memoria y sus representaciones, en Boletn de ANABAD (Asociacin Nacional de Archiveros, Bibliotecarios, Muselogos y Documentalistas), n. 1 (1997), pp. 107-126. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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estudiosos del tema, ha llegado a armar que an no existe una denicin viable del objeto de estudio9 . ! Para claricar esta diversidad, Anna Caball ha limitado a cinco las categoras de

textos autobiogrcos autobiografas, autorretratos, memorias, diarios ntimos y epistolarios10, mientras que Jos Romera Castillo, por su parte, ha dividido en tres grandes grupos los heterogneos modos no ccionales que posee un sujeto de transmitir por escrito la recuperacin de su pasado a travs de los recuerdos: autobiografas, memorias y diarios11. Por el hecho de dotarse de una serie de marcas formales y distintivas de carcter repetitivo, y por ser el nico tipo de los tres que no se constituye como una vuelta continua al pasado, puesto que su propia estructura y su propia forma de gestacin se lo prohben, no parece haber problemas para diferenciar al diario de la autobiografa y las memorias. Las distinciones entre los dos primeros tipos textuales citados se basan en el hecho de que en la autobiografa el nfasis se pone en la intimidad, mientras que en las memorias es importante sobre todo el aspecto social: la relacin de una persona con los acontecimientos de relevancia histrica que ha presenciado o con la gente a la que ha conocido. Al tener como objeto central de tratamiento la propia vida del autor, las autobiografas se diferenciaran de las memorias, en las que la vida del sujeto creador est sometida tanto a nivel temtico como formal al contexto social, econmico, cultural y poltico, elemento relevante y central del texto. ! Junto a estas tres categoras centrales, Romera Castillo ha detectado la presencia

de otras anlogas calicadas como menores como los epistolarios, la autobiografa dialogada de la que son ejemplos las entrevistas y conversaciones, los libros de viajes, la confesin, el poema o el ensayo autobiogrco. La inexistencia de acuerdo entre los estudiosos del tema acerca de las posibles manifestaciones de la escritura sobre s mismo provoca que, habitualmente, las categoras que se presentan con afn clasicador jams queden cerradas, dejando siempre abierta la posibilidad para incluir nuevas formas y permitiendo as que nuevos medios de expresin como el blog puedan ser incluidos en ellas. En ese sentido, resulta sintomtico que estudiosos como el propio Romera Castillo o Jos Antonio Cordn nalicen sus esbozos clasicatorios con la palabra etctera,
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MAY, G., La autobiografa, Mxico D. F., Fondo de Cultura Econmica, 1982, p. 10. CABALL, A., Narcisos de tinta. Ensayo sobre la bibliografa en lengua castellana (siglos XIX y XX), Madrid, Megazul, 1995, p. 40. 11 Cfr. ROMERA CASTILLO, J. N., Presentacin. En ROMERA CASTILLO, J. N. (ed.), Escritura autobiogrca, Actas del II Seminario Internacional del Instituto de Semitica Literaria y Teatral, Madrid, Visor, 1993, pp. 9-11.
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poniendo con ello de maniesto la imposibilidad de poner puertas a un campo tan abierto como disperso. ! Una de las razones que explican la diversidad de categoras es la variedad de

criterios desde los que pueden estar establecidas las clasicaciones. Hay que tener en cuenta que la investigacin sobre los textos autobiogrcos no es un mbito de estudios consolidado ni dotado de frreos puntos de referencia aunque durante los ltimos aos parece haberse comenzado a cambiar esa tendencia y que, adems, cuando se habla de la escritura de uno mismo se est haciendo referencia a una realidad compleja y pluriforme susceptible de ser analizada desde diversos prismas. De la aplicacin de la divisin tripartita del esquema semitico de Charles Morris a la autobiografa, puede deducirse, tal y como ha hecho Daro Villanueva, que el estudio puede poner nfasis en los elementos sintcticos es decir, en la forma en la que se utiliza y organiza el lenguaje en los textos autobiogrcos, en los semnticos que podran identicarse con el tema tratado y las relaciones de signicado entre la forma y su referente o en los pragmticos en los que cobra especial importancia la forma en la que el texto es percibido 12. ! Estas tres dimensiones fueron englobadas en la ms famosa y citada denicin de

autobiografa, aportada por Philippe Lejeune en un ya clsico estudio publicado en la dcada de 1970. Se arma en ella que sta es un relato retrospectivo en prosa que una persona real hace de su propia existencia, poniendo nfasis en su vida individual, y, en particular, en la historia de su personalidad13. El propio Lejeune ha manifestado cmo en la denicin cuya aplicacin, segn sus propias palabras, est limitada al mbito de la literatura europea de los dos ltimos siglos entran en juego varios elementos diferentes. Estn presentes el tema tratado vida individual, historia de una personalidad, la situacin del autor identidad del autor, que se corresponde con una personal real, y del narrador, la posicin del narrador identidad del narrador y del personaje principal, perspectiva retrospectiva del relato e incluso la forma del lenguaje relato en prosa. Quiz por esa diversidad a la que antes se haca referencia, la denicin y los elementos que la integran plantean algunos problemas a la hora de aplicarse a las diversas variantes autobiogrcas. Las memorias compartiran algunos rasgos de los sealados en la denicin del terico francs, pero, al prescindir de algunos de ellos estaran, como ha advertido Mireia Llorens, otando en los limbos de la narracin no ccional, pues en

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Cfr. VILLANUEVA, D., El polen de las ideas (Teora, Crtica, Historia y Literatura Comparada), Barcelona, PPU, 1991, p. 101-102. 13 LEJEUNE, P., El pacto autobiogrco y otros estudios, Madrid, Megazul Endimin, 1994, p. 50 OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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ellas predomina el relato de una experiencia concreta que obstruye la visin reminiscente del propio pasado 14. Tambin quedaran fuera de la denicin los poemas autobiogrcos que no se escriben en prosa, los libros de viaje, las confesiones y las crnicas que no alcanzan una dimensin temporal retrospectiva que abarque toda la existencia o los diarios que no suponen una mirada hacia el pasado sino una escritura continuada y secuenciada. ! Segn Lejeune, el elemento bsico que conecta las autobiografas, los diarios, las

memorias y el resto de formas en las que puede organizarse la escritura de s mismo es la identidad entre narrador, autor real y personaje central, pues garantiza que quien arma en el texto ser yo lo es realmente. Estudiosos como James Cox o Kart Weintraub han coincidido con el autor francs en sealar la determinante importancia de esa correspondencia15 . As, para el primero, toda autobiografa es la narracin retrospectiva de la vida de un individuo escrita por ese individuo con la intencin de contar la historia verdadera de su experiencia, mientras que para el segundo es la narracin de la vida de una persona, escrita por ella misma. ! Para establecer la identidad entre autor, narrador y personaje, hay que tener en cuenta dos aspectos, tal y como ha advertido mile Benveniste16. En primer lugar, el uso de los pronombres personales, que en la medida que slo tienen referencia real en el interior del discurso, garantizan la correspondencia entre el sujeto de la enunciacin y el sujeto enunciado. Y en segundo lugar, el nombre propio de la persona que rma el texto autobiogrco, que, al marcar la existencia del autor y hacerle responsable del discurso, se convierte en el nexo de unin entre lo textual y lo extratextual17. ! La correspondencia entre las tres entidades queda asegurada a travs del pacto

de lectura autobiogrco que se establece desde el momento en el que el autor arma a los lectores que la vida que va a relatar es la suya. La importancia de este contrato llev a

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LLORENS, M., Autobiografa y ccin pica, Madrid, Biblioteca Nueva, 2005, p. 113. Cfr. COX, J. M., Autobiography and America, en Virginia Quarterly Review, n 47 (1971), pp. 252-277 y WEINTRAUB, K. J., Tite Value of tite Individual: Self and Circumstance in Autobiograpity, Chicago, University Chicago Press, 1978. 16 Cfr. BENVENISTE, E., Problemas de Lingstica General, Mxico, Siglo XXI, 1971. 17 La importancia del nombre ha provocado que Lejeune arme que una autobiogrca jams pueda ser annima puesto que, al ser el nombre del autor la prueba de la correspondencia extratextual del texto, su ausencia impedira establecer correspondencia alguna entre autor, narrador y personaje. En el caso de los pseudnimos, el autor francs no observa problema alguno, puesto que es simplemente un segundo nombre que no modica en absoluto la identidad del autor. La importancia que el estudioso francs coneren a la rma de los textos autobiogrcos viene motivada por el hecho de que la interpretan como una de las formas que tiene el lector de reconocer la existencia del autor. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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la creacin de la categora del sujeto-histrico, denido como el narrador que relata experiencias vividas por l18 . Sin embargo, como ha observado Nora Catelli, la denicin de Lejeune hace una distincin entre los diversos textos que cumplimentan el pacto autobiogrco, al separar de forma voluntaria una categora del resto tomando como base criterios que, paradjicamente, no reconoce como fundamentales:
Cualquier relato en prosa, en el que sean idnticos el narrador y el personaje y ambos coincidan con el nombre del autor, cuyo asunto principal sea el desarrollo de una vida y esa persona desde el pasado, forma parte de gneros ntimos, o menores: la memoria, la biografa, la novela personal, el poema autobiogrco, el discurso ntimo, el autorretrato o el ensayo. Y sin embargo, Lejeune separa aquel relato primero de todos ellos y lo erige en gnero, aun reconociendo que ciertos rasgos tanto lingsticos como temticos o narratolgicos- pasan de unos a otros () con naturalidad19 .

Los ltimos trabajos de Lejeune caracterizados por el afn de englobar y no dejar

fuera de la clasicacin ninguna categora autobiogrca- han ampliado el espectro de pacto, comenzado as a hablar de pacto de verdad o pacto referencial, que implica que el texto es un correlato de la realidad y que, por tanto, es susceptible de ser sometido a pruebas de vericacin20 . De este modo, se ha matizado la denicin de autobiografa, eliminando su reduccionismo al sostener que lo esencial (), cualesquiera que sean sus modalidades, es la extensin del discurso de verdad que se ha prometido mantener 21. ! Para ejecutar el contrato que queda implcitamente rmado entre el autor y el lector en el momento en el que el segundo se acerca a la obra del primero, hay que tener en cuenta que antes ha de haberse cumplimentado un pacto previo, que no es otro que el compromiso del autor consigo mismo respecto a su identidad y a la veracidad de lo narrado. Se ha de garantizar, por tanto, que el narrador que habla de s mismo y de lo que sucedi en el pasado se identica con quien rma el libro y a quien, en consecuencia, se
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BRUSS, E., Autobiographical acts: the changing situation of a literary genre, Baltimore, John Hopkins, 1976, p. 10. 19 CATELLI, N., El espacio autobiogrco, Barcelona, Lumen, 1991, p. 60. 20 Evidentemente, las nociones de pacto autobiogrco y pacto referencial remiten a la de pacto narrativo, con la que mantiene una relacin de oposicin. Si el primero es el contrato implcito que permite a los lectores percibir el contenido de su lectura como real, por el segundo stos aceptan que lo que les va a ser relatado es una ccin artstica, ligada a las convenciones y al estatuto de verdad potica y, por tanto, no sujeta a vericacin alguna. 21 LEJEUNE, P., El pacto autobiogrco, veinticinco aos despus, en HERMOSILLA LVAREZ, M. A. y FERNNDEZ PRIETO, C. (eds.), Autobiografa en Espaa, un balance, Actas del Congreso Internacional celebrado en la Facultad de Filosofa y Letras de Crdoba del 25 al 27 de octubre de 2001, Madrid, Visor, 2004, pp. 159-172. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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le adjudica la autora y que lo que cuenta el texto es un expediente de realidad, algo acaecido y comprobable a veces por el lector, que espera o exige el mximo de correspondencia entre el texto y la realidad nombrada por ste22. De ah que Jean Molino armase que el pacto autobiogrco, en realidad, no era un compromiso dual sino, ms bien, una declaracin unilateral23. Ahora bien, dado que el lector no puede saber cundo se le estn relatando hechos reales y cuando est activando su capacidad de fabulacin salvo que su conocimiento de la vida del autor sea riguroso y detallado, esa declaracin se convierte inevitablemente en contrato de lectura. Carlos Castilla del Pino ha explicado la imposibilidad de vericar lo ledo aludiendo a la dualidad del contexto en el que transcurre la vida del ser humano, formado por un entorno biogrco de carcter emprico al estar compuesto por las actuaciones sociales del individuo y por un entorno autobiogrco indemostrable al tomar parte de l los deseos, sentimientos, proyectos o fantasas ntimas y, en ocasiones, inconfesables 24. A diferencia de la del primero, fcilmente vericable, la existencia del segundo es indemostrable y, por tanto, dependiente de la conanza del lector en el compromiso del autor con la verdad. As lo evidencia, por ejemplo, el papel que adquiere el olvido en los textos autobiogrcos:
Un silencio, un episodio del que no se habla, que se preere elidir puede ser bien un simple descuido, o bien una coartada, o bien una elipsis intencionada. Cmo medir la sinceridad de los silencios, de los olvidos? La cuestin es implanteable, indecidible, pero no se sita en otro lugar, diferente al de la confesin ntima, cuya sinceridad es tan implanteable como la del olvido: resulta invericable25.

Los elementos que orientan sin llegar jams a determinar el pacto de veracidad

oscilan entre lo formal representado por el uso de la primera persona, la identidad de la trada autor, narrador y personaje, la linealidad temporal ligada al desarrollo de una vida, los compromisos explcitos de veracidad del narrador en el texto, etc. y lo paratextual ttulo de la obra, coincidencia del nombre del autor expresado en la cubierta con el del personaje que narra los acontecimientos, forma de promocionar el libro por parte de la

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ALBERCA, M., El pacto ambiguo: de la novela autobiogrca a la autoccin, Madrid, Biblioteca Nueva, 2007, p. 69. 23 MOLINO, J.,Interpretar la autobiografa, en LARA POZUELO, A. (ed.), La autobiografa en lengua espaola en el siglo XX, Laussanne, Hispania Helvtica, 1991, pp. 107-138. 24 CASTILLA DEL PINO, C., El eco autobiogrco, en HERMOSILLA LVAREZ, M. A. y FERNNDEZ PRIETO, C. (eds.), op. cit., pp. 19-26. 25 POZUELO YVANCOS, J. M., Autobiografa: del tropo al acto de lenguaje, en HERMOSILLA LVAREZ, M. A. y FERNNDEZ PRIETO, C. (eds.), op. cit., p. 180. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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industria editorial26 o declaraciones pblicas del autor asegurando la veracidad de lo relatado. ! La asuncin del pacto provoca que, a diferencia de lo que ocurre con las novelas y

con los gneros ccionales en general, el criterio de valoracin no est relacionado con la verosimilitud sino con la veracidad, puesto que quien lee un testimonio lo hace convencido de que lo que se le est contando en l es cierto independientemente de lo que sea o no, ya que el propio acto de lectura genera el espacio donde vive el pacto autobiogrco27 . Antonio Garrido Domnguez ha explicado cmo el criterio diferenciador bsico de estos grupos de textos residira en su recepcin:
El cruce de fronteras entre ambos mundos [ccional y real] es posible slo desde una perspectiva psicolgica; sentimos miedo, pena, alegra, odio o derramamos lgrimas, pero el lector mantiene siempre clara la conciencia de su diferencia. As se explica que, cuando vemos que van a matar a alguien, experimentamos sensaciones muy diversas, pero a nadie se le ocurre salir del cine o del teatro para avisar a un polica. En esto consiste el juego de la ccin: ms que una suspensin de la incredulidad como seala Coleridgeimplica ngir potenciar la creencia o autosugestin28.

En la medida en que el lector ha de aceptar sin cuestionamiento alguno el pacto de

lectura, queda evidenciado que no hay desde el punto de vista formal ninguna caracterstica que permita distinguir la ccin de la autobiografa. As lo aseguraba De Man, y as lo han mantenido otros autores como Molino, para quien nada distingue intrnsecamente la autobiografa de la novela (), slo la relacin exterior con el sistema de creencias del lector29. La diferencia residira, por lo tanto, en cmo ambos textos son ledos e interpretados, lo que, llevado al extremo, podra llegar a producir que lo que durante un tiempo y unos hbitos culturales fue concebido de una forma modique su interpretacin por los usos cambiantes de lectura, como ha explicado Loureiro tomando como base las teoras de Bruss:

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Por ejemplo, la existencia de colecciones editoriales especializadas en textos autobiogrcos como Tiempo de memoria de Tusquets, Memorias de Roca, Memorias y testimonios de Planeta o Biografas y memorias de Plaza & Jans- determina la aplicacin del contrato de lectura autobiogrco. Quien lee uno de esos libros, que incluyen en la informacin de sus solapas y cubierta habitualmente referencias a trminos como memorias o testimonios, lo hace con la seguridad de enfrentarse a un texto no ccional en el que se le van a relatar acontecimientos pertenecientes a la vida del autor. 27 POZUELO YVANCOS, J. M., De la autobiografa, op. cit., p. 30. 28 GARRIDO DOMNGUEZ, A., Teoras de la ccin literaria, Madrid, Arco Libros, 1997, p. 18. 29 MOLINO, J., op. cit., p. 134. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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Depende en ltima instancia de la actitud lectorial el considerar un texto como autobiografa, pues slo nuestras convenciones nos permiten ver autobiografas en textos que en otra poca podan ser catalogadas como apologas30.

De lo explicado hasta ahora parece inferirse, tal y como sostiene Lejeune, que una

autobiografa no es cuando alguien dice la verdad de su vida, sino cuando dice que la dice31. Manuel Alberca ha incidido en esa idea al armar que para poder hablar de autobiografa no basta con que el autor cuente la verdad, sino que adems debe anunciar y prometer que va a contarla, declarando su compromiso al lector y pidindole su conanza, pues al anunciarle y prometerle que va contar la verdad (), tcitamente solicita que le crea y que confe en la veracidad del texto32 . Segn Tortosa, la autobiografa no ser denible por sus valores formales, sino por un elemento que reside fuera del texto (): un contrato de lectura33 , mientras que para Pozuelo Yvancos, una de sus caractersticas esenciales es que no es leda como ccin34. Loureiro rearma esta tesis al defender que la autobiografa implica un yo en el que participan tanto autor como lector, en tanto que creadores del mismo35, al tiempo que Durn Gimnez-Rico sostiene que lo que diferencia al autobigrafo de otros escritores es su intencin de expresar la propia verdad 36. Es decir, lo esencial no es que sea o no ccin, sino no se perciba como tal. Por eso De Man ha llegado a armar que es una gura de lectura y de entendimiento37 . Han de ser los lectores, por tanto, los que hayan de dar credibilidad al relato de la versin del pasado y, con ello, estatuto de autobiografa a lo ledo. De ah que autores como Alfaro, Caball, Loureiro o Puertas hayan hablado de co-autora para referirse a la situacin de emisor y receptor38 . ! Si la consideracin de un texto como autobiogrco depende de la interpretacin

que de l se haga, la sinceridad del autor se convierte en un elemento de vital importancia. Y, puesto que la sinceridad no depende de quien lee sino de quien escribe, y,
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LOUREIRO, A., op. cit., p. 34. LEJEUNE, P., El pacto, op. cit., p. 234. 32 ALBERCA, M., op. cit., p. 67. 33 TORTOSA, V., op. cit., p. 60. 34 POZUELO YVANVOS, De la autobiografa, op. cit., p. 30. 35 LOUREIRO, A., op. cit., p. 8. 36 DURN GIMNEZ-RICO, I., op. cit., p. 30. 37 DE MAN, P., La autobiografa como desguracin, en Anthropos: La autobiografa y sus problemas tericos. Estudios e investigacin documental, n 29 (1991), p. 114. 38 Cfr. ALFARO, M., Bsqueda de una identidad autobiogrca, en ROMERA CASTILLO, J. N. (ed.), op. cit., pp. 69-75., CABALL, A., op. cit., LOUREIRO, A., op. cit. y PUERTAS, J. E., Aproximacin semitica a los rasgos generales de la escritura autobiogrca, Logroo, Servicio de Publicaciones de la Universidad de La Rioja, 2004. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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por tanto, no hay forma alguna de demostrar cundo el autor dice la verdad y cundo no en el relato de determinados aspectos de su vida privada, al receptor no le queda ms alternativa que tomar por cierto lo ledo para que la autobiografa tenga sentido 39:
El acto confesional performativo y el acto asertivo-cognoscitivo narracin de los hechos son el mismo, tienen idntica fuente y se dan en simultaneidad. Ello implica que la valoracin que hagamos del segundo se ejecute siempre en el marco del primero. Si fuese posible separarlos habramos escindido en dos el acto narrativo y al narrador mismo: por un lado estaran los hechos de los que ste da cuenta cuya vericacin no siempre es imposible por tratarse de episodios muchas veces contrastables y por otro lado estara el personaje que se conesa y del que podemos dudar. La singularidad del acto narrativo autobiogrco radica en que autor, narrador y personaje se constituyen en el mismo acto y en simultaneidad (). Ello conere al gnero un estatuto ontolgico particular: no se puede poner en cuestin lo dicho por el narrador en tanto su estatuto es el del personaje, sin poner en cuestin a la vez al propio narrador. Ello explica que el gnero suscite tanto debates en el estatuto de sinceridad (), [pues] toda autobiografa viene afectada por la pregunta sobre su sinceridad en la medida en que el acto performativo y el cognoscitivo coinciden en uno solo40 .

La cuestin de la sinceridad y la conanza en los autores se antoja especialmente

determinante en el caso de los textos de los testigos que alzan su voz para intentar aportar con el relato de sus recuerdos luz e informacin sobre sucesos voluntariamente ignorados o deformados por las interpretaciones partidistas de la historia, puesto que su testimonio implica en su condicin de testigos y de supervivientes un halo de legitimidad para hablar de sucesos que slo ellos han vivido y que, por tanto, slo ellos tienen la oportunidad de recuperar para el conocimiento de la sociedad:
En pocas de persecucin y enfrentamiento, la literatura ntima, la expresin de la privacidad, no slo pretende dejar constancia testimonial, sino que busca esos mbitos que se hurtan al dominio pblico, por lo que algunas modalidades autobiogrcas () se maniestan como las vas ms adecuadas para la expresin perentoria de un sentimiento que, siendo individual y particular, es prueba de lo que experimenta un colectivo humano41.

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Para Puertas, el lector puede establecer lo que l denomina como prueba de la sinceridad de una autobiografa, consistente en comprobar si el texto se produce en el mbito de una verdad subjetiva nutrida de intimidad, si se reconoce en l de forma autocrtica la posibilidad de error o involuntaria falsedad y si surge con una conviccin tica profunda (Cfr. PUERTAS, J. E., op. cit., p. 34). 40 POZUELO YVANCOS, J. M., Autobiografa: del tropo, op. cit., p. 179. 41 PUERTAS, J. E., op. cit., p. 67. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

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Un reciente ejemplo producido en la vida pblica espaola permite ejemplicar la

importancia de la verdad en los textos testimoniales. Enric Marco, presidente de la asociacin Amical Mathausen, que aglutinaba a supervivientes de los campos de concentracin, reconoci, tras ser acusado de mentir por el historiador Benito Bermejo, que jams haba estado preso en ningn centro de internamiento nazi y que si minti lo hizo segn l para que su denuncia de la barbarie fuera ms efectiva y pudiera difundirse ms42. Aplicando la terminologa de Todorov, Marco habra desarrollado hasta el descubrimiento de la mentira un uso ejemplar de la memoria43 , narrando la desgracia sufrida para evitar su repeticin en conferencias, artculos periodsticos y en su libro testimonial Memorias del inerno44. Una vez conocida la verdad, su voz ha perdido toda su validez, pues todos quienes se sintieron conmovidos por l se sienten hoy estafados precisamente por el incumplimiento del pacto que todo testimonio lleva implcito, pues su discurso no es germen sino de una distorsin inmensa entre realidad y texto. Quien lea o escuchaba a Marco lo haca convencido de que lo que le estaba siendo transmitido era cierto, de que en su voz estaban la verdad, la experiencia, la memoria y el sufrimiento. Sin embargo, si el discurso de Marco sobre los campos de concentracin se hubiera presentando desde el principio como una ccin, nadie hubiera reparado en la exactitud de todos los datos en ella presentados. El problema, por tanto, fue que el propio Marco indujo a receptores a interpretar lo que lean como cierto. El hecho de que en el ttulo de su obra apareciera el trmino memorias, las continuas apariciones del autor en actos pblicos rearmando lo relatado en el libro o el mantenimiento de la identidad entre autor, narrador y personaje no hacan sino reforzar el pacto de veracidad que guiaba la lectura. ! Por tanto, puesto que no hay ninguna categora formal que permita diferenciar a

una autobiografa de una ccin y que, salvo en casos como el de Marco, el pacto es invericable, puesto que hay realidades ntimas slo conocidas por quien las ha vivido y escribe, el compromiso del autor con la verdad adquiere una relevancia determinante, con
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Similar al caso de Marco fue el Jerzy Kosinski, cuya obra El pjaro pintado, en la que identicaba su existencia con la de nio judo en el tumultuoso ambiente de la II Guerra Mundial, fue cuestionada por una serie de historiadores norteamericanos que concluyeron que el autor jams pudo vivir los sucesos narrados en la obra y que, lejos de experimentar los horrores relatados, pas la guerra acogido en el seno de una familia catlica que lo protegi y cuid. Su texto, pues, era pura ccin, aunque jams fue interpretado como tal. Lo mismo ocurri con el libro de Misha Defonseca Sobreviviendo con lobos, pura ccin que, sin embargo, fue presentada como la historia autobiogrca de una nia juda que durante la II Guerra Mundial fue criada por lobos al verse alejada de sus padres, deportados a un campo de concentracin. 43 Cfr. TODOROV, T., Los abusos de la memoria, Barcelona, Paids, 2000. 44 De hecho, cuando su mentira fue descubierta, arm en declaraciones pblicas recogidas por la agencia Efe y difundidas en los principales peridicos nacionales que jams minti por maldad y que su engao fue mantenido porque as pareca que le prestaban ms atencin y poda difundir mejor el sufrimiento de las muchas personas que pasaron por los campos de concentracin. OGIGIA 7 (2010), 5-17 ISSN: 1887-3731

Javier Snchez Zapatero

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lo que se demuestra que, en el fondo, el contrato entre autor y lector no es sino una declaracin del primero que el segundo ha de aceptar como cierta para poder interpretar el texto.

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ISSN: 1887-3731