Bajo la direccin de Jacqueline Barus-Michel Eugne Enriquez Andr Lvy

Con la colaboracin de Jean-Marc Huguet

Traduccin de Mara E ilia Ti!"u#

$%&AB'LA()% *E +,)&%,%&)%L%-)A

(e.erencias y /"sici"nes

)ntr"duccin Este trabajo colectivo ha sido realizado por el Centro internacional de investigacin, de formacin y de intervencin psicosociolgicos (CIRFI !, bajo la direccin de "ac#$eline %ar$s& 'ichel, E$g(ne Enri#$ez y )ndr* +*vy, con la colaboracin de "ean&'arc ,$g$et, #$ien est$vo al origen del proyecto, en relacin con $n comit* de lect$ra ampliado- Entre los a$tores, esencialmente psicosocilogos, encontramos ig$almente socilogos, etnlogos, psiclogos cl.nicos, psicoanalistas, filsofos, los #$e conj$ntamente comparten $n mismo inter*s por la psicosociolog.a0+"rqu una "1ra de re.erencia s"1re la /sic"s"ci"l"ga2 +a orientacin de la investigacin y de la pr/ctica social, representada por la psicosociolog.a, se enc$entra en $na sit$acin paradjica- 0esde s$ nacimiento, relativamente reciente (apro1imadamente en 1234!, s$s contrib$ciones en el plano terico como en el plano pr/ctico, generalmente han sido determinantes5 en las empresas, en el medio r$ral y $rbano, en los campos de la gestin econmica y social, en el trabajo social de $na manera general, en la ense6anza y la formacin, la psicoterapia o la intervencin- En todos estos campos, ella ha renovado las perspectivas #$e ata6en al f$ncionamiento de los gr$pos y las organizaciones, los procesos de cambio, las relaciones de poder, el tratamiento de los conflictos psicosociolgicos y sociales, las relaciones entre investigacin y pr/ctica social, etcEsta diversidad, #$e refleja la m$ltiplicidad de estas f$entes y campos de inter*s, como de los or.genes y recorridos de los psicosocilogos, se trad$ce por $na amplia definicin profesional (no $n estat$s oficial o $na formacin instit$ida!- 0e ah. viene la constante dific$ltad de identificarla, tanto para los p7blicos concernidos de manera general como para los est$diantes y, ocasionalmente, los mismos especialistas- +a psicosociolog.a es vista tanto como $na disciplina sin especificidad propia, en $n entre&dos (disciplina 8bisagra9 o 8en movimiento9! o especializada en el est$dio de los gr$pos o las interacciones sociales, e incl$so como $n conj$nto de t*cnicas de investigacin y de intervencinor esta razn nos ha parecido 7til, o m/s bien necesario, presentar las principales nociones, posiciones y enfo#$es #$e constit$yen el fondo com7n de los psicosocilogos y #$e f$ndan la originalidad de s$ disciplina, en tanto ciencia de la accin, y en tanto pra1isCada $na de las nociones desarrolladas en el marco de otras disciplinas o por los psicosocilogos, y cada obra #$e sea objeto de $n cap.t$lo, se presenta bajo el /ng$lo partic$lar a partir del c$al contrib$ye a los modos de concept$alizacin y a los enfo#$es de investigacin y de intervencin de los psicosocilogos, y no en el conj$nto de s$s dimensiones y posibles significacionesCentradas en el an/lisis de las relaciones individuo/sociedad, en situaciones donde las dimensiones psquicas y sociales estn estrechamente intrincadas , estas nociones y m*todos constit$yen de este modo $n corp$s : nociones de actit$d y de representacin, de campo social, de sistema, de demanda, o incl$so enfo#$es y t*cnicas de enc$esta, de entrevista y de an/lisis de contenido, de intervencin& #$e p$do ser adoptados por otros investigadores a medida #$e se reconoc.a la necesidad de tomar en c$enta la implicacin de los s$jetos en sit$aciones sociales concretas-

+a coherencia interna de la psicosociolog.a, no e1cl$ye la diversidad de s$s orientaciones, #$e efectivamente a veces difieren prof$ndamente, tanto del p$nto de vista de los temas y las preoc$paciones tericas, como de los m*todos y las metas- <in embargo, con el correr del tiempo, en Francia partic$larmente, y diferenci/ndose cada vez m/s de la psicolog.a social $niversitaria, ampliamente dominada por la epistemolog.a e1perimental, $na psicosociolog.a cl.nica ha tomado formaodemos constatar as. $na convergencia respecto a $n cierto n7mero de posiciones esenciales5 $na atencin partic$lar a las relaciones con el otro, respetando la sing$laridad y la capacidad de evol$cin y de aprendizaje de cada $no= $na concepcin del cambio #$e acent7a m/s los procesos #$e los estados= $na consideracin de los fenmenos afectivos e inconcientes #$e afectan a las cond$ctas y las representaciones individ$ales y colectivas, y la implicacin de investigadores e interventores en los problemas #$e est$dian o respecto a los c$ales intervienen= metas #$e favorecen la a$tonom.a de las personas y s$ participacin efectiva en la vida de s$s organizaciones, as. como en el tratamiento de los problemas #$e les conciernenara aprehender mejor la especificidad de la psicosociolog.a, conviene tambi*n relacionarla con los conte1tos c$lt$rales, pol.ticos, econmicos y sociales en donde se ha desarrollado- 0e este p$nto de vista, podemos disting$ir c$atro per.odos principales5 1- +os a6os de crisis econmica y social #$e preceden a la <eg$nda >$erra m$ndial;- +os de la g$erra y de la reconstr$ccin econmica, social y pol.tica inmediata a la posg$erra3- osteriormente, los de la protesta social y c$lt$ral s$rgida en la mayor.a de los pa.ses de E$ropa y de )m*rica en el c$rso de los a6os 12?4@- A por 7ltimo, los de las d*cadas sig$ientes, marcadas por las crisis econmicas, sociales y morales #$e conocemosEntonces, los c$atro periodos corresponden a a6os de malestar, an$nciadores de cambios sociales y c$lt$rales m/s o menos prof$ndos y d$raderos d$rante los c$ales las referencias, tanto ideolgicas como intelect$ales, tienden a fl$ct$arEn cada $no de estos per.odos, en Francia, pero tambi*n en n$merosos pa.ses :Inglaterra y Estados Bnidos, Canad/ (C$*bec!, los pa.ses escandinavos y de E$ropa del <$r, en %rasil, en '*1ico, en )rgentinaD la psicosociolog.a se dio como tarea, analizar cr.ticamente las modalidades de organizacin predominantes y s$s consec$encias para las personas y las colectividades, y elaborar los medios para transformarlas mejor y hacerlas evol$cionar (+eEin, 'oreno, Rogers!rof$ndamente comprometida en el terreno de la accin concreta, tambi*n desarroll en esos diferentes conte1tos, innovadoras pr/cticas de investigacin, de intervencin y de formacin, s$scitando n$merosas aplicaciones y e1pectativas, chocando siempre con dific$ltades y l.mites #$e imponen las revisiones y $na permanente a$tocr.tica- )s. es como ella representa $na disciplina en constante evol$cinEsta no es $na rama marginal de la psicolog.a o de sociolog.a, y tampoco se red$ce a $n conj$nto de m*todos o de t*cnicas- En el plano epistemolgico, s$ orientacin es principalmente cl.nicaresenta importantes analog.as con los est$dios etnogr/ficos de terreno y s$ desarrollo ha 3

beneficiado ampliamente de los aportes de investigaciones e1perimentales o de inspiracin e1istencial sobre los gr$pos y las relaciones sociales<$s f$entes se sit7an en n$merosas disciplinas : antropolog.a, sociolog.a, psicoan/lisis, ciencias del leng$aje, psicolog.a y psicolog.a social, filosof.a& de las #$e saca, reinterpret/ndolas, alg$nos de s$s conceptos, de s$s m*todos, de s$s metas- or tanto, no debemos sorprendernos al desc$brir #$e conceptos conocidos y $tilizados en otros conte1tos y respecto a otras perspectivas, tengan a#$. otro sentidoBna de estas dimensiones ata6e a la relacin con el saber, #$e no es separable de $na cierta manera de considerar y vivir la relacin con el otro- En esta perspectiva, el trabajo terico es visto, no como $na constr$ccin p$ramente intelect$al, sino como prod$cto de $n trabajo de pensamiento #$e se elabora colectivamente, en estrecha relacin con $na pr/ctica social efectivaEsta obra entonces, no ha sido concebida como el registro e1ha$stivo de conceptos #$e constit$ir.an la armad$ra intelect$al de $na disciplina establecida- 0e este p$nto de vista constit$ye $na s$erte de ap$esta- FCmo evitar cosificar t*rminos #$e solo tienen sentido si sig$en vivos, vinc$lados a las pr/cticas sociales en las #$e emergen y se desarrollanG <e les ha dado $na gran libertad a los a$tores, con el fin de #$e presenten las nociones #$e ten.an a cargo, del modo como lo entend.an, seg7n s$ sensibilidad y s$s propias e1periencias- H$estra ambicin es dejar ver, incl$so a trav*s de s$s diferentes enfo#$es, el abanico de representaciones y de problemas, tanto tericos como metodolgicos, #$e constit$yen el $niverso de referencia (ver el $niverso de pensamiento! de los psicosocilogos comprometidos en las pr/cticas de cons$lta, de intervencin o de formacin, pero tambi*n de investigacin y de est$dio- <$s te1tos permiten as. comprender mejor cmo y a partir de #$* interpretan los procesos en los #$e est/n comprometidos, y seg7n c$ales lgicas y c$ales metas cond$cen s$s acciones- En otras palabras, cada te1to dem$estra como el trabajo terico est/ permanentemente ligado a la e1periencia de terreno, #$e lo n$tre y le da sentido, mostrando as. lo m/s e1actamente posible, las relaciones e1istentes entre la problem/tica desarrollada y la pr/ctica concreta con la c$al se relaciona<e ha #$erido entonces la diversidad de las contrib$ciones5 no en el esp.rit$ de $n diccionario con fin enciclop*dico y $niversal, sino para la presentacin de $na disciplina en constr$ccin, enfrentada a s$s contradicciones y a s$s tensiones internas- )s., cada nocin y cada a$tor est/n sit$ados en s$ conte1to histrico, c$lt$ral e intelect$al- <i cada $na de las personas, #$e colaboraron con este Vocabulario, e1presa a s$ manera s$ visin personal y sing$lar, #$eda claro #$e, en los disc$rsos, se perfilen los avatares, las esperanzas, los avances, pero a veces tambi*n las dific$ltades encontradas en el c$rso de $na historia colectiva de investigaciones realizadas individ$almente o en el marco de gr$pos y de instit$ciones creadas con este fin- Esperamos #$e el conj$nto de los te1tos re$nidos de este modo, permitir/, por la confrontacin entre s$s an/lisis, complementarios, contradictorios o convergentes, $na representacin dialectizada de los temas y de las problem/ticas dominantes #$e definen el estado act$al de la disciplina3uentes de la /sic"s"ci"l"ga +a psicosociolog.a, tal como ha sido teorizada y practicada por los investigadores #$e han contrib$ido a esta obra, es trib$taria de n$merosas disciplinas, tal como se ha indicado antes-

<iempre en desarrollo, se constr$ye y se elabora a partir de corrientes de pensamiento provenientes de $na historia #$e remonta a los comienzos del siglo IIIRes$mir s$ historia pasada es $na tarea dif.cil, por#$e ella ha estado m$y integrada en la, relativamente reciente, de las ciencias h$manas y sociales- ero lejos de ser $na historia lineal, comprende orientaciones m7ltiples #$e atraviesan a men$do varias disciplinas vinc$ladas seg7n filiaciones complejas y dif.ciles de identificarEn constante interaccin con estos movimientos de pensamiento y estas investigaciones, sometida a s$s cr$zadas infl$encias, la psicosociolog.a se desarroll progresivamente como $n conj$nto concept$al siempre en constr$ccin y en debate, en relacin con pr/cticas de intervencin, de formacin y de investigacin orientadas sobre alg$nos principios esenciales #$e precedentemente evocamosHos contentaremos a#$. con recordar las principales orientaciones y corrientes de pensamiento #$e han contrib$ido a alimentar la psicosociolog.a en s$s distintas facetas, incl$so c$ando todo recorte histrico es delicado y est/ s$jeto a garant.a- +a pr$eba es la obra de Horbert Elias #$e pertenece enteramente al siglo II, #$e hace el p$ente entre la sociolog.a histrica del siglo III y las investigaciones precisas sobre ciertos fenmenos sociales como el deporte o los procesos de incl$sin o de e1cl$sin #$e s$rgen directamente de las investigaciones microsociolgicas c$yo verdadero desarrollo se sit7a en el siglo IIL"s /recurs"res de la "rientacin /sic"s"ci"lgica L"s 4s"cialistas de la ut"/a5 En el siglo III, la psicolog.a, como disciplina es ine1istente- En c$anto a la fisiolog.a social (,de <aint&<imon! y a la sociolog.a ()- Comte!, ambas se centraron especialmente sobre la din/mica de las sociedades globalesartic$larmente interesantes para los psicosocilogos f$eron los trabajos designados con el t*rmino de 8socialistas $tpicos9 (Fo$rier, ro$dJhon, KEenD!, #$e cada $no a s$ manera, insistieron en la importancia de las pasiones y los valores en la constr$ccin del lazo social, elaborando modelos de com$nidades sociales de trabajo y de vida, respetando la libertad de cada $no- <$s trabajos sin embargo, no se limitan a la definicin de $top.as tericas, sino ap$ntaban a trad$cirlas en acto, en el a#$. y el ahora, bajo la forma de e1perimentaciones sociales- Integrando $na f$ncin permanente de an/lisis y de a$to&eval$acin, estos trabajos han prefig$rado de este modo lo #$e m/s tarde se constr$ir/ bajo el t*rmino de 8investigacin&accin9)nteracci"nis " y laz"s s"ciales c" unitari"s ,acia finales del siglo II, aparecen est$dios m/s enfocados en las interacciones y las com$nidades sociales- Citamos de este p$nto de vista a >- Larde, el adversario de 0$rMheim (procesos de imitacin en la constit$cin del lazo social!, a >- Cooley (inventor de la nocin de 8gr$po primario!, N- >- <$mmer (est$dios de las cost$mbres y de las relaciones intra&gr$pos, inter&gr$pos!, a >- +e %on (rol del jefe en la cond$ccin de los gr$pos!, a #$ien Fre$d rindi homenaje, e incl$so a >- <immel, #$e f$e, v.a esc$ela de Chicago, medio siglo m/s tarde, el O

inspirador de los est$dios de terreno, y #$e se dedic min$ciosamente a comprender fenmenos tales como las sociedades secretas, la moda, el e1tranjero, los pobresD Estos investigadores, vinc$l/ndose con las relaciones cara&a&cara y los procesos de asociacin y de cooperacin, acent$aron la importancia de las emociones y de la afectividad en los procesos colectivos<in referencia a estos trabajos prec$rsores, es imposible comprender los #$e se hicieron posteriormente en los a6os 1234 por >- ,- 'ead (f$ndador de la psicolog.a social! o, $nos veinte a6os m/s tarde, las investigaciones sobre las relaciones en los gr$pos restringidos (din/mica de gr$pos!, o incl$so los de antroplogos como >- %ateson, E- >offman, ,- >arfinMel o ,- %l$mer, inspiradores de la esc$ela de alo )lto, #$ienes prof$ndizaron el enfo#$e interaccionista en el est$dio de los procesos de com$nicacin en los gr$posLa c"rriente /sic"analtica +a obra de Fre$d constit$ye ig$almente $no de los referentes esenciales para #$ienes atrib$yen a los procesos ps.#$icos y al inconciente $n rol determinante en los procesos, tanto individ$ales como colectivos y de cambio- <$s ensayos sobre la psicolog.a de masas, el proceso de civilizacin, la creencia, la emergencia de $na organizacin colectiva f$ndada en procesos de identificacin y de e1p$lsin, se revelaron imposibles a conocer para psicosocilogos de orientacin cl.nica, no solamente por s$ comprensin de los procesos psicosociales, sino tambi*n como referente para s$s enfo#$es de intervencin, de formacin y de investigacin (m$chos de ellos hicieron para s. mismos la e1periencia de $na c$ra psicoanal.tica!Ciertamente, las contrib$ciones del psicoan/lisis no se limitan a la de Fre$d- )lg$nos de s$s disc.p$los, disidentes o desviantes, tales domo C- >- "$ng, N- Reich y ,- 'arc$se, t$vieron $na infl$encia notoria (estos dos 7ltimos intentan $na s$erte de s.ntesis entre el psicoan/lisis y el mar1ismo!Ktros, por citar solo a los m/s importantes, tales como >- Roheim, )- Pardiner, E- Ericsson, EFromm, ) 'itscherlich o >- 0everea$1, intentaron, desp$*s de los a6os 12@4, $na lect$ra inspirada del psicoan/lisis para interpretar los fenmenos de orden socio&c$lt$ral : relaciones entre c$lt$ra y personalidad, desarrollo del ni6o, patolog.as socialesD En eso seg$.an el ejemplo de Fre$d, #$ien hab.a iniciado este movimiento en Totem et TabouEl psicoan/lisis fre$diano conoci ig$almente otros desarrollos- En Inglaterra, los trabajos de 'Plein dieron las bases para $n psicoan/lisis #$e acent$aba los procesos arcaicos del desarrollo del reci*n nacido- <$s tesis f$eron aplicadas especialmente en el marco del LavistocM Clinic, en el an/lisis de las relaciones de gr$po, en psicoterapia de gr$po, formacin e intervencin (trabajos de N- R- %ion, de <- ,- Fo$lMes, de N- R- Ninnicott o de '- %alint!- En Francia, los trabajos de "- +acan, #$e critican $na interpretacin del psicoan/lisis norteamericano, red$cido a la adaptacin y al reforzamiento del yo, y #$e s$braya la importancia de las estr$ct$ras del leng$aje, de lo simblico y de lo imaginario, tambi*n marcaron a toda $na generacin de psicosocilogos-

El /ensa ient"

ar#ista

Evidentemente es imposible res$mir la importante infl$encia #$e t$vo y #$e act$almente tiene la obra de 'ar1 y de Engels a pesar del abandono del 8com$nismo real9, sobre el conj$nto de las ciencias h$manas y principalmente sobre los psicosocilogos- Aa lo observamos a propsito de Reich o de 'arc$se, #$ienes trataron de revinc$lar fre$dismo y mar1ismo, como ser/ el caso m/s tarde, pero de $na manera m$y distinta, para )lth$sser, Castoriadis o 'endel<in embargo, #$iz/s es m/s con las tesis del 8joven 'ar19, filsofo de la historia, #$e con el economista del Capital, #$e se sensibilizaron la mayor.a de los psicosocilogos- Es decir, con el #$e a mediados del siglo III, en la Ideologa alemana o en el Dieciocho brumario de Luis onaparte, destacaba la relacin entre historia individ$al e historia social, los l.mites sociales y c$lt$rales de la a$tonom.a de pensamiento de los individ$os y #$e incl$so impon.a s$ visin dial*ctica de la historia, contradiciendo a#$ellas tesis m/s seg$ras #$e red$cen el conflicto social a simples disf$ncionesLa escuela .rancesa de s"ci"l"ga y la antr"/"l"ga estructural 0esde este p$nto de vista, por s$p$esto hay #$e citar en primer l$gar los trabajos de la esc$ela francesa de sociolog.a a comienzos del siglo II- )s., 0$rMheim, en Las !ormas elementales de la vida religiosa, aclara de $n modo e1tremadamente moderno las relaciones e1istentes entre psi#$ismo individ$al y psi#$ismo colectivo, y el rol esencial de las creencias y las pasiones en la vida colectiva- +o mismo oc$rre con los trabajos de '- ,albEachs sobre la memoria y la psicolog.a colectiva, o incl$so, m/s tarde, con los de >- >$rvitch, #$e anticipa la nocin de grados de prof$ndidad de la realidad social y de niveles de an/lisis<in embargo, es probablemente la obra de '- 'a$ss, prolongada posteriormente por la de C+*vi&<tra$ss, la #$e m/s interes a los psicosocilogos- En s$ "nsayo sobre el don y en otros est$dios menos c*lebres, 'a$ss efectivamente entreg el concepto de 8hecho social total9 propio a $n enfo#$e hol.stico de las 8sociedades vivas9 combinando las dimensiones psicolgicas, sociolgicas, econmicas, j$r.dicas y *ticasLa antr"/"l"ga cultural Este breve repaso estar.a incompleto si no hici*ramos referencia a la infl$encia e1tremadamente importante, a$n#$e a men$do criticada, del movimiento c$lt$ralista, s$rgido en Estados Bnidos en los a6os 12;4 con R- %enedict, '- 'ead, P- ,orney, #$e comparan diferentes sistemas c$lt$rales dejando en evidencia s$ relatividad, y R- +inton #$e analiza las relaciones entre personalidad y c$lt$ra- 'encionemos tambi*n los trabajos de %- P- 'alinoEsMi sobre la vida social y se1$al de los Lrobriandeses y s$ cr.tica de la concepcin fre$diana de la $niversalidad del complejo de Edipo, de N- L$rner o de )- R- Radcliffe&%roEn sobre las estr$ct$ras sociales en el Keste africano<$ infl$encia ha sido m/s importante todav.a, por#$e ha n$trido toda $na generacin de investigadores #$e aplican los m*todos de la antropolog.a cl/sica (el est$dio de los sistemas c$lt$rales 8primitivos9!, al an/lisis de las sociedades ind$striales contempor/neas (+-Narner!, principalmente los de la esc$ela de Chicago- <e trata de socilogos y de psicosocilogos siempre Q

disp$estos a ens$ciarse las manos y los pies, seg7n el precepto de R- arM (ecolog.a $rbana!, #$e privilegia los est$dios de terreno o las historias de vida5 E- ,$ghes (sociedades en transicin!, NI- Lhomas y F- RnaniecMi (inmigracin!, +- Nirth (inventor de la nocin de sociolog.a cl.nica!, NF- Nhyte (est$dio de los gr$pos marginales!,"ci"l"gas crticas Como prolongacin de las investigaciones sociolgicas de 0$rMheim, pero tambi*n de areto y de '- Neber, e ig$almente inspirada por el c$lt$ralismo, a mediados del siglo II s$rgi $na 8sociolog.a de la accin9, #$e define $n sistema social como $n conj$nto de f$nciones (Larsons, R- 'erton!- 0icho enfo#$e, denominado 8f$ncionalista9, ha sido frec$entemente adoptado por psicosocilogos y socilogos #$e consideran #$e s$ rol, en tanto interventores o consejeros, es facilitar las evol$ciones del 8f$ncionamiento9 de las organizaciones con el fin de hacerlas m/s eficaces, m/s consens$ales, m/s democr/ticas o m/s fle1iblesLal orientacin sin embargo, ha sido criticada por otros investigadores, como Fre$d, 0$rMheim, 'a$ss, ,albEachs, #$ienes e1presaban s$s in#$iet$des respecto a la evol$cin de las sociedades occidentales- F$e $na cr.tica (en parte mar1ista! a men$do radical de la sociedad capitalista, la #$e dieron investigadores de la esc$ela de Francfort (N- )dorno, '- ,orMheimer, ,- 'arc$se, N%enjam.n, E- %loch y posteriormente a$n#$e de otro modo "- ,abermas!, o m/s recientemente, C- Castoriadis y E- 'orin, #$ienes ap$ntaron contra la racionalidad instr$mental por#$e *sta hac.a desaparecer el problema de los fines para s$bstit$irlo al de los medios, dado #$e ella hac.a s$rgir $n pensamiento totalitario+ers/ectivas histric"-s"ciales Ktros investigadores se inclinaron, a instancias de los primeros socilogos, a tratar de descifrar la evol$cin socio&histrica- Entre ellos, debemos citar a '- Neber, iniciador de $na sociolog.a 8comprensiva9 f$ndada ya no en los 8hechos sociales9 objetivables, sino en el sentido #$e tienen para los s$jetos- 'encionamos ig$almente a H- Elias, #$ien demostr la importancia de la a$to& coaccin en el proceso civilizatorio, o a 0- Reisman #$e analiz de modo e1tremadamente premonitorio la evol$cin de las sociedades contempor/neas hacia $n individ$alismo cada vez m/s f$erte debido al incremento de la soledad3il"s".a ale ana Es necesario #$e desta#$emos #$e, para la mayor.a, las investigaciones #$e hemos evocado no p$eden disociarse de los trabajos filosficos #$e constit$yeron s$ basamientoEn efecto, las ciencias del hombre no p$eden evitar $na refle1in filosfica, se trate de los fenmenos del poder (,obbes!, del conflicto, de la civilizacin y la modernidad (,- )rendt!, de la constr$ccin de identidades individ$ales o colectivas, del cambio o de las representaciones del m$ndo y del otro ( - Ricoe$r y '- +*vinas!- +os an/lisis de Pant, de ,egel y de Hiestzche a los #$e se $nieron y a veces se op$sieron los de Fre$d, permitieron as. la elaboracin de otro enfo#$e del su#eto, #$e progresivamente se imp$so en cl.nica-

0e este p$nto de vista, debemos evocar m$y partic$larmente la fenomenolog.a, #$e desde las obras de ,$sserl, de 'erlea$& onty, de <artre o de %insEanger, infl$yeron directamente en la elaboracin de la $estalt%TeoraEsta teor.a, #$e se opone a las red$cciones del enfo#$e behaviorista, c$estion el positivismo cient.fico y la e1perimentacin, lo mismo #$e las e1plicaciones en t*rminos de ca$sa y efecto, el recorte de la realidad ps.#$ica y social en f$nciones separadas o incl$so la relacin entre investigacin y accin- +a fenomenolog.a inspir directamente gran parte de las investigaciones contempor/neas, de <hTtz, de la esc$ela de FranMf$rt, y la $estalt%Teora las de +eEin y de Rogers (ambas son objeto, j$nto a 'oreno, de importantes art.c$los de esta recopilacin!+sic"l"ga s"cial 0ebemos mencionar por 7ltimo los aportes de la psicolog.a social e1perimental tal como se ha desarrollado en Estados Bnidos, principalmente en lo #$e respecta a las relaciones y el f$ncionamiento en los gr$pos restringidos (R- %ales, +- Festinger, ,- +eavitt por ejemplo!, y #$e no olvidemos, est$vieron al origen de las investigaciones leEinianas y post&leEinianas (din/mica de gr$pos, primeras intervenciones psicosociolgicas, investigacin&accin!, e incl$so las de 'oreno (socio&metr.a!Estos trabajos, contin$ados en mayor escala principalmente por "- <toezel (est$dios de opinin! o <- 'oscovici (representaciones sociales! en Francia, ind$dablemente marcaron a los primeros psicosocilogos (est$dios de motivacin, t*cnicas y m*todos de formacin, modelos de intervencin "- 'aisonne$ve y >- almade!Es solo progresivamente #$e las cr.ticas de orden epistemolgico dirigidas a estas investigaciones e1perimentales consig$ieron diferenciarlas, incl$sive oponerlas a investigaciones #$e se inspiran de $na orientacin cl.nica, definida progresivamente, principalmente en Francia, por 0- +agache y "- Favez&%o$tonierLa /sic"s"ci"l"ga actual 0esde las primeras e1periencias de E- 'ayo en Estados Bnidos en los a6os 1234, la psicosociolog.a ha conocido importantes evol$ciones, a$n#$e en direcciones #$e tienen formas y denominaciones m$y diversas, en f$ncin de especificidades c$lt$rales, sociales y econmicas, en )m*rica del Horte o en diferentes pa.ses y regiones de E$ropaEn E$ropa, la psicosociolog.a solo se desarroll a partir de los a6os 12O4, en referencia, al menos en $n comienzo, a las e1periencias norteamericanas (+eEin y s$s s$cesores del HL+, 'oreno, Rogers! e inglesas (%ion, E- "ac#$es, E- Lrist, )- Rice, F- Emery, ,- %ridger, '- %alint,D! #$e se hab.an llevado a cabo d$rante la g$erraEn los pa.ses de E$ropa del Horte (Escandinavia!, el desarrollo de la psicosociolog.a d$rante m$cho tiempo se hizo esencialmente como $na post$ra de democratizacin ind$strial, como referencia a la nocin de sistema socio t*cnico, perspectiva #$e desp$*s de alg$nos a6os, f$e criticada por alg$nos como siendo demasiado adaptativa (,- Coenen y %- %oog!-

En Francia, donde el t*rmino de psicosociolog.a se imp$so progresivamente, s$ desarrollo conoci $n r/pido avance desde fines de los a6os 12O4, bajo la infl$encia de distintos movimientos de pensamiento (ver anteriormente! y por tanto, en direcciones m$y variadas en f$ncin de la orientacin profesional y los valores e intereses de los actores concernidos (terape$tas psicoanalistas o no, psiclogos cl.nicos, socilogos, formadoresD!- '/s tarde, $n cierto n7mero de estos investigadores y practicantes crearon, en el marco de varias $niversidades (en ar.s y en provincia!, formaciones relacionadas con estas problem/ticas- )ct$almente, el CIRFI , creado en 1223, re7ne a $n gran n7mero de practicantes y de investigadores : franceses o provenientes de otros pa.ses de E$ropa o de )m*rica #$e se reconocen en la orientacin psicosociolgicaor 7ltimo, la meta de la interdisciplinareidad #$e, como dijimos constit$ye $na de las dimensiones esenciales de la psicosociolog.a, se trad$ce por el mantenimiento y el desarrollo de relaciones de trabajo medianamente estrechas e incl$so a veces conflictivas, con otras corrientes #$e en las ciencias h$manas b$scan otros objetivos, seg7n otros enfo#$es (sociolog.a de las organizaciones, psicopatolog.a del trabajo, sociolog.a cl.nica, psicolog.a social, psicoterapia de gr$po, leng$aje y trabajoD!Actualidad de la /sic"s"ci"l"ga en 3rancia En la medida #$e es bajo el nombre de psicosociolog.a, #$e se desarroll en Francia este conj$nto de pr/cticas de intervencin y de investigacin referidas a problem/ticas de s$jetos en sit$aciones sociales, le damos a#$. $n amplio espacio a la psicosociolog.a francesa- Usta se organiz progresivamente al interior de asociaciones o introd$cida en las ense6anzas y las formaciones $niversitarias- En ella se reconocen a practicantes e investigadores venidos de diversos horizontes y formaciones donde se conj$gan5 psiclogos, psiclogos sociales, socilogos, psicoanalistas, economistas, filsofos, pedagogos, etnlogosD <$ enc$entro y s$ colaboracin en terreno, s$s trabajos de investigaciones pr/cticas, tericas y epistemolgicas son las #$e contrib$yen a la constr$ccin de la psicosociolog.a y forman el n7cleo+os intercambios y colaboraciones con ciertas corrientes #$e tambi*n preservan s$ especificidad, las acercan s$ficientemente con la psicosociolog.a para #$e se retengan a#$. s$s aportesKtras corrientes, de las #$e alg$nos representantes rechazar.an reconocerse en la psicosociolog.a, sig$en teniendo cierta cercan.a con las perspectivas #$e ella se da= enc$entros en los mismos terrenos, confrontaciones tericas y energ.a de los debates y oposiciones #$e la interpelan, contrib$yendo tambi*n a precisar s$s opciones y s$s contornos0esde fines de los a6os 12O4, corrientes de pensamiento c$yos a$tores representativos son filsofos, antroplogos, psicoanalistas o socilogos, han f$ertemente, a$n#$e en diversos grados, impregnado a los psicosocilogos5 s$s investigaciones han ampliado la refle1in y el enfo#$e de las ciencias h$manas- <e trata por ejemplo de E- 'orin, c$ya ambiciosa obra se desarrolla en torno a la nocin de complejidad en $na perspectiva transdisciplinaria- C- Castoriadis, c$ya principal obra La instituci&n imaginaria de la sociedad , es $na referencia para aclarar la prod$ccin imaginaria de lo social, combinando psicoan/lisis y visin pol.tica- Estos contempor/neos, para no ser la f$ente, inspiran m$y act$almente $na psicosociolog.a cl.nica en $na doble e1igencia de comprensin terica y cr.tica #$e integra los aportes de las ciencias 14

h$manas y la 8$top.a realista9 ('orin!, #$e opta por $na liberacin de las relaciones h$manas de a#$ellas gravedades #$e las hacen tr/gicas- En esta perspectiva, no podemos olvidar al controvertido - %o$rdie$, 8d$rMheimiano Mantiano9, c$yos an/lisis sociolgicos tambi*n est/n inspirados por $n mar1ismo m$y vivo y #$e, den$nciando amargamente las 8violencias simblicas9, invita tambi*n al cl.nico, a interrogarse m/s ante las dimensiones sociales y pol.ticas del s$frimientoEl mar1ismo de alg$nos no debe conf$ndirse con $n com$nismo del #$e a men$do f$eron detractores5 'ocialisme et barbarie, movimiento f$ndado por C- Castoriadis y C- +efort, donde se encontraban tambi*n "&C Fillo$1, "- Fillo$1, "- 0$bost, "&F- +yotard y "- >a$trat, dar/ $n en*rgico combate para den$nciar el estalinismo y afirmar posiciones sociales y pol.ticas abiertasBna referencia mayor es tambi*n la obra de 'ichel Fo$ca$lt, c$yo repertorio no podr.amos entregar ahora, pero #$e seg7n $n m*todo 8ar#$eolgico9, ha sondeado las prof$ndidades y basamentos de saberes y poderes a trav*s de la emergencia de las ciencias h$manas, las edificaciones instit$cionales y la ordenanza de las cost$mbres- +os cl.nicos no podr.an pasar por alto s$ (istoire de la clinique- Loda s$ obra inc$mbe a los psicosocilogos= no hay #$e olvidar #$e el terico era tambi*n $n hombre comprometido en el terreno social y pol.tico, #$e tomaba siempre la defensa #$e lo #$e se considera como desviacin0esp$*s de la <eg$nda >$erra m$ndial y la p$esta entre par*ntesis obligada de las ciencias h$manas, diferentes practicantes, psi#$iatras, pedagogos, enfermeros, ed$cadores, psicoanalistas, se re7nen en torno a $na misma vol$ntad de restit$ir la dignidad al e1cl$ido (loco, discapacitado, desviadoD!- %ajo la denominacin de 8psicoterapia instit$cional9 y de 8pedagog.a instit$cional9 (", y F K$ry, F- Los#$elles, F- >$attariD! nace $n movimiento donde se enc$entran y se fec$ndan m$t$amente, la psi#$iatr.a, el psicoan/lisis (de inspiracin lacaniana!, el mar1ismo, la pedagog.a activa- <e prod$ce $na concepcin del leng$aje de la instit$cin #$e desemboca en pr/cticas donde *sta es $n instr$mento de resta$racin o de constr$ccin del s$jetoKbservamos #$e paralelamente en Italia, F- %asaglia sit$ a la instit$cin hospitalaria 8en negacin9, con referencias, nos dir/, 7nicamente mar1istas- 0e este modo contrib$ye a $n n$evo enfo#$e instit$cionalor cercan.a, a$n#$e desfasada en el tiempo, se crea $na corriente instit$cionalista desarrollada por socilogos (>- +apasade, R- +o$ra$! #$e se dicen comprometidos de parte del instit$yente y proponen poner en crisis a $n instit$ido represivo y alienante con ay$da de analizadores- +as referencias del 8an/lisis instit$cional9 as. concebido, teorizado y p$esto en pr/ctica, no son e1tranjeras al dispositivo psicoanal.tico, a$n#$e algo transformado, pero encontramos ah. tambi*n, la infl$encia mar1ista, trotsMista e incl$so anar#$ista, tanto como el llamado a m*todos activos- '/s tarde estos instit$cionalistas se inspirar/n de la etnometodolog.a, entre otras y aj$star/n s$s modos de intervencin+a ambicin de importar al mismo tiempo los m*todos del psicoan/lisis y del e1perimentalismo en sociolog.a, est/ presente en "- y '- van %ocMstaVle, #$e se pretenden los iniciadores del 8socioan/lisis9, dispositivo destinado a organizar y analizar la transferencia 8social9 de colectivos o de individ$os en mal de proyecto-

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El 8sociopsicoan/lisis9 f$ndado por >- 'endel, reposa en $n an/lisis de los modos inconcientes seg7n los c$ales los miembros de colectivos o de organizaciones invierten las relaciones y el acto de trabajo- Este an/lisis b$sca restit$ir s$ poder a los actores, y desemboca en originales modos de intervencin (gr$po Desgenettes!- +a obra de >- 'endel es representativa de esta conj$gacin terica y pr/ctica, ampliada a perspectivas antropolgicas y datos del psicoan/lisis y de lo pol.ticoEn la efervescencia de la post&g$erra se forj, en terrenos #$e se volvieron histricos para la psicosociolog.a : organizaciones, instit$ciones, medios abiertos& y en pr/cticas de intervencin, lo #$e hablando claramente deviene el n7cleo de la psicosociolog.a, primero inspirado o alimentado por los trabajos de la psicolog.a social norteamericana, los movimientos de ed$cacin pop$larD "$nto a >- almade, '- ag(s, "- 0$bost, C- Fa$che$1, se re7nen alg$nos de los investigadores ya citados, psiclogos, socilogos, formadores, todos preoc$pados por comprender y poder intervenir en sit$aciones sociales- El colo#$io "l psychosociologue dans la cit), dirigido por "- Faves&%o$tonier (Roya$mont, 12?;!, da c$enta de las preoc$paciones y los problemas #$e entonces agitan a estos pranticantes de lo social5 Fintervenir al servicio de #$ienG, Fpara c$al cambioG, Fm/s alienacin, m/s liberacinG, Fser directivo o ne$troG 0esde 12O2 alg$nos se reagr$pan al interior de la )RI ( *ssociation pour la recherche et l+intervention en psychosociologie!, f$ndada por '- ag(s y >- almade (#$e j$go $n rol m$y destacado en la constit$cin de la psicosociolog.a!, con )- de eretti, "- 0$bost, E- Enri#$ez, "-CFillo$1, )- +*vy, "-&C- Ro$chy, a los #$e se $nieron r/pidamente +- ,erbert (LavistocM Instit$te!, "- 'aisonne$ve- +a revista Conne,ions dio c$enta de los trabajos, las refle1iones y los debates #$e contrib$yeron a forjar la psicosociolog.a- +os primeros referentes eran la psicolog.a social norteamericana (+eEin!, las e1periencias del LavistocM, el enfo#$e sociot*cnico de E$ropa del Horte- Warias corrientes de infl$encia recorrieron esta asociacin, provocando tensiones y escisiones, pero tambi*n dejando h$ellas d$raderas en las pr/cticas5 el psicoan/lisis, por s$p$esto, el rogerismo, las t*cnicas del c$erpoD 0ejando a esta asociacin contin$ar s$s trabajos en torno a "-&C- Ro$chy, $na mayor.a de s$s miembros f$ndadores se encontraron en el CIRFI , entre los c$ales estaba )- +*vy, #$e lo preside desde s$ creacin (1223!, E- Enri#$ez, "- 0$bost, >- almade, "-&C- Fillo$1- +os miembros f$ndadores del CIRFI 5 >- )mado, "- %ar$s&'ichel, "-& - %o$tinet, L- Carreteiro, "- 0$bost, EEnri#$ez, "-&C- Fillo$1, F- >i$st&0esprairies, W- >$ienne, 0- ,ans, W- ,anssens, "-&'- ,$g$et, '- "eannet, )- +*vy, )- 'ercier, )- HicolaX, >- almade, >- Ro$stang- La -evue internationale de psychosociologie, proveniente del CIRFI p$blica n7meros tem/ticos en torno a problem/ticas psicosociolgicas- '$chos de los miembros f$ndadores del CIRFI fig$ran entre los colaboradores de esta obra'encionemos #$e precediendo a E$ropa, en 12?; se hab.a f$ndado el EIL ( "uropean Institute .or Transnacional 'tudies in $roups and Development!, donde se encontraban, entre otros, 'ag(s, E- Lrist, ,- %ridger, del LavistocM Instit$te"- )rdoino, por s$ parte, f$ndaba la )H0<,) ()ssociation nationale po$r le d*veloppement des sciences h$maines appli#$*es!, orientada sobre todo hacia los problemas de la formacin o de la intervencin en las instit$ciones pedaggicas #$e conciernen a s$s trabajos5 se vinc$la a la psicosociolog.a1;

+a din/mica de gr$pos, heredada de la psicolog.a social norteamericana, en la #$e alg$nos de los anteriormente citados f$eron a iniciarse desp$*s de la <eg$nda >$erra m$ndial, est$vo d$rante m$cho tiempo al centro de la pr/ctica de los psicosocilogos (con la entrevista psicosociolgica, la entrevista no dirigida o semidirigida, y el an/lisis de contenido!, pero s$ concepcin f$e r/pidamente infl$enciada e incl$so radicalmente transformada por el psicoan/lisis, en Inglaterra primero, con los trabajos de %ion, y l$ego en Francia0- )nzie$, con R- PaVs principalmente, elabor tericamente el an/lisis de gr$po= las referencias son esencialmente fre$dianas, pero es sobre todo '- Plein #$ien permite $n desciframiento de los fantasmas #$e comparten los miembros del gr$po y #$e s$scitan los modos de intercambio- El CEFR) (Centre dJ*t$des franYaise po$r la formation et la recherche active en psychologie!, responde a esta orientacin, proponiendo sesiones de formacin #$e integran an/lisis de gr$po y psicodramaEn c$anto al psicodrama, $tilizado por los psicoanalistas de gr$po, est/ al interior de otra corriente, animada con m$cha f$erza por )- )ncelin&<ch$tzenberger, la #$e prolonga y desarrolla en Francia los trabajos de 'oreno- Es $tilizado con $n fin terap*$tico o como herramienta de conocimiento integrado a la formacin y a la intervencin+a <F > (<oci*t* franYaise de psychoth*rapie psychanalyti#$e des gro$pes& K- )vron, "-CRo$chy! se consagra a la investigacin sobre el aporte del psicoan/lisis en el an/lisis de gr$pos ( erspectivas terap*$ticas y de formacin!+os miembros de las asociaciones ya mencionadas, al ser generalmente $niversitarios, profesores, investigadores, pero tambi*n practicantes, favorecieron con s$ ense6anza la formacin y la calificacin de los psicosocilogos- Esta formacin, como la investigacin, se desarroll en $n cierto n7mero de laboratorios y de 0E<<, en la responsabilidad de los c$ales f$eron partic$larmente activos5 )- )ymard, "- %ar$s&'ichel, "- 0$bost, W- de >a$lejac, >- "obert, )+*vy, 0- +h$ilier, "- 'aisonne$ve, F- 'eignant, '- ag(s, >- almade, '- <almonaE- Enri#$ez y R- <evigny (Canad/!, planteando #$e las din/micas sociales deb.an comprenderse a trav*s de la e1periencia #$e los s$jetos se hacen y los procesos inconcientes #$e presiden, favorecieron la emergencia de la 8sociolog.a cl.nica9 a la c$al tambi*n est/ asociado W- de >a$lejac- Bna 8sociolog.a comprensiva9 sensible a los procesos inconcientes vino as. a $nirse a $n enfo#$e cl.nico (impregnacin psicoanal.tica! de los psiclogos sociales- Estos, efectivamente se encontraron sobre los mismos terrenos de la intervencin y de la formacin)l margen del o de los n7cleos de la psicosociolog.a, la psicodin/mica del trabajo, elaborada por C- 0ejo$rs, interroga los procesos #$e, en la modernizacin de las organizaciones engendran s$frimiento- )h. tambi*n los fenmenos de sociedad, propios de las relaciones de prod$ccin, son rele.dos a la l$z del psicoan/lisis y en $n esp.rit$ de cr.tica pol.tica0el lado de los socilogos, >- Friedman hab.a introd$cido en Francia las investigaciones norteamericanas sobre el trabajo en el m$ndo de la ind$stria, mientras #$e "- 0- Reyna$d abordaba las problem/ticas del trabajo en $na perspectiva mar1ista- +as investigaciones de R-

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<ansa$lie$ privilegian el enfo#$e c$lt$ral de la empresa, l$gar de creacin instit$cional- 'Crozier prom$eve el an/lisis estrat*gico, $n abordaje original del poder en las organizaciones)- Lo$raine il$stra $na 8sociolog.a de la accin9 en s$s compromisos y s$s trabajos- <i escapa, como los anteriores, a lo #$e se define como $na psicosociolog.a, s$s modos de apro1imarse a los movimientos sociales tambi*n le interesan a los psicosocilogos<- 'oscovici por s$ parte, sent las bases de $na psicolog.a social donde el est$dio de las representaciones oc$pa $n l$gar central imposible de ignorar, a$n#$e la perspectiva cl.nica le sea ajena<er.a il$sorio creer poder nombrar sin olvido y en s$ j$sto l$gar, a todas las fig$ras representativas de lo #$e constit$ye la psicosociolog.a en constr$ccin- )lg$nos se vinc$lan firmemente, otros cr$zan por los alrededores, se le acercan, la ignoran o se desv.an- <in embargo, todos se n$tren, por cierto en diversos grados, de la refle1in cr.tica necesaria para $na disciplina joven y ambiciosa #$e pretende seg$ir abierta y m$ltireferencial0esp$*s de la generacin de los pioneros de la psicosociolog.a, $na n$eva generacin toma el relevo y se responsabiliza en torno a las p$blicaciones, los enc$entros, las tem/ticas innovadoras (F- >i$st&0esprairies, W- >$ienne, >- )mado, 0- +h$ilier, H- )$bert, "- h- %o$illo$d, entre otros!- Ellos aseg$ran a s$ vez el crecimiento de la psicosociolog.a, la refle1in sobre s$s objetos, s$s pr/cticas y s$s valoresLa /sic"s"ci"l"ga .uera de 3rancia Esta centralidad sobre Francia no debe hacer olvidar #$e la psicosociolog.a, bajo ese nombre, ha conocido importantes desarrollos en otras regiones del globo #$e (a e1cepcin de C$*bec, con #$ien Francia ha tenido relaciones de reciprocidad! en $no $ otro momento han seg$ido la infl$encia francesa- +os psicosocilogos de estos pa.ses han implementado modalidades de intervencin y de formacin #$e les son propias- <olo podemos e1c$sarnos cit/ndolas5 en Italia, desp$*s de la obra pionera del psicoanalista interesado por la cl.nica social F- Fornari y los trabajos de F- %asaglia, ya nombrado, R- Carli, tit$lar de la primera c/tedra de psicosociolog.a de la Bniversidad de Roma, )- y F- 'ano$Mian y )- Riccio, #$ienes f$ndaron el 'tudio di analisi psychosociologica de /ilan y con #$ien el CIRFI teji estrechas relaciones, dieron $n f$erte imp$lso a la intervencin en las organizaciones y medios abiertos- En %*lgica, los nombres de '%olle de %al, presidente de honor de la )sociacin internacional de socilogos de leng$a francesa ()I<+F!, y de W- ,anssens son a$toridad- En C$*bec, adem/s de el de R- <*vigny, hay #$e mencionar los nombres de F- 0$mont, "- Rh*a$me, R- Lessier e A- Lellier= en <$iza, los de '"eannet y de '- Cifali= en >recia, el de P- Havridis= en )m*rica +atina, donde la infl$encia de ichon&Rivi(re, psicoanalista del gr$po argentino ha sido partic$larmente importante, debemos citar los trabajos de E- Laracena, de - "im*nez en '*1ico, de )- '- )ra$jo en Br$g$ay, de C>arc.a, '- 'ata 'achado, "- H- >arc.a de )ra$jo y L- Carreteiro en %rasil, #$e adem/s forman parte del CIRFI ,ay nombres #$e seg$ramente se han olvidado- <implemente hemos #$erido mostrar #$e si la psicosociolog.a ha sido partic$larmente viva en Francia, ella contin$a desarroll/ndose,

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encontrando n$evos terrenos de apro1imacin, para inventar n$evas pr/cticas en otros pa.ses #$e est/n j$gando $n rol cada vez m/s importante para la psicosociolog.aLenemos clara conciencia de los l.mites de esta obra, #$e no da c$enta completamente de trabajos e1tremadamente n$merosos y poco conocidos en Francia de los pa.ses nrdicos y anglosajones<implemente hemos #$erido presentar n$estras orientaciones y recordar a#$ellos a$tores y practicantes #$e nos son cercanosAut"res y n"ci"nes +a mayor.a de las personalidades #$e colaboraron en el presente trabajo, desarrollando nociones para las c$ales eran esperados como los m/s calificados para aclararlas de modo pertinente, son tambi*n a$tores de trabajos #$e ata6en a la psicosociolog.a y a #$ienes se interesan en ella- Esto no e1cl$y #$e rec$rri*ramos a personalidades ajenas a la psicosociolog.a, pero #$e a partir de s$s especialidades, nos han entregado $na preciosa contrib$cin0e ig$al modo, todas las referencias (nociones o a$tores! #$e constit$yen el c$erpo de la obra, no han sido privilegiadas entre s.= sin embargo, participan en la coherencia de $na psicosociolog.a #$e permanece, por s$p$esto, inacabada y con la c$al los #$e se vinc$lan sig$en aportando el fr$to de s$s e1perienciasL"s aut"res En la lista de a$tores elegidos para $n desarrollo, fig$ran personalidades venidas de diferentes horizontes de las ciencias h$manas y #$e, a trav*s de s$s trabajos y s$s investigaciones, han avanzado n$evos conceptos o incl$so elaborado en s$ propio campo $na teorizacin, a$tores #$e han e1plorado campos de aplicacin y #$e a veces han sido f$ndadores de pr/cticas originalesor razones #$e son comprensibles, no hemos retenido sin embargo ning7n a$tor c$yo pensamiento, act$al, est* en c$rso de elaboracin"$nto a representantes de $na sociolog.a #$e toma en consideracin las problem/ticas s$bjetivas, fig$ran el f$ndador del psicoan/lisis (dado #$e s$ aporte no se red$ce al marco de la c$ra!, filsofos, antroplogos, as. como psiclogos y psiclogos sociales #$e han contrib$ido a definir la orientacin cl.nica de la psicosociolog.a- )nalizar en esta obra los aportes de a$tores #$e han conc$rrido a alimentar en*rgicamente la refle1in de los psicosocilogos al mismo tiempo #$e se reclaman de otras disciplinas, tambi*n es m$estra de la capacidad integradora y de la dimensin interdisciplinaria de la psicosociolog.a+a seleccin #$e hemos hecho no pod.a satisfacer a $na e1igencia de e1ha$stividad5 entre los n$merosos a$tores #$e se ofrec.an a n$estra opcin, decidimos por $na parte por a#$ellos #$e p$eden considerarse como los prec$rsores y f$ndadores de lo #$e ha acontecido con la psicosociolog.a, y por otra parte a#$ellos : internacionalmente reconocidos& c$yo pensamiento o trabajos han f$ertemente inspirado la psicosociolog.a desde s$ formacin y #$e han e1plorado campos #$e la psicosociolog.a considera como relevante para s$s intereses espec.ficos-

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Las n"ci"nes +as c$arenta nociones #$e hemos considerado, representan las referencias m/s significativas de la psicosociolog.a- <on nociones #$e, compartidas por los psicosocilogos, orientan s$ enfo#$e, marcan s$ modo de pensamiento para el an/lisis de los procesos y del acompa6amiento del cambio y sostienen s$s pr/cticas- Estas nociones est/n siempre en elaboracin y los cap.t$los #$e sig$en se p$eden considerar, como act$alizacin o como $na contrib$cin a s$ desarrolloara cada nocin s$ o s$s e1ponentes han indicado el conte1to de emergencia, e1plicitado las significaciones, esbozado $n an/lisis critico y mostrado s$ inter*s en el plano de la teor.a y de la pr/ctica psicosociolgicaEsencialmente es el enfo#$e de $na psicosociolog.a cl.nica el #$e da s$ coherencia a la referencia y al empleo conj$nto de nociones provenientes ocasionalmente de disciplinas cercanas- Ho es solamente s$ y$1taposicin, sino el esp.rit$ en el c$al son tratadas esas nociones de referencia, #$e deber.a sensibilizar el potencial de complementariedad #$e post$la el t*rmino mismo de psicosociolog.a,emos disting$ido, entre las nociones retenidas, las #$e designan objetos epist*micos y procesos, y las #$e dependen de enfo#$es y de pr/cticas- )$n#$e a veces ha sido dif.cil hacer $na clara distincin entre ambas, nos ha parecido importante preservar estos dos conj$ntos #$e constit$yen el fondo com7n de los psicosocilogos, s$ leng$aje y s$ posibilidad de localizacin, ya sea en la perspectiva de la teor.a, de la investigacin o de la pr/ctica+os art.c$los #$e constit$yen el Vocabulario son originales y s$s desig$ales e1tensiones se deben simplemente a la concepcin #$e cada a$tor le ha dado a s$ contrib$cinEn el c$erpo de cada $no de los art.c$los, los t*rminos seg$idos de $n asterisco son objeto de $na definicin prop$esta por el a$tor y entregada a final del te1to6ndice )l final de la obra, $n 0ndice presenta la lista de las nociones y de los a$tores citados en los cap.t$los- +os n7meros de p/gina en negritas remiten al cap.t$lo consagrado e1pl.citamente al a$tor o a la nocin- Ciertas nociones y ciertos a$tores importantes, #$e no son objeto de $n cap.t$lo espec.fico son tratados en el c$erpo de otros cap.t$los de la obra12 arus%/ichel, "2 "nrique3, *2 L)vy

1?

%1!et"s y +r"ces"s

1Q

Act" -rard Mendel artamos de $na constatacin5 mientras m/s ab$ndante y rica es la literat$ra sobre la accin, m/s e1asperadamente pobre es la literat$ra sobre el acto- ero, si no podemos pensar el acto sin tomar en c$enta la dimensin de la accin, la int$icin y el leng$aje de lo cotidiano (8pasar al acto9!, se nos dice #$e el acto se agrega a la accin- El acto, es la accin m/s 8algo9- 0esp$*s de $na primera refle1in sobre las relaciones #$e mantienen el acto y la accin, est$diaremos ese 8algo9 desde varios r$bros5 el proceso de acto, la psicosociolog.a del acto, la antropolog.a del acto- or $ltimo, a partir de elementos #$e hemos podido recolectar, nos interrogaremos sobre lo #$e ser.a event$almente $na libertad del s$jeto en el actoEl act"7 es la accin as algo

ropongamos esta definicin del acto5 $n proceso de interactividad entre $n s$jeto portador de $n proyecto (de accin! y la realidad referida por este proyecto : seg7n los casos5 otro, la sociedad, la nat$raleza= ese proceso lleva a $n cambio perceptible en la realidad- Entonces es preciso agregar inmediatamente #$e, disting$iendo as. entre acto y accin, $na tal definicin se sit7a a la inversa del pensamiento dominante, tal como se form en los or.genes mismos de la c$lt$ra occidental- +alande, en el cl/sico Vocabulaire de la philosophie, define el acto como5 8la ejec$cin de $na volicin9, el reciente Dictionnaire de la philosophie occidentale indica #$e es5 8en el sentido corriente sinnimo de accin9, y los dos ejemplos dados por el Diccionario -obert para il$strar el t*rmino (8H$estros actos m/s sinceros son tambi*n los menos calc$lados9, 8Ese d.a, las palabras eran actos9!, colocan en primer l$gar e1cl$sivamente al s$jeto y a s$ intencinEn estos tres enfo#$es, falta $n importante elemento de n$estra definicin5 la realidad y la resistencia #$e p$ede ofrecer el proyecto de accin del s$jeto- Falta el acto en s$ especificidad, distinto a la accin<e podr.a pensar #$e la ca$sa de este 8olvido9 manifiesto de la realidad est/ en los or.genes mismos #$e n$estra c$lt$ra ha infl$enciado org/nicamente- Es preciso recordar #$e la filosof.a naci de dos s$cesivos golpes de f$erza de arm*nides y de latn, #$e p$sieron la realidad e1terior como simple epifenmeno respecto a $na realidad esencial y oc$lta, la del ser, del m$ndo de las Ideas, accesibles para el logos y por cierto no por $na refle1in proveniente del acto, de la pr/ctica, de la e1perienciaA de <an )g$st.n a 0escartes, a Pant y hasta Fre$d, la filosof.a del s$jeto prolonga esta metaf.sica del ser en la misma deval$acin de la realidad e1terior- +o esencial, ser/n s$cesivamente el alma, el esp.rit$, el ego transcendental, los fantasmas originarios, como patrimonio $niversal transmitido filogen*ticamenteEl corolario de este pensamiento dominante es #$e lo podemos llamar $na 8red$ccin egolgica del acto9- +a dimensin propia del acto debe considerarse como enteramente red$ctible a la accin definida por el proyecto de $n s$jeto 8poseedor y amo de la nat$raleza9, proyecto entonces #$e tiene vocacin, a condicin #$e est* correctamente concebido, para inscribirse en la realidad sin #$e *sta ponga resistencia- Kbservaremos esta red$ccin egolgica primero al interior de la concept$alizacin terica de la accin y l$ego en el campo de la pr/ctica a propsito 1S

del tema del riesgo- C$e, para el pensamiento dominante el acto sea 8sol$ble9 en la accin, lo m$estra la ri#$eza de los conceptos #$e se le asocian, siendo los principales: la deliberacin, la decisin, la vol$ntad : #$e han sido objeto de $na refle1in de )ristteles, tan rica, #$e incl$so hasta hoy (volveremos a este p$nto!, representa casi lo esencial de n$estro saber sobre la accin)greg$emos el deseo, la tendencia, la motivacin, la inspiracin, la intencin, la meta, el sentido, la preparacin, el plan de accin, la programacin, la planificacin, la iniciativa- Wemos #$e filsofos y psiclogos han refle1ionado m$cho sobre la accin- En "l sentido prctico, de ierre %o$rdie$, se habla de accin, a pesar del t.t$lo<i nos remitimos a la definicin #$e proponemos, estos diferentes conceptos o nociones ata6en solamente al tiempo del antes&del&acto, #$e se desarrolla 8en la cabeza9, sin contacto directo con la realidad- +lamemos a este tiempo el pre&acto- El proyecto de accin se prolongar/ d$rante el acto donde el c$al el s$jeto tratar/ de terminarlo al interior del enc$entro con la realidad- or 7ltimo, la dimensin de la accin ata6e el post&acto, con las nociones de relato, de interpretacin, de constr$ccin histrica del acontecimiento, de regreso de la e1perienciaD ero nada se ha dicho all. todav.a a propsito de ese 8algo9 m/s de la accin5 a saber, la interactividad del s$jeto portador de s$ proyecto de accin= y nada tampoco sobre esta gran 8olvidada9, la realidadEl riesg" y el act" El tema del riesgo permitir/ #$e il$stremos lo #$e acabamos de avanzar- El riesgo del acto, es, para todo el m$ndo, el fracaso del proyecto de accin con, adem/s, la posibilidad de efectos negativos para el s$jeto- ero respecto a la nat$raleza del riesgo, se oponen dos concepciones de ricas implicancias5 la primera es la de los tericos, de los 8patricios9 intelect$ales, la seg$nda, la de los practicantesEn el primer aspecto, el riesgo incidente o accidente, representa un menos del acto, habi*ndosele s$stra.do $na parte de *ste por $na ca$sa e1terior al acto mismo y #$e le impide c$mplirse normalmente hasta s$ t*rmino- El acto tendr.a $na vocacin nat$ral para c$mplirse sin falla ni defecto- En las centrales n$cleares donde yo trabajaba a comienzos de los a6os 12S4, los dirigentes de la E0F pretend.an poder alcanzar el riesgo 8cero9- +a normalidad del acto resid.a en el c$mplimiento perfecto del proceso programado, en tanto proyecto de accin- El riesgo solo pod.a provenir de $n e1terior al acto5 sea del hecho de $n d*ficit de los conocimientos #$e se habr.a reflejado en la programacin, sea del 8factor h$mano9 #$e introd$c.a el desorden al interior de $n acto de prod$ccin perfectamente programado- El progreso consiste en prof$ndizar la teor.a en el primer caso y, an$lar lo h$mano en el 8factor h$mano9 m$ltiplicando procedimientos y reglamentos, as. como los controles por la m/#$ina, en el seg$ndo- En este $ltimo caso entonces, $n doble 8riesgo9, no considerado- rimer riesgo5 #$e la complejidad de los procedimientos devenga tal, #$e el s$jeto #$e obedece no p$eda ejec$tar enteramente s$ trabajo- K bien, si #$iere c$mplirla integralmente, est/ obligado a transgredir los reglamentos (0*jo$rs, 12S2!- <eg$ndo riesgo5 $na p*rdida del saber&hacer del ejec$tante- En esta primera concepcin, la imperfeccin del acto entonces solo p$ede venir de la contingencia, a ca$sa de la c$al el acto ya no es acto verdadero, sino $na forma degradada del acto, del no&acto- odemos reconocer la concepcin aristot*lica5 el acto normal remite a la norma del acto, #$e es de ser la manifestacin del ser, la act$alizacin de $na potencia, el paso del ser en potencia al ser manifestado- <implemente, lo #$e era la manifestacin del ser se ha convertido en la realizacin del proyecto de accin del s$jeto5 la metaf.sica del ser ha devenido la psicolog.a de $n s$jeto 12

metaf.sico- +o #$e predetermina a#$. totalmente el acto, es el pre&acto5 potencia para )ristteles, proyecto para el patricio intelect$al- El riesgo no es $na propiedad intr.nseca del acto, salvo en la medida #$e es del orden del pensamiento abstracto, de vocacin a la perfeccin del logos, a la completit$d perfecta del ser- El riesgo en el acto no es ni de nat$raleza ni de f$ndacin, pr$eba la ignorancia o el error #$e est/n destinados a la desaparicin progresiva, por#$e la verdad es cognoscible integralmente- El riesgo pertenece a la patolog.a del acto)l contrario, en el seg$ndo aspecto, el riesgo no solamente participa normalmente del acto mismo, sino #$e incl$so representa $na de s$s propiedades f$ndamentales- El practicante no negar/ la e1istencia posible de 8ins$ficiencias9 venidas del e1terior del acto, pero, para *l, ellas solo consig$en con s$s manifestaciones, favorecer la act$alizacin del potencial de riesgo siempre presente en el acto por#$e es $n acto- El riesgo, es el acto- Lodo practicante vive en $n $niverso mental del #$e sabe por e1periencia, #$e lo real siempre s$pera al pensamiento #$e nos podamos hacer- )s., m/s #$e marcar $n menos #$e esperar.a sesgadamente y desde el e1terior el acto en s$ desarrollo normalmente perfecto, el riesgo e1presa para el practicante lo pleno del acto, s$ positividad- )ct$ar y correr $n riesgo son dos caras de $na misma medalla- )#$., el riesgo ya no e1presa la patolog.a del acto, sino s$ fisiolog.aEn estos dos aspectos diametralmente op$estos se e1presa m$cho m/s #$e $na concepcin limitada al riesgo, por#$e, como veremos m/s adelante, en ellos se manifiestan las dos formas de pensamiento siempre presentes en el acto5 el pensamiento racional&terico (el cogito!, portador del proyecto de accin y el pensamiento del hacer, la del s$jeto directamente relacionado con lo real y #$e es racional&pr/ctico- or eso tambi*n la doble necesidad, para $n est$dio del acto, de inscribirse en $na pr/ctica a largo plazo, siempre b$scando pensar en teor.a esta pr/cticaConcl$yamos esta mirada lanzada sobre el riesgo, planteando #$e *l es intr.nseco al acto en la medida en #$e *ste no representa solamente ni la implementacin del proyecto de accin, ni la simple s$ma del s$jeto y la realidad, sino claramente s$ interactividad, #$e no dejar/ intacto a ning$no de s$s dos componentes- ('endel, 122S!- Ho sabemos n$nca donde nos comprometemos c$ando comenzamos $n acto= de ah. la pr$dencia re#$erida- Entrando en el acto, entreabriremos poco o m$cho la p$erta sobre lo desconocido- A por ese hecho 8arriesgamos9 tomar conciencia de n$estros medios limitados y de la resistencia de lo real, ese c$ya *poca act$al (se ha hablado de 8sociedad del riesgo9! nos convence a gran velocidad de la v$elta forzosa sobre el s$jeto h$mano del riesgo, inmediato o no, reaccional a s$s actos5 accidentes ind$striales directos o bien indirectos y cada vez menos circ$nscritos (contaminaciones, cambio clim/tico, aparicin de n$evos vir$s o priones, epizzotios!El /r"ces" de act" )cabamos de observar #$e, a diferencia de la accin, el proceso de acto e1pone el s$jeto al contacto directo de lo real (el otro, la sociedad, la nat$raleza!- ero, $na de las paradojas del acto es #$e, participando en n$estro cotidiano permanente, haya sido tan poco est$diado en s. mismoEl acto representa el 7nico p$nto de $n enc$entro interactivo en dos sentidos entre el s$jeto y la realidad- 0esde los >riegos hasta los sens$alistas (+ocMe, Condillac! y la reaccin anti& sens$alista de Pant (las formas a priori de la sensibilidad!, los filsofos han disertado largamente sobre la percepcin, la sensibilidad, la sensorialidad, #$e representan solamente fenmenos activos en $n solo sentido5 la realidad no arriesga contrarrestar n$estros actos- +a c$lt$ra ;4

occidental se ha constr$ido sobre la negacin del acto por#$e sin d$da, el est$dio de *ste 7ltimo cond$ce a la conciencia de la imposibilidad de $n manejo de lo real por el hombre, en los dos significados del t*rmino manejar5 n$nca $n acto abarca la totalidad de lo real= n$nca $n acto est/ completamente determinado por adelantado- ,ace poco tiempo, los filsofos anal.ticos de la accin, la sem/ntica y la sociolog.a de la accin e incl$so la pragm/tica, prof$ndizaron $na investigacin #$e ata6e solamente a la accin y a s$ leng$aje0e la interactividad del s$jeto y de la realidad res$lta :incl$so para los partidarios de $n determinismo absol$to y general& el indeterminismo parcial del acto- El acto es $n proceso determinado pero #$e escapa al determinismo- A eso no por#$e conocer la totalidad de s$s determinaciones #$ede f$era del alcance de la inteligencia h$mana y #$e $n 8grano de arena9 invisible podr/ venir siempre a falsear la previsin- El indeterminismo nace al interior del acto a partir de la interactividad de los elementos #$e participan- +a din/mica de la 8mezcla9 de esos elementos y la desaparicin parcial y moment/nea de s$ calidad propia, crean $n estado partic$lar de la materia #$e no e1iste en ning$na otra parte en la nat$raleza en la medida en #$e no hay otra vol$ntad intencional #$e la del hombre- Este estado no obedece a ning$na ley- Ho por#$e no t$vi*ramos conocimiento de $na tal ley5 ella no e1iste y no p$ede e1istir- En efecto, todo acto es 7nico y sing$lar5 al ig$al #$e la filosof.a no p$ede pensar sola el acto #$e encierra $na realidad inconocible solo para el logos, no podr.a tampoco haber $na ciencia del acto en la medida en #$e solo hay ciencia generalKtro factor de indeterminismo viene de #$e todo acto b$sca $n fragmento preciso de lo real mientras #$e la realidad forma $na globalidad org/nica para nada recortada en pedazos, sino por la vol$ntad del investigador #$e delimita s$ objeto de est$dio- )l l.mite, y c$al#$iera #$e p$edan ser las preca$ciones del s$jeto para limitar el acto a $n fragmento limitado de lo real, este se mantiene entero 8detr/s de la p$erta9- Es lo #$e p$ede llamarse la potencialidad salva#e del actorender $n f$ego de malezas p$ede, en $na s7bita ventolera, #$emar la aldea y desp$*s toda $na regin- El atentado de <arajevo cond$ce a la g$erra m$ndial- Bna simple mirada sobre $n(a! desconocido(a! p$ede cambiar $na vidaEsta indeterminacin de la salida del acto, a propsito del c$al n$nca hay certeza absol$ta, hay #$e disting$ir, a$n#$e las dos est*n vinc$ladas, la indeterminabilidad del c/lc$lo de esta salidaHing7n c/lc$lo de probabilidades podr/ indicar jam/s de modo seg$ro si la bola #$e ahora se lanza sobre el tapiz verde del casino, en $n acto #$e se cierra de manera r/pida, va, esta vez, a detenerse sobre el rojo o sobre el negro- )rg$mento, si f$ese todav.a necesario, en favor del car/cter 7nico y sing$lar de cada acto- Lodo acto comporta $na parte irred$cible de avent$ra- 'e levanto del silln para ir a cerrar la ventana y n$nca est/ totalmente e1cl$ido #$e resbale y me rompa $na piernaEl proceso de acto sin embargo, presenta otras caracter.sticas y propiedades #$e no podemos est$diar a#$. y #$e ata6en partic$larmente a la relacin con el tiempo y el espacio- <e6alemos solamente la a$sencia de $na reg$lacin espont/nea interna a la interactividad del acto- En efecto, el s$jeto en tanto incl$ido en esta interactividad ya no p$ede, $na vez iniciado el acto, representar $n factor de reg$lacin aseg$rada- or lo dem/s, hemos visto #$e lo real p$ede escapar al marco #$e encierra al acto- E1iste por lo tanto, $n factor de reg$lacin relativo proveniente del s$jeto, pero de la parte de *l #$e habr/ g$ardado no comprometida en el acto= s$ est$dio va a introd$cirnos a la r7brica sig$iente, la de la psicosociolog.a del acto, y, m/s precisamente, al ;1

concepto de discrepancia del su#eto en el acto- 0emos ya $n ejemplo5 el c$ltivador c$yo f$ego de malezas, #$e el mismo prendi, comienza a escaparle, se precipita para tratar de apagarlo inmediatamente y va a incl$irse en esta interactividad intensa= pero tambi*n debe haber conservado bastante 8presencia de esp.rit$9, como se dice, para desprenderse s$ficientemente del c$erpo a c$erpo directo en el #$e est/ atrapado y refle1ionar sobre los medios a los c$ales p$ede rec$rrirEl c"git" y el hacer E1iste as., en el s$jeto, dos formas de pensamientos diferentes y ambos se enc$entran necesariamente presentes en el actoBna es m$y conocida5 el pensamiento del cogito, racional&terico, el pensamiento de la accin, conformada en el pre&acto y #$e el s$jeto mantiene d$rante el acto en tanto proyecto- +a seg$nda sig$e siendo poco est$diada hasta estos 7ltimos a6os5 ella representa el modo de pensamiento #$e obra en el s$jeto al interior de la interactividad del acto5 es el pensamiento del hacerasemos r/pidamente sobre el pensamiento de la accin #$e se desarrolla en el pre&acto, el per& acto y el post&acto- ) ella se remiten diferentes atrib$tos para la mayor.a reconocidos desde )ristteles (intencin, deliberacin, proyecto, decisin, vol$ntad, etc-!- Racional&terica, s$s caracter.sticas son conocidas5 es conciente, verbal, intencional, disc$rsiva- 0esta#$emos s$ car/cter teleolgico5 sin el pensamiento de la accin, no hay acto- En efecto, para #$e haya acto, no basta con #$e $n s$jeto est* confrontado a la realidad- Es necesario #$e la aborde con $n proyecto de accin #$e sea conciente- En s$ a$sencia, solamente va a reaccionar a la realidad,ablamos de $na discrepancia 8org/nica9 del s$jeto en el acto, por#$e es, ya lo hemos dicho, del af$era de la interactividad del acto #$e $na parte del s$jeto mantiene, por el ejercicio de s$ vol$ntad, el proyecto de accin y #$e b$sca 8mantener el r$mbo9 hacia el objetivo fijado de antemano a pesar del imprevisto del c$al la realidad p$ede ser portadoraInsistamos m/s a$n sobre el pensamiento del hacer, el #$e enfrenta directamente a la realidad y a s$s desconocidos- <$ observacin m$estra #$e p$ede ser llamada racional&pr/ctica- Cosa e1tra6a :y #$e solo se e1plica por el verdadero 8hoyo negro9 de lo impensado del acto en la c$lt$ra occidental&, s$ est$dio era pr/cticamente ine1istente en la literat$ra hasta estos 7ltimos a6os- 0os factores han j$gado recientemente para obligar a los investigadores a interesarse5 los problemas vinc$lados a la introd$ccin de n$evas tecnolog.as, en partic$lar, en la ind$stria (%Zhle y 'ilMa$, 12SS= KM$da, 1221! y en n$merosos otros sectores, como la aviacin ("o$annea$1, 1222!, y la necesidad de tomar en c$enta el saber&hacer en la c$lt$ra (+lory, 122?!Hos ha parecido ('endel, 122S!, #$e pod.amos describir dos elementos de f$ente diferente y #$e asociados o no entre s., pod.an intervenir al interior de este pensamiento del hacer5 el pensamiento del saber&hacer y el de la e1periencia= el pensamiento inventivo con s$ componente de ast$cia (la m)tis de los >riegos!- El pensamiento del saber&hacer se enc$entra vinc$lado con la ad#$isicin de $na t*cnica- H$nca est/ completamente a la disposicin consciente del s$jeto, $na parte #$eda en el orden de lo impl.cito- +o #$e llamamos talento, referido a $na capacidad partic$lar de saber&hacer en $n r$bro- El pensamiento de la e1periencia tiene como condicin necesaria pero no s$ficiente, el pensamiento del saber&hacer del c$al representa la forma c$mplida- Estas dos formas de pensamiento tienen en com7n s$ v.nc$lo con el post&acto- Es ;;

efectivamente en favor de actos antig$os, m/s o menos analizados pero integrados, #$e se constit$yen- +o #$e implica #$e e1ista al menos el bos#$ejo de $n relato constr$idoEl pensamiento inventivo es de otra nat$raleza- Es s$ ejercicio el #$e har/ decir de $n artesano (o de $n escritor! #$e son partic$larmente ingeniosos5 saben inventar, para sit$aciones complicadas e in*ditas (para ellos! sol$ciones originales #$e permitir/n reg$lar el problema de $na manera elegante- or s$p$esto, al interior de $n campo especializado, no se p$ede inventar ni crear, sin poseer ya el saber&hacer t*cnico, pero la inventividad es m/s escasa #$e la posesin de $n tal saber&hacer- El pensamiento ast$to #$e los >riegos denominaban m)tis (0etienne y Wernant 12Q@! participa de este pensamiento, pero no basta solo con *l para dar c$enta) diferencia del pensamiento del cogito, el pensamiento del hacer no es plenamente conciente, no verbal, no concept$al, procedente por analog.as e im/genes y no por $n razonamiento lgico o formal5 est/ m$y f$ertemente ligado al c$erpo, a la sensorialidad, a la motricidadEl s$jeto participa en la interactividad del acto por intermedio de $n hacer ya constit$ido- Este hacer se enc$entra incorporado a la personalidad del s$jeto, a s$ yo, en $na medida #$e s$pera el marco del 8Ao9- odr.amos decir #$e se trata de $n yo&hacer #$e desarrolla $na forma de pensamiento otro #$e el del cogito- Este pensamiento del hacer concierne ig$almente a los campos llamados intelect$ales o de creacin art.stica- Escribir $n libro, no es solamente desarrollar $n proyecto pre&concebido, sino tambi*n (y sobre todo! enfrentar el enc$entro problem/tico de $na doble realidad5 la #$e pertenece a la dimensin de la escrit$ra y la vinc$lada a los temas del libro, con las dific$ltades imprevistas, los desarrollos fec$ndos, los impasses event$ales5 8Bn libro, yo lo hago, se hace, me hace9, declara Cla$de <imon+a variedad del vocab$lario $tilizado seg7n los a$tores para evocar la inteligencia pr/ctica, marca claramente la complejidad del fenmeno- Citemos alg$nas de esas e1presiones5 la acci&n sub#etivante, los tacits s4ills (saber&hacer, habilidades t/citas! de los a$tores anglosajones, la sub#etividad en el traba#o, la e,periencia in.ormal , el pensamiento concreto, el pensamiento asociativo, el saber%hacer, la cultura prctica, el sentido t)cnico, la e,periencia sensible, el sentido de la materia, etcEn la medida en #$e este pensamiento del hacer est/ directamente y permanentemente confrontado en el acto a la pr$eba de la realidad, a la sancin de lo real, se enc$entra en estrecha dependencia de las condiciones psicosociolgicas en las c$ales tiene #$e ejercer+sic"s"ci"l"ga del act" Ella comporta dos partes5 el est$dio de los pormenores psicosociolgicos del acto= el est$dio de las condiciones de artic$lacin de los dos pensamientos del acto+os pormenores psicosociolgicos del acto5 la mayor.a de los est$dios #$e se remiten al acto se han limitado a la garant.a del acto, es decir, m/s #$e nada al e1amen de s$s manifestaciones en negativo, de los signos deficitarios #$e marcan la imposibilidad de s$ ejercicio y #$e se reperc$ten en la prod$ccin5 p*rdida del sentido del trabajo, reacciones profesionales inadec$adas en el trabajo a pesar de $na b$ena formacin en las n$evas m/#$inas- En partic$lar, pero esto ya ata6e a lo preliminar del acto, est$dios alemanes (%Zhle y 'ilMa$, 12SS! mostraron ;3

disf$ncionamientos prod$ctivos ligados al empleo de las n$evas tecnolog.as, mientras #$e el antig$o saber&hacer se ha v$elto inadec$ado y #$e las condiciones de $tilizacin de esas tecnolog.as, s$ no&apropiacin, no permiten la elaboracin de $n n$evo saber&hacer por los obreros mismosEsto se $ne a n$estras propias investigaciones, #$e refieren a las condiciones #$e permiten al s$jeto considerar $n acto como siendo s$yo- En efecto, solo es acto c$ando es individ$al= #$eremos decir con esto, por la e1istencia de $n s$jeto individ$al #$e desarrolla formas de pensamiento partic$lar antes, d$rante y desp$*s el acto- or s$p$esto, la mayor.a de los actos en n$estras sociedades son lo #$e se llama actos colectivos- El problema por tanto, es el mismo #$e para el acto individ$al5 en efecto no basta #$e el proyecto de accin haya sido decidido colectivamente, la concepcin #$e defendemos a propsito del acto necesita ig$almente tomar en c$enta el acto como interactividad con lo real- A ah. solo hay individ$os- <abemos ig$almente #$e las condiciones sociales act$ales de la divisin del trabajo (Friedmann, 12O?! no permiten a los individ$os c$mplir $n acto entero, sino solamente fragmentos de acto- El problema deviene ahora el de las condiciones organizacionales #$e podr.an permitir a cada individ$o ejercer lo m/s posible $n acto #$e sea vivido como completo y como siendo el s$yo a pesar de las diferentes divisiones del trabajo (t*cnico, social, jer/r#$ico, instit$cional!- El dispositivo instit$cional #$e implementamos desde hace treinta a6os, tiene por objetivo aten$ar la divisin del trabajo ('endel, 122Q!, revinc$lar lo #$e estaba desvinc$lado- El concepto de actopoder da c$enta en s$s tres partes de esta relacin del s$jeto a s$ acto- Lodo acto modifica la realidad5 es el poder del acto- El s$jeto es p$esto en la sit$acin organizacional de ejercer m/s o menos poder sobre el acto= es el poder sobre el acto- +a e1periencia m$estra #$e, seg7n el m/s o menos poder del s$jeto sobre el acto, aparecen efectos psicolgicos op$estos- oco poder5 desplacer o s$frimiento, desmotivacin, irresponsabilidad- 'as poder5 placer, inter*s, motivacin, desarrollo del sentido de responsabilidad- El poder sobre el acto determina esos efectos psicolgicos, pero el mismo es f$ncin de la organizacin del trabajo5 por eso, estimamos, hay necesidad de intervenir previamente introd$ciendo en los establecimientos $n dispositivo #$e, siempre dejando p$esta la organizacin del trabajo tal como e1iste, aten7a f$ncionalmente, al menos en parte, s$s efectos de divisin sobre el acto del s$jetoEl concepto de actopoder agrega la problem/tica, todav.a no antes teorizada, de $n poder del s$jeto sobre s$s actos a la concepcin tradicional del poder, la del poder de $nos sobre otros- +as f$entes antropolgicas y los efectos psicolgicos de estos dos poderes son diferentes,emos visto #$e la inteligencia pr/ctica desborda considerablemente el campo del trabajo man$al al #$e se le #$isiera confinar- Est/ en obra en todo acto, en la medida en #$e *ste se define por el enfrentamiento directo de la realidad- recisemos los dos l.mites al interior de los c$ales el acto se desarrolla- El l.mite base es a#$el donde la parte del acto en la cond$cta permanece d*bil- En el ejemplo donde me levanto de la silla para ir a cerrar la ventana, la realidad resistir/ poco a la implementacin de mi proyecto de accin= los riesgos a los #$e me e1pongo sig$en m$y d*biles- El l.mite alto ata6e a las sit$aciones en las c$ales la parte de acto es tal, #$e al e1ponerse, se p$ede hablar de avent$rerismo en el s$jeto- Bn regatero #$e entra al mar c$ando se ha an$nciado la tempestad, $n candidato #$e enfrenta $n e1amen sin haberse preparadoD En el l.mite bajo del acto, la sit$acin no es tan dese#$ilibrada en favor del s$jeto= en el l.mite alto, deviene e1cesivamente favorable a la realidad- En ambos casos, la interactividad no p$ede realmente j$gar a ca$sa de la desig$aldad de las partes;@

reg$nta5 Fpodemos hablar de $n pensamiento #$e solo ser.a $n acto en a$sencia de la confrontacin con la realidadG Ho nos parece- El s$jeto debe encontrar $na realidad f$era&de&s. #$e le resiste para #$e haya acto- +a simple fantasmatizacin no es $n acto- ,ay ya comienzo de acto c$ando, contrariamente, $n filsofo refle1iona a la realidad f$era&de&s. #$e para *l representa el pensamiento de $no de s$s pares- En el c$rso de s$ refle1in, no $tiliza solamente el pensamiento ded$ctivo, sino s$ e1periencia, s$ saber&hacer, s$s rec$rsos creativos5 la inteligencia pr/ctica- )dem/s, el pensamiento del otro interviene el s$yo, para desviar o para s$scitar n$evos arg$mentos, ideas in*ditas- El acto ser/ a$n m/s manifiesto c$ando, de manera p7blica, confrontar/ s$ propio pensamiento al del este a$tor, en $n comentario, $n j$icio, $na cr.ticaEl hombre completo ser.a entonces a#$el para el c$al el pensamiento del cogito y la del hacer se conj$gan para actividades #$e se desarrollan en las zonas medias del acto0e hecho, el hombre completo al #$e >oethe aspiraba e1iste en $n n7mero m$y pe#$e6o en n$estras sociedades elitistas donde la divisin es rig$rosa entre patricios intelect$ales y practicantes- Bn b$en conocedor de la sociedad francesa (Crozier, 122O! hizo $n j$icio m$y d$ro sobre $na tal dicotom.a5 8El problema detr/s de los problemas, es, en fin de c$entas, la inteligencia a la francesa- Hosotros nos creemos inteligentes y, de hecho, somos completamente inadaptados al m$ndo en el #$e vivimos [D\ +a debilidad del modelo franc*s viene sobre todo del modo de razonamiento #$e vehic$la, f$ndado en la lgica ded$ctiva a partir de los principios9- Es lo #$e decimos al escribir #$e, para el patricio intelect$al el acto es 8sol$ble9 en la accinFCmo, favorecer entonces el di/logo necesario entre el hombre del cogito (sin hacerlo! y el del hacer #$e no dispone del arma del cogitoG )#$. se trata de $na cosa m$y distinta a la diferencia aristot*lica entre materia y forma- Esta no es $na materia (el material entregado por los practicantes! #$e pide ser formateado por los patricios- <e trata de dos saberes diferentes y ambos indispensables- ero $no est/ en posicin doblemente dominante- Es el 7nico socialmente reconocido y valorizado= y es el 7nico #$e, siendo verbalizado y formalizado, p$ede transmitirse e imponerse con el disc$rso- +a relacin es desig$al y m/s partic$larmente en las ciencias sociales, entre, por $n lado, $n disc$rso de accin slidamente artic$lado pero bien comp$esto a men$do de hiptesis presentadas como certid$mbres= y por el otro, $n saber&hacer pr/ctico, el de trabajadores sociales #$e poseen $na e1periencia del acto incorporado a la personalidad y #$e, por falta de herramientas espec.ficas #$e no e1isten todav.a, no consig$en e1presarse- Frente a lo impensado de lo social, se eleva alto en el cielo de las ideas $n disc$rso sobre lo social- +a sociedad es la gran perdedora- En efecto, las pr/cticas de lo cotidiano no p$eden estar sino m$y pobremente alimentadas por la a$to&refle1in de los actores= *sta no consig$e elaborarse lo s$ficiente para no estar obligada, para entenderse a s. misma, y adoptar el disc$rso de los patricios perdiendo s$ identidadAntr"/"l"ga del act" reg$nta de orden antropolgico5 Fpor#$* y como la especie h$mana prod$ce actos en el m$ndo e1teriorG 0arle todo s$ l$gar al acto lleva a pensar #$e el s$jeto, ya no metaf.sico sino concreto, se constr$ye en y a trav*s del acto- +a interactividad con lo real inyecta en el s$jeto $na lgica del acto eficaz- +a historia de la h$manidad ser.a la de este enc$entro interactivo de diversas ;O

realidades con los rec$rsos propiamente antropolgicos de la especie h$mana- F0e donde vendr.an entonces tales rec$rsos si reh$samos todo origen sobrenat$ralG >ran preg$nta y #$e evidentemente s$pera los l.mites de este art.c$lo- ero #$e lleg$emos a plantearla m$estra #$e la problem/tica del acto se sit7a en pleno centro de la condicin h$mana5 sin actos eficaces, la h$manidad, ni ayer ni ma6ana, habr.a ganado s$ s$pervivencia- Lambi*n se precisan ciertamente, otros factores y rec$rsos #$e aseg$ren la cooperacin y el lazo social- Bn enfo#$e antropolgico de los rec$rsos #$e interviene en el acto, no necesita hacer el impasse acerca de las partic$laridades mad$rativas de la infancia h$mana : sobre esta prehistoria del acto a la #$e s$ceder/ s$ aprendizaje en las socializacionesEn efecto, en el acto se manifiesta la capacidad paradjica del s$jeto de salir de s. siempre permaneciendo s.- +o #$e se vive impl.citamente y en confianza en y con el c$erpo, con el s. corporal, debe poder vivirse sobre el mismo modo impl.cito de confianza con $n fragmento de la e1terioridad de s.5 las herramientas, la realidad e1terna- +a e1terioridad del m$ndo e1tranjero de s. deviene con#unto interior de s. y e1terior de s.- Reconocemos a#$. la form$lacin del psicoanalista ingl*s Ninnicott- Este a$tor describe, en el ni6o pe#$e6o, lo #$e denomin terreno intermediario o espacio transicional, sede entre seis y #$ince meses de procesos transicionales #$e se desarrollan con objetos del mismo nombre (Ninnicott, 12O1&12O3!- odr.amos comprender entonces #$e la inteligencia racional&pr/ctica de predominancia sensorial, int$itiva, analgica, preverbal, nace y se desarrolla a partir del espacio transicional- '/s precisamente todav.a, detr/s de toda relacin h$mana con la herramienta, estar.a, invisible y $niversal, el fantasma simblico del objeto de la pe#$e6a infancia5 el oso de pel$che- El pensamiento del hacer con s$s caracter.sticas de saber&hacer y de creacin crecer.a en el enc$entro del j$ego transicional con el m$ndo e1terior, del desarrollo de la psicomotricidad y de la socializacin primaria+$ego viene la formacin de $n inconciente tal como lo describe Fre$d, paralelamente al f$ncionamiento de la conciencia- El objeto transicional #$e primariamente se hab.a metamorfoseado en 8herramienta&acto9 seg$ir/ tambi*n desde ahora los caminos marcados por la c$lt$ra, los de la 8herramienta&leng$aje9, de la 8herramienta&accin9- K m/s precisamente sin d$da, la accin #$e antes recib.a : y m$y temprano para #$e verdaderamente haya acto (no hay acto sin anticipacin del enc$entro con la realidad en $n proyecto de accin! : la forma de fantasmas sensorial&motores de accin (%ernard )$co$t$rier! se sirve ahora ig$almente del leng$aje de las palabras y de la lgica formal #$e ordena al razonamiento y al disc$rso arg$mentado- )l pensamiento racional&pr/ctico en el acto se asocia el pensamiento racional& tericoEl act" /r"duce el su!et" c"ncret" ,ay dos caracter.sticas de la psicolog.a act$al #$e p$eden hacer ver al s$jeto como metaf.sico5 es concebido como propiamente e1istente, poseyendo s$ verdad en s.&mismo- A, seg$nda caracter.stica, esta realidad de s$stancia, el s$jeto la poseer.a por f$era de toda relacin con alg$na e1terioridadHo provienen de la dimensin metaf.sica los componentes de la accin propiamente dicha (proyecto, vol$ntad, racionalidad operatoria!, ni los procesos inconcientes- F ero #$i*n es entonces el s$jeto 8concreto9 del acto del #$e a#$. se trataG Este s$jeto llamado concreto no ;?

posee, seg7n nosotros, ni e1istencia ni realidad en s. mismo5 *l solo es el nombre dado a $n cierto f$ncionamiento ps.#$icoEl modelo de $n f$ncionamiento ps.#$ico #$e otorga $n l$gar central al acto deber.a entonces constr$irse a partir de dos elementos diferentes por nat$raleza- El primero, lo llamaremos el 8s$jeto ma#$inaria9- Este concierne a los sistemas estr$ct$rales y f$ncionales de la herencia, las inscripciones de lo ad#$irido, las inversiones act$ales y el de las representaciones simblicas de la c$lt$ra- El sentimiento vivido del yo da s$ $nidad a este conj$nto heterog*neo y lo colora de $na intensa aura de identidad sensible y afectiva a partir de tres factores5 el c$erpo vivido= la permanencia de signos e1teriores en torno a mi c$erpo5 cada individ$o es el pez rojo #$e nada en el ag$a de s$ ac$ario familiar c$yas paredes aseg$ran s$ identidad= el reconocimiento por el otroEl hombre as. descrito, aparece tal como $na mec/nica biof.sica de componente hereditaria y l$ego pegada al molde de las socializaciones s$cesivas y reprogramada contin$amente por el eterno retorno de las mismas estim$laciones venidas de $n entorno perenneL" viv" del su!et" Lal ser.a sin d$da la realidad program/tica de la e1istencia h$mana si no interviniera a cada instante, por#$e en estado de vigilia no dejamos pr/cticamente n$nca de act$ar, el acto- Es del acto #$e nos parece proceder lo vivo del su#eto- Lomar en c$enta la interactividad del acto, es reconocer #$e la realidad informa, ense6a y, para $na parte esencial, prod$ce al s$jeto+o #$e permite el acto, es la capacidad h$mana de mantener $n proyecto de accin adapt/ndolo de manera inventiva, creadora, a la realidad en c$estin y a las dific$ltades imprevistas encontradas- Esta adaptacin creadora modificar/ el proyecto de accin en s$ proceso constr$ido de manera anticipatoria, siempre manteniendo lo m/s #$e se p$eda el r$mbo en direccin al objetivo antes fijado- <olo hay acto posible c$ando esta capacidad est/ presente, teniendo la ocasin, seg7n el caso, de ejercerse poco o m$cho- +o #$e llamamos el querer de creaci&n es padre del acto= originalmente proviene de los procesos transicionales #$e se haya atravesado y las socializaciones y el inconciente con s$ lgica de comp$lsin de repeticin, anti&creadora<olo hay su#eto vivo en el tiempo de la interactividad del acto- 0esp$*s permanece $n efecto en la transformacin del s$jeto&ma#$inaria- Cada $no deviene (parcialmente! lo #$e se hace de n$evo en *l al enfrentar realidades siempre ig$almente n$evas- <i no, en defecto de lo 8vivo9, el individ$o permanecer/ fijo en lo repetitivoEvidentemente es en la relacin con lo social del entorno #$e el s$jeto concreto est/ event$almente m/s inclinado a intervenir- )s., a partir de actos sociales realizados bajo ciertas condiciones, podr.amos describir la formacin de $na psicosocialidad- El fracaso del desarrollo de esta psicosocialidad con el no&ejercicio de lo #$e hemos denominado actopoder, estar.a al origen de $na psicopatolog.a del s$jeto en $n acto tr$ncado5 stress, s$frimiento- arece m$y deseable #$e las condiciones sociales del ejercicio del actopoder permitan elevar los individ$os de n$estra *poca a la alt$ra de los inmensos problemas encontrados- Evidentemente, este es $n problema #$e inmediatamente tiene la doble dimensin de la econom.a y de lo pol.tico- )l cabo de cada acto individ$al, est/ el otro, los otros, y en el l.mite e1tremo, todos los otros= entramos en el campo de la *tica-

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La li1ertad /"r accidente or 7ltimo, y siempre a partir del acto, es otra perspectiva de libertad h$mana la #$e se abre- <i e1iste $n indeterminismo parcial de todo acto, entonces es $na libertad por accidente #$e aparece como consec$encia- El s$jeto d$rante el acto escapa parcialmente a s$s propios determinismos pero no de la manera en #$e lo habr.a decidido- >racias a la parte de libertad en el acto se manifiesta para el s$jeto $na libertad 8por rebote9, #$e s$rge ocasionalmente de la interactividad de $n deseo de creacin #$e escapa a la vol$ntad y de $na realidad #$e tenga capacidad de s$straerse al proyecto de accinEl nadador se lanza al ag$a en el r.o de lo real- Ho es mas libre de lanzarse o no #$e de si h$biera decidido nacer- +$char/ creativamente con el r.o para #$e s$ proyecto de accin (completamente determinado! perd$re- Entonces, de manera imprevista e imprevisible, de lo indeterminado p$ede s$rgir algo de lo #$e nada ni nadie ser/ completamente amo- El nadador arriesga entonces salir del r.o $n poco diferente, por#$e se han aliviado alg$nos de s$s determinismos= pero tambi*n p$ede ahogarse- En estas condiciones, Fdebemos o no alegrarnos #$e la libertad advenga al hombre en el destino del c$al no tendr.a controlG En tiempos #$e han sido tan d$ros como los n$estros, Erasmo, en s$ Elogio de la loc$ra, recoge la sabid$r.a de $na vida con $n 8]%ebe o m/rchate^9 Bi1li"gra.a )ristteles, 12S4, De l+5me, ar.s, Cl$b franYais d$ livre)rmenga$d, F- 12SO, La pragmatique, ar.s, BF)$co$to$rier, %-= !antasmes d+action et psychomotricit)%Zhle, F-= 'ilMa$, %- 12SS- De la manivelle 6 l+)cran, l+)volution de l+e,p)rience sensible des ouvriers lors des changements technologiques, Ed- Eyrolles, ar.s, 12SS%o$rdie$, - 12S4- Le sens pratique, ar.s, Uditions de 'in$it%o$veresse, "-, 122S- Le philosophe et le r)el 7entretiens8 , ar.s ,achetteCazamian, = ,$ba$lt, F= Ho$lin, '- Trait) d+ergonomie, 3_ *dition, Lo$lo$se, KctaresClot, A- (dir!- 122?- Les histoires de la psychologie du travail, Lo$lo$se, KctaresCrozier, '- 122O- La crise de l+intelligence2 "ssai sur l+impuissance des )lites se r).ormer , ar.s, Int*r*ditions0etienne, '-= Wernant, "-& - 12Q@- Les ruses de l+intelligence, la m)tis des $recs , ar.s, Flammarion0ejo$rs, C- 12S2- De l+enqu9te 6 l+action, :r)venir, Travail et sant) mentale , n` 120oray, %- 12S1- Le taylorisme, une .olie rationnelle , ar.s, 0$nodFriedmann, >- 12O?- Le travail en miettes, ar.s, >allimard"o$annea$1, '- 1222, Le pilote est tou#ours devant, reconnaissance de l+activit) du pilote de ligne, Lo$lo$se, Kctares+adriere, = har#, , C$*r*, +- (coord!- 1223- La th)orie de l+action au#ourd;hui, le su#et pratique en d)bat, ar.s, Uditions d$ CHR<+lory, '- 122?- *ccidents industriels< le co=t du silence , ar.s, +J,armattan'endel, >- 122Q- a +Jinstit$tion a$ do$ble p*ril de lJorganisation d$ travail et de lJinconscient 5 perspectives sociopsychoanalyti#$es (12Q1&12QQ! b- -evue internationale de psychosociologie, IW- O&Q'endel, >- 122S- L+acte est une aventure, ar.s, +a 0*co$verte;S

'endel, >- ;44;- >ne histoire de l+autorit), ar.s, +a 0*co$verteHe$berg, '- (dir!- 1221- Th)orie de l+action, te,tes ma#eurs de la philosophie analytique de l+action, +i(ge, 'ordagalaton- 12?2- Les lois, K-C-, tomo ;- ar.s, HRF, a %iblioth(#$e de la l*iade bRicoe$r, - 12S?- Du te,te 6 l+action, essai d+herm)neutique ;- ar.s, +e <e$il<ch$tz, )- 12Q1- Le chercheur et le quotidien, ar.s, PlincMsiecM, 12SQ<immel, >- 12?2- a +Javent$re b, en :hilosophie de la modernit), tomo 1, ar.s, ayotWygotsMi, 122;- :ens)e et langage, ar.s, Uditions socialesNeil, E- 12S;- :hilosophie et r)alit), ar.s, %ea$chesneNinnicott, 0- 12?2- De la p)diatrie 6 la psychanalyse, ar.s, ayot!ormes de l+action, s)mantique et sociologie , Raisons prati#$es 1= Ediciones de lJUcole des ,a$tes *t$des en <ciences sociales, ar.s, 1224-

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A&T%( (enaud ,ainsaulieu En la c$lt$ra occidental el actor despierta tres tipos de fig$ras histricas5 las de )lejandro, de C*sar y de grandes capitanes #$e s$pieron movilizar tropas para imponer s$ dominacin sobre vastos territorios= las de >alileo, Fre$d y Einstein, #$e $ni*ndose al linaje de los grandes profetas a trav*s de la introd$ccin a la ciencia, remecieron n$estras representaciones de la realidad= por 7ltimo, las de <haMespeare, 'oli(re y 'ozart, #$e con el te1to y la m7sica, estim$lan la imaginacin de los espectadores por $n esf$erzo de identificacin #$e da sentido a la vida cotidiana- Es as. como el bagaje de n$estros saberes com$nes lleva consigo $na lect$ra compleja del concepto de actor5 la de personajes, a$tores de acciones transformadoras significativas en la vida de s$s semejantes, al p$nto de haber recibido el beneficio de $na importancia histrica, pero c$yos rec$rsos e1cepcionales remiten tanto al poder, como al saber y a veces incl$so al arteara las ciencias sociales del m$ndo contempor/neo, el problema entonces se plantea en reconocer las condiciones de aparicin y las consec$encias colectivas de esta competencia de personajes #$e entran en la historia de cada sit$acin para transformar la monoton.a repetitiva en epopeya, en drama o en comedia- El problema cient.fico a#$. es complejo, se trata de reconocer, en $na e1periencia com7n localizable, la f$erza e1cepcional c$ya conciencia colectiva habr/ r/pidamente sing$larizado los or.genes, designando solo el carisma de $n individ$o con el fin de desprenderse de las consec$encias inesperadas y a veces perversas de la accin as. comprometidaLa te"ra del act"r8 un cruce e/iste "lgic" )#$., tres grandes corrientes de pensamiento inspiran a las ciencias sociales en esta b7s#$eda del actor en el n7cleo de la accin- or el lado de la filosof.a pol.tica, el principio de negatividad dial*ctica, f$ente del movimiento ideal hacia la s.ntesis, #$e ,egel propone como motor de la historia, enc$entra en 'ar1 $na trad$ccin material en la l$cha de clases para la liberacin del proletariado hacia el advenimiento de la sociedad com$nista- <er/n entonces la l$cha y la resistencia colectivas inspiradas por estrategias y militantes, #$e a#$. constit$ir/n el proletariado en clase social actor de la historia- A esta lect$ra conflictiva del actor, como f$erza y como movimiento capaz de invertir los poderes pol.ticos conservadores, no dejar/ de inspirar las ideolog.as del cambio social y revol$cionario a lo largo de todo el siglo IIor el lado sociolgico, el advenimiento de la modernidad ind$strial, rep$blicana y t*cnica se acompa6a del paso de la com$nidad cerrada a la sociedad abierta, de las solidaridades mec/nicas a las solidaridades org/nicas de las #$e habla 0$rMheim, de la $emeinscha.t a la $esellscha.t para LZnnies, de los c$erpos del antig$o r*gimen a la individ$alizacin de las democracias n$evas para Loc#$eville- ero tal transformacin no p$ede realizarse, para 'a1 Neber, sin la intervencin de f$erzas e1cepcionales de la accin carism/tica #$e, en tiempos de crisis, acompa6ando las r$pt$ras del antig$o r*gimen, sabr/n al mismo tiempo cond$cir los p$eblos desorientados y prod$cir los principios racionales del m$ndo por venir<in embargo, 'a1 Neber asocia esta f$erza del carisma a dos comprensiones de la accin5 la #$e f$nda la b7s#$eda de racionalidad en el llamado a los valores de $na *poca para movilizar a las f$erzas colectivas= la #$e aj$sta las finalidades de la accin a las obligaciones de la sit$acin, 34

para proponer $na reglamentacin racional, por cierto siempre limitada, como lo en$nciar/ ,<imon, pero al menos f$ndada en las coherencias de lo posible- En otras palabras, el actor social, capaz de hacer vivir el cambio, no depende de $na f$erza m.stica o m/gica= si se le reconoce carisma, $na capacidad e1cepcional de entrenamiento, es por#$e s$ accin aparece como s$sceptible de reconciliar la lgica de las obligaciones con las aspiraciones de los valores y de la c$lt$ra en $na perspectiva de proyectos de movilidadEs as. como para $n tiempo de transicin revol$cionaria, %onaparte, primer cns$l, personifica la f$erza carism/tica por#$e, del p$ente de )rcole hasta la prom$lgacin del Cdigo Civil, s$po g$iar d$rante $n tiempo a masas ci$dadanas desorientadas, hacia el advenimiento de la rep7blica $niversalEsta lect$ra comprensiva del actor sit7a entonces la f$erza de cambio social en $na *tica de la conviccin #$e el an/lisis sociolgico p$ede reconstit$ir aclarando los valores y las c$lt$ras #$e animan los gr$pos sociales de $na *poca o de $na sit$acin espec.fica- +ejos de las ideolog.as, f$ente de movilizacin colectiva, entonces es la comprensin de los f$ncionamientos sociales concretos y de s$s capacidades de resistencia y de cooperacin, #$e permite reconocer al actor social como a$tor de transformaciones d$raderasLal lect$ra sociolgica del actor, b$scando $n e1cedente de racionalidad en la artic$lacin de relaciones sociales en sistemas estabilizados, il$stra claramente los esf$erzos de $n siglo marcado prof$ndamente por el desarrollo de b$rocracias modernas pero, paradjicamente, f$entes de amenazantes disf$nciones regresivas'/s cercana a nosotros, la psicolog.a social, heredera tanto de los progresos de la psicolog.a como de $na cr.tica personalista de las ideolog.as colectivas, insiste en la importancia de la met/fora teatral en el est$dio de la realidad social- El individ$o solo deviene s$jeto a$tnomo de $na accin, al socializarse con la e1periencia de los roles #$e debemos tener en $na serie de sit$aciones espec.ficas- ara +inton, +eEin, Rogers, la escena del gr$po f$nda la vida socialComo para los socilogos de la esc$ela de Chicago, o para >offman, son las interacciones las #$e constit$yen la vida colectiva, por#$e permiten a los individ$os inclinar la din/mica de toda sit$acin a $na e1cepcional capacidad de actor para j$gar de s$ rol, e1pectativas de rol y conflictos de rol, lo #$e signan el car/cter acontecimental de toda r$pt$ra con la cotidianeidadContin$ando con esta lect$ra microsocial de la accin y preoc$pados por intervenir sobre estas derivas fascistas y totalitarias de toda sociedad de masa, c$ya historia de este siglo solo nos ha dejado demasiados ejemplos catastrficos, los psicosocilogos (%ion, 0$bost, Enri#$ez! han e1plorado las condiciones sociales y psicolgicas del advenimiento del individ$o como s$jeto de la accin, en la ri#$eza de las relaciones de gr$po #$e caracterizan la vida de las organizaciones complejas de n$estra *poca- Ellos desc$brieron la matriz privilegiada de $na permanente confrontacin entre el peso de las obligaciones sociales y la f$erza de los imaginarios individ$ales, f$ente de deseo y de creatividad hacia colectivos donde p$edan integrarse s$s objetivos de desarrollo personal- )nimada de $na b7s#$eda prof$ndamente democr/tica, tal lect$ra del actor sit7a la realidad del cambio social en las e1periencias de socializacin sec$ndaria, en el trabajo, la formacin o las actividades asociativas, donde los individ$os enc$entran, en esos medios nat$rales de relacin, los medios para afirmar la a$tonom.a de s$ deseo y de s$ capacidad de realizacin31

cntimamente ligada a la comprensin del cambio social, la teor.a del actor se inscribe entonces en $na epistemolog.a compleja #$e asocia las ciencias sociales, la sociolog.a y la psicosociolog.a, en f$ncin de $na pl$ralidad de lect$ras de la transformacin de los hechos sociales+ensar el act"r en el creci ient" En el per.odo de e1cepcional crecimiento de las sociedades occidentales vivido en los a6os treinta, llamados gloriosos por los responsables econmicos y #$e sig$ieron a las g$erras m$ndiales y post coloniales del primer siglo, el pensamiento del actor social se desarroll en E$ropa para comprender las f$erzas capaces de liberarse de los pesos conservadores y b$rocr/ticos, como de las ideolog.as totalitarias #$e hab.an ani#$ilado br$talmente las esperanzas en la modernidad ind$strial y cient.fica #$e an$nciaban los pensadores de los albores del siglo IIoniendo concretamente en obra el proyecto filosfico de reintrod$cir la preoc$pacin de la vida de lo h$mano y de la libertad en el corazn de la pol.tico, de la #$e ,annah )rendt, pero tambi*n <imone Neill, f$eron a$daces promotoras frente al drama de las e1periencias totalitarias, los pensadores en ciencias sociales del crecimiento nos entregaron tres concepciones complementarias del actor en f$ncin de la realidad de las ciencias sociales consideradas5 la escena societal donde se observa el cambio del poder instit$cional= la escena organizacional donde se inventa la racionalidad prod$ctiva y la escena de interacciones de pro1imidad donde se constr$ye la socializacin de los individ$osEn la obra de $na sociedad global #$e origina histricamente s$s leg.timas instit$ciones, )lain Lo$raine, pensador de la accin y del actor, elabora el modelo terico5 identidad oposicin& totalidad, para aportar $na lect$ra sociolgica de la clase obrera como principal actor del movimiento de la sociedad ind$strial- +$ego generaliza este enfo#$e con el est$dio de diversos movimientos sociales5 est$diantil, feminista, regionalista, de mayo 12?S franc*s hasta la l$cha de <olidarnosc en olonia y las esperanzas de $n movimiento social de los cesantes o los j$bilados)lain Lo$raine define al actor social como $na disposicin colectiva hecha de valores y de resistencia com7n a la dominacin (identidad!, s$sceptible de enfrentar las f$erzas defensivas de orden p7blico o de gestin, para inventar la transformacin del modelo c$lt$ral dominante5 masc$lino, jer/r#$ico, centralizador (totalidad!- El actor social se analiza a#$. como $na f$erza capaz de afirmacin colectiva y de trasgresin del orden establecido, para comprometer $n movimiento de masa del #$e casi siempre se ver/ la vitalidad en la potencia de s$s demostraciones de calle- C$e se trate, sea de derrocar $na dictad$ra, defender las con#$istas sociales en $na econom.a liberal o vencer las miserias de la cesant.a y de la desig$aldad econmica y c$lt$ral, esta lect$ra sociolgica del actor como f$erza de intervencin sobre el modelo de sociedad dominante, sig$e siendo $na herramienta de lect$ra indispensable para comprender el origen de las transformaciones de los reg.menes y de las estr$ct$ras instit$cionales de toda sociedad complejaero este per.odo de crecimiento de las sociedades occidentales hizo nacer otra escena de la constr$ccin de sociedad #$e ata6e tanto a los pa.ses del tercer m$ndo como los de E$ropa post& sovi*tica, desde el momento en #$e abordan al mismo tiempo n$evas formas de crecimiento en s$ transicin entre dictad$ra y mercado- <e trata de la escena organizacional #$e ,- <imon, '3;

Crozier y "-&0- Reyna$d identificaron claramente como f$ente de reg$laciones sociales espec.ficamente agenciadas en torno al perfeccionamiento racionalizador de reglamentaciones de la accin prod$ctiva- C$e se trate de la ind$stria, de las administraciones, de las empresas de servicios e incl$so de las estr$ct$ras ed$cativas y asociativas, el crecimiento econmico depender/ de la capacidad de los actores de prod$ccin para contradecir las r$tinas b$rocr/ticasCon el j$ego de negociaciones formales e informales en torno a f$nciones de la organizacin y de reg$laciones del trabajo, c$ya rapidez de los factores de crecimiento no deja de apelar a la reforma, los actores se introd$cen permanentemente en la escena de las relaciones de poder- )#$., el actor no revisa la historia de la sociedad global, sino m/s modestamente la transformacin de las reglas de organizacin- Kbligado por las e1igencias de $na racionalidad siempre limitada (,<imon!, el actor saca s$ poder del manejo de las incertid$mbres de la e1perticia tecnolgica de la estr$ct$ra formal, de las com$nicaciones y de los factores de organizacin ('- Crozier!- El b$sca constr$ir sistemas de accin concretos para sostener $na reforma (E- Friedberg y '- Crozier!= interviene como socio de las reg$laciones conj$ntas entre las f$erzas de control jer/r#$ico y de a$tonom.as de oficio y de solidaridades colectivas ("-&0- Reyna$d!- <iempre sit$ados en $n conte1to de estr$ct$ras formales, los actores abren $na escena de negociacin evol$tiva $sando capacidades estrat*gicas, provenientes j$stamente de las oport$nidades de j$ego #$e ofrecen las ins$ficiencias racionales de toda escena de accin en $n medio organizado- )#$. el actor ya no tiene la fig$ra del movimiento de masa, sino m/s bien de $na posicin de ejercicio de poderes e1cepcionales, #$e $n gr$po profesional, $na f$ncin, $n estrato de antigTedad, $na red de intercambios y de com$nicacin implementar/n al servicio del c/lc$lo de s$s intereses (R%o$don! en $na sit$acin de relaciones obligadas y $na b7s#$eda de organizacin siempre m/s racionalCon el per.odo de modernizacin intensiva de las econom.as occidentales en $n conte1to de apert$ra a las contingencias internacionales #$e, en el c$rso de los a6os 12S4 y 1224, sig$i a este per.odo de crecimiento, la comprensin del actor social e1periment $na prof$nda transformacin- +a principal escena del compromiso econmico y social desborda a la de b7s#$eda organizadora por devenir de la empresa #$e enc$entra los riesgos mortales de la competencia m$ndializada- <ociolog.a y psicosociolog.a #$edan ahora confrontadas a los problemas de la implicacin de los actores de la prod$ccin, #$e el management, por s$ parte se esf$erza en movilizar con n$evos m*todos de gestin de los rec$rsos h$manos- En tal conte1to, la escena social pertinente de la accin es la del trabajo y la realizacin profesional donde el individ$o recibe, en cambio de la implicacin solicitada, $n reconocimiento de s$ identidad social por la obra c$mplida, por la movilizacin en $n proyecto creativo, por la pertenencia al medio, por la carrera y la promocin- <i se enc$entra valorizada en esa *poca como f$ente de res$ltados econmicos y de empleo, la empresa tambi*n lo ser/, y #$iz/s m$cho m/s, como f$ente de socializacin para s$s salariados- Esta dimensin de la identidad por el trabajo (<ainsa$lie$, 12QQ= <egrestin, 12S@, 0$bar, 122O!, e1pl.citamente admitida en las pr/cticas de gestin de los rec$rsos h$manos, cond$ce a ver n$evamente el concepto de actor como res$ltante de $na capacidad para movilizar s$jetos a$tnomos y reconocidos en el trabajo, por $na din/mica colectiva de proyectos- Este actor social donde el manager p$do ser la fig$ra emblem/tica, remplazando la del profesional y del militante, saca s$ f$erza de $na capacidad de conciliacin entre el poder y el deseo (Enr.#$ez, 122Q!, entre rivales en la l$cha de los l$gares (de >a$lejac, 122@, )$bert!, entre innovadores creativos y legalistas ()lter, 122?!-

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Ciertamente, tal esf$erzo de modernizacin no cond$ce a$tom/ticamente al progreso de todos los actores de dichas confrontaciones- <on n$merosos los a$tores #$e, den$nciando los efectos perversos y las ambigTedades de los modos de management participativo por la calidad, la com$nicacin, la e1presin, destacan #$e las pol.ticas de modernizacin no llevan necesariamente a la modernidad (<- >a$trat, 0- +inhart, 0- 'artin, 0- <egrestin!- C$eda #$e este per.odo permiti clarificar $n inter*s esencial del cambio, el de socializacin de los individ$os por el trabajo, el reconocimiento de s$ identidad como mvil prof$ndo de la accin- En $na sit$acin de grandes y constantes transformaciones econmicas y tecnolgicas, los individ$os son llevados a devenir actores de s$s orientaciones y de s$s proyectos, a invertirse en $na verdadera pol.tica de afirmacin de s., so pena de #$edar e1cl$idos de las sociedades en cambioEl act"r s"cial en la undializacin

En la 7ltima d*cada del siglo, la de m$ndializacin de la econom.a liberal, de movilidades internacionales y de a$mento efectivo del tiempo f$era del trabajo, pero tambi*n de cesant.a, de violentas g$erras locales y de dific$ltad de anticipar los desarrollos, por venir, la escena social de la accin se desplaza $na vez m/s- Es necesario, probablemente sit$arla en la artic$lacin, entre, por $na parte, las obligaciones de los grandes sistemas econmicos de los #$e hablaba H+$hmann, todav.a acrecentadas por las e1igencias del mercado m$ndializado #$e desemboca en tantas e1cl$siones de lo h$mano, y por otra parte, las din/micas de a$tonom.a donde se e1presa el act$ar com$nicacional y la *tica de la disc$sin como f$ente de legitimidad en las relaciones sociales ("- ,abermas!- ero F0nde y como concebir tales artic$laciones constit$tivas de lazo socialG Warias corrientes de investigacin contempor/neas aclaran esta n$eva comprensin del actor, s$sceptible de prod$cir mediaciones pertinentes entre individ$os y sistemas, #$e 'arcel %olle de %al llama revinc$lacin, como n$evo imperativo de sociedadartiendo de las dram/ticas crisis del empleo engendradas por las pol.ticas de fle1ibilidad, por la e1pansin de las tecnolog.as inform/ticas, pero tambi*n por las crisis de sociedad en los antig$os pa.ses totalitarios en transicin hacia la econom.a de mercado, n$merosos a$tores en ciencias sociales se interrogaron sobre las consec$encias identitarias de la cesant.a, sobre los s$frimientos #$e provocan las lgicas financieras, sobre las violencias contra los salariados amenazados tanto como los jvenes y las edades en v.as de e1cl$sin social- FCmo constr$ir actor all. donde falta el lazo socialG (C- 0*jo$rs, F- 0$bet, I- >a$llier, <- a$gam!- El actor social se enc$entra a#$. directamente confrontado a $na recreacin de la cohesin social por la reconstit$cin de las estr$ct$ras de revinc$lacin entre los individ$os y los sistemas- Hecesita ser $n e1perimentador comprometido en la invencin de las instit$ciones intermediarias, entre los aislados y los medios profesionales e1istentes- +a accin refiere m/s #$e nada a la implementacin de dispositivos innovadores #$e tratan los s$frimientos identitarios desde la reconstit$cin de lazos de confianza #$e permiten el reconocimiento social del individ$o- 0e cierto modo, volvemos a encontrar al actor militante del movimiento social en l$cha contra la e1cl$sin, pero a#$. el enemigo es m$ltiforme= depende m/s bien de las disf$nciones instit$cionales contra las c$ales se trata de l$char inventando otras instit$ciones intermediarias entre e1cl$sin y empleo, entre vida privada y vida p7blica, entre lo econmico y lo social- El actor a#$. es creador de dispositivos, f$ente de lazo social (%- Eme, "-&+- +aville, "- >a$trat!- Ho l$cha contra los privilegios sino para inventar instit$ciones-

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Ktra v.a de refle1in parte, ya no de los s$frimientos vinc$lados a la m$ndializacin, sino de las in#$iet$des sobre el porvenir de las empresas, donde las perspectivas de desarrollo #$edan oc$ltas por las opacidades de la globalizacin de las actividades econmicas- +a concepcin de las pol.ticas de porvenir s$pone entonces m/s confrontacin entre la diversidad de las lgicas de actores implicados en los proyectos de desarrollo- 0e ac$erdo con los tericos de la reg$lacin (0$p$y, Eymard&0$vernet, %oltansMi, Lh*venot!, el actor social debe ser pensado en t*rminos de socio&econom.a, por#$e se trata de llegar a la elaboracin de $n bien com7n s$perior a partir del reconocimiento de $na pl$ralidad de lgicas de accin5 8mercantil, ind$strial, c.vica, dom*stica, de opinin, de inspiracin para las actividades prod$ctivas= y de lgicas mercantiles, s$bvencionadas y vol$ntarias9 para las actividades asociativas- ero si tales confrontaciones s$ponen la creacin de espacios p7blicos de debate y de arg$mentacin para llegar a la elaboracin de ac$erdos, s$ p$esta en obra concreta no va de s$yo- El actor social esta vez debe ser capaz de intervencin sobre medios cla$s$rados y no lo har/ sin competencias de sociolog.a cl.nica- El inicio del debate s$pone en efecto, poder s$scitar relaciones inters$bjetivas (Kllivier, 122O! c$ya primera f$ncin no es el ac$erdo, sino claramente el trabajo de refle1in sobre la e1periencia de cada $no, el an/lisis de las diferencias y por $ltimo la opcin de las sol$ciones- El actor se define como interviniendo sobre $na escena social en crisis, por la capacidad de generar dispositivos intermediarios de confrontacin, de arg$mentacin y de intercambio entre individ$os #$e el porvenir amenaza al p$nto de hacerlos retroceder a posiciones 7nicamente defensivasHos encontramos a#$. con el pensamiento de )- >iddens (12SQ! sobre la constit$cin de sociedades #$e caminen hacia m/s democratizacin en $n conte1to de globalizacin de las econom.as y de las com$nicaciones- ara *l, son capacidades generativas de pol.ticas instit$cionales, as. como capacidades de refle1ividad social sobre las consec$encias de la accin, en la diversidad de escenas y de c$lt$ras concernidas, #$e f$ndan la pertinencia de las opciones del actor- ara dJIribarne (1221! y "-& - <egal, el anclaje de las acciones gerenciales en la pl$ralidad de las c$lt$ras nacionales se hace indispensable para la comprensin de acciones de desarrollo de las empresas internacionales- ara )- >iddens, la refle1ividad social orienta, tanto los actos de la vida afectiva como de las actividades pol.ticas y asociativas- En todas estas perspectivas, el actor social p$ede contrib$ir a la legitimidad de las instit$ciones y a s$ capacidad de innovacin, trad$ciendo de m7ltiples maneras las consec$encias del cambio ('- Callon, %+ato$r!- El inter*s societal de estas diversas formas de capacidad refle1iva constit$ye, para las sociedades en m$tacin hacia la m$ndializacin, $n medio de contradecir todas las formas de replieg$e f$ndamentalista en el terror, las violencias y el encierro com$nitario #$e inspiran los miedos del cambio0e estas corrientes de investigacin sobre las din/micas sociales de la accin en la m$ndializacin, s$rge la hiptesis transversal #$e al actor social ser.a ese mediador #$e, en c$al#$ier e1periencia de obligaciones econmicas organizadas, es capaz de reintrod$cir las bases de $na actividad de sociedad civil- Aa no se trata a#$. de conciliar s$jetos personalizados en $na actividad social com7n, sino claramente de reintrod$cir el lazo social en toda actividad econmicaEntre mviles y locales, entre estat$tarios y precarios, entre v/lidos y discapacitados, entre salariados y vol$ntarios, entre empleados y cesantes, entre masc$lino y femenino, entre nacionales e inmigrantes, las diferencias a$mentan para crear n$evas divisiones sociales- El lazo

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social v$elve a ser la principal preoc$pacin de la sociedad- El actor social est/ llamado a retejer los lazos de $na sociedad dividida por las f$erzas divergentes del mercado m$ndializado&"nclusin En definitiva, parece #$e el actor social e1presa el movimiento de negatividad dial*ctica llevando consigo la permanente necesidad de invencin de la sociedad en $n m$ndo cambiante, por#$e est/ incesantemente trabajado por las tensiones de la modernidad- ero esta intervencin sobre $n medio determinado saca s$ f$erza del conte1to espec.fico de cada *poca- ara el siglo II, esta comprensin del actor ha reposado principalmente en el campo de las din/micas sociales de prod$ccin- El siglo por venir focalizar/ a lo mejor m/s la mirada de las ciencias sociales sobre otras escenas mayores de la prod$ccin de sociedad5 la familia, la ciencia, la actividad asociativa= mientras #$e los siglos anteriores p$sieron sobre todo la atencin en la g$erra, la religin, la pol.tica+o #$e #$eda de este siglo es #$e e1traemos $na comprensin pl$ridimensional del actor social5 la de l$cha constit$tiva del porvenir, de las negociaciones en las relaciones de poder creadoras de racionalidad, de las conciliaciones inters$bjetivas f$ente de sentido y de c$lt$ra, por $ltimo la de compromisos arg$mentados entre lo econmico y lo social- Cada *poca, cada pa.s, cada sociedad, combinar/ estas concepciones del actor en f$ncin de las contingencias especificas- Res$lta #$e si la teor.a del actor no est/ $nificada, al menos trad$ce la permanente preoc$pacin de los hombres por encontrar las reg$laciones apropiadas #$e p$edan hacer advenir $na vida en sociedad siempre m/s capaz de integrar s$s diferencias sociales, c$lt$rales y pol.ticasBi1li"gra.a )lter, '- 122?, 'ociologie de l+entreprise et de l+innovation , ar.s, BF%erno$1, - 12SO&1224- La sociologie des organisations, ar.s, +e <e$il, coll- a oints b%oltansMi, +-= Lh*venot, +- 1221- De la #usti.ication2 Les )conomies de la grandeur , ar.s, >allimardCrozier, '= Friedberg, E- 12QQ- L+acteur et le syst?me, ar.s, +e <e$il0ejo$rs, C- :sychopathologie du travail0$bar, C- 122O- La socialisation2 Construction des identit)s sociales et pro.essionnelles , ar.s, )rmand&Colin0$bet, F- 122@- 'ociologie de l+e,p)rience , ar.s, +e <e$ilEnri#$ez, E- 122Q- Les #eu, du pouvoir et du d)sir dans l+entreprise, ar.s, 00%>a$lejac, W- de= Laboada&+eonetti, I- 122@- La lutte des places, ar.s, 00%>iddens, )- 12SQ- Constitution de la soci)t), ar.s, BFIribarne, - dJ- 1221- La logique de l+honneur, ar.s, +e <e$il+aville, "-&+- 122@- L+)conomie solidaire une perspective internationale , ar.s, 00%'artin, 0 et al2 122S- "..ets et m).aits de la modernisation en p)riode de crise , ar.s, 00%Kllivier, %- 122O- L+acteur et le su#et, aris, 00%Reyna$d, "-&0- 12S2- Les r?gles du #eu2 L+action collective et la r)gulation sociale , ar.s, )rmand&Colin<ainsa$lie$, R- 12QQ- L+identit) au travail, ar.s, resses de la FH< <ainsa$lie$, R- 122Q- La sociologie de l+entreprise, ar.s, resses de la FH< y 0alloz3?

<ainsa$lie$, R- ;441- Des soci)t)s en mouvement2 La ressource des institutions interm)diaires , ar.s, 00%<egrestin, 0- 12S@- Le ph)nom?ne corporatiste- ar.s, FayardLo$raine, )- 12S@- Le retour de l+acteur, ar.s, +e <e$il-

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A9%M)A Jean-&laude 3ill"u# El t*rmino a anomia b viene del adjetivo griego anomos #$e significaba 8sin leyes9, 8sin reglas9 (lo #$e va contra lo #$e es del orden del nomos, es decir de los $sos y las reglas #$e tengan f$erza de ley!- El s$stantivo anomia remite, en este v.nc$lo, por $na parte, con el nomos, a la violacin de la ley, la ilegalidad, de ah. la ine#$idad y la inj$sticia, y por otra parte a la a$sencia de leyes, la anar#$.a, el desorden- Es partic$larmente en este 7ltimo sentido, #$e el t*rmino anomia es $tilizado por latn en La -ep@blica- +a anomia es entonces, en el sentido etimolgico del t*rmino, la a$sencia o violacin de la regla5 $n acto es 8anmico9 c$ando est/ f$era de toda ley o regla- En el siglo IWI en Inglaterra, $n historiador llamado Nilliam +ambarde, $tiliza la palabra anomy para caracterizar ciertas condiciones de la vida #$e 8aportan d$da, desorden e incertid$mbre sobre todo95 se trata entonces de $n derivado de la palabra griega anomia, #$e se volver/ a tomar d$rante todo el siglo IWII por la teolog.a inglesa, donde anomy refiere a c$al#$ier falta a la ley divina, a $na vida 8sin ley9- +$ego, la palabra parece desaparecer del vocab$lario ingl*s mismoEl concepto de anomia reaparece de manera espectac$lar en Francia con la p$blicacin en 1SS@ de la obra de "ean&'arie >$ya$, "squisse d+une morale sans obligation ni sanction , seg$ida, en 1SSQ, de L+Irreligion de l+avenir- Es la palabra griega anomos #$e se $tiliza en el primeroKp$estamente a la visin Mantiana de la moral, dice >$ya$, 8el imperativo en tanto absol$to, y categrico, desaparece9- Bna de las caracter.sticas de la moral f$t$ra debe ser implicar $na variabilidad moral5 esta, sobre diversos p$ntos, no ser/ n$nca solamente autonomos, sino anomosD 8)dmitimos, con <pencer, #$e la cond$cta tiene por mvil la vida m/s intensa, la m/s larga, la m/s variada9En la seg$nda obra, >$ya$ critica las formas alienantes de las religiones tradicionales y propone como ideal de $na religin #$e deviene 8irreligin9 el tender hacia la 8anomia religiosa9- 'oral o religiosa, la anomia implica la a$sencia de reglas apod.cticas, fijas, obligatorias, en provecho de $na concepcin filosfica de $na vida 8m/s larga, m/s intensa9D Concepto problem/tico entonces, de $n triple p$nto de vistaor $na parte, refiere a la 8regla9, a la 8ley95 pero F cual regla est/ en j$egoG, F cul leyG, Fse trata de moralidad, de pol.tica, o de *ticaG, Fo m/s simplemente de reglamentacin de la vida cotidianaG, Fo incl$so de lo #$e <focles, en *ntgona, llama 8leyes no escritas9G or otra parte, el a privativo en los t*rminos de a&nomia o de a&nmico p$ede significar varios tipos de 8falta9 a la regla- <ea la ausencia de regla en $n espacio dado de la vida social- <ea el hecho #$e, si e1isten reglas, ellas no son seguidas o aplicadas- <ea incl$so s$ misma trasgresi&n- En fin, el t*rmino p$ede definir $n 8estado de la sociedad9 o de $n sector determinado de la vida social= pero tambi*n es s$sceptible describir lo #$e oc$rre a nivel de $n s$jeto o de s$jetos sociales desorientados por la a$sencia de reglas o la dific$ltad de $n sometimiento a reglas- En $n caso remite a la estructura sociocultural en $na perspectiva m/s sociolgica y en el otro, a la psicologa de un individuo #$e p$ede estar desorientado, sometido *l mismo a $na s$erte de abandono-

3S

Ho cabe d$da #$e esta pl$ralidad de posibles $sos del t*rmino, vinc$lados a las diversas significaciones #$e p$ede revestir en $n marco tan amplio, p$eda dar l$gar a conf$sin- <e agrega #$e si, a nivel etimolgico, la anomia implica a$sencia, desorden, p$ede designar : en $na ptica tal como la de "-&'- >$ya$ : $n paso, deseable o necesario, a otro sistema de reg$lacin social- Es claro #$e la concepcin positiva de $n m$ndo social 8anmico9 descrito por >$ya$, donde la espontaneidad individ$al y la creatividad son privilegiadas en desmedro de $na s$misin ciega a reglas o leyes, contrasta con la representacin en la antig$a >recia de $na anomia considerada como desorden y peligroEs a 0$rMheim #$e debemos la introd$ccin dir.amos en $n sentido cient.fico, del concepto de anomia en la 8ciencia social9- osteriormente, la sociolog.a americana se apoder desde perspectivas #$e est/n m$y lejos de sit$arse en $na herencia d$rMheimiana- hilippe %esnard, en s$ obra consagrada a la anomia (12SQ! evoca a m/s de cien a$tores #$e se sit7an en la 8tradicin de $so de la anomia9 y #$e han p$blicado entre los a6os 12@4 y 12S4- %asta con mencionar a#$. alg$nas grandes corrientes de dicho $so y de c$estionar tambi*n s$ pertinencia en el m$ndo de hoy0$rMheim es presentado a veces como 8el socilogo de la anomia9- <in embargo solo $tiliza el concepto de anomia en dos de s$s obras, La divisi&n del traba#o social y "l suicidio, d/ndole $n contenido diferente en $na y en otra- En la primera, se trata de designar r$pt$ras de integracin y de reg$lacin social, principalmente a nivel socio&econmico= en la seg$nda, de comprender como $n s$jeto es emp$jado al s$icidio c$ando ning7n freno reg$lador consig$e detener la il$minacin de s$s deseos- El rec$rso al concepto de anomia (divisin del trabajo anmico, s$icidio anmico! debe as. sit$arse en el conte1to general de la socio&psicolog.a d$rMheimiana, f$ndada en el tema del consenso integrador y de la reg$lacin normativa #$e controla la econom.a personal del s$jeto individ$al0$rMheim vinc$la las crisis ind$striales y comerciales #$e observa, el antagonismo entre el capital y el trabajo, a $n mal aj$ste de las f$nciones sociales, $na ca.da de s$ 8solidaridad9, la a$sencia de reglas s$ficientes #$e reglamentan las relaciones entre los roles sociales5 entonces habla de anomia econmica, de anomia j$r.dica, de 8estado de anomia9- Ciertos tipos de s$icidio por otra parte, revelan $na 8forma individ$al9 de anomia c$ando a$mentan los deseos en la a$sencia de l.mites5 entonces evoca casos de 8anomia cony$gal9, de 8mal del infinito9, de sit$aciones donde el s$jeto est/ en fracaso, y se deja llevar en $na contin$a carrera sin salida de fines inaccesiblesF0ebemos sin embargo plantear $na dicotom.a anomia social & anomia individ$alG 0$rMheim analiza este arran#$e 8anmico9 de los deseos individ$ales en sit$aciones de crisis, incl$so de prosperidad econmica, lo #$e implica $na interaccin entre desreg$lacin social y desreg$lacin individ$al- )nomia social y anomia psicolgica se conj$gan en n$merosos sit$aciones, incl$so si el contenido del concepto es diferente- Es por eso #$e los dos aspectos de la anomia d$rMheimiana tienen $n car/cter indisociable- Conviene sit$ar el concepto d$rMheimiano de anomia en el conte1to general de $na sociolog.a atenta a los fenmenos de 8socializacin9 (#$e implican en partic$lar $na ed$cacin moral! #$e f$nda la com$nidad social, con las relaciones del individ$o y de 8s$9 gr$po5 $n concepto #$e p$ede ser calificado de 8psicosociolgico9- +a anomia, dos vertientes de $n momento de #$iebre en $n gr$po #$e falla en s$ tarea de decir y de aplicar las reglas f$ndadoras del consenso (0$rMheim, 1S2Q!32

En el post&0$rMheim, de los a$tores #$e en Estados Bnidos $tilizan el concepto de anomy, conviene disting$ir5 & los #$e privilegian el aspecto s$bjetivo, psicolgico de la anomia= & los #$e, como en el caso de 'erton, b$scan comprender la 8desviacin9 en la perspectiva de ese concepto= & los #$e ven en la delinc$encia $na e1presin 8anmica9 del f$ncionamiento social0e >razia, <role y 'c ClosMey se $bican deliberadamente en el marco de $na dimensin psicolgica de la anomia referente a los 8sentimientos anmicos9 resentidos por los s$jetos c$ando por ejemplo, se h$nden en sistemas de creencias, ind$ciendo a reacciones de ansiedad y de abandonoEn s$ obra The political community, a study o. anomy (12@S!, 0e >razia se inspira del psicoan/lisis y ve en los lazos com$nitarios la lealtad a 8sistemas de creencias9, c$ya f$ncin es proteger a los miembros del gr$po social de la reviviscencia de la ansiedad infantil de separacinEstos sistemas, #$e e1presan las relaciones de los actores entre s. y con los gobernantes, son s$sceptibles de entrar en conflicto o de 8deteriorarse9- En el primer caso, se describir/ fenmenos de anomia 8simple9, sentimientos de abandono, de aislamiento= en el seg$ndo caso, se tratar/ event$almente de anomia 8ag$da9, de sentimientos de a$sencia de toda proteccin #$e p$eden llevar al s$icidio- +a s$peracin de tales 8malestares dolorosos9, de tales 8s$frimientos9 pasa por la reconstr$ccin de n$evos 8sistemas de creencias9 #$e red$cen la ansiedad de separacin y, #$e m/s esencialmente, $nen la 8com$nidad9 en n$evos valores colectivos- +a anomia, en la definicin de 0e >razia, aparece de este modo como 8$na tensin mental #$e deja ver en el ad$lto el miedo intermitente de $n peligro ante el c$al no tiene ay$da y #$e, en s$s formas m/s severas deviene $na ansiedad cargada de im/genes terribles de $n m$ndo amenazante9En el conte1to de este tipo de an/lisis #$e pone en escena a $n actor social #$e no enc$entra en la com$nidad la satisfaccin de $na 8necesidad de afiliacin9, se han hecho n$merosas enc$estas en Estados Bnidos a partir de c$estionarios #$e $tilizan escalas de anomia (t*rmino #$e designa la anomia psicolgica! tales comos las de <role, en 12O?- Esta escala tiene por objetivo $bicar las personas interrogadas sobre $n 8contin$$m sociopsicolgico9 #$e va de la eunomia a la anomia+a variable eunomia%anomia designa 8el sentimiento dif$so de pertenencia de s. a los otros en $n e1tremo y de distancia o de alienacin de s. a los otros en el otro e1tremo9- Esta anomia se descompone en cinco elementos5 & el sentimiento #$e e1perimenta el individ$o c$ando las a$toridades son indiferentes a s$s necesidades= & la percepcin del m$ndo social como imprevisible y desordenado= & el rechazo de toda posibilidad de alg7n proyecto= & el sentimiento de $na a$sencia de valores sociales #$e se reflejan en $na a$sencia de significaciones de la propia vida= & +a impresin #$e incl$so los m/s cercanos no dan ning7n apoyo (<rolz, 12?O!+a anomia es entonces interpretada en esta escala como $na variable intermediaria entre las disf$nciones sociales y las reacciones de adaptacin individ$ales descritas por 0e >razia- <in embargo, nos podemos preg$ntar sobre esta psicologizacin probablemente e1trema del concepto de anomia, o m/s bien de esta 8desocializacin9 #$e encontramos por ejemplo en 'c ClosMey y @4

<haar, #$e definen la anomia en $n artic$lo sobre las 8dimensiones psicolgicas de la anomia9 como 8estado de esp.rit$, conj$nto de actit$des, de creencias, de incertid$mbres resentidas desde s. y prestadas a los dem/s9- ('c ClosMey y <haar, 12?O!El problema no tratado por estos a$tores, es saber por $na parte, c$ales estr$ct$ras sociales est/n implicadas o no en el sentimiento de anomia y por otra parte, si es conveniente o no volver a $na concepcin d$rMheimiana de $n social #$e manifiesta vac.os de anomia #$e incl$so ind$cen a $na trasgresin de reglas y de valores en los s$jetos sociales- FC$* es lo #$e en la com$nidad es anmico o anomizanteG FC$/les son las interacciones entre lo 8social9 y lo 8psicolgico9G Es la preg$nta por las f$entes de la desviacin de los s$jetos respecto a las normas sociales admitidas en la com$nidad, #$e da s$ $nidad a la serie de te1tos consagrados por 'erton a la anomia- FC$* es lo #$e en el marco de $na estr$ct$ra social y c$lt$ral dada, emp$ja a los actores, o a alg$nos actores, a rechazar o a 8innovar9 respecto a las reglas e1istentesG <i en $n comienzo 'erton $tiliza el concepto de anomy para analizar las 8resp$estas9 de los s$jetos a las contradicciones en el sistema socioc$lt$ral, tomar/ n$evamente el concepto de anomia para designar las sit$aciones psicolgicas en las c$ales el actor vive dif.cilmente el estado social de anomy'erton c$estiona de este modo las contradicciones entre los fines #$e se afichan en Estados Bnidos y los medios para conseg$ir estos fines en los miembros de medios desfavorecidos- +os objetivos de *1ito social y financiero #$e forman parte de la 8c$lt$ra9 norteamericana, son contradictorios con la posibilidad de $tilizar medios 8leg.timos9 para gran parte de la poblacin5 de ah. proviene $na 8tensin9 hacia la anomia, f$ente de desviacin- +a 8innovacin9 transgresora, la retirada, la rebelin, incl$so $n rit$alismo comp$lsivo, son considerados por 'erton, como tipos de inadaptacin a la sit$acin generadora de anomia, propia de la estr$ct$ra de las posibilidades ('erton, 12?@!F0ebemos hablar entonces de $na sociedad 8anmica9 por#$e le teme a las ca$sas de desviacin y de anomiaG FK reservar el concepto de anomia para la anomia psicolgica mismaG +os comentadores de 'erton est/n divididos en este p$nto y a men$do den$ncian alg$nas conf$siones en el $so mertoniano del t*rmino- 0iremos simplemente #$e si 0$rMheim ve en la indeterminacin de los objetivos la eliminacin de los fines como rasgo central de la anomia :8individ$os inciertos sobre lo #$e deben hacer por#$e el $niverso de los posibles est/ m$y abierto9, seg7n la e1presin de - %esnard&, 'erton plantea 8actores seg$ros de s$s objetivos por lograr, pero c$yas aspiraciones chocan con $na sit$acin de cierre de las posibilidades de *1ito9C$eda #$e en 'erton, el concepto de anomia, bajo s$ doble contenido anomy%anomia, se pretende $n marco concept$al para $na lect$ra de lo #$e en las sociedades modernas Fre$d denomina 8malestar en la civilizacin9+as hiptesis de 'erton se han podido $tilizar para e1plicar la constit$cin de 8gr$pos desviados9 #$e, en $na sit$acin de tensin hacia la desviacin, constr$yen s$ propio $niverso de reglas, lo #$e tiene como consec$encia a nivel individ$al pasar de $na sit$acin de anomia a $na sit$acin de eunomia espec.fica- En Delinquents boys, en 12OO, y l$ego en The 'ociology o. deviant act , en 12?O, )- Cohen b$sca como, jvenes de clases inferiores, arriesgando m/s #$e los dem/s de tener la e1periencia del fracaso y de la h$millacin, rechazan el j$ego, no reconocen #$e las reglas se aplican para ellos y constr$yen n$evos j$egos con s$s propias reglas- ero el @1

sistema dominante tiende a manifestarse, #$eda interiorizado, lo #$e est/ al origen de formaciones reactivas- Ellos reflejan el sistema veng/ndose y #$eriendo mostrarse a s. mismos #$e son capaces de encontrar s$ identidad en el gr$po delinc$ente (Cohen, 12OO!El inter*s de este tipo de an/lisis es mostrar #$e la anomia por trasgresin de reglas admitidas p$ede ser al mismo tiempo elaboracin de n$evas reglas en gr$pos o sectores sociales y acompa6arse en los actores de contradicciones interiores #$e event$almente especifican desesperanzas #$e p$eden caracterizarse como AanomiaB2 ero, de $na manera m/s general, si se s$pera la problem/tica espec.fica de la desviacin, con las tesis d$rMheimianas, es por filiacin al problema del conflicto entre reglas #$e e1isten en $n momento y en $n sector social determinado y otras reglas emergentes, lo #$e p$ede ser generador de anomia- )s. oc$rre c$ando hay presin ante los cambios (todo cambio social implica $n 8cierto grado de anomia9, dice 0$rMheim!, y emergencia de n$evas e1igencias de transformacin c$lt$rales o instit$cionales- odemos pensar #$e el reconocimiento de los derechos h$manos, siempre implica resistencias, incl$so en sociedades democr/ticas contradicciones, incl$so $na cierta 8anomia9 c$ando dichos derechos no son reconocidos, ya sea por los $sos o por las reglamentaciones<er.a razonable en este p$nto, volver a las reivindicaciones de )nt.gona a #$ien <flocles le dir/ #$e, por encima de las leyes de la polis, e1isten leyes 8no escritas9 ante las c$ales, se p$ede agregar, #$e las leyes de la polis son anmicas- +a disc$sin de esas leyes participa de $n anomia respecto a la regla social, pero las mismas leyes son anmicas respecto a la ley 8no escrita9 : la ley h$mana- El no&respeto, en n$merosas sociedades, de los derechos elementales de la persona h$mana prescritos por las declaraciones internacionales Fno podr.a entonces identificarse como anomiaG 0e este p$nto de vista, es la misma polisemia del concepto de anomia #$e, m/s #$e ser $n obst/c$lo al an/lisis del f$ncionamiento de $na sociedad, permite develar s$s resortes oc$ltos0esp$*s de los a6os 12?O, en Francia, encontramos el rec$rso a este concepto en socilogos como R- %o$don, "- 0$vigna$d, psicosocilogos como <- 'oscovici o "- Lestani(re- Ho es #$e se trate en ellos, de $na 8e$foria anmica9, seg7n los t*rminos de $n participante a $n colo#$io de la )sociacin internacional de socilogos de leng$a francesa, en 12?S, a propsito de $na com$nicacin de "- 0$vigna$d, 8)nomia y m$taciones sociales9= sino m/s bien de $na manera de designar $n p$nto ciego c$ando interact7an demanda individ$al de reg$lacin y conflictos entre categor.as de reg$laciones sociales, es as. como R- %o$don, #$eriendo interpretar mayo 12?S, invoca la desesperanza de los est$diantes ante la indeterminacin de la finalidad de los est$dios, la discordancia entre el nivel de est$dios y el valor de $so de los diplomas (%o$don, 12Q4!"- 0$vigna$d, por s$ lado, se $bica a nivel de $na sociolog.a del arte para mostrar #$e la f$ncin s$bversiva, anticipadora de la anomia en la creacin art.stica ha hecho $na verdadera virtud est)tica (0$vigna$d, 12Q4!- <erge 'oscovici en s$s trabajos sobre las 8minor.as activas9, se sit7a en la l.nea de $n Cohen para calificar de anmicas a minor.as c$ya desviacin respecto a las normas no corresponde a la afirmacin de otras normas ('oscovici, 12Q2!Bn l$gar partic$lar debe reservarse a "- Lestani(re #$ien $tiliz en 12?Q, por primera vez, el concepto de anomia para analizar hechos #$e advienen en el campo pedaggico- En $n te1to tit$lado 80esorden tradicional y desorden anmico9, constatando la emergencia de $n n$evo tipo @;

de desorden en los grandes liceos, planteaba #$e en los casos 8cl/sicos9 de desorden emanado del conj$nto de gr$po&clase y se6alando periodos precisos de la vida escolar, no hab.a trasgresin de las normas en vigor- or el contrario en el caso del desorden 8anmico9, se trata de $n desorden generalizado sin l.der, sin objeto preciso ni plan preparado de antemano, #$e se trad$ce por infracciones graves al orden escolar (ins$ltos, robos, depredaciones! desde las c$ales los al$mnos se rebelan tanto contra las normas como contra los objetivos de la instit$cin escolar (Lestani(re, 12?Q!- F0esorden salvaje contra desorden reg$lado, organizadoG En s$ libro sobre La violence en milieu scolaire, Eric 0ebarbie$1 en 1222, b$sca analizar los tipos de violencia #$e proceden de los al$mnos, tanto frente a profesores, a camaradas de clase, como a la propia instit$cin escolar- Evocando n$merosos trabajos de socilogos, psicosocilogos, principalmente en el marco de las ciencias de la ed$cacin, no $tiliza el t*rmino anomia pero propone el de 8incivilidad9 como 8concepto englobante9 #$e permite designar al mismo tiempo las agresiones o ins$ltos frente a profesores, como las violencias m/s sistem/ticas vinc$ladas a la 8desorganizacin del m$ndo escolar9, a la e1presin de $n 8amor decepcionado por $na esc$ela incapaz de mantener s$s promesas de insercin9 c$ando deviene ed$cacin de masa, #$e erosiona todo consenso, en la clase como en el establecimiento- odemos pensar sin embargo, #$e el concepto de 8incivilidad9 es ins$ficiente para designar casos de desreg$lacin de la sit$acin pedaggica9, #$e van event$almente hasta $na s$bversin de la relacin de ense6anza- El concepto de anomia permitir.a por $na parte, interpretar los momentos de trasgresin de los modelos de civilidad, yendo j$sto hasta s$ trasgresin crnica o circ$nstancial, trasgresin s$bversiva, y por otra parte, analizar como, frente a $n m$ndo dif.cil para alg$nos, #$e solo indica fines il$sorios, aparece $na crisis de identidad en al$mnos #$e no enc$entran sentido a la esc$ela- Estar.amos ac/ en la relacin entre la anomia&estr$ct$ra y la anomia&vivida individ$al- Convendr.a ig$almente preg$ntarse si las fallas de los 8reglamentos internos9 en alg$nos establecimientos poco atentos a los derechos de los al$mnos, no est/n m$chas veces al origen de sit$aciones 8anmicas9 (0ebardie$1, 1222!ero el t*rmino anomia solo aparece raramente en la literat$ra sociolgica o psicolgica desde hace m/s de dos d*cadas- Bna de las razones invocadas por alg$nos es la polisemia del t*rmino, del #$e p$ede decirse tambi*n #$e es f$ente de ri#$eza- En s$ libro m/s cr.tico sobre la $tilidad : desde ahora& del concepto, hilippe %esnard piensa #$e la 8psicologizacin9 del t*rmino borr s$ $so en la investigacin sociolgica- Este solo tendr.a $n valor 8decorativo9- Bna posicin diferente es posible si se piensa al concepto en $na doble perspectiva5 lo #$e permite analizar y como lo permiteFHo estamos hoy en d.a enfrentados a considerar la e1istencia de gr$pos desviados, anmicos o no, en s$ propio f$ncionamiento en conflicto con las reglas acost$mbradas del c$erpo socialG FHo observamos acaso siempre como conflictos entre instit$ciones emergentes y antig$as, reglas instit$cionales en c$rso de elaboracin y reglas obsoletasG FEl no&respeto de los 8derechos h$manos9 en sociedades #$e sin embargo los inscriben en s$ ideolog.a, no p$ede llamarse 8anmica9 respecto a las convenciones #$e precisamente #$ieren escribir las leyes h$manas 8no escritas9 a las #$e se refer.a )nt.gonaG Es destacable #$e "ean Clair, en s$ libro tit$lado La barbarie ordinaire, consagrado al campo de 0acha$, donde el pintor '$sic p$do dib$jar el horro #$e vio, #$ed cho#$eado por el t*rmino 8enorme9 #$e '$sic empleaba para calificar lo #$e ve.a cotidianamente en la vida del campo- E&norme, dice "- Clair, es la separacin respecto a la

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norma, 8es lo anmico, lo #$e no se deja describir en t*rminos de nomos- '/s todav.a, es la heteronomia, el $ltraje hecho a lo h$mano9 (Clair, ;441!<i "- Clair habla as. de la anomia del campo sometido a $n $niverso de reglas << hipereconmicas, es por#$e solo es posible referirse a este 8$ltraje95 el campo, anmico en relacin a toda *tica de lo h$mano- %ajo la pl$ma de "- Clair, el t*rmino b$sca significar #$e en $n cierto grado de horror planificado, la anomia deviene lo enorme= lo #$e permite dar sentido a la descripcin hecha :y dib$jada& por '$sic de lo e&norme- En todo caso, el concepto de anomia sig$e siendo pertinente y no tendr.a por#$e tener $n valor 8decorativo9 en las ciencias h$manas) condicin #$e sepamos hacer $n concepto cr.tico, incl$so pol*mico, evitando arraigarse en la magia de la regla, pero poniendo en c$estin la propia regla- ) condicin tambi*n #$e no nos contentemos con hacer $n concepto sociolgico por e1celencia, sino esc$chando la leccin de 0$rMheim, $n concepto deliberadamente psicosociolgico- Lanto #$e, c$al#$iera sea la post$ra epistemolgica elegida, los hombres no hayan terminado con la anomiaBi1li"gra.a %esnard, - 12SQ- La anomie, ar.s, BF%o$don, R- 12Q4- 8mai ?S, crise o$ conflit, ali*nation o$ anomie9, en L+*nn)e sociologique, vol12Clair, "- ;441- La barbarie ordinaire, /usic 6 Dachau, ar.s, >allimard'c PlosMey, ,- ,-= <chaar, "-12?O- 8 sychological dimension of anomy9, *merican 'ociological -evieC2 Cohen, )- P- 12OO- Delinquent boys< the culture o. the gang , Frees ress of >lencoe0ebarbie$1, E- 1222- La violence en milieu, scolaire , E<F0$rMheim, E- 1S23- De la division du travail sociale, ar.s, BF0$rMheim, E- 1S2Q- Le suicide, aris- BF0$vigna$d, "- 12Q4- 8)nomie et m$tation sociale9, en >- %alandier, 'ociologie des mutations)nthropos = L+anomie sociologique, vol, 12, 12Q4'erton, R- P- 8)nomy, anomia and social interaction9, en '- %- Clinard, *nomy and deviant behavior, 12?@, Free ress of >lencoe = 8<tr$ct$re sociale et anomie9, en )- +*vy, :sychologie socials< te,tes .ondamentau,, 12@2, trad- 12?O, ar.s, 0$nod'oscovici, <- 12Q2- :sychologie des minorit)s actives, aris, BF<rols, +- 12?O- 8) comment on anomy9, )merican sociological -evieCLestani(re, "- 12?Q- 8Chah$t traditionnel et chah$t anomi#$e dans lJenseignement d$ second degr*9- -evue .ranDaise de sociologie-

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A'T%9%M)A Blaise %livier +a psicosociolog.a trabaja entre dos a$tonom.as, la de $n colectivo y la de individ$os #$e cooperan- ara aprehender los problemas #$e se plantean en este entre&dos y medir las dific$ltades, es 7til considerar la heterogeneidad #$e las diferencia $na de otra- En este sentido, la historia de la palabra de s$ aparicin en la leng$a, es aclaradora- +a a$tonom.a colectiva es nombrada, concebida, a veces hablada m$cho antes #$e la a$tonom.a personal, +a primera es pol.tica, la seg$nda es ps.#$ica- ero esta diferencia por m$y prof$nda #$e sea, no impide #$e interact7e $na sobre otra- Constr$ir la a$tonom.a del gr$po contrib$ir/ tarde o temprano, a despertar los deseos y las capacidades de a$tonom.a individ$al- A desarrollar procesos ps.#$icos de a$tonomizacin personal, terminar/ por manifestar incidencias pol.ticasLa historia del concepto de autonoma: un concepto poltico El concepto de a$tonom.a naci en >recia en la esfera pol.tica- )tenas con#$ist s$ a$tonom.a d/ndose los medios pol.ticos, econmicos y militares para 8regirse seg7n s$s propias leyes9Estos medios consistieron en l$chas armadas para la s$jecin de otras polis por v.a de la colonizacin, o de tratados de alianza con el fin de organizar al interior de las federaciones, dependencias m$t$as)s., c$ando aparece el concepto de a$tonom.a, refiere a la aptit$d para #$e emerjan sit$aciones conflictivas, #$e se constit$yen como aliados en n7mero s$ficiente- ensar la a$tonom.a es pensar s$s relaciones con los otros, con el doble objetivo de no estar s$jetos a ellos y demostrarles los beneficios #$e p$eden sacar de la a$tonom.a'/s #$e la independencia, comporta $na modalidad relacional- Esta implica por $na parte, identificar alg$nos de los peligros #$e amenazan el ejercicio de la a$tonom.a y por otra parte, reconocer la necesidad de ponerse de ac$erdo con otros, c$yos rec$rsos son indispensables para implementar y para respetar las leyes propias por las c$ales la polis se constit$ye como a$tnomaEs notable #$e los )tenienses, #$e f$eron capaces de concebir s$ a$tonom.a pol.tica, no hayan desarrollado $n pensamiento de la a$tonom.a personal- "ean& ierre Wernant (122?! m$estra como 8s$ representacin del individ$o no trad$ce la sing$laridad de n$estro ser, s$ originalidad nat$ralD El alma es impersonal o s$prapersonal- En nosotros, est/ por encima n$estro, por#$e s$ f$ncin no ha sido aseg$rar n$estra partic$laridad como ser h$mano, sino liberarnos integr/ndonos al orden csmico o divino9- ara los >riegos antig$os, 8el conocimiento de s. y la relacin consigo mismo no p$eden establecerse directamente9 por#$e la identidad de $n individ$o solo se define por lo #$e los otros ven y dicen de *l- 8 ara hacerse reconocer, es necesario ganarle a s$s rivales en $na incesante competencia por la gloria9El 8Concete a ti mismo9 no es, en la )tenas de <crates, $n llamado para entrar en la interioridad s$bjetiva individ$al- Wernant nos dice #$e el or/c$lo significa5 8)prende t$s l.mites, @O

para #$e sepas #$e eres $n hombre mortal, no trates de ig$alarte a los dioses9D9 A #$e <crates ense6a5 8Conoce lo #$e verdaderamente eres- +o #$e en ti eres t7 mismo, es decir t$ alma [D\El alma, si #$iere conocerse a s. misma, debe mirar otra alma, y en esta alma, la parte donde reside la fac$ltad propia del alma, la inteligencia, o incl$so otro objeto tal #$e le sea similar9Ciertamente al individ$o, se le reconoce $na vida privada- <e tolera #$e alg$nos, en privado, se comporten seg7n s$ 8b$en placer9, pero la forma del individ$o griego sig$e siendo esencialmente social- <$ c$mplimiento est/ determinado por el 8deseo de il$strarse, de ad#$irir a los ojos de s$s pares, por s$ estilo de vida, s$s m*ritos, s$s generosidades, s$s *1itos, el s$ficiente renombre para hacer de s$ e1istencia sing$lar el bien com7n de toda la polis, incl$so de toda >recia9+a inmortalidad, para #$ienes la consig$en, no es $n componente de s$ a$tonom.a personal)dem/s, no es accesible a todo el m$ndo- Es prod$cida por 8la gloria perecedera y el respeto de todos para siempre9 [D\- Es la seg$ridad para #$ien ha sabido merecerla, de $na perennidad establecida en pleno corazn de la e1istencia social de los vivientes9<er/ necesario m/s de veinte siglos para llegar a la idea #$e $na interioridad s$bjetiva consistente pertenece, con s$s propias leyes, al individ$o h$mano, #$e le confiere la posibilidad de vivir s$ vida de $na manera a$tnoma, por s$ propia c$entaRespecto a la leng$a francesa, el diccionario etimolgico -obert, indica #$e las primeras apariciones de la a$tonom.a con s$ significacin individ$al, datan del siglo III- Incl$so desp$*s, el concepto es m/s frec$entemente $tilizado en s$s dimensiones sociales y pol.ticasEsta diferencia en el tiempo hace pensar en la dific$ltad de constit$ir al individ$o como a$tnomoEntre los a$tores #$e #$isieron dar $na mirada a la historia de la individ$acin h$mana, hacemos referencia a#$. a la tesis de Ignace 'eyerson (12O1!- El presenta $na historia de la nocin de persona de la c$al destaca la complejidad, la no&linealidad, el in&acabamiento- '$estra diferentes aspectos donde la convergencia ay$da a elaborar el concepto de a$tonom.a personal mientras #$e s$s momentos de aparicin, en las leng$as y las obras, han estado m$y alejadas $nas de otrasUna historia de la nocin de persona segn I. Meyerson 'eyerson, al f$ndar la psicolog.a histrica, invent $n campo de investigacin espec.fico5 la evol$cin de las f$nciones del psi#$ismo h$mano- Frente a $n prej$icio seg7n el c$al el yo, la conciencia de s., la idea de ser $na persona, estar.an dadas de manera directa, inmediata y primitiva, el a$tor establece #$e esas nociones son constr$idas, complejas, tard.as y #$e tienen $na historia- Es posible constit$ir enfo#$es e1aminando colecciones de hechos sociales, lingT.sticos, religiosos, morales0e esta mirada histrica #$e no podemos detallar ahora, retenemos partic$larmente tres p$ntos5 & la a$tonom.a del s$jeto individ$al es solidaria de procesos sociales favorables a la individ$acin, de donde res$lta el individ$alismo contempor/neo= & la a$tonom.a es inestable- <e constit$ye en $na tensin entre procesos de imitacin, de dispersin, bajo el efecto de obligaciones e1teriores y $n movimiento de recomienzo de @?

&

s., para elaborar $na coherencia personal a trav*s de los roles as$midos y los cambios consentidos- Comporta momentos f$ertes y privilegiados donde el s$jeto est/ al principio de $n comienzo- ero p$ede retroceder, desaparecer en sit$aciones alienantes mal manejadas- +a ad#$isicin de la a$tonom.a individ$al definitivamente no es garant.a, lo mismo #$e el concepto todav.a est/ en $n estadio de elaboracin inacabada+a a$tonom.a individ$al comporta $n cierto desapego del gr$po, #$ien admite e instit$ye como legitima esta separacin- Este aspecto de independencia #$e da al individ$o $na seg$ridad f$ndada en s. y la disposicin de vivir s$ vida por s$ propia c$enta, implica $n riesgo de regresin si la independencia toma la forma de $na inaptit$d relacional-

'arcel >a$chet (12SS! analiza la emergencia de $n 8hiper individ$alismo9 contempor/neo #$e caracteriza por la p*rdida de $na relacin positiva a $na precedencia social y c$lt$ral- Esta forma de individ$alismo prod$ce $na regresin de aptit$des a la a$tonom.a personal, degradando el principio de las relaciones con los otros, la precedencia social&"nstruccin de la aut"n" a y su1!etividad individual +a a$tonom.a individ$al es $n cambio de alteridad- )l ig$al #$e las sociedades han comprendido s$ a$tonom.a colectiva m$cho antes #$e la de las personas, cada s$jeto individ$al nace bajo el r*gimen de la heteronom.a antes de poder acceder al de la a$tonom.aEl s$jeto comienza s$ vida bajo la ley de $n otro #$e el mismo- +eyes, normas, valores ideales lo preceden- )l e1terior de *l, la realidad social impone s$s organizaciones- )l interior de *l, s$s primeras instancias ps.#$icas dan a las atad$ras #$e lo hacen vivir, la forma y la significacin de $na s$jecin necesaria y deseable- Bn otro #$e precede, es interiorizado como <$pery y como ideal del Ao- El Ao enc$entra s$s reglas o cree encontrarlas+a a$tonomizacin implicar/ entonces $n desplazamiento del s$jeto respecto a lo #$e *l ha primitivamente interiorizado del otro, ya ah., precedenteLa heter"n" a /recede a la aut"n" a Fre$d mostr #$e las p$lsiones y los deseos inconcientes obedecen a significantes- )s., las representaciones de las cosas, los escenarios y palabras entendidas han tomado el poder sobre los movimientos y las emociones del s$jeto- Estos significantes son determinantes sin ser prod$cidos por alg$na deliberacin, pensada o decisin personal- Es por esto, como lo m$estra el psicoan/lisis, #$e no son hablados por#$e primero han sido pensados, pero podr/n ser pensados solamente desp$*s de haber podido ser hablados, en la medida, siempre limitada, en #$e el s$jeto conseg$ir/ apropiarse de #$e lo habla y a reconocer lo #$e diceEl poder de los deseos inconcientes, estr$ct$rado por significantes, es tal sobre los comportamientos del individ$o, #$e nos inclinamos a j$zgar #$e s$s deseos le pertenecen en propio- <in embargo, la e1ploracin del inconciente p$ede establecer #$e el significante se ha inscrito en el psi#$ismo del s$jeto, a partir de afectos, de palabras y de deseos de alg7n otro, #$e est/ en s$ origen, madre y padre- En este estado, la ley del s$jeto es la de alg$nos otros y s$s deseos est/n s$jetos- Wemos con esto, #$e la heteronom.a es a la vez primera, p$esto #$e precede,

@Q

y por ese hecho trasciende, los accesos posteriores a la a$tonom.a, y primordial, por#$e f$nda los movimientos del s$jeto hacia s$ vida, s$ conservacin y s$ desarrolloAut"n" a y narcisis " odemos preg$ntarnos lo #$e oc$rre con $n event$al germen de a$tonomizacin en el r*gimen primero de la heteronom.a- El s$jeto, antes de estar en s$ l$gar, sit$ado en s$ vida por s$ propia c$enta, apto para gobernar s$ capacidad deseante seg7n la ley de s$ ser para la vida, a$tnoma, saca $n beneficio narcisista de s$ s$jecin al Ktro- En la f$sin con el otro, le toma el g$sto al Ello, de lo #$e no p$ede saber todav.a lo #$e es- En ese g$sto por el Ello, ser viviente anteriormente a la formacin del Ao, se p$ede avanzar la hiptesis de $n germen de a$tonom.aEste acercamiento del narcisismo primario y de la a$tonom.a ciertamente es paradjico, por#$e el efecto del narcisismo no es f$ndar el s$jeto sino la il$sin de s$ todo&poder.o por s$ indiferenciacin en el otro- <in embargo, es tambi*n decir #$e la heteronom.a e1trae s$ f$erza de imposicin no solamente de realidades fisiolgicas evidentes sino provisorias, las #$e hacen la v$lnerabilidad del reci*n nacido y del ni6o pe#$e6o, pero tambi*n de $na realidad ps.#$ica c$ya fig$ra, la del todo&poder.o, ig$almente es deseable y provisoria- ,ay $na plasticidad del narcisismo= es en esta medida #$e m/s adelante, el narcisismo, $na vez v$elto sec$ndario podr/ sostener y valorizar s$bjetivamente la lenta marcha hacia la a$tonomizacin, c$ya frm$la tan conocida de Fre$d m$estra la direccin5 80onde esta el ello, el yo debe advenir9*el 4su!et" a:5 al 4su!et" de:58 La .uncin su!et" )l comienzo de este caminar, hay $n dolor ps.#$ico, $na #$eja #$e se repite- El s$jeto, no&s$jeto& v.ctima, es decir 8s$jeto a9 s$frir los impedimentos de s$ deseo 8del Ao #$e adviene9, se #$eja de s$s alienaciones- <i habla de este s$frimiento, dice, a s$ manera sing$lar, a trav*s del s.ntoma, objetos negativos, hostiles o persec$tores- <$ efecto es imponerle s$ ley, y as. impedir #$e no conozca la s$ya propia- En este estado, el s$jeto&v.ctima #$ej$mbroso no p$ede imaginar tener acceso, leg.timamente, al deseo de ser s.- )dem/s, no podr/ identificar en s. mismo $n tal deseo sino c$ando est* lo s$ficientemente liberado de la s$jecin para poder form$lar $n pensamiento positivo sobre s.El camino hacia este desprendimiento es la activacin de lo #$e a$l&+a$rent )sso$n (1223! ha denominado la f$ncin s$jeto- 0estacando #$e Fre$d $tiliz poco el concepto de s$jeto, m$estra sin embargo, #$e el dispositivo del psicoan/lisis, concebido para trabajar sobre el inconciente y el preconciente, hace emerger $na f$ncin ps.#$ica #$e consiste en introd$cirse o reintrod$cirse, como 8s$jeto de9 alg7n aspecto de s$ propia vida ps.#$ica, all. donde, por necesidad, por error o por accidente, primero se ha estado precedido o e1cl$ido- +a precedencia p$ede estar acompa6ada de la significacin de e1cl$sin tal como oc$rre en la escena primitiva, #$e da $n f$ndamento inconciente a la frm$la5 8Ao no ped. e1istir9ero el hecho de haber sido precedido tambi*n p$ede introd$cir $na significacin capaz de alimentar en*rgicamente el narcisismo- Ro$ssillon (1221! emple en este sentido el concepto de 8cr*dito de s$bjetivacin9- Este se constit$ye c$ando el deseo del otro anticipa sobre el momento donde el Ao podr/ advenir como s$jeto por s$ propia c$enta- Ktros piensan, con Ro$ssillon, #$e

@S

si ese cr*dito faltara completamente, el s$jeto #$edar.a despose.do- <in esta h$ella, en el individ$o, de la f$ncin s$jeto, el camino hacia la a$tonom.a no podr.a abrirseEste comienza por los desplazamientos #$e llevan al individ$o, desde la post$ra de ser 8s$jeto a9, vivir el r*gimen de la heteronom.a hacia la posicin de reconocerse 8s$jeto de9 s$s s.ntomas, de los conflictos #$e ellos indican, de los deseos #$e oc$ltan- Bna vez iniciado ese recorrido, con ay$da de los rec$rsos de $n cr*dito de s$bjetivacin originaria, la emergencia del Ao como 8s$jeto de9 s$ vida p$ede estar narcisistamente investida, en tanto objeto deseable*ec"nstruir las .iguras del %tr" en el rgi en de la heter"n" a; )brir el camino de la a$tonomizacin personal implica pagar $n precio- <alir de la heteronom.a implica $n cambio de econom.a ps.#$ica- Este cambio no se prod$ce nat$ralmente con el tiempoRe#$iere $n trabajo s$bjetivo de deconstr$ccin de las representaciones interiorizadas del Ktroor ejemplo, ciertos fantasmas relativos al origen p$eden afectar la representacin del Ktro, en tanto posee el monopolio de $n poder, de amenazas de destr$ccin- <i alg$na circ$nstancia contrib$ye a reactivar estos fantasmas en el imaginario del individ$o, este p$ede #$edar s$mergido en $n sentimiento de p/nico #$e, en el momento, le blo#$ea todo acceso a s$ verdad de s$jetoEn $n estadio m/s avanzado de desarrollo ps.#$ico, el <$pery y el ideal del Ao prod$cen fig$ras de la alteridad #$e deber/n ser s$ficientemente deconstr$.das para abrir la v.a de la a$tonomizacin personal- or#$e, en el trabajo de constr$ccin de la a$tonom.a, las representaciones del Ktro prod$cidas por estas instancias ps.#$icas son comparables a $n andamio- rimero necesarias para f$ndar el Ao, p$eden, si permanecen en estado, contrariar s$ desarrolloBn sistema de representaciones se solidariza en torno a $n referente de la ley c$ya fig$racin pone en escena $n monopolio trascendente, en el sentido #$e el s$jeto #$eda e1cl$ido y le es sometido- El Ao constr$ye s$ capacidad de contener s$s p$lsiones y de organizar s$s sentimientos, s$s relaciones y s$s inversiones de objetos, bajo el control de esta representacin de $n Ktro c$yas amenazas, gratificaciones y a$ra, esclarecen las reglas de s$ desarrolloEste r*gimen de heteronom.a tambi*n es $n r*gimen de idealizacin c$ya carga de violencia determina las fig$ras de la alteridad- Frente al poseedor del monopolio de la ley, el Ao es amenazado de inconsistencia- Bna de esas salidas imaginarias es identificarse al #$ien lo amenaza, al #$e a veces resiente como arbitrario o persec$tor- <$ relacin con los dem/s entonces est/ marcada por la envidia, la pasin de tener lo #$e ellos parecen tener, de tomar el l$gar en el c$al parecen gozar de ciertas ventajas- ,aciendo esto, el Ao proyecta las compensaciones maso#$istas y las a$tocens$ras #$e debi desarrollar para adaptarse al r*gimen de la heteronom.aEste conj$nto de representaciones relativas a la alteridad sin d$da est/ a la base de sociedades #$e se organizan sobre la desconfianza m$t$a- Estas sociedades p$dieron llevar la independencia de los individ$os a $n alto nivel- ero las fig$ras de la alteridad #$e se prod$cen con este individ$alismo no corresponden a $n nivel de a$tonom.a personal m$y desarrollado@2

El desarrollo de la a$tonom.a pasa efectivamente por el trabajo ps.#$ico de deconstr$ccin de esas representaciones, #$e p$ede parecer f$era del alcance de la capacidad del s$jeto, sometido como est/ a las e1igencias del <$pery #$e, al mismo tiempo #$e lo socializan, lo confrontan al miedo y a la c$lpabilidadEs por esto #$e el individ$o no solo compromete $na deconstr$ccin #$e afectar/ prof$ndamente s$ organizacin ps.#$ica- Esta pasa por el reconocimiento del lazo inters$bjetivo, #$e diferencia la a$tonom.a de la independencia individ$alEl psicoan/lisis sin d$da, no es la 7nica manera de llevar a cabo esta deconstr$ccinconstit$ye $n enfo#$e privilegiado de acompa6amiento de la a$tonom.aEl %tr" de "tr" "d" ero

En el an/lisis FC$/l es la parte de la relacin entre analizante y analistaG 8<$jeto a9 inconciente, el individ$o ignora $na parte de lo #$e tiene de *l- ero sig$e siendo el 7nico #$e p$ede acercarse a lo #$e lo m$eve sin saberlo- Es por la transferencia sobre el analista #$e se hace $na representacin del Ktro como poseedor de la verdad, #$e forma el n7cleo central del r*gimen inicial de la heteronom.a- Es de este l$gar #$e el analista podr/ acoger lo #$e el s$jeto necesita dirigir a 8a#$el #$e sabe lo verdadero9, sin poder creer todav.a #$e las claves de este saber est/n en *l mismo, #$e las dirige sin reconocer- Es tambi*n de este l$gar #$e el analista restit$ir/ al s$jeto lo #$e *ste se v$elve capaz de apropiarEn este entre&dos, analizante y analista, otra fig$ra de la alteridad se ha v$elto posible- ) medida #$e el s$jeto entra en el proceso de s$ a$tonomizacin, reconociendo la consistencia de s$ ser dividido, se borra la fig$ra del Ktro a la #$e era vital s$jetarse para evitar $n abandono mortal- +a alteridad ya no tiene como atrib$tos principales y primordiales la dominacin y el servilismo- +a diferencia, la reciprocidad y las posibilidades de ig$aldad p$eden entonces entrar en composicin para formar otras representaciones del KtroEl segund" "rigen Este trabajo ps.#$ico es como $n seg$ndo origen- +a a$tonom.a es al mismo tiempo ref$ndacin del s$jeto y transformacin de la alteridadEl psicoan/lisis, #$e hemos elegido como paradigma de la a$tonomizacin individ$al, no basta para aclarar las consec$encias sociales de esas ref$ndaciones- )portando n$evos resortes a la accin colectiva, ellas introd$cen n$evas e1igencias en las f$erzas y las lgicas instit$yentes de la sociedad+os ideales colectivos en correspondencia con el ideal del Ao, pierden s$ energ.a socializante c$ando #$ieren imponerse a s$jetos implicados en la inters$bjetividad a$tonomizante- +a sociedad debe plantearse los problemas inherentes a los cambios de los ideales colectivos y de las fig$ras de la alteridad- a$l&+a$rent )sso$n, tratando, d$rante $na conferencia, del individ$o como s$jeto, en$nci #$e 8lo social se v$elve reg$larmente la paranoia al no plantear este O4

problema del Ktro como constit$yente simblico de lo social9- Efectivamente, el desarrollo de s$jetos a$tnomos comprometidos en procesos inters$bjetivos de modificacin de las representaciones del Ktro, pide a la sociedad ree1aminar la manera en #$e ella as$me s$ f$ncin simblica- or#$e el constit$yente simblico de lo social no p$ede permanecer no cambiado c$ando la a$tonom.a colectiva enc$entra en s. misma el emp$je de los recorridos de s$bjetivacin #$e marcan la accin colectiva de s$s e1igencias de a$tonom.as personalesLa encruci!ada de aut"n" as c"lectivas e individuales Como vimos, la a$tonom.a colectiva precede, de lejos, a la a$tonom.a individ$al- Es por eso #$e para m$chos, $n individ$o es rep$tado libre y a$tnomo c$ando pertenece a $n c$erpo social #$e se ha dado las condiciones de s$ a$tonom.a<in embargo, el conocimiento, ad#$irido m/s tard.amente y todav.a inacabado, de las condiciones #$e permiten a $n individ$o pasar de $n r*gimen heteronmico #$e, primero, le es indispensable y primordial, al ps.#$icamente m/s costoso de la a$tonom.a, hace pensar #$e la a$tonom.a colectiva y la a$tonom.a personal no se enc$bren- Ho todav.a, agregar/n a#$ellos #$e piensan #$e la m$t$a complementariedad entre la a$tonom.a pol.tica de $n c$erpo social y la a$tonom.a ps.#$ica de s$s miembros indica la direccin de marcha de n$estra civilizacin)ntes de estar en condicin de pensar esta m$t$alidad, los socilogos deben m/s a men$do comprender las crisis, donde vemos #$e las organizaciones y los sistemas de obligaciones imponen reglas y leyes en las c$ales $na parte de la poblacin no se reconoce- +a psicosociolog.a nace en el conte1to c$lt$ral #$e re#$er.a a las ciencias sociales por s$s capacidades de analizar las crisis y proponer tratamientos colectivos+a psicosociolog.a, en s$ comienzo, introd$ce la a$tonom.a de los actores en los datos relativos al f$ncionamiento de la organizacin- Ella s$rge de la int$icin #$e las crisis modernas necesitan ser analizadas en t*rminos de relaciones conflictivas entre, por $na parte, las lgicas de organizacin #$e b$scan la eficacia y por otra parte, los procesos ps.#$icos de constr$ccin de la a$tonom.a individ$al en condiciones dif.ciles y contrarias en varios de s$s aspectos- +a psicosociolog.a entr en escena inventando dispositivos de intervencin en organizacin, c$ya partic$laridad es solicitar a los actores hacia $na post$ra de a$tonom.a, mientras #$e las lgicas instit$cionales les imponen leyes, necesariamente constrictivas y donde ciertos aspectos les son e1tranjeros- El objetivo de esta invencin, es renovar la comprensin de malestares colectivos introd$ciendo $n par/metro m/s individ$al- +a renovacin b$scada pasa por el hecho de s$perar los p$ntos de vista 7nicamente de los poseedores del poder, compar/ndolos a otrosEs considerar #$e los alborotos prod$cidos en $n c$erpo social por las tensiones y las contradicciones entre las reglas de heteronom.a y los procesos interiores de a$tonomizacin, e1presan la vida real, con s$s malestares y s$s patolog.as- Estos deben ser act$alizados e identificados para poder tratarlos- Con la psicosociolog.a los hechos sociales en crisis ya no son tratados solamente como 8cosas9- <on atravesados por movimientos ps.#$icos- Entonces la finalizacin de la vida ps.#$ica hacia la a$tonomizacin personal deviene $na clave de comprensin de las crisis- +a psicosociolog.a tendr/ #$e inventar las modalidades pertinentes de s$ $tilizacin-

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En."que /sic"s"ci"lgic" de la aut"n" a Con el fin de poder analizar los modos en #$e los actores individ$ales ingresan al f$ncionamiento de $na organizacin e inversamente, como las organizaciones re#$ieren de las s$bjetividades personales, es necesario en primer l$gar diferenciar estas dos escenas, constit$yendo cada $na seg7n s$s caracter.sticas propias, colectivas para la primera, sing$lares para la seg$nda) partir de ah., habr/ #$e enfrentar dos obst/c$los- Bno es la discrepancia prod$cida por #$ienes estiman #$e la vida de la organizacin y la econom.a ps.#$ica individ$al no tienen por#$e estar j$ntas- En eso, la diferencia entre ambas escenas est/ constit$ida desde $na negacin5 negacin de los modos en #$e la organizacin afecta a los actores y negacin de procedimientos s$bjetivos por los #$e alg$nos $tilizan f$ncionamientos instit$idos para #$e les sirvan a s$ ventaja, ventaja de carrera, satisfaccin narcisista, necesidad de infl$encia, j$ego de rivalidades o aj$ste de c$entasroblematizar la artic$lacin entre las dos escenas donde oc$rren las condiciones de la a$tonomizacin, necesita #$e dichas discrepancias sean conocidas y l$ego desconstr$idas+a otra forma del obst/c$lo consiste en acordar a la organizacin colectiva el poder de prod$cir estados ps.#$icos en los individ$os, motivaciones, necesidades de control, f$sin identitaria o por el contrario, capacidades de a$tonom.a- Esta manera de ver constit$ye $na relacin de ca$salidad directa entre $n sistema de obligaciones y de comportamientos personales- En ese caso, la escena de las s$bjetividades desaparece detr/s de la organizacin colectiva a la #$e se le dan todos los poderes<in embargo, para constit$ir s$ problem/tica, la psicosociolog.a cl.nica debe reh$sar esta relacin de ca$salidad $n.voca con el fin de preservar la diferencia de nat$raleza entre $na organizacin de prod$ccin o de servicio y $na organizacin ps.#$ica de las capacidades deseantes y relacionales, y constit$ir la a$tonom.a relativa de cada $na de ellasEsta distincin de las a$tonom.as es necesaria para analizar las diversas modalidades seg7n las c$ales com$nican o no- Lambi*n, lo #$e tiende a oc$ltar $na de las dos escenas donde se constit$ye la a$tonom.a red$ci*ndola a no ser m/s #$e el prod$cto del otro, es aprehendido por la cl.nica como s.ntoma a analizar por medio de dispositivos pertinentesBn ejemplo nos servir/ para esclarecer la problem/tica de la artic$lacin entre dos a$tonom.asEl se sit7a en el campo de la administracin de empresas- <abemos de la insistencia con la #$e, desde los a6os 12S4, los actores son solicitados para comportarse con a$tonom.aEn el disc$rso instit$cional de las empresas, ese t*rmino se s$pone comprensible directamente y de manera $n.voca- ero $na investigacin&accin realizada en medio ind$strial (%- Kllivier, )C- >i$st, 122O! nos ha permitido poner en evidencia #$e, en el esp.rit$ y las pr/cticas de los responsables, el sentido de la a$tonom.a se refiere a diferentes representaciones1- Bna primera concepcin se conf$nde con la independencia y da l$gar a e1presiones con im/genes, como el coto reservado o la mold$ra plana donde el otro no debe avent$rarse- +a llamaremos a$tonom.a individ$alistaO;

En esta manera de imaginar la a$tonom.a, la representacin de los otros es d$al- Ellos son b$enos si son competentes y permanecen en s$ l$gar, definido por el sistema- <i no lo #$e m/s conviene es desconfiar, o peor combatirlos, incl$so e1cl$irlos+a representacin de la relacin de s. con la jerar#$.a leg.tima de darle a conocer los problemas encontrados, pero no participar en las decisiones a tomarEn c$anto a la representacin de s. en la manera de realizar s$ misin, ella s$pera poco lo #$e f$e en el sistema tayloriano- El margen de a$tonom.a del trabajador en cadena, mientras obedece a los gestos a$tom/ticos prescritos, consiste en s$ capacidad de imaginar $na ast$cia sing$lar;- Bna seg$nda forma de a$tonom.a personal permite $na mayor envergad$ra de responsabilidad, pero en $n $niverso protegidoEl poder se con#$ista principalmente por la inteligencia, #$e desc$bre los medios racionales de mejorar $n rendimiento, o por la pedagog.a, #$e permite obtener m$cho m/s de s$s s$bordinados+a representacin de los otros es d$al- +os #$e marchan en la l.nea definida por la pol.tica de la empresa son los b$enos- ) los otros hay #$e convencerlos, o soportarlos en nombre de la tolerancia, o incl$so abandonarlos, dado #$e son, en este sistema discrepante, los malos, los #$e se debe e1cl$ir+a representacin de la relacin de s. con la jerar#$.a, est/ determinada principalmente por $n ideal proclamado en estos modelos- Esta a$tonom.a implica el sentimiento #$e e1iste el 8combate j$sto9 #$e se debe realizar, 8la b$ena ca$sa9 por servirLambi*n, la representacin de s. mismo en la determinacin del modo de realizar s$ misin, implica el placer de innovar, de estar al origen de $n progreso, pero en los l.mites de la l.nea definida como la b$ena3- Bna tercera forma de a$tonom.a #$e definimos como a$tonom.a e1p$esta, est/, m/s #$e las dos precedentes, orientada a la constr$ccin de lazos sociales diferentes de los ya instit$idosEl poder de realizar se prefiere al poder #$e confiere el rango jer/r#$ico+a representacin de los otros tiende a s$perar las particiones d$alistas #$e valorizan la e1periencia de desc$brir las diferencias y apoyarse para inventar n$evas modalidades de refle1iones, en las pr/cticas y las decisiones com$nes- Ella admite la b7s#$eda activa de confrontaciones y debates con el objetivo de constit$ir a los otros como contrapartes 8s$ficientemente b$enos9 para acciones en com7n+a representacin de la relacin de s. con la jerar#$.a est/ marcada por $na e1periencia individ$al de pr$ebas, de movilidades y de enc$entros #$e han contrib$ido a desacralizar los poderes establecidos, a perder las il$siones- Esta relativizacin de la infl$encia de los ideales, ha

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llevado el individ$o a concebir $na constr$ccin de s. contin$a, m/s all/ del ideal, b$scando s$ coherencia y s$ capacidad de contar esencialmente sobre s. y sobre los otrosEstar al origen de $n enfo#$e, de $na pr/ctica, de $na constr$ccin de lazos sociales constit$ye individ$os #$e no creen en sol$ciones sin alternativas- <$ forma de a$tonom.a los $bica entre los anticipadores de pr/cticas diferentes y de complementariedades desapercibidasLa /"stura del intervent"r "- 0$bost (12S4! mostr como la posicin del interventor psicosociolgico ha evol$cionado entre los a6os 12O4 y 12Q45 primero f$e especialista del 8factor h$mano9, y desp$*s rompi con el rol de e1perto especializado para posicionarse como 8cons$ltor de la organizacin en tanto $nidad9, l$ego el trabajo en medio empresarial f$e $n poco dejado de lado en provecho del desarrollo, de los gr$pos, de cons$ltas m/s cl.nicasor 7ltimo, el desarrollo de diversas formas de la investigacin&accin llev el interventor a refle1ionar sobre s$ implicacin, haciendo aparecer cada vez m/s, para la eficacia de s$ trabajo, la necesidad de aseg$rar s$ a$tonom.a respecto al comanditario- )s., s$ post$ra lo diferencia del e1perto, para facilitar la activacin de $n imaginario social y la e1plicitacin de $n sistema simblico #$e le da a las a$tonom.as individ$ales, $n l$gar m/s visible y mejor valorizado #$e como lo hace la instit$cin en crisis, pero lo s$ficientemente f$ndado en las necesidades reales de s$ organizacin para #$e la misma instit$cin p$eda, en favor de la intervencin, poner a f$ncionar s$ capacidad y s$ propio deseo de apropiacinor otra parte, )ndr* +*vy (122Q! mostr #$e la a$tonomizacin del interventor se j$ega en s$ relacin con la demanda del comanditario, #$e lleva la h$ella de los desconocimientos, incl$so de las negaciones sin las c$ales, ind$dablemente la intervencin psicosociolgica no tendr.a razn de ser- En estas condiciones, el ac$erdo entre el interventor y la direccin implica $n e#$.voco- <i por ejemplo, este ac$erdo refiere al objetivo de desarrollar la a$tonom.a de los actores y ciertas com$nicaciones entre ellos, se p$ede comprender #$e la intervencin deber/ comenzar antes #$e el comanditario haya adherido enteramente a las dimensiones del objetivo del c$al el psicosocilogo tiene $n conocimiento #$e no p$ede compartir inmediatamente con *l- <in embargo, ser/ necesario #$e a s$ manera, *ste consiga a tiempo prod$cir $na forma de adhesin 7til para la salida positiva de esta accin en com7n- ero ella no tendr/ l$gar si el interventor se s$jeta a las maneras de ver del demandante, dado #$e *ste dispone del poder y del dinero- Ella tampoco tendr/ l$gar si s$ post$ra es solamente de independencia respecto a las obligaciones del director- +a a$tonom.a deber/ a#$. ser relacional- 'ientras comporte la aptit$d a identificarse con las necesidades del otro, entrega tambi*n la capacidad de e1traer en $na competencia ad#$irida con la pr/ctica del an/lisis, lo necesario para percibir los obst/c$los s$bjetivos #$e el Ktro tendr/ #$e deconstr$ir interiormente para devenir s$jeto de lo #$e demanda- +a a$tonom.a relacional del interventor necesita no solamente #$e perciba estos procesos, sino tambi*n #$e acompa6e s$ evol$cin- )s. la a$tonom.a del interventor, a medida #$e el dispositivo prod$ce s$s efectos, aparece como $n factor determinante para #$e se desarrollen los procesos de a$tonomizacin de s$s clientes y contrapartes-

O@

La aut"n" a es intersu1!etiva or s$ a$tonom.a, el interventor es constit$ido otro y en otra parte- Es otro por#$e no est/ implicado en los f$ncionamientos ni en las relaciones conflictivas para las c$ales la demanda solicita el cambio- Est/ en otra parte por#$e el demandante no se compromete en la escena del psi#$ismo individ$al, partic$larmente all. donde estar.a concernido, mientras #$e el interventor sig$e las leyes propias de s$ post$ra, #$e lo posicionan entre la escena colectiva de la organizacin y la escena individ$al de las econom.as ps.#$icas y las capacidades deseantesFC$* es lo #$e prod$ce, para el colectivo, esta posicin a$tnoma entre dos escenas, entre dos or.genes, entre dos referenciasG +os actores hablar/n de los problemas #$e les plantea la organizacin, #$e a la vez los re7ne y los divide, no solamente entre ellos, sino tambi*n con $n otro- Esta alteridad de m/s, acrecienta s$ posibilidad de analizar s$s relaciones de otro modo #$e el modo de reprod$cirlas dici*ndolasor#$e el otro restit$ye cosas dichas sin ser entendidas por lo #$e ellas significan- +os actores son llevados a problematizar mejor s$s interrogantes y a comprometer $na manera de deconstr$ccin #$e interr$mpe la reprod$ccin de las #$ejas de las #$e estaban ca$tivosEn el c$rso de este trabajo de gr$po, el rec$rso es la inters$bjetividad, donde la presencia del Ktro a$toriza la activacin- En el p$nto de llegada de esta historia de gr$po, $na inters$bjetividad mejorada por la a$tonomizacin individ$al, por el desprendimiento de ciertas a$tocens$ras y de repeticiones propias, constit$ye $n rec$rso renovado para el colectivoor el tratamiento de las reacciones negativas, a$to&deval$ativas, de los disc$rsos de decepcin, estas proposiciones de an/lisis ense6an a los participantes la posibilidad de agregar a s$ capacidad de j$icio sobre la realidad objetiva, $na n$eva posibilidad de pensar s$ replieg$e y los efectos e1cl$yentes de s$ desil$sin) partir de ah., los participantes consig$en relativizar las cosas, a dar menos importancia a las declaraciones de intencin y a las afirmaciones de ideas como a las sit$aciones, la evol$cin de los conte1tos y al an/lisis de los efectosAut"n" a y de "cracia Estas intervenciones e investigaciones&acciones psicosociolgicas, m$estran la estrecha relacin #$e e1iste entre el desarrollo de los procesos de a$tonomizacin individ$al y $na forma de inters$bjetividad en donde el otro ad#$iere el estat$to de $n ig$al, en $na *tica de la disc$sin y en compromisos rec.procosEn esta medida, contrib$yen a la constr$ccin de $na cierta forma de democracia- ero no c$al#$iera- Conocemos la manera como la sociedad civil de Estados Bnidos desarroll la pr/ctica de los procesos- +a mayor.a de los conflictos no se arreglan cara&a&cara, sino entre abogados, lo #$e modifica los efectos de socializacin y de responsabilizacin personal- )ntoine >arapon (122?! mostr #$e el Cdigo Civil de esta sociedad, est/ f$ndado en la desconfianza de $n individ$o hacia otro- Este tipo de individ$alismo, f$ndado en derecho, no p$ede llevar a $na forma de a$tonom.a individ$al m$y elaborada, a ca$sa del debilitamiento de s$ constit$yente OO

relacional- Hosotros nos referimos a la lgica del proyecto, #$e consiste en perfeccionar la correspondencia entre las a$tonom.as colectivas e individ$ales- ara este enfo#$e, rec$rrimos a Corneli$s Castoriadis (12QO! #$ien defini la democracia como transformacin de la sociedad por la accin a$tnoma de los hombres y de cada $noEl art.c$lo #$e se le ha consagrado en esta obra, rec$erda s$ concepcin de la f$erza instit$yente de las sociedades, f$erza #$e se origina en $n zcalo de significantes #$e forman el imaginario social- <$ valor determina el sentido de la vida y de la accin en sociedades f$ndadas sobre dichos significantes- A si nos preg$ntamos por#$e #$eremos $n proyecto como *ste, tomando en c$enta las lentit$des y las reticencias de las instit$ciones para consentir y organizarse en consec$encia, tomando en c$enta tambi*n las resistencias individ$ales por osar j$ntos, cada $no, s$ propia a$tonomizacin, sin d$da ser/ necesario responder #$e esta insistencia sin garant.a de *1ito, caracteriza n$estra sociedad- Ella reconoce en la a$tonom.a y en los desarrollos #$e les ha dado, la necesidad de artic$lar en s$s formas colectivas, la dimensin individ$al, $no de los mayores significantes #$e la f$ndanBi1li"gra.a )sso$n, -&+- 1223, Introduction 6 la m)tapsychologie .reudienne , aris, BF%lanchet, )- et al- 12SO- L+entretien dans les sciences sociales, aris, 0$nodCastoriadis, C- 12QO- La institution imaginaire de la soci)t) , aris, +e <e$il0$bost, "- 12S4- a +Jintervention instit$tionnelle b, ar.s, ayot, p- O?&OS>arapon, )- 122?- a +e gardien des promesses- "$stice et d*mocratie b, Dialogue, n 13?, ar.s, Kdile "acob, p- 14O&14Q>a$chet, '- 122S- a Essai de psychologie contemporaine- Bn no$vel age de la personnalit* b, Le D)bat>i$st, )-C- -epenser la libert) de l+acteur+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques et organisations sociales , ar.s, BF'eyerson, I- 12@S- Les .onctions psychologiques et les Euvres, aris, Wrin = aris, )lbin 'ichel, 122OKllivier, %- 122O- +Jacte$r et le s$jet, aris, 0escl(e de %ro$EerKllivier, %, <ainsa$lie$, R- (bajo la direccin de!- ;441- L+entreprise en d)bat dans la soci)t) d)mocratique, ar.s, resses de <ciences o-evue .ranDaise de psychanalyse, 1221, n ?, aris, BFRo$sillon, R- 1221- a Bn s$jet #$i ne va pas de soi b -evue .ranDaise de psychanalyse tomo +W, p- 1QO3- aris, BFWernant, "-& - 122?- "ntre mythe et politique , aris, +e <e$il-

O?

Aut"ridad Jacques Ard"in" )$torizar, es propiamente dar a$toridad o en otros t*rminos, reconocer a alg$ien la fac$ltad, la capacidad, la competencia, el derecho, el poder de hacer leg.timamente algo, y permitirle, de este modo, c$mplir- Esta acepcin s$pone, ya, la e1istencia de $na relaci&n de subordinaci&n o de dependencia, de $na relacin jer/r#$ica entre el (o los! #$e da (n! la a$torizacin y el (los! #$e la solicita y la recibe (n!- +a concepcin de la a$toridad, as. e1presada, es la de $n pensamiento arcaico, ampliamente heredado de n$estra c$lt$ra- Conformemente a la etimolog.a ( auctoritas, atis, de auctor, is, derivado de augere5 a$mentar, crecer!, la a$toridad es el hecho del autor, del que crea, engendra- )s., la a$toridad parental o, m/s prof$ndamente a7n, la idea de #$e toda a$toridad finalmente viene de 0ios- +a contraparte de esta teor.a pr/ctica, todav.a marcada por $na teor.a impl.cita, es la hiptesis form$lada por largo tiempo por $na psicolog.a constit$cionalista #$e conforta el mito del 8nacido jefe9 ()- Carrard, )- de <aint&E1$p*ry, C- de >a$lle!- <in embargo, por no ser necesariamente evidente, la relacin con la se1$alidad es frec$ente- El folMlore de la genitalidad incita a ello- or eso mismo, a nivel de las representaciones triviales, est/n #$ienes s$p$estamente poseen nat$ralmente la a$toridad y #$ienes estar.an desprovistos (8hay9 o 8no hay9!= habr.a emp.ricamente 8agitadores9 y 8seg$idores9, como m$chos ejemplares de diferentes especies- Es por esto #$e en desmedro de otras significaciones, m/s sociolgicas, sobre las #$e volveremos m/s adelante, esta nocin nos parece arraigada principalmente en los campos respectivos de la psicolog.a, incl$so del psicoan/lisis y de la psicolog.a social- +as problem/ticas de la a$toridad y de la a$torizacin interesan, ante todo a individuos, personas, su#etos, grupos, en s$s inter%relaciones asim)tricas, todav.a m/s simb&licas #$e f$ncionales- En el marco de los espacios ed$cativos reservados a la infancia o a la adolescencia (familia, esc$ela!, es evidentemente la acepcin m/s corriente, 8dar permiso9, la #$e predomina- ero este $so, m$y limitado, oc$lta sin d$da $na problem/tica a$n m/s esencial de la antropolog.a, la ed$cacin y el desarrollo del s$jeto5 la de $na a$toridad psico& arcaica elaborada, seg7n los psicoanalistas, desde s$ prehistoria- <$s aclaraciones, tanto j$ngianas como fre$dianas o lacanianas, han destacado j$stamente la importancia de las fig$ras parentales ar#$et.picas en la constit$cin del aparato ps.#$ico, a trav*s de s$s instancias fig$radas5 8ello9, 8s$peryo9 y 8yo9, y los avatares transferenciales #$e se desprender/n a nivel de los s$stit$tos de estos 8modelos9, investidos as. de 8contenciosos9 fantasm/ticos- 0esde este /ng$lo, la con#$ista de la identidad depende del j$ego de procesos de identificacin arraigados en la dependencia0esp$*s e1tender/n tales representaciones provenientes del trabajo cl.nico de la c$ra, a $na lect$ra antropolgica m/s amplia- or esta razn es #$e 'ichel +obrot ( :our ou contre l+autorit) 12Q3! y >*rard 'endel (:our d)coloniser l+en.ant, 12Q;!, criticando esta representacin casi ontolgica, pretender/n, a partir de s$s an/lisis respectivos, rechazar la nocin de a$toridad f$era del campo cient.fico den$nciando el car/cter m/gico5 8D+a h$manidad ha tomado conciencia, lentamente y obsc$ramente, #$e la a$toridad era el obst/c$lo esencial de s$ liberacin y #$e hab.a #$e destr$irla9- Entonces debemos romper esta cadena y 8desterrar de $na vez por todas al hombre primitivo9- or s$ parte, "yojy 'is$mi, #$eriendo constr$ir en la l.nea de la famosa enc$esta de <togdill en Estados Bnidos (12OQ y 12Q@!, $na teor.a m/s objetiva del liderazgo ( ehavioral science o. leadership, 12SO!, cond$ce ig$almente por el sesgo de $n enfo#$e 8behaviorista9 y f$ncionalista, a tal actit$d de e1cl$sin- +as nociones de a$toridad y de poder le aparecen tan polis*micas, incl$so sobredeterminadas, #$e ya no le parecen f$ndar $n an/lisis cient.fico rig$roso de las realidades #$e parecen designar- 0os 8factores95 8 9 (performance! y OQ

8'9 (mantenimiento, c$idado! remplazar/n ventajosamente entonces estos t*rminos demasiado ambig$os- 0e Esto se desprender/ $na tipolog.a #$e estar/ apoyada por $n tratamiento estad.stico, 8factorial9, de $n gran n7mero de datos emp.ricos (tipos5 ', mp, m, p'!Independientemente de la c$estin del liderazgo, #$e plantea por s$ parte, m$y leg.timamente, problemas pertinentes en $n conte1to cient.fico m$y distinto, especialmente epistemolgico (psicolog.a social! y c$lt$ral (pragm/tismo y f$ncionalismo anglo&sajn, c$lt$ralismo!, ciertos aspectos de tales posiciones nos parecen m$y criticables- Ho nos sacaremos de encima problemas peliag$dos cens$r/ndolos o 8borr/ndolos9, ni tampoco reba$tiz/ndolos- or lo contrario, el verdadero problema nos parece ser el del paso de la representacin psico&arcaica de la a$toridad a la de $n enfo#$e, de un proceso de autori3aci&n, esta vez entendidos como capacidad siempre en c$rso de ad#$isicin, con#$istada tanto por el trabajo y los efectos complejos de la ed$cacin, como a trav*s de la e1periencia de la vida, de devenir uno%mismo su propio coautor- +a a$torizacin de las contrapartes en formacin se convierte entonces, en el blanco esencial de la empresa ed$cativa y (o! terap*$tica- Lal $n "an$s de doble rostro, la a$torizacin a#$., est/ en $na vertiente m/s e1pl.citamente s$bjetiva y psicolgica, lo #$e corresponde, en la otra vertiente, m/s socio&econmica y j$r.dica, a la autonoma- En c$al#$iera de estos casos, esta nocin conserva s$ $tilidad y no p$ede, tampoco, dejarse conf$ndir con la c$estin de la devol$cin del poder, #$e lo hace completamente heterog*neo, seg7n nosotros, f$era de s$s frec$entes enredos m$t$os- ero esta problem/tica contradictoria #$e interesa al mismo tiempo la relaci&n con la ley y la necesaria trasgresi&n de la misma (en el sentido psicoanal.tico de estos t*rminos! s$pone la s$peracin del fantasma vinc$lado a los or.genes (engendrarse a si mismo! y la negacin solamente m/gica de lo #$e hace obst/c$lo- Es por esto #$e hablamos a#$. claramente de devenir solamente co&a$tor+a nocin de a$torizacin tambi*n p$ede tener formas m/s impersonales- )s., 8la cost$mbre a$torizar.a el $so9, al ig$al como 8la imp$nidad a$torizar.a el crimen9- Com7nmente, estamos a$torizados por la ley, a veces por el hecho del r.ncipe, a entrar en posesin de ciertos bienes, a hacer valer ciertos derechos- El adjetivo 8a$torizado(a!9 designa tanto, a a#$el #$e ha recibido a$toridad y #$e la ejerce, como al #$e ha obtenido $na a$torizacin, en el sentido de permiso 1- +a persona, la f$ente o el portavoz 8a$torizados9, todav.a evocan la idea de competencia (en el doble sentido j$r.dico y t*cnico!, ya vinc$lada a la nocin de a$toridad (8hacer a$toridad9 en $n campo dado, como, por ejemplo, $n e,perto!- En estos 7ltimos casos, vemos borrarse, por momentos, el car/cter de legitimidad en provecho de $na s$p$esta relacin ca$sal, al menos indirecta- Bn cierto parentesco de sentido se deja as. constatar entre a$torizar e instit$ir- +o mismo, $na frec$ente conf$sin s$bsiste entre las significaciones respectivas de los t*rminos 8poder9 y 8a$toridad9- +a a$toridad de la Rep7blica, la del Estado o del gobierno, rec$erdan m$y e1pl.citamente a personas, (morales! pero p$esto #$e designan entidades, m/s bien interesan, de hecho, a la problem/tica sociolgica y pol.tica, m/s f$ncional, del poder- Contrariamente, la 8potencia9, a partir de $na polisemia #$e remite tanto a met/foras ma#$inales como a analog.as biolgicas (se1$ales!, deja entrever m/s f/cilmente s$s arraigos imaginarios y fantasm/ticos, siempre vinc$lados al destino de las p$lsiones y a s$s avatares- +a a$toridad ser/ definida entonces como el poder de hacerse respetar, obedecer, el de ordenar, de decidir-

+a leng$a inglesa disting$e, $n poco en el mismo sentido, entre to may (tener permiso! y to can (poder de hacer de s.&mismo!1

OS

En este informe, se plantea ya la c$estin de la a$toridad de los padres, del maestro, del docente, del formador en la relacin ed$cativa- )h. tambi*n, ella se debe disting$ir de la relacin de poder con la #$e sin embargo interfiere constantemente- Intentemos, entonces, clarificar este p$nto- El docente, el formador, los ed$cadores nat$rales c$mplen f$nciones en el marco de sistemas m/s ampliamente o estrechamente definidos- Ellos lo hacen entonces, en tanto agentes o actores- ) este t.t$lo, ejercen competencias, capacidades, poderes #$e deben $sar y #$e por tanto corren tambi*n el riesgo de ab$sar, contraviniendo de ese modo las leyes civiles o penales- Hosotros pensamos #$e es preferible reservar el $so de la palabra poder para estos aspectos organi3acionales e institucionales de s$s f$nciones, c$ya inteligibilidad depende sobre todo de $n anlisis socio%poltico (organizacional e instit$cional!- ero estas mismas personas, agentes& actores, son, no obstante, en tanto 8fig$ras de a$toridad9, objetos de deseo, de manifestaciones transferenciales, de 8proyecciones9 y de inversiones afectivas m/s o menos inconcientes a trav*s de las 8demandas9 de s$s contrapartes- )dem/s de s$s .unciones y de s$s estatus formales, c$mplen todav.a y j$egan, mas informalmente, roles- En este sentido, deben convertirse en autoresF- +a el$cidacin de tales procesos, j$egos y ap$estas simblicas, las implicaciones, del imaginario, de fantasmas, de fenmenos de dependencia, depende m$cho m/s de $na ptica psicoanal.tica- We/moslo bien, para nada son los mismos procesos, mecanismos psicolgicos y psicosociales, las mismas representaciones del determinismo #$e se enc$entran implementados en $na y otra vertiente de esta relacin compleja- )#$. sin d$da, realmente se impondr.a $na lect$ra e1pl.citamente multire.erencial de tales fenmenos- +as pticas psicolgicas, psicosociales o sociolgicas no se hablan, no se describen en la misma leng$a y c$ando a veces, $nas y otras emplean los mismos t*rminos (conflictos, interacciones, f$erzas, obligaciones, responsabilidadD! para caracterizar s$s objetos, estas palabras de ning7n modo significan lo mismo- )s. oc$rre con problem/ticas respectivas de la a$toridad y del poder- +a formacin profesional de los docentes y de los formadores deber.a tomar esto en c$enta- +a ambicin, el ideal de dominio, en el sentido del control, incl$yendo la manip$lacin s$ave o las obligaciones m/s e1pl.citas, se dejan ver en filigrana, tanto a trav*s de los proyectos ed$cativos (y con mayor razn c$ando la denominacin de 8maestro9, corrientemente privilegiada en los medios pedaggicos, ind$ce nat$ralmente a ese fantasma de dominio! como a trav*s de las intervenciones de trabajadores sociales o enfo#$es deseados e1pl.citamente cient.ficos (ver n$evamente bajo ese /ng$lo, el famoso trabajo de <- 'ilgram sobre La soumission 6 l+autorit)!En esta ptica, la b$scada autonoma de las contrapartes en formacin en la empresa ed$cativa, representa la vertiente m/s objetiva, en$nciada en t*rminos de derecho, m/s estr$ct$rada, m/s social, mientras #$e los procesos psicolgicos, incl$so psicosociolgicos, de a$torizacin, representar.an m/s bien $na vertiente inters$bjetiva y s$bjetiva- +a a$tonom.a, a trav*s de s$s connotaciones biolgicas y econmicas, finalmente se aj$sta mejor a las nociones de espacio y de territorio, y la a$toridad y la a$torizacin sig$en por s$ parte inscritas en $na temporalidad& d$racin, $na historia y $na memoria- Ho nos parecen depender de los mismos paradigmas- <e trata entonces de epistemolog.as distintas- C$ando los psicoanalistas, en el marco de s$ e1periencia vivida como d$rante s$ formacin (cf- >n destin si .uneste, de F- Ro$stang, 12Q?!, hablar/n de habilitaci&n, se tratar/, tanto de autori3aci&n personal (en el sentido #$e acabamos de precisar a#$.! y de evaluaci&n como de reconocimiento por los pares (tanto micro o meso&

Cf- "- )rdoino- 8+e travail s$r les lang$es disciplinaires5 lJargent, lJacte$r, lJa$te$r9, en "- Feldman, "-&C- Fillo$1, %-& - +ec$yer et2al-, "thique, )pist)mologie et science de l+homme , ar.s, +J,armattan, coleccin a +ogi#$es sociales b, 122?;

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social, al interior de 8nosotros9, a veces m/s instit$cional, por lo tanto efectivamente macro& social!3e!iniciones El en."que ultire.erencial (no conf$ndir con $na m$ltidimensionalidad m/s homog*nea, por el mismo hecho de evocacin de la medida desde las dimensiones, m$cho m/s conocida! es el enfo#$e #$e se propone $tilizar lect$ras pl$rales de $n mismo objeto, mirado bajo diferentes perspectivas, e1pl.citamente reconocidas como heterog*neas entre s. y no red$ctibles entre s.+as lect$ras de 'ar1 y de Fre$d tambi*n son heterog*neas entre s.- Ho p$eden encontrar $na $nidad, incl$so a $n nivel 8meta9- <in embargo p$eden artic$larse provechosamente para enri#$ecer la inteligibilidad @<e dice #$e antes, la c"ntra/arte era el miembro de $na banda de ladrones #$e compart.a, #$e participaba y sacaba s$ parte del bot.n finalmente ac$m$lado- Lambi*n habr.a gozado de s$ parte de avent$ra, si esta $nidad de medida del espacio y del s$elo e1ist.a esta *poca- En la modernidad, son principalmente los anglosajones #$ienes han rehabilitado el t*rmino, m/s f/cilmente asociado al j$ego, incl$so deportivo o se1$al, as. como a la idea de complicidad, #$e ten.a #$e ver probablemente con s$ condicin penal de origen, m/s #$e otras palabras cercanas5 8interloc$tor9 a nivel de la com$nicacin y del disc$rso, o 8asociado9 (m/s j$r.dico&comercial!Es la accin y la relacin #$e especifica de mejor modo el empleo de 8contraparte9- El vocablo se tamiza considerablemente con los $sos del 8partenariado9 (0ispositivo #$e permite consolidar y optimizar relaciones de contrapartes, en adelante sobre todo instit$cionalizados!, las 8contrapartes9 econmicas o financieras de los "$egos Kl.mpicos o de las maniobras b$rs/tilesBi1li"gra.a <togdill, R-&'- 12Q@- (andboo4 o. leadership< a survey o. theory and research , Free ress, HeE AorM-

CF- )rdoino, 8+es dialecti#$es d$ lien social9, en L+ann)e de la recherche en sciences de l+)ducation , ar.s, 'atrice, ;441@ CF- 8+Japproche m$ltir*f*rentielle et le devenir de la m$ltir*f*rentialit* b, :ratiques de .ormation%analyse, n_ ;?&;Q y 3?, ar.s WIII, 1223 y 12223

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&a 1i" Jacques (hau e +a nocin de cambio es m$y polis*mica, como lo dem$estra la $tilizacin tan frec$ente, incl$so banalizada del t*rmino, en el leng$aje corriente y en s$s m7ltiples referencias en todas las disciplinas de las ciencias h$manas y sociales- +os diccionarios de $so indican toda la variedad de significaciones vinc$ladas a esta nocin y a los t*rminos asociados- Es interesante notar #$e el t*rmino 8cambio9, en franc*s, tiene como origen primero el t*rmino #$e proviene del bajo latino cambiare #$e #$iere decir5 intercambiar, s$stit$ir $na cosa por otra- )s., la interaccin y el intercambio est/n en el centro del cambio- or abstraccin y generalizacin, el cambio designa tambi*n el paso de $n estado a otro- Esto cond$ce a esta definicin simple del cambio psicolgico o social5 $n cambio, es el paso de $n estado 1, definido en $n tiempo t, hacia $n estado 11 a $n tiempo t1, donde 1 y 11 p$eden representar $n ser h$mano o $n medio social #$e, desp$*s del 8cambio9, deviene otra cosa y lo mismo- Lal persona ha cambiado pero es todav.a tal persona- Lal gr$po, o tal organizacin o tal sociedad han cambiado, pero son todav.a tal gr$po, tal organizacin o tal sociedad- <i no hay m/s #$e $n cambio5 hay desaparicin y emergencia de otra realidad, m$erte o creacin- El desaf.o identitario, personal o social, est/, en ese conte1to, en pleno centro de la nocin de cambio- Recordemos por otra parte a#$., toda la gama o los sesgos posibles respecto a la amplit$d o la prof$ndidad de los cambios #$e s$gieren t*rminos como desplazamiento, movimiento, alteracin, aj$ste, modificacin, evol$cin, desarrollo, reforma, transformacin, m$tacin, revol$cin, r$pt$ra, metamorfosis+a nocin de cambio en la historia de las ideas, en filosof.a por ejemplo, es indisociable de la polaridad establecida entre la permanencia (estr$ct$ra! y el cambio (d$racin!- Este debate f$ndador nos hace remontar a las filosof.as presocr/ticas, en partic$lar a la oposicin entre ,er/clito, para #$ien el cambio es la esencia del <er, siempre en movimiento y en conflicto entre las fig$ras de los elementos materiales, el f$ego en partic$lar, y arm*nides, para #$ien el <er es permanencia bajo la apariencia de los cambios- Esta oposicin radical atraviesa las teor.as del cambio- Est/ en el centro del cambio dial*ctico del pensamiento alem/n del siglo III (de ,egel a 'ar1!- <e enc$entra tanto en la dial*ctica e1istencialista como la fenomenolgica (<artre, 'erlea$& onty!- ero m/s globalmente, atraviesa las relaciones entre estr$ct$ra y s$bjetividad, sistema y e1periencia- A estos debates se dar/n n$evamente, de otro modo, en las diversas teor.as del cambio elaboradas en ciencias h$manas y sociales y en partic$lar en psicosociolog.aCinco tradiciones de pensamiento marcar/n el campo psicosociolgico5 & la din/mica del cambio= & el enfo#$e sist*mico= & el cambio planificado, the planning o. change= & el desarrollo (personal, organizacional o social!= & el cambio y el inconcienteL"s en."ques del ca 1i" ionero de la psicosociolog.a, el psiclogo norteamericano de origen alem/n P$rt +eEin desarrolla $na concepcin del cambio, caracterizada por $na preoc$pacin de f$ndar $na teor.a cient.fica de las relaciones entre las personas y la sociedad a la imagen de las ciencias de la nat$raleza5 la f.sica y la matem/tica- +a teor.a del campo psicolgico efectivamente est/ definida ?1

en t*rminos de $n campo de f$erzas, de vectores, de intensidad y de e#$ilibrio #$e evocan constantemente $n campo energ*tico en el sentido de la f.sica- 'et/fora de lo psicolgico y de lo social, el campo se formaliza en la concepcin de $na matem/tica descriptiva #$e es topolog.a de los espacios materiales y simblicos de pro1imidad, de fronteras, de barreras, de canales- +a din/mica del cambio, personal, gr$pal o social, es definida as. como $na serie de estados s$cesivos casi estacionarios del campo social, #$e constit$ye $na totalidad act$al de las relaciones entre personas, sociedad y entorno material- Esta totalidad m/s o menos estable evol$ciona $n poco a la manera de las relaciones formadfondo, tales como las definen los seg$idores de la >estalt, o tericos de la forma, #$e hab.an marcado el comienzo de los trabajos de +eEin en )lemania- El cambio se describe como $n proceso iterativo #$e comprende tres fases5 descristalizacin, desplazamiento, cristalizacin- Esta concepcin din/mica del cambio ser/ conocida sobre todo a trav*s de los trabajos #$e portan sobre la din/mica de los gr$pos restringidosEsta primera visin del cambio, ser/ r/pidamente s$bstit$ida y amplificada por la concepcin sist*mica #$e se impondr/ a partir de los a6os 12O4- El sistema, individ$al, gr$pal, social, es esta totalidad de elementos interdependientes #$e se forma en interaccin con $n entorno complejo y otros sistemas- Estos sistemas se mantienen o cambian seg7n procesos complejos de reg$lacin, reg$laciones m/s simples, mec/nicas, como la orden termoest/tica, hasta reg$laciones m/s complejas de lo viviente, como la autopoiesis (a$toreferencia y a$to&prod$ccin del sistema!ero en todo caso, se trata siempre de $na estr$ct$racin din/mica de elementos en interaccin y #$e forman $n todo- Esta teorizacin del cambio en psicosociolog.a, cond$ce en s$ aplicacin en hacer primero el retrato m/s completo posible de la sit$acin de partida vivida por $na persona, o $n gr$po de personas, en s$ conte1to act$al5 motivaciones, rec$rsos, objetivos, alianzas, oposiciones, resistencias al cambio b$scado- Enseg$ida se identifican los factores o las 8f$erzas9 s$sceptibles de facilitar $na descristalizacin del campo psicolgico y social, permitiendo formar el proyecto de act$ar o intervenir sobre dichos factores= por $ltimo, este proceso se termina con la eval$acin del n$evo estado del campo o del sistema cambiadoKtra concepcin del cambio, sostenida ig$almente por los defensores de $n enfo#$e leEiniano, es la del cambio planificado- Integrando varios elementos del enfo#$e sist*mico o de la din/mica del cambio, esta concepcin reposa a veces sobre $na tradicin de pensamiento m$y distinta, claramente americana en s$s or.genes, es decir, la filosof.a pragm/tica social- El cambio planificado, es el cambio definido como res$ltante de $n plan, de $na vol$ntad y de $na intencin de llegar a $n n$evo estado deseado, individ$al, gr$pal $ organizacional- ero este cambio intencional se prod$ce al t*rmino de $n proceso racional, el de resol$cin de problemas- El filsofo ed$cador "ohn 0eEey, conceb.a de este modo a la teor.a del cambio, como r*plica operacional, en la vida cotidiana y el sentido com7n, del razonamiento cient.fico e1perimental5 $na preg$nta de investigacin se forma, $na hiptesis se constr$ye, $n plan de e1perimentacin se levanta, se obtienen res$ltados eval$ados en f$ncin de los objetivos de cambio b$scados- En la accin cotidiana, $n malestar vivido o la necesidad resentida de cambiar $na sit$acin, cond$ce los actores sociales a identificar los obst/c$los o los problemas a resolver, a fijar objetivos y $n plan de accin, a trad$cir en estrategias y t/cticas esta accin para obtener los res$ltados deseados+a evol$cin de este estado final es s$sceptible de relanzar el proceso de cambio si persisten las diferencias entre lo deseado y lo act$al- Esta concepcin del 8planning of change9 est/ bien ?;

representada en dos series de obras, americanas y canadienses5 las de %ennis, %enne y Chin (12?1, 12S@! y las de Lessier y Lellier (1224&1223!Bna tercera tradicin de pensamiento, m$y infl$yente en las concepciones psicosociolgicas del cambio, es la del desarrollo= desarrollo de los gr$pos, desarrollo organizacional (0-K-!, desarrollo personal (o crecimiento personal!- En el campo de la psicolog.a, el concepto de desarrollo a men$do est/ asociado a a$tores pioneros como >ordon )llport y Carl Rogers- El desarrollo, al ig$al #$e la idea de crecimiento, son nociones cercanas a la met/fora biolgica del viviente y del organismo- ) tal p$nto la estr$ct$ra del organismo p$do inspirar a tantos sist*micos, #$e tanto el paso progresivo por etapas, del germen originario al organismo ad$lto es f$ente de inspiracin de los tericos del desarrollo- <iempre se pres$pone $n estado incompleto, inacabado, virt$al de $n todo org/nico, vivo, #$e enseg$ida crece, se despliega, se act$aliza plenamente en toda s$ mad$rez- Eso viene a modificar o a moderar el sentido m/s radical asociado a la idea de $n cambio #$e p$ede ser definido como r$pt$ra, desorganizacin, transformacin estr$ct$ral de $n estado a otro- El desarrollo es mas bien la contin$idad y el progreso, el cambio definido por $na serie de fases de crecimiento- Realizarse, act$alizarse plenamente $ ptimamente, son palabras claves- El desarrollo p$ede implicar conflictos, r$pt$ras, pero tambi*n pasos o crisis hacia $na mayor mad$racin integrativa+a c$arta tradicin de pensamiento asociada a $na psicosociolog.a del cambio, es la del cambio instit$cional, #$e reposa sobre referencias m7ltiples del pensamiento cr.tico, en el sentido sociolgico del t*rmino, bien representado por las diversas tradiciones mar1istas o posmar1istas+a cr.tica social p$ede caracterizarse por la introd$ccin de la centralidad de las relaciones de poder en la pr/ctica de los gr$pos, de las organizaciones, de las instit$ciones- El an/lisis instit$cional de $n Ren* +o$ra$ o de $n >eorges +apassade, o incl$so el socio&psicoan/lisis de $n >*rard 'endel, son ejemplos de este enfo#$e cr.tico, enfo#$e #$e ser/ definido frec$entemente como criticando a otras teor.as del cambio psicosociolgico, calific/ndolas de adaptativas, de manip$ladoras, de reprod$ctoras del orden establecido- )s. ser/n atacados el cambio planificado, la pr/ctica de gr$pos de crecimiento, el desarrollo organizacional- 0e hecho, estas cr.ticas ser/n integradas en m$chos trabajos psicosociolgicos, permitiendo $na react$alizacin de los desaf.os de poder y del cambio instit$cional presente- or ejemplo, el proyecto de la democracia social de $n P$rt +eEin, estaba condenado a fracasar frente a c$al#$ier tentativa totalitaria de gobierno= lo mismo, el enfo#$e 8no directivo9 de $n Rogers consist.a en la empresa del cambio, en desplazar el centro de poder al ay$dado m/s #$e al ay$dante, al gr$po m/s #$e al organizador- Estos son claramente elementos esenciales de $na concepcin psicosociolgica del cambioBna #$inta tradicin p$ede ig$almente identificarse como contrib$cin original a $n enfo#$e psicosociolgico de cambio- Ella se e1presa, por e1celencia, en la cr.tica psicolgica del cambio, f$ndado en la teor.a psicoanal.tica del gr$po o del lazo social colectivo, #$e pone en relieve la importancia decisiva del Inconciente y del Imaginario como f$entes $ obst/c$los al cambio- +os trabajos pioneros del Instit$to LavistocM, con tericos y cl.nicos como N- %ion, y los trabajos franceses como los de 0- )nzie$ o R- PaVs van as. a operar $na redefinicin de las bases psicolgicas del cambio- Es de este modo por ejemplo, #$e )nzie$ hablar/ de 8il$sin gr$pal9 como p$nto ciego de m$chas pr/cticas de la 8din/mica de gr$pos9- Ind$dablemente no es cas$alidad si el enfo#$e cr.tico psicoanal.tico ha sido desarrollado principalmente en las corrientes de pensamiento e$ropeo, en Francia y en >ran %reta6a en partic$lar- Efectivamente el ?3

psicoan/lisis y s$s n$merosas variantes han oc$pado $n amplio l$gar en las c$lt$ras e$ropeas+as c$lt$ras norteamericanas le han dado contrariamente $n l$gar mayor a la sociolog.a de inspiracin f$ncionalista y a los psiclogos behavioristas (comportamentalistas! o h$manistasComo toda tentativa de clasificacin, esta identificacin de cinco tradiciones de pensamiento y de pr/cticas bien distintas : din/mica del cambio, cambio planificado, desarrollo, cambio cr.tico : p$ede aparecer m$y somero frente al e1amen m/s detallado de a$tores $ obras sobre el cambioConviene introd$cir sesgos y variaciones #$e m$estran bien la pro1imidad, incl$so los recortes entre esas diversas concepciones del cambio- ero el e1amen de esas variaciones nos permitir/ mostrar alg$nos n$dos irred$ctibles de sentido #$e implican la necesidad de repensar hoy d.a el l$gar y el sentido del cambio como perspectiva esencial del proyecto psicosociolgicoBn primer cr$ce, bastante frec$ente en el pensamiento norteamericano, es el de la visin del cambio como 8din/mica del cambio planificado9- El cambio intencional y pragm/tico organizado en torno a la resol$cin de problemas sociales y organizacionales (cambio planificado! est/ a#$. adosado a la concepcin terica de las modificaciones o transformaciones de $n campo o de $n sistema social determinado- Este acercamiento se apoya en $na tensin entre los elementos m/s estr$ct$rales y globales de $n sistema y la irr$pcin del actor&s$jeto social, portador de proyectos y de intenciones- +a intervencin deviene entonces $na pr/ctica act$ante y transformadora de sistemas, pero tambi*n, contenida por las obligaciones y reglas sist*micasKtro cr$ce, m$y presente tambi*n en el pensamiento norteamericano est/ impl.cito en la nocin de 8desarrollo organizacional9, #$e representa entonces $na variante de la idea de din/mica de $n cambio planificado, con este aporte partic$lar de $na concepcin histrica o evol$tiva de la organizacin, pasando de $n estadio m/s o menos incompleto, potencial, hacia $n estado m/s acabado, m/s c$mplido- +a versin m/s individ$al de esta concepcin del desarrollo reposa as. sobre $na visin m/s nat$ralista, menos vol$ntarista5 la persona h$mana, dir.a $n Carl Rogers, tiende de manera innata a realizarse completamente, es $na tendencia 8organ.smica9- Es interesante destacar esta apelacin, $tilizada m/s espec.ficamente en Francia en los a6os 12?4, del >r$po de evol$cin para hablar del gr$po de formacin ( training group! proveniente de la teor.a de la din/mica de gr$pos, o incl$so del gr$po diagnstico para evocar el mismo tipo de gr$po- En el primer caso, encontramos n$evamente esta idea de $n desarrollo del gr$po hacia $n estadio de mad$rez- En el otro, al contrario, se trata m/s bien de $na etapa de toma de conciencia de la sit$acin como paso obligado hacia $na etapa de accin refle1ionada, cercana en eso al cambio intencionalConviene llamar la atencin sobre $n conj$nto de trabajos #$e, en E$ropa como en )m*rica del Horte, partic$larmente en C$*bec, intentar/n integraciones parciales de estas diversas tradiciones tericas y cr.ticas sobre el cambio- +as ideas de 8cambio complejo9, 8enfo#$e dial*ctico9 del cambio, 8sistemas socio&mentales9, 8enfo#$e cl.nico9 son m$chas de las nociones donde se intentaron acercamientos entre diversos aportes tericos del cambio- Estos a$tores psicosocilogos van a tener j$ntos p$ntos de vista tambi*n distintos, en c$anto a s$s f$ndamentos tericos, como el enfo#$e e1istencial y fenomenolgico, la sociolog.a cr.tica y el psicoan/lisis- A los desarrollos tericos prop$estos acompa6an la afirmacin tan clara de $na metodolog.a de intervencin compleja, es s$sceptible de permitir $na tal dial*ctica en campos tan diferentes como la intervencin o la cons$lta organizacional, la intervencin com$nitaria o en el medio abierto, la formacin en gr$po restringido, el enfo#$e biogr/fico, y hasta la terapia- El enfo#$e ?@

cl.nico en ciencias h$manas o sociales (sociolog.a cl.nica! representa $n b$en ejemplo de estos avances metodolgicos y tericos #$e permiten redefinir $na psicosociolog.a del cambio donde las e1igencias de la accin p$eden estar ligadas a $na meta cr.tica y emancipadoraAlgunas /r"/"sici"nes centrales s"1re el ca 1i" Conviene desprender $n cierto n7mero de caracter.sticas esenciales #$e se reenc$entran en las diversas concepciones del cambio psicosociolgicos #$e acabamos de esbozar- resentamos y comentamos brevemente las siete caracter.sticas sig$ientes5 - "l la3o te&rico y prctico- El primer post$lado de la perspectiva psicosociolgica del cambio es #$e la teor.a y la investigacin en ciencias h$manas y sociales constit$yen $n motor esencial de la accin y de la pr/ctica social- C$e inversamente, el desarrollo de la teor.a se apoya sobre el de la pr/ctica social0e la 8action research9 (investigacin&accin! de +eEin hasta los trabajos m/s recientes en psicosociolog.a, la preoc$pacin del cambio permanece central5 como hacer el conocimiento y la investigacin m/s pertinentes y m/s 7tiles a la pr/ctica social- Aa sea en la perspectiva pragm/tica de resolver problemas sociales o en el enfo#$e cr.tico #$e ap$nta a c$estionar la instit$cin dominante o las desig$aldades sociales, los saberes de las ciencias h$manas y sociales son interpelados- Inversamente, la pr/ctica social deviene $na referencia primera para c$estionar la adec$acin de la investigacin y el desarrollo de las teor.as en ciencias h$manas o sociales- +a validacin de los saberes res$lta de $na confrontacin con la pr/ctica social- Esta posicin se aleja de la constr$ccin e1cl$siva en laboratorio e1perimental o de la espec$lacin terica- +a psicosociolog.a se apoya de alg$na manera sobre la pra,is social, sobre $na pr/ctica refle1iva, sobre $na teor.a practicada- Esto no impide en nada la a$tonom.a relativa del momento de elaboracin terica- ero ese momento se inscribe en el proceso global de $na pr/ctica teorizada, f$ente de cambio social- La necesaria comple#idad multidisciplinaria- Loda perspectiva psicosociolgica del cambio reposa a la vez sobre $na concepcin psicolgica del cambio individ$al o personal y sobre $na concepcin del cambio social+a referencia a varias disciplinas y al menos, a los aportes de la psicolog.a y de la sociolog.a es $na constante de los trabajos sobre el cambio psicosociolgico- Aa sea la perspectiva del cambio de actit$d o de valores de las personas 8agentes de cambio9 en los leEinianos, el desarrollo ptimo de la persona en la concepcin e1istencial&h$manista de los rogerianos o de la elaboracin simblica al enc$entro del inconciente en los psicoanalistas, el cambio personal est/ al centro de la perspectiva psicosociolgica- ero ese cambio es inseparable de los cambios sociales, en el gr$po, la organizacin, la sociedad- Cambio sist*mico, movimiento social o reprod$ccin social, la accin individ$al se inscribe en el marco m/s amplio de la accin socialA m$chas otras disciplinas est/n ahora implicadas en el an/lisis del cambio5 antropolog.a, ciencias pol.ticas, historia, etc- En todos los casos, el inter*s central es claramente el de desarrollar las bases psicolgicas y sociolgicas de $na teor.a del s$jeto y de $na teor.a de la accin social-

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- La historicidad y la democracia- Bna concepcin psicosociolgica del cambio se despliega sobre $n horizonte social, c$lt$ral y pol.tico donde cada $no y todos est/n invitados a realizar activamente $na democracia participativaEl llamado a diferentes saberes disciplinarios, en $na psicosociolog.a del cambio, no p$ede hacer econom.a del compromiso- +os pioneros, como +eEin, y la gran mayor.a de los psicosocilogos contempor/neos comparten, todos, esta orientacin *tica de trabajar por la emancipacin del s$jeto h$mano y del gr$po social, otra form$lacin para f$ndar $na democracia de participacin, de solidaridad, de ig$aldad- El trabajo psicosociolgico es claramente de acrecentar $na conciencia m/s cr.tica, $na comprensin y $n manejo mayor de s$ sit$acin personal y social- A eso ante la constatacin de relaciones sociales desig$ales, del riesgo siempre presente de la tentacin totalitaria, de la conviccin de hacer a los individ$os y los colectivos m/s 8s$jetos9 de s$ historia- +as formas concretas de este compromiso p$eden variar y estar en oposicin- C$e este sea el modelo americano de la democracia valorizada por los leEinianos, o la $top.a a$togestionada de los instit$cionalistas, con toda la gama de posiciones intermediarias, las condiciones de $n vivir j$ntos m/s democr/tico est/n a la base de $na concepcin psicosociolgica del cambio- A estas condiciones var.an seg7n los conte1tos societales y los per.odos histricos considerados- +a $top.a a$togestionaria por ejemplo, ad#$iere hoy d.a la forma m/s modesta sin d$da, de $na democracia de participacin convertida en $n verdadero desaf.o en conte1tos c$lt$rales, en )m*rica del Horte partic$larmente, marcadas por el individ$alismo y el pensamiento neo&liberal- Las estructuras intermediarias y la mediaci&n - El cambio es est$diado y favorecido principalmente en las $nidades sociales intermediarias entre las sociedades o los grandes conj$ntos macrosociales, y el $niverso individ$al- El gr$po restringido, la organizacin formal, la vida asociativa, representan l$gares privilegiados portadores de cambio social e individ$al- Estas formas organizadas son percibidas como componentes claves de $n f$ncionamiento democr/tico de la vida social+a din/mica de gr$pos (incl$ido el sistema familiar!, el desarrollo organizacional o com$nitario, son ejemplos tipo del marco de accin de la psicosociolog.a- Eso reposa en la idea #$e esas estr$ct$ras sociales intermediarias representan l$gares de est$dio o de cambio donde las relaciones persona&sociedad son m/s f/cilmente y directamente observables #$e, por ejemplo, en el conte1to de la terapia individ$al o de las grandes estr$ct$ras pol.ticas o societales- ero hay m/s #$e $na e1igencia metodolgica- Esas estr$ct$ras sociales son medios de accin #$e son f$ndamento de la constr$ccin de la sociedad y de la prod$ccin de individ$os como s$jetos- El f$ncionamiento de las grandes instit$ciones societales como el desarrollo de los individ$os se realiza por mediacin de esos medios intermediarios de accin- >na teora de la intervenci&n y de la consulta - Es caracter.stica central de la historia de la psicosociolog.a el haber desarrollado $na concepcin espec.fica de la intervencin- Es, en efecto, la consec$encia de las dimensiones precedentes5 revinc$lar teor.a y pr/ctica, persona y sociedad, en $n compromiso concreto hacia $na democratizacin de las pr/cticas sociales, #$e implica $na teor.a correspondiente de la intervencinCambio planificado, desarrollo organizacional o com$nitario, an/lisis instit$cional, el proceso de intervencin pone en presencia de los investigadores&interventores #$e reciben diversas ??

apelaciones5 analistas, cons$ltores, consejeros, facilitadores, agentes de cambio- Estos proyectos se hacen seg7n ciertas etapas tipos5 an/lisis de la demanda, establecimiento de $n contrato, diagnstico de problemas, definicin de objetivos y de $n plan de accin, e1perimentacin, eval$acin- +a participacin de todos los actores implicados en $na intervencin, invitados a compartir el an/lisis de sit$acin, la planificacin y la realizacin de $n cambio, son reglas habit$ales de la intervencin, psicosociolgica- ,ay #$e agregar $na refle1in #$e se v$elve a tomar constantemente sobre el estat$s y el enfo#$e de los 8interventores9- )nimador democr/tico (+eEin!, 8monitor9 o 8facilitador9 centrado en el cliente, o no directivo (Rogers! analistas ()nzie$!, 8may*$tico9 ("ean 'aisonne$ve!5 distintas post$ras y modos de intervencin #$e atestig$an de esa preoc$pacin constante por favorecer la e1presin y la participacin, pero tambi*n el compromiso y el an/lisis cr.tico- "l pensamiento crtico- El problema del poder en las relaciones sociales es el tema por e1celencia #$e permite definir la importancia y los l.mites del enfo#$e psicosociolgico del cambioEn la medida en #$e el proyecto psicosociolgico permanezca anclado en $n objetivo de cambio hacia m/s democracia y emancipacin de los actores sociales, es indisociable de $na perspectiva cr.tica- +a refle1in cr.tica sobre los intereses de poder en la intervencin y la concepcin psicosociolgica de los cambios sociales, ha sido a men$do la ocasin de $na confrontacin entre las corrientes psicosociolgicas e$ropeas, f$ndadas en la sociolog.a cr.tica o en el psicoan/lisis, y las de )m*rica f$ndadas en $na sociolog.a f$ncionalista y $na psicolog.a h$manista o behaviorista- ero en c$al#$ier caso, la c$estin del poder #$eda planteada5 poder de los investigadores&interventores respecto a los gr$pos demandantes= estr$ct$ra de poder de los marcos sociales de la accin= importancia de los cambios y de la intervencin- En los debates cr.ticos sobre la importancia del cambio psicosociolgico, est/, adem/s, claramente reconocido #$e los cambios #$e p$eden haberse prod$cido en los gr$pos o las organizaciones, se apoyan en los cambios individ$ales y societales #$e s$byacen a la accin social de esas instit$ciones intermediarias- <i es cierto #$e esos medios de accin sirven de mediacin privilegiada a la constr$ccin de s$jetos&actores sociales= si es cierto #$e el proyecto psicosociolgico es trabajar en la artic$lacin de lo ps.#$ico y de lo social, es cierto tambi*n #$e los cambios en esos l$gares intermediarios, son ampliamente dependientes de la calidad de cambio del individ$o y del marco societal de los cambios sociales, #$e apelan a otros enfo#$es del cambio- "l inconciente y la libertad- +a c$estin del inconciente atraviesa la refle1in sobre el cambio, todo como la de la libertad de los s$jetos+os aportes del psicoan/lisis, desarrollados principalmente en E$ropa, permitieron volver a c$estionar c$al#$ier enfo#$e demasiado vol$ntarista o racionalista del cambio, introd$ciendo la parte irred$ctible de las f$erzas inconcientes en la determinacin de la cond$cta h$mana- or lo dem/s, los trabajos h$manistas de los psicosocilogos norteamericanos en partic$lar, ponen en relieve el car/cter tan irred$ctile de la libertad h$mana y del proyecto como f$ente del cambio intencional, vol$ntario o no- Es claramente esta dial*ctica de las determinaciones y de la libertad #$e representa mejor, p$ede ser, la avent$ra del cambio en $na perspectiva psicosociolgica- Esta dial*ctica est/ f$ndada sobre esa paradoja primera donde se dice #$e el hombre no est/ n$nca totalmente determinado, el tampoco es n$nca totalmente libre-

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e!iniciones Estructura5 conj$nto organizado de relaciones entre elementos interdependientes- +a estr$ct$ra representa el polo de reg$laridad y de estabilidad de las entidades h$manas y sociales,u1!etividad5 c$alidad o manera de ser de $n s$jeto (cf- art.c$lo su#eto! h$mano- +a s$bjetividad evoca el polo de libertad creadora en la vida h$mana y social y a men$do est/ en oposicin a la reg$laridad formal de la estr$ct$ra-estalt5 t*rmino alem/n #$e significa 8forma9- Concepcin terica innovadora de psicosocilogos de la percepcin (N- PZhler, P- PoffMa y '- Nertheimer! #$e ejercieron $na infl$encia directa sobre P- +eEin- El j$ego dial*ctico del fondo y de la forma para e1plicar la formacin de las percepciones iba a conocer $na e1tensin importante aplicada al campo social y a la personalidad- Recordemos, en este $ltimo caso, la terapia gest/ltica desarrollada por F- erls*e<ey ("ohn!5 filsofo norteamericano, 1SO2&12O;- )$tor representativo de la corriente pragmatista americana, con N- "ames- >-,- 'ead y otros- Esta corriente ha ejercido $na infl$encia central en el desarrollo de la psicosociolog.a norteamericanaEstrategia5 t*rmino de origen militar, #$e designa el plan de conj$nto de las operaciones realizadas hasta el logro del objetivo o del objetivo generalT=ctica5 t*rmino complementario al de estrategia, en $na relacin de la parte con el todo0esigna $n s$b&conj$nto de actividades #$e b$scan $n objetivo intermediario- Bn conj$nto de t/cticas forma la estrategia*ialctica5 designa toda forma de cambio f$ndada en la oposicin de los contrarios- Este concepto representa $na visin mayor del cambio, en partic$lar desde los desarrollos de la filosof.a alemana del siglo III (dial*ctica histrica hegeliana5 tesis&ant.tesis&s.ntesis, l$ego mar1ista! y del e1istencialismo (dial*ctica paradjica de las relaciones s$jeto&m$ndo en '& 'erlea$& onty, por ejemplo!- 'a1 ag(s, en psicosociolog.a $tiliza esta nocin en conj$ncin con la de complejidad para designar las formas m7ltiples de oposicin o de conflicto #$e son la f$ente del cambio personal y social +ra#is5 designa la accin teorizada o conciente del s$jeto socio&histrico- En el pensamiento mar1ista, designa la accin conciente de clase- or e1tensin, designa a toda forma de pr/ctica social de los actores orientada hacia el cambio social y se opone a la nocin m/s red$ctora de pr/ctica t*cnica o instr$mentalHu anista5 a#$. designa esa corriente de pensamiento en psicolog.a #$e se apoya generalmente sobre aportes filosficos fenomenolgicos y e1istenciales, centrada en el s$jeto e1istencial y la importancia de la percepcin s$bjetiva de las sit$aciones sociales- )$tores como C- Rogers, )'asloE, >- )llport, "- %$gental son representativos de este movimiento, #$e ha tenido $na infl$encia mayor en el desarrollo de la psicosociolog.aBi1li"gra.a

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)nzie$, 0- 12S@- Le groupe et l+inconscient, L+imaginaire groupal , ar.s, 0$nod%ennis, N- >- = %enne, P-0- = Chin, R- (Editores!, 12?1, 12SO (c$arta edicin!- The :lanning o. Change2 -eadings in the *pplied ehavioral 'ciences , H$eva AorM, ,olt, Rinehart and Ninston0eEey, "-, 1233- ,oE Ne LhinM (rev- ed-!, H$eva AorM, healthEnri#$ez, E-= ,o$le, >-= Rhea$me, ",= <*vigny, R- (bajo la direccin de! 1223- L+analyse clinique dans les sciences humaines, 'ontreal, Ediciones <aint&'artinFrench, N- +-= %ell, C-,- 12S@- Grgani3ation development2 ehavioral 'cience Interventions .or Grgani3ation Improvement, EngleEood Cliffs, H-"-, rentice ,all+eEin, P- 12Q;, 12O2, :sychologie dynamique2 Les relations humaines , aris, BF+o$ra$, R- 12Q4- L+analyse institutionnelle , ar.s, 'in$itag(s, '- 1221- Le travail amoureu,2 "loge de l+incertitude , aris, 0$nodRogers, C- R- 12?S- +e d*veloppement de la personne, ar.s, 0$notLessier, R-= Lellier, A- (bajo la direccin de!- 1224, 1221, 122;, 1223- Changements plani.i) et d)veloppement des organisations, ;_ edicin, Lomos 1 a S, <illery- +es resses de lJBniversit* d$ C$ebec-

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&%M'9)*A* Jean *u1"st ara $na psicosociolog.a #$e trabaja a men$do al interior de organizaciones o de gr$pos inscritos en las estr$ct$ras de instit$ciones pero tambi*n, y cada vez m/s, en medio abierto, es decir transversalmente a las entidades precedentes, la nocin de com$nidad y las teor.as #$e se vinc$lan p$eden aparecer interesantes, incl$so necesarias- FCmo designar por ejemplo esas categor.as de agr$paciones #$e forma el p$eblo de $na aldea o de $n pas, de $na pe#$e6a o de $na gran ci$dad, de $n barrio $rbano, central o perif*ricoG +os socilogos y los psiclogos de leng$a inglesa o francesa de C$*bec, o brasilera no han contin$ado llam/ndolas community, communaut) o communidade- En Francia, la sit$acin es m/s complicada- )dem/s de razones m$y serias para ren$nciar a esta nocin #$e abordaremos m/s adelante, $na s$erte de tab7 ha pesado en psicolog.a y en sociolog.a del viviente en 0$rMheim y hasta los a6os 1234, y l$ego entre el fin de la <eg$nda >$erra m$ndial y 12S4+$ego, bajo la presin creciente de la act$alidad, los medios de com$nicacin y la importancia #$e ha tomado n$evamente en filosof.a y en pol.tica, la preg$nta debe ser replanteada- +a nocin de com$nidad aparece, por ejemplo, como objeto posible de investigacin o como marco de intervenciones psicosociolgicas, como herramienta de an/lisis del lazo social, de formas de sociabilidad, de gr$pos de pertenencia o de referencia y de procesos identitarios, como factor amenazante para la integracin del Estado&nacin y la participacin ci$dadana, etc- Este te1to p$ede entonces ser $na ocasin para refle1ionar a las relaciones #$e la psicosociolog.a p$ede establecer, hoy en d.a, en Francia, con la idea com$nitaria en general+a palabra designa $n conj$nto de elementos #$e est/n vinc$lados por lo #$e les es com7n (o por lo #$e tienen o hacen en com7n!5 padres para los hermanos, $na regin para s$s habitantes, $na leng$a, $na historia, intereses, bienes, leyes, $n compromiso moral, pol.tico, religioso, $na g$erraor s.&misma, la palabra com$nidad no precisa lo #$e es com7n= tampoco precisa c$ales tipos de relaciones o de emociones est/n asociadas a ese com7n, a esta pertenencia al conj$nto- Lambi*n este nombre rec$erda a men$do $n genitivo o $n adjetivo calificativo inanticipables #$e le confieren $na elasticidad casi infinita- odemos hablar as. de com$nidad de los amantes, de los ci$dadanos, de la falta ()g$st.n!, h$mana, primitiva, del s$elo, de la sangre, del p$eblo, de la m$erte, madre&hijo y as. s$cesivamente- +a nat$raleza de los afectos implicados por esos com$nes p$ede estar vinc$lada o no a representaciones- Lodos los registros emocionales p$eden estar presentes en las relaciones ind$cidas por &ydo lo #$e generan& esos com$nes, del deseo se1$al, del amor, de la amistad, del odio, a la aprobacin o a la desaprobacin de #$edar en indivisin, de ser copropietario o de operar s$s transacciones en e$ros (seg7n las 8tarifas com$nitarias9!, pasando por el regocijo, la alegr.a o la felicidad de com$lgar en $na misma fe religiosa, pol.tica o patritica, o por la vergTenza de participar+os $sos no disting$en tampoco m/s e1pl.citamente entre lo real y lo virt$al5 la com$nidad como agr$pacin concreta, por ejemplo $na familia 8n$clear9, los monjes de $n convento, $na aldea campesina= la com$nidad como sistema de relaciones o de estat$s5 los %retones de ar.s, los 8fan/ticos9 de $na estrella de la cancin, las 8com$nidades cient.ficas9= las com$nidades Q4

potenciales o virt$ales de Internet o de la especie h$mana- +a misma palabra designa tambi*n las agr$paciones m/s arcaicas o las #$e vendr/n (por ejemplo en Ro$ssea$ y <i(yes, la com$nidad nacional #$e advendr.a de la abolicin de las rdenes!= la com$nidad constr$ida, #$erida, deseada, organizada (el falansterio, el Estado&nacin, E$ropa! y a la com$nidad vivida ya all., estr$ct$rada por marcas c$lt$rales annimas y p$diendo ser vivida como seg$ra, protectora o restrictiva, prohibitiva, represiva (s$s or.genes familiares, de clase, religiosa, nacional! a veces designa $na forma de agr$pacin s$stancial, como la organizacin, a veces $n sistema de relaciones y de atrib$tos prod$ctor de identidad (lo #$e separar.a $n poco de la s$stancia y la opondr.a, por lo dem/s, a la definicin de la organizacin en Crozier, como sistema de accin concreta!= por $ltimo, a veces, se trata de procesos #$e p$eden ser m$y ef.meros (por ejemplo climas de gr$po #$e caracterizan ciertos momentos de s$s din/micas! o #$e permitir.an disting$ir formas de sociabilidad (como en >- >$rvitch, donde la com$nidad est/ sit$ada entre la masa y la com$nin!+os estat$s de la palabra5 nocin, concepto, ideologemaD evidentemente var.an seg7n los $sos, la intencin del loc$tor, el marco de referencia del receptor, el conte1to, etc- odr.amos en$merar as. inn$merables fig$ras asociadas a la palabra o a la nocin (la horda primitiva, la com$nidad dom*stica patriarcal, la com$na de aldea o de marcha, la familia cony$gal, la ci$dad antig$a, las primeras com$nidades cristianas, las corporaciones, los Mibbo$tzim, el com$nismo, la com$nidad internacional!= atraviesan las edades de la h$manidad pasadas o por venir, la escala de n7meros y las disciplinas de las ciencias sociales, En Francia, desde el siglo III, la fe$dalidad o el )ntig$o R*gimen pretenden haber instit$ido o imp$esto formas de socialidad com$nitarias= la nacin moderna solo conoce ig$ales y se pretende 8$na com$nidad de ci$dadanos9, 8$na com$nidad pol.tica9= e incl$so el totalitarismo, por ejemplo el Estado nazi, se reclama de la 8com$nidad del p$eblo9 encarnada por s$ !HhrerEst$diando las nociones $tilizadas por la sociolog.a r$ral para designar las $nidades de la aldea, Hicole Eizner (12Q@! critica partic$larmente la de com$nidad, por el hecho de las conf$siones #$e esos $sos provocan y s$s cargas ideolgicas- Bno de los polos de estos $sos, se da en torno a $na imagen idealizada de la sociedad campesina #$e comporta, para el a$tor, cinco p$ntos #$e res$mimos brevemente5 1- +a idea de $n 8nosotros9 social armonioso, pac.fico, #$e 8implica #$e cada $no tiene s$ l$gar y, en s$ l$gar act7a para el bien com7n9= ;- 8+a idea de $na f$erte interaccin y de $na gran ri#$eza de relaciones sociales- +a com$nidad es lo contrario de la soledad- El individ$o est/ sit$ado, tiene ra.ces, es as$mido y sostenido en todos los momentos de s$ e1istencia9= 3- 8+a idea de reparto y de p$esta en com7n9- <on las partic$laridades de esos com$nes #$e hacen 8de cada com$nidad $n gr$po espec.fico, original9= @- 8+a idea de ig$aldad entre todos los miembros9- Esta p$ede combinarse, por lo dem/s, con $na jerar#$.a y formas de poder, clases, #$e contrib$yen a cimentar el conj$nto 8y a reprod$cirse en provecho de lo #$e la domina9- El sentimiento de ig$aldad ata6e entonces la pertenencia al gr$po, cada $no le es 8necesario al mismo t.t$lo #$e todos los dem/s9=

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O- 8+a idea de la forma de organizacin social m/s cercana de $na vida nat$ral9, de $na com$nidad 8org/nica9, s.mbolo de m$ndo no alienado, no reificado, 8lo inverso de la sociedad mercantil9 y tambi*n l$gar 8de las virt$des f$ndamentales5 la honestidad, la solidaridad, la sabid$r.a, la simplicidad---9 Este modelo latente se opone evidentemente a otros, francamente hostiles, #$e no evoca HEizner y del #$e hablaremos m/s adelante= sino el #$e ella m$y j$stamente describe ya ha sido $tilizado ideolgicamente de dos maneras5 en $n sentido 8paseista9, conservador, se lo evoca como modelo a defender o se deplora s$ ca.da= en 8la l.nea de pensamiento de todo $n socialismo $tpico9 y del 8com$nismo primitivo9 de 'ar1 y sobre todo de Engels, es $na referencia preciosa para criticar el capitalismo y b$scar n$evas alternativas+as e1periencias de com$nidades y de com$nas libertarias antes y desp$*s de mayo 12?S y l$ego las del movimiento ecologista a partir de 12Q@, o las de referencia religiosa desde los a6os 12S4, han sido en Francia objeto de diversos est$dios de orientacin psicosociolgica (partic$larmente 0- +*ger y %- ,ervie$, Des communaut)s pour les temps di.ciles, ar.s, +e Cent$rin, 12S3!+as l$chas hostiles a $na m$ndializacin neo&liberal, sobre todo en nombre del campesinado y la emergencia act$al de $n movimiento social global (cf- el Foro m$ndial de orto )legre! tambi*n poseen e1igencias com$nitarias+as observaciones #$e preceden, m$estran ya hasta #$e p$nto es dif.cil desarrollar $sos t*cnicos de la palabra com$nidad en ciencias sociales, en Francia act$almente- Contrariamente, en Estados Bnidos por ejemplo, y a pesar de la e1istencia de $na corriente pol.tica llamada comunitariana, las resonancias ideolgicas parecen menos f$ertes- +a tradicin e$ropea, de la #$e hablaremos l$ego, no es ignorada pero parece #$e tres empleos dominan claramente los $sos de la nocinEn primer l$gar, el hecho espacial local, $rbano o r$ral, en s$s especificidades c$lt$rales, es decir el espacio social y pol.tico donde cohabitan organizaciones, asociaciones, administraciones, clases y estratos socioeconmicos contrastados, individ$os y familias de or.genes diversos- +a partic$laridad del doble continente americano es de haber recibido, especialmente en lo #$e se han convertido, en los siglos III y II, ci$dades m$y grandes, masas de inmigrantes e$ropeos y esclavos capt$rados en efrica negra, y l$ego $na inmigracin proveniente de otros continentes<$s ciencias sociales, desde fines del siglo III f$eron entonces especialmente sensibles a los problemas de la integracin, en s$s respectivos Estados, gr$pos formados por los diversos or.genes nacionales, raciales, religiosos o lingT.sticos- +a palabra com$nidad sirve entonces tambi*n para designar las diferentes 8minor.as *tnicas9, 8c$lt$rales9 o 8raciales9Bn tercer sentido, m/s t*cnico, #$e recorta el problema de la integracin y $n aspecto de la tradicin e$ropea, designa m/s generalmente lo #$e hace lazo social en la e1istencia y en el m$ndo h$mano- ara Lalcott arsons principalmente, deviene el objeto espec.fico de la sociolog.a5 la com$nidad societal es de este modo el conj$nto de instit$ciones #$e tienen por f$ncin establecer y mantener las solidaridades re#$eridas= es el l$gar de los controles sociales, pero tambi*n $n principio de adhesin tanto como de coercin+a nocin aparece ya transdisciplinaria5 se la enc$entra en los socilogos de la esc$ela de Chicago, en la tradicin leEiniana y post&leEiniana (R- +ippit, 12OS!, en las investigaciones Q;

etnogr/ficas y antropolgicas (desde 'organ y las com$nidades amerindias, Redfield y la sociolog.a r$ral, los +ynd, Narner o 'yrdal y la ci$dad norteamericana moderna!, en los historiadores, los especialistas de geograf.a h$mana o los de filosof.a social, moral y pol.ticaero esta nocin com7n a diferentes niveles de la realidad Ff$nciona solamente como todas las de la leng$a pop$larG F $ede ella convertirse y bajo #$e condiciones, en $n concepto transracional o transespec.fico en el sentido de >- %achelard (12@2! y de >- almade (12?1!, es decir en $n concepto #$e da pr$eba de especificidad en cada nivel, pero #$e permite com$nicar mejor entre s$b&disciplinas y las disciplinas, y as. contrib$ir a la $nidad de las ciencias del hombre y de la sociedadG En $na perspectiva como *sta, $na cierta polisemia, no es $na discapacidad, es necesaria, a condicin, evidentemente, #$e no se deba principalmente a f$nciones ideolgicas, #$e no sirva demasiado para rec$brir intereses pol.ticos y a oc$ltar realidades<er.a entonces necesario volver a $na verdadera historia de los $sos y de los sentidos de la palabra com$nidad para tratar de esclarecer s$s razones de ser, lo #$e revela las preoc$paciones de cada *poca y la manera en #$e los a$tores pensaban lo #$e nosotros mismos llamamos s$s sociedades respectivas, la (o las! sociedad(es! h$mana(s!- A, por ejemplo, en lo #$e ata6e a los casos franc*s y alem/n y a los dos 7ltimos siglos, conseg$ir fechar con s$ficiente precisin en cada pa.s los momentos en #$e la palabra est/ a$sente y a#$ellos en #$e contrariamente, in$nda al mismo tiempo los medios de com$nicacin, los debates pol.ticos, la refle1in filosfica y las ciencias sociales- Lal investigacin no depende solamente de la historia de las ideas y de s$ artic$lacin solamente con la historia= necesariamente comporta el e1amen de fenmenos #$e hoy en d.a son designados por los $sos modernos de la palabra, de cierto modo retrospectivo, pero omitiendo decir #$e cada per.odo los designaba de otra manera- or#$e frente a las tesis siempre act$ales del paradigma evol$cionista, es preciso comprometer tambi*n los trabajos de psicosociolog.a y de antropolog.a histricas en diferentes escalas de tiempoWolvamos a alg$nas referencias histricas- Recordemos brevemente alg$nos elementos #$e conciernen los or.genes del t*rmino, la etimolog.a y los cambios creados por la modernidad, a$n#$e haya #$e esbozar hiptesis #$e habr.a #$e verificarLa Antig>edad griega y latina +as palabras 4oinonia y comunitas son antig$as y constr$idas ambas a partir de los adjetivos 4oinos y communis (com7n!, como ya vimos- En latn y )ristteles, la nocin p$ede aplicarse al menos en tres niveles5 la com$nidad dom*stica (esclavos incl$idos!, la aldea, la cit* :es decir el Estado, la polis, 4oinonia politi4e- Ella integra diferentes componentes5 la idea de intereses com$nes vinc$lados a las necesidades primordiales de la especie h$mana= leyes, relaciones j$r.dicas : di4aion= lazos de solidaridad, 8amistades9, formas nat$rales de sociabilidad : philiailatn destacaba las dimensiones $tilitarias de la polis, )ristteles se apartaba de $na perspectiva demasiado f$ncionalista para definirla m/s como com$nidad moral, lo 8com7n9 comprende tambi*n $n compromiso, valores, sentimientos, pr/cticas de piedad #$e corresponden a creencias religiosas compartidas- +a idea de ig$aldad entre todos los hombres libres :de hecho, los jefes de familia&, la valorizacin de la pra,is pol.tica y las virt$des #$e ella reclama& la inteligencia, la valent.a necesaria para la palabra p7blica, la b7s#$eda permanente de $n bien com7nD &f$nda, al menos en )ristteles, $na f$erte relacin entre el ideal democr/tico y la idea com$nitaria- Ella contrib$ye a pensar a la vez al Estado como com$nidad pol.tica de ci$dadanos (a riesgo de Q3

oc$ltar las relaciones de poder amo&esclavo, hombre&m$jerD! y lo #$e nosotros llamamos la sociedad ateniense, con $na palabra #$e todav.a no e1ist.a en el l*1ico griego de la *pocaEsta palabra e1ist.a en lat.n cl/sico5 societas, donde era sinnimo de comunitas, con los sentidos de asociacin, re$nin, compa6.a, $nin pol.tica, alianza, com$nicacin, relacin entre personas #$e tienen algo en com7n, gr$po, participacin en com7n- ,asta fines del siglo III, sociedad y com$nidad, $esellscha.t y $emeinscha.t, 'ociety y Community, etc-, han sido tambi*n sinnimos- ) decir verdad, todav.a lo son en la leng$a francesa corriente o literaria= se p$ede decir todav.a sociedad familiar, sociedad de "es7s, sociedad de amigos .ntimosD o $tilizar com$nidad para designar entidades administrativas #$e res$ltan de entendimientos intercom$nales o de decisiones ministeriales generalmente ignoradas de los 8administrados9- ) pesar de m/s de dos milenos de sinonimia, las etimolog.as latinas son diferentes- 'ocius :de donde deriva societas& significa camarada, compa6ero de armas o de combate, aliado, asociado, contraparte en los negociosD Como para 4oinonia o comunitas, los aspectos contract$ales o j$r.dicos, los intereses de orden econmico o las ap$estas de prestigio, las afinidades interpersonales, las formas de sociabilidad son componentes de la societasodr.amos ded$cir de n$estras primeras observaciones #$e com$nidad es $na s$erte de palabra valija, c$ya significacin depende solamente de los objetos #$e se transporta- <in embargo es preciso recordar la etimolog.a latina5 Klivier Clain (1224! denota #$e el adjetivo communis, de donde deriva communitas, como el t*rmino gtico gamains, #$e en alem/n da $emein, $emeinscha.t, f$eron formados a partir de la misma palabra antig$a munus (c$ya ra.z indo& e$ropea es mei5 (8cambiar, intercambiar9!- /unus designa la carga 8en tanto pone a s$ poseedor en posicin de de$dor en l$gar de a#$ellos de #$ienes la ha recibido- Es en este intercambio ina$g$ral, sobre el modelo del analizado por 'a$ss9 #$e enviar.a a co&m$n$s, 8y es el c.rc$lo #$e s$ reciprocidad engendra lo #$e se b$sca desde la com$nitas9, palabra #$e el franc*s saca del siglo III bajo la graf.a com$nidadRoberto Espsito (;444! apoy/ndose principalmente en "ean&+$c Hancy (1224!, intenta repensar filosficamente la com$nidad partiendo de esta etimolog.a latina donde ella aparece no como 8$na prioridad, $n pleno9, sino como 8$n vac.o, $na de$da, $n don9 o incl$so, agreg$aremos, como el reconocimiento social de la interdependencia nat$ral #$e revinc$la a seres #$e componen todo gr$po h$manoero, para <an )g$st.n (3O@&@34!, las vergTenzas del Imperio decadente hac.an a los t*rminos communitas y societas poco convenientes, tanto $no como otro para designar las cosas de la religin= el enc$entra en la carta a los ,ebreos la e1presin 8Cit* ( polis! del 0ios vivo9 (1;,;!= el opone entonces la civitas dei a la civitas terrena, #$e es $na societas impiorum 7i2e2 imperium romanum!- +a primera designa no solamente la 8"er$sal*n celeste9, 8la eterna morada9 de $na 8paz perfecta9, sino tambi*n la 8cit* de 0ios ac/&abajo, en la s$cesin de los tiempos donde, viviendo por s$ fe, ella c$mple s$ peregrinaje entre los imp.os9- El reemplaza com$nidad por com$nin (communio! para designar la $nin de #$ienes profesan la misma fe5 la com$nin de los fieles= la misma palabra ser/ $tilizada para designar la recepcin del sacramento de la E$carist.a, el dogma de la com$nin de los <antos (la $nin de las Iglesias tri$nfante, militante y s$friente! la e1cl$sin de la com$nidad5 e1com$nin-

Q@

0os siglos m/s tarde, '$hammad, profeta del Islam, b$scar/ tambi*n : sin m/s *1ito #$e las tentativas de $nificacin de las Iglesias cristianas : f$ndar la integracin de la com$nidad m$s$lmana (>mma!L"s tie /"s "dern"s

)$n#$e communitas y societas est/n en franc*s (es decir en leng$a romana! en el siglo III : mientras #$e p$eblo y com7n aparecen desde el <erments de <trasbo$rg (S@;!& solo es a partir del siglo IIW, #$e sociedad designa 8el sentimiento de amistad y de alianza sentido por otro y el bien #$e res$lta9, #$e com$nidad designa 8$n conj$nto de personas9, 8$na colectividad religiosa9 (idem para sociedad en el siglo IW! y abstractamente, 8el estado de lo #$e es com7n a varias personas9- En el siglo IWII, la sociedad toma tambi*n el sentido de 8la compa6.a de los otros9, 8la vida social9 y siempre con $na coloracin afectiva, sociedad se dice de las relaciones #$e hay entre los habitantes de $n mismo pa.s y los sentimientos de sociabilidad #$e est/n relacionados, 8vivir en sociedad9 oponi*ndose a 8vivir en estado de nat$raleza9- Con 'ontes#$ie$ y Ro$ssea$ (o %$ffon para hablar de gr$pos estr$ct$rados de animales!, se desprende para los dos t*rminos los sentidos de 8gr$po social h$mano limitado en los tiempos y en el espacio9, l$ego 8conj$nto de individ$os entre los c$ales e1isten relaciones d$raderas y organizadas9<olo es entonces a partir del momento en #$e la sociedad deviene objeto de la sociolog.a y #$e en Francia en partic$lar, la psicolog.a se ha re&centrado en el organismo individ$al (momento #$e sig$e, en el siglo III de m$chos debates donde se opone lo individ$al y lo social, la nat$raleza y la c$lt$ra, lo racional y lo emocional, lo objetivo y lo s$bjetivo, los hechos y las opiniones, los conocimientos positivos y las creencias, los primitivos y los civilizados, etc-! #$e, de sinnimos, com$nidad y sociedad devienen t*rminos t*cnicos antnimosEsta oposicin es indirectamente preparada por m$chos de los trabajos p$blicados a partir de mediados del siglo III (,- 'aine, P- 'ar1, +-,- 'organ, F- Engels, F- +e lay, ,- <pencerD!, pero es en 1SSQ #$e aparece el libro de Ferdinand LZnnies $emeinscha.t und $esellscha.t, #$e primero la sistematiza como 8dos formas emp.ricas de la civilizacin5 el com$nismo primitivo y el socialismo moderno9- El s$bt.t$lo de la seg$nda edicin (121;! :a #$ien debe s$ notoriedad& hac.a de ambas nociones 8las categor.as f$ndamentales de la sociolog.a p$ra9ara el a$tor, la $emeinscha.t : la com$nidad : nace de las relaciones #$e se establecen espont/neamente bajo la accin de 8vol$ntades org/nicas9 (instintos, deseos y placeres innatos, h/bitos ad#$iridos, aprendizajes memorizadosD!, s$cesivamente en la familia, la $nidad de vecindario, la com$nidad de esp.rit$ (leng$a, religin, creencias com$nes! y los lazos de amistadEs 8$n organismo com7n y vivo9 #$e LZnnies describe, principalmente a trav*s de las f$nciones j$diciales, d$cales, sacerdotales de la fe$dalidad= el se6ala la importancia y la f$erza de los sentimientos, el clima consens$al, la concordia+a $esellscha.t : la sociedad : est/ determinada por la accin de 8vol$ntades refle1ionadas9, prod$cto mismo del pensamiento- Retomando las energ.as de la vol$ntad org/nica, la refle1in las proyecta hacia adelante, las orienta hacia objetivos #$e jerar#$iza, form$la aspiraciones, constr$ye conceptos, estr$ct$ra acciones inspiradas por el c/lc$lo al servicio del poder.o y del dinero- En l$gar de estar vinc$lados org/nicamente por el estat$s, los hombres a#$. est/n QO

8org/nicamente separados9= 8cada $no es para s. y en $n estado de tensin frente a todos los otros9- El valor deviene la c$alidad objetiva, el intercambio $na relacin mercantil, la relacin $n contrato- +a clase capitalista y la clase obrera se oponen5 la primera es 8enteramente libre y de $na libertad de vol$ntad real9, la seg$nda solo lo es en parte 8y de $na libertad de vol$ntad formal9 #$e la disting$e de $na 8s$p$esta clase de esclavos9= los individ$os #$e pertenecen a la primera son 8constit$yentes res$eltos y reales de la sociedad9= 8la masa #$e se les opone, (D! s$jetos 7nicamente formales9- +a concordia da l$gar al conflictoEste breve res$men conserva la terminolog.a del a$tor, #$e ancla s$ concepto de com$nidad en la nat$raleza bio&psicolgica de la especie y s$ antnimo sociedad en la c$lt$ra proveniente de la era ind$strial capitalista y de la ideolog.a liberal- <$ tesis se inscribe e1pl.citamente en la concepcin evol$cionista #$e va del com$nismo primitivo ( c.- la horda de 0arEin! hacia la formacin del Estado y del socialismo m$ndial, conj$ntamente a los progresos del individ$alismo- )s., la com$nidad remite a los or.genes, al pasado, a los lazos de sangre, del s$elo, de la religin= la sociedad, a los tiempos modernosWisto con $n b$en siglo de distancia, se tiene el sentimiento #$e LZnnies propone $na imagen #$e describe m/s lo #$e $na parte de la modernidad #$iere c$mplir, #$e lo #$e oc$rre efectivamenteEs#$ematizando, separa lo #$e depende de la nat$raleza y #$e encarnar.a s$ representacin de la familia y de la aldea campesinas y lo #$e depende m/s de la c$lt$ra b$rg$esa : $rbana, ind$strial, liberal, cient.ficaD or $n lado, $na sociabilidad dada por la tradicin y estr$ct$rada por s$s rdenes, s$s castas= por el otro, $na sociabilidad deseada deliberadamente en la competencia, el cambio, y estr$ct$rada por s$s clases y s$ conflicto- +a primera s$p$estamente es l$gar de e1pansin del nosotros, de las relaciones amables, #$e reconocen las personas, 8.ntimas9, f/cilmente consens7ales, la seg$nda el de los yo, s$p$estamente g$iados solamente por la b7s#$eda racional de s$s intereses- Como si la concept$alizacin sociolgica f$ncionara tambi*n seg7n las separaciones familiares de las formas de pensamiento b$rg$eses, tal como se los observa principalmente en la organizacin del trabajo, la gestin de los hombres, la administracin b$rocr/tica, la cond$cta en los negociosD +o #$e no impide para nada a este modo de pensamiento, reprod$cir por ejemplo en la estr$ct$racin del campo cient.fico mismo, poner en oposicin individ$o&sociedad, #$e est/ en pleno centro de los debates filosficos e ideolgicos de todo el siglo y en la separacin de objetos respectivos de la psicolog.a y de la sociolog.a+a recensin #$e p$blica 0$rMheim (1SS2! del libro de LZnnies m$estra bien la intrincacin de la ideolog.a y de lo terico en ambos a$tores0$rMheim admira el trabajo de s.ntesis operado por LZnnies= comparte la tesis evol$cionista de la obra y adhiere a la manera en #$e el a$tor procede para constr$ir s$ concepto de com$nidad= s$s reservas ata6en solamente el concepto de sociedad- ero la manera en #$e la recensin define la $emeinscha.t dista m$cho de la del socilogo alem/n- 0$rMheim escribe5 8Bn gr$po #$e merece este nombre no es $na coleccin, incl$so organizada de individ$os diferentes relacionados entre s.= es $na masa indistinta y compacta #$e no es capaz sino de movimientos de conj$nto, ya sea est*n estos dirigidos por la misma masa o por $no de s$s elementos encargado de representarla, $n agregado de conciencias tan f$ertemente agl$tinadas #$e nadie p$ede moverse independientemente de los dem/s- Es en $na palabra la com$nidad o, si Q?

se #$iere, el com$nismo p$esto en s$ m/s alto l$gar de perfeccin- El todo solo e1iste= solo, tiene $na esfera de accin #$e le es propia- +as partes no tienen9 ( -)vue philosophique, ;Q, 1SS2, p@1Q!Bna tal representacin de la com$nidad (y del com$nismo! prefig$ra las #$e estar/n asociadas a la nocin de totalitario (12;Q!, de totalitarismo (123?! por los adversarios de estos reg.menesElla tambi*n es rica en connotaciones normativas como la imagen idealizada de socialidades com$nitarias, partic$larmente r$rales, #$e podemos encontrar en LZnnies, pero radicalmente op$esta- +as 8categor.as f$ndamentales9 est/n tan estrechamente relacionadas con posiciones y preferencias #$e dependen a la vez, pero no solamente, de lo pol.tico y de lo filosfico, #$e aparecen hoy en d.a m/s cercanas del estereotipo social #$e de $n concepto cient.ficoarafraseando a $n c*lebre t.t$lo de C- Castoriadis, nos atrevemos a decir #$e ese pasado com$nitario hace parte de la instit$cin imaginaria de la sociedad moderna, de s$s diferentes versiones, de s$s conflictos, de $n porvenir an$nciado contradicho por las tentativas hechas en s$ nombre pero c$yos fracasos no han agotado todos los deseos #$e se hab.an tolerado, al menos hasta los a6os 12S4 y con la ca.da del m$ro de %erl.n, donde, como por cas$alidad, el tema com$nitario v$elve a la s$perficie en los medios de com$nicacin y en los ensayos sociolgicos y en filosof.aEso no ha impedido el d$alismo com$nidaddsociedad y s$s diferentes implicaciones (el corte entre 8antig$os9 y 8modernos9 vinc$lado a las revol$ciones del siglo IWIII, la tesis evol$cionista compartida por todo el siglo III, perfeccionada o no por el an/lisis de los acontecimientos del siglo pasado, s$ corolario de $n proceso de individ$acin y de individ$alizacin progresivo inversamente proporcional al dominio com$nitario, el an/lisis de las consec$encias de la societarizacin y del individ$alismo y la consideracin de la 8c$estin socialD! devenir, sino $n paradigma f$ndador de las ciencias sociales, al menos $n tema siempre act$al al comienzo del tercer mileno- $ede ser j$stamente por#$e, como todos los estereotipos, combina dos s$ertes de elementos5 esta vinc$lado positivamente a aspectos de lo real y constit$ye $n soporte sobre el c$al cada $no p$ede proyectar s$ orientacin ideolgica- $ede ay$dar a pensar la sociedad moderna, a est$diar s$s manifestaciones emp.ricas, pero tambi*n a e1presar s$s miedos, s$s #$ejas, s$s in#$iet$des, s$s deseos- A, para los idelogos profesionales o los militantes, permite f/cilmente arg$mentar $na ca$sa pol.tica o $n desaf.o electoral siempre ejerciendo presiones morales para lograrlo mejor,asta $n per.odo reciente la psicosociolog.a francesa : incl$so en las investigaciones e1perimentales de la psicosociolog.a social $niversitaria& no hab.a dejado de dar v$eltas en torno a c$estiones abordadas por los f$ndadores desde LZnnies, 0$rMheim y Neber, pero evitando siempre retomar las categor.as del d$alismo inicial en provecho de $n enfo#$e m$cho m/s anal.tico m$ltiplicando las variables- odemos decir por ejemplo #$e las investigaciones relativas a los comportamientos de conformidad y de obediencia, a la infl$encia de las minor.as, a las din/micas de gr$po, y de las organizaciones (incl$ido s$ enfo#$e cl.nico y psicoanal.tico!, a las decisiones en gr$po, a las relaciones .nter&gr$pos, a las relaciones electivas, a las representaciones sociales, a los estereotipos, al racismo, a los prej$icios, a la discriminacin, a las creencias y a la ideolog.a, a las com$nicaciones de masaD son tantos trabajos s$sceptibles de esclarecer los procesos #$e obran en los fenmenos llamados com$nitarios- Aa sean 8sistemas9 de relaciones y de atrib$tos prod$ctores de identidades a largo plazo, o efecto de movimientos identificatorios m$cho m/s ef.meros y event$almente temibles, dependen claramente de objetos QQ

del trabajo psicosociolgico de investigacin y de intervencin- Interesan tanto el est$dio de las formas de sociabilidad, de relaciones de cooperacin, de asociacin, de solidaridad como el de las relaciones de dominacin o de f$nciones del conflicto%ajo ciertas condiciones (por ejemplo verificando #$e las correlaciones post$ladas por la tipolog.a se verifi#$en emp.ricamente hoy en d.a, pero tambi*n en los pasados m/s o menos remotos accesibles a $na psicosociolog.a histrica!, no hay #$e hacer asco ni 8hacer tab79 de esta f$ente terica proveniente de los f$ndadores5 tampoco hay #$e olvidar de analizar las diversas f$nciones sociales #$e ella p$do aseg$rar ayer y hoy, sobre todo c$ando la c$estin social y el miedo a s$s consec$encias, est/ n$evamente en el centro de la act$alidad y de los debates- or 7ltimo, c$ando las dimensiones ideolgicas son demasiado dif.ciles de contener y por lo tanto de clarificar, hay #$e aceptar a ren$nciar de hacer $n $so t*cnico del vocablo com$nidadEn concl$sin, n$estra posicin respecto a esto #$e llamamos el paradigma com7n de los f$ndadores (LZnnies, 0$rMheim, Neber! p$ede res$mirse en cinco p$ntos5 1- ,ay #$e abandonar el es#$ema evol$cionista- Uste no seria v/lido para los 7ltimos siglos sino a condicin de e1cl$ir del panorama5 al movimiento obrero (#$e podemos considerar como com$nitario de clase! al proyecto com$nista (#$e alega por $na sociedad sin clases y $na asociacin pac.fica (donde el libre albedr.o de cada $no es la condicin del libre albedr.o de todos9 (/ani.iesto del partido comunista, 1S@S!, a los socialismos 8$tpicos9, al cooperativismo, al m$t$alismo, a las com$nidades de trabajo, a los fenmenos com$nitarios #$e portaron o permitieron los fascismos, el nazismo, el totalitarismo estalinista, mao.sta, la etnicizacin y el racismo, los nacionalismos y los hipernacionalismos, los genocidiosD ;- 'a1 Neber, en s$ reform$lacin de LZnnies, donde se oponen com$nitarizacin (vergemeinsha.tung! y societarizacin (vergesellscha.tung!, y a$n#$e no ren$ncia por ello a considerarlas como s$stancias, nos pone en el camino de tratarlas solamente como procesos din/micos3- Consideramos lo com$nitario y lo societario no como caracteres histricamente consec$tivos, sino como dos dimensiones de toda agr$pacin h$mana5 todo sistema de accin comporta necesariamente lo relacional, event$almente prod$ctor de identidad= todo sistema de relaciones, toda sit$acin de re$nin o de vecindario son potencialmente prod$ctores de accin (por ejemplo el gr$po familiar, o dom*stico, es a men$do $na $nidad econmica!@- Rechazamos la idea #$e en toda agr$pacin h$mana, mientras m/s f$erte ser.a lo com$nitario, menor ser.a el grado de societarizacin y de individ$alismo, y rec.procamente'/s bien constr$ir.amos la hiptesis inversa para los dos 7ltimos siglos5 mientras m/s f$ertemente se ha afirmado el individ$alismo, m/s f$ertemente se han desarrollado las preoc$paciones, las refle1iones relativas a lo com$nitario y las manifestaciones concretas de procesos com$nitarios- or m$cho #$e conservemos este d$alismo revisado y s$ dial*ctica, podemos darnos c$enta, en la historia de las sociedades, de los momentos donde s$ oposicin tiende a desarrollar las dos dimensiones y otros donde esas dimensiones fracasan y reacciona $na sobre la otra-

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O- Como ya lo hemos s$gerido varias veces, el hecho de describir $na sit$acin o acontecimientos, con la ay$da de estas dos nociones, p$estas en oposicin por LZnnies, constit$ye ya $na interpretacin #$e reagr$pa en $n enfo#$e holista $n conj$nto de componentes y de variables- <$ descomposicin anal.tica permite, sola, eval$ar en #$e medida ella se j$stifica o debe ser criticada= los enfo#$es molec$lares y molares, como dec.a +agache, deben colaborar+o mismo, tambi*n lo evocamos, la trans&especificidad de esas dos nociones #$eda por establecerse- Ciertos mecanismos aislados por la psicologia y el psicoan/lisis, como los procesos identificatorios, son probablemente movilizados en todas las escalas mayores5 eso no basta para demostrar la $nidad de los fenmenos com$nitarios0e manera general, y para terminar, evocaremos dos ap$estas presentes en la nocin de com$nidad- Bna ap$esta terica5 esta nocin est/ en el centro mismo del problema del lazo social & Fpor #$* preg$ntaba Castoriadis, la sociedad fragmentada no se cae a pedazosG& y tambi*n en el centro mismo de la $nidad del hombre : ser al mismo tiempo bio&psico&sociolgico, nat$raleza y c$lt$ra& por lo tanto, en el centro mismo de n$estra disciplinaEl otra ap$esta es m$y simplemente h$mana (i2e- pol.tico, social, econmico, c$lt$ral, etc-!5 FCmo vivir j$ntos a pesar del racismo, la etnicizacin, las relaciones de dominacin, el crecimiento de las diferencias entre ricos y pobres, la loc$ra de los hombres y las miserias del m$ndo, a nivel planetario, en las condiciones en #$e la vida p$ede aparecerG FC$/l es el destino de n$estra especie, de esta com$nidad virt$al y c$ales son los destinos de lo com$nitarioG Ho podemos olvidar estas preg$ntas hoy en d.a- Ellas est/n presentes en los medios de com$nicacin, en la literat$ra, la filosof.a- +as ciencias sociales, la psicosociolog.a especialmente, deben estar a s$ esc$cha y participar en el trabajo #$e ellas reclaman o #$e ind$cenBi1li"gra.a %achelard, >- 12@2- Le rationalisme appliqu), ar.s, BFEizner, H- 12Q@- a 0e la comm$na$t* r$rale b f la a collectivit* locale b, dans "olivet, '- (ed-!, Les collectivit)s rurales .ranDaises II, aris, )rmand&ColinEsposito, R- ;444- Communitas, origine et destin de la communaut), aris, BF+ippitt, R, = Natson, " 5 Nesltley, %- 12OS- The dynamics o. planned change, Hey AorM, ,artco$rt&%raceHancy, "-&+- 1224- La communaut) d)soeuvr)e, ar.s, Christian %o$rgeoisClain, K- 1224- 0ans "ncyclopedie philosophique universelle , Hotions I, aris, BFalmade, >- 12?12 L+unit) des sciences humaines, ar.s, 0$nodRey, )- (dir!, 122S- Dictionnaire historique de la langue .ranDaise , aris, +e Robert<chnapper, 0- 122@- La communaut) des citoyens, sur l+id)e moderne de nation, aris, >allimardLZnnies, F- 12S;- Communaut) et soci)t), trad$ction franYaise, ar.s, Retz-

Q2

&%M+LEJ)*A* Ma# +ags +a refle1in epistemolgica sobre la nocin de complejidad s$rge de las conv$lsiones de la ciencia en el c$rso de este siglo- C$estionando los principios y los conceptos m/s seg$ros, minaron los f$ndamentos mismos de la refle1in cient.fica- %asta con recordar las conmociones m/s notorias5 en f.sica, el principio de incertid$mbre de ,einsenberg, #$e post$la la imposibilidad de determinar sim$lt/neamente la velocidad y la posicin de $na part.c$la= la indeterminacin c$/ntica, #$e introd$ce $na r$pt$ra de contin$idad de la materia, la nat$raleza a escala microf.sica #$e procede en cierto modo 8por saltos9, la relatividad restringida y generalizada #$e vinc$la las nociones de espacio y de tiempoD la impermanencia de las leyes f.sicas, es c$estionada- El $niverso f.sico tiene $na historia, tanto a escala micro& como macrof.sica ( rigogine y <tengers, 12Q2!- En f.sica, pero tambi*n en biolog.a, nos interrogamos sobre las relaciones entre orden y desorden, entre azar y necesidad ('onod, 12Q4!- El orden ya no es inm$table, ni eterno, nace del desorden y sin embargo se le impone, en cierta medida, probabilista- +a cibern*tica, la teor.a de los j$egos (Niener, 12?;= )shby, 12?4= +$ce y Rafia, 12OQ!, las teor.as de sistemas (von %ertalanffy, 12?S, 12Q3!, del caos (Lhom, 12Q;!, de la a$to& organizacin (von He$mann, 12??! proponen concept$alizaciones de estas relaciones O) $n nivel m/s general, Edgar 'orin (1224! sit7a el pensamiento complejo como $na s$peracin del pensamiento simplificante, positivista, de la ciencia cl/sica, #$e procede por aislamiento y disy$ncin de las diferentes dimensiones de lo real, y pretende $na perfecta coherencia y finalmente total, del conocimiento, por adicin de los conocimientos parciales- +a complejidad 8es $n tejido (comple,us5 lo que est te#ido #unto! de constit$yentes heterog*neos inseparablemente asociados9 ('orin, 1224!= el pensamiento complejo b$sca 8dar c$enta de las artic$laciones entre campos disciplinarios #$e est/n rotos por el pensamiento disy$ntivo9- Ella procede, no por aislamiento y disy$ncin de las dimensiones de lo real, de las metodolog.as y las disciplinas correspondientes, sino por distincin y conj$ncin- +a distincin de constit$yentes heterog*neos los separa sin aislarlos y permite entonces j$ntarlos ?En las ciencias de la nat$raleza, sig$ieron decisivos progresos, casi siempre provocados por cr$ces, mestizajes entre l.neas de investigacin diferentes- FranYois >ros (12S?! caracteriza $na etapa importante del desarrollo de la gen*tica, #$e vinc$la al f$ncionamiento de los genes la fabricacin de enzimas, como establecimiento de $na relacin entre el ob#eto maestro de las ciencias de la herencia y el de la bio#$.mica- El m$estra como, a partir del desc$brimiento de las leyes matem/ticas de la distrib$cin de los caracteres por 'endel, el objeto de la gen*tica se enri#$ece y se precisa progresivamente, al incorporarse p$ntos de vista sacados de la embriolog.a (desc$brimiento de los cromosomas!, de la teor.a de las m$taciones, de la fisiolog.a, la patolog.a, la bio#$.mica (lazo entre genes y enzimas y l$ego desc$brimiento central del )0H!, la #$.mica& f.sica y la cristalograf.a #$e l$ego ponen en evidencia la estr$ct$ra interna y las posibilidades combinatorias del )0H- +a concepcin del gen (#$e solo es llamado as. en el camino! pasa de la nocin de car/cter a las propiedades de $na mol*c$la, atravesando diferentes etapas, donde cada
0ebemos a >$y almade de habernos hecho conocer la obra de )shby y s$ interesante nocin de $ltraestabilidad (estabilidad de seg$ndo orden, obtenido por la variacin aleatoria de los sistemas de reg$lacin del primer orden!? Cons$ltar ig$almente E- 'orin y +- +e 'oigne, 1222, C- Castoriadis, 8<cience moderne et interrogation philosophi#$e9, en Les carre.ours du labyrinthe, 12QSO

S4

disciplina aclara diferentes facetas del objeto- '/s fascinante todav.a, la constatacin #$e el aislamiento #$.mico del )0H, a partir de los n7cleos cel$lares se realiz el mismo a6o del desc$brimiento de 'endel, en 1S?O, sin #$e ning7n acercamiento se efect$ara entre los dos desc$brimientos- F$eron necesarios cerca de ochenta a6os de investigacin para fran#$ear esta distancia y establecer encadenamientos intermediarios (>ros, 12S?!0el mismo modo, f$eron necesarios cerca de c$arenta a6os antes #$e la hiptesis de $na seleccin y de $na transmisin hereditaria de los comportamientos, an/logos a los #$e rigen los caracteres morfolgicos, en germen en la obra de 0arEin sobre las emociones (12S1!, se retomara a comienzos de siglo por los f$ndadores de la etolog.a- En ambos casos, los prej$icios sobre lo #$e es normal o no b$scar y encontrar, sobre la identidad del objeto cient.fico leg.timo, j$egan $n rol de freno bastante importante- Eso mostrar.a a lo mejor #$e el enfo#$e cient.fico progresa, al contrario, como toda cond$cta inteligente, por desv.o, descentracin, desenga6o de s$s objetos s$cesivos e injerto transversal sobre otros objetosEl enfo#$e complejo entonces est/ lejos de satisfacerse de los enredos de lo real, la ab$ndancia de determinantes, no m/s #$e de $n orden arbitrario #$e se le impondr.a a la f$erza o de $na s.ntesis englobante #$e red$jera s$ diversidad- El b$sca n$evos principios de orden #$e tomen en c$enta la diversidad de las partes y de s$s relaciones, las formas de conocimientos menos m$tilantes e il$sorios- El no ren$ncia, ni a la claridad ni a la precisin del trabajo cient.fico, ni a la ciencia misma, por el contrario, sino a $n ideal cient.fico megaloman.aco, habitado por $na vol$ntad todopoderosa5 8El pensamiento complejo est/ animado por $na tensin permanente entre la aspiracin a $n saber no parcelario, no cla$s$rado, no red$ctor y el reconocimiento de lo inacabado y la incomplet$d de todo conocimiento9 ('orin, 1224!+a nocin de complejidad se desprende as. del leng$aje com7n, donde lo complejo se conf$nde con lo complicado, lo conf$so, lo enredado- +a complejidad, en el sentido epistemolgico, b$sca desc$brir $n orden entre elementos constit$yentes #$e conservan s$ heterogeneidad- +a complicacin, por el contrario, res$lta generalmente de la tentativa por hacer entrar a la f$erza, en $n sistema 7nico, elementos c$yo origen es e1terior a *l- En esta operacin a men$do pierden, por lo dem/s, s$ originalidad- odemos citar en este sentido las tentativas red$ctoras hechas por el psicoan/lisis para asimilar los aportes de esc$elas vecinas (y rivales! concerniente a las t*cnicas del c$erpo, y las t*cnicas de e1presin en general5 psicodrama anal.tico, relajacin anal.tica- +a constr$ccin de la esc$ela dominante toma ahora, al correr de los a6os, el aire de esos palacios /rabes donde n$evos departamentos se agregan $nos a otros en el desorden, para dejar l$gar a las n$evas conc$binas del harem real QHos limitaremos, en este art.c$lo a los aspectos cient.ficos de la complejidad en las ciencias h$manas- Ho trataremos del car/cter cient.fico o no cient.fico de ciertas pr/cticas, principalmente del psicoan/lisis y la psicoterapia- F$e c$estionado, como sabemos por corrientes psicoanal.ticas inspiradas de la filosof.a de la e1istencia (%insEanger, '*dart, %oss!, por el propio <artre y en $n silln cercano, por la psicoterapia comprensiva de Carl Rogers- '/s recientemente, +acan destaca la radical contradiccin entre la s$bjetividad y el proyecto cognoscente de 8$n s$jeto #$e s$pone saber9- <in desconocer la importancia de este problema, lo hemos abordado de manera
+e debemos a "ac#$es )rdoino la importante distincin entre complejidad y complicacin, #$e el leng$aje corriente tiende a conf$ndirQ

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diferente, en $na perspectiva de complementariedad y de 8conflit$alidad creativa9 entre el proyecto cient.fico de la psicoterapia y la implicacin e1istencial del psicoterape$ta en el di/logo inters$bjetivo con s$ cliente SEl hege "nis " +as ciencias h$manas se enc$entran, act$almente, ante el desaf.o de salir del hegemonismoH$estra herencia efectivamente es paradjica- or $na parte, es de $na ri#$eza incomparable, ac$m$lada en m/s de $n siglo bajo el imp$lso de sistemas poderosos, mar1ismo, f$ncionalismo, interaccionismo, estr$ct$ralismo, behaviorismo, cognitivismo, psicoan/lisis, con todas s$s ramificaciones y disidencias, sin contar las infl$encias de corrientes filosficas y art.sticas- or otra parte, cada $no de los sistemas ha pretendido reinar sin compartir sobre s$ disciplina, incl$so ane1ar las disciplinas cercanas y se $bic en posicin de hegemonismo- Ho se trata solamente de la l$cha sobre la escena social por el poder intelect$al y el reconocimiento, batallas de esc$elas, estrategias de rivalidad y de e1cl$sin #$e todos conocemos, f$ndadas en la ignorancia m$t$a y el desprecio- '/s prof$ndamente el hegemonismo se arraiga en los mismos sistemas de pensamiento, constit$idos en esc$elas de pensamiento #$e proceden de la palabra de $n maestro, reverenciado como $n dogma y de principios pan&e1plicativos de vocacin $niversal5 libido, instinto de m$erte, energ.a se1$al, l$cha de clasesD ) pesar de s$ ri#$eza, es $n pensamiento de tendencia monista #$e tiende a m$tarse en sistema de creencia $niversal- Bn pensamiento en t*rmino de contradicciones y de todo o nada, #$e no b$sca e1plicacin sino en s$ propio $niverso y #$e es dif.cil, por esta razn de artic$lar o de combinar con otros- Bna e1plicacin j$zgada b$ena en $n campo es espont/neamente j$zgada contradictoria y e1cl$siva de $na e1plicacin de otro tipo- )s., ser/ tambi*n dif.cil para $n psicoanalista admitir la pertinencia de la determinacin social de fenmenos ps.#$icos, como para $n socilogo creer en la determinacin ps.#$ica de fenmenos sociales, mientras #$e $no y otro no d$dar/n en aplicar s$s hiptesis al campo del otro- <$s herramientas intelect$ales y s$s h/bitos de esp.rit$ proh.ben la fertilizacin cr$zada de s$s enfo#$es- En n$estra herencia se mezclan as. indisociablemente aportes cient.ficos incontestables a los #$e no debemos ren$nciar, y $n modo de pensamiento casi religioso, de especies de religiones cient.ficas #$e se combaten entre s. sin conseg$ir dialogar- Es de esta sit$acin contradictoria de rigidez y de dispersin, o de estallido no manejado #$e hay #$e esforzarse por salir'na e/iste "l"ga c"ncreta de la c" /le!idad +a tarea de los investigadores&practicantes es hacer fr$ctificar s$ herencia sac$di*ndose del hegemonismo- <e trata de constr$ir $na epistemolog.a concreta de la complejidad en las ciencias h$manas sig$iendo la v.a abierta por Edgar 'orin en el plano filosficoLal opcin ideolgica no se hace de manera fr.a y as*ptica- Ho se elige $na epistemolog.a $ otra como se elige $n prod$cto en el gran s$permercado de las ideas- +a opcin de la complejidad s$pone $n dif.cil trabajo de d$elo de la creencia en la posibilidad de $na e1plicacin $niversal, #$e se j$ega en el confl$ente de la historia individ$al y de la historia colectiva-

Wer '- ag(s- 8Foi et raison en psychoth*rapie b, en /ouvance rog)rienne, 122Q- y a +Japproche comple1e en psychoth*rapie b, ull2 :sychS

S;

Bna investigacin sobre 8+a infl$encia de la organizacin9 realizada hace $nos veinte a6os, j$g en este sentido el rol motor de $na e1periencia princeps ( ag(s, %onetti, de >a$lejac, 0escendre, 12Q2!- Lres concepciones se enfrentaban al interior del e#$ipo de investigacin, $na de inspiracin mar1ista, otra de inspiracin psicoanal.tica, y $na tercera libertaria, la psicosociolog.a se esf$erza medianamente de relacionar el todo- C$riosamente, los investigadores estaban de ac$erdo sobre la descripcin de los fenmenos, pero en irred$ctible oposicin sobre las teor.as globales- or razones pr/cticas y primero la necesidad de redactar $n informe com7n, el responsable de la investigacin, 'a1 ag(s, prop$so $na regla de 8s$spensin terica9 a nivel de las $ltimas teor.a para atenerse a lo #$e era posible form$lar en com7n- ]+os investigadores desc$brieron entonces #$e pod.an ponerse de ac$erdo sobre el conj$nto del an/lisis^ od.an describir el f$ncionamiento de la organizacin, las estrategias de poder, el modelaje rec.proco de las pol.ticas organizacionales y las inversiones inconcientes de los individ$os, en s$ma, las interacciones entre el f$ncionamiento ps.#$ico y la organizacin social #$e eran el objeto mismo de s$ est$dio- +o #$e denominaron $n 8sistema socio&mental9- Eso los ponia en la v.a de las nociones m/s generales de objeto complejo y de artic$lacin y t$vo reperc$siones sobre la investigacin, y por f$era del campo de la organizacin, en psicoterapia, en sociolog.a de la familia y en oros camposAne#in7 reduccin7 sectaris "; Esto plantea el problema de las relaciones entre sistemas tericos y entre disciplinas- En $na perspectiva hegemnica, se trata m/s o menos de la misma dific$ltad- or#$e las disciplinas tienden entonces a identificarse con los sistemas tericos dominantes, la psicolog.a y el psicoan/lisis por ejemplo, o la sociolog.a al mar1ismo, y las dific$ltades de artic$lacin interdisciplinarias reflejan la incompatibilidad de los sistemas tericos- +as relaciones entre disciplinas est/n entonces marcadas, ya sea por la ane1in p$ra y simple, psicologizacin de lo social o sociologizacin de lo ps.#$ico, psicologizacin de lo biolgico o inversamente, ya sea por distintas formas de red$ccionismoEn el primer caso, los fenmenos de $n orden son s$bs$midos bajo las leyes de otro- or ejemplo, se interpretar/n las estr$ct$ras sociales en t*rmino de proyecciones inconcientes, o el s.ndrome depresivo en t*rminos fisiolgicos o gen*ticos- C$al#$iera sea el p$nto de partida se procede cada vez por e1trapolacin, probando la validez de $n razonamiento m/s all/ de s$ campo aparente de aplicacin- Enfo#$e he$r.stico con#$istador, a men$do lleno de interesantes res$ltados y ciertamente en todo p$nto leg.timo si no f$era siempre en el mismo sentido y no e1cl$yera impl.citamente el enfo#$e inverso, no obstante id*ntico al s$yo- or#$e si lo psicolgico, por ejemplo, determina lo social Fno p$ede sostenerse con la misma f$erza #$e lo social determina lo ps.#$ico y #$e estas dos proposiciones dial*cticamente op$estas, no son para nada contradictoriasG ero todo oc$rre, en el pensamiento hegemnico, como si esta posibilidad est$viese permanentemente oc$ltada y los contrarios, con s$ cortejo de fr$ct$osas oposiciones, constantemente conf$ndidos con contradictores- or#$e este pensamiento reposa, a fin de c$entas, sobre $n monismo pan&e1plicativo, c$al#$iera sea la complicacin interna+as tentativas red$ccionistas son m/s s$tiles- ) men$do se combinan con las precedentes- +as otras disciplinas tienen esta vez derecho a la e1istencia, pero a $na e1istencia red$cida- <e S3

observa en ese caso al interior de $na disciplina, representaciones simplificadas de las disciplinas cercanas, disciplinas muIones de cierto modo, incorporadas al sistema terico dominante y necesario a s$ f$ncionamiento- Bna de las m/s conocidas es el (omo economicus, $na s$erte de psicolog.a simplista #$e se red$ce a la satisfaccin de las necesidades, inventada por los economistas en relacin con las teor.as de la $tilidad, de la #$e apenas comienzan a desprenderse ()ttali, >$illa$me, 12Q@!- Ktro ejemplo es la nocin de ley, a lo #$e a men$do se red$ce el f$ncionalismo social en la refle1in psicoanal.tica o, por el lado de la biolog.a, la oposicin necesidad&deseo o instinto&p$lsin, #$e tienden cada vez m/s a incorporarse como $n art.c$lo del dogma en la W$lgata psicoanal.tica- or $n lado, el a$tomatismo del instinto, por el otro se consolida sobre *l, el j$ego m/s libre del deseo, pasando por la posibilidad de representacin del objeto a$sente, #$e introd$ce $na f$ente de variacin- )#$. se marcar.a la frontera entre biolog.a y psicolog.a- ,ermosa constr$ccin en verdad, desgraciadamente desmentida por el desarrollo de la etolog.a, por nociones tales como comportamiento de apetencia, interaccin, doble feedbacM, #$e hacen del individ$o, animal o h$mano, no $n conj$nto de a$tomatismos o de reflejos, sino $n centro activo #$e estim$la s$ entorno e interact7a con el (+orenz, 12QS!+as disciplinas m$6ones m$estran la absol$ta necesidad en #$e se enc$entra $na disciplina para representarse las disciplinas cercanas, es decir, s$s propias fronteras- ,ablando estrictamente es imposible constr$ir $na psicolog.a sin $na representacin m.nima de lo social y de lo biolgico= mutatis mutandis, es lo mismo #$e oc$rre con las otras disciplinas- En $n sentido es $na s$erte de homenaje del vicio a la virt$d- ero la f$ncin primera de las disciplinas m$6ones es aseg$rar la coherencia de la disciplina #$e las prod$ce- <e trata de disciplinas ficticias, inventadas por $n sistema terico para servirle de cincel o de complemento- )s., los psiclogos no dejan de inventar sociolog.as o biolog.as #$e les son cmodas- Es $n proceso an/logo al del oc$pante #$e prefiere colaborar con $n gobierno fantoche m/s #$e negociar con la resistenciaEn este modo de razonamiento, las disciplinas cercanas en general son red$cidas a constantes (la ley, la necesidad! o a datos emp.ricos- Ellas no son vistas como l$gares din/micos, f$entes a$tnomas de variaciones- Estos son reservados a la disciplina reina, 7nica prod$ctiva y creadora de 8verdaderos9 cambiosKtra estrategia, m/s cl/sica, es el replieg$e sobre s$ propia disciplina, insistiendo en la irred$ctibilidad de s$s principios, de s$s conceptos, de s$s pr/cticas, #$e las hacen incomparables a los de otras disciplinas- +os gr$pos cient.ficos se cierran, se segmentan, se transforman en sectas de iniciados- El debate cient.fico se torna en glosa, en comentario talm7dico de las Escrit$ras)ne1ionismo, red$ccionismo, sectarismo, tantas modalidades de defensa contra la 8insostenible diversidad9 del conocimiento #$e har.a parecer $na confrontacin interdisciplinaria m/s a$t*ntica- <e acompa6an de dispositivos de poder #$e proh.ben o limitan la confrontacin, de manera m/s o menos s$til5 colonizacin por lobbies intelect$ales de la edicin, de la $niversidad, de l$gares de debateD E1iste as. $n parentesco, $na homolog.a, entre el contenido de los sistemas de pensamiento hegemnico y los m*todos de control social #$e aseg$ran s$ reprod$ccin- Hos encontramos ante verdaderos n$dos de infl$encia ideolgico&pol.ticos, sistemas socio&mentales #$e cierran con llave en varios niveles la prod$ccin intelect$alEl an=lisis dialctic" S@

)s. es como hemos sido llevados, bajo el nombre de an/lisis dial*ctico, a la necesidad de $n an/lisis cr.tico de las teor.as, los m*todos, las pr/cticas- Indi#$emos los hitos esenciales de este enfo#$eEsto nos ha llevado a tratar de razonar, todas las veces #$e eso sea posible, en contrarios, #$e se oponen pero no se e1cl$yen, m/s #$e en contradictoresEl acento se desplaza del plano de principios pan%e,plicativos universales hacia el, m/s modesto, de los procesos, metateor.as a teor.as intermediarias, sit$adas a $n nivel de abstraccin medioEsta regla de 8s$spensin metaterica9 abre $n espacio de interrogacin entre sistemas tericos #$e se e1cl$yen y no toleran en s$s fronteras m/s #$e la nada o la heterogeneidad total- Warios campos disciplinarios terico&pr/cticos son $bicados as. de alg$na manera $nos y otros en estado de 8flotacin9, infl$enci/ndose m$t$amente pero g$ardando s$ especificidad- +a imaginacin de los investigadores p$ede insertarse en este espacio, y se crea $n tejido intersticial entre los campos- <e pasa de $na investigacin vertical #$e relaciona principios, procesos y observaciones al interior de $n campo, a $na e1ploracin transversal entre los campos+a investigacin as. hecha posible, refiere a las articulaciones transversales entre procesos de ordenes diferentes5 psicolgicos, emocionales, corporales= familiares, gr$pales, macrosocialesD Ella pone en evidencia las cadenas de vnculos interprocesuales tales como por ejemplo, los lazos entre procesos de tensin m$sc$lar, de inhibicin de la e1presin emocional, de rechazo de las representaciones, de represin social- Ella define objetos complejos donde se entrecr$zan determinantes de diversas proveniencias- Bn s.ndrome ne$rtico por ejemplo, es visto como $n objeto complejo #$e relaciona entre ellos conflictos edipianos, conflictos de orden socio&familiar y conflictos arcaicos #$e interesan al sistema emocional, ellos mismos relacionados con el entorno familiar y social- ( ag(s, 1224, 1221, 1223!+as dos nociones de problemati3aci&n m@ltiple y de autonoma relativa, precisan el sentido de estos conceptos- +a primera significa #$e $n mismo fenmeno es p$esto en perspectivas de varias maneras diferentes, concebidas como el p$nto de entrecr$zamiento de varias lgicas a$tnomas, por ejemplo micro y macro&sociales, psicolgicas, sociolgicas, biolgicasD 0eviene $n l$gar de interaccin entre procesos din/micos heterog*neos #$e se infl$encian m$t$amente pero #$e de ning7n modo son red$ctibles entre s.+a nocin de a$tonom.a relativa es cone1a- <e opone a las de dependencia y de independenciaBna serie de fenmenos se llamar/ dependiente de otra si obedece a los mismos procesos y leyes de variacin #$e a#$ella, independiente si no e1iste entre ellas relaciones de covariacin- En cambio, mantendr/n entre s. lazos de a$tonom.a relativa si se infl$encian permaneciendo regidas por s$s procesos propios- En ese caso, es a nivel de $na relacin entre los procesos mismos #$e se establece el lazo entre las series- )s. oc$rre con la sec$encia #$e hemos evocado entre represin (social!, rechazo (psicolgico!, inhibicin (emocional! y tensin (m$sc$lar!, como de c$al#$ier otro encadenamiento #$e vinc$le procesos #$e pertenecen a esferas de observacin y a disciplinas diferentes- El inter*s de $n razonamiento en t*rminos de a$tonom.a relativa es #$e permite reconocer la especificidad 8local9 de ciertos procesos a$n#$e admitiendo s$s lazos con campos cercanos- Lampoco s$pone lazos a$tom/ticos entre los niveles, sino m/s bien relaciones de tipo probabilista- or#$e cada nivel tiene s$ propia complejidad interna, principalmente s$ SO

historia, #$e infl$encia directamente s$ devenir en cada p$nto, incl$so si est/ atravesado por infl$encias e1ternas- 0e esta manera si lo social 8solicita9 lo ps.#$ico (,$g$et, 12SQ!, si ciertas estr$ct$ras sociales movilizan por eleccin ciertas estr$ct$ras ps.#$icas, si e1iste entre ellas 8sistemas socio&mentales9, la diversidad de las resp$estas individ$ales en $n mismo entorno reflejar/ la de la historia individ$al, familiar y social 2- Lal individ$o confirmar/ por ejemplo, tal otro desmentir/ las solicitaciones de $n medio opresivo por cond$ctas depresivas- Wemos como fenmenos tan esenciales como la patolog.a podr/ encontrarse en la interseccin de varios campos de investigacin, social, ps.#$ico, biolgicoD y no sit$arse en $no de ellos 14+as nociones de artic$lacin y de objeto complejo toman as. $n sentido preciso y devienen concept$alizables como l$gares de interseccin de problem/ticas diferentes, m/s all/ de s$ vaga acepcin del sentido com7n, evocando $n desorden, $na mezcla o $na adicin de determinaciones, en s$ma, la complicacin, o incl$so $na varianza m7ltiple en sentido estad.stico 11 , o la simple e1tensin a $n campo de procesos #$e rigen a otro- ares o n7cleos m/s complejos de procesos p$eden ser identificados, por#$e j$egan $n rol mediador importante entre campos y entre disciplinas, como especie de sinapsis accesibles de varios lados, l$gar de pasaje, de enc$entro y de conversin de $n tipo de proceso en otro 1;El m*todo tiene $n alcance general- +a organizacin, la familia, el mismo individ$o p$eden ser abordados de esta manera- ,emos visto #$e se pod.a constr$ir la organizacin como $n tal objeto, como l$gar de artic$lacin entre procesos de mediacin de conflictos sociales y sistemas de defensa contra conflictos ps.#$icos ( ag(s et al-, 12Q2!- El m*todo se demostr fr$ct.fero en otros campos5 de la sociolog.a familiar y de historias de vida (de >a$lejac, 12SQ!, de la emocin ( ag(s, 12S?!, del stress ()$bert y ag(s, 12S2!, de la psicoterapia ( ag(s, 1223= rayes, 122@!, de la ed$cacin (,erbert, 122O!, de la cesant.a y la e1cl$sin (,*relle&0$p$is, 122@!+r=ctica c" /le!a +a nocin de objeto complejo cond$ce al de pr/ctica compleja- +a psicoterapia, por ejemplo remite a tal enfo#$e- El material prod$cido por los pacientes pertenece a varios registros de interpretacin y por tanto de intervencin, a los registros emocional, disc$rsivo, socialD Es referible, no de manera lineal, pero en $n espacio, a varias dimensionesEsto cond$ce a estrategias terap)uticas combinadas #$e relacionan diferentes formas de trabajo5 trabajo anal.tico, emocional, sociolgico, trabajo individ$al y de gr$po- Cada terape$ta amplia as. s$s competencias a campos a cercanos al s$yo, lo mismo #$e p$ede ser llevado a formas de
'orin observa la 8ca$salidad rec$rsiva9 #$e vinc$la cada elemento de $n conj$nto complejo con el conj$nto mismo, haci*ndolos rec.procamente prod$ctores $no del otro- )s., la sociedad o la organizacin prod$ce individ$os tales como ellos la prod$cen de v$elta- ('orin, op, cit2, p- 11O! 14 0aniel NidlZcher, en s$ hermosa obra sobre la depresin, m$estra la legitimidad y la especificidad de diversos enfo#$es (12S3!- Wer tambi*n n$estro trabajo sobre el stress ()$bert y ag(s, 12S2!11 El an/lisis factorial permite medir el peso de diferentes factores de variacin en la prod$ccin de $n fenmeno tomado aisladamente y el de s$ interaccin dos a dosD, n& a& n, sin necesitar por ello, hiptesis sobre la nat$raleza de los procesos de covariacin1; "ac#$es <elosse habla de conceptos mediadores- )l interior de las sinapsis, zonas de $nin entre ne$ronas o entre ne$ronas y otros tipos de c*l$las, las membranas cel$lares de la terminacin a1onal y de la s$perficie inervada se y$1taponen pero no se f$sionan- ara alg$nas categor.as de sinapsis, las se6ales el*ctricas se propagan directamente, para otras, la transmisin el*ctrica pasa por intermedio de $n proceso #$.mico (Change$1, 12S3!2

S?

colaboracin interesantes entre especialistas diferentes- +a pr/ctica cl.nica y la investigacin reorientadas de este modo, se n$tren m$t$amente ( ag(s, 1223!0e manera general, se p$ede pensar #$e la mayor.a de las profesiones de las ciencias h$manas est/n en el mismo caso5 especialista psicomotrices, psicopedagogos, psicosocilogos, de doble nombre revelador y m$chas profesiones m/s- Ellas se sit7an en el cr$ce de varias pr/cticas, las mismas sin d$da ya complejas5 psicoterapia y ed$cacin por ejemplo, c$idados corporales y psicoterapias como en los Minesiterape$tas y m$y simplemente los m*dicos- ero los sistemas terico&pr/cticos #$e se les proponen incl$so a men$do impone, por m$y elaborados #$e sean, son lineales- ) men$do no permiten tomar en c$enta de manera satisfactoria la complejidad de tales profesiones, )dem/s, el problema se complica por c$estiones de prestigio y de estat$s profesional- +os practicantes a men$do est/n repartidos entre tal o c$al dimensin de s$ pr/ctica, #$e no p$eden concebir como $n conj$nto artic$lador #$e opone dimensiones distintas- +a nocin de pr/ctica compleja es en este sentido $n prometedor campo de e1perimentacin y de refle1in133r"nteras El enfo#$e complejo reeval7a el trabajo sobre las fronteras, en primer l$gar la frontera entre realidad ps.#$ica y realidad social y la frontera c$erpo&psi#$*- W$elve a poner en c$estin los dogmas y prohibiciones concernientes al trabajo transfronterizo)s. en $na colaboracin con $n socilogo (Wincent de >a$lejac!, invitado a animar seminarios de an/lisis de historia de vida para pacientes, #$e adem/s estaban en psicoterapia con nosotros, p$dimos observar sorprendentes interacciones entre el enfo#$e objetivante del an/lisis sociolgico y el enfo#$e s$bjetivante del psicoterape$ta- El modo de preg$ntar partic$lar del socilogo, #$e interrogaba de manera insistente las relaciones del s$jeto con la realidad social objetiva, s$s preg$ntas respecto a los l$gares, los personajes, los apellidos, el dinero, #$e se p$ede entender como instr$mentos de l$cha contra la negacin de la realidad, prod$c.an a veces $na aceleracin notable del trabajo terap*$tico- En ciertos casos, la emergencia en la entrevista terap*$tica de $na palabra 8olvidada9 se parec.a a $n levantamiento del rechazo, #$e interven.a paradjicamente desp$*s de, y en v.nc$lo con, $n proceso activo de interrogacin de la realidad objetiva en s$s aspectos sociales, #$e m/s bien est/ destinado, sig$iendo la teor.a psicoanal.tica, a restringir la evocacin de la prod$ccin ps.#$ica inconciente- ero es cierto #$e el rec$erdo 8reaparece9 en otro marco de interrogacin y de esc$cha de orden anal.tico- Estos fenmenos se sit$aban en la interfase entre dos campos de intervencin correspondientes a dos regiones ps.#$icas- Como se trataba de $n e.ecto lateral entre regiones ps.#$icas y pr/cticas contig$as 1@Ho se trata, en tales casos, ni de $na red$ccin 8realista9 del psi#$ismo a lo social, ni de $na red$ccin 8idealista9 de lo social a la realidad ps.#$ica, sino del an/lisis de las interacciones entre $na y otra por medio de la intercone1in de dos enfo#$es antagnicos y complementarios, #$e por lo dem/s tienen zonas de rec$brimiento- +o #$e est/ en c$estin, para el psiclogo, es la
Wer los interesantes trabajos de <$zanne Robert&K$vray- *u carre.our de la psychomotricit), de la 4in)sith)rapie et de la psychoth)rapie, 12231@ El sistema socio&familiar (<<F! y el sistema disc$rsivo&edipiano (<0! ( ag(s, op2 cit-, p- 1O2&1?;!- Hosotros disc$timos $n caso en detalle en esta obra y en 8+J*co$te comple1e9 ( -)vue Internationale de psychosociologie, n_ 1@, ;444!13

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posibilidad de acoger intelect$almente la idea de $na ca$salidad social del psi#$ismo, c$ya e1ploracin pr/ctica toma otras v.as #$e las s$yas- El socilogo, por s$ parte, acepta #$e el camino de los determinismos sociales, pase por el intermediario de procesos de interiorizacin, de identificacin, de conflictos vividos en la transferencia con los terape$tas- Cada $na de estas series de procesos goza de $na a$tonom.a relativa respecto al otro al ig$al #$e las personas y los dispositivos implementados por los psiclogos y los socilogos cl.nicosKtra frontera esencial es la frontera c$erpo& psi#$*- +as nociones de sistema emocional y de traba#o emocional c$estionan la prohibicin dogm/tica de tocar en psicoterapia, pron$nciado por el psicoan/lisis y #$e s$p$estamente garantiza la prod$ccin fantasm/tica y la elaboracin ps.#$ica- +a pr/ctica del trabajo emocional en condiciones precisas #$e aseg$ran el mantenimiento del marco y del contrato terap*$tico, m$estra #$e esa falsa prohibicin no es j$stificada, no m/s #$e la hiptesis #$e la f$nda ( ag(s, 12S?, 1223= rayez, 122@!- En psicoterapia, p$dimos observar efectos laterales comparables a los #$e acabamos de describir entre el trabajo socio&psicolgico y el trabajo anal.tico sobre esta otra frontera, en la interfase entre trabajo emocional y trabajo anal.tico, en los pacientes c$yos protocolos analizamos- Ellos corresponden a p$estas en movimiento conj$ntas del sistema emocional arcaico y del sistema edipiano)ntegracin " c" /le!idad En la constr$ccin de $n enfo#$e complejo, la c$estin se plantea inevitablemente en saber lo #$e se conserva de las teor.as y las pr/cticas #$e la componen, lo #$e se abandona, lo #$e se transforma, para hacerlo compatible con los otros componentes del enfo#$e, y last but not least, lo #$e se agrega o desc$bre- En esta operacin las teor.as y las pr/cticas, siempre conservando $na identidad reconocible, no permanecen indemnes)s., en las tentativas de integracin de las doctrinas terap*$ticas, el riesgo es hacer insipidas las disciplinas constit$tivas del meelting%pot b$scando elementos com$nes a todas- Es $n riesgo al #$e alg$nos de n$estros colegas norteamericanos no escaparon 1O- or n$estra parte, m/s #$e $na s.ntesis terica, b$scamos artic$lar y dinamizar las oposiciones entre p$ntos de vista conservando $na identidad propia, diferentes, pero no contradictorias entre s., #$e permitan aprehender de manera complementaria la realidad psicosocial- Es por esto #$e preferimos el t*rmino de complejidad al de integracin)l reproche #$e nos podr.an hacer de faltar de rigor c$ando nos separamos de c/nones de tal o c$al doctrina #$e hab.amos $tilizado libremente, responderemos invitando a no conf$ndir rigor y rigorismo- El espacio es estrecho, pero hay $na diferencia esencial entre la actit$d #$e prefiere $n verdadero c$lpable a $n investigador incierto (matar la incertid$mbre m/s #$e b$scar resp$estas! y la #$e prefiere combatir la incertid$mbre dejando las preg$ntas abiertas s$spendidas d$rante el mayor tiempo posible a fin de #$e en este espacio p$edan aparecer resp$estas inesperadasEste tiempo de s$spensin es primordial- 'arca el paso de las contradicciones a los contrarios, al mismo tiempo #$e la ren$ncia al todo&poder- En el c$rso de este pasaje se abre $n espacio #$e
CF- "-&C- Horcross, '-R- >oldfried et al, La psychoterapie integrative, 122;- 0iferentes tipos de integracin son representados en la obra, donde alg$nos est/n cercanos a $n enfo#$e complejo, otros m$y alejados1O

SS

deviene $n l$gar de creacin entre dos conj$ntos tericos #$e se e1cl$.an- <e liber $n l$gar donde el investigador podr/ imaginar, sin ni si#$iera darse c$enta al comienzo, de los dispositivos tericos y t*cnicos imprevistos, artic$laciones, estrategias de intervencin complejas, #$e se sit7an entre los dos sistemas terico&t*cnicos y #$e apelan a los dos registros- Kbservar/ efectos inesperados de s$ intervencin, como esos efectos laterales o de injerto #$e ya describimos- Esta constr$ccin reposa al comienzo sobre la apert$ra de $n espacio interior de interrogacin en el l$gar y el espacio de las potentes barreras mentales pree1istentes entre sectores diferentes de la realidad y del pensamiento, #$e podemos interpretar como s$ertes de defensas contra el riesgo de la creacin intelect$alEsto tiene como efecto hacer dialogar entre ellas, a nivel terico y pr/ctico las diferentes tradiciones cient.ficas #$e nos han alimentado, de seg$ir si*ndoles fieles haciendo caer al mismo tiempo falsos dogmas y falsas prohibiciones y abrir n$evos caminos- <e pasa as., es de esperar de la g$erra ideolgica a $n estado de con.lictualidad creativa +a v.a del rigor intelect$al consiste en mantener la brecha abierta, en no olvidar #$e solo p$eden vinc$larse fr$ct$osamente conj$ntos distintos y claramente separadosEl m*todo complejo no consiste en f$sionar, agregar, integrar, complicar el edificio, en constr$ir s.ntesis $nificantes entre sistemas terico&t*cnicos, sino en redefinir s$s lazos, precisando los contornos de cada $no, en el mismo movimiento- <eparar vinc$lando, vinc$lar separando en $n mismo movimiento dial*cticoHo se trata entonces de constr$ir $na doctrina #$e sirva para todo, de definir $na vez por todas las dimensiones de la complejidad socio&psico&emocional a considerar y s$s v.as de e1ploracinWarios enfo#$es de esta complejidad son concebibles y por lo dem/s, comienzan a ser e1ploradas, El enfo#$e complejo est/ siempre sit$ado- ) nivel terico, depende de las dimensiones consideradas por el investigador, de s$s opciones, lo #$e no lo dispensa de validarlas- Es $n pensamiento en red #$e pone en relacin $na m$ltiplicidad de p$ntos de vista #$e se constr$ye ah., con el #$e todav.a estamos poco familiarizados- Wiene a remplazar los modos de pensamiento de las esc$elas, #$e conservan $n aspecto gregario y reorganiza al mismo tiempo la epistemolog.a, las estr$ct$ras intelect$ales y el modo de relacin entre los investigadores) nivel cl.nico, el enfo#$e complejo se incorpora todav.a m/s- ) cada interventor le toca elaborar y definir s$ propia pr/ctica, en $n di/logo contin$o con los a$tores y los colegas de los #$e se siente cerca y #$e para nada lo e1onera de s$ responsabilidad*e.inici"nes An=lisis dialctic"5 an/lisis cr.tico de las teor.as, los m*todos, las pr/cticas, en la perspectiva de $na epistemolog.a de la complejidadArticulaci"nes5 la nocin designa lazos transversales entre procesos de rdenes diferentes5 psicolgicos, emocionales, corporales, familiares, gr$pales, macro&socialesAut"n" a relativa5 la nocin de a$tonom.a relativa se opone a las de dependencia y de independencia- Bna serie de fenmenos se denominar/ dependiente de otra si obedece a los S2

mismos procesos y leyes de variacin #$e a#$ella, independiente, si no e1iste entre ellas relaciones de covariacin- En cambio, mantendr/n entre s. lazos de a$tonom.a relativa si se infl$encian siempre permaneciendo regidas por s$s propios procesos- En ese caso, es a nivel de $na relacin entre los procesos mismos #$e se establece el lazo entre las series&" /le!idad5 el enfo#$e complejo, en el sentido epistemolgico, b$sca desc$brir $n orden entre elementos constit$yentes #$e conservan s$ heterogeneidad- Ella b$sca 8dar c$enta9 de las artic$laciones entre campos disciplinarios com7nmente separados por sistemas de pensamiento hegemnicos tales como el mar1ismo, el estr$ct$ralismo, el cognitivismo, el psicoan/lisis+rinci/i"s /an-e#/licativ"s? /r"ces"s5 al interior del pensamiento complejo, el acento se desplaza del plano de principios pan&e1plicativos a vocacin $niversal : libido, instinto de m$erte, energ.a se1$al, l$cha de clasesD & hacia este, m/s modesto de los procesos, sit$ados en $n nivel medio de abstraccin (inhibicin, rechazo, represin!%1!et"s c" /le!"s5 el pensamiento complejo constr$ye los objetos cient.ficos como ob#etos comple#os, donde se entrecr$zan determinantes de diversa proveniencia- Bn s.ndrome ne$rtico, por ejemplo, es visto como vinc$lando entre ellos conflictos edipianos, conflictos de orden socio& familiar y conflictos arcaicos #$e interesan el sistema emocional, ellos mismos en relacin con el entorno familiar y social+r"1le atizacin @lti/le5 $n mismo fenmeno es p$esto de este modo en perspectiva de varias maneras diferentes, concebido como p$ntos de entrecr$zamiento de varias lgicas a$tnomas, por ejemplo micro y macro sociales, psicolgicos, sociolgicos, biolgicosD <e v$elve $n l$gar de interaccin entre procesos din/micos heterog*neos #$e se infl$encian m$t$amente, pero no son de ning$na manera red$ctibles entre s.,iste a s"ci"- ental5 esta nocin designa al interior de $na organizacin, el modelaje rec.proco de pol.ticas organizacionales, de estrategias de poder por $na parte y, las inversiones inconcientes de los individ$os sobre la organizacin, s$s pol.ticas y s$s estr$ct$ras, por otra parte- Ella p$ede e1trapolarse a escala de $na colectividad o de $n sistema social en s$ conj$nto+r=ctica c" /le!a5 la nocin de objeto complejo cond$ce a la de $na pr/ctica compleja #$e relaciona diferentes formas de trabajo- or ejemplo, en psicoterapia, se considerar/ #$e la e1presin de los pacientes pertenece a varios registros de interpretacin y por tanto de intervencin, a los registros emocional, disc$rsivo, social, #$e es referente, no de manera lineal, sino en $n espacio de varias dimensiones- Eso cond$ce a estrategias terap)uticas combinadas5 trabajo anal.tico, trabajo individ$al, emocional, sociolgico, trabajo individ$al y de gr$po (comple#idad, ob#etos comple#os, articulaciones !Bi1li"gra.a )shby, N-R- 12?4- Design .or a rain, +ondres, Chapman y ,all)ttali, "-= >$illa$me, '- 12Q@- L+antiJeconomique, aris, BF)$bert, H- = ag(s '- 12S2- Le stress pro.essionnel, aris, PlincMsiecM-

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%ertalanffy (von!- +- 12?S- $eneral systems theory, essays on its .oundations and development , HeE AorM, %raziller, Lrad- fr- Th)orie g)n)rale des syst?mes< physique, biologie, psychologie, sociologie, philosophie, aris, 0$nodCastoriadis, C- 12QS- Les carre.ours du labyrinthe, aris, +e <e$ilChange$1, "-& - 12S3- LKhomme neuronal- aris- Fayard>a$lejac, W- de- 12SQ- La n)vrose de classe, aris, ,ommes et gro$pes>ros, F- 12S?- Les secrets du g?ne, ar.s, Kdile "acob,erbert, "- 122O- Images du corps et )chec scolaire, ar.s, ,ommes et perspectivesd0escl*e de %ro$Eer,*relle&0$p$y, E- 122@- !emmes au chLmage, aris, ,ommes et perspectivesd 0escl*e de %ro$Eer,$g$ett, '- 12SQ- L+ennui o la douleur du temps- aris, 'asson+orenz, P- 12QS- Les .ondements de l+)thologie, ar.s, Flammarion+$ce, R- 0- = Raiffa, ,- 12OQ- $ames and Decisions, Introduction and Critical 'urvey, HeE AorM, Niley'onod, "- 12Q4- Le hasard et la n)cessit), ar.s, +e <e$il'orin, E- 1224- Introduction 6 la pens)e comple,e, aris, E<F'orin, E- = +emoigne, "-&+- 1222- L+intelligence de la comple,it) , aris, +g,armattanHe$mann (von! "- 12??- The theory o. sel.%reproducing automata, Brbana, Bniversity of Illinois ressHorcross, "-&C= >oldfried, '-R- et al- 122S- 8+a psychoth*rapie int*grative9, 0escl*e de %ro$Eer, ar.s= trad- 0e (andboo4 o. :sychoterapy Integration, 122;, %asic %ooMs, HeE AorMag(s, '-= %onetti, '-= 0e >a$lejac, W- = 0escendre, 0- 12Q2- L+emprise de l+organisation, ar.s, BF= $lt- Ed, 122S, ar.s, 0escl*e de %ro$Eerag(s, '- 12S?- Trace ou sens, le syst?me )motionnel, ar.s, ,ommes et gro$pesag(s, '- 1224- a +Janalyse dialecti#$e 5 propositions b, :sychologie clinique, n_ 3ag(s, '- 1221, a +a psychanalyse h*g*moni#$e b, 1ournal des psychologues, n_ S3ag(s, '- 1223- a sychoth*rapie et comple1it* b, aris, 0escl*e de %ro$Eerag(s, '- 122Q- a Foi et raison en psychoth*rapie b, /ouvance rog)rienne, n$m*ro sp*cialag(s, '- 122Q- a Wers $ne *ti#$e de lJinterdisciplinarit* b, en )$bert, )-= de >a$lejac, W-= Havridis, P- et al-, L+aventure psychosociologique, ar.s, 0escl*e de %ro$Eerag(s, '- a +Japproche comple1e en psychoth*rapie b- ulletin psychologiqueag(s, '- ;444- a +J*co$te comple1e b- -evue internationale de psychosociologie , n_ 1@rayez, - 122@- Le toucher en psychoth)rapie, aris, ,ommes et perspectivesd0escl*e de %ro$EerRobert&K$vray, <- 1223- Int)gration motrice et d)veloppement psychique, ,ommes et perspectivesdE ILhom, R- 12Q;- 'tabilit) culturelle et morphogen?se2 "ssai d+une th)orie g)n)tique des mod?les2 aris, Udis&scienceNidlZcher, 0- 12S3- Les logiques de la d)pression, aris- FayardNiener, H- 12O4- The (uman use o. human beings< Cybernetics and 'ociety , HeE AorM, 0o$bleday, trad, fr- 12?;, Cybern)tique et soci)t), aris- Bnion g*n*rale dJ*ditions-

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&%93L)&T% J"s 9e<t"n -arca de Arau!"7 Teresa &ristina &arreteir" Bna concepcin bastante general, pero disc$tible del conflicto, se apoya en la idea de $na relacin de f$erzas entre individ$os, gr$pos, organizaciones y colectividades #$e b$scan acceder a rec$rsos escasos- <er.a por tanto ins$ficiente para n$estro propsito, restringir la idea de rec$rsos y de escasez al terreno de la econom.a por ejemplo- En este sentido, el est$dio del conflicto debe tomar en c$enta los enfrentamientos #$e b$scan preservar o hacer valer todo tipo de ventajas e intereses, ya sean econmicos, pol.ticos, simblicos, imaginarios o afectivos, tales como propiedad, dinero, poder, prestigio, saber y otros+os conflictos trad$cen entonces relaciones de f$erzas entre e1igencias contradictorias #$e se oponen de manera manifiesta o latente, directa o indirecta5 conflictos intra&ps.#$icos, interpersonales, en los gr$pos o entre gr$pos sociales+as formas aten$adas del conflicto son los j$egos, las competencias y los debates- En s$s manifestaciones e1tremas, tal como la g$erra, se e1presa el odio del adversario, la vol$ntad de s$ an$lacin ps.#$ica, f.sica o socialKtra c$estin inicial, metodolgica y epistemolgica, concierne a la separacin entre los est$dios socio&pol.ticos sobre el conflicto y s$s enfo#$es psicolgicos- En el Di3ionario di politica 7%obbio et al, 12S3!, por ejemplo, esta distancia se plantea e1presamente c$ando el a$tor del art.c$lo Con.lictMN advierte al lector 8#$e no se hablar/ de conflictos entre individ$os en el sentido psicolgico9- <i se considera el enfo#$e 8psi9 del conflicto :y es ciertamente el psicoan/lisis #$e nos entrega la teor.a m/s f$erte& 7nicamente a partir de la realidad intraps.#$ica, solo se manifiesta 8c$ando, en el s$jeto, se oponen e1igencias internas contrarias9 1Q- Ho depende de $n enfrentamiento entre individ$os o gr$pos, no se inscribe sino solamente en la intimidad dividida del s$jeto, a nivel de las relaciones entre instancias ps.#$icasEn otra perspectiva, ciertos est$dios sociolgicos y pol.ticos plantean el poder como el n$do central del conflicto- <eg7n Lo$raine (12S?!, el conflicto social 8solo aparece si se introd$ce el tema del poder9- Este a$tor define al poder como la capacidad de $n actor de 8dominar las relaciones sociales al interior de $n sistema social, en partic$lar la reparticin de bienes sociales como la a$toridad, el ingreso o la ed$cacin9- En ese caso, la polarizacin de intereses y de e1igencias implica $na pl$ralidad de s$jetos5 es decir #$e la reparticin de bienes o los impasses #$e se desprenden remiten siempre al otro (individ$o o colectividad!+a necesaria distincin entre los campos de la psicolog.a y de las ciencias sociales no impide #$e se le otorg$e $n l$gar a la realidad ps.#$ica en el est$dio de los conflictos entre individ$os y colectividades- En ese caso, el an/lisis de las relaciones entre inconciente y poder es pertinente 1SE1traemos de este art.c$lo de >- as#$ino alg$nas consideraciones #$e g$.an la introd$ccin de este est$dioC.2 8Conflit psychi#$e9 en "- +aplanche y "-&%- ontalis, Vocabulaire de psychanalyse, ar.s, BF, 2a edicin, 12SS1S C$iz/s ser.a in7til volver a las viejas dicotom.as individ$o&sociedad, psicolog.a&pol.tica, etc- 0e hecho, del conflicto social se desprenden elementos psicolgicos (deseo, goce, odio!, concientes o inconcientes, #$e tienen cada $no de los actores implicados- +a dicotom.a, cond$ce a $n doble riesgo5 por $na parte el de e1cl$ir los componentes psicolgicos del conflicto social= por otra parte, la event$alidad de red$cir los desaf.os pol.ticos o econmicos del
1? 1Q

2;

El propsito evidente de esta disc$sin es afirmar #$e el an/lisis psicosociolgico del conflicto pres$pone $n enfo#$e interdisciplinario12- 0e hecho, $n enfo#$e de los fenmenos ps.#$icos y afectivos, no es forzosamente e1tranjero a las dimensiones pol.ticas- )l contrario, la trama m/s oc$lta de la vida .ntima del s$jeto no podr.a tejerse por f$era del campo social- <e p$ede agregar adem/s, #$e el inconciente j$ega $n rol esencial en el conj$nto de las cond$ctas h$manas #$e dib$jan la vida pol.tica de toda instit$cin ;4&"n.lict" y "rganizaci"nes s"ciales +os est$dios sociolgicos del conflicto se oponen seg7n dos concepciones principales de la sociedad y de s$s instit$ciones5 por $n lado, la #$e trata de retrazar la vida social seg7n la *gida de la armon.a y del e#$ilibrio= por el otro, la #$e considera el conflicto : y con *l, el cambio o las r$pt$ras del lazo social& como $n elemento inherente y necesario a la din/mica societal- En el primer caso, sig$iendo la tradicin #$e pasa por Comte, <pencer, areto, 0$rMheim y arsons ;1, el conflicto es visto como $na pert$rbacin del sistema social, )dem/s, si el e#$ilibrio y la armon.a constit$yen el estado normal de los sistemas sociales, y si los conflictos son signos de $na pert$rbacin o de $n dese#$ilibrio f$ncional, es necesario b$scar las ca$sas a nivel 8meta& social9 (malestares ps.#$icos, por ejemplo!, es decir las ca$sas e1tr.nsecas a la sociedad- 0e esta tesis derivan dos d$dosas concl$siones5 primero, en tanto #$e fr$to del dese#$ilibrio, el conflicto s$pondr.a el paso de $na patolog.a individ$al a $na patolog.a social= l$ego, todo conflicto ser.a el signo de $na anormalidad o $na pert$rbacin #$e se debe imperiosamente reprimirEsta perspectiva estr$ct$ral&f$ncionalista difiere de la psicosociolog.a, sobre todo en la manera de apelar a la e1plicacin psicolgica- En efecto, identificando c$al#$ier critica posible a desrdenes afectivos individ$ales, el enfo#$e f$ncionalista no plantea la posibilidad de $na patolog.a social salvo c$ando el conflicto aparece como la contin$acin de patolog.as psicolgicas- <i por otra parte, la vida social no se mant$viera m/s #$e en la il$sin de la armon.a y del e#$ilibrio (como en $n r*gimen desptico #$e niega y reprime violentamente todo conflicto!, ning7n enfo#$e 8psi9 tendr.a sentidoKtra concepcin proviene de corrientes sociolgicas ('ar1, <orel, <t$art 'ill, <immel, 0harendorf, Lo$raine!;;, seg7n los c$ales todo gr$po y todo sistema social son esencialmente
conflicto a la esfera 8metasocial9 (psicolgica!12 ) propsito de esto, recordemos a#$., incl$so sin otorgarle $n l$gar mayor, los est$dios de P$rt +eEin y de s$s al$mnos, sobre los c$atro tipos de sit$aciones conflictivas5 atraccin&atraccin, atraccin&rep$lsin, rep$lsin& rep$lsin, doble atraccin&rep$lsin- Esta form$lacin por cierto no tiene relacin con el psicoan/lisis ni con las grandes corrientes de la teor.a pol.tica (a pesar de los est$dios de +eEin sobre los modelos a$toritario, democr/tico y de laisser&faire del liderazgo, y a pesar de s$ propsito por demostrar, a trav*s de esta e1perimentacin, las ventajas de la democracia sobre el nazismo!- 0el trabajo de +eEin no se p$ede, por cierto, desprender ni $na teor.a del inconciente (realidad ps.#$ica! ni $na teor.a sistematizada del poder (realidad pol.tica!- <in embargo, est$diando el conflicto, tiene el m*rito de tomar en c$enta, por $n lado, $na dimensin s$p$estamente interna o s$bjetiva del conflicto (el problema es disc$tido, por lo dem/s, en *dynamic Theory o. :ersonality! y por otro lado, $na realidad social : organizaciones, gr$pos minoritarios, etc- : concebida como $n campo de vectores;4 Estas c$estiones son precisadas por Enri#$ez en varios momentos, como en la introd$ccin de s$ libro L+organisation en analyse;1 C.- as#$ino, op2 cit;; Este orden de tericos es evidentemente disc$tible- 0harendorf y Lo$raine est/n $bicados $no al lado del otro, mientras #$e el mismo Lo$raine (12S?! ve los est$dios de 0harendorf & y con el, los est$dios de Coser& como $n complemento del an/lisis f$ncionalista, 8a pesar de las declaraciones de esos a$tores9- 0harendorf, por s$ parte

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movidos por conflictos;3- +a e1istencia del conflicto ser.a incl$so deseable, en tanto ella se6ala la 7nica v.a posible del cambio y del desarrollo socialEl Di3ionario di politica evoca todav.a $n tercer enfo#$e del conflicto5 el de la perspectiva f$ncionalista de 'erton- Entre los comentarios de este a$tor, retenemos en an/lisis de 0harendorf (12?1!5 'erton admite la e1istencia de conflictos como res$ltado de las estr$ct$ras sociales, pero identific/ndolas con $na disf$ncin, con $na f$erza destr$ctiva y pert$rbadora del sistema- <i por $na parte afirma #$e los conflictos impiden el f$ncionamiento social, por otra sostiene #$e contrib$yen al no f$ncionamiento de los sistemas- El concepto de disf$ncin aclara m$y poco la e1istencia de conflictos, por#$e 'erton no responde a la preg$nta de fondo5 F#$* es el no& f$ncionamiento de las sociedadesG FBna enfermedad, $na desviacinG FA $na h$elga, por#$* ser.a disf$ncionalG or otra parte, 'erton se sirve de $na 8tipolog.a de modos de adaptacin individ$al9 a las estr$ct$ras sociales- Entre los cinco modos de adaptacin, los c$atro primeros est/n al servicio mismo del f$ncionalismo5 conformidad, innovacin, protestantismo, rit$alismo- El #$into, la actit$d de retirada (retreatism! vinc$lada al desprecio de los valores en vigor y de los medios instit$cionales, contiene, m/s #$e los dem/s, $na f$erte densidad ideolgica- rimero 'erton sit7a los 8a$t*nticos e1tranjeros9 de la sociedad, poniendo sobre el mismo plano a los sicticos, los a$tistas, los parias, los e1p$lsados, los vagab$ndos, los errantes, los alcohlicos, los t1ico& dependientes- +$ego, j$nta con esta #$inta actit$d otra categor.a, la rebelin, para incl$ir los revol$cionarios pol.ticos- <iendo as., a los ojos del sistema, rebelin y retreatism no se disting$en para nada- Bna tal concepcin f$ncional de los valores y medios se ven evidentemente completamente fr/gil0harendorf critica ig$almente las contrib$ciones de +eEis Coser, c$ya obra The !unctions o. 'ocial Con.lict representar.a la tercera etapa del pensamiento f$ncionalista sobre el conflicto, pensamiento est*ril, afirma 0harendorf, por la ins$ficiencia de s$s tesis- )$n#$e Coser critica el f$ncionalismo, termina por referirse en s$ an/lisis a los conflictos sociales- <eg7n *l, si los conflictos cond$cen a ciertas desagregaciones, son sin embargo, 8f$ncionalmente positivos9 por#$e p$eden restablecer la $nidad de los sistemas sociales- En este sentido, toda descarga de tensin entre los elementos hostiles tendr.a $na f$ncin estabilizadora, lo mismo #$e la m$t$a dependencia de los gr$pos en conflicto impide la desintegracin del sistema- 0harendorf agrega #$e esta tesis red$ce los conflictos a s$ f$ncin de integracin+os conflictos son 8f$ncionales9 en el sentido en #$e p$eden contrib$ir por s$ e1presin y s$ tratamiento a $na evol$cin necesaria de las normas o de las estr$ct$ras de la organizacin5 facilitar s$ adaptacin al entorno, red$cir las tensiones psicolgicas e interpersonales #$e res$ltan de s$ inadec$acin a las necesidades individ$ales (+eEin, Coch h French, 'c >regor, +ipptt h NhiteD!-

critica (ya volveremos a esto! la posicin 8optimista9 de Coser;3 C.2 as#$ino, op2 cit- Este a$tor disting$e la corriente liberal, heredada de <t$art 'ill y la corriente mar1ista, #$e sit7a la l$cha de clases en el centro del conflicto social- <in embargo considera #$e la concepcin mar1iana p$ede oc$ltar $na hiptesis no conflictiva5 el tri$nfo de la clase obrera implicar.a la s$presin de la l$cha de clases, el 8fin de la historia9 y por tanto del conflicto-

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Bna tal problem/tica s$byace a toda $na corriente de la psicolog.a social f$ndada en la hiptesis #$e los conflictos pod.an ser considerados como signos #$e remiten a problemas de informacin, de com$nicacin y de a$toridad o a estereotipos sociales+os p$ntos abordados por 0ahrendorf refieren a $na c$estin central respecto al est$dio de los conflictos- or otra parte, hay #$e disting$ir claramente integracin e interaccin- 0e hecho, todo conflicto s$pone $na interdependencia (eso ser.a $na s$erte de interaccin! de las partes en l$cha<obre este tema, Lo$raine (12S?! habla de $na relacin antagnica entre dos o varias $nidades de accin, delimitadas por fronteras, esas $nidades constit$yen los elementos de $n sistema y la $nidad de $n campo- )s., no hay conflictos entre $nidades de accin o entre actores sociales si no pertenecen a $n mismo sistema- 0ahrendorf rec$erda la imposibilidad de conflictos entre las m$jeres d$e6as de casa alemanas y los j$gadores de ajedrez per$anos, por#$e esos dos gr$pos no tienen ning$na relacin- Contrariamente, si el conflicto entre patrones y obreros implica $na interdependencia entre esos dos gr$pos e incl$so si cond$ce :pero no siempre& a $na negociacin m/s satisfactoria para cada parte, eso no significa forzosamente $na integracin, $na cooperacin entre ellos+os conflictos entonces no tienen ning$na f$ncin previamente definida, ya sea para aseg$rar el cambio y el desarrollo social o para provocar la g$erra, la violencia, la r$pt$ra del lazo social)trib$ir al conflicto $na f$ncin 8positiva o integrativa9, es desconocer s$ nat$raleza esencialmente ambivalente, es por lo dem/s s$straerle toda importancia de incertid$mbre, incl$so de amenaza- )dem/s, el pensamiento f$ncionalista deja de lado siempre la preg$nta esencial, #$e est/ en el centro de la pol.tica5 F#$i*n determina lo #$e es normal o legalG, Fc$/l es la b$ena estr$ct$ra social9, el F8b$en gobierno9G FC$i*n conserva el poder de decidir lo #$e es conveniente para las instit$ciones, la sociedad, etc-G Este olvido deja evidentemente abierta la v.a a toda forma de a$toritarismoAntr"/"l"ga del c"n.lict" Ciertas proposiciones, en el leng$aje corriente, #$e conciernen a las relaciones entre individ$os y gr$pos, las inscriben ya sea en $n s$e6o anhistrico de armon.a, ya sea en la retrica de la integracin o de la cohesin- Esto convendr.a a todos los l$gares de la vida social, en los campos p7blicos y privados, lo mismo #$e a las relaciones entre las instancias ps.#$icas en el plano individ$al- Lomemos ejemplos de la vida corriente5 las tarjetas de aniversario o de a6o n$evo son llenadas con deseos donde la felicidad se trad$ce por $n estado de paz o de plenit$d armoniosa ;@= en la tradicin cristiana, $na ideolog.a parecida nos ofrece la fig$ra de la Iglesia como el 8c$erpo m.stico de Cristo9, c$erpo donde todos los fieles no son m/s #$e $n solo corazn y $na sola alma= en el gobierno de las naciones o las ci$dades, los dirigentes llaman frec$entemente a la cohesin y a la cooperacin entre los gobernados como condicin del progreso social o del bienestar de s$s colectividades geopol.ticasEsta ptica remite, por cierto, a $na faceta a veces deseable de las relaciones sociales y de la din/mica intraps.#$ica, <in embargo arriesga e1cl$ir la realidad del conflicto, negado o simplemente visto como nocivo para la vida social, por tanto, como $n mal a evitar- Bna preg$nta
Bn ejemplo5 8Este hermoso paisaje de la Wall*e Werte lleno de e#$ilibrio y de armon.a para desearte $n %$en y Feliz )6o9;@

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se impone entonces5 Fde donde viene esta ideolog.a #$e e1alta la armon.a, la integracin o el e#$ilibrio como el 7nico destino deseable para el individ$o, los gr$pos, las instit$cionesG El psicoan/lisis siempre vio en el conflicto $n elemento constit$tivo del ser h$mano, pero al mismo tiempo, nos ha mostrado los mecanismos dedicados a evitarlo- En el caso de la vida colectiva, Fre$d comprendi bien los momentos en #$e, a partir de $na coy$nt$ra s$p$estamente socio& pol.tica concreta, el inconciente emp$ja los miembros del gr$po a la accin com7n5 deseo de m$erte, c$lpabilidad, divinizacin del padre m$erto (T&tem y Tab@!, identificacin con el jefe, idealizacin, il$sin ( :sychologie collective et analyse du moi !, etcara Fre$d, el conflicto s$byace permanentemente a la din/mica ps.#$ica5 conflictos tpicos (#$e implican el ello, el s$pery, el yo ideal, el ideal del yo!, conflictos entre p$lsiones (p$lsiones de a$toconservacin, de vida, de m$erte! (Uros y Lhanatos!- <e declina seg7n diferentes perspectivas5 8Conflicto entre deseo y defensa, conflicto entre las instancias, conflicto entre las p$lsiones, conflicto edipiano, por $ltimo conflictos donde no solamente se confrontan deseos contrarios, sino donde *stos se enfrentan a lo prohibido9 ;O+a ang$stia vinc$lada a estos conflictos s$scita el rechazo, elemento constit$yente de la psi#$*<in embargo, perd$ran en los fantasmas, y s$s h$ellas se enc$entran en los s$e6os, los actos fallidos, los s.ntomas, los problemas de cond$ctaD considerados como aberrantes por el yoEl rechazo de los deseos ser.a entonces $n elemento estr$ct$rante del ser h$mano e incl$so este ser.a con s$ complejidad, el prod$cto del rechazoEn $na importante parte de s$ obra, Fre$d traspas esos an/lisis y desarroll la problem/tica del conflicto en los gr$pos y las sociedades- )s. en T&tem et Tabou, la violencia de $n padre primitivo, se opone al deseo incest$oso de los hijos, transformado, en $n movimiento de c$lpabilidad #$e ha seg$ido al paso al acto, en s$misin a las reglas sociales cohesivas- En /alaise dans la civilisation, m$estra como el proceso de civilizacin e1ige de los hombres #$e ren$ncien en parte a la satisfaccin de s$s deseos, los canalicen y los s$blimen- En :sychologie collective et analyse du moi, ya hab.a dejado en evidencia la manera en #$e las rivalidades y las divisiones entre los miembros de $n gr$po p$eden ser s$peradas por procesos de idealizacin ydo de identificacin con $na persona o $na idea central)nzie$ (12S@! interpreta la vida gr$pal como $n s$e6o, l$gar de c$mplimiento imaginario de los deseos- El s$e6o de $nidad s$pone la armon.a, la cohesin, as. como la a$sencia de conflicto- 0e ah. la nocin de 8il$sin gr$pal9 #$e designa 8ciertos momentos de e$foria f$sional donde todos los miembros del gr$po se sienten bien j$ntos y se regocijan por tener $n b$en gr$po9 ;?- 0el p$nto de vista din/mico, el ve 8$na tentativa de conciliacin entre deseo de seg$ridad y de $nidad por $na parte, ang$stia de despedazamiento del c$erpo y amenaza de p*rdida de la identidad personal en la sit$acin de gr$po por otra parte9 ;QC.- +aplanche et ontalis, 12SSC.2 )nzie$, 12S@, p- 11;Q 0e todas maneras, )nzie$ (12S@, p- @! rec$erda la observacin de PaVs, #$ien 8ha p$esto en evidencia $n conflicto intrasist*mico propio del aparato ps.#$ico gr$pal, conflicto entre $na tendencia a realizar la identidad de lo gr$pal y de lo individ$al (isomorfia! y $na tendencia del psi#$ismo gr$pal a diferenciarse del psi#$ismo individ$al, a$n#$e siempre estableciendo con *l ciertas analog.as (homomorfia!;O ;?

2?

Ciertos a$tores, como <artre (12?4!, a$n#$e m$y lejano del psicoan/lisis, describieron 8el gr$po en f$sin9 como $n momento donde la serialidad de la inercia colectiva es s$perada 8en provecho de la homogeneidad amorfa de $n joven gr$po9Ktras corrientes tericas intentan e1plicar el f$ncionamiento ps.#$ico individ$al y las cond$ctas colectivas en el marco de $n sistema e#$ilibrado donde el conflicto no tiene o no ha tenido l$gar;SEn psicolog.a, alg$nos representantes de la corriente h$manista americana, como la de Rogers, conceb.a los gr$pos de enc$entro (sin interrogarse sobre el problema del poder! como $n instr$mento, entre otros, de perfeccionamiento *tico de la *lite dirigente americana- 'asloE propon.a $na teor.a de la personalidad sana, al mismo tiempo #$e acompa6aba con s$s consejos a los empresarios, sobre frm$las para combatir el com$nismo y tener *1ito en los negociosEl conflicto se presenta sin embargo como $n dato inel$dible de la vida individ$al y colectiva, el compone la trama estr$ct$rante de la din/mica societal, el atormenta finalmente todos los intersticios de la avent$ra h$manaEn el caso de las relaciones interpersonales, desde #$e dos individ$os interact7an, se presentan $no a otro en s$s diferencias- arece poco probable, hasta imposible, #$e s$s pensamientos, deseos, g$stos, intereses y proyectos personales coincidan estrictamente- +o mismo oc$rre en el plano colectivo, para los gr$pos y las instit$ciones- )dem/s, al interior de $n mismo gr$po, cada miembro debe mostrar s$ $tilidad y s$ fidelidad a 8la ca$sa9 gr$pal afirmando s$ propio valor, por tanto s$ diferencia frente a ig$ales- Respecto a otras colectividades, cada gr$po debe ig$almente aseg$rar s$ f$erza e incl$so el sentido de s$ accin, al precio de s$ propia s$pervivencia, afirm/ndose sobre otros gr$posH$merosos est$dios sobres el conflicto afirman s$ $niversalidad en toda *poca y en todas las agr$paciones h$manas- +a ,istoria y la e1periencia cotidiana m$estra ampliamente #$e las sociedades no se componen de conj$ntos armoniosos, sino #$e se desarrollan y cambian a f$erza de cho#$es entre ideolog.as, valores, proyectos pol.ticos, econmicos y socialesEl car/cter radical del conflicto : y por tanto s$ $niversalidad& en s$s dimensiones ps.#$ica, pol.tica, antropolgica o e1istencial aparece as. como $n dato esencial de los relatos de or.genes& antes o m/s all/ de la ,istoria& como en los mitos de la creacin del ,ombre ;2- )dem/s, de las disp$tas entre los dioses, entre dioses y demonios (estos solo se convirtieron en demonios desp$*s de haber pasado de la condicin de /ngeles 8dciles9 a las de /ngeles 8dismin$idos9, es decir rebelados contra 0ios, c$lpables del desorden y del conflicto! citemos el ejemplo, entre los
Hos hemos tentado por recordar a#$. la ambigTedad de la obra de Fo$rier- or $na parte, s$ $top.a parece descartar la posibilidad del conflicto, por#$e el falansterio estar.a constr$ido seg7n los principios de la armon.a $niversal, lo #$e concretamente permitir.a asociar las pasiones con la ind$stria- El pensaba en el modelo de f$ncionamiento e#$ilibrado de las falanges- or otra parte, s$ proyecto no estaba para nada abocado al mantenimiento del sistema, b$scaba cambiar el orden social inj$sto de s$ tiempo- )n$nciaba $na r$pt$ra, $n escenario de conflictos #$e sin embargo deb.an desaparecer desp$*s de la insta$racin de esas com$nidades $tpicas;2 Uliade, en s$ Trait) d+histoire des religions, nos rec$erda #$e el mito es siempre $n 8precedente9, $n ejemplo #$e se reporta no solamente a las acciones sagradas o profanas del hombre, sino tambi*n a s$ propia condicin;S

2Q

mitos b.blicos, de UsaT y de "acob- +o m/s notable, en la historia de estos hermanos gemelos es #$e s$ disp$ta se desarrolla ya en el vientre de s$ madre- Hos encontramos p$es con la preg$nta del car/cter radical del conflicto5 Fp$ede manifestarse antes mismo #$e $n objeto de envidia se interponga entre individ$os en presencia 34G F)ntes de toda historiaG )dem/s, los relatos m.ticos, la refle1in filosfica nos ay$da ig$almente a pensar la radicalidad del conflicto- En primer l$gar, volvamos a <artre #$ien, en s$ Critique de la raison dialectique, trata de definir la ,istoria y las relaciones h$manas, entre otras cosas, a partir de la escase3- A escribe5 8Loda la avent$ra h$mana : al menos hasta a#$.& es $na l$cha encarnizada contra la escasez931- Esta escasez (de alimentacin, de obreros, de m/#$inas! es $niversal y marca la relacin f$ndamental del hombre con la nat$raleza y con los otros hombresKbservacin esencial5 la escasez consig$e interiorizarse= poco importa si la necesidad se apacig$a, s$ realidad es perpet$a, tal como el deseo por el psicoan/lisis- En los intercambios, marcados por la violencia-3;, 8el hombre de escasez enc$entraD al otro hombre de escasez bajo el aspecto del contra&hombre933- Cada $no es, al mismo tiempo, $n sobreviviente posible y $n hombre a s$primir, en s$ma, $n 8hombre dem/s9- El an/lisis de <artre s$pone sit$aciones de conflicto permanente donde los gr$pos act7an en f$ncin de $na defensa activa de s$s intereses y en posicin antagnica respecto a otros gr$pos<artre ve la l$cha contra la escasez como la f$ente de la ,istoria- <$ pensamiento se inscribe en la tradicin dial*ctica donde ,egel oc$pa $n l$gar f$ndamental- La !enomenologa del espritu parece tocar la c$estin nodal del conflicto, con la dial*ctica del reconocimiento : #$e se podr.a considerar como f$ndamento de toda c$lt$ra h$mana- Con las fig$ras (lgicas y antropolgicas! del amo y del esclavo, ,egel m$estra #$e las relaciones de dominacin y de servid$mbre s$peran la p$ra l$cha econmica por rec$rsos materiales5 de hecho, seg7n *l, el hombre arriesga s$ vida biolgica para satisfacer $n fin no biol&gico- A all. se an$dan estrechamente las relaciones entre conflicto y deseo- <eg7n Poj(ve (12@Q, p- 1?2!, para ser efectivamente 8antropgeno9, el deseo debe referir no sobre $na cosa sino sobre otro deseo, otro 8vac.o /vido9, otro yo- ) este propsito ,egel escribe5 8En otras palabras, para ser h$mano, el deseo debe act$ar no solamente en vistas de someterse a $na cosa, sino de someter a otro deseo- 0e hecho, el hombre #$e desea h$manamente $na cosa, act7a no simplemente para apoderarse de la cosa, sino por hacer reconocer por otro s$ derecho sobre esta cosa, como $n derecho de propietario, en s$ma, para hacer reconocer por el otro s$ s$perioridad sobre el otro9 3@Es entonces del deseo de $n tal reconocimiento ( *ner4ennung! o de la accin #$e se desprende, #$e nace, #$e se revela el yo h$mano- )#$., la violencia aseg$ra ig$almente s$ l$gar5 8Cada individ$o debe tender a la m$erte del otro c$ando arriesga s$ propia vida= por#$e el otro no vale m/s para *l #$e el mismo9C.- La violence mim)tique, de Ren* >irardC.2 <artre (12SO, p- ;3O!3; )$n#$e el conflicto no se vinc$le necesariamente a la violencia, es en el marco de la escasez, seg7n <artre ( ibid, p;@O! #$e debemos reconocerla, otorg/ndole siempre $n l$gar central en la estr$ct$ra de la accin y de las relaciones h$manas- 8+a violencia se da siempre como $na contra&violencia, es decir, como resp$esta a la violencia del Ktro9 (ibid, p- ;@O! 33 Cf- <artre, ibid, p- ;@@3@ ,egel, op2 cit2, p- 1OQ&1OS34 31

2S

Este pasaje del te1to hegeliano sostiene la tesis de la $niversalidad y la permanencia del conflicto 3O - A tambi*n afirma #$e el otro 8es visto primero, no propiamente como otro, sino como $na amenaza #$e cada 8yo9 debe s$primir9- Evidentemente, para #$e haya reconocimiento, esta s$presin no debe llevar a la m$erte del otro= los dos adversarios deben permanecer en vida, es decir #$e $no debe someterse al otro, reconoci*ndolo sin ser reconocido por *l- Este proceso presentar/ primero el lado de la desig$aldad de las dos conciencias de s.D 8$no de los e1tremos es solamente lo #$e es reconocido, el otro solamente lo #$e reconoce9F odemos sit$ar a#$. la f$ente o, al menos, $na de las f$entes primordiales del conflictoG En efecto, estamos ac/ frente a $na 8pl$ralidad de deseos9, lo #$e cond$ce a $n perpet$o combate : estrat*gicamente oc$lto o e1plicitado, negociado o res$elto violentamente, conciente o inconcientemente& por el reconocimiento- Entonces Festa pl$ralidad de deseos no ser.a el retrato m/s fiel de la realidad h$manaG FHo podemos ver a fin de c$entas, la f$ente perenne del debate pol.tico y de la g$erra #$e es la contin$acinG Cada $no #$err/ someter al otro por $na 8accin destr$ctiva9- 0estr$ccin m/s bien simblica, p$esto #$e los adversarios sig$en en vida- +a e1istencia h$mana entonces solo es posible all. donde hay l$chas, no solamente l$chas sangrientas, sino l$chas de puro prestigio- 0ominio y esclavit$d se enfrentan dial*cticamente- El deseo de reconocimiento no ser.a m/s #$e el teln de fondo del deseo de poder (dominio! donde esos dos elementos apoyan c$al#$ier e1pectativa :sobre todo imaginaria& de goce+a disc$sin sobre las f$entes antropolgicas del conflicto remite ig$almente a Pant 3?- En el op7sc$lo Id)e d+une histoire universelle au point de vue cosmopolitique (1QS@!, este filsofo nos ofrece $na proposicin general sobre la posibilidad del conflicto (de hecho, el habla m/s precisamente de discordia!- or cierto, s$ an/lisis del dessein de la nat$raleza sobre el hombre lo cond$ce a $n enfo#$e algo 8optimista9 del conflicto- En este te1to (c$arta proposicin!, Pant afirma la insociable sociabilidad del hombre, #$e vive 8bajo el imp$lso de la ambicin, del instinto de dominacin o de c$pididad95 8<in estas c$alidades de insociabilidadD f$ente de la resistencia #$e cada $no debe necesariamente encontrar para s$s pretensiones ego.stas, todos los talentos permanecer.an para siempre oc$ltos en g*rmenes, en medio de $na e1istencia de pastores de )rcadia, en $na concordia, $na satisfaccin y $n amor m$t$o perfectos= los hombres, s$aves como los corderos #$e hacen pastar, no le dar.an a la e1istencia m/s valor #$e a s$ reba6o dom*stico= no colmar.an la nada de la creacin en consideracin del fin #$e ella se propone como nat$raleza razonable- )gradezcamos entonces a la nat$raleza por este h$mor poco conciliante, por la vanidad #$e rivaliza con la envidia, por el apetito insaciable de posesin o incl$so de dominacin- <in eso, todas las e1celentes disposiciones nat$rales de la h$manidad ser.an ahogadas en $n eterno s$e6o9-

El rec$rso a ,egel para poner las bases antropolgicas del conflicto, choca a#$. con el pasaje #$e ata6e a la dial*ctica del reconocimiento- El Di3ionario di politica (%obbio! sit7a a ,egel, as. como Neber y Pant, entre los tericos #$e pensaron, al mismo tiempo, las condiciones del conflicto y de la armon.a- En efecto, c$ando ,egel f$nda la 8realizacin de la idea moral9 en el estado laico #$e remplaza a la Iglesia y b$sca resta$rar en la com$nidad de los hombres la religin absol$ta, propone j$stamente 8la reconciliacin como verdad objetiva y libertad9'ientras #$e en la dial*ctica del reconocimiento, la 8verdad9, es el conflicto, a#$., ella es la historia inacabada, la 8sociedad reconciliada93? C$ien, c$riosamente, escribe en 1Q2S, $n te1to tit$lado "l con.licto de las .acultades3O

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A Pant concl$ye con la famosa afirmacin5 8El hombre #$iere la concordia, pero la nat$raleza sabe mejor #$e el lo #$e es b$eno para s$ especie5 ella #$iere la discordia9El idealismo Mantiano no ha dejado de confrontar la nat$raleza a la ley- En ese mismo te1to (#$inta proposicin!, dice #$e 8el problema central para la especie h$manaD es la realizacin de $na <ociedad civil #$e administre el derecho de manera $niversal9- A probablemente, emp$jado por el ideal pol.tico de $n m$ndo sin conflictos entre los p$eblos y los hombres, en $n momento histrico donde las con#$istas de la revol$cin francesa parec.an aseg$radas, Pant escribe j$stamente Vers la pai, perp)tuelle (1Q2O!, #$e el considera el objetivo y la coronacin del derechoBna 7ltima referencia, en n$estro recorrido a trav*s del pensamiento filosfico, se enc$entra en ,obbes, #$ien, $n siglo y medio antes #$e ,egel, hab.a planteado los f$ndamentos de lo #$e hemos llamado antes pluralidad de los deseos y #$e para *l, constit$yen los .undamentos de la poltica3Q<i hacemos n$estro el te1to de ,obbes, podemos decir #$e la f$ente del conflicto 3S viene de8la nat$raleza #$e ha hecho a los hombres tan ig$ales, en c$anto a las fac$ltades del c$erpo y del esp.rit$932- ero de $na tal ig$aldad nat$ral derivan el temor m$t$o y la rec.proca vol$ntad de los hombres de da6ar@4- Esta ig$aldad se ve entonces como inaceptable- 0e hecho, 8si dos hombres desean la misma cosa c$ando no es posible #$e gocen ambos de ella, devienen enemigos [y\ y cada $no se esf$erza por destr$ir o dominar al otro @1<i nos detenemos sobre los tres t*rminos reconocimiento, dominio (poder! y goce, ,obbes nos ofrece a7n $n pasaje m$y esclarecedor5 8El mayor placer y la m/s perfecta alegr.a #$e llega al esp.rit$ le viene de lo #$e ve de otros por arriba de s., con los c$ales, al compararse, tiene $na ocasin de entrar en $na b$ena estima de s.&mismo9 @;+as diferentes fases del conflicto (#$erella, rivalidad, g$erras de todos contra todos, g$erra de cada $no contra cada $no! son permanentes y presentadas as.5 8D esta g$erra debe ser nat$ralmente de $na eterna d$racin en la #$e no se debe esperar, a ca$sa de la ig$aldad de los combatientes, #$e ning$na victoria la termine9 @3Wer el s$bt.t$lo de s$ obra, Le citoyen,obbes $tiliza menos el t*rmino con.licto #$e otros como querella y rivalidad, lo mismo #$e gloria y reputaci&n en l$gar de reconocimiento5 8 odemos encontrar en la nat$raleza h$mana tres ca$sas principales de #$erella5 primeramente= la rivalidad= en seg$ndo l$gar, la desconfianza= en tercer l$gar, el org$llo [>lory\- +a primera ind$ce los hombres a atacar a los otros, en vistas del inter*s= la seg$nda, en vistas de la seg$ridad= la tercera en vistas de la rep$tacin9- C.2 el cap.t$lo IIII del Leviathan, 80e la condicin nat$ral de los hombres en lo #$e ata6e a s$ felicidad y a s$ miseria932 Cf- Leviathan, ibid2 @4 Cf- Le citoyen, seccin primera, 8la libertad9@1 Cf- Leviathan, ibid- Esta misma idea hab.a sido planteada en Le citoyen (p- 2?!- 8pero la ca$sa m/s ordinaria #$e invita los hombres al deseo de ofenderse, y de da6arse $nos a otros, es #$e varios b$scan al mismo tiempo $na misma cosa- Kc$rre m$y a men$do #$e ellos no p$edan poseer al mismo tiempo $na misma cosa, y #$e ella no p$eda ser dividida- Entonces es preciso #$e el m/s f$erte la tenga y es la s$erte del combate el #$e decide la c$estin de la valent.a@; Le citoyen,, p- 2O@3 Le citoyen, p- 223Q 3S

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)ntes de observar #$e la razn y las pasiones inclinan los hombres a la paz, como el temor de la m$erte, el deseo de las cosas #$e hacen la vida agradable y la b7s#$eda de esas cosas por el trabajo, ,obbes afirma categricamente5 8Eso basta como descripcin de la triste condicin donde el hombre est/ efectivamente $bicado por la p$ra nat$ralezaD9 @@Es cierto #$e las form$laciones de ,obbes, de Pant y de ,egel provienen de las 8sol$ciones9 j$r.dico&pol.ticas donde la nat$raleza debe ser enfrentada y eliminada por el derecho- 0e todos modos hemos evocado estos a$tores en vista de recordar s$s concepciones de la nat$raleza h$mana y e1traer posibles bases antropolgicas del conflictoodr.amos vinc$lar estas refle1iones :a#$. de $na manera m$y s$cinta& al pensamiento fre$diano, principalmente en T&tem y Tab@, donde el episodio de la rev$elta de los hermanos contra el padre tirano ina$g$ra al mismo tiempo :en $n escenario de violencia y de r$pt$ra, por tanto de cambio& el nacimiento del conflicto y de la civilizacin- ero hay #$e recordar #$e, desp$*s de $n estado de horda, la sol$cin civilizadora (la n$eva sociedad de los hermanos! no se impone definitivamente5 la event$alidad de $na g$erra fratricida amenaza siempre al n$evo orden- or otra parte, en Fre$d (e ig$almente en ,obbes!, el estado de nat$raleza o de horda no es mas #$e $n concepto, a$n#$e $n concepto operativo necesario- Ho es histricamente $bicable pero remite a $na 8verdad9 #$e atormenta el estado de c$lt$ra- En ese sentido, la 8paz perpet$a9 o 8la sociedad reconciliada9, solo ser.an $n reflejo insostenible del idealismo Mantiano o hegeliano- )dem/s, la posibilidad e incl$so la concretizacin del lazo social, no elimina ni el conflicto ni la violencia- +os gr$pos sociales y el psi#$ismo h$mano se m$even seg7n $na serie de e1igencias contrarias o de d$alismos ins$perables (vida y m$erte, v.nc$lo y des&v.nc$lo, ego.smo y altr$ismo, individ$o y gr$po, etc-!En."ques /sic"s"ci"lgic"s del c"n.lict" +a teor.a y la pr/ctica psicosociolgicas est/n tambi*n, atravesadas por $n 8conflicto de enfo#$es95 $no lo interpreta como $na patolog.a o $na disf$ncin, el otro como $n fenmeno inherente a la estr$ct$ra social y a la realidad ps.#$ica1- "n el en.oque .uncionalista, el con.licto es visto como una perturbaci&n del sistema, de orden e,&geno 7patologas8 o end&geno 7dis.unciones82 +os objetivos b$scados son el restablecimiento o el mantenimiento de $n f$ncionamiento ptimo definido por la cooperacin, la comprensin, el intercambio, la integracin (com$nidad de valores, de objetivos, el ejercicio de roles y de f$nciones diferenciadas y jerar#$izadas!, en sit$aciones de cambio permanente y de adaptacin al entorno (referidos a $na nocin de 8b$ena organizacin9 democr/tica!ara esto, se rec$rre a m*todos #$e favorecen las evol$ciones de personas y de gr$pos (formacin, psicoterapia, intervenciones sobre las com$nicaciones! #$e permiten canalizar o red$cir actit$des y comportamientos #$e son f$ente de pert$rbacin (actit$des agresivas o de rechazo, egocentristas o etnoc*ntricas, marginales o contestatarias, a$toritariasD! y #$e

@@

Leviathan, p- 1;?-

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favorecen en cambio actit$des hacia el otro f$ndadas en la aceptacin de s$ finit$d y de la alteridadEstas pr/cticas no e1cl$yen ciertas formas de represin y de control de la violencia, la imposicin o el reforzamiento del reino de la ley, de la racionalidad, del intercambio- or $ltimo son desarrollados e implementados, modelos de organizacin #$e trad$cen estos objetivos (0r$cMer, %$rns, 'ac >regorD! seg7n $na 8racionalidad limitada9 ('arch y <imon!Este enfo#$e enc$entra sin embargo l.mites y se p$ede trad$cir por derivas5 de $na manera general, ella reposa efectivamente en $na concepcin aseptizada del conflicto, #$e minimiza la intensidad de los conflictos psicolgicos y sociales (conflictos de clase, p$lsiones mort.feras, odio!, red$ci*ndolas a problemas de com$nicacin y de comprensin rec.proca, lo mismo #$e las c$estiones de poder se red$cen a problemas de a$toridad- El enfo#$e p$ede tambi*n derivar hacia m*todos de manip$lacin y de condicionamiento, como la formacin, las presiones a la conformidad, incl$so el tratamiento a$toritario de las disidencias)plicado a la intervencin, este enfo#$e f$ncionalista a men$do ha oc$pado el primer plano de la escena- 0os ejemplos nos parecen representativos de $na psicosociolog.a de las organizaciones vistas bajo la ptica del e#$ilibrio donde el conflicto solo aparece como $n 8mal9 a reprimir o eliminarEl primer ejemplo es el del psiclogo ind$strial Elton 'ayo, en el s$rgimiento de la psicosociolog.a- ara analizar el trabajo de 'ayo en la perspectiva del conflicto, retomamos a#$. los comentarios de 0harendorf (12?1!- ara 'ayo, es la integracin #$e deb.a aseg$rar el f$ncionamiento e#$ilibrado de las organizaciones- +os individ$os y los gr$pos solo oc$par.an el l$gar y las f$nciones definidas en el sistema'ayo sabe #$e las sociedades no f$ncionan perfectamente- En s$ arg$mentacin, m$cho m/s ideolgica #$e cient.fica, termina sin embargo por desconocer el conflicto (a diferencia de 'erton, #$e como vimos, lo analiza como $n res$ltado de las estr$ct$ras sociales!80esgraciadamente, dice, los gr$pos no manifiestan inter*s por colaborar con otros, se #$edan, por el contrario, en la indiferencia o la hostilidad, $na hostilidad #$e podr.a arr$inar las sociedades9En The 'ocial :roblems o. an Industrial Civili3ation, 'ayo trata de e1plicar, por medio de $na disc$tible teorizacin, las f$entes metasociales (psicolgicas! del conflicto, #$e ve como $na proyeccin de problemas patolgicos individ$ales (en a#$ellos #$e provocan 8dese#$ilibrio9, principalmente los dirigentes sindicales! en el campo social @O- En este caso, nada m/s sencillo para volver a ganar el e#$ilibrio, #$e la psicoterapia de los dirigentes de gr$pos en conflicto, lo mismo #$e la orientacin de s$s 8aptit$des sociales9 como la 8cooperacin pac.fica9 con los dem/s- +a normalidad, en 'ayo, deviene $n concepto normativo- <eg7n *l, 8$na sociedad no p$ede ejercer eficazmente $n r*gimen representativo si est/ dividida en s$ interior por gr$pos hostiles y por el odio9- Entonces es preciso canalizar las hostilidades, rechazar todo lo #$e pert$rba el f$ncionamiento e#$ilibrado de la organizacin- <$ dogma pol.tico es 8$na sociedad
0e los dirigentes sindicales, 'ayo afirma5 8Esos hombres no ten.an amigosD no se hablaban entre s.D consideraban al m$ndo hostilD s$s historias personales eran la historia de la e1cl$sin socialD $na infancia desprovista de relaciones normales y felices con otros ni6os en el trabajo y en el j$egoD9@O

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civilizada y $n sistema cooperativo donde la colaboracin repose sobre la comprensin y la vol$ntad, no sobre la f$erza9@?+as proposiciones de 'ayo no son propiamente ingen$as, como lo afirma 0harendorf- En $na ptica m/s general, se las enc$entra en la ideolog.a del tratamiento totalitario de los disidentesEn $n plano m/s delicado de las relaciones de trabajo, ellas desembocan en $na n$eva estrategia del capital : c$riosamente visto como $na 8h$manizacin del trabajo9& para refinar la dominacin y el control de los trabajadores- Ella est/ abocada a dismin$ir la a$tonom.a de los trabajadores y a intensificar el control sobre s$s c$erpos y s$s comportamientos, en s$ma, a ne$tralizar la resistencia obrera- <eg7n Enri#$ez @Q, el trabajo de 'ayo era $na prolongacin del sistema tayloriano- En la misma ptica #$e Laylor, 'ayo ve.a en la cooperacin, n$nca en la oposicin, la 8b$ena9 nat$raleza de las relaciones de trabajo- or 7ltimo, en s$ desc$brimiento del gr$po al interior de la f/brica, 'ayo comprendi pero l$ego oc$lt lo #$e era peligroso para *l y para la empresa5 la solidaridad obrera, #$e remit.a menos a la cooperacin capital&trabajo #$e a las agr$paciones de resistencia y de l$cha- +a concepcin f$ncionalista de 'ayo siempre 8olvid9 #$e los conflictos de gr$pos (de clases! nacen de la estr$ct$ra misma de las organizacionesEl seg$ndo ejemplo viene del recorrido, sorprendente en cierto sentido, de Elliot "a#$es<$brayemos, primeramente, el enfo#$e 8psicologizante9 de s$ te1to pionero @S, centrado en los comportamientos individ$ales al interior de las organizaciones- En s$ an/lisis, por lo dem/s innovador de los fenmenos organizacionales, en referencia a '- Plein, los analiza en t*rminos de defensas contra la ansiedad sictica, or cierto, "a#$es no afirma #$e los individ$os son sicticos, ni tampoco las instit$ciones y vinc$la las manifestaciones de irrealismo, de discrepancia, de hostilidad a 8cond$ctas mal adaptadas9, no a cond$ctas sicticas- <in embargo, incl$so c$ando afirma #$e 8esas manifestaciones son la pendiente social :pero no el e#$ivalente : de lo #$e aparece como s.ntomas sicticos en los individ$os9, s$ an/lisis lo e1trae 7nicamente de la referencia psicolgica, p$esto #$e esos individ$os, dice, 8no han desarrollado s$ capacidad para $tilizar los mecanismos de afiliacin a los gr$pos sociales con el fin de evitar la ansiedad sictica9- Es decir, #$e en la perspectiva de "a#$es, los desaf.os instit$cionales, sobretodo la c$estin del poder, los problemas econmicos o c$lt$rales, no son para nada c$estionados, ni en s$ te1to de 12?O, ni en s$ act$al 8deriva ideolgica y positivista9, bien definida en s$ conferencia de 122;5 8por#$e el enfo#$e psicoanal.tico de las organizaciones es disf$ncional9 @2- En ese te1to, "a#$es afirma s$ posicin f$ncionalista diciendo #$e los problemas h$manos (stress psicolgico por ejemplo! y de gestin solo aparecen c$ando la racionalidad organizacional y b$rocr/tica no ha sido lo s$ficientemente p$esta en marcha- 0e hecho, escribe5 8Esos stress y tensiones son m/s bien el res$ltado de $n fracaso en la definicin y la insta$racin de conceptos claros en lo #$e ata6e al manager y al management, la estr$ct$ra jer/r#$ica, los derechos y deberes en las relaciones laterales, las pr/cticas del liderazgo gerencial (#$e comprende la insta$racin de $n marco de trabajo, la reparticin de la tareas, la eval$acin de la performance personal y el
E- 'ayo- IbidCf- el art.c$lo 8Rapport a$ travail et prati#$e psychosociolgi#$e9, en Conne,ions, n_ ;@, Lo$lo$se, *r(s, 12QQEnri#$ez observa #$e Castoriadis f$e el primero en c$estionar los a desc$brimientos b de 'ayo@S Cf- +os sistemas sociales como defensa contra la ansiedad depresiva y la ansiedad de persec$cin9, en +*vy )-, :sychologie sociale2 Te,tes .ondamentau, anglais et am)ricains , ar.s, 0$nod, 12QS@2 $blicada en el Ho ?&Q de la -evue internationale de psychosociologie, p- Q&13, y seg$ida por $na pol*mica con >illes )mado, as. como por la cr.tica de Fred Emery sobre el concepto de organi3aci&n requerida2
@? @Q

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coaching!, los diferenciales re#$eridos en materia de rem$neracin y la rem$neracin al m*rito, el nivel del trabajo y la complejidad de rolesD9Wemos bien en esta perspectiva, #$e la f$ente de problemas se enc$entra esencialmente f$era o antes #$e la organizacin comience a f$ncionar, n$nca en lo cotidiano de las relaciones de trabajo<eg7n el an/lisis de Fred Emery O4 sobre la nocin de organi3aci&n requerida, creada por "a#$es, podemos s$gerir $na analog.a entre los individ$os o gr$pos #$e 'ayo colocaba del lado de la hostilidad y los #$e "a#$es considera como 8inevitablemente irresponsables9- Esto remite directamente a la ideolog.a de la cooperacin planteada por Laylor y 'ayoIncl$so nos atrevemos por preg$ntarnos si el act$al rechazo de "a#$es frente al enfo#$e psicoanal.tico no corresponde 8al e1ceso de psicoanalizacin9 de los comportamientos individ$ales tales como son analizados en el te1to de 12?O;- "n un en.oque de psicosociologa clnica, se puede considerar, despu)s de Canguilhem y Oant, que el con.licto es claramente Ala e,presi&n de la normatividadB, que es inherente al su#eto 7individual, social82 <i el conflicto comporta riesgos y $na vertiente negativa y destr$ctiva, tambi*n comporta $na vertiente positiva5 hay $na positividad en las contradicciones, los enfrentamientos, incl$so en la violenciaEs preciso por otra parte, disting$ir la e1presin manifiesta del conflicto de s$ significacin, latente $ oc$lta- En otras palabras, los conflictos abiertos p$eden ser vistos como s.ntomas #$e remiten a otros conflictos latentes, concientes o inconcientes, desp$*s de procesos de desplazamiento o de proyeccin- +a perspectiva cl.nica pone as. el acento sobre la necesidad de $n trabajo de elaboracin sobre las maneras en #$e las personas concernidas son atrapadas por los conflictos de los #$e hacen parte- <olo $n tal trabajo, efect$ado en el plano individ$al o colectivo, p$ede permitir a los s$jetos implicados desprenderse de esas sit$aciones conflictivas y de s$s significaciones oc$ltas, y as. de salirse de ellas y de hacerlas evol$cionar<in embargo, si $na sit$acin de conflicto implica forzosamente $n cierto reconocimiento del otro (es preciso ser dos para l$char!, y entonces la aceptacin de $n m.nimo de reglas com$nes (conflicto civilizado!, todo conflicto tambi*n teme sin embargo a $na parte irred$ctible y radical (odio, deseo de m$erte, ego.smo! #$e b$sca la an$lacin o la destr$ccin del otro- ero, incl$so este irred$ctible (violencia, g$erra total! p$ede ser, +a ,istoria lo m$estra, $na etapa necesaria a $na renovacin- 0estr$ir y romper, para recrear, ref$ndar- En este sentido el conflicto est/ 8f$era de la ley9, y firma el rechazo de la regla del j$ego, #$e objeta en s$ principio mismo, por estar f$ndada en $n orden c$ya legitimidad rec$saor s$p$esto, no se trata para el psicosocilogo cl.nico, de convertirse en apstol de la violencia o de s$ ejercicio b/rbaro- Hi de imp$lsarla o disc$lparla- <e trata simplemente de reconocer lo
Cf- s$ art.c$lo5 8+e concept d+organisation requise dJElliot "a#$es9, en el mismo n7mero de la -evue internacionale de psychosociologie, p- 1SO&123O4

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#$e es, es decir, la prof$nda ambivalencia del conflicto y de la violencia, ir hasta final de la idea de la positividad potencial del conflicto y rechazar ceder a la tentacin (f$ncionalista! de hacer $na distincin entre el conflicto positivo, constr$ctivo, 7til (civilizado! y el conflicto mort.feroHo e1iste frontera impermeable entre ambas- retender fijarla de manera arbitraria no p$ede cond$cir sino a trazar $na l.nea de demarcacin il$soria entre el hombre 8civilizado9 y el 8b/rbaro9, $bic/ndose el mismo, bien entendido, del b$en lado, ignorando s$ propia 8barbarie9Es en este sentido, precisamente, #$e la psicosociolog.a cl.nica rompe con toda idea de b$ena sociedad, participativa, armoniosa, serenaEntonces no se p$eden red$cir los conflictos, como lo han hecho ciertos a$tores, a .ndices de disf$ncionamiento o de patolog.a individ$al o social- )l contrario, como lo ha mostrado Fre$d para la psi#$*, >- <immel para el 8soci$s9, P- +eEin para los gr$pos, los conflictos, las reticencias, las resistencias, son manifestaciones de la capacidad de los individ$os y los gr$pos, a sit$arse no solamente como actores sociales sino como s$jetos- Como lo e1presa Cang$ilhem, el conflicto es la e1presin de la normatividad, es decir, de la posibilidad de dictar n$evas normas y realizar s$ potencialor tanto, los hombres no p$eden permanecer en esa constatacin- Es necesario, mientras se p$eda, #$e los conflictos y la discordia se calmen o al menos, #$e no j$eg$en solamente s$ rol destr$ctor, #$e sean canalizados en f$ncin de la novedad, para la creacin- +as organizaciones y las instit$ciones hechas para e1orcizar la violencia y hacer admitir el reino de la ley, del intercambio, del j$ramento compartido, no p$eden e1tirpar totalmente de s. mismas la violencia #$e tiene la misin de e1orcizar- Eso solo p$ede oc$rrir, seg7n 'a$ss, c$ando 8se deponen las lanzas9 y #$e los hombres conf.an en el leng$aje, en otras palabras en el debate, para tratar s$s problemas y ren$nciar a oponerse frontalmente+os conflictos m$estran entonces la insatisfaccin de las personas- Es a partir de ah. #$e el psicosocilogo p$ede tratar de comprender las razones de los antagonismos y hacer evol$cionar la percepcin de los problemas y de s$s sol$ciones, haciendo trabajar las personas sobre s$s sentimientos, con el fin #$e no permanezcan en s$ negatividad (a$n#$e la obra de lo negativo siga siendo indispensable! y #$e traten ig$almente de favorecer la libre confrontacin de los arg$mentosEs solo a condicin del en$nciado de $na palabra portadora de la alteridad y de la finit$d #$e los actores sociales podr/n negociar, intercambiar s$s p$ntos de vista, desarrollar s$ cooperacinara lograrlo, el psicosocilogo podr/ $tilizar diversos m*todos5 la din/mica de gr$po, la investigacin&accin, la intervencin psicosociolgica, la cons$lta- ero el e#$ilibrio al #$e llegar/n los individ$os y los gr$pos, ser/ siempre precario, la ,istoria contin7a haci*ndose y planteando n$evos problemas- Hi los individ$os ni la sociedad devendr/n 8sanos9- Ktros conflictos s$rgir/n- El psicosocilogo habr/ hecho s$ trabajo si ha acrecentado la capacidad de las personas con #$e trabaja, de ser capaces de interrogarse, de confrontarse a s$ finit$d y al trabajo de d$elo necesario, de 8enfrentar de pie el abismo9 seg7n la hermosa e1presin de CastoriadisEl trabajo de interventor siempre comporta riesgos, incl$so c$ando ay$da a los actores en conflicto a reconocer la diferencia de s$s deseos e intereses y a develar las f$entes, a decidir el 14O

destino del conflicto5 p$ede desembocar en la radicalizacin de los impasses o en la negociacin (circ$ito complejo del intercambio!- ) este respecto, recordemos #$e incl$so las nociones de generosidad, de amistad y de amor podr.an ser interpretadas como estrategias fr$ct.feras de negociacin : a#$., se p$ede volver a las diferentes variantes de la econom.a del don (forma y razn del intercambio!, en el linaje de 'a$ss (12SO!, por ejemplo- K incl$so en la tesis (ingen$a, para el psicoan/lisis y la ciencia pol.tica! #$e sostiene la doctrina $tilitarista5 c$ltivar lo #$e es 7til a la vez para s. y para los dem/s, b$scar la felicidad personal y al mismo tiempo la del colectivo- En s$ma, el lazo social est/ siempre f$ndado en el 8d$ro oficio9 de intercambiar o de negociar, n$nca en la armon.a amorfa, la homogeneidad, la il$sin de f$sin con el otroor otra parte, en la intervencin psicosociolgica, el acento est/ p$esto no en el objetivo, el estado meta, sino en el proceso- <e trata de permitir a los conflictos e1istentes tomar otras formas, otras fig$ras, desplazarse hacia otras significaciones- Es $na g$erra de movimiento, de desplazamiento de l.neas, de fronteras- <e trata no obstante de comprometer $na l$cha contra todo lo #$e tiende a fijar los conflictos, a reificarlos en oposiciones frontales e irred$ctibles (conflictos ideolgicos, religiosos, de civilizacin!, de hacerlos por el contrario m/s vivos, fl$ct$antes, de tal manera #$e el adversario se transforme, si es posible en aliado, o #$e se desvanezcan las certid$mbres #$e ata6e a #$ien arremete y en #$e- Es permitir entonces a la historia (colectiva, personal! contin$ar a instr$irse, a ser instr$ido, a instr$ir%ibliograf.a )nzie$, 0- 12S@- Le groupe et l+inconscient J L+imaginaire groupal , aris, 0$nodCoser, +-)- 12O?- The !unctions o. 'ocial Con.lict , +ondres, Rotledge h Pegan a$l0ahrendorf, R- 12S1- $essellscha.t und !reiheit, Pur so3iologischen *nalyse der $enenCart, +ondres, R- iper h Co-, 12?1Enri#$ez, E- 122;- L+organisation en analyse, aris- BFFre$d, <- 12;1- a sychologie collective et analyse d$ moi b, en "ssais de psychanalyse, aris, ayot, 12Q4,egel, >-N-F- (1S4Q!- La ph)nom)nologie de l+esprit, trad- "- ,yppolite, aris, )$bier& 'ontaigne, 12SQ,obbes, L- (1?O1!- +eviatan : Trait) de la mati?re, de la .orme et du pouvoir de la r)publique eccl)siastique et civile, aris, <irey- 12Q1- : Le citoyen ou les .ondements de la politique (1?@;!, aris, Flammarion, 12S;"a#$es, E- (12OO!- a 0es syst(mes socia$1 comme d*fenses contre lJan1i*t* d*pressive et lJan1i*t* de pers*c$tion b, en +*vy )-, :sychologie sociale% Te,tes .ondamentau, anglais et am)ricains, ar.s, 0$nod, 12QS-& a o$r#$oi lJapproche psychanaliti#$e des organisations est disfonctionnelle b, -evue internationale de psychosociologie , vol- IW, Ho ?&Q, p- Q&13, 122QPant, E- (1QS@! a Id*e dJ$ne histoire $niverselle a$ point de v$e cosmopoliti#$e b, en Pant, E(1QS@!, La philosophie de l+(istoire, ar.s, )$bier, 12@QPoj(ve, )- 12@Q- Introduction 6 la lecture de (egel , aris >allimard'a$ss, '- (12O4! a Essai s$r le don : Forme et raison dJ*change dans les soci*t*s archaX#$es b, en 'ociologie et *nthropologie , ar.s, C$adriged BF, 12SOas#$ino, >- Con.lito, dans %obbio, H-= 'atte$ci, H-= as#$ino, >- 12S3- Di3ionario di politica2 Lorino- BLEL<artre- "-& - (12?4! Critique de la raison dialectique, tomo I, ar.s, >allimard, 12SOLo$raine, )- 12S?- a Conflits socia$1 b, en "ncyclop)die .ranDaise, corp$s O14?

&(),), 3lrense -iust-*es/rairies Crisis econmica, crisis de los valores, crisis pol.tica, crisis personal, el rec$rso a la nocin de crisis y a s$ generalizacin tienen como res$ltado oc$ltar fenmenos complejos y participar en s$ banalizacin- Btilizado en $n conte1to general, el t*rmino remite a la vez a $na r$pt$ra de las din/micas y e#$ilibrios anteriores y a $na incapacidad presente para reg$lar o estabilizar el j$ego de las relaciones para aseg$rar $na s$ficiente estabilidad- ,ablada por los individ$os y los gr$pos, constit$ye $na conmocin catastrfica, vivida generalmente como $na fatalidad de la #$e es dif.cil salir- En $na perspectiva psicosociolgica, la crisis ser/ considerada a partir de los procesos e1tra.dos del an/lisis de sit$aciones concretas calificadas como crisisEs posible disting$ir tres tipos de crisis5 la crisis abierta, #$e se trad$ce por $na desreg$lacin br$tal en $n espacio determinado= la crisis latente, #$e se e1tiende en el tiempo y es consec$encia de conflictos negados o reprimidos= la crisis virt$al, #$e rec$erda #$e las tensiones internas son inherentes a la vida de las organizaciones, #$e deben constr$irse y reconstr$irse permanentemente (+*vy, 122S!ara Lhon (12Q?!, la crisis latente afecta el f$ncionamiento, mientras #$e la cat/strofe alcanza a la estr$ct$ra- Etapa obligada para el cambio, la crisis m$estra, en Crozier y Friedberg (12QQ!, la incapacidad de confrontarse estrat*gicamente a $n j$ego de poder- Ella interviene, para Lo$raine (12Q3!, c$ando la gestin de las tensiones ya no se controla y #$e la disociacin entre el interior y el e1terior se s$bstit$ye a s$ conflict$alizacin- 0isociacin #$e, seg7n 'orin, se debe (12Q?! a la irr$pcin incontrolable de antagonismos vinc$lados con la complejidad y el enredo de los sistemas+a crisis, en este cap.t$lo, ser/ tratada como e1periencia s$bjetiva y social en sit$aciones circ$nscritas a espacios de trabajo- +as relaciones est/n ordenadas por la actividad profesional y s$s representaciones en organizaciones comprendidas como conj$nto de $nidades din/micas significantes- El objetivo es dar a entender la emergencia de la crisis sobre la #$e se apoya, c$ales son los mecanismos #$e operan y como se encadenan en $n nivel colectivo hasta prod$cir la deconstr$ccin como efecto de realidad- El an/lisis de los procesos #$e se e1traen, se apoyar/ en investigaciones colectivas y en intervenciones realizadas con individ$os, con gr$pos y con organizaciones confrontadas a las dific$ltades y los s$frimientos compartidos, vivenciados como $na crisis abierta (investigaciones #$e dieron l$gar a la obra Crises, 122?!- ara terminar, se propondr/ $na refle1in #$e refiere a las condiciones de $na intervencin psicosociolgica en sit$acin de crisisEl /r"ces" crtic" en la "rganizacin +a crisis tiene $na historia #$e acontece en el tiempo- odemos disting$ir $n antes, $n d$rante y $n desp$*s- A se manifiesta por $na conmocin repleta de fenmenos de r$pt$ra- or lo general la crisis no se marca con ning7n desorden= sabemos #$e se inc$baba por#$e desp$*s estall- ero j$stamente, Fbajo #$e orden aparente se inc$baba y #$e indicios podemos a posteriori recogerG +a fase cr.tica propiamente tal, insospechada o ine1orable, tiene $n disparador, por no decir $n detonador, #$e ina$g$ra la conmocin14Q

C$ando se desata, la crisis es abiertamente reconocida, generalmente, por el conj$nto de los miembros de la organizacin, a$n#$e no se le p$eda fijarle $n comienzo0os escenarios se presentan- El de $n origen heroico, animado de $n imp$lso consens$al y el de $na s$cesin de momentos cr.ticos seg$idos por reactivaciones m/s o menos d$raderas, de cierta forma repeticiones de la crisis act$al- Ho obstante, el per.odo #$e precede a la crisis, siempre se ha resentido como enri#$ecedor o e1presivo- <olo es con la refle1in, volviendo al pasado a la l$z de la crisis presente, #$e los actores ven los signos prec$rsores de la mismaEstos signos p$eden referir al ejercicio de #$ienes tienen el poder y #$e a veces f$nciona en dos registros, c$ya incompatibilidad no aparece necesariamente en la sec$encia previa- or ejemplo, $n carisma f$erte o $n paternalismo, ind$ctores a la vez de regresin y de cooperacin democr/tica= $n carisma a$tocr/tico asociado a cond$ctas liberales- K tambi*n el polo directivo p$ede caracterizarse por la imposicin de $n personaje, de $na fig$ra destacada, #$e encarna en *l solo, la $nidad social ydo sirve de contenedor, de esc$do protector- Esta encarnacin favorece la $nidad identitaria #$e drena las transferencias- F$ertemente $ngido, el personaje imponente garantiza la f$sin consens$al, la imagen de f$erza esconde las fragilidades o las contradicciones, impide #$e se manifiesten los conflictos, mantiene $n desconocimiento de la realidad, las dific$ltades e1teriores cond$cen a $na cla$s$ra de la organizacin sobre s. misma, conj$gada en actit$des regresivas- )s., el sentimiento de a$tonom.a se paga paradjicamente con dependencias y con encierro, p$esto #$e esconde e impide manifestarse las contradicciones, las diferencias internas y las e1igencias e1ternas)ntes de la crisis, las relaciones de poder, al interior de la organizacin, son vividas como m/s bien armoniosas y eficientes5 representaciones positivas, adhesin a los proyectos, inteligencia del disc$rso sobre la accin, pr/cticas ent$siastas, satisfacciones #$e v$elven, sentimiento de $na b$ena redistrib$cin de los valores, #$e ref$erza el prestigio de la direccin- ero esta din/mica cohesiva es $n circ$ito cerrado c$ya fragilidad se ha oc$ltado- +as instancias de poder no son realmente reconocidas y s$s interdependencias con otras instancias son ignoradas o negadas- +a consec$encia es #$e la din/mica interna de la organizacin #$eda marcada por f$ertes dependencias o por $na gran rigidez interna y $n cierre respecto al entorno- Edificada sobre $na cierta cla$s$ra, la $nidad no se constr$ye en la aceptacin de la diferencia5 as$miendo las informaciones o interferencias del e1terior, dejando e1presar las divergencias internas- +a afirmacin prevalece sobre el intercambio, en $n conte1to donde se deja poco l$gar a la intervencin de terceros o a los procesos de mediatizacin- +a crisis interviene entonces como irr$pcin de $na alteridad no simbolizable)$n#$e inmediatamente desp$*s se reconoce #$e se engendraba la crisis, prod$ciendo efectos hasta ah. desconocidos o desapercibidos, *sta siempre se declara de manera br$tal e insospechada- or lo general tiene $na fecha y s$ comienzo se relaciona con $n acontecimiento preciso, a$n#$e *ste no siempre sea el mismo para todos en la misma organizacin- El acontecimiento detonador p$ede ser interno o e1terno, pero siempre se percibe como signo #$e deja ver $na modificacin del e#$ilibrio de las relaciones, partic$larmente de las relaciones de poder- >eneralmente est/ vinc$lado directamente con $na m$tacin de la direccin a ingerencia de instancias e1teriores, desaparicin del personaje dominante, modificacin del disc$rso y de las reglas de la pra,is2 Es $n an$ncio #$e advierte a la mirada y hace percibir #$e lo #$e se viv.a 14S

como $n conj$nto solidario, no era m/s #$e $n j$ego de f$erzas antagnicas en el torbellino donde todo el m$ndo est/ env$elto$ede tratarse de $n cambio de pol.tica y de disc$rso, o de operaciones de control lanzadas por instit$ciones e1ternas= o incl$so de la toma del poder por $n personaje, o $n gr$po, hasta ahora en paridad con otros en $na gestin democr/tica- $ede tratarse tambi*n de la partida br$tal de $n personaje carism/tico (m$erto o j$bilado!, o de la intromisin de $na n$eva direccin, s$ comportamiento o s$ disc$rso #$e le pone 8le6a al f$ego9, como si se tratara de $na seg$idilla de estallidos #$e ataca a $nos y otros al azar de s$ posicin- En todo caso, la armon.a de las relaciones antes sentidas al interior de la organizacin se halla desmentida, contrariada, irrec$perableEl detonador es el signo visible de $n antagonismo- Bna vez #$e ha operado, entramos en la crisis con el sentimiento de n$nca m/s poder volver atr/s- Es tambi*n lo #$e hace s$rgir contenidos separados, olvidados, negados, denegados, o e1p$lsados donde el af$era&del&campo aseg$raba el e#$ilibrio+a crisis estalla, la din/mica de las relaciones de poder entonces pasa 8al rojo95 los signos se invierten, la circ$laridad se rompe, las relaciones de f$erza toman la delantera sobre la simbolizacin, el e1terior se fract$ra- ,ay $na afl$encia de lo #$e hasta a#$. se ten.a como e1terior- +as instancias de referencia o de t$tela comienzan a intervenir en la marcha de la organizacin5 desde medidas ministeriales #$e imponen n$evas disposiciones respecto a los estat$tos y a las f$nciones= desde imperativos econmicos #$e provocan $na reorganizacin de los modos de gestin= desde $na as$ncin y $n n$evo controlD En este clima de tensin, el entorno socio&econmico, el mercado de trabajo, el cambio t*cnico o el clima pol.tico, es resentido a cada momento como si se a6adiera a las presiones amenazantes+os miembros de la organizacin tienen el sentimiento de #$edar e1cl$idos de los polos de decisiones en los c$ales ten.an el sentimiento de participar- +as representaciones #$e se hac.an respecto de #$ienes dependen, se v$elven negativas, p*rdida de fe, desc$brimiento o j$icios de incompetencia, ac$sacin de ma#$iavelismo, de d$plicidad y de arbitrariedad- <e descomprometen, con indignacin o des/nimo, de los objetos de trabajo y de las relaciones anteriormente valorizadas- El refl$jo de las adhesiones deja $n vac.o, las p$lsiones sin soportes se sobreactivan y se dispersan en interacciones desordenadas y discordantes- +as rivalidades aparecen o se e1acerban- +a desagregacin de las relaciones provoca derr$mbes individ$ales<i los actores sociales son desgarrados as. en s$s reconocimientos m$t$os, los d$e6os del poder, tambi*n cambian de nat$raleza en las representaciones #$e se han hecho ydo en las n$evas cond$ctas #$e adoptan en ese clima de amenaza generalizada5 de heroicos, protectores o condescendientes, se v$elven hostiles, arbitrarios, incoherentes- C$al#$iera sea el tipo de poder, s$ (o s$s! representante (s! pierde (n! la faz- El dif$so paternalismo se borra o desaparece- +a fig$ra carism/tica, heroica, se sacrifica o es sacrificada, los a$tcratas antig$os o n$evos son den$nciados- +os mismos poderes cooperativos se deshacen o son traicionados por la ambicin de alg$nos de s$s representantesEl disc$rso #$e organizaba la accin y la legitimaba refiri*ndola a principios estables, se deshace o ya no es esc$chado- Aa no tiene sentido y con la a$toridad pierde s$ eficiencia simblica- ) la 142

p*rdida de sentido se asocia la de referencias y de posiciones #$e son t$rbadas- El res$ltado es #$e las energ.as hasta ahora p$estas en las acciones coordinadas, se dispersan, las pr/cticas se abandonan o f$ncionan repetitivamente para hacer revivir $n pasado #$e no e1iste m/s- +as presiones e1teriores, los enfrentamientos interiores tienen $n efecto de descone1in en relacin a la realidad, la eficiencia se debilita- +os objetivos a men$do se pierden de vista, la prod$ccin es red$cida y los miembros de la organizacin no obtienen m/s satisfaccin de s$ trabajo, s$ salario les parece irrisorio en relacin a las fr$straciones y las violencias s$fridas o por venir)s., en la fase cr.tica, vemos desartic$larse los diferentes registros #$e antes vinc$laban las relaciones- +a violencia y $n imaginario asesino toman la delantera- Aa no hay s$ficiente contacto con la realidad #$e desecha tratar y la palabra ha perdido s$ valor- +as relaciones y las pr/cticas pierden s$ sentido para $nos y para otros, en el contacto directo con permanentes pr$ebas de f$erza de las #$e solo salen aplastados o e1ten$ados- +a crisis se inscribe en la inmediatez (no m/s tiempo, ni distancia, ni retroceso, ni proyecto o porvenir representable! y en $n espacio f$era de los l.mites (no mas contenedor, ni referencias posibles!,ay r$pt$ra, disol$cin y fragmentacin de las $nidades sociales donde cada $no encontraba identidad, sentido y reconocimiento- +a organizacin simblica estalla (a veces cambia de nombre, de razn social, siempre de referencia y de proyecto!, los ideales #$e estaban cimentados giran en el vac.o, engendrando $n sentimientos de abandono, regresin y desconcierto- +os poderes pierden s$ legitimidad, las $nidades f$ncionales donde se solidarizan las pr/cticas se deshacen, dejando los miembros de los e#$ipos o de los servicios librados a s$ s$erte, las inversiones han perdido s$ soporte, los individ$os son confrontados a la ang$stia, a la p*rdida y al sentimiento de peligro #$e provoca la liberacin de las p$lsiones y los deseos inhibidos+a vivencia de amenaza domina= amenaza e1presada como viniendo del e1terior y ap$ntando a la seg$ridad material y al devenir a trav*s del empleo, pero tambi*n viniendo del interior- +a p*rdida de sentido y reconocimiento, genera fenmenos de derr$mbamiento del yo o de desorden p$lsional #$e hacen dif.ciles la reinversin o la simbolizacin+os antagonismos se manifiestan entre el interior y el e1terior, entre las diferentes $nidades sociales y entre las personas al interior de cada $nidad- +as energ.as se invierten en las contradicciones, sin mediacin y sin compromiso posible)sistimos a $na generalizacin de r$pt$ras, de amenazas, de antagonismos5 cada $no, alcanzado y tocado, participa del clima de violencia= todos los niveles, todos los registros, todos los gr$pos o colectivos son alcanzados, hasta #$e la organizacin en s$ conj$nto #$eda acorralada en $na m$tacin decisiva (recordemos #$e, etimolgicamente el t*rmino crisis significa decisin!+a d$racin de la crisis p$ede ser breve o e1tenderse a varios a6os con los apogeos, asentamientos y saltos- El sentimiento de cat/strofe compartido por los actores sociales, no a$g$ra forzosamente la salida de la crisis- Ella p$ede volver de manera c.clica+a post&crisis se caracteriza, ya sea por $na reactivacin o $n desmantelamiento de la organizacin- En el primer caso, los mismos miembros de la organizacin declaran #$e la crisis ha pasado, apoy/ndose en el hecho de #$e se han retomado las pr/cticas con $na cierta reg$laridad y #$e los enfrentamientos han cesado- En el seg$ndo caso, la organizacin se deshace 114

y la mayor.a, o la totalidad de s$s miembros parten por ren$ncia, despido o j$bilacin- <in embargo, incl$so en el primer caso, $na parte de los miembros se ren$eva y es $na n$eva organizacin la #$e v$elve a partir- ero *sta arrastrar/ las sec$elas de la crisis hasta verla renacer desp$*s de $n periodo m/s o menos largo de inercia y de malestar (es por#$e $na n$eva relacin no ha podido operarse, ni $n n$evo disc$rso dar sentido!- K emerger/n $n n$evo proyecto, $na n$eva legitimidad y las $nidades se reconstit$ir/n drenando las identidades y vinc$lando las energ.as con las reglas y las pr/cticas renovadas+a crisis inmediatamente posterior, indica #$e s$ fragilidad o s$ rigidez, no le permit.a a la organizacin prever ydo tratar los n$evos datos #$e vinieron a contrarrestar s$ coherencia interna+a deconstr$ccin operada por la crisis, no prej$zga capacidades y modalidades de integracin de estos n$evos datos #$e han conseg$ido romper los e#$ilibrios anterioresL"s caracteres de la crisis El indicador de crisis es esa conmocin #$e m$estran los individ$os miembros de la organizacin #$e la relacionan con la sit$acin colectiva- +a crisis pasa por la representacin de $n ata#$e de la $nidad significativa #$e a$torizaba la adhesin y la pr/ctica de los actores- ) s$ vez, *stos e1presan el malestar y el desconcierto #$e se trad$cen en cond$ctas de r$pt$raEntre los caracteres com$nes a toda crisis y #$e permiten hacer el diagnstico, las investigaciones colectivas ya mencionadas (%ar$s&'ichel et al2 122?! permitieron retener los sig$ientes p$ntos, confirmados por n$evas intervenciones en sit$aciones de crisis5 La dimensi&n sub#etiva asociada al sentimiento de amenaza, a la ang$stia de p*rdida y de des$nin ante el encadenamiento de r$pt$ras, la violencia de energ.as liberadas y la incoherencia generalizada, destr$ctora de las solidaridades y de identidades- )l perder el sentimiento de control del acontecimiento, los actores sociales pierden el control de s$s actos y son pellizcados en la inmediatez, e1propiados de s$ porvenir- Este sentimiento engendra tanto el p/nico como el hero.smo de #$ienes se j$egan el todo por el todo- Emerge lo pasional, con el riesgo de absorcin rec.proca- <i la crisis permanece a men$do latente, es por#$e el peso de la amenaza es lo bastante f$erte para #$e se mantenga la c$bierta cerradaLa ruptura de unidades y de dinmicas en las c$ales se reconocen y en #$e f$ncionan los actores sociales, r$pt$ra de encadenamientos ordinarios y de representaciones concept$ales- <e trata primero de $na r$pt$ra estr$ct$ral (las $nidades son atacadas, se dis$elven o estallan!, de $na r$pt$ra de los e#$ilibrios #$e aseg$raban la coe1istencia de las diferentes $nidades y s$s intercambios f$ncionales, en s$ma, de $na r$pt$ra de sentido, de $na p*rdida de coherencia= los modos de simbolizacin #$e ofrec.a la organizacin se v$elven inoperantes"l en.rentamiento de las .uer3as antag&nicas sin mediaci&n- +as contradicciones oc$ltadas o reprimidas por la ficcin $nitaria del proyecto inicial, emergen a la s$perficie- +as energ.as por tanto, se m$ltiplican por haber sido largo tiempo desconocidas- +as $nidades destrozadas est/n en incapacidad de ofrecer el espacio de $na dialectizacin- +a seg$ridad necesaria para la negociacin, ya no est/ aseg$rada, la violencia lleva la ventaja en el dese#$ilibrio y la inestabilidad de las f$erzas liberadas- ) estos antagonismos se a6aden las representaciones negativas desde las c$ales se eval7an peyorativamente todos los elementos de la sit$acin111

La sideraci&n imaginaria - +a crisis se manifiesta como $na par/lisis del imaginario- +os individ$os y los colectivos, embargados por el sentimiento de inminencia de $na r$pt$ra, se paralizan en $n inmediato del #$e no p$eden desprenderse- Est/n como e1tra.dos de la temporalidad- asado y presente son marcos #$e se han v$elto fijos5 el pasado, $n conj$nto de acontecimientos&presagios #$e no hab.a podido leer c$ando $n $niverso de tran#$ilidad era incapaz de dar c$enta de la e1periencia inmediata- ,ay como $na borrad$ra de los l.mites #$e engendra el miedo- <olo, oc$pa el espacio&tiempo, $na evidencia emocional de la crisis #$e ya no deja l$gar a $na refle1in integradora ni progresiva- +a crisis es $na e1periencia siderante- +as atrib$ciones #$e se les otorgan son m7ltiples y contradictorias o $nidimensionalesEl imaginario sig$e atado a $na realidad&caos #$e es imposible aprehender- Ho podemos abstraernos m/s ni de lo inmediato, ni de la realidad- +o imaginario no p$ede ejercer m/s s$s f$nciones de representaciones recapit$lativas, proyectivas, creadoras- Lodo proyecto es imposible o abandonado como irrealizable, la realidad incoherente parece inel$dible en c$al#$ier parte #$e se $bi#$e- +a p*rdida de referencias, la borrad$ra de lo simblico y el apisonamiento sobre $n real v$elto indescifrable, cond$cen a $n estado de sideracin imaginaria- +as representaciones son dislocadas, estalladas, haciendo imposible el establecimiento de $n hilo cond$ctor- +a sit$acin de crisis parece dominada por la p$lsin de m$erte, pero el desorden p$ede ser tambi*n $n momento de efervescencia generador de vida- +a crisis entonces, habr.a #$e considerarla como $na fase de disy$ncin entre las p$lsiones de m$erte y las p$lsiones de vida #$e deber/n combinarse en otras formasLa indecibilidad- El s$jeto social colectivo o individ$al se enc$entra desorientado y desarmado, ha #$edado en crisis por la incapacidad de determinarse y de hacer frente a lo #$e se instala como problema insol$ble, como impasse- +a impresin dominante es #$e toda opcin es imposible por#$e comporta $n riesgo de desintegracinLa propagaci&n- +a crisis parte de $n p$nto #$e primero p$ede parecer de poca importancia pero #$e alcanza todo lo cercano y vecino al sistema, absorbiendo todas las energ.as, m$ltiplicando las disy$nciones- Bna contradiccin llama a otra, y ambas tienden a propagarse al conj$nto de la organizacin, a desparramarse como gota de aceite y alcanzar sectores siempre m/s ampliosC$ando la crisis se prof$ndiza, afecta no solamente al conj$nto de la organizacin, sino a los gr$pos #$e componen a esta 7ltima tanto como a los individ$os c$yo e#$ilibrio entonces se enc$entra amenazado'na crisis de sentid" +o inherente de la crisis es e1tenderse al conj$nto del sistema (o de los sistemas! generalizando s$s efectos desestr$ct$rantes)$n#$e siempre potencial, la crisis no se hace efectiva m/s #$e bajo el golpe de $n detonante #$e tiene esta capacidad m$y partic$lar 8de operar $na condensacin br$tal de elementos dispersados, hasta ahora minimizados, desconocidos o e1p$lsados9- Como lo se6ala "ac#$eline %ar$s&'ichel (;441!, el acontecimiento no es e1plicativo, no e1pone nada, sino #$e es a la vez s.ntoma y s.mbolo- 8<.ntoma por#$e es la manifestacin emocional inscrita en la materialidad de los hechos

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y en la p$lsin, s.mbolo por#$e focaliza la atencin sobre $n significante con valor simblico #$e desordena el orden de los significantes-9 +as relaciones entre realidad, imaginario y simblico son ree1aminadas por el a$tor, #$ien ve tambi*n en la crisis la posibilidad de $na proliferacin del imaginario, liberado del criterio de realidad y de codificaciones simblicas- El imaginario, en l$gar de paralizarse o siderarse, contrariamente, se despliega para paliar el vac.o y sostener las emociones sobrecargadas y las codificaciones simblicas #$e #$edan, 8desvalorizadas9- El leng$aje pierde s$ f$ncin dial*ctica, c$ando la refle1in, el di/logo y la negociacin, se han v$elto imposibles- Con el leng$aje, es la capacidad de hacer sentido #$e se ha perdido en ese momento de desimbolizacin, #$e confronta $na sideracin intelect$al- Es as. como, para +*vy (122Q!, toda crisis de la organizacin, por#$e se siente afectada como incapacidad intelect$al de pensarse de otro modo #$e como cat/strofe, deber.a ser interpretada en primer l$gar como 8crisis del sentido9- +a crisis rec$erda, para el a$tor, #$e las organizaciones #$e se #$ieren y aparecen slidas y d$raderas, constit$yen edificios fr/giles y se enc$entran 8permanentemente al filo de la navaja, entre sentido y no&sentido, control e impotenciaD +os referentes mayores, al perder s$ legitimidad, aparecen en s$ verdad, es decir, como siderales, inciertos, arbitrarios9- Crisis de sentido en organizaciones partic$lares #$e, para Castoriadis (1224!, debe comprenderse como crisis de las signi.icaciones imaginarias sociales #$e mantienen la sociedad en s$ conj$nto, crisis #$e se trad$ce, a nivel de los procesos identificatorios, por $n debilitamiento de afirmaciones socialmente instit$idas+a generalizacin de los procesos cr.ticos y las desreg$larizaciones instit$cionales #$e ata6en a las organizaciones desp$*s de varias d*cadas, m$estran #$e los cambios afectan a los intercambios y a las pr/cticas y, pert$rban prof$ndamente al mismo tiempo, los sistemas simblicos, los sistemas de valores y las constr$cciones representativas- En este sentido, estos desrdenes p$eden ser calificados como m$taciones y crisis catica, interpretada como $na incapacidad para s$perar $na crisis de m$tacin comprendida como momento de desvinc$lacin necesaria para la rean$dacin transformadora de los sistemas de vinc$lacin ( inel, 122?!'$taciones c$lt$rales #$e necesitan, para 'endel (122;!, la reinvencin de cambios conj$ntos entre f$ndamento psicolgico y f$ndamento de sociedad)ndividu"s y gru/"s en crisis en la "rganizacin +a crisis aparece as. como $na r$pt$ra #$e indica #$e la antig$a estr$ct$ra ya no p$ede c$mplir s$ f$ncin de contencin o de apoyo- +os s$jetos, individ$almente o en gr$po, pierden s$s referencias y c$estionan s$s lazos- <e instala entonces $n sentimiento de vac.o asociado al de no poder controlar m/s nada<i es necesario resg$ardarse en asimilar la crisis individ$al a la de la organizacin, importa al menos comprender los efectos cr.ticos de la organizacin sobre los individ$os, como captar la parte #$e tienen en la desreg$lacin) partir de la relacin entre los mecanismos sociales y la crisis interna potencial, inherente a la divisin del s$jeto, al proceso de rechazo y a la d$alidad p$lsional, los psicosocilogos se han aplicado en aclarar los lazos entre estr$ct$ras y lgicas sociales y estr$ct$ras y procesos ps.#$icos- '$y especialmente han mostrado como las obligaciones de la organizacin, s$s

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e1igencias, s$s contradicciones, s$s reglas y s$s normas, al estar investidos e interiorizados por los actores, ejerc.an sobre ellos s$ infl$enciaEn la perspectiva #$e ad#$iere la crisis como e1periencia conmovedora, es el rec$rso v$elto imposible para las reg$laciones y mediaciones habit$ales, #$i*n da el sentimiento de amenaza- +a crisis introd$ce la conf$sin entre diferentes registros anteriormente artic$lados y disting$idos, e1poniendo al sentimiento de $na r$pt$ra en la contin$idad de s.- El s$jeto es c$estionado en la organizacin de s$s identificaciones, la constr$ccin de s$s ideales, el $so de s$s modos de defensa, la fiabilidad de s$s lazos de pertenencia, la eficacia #$e tienen para *l s$s referencias simblicas- +o #$e hab.a sido depositado en la organizacin como marco de los contenidos ps.#$icos no simbolizados ("ac#$es, 12OO! br$scamente regresa, e1plicando la pr$eba catastrfica- +as significaciones imaginarias sociales dan forma y legitimidad a escenarios latentes o desconocidos en el individ$o y le dan el sentimiento de $na s$ficiente coincidencia entre s$ demanda y la oferta organizacional, permiti*ndole inscribirse en el proyecto- Estas significaciones y s$ resonancia individ$al constit$.an $n pacto #$e se ha rotoC$ando la crisis alcanza al conj$nto de la organizacin, los actores m/s afectados son los #$e manten.an $n lazo consolidado con la organizacin, donde el proceso identificatorio se sosten.a principalmente sobre esta entidad- ) la decontr$ccin o a la desreg$lacin del sistema social responde entonces el derr$mbamiento individ$al- <in embargo, por#$e deshace lo #$e estaba $nido (referencias simblicas, representaciones colectivas, sistemas de relaciones! y #$e vinc$laba organizacin e individ$os, la crisis toca, a$n#$e en grados y salidas variables, al conj$nto de los actoresWivida primero como cat/strofe al caracterizarse como $n porvenir impensable, la crisis p$ede desembocar en $n reacomodo de la econom.a afectiva de individ$os #$e, inmediatamente desp$*s de las p*rdidas toleradas, p$eden hacerse beneficiarios de n$evas ad#$isiciones- +a sit$acin cr.tica debe considerarse entonces como decontr$ccin de agenciamientos anteriores a partir de la c$al p$ede tener l$gar $n trabajo de elaboracin y de reacomodos f.sicosRespecto a los gr$pos, como $nidades sociales distintas, participan de los procesos de crisis tal como se analizaron precedentemente- Ho obstante, el lazo gr$pal, atravesado por las lgicas de la organizacin #$e al mismo tiempo sostiene, y m/s all/ de intereses vividos individ$almente, se enc$entra en crisis c$ando el detonante hace estallar los f$ndamentos imaginarios de s$ constr$ccin colectiva- +a renovacin de las representaciones imp$estas por las transformaciones de la organizacin, no es s$ficiente para desencadenar la r$pt$ra del lazo- ,ay crisis c$ando estas transformaciones, en s$s contenidos representativos y en los efectos #$e tienen sobre la realidad de los intercambios y las pr/cticas, reintrod$cen br$talmente $na manera de abordar la realidad #$e necesariamente se encontraba e1cl$ida del campo representativo en la constit$cin de la $nidad (>i$st&0esprairies, 1221!Estas n$evas significaciones hacen estallar el n7cleo imaginario constit$tivo- +a crisis revela entonces las contradicciones negadas sobre la #$e se hab.a hecho la $nidad y aclara los sistemas defensivos donde reposaba el lazo, para aseg$rar sentido, coherencia, cohesin, #$e ha perdido s$ eficiencia- Bna vez tocado el sistema imaginario, el objeto de compromiso com7n #$e artic$laba el acto profesional colectivo desaparece en provecho de las l$chas interpersonales- El gr$po se

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orienta hacia $na salida regresiva #$e se manifiesta por la p*rdida de las c$alidades m/s ricas #$e le hac.an trabajar en s$ proyecto0esignada como tal, la crisis dispone entonces de manera r/pida y br$tal a los individ$os y a los gr$pos en el ine1plicable e inel$dible antes #$e ella p$eda sorprender como desc$bierta de los significantes inhibidos o de las significaciones negadas #$e v$elven- +a crisis es destr$ctiva c$ando individ$os y gr$pos, al reforzar s$s sistemas de defensa, rigidizan s$ posicin, acent7an s$ intolerancia ante las pert$rbaciones y no p$eden abandonar ese 8l$gar de verdad9, donde inscrib.an s$ acto profesional- Esta rigidez es frec$entemente solicitada por la br$talidad con la #$e se prod$cen los cambios en las organizacionesAc" /aAar l"s gru/"s en crisis +a pl$ridimensionalidad #$e caracteriza las sit$aciones de crisis re#$iere m$y partic$larmente de la intervencin psicosociolgica, #$e integra en s$ enfo#$e la pl$ralidad de instancias (individ$os, gr$pos, organizaciones, instit$ciones! y sistemas (f$ncionales, c$lt$rales, imaginarios, simblicos! en s$s interdependenciasor#$e la crisis, como crisis de sentido, inhibe las fac$ltades de pensar, individ$os y gr$pos p$eden beneficiar de $n acompa6amiento, fragilizados como est/n en s$ capacidad de establecer lazos- ara elaborar esta e1periencia de r$pt$ra, Ren* PaVs et al- (12Q2! proponen, en referencia a Ninnicott, el t*rmino de 8transicionalidad9 como 8acomodo de $na e1periencia de r$pt$ra en la contin$idad9 y el an/lisis transicional como condicin necesaria (pero no s$ficiente! para reencontrar la confianza en s$ propia contin$idad y en la capacidad de establecer lazos significativos entre si, los otros y el entorno+a intervencin psicosociolgica se constit$ye precisamente como este espacio de entre&dos donde se j$ega el compromiso entre la fidelidad con las lgicas anteriores y el desprendimiento de n$evas significaciones (demanda s$scitada por el e1ceso del costo f.sico de la crisis!- Ella oc$pa el l$gar de $na instit$cin de s$bstit$cin transitoria en relacin a la instit$cin en crisis, ay$dando a #$e $na din/mica social se re&insta$re y #$e los lazos de colaboracin v$elvan a tejerElla preserva $n espacio transferencial para el mantenimiento de la $nidad identitaria y del estat$s del s$jeto, los interventores permiten a los gr$pos de aprehender, en la transferencia, las contradicciones #$e s$s representaciones de la crisis les imped.an as$mirEn lo #$e ata6e a los sistemas de defensa, las divergencias provocadas por la crisis, #$e aparec.an como e1teriores, son ree1aminadas en s$ dimensin interna- +a posibilidad de e1presar de manera conflict$al al interior del espacio creado por la intervencin, sin riesgo de estallido, permite a los individ$os y a los gr$pos revisitar la constr$ccin originaria de $na $nidad a la #$e se enlazaban y #$e se habr.a perdido o da6ado- Ella permite la apropiacin de contenidos m/s ambivalentes- +os actores sociales, tienen, de este modo, la posibilidad de eval$ar el costo de ciertas inversiones imaginarias idealizantes y reinvertir de otro modo los elementos de realidad+iberados de $na captacin en los conflictos internos, los gr$pos dejan volver el e1terior bajo la forma de $n c$estionamiento de la imagen #$e le dan- El e1terior aparece entonces m$cho m/s como $n conte1to y menos como $na amenaza-

11O

En sit$acin de crisis, lo simblico es obsc$recido por lo p$lsional y $n imaginario fijo #$e esconde e impide las dialectizaciones- El trabajo emprendido p$ede tener el efecto de recomponer las referencias y las artic$laciones simbolizantes- +as codificaciones hechas en la tensin cr.tica y vivida de $n modo dram/tico y proyectivo, p$eden encontrar la oport$nidad de $n desplazamiento<i la crisis es $na r$pt$ra de reg$laciones anteriores, necesita de la insta$racin de $n n$evo marco #$e permita se6alar y trabajar las fallas #$e han desatado el sentimiento catastrfico (%leger, 12Q2!- +a intervencin psicosociolgica se propone como marco instit$cional de s$bstit$cin provisoria para $n trabajo de recomposicin de las identidades colectivas y es tambi*n $n contenedor para las operaciones ps.#$icas de desplazamiento y de retorno de contenidos negados- $esto #$e el marco se propone como l$gar para poner en palabras los contenidos imaginarios #$e se manten.an al abrigo de la evidencia de los sistemas e1plicativosEl s$frimiento e1cesivo, en sit$acin de crisis, hace remontar las partes de s. p$estas a distancia+os individ$os, acompa6ados en $n trabajo de desprendimiento de las incr$staciones c$lpabilizantes o las formas de estigmatizacin en las c$ales estaban y se hab.an encerrado, se abren y se dan c$enta mejor de s$ conflict$alidad interna- Este acceso a las contradicciones y a la divisin, como constit$tiva de s., los predisponen para integrar mejor las pert$rbaciones y acoger la complejidad e1terior de manera menos persec$toria+a intervencin cl.nica no se presenta como $na prop$esta de reedificacin de lo #$e la crisis ha deshecho, sino #$e s$bstit$ye a las decontr$cciones br$tales, $na deconstr$ccin a trav*s del an/lisis- or#$e la crisis es $n #$iebre de las constr$cciones colectivas, necesita hacer $n trabajo de decomposicin de los modelos interiorizados, por#$e los sistemas defensivos #$e permit.an el v.nc$lo estaban mal encaminadosEste enfo#$e cond$ce los actores sociales a reapropiarse de los elementos, tanto personales como colectivos, #$e eran objeto de $n desconocimiento y sosten.an el proceso cr.tico- +a intervencin b$sca $na comprensin de lo #$e hace r$pt$ra para s$jetos sing$lares implicados en relaciones reciprocas- +o #$e est/ en j$ego es captar esta parte de s. colocada en mecanismos #$e se ten.an por e1teriores- <e trata de poner en relacin lo #$e llega con las modalidades partic$lares de tratamiento #$e hacen los individ$os y los gr$posResta$rar el sentido ata6e a $na realidad presentada como realidad s$bjetivamente vivida y necesita, por lo tanto, de $n enfo#$e de representaciones y de afectos #$e les est/n ligados, por#$e la crisis no p$ede estar separada del s$jeto #$e la piensa- Ho obstante, el espacio de intervencin solo se abre de manera operante c$ando g$ardamos $na perspectiva de cr.tica interna #$e desplaza la problem/tica a los diferentes planos de resonancia (>$illa$min, 12Q2!+a desreg$lacin de los e#$ilibrios anteriores operada por la crisis sobre los colectivos, no le permite siempre volver a darse en $n proyecto com7n, sino, en la recomposicin de $n espacio de elaboracin para s. con los otros, donde ciertos gr$pos p$eden rean$dar los lazos deshechos- El espacio de elaboracin de $na demanda, debiendo entenderse no solamente como habilidad de los cons$ltores sino como oport$nidad, inscrita en el proceso cr.tico mismo, para crear las condiciones de $n reposicionamiento a trav*s de $na renovacin de las representaciones y las posiciones11?

)s., en este espacio #$e se presenta como $n l$gar desplazado del colectivo instit$cional, p$eden rean$darse las lgicas internas de la organizacin con las c$ales los actores sociales manten.an $na relacin de desconocimiento- El permite a los gr$pos encontrar n$evamente contenidos desconocidos en la emergencia de $na palabra #$e tiene sentido para cada $no, pero ig$almente efect$ar $n trabajo de an/lisis cr.tico sobre el sentido de los j$egos y los intereses de la organizacin- Individ$os y gr$pos se b$scan en formas de intercambio y de reconocimiento renovados para volver a encontrar sentidos, $n sentido #$e preserve el s$jeto y el lazoBi1li"gra.a )rmellino, '- 1221- 8Enveloppe, fantasme et *nergie dans la crise5 entre symboli#$e et imaginaire9, :sychologie clinique, H` O, aris, PlincMsiecM, p- S3&2;)$bert, H-= ag(s, '-12S2- Le stress pro.essionnel, aris, PlincMsiecM%ar$s&'ichel "- = >i$st&0esprairies, F- = Ridel, +- 122?- Crises2 *pproche psychosociale clinique, aris, 0escl*e de %ro$Eer %ar$s&'ichel, "- = >i$st&0esprairies, F- 122Q- a Identit*s et m$tation sociales b, L+aventure psycosociologique, aris, 0escl*e de %ro$Eer%ar$s&'ichel, "- 1224- a Crise individ$elle, crise d$ syst(me b, *rticulations, ni3, aris, PincMsiecM, p- 1;2&13?%leger, "- 12Q2- a sychanalyse d$ cadre psychanalyti#$e b, Crise, rupture et d)passement, inconscient et culture , bajo la direction de PaVs, R- et al-, aris, 0$nod%olzinger, )- 12S;- a +e concept clini#$e de crise b, ulletin de psychologie, IIIW, ni3OO, aris, p- @QO&@S4Castoriadis, C- 1224- a +a crise d$ process$s identificatoire b, Conne,ions, niOO, Lo$lo$se, *r(s, p- Q&;SCastoriadis, C- 122?- La mont)e de l+insigni.iance, aris, +e <e$ilChasseg$et&<mirgel, 1224- La maladie d+id)alit)2 "ssai psychanalytique sur l+id)al de moi, aris, Editions BniversitairesEnri#$ez, E- 12Q;- aImaginaire social, refo$lement et r*pression dans les organisations b, Conne,ions ni3, aris, Epi, p-?O&23Enri#$ez, E- 12Q;- a robl*mati#$e d$ changement b, Conne,ions, Fonctionnement des organisations et changement social, ni@, aris, Epi, p- O&@OEriMson, E- ,- 12Q;- *dolescence et crise, la qu9te de l+identit) , aris, FlammarionFre$d, <- 12;?- Inhibition, symptLme et angoisse 7(emmung, 'ymptom und *ngst!, aris, BF, 12?OFre$d, <- 12;2- /alaise dans la civilisation, aris, BF, 12S?Fre$d, <- 1233- L+inqui)tante )tranget) et autres essais , aris, >allimard, 12SO>a$lejac (de! W- 122S- Le co=t de l+e,cellence, aris, PlincMsiecM>irard, R- 12Q;- La violence et le sacr), aris, >rasset>i$st&0esprairies, F- 1221- a Bne m*thodologie po$r lJanalyse des sit$ations de crise b, -evue de psychologie clinique, niO, aris, PlincMsiecM>i$st&0esprairies, F- 1221- a +a crise comme r$pt$re des syst(mes des repr*sentations b, -evue de psychologie clinique, niO, aris, PlincMsiecM>i$st&0esprairies, F- 122?- a +Jidentit* comme process$s, entre liaison et d*liaison b, "ducation permanente, ni1;S, aris, p-@O&?;-

11Q

>i$st&0esprairies, F- 122S- a +e gro$pe entre repli et cr*ation b, -evue internationale de psychosociologie, ni2, aris, EsMa- Co&responsable, con "- %ar$s&'ichel, del n7mero a Crises, m$tation, *mergence b>oyena, "- 12S;- a Remar#$es s$r la notion de crise b, Dialogue, niQQ, Lo$lo$se, *r(s, p- S;&S2>$illa$min, 12Q2- a o$r $ne m*thodologie g*n*rale de recherche s$r les crises b, Crise, rupture et d)passement, bajo la direccin de R- PaVs, aris, 0$nod, p- ;;4&;O@"a#$es, E- 12OO- a +es organisations comme syst(mes de d*fense contre les an1i*t*s schizoXdes et paranoXdes b, :sychologie sociale < te,tes .ondamentau, anglais et am)ricains, bajo la direccin de )- +*vy, aris, 0$nod, 12?OPaVs, R- R- = 'issenard, )- = Paspi, R- = )nzie$, 0- = >$illa$min, "- = %leger, "- 12Q2- Crise, rupture et d)passement, aris, 0$nodPaVs, R- et al- 122?- 'ou..rances et :sychopathologie des liens institutionnels , aris, 0$nod+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques et organisations sociales , aris, BF+*vy, ), 122S- a Bs et ab$s de la notion de crise b, -evue internationale de psychosociologie , ni2'endel, >- 122;- La soci)t) n+est pas une .amille Q de la psychanalyse 6 la sociopsychanalyse, aris, +a 0*co$verte'orin, E- 12Q?- a o$r $ne crisologie b, Communication, +a notion de crise, ni;O, aris, +e <e$il, p-1@2&1?;ag(s, '-= %onetti, '- >a$l*jac (de! W- = 0escendre, 0- 12Q2- L+emprise de l+organisation, aris, BF:sychologie Clinique- 1221 a rocess$s de crise dans les organisations b, niO, aris, PlincMsiecM-evue internationale de psychosociologie- 122S- a +a sc(ne sociale 5 crise, m$tation, *mergence b, ni 2Lhom, R- 12Q?- a Crise et catastrophe b, Communication, +a notion de crise, ni;O, aris, +e <e$il, p-3@&3SLo$raine, )- 12Q3- :roductions de la soci)t), aris, +e <e$ilNinnicott, 0- N- 12Q1- 1eu et r)alit)2 L+espace potentiel , aris, >allimard, 12QO-

11S

&'LT'(A B &)$)L)CA&)%9 "ac#$es )rdoino L"s sentid"s c" unes ) veces $tilizadas en sing$lar, a veces en pl$ral, (esta 7ltima a men$do asociada a s$s representacin m/s sing$lar [de Certea$, 12?2\, estas dos nociones tendr/n $n l$gar m$y importante en el seno de las ciencias h$manas y sociales, y de manera notoria en los campos .ntimamente relacionados de la antropolog.a y la etnolog.a (sin prej$icios de las relaciones, a7n estrechas pero ya m/s distantes, con la lingT.stica, la historia, el derecho, la econom.a, la sociolog.a, la psicolog.a social, el psicoan/lisis, la psicolog.a, la filosof.a, las ciencias pol.ticasD!, en el c$rso de los tres 7ltimos siglos para el pensamiento occidental (m/s partic$larmente a partir de la seg$nda mitad del siglo III y en el transc$rso de todo el siglo II!- ) pesar, o p$ede ser en razn de s$ tenaz e#$.voco, como tantos otros (as. 8la instit$cin9 e1com$lgada por >$rvicht [12O4\!, contin$ar/n j$gando $n rol importante en favor de las corrientes llamadas 8c$lt$ralistas9- <e les conf$ndir/ a veces, hasta tomarlas como sinnimos, pero pensamos #$e es deber insistir, de partida, sobre s$s respectivos matices s$bsistentes, #$e p$eden desembocar en post$ras epistemolgicas f$ndamentalmente op$estas, incl$so heterog*neas [)rdoino y de eretti, 122S= Frobeni$s, 123? y 12@4\- )dem/s, j$gar/n $n rol pol.tico en ciertas coy$nt$ras internacionalesEn la leng$a francesa (Rouveau dictionnaire )tymologique, 12?@, y "timologies du .ranDais, 122?!, la palabra a cultura b (1;?;! deriva del lat.n c$lt$ra, #$e proviene de colere (m/s antig$amente quolere!5 darse v$eltas, trabajar reg$larmente, asid$amente, c$ltivar, c$idar, habitar (los s$fijos franceses 8cole9 o 8c$lte$r9, agricole, agric$lte$r, pero tambi*n, piscic$lte$r o p$*ric$lte$rD, vienen de ah.!- El sentido com7n del trabajo agr.cola y del comercio, sing$lar y colectivo, del esp.rit$ c$ltivado, incl$so la ascesis de $n c$lto, es de $na d$racin consentida, vivida, viviente, en otras palabras, de $na 8paciencia9 #$e implica la accin de volver a trabajar incesantemente5 la tierra, los materiales, las datos, con esf$erzo y asid$idad, en vista de s$ crecimiento c$alitativo, generalmente degradado en c$antitativo- or s$ parte, 8civilizar9, 8civilidad9, 8incivilidad9 y 8civilizacin9 (1QS@, conj$nto de rasgos #$e caracterizan $na sociedad determinada, sit$ada en el tiempo y en el espacio! provienen de civis5 ci$dadano- Como para la c$lt$ra, la intencin y la accin de civilizacin se oponen al s$p$esto estado anterior de nat$raleza ('orin, 12Q3= 'oscovici, 12Q;!, pero, a#$., m/s precisamente a7n, al salvajismo, a la barbarie, al proto&desarrollo- Es, en el fondo, la ap$esta ideolgica de $n h$manismo racionalista, heredero de la filosof.a de las +$ces, #$e entiende d este modo f$ndar la evol$cin y el progreso h$mano'/s #$e $n tiempo&d$racin vivido, la idea de civilizacin oc$pa $n espacio o $n intervalo de tiempo (cronolgico!, #$e es algo m$y distinto- En esto, ella es m/s #$e nada territorial, hasta concebir periodos, *pocas, 8momentos9 ()rdoino, ;441! de la historia, inscritos en $n tiempo en lo s$cesivo 8reificado9 (>abel, 12?;!Como veremos m/s adelante, las acepciones m/s especializadas, m/s t*cnicas, de los t*rminos 8c$lt$ra9 y civilizacin, prof$ndizar/n m$cho m/s tal oposicin- )l mirar todav.a m/s de cerca, por el momento, la idea de civilizacin, por largo tiempo preferida en Francia, nos aparece como mas ar#$itect$ral (as. tenemos 8jardines a la francesa9 y personajes de tragedia tallados more 112

geom)trico, al op$esto del teatro shaMesperiano!, m/s lineal, m/s constr$ida, m/s vol$ntarista, la de c$lt$ra #$e permanece m/s hol.stica, m/s elaborada, hasta la idea de perlaboracin tomada de los psicoanalistas, #$e deja $n l$gar m$cho m/s grande al j$ego de los procesos inconscientes, temporales e histricos- En todo caso, la relacin, rec.proca o m/s $nilateral, la interdependencia entre la vida ps.#$ica de las personas, los individ$os, los s$jetos, y los efectos propios de las infl$encias y los determinismos sociales son destacados- or el hecho mismo #$e estos marcos y recortes espacio&temporales, la (las! civilizacin (es! parece (n! imponerse mas objetivamente a nosotros, mientras #$e la (las! c$lt$ra (s! se deja (n! siempre leer de manera mas 8inters$bjetiva9 (c.-, para esta nocin, Bhl, ;44;!, m/s prof$nda, #$iz/s m/s opaca- Ao hablar.a sin problema de la 8trayectoria9 de $na civilizacin, pero me seria necesario probablemente evocar el 8recorrido9 m/s caprichoso de $na c$lt$ra<i e1isten 8modelos9 #$e claramente las implican a ambas, de ning$na manera son los mismosEstamos 8empapados9 de $na civilizacin, pertenecemos a $na civilizacin #$e nos engloba= la c$lt$ra nos habita, nos inspira y nos estr$ct$ra, hasta constit$ir $n estilo- <$ frec$ente asociacin con parientes cercanos, la 8tradicin9 (en el doble sentido del t*rmino!, las cost$mbres, s$braya no obstante los roles espec.ficos del tiempo&d$racin y de la memoria en s$ comprensin- +a c$lt$ra se transmite, lentamente por cierto, pero en escalas de tiempo m$cho menores #$e las de $na evol$cin csmica o gen*tica- <in embargo, el proceso a#$. sig$e siendo, m/s genealgico #$e hereditario- Es#$em/ticamente, la nat$raleza est/ dada, la c$lt$ra es ad#$irida, pero por el individ$o #$e finalmente las act7a, la $na y la otra m/s o menos inconscientemente, este es $n seg$ndo dato- Ktra caracter.stica mayor, es #$e evidentemente, estos t*rminos est/n cargados de valores, a1iolgicos- or s$p$esto, #$e las palabras evol$cionar/n respecto a s$s significaciones como a s$s $sos, a trav*s del tiempo- )s. hablaremos f/cilmente, en las *pocas modernas y, m/s a$n, en la 8post&moderna9, de micro&c$lt$ras (las 8trib$s9 de 'ichel 'affesoli! o de s$b& c$lt$ras, incl$so de contra&c$lt$ra (esas, a veces ca$tivas y cons$mistas, las minor.as, las inteligencias, las 8*lites9, los desviados, los ni6os, los ad$ltos mayores, las m$jeres, los bandidos, las empresasD!- +a anglo&sajona cultura y la alemana Oultur presentan matices importantes en relacin al franc*s, precisamente a ca$sa de s$s propias c$lt$ras- +o dem$estran, entre otros debates (los modelos op$estos de "acob %$rcMhardt, Consid)rations sur l+histoire universelle , y de FranYois >$izot, Civilisation europ)enne, especialmente!, esas l.neas d$ras de Lhomas 'ann, en septiembre de 121@, p$nt$alizan el antagonismo de la c$lt$ra alemana y de la civilizacin francesa en la Reue -undschau5 8Civilizacin y c$lt$ra, e1plicaba, son dos contrarios, constit$yen $na de las diversas manifestaciones de la eterna contrariedad csmica y del j$ego op$esto del Esp.rit$ y de la nat$raleza- Hadie estar/ en desac$erdo #$e '*1ico= en el momento de s$ desc$brimiento pose.a $na c$lt$ra, pero nadie pretender/ #$e era civilizado- +a c$lt$ra no es para nada lo op$esto de la barbarie- '$y a men$do, ella es, por el contrario el salvajismo de $n gran estilo :y entre los p$eblos de la )ntigTedad, los 7nicos, p$ede ser, #$e f$eron civilizados eran los Chinos [D\ +a c$lt$ra p$ede incl$ir or/c$los, la magia, la pederastia, los sacrificios h$manos, los c$ltos orgi/sticos, la in#$isicin, los a$todaf*s, las danzas rit$ales, la br$jer.a, y todo tipo de cr$eldad- +a civilizacin, por s$ parte, es razn, l$ces, s$avidad, decencia, escepticismo, tran#$ilidad, Esp.rit$ (>eist!9 (citado por ierre Pa$fmann en "ncyclopedia universalis, ;44;!- Ho podr.amos adherir sin reservas, hoy en d.a, a $na tal diatriba- "$stamente la hemos mencionado por#$e solo se p$ede entender en el conte1to y en las c$lt$ras de s$ *pocaEn c$anto al leng$aje tribal, se p$eden retener alg$nas acepciones, relativamente distintas de las precedentes5 la 8c$lt$ra f.sica9, en tanto entrenamiento y e1altacin individ$ales ydo colectivas de 1;4

las capacidades corporales y deportivas= la 8c$lt$ra9 en s$ forma mas est*tica, a nivel de las actividades c$lt$rales pop$lares, o de las elites de las artes, de la m7sica (hasta La distinci&n de ierre %o$rdie$!= la 8c$lt$ra c$ltivada9 8del hombre honesto9, por $ltimo, el #$e, como dec.amos, s$bsiste en nosotros m/s all/ del olvido de lo ad#$irido, de los aprendizajes, y de los fr$tos de la e1periencia personal, m/s banalmente a7n, la c$lt$ra general escolar- Cada $na de ellas, se6al*moslo, se ordena medianamente con la calidad, la s$peracin de s., los ranMings, los res$ltados, los polos de e1celencia, las obras&maestras, los refinamientos- ero habr/, evidentemente, c$lt$ras m/s facticias, m/s brillantes, m$ndanas, 8de corte9 y c$lt$ras m/s a$t*nticamente intelect$ales y espirit$ales- En la contin$acin de este art.c$lo, nos limitaremos a los sentidos t*cnicos y cient.ficos, antropolgicos, etnolgicos y psicosociales, sobretodo privilegiados por los enfo#$es c$lt$ralistas en las ciencias h$manas y socialesLas ace/ci"nes cient.icas )ntes de verse conceder el estat$s de concepto cient.fico, la nocin oscila, de la Edad media al siglo III, entre el estado de la c$lt$ra c$ltivada y la acci&n de c$ltivar el s$elo, l$ego, de manera fig$rada, el esp.rit$ (finales del siglo IWII!- El Diccionnaire de l+*cad)mie (1Q2S! menciona, como rasgo distintivo de la especie h$mana (ed$cacin, instr$ccin! a partir de la distincin, f$ndamental para la filosof.a de las +$ces, entre nat$raleza y c$lt$ra ('orin, 12Q3= 'oscovici, 12Q;!- Como ya vimos, las relaciones franco&alemanas, entre 1SQ4 y 121S, atizar/n $n debate m/s sem/ntico y pol.tico #$e interesan a las ideas de c$lt$ra (P$lt$r! y de civilizacinEste debate se afirmar/, por otra parte, ar#$et.pico de dos concepciones conc$rrentes de la c$lt$ra #$e persistir/n con posterioridad, $no mas $niversalista, el otro mas partic$larista- +a emergencia de la sociolog.a y de la etnolog.a, en tanto disciplinas cient.ficas, a finales del siglo III, dar/ s$s primeros t.t$los de nobleza al concepto de c$lt$ra, pero en el e1tranjero- 0os antroplogos, respectivamente brit/nico y alem/n, EdEard %$rnett Lylor y Franz %oas (este $ltimo nat$ralizado norteamericano posteriormente!, $no de concepcin $niversalista, el otro mas partic$larista, contrib$ir/n m$y ampliamente a los primeros elementos de definicin #$e m/s adelante literalmente 8cannicos95 8C$lt$ra o civilizacin, tomado en s$ sentido etnolgico mas e1tendido, es ese todo complejo #$e comprende el conocimiento, las creencias, el arte, la moral, el derecho, las cost$mbres, y las otras capacidades o h/bitos ad#$iridos por el hombre en tanto miembros de la sociedad9 (Lylor, 1SQ1, p- 1= est$dios de terreno en %rasil!- Franz %oas (1SOS& 12@;, est$dio de terreno en los Es#$imales, los indios de Colombia brit/nica, los PEaMi$tl, los ChinooM y los Lsimshian!, por s$ parte, p$ede ser considerado como el prec$rsor, sino el inventor, de la etnograf.a- Es $n investigador de terreno- <e opone a Lylor, reteniendo la definicin de c$lt$ra prop$esta por este 7ltimo- )mbos combaten las tomas de posiciones comparatistas anteriores jerar#$izantes, f$ndadas en las concepciones de desig$aldad de las razas y de antropolog.a f.sica= lo abs$rdo de la creencia en la e1istencia de $na correspondencia entre los rasgos f.sicos y los rasgos mentales es f/cilmente demostrada (%oas, 12@4!- )l menos por el m*todo, estamos en el $mbral de lo #$e se llamar/, m/s tarde, antropolog.a c$lt$ral o relativismo c$lt$ral, con, esta vez, $n f$ndamento y $n alcance m/s epistemolgicos- <e trata, en el fondo, ya, de lo #$e seg$ir/ siendo el proyecto com7n de las perspectivas antropolgicas y etnolgicas, o etnogr/ficas, incl$so, m/s adelante, de los enfo#$es etnometodolgicos (Co$lon, 12SQ!, en las h$ellas de la esc$ela interaccionista de Chicago (Co$lon, 1221!5 dar c$enta, de manera descriptiva y ya no normativa, de la diversidad y de la $nidad, al mismo tiempo, del viviente h$mano mirado a trav*s de s$s formas sociales-

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,ay #$e destacar ahora la a$sencia de la idea de c$lt$ra entre los f$ndadores de la etnolog.a francesa, al menos en s$s comienzos- El nacimiento de $na sociolog.a de b$en grado imperialista, la de Emilio 0$rMheim (1SOS&121Q! le va hacer sombra privilegiando el concepto de sociedadCon $n enfo#$e res$eltamente $nitario, completamente comprensible en el conte1to ideolgico de la *poca (Oultur y civilizacin se convierten en armas de propaganda, sin contar la pol.tica oficial asimilacionista respecto a las poblaciones de inmigrantes!, la sociolog.a francesa, c$ya etnolog.a permanece, d$rante alg$nos d*cadas, como $na rama ane1a, g$arda el termino de civilizacin, m/s $niversal, m/s normativo, abandonando al e1tranjero el concepto m/s descriptivo de c$lt$ra- <$bsiste al menos, en la sociolog.a d$rMheimiana, $na sensibilidad y $na apert$ra propias de $n cierto relativismo- +a nocin de 8conciencia colectiva9 no e1cl$ye cierto parentesco con la teor.a de la c$lt$ra de )lfred Proeber (8s$per&organismo9! o con los 8paterns c$lt$rels9 y 8la personalidad de base9 de Ralph +inton- Ho es menos cierto #$e 0$rMheim, en s$ combate contra el psicologismo, le asigna a la sociedad $na prioridad y $na s$premac.a en relacin al individ$o- En consec$encia, los gr$pos, las com$nidades, la inters$bjetividad, tampoco tendr/n s$ apoyoor s$ lado, +$cien +*vy&%r$hl (1SOQ&1232!, f$ndador de la disciplina etnolgica en Francia, hostil a las tesis del evol$cionismo $nilineal como del progreso mental, se interesar/ en el est$dio de las c$lt$ras primitivas y se interrogar/ sobre la diferencia de mentalidades entre los p$eblosEsta nocin de mentalidad tampoco es tan lejana del sentido etnolgico del t*rmino c$lt$ra- ero sin embargo no se implantar/ de modo d$radero en el vocab$lario etnolgico de la *poca- Ciertos historiadores (8+J*cole des annales9! le dar/n mejor recibimiento- +$cien +*vy&%r$hl crear/, en 12;O, el Instit$to de etnolog.a de la Bniversidad de aris- <in embargo habr/ #$e esperar los a6os 1234 para ver desarrollarse $na etnolog.a de terreno con africanistas tales como 'arcel >ria$le o 'ichel +eiris- Esta tomar/ progresivamente, entonces, $na cierta a$tonom.a #$e le permitir/, mas tarde, interesarse a las reca.das del periodo 8tri$nfal9 de la antropolog.a norteamericana y del relativismo c$lt$ral #$e le estaba asociado+os s$cesores inmediatos de Franz %oas, )lfred Proeber (retomando la trilog.a evol$cionista de ,erbert <pencer entre 8inorg/nica9, 8org/nica9 y 8s7per org/nica9! y ClarM Nissler, se apegar/n a la 8historia c$lt$ral9- +e deberemos las nociones de 8areas9, de 8rasgos9 y de 8modelos9 (patterns! c$lt$rales, con riesgos, a veces, de e1ceso 8dif$sionistas9 o 8hiper&dif$sionistas9Entonces ser/, otro antroplogo ingl*s, %ronislav 'alinoEsMi (1S@@&12@;! #$e reaccionar/ frente a estos e1cesos, proponiendo $na corriente res$eltamente m/s f$ncionalista- Este 7ltimo #$iere f$ndarse sobre el presente, contra el pasado y s$s derivas dif$sionistas, contra el f$t$ro y s$s anticipaciones evol$cionistas- <e reclamar/ por tanto de $na perspectiva sincrnica- <in embargo, el cambio no p$ede ser endgeno- Wiene del e1terior, en favor de los contactos interc$lt$rales- ) partir de $na teor.a, #$e permanece controvertida, las necesidades #$e $bica en el f$ndamento de $na teor.a cient.fica de la c$lt$ra (12@@!, 8se opone a toda tentativa por escribir la historia de las c$lt$ras de tradicin oral9 y 8critica la atomizacin de la realidad c$lt$ral a la #$e llegan ciertas investigaciones de la corriente dif$sionista- +o #$e c$enta, no es #$e tal o c$al rasgo est*n presentes, a#$. o all/, es #$e c$mpla, en la totalidad de $na c$lt$ra determinada, tal f$ncin precisa- 8C$eda e1cl$ido est$diar separadamente cada c$lt$ra #$e forma $n sistema c$yos elementos son interdependientes9 (C$che, ;441!- 0e lo contrario, nos s$mir.amos en $na m$seograf.a- ara la etnolog.a y la antropolog.a francesas, hasta ahora, algo obliteradas por la oc$pacin alemana, sin prej$icios de se$do teor.as nazis ampliamente enc$mbradas por la 1;;

antropolog.a f.sica, son los trabajos de 'alinoEsMi #$e permitir/n rean$dar con las corrientes norteamericanas- ) *l le debemos el m*todo de la 8observacin participante9+a esc$ela norteamericana 8c$lt$ra y personalidad9 se disting$ir/ j$stamente por centrarse en los la3os entre los individ$os y s$s c$lt$ras- <e trata esencialmente de comprender mejor como los seres h$manos incorporan y viven s$s c$lt$ras- Incl$so si ella conserva $na cierta independencia, la c$lt$ra no es concebida, por estos antroplogos, como $na 8realidad en si9, e1terior a los individ$os- Ella aparece m/s bien como $n 8estilo9 com7n #$e marca los comportamientos de #$ienes comparten $na misma pertenencia- )h. reside, #$iz/s, lo #$e hace la $nidad de $na c$lt$ra y la diferencia con las otras- Con EdEard <apir (1SS@&1232!, se esboza $na teor.a, #$e marcar/ el c$lt$ralismo, dejando ampliamente l$gar al psicoan/lisis antropolgico invirtiendo siempre la problem/tica fre$diana inicial (la c$lt$ra no es $na proyeccin de la libido, es la libido #$e se enc$entra en todo sentido informada por la c$lt$ra!- R$th R- (1SSQ&12@S!= est$dio comparativo contrastado en las trib$s ind.genas $eblo!, est$diante y l$ego asistente de %oas retoma la nocin de patterns c$lt$ral y trata de f$ndar la $tilidad de $n 8arco9 c$lt$ral incl$yendo $na gama de posibilidades en los diferentes campos concernidos, donde cada c$lt$ra permanece a la vez limitada a la act$alizacin de $n segmento del abanico constit$ido de este modo- En esta ptica, la c$lt$ra deviene $n poco combinatoria- <$ pattern es $n es#$ema inconsciente, vehic$lado por las instit$ciones (f$ndamentalmente ed$cativas!, #$e moldean los comportamientos armnicamente con los valores c$lt$rales as. disting$idos- Conviene entonces aprehender la lgica interna de estas config$raciones c$lt$rales- 'argaret 'ead (1241&12QS! se interesa en la manera como cada individ$o recibe s$ c$lt$ra y la integra en s$ desarrollo personal) partir de est$dios de terreno realizados en Kcean.a ()rapesh, '$nd$gomor, y Chamb$li!, ella c$estiona los prej$icios de la toma de posicin arraigados en creencias biolgicas respecto a las pretendidas personalidades 8femeninas9 o 8masc$linas9 en ciertos tipos de sociedades- Lanto o m/s, #$e los caracteres biolgicos (se1$alidad, entre otros! transmitidos por la herencia, las personalidades individ$ales #$e res$ltan de los modelos c$lt$rales partic$lares de $na sociedad determinada, de $n gr$po, de $na com$nidad, #$e determinan f$ndamentalmente la ed$cacin de los ni6os (sistemas de roles!- +os antroplogos Ralph +inton (1S23&12O3!= est$dios de terreno en 'adagascar y en la islas 'ar#$esas! y )braham Pardiner (1S21&12S1!, este 7ltimo de formacin psicoanal.tica, se relacionan con la misma esc$ela- +a c$lt$ra no se p$ede comprender y aprehender sino a trav*s de los hombres #$e la e1presan- ero, de estos individ$os, el antroplogo solo g$ardar/ los rasgos com$nes, casi epist*mico, los 8tipos9, abandonando los aspectos m/s c$alitativos, m/s encarnados, histricos y personales de la psicolog.a- Ralph +inton form$lar/ entonces la hiptesis de $na 8personalidad de base9 tipo 8normal9 directamente determinado por la c$lt$ra a la c$al pertenecen los individ$os- El sistema de ed$cacin propio a tal o a c$al sociedad dif$ndir/ este 8tipo normal9 de personalidad- +a diversidad de estat$s deber/ tambi*n, imperativamente, ser considerada- '/s #$e ser solo el depositario pasivo de s$ c$lt$ra, el individ$o la reinterpretar/ y se la apropiar/ en m$chas tentativas originales, a lo largo de toda s$ historia- ara )braham Pardiner, la personalidad de base ya es $na trama psicolgica sobre la c$al los individ$os bordar/n s$s 8variantes sing$lares9 (instit$ciones primarias!- +a reaccin a nivel de la c$lt$ra del gr$po se efect$ar/ por $n j$ego de 8proyecciones9 #$e permiten elaborar estr$ct$ras sec$ndarias (sistemas de valores y de creencias! #$e cond$cir/n esta c$lt$ra a evol$cionar poco a poco,abr.a #$e mencionar todav.a, en los a6os 12O4, los trabajos, norteamericanos (%arnett, %eals, Foster, ,ersMovits, +inton, Reach, Redfield, La1D, desp$*s de oEell, desde 1SS4! y franc*s 1;3

(Roger %astide, #$e introd$ce en Francia estas investigaciones!, relativas a ac$lt$racin (8 roceso complejo de contacto c$lt$ral a trav*s de los c$ales las sociedades o los gr$pos sociales asimilan o se ven imponer los rasgos o los conj$ntos de rasgos provenientes de otras sociedades9, "ean&FranYois %ar*, in onte et Isard, 122;!- +a 8criollizacin9 (E- >lissant! se agrega evidentemente- Estamos, tambi*n en los confines del mestizaje) pesar del matiz peyorativo #$e lo afecta, como las n$merosas cr.ticas #$e j$stamente s$scitar.a, la corriente c$lt$ralista norteamericana (8teor.a c$lt$ralista de la personalidad9! contrib$y a abrir las ciencias sociales y h$manas- 0esp$*s se prolongar/, en Eric Fromm y Paren ,orney, otros dos psicoanalistas y al interior de la esc$ela de FranMf$rt con el socilogo y filsofo ,erbert 'arc$seD or s$ parte, la antropolog.a social inglesa (Evans& ritchard, #$e se apro1ima bastante a la sociolog.a a partir de s$s propios or.genes y #$e considera #$e el est$dio de las estr$ct$ras sociales es 8la condicin previa9 para poner en perspectiva los problemas c$lt$rales en s$s diversas dimensiones, lingT.stica, t*cnica, psicolgica e histrica9 (Krtig$es, in Dictionnaire de l+anthropologie et de l+ethnologie , 1221!, tambi*n se reclama de $n c$lt$ralismo (esta vez tomado en $n sentido m/s amplio!- >racias a la introd$ccin de n$evos conceptos, a partir de $na elaboracin mas prof$nda de los m*todos etnogr/ficos, estos investigadores y pensadores consig$ieron a pesar de todo establecer #$e lo f.sico, y lo c$lt$ral, incl$so lo instit$cional, son heterog*neos a$n#$e participan de $na misma realidad, a condicin, sin embargo, de estar eficazmente artic$lados respecto a la empresa de inteligibilidad- )s., la antropolog.a debi tambi*n abrirse a otras disciplinas fronterizas saliendo de s$ aislamiento social- Bna perspectiva m/s a$t*nticamente m$ltireferencial, y finalmente relativista, p$do res$ltar (mientras #$e la toma de posicin del comienzo era considerar la c$lt$ra como totalidad!+a destr$ccin, por lo menos el serio c$estionamiento de los mitos $niversalistas no se ha saldado de modo irrevocable como podr.a temerse, con la dispersin de los valores, sino #$e desemboca m/s bien en $na rehabilitacin de lo pl$ral y de la alteridad, de la partic$laridad y de la sing$laridad, c$yas posibilidades he$r.sticas tampoco son desde6ables- +as jerar#$.as nat$ralistas, f$ndadas hasta a#$. en los conceptos de raza, de etnia, de s$perioridad biolgica, no han podido, desde lejos, salir indemnes+sic"l"ga s"cial /sic"s"ci"l"ga +as corrientes m/s interaccionistas de la antropolog.a c$lt$ral, de EdEard <apir a >regory %ateson y la antropolog.a de la com$nicacin (esc$ela de alo )lto!, nos reprochar/n evidentemente perspectivas m/s e1pl.citamente psicosociales- Estas, a escala de $n determinismo mesosocial, al ig$al #$e s$ enfo#$e cl.nico, la psicosociolog.a (esencialmente francesa!, est/n efectivamente concernidos, a trav*s de s$s pr/cticas (intervencin, cons$lta, formacin, sensibilizacin, cambio, informacin, com$nicacin, moral, clima, tipo de liderazgoD! y de s$s teorizaciones, desde las nociones de c$lt$ra (s!, de s$b&c$lt$ra (s! y de ac$lt$racin, #$e terminamos de evocar lealmente a#$.- Es el j$ego de las interacciones #$e hace el 8nosotros9 del gr$po o de la com$nidad, tan diferente al 8nos9, m/s 8colectivo9- En este sentido, constit$yen al interior de los gr$pos $no de los l$gares de la din/mica de los intercambios c$lt$rales- +a mayor.a de los tratados de psicolog.a social, cl/sicos de estas 7ltimas d*cadas (Prech et Cr$tchfield, Plineberg, 0aval, %o$rrica$d, 0elamotte, 0oron, <prott!, se refieren e1pl.citamente a esta idea de c$lt$ra #$e permitir/n de v$elta afinar y complejizar, mejor #$e los enfo#$es sociolgicos cl/sicos a partir de $n enfo#$e mas cl.nico, por tanto, mas inters$bjetivo, del la3o social ()rdoino, ;441= +*vy, 122Q= %ar$s&'ichel, 12SQ!1;@

La antr"/"l"ga estructural En Francia, otra esc$ela denominada 8estr$ct$ralista9, f$ndada por Cla$de +*vi&<tra$ss (12OS!, seg$ido por $n cierto n7mero de disc.p$los (entre los #$e est/ 'a$rice >odelier! v$ele a tomar el tema de la totalidad c$lt$ral bajo otro /ng$lo5 (conj$nto de sistemas simblicos5 leng$aje, instit$ciones, reglas matrimoniales, econom.a, artes, ciencias, religiones, trad$ciendo ciertos aspectos de la realidad f.sica y de la realidad social de los conj$ntos h$manos en c$estin, pero, m$cho m/s a7n, los sistemas de las relaciones #$e estas realidades f.sicas y sociales p$eden mantener entre s. y los #$e estos sistemas simblicos, a s$ vez, p$eden tener con otros!- Incl$so si el pensamiento estr$ct$ralista, #$e se desarrolla paralelamente en los campos del psicoan/lisis (+acan!, de la literat$ra (%arthes! y de la lingT.stica (de la c$al casi todos se inspiran!, saca en $n comienzo de los trabajos de la antropolog.a c$lt$ral norteamericana (%enedict5 patterns, tipos de c$lt$ra limitada, est$dio privilegiado de las sociedades primitivas= posibilidad de est$diar las combinaciones de estos factores, independientemente de los individ$os #$e las encarnan y concretizan!, #$e Cla$de +*vi&<tra$ss conoce bien por haber ense6ado en Estados Bnidos, ella se desmarca res$eltamente b$scando en la sincron.a la s$peracin del enfo#$e partic$larista de las c$lt$ras- <e trata entonces de b$scar las 8invariantes9 (la prohibicin del incesto principalmente! #$e e1presar/n todas las c$lt$ras desde la diversidad de s$s agenciamientos- Wolveremos as. 8a $n tesoro c$lt$ral com7n9, a las categor.as y a las estr$ct$ras inconscientes del esp.rit$ h$manoEs $n regreso a los $niversales a los a priori de toda sociedad h$mana- El balanc.n v$elve a partir en el otro sentidoLas crticas y la relativizacin del 4relativis " cultural5 <eg$ramente lo vemos, a#$. donde estamos en este recorrido limitado, el est$dio de las nociones #$e hemos trabajado no ha red$cido para nada s$ e#$ivocidad del comienzo- Esta se afirma, por el contrario, haciendo camino en tanto ri#$eza polis*mica, con la c$al conviene familiarizarse sin #$erer red$cirla m$cho, arriesgando s$ empobrecimiento- Ella permanece entonces inseparable de la hermen*$tica #$ien, sola, podr.a darle sentido- F odemos, desde ahora, a modo de sol$cin, contentarnos del perfil precipitadamente trazado de $n antroplogo bi.rons, al mismo tiempo cient.fico y escritor, siempre implicado, comprometi*ndose el mismo inconscientemente, y de manera irred$ctible, en s$s objetos de est$dio (>lifford >eertz!G En lo ata6e a la c$lt$ra, al p$nto en #$e estamos, es necesario concl$ir, al modo de >eorges >$rvitch a propsito de la instit$cin, #$e tal concepto Fya no presenta inter*s cient.fico y #$e es preferible abandonarlo o reemplazarlo por otro, mas estrictamente definible y mas operatorioG Eso seria no tomar en c$enta para nada s$ vitalidad act$al, demostrada por $n importante poder de dif$sin en los m/s diversos campos profesionales y sociales- El circ$la, y nosotros no podemos f/cilmente ahorrarnos s$ presencia<er.a, adem/s, olvidar algo r/pidamente los inc$estionables aportes de estas nociones a la etnolog.a, la antropolog.a, as. como a otras ciencias h$manas y sociales, a lo largo de todo $n sigloConviene, sin d$da, relativizar el 8relativismo c$lt$ral9- 8Es preciso volver a s$ $so original, el 7nico concebible cient.ficamente, el #$e era $n principio metodolgico, principio #$e siempre permanece act$almente operativo- En esta perspectiva, rec$rrir al relativismo c$lt$ral, es post$lar #$e todo conj$nto c$lt$ral tiende hacia la coherencia y hacia $na cierta a$tonom.a simblica #$e le da s$ car/cter original sing$lar= y #$e no se p$ede analizar $n rasgo c$lt$ral independientemente del sistema c$lt$ral al #$e pertenece y #$e, solamente es *l #$e p$ede darle 1;O

sentido9 (C$che, ;441!- ero son tambi*n los modos de conocimiento y las representaciones #$e nos hacemos de la ciencia, los paradigmas en f$ncin de los c$ales observamos, leemos, describimos e interpretamos los fenmenos, los #$e deben cambiar y #$e conviene revisitar (Edgard 'orin!- Estos t*rminos (civilizacin y c$lt$ra!, mas e1pl.citamente m$ltireferenciales #$e otros, nos parece depender derechamente de lo #$e a$l Ricoe$r designa como 8lgica del doble sentido9 (lo #$e no es e1tra6o respecto a las f$nciones y los roles m7ltiples #$e se le asigna!- Ellos son 8constr$idos9, 8mentales9, 8tericos9 y, como tales, ficticios (8la teor.a como ficcin9 de 'a$d 'annoni!, 8imaginarios9 (Castoriadis, 12QO!, 8simblicos9 (c$ando los est$diamos en tanto #$e objetos o procesos!, m$cho mas #$e reales, pero no pierden por eso, s$s valores pra1iolgico, f$ncional, e1plicativo o comprensivo (retomando, a#$., la c*lebre distincin de 0ilthey en el marco de la esc$ela hermen*$tica alemana de fines del siglo III!- <$ alcance como s$ anclaje cient.ficos solo se comprenden realmente a partir de la red interdisciplinaria (sociolog.a, historia, psicolog.a social, psicolog.a, econom.a, etnograf.a, etnolog.a, antropolog.a, lingT.stica, filosof.a, ciencias pol.ticasD! todav.a complejizada por las miradas y metas rom/nticas (respecto a los or.genes alemanes! ideolgicas, *ticas, a1iolgicas, dicho de otra manera las visiones de m$ndo al interior de las c$ales se inscriben- ero la red, stricto sensu, solo est/ constit$ida de cone,iones (t*rmino de inspiracin m/s mecanicista el*ctrica, telefnica o inform/tica!- Eso entonces no es $n gr$po- Ho hay interacciones propiamente dichas, a pesar de las il$siones cibern*ticas vehic$ladas por la ingenier.a sist*mica+as interacciones psicosociales (y no magn*ticas, #$.micas o astro&f.sicas! s$ponen, en efecto, la e1istencia concreta, vivida, de relaciones inters$bjetivas implicadas, libidinales, y no de simples relaciones medianamente abstractas, tpicasLa cultura en tant" dialctica de l" s"cial y de las /ers"nas 'as #$e 8aparentemente paradjico9 (,ersMovits, 12?Q!, la nocin de c$lt$ra #$e acabamos de visl$mbrar a grandes rasgos re#$iere, as., de $na inteligencia (a entender, a#$. como $n modo de conocimiento elaborado, poco dependiente de lo biolgico, en $na palabra5 c$lt$ral!, propiamente dial)ctica, aceptando el j$ego reconocido como normal de las contradicciones como f$ente de s$ dinmica para poder ser comprendida y aceptada en tanto realidad distinta y, por tanto, interdependiente, por#$e est/ siempre arraigada en las s$bjetividades #$e la soportan y #$e contrib$yen a tal elaboracinContradiccin entre representaciones ig$almente necesarias de lo $niversal, de lo partic$lar y de lo sing$lar- Es $n hecho comprobable, la c$lt$ra es $na caracter.stica com7n de todos los hombres organizados en sociedad, y sin embargo cada c$lt$ra opone s$s partic$laridades a las otras, hasta dar l$gar a las sing$laridades- +o h$mano, en tanto 8conj$nto practico9 (<artre, 12?4!, interactivo (8m/s9 #$e cada hombre, diferente a $na s$ma!, gr$po, organizacin, instit$cin, crea s$ c$lt$ra, al mismo tiempo trascendente e inmanente, #$e le ser/ transmitida antes y #$e a s$ vez transmitir/, con fines de aprendizaje, posteriormente- FHo es j$stamente el reparto entre la perspectiva de $na antropolog.a m/s $nitaria y la de la diversidad reivindicada por las etnolog.as, incl$so por las etnograf.asG ero tambi*n es $na problem/tica filosfica esencial, al mismo tiempo #$e $n espinoso problema de psicolog.a y de psicolog.a social- Es, tambi*n, $n .ndice importante de #$e la multidimensionalidad f/cilmente concedida a lo h$mano (#$e convoca tantas miradas5 biolgica, f.sica, lingT.stica, histrica, racional, social, psicoanal.tica, imaginaria [Castoriadis, 12QO\ f$ncional y simblica! no basta para e1presar toda s$ complejidad, pero ella a s$ vez s$pone, $na multire.erencialidad ()rdoino, 12SS,122S! m/s 1;?

abierta a la heterogeneidad- El hombre vive en el espacio #$e transforma en f$ncin de s$s necesidades, pero e1iste en el tiempo #$e permanece irreversible para *l- <$ conciencia se desarrolla en el n7cleo mismo de s$ s$bjetividad y, sin embargo, solo deviene verdaderamente *l mismo a partir del reconocimiento del otro, incl$ido lo e1tranjero #$e hay en *l, 7nicos or.genes posibles de $na as$ncin de l.mites #$e implican el d$elo de los fantasmas iniciales de toda& potencia y control- En eso, lo social es el necesario rec$erdo de $n reconocimiento pr/ctico y formal de la inters$bjetividad y de la alteridad, mientras #$e lo ps.#$ico e1perimenta los tormentos, pero tambi*n los enri#$ecimientos debidos a las alteracionesContradicciones entre la identidad y la alteracin, la estabilidad y el movimiento, la permanencia y el cambio- )l ig$al #$e las leng$as, #$e son la emanacin y la trad$ccin, las c$lt$ras, o mejor todav.a, las civilizaciones, hechas est/ticas, son las #$e efectivamente est/n m$ertas- +a c$lt$ra p$ede ser considerada a la vez como d$radera, relativamente estable y en perpet$a evol$cin<iempre es a#$., $n as$nto de observatorio, de miradas, de perspectivas y, de $na cierta manera, de posiciones epistemolgicas #$e evocan, tambi*n, de manera m/s lejana, las Celtanschauaung, mas dionis.acas, o las cosmogon.as, mas apolonias, de las #$e se inspiran- Encontramos, por s$p$esto, en filigrana de esta preg$nta sobre la nat$raleza de la c$lt$ra, el debate filosfico tradicional idealismodrealismoContradiccin entre los alcances de $na e1istencia objetiva de la c$lt$ra, 8otra9 y 8mas9 #$e las mentalidades de personas #$e componen los gr$pos h$manos, en $n momento dado de s$ historia, valores #$e se trasmiten de generacin en generacin (8sobrevivencias9! sin com7n medida con las d$raciones reales de e1istencia de los individ$os a los #$e se impone y las vivencias, interactivas y colectivas, inters$bjetivas, los patterns, los modelos sociales, las cost$mbres y las tradiciones, a veces ampliamente inconscientes (introyeccin! #$e estr$ct$ra y califica los comportamientos y actit$des #$e las dem$estran- En este sentido, todav.a la c$lt$ra est/ m$cho mas elaborada #$e constr$ida- Ella se aprehende, por cierto, en la esc$ela y en la $niversidad, pero tambi*n por contagio, por simpat.a y empat.a (familiares, locales, regionales, nacionales! e1perienciales, en otras palabras por aculturaci&n- "$stamente es probablemente a trav*s de esta artic$lacin original de lo social y de lo ps.#$ico, de lo biolgico y de la racionalidad, conformada en tantas dialog.as, sobre todo comprendidas no solo como disy$ntivas, #$e la bestia h$mana realmente tiene sentido, a diferencia de otras especies animalesBi1li"gra.a )rdoino, "- ;441- 8+es dialecti#$es d$ lien social9, en L+ann)e de la recherche en sciences de l+)ducation, )FIR<E&'atrice, ni S-&;441- a 0es moments et d$ temps b, te1te in*dit, a +Jh$main, le vivant et le v*c$ b, en a+e vivant b, :r)tentaine, ni 1@&1O, aris- &122S- a +a comple1it* en tant #$e m$ltidimensionnalit* des objets o$ en tant #$e m$ltir*f*rentialit* e1plicite des regards #$i les inventent b, en Contribution au, #ourn)es th)matiques organis)es par Edgard 'orin, aris- &12SS- a +Janalyse m$ltir*f*rentielle b dans Instit$tionnnelle *nalyse- )thenj$m 'onografien, <oziale Nissenschaften, )thenj$m, FranMf$rt am 'ain)rdoino, "-= eretti, )- (de!, 122S- :enser l+h)t)rog?ne, aris, 0escl*e de %ro$Eer)rdoino, "- = %rohm, "&'- 122O- a Rep(res et jalons po$r $ne intelligence criti#$e d$ ph*nom(ne sportif contemporain b, en Critique de la modernit) sportive (bajo direction de "-&'- %rohm!,

1;Q

aris, +es Editions de la assion, p- O4, et *nthropologie du sport, perspectives critiques (so$s la direction de "- )rdoino et "-&'- %rohm, 1221- C$el corps G aris, 'atrce&)FIR<E%ar$s&'ichel, "- 12SQ- Le su#et social, aris, 0$nod%oas, F- 12@4- -ace, Language and Culture, HeE AorM, 'acmillan, 12SQ%onte, -= Isard, '- 122;- Dictionnaire de l+ethnologie et de l+anthropologie, aris, BF (articles5 a acc$lt$ration b "ean FranYois %ar*= a civilisation b, )nn&Christine Laylor= a c$lt$ralisme b, Edmond Krtig$es= a c$lt$re b, 'ichel Isard!%o$ffartig$e, "- = 0elrie$, )-&'- = >arr$s, R- 122?- "tymologies du .ranDais, aris, %elinCastoriadis, C- L+institution imaginaire de la soci)t) , aris, +e <e$ilCertea$, '- (de!, 12?2- La culture au pluriel, aris, Christian %o$rgoisCo$lon, )- 12SQ- L+)cole de Chicago, a C$e&sais&jeG b, ni ;?32, aris, BF-& 1221- L+ethno% m)thodologie, a C$e&sais&jeG b, ni ;323, aris, BFC$che, 0- ;441- La notion de culture dans les sciences sociales , aris, +a 0*co$verte, cola Rep(res b0a$zat, )- = 0$bois, "- = 'itterand, ,- 12?@- Rouveau dictionnaire )tymologique et historique, aris, +aro$sse"ncyclopaedia >niversalis, aris, ;44; (articles5 a acc$lt$ration b, Roger %astide= a anthropologie b5 Elisabeth Copet&Ro$gier= a c$lt$ralisme b 5 'arc )beles = a c$lt$re et civilisation b 5 ierre Pa$fmann = a nat$re et c$lt$re b 5 FranYoise )rmenga$d!Fre$d, <- 12;2- /alaise dans la civilisation, aris, BF, 12Q1Frobeni$s, +- 12@4- Le destin des civilisations, CRF, aris, >allimard-& 123?- L+histoire de la civilisation a.ricaine , HRF, aris, >allimard>abel, "- 12?3, La .ausse conscience, aris, Editions de 'in$it>$rvitch, >-, Vocation actuelle de la sociologie , aris, BF, a <ociologie contemporaine b, 12O4,all, E-L- 12??- La dimension cach)e, aris, +e <e$il, 12Q1+*vi&<tra$ss, C- 12OS- *nthropologie structurale, aris, lon+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques, organisations sociales , aris, BF, a sychologie sociale b'elville, "- = ,ersMovits- 12?Q- Les bases de l+anthropologie culturelle, aris, FranYois 'asp*ro, a etite collection b'orin, E- 12Q3- Le paradigme perdu< la nature humaine, aris, +e <e$il'oscovici, <- 12Q;- La soci)t) contre nature, aris, lonRiesman, 0- 12?@- La .oule solitaire, anatomie de la soci)t) moderne , aris, )rtha$d<artre, "-& - 12QO- Critique de la raison dialectique, aris, >allimardLylor, E- %- 1SQ?- La civilisation primitive (*dition anglaise, 12Q1! trad$ction franYaise, aris, ReinEald, 12QSBhl, '- ;444- a Inters$bjectivit* et sciences h$maines & approche *pist*mologi#$e b, en L+ann)e de la recherche en sciences de l+)ducation , ni 2, aris, )FIR<E&'atrice-

1;S

ED+E()E9&)A ("1ert ,vigny )ntr"duccin El psicosocilogo, como todo ci$dadano del m$ndo, $tiliza el t*rmino e,periencia en varios de s$s sentidos habit$ales5 el conocimiento por contacto con la realidad o la pr/ctica ( la e,periencia del trabajo en terreno por comparacin a los conocimientos tericos!, la formacin o la informacin ad#$iridas por el hecho de haber vivido $n acontecimiento partic$lar ( la e,periencia de la g$erra!, la ad#$isicin de ciertos conocimientos a trav*s del tiempo ( la e,periencia acrecentada con los a6os de pr/ctica!, la ac$m$lacin de conocimientos por ensayos y errores ( la e,periencia de n$evos m*todos pedaggicos!- C$al#$iera sea el sentido dado al concepto de e,periencia, el t*rmino permanece asociado al conocimiento, a la informacin o al aprendizajearecen tener ig$al importancia, en el $so cotidiano, el contenido y el proceso+a psicosociolog.a, como disciplina de las ciencias h$manas y sociales, o como disciplina a$tnoma, da $na definicin de la e,periencia m$y trib$taria de los gr$pos de disciplinas #$e constit$yen s$ f$ndamento5 ya sea la sociolog.a y alg$nas disciplinas cone1as, como la antropolog.a, ya sea diversas esc$elas de psicolog.a- '/s all/ de los n$merosos conte1tos tericos partic$lares de estos gr$pos de disciplinas, el concepto de e,periencia se alimenta de dos $niversos metodolgicos y de dos enfo#$es epistemolgicos5 el e1perimental y ella e1periencialO1La e#/eriencia y el t"d" e#/eri ental

+a e1periencia, en $n conte1to e1perimental, s$pone primero poner en pie $n dispositivo elaborado en f$ncin de reglas estrictas y de protocolos est/ndares de las ciencias, llamadas 8objetivas o 8e1actas9- Esta e1periencia cient.fica permite la observacin de $n fenmeno y la form$lacin de hiptesis relativas a ciertos atrib$tos del mismo- +a distincin entre variables dependientes e independientes, permite $na interpretacin ca$sal de los res$ltados- El dispositivo e1perimental tiene tambi*n como objetivo hacer constantes todos los factores #$e no son objeto de hiptesis partic$lares- +as medidas #$e sirven para la interpretacin de res$ltados son 8objetivas9 en dos sentidos- rimero, son objetos c$antificables :y por lo tanto p$eden seg$ir $n tratamiento estad.stico& #$e va de lo m/s simple a lo m/s complejo- Estas medidas se llaman 8objetivas9 en el sentido #$e no interpelan la 8s$bjetividad9 del e1perimentador y #$e la misma e1periencia, p$ede ser n$evamente tomada por otro e1perimentador sin #$e s$ s$bjetividad entre a j$gar, ni en el desarrollo de la e1periencia, ni en la interpretacin de los res$ltados-

<er/ tema de este te1to la psicosociologia y no la psicologa social- Interesa sin embargo tomar en c$enta #$e, en el m$ndo anglosajn, no se $tiliza : para nada & el t*rmino de psicosociologia- or cierto, hay en Estados Bnidos por ejemplo, pr/cticas de an/lisis o de intervencin #$e son m$y similares a las #$e encontramos en el $niverso francfono, pero estas pr/cticas se hacen en nombre de la psicologa social y no de la psicosociologia- or otra parte, siempre hay en Estados Bnidos y en otros pa.ses anglosajones, pr/cticas de psicologa social #$e, tienen m$y poca relacin con la pr/ctica de la psicosociologia- Esta distincin entonces, no solo es sem/ntica y ella debe ser considerada en $na refle1in sobre el sentido y el alcance de la nocin de e1periencia en el campo de la psicosociologiaO1

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El prototipo m/s conocido de esta v.a de conocimiento son las e1periencias de avlov sobre el condicionamiento- El l$gar t.pico de este tipo de e1periencia es el laboratorio, p$esto #$e solo el laboratorio permite re$nir todas las condiciones descritas precedentementeEl rec$rso a modelos menos 8p$ros9 de e1periencias :a veces llamados 8casi e1perimentales9& es tanto o mas e1igente- Ho le permite al investigador, ni la manip$lacin, ni la modificacin de las variables de est$dio- +a variacin entre las variables independientes es observada, y no provocada- Es la comparacin sistem/tica entre sit$aciones, conte1tos o momentos diferentes lo #$e permite e1plicar la infl$encia de ciertas variables sobre la variable dependiente- En estas e1periencias casi e1perimentales, el proceso de investigacin sig$e siendo f$ndamentalmente el mismo5 observacin sistem/tica de $n fenmeno, medidas objetivas, comparaciones, etcRec$rrimos a men$do a este tipo de e1periencia en ciencias nat$rales como en f.sica o en astronom.aEn ciencias h$manas y sociales, inscribirse en $na perspectiva e1perimental, es $tilizar habit$almente $na de las n$merosas variantes de modelos casi e1perimentales- ara eval$ar el impacto de $na sesin de formacin sobre $na variable dada, por ejemplo, comparamos la medida de esta variable antes y despu)s de la sesin= estamos entonces en presencia de $n modelo casi e1perimentalLa e#/eriencia y el su!et" En psicosociolog.a, la palabra e1periencia designa raramente el dispositivo e1perimental #$e antes disc$timos- +a nocin de e1periencia sirve mas a delimitar las dimensiones s$bjetivas de $na sit$acin, de $n acontecimiento, de $na sensacin, etc- En el leng$aje de la filosof.a de las ciencias, lo e1periencial se disting$e o se opone al idealismo- En psicosociolog.a :como en psicolog.a& la nocin de e1periencia se circ$nscribe mas a $na 8realidad vivida9 por $na persona+a e1periencia rec$erda la significacin a la vez concreta y personal de lo #$e es vivido por $n individ$o- Eso evidentemente no impide #$e estas e1periencias sean colectivas- Warios individ$os p$eden compartir colectivamente las mismas e1periencias y asociarles las mismas significacionesEn psicosociolog.a, como en el conj$nto de las ciencias h$manas, la e1periencia : en s$ sentido no e1perimental& remite primero al s$jeto mismo- +o e1periencial s$pone $n modo m/s organ.smico y m/s hol.stico de conocimiento5 es todo el organismo #$e hace la e1periencia de algo, se trate ya sea de $n sentimiento .ntimo o de $na sit$acin social determinada O;= es lo #$e el mismo s$jeto resiente y e1perimenta- Ho es lo #$e $n observador p$ede conocer del e1terior o a distancia- )l l.mite, la e1periencia no es enteramente 8com$nicable9 $ 8observable9 del e1terior (FC$i*n p$ede saber lo #$e significa para m. tomar t*DG9!- En el mejor de los casos, es por medios de habilidades personales e interpersonales #$e el psicosocilogo entender/, comprender/ e interpretar/ la e,periencia del otroO3+a e1periencia implica #$e el conocimiento a pasa por el c$erpo b, se trate de p$lsiones, de sentimientos, de sensaciones, etc- Independientemente del marco terico o concept$al de cada $no, esta referencia al c$erpo es inherente a esta nocin- +a leng$a francesa no siempre deja e1plicita esta dimensin corporal de la e,periencia- +a leng$a china, por ejemplo, da c$enta de este t*rmino adj$ntando dos caracteres #$e significan cuerpo ( (tk! y conocimiento (yan!O;

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Loda formacin profesionales psicosociolog.a b$sca el desarrollo de las aptit$des necesarias del conocimiento, la comprensin y la interpretacin de la e1periencia vivida del otro O@- or otra parte, el psicosocilogo, en s$ pr/ctica de interventor, de cl.nico o de investigador, no p$ede abstraerse de s$ propia e,periencia de esc$cha y de interpretacin- +a nocin de e1periencia se aplica entonces tambi*n a *l, como a s$ s$jeto o a s$ objeto de est$dio- +a interpretacin se impone como res$ltante de $na doble lect$ra, basada en la e1periencia del interventor y en la e1periencia del s$jeto analizadoLa /sic"l"ga y el /sic"an=lisis Lodas las teor.as de psicolog.a sobre las c$ales se f$nda la psicosociolog.a, integran, cada $na en los t*rminos #$e le son propios, el concepto de e1periencia- +as #$e se vinc$lan a la perspectiva h$manista o fenomenolgica se refieren en t*rminos m$y e1pl.citos- Carl Rogers, por ejemplo, concentra s$ an/lisis en la distancia entre la e1periencia y la representacin de esta e1perienciaEs lo #$e *l llama congr$encia, $na de las dimensiones centrales de s$ teor.a- +a e1periencia en este conte1to, solo tiene sentido en relacin con doble proceso de toma de conciencia y de com$nicacinOOEl psicoan/lisis, por s$ parte, emplea raramente el t*rmino e1periencia, pero las nociones de p$lsin, de deseo, de objeto, por ejemplo, remiten claramente a la e1periencia del s$jeto O?- En c$anto a las diversas perspectivas comportamentales y cognitivas, ellas no apelan en ning$na parte a esta nocin en s$ marco terico5 lo #$e no impide a los psicoterape$tas rec$rrir a la dimensin e1periencial en s$ pr/ctica OQ- Frente a la e1periencia es m$cho m/s en s$ pr/ctica, m/s #$e en s$ afiliacin terica, #$e los practicantes de diversas corrientes de psicolog.a se re7nen+a mayor.a de los grandes tericos de la personalidad, han as. integrado $na vertiente sociolgica a s$ marco concept$al al momento de la elaboracin de estas teor.as- +o #$e es m/s significativo en este sentido es el hecho #$e, en las trad$cciones hechas por a$tores posteriores y, sobretodo, en el paso de la teor.a a la pr/ctica, en las aplicaciones pr/cticas y cl.nicas de estas teor.as se haya oc$ltado m$y a men$do esta 8vertiente9 sociolgica de s$s trabajos- +os ejemplos de este proceso de 8regresin a lo psicolgico9 ('endel, 12Q;! son n$merosos- El caso mas evidente se enc$entra en las vicisit$des #$e ha e1perimentado la nocin de necesidad- En s$ obra cl/sica, '$rray introd$c.a otra nocin, la de press, #$e remit.a a las diversas sit$aciones sociales #$e daban todo s$ sentido al desarrollo de la necesidad- En este caso como en m$chos otros, son m/s
Loda interpretacin es ig$almente $na constr$ccin salida del marco concept$al de s$ a$tor- En el caso de $na interpretacin de $na e1periencia vivida, la interpretacin s$pone, no obstante, esta lect$ra personalizada de la e1periencia del otroO@ )l ig$al #$e la e1periencia en laboratorio implica $n cierto dispositivo metodolgico, la interpretacin de las e1periencias de otro e1ige tambi*n p$estas en sit$acin partic$lares #$e, por ejemplo, van de la entrevista a las sesiones de intercambio entre participantes, hasta los protocolos de an/lisis de las historias de vida, etcOO 0esignamos a men$do por el termino e,periencing esta toma de conciencia, partic$larmente c$ando deseamos s$brayar #$e se trata de $n proceso #$e se desarrolla en varias etapasO? El termino de e1periencia aparece e1pl.citamente en +aplanche y ontalis en el artic$lo 8E1p*rience des satisfaction9OQ Bn ejemplo simple il$stra esta 8pr/ctica9 de la e1periencia5 $na terape$ta behaviorista no da c$enta de s$ terapia con ni6os a$tistas sino en t*rminos de aprendizaje por condicionamiento, pero ella termina cada sesin abrazando bien f$erte al ni6o para recompensarlo de s$s esf$erzos- Incl$so si esta e1periencia de ser abrazado de esta manera por la terape$ta no entra en el marco de s$ teor.a behaviorista, lo e1periencial esta m$y presente en s$ pr/cticaO3

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bien los trabajos posteriores #$e oc$ltaron esta vertiente sociolgica de los marcos tericos originales- Incl$so si los creadores de teor.as tienen la intuici&n de $na relacin individ$o& sociedad o de $na relacin psicolog.a&sociolog.a, esta int$icin se pierde m$y a men$do en el enfo#$e cl.nico pr/ctico OSLas te"ras s"ci"lgicas +as teor.as sociolgicas, por s$ parte, var.an m$cho respecto a s$ manera de tratar sobre el individ$o y sobre la e1periencia- )#$. tambi*n, el divorcio entre sociolog.a por $n lado y psicolog.a por otro, c$ando se prod$ce, es menos el hecho de los marcos tericos asociados a las esc$elas cl/sicas de la sociolog.a #$e las vicisit$des de la pr/ctica- Incl$so la esc$ela francesa de sociolog.a, c$yo p$nto de partida era $na definicin de la sociedad como $na realidad sui generis, no impidi a ,albEachs y 'a$ss, para nombrar solo a estos, de form$lar $n pensamiento #$e no es e1tranjero a $na perspectiva psicosociolgica- En Neber, el lazo sociolog.a&psicolog.a es mas e1pl.cito- +a nocin de comprensin, en partic$lar, s$pone procesos de conocimiento #$e est/n al centro de las preoc$paciones de la psicolog.a ( e,periencia, representaci&n de esta e,periencia !El par comunidad y sociedad de LZnnies se apoya a la vez sobre procesos psicolgicos y sociolgicos- En la tradicin Eeberiana, la nocin, ya cl/sica en sociolog.a, de constr$ccin social de la realidad (%erger y +$cMman! implica $na referencia f$ndamental :a$n#$e a men$do impl.cita& a $n pensamiento psicosociolgico- or otro lado, la psicolog.a y el psicoan/lisis no han estado n$nca a$sentes de la perspectiva parsoniana (incl$so si, en ese caso, la psicosociologia rara vez hace referencia!- or $ltimo, la esc$ela de Chicago ('ead, >offman!, tanto por s$s f$ndamentos filosficos como por s$s celebres monograf.as, siempre reflej $na doble perspectiva, micro y macro sociolgicaEn $n plano metasociolgico, 'art$celli m$estra claramente como, del p$nto de vista del fenmeno de la modernidad al menos, 8la manifestacin fenomenolgica y e1istencial de la e1periencia del individ$o9 se enc$entra en lo #$e *l llama $na de las tres 8matrices9 de las sociolog.as contempor/neasO2- <ociolog.a y psicolog.a sig$en siendo siempre dos campos disciplinarios distintos, pero la psicosociologia como disciplina trib$taria de estos dos campos esta cada vez mejor $bicada para otorgar a la e1periencia $n estat$s partic$lar al mismo tiempo en el plano de la teor.a y en el plano de la pr/ctica- 0esp$*s de 8el s$jeto esta m$erto9 de varias sociolog.as #$e oc$ltaban todo lazo entre sociolog.a y psicolog.a, el 8retorno del s$jeto9 caracteriza, apro1imadamente veinte a6os, en $n gran n7mero de socilogos, $na post$ra epistemolgica y terica m$cho mas abierta a $na perspectiva psicosociolgica-

Este ejemplo y varios otros se enc$entran en <*vigny (12S3! +a e1ploracin de las principales tendencias de la sociolog.a contempor/nea #$e propone 'art$celli (1222! c$bre $n campo m$cho mas vasto y m/s sistem/tico #$e lo #$e permite el marco de este artic$loOS O2

13;

L"s en."ques e#/eri ental y clnic" +os par/metros metodolgicos del enfo#$e e1perimental, tal como se han disc$tido a#$., le otorgan a la e1periencia $n sentido e1pl.cito y $n.voco- Ho es siempre lo mismo $tilizar el concepto de e1periencia tal como se $tiliza en psicosociolog.a- Ho siempre se ha sido dicho claramente #$e demarc/ndose de la apro1imacin e1perimental, *sta se acerca al otro gran modelo en ciencias h$manas y sociales, el de la perspectiva cl.nica ?4- Como en el caso de la psicolog.a o la medicina, esta pr/ctica de intervencin no es m/s #$e $na simple aplicacin de saberes provenientes de $n pensamiento e1perimental5 tambi*n es 8prod$ccin de saberes9 El concepto de e1periencia entonces, remite al mismo tiempo a $no de los objetos tericos de la psicosociolog.a y de la pr/ctica- +o #$e esta en c$estin a#$., es la e1periencia del investigador& interventor tanto como la de las personas #$e analiza o a las c$ales interviene+a psicosociolog.a cl.nica se demarca ig$almente de la apro1imacin e1perimental con el m*todo de seleccin de 8variables9- <eg7n el modelo e1perimental, las variables se determinan e1cl$sivamente en f$ncin de la hiptesis a verificar y las otras variables se mantienen constantes- En $n enfo#$e cl.nico, todas las informaciones 7tiles para la interpretacin o la intervencin ser/n consideradas5 estamos a#$. frente al pragmatismo del interventor- or otra parte, la e,periencia vivida (a ca$sa de s$ car/cter organ.smico $ hol.stico! no p$ede considerarse como $n sistema de variables- +as dimensiones, las significaciones o las interpretaciones p$eden estar asociadas al an/lisis de toda e,periencia, pero no se trata de 8variables9 en el sentido dado a este t*rmino en el enfo#$e e1perimental<aberes objetivos y saberes s$bjetivos, objeto y s$jeto5 son dos grandes modelos metodolgicos y epistemolgicos antinmicos- >eertz e1presa claramente esta realidad c$ando rec$erda las n$merosas nociones contradictorias #$e definieron a la antropolog.a- )s., el antroplogo, nos dice, disting$e entre el conocimiento interior y e,terior, la descripcin en primera persona y en tercera persona, el enfo#$e .enomenol&gico y el enfo#$e ob#etivista, la e1periencia cercana y la e1periencia distante, el an/lisis emic y el an/lisis etic?12 En s$ma, $na antropolog.a centrada en $n saber objetivo y en $n saber e1periencial- +a psicosociolog.a participa de este mismo legado'na ulti a "1servacin s"1re la intervencin /sic"s"ci"lgica 'as all/ de todas las artic$laciones #$e podemos elaborar entre psicolog.a y sociolog.a, $na cierta tensin es inherente a la psicosociolog.a misma, al menos en lo #$e concierne a la intervenci&n psicosociol&gica- Lodo oc$rre como si en el m$ndo de la intervencin los mismos procesos de intervencin (la eleccin de los actores en c$estin, el conte1to de la intervencin y s$ contenido, la demanda y los objetivos del comienzo, la pertenencia profesional del interventor y s$ formacin disciplinaria, etc-! llevaran casi inevitablemente, en el c$rso de la intervencin, a elegir entre $na perspectiva sociolgica y $na perspectiva psicolgica- ,ay a#$., m$y a men$do, $na constante de la pr/ctica cl.nica de psicosociolog.a5 los interventores p$eden integrar mejor y
En el campo de la psicolog.a como en el de la medicina, la distincin entre estos dos modelos es aceptado desp$*s de m$cho tiempo- +a apro1imacin cl.nica implica primero de 8ir cerca de la cama del paciente9 e intervenir all. donde se ponen los problemas a resolver?1 El propio >eertz introd$ce la nocin de local 4noCledge para disting$ir entre representaciones #$e tienen, del interior, los ind.genas de s$ propia sociedad y entre las representaciones #$e tienen los antroplogos de esta misma sociedad?4

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por m$cho mas tiempo estos dos polos del enfo#$e psicosociolgico, pero, en definitiva siempre hay $n momento donde el interventor hace $na opcin a nivel de la intervencin, i2e2 al nivel de la accin o de la pr/cticaBi1li"gra.a )lcocM, "-E-= Carment, 0-N-= <adava, <-N- 122S- * Te,tbooc4 o. 'ocial :sychology, rentice ,all, )llyn and %acon Canada, <carboro$gh, Canada, a edicin%aron, R-)-= %yrne, 0-= Natson, >- 122S- ",ploring 'ocial :sychology, )llyn and %acon Canada, <carboro$gh, Canada, ;_ edicin%erger, -= +$cMmann, L- 12?3- The 'ocial Construction o. -eality , HeE AorM, 0o$bledayCrombez, "&C- 12SS- 8 sychoth*rapie e1p*rientielle9, en +alonde, >r$nberg y colaboradores5 :sychiatrie clinique< approche bio%psycho%social, cap- @3- >a*tan 'orin, editor, 'ontr*al, Canad/0idier, "- 12?@- Dictionnaire de la philosophie, aris, +aro$sse0omas, "- (*dite$r!- 12??- Le grand dictionnaire encyclop)dique de la langue .ranDaise , aris, Ediciones de la ConnaissanceFavez&%o$tonier, "- 12??- La psychologie clinique, ob#et, m)thode, probl?mes , aris, Centre de doc$mentation $niversitaire>eertz, C-5 a From the native point of vieE, cap- ?, en Rabinov, -= y <$llivan, N- '- (Eds-!, 12Q2, Interpretative 'ocial 'ciences< * -eader, er4eley%Los *ngeles%London , Bniversit of California ress>endlin, E-L- 12Q4- ",periencing and the Creation o. /eaning< * :hilosophical and :sychological *pproach to the 'ub#ective , Revised Ed-, Free ress of >lencoe>endlin, E-L-5 !ocusing%Griented :sychotherapy2 * /anual o. the ",periential /ethod, >$ilford, HeE AorM, 122?+agache, 0- 12S3- L+unit) de la psychologie< psychologie e,p)rimentale et psychologie clinique , aris, Centre de doc$mentation $niversitaire+alande, )- 12?;- Vocabulaire technique et critique de la philosophie , aris, BF+aplanche, "- = ontalis, "-&%- 12?Q- Vocabulaire de la psychanalyse, bajo direccin de 0+agache, aris, BF'art$celli, 0- 1222- 'ociologies de la modernit) < L+itin)raire du SSe si?cle, aris, >allimard'endel, >- 12Q;- De la r)gression du politique au psychologique, 'ociopsychanalyse M , aris, ayot, col- a etite biblioth(#$e betrovsMy, )-W- = AaroshevsMy, '->- (eds! 12SO- * Concise :sychological Dictionary, 'osco$, rogress $blishers (trad$ccin francesa! Racine, >- ;444- La production de savoirs d+e,p)rience che3 les intervenants sociau,< Le rapport entre l+e,p)rience individuelle et collective , aris&'ontr*al, +J,armattan Inc<*vigny, R- 122Q- a Th)ories psychologiques et sociologie implicite T, 'ant) mentale au Uu)bec, vol- S, ni 1<*vigny, R- 122Q- a Lhe clinical approach in the social sciences b, International 'ociology, vol1;, ni ;Lhines, >-= +empere$r, )- 12QO- Dictionnaire g)n)ral des sciences humaines, aris, Editions $niversitaires-

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-('+%, Alain Ay ard &"nte#tualizacin H$estro propsito no podr.a ser ni e1ha$stivo, ni sint*tico, ni imparcial- <e tratar/ a#$. de evocar alg$nos aspectos significativos, dimensiones, fig$ras, ecos de la nocin : y esto, a partir de 8$na9 post$ra #$e no tiene pretensin de representar 8todas9 las post$ras psicosociolgicasResg$ard/ndonos m$cho de hablar de origen, tomaremos al menos $n p$nto de inicio, p$nto de pasaje donde emerge $na disciplina #$e, con el 8gr$po9 enc$entra all. $no de s$s objetivos centrales- En el plano del pensamiento occidental, es en la seg$nda mitad del siglo III, #$e se opera el paso de $n $mbral sim$lt/neamente ideolgico, filosfico y metodolgico- ,asta ahora, el conocimiento del hombre se ha constit$ido al interior de la filosof.a- El conocimiento de s. como el conocimiento del m$ndo ap$nta a la moral y #$edan s$bs$midos por el conocimiento de 0ios y s$bordinados a la metaf.sica- +a salida de esta problematizacin est/ comprometida por los mismos filsofos, los escritores, los m*dicos+os debates ata6en sobre5 - las relaciones del conocimiento del m$ndo con conocimiento de s. y del conocimiento de s. con el conocimiento de las masas= - $n cambio de perspectiva en la concepcin misma de la observacin en c$anto a la nat$raleza, al m$ndo, al pasaje de la nat$raleza a la c$lt$ra= - la e1perimentacin #$e a$toriza el acceso hacia n$evos 8modelos9 e1plicativos e interpretativos<e trata, entre otras cosas, 8de terminar definitivamente con el d$alismo materia&conciencia9 ( avlov!, de 8constr$ir9 $na ciencia del hombre 8#$e cond$zca al seg$ndo plano del consciente9 (Fre$d!- 0os direcciones se abren a#$. para b$scar el mismo objetivo, con la misma preoc$pacin de cientificidad, la misma e1igencia epistemolgica, #$e abre el camino a dos modelos de referencia, a dos orientaciones #$e marcar/n forzosamente posiciones psicosociolgicas en s$s opciones metodolgicas y s$s orientaciones respecto al 8gr$po9- +a esc$ela r$sa (<etchenov, avlov! ap$nta a la 8p$reza objetiva9 e intenta conseg$irlo identificando lo ps.#$ico con lo fisiolgico- El enfo#$e cient.fico de lo h$mano sig$e el modelo de 8la anatomo&fisiolog.a95 e1perimentaciones en laboratorio, t*cnicas de observacin, medidas y an/lisis de datos 8objetivos9, interpretacin- +a esc$ela de Wiena (Fre$d, Ferenczi, Plein! desarrolla $na n$eva representacin #$e designa la interloc$cin como l$gar del saber= es 8el s$jeto hablante y deseante9 #$e convoca al investigador y no lo contrario,ay ac/ dos modelos #$e se diferencian por s$ m*todo y por el objetivo #$e se dan- Bnos persig$en la b7s#$eda de $n conocimiento 8en si9, donde el s$jeto de la e1periencia est/ al servicio de $n saber #$e le es completamente e1terior- El progreso a#$. se apoya en las certid$mbres de la medida, de la reprod$ctividad y del control- +os otros se confrontan a la incertid$mbre de $n saber (y tambi*n ver eso! #$e se constr$ye con los s$jetos- +a e1perimentacin toma sentido a posteriori por s$s efectos de cambio de cond$cta-

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lantearemos a#$. $na de las bases de $na psicosociolog.a cr.tica #$e ciertamente est/ del lado de la primac.a del s$jeto, pero #$e tambi*n sostiene la tensi&n de una relaci&n dial)ctica entre ob#etividad y sub#etividad2 +a s$peracin de lo contradictorio se inscribir/ en $na mirada de objetividad #$e no sea dess$bjetivacin (por el hecho mismo de enfrentarse e1perimentalmente y e1periencialmente al s$jeto! y $na mirada de s$bjetividad #$e no sea desobjetivacin- Lensin dif.cil de hacer, mientras las representaciones de lo cient.fico, de lo objetivo sean alcanzadas por el modelo de las 8ciencias e1actas9- 'odelo #$e ofrece las satisfacciones de $na forma de pensamiento aseg$rador y gratificante por el rigor de s$ lgica y la eficacia de s$s realizaciones t*cnicas y concretas0el p$nto de vista metodolgico, los enfo#$es antropolgicos y psicosociolgicos se enc$entran tanto en la definicin de $n objeto, en el gr$po restringido, como en los instr$mentos de observacin y de an/lisis- El gr$po se aborda a partir de $na observacin directa y comprometida de pe#$e6as $nidades sociales (aldea, barrio, familia! y todo bajo $n /ng$lo c$alitativo (enfo#$e 8cl.nico9!- Es a partir de monograf.as, de est$dios de sit$aciones gr$pales sing$lares #$e intenta efect$arse $n desc$brimiento de las propiedades generales de la vida social- En estas dos disciplinas, el reconocimiento de la vivencia del observador (bit/cora! es instr$mento de an/lisis para 8hacer de la s$bjetividad m/s intima $n medio de demostracin objetivo9 (+*vi&<tra$ss!0$rante este periodo de marcha hacia 8$n n$evo esp.rit$ cient.fico9, n$estra sociedad atraviesa $na crisis mayor #$e pone en relieve el desfase entre los considerables logros de las ciencias e1actas (constr$idas sobre el modelo de las matem/ticas y la f.sica! y el fracaso de las ciencias sociales y h$manas aplicada al gobierno de los hombres- En este periodo de la historia, el prof$ndo c$estionamiento de las referencias societales, del lazo social, se dib$ja paradjicamente en las ap$estas civilizatorias donde estalla el horror de la barbarie- +a 8verdad idealista ariana9 coloca la desig$aldad de las razas, la s$perioridad de $na de ellas como ]pasaje obligado del desarrollo de la h$manidad^ Es tambi*n $na n$eva concepcin del m$ndo #$e preside a la revol$cin sovi*tica- +a ap$esta liberadora, 8dar la tierra a los campesinos, la ind$stria a los obreros, la libertad a las nacionalidades oprimidas9, se desploman en las derivas #$e terminan con la destr$ccin y la s$misin de las masas #$e ella s$pon.a liberar)s., la c$estin del 8gobierno de los hombres9 se reproblematiza a trav*s de la confrontacin con vivencias dram/ticas- ) la e1igencia y a la renovacin epistemolgica viene a $nirse $na e,igencia poltica y )tica respecto al f$ndamento del lazo social- +a necesidad de comprender lo #$e determina la relacin de los hombres entre s., se inscribe en el conte1to de $na crisis identitaria y societal- El objeto 8gr$po9 reposiciona las representaciones #$e lo constit$yen en t*rminos de definicin, de m*todo y de intencin+a posicin psicosociolgica #$e defendemos a#$. se impone el deber de participar en la evol$cin del v.nc$lo social, de sit$arse en el campo de lo social, 8del lado de la ci$dadan.a9 (Enri#$ez!- Esta meta democr/tica critica las facilidades de los gobiernos #$e se contentar.an con adoptar la forma ydo el control t*cnico, aspira a $na democracia #$e se defina en valor- 0e este p$nto de vista, el gr$po es objeto de $n trabajo psicosociolgico como l$gar de transmisin (temporalidad!, de diferenciacin (identidades en sinergia!, de desvinc$lacin y de transformacin (creaciones!- +e psicosocilogo es convocado a c$enta de riesgos y peligros5

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el 8gr$po9, la 8gr$palidad9 le ofrece $n espacio de complejidad creciente, en la medida donde su opci&n de decisi&n es la de la concienti3aci&n = el objeto gr$po pone en j$ego, pone en acto, y en palabra todas las oposiciones y contradicciones de $na 8h$manidad siempre amenazada, siempre principiante, toda la miseria del m$ndo y la vehemencia de $n amor #$e por fin sabr.a no matar lo #$e ama9 (%ellet!-

*el "1!et"-gru/" en /sic"s"ci"l"ga Ren$nciando a $na definicin e1ha$stiva del t*rmino 8gr$po9, b$scaremos aprehender alg$nas de s$s caracter.sticas desde el p$nto de vista de la psicosociolog.a- En esto la etimolog.a nos da de partida la ocasin de il$strar esta perspectiva- 0el italiano groppo o gruppo (1??S!, el t*rmino es portador de $na signi.icaci&n en tensi&n- 0el primer sentido, 8n$do9, 8ensamblaje9, podemos entender, por $na parte, lo #$e re7ne, y liga entre ellos a varios elementos y, por otra parte, lo #$e retiene, #$e aprisiona- +o #$e vinc$la ydo #$e inmoviliza pone en j$ego la nat$raleza de las relaciones entre las partes de $n conj$nto seg7n si estas relaciones ser/n directas $ indirectasC- +*vi&<tra$ss nos indica por ejemplo (cf- +*vi&<tra$ss, Charbonnier, Entretiens, aris, lond"$lliard, 12?1! #$e, en las primeras com$nidades, hay separacin y constit$cin de $na n$eva entidad gr$pal c$ando el n$mero de individ$os alcanza $n p$nto donde cada $no ya no p$ede conocer directamente a cada otro- C- ,- Cooley propone (1242! el t*rmino de grupo primario- El gr$po primario se define como $n entidad observable (taller, aldea, e1pedicin, e1pedicin, familia! comp$esta de personas #$e comparten valores y creencias com$nes= est/n o p$eden estar en relacin directa $nas con otras y esto, en lazos de interdependencia- +os mismos miembros del gr$po primario, crean las reglas de intercambios necesarias para s$ d$racin en $n reparto de valores, de objetivos y de intereses- Este criterio de diferenciacin propone, para n$estro objeto, $na primera delimitacin #$e estar.a en f$ncin del hecho #$e cada elemento, cada 8individ$o9 p$eda estar en relacin directa con todos los otros elementos de este mismo conj$nto= por otra parte, habr.a gr$po a partir del momento en #$e el n7mero de interacciones (en este caso seis! es mas importante #$e el n7mero de individ$os (c$atro! (proposicin form$lada por )nzie$!- ara c$atro personas ()&%&C&0!, seis interacciones ()%&)0&)C&%C&%0&0C!, para cinco, ocho interacciones, etcEn $n enfo#$e sociolgico, el objeto gr$po incl$ye, adem/s de estos conj$ntos caracterizados por relaciones interpersonales, conj$ntos medianos, tales como clases sociales, asociaciones, y m$y vastos conj$ntos sociales (instit$ciones, naciones!- +os antroplogos abordan frec$entemente el objeto gr$po a partir de la observacin directa de pe#$e6as $nidades sociales- <in embargo, la delimitacin de la nocin se e1tiende ac/ a criterios m/s vastos #$e representan5 - la oc$pacin de $n territorio (trib$!= - los v.nc$los de parentesco y de filiacin= - la reparticin se1$ada de tareas= - los reagr$pamientos fijados por estat$tos (castas!oner el 8gr$po primario9 tal como est/ definido por C- ,- Cooley nos permite progresar en n$estro c$estionamiento sobre el objeto- <e trata de circ$nscribir individ$alidades distintas #$e constit$yen e instit$yen s$ identidad por la presencia de $no a $no en la reparticin de $na com$nidad de creencias, representaciones, valores- Esto implica $n cambio prof$ndo de los 13Q

es#$emas de pensamiento, es decir, el paso de $na concepcin de 8el hombre s$bstancial9 a la del hombre como 8ser en sit$acin9, 8ser en relacin9 (PierMegaard!, el paso a la idea del individ$o como ser social (Comte! y, por consec$encia, $na concepcin del conocimiento del hombre centrado en el est$dio de s$ manera de ser en sociedad)#$. se plantea el debate individ$odgr$po- FEs el individ$o #$e 8hace9 lo social o lo contrarioG (c.2 8)nalyse sociologi#$e dJ$ne decisin individ$elle9, 0$rMheim, Vtude sur le suicide, 1S2Q!Hosotros, nos mantendremos en la tensin #$e desecha la divergencia entre enfo#$es sociologizantes y psicologizantes- ensamos #$e esta tensin enc$entra m$y partic$larmente $n l$gar de interrogaciones, de observacin, de e1perimentaciones y de interpretaciones en el espacio y la temporalidad del 8pe#$e6o gr$po9- )#$. nos reconocemos en la firmeza de $na problematizacin #$e abre cualquier oposici&n entre individuo/grupo- Como nos lo rec$erda Enri#$ez, nadie ha e1presado mejor #$e Fre$d esta posicin5 8En la vida del alma del individ$o, el otro entra en l.nea de c$entas, m$y reg$larmente, como modelo, como objeto, como ay$da y como adversario, y por este hecho, la psicolog.a individ$al es inmediata y sim$lt/neamente psicolog.a social, en este sentido ampliada, pero completamente f$ndada9 (8 sychologie des masses et analyse d$ 'oi9, 12;1, Ke$vres compl(tes, vol- IWI, p- O, BF!- )s., la persona ser/ considerada a#$. como totalidad 8bio&psico&social9, en permanente movimiento din/mico, en $na relacin de constante interdependencia con el entorno f.sico (nat$raleza! y societal- El 8gr$po primario9 p$ede presentarse como objeto privilegiado y privilegiando el enfo#$e psicosociolgico- Es l$gar de complejidades5 & de lo mismo (idem! y del sing$lar (is idem!= & de lo instit$ido y del instit$yente= & de las normas, de las reglas y de la ley= & de las herencias psico&afectivas sing$lares intricadas en las dimensiones socio&econmicas y socio&c$lt$rales, l$gar donde se constit$yen las identidades sim$lt/neamente partic$lares y colectivasLas .iguras del t)rmino en la perspectiva de nuestra disciplina se despliegan .rente< 1- *l conte,to poltico, .ilos&.ico, ideol&gico en donde se pone en relieve $na diversidad de trabajos psicosociolgicos #$e se rec$bren y se oponen bajo el vocablo 80in/mica de gr$po9 ('oreno, +eEin, Rogers, LavistocM Instit$te of ,$man Relations, )RI (ver los a$tores citados y el art.c$lo 80in/mica de gr$pos9!= ;- * ob#etivos y a intereses #$e ind$cen refle1iones, concepcin, dispositivos, aplicaciones #$e imprimen, por la tensin hacia el objetivo, la $tilizacin del gr$po como 8medio9 complementario o privilegiado- +os conocimientos e hiptesis sobre los procesos gr$pales son aplicados entonces hacia la realizacin del fin #$e nos hemos dadoEl 8gr$po de formacin9 p$ede prestarse a ambigTedades seg7n lo #$e env$elva como proyecto, el conte1to instit$cional donde se inscribe, las posiciones de poder de diferentes contrapartes (F#$i*n pagaG, F#$i*n mandaG, #$i*n demandaG, F#$i*n animaG, F#$i*n participaG, Fc$/les son los grados de libertad de cada $noG!,emos evocado, en lo #$e concierne la din/mica de los gr$pos, las miradas formativas y de aprendizaje pl$rales, as. como las cr.ticas aferentes- El aprendizaje tambi*n p$ede remitir a $na 13S

concepcin comportamentalista #$e toma el control y el manejo a partir del entorno por v.a del condicionamiento operante (<Minner!, #$e tiene $n trabajo de el$cidacin y de elaboracin #$e ata6e a actit$des develadas por la sit$acin gr$pal ( Training '4ills asic $roup!- Es preciso disting$ir todav.a las formaciones 8por9 el gr$po, 8en9 gr$po, #$e ponen las t*cnicas de gr$po al servicio del individ$o, y la formacin 8de9 gr$po o 8del9 gr$po #$e b$sca $na evol$cin gr$pal, la #$e tendr/ sec$ndariamente y event$almente consec$encia sobre la evol$cin de las personas+os t*rminos 8formacin9, 8formador9, 8formadora9 abren a m7ltiples representaciones imaginarias, a representaciones socio&c$lt$rales vinc$ladas con estos estat$s, a elaboraciones fantasm/ticas (cf- !antasme et .ormation, 0$nod, 12Q3, o incl$so Le travail psychoanalytique dans les groupes, 0$nod, 12QS [art.c$los de PaVs\!+os limites entre formacin, desarrollo, evol$cin, terapia, necesitan $na atencin sostenidaCada $no de estos t*rminos es portador de significaciones m7ltiples #$e dib$jan el problema inevitable respecto a la concepcin del gr$po como instr$mento de trabajo o como fin 7ltimo del enfo#$e- +a ap$esta es considerable, oponiendo las representaciones fantasm/ticas del gr$po como objeto ideal en si, como l$gar de co&constr$ccin de $na identidad gr$pal #$e participa y permanece a distancia de la identidad sing$lar de los s$jetos- )#$. el psicosocilogo interroga las delimitaciones de s$ disciplina y las competencias #$e le confiere- Es $n esclarecimiento indispensable para el necesario discernimiento entre5 - gr$po de terapia= - gr$po de desarrollo personal, gr$po de enc$entro= - training gro$pe (llamado tambi*n gr$po de base, gr$po de diagnstico, gr$po de sensibilizacin, gr$po de evol$cin, din/mica de gr$po!= - gr$po de evol$cin (en el sentido de almade!= - gr$po %alint= - gr$po de aplicacin de pr/cticas= - gr$po de s$pervisin= - gr$po de palabraD +as concepciones aferentes a cada $no de estos objetivos son diversas y a veces contradictorias= la percepcin por ejemplo, entre intereses tales como la terapia, el desarrollo personal, la formacin, no siempre es f/cil a delimitar y, por el contrario, p$eden f/cilmente abrir sobre derivas, errores, incl$so errancias (Conne,ions, ni @1, 12S3= art.c$los de Enri#$ez, >ardaz, +*vy, Ro$chy!- or ejemplo, desechar la nocin de transferencia, el negar, $tilizar, manip$lar la transferencia (infl$encia sobre el otro!, analizar la transferencia manifiesta, llevar al an/lisis la transferencia latente y las resistencias y aferentes- +o mismo oc$rre con la nocin de contra&transferencia+os problemas planteados ac/ se complican m/s si los psicoanalistas se abren a la dimensin gr$pal y se comprometan en la teorizacin, las aplicaciones, la rean$dacin de dispositivos, o seg7n #$e psicosocilogos interrog$en y e1perimenten $n objeto&gr$po desde el p$nto de vista del inconsciente y se in#$ieten del l$gar de la metapsicolog.a fre$diana en s$ propia formacin3- * las condiciones de e,perimentaci&n en terreno, #$e p$eden desarrollarse en el marco de gr$pos 8nat$rales9, es decir, en s$ marco habit$al de vida, o apoyarse en la implementacin de sit$aciones e1perimentales132

@- *l proyecto de sociedad al #$e adhieren los investigadores y a s$ concepcin de la accin0isting$iremos5 - aplicaciones e investigaciones #$e se apoyan y sostienen 8la revol$cin ind$strial9, el neo&capitalismo- <e trata entonces de mejorar los res$ltados por $n conocimiento acrecentado de 8rec$rsos h$manos9 al servicio de las organizaciones- +os est$dios y acciones se volver/n pragm/ticos, con objetivo adaptativo= - intervenciones, investigaciones&acciones s$byacentes a $n compromiso pol.tico en la perspectiva de $n gobierno de los hombres al servicio de la h$manidadEstas dos orientaciones no se presentan siempre en oposicin radicalcontradecirse, completarse, j$stificarse rec.procamente)lustraci"nes Recordaremos a#$. dos e1perimentaciones ('ayo= +eEin! significativas de las diferentes opciones anteriormente se6aladas- Ellas son partic$larmente representativas (e histricamente reconocidas como tales! del 8desc$brimiento9 de $n enfo#$e psicosociolgico del gr$po- Ellas ponen en relieve los efectos del modo de f$ncionamiento gr$pal sobre 8el clima social9- +a intervencin de 'ayo se efect7a en el marco de $na gran empresa, la comanditaria es la direccin, el objetivo b$scado es el a$mento de la prod$ccin- +a e1perimentacin de +eEin, +ippitt y Nhite b$sca delimitar las ca$sas de la agresividad y comprender como act$ar en el f$ncionamiento de los gr$pos de modo a reforzar el lazo social- <e trata de validar hiptesis referentes a las modalidades de liderazgo y s$s efectosElton 'ayo, psiclogo a$straliano interesado por el m$ndo del trabajo, mas partic$larmente en s$ dimensin ind$strial, esta encargado por la Nestern Electric Company de $n est$dio #$e b$sca conocer y controlar las condiciones materiales de trabajo en vista de $n mejoramiento de la prod$ccin- +os obreros son $bicados en sit$acin e1perimental- Re$nidos en $n l$gar distinto, s$ rendimiento es medido en f$ncin de $n conj$nto de par/metros5 horarios, l$z, rem$neracin, arreglos diversos- <e trata de registrar los efectos prod$cidos por las variaciones positivas y negativas de estos par/metros- Elton 'ayo desc$bre #$e el rendimiento a$menta a medida #$e d$ra esta investigacin (de 12;Q a 123;!, en gran parte independientemente de las condiciones materiales)parece as. la dimensin gr$pal de $n 8e#$ipo9 de cinco obreros- <$ sentimiento de estar implicados en $n trabajo donde participan sim$lt/neamente investigadores e1teriores y la organizacin, s$ sentimiento de ser disting$idos de s$s colegas y reconocidos, los lazos tejidos entre ellos a trav*s de esta sit$acin5 tales son las ca$sas del crecimiento del rendimiento0esp$*s de este tipo de enc$esta, Elton 'ayo p$blica dos obras5 Lhe ,$man roblems o fan Ind$strial Civilization (1233! y Lhe <ocial roblems o fan Ind$strial Civilization (12@Q!Citemos la contra&e1periencia realizada por Roethlisberger y 0icMson ('anagement and the NorMer, 1232!- +a observacin se centra en gr$pos de obreros en sit$acin habit$al de trabajo- <e constata entonces #$e los gr$pos se constit$yen entorno a la com$nicacin de $n conj$nto de reglas y sanciones enfocadas al control del rendimiento colectivo #$e cada $no adopta como objetivo com7n y en relacin al c$al mod$la s$ trabajo1@4 $eden cohabitar,

Estas investigaciones son el p$nto de partida de n$merosas enc$estas #$e dan forma a modalidades de intervencin en la empresa, y mas ampliamente en todo tipo de organizaciones (c.2 art.c$lo 8Krganisations9!- Resit$adas en s$ *poca, ellas alimentan y ren$evan de manera considerable los conocimientos sobre los 8fenmenos9 de gr$po a partir del develamiento emp.rico de $n cierto n7mero de constataciones, es decir5 - la e1istencia en la organizacin de la dimensin informal de pe#$e6os gr$pos #$e f$ncionan con s$s normas y s$s marcos partic$lares, #$e se aplican a la prod$ccin y a las relaciones con los s$periores= - $na f$ncin de a$toproteccin y de defensa de estos pe#$e6os gr$pos incl$yendo $na p$esta a distancia de las finalidades propias a la organizacin= - la e1istencia y la importancia de $n 8clima gr$pal9 debido a $n conj$nto de interacciones f.sicas y afectivas= - la e1istencia de ces$ras entre gr$pos informales de trabajadores y gr$pos imp$estos por la direccin= - la importancia real pero relativa de las condiciones materiales frente al reconocimiento del otro y a la estima de s.= - el desplazamiento de esta demanda de reconocimiento sobre otros objetos en la medida donde en #$e ella no enc$entre satisfaccin al interi$or de la organizacin= - la importancia del sentimiento de pertenencia para generar seg$ridad y motivacinor otra parte, en el plano de las finalidades, la meta es adaptativa y se mantiene bajo el primado de lo econmico- Bna de las preconizaciones #$e Elton 'ayo propone a la direccin es la introd$ccin de $n 8co$nseling9 para la 8gestin9 del stress y el mejoramiento del bienestar de las personas, con el objetivo de acrecentar s$ rendimiento"studio e,perimental del mandato y de la vida en grupo Esta investigacin entra plenamente en el marco de los trabajos de P$rt +eEin y s$s colaboradores- Hos remitimos a la e1posicin de las concepciones tericas en los art.c$los 8+eEin9 y 80in/mica de gr$po9- Realizadas entre 1232 y 12@4, es relatada por R- +ippitt y R- NNhite- +a ap$esta socio&pol.tica est/ claramente indicada en el en$nciado del objeto de investigacin- <e trata de aprehender e1perimentalmente los efectos de los diferentes estilos de mando sobre 8clima social9<e trabaja con $na poblacin de ni6os de once a6os- C$atro 8cl$bes9 son constit$idos a partir de $na opcin selectiva #$e permite $na homogenizacin de $n gran n7mero de variables5 niveles intelect$ales, comportamientos sociales, socializacin, energ.a f.sica, motivaciones, inter*s por las actividades prop$estas, cohesin relacional id*ntica en cada $no de los c$atro s$b&gr$pos, identidad del marco y de la infraestr$ct$ra material- El liderazgo esta aseg$rado de tal manera #$e cada s$b&gr$po sea confrontado, $no desp$*s de otro, a los mismos animadores+os objetivos de la investigacin refieren a5 - la e1perimentacin misma, en s$s aspectos metodolgicos, t*cnicas de observacin, de registro de los procesos de la vida de gr$po, artificialidad de las modalidades de e1perimentacin, valor comparativo y posibilidad de e1trapolacin a sit$aciones sociales nat$rales= 1@1

el est$dio de tres tipos de liderazgo5 8democr/tico9, 8a$toritario9 8dejar hacer9 y de s$s efectos sobre los comportamientos individ$ales y gr$pales= la el$cidacin de procesos de gr$po consec$entes con el paso de $n tipo de mando a otro= como las vivencias de climas sociales diferentes en el marco de la investigacin son mod$ladas por e ind$cen a s$ vez los campos de comportamiento en los gr$pos de pertenencia-

+os res$ltados de esta investigacin ponen partic$larmente en relieve las relaciones entre los tipos de liderazgo y la agresividad en el gr$po y en gr$po por $na parte, y, por otra parte, la agresividad del gr$po dirigida hacia el e1terior- +a agresividad es m$y significativamente mas f$erte con los lideres a$toritarios y 8dejar hacer9- Ella se manifiesta por reacciones #$e p$eden pasar de la apat.a (interiorizacin de la agresividad! a e1plosiones de agresividad (chivos e1piatorios, agresin hacia gr$pos e1teriores!- El liderazgo democr/tico libera la energ.a creadora y la a$tonom.a constr$ctiva- El l.der toma $na post$ra de alianza participativa no sim*tricaFacilita la com$nicacin y la reparticin de roles entre los miembros del gr$po, as. como las tomas de decisin com$nes, reg$la las tensiones de orden emocional y afectivo- El liderazgo ha sido, desp$*s de esta investigacin, objeto de n$merosos trabajos aplicados al mando y m/s generalmente a la f$ncin de animacin&uesti"na ient" de la te"ra del inc"nsciente del /unt" de vista de un en."que /sic"s"ci"lgic" de la situacin gru/al H$estra posicin consiste en considerar #$e $n elemento delimitativo central para 8nombrar9 a la psicosociolog.a, se $bica a partir de $n acceso espec.fico de la nocin de gr$po- Es a partir de este acceso sing$lar #$e se constit$ye n$estro c$estionamiento y #$e e1aminamos, en a$tores #$e no serian designados como psicosocilogos, lo #$e en s$s trabajos tanto tericos como aplicados alimentan los avances de $na enfo#$e centrado sobre el 8gr$po primario9, el 8gr$po restringido9, el 8pe#$e6o gr$po9- 0esta#$emos #$e estos t*rminos, corrientemente $tilizados, connotan del simple p$nto de vista sem/ntico representaciones y apert$ras sobre el imaginarioReconoceremos, a#$. de n$evo, la tensin entre el llamado a la modestia, incl$so $na cierta descalificacin (primaria, restringida, pe#$e6a! y, al mismo tiempo, las connotaciones hacia $n esencial (lo #$e es primero, lo #$e es mas antig$o, lo #$e contiene!- ,emos estado llevados hasta a#$. a evocar la teor.a fre$diana a partir del concepto central de din/mica y de s$peracin de la oposicin individ$odgr$po- H$estro propsito ahora ser/ poner en relieve lo #$e, del p$nto de vista psicoanal.tico interpela directamente al gr$po, tal como lo hemos abordadoEn $n te1to de 121@, 8Bna dific$ltad del psicoan/lisis9, <- Fre$d evoca 8tres heridas narcisistas95 cosmolgica (>alileo!, biolgica (0arEin!, psicolgica (Fre$d!- El desc$brimiento del inconsciente (tercera herida! reproblematiza enteramente el 8Concete a ti mismo9 socr/tico8FHo es evidente acaso #$e este conocimiento de s. mismo es la f$ente de $na infinidad de bienesG--- $esto #$e a#$ellos #$e se conocen saben lo #$e les es 7til= disting$en lo #$e p$eden hacer de lo #$e no p$eden= pero, haciendo eso de lo #$e son capaces, se proc$ran lo necesario y viven felices- +os #$e no se conocen fracasan en todas s$s empresas (Ienofon, /)morables, libro IW, cap.t$lo II!- Ren$nciar a la esperanza de $n acceso directo a lo #$e somos se acompa6a del desc$brimiento de la importancia, para el devenir h$mano, de la premaduraci&n biol&gica y de la vida pulsional- Eso es reconocer doblemente la e1trema dependencia al otro, es abrirse a $n destino p$lsional completamente vinc$lado al acceso a lo simblico, c$ya 7nica p$erta de entrada 1@;

pasa por la triang$lacin, es decir, por $n otro separado de s.- >$stosamente dir.amos #$e se trata de $na herida psicosociolgica en la medida en #$e la alteridad aparece constitutiva del su#eto Ho volveremos a tomar a#$. : en tanto #$e tal : el conj$nto de conceptos tericos #$e participan en el an/lisis de los fenmenos de gr$po5 identificacin, destino p$lsional, conflict$alidad, EdipoD Ustos son abordados ampliamente en el marco de esta obra- resentamos complementariamente a#$., el movimiento de $n c$estionamiento #$e interroga rec.procamente la dimensin gr$pal con el riesgo del psicoan/lisis- Entonces, mas #$e detenerse en definiciones, b$scaremos evocar la din/mica de movimientos en oscilacin permanente entre polos op$estos, $na din/mica en tensin conflict$al- ,acemos la hiptesis #$e esta din/mica #$e intenta dar c$enta de la vida ps.#$ica se enc$entra en los gr$pos donde evol$cionamos y #$e forma la trama de v.nc$los interps.#$icos, y con ello entrega $na de las claves para comprensin de los procesos gr$palesGscilaci&n dinmica entre la .alta y el vaco< presencia%ausencia del otro FEn #$e medida el gr$po pondr.a en $n j$ego dram/tico lo #$e tiene relacin con la inversin libidinal en las relaciones de presencia y de a$sencia #$e los individ$os mantienen entre s.G +as primeras e1periencias de satisfaccindinsatisfaccin, en este plano, se constit$yen alrededor de la capacidad de salir de la indiferenciacin f$sional para e1plorar progresivamente el vaiv*n de la presenciada$sencia- 8)penas si la sangre sobre t$ frente c$ando d$ermes, c$enta s$avemente la ida y v$elta del tiempo9 (Roy!- +a d$racin de a$sencia se sostiene en $na progresividad no desprovista de in#$iet$d, pero #$e permanece tolerable<i la a$sencia s$pera m$y ampliamente o m$y seg$ido el $mbral tolerable (8el dolor petrifica el $mbral9 [LracMl\!, la ansiedad, la ang$stia de la espera indeterminada, provoca $n sentimiento de abandono, incl$so lleva al desamparo del vac.o (hospitalismo de <pitz!- En la sit$acin gr$pal, la oscilacin f$nciona entre5 - el polo destr$ctor del aislamiento #$e provoca este ab$rrimiento tan bien evocado por %a$delaire5 8En el zoolgico infame de n$estros vicios, hay $no m/s feo, m/s malo, m/s inm$ndo^ )$n#$e no haga grandes gestos, ni emita grandes gritos, har.a g$stosamente de la tierra $na r$ina, y con $n bostezo invadir.a al m$ndo= ]es el ab$rrimiento^---9 ( Les .leurs du mal, 8)$ lecte$r9!= - y el polo viviente, #$e es el aprendizaje de $na falta #$e sim$lt/neamente es s$frimiento y movimiento de amor (es necesario #$e el otro falte para #$e se desarrolle la preoc$pacin del otro!- ) nivel gr$pal, el conj$nto del j$ego de las presencias y a$sencias hace eco de este nivel primario5 8DEl solo hecho de estar en presencia de $n viviente provoca esta inmediata interaccin de orden energ*tico- Estas actividades r.tmicas son el f$ndamento de la relacin entre h$manos9 ()vron, 122?!+as relaciones entre participantes se analizan a#$. bajo el /ng$lo de mayor o menor grado de liberacin respecto a la b7s#$eda anal.tica del objeto de amor- +os movimientos en el gr$po oscilan entre posiciones de retirada libidinal, provocando esos tiempos de marasmos donde todos y cada $no se pierde, donde el gr$po se vac.a, a posiciones de f$erte inversin libidinal, dejando el l$gar a $na c$alidad de presencia donde el otro ya no est/ obligado a llenar el vac.oKp$estamente al movimiento de aislamiento, se manifiesta la capacidad de 8estar solo en presencia de otro9 (Ninnicott!- 8El $so fec$ndo de la soledad9 est/, en la sit$acin gr$pal, en 1@3

directa relacin con el desarrollo de co&nacimientos, con $na creatividad gr$pal en t*rminos de re&nacimiento, con la amplit$d de $n polo alimenticio #$e establece la sobre&estima de s., el j$ego creativo de reconocimientos"l lugar del grupo, entre Ala3o socialB e Aidentidades asesinasB ara Fre$d, el desarrollo psicolgico individ$al, la historia y la c$lt$ra est/n estrechamente vinc$lados- El ttem (Fre$d, 121;! al c$al los miembros de $n gr$po adhieren, les da acceso a la dimensin de lo sagrado- Es al mismo tiempo el ancestro del gr$po, s$ esp.rit$ protector y constit$ye s$ base identitaria- )parece la nocin central de identi.icaci&n, c$yo primer modelo es la identificacin con el padre, #$e a$toriza la distancia de la relacin arcaica con la madre0istancia de la prohibicin de la +ey, paso a la pl$ralidad- )ll. se constr$ye el primer modelo del lazo afectivo y social- El gr$po p$ede ser entonces considerado como el l$gar donde se lleva $na sit$acin identificatoria en la medida en #$e se reprod$ce para cada $no $na identificacin con el padre en la fig$ra del l.der- Este 7ltimo, instalado en posicin de 8ideal del yo9, se ofrece como objeto com7n para cada $no- Bn doble proceso p$ede desarrollarse entonces con esta identificacin compartida con el mismo ideal y la identificacin prod$cida en retorno de los miembros del gr$po entre si- Falta, para cada $no, ser el 7nico objeto de amor del l.der, amor #$e s$p$estamente *ste les dar/ a todos, creando el lazo de identificacin de $nos con otrosEl 8gr$po primario9 ofrece $n tenso espacio&tiempo entre la amenaza de verse tragado en espec$laridades inmovilizantes y la apert$ra hacia visiones pl$rales #$e sostiene el proceso de $na identificacin sec$ndarizada y, por eso mismo, dirigida hacia el ideal del yo- Eso implica el reparto gr$pal de $n contrato de obediencia a la ley #$e demanda el sacrificio p$lsional (8Ho matar/s9! en provecho de $na realizacin de s. en los caminos de la s$blimacin- or el lado de $n polo destr$ctor (narcisismo primario!, el gr$po solicitar.a el retorno a las fijaciones pre& edipianas, al f$ncionamiento divergente, a las complicidades perversas, a la detencin sobre el 8yo ideal9 en los v*rtigos de la toda&potenciadtoda impotencia- or el lado del polo&alimentador (narcisismo sec$ndario!, el gr$po se propone como l$gar e1periencial del reenc$entro molesto, a riesgo del cambio, en los necesarios discernimientos del amor y del odioCentral para el lazo social, el concepto de identificacin remite, en el plano arcaico, al proceso de ideali3aci&n- +a oscilacin donde nos $bica la estr$ct$ra conflict$al (p$lsin de vida&p$lsin de m$erte= principio de placer&principio de realidad= conflicto entre las instancias del seg$ndo tpico5 ello, yo, s7per&yo, yo ideal, ideal del yo! se encontrar.a removida por la din/mica relacional en las oposiciones de la idealizacin de $n para.so inmvil e1ento de lo prohibido, idealizacin a repartir 8en9 gr$po por s$tiles contratos narcisistas, realizacin de lo #$e )nzie$ llamara 8la il$sin gr$pal9 y la ren$ncia a la toda&potencia de lo infantil en el gr$po, los riesgos del reenc$entro donde los deseos #$e florecen no hagan la econom.a de la demanda+as f$erzas contrarias ponen en oposicin lo relacional de la envidia al de la gratit$d ('*lanie Plein!- +a envidia tal como nos presenta las significaciones es diferente de los celos, ella se caracteriza por la vol$ntad de destr$ir en el otro lo #$e no e1iste en ella- '*lanie Plein propone el concepto de identi.icaci&n pro#ectiva como fantasma #$e act7a donde el s$jeto introd$ce s$ propia persona en totalidad o en parte al interior del objeto para da6arlo, poseerlo, controlarloN-R- %ion se apoyar/ partic$larmente en este concepto para interpretar elementos de la sit$acin gr$pal #$e *l mismo considera, de $na complejidad ig$al a las del reci*n nacido, #$e lo lleva a 1@@

est$diar el gr$po como $n l$gar compartido de regresin- Esta regresin remitir.a a cada $no a las primeras modalidades de com$nicacin primitiva, de demanda activa de la psi#$* maternal, y por tanto a la fase constit$tiva del lazo m/s arcaico (la boca y el seno!, en t*rminos de contenedordcontenido- Idea de $n contenedor en donde $n objeto es proyectado y de $n objeto (contenido! #$e p$ede ser proyectado en el contenedorEn torno a procesos gr$pales entendidos como l$gar de conceptos de identificacin y de idealizacin, se devela la oposicin entre procesos de discrepancia y ambivalencia- +a discrepancia f$nciona tanto en el plano intraps.#$ico como interps.#$ico e intergr$pal- Lrabaja en lo #$e )min 'aalo$f llama 8las identidades asesinas9, donde las relaciones de e1cl$sin ponen en ja#$e el lazo social- +os gr$pos constit$yen s$ identidad en torno al car/cter id*ntico de $na e1cl$sin (color de la piel, raza, religin, ideolog.a, clase social, ghetto!- +a violencia s$frida j$stifica a s$ vez $n 8derecho a la violencia9En la ambivalencia, el otro no es ni del todo b$eno ni del todo malo, ni totalmente amante, ni totalmente odiable, ni totalmente condescendiente, ni totalmente maligno- El f$ncionamiento del gr$po, a este nivel, pone a pr$eba las capacidades de tolerar la d$da, el intervalo, lo discontin$o, sin #$e desaparezca el sentimiento de contin$idad de e1istir>na apuesta )tica< la palabra en el grupo y la palabra del grupo +a din/mica relacional deja ver y entender la tensin en toda relacin h$mana y s$ p$esta en acto entre5 - movimientos de dominacin, atractivos para la instr$mentalizacion, l$chas estrat*gicas con $n fondo de inteligencia manip$ladora, objetivos desplazados, 8pactos narcisistas9= - y movimientos de alianza, de 8re&alianza9 ('- %olle de %al!, e1ploracin de las diferencias con fines de complementariedades, b7s#$edas de sinergia, contratos efectivamente negociados en reciprocidades reconocidas- Comprender la intrincacin de estos movimientos antagnicos p$estos en actos por y en el gr$po interroga n$evamente a la teor.a psicoanal.ticaFEl 8estat$s9 de la palabra estar/ vinc$lado a los 8estat$s9 respectivos de las personas #$e hablan y #$e esc$chanG FBn espacio de silencio s$ficiente podr/ insta$rar para dejar emerger, en toda s$ pertinencia, la preg$nta por saber lo #$e #$iere decir hablarG FConversar, disc$rrir, seg$ir las v.as balizadas de la com$nicacin estrat*gicaG 8Lomar9, 8dar9 la palabra, polemizar, forzar la adhesin, descalificar, tantas formas adhesivas (meton.micas! #$e constit$yen posibles leng$ajes del gr$po en traccin op$esta a los movimientos de $na palabra donde el s$jeto se compromete, donde seria prop$esta la invitacin de entender- 8Entender es esperar #$e el s$jeto tome la palabra en el l$gar donde se habla de *l5 el inconsciente9 (Wasse, 12QS, >n parmi d+autres, aris, +e <e$il!- +a teor.a fre$diana invita a desarrollar $na consideracin de las distancias de leng$aje (Le mot d+esprit et ses rapports avec l+inconscient , 124O!, las relaciones entre lo impl.cito, lo latente y lo e1plicito #$e, ellos mismos, tienen sentido en la distincin del en$nciado y de la en$nciacin (Rosolato!, de la distancia entre lo #$e se dice y de lo #$e se habla (Ricoe$r!- El conj$nto interactivo gr$pal ofrece en esta dimensin los j$egos relacionales m7ltiples de la oposici&n de las relaciones de in.luencia y de apoyo - En las relaciones de infl$encia, las diferencias de l$gar, de estat$s, de f$nciones, ser/n desviadas solamente con fines del

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reforzamiento narcisista por el c$al el otro est/ instr$mentalizado- El acceso a lo simblico est/, all., blo#$eado por el rechazo de reconocimiento del s$jeto en si y en el otro+os 8efectos de presencia9 son reemplazados por los 8efectos de a$sencia95 sideracin, sentimientos de impotencia, de discontin$idad, de vac.o #$e hacen imposible $na 8vida9 de gr$po (el paso del 8gr$po de base9 al 8gr$po de trabajo9!+a relacin de apoyo implica el posicionamiento j$sto de cada $no, a partir del c$al se efect$r/ la transmisin de la ley #$e da acceso a lo simblico a trav*s de la doble met/fora5 - maternal5 alimentar, c$idar para #$e el otro crezca= - y paternal5 dar apoyo, transmitir lo prohibido para #$e el otro se desate, se separe) trav*s de la diversidad de sit$aciones gr$pales, post$lamos #$e reencontramos, en formas variadas, la f$erza y la intensidad de intereses j$stificados y glorificados por objetivos poderosos (dimensiones pol.ticas!, el goce solicitado por la inteligencia constr$ctiva de estrategias por venir al fin de los obst/c$los y obligaciones a vencer en el camino de estos objetivos, placeres y gratificaciones de saber&hacer t/cticas y de $tilizacin de herramientas de poderes considerablesEl sentido de la accin, la b7s#$eda de conocimientos sobre el f$ncionamiento gr$pal dependen no obstante de la posicin *tica #$e define n$estras finalidades- $ede haber 8disc$rsos9 sobre la *tica #$e son constr$cciones j$stificativas y defensivas a posteriori- +a alteridad, 8la gr$palidad9 nos remite a la pr$eba de $na 8finalidad en acto9- +a b7s#$eda de conocimiento sobre los fenmenos gr$pales se ofrece como camino de discernimiento en la tensin hacia el acceso a $na constr$ccin de lo identitario #$e no p$ede desplegarse f$era del campo de la alteridad*perturas y tensiones entre las relaciones de reciprocidad y a%simetra <- Fre$d apoya s$ post$ra en forma terica a partir de $na concepcin epistemolgica adem/s metodolgica de lo #$e representan para *l los t*rminos de observacin, de e1perimentacin y de interpretacin y las relaciones entre estas post$ras= $na concepcin #$e vinc$la indisociablemente an/lisis, conocimiento y accin- Ho hay conocimiento sin an/lisis, no hay an/lisis #$e no prod$zca conocimiento, y es en esta relacin #$e se define la accinEsta posicin cient.fica lleva a <- Fre$d a abrir lo normal y lo patolgico, el individ$o y el gr$po, el aparato ps.#$ico y el lazo social- )s., nos invita a trabajar sobre la act$alizacin de procesos y la distincin entre apert$ra y desestr$ct$racin- 0e este p$nto de vista, el gr$po, como l$gar de conocimiento, de an/lisis y de accin para el psicosocilogo, se e1perimenta m/s all/ de los dispositivos y, si seg$imos el enfo#$e fre$diano, el grupo de#a aprehender los procesos- Es inmediatamente desp$*s #$e se har/ la preg$nta de las delimitaciones y e1trapolaciones de este conocimientoLratar de aprehender los procesos aceptando la hiptesis de la apert$ra, cond$ce a ree1aminar : en la sit$acin gr$pal& lo #$e p$ede res$ltar de procesos desc$biertos en el marco de $na relacin d$al con fin terap*$tico, para proponer $n c$estionamiento #$e tiene sentido, #$e da sentido, #$e participar.a por $na parte tal vez no s$ficiente, pero en todo caso necesaria para la comprensin de lo #$e oc$rre en $n gr$po, y a lo mejor incl$so de lo #$e es $n gr$po- Lenemos #$e observar los 8fenmenos9 de gr$po, la 8gr$palidad9, e1aminando la pertinencia del sig$iente conj$nto

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concept$al (*br)g? de psychanalyse, 12;3, +- IWI, p- 3@4 et s-, en Geuvres compl?tes, aris, BF, 1221!5 FC$* oc$rre con la e1presin de las dimensiones p$lsionales de 8la violencia del inconsciente y la f$erza de las p$lsiones destr$ctivas9 (Ninnicott!, del 8destino de las p$lsiones9, de la f$erza del imp$lso vitalG FC$* oc$rre con la circ$lacin de $na energ.a en esas variaciones c$antificables (p$nto de vista llamado econmico! y en las oposiciones de f$erzas antagnicas (din/mica!G F+os fenmenos los m/s obsc$ros en apariencia est/n totalmente impregnados de sentido y determinadosG FC$* oc$rre con 8determinaciones9 tales como la 8escena gr$pal9 #$e convocar.a las escenas infantiles, estableciendo a partir de constr$cciones imaginarias et fantasmagricas de cada $no, $na escena imaginaria com7nG FC$* hay del 8disenso9 en las relaciones gr$palesG FCmo se aborda $na conflict$alidad #$e, de ser estr$ct$rante, pone en ja#$e las il$siones de $n e#$ilibrio ad#$iridoG FC$* hay de lo no&dicho, de la p$esta en acto de defensas compartidas o no por todos : denegacin, negacin, v$elta a s$ contrario= diferencias, chivo e1piatorio= o incl$so 8dependencia9, 8acoplamiento9, 8ata#$e&f$ga9 (%ion!= 8il$sin gr$pal9, 8fantasma de destrozo9 ()nzie$!= 8matr.z desarrollo&mental9 (Fo$lMes!= 8objeto transicional9 (Ro$chy!= 8imaginario colectivo9 (>i$st&0esprairies!G--FC$* hay de los efectos patgenos del rechazo, de las satisfacciones fantasm/ticas en la escena gr$pal (por ejemplo, hacer s$frir a los otros lo #$e $no mismo ha s$frido!G FC$* oc$rre con los procesos relacionales a partir de los c$ales el l$gar, 8el sitio9 de cada $no pone en j$ego el paso de las relaciones pre&edipianas a trav*s de la castracin simblica de las relaciones post&edipianasG El gr$po como l$gar de confrontacin con la fr$stracin, con la p*rdida de il$sin de toda&potencia o de toda&impotencia, de la adhesividad con la relacin simbiticaD FC$* hay de $na relacin especifica de #$ien, en la config$racin gr$pal, oc$pa 8el sitio9 del padre (analista, agitador, l.der, cond$ctor, monitor, animador, cons$ltor, formador!G F) #$e distancia y de #$* manera ser/ llevado para #$e mantenga vinc$lados a los miembros del gr$po entre s. y en relacin con *l mismoG <i N- R- %ion privilegia $na relacin con el gr$po, <-,Fo$lMes se dirige al mismo tiempo a los individ$os y al gr$po, y considera #$e el trabajo de interpretacin debe dejarse a los gr$pos #$e ad#$ieren esta competencia por el hecho de la confianza 8de9 el analista y no solamente 8en9 el analista- El trabajo del analista ser/ esencialmente apoyar la creacin de $n 8espacio del gr$po9, reforzar el reparto de los ideales del yo, sobre el c$al se establece la identificacin gr$pal, prof$ndizar las com$nicaciones entre los miembros del gr$po y con 8el cond$ctor9+a consideracin del inconsciente, problematiza las relaciones con la a$toridad al mando, (cf+eEin! a partir de $n c$estionamiento #$e nos lleva a e1aminar la pertinencia del proceso transferencial y contra&transferencial aplicado a la config$racin gr$pal, lo #$e llevar/ tambi*n la 1@Q

nocin de transferencias laterales (es decir entre los miembros del gr$po!- FReencontraremos en el gr$po ese algo #$e oc$rre y #$e provoca el aporte en la persona del analista (el formador, el l.der, el empresario!, los deseos inconscientes #$e ata6en a objetos e1teriores #$e vienen a repetirse :de cierto modo& a ponerse en escenaG +a posicin de alianza del analista sobre la finalidad de a$tonom.a del s$jeto, al prohibirse interact$ar, permite la emergencia de convicciones de interpretacin aclaratoria de lo #$e es repeticin- F0e #$* manera estos procesos podr.an aclarar la sit$acin gr$pal, y #$e sit$aciones gr$palesG FEs necesario ampliar mas all/ de los 8gr$pos anal.ticos9 la aplicacin del concepto de relaciones transferenciales : contra& transferencialesG FComo interrogar.an estos procesos a c$al#$ier sit$acin relacional caracterizada por posiciones a&sim*tricasG FEs necesario considerar a estas sit$aciones como necesariamente prod$ctoras de 8efectos9 transferenciales, apelando a 8efectos contra& transferenciales (conj$nto de manifestaciones del inconsciente del analista- [Fdel l.derG\ en relacin con proyecciones y efectos transferenciales de las c$ales es el blanco!G Enid y 'iMaVl %alind est/n al origen de las investigaciones y considerables aplicaciones basadas en el anlisis en grupo de la contra%trans.erencia con fines de cambio en las cond$ctas- Es a <andor Frenczi #$e le debemos la elaboracin y el haber considerado la contra&transferencia como elemento mayor de la c$ra anal.tica- Eso lo llevara a comprometerse con la t*cnica del 8an/lisis m$t$o9, donde el analista le entrga al paciente los elementos constit$tivos de s$ contra& transferencia- '- %alint (analizado por <achs! volver/ a tomar $n tiempo de an/lisis con <Frenczi- En c$anto a Enid %alint ser/ analizada por 0- N- Ninnicott- 0oble infl$encia determinante en la implementacin de $na sit$acin de formacin reconocida desde el vocablo de 8gr$po %alint9 (%alint, 12??!- +as primeras formaciones (12@?! se efect7an en el marco de la LavistocM Clinic, a partir de $n gr$po e1perimental de ocho m*dicos bajo control de $n analista (%alint!- +a originalidad del enfo#$e reposa en la $tilizacin de la sit$acin gr$pal para el est$dio de la contra&transferencia como m*todo de formacin- +a distincin se establece entre gr$po de terapia #$e trabajar.a al nivel de la transferencia latente y de s$s resistencias, y gr$po de formacin donde las interpretaciones del analista se mantienen solo a nivel de las transferencias manifiestas- <e trata, de hecho, de permitir a los participantes e1plorar s$ contra&transferencia frente a s$s pacientes- 0esc$brir los efectos sobre si, para el medico, del ejercicio de s$ profesin en la relacin constante #$e *l enc$entra con la enfermedad y los enfermos- 0esc$brir como cada $no f$nciona con modelos, 8patterns9 a$tom/ticos y como estos determinar/n el desarrollo mismo de la relacin medico&paciente, #$e va a infl$enciar la relacin del enfermo con la enfermedad as. como la evol$cin de esta 7ltima+a contra&transferencia del m*dico, es la manera como hace $so de s$ personalidad, s$s convicciones cient.ficas, s$s 8patterns9 de reacciones a$tom/ticas- +a sit$acin gr$pal permitir/ salir de la ec$acin5 $n enfermo ig$al $na enfermedad ig$al $na terap*$tica- 8+o #$e tal vez $tilizamos m$y a men$do, es el contraste entre los m*todos individ$ales de $n m*dico y los de s$s colegas en el gr$po9 (ibid2, p-3;?!- El cond$ctor del gr$po se aplica en favorecer modalidades de e1presin y de esc$cha tales, #$e el nivel e1plicativo desaparece progresivamente en provecho de $na percepcin de las distancias entre realidad interior, intenciones j$stificativas, patterns, posiciones defensivas y realidad relacional, pl$ridimensionalidad de las interpretaciones<e le otorga importancia al agenciamiento del tiempo, a la eliminacin de toda prisa en los intercambios, al 8aseg$ramiento9 del espacio de palabra (aprendizaje del distanciamiento en 1@S

relacin a lo reaccional hipercr.tico, reprobador, j$zgador, calmante, cmplice! con el fin de acrecentar progresivamente el nivel de comprensin (cum%prehendere!- +o #$e podr/ trabajarse, ser/ la capacidad de reconocer s$s l.mites, s$s errores, sin #$e eso desencadene j$icios moralizadores y descalificadores- 8El individ$o p$ede afrontar mas f/cilmente s$s errores c$ando siente #$e el gr$po los comprende, p$ede identificarse con el en s$s errores y c$ando se de c$enta #$e *l no es el 7nico #$e los comprende9 ( ibid-, 3;3!(e.erencias y /"sici"na ient" +os primeros trabajos #$e podemos &a posteriori& llamar psicosociolgicos, referentes al gr$po, nos ofrecen $n capital de e1perimentacin #$e tenemos el placer de reconocer con gratit$d- En lo #$e concierne la 8din/mica de gr$pos9, m/s all/ de s$s oposiciones contin$aremos a ser alimentados m$y partic$larmente por P- +eEin, "- +- 'oreno, R- F- %ales- <in embargo, el c$estionamiento es renovado prof$ndamente por la consideracin de la nocin del inconsciente tal como la evocamos antes- +a entrevista de la teor.a fre$diana con la sit$acin gr$pal abre para nosotros, sin l$gar a d$das, el posicionamiento de una psicosociologia clnica2 )#$. tambi*n, nos beneficiamos de $n capital de trabajo considerable (Inglaterra, Italia, Francia, )m*rica del <$r!or $ltimo, los socilogos #$e reconocemos al mismo tiempo como filsofos y politlogos (Neber, esc$ela de FranMf$rt, Ricoe$r! forman $n tercer eje de referencias inevitables #$e abren el enfo#$e cl.nico a la dimensin de $na psicosociologa crtica ()- )ymard, 12Q4, :our une psychosociologie critique!- Loda posicin m$ltireferencial, si p$ede j$stificarse por la complejidad del objeto, permanece dif.cil, criticable, marca s$s l.mites c$ando las teor.as de referencia alcanzan p$ntos de oposicin inconciliables- Hos ser/ claramente necesario a#$. comprometernos, y con ello e1ponernos a en$nciar alg$nas afirmaciones paradigm/ticasrivilegiamos $na post$ra res$eltamente apasionada por la b7s#$eda del sentido, la ap$esta de concientizacin, el rechazo de operacionalidad en la $rgencia, en la inteligencia de resp$estas inmediatas, mantendremos la importancia acordada a la manera en #$e se plantean preg$ntas y problemas, la paciencia de diferir n$estros discernimientos, de esperar #$e los signos tengan sentido, #$e la interpretacin nos absorba- Ho haremos a#$. pe#$e6as econom.as, 8alg$nos Milmetros de seg$ndos9 #$e res$ltaban de grandes p*rdidas, por#$e sabemos #$e5 8) veces el p/jaro llega r/pido :pero tambi*n p$ede demorarse largos a6os& antes de decidirse- Ho desanimarse, esperar :esperar si es necesario d$rante a6os& la velocidad o la lentit$d de la llegada del p/jaro, no tienen ning$na relacin, con el *1ito del c$adro9 ( r*vert, 12@@!Esto significa #$e los datos de e1perimentacin y las teorizaciones #$e los acompa6an permanecen para nosotros al servicio de la observacin del acontecimiento y de la ri#$eza de $na interpretacin #$e solo s$ legitimidad inmediatamente desp$*s de s$s efectos- H$estro propsito no es 8defender9 $na teor.a, $n dispositivo, sino m/s bien aprehender los caminos indefinidos del j$sto distanciamiento y de sacar de la e1periencia, de donde venga, lo #$e en $n momento aparece pertinente en la marcha hacia $n saber #$e se constr$ye al deconstr$irse- +o #$e nos entrega la historia de los conocimientos, a propsito del gr$po, ser/ el reconocimiento frente a a#$ellos #$e han trabajado, y $n conj$nto por tanto de referencias #$e f$nciona como 8$n instr$mento de disociacin, mas #$e de f$sin o de conf$sin de los conceptos9 (>ranger, 12?Q, :ens) .ormelle et sciences de l+homme , p- S, )$bier!- +a mad$racin hacia la c$al tenderemos consiste en pasar de 8el error v$lgar9 de los saberes ambig$os, inform$lados, al estado de $n

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saber ref$table, es decir dar a n$estros conocimientos el estat$s de errores cient.ficos ( c.2 >%achelard, 123@, Le nouvel esprit scienti.ique, aris, BF!*dmitir la comple#idad, es rechazar la il$sin de $n gr$po sin historia previa a s$ constit$cinLodo conj$nto relacional #$e forma gr$po se inscribe en $n ya&all. participando de manera mayor a s$ comprensin- Aa&all. las historias concretas e imaginarias de individ$os #$e son llamados a componerlas- Aa&all. de $n trasfondo social en el #$e adviene- +o #$e se teje en $na trama gr$pal contiene n$merosos hilos venidos de alrededores m/s vastos- +a 8apert$ra9 refiere a#$. a $n conj$nto de determinaciones combinadas5 individ$o (s!, gr$po (s!, organizacin (es!, instit$cin (es!- FC$ien se enc$entra 8re&$nido9G, Fcon #$i*nG FC$/ndoG F or #$i*nG F or #$*G FCmoG Esta serie de preg$ntas apela5 - a la s$perposicin de registros de sentido donde se entrecr$zan, se decr$zan, se deforman y se enforman dimensiones psico y socio afectivas, socio&econmicas, instit$cionales= - en escena de incoherencias entre los mismos estat$s sociales vinc$lados a la c$lt$ra, la delegacin de poderes en t*rminos de f$ncin, los m/rgenes de libertad en t*rminos de roles= - a $n conj$nto de relaciones concretas, reales, imaginarias, virt$ales, potenciales, transferenciales+a inconfortable complejidad rechaza la s$bstit$cin de la accin al an/lisis, la s$bstit$cin de la d$da real (e1periencia! a la d$da metdica (filosfica!- Ella rechaza en lo #$e concierne al gr$po, considerar #$e la verdad de la idea estar.a en s$ p$esta a pr$eba- ara nosotros, no basta #$e 8eso f$ncione9 para #$e sea j$sto- +a accin se disting$e de la reaccin, esta vinc$lada al an/lisisLodo an/lisis es accin y no hay accin #$e no sea an/lisis+a b7s#$eda de sentido pasa por la observacin de los signos, la descodificacin de las significaciones, el reconocimiento de los diferentes registros de sentido y s$ intrincacin- El hecho mismo de plantear $n enfo#$e de conscientizacion al inerior del gr$po introd$ce $n par/metro consec$enteElla c$estiona el estado de la demanda 8del9 gr$po, el mismo vinc$lado a las demandas 8en9 el gr$po (c.- 80in/micas de gr$pos5 demanda, necesidad, deseo9! y a las demandas 8sobre9 el gr$po (asociaciones, agr$paciones, organizaciones, instit$ciones!- %$scar captar o mas bien 8dejarse captar9 por 8el9 sentido es $na posicin en si de intervencin #$e atraviesa y orienta toda din/mica relacional- Es $na posicin interpretativa por#$e plantea #$e el desarrollo de los hechos y de los acontecimientos devela y oc$lta al mismo tiempo el origen y el objetivo del gr$po- Es $na posicin pol.tica en la medida en #$e da orientacin- Es tambi*n $na posicin metodolgica por#$e implica el aprendizaje de $na forma de intervencin #$e es forma de presencia a distancia, en el llamado a lo simblico, presencia real, efectiva y metafrica, es decir, no adhesiva a la sola vivencia a#$. y ahoraEl enfo#$e de conscientizacion implica la e1igencia de en$nciarse o como $n fin en si, o como s$spendido a $na finalidad5 Fconcienciar con #$e finG H$estro posicionamiento se e1presa a#$. por el rechazo de $n desplazamiento del c$estionamiento sobre los fines al c$estionamiento sobre los medios- El gr$po es, por e1celencia, el l$gar donde se j$ega la identidad h$mana, s$ h$manit$d- Es el l$gar del 8camino hacia la 1O4

palabra9- 8En verdad mentir es $n maldito vicio5 somos hombres y nos tenemos $nos a otros #$e por la palabra- <i conocemos el horror y el peso, lo perseg$ir.amos con f$ego, m/s j$stamente #$e otros cr.menes9 ('ontaigne, 1O2O, ed- >arnier, 12;O, +- I, cap-- II, p- 3Q!- ,ablar es $n trabajo, el silencio es signo de p$nt$acin #$e s$braya el pensamiento haciendo frente a las solicitaciones m7ltiples del activismo, del parloteo- El silencio solo tiene sentido rodeado de palabra- <in esto, ya no es silencio sino m$tismo (privacin vengativa de la palabra!- '/s all/ de s$s m7ltiples formas tomaremos partido a#$. en considerar toda situaci&n grupal del punto de vista de la palabra que se e,pone- En el centro del gr$po est/ la palabra como 8en el corazn del ser est/ el poeta9 (%achelard!- El l$gar del gr$po, s$ espacio de desplieg$e se define por#$e est/ o no est/ para aseg$rar esta f$ncin 7nica a lo h$mano, de ser $n 8time&binder9 $n 8vinc$lador de tiempo9 (seg7n la e1presin de PorzibsMi!- +a eval$acin de toda sit$acin gr$pal del p$nto de vista psicosociolgico se efect7a en $n movimiento #$e va de lo transitivo a lo intratransitivo #$e no escapa a la constatacin de diferencias (de edad, de se1o, de c$lt$ra! pero #$e las hace s$ya, no para borrarlas, sino para ir a b$scar el reconocimiento de $na necesaria reciprocidad #$e da a cada $no s$ l$gar, lo establece en $n 8bien&a&estar9 en ese l$gar interrelacional donde adviene el paso del entre&dos al entre&nosotros, l$gar donde se j$gar.a dram/ticamente la e1presin o s$ rechazo de $na alianza #$e, por lo prohibido (inter&dicho!, lleva al inter&esado%ibliograf.a )mado, >-= >$ittet, )- 1224- La dynamique des communications dans les groupes, aris, )rmand Colin)vron, K- 122?- La pens)e sc)nique, groupe et psychodrame, Lo$lo$se, *r(s)ymard, )- ;444- a 0$ ta$tisme a$ po(me, les cheminements de la parole b, -evue de psychoth?rapie psychoanalytique de groupe , ni 33, Lo$lo$se, *r(s%alandie, R- >- 12S@- a >ro$pes (*thnologie! b en "ncycloepedia >niversalis%alint, '- 12??- Le m)decin, son malade et la maladie, aris, ayot%ar$s&'ichel, "- 1221- :ouvoir< mythe et r)alit), aris, PlincMsiecMChazel, F- 12S@- a >ro$pe primaire b, en "ncyclopoedia >niversalisConne,ions, ni OO, 12245 /alaise dans l+identi.ication , Lo$lo$se, *r(sEnri#$ez, E- 122;- L+organisation en analyse, aris, BFFo$lMes, <- ,- 12Q4- :sychoth)rapie et analyse de groupe, aris, ayotFre$d, <- 121;- Totem et tabou, aris, ayotFre$d, <- 12;1- :sychologie des masses et analyse du moiPlein, '- 12OQ- "nvie et gratitude, aris, >allimard, 12?S+*vy, )- 12QS- :sychologie sociale, Te,tes .ondamentau, anglais et am)ricains , aris, 0$nodalmade, >- 12Q4- -)unions et .ormation, doc$ment interne E0F&>0Falmade, "- 1224- a ost&modernit* et fragilit* identitaire b, Conne,ions, ni OO, Lo$lo$se, *r(sr*vert, "- 12@2- :aroles, aris, >allimard-evue internationale de psychosociologie , vol- 1, 122@, aris, E<P)<fez, +- 1221- La communication, aris, BFNinnicott, 0- N- 12Q1- 1eu et r)alit), L+espace potentiel , 12QO, >allimard, HRF-

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)*EAL)CA&)E97 ,'BL)MA&)E9 Eugne Enriquez Estos dos conceptos forman $n par, a priori, antagnicos en la teor.a fre$diana- <in embargo, a$n#$e se oponen en ciertos aspectos, son complementarios en otros- )dem/s, ofrecen la partic$laridad de ser, para el primero, precisado en la obra de Fre$d, en cambio el seg$ndo siempre ha permanecido relativamente borroso- or $ltimo, estos dos conceptos, s$rgidos de la cl.nica, permiten sobretodo describir y comprender los procesos directamente psicosociales, lo #$e Fre$d hab.a percibido m$y bien pero sin conseg$ir sacar todas las implicaciones de esta caracter.stica, de $n evidente inter*s para los psicosocilogos- Este te1to tambi*n, a$n siendo de inspiracin fre$diana, tratar/ de definir mejor estos dos conceptos y de esclarecer el inter*s de s$ est$dio y de s$ $tilizacin para interpretar la realidad socialEl m$ndo en #$e vivimos seria $n $niverso liberado solamente a las relaciones de f$erza, si no reposara en ideales s$ficientemente compartidos e interiorizados por los individ$os y si los procesos de s$blimacin, por m$y limitados #$e sean, no est$vieran f$ncionando artamos de esta hiptesis #$e intentaremos demostrarLa idealizacin * nivel individual5 el s$jeto h$mano es plenamente $n s$jeto social- El in.ans (ser sin palabras! solo f$nciona bajo la *gida de p$lsiones arcaicas (devorar, ser devorado, estar satisfecho, estar insatisfecho! y solo deviene s$jeto h$mano c$ando, desp$*s del estadio del espejo donde p$do tener $n primer conocimiento de s$ c$erpo propio, a trav*s de s$ imagen hablada por s$s padres, #$e lo diferencia de los otros, y del m$ndo (el in.ans, al comienzo, no p$ede establecer distincin entre *l y el m$ndo!- C$iere comenzar a e1presar y a probar s$ infl$encia sobre el m$ndo- Es el momento del yo ideal, ese momento de toda&potencia narcisista, fantasm/tica, f$ndada en $na impotencia real, donde el s$jeto #$e nace se toma por s$ propio ideal, lo #$e la da $na primera consistenciaero si permaneciera en este estadio y si los otros h$manos hicieran lo mismo, res$ltar.a $n cho#$e frontal entre los diversos 8todo&poderosos9- Conocemos esta palabra, atrib$ida a Fre$d (y a la #$e m$chos psicoanalistas son aficionados! 8El infierno, seria el m$ndo entregado a los ni6os de c$atro a6os9- Lambi*n es necesario #$e el ni6o pase por el desfile de la castracin en el per.odo de Edipo, #$e interiorice las prohibiciones parentales (lo #$e conlleva a la constit$cin del s$pery! y se identifi#$e con palabra parental, transmisora de valores de la sociedad y la familia- )s. aprende a diferir s$s inversiones libidinales (no podr/ tener el amor e1cl$sivo del padre y de la madre, pero $n d.a tendr/ $na relacin privilegiada de tipo se1$al con $n ser sit$ado f$era de s$ c.rc$lo parental! y poder ver lo posible y lo imposible, lo j$sto y lo inj$sto, lo b$eno y lo malo, lo permitido y lo prohibido- <$s padres, #$e le han reh$sado el acceso a s$s deseos inmediatos, devienen s$s referencias obligadas, y comienza de b$enas o de malas ganas (p$esto #$e todo aprendizaje deriva de $na violencia originaria ejercida por los padres sobre los deseos espont/neos!, a tomarlos por modelos y a imitarlos- ) medida #$e avanza s$ socializacin, aparecer/n otros modelos :grandes hombres, e1ploradores, artistas, etc-& toda $na cohorte de 1O;

personajes f$era de lo com7n de los #$e tratar/, m/s o menos, de inspirarse- Este trabajo progresivo llevar/ a la elaboracin de $n s$pery sim$lt/neamente represivo, #$e rechaza y #$e contiene, d/ndole $na visin de s. mismo como la de $n ser #$e debe moverse por ideales transmitidos o aceptados #$e s$s padres le inc$lcaron o #$e desc$brir/ por s. mismo- )s. se forja $n 8ideal del yo9 especifico, #$e dib$ja para cada $no lo #$e desea ser o devenir- C$idado5 este t*rmino ideal no connota, en ning7n caso, algo b$eno o hermoso- El ideal forjado p$ede ser $n ideal de odio si las referencias inc$lcadas #$e el ni6o se haya dado van en este sentido- <ignifica solamente #$e ciertos objetivos, ciertas maneras de ser o de hacer, ser/n idealizadas, es decir, erigidas en valores 7ltimos #$e deben g$iar s$ cond$cta y #$e le dan $na estr$ct$racin partic$larBna sociedad define valores, principios con los c$ales los hombres deben conformarse- Loda sociedad b$sca, como bien lo mostr Castoriadis, crear individ$os 8heternomos9, en otras palabras, aptos para someterse a las leyes #$e no elaboraron y #$e encontraron ya hechas desde s$ nacimiento- Bna sociedad #$e no elaborar.a este arsenal de leyes, no seria de hecho, m/s #$e $na horda salvaje sometida a la ley del m/s f$erte- En tal caso, ig$almente, ideal no significa ni j$sto, ni b$eno, ni hermoso= solamente b$sca caracterizar alg$nos objetos, valorizados por la sociedad- )s., los PEaMi$tls del noroeste de los Estados Bnidos, eran $na sociedad g$errera #$e ed$caba a s$s hijos para la agresividad y la g$erra, mientras #$e la trib$ de los R$nis (otro conj$nto sobre el territorio norteamericano! transmit.a la gentileza y la cordialidad en las relaciones sociales- Como lo dice Castoriadis, cada sociedad tiene $na visin precisa de los individ$os #$e la componen e intenta ed$car a los ni6os sig$iendo este 8pattern9 ejemplar- Es este 8patrn9, este 8es#$ema9 #$e los padres deber/n tratar de retomar y de transmitir a s$s hijosEstos se convertir/n entonces en personas #$e tengan cada $no $n 8ideal del yo9 ciertamente especifico, pero aceptable para la sociedador otra parte, en n$estras sociedades contempor/neas, se da c$enta de la veracidad de estas proposiciones- C$ando las sociedades ya no tienen mas ideales para inc$lcar o incl$so #$e esos ideales son m$y n$merosos o contradictorios, ellas se disgregan y los ni6os, no estr$ct$rados, al no tener mas #$e 8ideales del yo9 d*biles, l/biles, inconsistentes, ya no saben a #$e p$eden referirse y ser/n capaces de hacer c$al#$ier cosaEllas se diferencian por tanto claramente, y cada vez m/s, de las sociedades llamadas tradicionales (Neber! donde los ideales de la trib$ o del gr$po deb.an penetrar en lo m/s prof$ndo de la intimidad y del inconsciente de cada $no- El individ$o reacio o desviado se encontraba desterrado y no pod.a ser aceptado por otra com$nidad, #$e no tenia ning$na confianza en este renegado- Como lo mostro C- +*vi&<tra$ss, en n$merosos casos, estos individ$os, rechazados de todas partes, no ten.an m/s #$e morir o volverse locos- ,ab.an traicionado los dogmas, los j$ramentos de fidelidad indispensables- Ho pod.an, entonces, encontrar $n l$gar salvo e1ili/ndose lo s$ficientemente lejos de s$ l$gar de nacimiento, lo #$e era dif.cil y partic$larmente raro- Ho hay m/s #$e recordar el mal recibimiento de Edipo por los habitantes de ColonaEllas se disting$en a$n m/s de las sociedades totales (sig$iendo la denominacin prop$esta por <chmitt para caracterizar al r*gimen nazi! donde las sociedades totalitarias (tal como la dif$nta Bnin <ovi*tica o la China mao.sta!, se presentaban como objetos maravillosos, sin manchas, como debiendo provocar el amor y la identificacin- Estas sociedades hab.an reemplazado 1O3

formalmente la religin por la ideolog.a, pero sabemos #$e 8toda ideolog.a de granito9 (+efort! tiene la f$ncin y la estr$ct$ra de $na religin- Ellas aparecen entonces como los sagrados trascendentes #$e solo p$eden ser venerados sim$lt/neamente en tanto #$e objetos simblicos #$e dan $n sentido preestablecido a las acciones de cada $no e imaginarias (el imaginario en obra siendo solamente el imaginario enga6oso #$e blo#$ea toda posibilidad fantasmatica y todo movimiento de retirada o de cr.tica!Estas sociedades constit$yen entonces polos ideales y no proponen a s$s miembros mas #$e la ren$ncia a s$s deseos personales y la f$sin en 8$n gran todo9, capaz tericamente de elevarlos al rango de n$evos dioses o de n$evos hombres y al c$al deb.an estar prestos a sacrificarse, si tal f$ere la e1igencia pron$nciada por s$s jefesEn c$anto a las sociedades democr/ticas, en la medida en #$e ellas no han, como en ese momento, 8perdido s$ faz vital9 (%ergson! #$e les permiten perd$rar, implementan ideales s$ficientemente slidos (a$n#$e negociables! para, por $na parte, favorecer $na identificacin parcial y razonada de cada $no con conj$nto social y, por otra parte, aseg$rar el rigor del lazo social (nacional, regional o familiar!Wemos entonces #$e la idealizacin es necesaria tanto al c$erpo social mismo, #$e se aseg$ra de s$ consistencia y #$e enc$entra as., bajo $n modo imaginario y simblico, $na $nidad satisfactoria, como al individ$o mismo, #$e se #$iere protegido por este objeto evitando a la psi#$* encontrar el conflicto y de estar constre6ido a $n trabajo de d$elo- +o #$e provoca problema, no es entonces la idealizacin sino la 8enfermedad de lo ideal9 #$e v$elve a los gr$pos sociales indivisibles, englobantes y asfi1iantes y a los individ$os 7nicamente conformes, enc$rtidos en la admiracin y la imitacinLa su1li acin +a s$blimacin aparece como $na actividad de espirit$alizacin- +a p$lsin (y en partic$lar la p$lsin se1$al pero tambi*n las p$lsiones agresivas!, en l$gar de b$scar $na satisfaccin inmediata en $n placer de rgano, b$scar.a y encontrar.a s$ satisfaccin en objetos socialmente valorizados, ceder.a ante el placer de representacin y podr.a dar origen a creaciones art.sticas e intelect$ales o a elaboraciones de relaciones mas a$t*nticas y mas positivas entre los seres h$manos- +a s$blimacin ir.a en el sentido de $na 8estetizacin9 de la vida y del m$ndo vivido, b$scar.a crear $n $niverso del pensamiento, de la belleza, de la bondad, de la j$sticia- <$blimar entonces ser.a arrancarse no solamente de s$ c$erpo y s$s necesidades de afiliacin sino intentar salir de la cotidianeidad, repetitiva y, como se dice, 8de los pies en la tierra9- Ella se6alar.a la parte divina en el hombre y s$ deseo de elevarse por encima de las contingencias tristes de la vida- )pollinaire ya lo dec.a5 8)h, #$e cotidiana es la vida-9 Lal visin de la s$blimacin es j$sta pero limitativa- En efecto, la s$blimacin es primero indispensable (como la idealizacin! a la formacin del lazo social- Castoriadis lo destaca m$y bien en $na form$la #$e cho#$ea5 8,ablar, es ya s$blimar9- ,ablar significa no #$edarse en las relaciones de f$erza, #$erer $na sociedad donde 8las lanzas est/n g$ardadas9 ('a$ss! y donde la relacin con los otros est/ mediada por el leng$aje, por ese 8s$ave comercio9 ('ontes#$ie$! #$e permite el placer de la conversacin, del enc$entro con el otro, de la constr$ccin de $na obra

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colectiva- <i la idealizacin sirve de zcalo a la creacin de $n 8nosotros9, la s$blimacin hace vivir ese 8nosotros9, le da fle1ibilidad, permite la negociacin de los deseos y de los interesesHo basta con hablar, #$edarse en $n di/logo por el di/logo- <$blimar, es interesarse en las palabras, en s$s j$egos reglamentados y, progresivamente, en el pensamiento y en los actos #$e derivan de este pensamiento, es devenir efectivamente $n creador de algo #$e p$ede entrar en resonancia con el campo social- Es la razn por la #$e Fre$d habla de 8cambio de objeto en el #$e entra en consideracin n$estra eval$acin social9 (citado en "- +aplanche y %- ontalis, Vocabulaire de la psychanalyse !- <e trata de pensar 8cosas9 elevadas y tener actividades valorizadas por lo social- )s., a#$el #$e esta obsesionado por la se1$alidad devendr/ $n pintor, el #$e resiente imp$lsiones s/dicas $n gran cir$jano, el #$e tiene $n temperamento de vivisector, $n psiclogo del comportamiento, etc- ero es necesario todav.a #$e la sociedad ofrezca actividades donde ese placer de pensar y act$ar p$eda manifestarse- Fre$d se hab.a percatado #$e n$estras sociedades desarrolladas estaban yendo demasiado lejos en la divisin, la mecanizacin y la estandarizacin del trabajo de f$nciones #$e abren al reconocimiento social y permitiendo estos placeres, ir.an dismin$yendo constantemente- +os obreros, los pe#$e6os empleados, los t*cnicos son n$merosos- Ho es el caso ni de los m*dicos ni de los profesores de $niversidad- ero Fre$d dej en la sombra las actividades #$e no entran directamente en resonancia con lo social- El poeta, act$almente (no era el caso en >recia antig$a ni tampoco en la Francia oc$pada de los )lemanes!, es poco solicitado, el m7sico contempor/neo es considerado frec$entemente como $n hacedor de sonidos sin significacin, y el pintor como $n 8embad$rrnador9 #$e n$nca habr.a aprendido a dib$jar- <$s actividades entonces son poco valorizadas socialmente- or tanto, sin ellos, ]#$e montono seria el m$ndo, ritmado solamente por las emisiones de variedades donde el re.r contagioso y los apla$sos obligados son la regla^ Es necesario plantear entonces #$e todos los #$e tratan de crear $na obra, incl$so no solicitada, incl$so no encontrando (por el momento! p$blico, tienen actividades s$blimadas #$e m$chas veces son de mejor calidad #$e las esperadas con impaciencia- En efecto, es necesario recordar #$e la 8actividad intelect$al de creacin es satisfactoria en s. misma, #$e esta irrigada por la f$erza de la l.bido sostenida por la carga emocional- En ciertos aspectos, es $na s$erte de orgasmo, con s$s caracter.sticas placenteras y deprimentes- Ho tiene fin, por#$e b$sca llenar $na falta resentida dolorosamente, lo #$e provoca la imposibilidad de encontrar $na resp$esta adec$ada a la preg$nta de los or.genes y, l$ego, la simplicidad y el car/cter ang$stiante de la resp$esta- Es $n combate contin$o contra la depresin y manifiesta la posibilidad de devenir $no mismo creador total de $n c$erpo a$tnomo (sin tener necesidad de la mediacin de $n otro donde todo proceso creador bordea constantemente la paranoia! y la imposibilidad de ser totalmente feliz de $n ni6o #$e n$nca es tan maravilloso como la imaginacin lo hizo s$poner9 (Enri#$ez, 12S1!- El creador vive siempre con $na astilla en medio del corazn, siempre debe s$perarse- <$s contempor/neos lo reconocer/n o lo marginar/nara *l no es lo esencial, por#$e es $n ser de conviccion #$e no debe esperar reconocimiento, a$n#$e siempre lo espereLambi*n, el hombre #$e s$blima ama el pensamiento por si mismo y est/ en b7s#$eda de verdadiensa de manera apasionada, trabaja a partir de las preg$ntas m/s ang$stiantes de la e1periencia h$mana, #$iere develar todo, dar v$elta todo y est/ listo para pagar el precio5 el de vivir siempre entre s$frimiento y felicidad, entre dolor y placer, sabiendo #$e no alcanzar/ jam/s la plenit$d y #$e la instalacin en la certeza se le reh7sa- %a$delaire escrib.a llorando 8l/grimas de sangre9= al contrario, el pintor %ernard %$ffet #$e, desp$*s de s$s primeros *1itos, se content con rehacer pr/cticamente seis mil veces el mismo c$adro y jam/s se c$estion, no f$e $n creador sino $n 1OO

simple 8hacedor de c$adros9- <$ s$icidio ine1plicado f$e #$iz/s la consec$encia de $na toma de conciencia tard.a del impasse (la certeza de ser siempre bien recibido! en el #$e estaba s$mido<$blimar implica entonces la capacidad del individ$o de conocerse, de hacer com$nicar las diversas instancias de s$ personalidad y de no contentarse de $na repeticin, por m$y talentosa #$e sea- El s$jeto creador entonces est/ siempre enfrente de s$ finit$d, de s$s limites, y debe proceder a $n trabajo de d$elo constante incl$so si sabe #$e en ciertos momentos no podr/ 8b$scar lament/ndose9 ( ascal! sino 8encontrar con gritos de felicidad9 (>ide!- icasso dec.a irnicamente5 8Ao no b$sco, enc$entro9- <in d$da, en *l, b7s#$eda y desc$brimiento no formaban m/s #$e $na sola y misma cosaEs necesario ir m/s lejos todav.a- or#$e este creador no es $n ser aislado- <$blimar solo no tiene ning7n sentido por#$e se trata de esposar el pensamiento y la belleza, y pensamiento y belleza se comparten- +os pintores impresionistas y post&impresionistas, por ejemplo, se conoc.an, se estimaban m$t$amente, trabajaban j$ntos, se estim$laban- or eso #$e la s$blimacin es verdaderamente lo #$e Fre$d llamaba 8el trabajo de c$lt$ra9, Oulturarbeit, trabajo #$e $ne a cada individ$o con todos los miembros de la especie h$mana- <i, en cierta medida, a pesar de todos s$s defectos, *sta no es idealizada, no es promovida como instancia de referencia, la s$blimacin (individ$al! no es m/s #$e la marca de $n ego.smo dominador- 8Ao hago parte de los #$e s$bliman= $stedes, $stedes son incapaces9- <eg$ro, $n tal replieg$e identitario sobre la s$blimacin es frec$ente, p$esto #$e reconocer a los otros y s$s infl$encias es dif.cil5 no p$ede haber s$blimacin sin $n cierto grado de seg$ridad narcisista- Es necesario sentirse f$erte o, mas e1actamente, saber l$char contra s$s debilidades y s$s fallas para poder s$blimar, sobretodo c$ando s$ obra no es estimada o enfrenta la mofa de los contempor/neos- or tanto, paradjicamente, para ser apto a pensar por si mismo y a defender s$s ideas, s$s pasiones, s$s convicciones, no solamente es necesario $n narcisismo individ$al, sino tambi*n $n narcisismo gr$pal #$e sirva de apoyo al narcisismo individ$al- <e es m$cho m/s $n creador original c$ando nos relacionamos con otros creadores originales y con el conj$nto del m$ndoCiertamente, $na forma tal de s$blimacin, #$e implica b7s#$eda de verdad, c$estionamiento de s. mismo y reparto con los dem/s, no es la m/s frec$ente- ero tampoco est/ reservada solamente a los grandes creadores- $ede ser $na dimensin de la vida de todo ser h$mano, c$al#$iera sea s$ oficio, s$ c$lt$ra o s$ l$gar en la sociedad- )bre el s$jeto a otro y a s. mismo- +o hace salir de la 8enfermedad de lo ideal9 #$e podr.a alcanzarlo y conformarlo- Re#$iere $na sociedad donde los ideales e1istan sin ser demasiados obligatorios ni represivos- E1ige de cada $no #$e tenga como ideal (jam/s alcanzable! la belleza y la bondad- En eso, ella contrib$ye al trabajo de la c$lt$ra, trabajo de vinc$lacin y desvinc$lacin, trabajo infinito, pero m/s amable, a pesar de s$s dific$ltades #$e el de <.sifo, trabajo de 8espirit$alizacin9 de lo social)s., c$ando la idealizacin lleva a respetar sin vacilar las rdenes de la sociedad, c$al#$iera sean *stas y a conformarse, l$cha contra la s$blimacin- )l contrario, c$ando permite devolver a la h$manidad, al pensamiento, a la belleza y a la bondad s$ l$gar eminente, contrib$ye al desplieg$e contin$o de la s$blimacinBi1li"gra.a Fre$d, <- 124O- Trois essais sur la psychologie se,uelle , aris, >allimard, 12SQ- : 124S- a +a morale se1$elle civilis*e et la maladie nerve$se des temps modernes b, en La vie se,uelle, aris, BF, 12?2-& 1214- >n souvenir d+en.ance de L)onard de Vinci , aris, >allimard, 12QQ- : 121@1O?

a o$r introd$ire le narcisisme b, en La vie se,uelle, op2 cit- : 12;1- sychologie des masses et analyse d$ moi b en "ssais de psychanalyse, aris, ayot, 12S1- : 12;3- a +e moi et le Ya b, en "ssais de psychanalyse, op2 cit- : 12;2- Le malaise dans la culture, aris, BF, 122Q-& 1233a )ngoisse et vie p$lsionnelle b, en Rouvelles con.)rences d+introduction 6 la psychanalyse , aris, >allimard, 12S@,"1re la su1li acin7 se /uede c"nsultar8 Enri#$ez, E- ;444- 8+e process$s de s$blimation dans la soci*t( b, Les temps modernes, ni ?42+aplanche, "- 12Q?- a o$r sit$er la s$blimation b, :sychanalyse 6 l+universit)2 'iller& ica$t, <- 12Q2- a +a s$blimation, r$se de la civilisation b, :sychanalyse 6 l+universit), ni 12-

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DEMARCHES ET PRATIQUES

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ANALISIS DE DISCURSOS

Florence Giust-Desprairies, Andr ! "#

$o e%iste la situaci&n interacti"a 'con"ersaci&n, discusi&n en (rupo, entre"ista, lectura de peri&dicos, de cartas)* +ue no solicite del interlocutor o lector de anali,ar los discursos +ue reci-e, seleccionando lo +ue entiende # lee a+uello +ue le parece lo .as i.portante o lo .as si(ni/icati"o # -usc0ndole el sentido1 Se(uro, cada uno procede de .anera di/erente, # los an0lisis "ar2an se(3n el conte%to del interca.-io, de los aconteci.ientos # de las pala-ras precedentes, de las relaciones entre los interlocutores, de sus preocupaciones) Al(unos estar0n .as atentos a lo +ue les parece +ue el locutor -usca e%presar so-re el te.a, o a lo +ue el co.unica o re"ela de sus prop&sitos, so-re el .is.o, so-re sus relaciones 'todo discurso esta diri(ido* o so-re otra cosa1 El an0lisis puede ser siste.0tico o espont0neo, 4ec4o despu s del aconteci.iento o en la in.ediate, aco.pa5ando el interca.-io, t0cito o "er-ali,ado, este .odi/ica sin e.-ar(o el curso del discurso # las relaciones entre los interlocutores, su co.prensi&n .utua, sus representaciones1 Esta practica uni"ersal del A de D, ele.ento esencial de todo interca.-io, es sin e.-ar(o desarrollado .as particular.ente en ciertas pro/esiones6 terapeutas, psicoanalistas, /or.adores, pro/esores, cr2ticos literarios, soci&lo(os # psicosoci&lo(os, psic&lo(os cl2nicos, especialistas de estudio de .ercado, polit&lo(os, periodistas) El esta entonces puesto al ser"icio de los o-7eti"os de/inidos en /unci&n de los intereses del locutor .is.o, del analista o de terceros6 dia(nostico, pre"isi&n # preparaci&n de decisiones, to.a de conciencia # /acilitaci&n de la e%presi&n 'con una /inalidad de ca.-io*) Tal es el caso para todas las pro/esiones cu#a .ateria pri.a es el discurso, 4a-lado o escrito, de .anera destacada entonces para la psicosociolo(ia1 El discurso En su acepci&n la .as (eneral, esta noci&n desi(na toda serie de enunciados, orales o escritos '"er no "er-ales* e/ectuados por un su7eto en tanto +ue son diri(idos a otros, dando as2 lu(ar a una 8enunciaci&n91 En la perspecti"a lin(:2stica cl0sica, un discurso es antes +ue nada una /rase, incluso una se(uidilla de /rases, en la .edida donde ella desi(na un con7unto teniendo una unidad identi/ica-le, es decir, un co.ien,o # un /inal identi/icados1 Esto puede ser una carta, una entre"ista, una discusi&n de un (rupo so-re un te.a deter.inado, una e%posici&n /or.al, una declaraci&n de a.or) Puede ser -re"e o lar(a, no i.porta, con tal +ue ten(a una unidad de/inida1

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Pero un discurso no es sola.ente un .edio de trans.isi&n de un .ensa7e, de una in/or.aci&n1 El posee una consistencia .aterial propia, correspondiente a un siste.a de len(ua;< dado =pala-ras, /one.as, or(ani,aci&n sinta%ica, estil2stica, se.0ntica) Es ta.-i n un acto, producido por un autor, en +ue la si(ni/icaci&n, +ue no es separa-le de esta consistencia, no reen"2a a un solo 8"erdadero sentido9 pree%istente, sino es un 8e/ecto9 de su enunciaci&n1 El A de D lle"a as2 so-re el discurso en tanto +ue o-7eto casi .aterial '/or.ado de si(ni/icantes;> o de /one.as* constituido de una se(uidilla de pala-ras # /rases a(enciadas con/or.e.ente a las re(las de la (ra.0tica # de la sinta%is, # se(3n una or(ani,aci&n interna re/erida a un pro#ecto de co.unicaci&n desarroll0ndose en una te.poralidad precisa 'se(3n un "ector te.poral*1 En esto el A de D se di/erencia del an0lisis de contenido 'A de C*, +ue lle"a so-re los 8contenidos9 unidades de si(ni/icaciones supuesta.ente "e4iculadas por un 8continente9 'el len(ua7e9* atra"esando o i(norando su realidad .aterial1 El anlisis de contenido Se(3n una de/inici&n cl0sica, el an0lisis de contenido es 8la puesta en orden siste.0tico, o-7eti"o, descripti"o, cuantitati"o del contenido .ani/iesto de un discurso9 '?erelson*1 Incluso si esta de/inici&n a podido ulterior.ente ser desarrollada # enri+uecida, inclu#endo principal.ente los contenidos latentes o no conscientes, /unda.ental.ente, las perspecti"as del A de C per.anecen centradas en un pro#ecto de puesta en orden de contenidos de un o de "arios te%tos 'siendo estos reducidos al rol de continentes, o de .edios de trans.isi&n*1 !a /inalidad del A de C es as2 de 4acer los discursos .as inteli(i-les, # accesi-les a un (ran nu.ero1 Dic4o de otro .odo, consiste en pasar de un discurso sin(ular, apropiado para un uso pri"ado, re/erente a los interlocutores de/inidos, a un discurso (eneral e inteli(i-le para otros # pudiendo as2 ser"ir a /ines colecti"os 'educati"os, co.erciales, pol2ticos, or(ani,acionales)*1 Para e/ectuar este pasa7e, un orden (eneral es su-stituido al orden 'o al desorden* presidiendo al discurso (eneral1 @Pero +ue orden, sino a+uel +ue de/inen los .odelos socioculturales incorporados por el analista, i.puesto # trans.itido por la educaci&n desde los pri.eros a5os de edad, .antenidos # re/or,ados ense(uida por todos los .edios, en la clase, en la "ida de la (ente, en la calleA

Es necesario diferenciar a leng$a b y a leng$aje b- +a leng$a es $n 8sistema9 de e1presin verbal del pensamiento comportando $n vocab$lario y $na gram/tica definida, relativamente fija, constit$yendo $na instit$cin social d$rable propia a los habitantes de $n pa.s o de $na regin, independiente de la vol$ntad individ$al (leng$a francesa, leng$a corsaD! (seg7n )- +alande, Vocabulaire de la philosophie , BF!- El termino leng$aje es $tilizado para designar el empleo de la leng$a para la e1presin de los pensamientos y de los sentimientos, dicho de otra manera, la practica de la leng$a, s$ f$ncionamiento efectivo en los intercambios y la com$nicacin?3 <eg7n F- de <a$ss$re (1214! este termino designa el aspecto material del signo lingT.stico, seg$ida de de fonemas (a la imagen ac7stica b! o de letras al #$e corresponden varios significados- Este 7ltimo t*rmino designa $n aspecto del signo, correspondiendo a los efectos de s$ significancia- ara <a$ss$re y los lingTistas, el sentido res$lta de la relacin (arbitraria! entre significantes y significados?;

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!a o-7eti"idad de la descripci&n en/ocada, relati"a a este .is.o 8orden9 social, por oposici&n a la su-7eti"idad 'an0r+uica* de los indi"iduos, supone as2 una racionalidad uni"ersal, co.3n al te%to, a la or(ani,aci&n social # al pensa.iento de los analistas1 El anlisis de discurso como produccin de discurso y de sentido En la pr0ctica cotidiana co.o en la pr0ctica pro/esional, el an0lisis de discurso se traduce por la continuaci&n'o la su-stituci&n* del discurso tenido por los terceros a a+uel del analista, in peto o co.unicado "er-al.ente o por escrito1 Una pri.era cuesti&n se plantea as26 @por+ue +uerer proceder a una tal su-stituci&nA Dic4o de otro .odo6 @por+ue tener un discurso so-re los discursos de un tercero, en +ue es 3til de a(re(ar o retirar al(una cosa de lo +ue esta-a dic4oA @B a .e7orarloA @Pensa.os necesario e%presar .0s clara.ente +ue los autores a+uello +ue 4an +uerido decirA @Que le(iti.idad podr2a.os tener en sustituir a ellos otro discurso d0ndole el sentido de su discurso inicialA @B a decir de otra .anera # en su lu(ar lo +ue ellos .is.os 4an dic4oA Una ra,&n a .enudo in"ocada es a+uella de la sospecha 'teori,ada por Ricoeur, CD;E*6 detr0s del enunciado e%plicito e%istir2a un enunciado escondido, 4urtado, +ue i.portar2a de desalo7ar, puesto +ue prote(iendo los secretos del autor ;F no se atre"e a con/esar o a con/esarse1 En esta 4ip&tesis, el an0lisis seria una suerte de intrusi&n o de e/racci&n en el uni"erso del su7eto # el rol del analista =con/esor o in"esti(ador- a+uel de /or,ar o de a#udar a esta con/esi&n, # de li-erar al su7eto del peso de su culpa-ilidad o del rec4a,o1 Pode.os e"ocar por e7e.plo el caso .u# /recuente de los 8su--entendidos9 por los cuales un locutor, desli,ando un se(undo .ensa7e -a7o el .ensa7e principal, indica al .is.o tie.po +ue es necesario 4acer co.o si no lo 4u-i ra.os escuc4ado # no re/erirse o 4acer .enci&n en nin(3n caso, -a7o pena de e%ponerse a un des.entido /or.al1 Reto.ar de otro .odo la pala-ra de otro, des"elar lo +ue el 4a pre/erido callar o decir a .edias, -a7o el sello de lo pri"ado, es en e/ecto ro.per una suerte de pacto de silencio, trans(redir una re(la, no .enos apre.iante por+ue es i.pl2cita1 Es so-re todo traicionar la con/ian,a +ue 4a dado, o-li(0ndolo a reconocer +ue el sa-e lo +ue no +uiere sa-er .uc4o o 4acer sa-er1 En los interca.-ios en sociedad, tal practica es a .anio-rar con .uc4a precauci&nG ella ro,a el li.ite de lo +ue !a Roc4e/oucauld lla.a-a 8el co.ercio de las (entes 4onestas9, incluso si la intenci&n es de in"itar a otro a continuar su con/idencia #a decir aun .as;E1 En el .arco de las relaciones pro/esionales 'restituci&n de los resultados de
0esignaremos por el t*rmino de a$tor o de loc$tor al s$jeto #$e en$ncia $n disc$rso, de manera oral o escritaa odemos hablarles de las cosas #$e les interesan, pero es en tanto lo permitan, y debemos tener m$cho c$idado= esta la ed$cacin, y alg$nas veces incl$so la h$manidad, de no entrar demasiado en los plieg$es de s$ corazn= ellos a men$do tienen pena de dejar ver todo lo #$e conocen, y tienen a$n mas c$ando penetramos en a#$ello #$e no conocen9
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una in"esti(aci&n, por e7e.plo*, la cuesti&n se plantea i(ual.ente6 sa-er 4asta donde, en +ue t r.inos, cuando, a +uien # en "ista de de +ue el an0lisis de-e ser co.unicado1 Hol"ere.os .as adelante so-re este punto1 Pero e%isten otras .aneras de en/ocar el an0lisis de los discursos, to.ando ade.0s su naturale,a co.ple7a # polise.ica # apuntando un desplazamiento de su si(ni/icaci&n # no si.ple.ente el desvelamiento del sentido +ue se tendr2a escondido1 Todo discurso co.porta en e/ecto una pluralidad de si(ni/icaciones, en la cual una sola.ente es pri"ile(iada por el locutor en /unci&n de su intenci&n de co.unicaci&n a los destinatarios supuestos identi/icados e identi/ica-les1 I es ta.-i n en e/ecto, un o-7eto social, or(ani,ado se(3n otros /actores +ue los contenidos +ue es suscepti-le de trans.itir o las estructuras lin(:2sticas propias a la len(ua6 nor.as culturales re(ulando los interca.-ios, representaciones, deseos de reconoci.iento reciproco, intereses escondidos del poder, "i"encias e.ocionales co.partidas, etc1 Es as2 para los .ensa7es los .0s co.ple7os co.o para los .0s si.ples6 el .ensa7e de recepci&n (ra-ado en el .ensa7ero tele/&nico, una pre(unta 4ec4a a un "endedor de una tienda, la e%posici&n de un pro(ra.a de ense5an,a, la ad"ertencia 4ec4a en el .etro so-re la presencia pro-a-le de picJpocJets) Todos estos .ensa7es pueden ser escuc4ados # co.prendidos de di"ersas .aneras, en la .edida en +ue ellos co.portan las a.-i(:edades .antenidas "oluntaria.ente o non6 so-re la identidad del locutor, a+uella del o de los destinatarios, sino ta.-i n so-re lo +ue es necesario escuc4ar # retener del .ensa7e1 Co.o, en los .ensa7es de recepci&n tele/&nico, al(unos .encionan su no.-re, otros si.ple.ente su nu.ero de tel /ono, otros se anuncian por una .3sica) Un .ensa7e particular.ente /uerte por su e%actitud seca # traduciendo un rec4a,o de co.unicaci&n directa esta-a anunciado de esta .anera6 8Usted esta en co.unicaci&n con el -u,&n de "o, del Se5or1 )91 Dic4o de otra .anera, anali,ar un discurso, es plantearle las pre(untas a las cuales el locutor no tenia nin(una ra,&n de pensar, o +ue el se 4a-2a reser"ado de /or.ular1 Es re4usar su o/erta de co.unicaci&n 'la carta presentada*, para .irar las otras cartas del 7ue(o, situarse /uera de donde el nos in"ita, .irar de otra .anera lo +ue el dice sin necesaria.ente sa-erlo, pero +ue al .enos lo dice1 Contraria.ente a los presupuestos 4a-ituales, no se trata de descu-rir lo +ue estar2a .as all0 del te%to escondido, sino de o-ser"ar .as de cerca lo +ue se 4a dicho, a pesar de l, # co.oG respetar a la letra el decir del otro sin de7arse /ascinar por el sentido +ue el deseo +ue pri.ero +uiere 4acer entender # en relaci&n a +ue or(ani,a su discurso1 $o para 4acer decirle otra cosa de lo +ue el dice o decirlo 8.e7or9, sino para reconocer, # e"entual.ente 4acerle reconocer, lo +ue se encuentra en la letra del te%to pro"isto +ue acepta.os de "er, para a(enciarlo se(3n otra or(ani,aci&n, otra l&(ica latente1 As2, @+ue dice un te%to so-re la personalidad de su autor, so-re su 4istoria, sus "alores, so-re el .edio social # cultural en la cual el "i"e # en +ue el puede ser un representante, so-re sus tensiones internas o de sus sue5os)A B aun, @+ue re"elan los procedi.ientos de inti.idaci&n, de .anipulaci&n, de seducci&n, de persuasi&n en uso o, .0s (eneral.ente, las posiciones respecti"as # las relaciones de poder o de 1?;

su.isi&nA B @las disposiciones psicol&(icas prestadas a a+uellas a los cuales el discurso de diri(e 'por e7e.plo, las ulti.as instrucciones a los ca.icaces del CC de septie.-re de <KKC*A Si todo enunciado esta diri(ido i.pl2cita o e%pl2cita.ente, es una situaci&n parecida para el analista, en +ue la di.ensi&n in/or.ati"a no de-e ser"ir a ol"idar la di.ensi&n per/or.ati"a, o de acci&n, +ue concierne a los destinatarios del .ensa7e, conocidos o desconocidos1 El 4ec4o de decir o de e%presar lo +ue era "oluntaria o in"oluntaria.ente de7ado a.-i(uo, i.pl2cito o su--entendido o en despla,ar el sentido es e"idente.ente un acto /uerte, +ue .odi/ica el status del enunciado 'de lo no-dic4o a lo dic4o* de la su(erencia a la a/ir.aci&n*, co.o a+uel de la escena social o donde 4a tenido lu(ar1 En este sentido, el A de D es un proceso +ue se inscri-e en una 4istoria, i.plicando el an0lisis 'pro/ano o pro/esional* en tanto +ue autor # actor, as2 co.o todos a+uellos, presentes o ausentes, +ue pueden estar concernidos1 El es una 8producci&n de discursos # de sentidos9 +ue "a .as all0 de una si.ple 8elucidaci&n9 de orden co(niti"o1 Este proceso, en e/ecto, no se desarrolla sola.ente en el .arco de una relaci&n dual, i.plicando uno o "arios analistas atrapados con un discurso1 Sie.pre e%isten los terceros, presentes o ausentes, en re/erencia a los cuales el an0lisis se e/ect3a, o para los cuales esta destinado, # +ue per.anecen presentes 'al .enos "irtual.ente* todo a lo lar(o del proceso1 Tal es, -ien entendido, el caso de an0lisis en caliente de las situaciones de (rupo o de entre"istas, donde los destinatarios del an0lisis son los autores del discurso producido en un tie.po precedente1 Pero ta.-i n en los conte%tos de in"esti(aci&n 'en la de/inici&n del corpus, de los o-7eti"os, en la elecci&n de los en/o+ues # las .etodolo(2as, los .odos de interpretaci&n # de su /or.ulaci&n*, incluso cuando, en no.-re de una pretendida o-7eti"idad, pre/erir2a.os i(norarlo1 Finalidades del A de D Hista la co.ple7idad de la estructura de los discursos # la .ultiplicidad de puntos de "ista se(3n los cuales pueden ser "istos # estudiados, es i.posi-le de anali,ar de .anera e%4austi"a to.ando en cuenta la totalidad de sus si(ni/icaciones1 De all2 la necesidad de adoptar una perspecti"a especi/ica, un .odo de cuestiona.iento de/inido, pri"ile(iando ciertos ele.entos en relaci&n a otros 'incluso antes de sondear a de/inir los o-7eti"os de an0lisis en relaci&n con un re/erencial te&rico, las 4ip&tesis o las /inalidades de acci&n*1 Estas perspecti"as "ar2an sin e.-ar(o se(3n la perspecti"a a la cual la A de D es conducida6 in"esti(aci&n /unda.ental, in"esti(aci&n aplicada o in"esti(aci&n cl2nica1

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Tratndose de in esti!acin "undamental , ella es esencial.ente el o-7eto de las ciencias del len(ua7e1 Su di"ersidad # su ri+ue,a no ser0n a+u2 e"ocadas +ue r0pida.ente6 an0lisis de interlocuci&n o de interacci&n "er-al, an0lisis estructural, an0lisis con"ersacional, actos de len(ua7e, etno.etodolo(ia) Apo#0ndose lo .as a .enudo en las secuencias de discursos -re"es 'una /rase o un /ra(.ento de /rase, una serie de al(unas interlocuciones*, # no so-re los discursos en el sentido donde nosotros lo 4e.os de/inido, estas in"esti(aciones apuntan a .e7or co.prender, en las situaciones concretas, el /unciona.iento del len(ua7e 'co.o se constru#e, co.o per.ite o no de alcan,ar los o-7eti"os de co.unicaci&n)*1 Ellas no se interesan (eneral.ente directa.ente a los procesos sociales, ni a las relaciones entre estos 3lti.os # los procesos discursi"os, con al(unas e%cepciones, por e7e.plo los tra-a7os de la red !an(a(e et tra"ail '?or,ei%, CDLMG ?or,ei% et FranJael, <KKC*1 Ellas al .enos se 4an "eri/icado .u# /ecundas para las ciencias sociales, esencial.ente psicosociol&(icas, de.asiado tie.po propensas, en e/ecto, a re/erirse a las nociones tales co.o de actitud, de representaci&n, de i.a(inario, de conducta)desconociendo +ue estos procesos son esencial.ente los procesos discursi"os, estructurados co.o tales1 Con7u(ados a las ense5an,as del psicoan0lisis '/reudiano # lacaniano* relati"o al rol deter.inante del len(ua7e en la estructuraci&n del inconsciente, estos tra-a7os 4an potente.ente contri-uido a reno"ar # a enri+uecer los an0lisis de los procesos psicol&(icos # sociales1 Este articulo estando centrado de .anera pri"ile(iada so-re las perspecti"as cl2nicas # psicosociol&(icas de el A de D, reen"ia.os al lector, para .as in/or.aci&n acerca de estos tra-a7os e%tre.ada.ente di"ersos, a las re/erencias -i-lio(ra/icas citadas al /inal de este articulo1 En el caso de las in esti!aciones aplicadas , el A de D puede ser puesto al ser"icio de o-7eti"os de in"esti(aci&n de/inidos en el .arco de otras disciplinas6 sociolo(2a, 4istoria, psicolo(2a social # psicosociolo(ia, etnolo(2a1 $u.erosos estudios, +ue se apo#an en las in"esti(aciones de terreno, las correspondencias, las 4istorias de "ida '"er por e7e.plo T4o.as # NnaniecJi, CDCL* se /undan en los datos discursi"os1 Al(unos de estos tra-a7os, conce-idos /uera de todo en/o+ue de aplicaci&n o de ca.-io, intentan de esclarecer ciertos procesos sociales, las representaciones colecti"as, los /unciona.ientos institucionales) Btro 'por e7e.plo las encuestas de opini&n o de .oti"aci&n* tienen e%pl2cita.ente por o-7eto de reunir los ele.entos +ue per.iten de .e7or pre"er los co.porta.ientos de una po-laci&n dada =consu.idores, electores, .ie.-ros de una cate(or2a social)- # de acrecentar as2 la pertinencia de decisiones o de acciones +ue les conciernen1 Sin e.-ar(o, el A de D es particular.ente utili,ado para el an0lisis de in"esti(aciones psicosociol&(icas o sociol&(icas lle"adas en el .arco de in"esti(aci&n-acci&n de un cierto tipo o de inter"enciones en las or(ani,aciones1 En este caso, el an0lisis de las entre"istas o de las discusiones de (rupo sir"en para esta-lecer un dia(nostico +ue 4ace el o-7eto de una co.unicaci&n '8restituci&n9* a los .ie.-ros de la .is.a or(ani,aci&n # a partir del cual un tra-a7o puede iniciarse1

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Pone.os entre par ntesis el ter.ino 8restituci&n9, usual.ente utili,ado, por+ue este sit3a i.pl2cita.ente, e inde-ida.ente, se(3n nosotros,, las relaciones de los in"esti(adores con los actores -a7o el si(no de una o-li(aci&n 'de orden .oral*1 A+uella de 8de"ol"er9 lo +ue les 4a-r2a sido con/iado pre"ia.ente, aparentando o.itir +ue, en su co.unicaci&n 4acen -astante -ien de 8restituir9 id ntica.ente lo +ue 4a-2an reci-ido6 ellos lo trans/or.an, lo interpretan1 A4ora -ien, es precisa.ente a+u2 +ue la cuesti&n se5alada precedente.ente se plantea con a(ude,a6 @+ue co.unicaci&n, -a7o +ue /or.a, a +uien # para 4acer +ue, con +ue o-7eti"osA Utili,ando el t r.ino 8restituci&n9 e"ita.os tener +ue plantear la cuesti&n, co.o si la respuesta /uera e"idente1 Co.o si no 4u-iera anlisis de discursos, i.plicando al in"esti(ador, sino si.ple.ente reproducci&n de los contenidos, restituidos1 Que se re/ieran a las .etodolo(2as de A de C o a a+uellas de A de D, estos tra-a7os se5alan sin e.-ar(o las cuestiones de /ondo1 To.ando apo#o so-re los discursos escritos u orales, presuponen sie.pre, necesaria.ente, una relaci&n entre la estructura # el contenido de los discursos producidos por un indi"iduo, un (rupo o una colecti"idad1 Presuponen so-re todo una teor2a de estas relaciones, per.itiendo de deducir a partir del an0lisis de los discursos los conoci.ientos relati"os a las colecti"idades en las cuales son producidos1 A4ora -ien, es necesario se5alar .u# -ien +ue esta teor2a per.anece no /or.ulada 'a e%cepci&n de Freud # de !acan, +ue intentan e%plicar co.o la estructura del discurso esta en relaci&n con la realidad ps2+uica*1 En ausencia de una tal teor2a, las transposiciones 4ec4as corren el ries(o de reproducir las representaciones do.inantes e%presadas por los su7etos identi/ic0ndolos a la realidad a la cual ellos se re/ieren 'con/usi&n entre .apa # territorio*1 Dic4o de otro .odo, dar una le(iti.idad seudo cient2/ica a las representaciones de la realidad social o psicol&(ica e%presadas por las personas co.ponentes de la .uestra1 He.os -ien lo +ue este ries(o i.plica cuando 'co.o es a .enudo el caso* estas personas son .ie.-ros del (rupo do.inante, +ue se atri-u#en precisa.ente el .onopolio de declinar lo +ue es la 8realidad9 # +ue disponen del poder de i.poner esta representaci&n co.o "erdadera1 Estas pre(untas reen"2an sin e.-ar(o al .arco re/erencial, conceptual, en /unci&n del cual un te%to es le2do e interpretado1 El despla,a.iento necesario del analista, su descentra.iento, en relaci&n a las intenciones de co.unicaci&n del locutor, supone ta.-i n un descentra.iento en relaci&n a su .arco de re/erencia1 $in(3n an0lisis, nin(una interpretaci&n de discurso puede conce-irse sin +ue sea re/erida a un tal .arco, +ue este sea preesta-lecido o en parte ela-orado paso a paso1 Ad.itire.os +ue el sentido a descu-rir no puede ser postulado a priori sino de-e resultar del an0lisis1 Per.anece aun la pre(unta +ue se plantea de sa-er en +ue # en relaci&n a +ue esto hace sentido1 A4ora -ien este que 4ace re/erencia, sino a las respuestas posi-les 'a las 4ip&tesis*, al .enos a las pre(untas, a una pro-le.0tica1 @Cual es el estatuto de esta pro-le.0tica, es decir, del re/erencial te&rico, en el caso de las in"esti(aciones aplicadas /undadas en los an0lisis de discursosA @Pode.os /iarnos a los instru.entos de an0lisis de/inidos pre"ia.ente para e%plorar un ca.po +ue solo 1?O

un conoci.iento de este ca.po puede entre(arA @Brientarse en un territorio +ue se desconoce incluso esta-leciendo un .apaA Here.os .as adelante co.o la perspecti"a de an0lisis cl2nico intenta responder a estas pre(untas1 !a di/icultad a resol"er tal parado7a es tanto o .0s (rande cuando los tra-a7os ponen a la o-ra .etodolo(2as de an0lisis de contenido te.0ticos, cu#a puesta en /or.a, el ordena.iento, la clasi/icaci&n en cate(or2as de las si(ni/icaciones e%plicitas o i.pl2citas de los discursos de los su7etos 'opiniones, representaciones, actitudes)*1 Puede en cierta .edida estar atenuada si la .uestra esta co.puesta de .anera a incluir los representantes de di/erentes cate(or2as de la po-laci&n1 Resta aun +ue tales an0lisis tienden .0s a una descripci&n # una reproducci&n de las representaciones de los actores +ue a su 8an0lisis9 o su interpretaci&n1 !a di/icultad es, por supuesto, aun .a#or cuando, co.o pode.os constatarlo .u# a .enudo, los an0lisis son 4ec4os a partir de res3.enes, de apuntes o par0/rasis, es decir, de te%tos reescritos # rear.ados para .e7or prestarse a la aplicaci&n de los . todos de an0lisis # a las 4ip&tesis te&ricas preesta-lecidas, en lu(ar de protocolos tan /ieles # precisos co.o sean posi-les1 En la perspecti a cl#nica, el A de D se entiende pri.ero # so-re todo en el .arco de una relaci&n i.plicando la co-presencia de un su7eto o de un (rupo co.pro.etido en la "er-ali,acion de sus contenidos de pensa.iento # de un analista =psic&lo(o, terapeuta, psicosoci&lo(o)- a#udando en la reali,aci&n de este proceso1 Ella esta, en este caso, li(ada a una practica =entre"ista, inter"enci&n, /or.aci&n, in"esti(aci&n-acci&n, an0lisis de (rupo1 E/ectuadas en el conte%to de un proceso de interca.-io # de to.a de conciencia, los an0lisis al calor de los discursos tenidos por los prota(onistas /a"orece su centra.iento en relaci&n a lo +ue ellos +uieren decir, los co.pro.eten en un proceso de ela-oraci&n del sentido de sus discursos # de sus conductas1 El anlisis de discurso en las situaciones de inter encin !a inter"enci&n psicosociol&(ica traduce una apro%i.aci&n especi/ica de escuc4a de pro-le.0ticas indi"iduales # colecti"as solicitadas # canali,adas por las "2as o/recidas en las situaciones sociales donde indi"iduos # (rupos te7en los la,os de si(ni/icaci&n en el 7ue(o del desconoci.iento # de la sorpresa, de indi(naci&n # de la decepci&n, del entusias.o # los reencuentros1 En este sentido, el discurso es una creaci&n +ue = incluso cuando se 4ace un si.ple -alance de un aconteci.iento- atesti(ua el reconoci.iento de si co.o su7eto 4a-lante a otro para 4acer e%istir una representaci&n de la realidad1 En este conte%to, la posi-ilidad es as2 a-ierta a anali,ar las di.ensiones de la realidad en las con/i(uraciones donde se .e,clan discursos e%plicati"os, e.er(encias inconscientes, .ecanis.os de de/ensa, conductas, relaciones, etc1, producidas en conte%tos di/erentes +ue le sir"en de punto de apo#o1 M0s (eneral.ente, se trata de u-icar de .anera di/erenciada las .odalidades se(3n las cuales el su7eto co.pone con las situaciones +ue atra"iesa1 Ta.-i n se trata de identi/icar co.o el su7eto constru#e sus representaciones en una con/rontaci&n 1??

constante con a+uellas sur(idas de las l&(icas del conte%to, co.prendidas, "a de su#o, a+uellas de la inter"enci&n .is.a1 Conte%to +ue es a co.prender, en el sentido su(erido por Oean-Pierre Hernant # Pierre Hidal-$a+uet a prop&sito de la tra(edia (rie(a 'CDLC*, no sola.ente co.o #u%tapuestas al te%to sino co.o su-#acente a lG -a7o-te%to a desci/rar en el discurso .is.o1 Esta perspecti"a, +ue se apo#a en el discurso tal cual 4a sido ela-orado, apreciado en su sin(ularidad # situado en la di"ersidad de sus conte%tos, da acceso a un con7unto de si(ni/icaciones li(adas din0.ica.ente1 El . todo de an0lisis de los discursos consiste en re/erirse a las pr0cticas del su7eto, el uso +ue 4ace de las solicitudes sociales, las creencias or(ani,adoras de este uso, tiene dos /uentes sucesi"a.ente, por una parte, el conte%to sociocultural #, por otra parte, la con/i(uraci&n ps2+uica1 Es decir, poner en e"idencia se(3n +ue .odalidades la or(ani,aci&n social encuentra su ancla7e en la din0.ica ps2+uica del su7eto # co.o, en un ir # "enir reciproco, los contenidos ps2+uicos in"ierten los ele.entos socioculturales1 Del punto de "ista de los procesos psicosociales, el an0lisis apunta, en particular a co.prender co.o el su7eto 'indi"idual.ente o en (rupo* reor(ani,a sus in"ersiones # +ue procesos presiden a los rear.es de estos en el curso de los aconteci.ientos +ue so-re"ienen en su e%istencia1 Cuando es con"idado a e%presarse, el su7eto 4ace un relato racional1 Da a sus escenarios /antas.aticos un trata.iento e%plicati"o +ue se e%pone co.o sa-er1 !a in"esti(aci&n porta so-re la relaci&n +ue el su7eto .antiene con la i.a(en +ue el constru#e del o-7eto # so-re los -ene/icios +ue saca de tal construcci&n para su econo.2a1 Se trata de desprender una co.prensi&n de la din0.ica ps2+uica +ue presenta el discurso en la articulaci&n de las i.0(enes # de las e.ociones, # una inteli(i-ilidad de la construcci&n i.a(inaria ela-orada por el su7eto a partir del a(encia.iento particular de los o-7etos sociales to.ados a su cultura1 Mas precisa.ente, de captar los escenarios en +ue se apo#a su autor a tra" s de su relato, sa-iendo +ue el .ensa7e no se encuentra en un lu(ar est0tico del discurso sino en el .o"i.iento +ue lo constitu#e1 Esta lectura se da por tarea de aclarar la /or.aci&n por uno o "arios indi"iduos de la representaci&n de las estructuras sociales en /unci&n de los intereses /unda.entales de la econo.2a su-7eti"a puesta en .arc4a en un .o.ento dado1 As2 por e7e.plo, las ad4esiones institucionales se encuentran li(adas, en un relato, a un senti.iento de se(uridad en un periodo de la 4istoria del su7eto, !os ele.entos asociados pueden en otro periodo perecer, des4acerse en pro"ec4o de nue"os a(encia.ientos1 En el discurso se trata de captar una con/i(uraci&n a/ecti"a, de reconstruir una representaci&n social # de -uscar el principio de ordena.iento de los dos re(istros1 Es as2 +ue se 4a podido poner en e"idencia +ue los ca.-ios "i"idos por los su7etos 'e"oluci&n de la or(ani,aci&n de la econo.2a su-7eti"a, despla,a.ientos en las inscripciones i.a(inarias sociales* se e%presan en un ca.-io de len(ua7e1 Desde entonces el su7eto no representa .as a la sociedad de la.isca .anera, no se de/iende 1?Q

contra las .is.as a.ena,as, lo +ue tiene +ue decir e"oluciona1 Si el ca.-io es i.portante, el su7eto ca.-iara su marco de formulacin de las situaciones 'GiustDesprairies, CDLD*1 !o +ue puede anunciarse, por e7e.plo, en un .arco 7er0r+uico, no puede ca.-iar pro/unda.ente en el .is.o .arco de /or.ulaci&n1 Desde +ue el su7eto se representa las luc4as por la con+uista del poder co.o un ele.ento din0.ico de la "ida social, no puede anunciar este ca.-io sin .odi/icar el .arco de la enunciaci&n de sus in"ersiones1 As2, la (esti&n se propone co.o una apro%i.aci&n al ca.-io6 @cuales ca.-ios de .arcos de /or.ulaci&n # de de/inici&n de los o-7etos caracteri,an los di/erentes .o.entos de una 4istoria contada en una entre"ista o en el curso de una inter"enci&nA Por+ue la lectura del discurso es cl2nica, indica co.o la econo.2a a/ecti"a se destapa a tra" s de la utili,aci&n de ciertos cali/icati"os, a tra" s de una .anera de atraer ciertas i.0(enes en una representaci&n, por una .anera sin(ular de asociar los t r.inos # las ar(u.entaciones1 Sin e.-ar(o, el pasa7e al detalle del te%to tiene una con/i(uraci&n ps2+uica interior al su7eto del relato +ue no puede ser +ue su(esti"a1 !os an0lisis pr0cticos en los discursos son las 4ip&tesis interpretati"as1 El o-7eti"o no es de pro-ar sino de desprender los sentidos posi-les /undados en el len(ua7e del deseo1 El inter s es de dar a entender las relaciones co.ple7as +ue se esta-lecen entre .ensa7es institucionales, ideolo(2as, producciones sociales de orden cultural # construcciones sin(ulares de una interioridad # de una "ida a/ecti"a1 El analista se pone en situaci&n de entender dos siste.as conco.itantes6 la "ida social del su7eto # su relaci&n indi"idual en sus ener(2as a/ecti"as1 El len(ua7e e%presa esta conco.itancia, por+ue 4a-lar, es =en las .odalidades "ariadas, a "eces repetiti"as, a "eces .&"iles # e"oluti"as- reconectar las relaciones sociales a una econo.2a /2sica1 El su7eto +ue 4a-la de su situaci&n la inscri-e en un siste.a de representaciones sociales #, al .is.o tie.po, i.plica su i.a(inario6 su discurso so-re la sociedad, por .o.entos, si.-oli,a la relaci&n con l .is.o1 I si l 4a-la de sus deseos, de sus esperan,as, de sus contradicciones, al .is.o tie.po si.-oli,a su situaci&n en un siste.a de representaciones colecti"as1 !os .is.os datos sir"en entonces para identi/icar las construcciones, los procesos /2sicos # los .ecanis.os, l&(icos, construidos, sociales1 El contenido del discurso inclu#e las condiciones de su producci&n1 El re/erencial psicoanal2tico puede a#udar al reconoci.iento de los 2ndices de las le#es /2sicas +ue or(ani,an el discurso +ue e.ana del autor1 De .anera anal&(ica, una lectura sociol&(ica entiende desentra5ar los ele.entos de si(ni/icaci&n +ue entran en 4o.olo(ia con otras e%presiones de la or(ani,aci&n social1 En una apro%i.aci&n psicosociol&(ica, se i(ual.ente de e%traer la di.ensi&n social 4ist&rica en la cual se inscri-e el autor del discurso tenido, es decir el discurso1 !a in"esti(aci&n conlle"a so-re una e%ploraci&n de los o-7eti"os +ue el su7eto, actor social, persi(ue, las estrate(ias +ue l utili,a, los .edios +ue se da para inscri-irse en el orden de los interca.-ios sociales # de las relaciones de poder1 Ella es 1?S

un punto de se5ala.iento de los (rupos de pertenencia # de re/erencia, # de los intereses en los cuales ellos se encuentran insertos, es decir los .oti"os .0s pro/undos en +ue los (rupos son potadores ideol&(ica.ente e ideal.ente1 Esta apro%i.aci&n del discurso puede apuntar, por e7e.plo, a poner al d2a las nue"as /or.as de in"ersi&n encontradas en el ca.po social # sus "2nculos con los escenarios i.a(inariosG a esta-lecer una distinci&n entre los ca.-ios en la or(ani,aci&n de/ensi"a # las di/erentes utili,aciones del conte%to socialG a co.prender la e"oluci&n de los siste.as de de/ensa +ue per.iten al su7eto las e%periencias estructurantes o de nue"os recursos1 Ella apunta i(ual.ente a dar cuenta de los con/lictos # de su naturale,a por la identi/icaci&n de las representaciones # las posiciones +ue contri-u#en a deter.inar en el indi"iduo el sentido de los aconteci.ientos1 El an0lisis se e/ect3a al 4ilo del discurso1 Se trata de captar lo +ue se tra.a por el su7eto en su relaci&n en lo +ue 4a-la 4aci ndose # 4aci ndolo sensi-le a las rupturas, a las reto.as, a las 4esitaciones, +ue a-onan el terreno del relato1 Harios ni"eles de an0lisis se pueden ser distin(uidos6 Identi/icaci&n de "2nculos de causalidad, procedi.ientos de o-7eti"aci&n, siendo e"idente +ue /undan las posiciones naturali,adas, inscritas en la 4istoria # con/undidas con la realidadG cuestiona.iento de las /or.as .as concienti,adas de estas representaciones procla.adas, "er ar(u.entadas, so-re los apo#os ideol&(icos o los 4ec4os dados co.o o-7eti"os o incontesta-lesG desentra5a.iento de l&(icas internas, intereses # con/lictos, +ue presiden a esta puesta en orden de la situaci&n presentada # +ue escapan en parte a la conciencia de los actoresG aclaraci&n en la parte i.a(inaria de los siste.as e%plicati"os, por la puesta en e"idencia de los .odos de construcci&n de las representaciones # de los si(ni/icantes cla"esG e%a.en de las relaciones e%istentes entre la naturale,a del discurso tenido # a+uellos +ue los tienen1 !a perspecti"a cl2nica del A de D puede i(ual.ente conce-irse, -a7o ciertas condiciones, en el .arco de las in"esti(aciones e/ectuadas en un despu s de, aplic0ndose al con7unto de un discurso a partir de retranscripciones de entre"istas o de protocolos de discusi&n de (rupo, "er de "arios, o de otros docu.entos escritos, por e7e.plo cartas, relatos de "ida) En esta perspecti"a, las interpretaciones pueden ser restituidas a los locutores # autores en otro tie.po, pero ta.-i n ser"ir a un proceso de ela-oraci&n te&rica relacionadas con cuestiones de orden (eneral # no sola.ente a+uellas +ue son relati"as a las e%periencias de los su7etos directa.ente i.plicados1 Estas dos .odalidades de A cl2nico de D pueden parecer contradictorios en "arios planos6 & & & la situaci&n relacional, los actores i.plicadosG los o-7eti"osG las condiciones de e7ecuci&n1

La situacin relacional

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El an0lisis al calor de una situaci&n de interacci&n directa, car(ada a/ecti"a.ente, su7eta a los e/ectos trans/erenciales # contra trans/erenciales, a las identi/icaciones protecti"as o intro7ecti"as, # produciendo los e/ectos in.ediatos, o anales al .o.ento, e/ectuada por los analistas solos o en relaci&n con otros in"esti(adores so-re los te%tos escritos, so-re los cuales les es posi-le de re"enir o de releer1 Aplicado al discurso de un su7eto sin(ular, indi"iduo o (rupo, o portando so-re un corpus a.pliado # di"ersi/icado1 Los o$%eti os An0lisis centrado en la a#uda, la /acilitaci&n de to.as de conciencia # de rear.es su-7eti"os, o centrados en una pro/undi,aci&n de las si(ni/icaciones latentes dando lu(ar a las ela-oraciones te&ricas1 Las condiciones de e%ecucin Co.unicaci&n in.ediata de los an0lisis e interpretaciones parciales, a .edida +ue, e inscri-i ndose en el proceso de dialo(o esta-lecido entre anali,ados # analistas, o /or.ulaci&n oral o escrita i.plicando un tra-a7o de ela-oraci&n preesta-lecido # dando lu(ar a las presentaciones /or.ali,adas, centradas so-re una pro-le.0tica de in"esti(aci&n1 Reconociendo la i.portancia de estas di/erencias, i.porta sin e.-ar(o de se5alar +ue estas practicas se inscri-en en un .is.o pro#ecto de de co.prensi&n # de ca.-io1 Pro/unda.ente intricados o interdependientes, ellos est0n al ori(en de tensiones intensa.ente "i"idas por los analistas cl2nicos, tironeados en per.anencia entre las e%i(encias contradictorias +ue les es necesario sin e.-ar(o, o-li(ada.ente articular1 Ellas o-edecen en e/ecto a los .is.os principios .etodol&(icos directi"os, +ue resu.ire.os -re"e.ente1 &rincipios directi os de A de cl#nica de D Hacer e.er(er del discurso las si(ni/icaciones nue"as, i.pre"istas, por una atenci&n a los 2ndices concretos presentes en el te%to, de orden (ra.atical, sint0ctico, estil2stico o se.0ntico, reen"iando a otros ni"eles de si(ni/icaci&n +ue a+uellos +ue el te%to pone en pri.era l2nea1 'en a"ant*1 Por e7e.plo, las repeticiones, las incon(ruencias, las rupturas o cesuras, los silencios, las 4esitaciones, los ca.-ios de tono o de rit.o, las asociaciones, los encadena.ientos en el desarrollo de la ar(u.entaci&n o en la e%posici&n te.0tica, las transiciones, las a.-i(:edades, etc1 Dic4o de otra .anera, el an0lisis procede se(3n un tra-a7o de deconstrucci&n del te%to, en +ue la or(ani,aci&n o la ar+uitectura .ani/iesta, orientada 4acia las /inalidades de orden estrat (ico, de ar(u.entaci&n, de persuasi&n, apuntando a i.poner las si(ni/icaciones 'construcciones ideol&(icas, de/ensi"as u o/ensi"as* son encasilladas para per.itir la puesta al d2a de otras si(ni/icaciones1

1Q4

Para 4acer aparecer esta otra or(ani,aci&n, este otro discurso en +ue el discurso anali,ado es en cierto sentido una suerte de 8pre-te%to9, para despla,ar los si(ni/icantes los unos en relaci&n a los otros # conectarlos de otra .anera, el analista de-e despla,arse el .is.o, circular en ele discurso adoptando otro lu(ar +ue a+uel el +ue el discurso 'o el locutor* lo in"ita1 Reu-icado en otro conte%to, en otro corpus el discurso 4a-la de otra .anera1 Decir co.o el 4a-la, +uien le 4a-la # a +uien, es de una cierta .anera #a anali,arlo1 !a identidad del su7eto de la enunciaci&n no se con/unde necesaria.ente, en e/ecto, con a+uel del su7eto del enunciado, en el cual puede ser si.ple.ente porta"o,, de la .is.a .anera +ue el destinatario no es sie.pre a+uel al cual el discurso es e%pl2cita.ente diri(ido1 B aun, la .is.a carta, le2da en relaci&n a otras cartas escritas por otros en la .is.a situaci&n, 4a-lara de otra .anera +ue si ella es situada en la correspondencia del .is.o autor1 Tal tra-a7o co.porta sin e.-ar(o, un costo /2sico i.portanteG necesita de la parte del analista de so-repasar las resistencias internas +ue act3an lo .as a .enudo de .anera inconsciente1 $o se es neutro ni indi/erente delante de un te%to1 Es i.portante de desprenderse de las identi/icaciones +ue el suscita o de la /ascinaci&n +ue e7erce so-re si lo +ue esta dic4o, o +ue poda.os ad4erir o +ue poda.os en si sorprendernos1 En e/ecto el te.a e%plicito 4ace de pantalla a lo +ue es i.pl2cito, a lo +ue esta en cuesti&n de .anera no consciente o inconsciente1 As2, en una discusi&n de (rupo, el te.a del de-ate oculta /0cil.ente los intereses # preocupaciones relati"as a las relaciones en el (rupo o en el conte%to de los interca.-ios1 Si el an0lisis consiste en cuestionar un discurso, este nos cuestiona i(ual.ente1 Tra-a7ar un te%to, es entonces, pri.ero de7arse tra-a7ar por l, intentar de co.prender lo +ue 4ace sentido en si # por+ue, de7ar e.er(er las asociaciones, recuerdos, i.presiones o senti.ientos +ue el e"oca, estar atento a los .o"i.ientos internos +ue el suscita # en +ue pode.os esperar +ue nos entre(aran las pasarelas +ue co.plete los no dic4o del discurso, per.itiendo de "incular lo +ue parece sin relaci&n1 Un tal tra-a7o so-re sus propias resistencias to.a e"idente.ente .uc4o tie.po # no pude ser /acilitado +ue con el interca.-io de otros analistas1 Trat0ndose de rear.ar el te%to, de .odi/icar su a(encia.iento, triturarlo, reco.ponerlo, dic4o de otra .anera ponerlo de plano, todo . todo de recorte puede ser -ueno a partir del instante donde el per.ite al analista de ad+uirir una cierta /a.iliaridad con el te%to1 Esta puesta de plano es en e/ecto un .o.ento necesario1 El consiste en pasar de una lectura 8"ertical9 del discurso, respetando su recorrido lineal se(3n un "ector te.poral 'la 8/lec4a9 irre"ersi-le del tie.po* a una lectura 84ori,ontal9, a-te.poral 'escenarios i.a(inarios*1 Es necesario, sin e.-ar(o, cuidarse de ser prisionero de estos . todos o t cnicas, de ceder a la tentaci&n de creer +ue ellos son suscepti-les, por ellos .is.os, de .anera 8auto.0tica9 'PPc4eu%, CD;D*, de desentra5ar el sentido o la "erdad del te%to1 !o esencial, en e/ecto, es de conser"ar la posi-ilidad de una reversibilidad del proceso de an0lisis, de estar a la .edida en cual+uier .o.ento de 4acer el ca.ino in"erso del +ue 1Q1

se 4a-2a se(uido, # de .odi/icar las elecciones 4ec4as al co.ien,o en cuanto a los .odos de recorte o a la co.posici&n del corpus # de alcan,ar asi los otros resultados1 Ha# sin e.-ar(o un .o.ento donde es necesario poner t r.ino al an0lisis1 Este .o.ento es en parte ar-itrario 'el senti.iento de 4a-er lo(rado desentra5ar una si(ni/icaci&n +ue a.erite ser co.unicada*, # en parte i(ual.ente dependiente de circunstancias e%teriores 'tie.po # /inancia.iento disponi-les, ur(encia e%presada por los destinatarios del an0lisis)* De todas .aneras, el an0lisis no puede 7a.0s ser considerado co.o ter.inado, lo +ue cuenta es de deter.inar el .o.ento .as apropiado para la co.unicaci&n de las interpretaciones, su .odo de /or.ulaci&n 'e%plicati"o, descripti"o, su(esti"o o interro(ante*, as2 co.o a las personas +ue le conciernen1 En el caso de los an0lisis al calor de =(rupo de /or.aci&n o situaci&n terap utica-, la cuesti&n del 8ti.in(9 es en e/ecto central6 es necesario no sola.ente +ue la interpretaci&n sea 7usta, sino +ue ella pueda ser escuc4ada # puesta en pro"ec4o1 En la .edida donde, co.o lo 4e.os dic4o, la /or.ulaci&n del an0lisis es ta.-i n una producci&n del discurso, ella de-e ser dic4a de la .anera # al .o.ento donde ello ser0 suscepti-le de relan,ar el discurso en otra parte # .as pro/undo, e"itando en tanto sea posi-le +ue ello sea escuc4ado co.o una conclusi&n cerrando el proceso de ela-oraci&n, esterili,ando la pala-ra # reduciendo el discurso solo al sentido construido # presentado por el an0lisis1 He.os co.o estos principios se separan de a+uellos donde el A de D es "isto co.o un .edio o un . todo per.itiendo de e%traer los sa-eres, en una perspecti"a .as positi"a +ue cl2nica1 En lo +ue concierne la i.plicaci&n del analista6 co.o lo 4e.os "isto, esta i.plicaci&n constitu#e un ele.ento central del A de D cl2nico, +ue insiste en la necesidad para el analista de interro(arse so-re su posici&n en relaci&n al discurso, a sus autores # a sus destinatarios del an0lisis1 En las perspecti"as cl0sicas adoptadas por la .a#or2a de los in"esti(adores, co.prendiendo a+uellos +ue se sit3an en la perspecti"a etno.etodol&(ica # poniendo el acento so-re los 8actos de pala-ra9 la i.plicaci&n del analista es "isto co.o un o-st0culo a la o-7eti"idad # es entonces reducida # controlado al .0%i.o1 En lo +ue concierne la /unci&n de las t cnicas, los . todos # la teor2a, uno de los .edios .0s se(uros de e"itar esta i.plicaci&n es de poner en prioridad el acento so-re los . todos de an0lisis /or.ales a "eces e%tre.ada.ente so/isticados per.itiendo de desco.poner # reco.poner el discurso se(3n los principios te&ricos # .etodol&(icos de/inidos a priori1 Dic4o de otra .anera, considerando los discursos co.o un corpus de datos a los cuales podr0n ser aplicados 'para "alidarlos o in"alidarlos* las 4ip&tesis esta-lecidas a partir de una pro-le.0tica te&rica dada 'se(3n un .odo 'de.arc4e* 4ipot tico-deducti"o*1 Esto "endr2a a dar un .arco de pensa.iento a lo +ue es aun i.pensado 'por+ue no dic4o* # de circunscri-ir, co.o si el pensa.iento pree%istiera al len(ua7e1 Se(uro, no es 1Q;

posi-le de conce-ir un an0lisis de discurso sin 4acer re/erencia a un cuerpo nocional1 Pero este no puede ser, sin el ries(o de esterili,ar el an0lisis # de reducirlo a lo #a conocido, considerado co.o de/initi"o o de/initi"a.ente esta-lecido1 I.porta, al contrario +ue sea puesto a prue-a # rearticulado por el proceso de an0lisis, en /unci&n de lo +ue este proceso per.ita de 4acer sur(ir de nue"o # de i.pro"iso1 El recuerdo de estas di/erencias per.ite de poner el acento so-re lo +ue caracteri,a la perspecti"a cl2nica de A de D, en la pr0ctica psicosociol&(ica particular.ente1 Ella no es si.ple.ente un . todo de in"esti(aci&n, a poner en paralelo con las otras1 Ella esta de 4ec4o al centro de esta practica # las cuestiones de todo orden +ue ella destaca1 @Que es el discurso, en e/ecto, sino esta .ateria "i"iente # co.ple7a por el cual las su-7eti"idades se constru#en # donde se te7en los "2nculos intersu-7eti"os # socialesA @I +ue es la practica psicosociol&(ica sino un tra-a7o so-re los discursos producidos, escuc4ados, re4usados, tra-a7ados # re-tra-a7ados, reen"iados, anali,ados por los su7etos sin(ulares inscri-i ndose en una 4istoria social +ue se re/le7a # se constru#e en per.anenciaA Seria una ilusi&n de pensar +ue los discursos puedan estar desconectados de lo real de lo +ue 4a-lan # en relaci&n a lo cual ellos se constru#en1 Sur(idos de lo real, por el an0lisis, ellos re"ienen, para .odi/icar # co.pro.eter 4acia otras "2as1 Anali,ar los discursos es entonces to.ar parte en esta 4istoria social tal cual se ela-ora, contri-uir a darle otro sentido, 4acer sur(ir otras .aneras de 4a-lar, otras .aneras de 4a-larse1 'i$lio!ra"#a Austin, O1-!1 CDMK 'CD;<*1 Quand dire cest faire, Paris, !e Seuil1 ?ardin, !1 CDMM1 Lanalyse de contenu, Paris PUF1 ?ernstein, ?1 CDME1 Langage et classes sociales, Paris, Ed1 de Minuit1 ?or,ei%, A1 CDLM1 Q Ce +ue parler peut /aire R, Sociologie du travail, nS<, Paris, Dunod1 ?or,ei%, A1G FranJael, ?1 '-a7o la direcci&n de*1 <KKC1 Langage et travail1 Communication, cognition, action, Paris, C$RS Co..unication1 C4a-rol, C1 CDL<1 Q A +ui parle-t-on dans un entretien dTen+uPte A R, Conne%ions, nS>L, Paris Epi1 Conne%ions nSCC1 CDMF1 Su et !s" et ob et !s" de lanalyse de contenu, Paris, Epi1 Conne%ions nSC<1 CDMF1 #nterpr$tation et analyse de discours, Paris, Epi1 Cosnier, O1 G Uer-rat-Brecc4ioni, C1 CDLM1 %$crire la conversation, !#on, UP!1 1Q3

De.a,iVre, D1 G Du-ar, C1 CDLM1 &nalyser les entretiens biographiques' Le(emple des r$cits de(clusion, Paris, $at4an1 Ducrot, B1 CDM<1 %ire et ne pas dire' )rincipes de s$mantique linguistiques, Paris, Her.ann1 Fa"ret-Saada, O1 CDLM' Le mots, la mort, les sorts, )aris, Galli.ard1 Fa#e, O1-P1 CDM<1 *h$orie du r$cit' #ntroduction au( langages totalitaires, paris, Her.ann1 Fla4aut, F1 CDML1 La parole interm$diaire, Paris, !e Seuil1 Fla4aut, F1 CDLL1 Linterpr$tation des contes, Paris, Dunod1 Foucault, M1 CDMC1 Lordre du discours, Paris, Galli.ard1 Freud, S1 Linterpr$tation des r+ves1 Freud, S1 )sychopathologie de la vie quotidienne1 Gar/inJel1 CDLF 'CD;M*1 Studies in ethnomethodology, Ca.-rid(e, Polit# Press1 G4i(lione, R1G ?eau"ois, O1-!1, C4a-rol, C1G Tro(non, A1 CDLK1 ,anuel danalyse de contenu, Paris, Ar.and-Colin1 G4i(lione,R1 CDL<1 Q Anal#se propositionnelle de discours R, Conne(ions, nS>L, Paris, Epi1 Girin, O1 CDDK1 Q Pro-lV.es des lan(a(es dans lTor(anisation R, en C4anlat O1-F1 '-a7o la direccion de* Lindividu dans lorganisation, dimensions oubli$es, Qu -ec, PU de !a"al, Paris, EsJa1 Giust-Desprairies, F1 CDLD1 Q Une approc4e dTin"estisse.ents des repr sentations sociales dans lTentretien R, -evue de psychologie clinique, nSC, Paris, UlincJsiecJ Giust-Desprairies, F1 CDDC1 Q Une .et4odolo(ie pour lTanal#se des situations de crise R, -evue de psychologie clinique, nSE, Paris, UlincJsiecJ1 Go//.an, E1 'CD;M*1 -ites dinteraction, Paris, Ed1 de Minuit1 Oaco-son, R1 CDM;1 Si( le.ons sur le son et le sens, Paris, Ed1de Minuit1 Uer-rat-Brecc4ioni, C1 CDDK1 Les interactions verbales, Paris, Ar.and-Colin1 Langage et soci$t$, nSM1 CDLD1 Q Prati+ues lan(a(iVres "ues dTen -as R1 1Q@

!e"#, A1 CDMF1 Q !Tinterpr tation des discours R, Conne(ions, nSCC, Paris, Epi1 !e"#, A1 CDL<1 Q Br(anisation et discours R, Conne(ions, nS>D, Paris, Epi1 !i.a, M1E1 CDDK1 & contrucao discursiva do povo brasileiro' /s discursos de 01 ,ayo de 2etulio 3argas, Unica.p Ca.pinas ?rasil1 Mauss, M1 CDEK 'CD<>*1 8!Tessai sur le don, reproduit par Mauss R, Sociologie et anthropologie, Paris, PUF1 Pec4eu%, M1 CD;D1 Lanalyse automatique des discours, Paris, Dunod1 Ricoeur, P1 CD;E1 %e linterpr$tation, 4ssai sur 5reud, Paris, !e Seuil1 Sainsaulieu, R1 CDMM1 Lidentit$ au travail, Paris, Fondation des sciences politi+ues1 Searles, O1-P1 CDM< 'CD;D*1 Les actes des langages, essai de philosophie du langage humain, Paris, 4er.ann1 T4o.as, W1G NnaniecJi, F1 CDCL1 *he polish peasant in 4urope and &merica6 monograph of an immigrant group, Uni"1 o/ C4ica(o Press1 Tro(non, A1 CDL<1 8Anal#se interlocutoire9, Conne%ions, nS>L, Paris, Epi1 ANALISIS DE &RACTICAS La nocin de anlisis de prcticas !a noci&n de an0lisis de pr0cticas, to.ada a+u2 en su (eneralidad, desi(na un . todo de /or.aci&n o de per/ecciona.iento /undado en el an0lisis de e%periencias pro/esionales, recientes o en curso, presentadas por los autores en el .arco de un (rupo co.puesto de personas e7erciendo la .is.a pro/esi&n1 Este . todo o estos . todos, puesto +ue ellos pueden "ariar, concierne en prioridad a los pro/esionales cu#o punto co.3n es de responder a las de.andas de a#uda o de curaci&n '. dicos # psi+uiatras, personal para-.edico, psic&lo(os cl2nicos, analistas de (rupo, psicosoci&lo(os, /or.adores, tra-a7adores sociales, educadores, pro/esores)* # en los cuales la di.ensi&n relacional constitu#e un ele.ento central1 El an0lisis de estas e%periencias o practicas pro/esionales es en (ran parte centrada en estas relaciones, la .anera en la cual ellas se 4an li(ado # desarrollado es a a partir de la de.anda o de la o/erta de a#uda, Dic4o de otro .odo, se trata de 4acer un retorno so-re las e%periencias pro/esionales "i"idas, con/ront0ndose con otros co.pro.etidos en e%periencias parecidas1 Andr( L( y

1QO

Este 8retorno so-re la e%periencia9, de-e per.itir a cada uno, (racias a los interca.-ios con los otros participantes 'sus interpretaciones, criticas, pre(untas*, sino i(ual.ente (racias a las aclaraciones entre(adas por el ani.ador, de descu-rir los aspectos desconocidos de su practica 4a-itual, /unda.ental.ente su parte en el proceso, constru#endo las representaciones .as pro/undas de las situaciones a las cuales el se con/ronta1 En este sentido el . todo de an0lisis de pr0cticas se inscri-e neta.ente en la perspecti"a cl2nica1 So-re estas -ases co.unes, los (rupos de an0lisis de practicas pueden to.ar /or.as e%tre.ada.ente di"ersas, "ariando se(3n las pro/esiones concernidas, las di.ensiones de la practica pri"ile(iadas en el an0lisis 'relaciones con los pacientes, t cnicas de puestas a la o-ra, re/erentes te&ricos, situaci&n institucional)*, +ue se traducen por los .odos de conducta i(ual.ente di/erentes1 De all2 la di"ersidad de apelaciones6 (rupo ?alint, (rupo de super"isi&n, an0lisis de practicas) Todas son, sin e.-ar(o, sur(idas de la e%periencia princeps teori,ada por el psicoanalista M1 ?alint, +ue se diri(2a esencial.ente a los . dicos practicantes1 )istoria En principio, el o-7eti"o perse(uido por las /or.aciones de (rupo ?alint era de tra-a7ar so-re 8las di.ensiones psicol&(icas # relacionales del e7ercicio de las pro/esiones .edicas9, anali,ados se(3n una apro%i.aci&n psicoanal2tica '?alint era psi+uiatra*1 Ellas apunta-an 8los ca.-ios li.itados, pero si(ni/icati"os de la personalidad9 de los . dicos participantes1 !os pri.eros (rupos ?alint esta-an i(ual.ente /undados en una (estion de investigacin7accin6 apre4ender e%plorando, descu-riendo los aspectos de la pr0ctica 4a-itual.ente i(norados, pero +ue solo las personas concernidas pueden 4acer estado de la situaci&n1 Ellos se inscri-en al .enos en una (esti&n (lo-al co.portando tres di.ensiones de per/ecciona.iento6 & & & ca.-io personal en el plano psicol&(icoG aprendi,a7e te&rico # practicoG di.ensiones psicol&(icas del e7ercicio pro/esional1

A partir de las e%periencias iniciadas por ?alint, la .is.a (esti&n 4a sido pro(resi"a.ente e%tendida a otras pro/esiones6 & & & & para-.edicales 'en/er.eros, psic&lo(os)*G tra-a7adores sociales, conse7eros con7u(ales)G educadores, pro/esores, /or.adores, estudiantes a"an,adosG psicosoci&lo(os # psic&lo(os cl2nicosG

Co.o a otras di.ensiones de la pr0ctica, "ariando se(3n las pro/esiones, por e7e.plo a los aspectos t cnicos # te&ricos o a las di.ensiones institucionales1 1Q?

De all2 los (rupos de super"isi&n de duraci&n # de co.posici&n "aria-leG las /or.aciones se diri(en a los pro/esionales pertenecientes a una .is.a instituci&nG los se.inarios de estudiantes en el .arco de sus /or.aciones uni"ersitariasG los (rupos de alco4&licos, las pare7as) Los !rupos 'alint Despu s de sus r0pidas e%tensiones en Francia en los a5os CD;K, este . todo 4a su/rido un relati"o desinter s 'la o-ra de ?alint, traducida al /ranc s en Pa#ot # a(otada despu s de lar(o tie.po, "iene sola.ente de ser reeditada*1 Asisti.os sin e.-ar(o, actual.ente, a un reinter s 'Colo+uio de la Societ . dicale ?alint en octu-re de <KKC*1 !as pri.eras e%periencias, or(ani,adas en el .arco del *avistoc8 #nstitute, esta-an centradas so-re 8las i.plicaciones psicol&(icas9 de la practica .edical, /unda.ental.ente 8en el estadio inicial, no or(ani,ado de la en/er.edad91 Para ?alint, en e/ecto, en ese .o.ento donde lo +ue es .as i.portante es 8el 4ec4o de +ue7arse, .as +ue el o-7eto de la +ue7a9, 8el talento del doctor de prescri-irse el .is.o es deter.inante91 Su respuesta a la +ue7a del paciente tiene consecuencias i.pre"istas1 El dispositi o El dispositi"o .ontado reun2a en se.inarios de . dicos 'oc4o a die,* una "e, por se.ana durante dos o tres a5os1 Esta-a conce-ido co.o un dispositi"o especi/ico, a la "e, de in"esti(aci&n # de /or.aci&n, aco.pa5ando la practica cotidiana, centrado en el an0lisis de aconteci.ientos no pudiendo ser o-ser"ados +ue por los . dicos .is.os1

El se.inario perse(u2a tres o-7eti"os distintos pero li(ados6 & & & el estudio de las i.plicaciones psicol&(icas de la practica .edical cotidianaG la /or.aci&n de los (eneralistas al tra-a7o de an0lisis de las situaciones "i"idasG la ela-oraci&n de un . todo suscepti-le de ser (enerali,ado por este tipo de /or.aci&n1

Para la reali,aci&n de estos o-7eti"os, lo esencial era para ?alint de crear una at.&s/era li-re, en la cual cada uno pueda e%presarse li-re.ente6 8!o +ue nosotros -usc0-a.os era de crear una at.&s/era li-re, a.istosa, de interca.-io reciproco, per.itiendo una e%presi&n e.ocional, # donde cada uno pueda aportar sus pro-le.as en la esperan,a de reci-ir las aclaraciones a partir de la e%periencia de los otros19 En e/ecto, 8para +ue un cambio personal limitado pero significativo ;;pueda tener lu(ar, es
??

<omos nosotros los #$e s$brayamos-

1QQ

necesario +ue sea esta-lecida esta at.&s/era per.itiendo de 4acer /rente al descu-ri.iento +ue su co.porta.iento e/ecti"o di/iere total.ente de a+uel +ue pens0-a.os tener1 Esto 4a sido posi-le por el 4ec4o de sentir +ue el (rupo co.prenda sus di/icultades, se identi/i+ue, # +ue "ea.os +ue no so.os los 3nicos en resentirlos1 De este punto de "ista, la actitud del ani.ador es un /actor central91 !as discusiones est0n as2 centradas en las e%periencias recientes o en curso, presentadas -a7o la /or.a de e%posiciones no preparadas, e"itando las relaciones de tipo pro/esor-alu.no, ense5ar-apre4ender1 En esta .edida, el se.inario per.ite un se(ui.iento 'por "arios a5os* de los pro-le.as de los pacientes # de la e"oluci&n de la relaci&n .edico-en/er.o1 El o-7eti"o central es 8de e%a.inar la relaci&n sie.pre ca.-iante entre el .edico # el paciente9 a#udando a perci-ir .e7or 8lo +ue pasa a ni"el conciente e inconsciente en el esp2ritu del paciente cuando esta en presencia del .edico9 as2 co.o 8las respuestas 'instinti"as* aportadas por el .edico, # la interacci&n entre los dos91 Este dispositi"o es co.pletado por las con/erencias en el .arco de Ta"istocJ so-re las i.plicaciones psicol&(icas de la pr0ctica .edical1 Una "ormacin para la in esti!acin Una /or.aci&n en las di.ensiones psicol&(icas de la relaci&n con los pacientes esta ausente en los (eneralistas, no sola.ente por+ue ella no es o/recida por las uni"ersidades, sino ta.-i n por+ue 8la /or.aci&n psicoterap utica consiste .enos en un -a(a7e te&rico +ue en una capacidad personal, +ue no puede ser ad+uirida por el .edio de una e%periencia suscepti-le de producir en ellos los ca.-ios li.itados pero si(ni/icati"os91 Si nos re/eri.os a la /or.aci&n de los psicoanalistas, ella corresponde, en (eneral, a tres ele.entos distintos6 un psicoan0lisis personal, los cursos te&ricos # una super"isi&n e/ectuada con otro analista1 Se(3n este .odelo, el an0lisis de las relaciones contratrans/erenciales no es anali,ado +ue en el an0lisis indi"idual, la super"isi&n, conducida por otro analista, estando centrada en los pro-le.as del paciente tratado por el analista en /or.aci&n '@+ue es lo +ue este ulti.o -usca a co.unicar a su analistaA*1 'E%cepto se(3n el .odelo 43n(aro donde, se(3n ?alint, el .is.o analista conduce a la "e, el an0lisis indi"idual # la super"isi&n, lo +ue per.ite de centrar el tra-a7o en 8la interacci&n entre la trans/erencia # al contra-trans/erencia91* ?alin, se re/iere sin e.-ar(o ta.-i n, a las e%periencias +ue el 4a conducido con los tra-a7adores sociales, donde la cuesti&n se plantea de sa-er co.o to.ar en cuenta los procesos inconscientes i.plicados en las relaciones con los clientes1 En este conte%to, insiste en la necesidad de e"itar de trans/or.ar la /or.aci&n en un (rupo de psicoterapia, o al .enos +ue esta di.ensi&n de"en(a central1 Por esto, las relaciones trans/erenciales "i"idas en la situaci&n de /or.aci&n no son anali,adas sino +ue e%cepcional.ente1

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In"itados a e%presarse li-re.ente, los tra-a7adores sociales pueden sin e.-ar(o, e"ocar sus ele.entos contra-trans/erenciales dando cuenta de sus e%periencias por la re.e.oraci&n, la asociaci&n li-re, con las distorsiones, las o.isiones, los pensa.ientos despu s de) Dic4o de otro .odo, co.o en un sue5o # per.itiendo un an0lisis de los /actores din0.icos su-#acentes1 ?alint a aplicado este .is.o es+ue.a a los . dicos en e7ercicio, centr0ndose en la contra-trans/erencia, la .anera en +ue ellos utili,an su personalidad, sus con"icciones cient2/icas, sus es+ue.as 4a-ituales de reacci&n) Las relaciones trans"erenciales y contra*trans"erenciales ?alint distin(ue tres tipos de trans/erencia6 & & & las relaciones .edico-pacienteG las relaciones entre los pacientesG las relaciones .edico-participante-/or.ador1

Con el /in de e"itar +ue la /or.aci&n no se trans/or.e en un (rupo de psicoterapia, ?alint propone de utili,ar con parci.onia esta 3lti.a relaci&n trans/erencial # de no interpretar de otra /or.a +ue no sea e%cepcional, con el /in de e"itar +ue los ca.-ios en las e.ociones de naturale,a personal e 2nti.a to.en de.asiado lu(ar1 Esto no i.pide +ue esta relaci&n per.ane,ca central, la presentaci&n de los casos siendo sie.pre diri(idas al ani.ador 'para reco(er su apro-aci&n, a "eces para pro"ocarla*1 Por el contrario, con"iene de estar centrado en las relaciones .edico-paciente, lo +ue per.ite a los otros participantes de e%presar sus criticas, incluso de .anera a(resi"a, el (rupo puede oscilar entre una actitud de.asiado critica o de.asiado co.placiente 'conni"encia*1 Formaciones psicosociol!icas de lar!a duracin +ARI&, ?a7o la inspiraci&n de los (rupos ?alint, la ARIP 4a puesto en el terreno, desde CDLF, un ciclo de per/ecciona.iento # de 8super"isi&n9 de lar(o pla,o, teniendo por o-7eti"o de preparar .e7or a los pro/esionales con una cierta e%periencia '/or.adores, consultantes, in"esti(adores, pro/esores* en desarrollar sus capacidades en el e7ercicio de practicas psicosociol&(icas 'inter"enci&n, consultaci&n, estudio*1 Si -ien esta /or.aci&n no dio lu(ar a al entre(a de nin(3n diplo.a, la reputaci&n del ARIP era tal +ue la participaci&n en el ciclo ase(ura-a a los participantes un reconoci.iento pro/esional en nu.erosos .edios1 El ciclo reci-2a una +uincena de participantes durante un periodo de dos a5os1 Su pro(ra.a co.porta-a "arios ele.entos6 co-ani.aciones, se.inarios te&ricos # 1Q2

t cnicos, entre"istas indi"iduales # reuniones de (rupo 7untando a todos los participantes durante una cincuentena de 7ornadas repartidas en los dos a5os1 Ade.0s, de un per/ecciona.iento en el plano te&rico # .etodol&(ico, los participantes -usca-an una ela-oraci&n o una consolidaci&n de su identidad pro/esional en tanto +ue psicosoci&lo(os, para el cual el ARIP # sus .ie.-ros constitu2a un .odelo identi/icatorio1 De 4ec4o, nu.erosos anti(uos participantes de"en2an ense(uida .ie.-ros, o .anten2an lue(o estrec4as relaciones con la Asociaci&n, en el seno del cual el ciclo ocupa-a un lu(ar central co.o lu(ar de reproducci&n, pero ta.-i n co.o lu(ar de interro(aci&n de sus . todos, sus .iradas, su /unciona.iento interno, sus "alores, su rol en la sociedad) Muc4os con/lictos internos 'a "eces a(udos* +ue 4an .arcado al ARIP en el curso de su 4istoria se 4an desarrollado as2 en relaci&n con el ciclo, (racias al cual la identidad aripiana no esta-a petri/icada en una 4o.o(eneidad /0ctica # do(.0tica sino esta-a, al contrario, en per.anencia re-interro(ada # re-e"aluada1 De este punto de "ista, el ciclo se despla,a-a entre una i.a(en unitaria, ideali,ada del ARIP # su realidad, di"idida, /luctuante, incierta, atra"esada de contradicciones internas6 todo lo contrario de un lu(ar ecu. nico neutro de puesta en relaci&n de di/erentes practicas psicosociol&(icas1 Pode.os notar por otra parte, +ue no es lo .is.o para otras instituciones, las asociaciones de psicoan0lisis por e7e.plo, donde las cuestiones se plantean a prop&sito de la /or.aci&n de los nue"os practicantes constitu#en los intereses .a#ores # son el lu(ar de en/renta.ientos teniendo por o-7eto la de/inici&n .is.a de la pr0ctica psicoanal2tica1 En lo +ue concierne a los participantes, co.pro.etidos en las e%periencias de tra-a7o di"ersas, ellos no pueden atrinc4erarse en el rol de estudiantes en /or.aci&n o de aprendedores6 ellos esta-an pro(resi"a.ente conducidos a interro(arse so-re el sentido de sus conductas pro/esionales, so-re sus relaciones con los 8clientes9 lo +ue los lle"a-a a un pro/undo rear.e en el plano personal, # co.prendido su .odo de "ida, sus relaciones /a.iliares, sus "alores) #, a "eces, a las crisis o a los ca.-ios de orientaci&n pro/esional1

El seminario de anlisis de las prcticas En el dispositi"o de ciclo, el se.inario de an0lisis de las pr0cticas ocupa-a un lu(ar central1 Es a+u2 +ue el con7unto de las e%periencias reali,adas en el curso de los dos a5os 'en tanto +ue /or.ador, inter"iniente, terapeuta, educador, pero ta.-i n co.o participante o co-ani.ador de las sesiones or(ani,adas por el ARIP, o aun en tanto +ue responsa-le en el seno de or(ani,aciones pro/esionales*, esta-a .o"ili,ado en relaci&n a los o-7eti"os de ca.-io o de e"oluci&n personal # pro/esional1 !a /uerte i.plicancia en un tal tra-a7o, durante los dos a5os del ciclo, conduc2a natural.ente al desarrollo de relaciones .u# estrec4as, a "eces .u# pro/undas, entre los participantes # con los ani.adores1 1S4

!a presentaci&n # an0lisis colecti"os de las e%periencias per.it2an las con/rontaciones de puntos de "ista, de .iradas, de . todos, de "alores o de re/erentes te&ricos, en +ue "arios planos esta-an li(ados los unos a los otros6 relacionales, ideol&(icas, te&ricas 'concepciones del ca.-io indi"idual # social, de las or(ani,aciones, del (rupo, de la instituci&n*G ellas per.it2an ta.-i n de ponerlas en relaci&n con las t cnicas o con las conductas pro/esionales puestas a la o-ra1 En una cierta .edida, este tra-a7o se asi.ila-a entonces a un tra-a7o peda(&(ico, en con/or.idad al . todo de 8estudio de casos91 Se aparta-a sin e.-ar(o de .anera notoria1 Cada relato de 8casos9, en e/ecto, no era tratado de .anera aislada o en e%terioridad, sino en relaci&n con las si(ni/icaciones +ue pod2an tener en el (rupo # sus i.plicaciones de orden a/ecti"o o relacional, de donde los des"2os # lo +ue pod2a aparecer co.o las des"iaciones en relaci&n a la tarea principal1 Dic4o de otra .anera, cada 8caso9 no esta-a separado de la persona +ue lo presenta-a, ni del conte%to relacional del relato +ue 4a-2a sido reali,ado1 Co.o todo otro enunciado de este tipo, el relato de una e%periencia no puede ser con/undido con la realidad de los aconteci.ientos descritos, # esto cual+uiera sea la preocupaci&n de o-7eti"idad, de ri(or o de 4onestidad de su autor1 !a .anera en +ue el prota(onista descri-2a su acci&n, lo +ue le 4a-2a podido inducir o i.pedir, lo +ue 4a-2a in"ertido, dic4o de otra .anera, el an0lisis de su contra-trans/erencia, era anali,ado no sola.ente a tra" s del contenido .is.o de su relato # las pre(untas suscitadas, sino ta.-i n por el an0lisis del acto locutorio +ue el representa-a en la situaci&n del (rupo, diri(ido a los otros participantes # a los ani.adores para 4acerse reconocer, pro"ocar, seducir) En una situaci&n de este tipo, sin e.-ar(o, la posi-ilidad de un tal an0lisis de-2a ser relati"i,ado1 El caso # su relato de-en estar relacionados al conte%to donde ellos son producidos, a la si(ni/icaci&n +ue ellos ad+uieren, a la puesta en escena en la cual ellos dan lu(ar, a los roles # a los lu(ares +ue cada uno de los otros participantes to.a, a sus pre(untas, a sus co.entarios, a sus 7u,(a.ientos) @Co.o cada uno se identi/ica a los persona7es del relato, a los pro-le.as e"ocadosA @Co.o reacciona a la solicitud de +ue es o-7eto 'en tanto +ue con/idente, aliado, c&.plice, 7ue,*, al 4ec4o de estar /or,ado a to.ar partido, con su pala-ra, su silencioA @I co.o todo esto interact3a con la "ida del (rupoA En el 4acer +ue constitu#e la presentaci&n # la discusi&n de cada caso, en +ue pode.os pre"er +ue ellas tendr0n los e/ectos so-re la situaci&n # los aconteci.ientos e"ocados, no es posi-le de atrinc4erarse en una actitud de co.prensi&n co.placiente, una /alsa neutralidad, la aceptaci&n incondicional de todo co.porta.iento pro/esional, /unda.ental.ente cuando este contradice sus propios "alores o con"icciones1 Tal actitud supondr2a +ue los participantes sean indi/erentes los unos a los otros # no li(ados por las relaciones de identi/icaci&n reciproca, co.partiendo las .iradas co.unes, el deseo de reconocerse # de ser reconocido en una identidad "alori,ada positi"a.ente1

1S1

!a aceptaci&n de cual+uier conducta pro/esional # el rec4a,o de 7u,(ar "an en e/ecto a la par con la i.posi-ilidad de reconocerse # de identi/icarse1 El an0lisis de los casos no puede entonces pro(resar +ue a condici&n de en/renta.ientos # de rec4a,os de identi/icaci&n, -a7o las /or.as a "eces "iolentas, +ue tienen a lo +ue el inter s de la discusi&n concierne no sola.ente las relaciones interpersonales en el (rupo, sino ta.-i n las representaciones de la sociedad # de si .is.o co.o ciudadano, psicosoci&lo(o, co.pro.etido en las relaciones concretas # en relaci&n a las .iradas sociales de/inidas1 En estas condiciones, el an0lisis de la contra-trans/erencia del prota(onista del caso no pude constituir el o-7eto principal del tra-a7o, ni estar aislado del analisis del con7unto de las relaciones de trans/erencia "i"idas en la situaci&n de /or.aci&n1 I por tanto, aun+ue necesario en ciertos .o.entos, este analisis no puede constituir un e7e de tra-a7o principal1 Por una parte, por las ra,ones se5aladas por ?alint6 si el analisis de estas relaciones trans/erenciales en el (rupo # con los ani.adores to.a-a de.asiado lu(ar, esto arries(ar2a de ale7ar el o-7eti"o de per/ecciona.iento pro/esional, pro.o"iendo el desarrollo de a/ectos # trans/or.ando la situaci&n en (rupo de analisis o de psicoterapia 'Gori # Miollan, CDLK*1 Por otra parte, a di/erencia de ?alint, +ue, en tanto psicoanalista, pod2a .antener una cierta distancia con las practicas .edicales # pro.o"er otra .irada so-re ellas, los psicosoci&lo(os ani.an el ciclo de /or.aci&n o de super"isi&n co.partiendo la .is.a identidad pro/esional, constitu#endo en otro los .odelos de identi/icaci&n para los participantes en ra,&n de su (ran e%periencia o de su anti(:edad en la pro/esi&n1 En estas condiciones, un analisis de.asiado /or,ado de las relaciones participantesani.adores arries(ar2a si.ple.ente de re/or,ar las identi/icaciones /undadas en una ideali,aci&n de estos 3lti.os1 Es en e/ecto en la .edida donde la identidad pro/esional de los ani.adores era reconocida # "i"ida co.o una construcci&n aleatoria, sie.pre en construcci&n, co.pro.etiendo a las personas # a la instituci&n entera en una 4istoria sin(ular, +ue se e"ita +ue se creen # se .anten(an los la,os de dependencia alienantes, # +ue se /a"ore,ca las relaciones de identi/icaci&n si.-&lica '# no de intro7eccion* a partir de las cuales cada uno ela-ora su propia identidad1 Se(uro, una presi&n constante era e7ercida so-re los ani.adores con el /in de +ue ellos 7u,(uen, caucionen o criti+uen las pr0cticas pro/esionales presentadas1 Estas presiones, +ue apuntan a la apropiaci&n por cada uno de la capacidad de 7u,(a.iento # cr2tica prestada a los ani.adores, pueden sin e.-ar(o ta.-i n ser co.prendidas co.o una .anera de escapar a la tensi&n resultante de la separaci&n insupera-le entre lo +ue se 4ace, por una parte, # de lo +ue se piensa o se desea 4acer1 Entonces, esta tensi&n es ine"ita-le, por+ue ella reen"2a a la di"isi&n interna, a la di/erenciaci&n instituida entre el Io # el Io ideal, di/erenciaci&n +ue, para Freud, es precisa.ente la condici&n de toda construcci&n del Io1 Es as2 +ue, para escapar o apaci(uarla un poco, nos es/or,0-a.os en per.anencia en o-7eti"ar el 8.odelo9 ARIP, de reducirlo a un 1S;

siste.a, un . todo, con el /in de 4acerlo .as di(esto, en resu.en, de /acilitar su incorporaci&n1 El tra$a%o terico De all2 la i.portancia en el analisis de las practicas del tra-a7o so-re la teor2a co.o e%istente 4ist&rico, por de/inici&n un tra-a7o so-re el sentido, para otro co.o para si1 De este punto de "ista, la teor2a no es una construcci&n intelectual a-stracta, no teniendo sentido +ue para ella .is.a # por ella .is.a1 Ella es ese lu(ar tercero en relaci&n al cual las identi/icaciones reciprocas, o de rec4a,o, pueden ela-orarse # .odi/icarse, per.itiendo el desarrollo o la construcci&n de identi/icaciones din0.icas sin(ulares1 El analisis de pr0cticas pro/esionales i.plica en e/ecto necesaria.ente las re/erencias a los criterios e%ternos de alcance (eneral, independientes de las e%periencias # de las personas i.plicadas hic # nunc' Sin e.-ar(o, a .enos de li.itarse a un si.ple e7ercicio escolar 'de peda(o(2a, incluso acti"a*, estos criterios no se reducen a una cla"e de lectura +ue /uera su/iciente de aplicar con el /in de esta-lecer la e"aluaci&n o el dia(nostico # deducir las conclusiones, necesaria.ente nor.ati"as1 Dic4o de otra /or.a, el tra-a7o colecti"o so-res estos criterios es el corolario necesario del analisis de las practicas pro/esionales indi"iduales1 He.os -ien las di/icultades # los o-st0culos a los cuales tal tra-a7o se en/renta1 $uestra relaci&n a las teor2as # a la teor2a no tiene nada en co.3n con esa relaci&n i.personal, pura.ente intelectual o co(niti"a, +ue el siste.a escolar nos 4a 4a-ituado a conce-ir # 4acernos "i"ir1 Se trata al contrario de la relaci&n .as inti.a, la .as car(ada a/ecti"a.ente, la .as arries(ada1 En esta perspecti"a, el tra-a7o so-re la teor2a consiste en la ela-oraci&n de re/erencias # de un len(ua7e co.3n, de .aneras se.e7antes de pensar las e%periencias di/erentes # de li(arlas, sino ta.-i n de elucidar co.o se ela-oran las .aneras de pensar # de ra,onar, en la /acilidad o en la di/icultad, en la /elicidad o en el su/ri.iento1 Formacin a los m(todos y de las t(cnicas Re/iri ndose i(ual.ente a las e%periencias de ?alint, las /or.aciones o per/ecciona.ientos de las t cnicas psicosociol&(icas =in"esti(aci&n, entre"ista, analisis de discursos, analisis de pro-le.as, 4an sido conce-idos despu s de lar(o tie.po se(3n el .is.o principio1 Estas /or.aciones est0n centradas en el analisis de e%periencias conducidas por los participantes, sea en el .arco .is.o de su (rupo de /or.aci&n, sea en a+uel de su acti"idad pro/esional, .0s +ue so-re los e7ercicios pro(ra.ados o de los aportes -a7o la /or.a de e%posici&n, suponiendo las re(las # los procedi.ientos nor.ados #a esta-lecidos +ue se tratar2a de trans.itir1 Destinados en principio a /a"orecer los aprendi,a7es concernientes a una practica deter.inada, estos (rupos de /or.aci&n cu-ren sin e.-ar(o, necesaria.ente, un ca.po .uc4o .0s a.plio1 As2 por e7e.plo, la conducci&n de una entre"ista de in"esti(aci&n no se resu.e a la aplicaci&n de una t cnica o de un . todo, aun+ue /uera ella 8no directi"a91 Reali,ada 1S3

por iniciati"a del entre"istador en /unci&n de los o-7eti"os de la in"esti(aci&n, ella no responde, en (eneral, a una solicitud de la parte de las personas entre"istadas 'a di/erencia de las entre"istas terap uticas*1 Estos o-7eti"os al .enos no podr2an ser alcan,ados si el entre"istador no suscitara en la persona entre"istada una de.anda, al .enos de 4a-lar # ser escuc4ada1 I.plica entonces al entre"istador en tanto +ue persona, en la .anera en +ue l esta-lece su relaci&n con la persona entre"istada # la conduce1 $o o-stante, la e"oluci&n de esta relaci&n no depende sola.ente de las disposiciones psicol&(icas del entre"istador, de sus esperan,as, de sus deseos, de sus representaciones1 Su e"oluci&n esta i(ual.ente condicionada por la situaci&n (lo-al en la cual la entre"ista se reali,a, por las relaciones en el seno del e+uipo de in"esti(aci&n # con los co.anditarios e"entuales, pero ta.-i n por la pro-le.0tica de in"esti(aci&n puesta en .arc4a a tra" s de la encuesta # de lo +ue se espera, la .anera en +ue las entre"istas ser0n anali,adas, etc1 En esta perspecti"a, la /or.aci&n para la entre"ista puede ser "ista co.o un .edio 4eur2stico per.itiendo de a-ordar un con7unto de cuestiones relacion0ndose con la in"esti(aci&n en las ciencias 4u.anas, a sus o-7etos # a sus ,&calos episte.ol&(icos, te&ricos # ticos, sino ta.-i n a la .anera en +ue ellos son apre4endidos # "i"idos por los pro/esionales en /or.aci&n, en /unci&n de su personalidad o de sus .odos de relaci&n con otros de .anera (eneral1 !a di"er(encia o separaci&n 4a-ituales entre t cnicas, . todos, teor2as # personas en +ue est0n a+u2 pro/unda.ente puestos en cuesti&n, 4aciendo estallar de un solo (olpe la noci&n de 8practica9 en el sentido estricto del ter.ino '8.anera de 4acer o de actuar9*1 I es lo .is.o, en lo +ue concierne el per/ecciona.iento, en otras t cnicas psicosociol&(icas de /or.aci&n o de in"esti(aci&n, en la .edida donde ellas ponen en 7ue(o una postura (lo-al # las capacidades relacionales e interpretati"as, # no sola.ente la aplicaci&n de re(las o-7eti"as1 Por esta ra,&n, ellas i.plican las .is.as pre(untas # pro-le.as e"ocados a prop&sito de otros dispositi"os de analisis de pr0cticas1 Re!ulacin y per"eccionamiento de los e-uipos $u.erosas instituciones de /or.aci&n, de estudio # de /or.aci&n e inter"enci&n 'o/icinas pro/esionales)* tienen necesidad de reunir sus inter"inientes de .anera re(ular en se.inarios internos teniendo por o-7eto /a"orecer los interca.-ios entre ellos a puposito de sus practicas o de la "ida de la instituci&n1 Puede suceder +ue con"o+uen a los consultores e%teriores 'aun+ue no sea sie.pre el caso*1 Estos se.inarios persi(uen en e/ecto, al .is.o tie.po, en proporciones "aria-les, los o-7eti"os de re(ulaci&n del (rupo # de la instituci&n 'relaciones internas, .odos de /unciona.iento)* # los o-7eti"os de per/ecciona.iento 'presentaci&n # analisis de e%periencias pro/esionales recientes o en curso*, estos dos o-7eti"os estando necesaria.ente i.-ricados, "isto el car0cter /or.al de los encuentros 'incluso cuando ellos se desarrollan en un .arco 8in/or.al9, el /in de se.ana o en el ca.po*6 1S@

& &

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re3nen a los .ie.-ros +ue pertenecen a la .is.a instituci&n, teniendo entre ellos relaciones de tra-a7o di/erentes con estatutos di/erentes 'de cole(a a cole(a, pero ta.-i n 7er0r+uicas*G son considerados por la instituci&n co.o 4aciendo parte de las acti"idades de la instituci&n 'i.plicando entonces una presencia casi o-li(atoria, # e"entual.ente una re.uneraci&n apropiada, co.o cual+uiera otra 7ornada de tra-a7o, incluso cuando tienen lu(ar /uera del tie.po del tra-a7o tie.po de tra-a7o, el /in de se.ana por e7e.plo*G pueden ser las 3nicas ocasiones en las cuales el con7unto de los .ie.-ros del e+uipo est0n reunidos1

As2, el analisis de las situaciones pro/esionales 'de los 8casos9* presentados por los participantes es per.itido, otras +ue no sean una e"oluci&n de las pr0cticas indi"iduales6 & la /acilidad de una ar.on2a entre las practicas de los .ie.-ros, con el /in de ase(urar a la "e, la co4esi&n del e+uipo # la co4erencia de sus acciones 'nor.as pro/esionales, en el plano .etodol&(ico # te&rico co.o en el plano tico*, # de 4acer de tal .anera +ue ella sea /0cil.ente identi/icada por los asociados e%ternos 'clientes o .andatarios*1 Este o-7eti"o puede ser aco.pa5ado de una cierta /or.a de control en las acti"idades de cada uno ' i.plicando e"entual.ente las sanciones*G el trata.iento de las cuestiones +ue conciernen la "ida del e+uipo # de la instituci&n # sus /unciona.iento interno =condiciones de tra-a7o, re.uneraciones, inte(raci&n de nue"os .ie.-ros)- teniendo e/ectos en las practicas indi"iduales # colecti"as1

&

Tal conte%to .odi/ica natural.ente # relati"i,a las pr0cticas indi"iduales # los -ene/icios +ue pode.os esperar1 En la .edida, al .enos, donde las relaciones de con/ian,a # de escuc4a reciproca entre los .ie.-ros del e+uipo pueden ser desarrolladas, la e%periencia .uestra +ue un cli.a de li-ertad puede instaurarse en los interca.-ios # per.itir un tra-a7o de analisis # de ela-oraci&n conduciendo a e"oluciones si(ni/icati"as, a la "e, colecti"as # personales, en el planpo co(niti"o co.o ene el plano a/ecti"o # relacional1 !os se.inarios constitu#en en e/ecto los espacios de re/le%i&n en co.3n, per.iten a cada uno de 4acer .arc4a atr0s so-re su e%periencia, de interro(arse # de ser interro(ado so-re las cuestiones +ue se plantean en su practica cotidiana6 so-re la l&(ica +ue su-entiende sus elecciones o decisiones, su .anera de li(ar # de (estionar sus relaciones con los de.andadores, sus .odos de in"ersi&n) Gracias a la calidad de las relaciones en el seno del (rupo # del e+uipo, ellos tienen entonces la ocasi&n de to.ar conciencia # de aprendi,a7es i.portantes, i.posi-les de reali,ar en la practica cotidiana, so.etida a las o-li(aciones de tie.po # a los i.perati"os de producci&n1

1SO

Este tra-a7o de to.a de conciencia # de analisis no puede cierta.ente ser lle"ado de.asiado le7os +ue en (rupos de /or.aci&n centrados en las di.ensiones de per/ecciona.iento '(rupos ?alint o (rupos de super"isi&n*, /unda.ental.ente en lo +ue concierne las di.ensiones de i.plicaci&n personal, +ue condicionan las relaciones 'trans/erenciales* act3a en las situaciones pro/esionales en el seno de la instituci&n en cuesti&n1 Por el contrario, estos se.inarios intra-institucionales prestan el inter s .a#or de per.itir una apre4ensi&n de las conductas pro/esionales en su con7unto, # de .e7or perci-ir as2 las articulaciones entre sus di/erentes di.ensiones =personales, psicol&(icas, .etodol&(icas # te&ricas, institucionales # (rupales1 Conclusiones y pre!untas !a e%presi&n 8analisis de practicas9 corresponde as2 a los dispositi"os de /or.aci&n # de per/ecciona.iento e%tre.ada.ente di"ersos en cuanto a sus o-7eti"os, las cuestiones +ue ellos rele"an # las personas concernidas1 Di/erentes criterios per.iten de di/erenciarlas # de caracteri,arlas1 La identidad profesional del animador en relacin a aquellas de los participantes Proponiendo a los . dicos un tra-a7o de analisis de sus practicas, ?alint, lo 4e.os "isto, se sit3a en tanto +ue psicoanalista # no en tanto +ue .edico1 Pod2a as2 co.pro.eterlos a lle"ar so-re su pr0ctica una .irada di/erente, /unda.ental.ente en una de sus di.ensiones esenciales, i(norada o descuidada lo .0s a .enudo6 la si(ni/icaci&n, en el plano ps2+uico, de la de.anda 'o de la +ue7a* de los pacientes # las i.plicaciones de la respuesta +ue les es dada1 Apo#0ndose en esta di/erencia de posici&n # en el sa-er # la e%periencia +ue ella i.plica, ?alint se propon2a a la "e, de co-construir con ellos una .e7or co.presi&n de las di.ensiones psicol&(icas '/unda.ental.ente inconscientes* de su pr0ctica # de /acilitar en ellos los ca.-ios personales 8li.itados pero si(ni/icati"os91 !os psicosoci&lo(os se sit3an en una posici&n si.ilar proponiendo, a los pro/esores por e7e.plo, de tra-a7ar en las di.ensiones (rupales # psicosociales de su /unci&n, por las cuales, aun+ue ten(an un rol esencial, ellos est0n poco preparados # +ue co.prenden insu/iciente.ente1 El principio .is.o de estas /or.aciones es de orden interdisciplinario1 Es precisa.ente por+ue ellos no co.parten la .is.a identidad pro/esional, +ue ellos tienen otras re/erencias # persi(uen otras .iradas, +ue una din0.ica de aprendi,a7e # de interca.-io puede desencadenar entre los participantes # los /or.adores, # es en relaci&n con estas di/erencias de posici&n # de perspecti"as +ue se li(an sus relaciones1 Es co.pleta.ente distinto en los (rupos lla.ados de super"isi&n, por e7e.plo, en +ue el o-7eto se de/ine con -astante anterioridad co.o una trans.isi&n de la parte 1S?

de pro/esionales considerados .as e%peri.entados, .as a(uerridos, en relaci&n a otros, .as 7&"enes o con .enos e%periencia pero 4aciendo parte de la .is.a co.unidad de pro/esionales, co.partiendo las .is.as re/erencias, los .is.os "alores, las .is.as .iradas6 entonces, /uturos cole(as1 Esta pro%i.idad co.porta i.portantes i.plicaciones, tanto del punto de "ista de los contenidos de la /or.aci&n, por las cuales la e%periencia pro/esional de los /or.adores '# entonces las opciones +ue son las de ellos, la .anera en +ue consideran # e7ercen su pro/esi&n* 7ue(a un rol deter.inante 'en tanto +ue .odelo posi-le*, +ue del punto de "ista de las relaciones trans/erenciales de identi/icaci&n, de colusi&n, de co.petici&n) 4l lugar acordado al analisis de las relaciones profesionales Un se(undo criterio concierne el o-7eto o los o-7etos de analisis propuestos1 En la .edida donde se trata de pr0cticas de a#uda o de curaci&n, es (eneral.ente ad.itido +ue las relaciones con los 8clientes9 o los 8pacientes9 tienen necesaria.ente una i.portancia central1 Ella se traduce por una /uerte i.plicancia de los participantes en el proceso de analisis, condiciones necesarias para +ue los ca.-ios de conducta # de actitud puedan tener lu(ar1 De all2 la o-li(aci&n para el ani.ador de estar particular.ente atento e incluso /unda.ental.ente para el .is.o1 El lu(ar acordado a estas relaciones puede sin e.-ar(o "ariar1 Ella puede ser casi e%clusi"a, co.o en los casos de los (rupos ?alint, +ue se ape(an a la co.prensi&n de lo +ue se 7ue(a para el paciente co.o para el .edico, poniendo pro/unda.ente en cuesti&n sus representaciones, sus con"icciones # sus .aneras de estar en relaci&n1 En otros casos, nosotros lo 4e.os "isto, otras di.ensiones de la pr0ctica son a "eces i(ual.ente concernidas, en una .edida "aria-le # se(3n los .o.entos, re+uiriendo de la parte del ani.ador de co.-inar una actitud cl2nica con las .iradas .0s peda(&(icas, o de alternarlas1 Es /unda.ental.ente el caso de las /or.aciones centradas en las t cnicas o de los . todos espec2/icos, o cuando el (rupo esta co.puesto de personas perteneciendo a la .is.a instituci&n1 La importancia de los cambios personales apuntados, y su articulacin con los ob etivos de formacin profesional Si ?alint se5ala el 4ec4o +ue el analisis de sus relaciones con los pacientes # su de.anda puede lle"ar a los . dicos a ca.-iar de .anera li.itada pero si(ni/icati"a, a partir /unda.ental.ente del analisis de sus relaciones contratrans/erenciales con ellos, insiste sin e.-ar(o so-re el +ue 4a-2a +ue e"itar de trans/or.ar la situaci&n en psicoterapia # de su-stituirla a un tra-a7o psicoanal2tico para los . dicos in"olucrados1 Es la ra,&n por la cual insist2a en la necesidad retenida de parte del analista responsa-le de la /or.aci&n, trat0ndose del analisis de las relaciones de trans/erencia "i"idas en el (rupo con respecto a l1

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El analisis, por el contrario, de-2a per.anecer centrado en la interacci&n entre lo +ue pasa-a del lado del paciente # del lado del .edico1 Pon2a por otra parte en relie"e el 4ec4o +ue esta interacci&n esta-a .ediati,ada por las representaciones de la en/er.edad, co.partida por el con7unto de los .ie.-ros del (rupo interactuando con a+uel +ue presenta-a su caso1 Si nosotros recorda.os estos analisis, es por+ue ellos nos parecen, 4o# d2a aun, .u# pertinentes, # transporta-les a otras /or.aciones deno.inadas analisis de practicas1 !a di.ensi&n (rupal de la /or.aci&n es entonces un dato esencial 'ol"idado si +uere.os li.itar el analisis a a+uel de las contra-trans/erencias de los . dicos tratantes presentando sus casos cada uno a su turno* reposando en una identi/icaci&n co.3n de todos los participantes en sus identidades pro/esionales1 As2, el analisis de un caso particular puede per.itir de dar e%presi&n a las representaciones i.a(inarias colecti"as su-entendiendo el e7ercicio de una pro/esi&n, a+uel del consultante, de tra-a7ador social, de pro/esor) # de interpretarlos1 Esta pre(unta se ad7unta a una pre(unta corolaria, +ue nosotros 4e.os #a a-ordado # a la cual no e%iste respuesta satis/actoria de .anera (eneral6 @en +ue .edida con"iene de tra-a7ar so-re "arios, "er so-re el con7unto de las di.ensiones de la practicas re/eridas en el .arco de un solo # .is.o dispositi"o conducido por el .is.o /or.adorA @Es .e7or pre/eri-le de asi(nar los dispositi"os espec2/icos para cada o-7eti"oA La articulacin entre formacin, terapia e investigacin Una de las i.plicaciones de los co.entarios precedentes es +ue la articulaci&n entre el tra-a7o de ca.-io, personal # colecti"o, el en el .arco de un (rupo de analisis de practicas, se e/ect3a .e7or cuando esta conce-ido co.o una acti"idad de in"esti(aci&n-acci&n o de co-descu-ri.iento i.plicando a los participantes co.o al /or.ador1 Es en la .edida donde el tra-a7o de analisis so-re las di.ensiones a/ecti"as # relacionales del e7ercicio de la pro/esi&n es .ediati,ada por un tra-a7o apuntando .e7or a co.prender lo +ue estructura la situaci&n, a la "e, en el plano econ&.ico, social, cultural institucional # so-re el plano su-7eti"o, +ue el analisis puede dar lu(ar a un desprendi.iento en relaci&n a la in/luencia inconsciente de las representaciones i.a(inarias inducidas1 Des(raciada.ente, despu s de ?alint, esta di.ensi&n in"esti(aci&n-acci&n del analisis de las pr0cticas es lo .0s a .enudo de7ado de lado, sino desconocido1 Se(uro, el 4ec4o +ue la e%periencia de ?alint 4a#a sido inau(ural, u-icando a los pri.eros . dicos i.plicados # ?alint .is.o en una posici&n de descu-ri.iento de los desconocido, a per.itido a cada uno .as /0cil.ente de in"estirse con pasi&n1 Es .as di/2cil de 4acerlo cuando se "iene despu s, cuando la e%periencia es repetida # (enerali,ada, o esta.os tentados de apo#arse en lo +ue 4a sido #a descu-ierto '# +ue e"entual.ente 4a sido pu-licado*1

1SS

Si no +uere.os +ue el analisis de la pr0ctica de"en(a una suerte de rutina peda(&(ica o de su-stituto a las terapias indi"iduales, i.porta en e/ecto +ue cada e%periencia sea "i"ida co.o si ella /uera la 3nica, sa-iendo +ue nue"as e%periencias lle"an necesaria.ente a otros descu-ri.ientos1 @Pero no es lo .is.o para toda /or.aci&nA 'i$lio!ra"#a A"ril, A1 M1 CDLK1 8R /le%ions sur une e%p rience de (roupe ?alint a"ec des ps#c4olo(ues cliniciens9, Conne(ions, nS>C, Paris Epi1 ?alint, M1 CDEM1 *he doctor, the patient and his illness , $eX IorJ, International Uni"ersit# Press1 ?arus-Mic4el, O1 CDMD 8!e ps#c4olo(ue et lTinstitution pour une re(ulation institutionnelle9, 9ulletin de psychologie1 ?lanc4ard-!a"ille Fa-let, C1 ' d*1 CDD;1 Lanalyse des pratiques professionnelles , Paris, !THar.atan1 Enri+ue,, E1 G ! "#, A1 CDL<1 Q E"olution tec4nolo(i+ue ps#c4osociolo(i+ues R, Conne(ions, nS>E, Paris, Epi1 et perspecti"es

Gori, R1 G Miollan, C1 CDLK1 Q Fra(.ent dTune prati+ue de /or.ation1 A propos du trans/ert et du contre-trans/ert dans les (roupes -alint R, Conne(ions, nS>C, Paris, Epi1 !ucas, P1 CDLC1 Q Il ne su//it pas dTappeler un (roupe ?alint R, Conne(ions, nS>;, Paris, Epi1 Rouc4#, O1-C1 CDD< Q !Tanal#se de (roupe, une pluralit psychoth$rapie psychanalytique de groupe, nSCL1 dT4 rita(es R, -evue de

Sapir, M1 G Co4en-! on, S1 CDL<1 Q ?alint ou pas ?alint R, Conne(ions, nS>;, Paris, Epi1

1S2

CLINICA . SENTIDOS Introduccin

/ac-ueline 'arus*0ic1el

Inter"inientes, consultantes, /or.adores, pro/esores, in"esti(adores, los psicosoci&lo(os est0n conectados con los pro-le.as de terreno1 A titulo de pr0cticos o de in"esti(adores, ellos operan en situaci&n, con/rontados en la co.ple7idad se su o-7eto1 Su apro%i.aci&n es del resorte de lo +ue se con"enido de lla.ar cl2nica1 Su (esti&n los conduce a anali,ar lo +ue se tra.a en las situaciones +ue le son propuestas para de7ar la de.anda to.ar /or.a # /a"orecer un reno"aci&n de las estrate(ias # de los en/o+ue1 !a practicas del psicosoci&lo(o se inscri-e entre cl2nica # sentidos6 en el cora,&n de la e%periencia, un es/uer,o de interpretaci&n # de ela-oraci&n1 Despu s de lar(o tie.po, la cl2nica no de/ine .as una practica .edicalG ella caracteri,a las practicas de psicolo(2a, psicolo(2a social, sociolo(2a #, sin ser no.-rada co.o tal, las (estiones de los in"esti(adores en ciencias 4u.anas salidos del la-oratorio, a la escuc4a de los su7etos tanto o .as +ue a la o-ser"aci&n de los o-7etos1 Mu# a.plia.ente, pode.os "er una apro%i.aci&n co.prensi"a de las situaciones 4u.anas donde el in"esti(ador es un participante discreto, el practico un interlocutor o un analista disponi-le +ue son ta.-i n puestos en estado de recolectar la e%periencia, su e%presi&n, sus 4uellas, de co.prender las sinuosidades, de (uiar la e"oluci&n1 La cl#nica2 de la mirada a la escuc1a Cl2nica cali/icada, 4acia /inales del si(lo YHIII, una practica .edica de in"esti(aci&n # de trata.iento a partir de la o-ser"aci&n los s2nto.as presentados por el en/er.o1 Es un estudio de caso, una o-ser"aci&n in situ +ue se caracteri,a esencial.ente por una pr0ctica de la .irada1 El cl2nico reco(e los si(nos a+u2 # cuando la en/er.edad le so.ete el en/er.o1 !a cl2nica esta li(ada al arte, pero (uarda una preocupaci&n cient2/ica de o-7eti"aci&n1 El en/er.o es o/recido, pasi"o, es la en/er.edad +ue es desci/rada, no el en/er.o, cu#a su-7eti"idad nos es .0s +ue un s2nto.a entre otros1 Con C4arcot # la psi+uiatr2a naciente, es el psi+uis.o del indi"iduo, +ue a tra" s del cuerpo, es aun .irado1 !os 4ist ricos de la SalpPtrie son /oto(ra/iados, puestos en escena, los indi"iduos son portadores de si(nos # los pr0cticos son los in"itados a 4acer una lectura atenta para detectar # desprender un dis/unciona.iento /2sico1 Esta posici&n inau(ura la cl2nica en psicolo(2a +ue ?inet, Oannet continuaranG por tanto, la cl2nica es aun una .irada o-7eti"ante1 124

Freud opera lo +ue lla.a.os una "erdadera re"oluci&n copernicana1 Ha "enido asistir a las lecciones # a los espectaculares presentaciones de los en/er.os de C4arcot, pero no 4a "uelto, su reelecci&n # su pr0ctica lo 4an conducido a +uitar '# por e7e.plo la pr0ctica de la 4ipnosis6 la .irada es inductora, parcial sino partial*, en pro"ec4o de la escuc4a1 En adelante, no ser0 .as el .edico la /i(ura central en torno del cual se ordenan los si(nos +ue los en/er.os so.eten a su .irada sa-ia en tanto +ue in+uisidor, es el 'tratase de la* en/er.a +ue aparece de (olpe en un estatus de su7eto6 4a-la, tiene cosas +ue decir, +uien .as +uien es el +ue tiene el sentido, incluso a partir de el6 el practico escuc4a # de-e ponerse en estado de escuc4a, per.itir a los si(nos, pala-ras 'lacunaires*, de ordenarse 4asta +ue el sentido latente apare,ca, # lue(o sea reapropiado por el su7eto para continuar las ela-oraciones1 !os s2nto.as no son .as lo esencial, si(nos in.ediatos de una causa +ue re"elar2an a +uien sa-e "er, sino sola.ente a +uien 4a "enido al lu(ar de las pala-ras i.posi-les, a4o(adas, # +ue ser0 necesario de7ar ad"enir para +ue el su7eto .is.o acceda al sentido, escuc4arse decir1 Es a partir de a+u2 +ue la cl2nica, des-ordando su acepci&n .edical del todo restricti"a, 4a de"enido un . todo de las ciencias 4u.anas, una apro%i.aci&n especi/ica en psicolo(2a, en psicolo(2a social lue(o en sociolo(2a1 !a cl2nica . dica reposa ta.-i n en el tocar6 palpaci&n # .anipulaci&n del cuerpo, para apreciar el s2nto.a, deducci&n de su ori(en # e"aluaci&n de la (ra"edad del .al1 El cuerpo ocupa el lu(ar pre/erencial de la escena, son sus desordenes +ue cuestionan, es a el a +uien se trata1 Con la lle(ada del su7eto, # en la e%tensi&n de la cl2nica a las ciencias 4u.anas, el cuerpo parece pasar a un se(undo plano sustituida por la pala-raZ1 El psicoan0lisis +uiere tener el cuerpo sola.ente co.o o-7eto de pala-ra # e%clu#e del ca.po de la cura, el tocar # esta pro4i-ida en pro"ec4o de la sola escuc4a1 $o o-stante, es necesario relati"i,ar este corte6 salida del .arco estricto de la cura, los cl2nicos, para al(unos, reintroducen el cuerpo en su pr0ctica, +ue ella sea indi"idual o social1 !as tesis de Reic4 4an pretendido le(iti.ar esta asociaci&n del tocar a la escuc4a, al .is.o tie.po +ue la parte de la di.ensi&n social # pol2tica entra-a en el ca.po re/erencial de su analisis1 Despu s los terapeutas de (rupo, los psicosoci&lo(os recurren en sus inter"enciones, a las t cnicas del cuerpo, pretendiendo /a"orecer la e%presi&n de lo +ue a+uel retiene en sus s2nto.as al punto de .utilar la su-7eti"idad # pro4i-ir la co.unicaci&n1 A partir de la eti.olo(2a, la cl2nica se de/ine co.o una 8practica a los pies de la ca.a91 Si considera.os esta de/inici&n, es necesario ad.itir +ue la ca.a no es todo1 Ha# pri.ero 8al(uien9 +ue 8esta9 no de cual+uier .anera6 +ue .ira, escuc4a o 4a-la, ense5a, deduce, prescri-e) @I en la ca.a 4a# al(uien, al(una cosa '7usta.ente, en +ue lu(ar # con cual estatus se tiene el (i.e all2)incluso el .ori-undoA A+uel +ue se tiene 4a sido re+uerido por esto +ue se o/rece co.o eni(.a1 Es necesario tenerlo all2 para resol"erlo 'pensa.os en el / ni% 'sp4#n% para +uien la respuesta ser0 8el 4o.-re9*1 Entonces es el 4o.-re +ue (i.e, re/le7o o desdo-la.iento de a+uel +ue se tiene1 El 8teni ndose9 se "e o/recer un eni(.a, o -ien 4a sido re+uerido por un lla.ado .0s o .enos .udo, por+ue es anor.al # 121

contradice la .arc4a ordinaria de a+uellos +ue no est0n en ca.a6 un discurso a-errante, sin traducci&n actual '@+ue es lo +ue +uiere decirA*1 Pero se a(re(a, +ue 4ace lla.ado, el su/ri.iento1 A+uel +ue esta en la ca.a se .eti&, puede ser antes de ser .etido, 4a perdido el sentido co.3n, el sentido de la .arc4a, esta en estado de perdida1 El 8teni ndose9 responde a un lla.ado doloroso a re4acer el sentido1 La !estin cl#nica !a ca.a no es su/iciente para 4acer la cl2nica, o .e7or, supone al(uien en la ca.a # al(uien interpelado +ue se tiene a los pies de la ca.a #, a .enos .ira en una perspecti"a de resoluci&n1 !la.ado o teni ndose, es supuesto sino sa-er, al .enos per.itir la e.er(encia del sentido1 Ha# desde el principio una relaci&n en tensi&n, un "ac2o por el sentido a "enir1 !a cl2nica se instaura en una relaci&n, el 8a los pies de la ca.a9, i.plica a lo .enos un ser su/riente, solicitante, # a+uel +ue es esperado en esta de.anda, +ue puede responder1 Entende.os +ue un (rupo, un colecti"o puede ser de.andante, la ca.a de"iene o per.anece lo +ue sie.pre 4a sido6 .eta/&rica1 Desde entonces 4a# un interca.-io, el cl2nico, no puede contentarse de la .irada # de la o-ser"aci&n +ue, de 4ec4o, reducir2a al su7eto al estado de o-7eto, de cosa, el reci-e la de.anda, # su propia pala-ra reto.a la pala-ra solicitada # reco(e del de.andante, su7eto indi"idual o social, para, con su a#uda, restituir el sentido, no su7etar las e%plicaciones sino co-construir6 el sentido se reto.a en los a7ustes entre las e"ocaciones-asociaciones del su7eto # la proposicionesinterpretaciones del cl2nico1 A6 8!o +ue puedo #o decirle, es +ue)9 responde6 8Esto podr2a decir +ue)9, 8@Es +ue)le dice al(oA9) Sin e.-ar(o, es necesario poner cuidado en +ue la relaci&n no sea si. trica6 la solicitud al i(ual +ue el su/ri.iento, suponen una posici&n de dependencia o de su-ordinaci&n # el practico esta, +uien+uiera +ue sea '# la tiene sie.pre* en posici&n de poderG tiene el supuesto sa-er, esta in"estido i.a(inaria.ente co.o a+uel +ue sa-e, +ue tiene el poder de reponer en orden o en .o"i.iento lo +ue se 4a desarre(lado1 El 8en/er.o9 .is.o a "eces no solicita .0s +ue ser cosi/icado1 El pr0ctico puede el .is.o in"estirse en esta posici&n (rati/icante, to.arse por la ciencia, pro/erir sus dia(n&sticos 'in/ali-les*, entre(ar sus prescripciones 'i.perati"as*, # esto, tanto .0s +ue la or(ani,aci&n en el .arco en el cual 4a to.ado /unci&n le entre(a este estatus1 A4ora -ien, no podr0 (aranti,ar al su7eto lo +ue suceda, al solicitante de reto.ar en sus .anos su pro-le.0tica, de reencontrar sentido a lo +ue es o a lo +ue 4ace, +ue preser"ando un espacio relacional +ue no o-tura de su ciencia o de su potencia, "erdadera o /antas.ada1 Esto +uiere decir, +ue el de-e ser capa,, en la pro%i.idad de la escuc4a, de .antener la distancia su/iciente por el otro, este otro con el cual la cl2nica i.plica +ue el ten(a un dialo(o, # esto pasa por una su/iciente lucide, 'cuidado # prudencia* en cuanto a la i.plicaci&n1 En e/ecto, la relaci&n es tan si. trica, +ue nosotros la 4e.os dic4o disi. trica6 4a# un espe7o en la relaci&n donde el su/riente podr2a no ser .as +ue un re/le7o del 8se tenant91 Frente a /rente son dos parecidos, dos su7etos 4u.anos suscepti-les de las .is.as 12;

an(ustias co.o de los .is.os deseos, de los .is.os su/ri.ientos, los 7ue(os posi-les de identi/icaci&n # de pro#ecci&n, de/ensi"os o co.presi"os, son .3ltiples # arries(an de /alsear la relaci&n # la calidad de la pr0ctica de7ando inter/erir la pro-le.0tica del practico en la relaci&n, "iniendo esta de al(una /or.a 4acer de pantalla1 Por el contrario, esta i.plicaci&n, si ella es controlada, puede ser un instru.ento para una escuc4a .0s sensi-le esta le7os de eso +ue se lla.a en psicoan0lisis la contratrans/erencia, esas respuestas e.ocionales # a/ecti"as, esas resonancias a la car(a # a la intensidad de las in"ersiones del o de los solicitantes 'la trans/erencia*1 Co.o lo sa-e.os, el psicoanalista entiende tanto .e7or su paciente +ue el es apto de utili,ar sus propias resonancias1 !a cl2nica e%i(e esta atenci&n en si 'analisis de la i.plicaci&n* de la parte del cl2nico, # es por ella +ue se .oldea co.o su propio instru.ento1 Es necesario decir aun lo +ue no 4a sido e"ocado6 la (esti&n cl2nica, esta relaci&n co.ple7a, #a social por+ue es una relaci&n, se especi/ica de estar en situaci&n, 7a.0s aislada en el 4er.etis.o # la arti/icialidad del la-oratorio, sie.pre atra"esada en el orden del espacio # del tie.po por las o-li(aciones, las inducciones, las tensiones +ue aportan los /actores del entorno # la din0.ica .is.a de la relaci&n1 !a co-constituci&n del sentido 'si(ni/icaciones # direcciones, co.prensi&n # ca.-io* se "an a 4acer to.ando en cuenta de estas tra"es2as # de estos conte%tos6 aconteci.ientos, -ien entendido, pero ta.-i n el .edio del 'de los* solicitante 's*, .arco institucional +ue, propia.ente institu#e la relaci&n cl2nica '4ospital, prisi&n, e.presa, /a.ilia, escuela)*1 !a (esti&n cl2nica supone una sensi-ilidad particular al otro, a los otros instituidos co.o su7etos, es decir seres de deseo # de len(ua7e, en .al de reconoci.iento # de sentidos, pero esta (esti&n e%i(e una atenci&n .etodol&(ica no .enos ri(urosa, un tra-a7o del cl2nico so-re el .is.o1 El analisis de i.plicaci&n tiene por resol"er el es/uer,o de una distanciacion (aranti,ada por el dispositi"o estructurando la situaci&n, e%plicitacion del contrato, las re(las codi/icando la relaci&n, los principios deontol&(icos1 El cl2nico tiene por "isi&n lo +ue se .ani/iesta # se instaura en el su7eto en la relaci&n1 Esto supone +ue el su7eto 'ser de deseo # de len(ua7e to.ado en un eterno de-ate entre "ida # .uerte, pulsi&n # realidadZ* es sie.pre el .is.o a tra" s de la .3ltiples situaciones +ue el conoce, persi(uiendo su 4istoria, incluso si el no .o"ili,a sie.pre las .is.as de/ensas en los a(encia.ientos de los despla,a.ientos +ue propone la "ida, donde el es puesto en inti.aci&n de disponerse # a tra" s de las cuales sola.ente aparece las de/ensas1 I 7usta.ente, la situaci&n cl2nica, trans/erencial, o/rece las ocasiones de despla,a.iento1 !o real del su7eto esta sie.pre en escapatoria, co.o es indeci-leG aparece sola.ente a tra" s de las .3ltiples /i(uras +ue lla.an las situaciones dadas o construidas1 !a cl2nica concierne al su7eto, +ue este sea un indi"iduo o un colecti"o1 El su7eto indi"iduo e%pone .enos interro(antes en tanto +ue unidad real +ue el su7eto colecti"o1 El reconoci.iento .utuo al interior de la unidad colecti"a /or7a un i.a(inario +ue da su "i(or ideal a los interca.-ios # a las pr0cticas1 !a unidad colecti"a es lle"ada por el deseo co.partido de 4acer cuerpo en un pro#ecto 'li(a,&n* contra los o-st0culos

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'desli(a,&n*1 Ella es portadora del deseo de e%presi&n, de reali,aci&n # de reconoci.iento1 E! indi"iduo co.o el colecti"o puede ser tenido por su7eto social aun +ue uno ten(a soporte or(0nico real # +ue el se(undo no sea, nosotros #a lo 4e.os dic4o en otra parte, +ue i.a(inario # si.-&licoZ 'pro#ecto +ue se institu#e*1 El uno co.o el otro son portadores de una de.anda, reencuentran los pro-le.as del su/ri.iento # e%ponen la interro(aci&n de los sentidos1 El cl2nico es con"ocado por el uno co.o por el otro, incluso si el .o"i.iento para ser su7eto es un proceso di/erente en el indi"iduo # en el colecti"o, con un destino di/erente por+ue en este ulti.o este .o"i.iento no es 7a.0s +ue un co.partir .o.ent0neo condenado a los aleas del con/licto # .arcado por la di"isi&n e/ecti"a de los .ie.-ros +ue solo los intereses o la instituci&n 4a reunido en unidad1 Sin e.-ar(o, el su7eto colecti"o constitu#e una unidad social en +ue la elecciones reciprocas, /ueran ellas e/2.eras, per.iten la e.er(encia de una de.anda1 Entonces la posici&n cl2nica puede sostenerse -a7o los .is.os auspicios +ue con el indi"iduo1 Que sea en psicolo(2a o en psicolo(2a social, la cl2nica se esta-lece a partir de los .is.os principios1 A-rir un espacio de interro(aci&n so-re lo +ue se el su7eto social, es per.itir a los i.a(inarios, estas producciones +ue intentan sie.pre co.pro.isos, de estar al d2a # de desple(arse1 El tra-a7o cl2nico sit3a sus .odos de construcci&n, sus /unciones, sus si(ni/icaciones, sus aspectos en"ol"entes, de/ensi"os e inno"adores1 Supone un e/ecto de reapropiaci&n por los indi"iduos de sus 8deseos9, una .o"ilidad posi-le en sus elecciones, el desplie(ue de nue"os i.a(inarios inte(rando los /actores 4asta a+u2 desconocidos, li-erando las a.arras inconscientes1 Es decir +ue una psicosociolo(ia +ue se +uiere cl2nica no se propondr0 de des"elar los 4ec4os ni de alcan,ar una pretendida o-7eti"idad, sino de co.prender los procesos por los cuales la e%periencia social 4ace sentidos por el su7eto indi"idual o colecti"o1 I el pr0ctico se siente de +ue el esta inserto en las si(ni/icaciones e.er(entes # del rol +ue 7ue(a en los procesos1 De/inir la psicosociolo(ia co.o una cl2nica del su7eto social pasa por una interro(aci&n de las condiciones de esta cl2nica1 Ella se situara en los .o.entos # en los lu(ares donde da se5ales, donde se .ani/iesta el s2nto.a indi"idual #[o colecti"o en t r.inos de su/ri.iento, de perdida, de ruptura, de .alestar o de crisis1 El s2nto.a escondido de"ela lo +ue /alta al ser del su7eto pero ta.-i n el "2nculo esperado1 Pero no todo es s2nto.a1 El su7eto indi"idual, el colecti"o, dan sie.pre se5ales en la .edida donde ellos se en/rentan sin cesar a o-st0culos de la realidad, los otros 'con/lictos* # a ellos .is.os 'di"isi&n # a.-i"alencia*1 !a cl2nica en el ca.po social intenta la pro-le.atisacion de las /i(uras # de los procesos +ue en(anc4an al indi"iduo # al colecti"o6

12@

& & &

!o +ue le ocurra al su7eto, sus co.pro.isos, desprendi.ientos 'sus ca.inos, sus elecciones* en las din0.icas sociales, el ca.po socialG !os procesos de desenlace su-7eti"o de las deter.inantes plurales en las din0.icas sociales 'solicitudes sociales*G !os .odos de i.plicaci&n del su7eto en las tra.as sociales 'in"ersiones ps2+uicas*1

El dispositi o cl#nico El cl2nico no 4ace .as +ue proponer una situaci&n en des/ase 'done el .is.o co.o otro, interlocutor, des/asado, (uarda su/iciente conciencia de lo +ue el representa de lo +ue el in/iere o suscita* al interior de la situaci&n 8ordinaria9 +ue persi(ue el su7eto1 !o +ue esta a+u2 aparece co.o .as lisi-le por+ue el des/ase crea una ruptura, /a"orece la e.er(encia de lo +ue esta puesto ni entendido en el conte%to 4a-itual6 e.ociones, asociaciones, reacciones, contradicciones, re"elando por peda,os, lo +ue el discursoZ, 4a-itual.ente "i(ila, e"ita o esconde1 !a posici&n des/asada del cl2nico /a"orece el acceso a los su-#acente del discurso, a sus soportes latentes, lo +ue induce para el su7eto el orden o el desorden de sentidos6 presupuestos, /antas.as, creencias, l&(icas, +ue "an de su#o1 El des/ase esta instituido por la cl2nica co.o lu(ar en los lu(ares donde el rito es roto para proponer un "ac2o, una espera, aperturas a los despla,a.ientos # a las trans/erencias in"itando a una e%presi&n di/erente1 !a cl2nica supone un espacio, el .is.o puesto en cuesti&n en su recorte .is.o '@Que es lo +ue instauraA @Que es lo +ue in/iereA*, un dispositi"o donde opera otra escuc4alectura, en una relaci&n +ue rec4a,a los 8a priori9, 8aco(ida-espera9 de lo +ue no esta-a #a dic4o, de lo #a sa-ido # +ue sordo co.o e%tra5e,a por esta apertura1 !a cl2nica es ta.-i n un dispositi"o construido so-re los principios # con las re/erencias te&ricas1 !a cl2nica pone delante la realidad ps2+uica, a+uella del su7eto deseante, ser de len(ua7e conectado con el otro # con la /initud '+ue lo condenan a lo inconcluso* su7eto +ue no ad"iene +ue en la relaci&n, lo +ue pro"oca el otro a +uien se diri(e, sea rec4a,0ndolo1 El dispositi"o es a+uel de una relaci&n controlada en lo +ue el cl2nico anali,a sus propias posiciones, inter/erencias e inducciones co.o parte del .aterial1 El .is.o se sustrae, desde la puesta en .arc4a del dispositi"o, a lo instituido de la situaci&nG l no esta inserto en la realidad de esta pero, -ien entendido, en el i.a(inario, esta presente1 Ha instaurado otro espacio en des/ase6 en la situaci&n, un lu(ar # los .o.entos 'entre"istas, reuniones)* en ruptura con el rit.o 4a-itual6 +ue no o-edecen a las .is.as re(las, donde esencial.ente la pala-ra es li-re, (arant2a de toda puesta en cuesti&n personal1 In"esti(ador, l se reconoce inter"iniente, teniendo e/ectos en la situaci&nG tra,a los l2.ites # enuncia las re(las +ue (aranti,a un espacio de analisis # 12O

de ela-oraci&n posi-le para l # los otros en el .arco de una de.anda elucidada a .edida de su e"oluci&n1 De esto, es el cl2nico +ue se porta (arante, con/ir.ado por su deontolo(2a, por el contrato pasado con los sostenedores del .arco (eneral de la situaci&n1 Cl2nica, . todo, ticaZ est0n necesaria.ente asociados1 Pode.os considerar co.o dispositi"o cl2nico a+uel +ue instaura el des/ase en la persona .is.a del cl2nico6 se o/rece co.o o-ser"ador-participante, en un desdo-la.iento donde l es e%tran7ero # nue"o en la situaci&n, reaccionando en el .odo de la sorpresa e i.plicado, instruido al .is.o titulo +ue los actores ordinarios de la situaci&n1 !a ruptura esta en l6 identi/icaci&n[distanciacion1 Es aun en este des/ase +ue e.er(e el sentido, el reconoci.iento posi-le de lo +ue no era de otra /or.a /or.ulado1 Un cl2nico .0s 8ar.ado9 se inscri-e en una "isi&n de aco.pa5a.iento o de conducci&n del ca.-io6 el psicosoci&lo(o inter"iene en las e%periencias de los actores, pero sie.pre en situaci&n1 El des/ase, es entonces las .odi/icaciones introducidas por las proposiciones de /unciona.iento, estas .is.as esta-lecidas a partir de las re/erencias te&ricas e.er(idas de una practica cl2nica anterior, de una escuc4a # de un analisis de las posiciones # esperas del su7eto1 Es un paso .0s 4acia la inter"enci&n, si, 4asta a+u2, la cl2nica pod2a parecer sin&ni.o de escuc4a # de analisis, es decir, de recolecci&n # de un a(encia.iento si(ni/icati"o de los ele.entos de un .aterial discursi"o1 !a cl2nica no es la ausencia de .etodolo(2a ni de ri(or1 El dispositi"o cl2nico supone un es/uer,o constante para .antener, # el control 'conoci.iento # analisis* de los ele.entos introducidos en la situaci&n, # el des/ase, el despla,a.iento +ue sea tal +ue el per.ita la trans/erencia # sea su/iciente para pro"ocar la e.er(encia de lo +ue 4ace o-7eto de desconoci.iento1 Las opciones cl#nicas !a (esti&n cl2nica supone la i.posi-ilidad de aislar e%peri.ental.ente el su7eto, sino de escuc4arlo, tenida cuenta de la situaci&n, conectadas con el .is.o, con los otros, en sus conte%tos sociales # culturales, en una 4istoria indi"idual # colecti"a, e"olucionando en el curso de la relaci&n, entendida por el in"esti(ador en la re/le%i&n de su propia de.anda e%puesta por el o los su7etos conectado con las representaciones plurales1 Esta cl2nica no tiene por o-7eti"o la reparaci&n sino una respuesta a las de.andas de indi"iduos o (rupos +ue se encuentran en el desconoci.iento en cuanto a sus deter.inaciones # en el .alestar en cuanto a sus posiciones1 !a in"esti(aci&n cl2nica, en cuanto a ella, se constitu#e en una relaci&n +ue supone.os en situaci&n, nadie dir0 en el terreno, pero pode.os conce-ir +ue ella es autosu/iciente de la posici&n episte.ol&(ica a partir del cual el in"esti(ador persi(ue sus analisis re/iri ndose a otro a los otros en posici&n te&rica de los su7etos aun+ue no real.ente presentes1 Una ida # "uelta puede instaurarse entre las re/erencias te&ricas, la practica 12?

acu.ulada, la in/or.aci&n reco(ida en las situaciones concretas # la escuc4a del otro en si1 Es decir, +ue un tra-a7o de analisis de i.plicaci&n o de contra-trans/erencia su/iciente.ente pro/undo puede per.itir de esperar del otro en si cuando ausente en la realidad de la relaci&n1 Es sin duda lo +ue per.ite la e%trapolaci&n de la apro%i.aci&n cl2nica, entendida a+u2 en su acepci&n la .as psicoanal2tica 'analisis de los procesos inconscientes* a las situaciones .acro-sociales o de los aconteci.ientos con di.ensiones sociales en relaci&n a los cuales no puede tener de.anda, ni relaciones actuales1 !as o-ras # los tra-a7os cl2nicos de la in"esti(aci&n pueden entonces constituirse en la ela-oraci&n interpretati"a suscitada por un .aterial de se(unda .ano 'docu.entos, in/or.es, transcripciones, -io(ra/2as)* pero donde el desci/ra.iento de las aleas del sentido apunta los contenidos # procesos su-7eti"os de la e%periencia1 @Pode.os 4a-lar de una in"esti(aci&n cl2nica +ue no sea inter"enci&nA @!a noci&n de cl2nica no conlle"a para un practico (eneral.ente en situaci&n, participando en +ue o-ser"ador, un co.pro.iso +ue seria una suerte de superaci&n aceptado de i.plicaci&nA !a escuc4a no esta #a sin e/ecto so-re a+uel o a+uellos en +ue ella pro.ue"e la pala-ra1 Ella trans/or.a ella sola la situaci&n # pro.ue"e el ca.-io1 El cl2nico autori,a las trans/erencias donde el tiene lu(ar unas "eces de ideal, otras "eces de perse(uidor a la .ano, reedici&n .as practica de las con/rontaciones ine%plota-les en el ordinario, ocasiones so5adas de .edirse # de pro-arse en nue"as estrate(ias o solidaridades1 Si el cl2nico no +uiere un ca.-io en particular, es necesario aun +ue per.ane,ca consciente de lo +ue el induce # pueda (uiar una (esti&n de desprendi.iento del su7eto1 Toda in"esti(aci&n cl2nica no es /or,osa.ente acci&n, al .enos +ue la acci&n, pueda resu.irse en esta pro.oci&n del su7eto6 el recu-ri.iento de sus capacidades a desenredar # reanudar las .ade7as de los sentidos1 !a (esti&n cl2nica, +ue no puede co.prenderse /uera de una trans/erencia relacional, de una cola-oraci&n por un des"ela.iento[desprendi.iento de las condiciones de construcci&n del sentido, supone co.o /in la e.ancipaci&n del su7eto #, particular.ente en una perspecti"a psicosociol&(ica, del su7eto social1 Esto esta postulado en una le(iti.idad de la pretensi&n a enunciar, es decir a de/inir el .is.o su tra#ecto # sus /ines, a -uscar los .edios de or(ani,ar sus solidaridades1 Ha-lar de su7eto social, es to.ar #a una posici&n pol2tica +ue tiene por opci&n la restituci&n de la pala-ra a los actores sociales en la unidades +ue ellos constitu#en, en la responsa-ilidad de su "inculo, de su (esti&n, de su de"enir1 Cooperar al desprendi.iento de los /actores # e/ectos de la alienaci&n co.pro.ete al psicosoci&lo(o, .as all0 de lo terap utico, co.o el 8psi9, en la di.ensi&n de lo pol2tico +ue despu s de todo, le es especi/ico, para +ue pueda tra-a7ar la cuesti&n del poder1 Aceptando la situaciones de la realidad # su co.ple7idad, el psicosoci&lo(o se pone al ser"icio de un su7eto social sie.pre a "enir, 7a.0s ad"enido, pero +ue el .is.o postula en una (esti&n reiterada para co.partir la ela-oraci&n del sentido1

12Q

Si.ult0nea.ente, el psicosoci&lo(o cl2nico se pro42-e de dar la .ano a cual+uier proceso de alineaci&n del su7eto social, aun+ue /uera el .is.o tendr2a recurso para e"itar con/licto # con/rontaci&n con sus contradicciones1 El psicosoci&lo(o no puede ponerse al ser"icio de un poder, inscri-irse directa.ente en un .ando para /a"orecer un ca.-io prescrito1 !a posici&n tica se desprende a+u2 aun de la re/erencia de la noci&n de su7eto1 El sentido3 El su%eto 1acedor +art#"ice, de sentidos !os su7etos, to.ados indi"idual.ente o colecti"a.ente, son a de/inir co.o los seres de deseo # de len(ua7e +ue tienden a arrancarse a la suerte # a la necesidad para ser autores de su 4istoria, anunciarse, 4acer sentido1 Si la e/iciencia pareciera su pri.er pro-le.a, el del sentido los a(ita de.asiado .as aun6 la necesidad de de decirse donde "an ellos, de donde "ienen, lo +ue 4acen, por+ue lo 4acen1 Ellos +uieren darle un sentido a su "ida, tener las ra,ones de 4acer # de ser, de a.ar o de odiar, trans.itir a los otros los "alores, los .ensa7es, 4acerse reconocer # reconocerse ellos .is.os en sus producciones # en las representaciones +ue constru#en # pri"ile(ian1 El sentido puede ser de/inido co.o lo +ue es, a un .o.ento dado, su/rido por un su7eto indi"idual o colecti"o co.o la co4erencia uni/icadora de una situaci&n1 $in(3n sentido es dado ni depositado en la realidad, no le se intr2nseco, # el su7eto no 4ace +ue le"antar las apro%i.aciones parciales, operatorias para el pensa.iento # el acto, satis/aciendo la esperan,a1 !a producci&n de sentido reposa so-re este encadena.iento "oluntario de ele.entos si(ni/icantes 'representaciones electi"as* ela-oradas por el su7eto 'indi"idual o colecti"o* para sustraerse del caos de la cosas # a las construcciones i.puestas, escapar a las l&(icas i.placa-les +ue le .eten a su ser"icio 'en el .odo de lo in4u.ano*, le a3llan, 4aciendo una unidad cuanti/ica-le, en todo co.para-le a los otros # entonces e%tran7eras a el .is.o1 !a ra,&n a "eces no tiene +ue "er con estos encadena.ientos, no se 4acen sola.ente en un .odo l&(ico sino ta.-i n sensi-le6 ellos reli(an los deseos, las representaciones, los recuerdos, los pensa.ientos, las "oluntades para e%presar los su7etos, su ser con7unto1 Ela-orado por el su7eto, el sentido corresponde a una intenci&n, una tensi&n en una /alta inicial de decir, a to.ar /or.a trans.isi-le # reconoci-le1 Bri(inaria.ente el su7eto esta sie.pre en di/icultad de sentido, trata de construirlo a partir de datos .3ltiples # 4etero( neos en +ue incluso no tiene sie.pre el control o el conoci.iento claro1 El sentido co.3n reen"2a a la .anera ordinaria de sentir las cosasG encontrar el sentido a la "ida e"oca tanto el (usto +ue pode.os tener +ue a la si(ni/icaci&n +ue encontra.osG incluso, sentir las cosas es en al(una .anera conocerlas por el olor, 8senti.os9 -ien a+u2 la di.ensi&n sensual +ue to.a lo +ue podr2a no aparecer +ue del orden de lo se.0ntico # de lo co(niti"o1 Reencontrar sus sentidos, es a la "e, recuperar sus capacidades percepti"as # reto.ar conciencia, es decir poder reor(ani,ar estas de .anera co4erente1 !a apre4ensi&n sensi-le esta co.o ine%trica-le.ente .e,clada a la 12S

co.prensi&n inteli(ente, de la .is.a .anera +ue una # la otra est0n so.etidas a los '/ra#a(es* inconscientes # a las inducciones sociales1 El su7eto 4acedor de sentido tra-a7a recapitul0ndose en su pasado, co.o el se pro#ecta en el /uturo +ue el se desea o +ue el te.eG trata de a7ustar su presente con el /in de poder contarse, 4acer de su "ida una 4istoria, una tra#ectoria orientada, decidida.ente por el, des(raciada.ente por los otros, casual.ente por las circunstancias1 Una "ida sin esperan,a es una "ida por la cual el su7eto no puede conce-irla ense(uida6 el sentido su7eta al senti.iento de (uardar el control del desarrollo de su 4istoria, la capacidad de orientar su tra#ectoria, de continuar los /ines a de/ecto de decidir el /inal1 El sentido cl2nico de-e entenderse en la ri+ue,a de la di.ensi&n su-7eti"a, a+uella de la e%periencia sensi-le, inteli(ente e i.a(inaria del su7eto +ue intenta de construirla # de captar los co.ponentes1 El su7eto se de/ine por esta tensi&n, ese tra-a7o +ue consiste en construir # reconstruir sentidos, las e%plicaciones # los resultados +ue el se da a el .is.o # +ue enuncia por los otros, donde solicita ser escuc4ado # reconocido1 A tra" s de esta constante -3s+ueda, esta e%i(encia, el su7eto no apunta sola.ente a si(ni/icarse por el .is.o sino a si(ni/icarse al otro, '/\t ce* al otro en el1 El sentido esta sie.pre puesto a prue-a de los otros, de la co.prensi&n +ue "an a tener, # la inco.prensi&n puede ser so/ocante, el rec4a,o, .ortal1 Alienacin y p(rdida de sentido I.puesto del e%terior en un discurso de "erdad, el su7eto puede ad4erir un tie.po lue(o resentirlo co.o una deter.inaci&n insoporta-le, una opresi&n aplastante, +ue le i.pide ser, esto en +ue puede de/inirse la alineaci&n social, no es .as su7eto sino instru.ento, repite # pone a la o-ra el discurso del poder1 Por otra parte, el sentido latente, inconsciente se ela-ora en el desorden, en la i(norancia de los su7etos # por tanto operantes6 con7unci&n .o"iente pero o-stinada de los deseos, de las an(ustias, de las inducciones, de la aspiraci&n identitaria, o-stinada en a/ir.ar la unidad, +ue pro.ue"e de lo i.a(inario al .is.o tie.po +ue ella ca.u/la lo incon/esa-le de los apetitos # de las contradicciones1 Si, parado7al.ente, el su7eto se descu-re en las rupturas 'lapsos, ol"idos, actos /allidos)*, en los estallidos 'crisis, .ani/estaciones)*, co.o in+uietante e%tran7ero +ue no tiene de cierto +ue su perse"erancia, o co.o ener(2a cie(a, sin e.-ar(o, pretende sie.pre enunciarse # 4acer sentido de .anera co4erente, sino co4esi"a1 Trata de reto.ar sus e%presiones dispersas6 sus (estos, sus .o"i.ientos, sus pala-ras, sus i.0(enes, estos actos +ue se le 4an escapado, para darle co4erencia, inscri-irlo en una se(uidilla l&(ica, "er racional, # de/inir los o-7eti"os, un /unciona.iento, una tra#ectoria en +ue el seria el actor, aun+ue, o por+ue, capa, de u-icar #, 4aci ndose, de inte(rar las deter.inaciones e%tran7eras1 Todo en tanto +ue indi"iduo, un (rupo, un colecti"o est0n deseosos de constituir una unidad si(ni/icante #, al .is.o tie.po, de resentirse en perdida de sentido, atra"esados de con/lictos, en direcci&n a la inco.prensi&n en cuanto a una inco4erencia en su 122

/unciona.iento, # a la no e/iciencia +ue prosi(ue, # +ue puede e%presarse ta.-i n en t r.inos de su/ri.iento1 Si la pre(unta +ue el paciente diri(e a su pr0ctico es6 8@Que es lo +ue ten(oA @Que es lo +ue +uiere decirA @Que es necesario 4acerA9, los porta-"oces de una unidad social dicen6 8] $osotros no co.prende.os lo +ue pasa, a#3denos a "er .as claro, co.o 4acerlo]9 'E%tracto de una entre"ista6 8Io desear2a, co.o los otros, co.prender, poner sentido en lo +ue pasa-a a ni"el institucional, esto se 4a trans/or.ado para .i en al(o inco.prensi-le, desconcertante # esto .e pone en su/ri.iento) Por otra parte, todo el .undo anda-a .al] 8*1 En las cone%iones con la inco4erencia, los .ie.-ros de una unidad social 4acen ta.-i n una de.anda de reponer lo sentidos1 !os dis/unciona.ientos, las crisis, los .alestares son los si(nos dis#unti"os, presentados en el .arco de esta de.anda co.o testi(os del desorden, resultados de la desarticulaci&n de un "2nculo su/iciente.ente si(ni/icati"o para responder a la aspiraci&n solidaria de los .ie.-ros1 En una perspecti"a cl2nica, la psicosociolo(ia tiene por pri.er o-7eto el su7eto social 'colecti"o de interca.-ios # de practicas* pretendiendo a ser responsa-le de sus interca.-ios # de sus practicas, # 4acerse reconocer co.o unidad si(ni/icante1 Ella se interesa entonces en las si(ni/icaciones de la e%periencia, en el sentido +ue ella re"iste para el su7eto social, o +ue le escapa, o-rando co.o el espacio de una de.anda +ue puede ser entendida co.o de.anda de sentido1 Esta (estion clinia es una (esti&n paciente de ,urcidos donde el psicosoci&lo(o no es detentador de nada pero representa a los su7etos de los si(nos esparcidos +ue estos pueden reco.poner1 Construccin4 descontruccion Para el cl2nico, el tra-a7o de sentido es un tra-a7o de ensa.-la7e6 reli(ar lo +ue se presenta en el discurso, sin relaci&n aparente, en el desorden o en los arre(los de.asiado racionales, lo +ue 4a estado desarticulado, separado por la e%pulsi&n, la descon/ian,a, la .entira, la i(norancia, la dene(aci&n o aun por la coacci&n1 El tra-a7o del cl2nico consiste esencial.ente en reponer los ele.entos si(ni/icantes a disposici&n para per.itir una nue"a lectura, los rea(encia.ientos .0s cercanos de las intenciones co.partidas por los de.andantes1 Se trata de una co-construcci&n por el cual los de.andantes se reapropian el sentido de sus interca.-ios # practicas, tra-a7o +ue podr0n continuar sin +ue esta tarea pueda tener un "erdadero ter.ino1 $o se trata, para el psicosoci&lo(o, de (estionar en una l&(ica de control # de la e/iciencia, sino de reconocer, de reponer a disposici&n los ele.entos en +ue la li(a,&n podr0 4acer sentido con, sie.pre, su parte de se5uelo # de /ecundidad1 $o se trata de control, sino de un tra-a7o de construcci&n[deconstrucci&n de las representaciones, para poner en circulaci&n las in"ersiones en el pro#ecto colecti"o1 Por lo tanto, la (esti&n cl2nica se inserta en una racionalidad6 ella no es, por+ue ella se capta ta.-i n de lo irracional, irracional ella .is.a1 !a sensi-ilidad a la escuc4a de los si(nos desarticulados, en un .odo de resonancia, per.ite nue"as /or.ulaciones lue(o la aco(ida # la reto.a por los su7etos i.plicados1 Esta resonancia intuiti"a se 4ace en una tra.a de pensa.iento te&rico 'conce-ido en la ida # "uelta con la pr0ctica*, ;44

sie.pre all2, no aplicada siste.0tica.ente, ero 4aciendo tel&n de /ondo, literal.ente1 Esta tra.a te&rica apo#a la escuc4a co.prensi"a #, .as all0, la posi-ilidad para los su7etos de reanudar los 4ilos1 En cuanto al .odo de e/iciencia de la inter"enci&n psicosociol&(ica, pode.os 4a-lar de e/ectos de "erdad, en el sentido donde los de.andadores reencuentran la coincidencia entre su pro#ecto # su e%periencia 'interca.-ios # practicas*,la posi-ilidad de proceder en una din0.ica +ue 4ace sentido, los co.pro.isos acepta-les entre las realidades # los ideales1 $o es cuesti&n de aportar la prue-a del 8-uen sentido9 o del 8"erdadero sentido9 +ue no e%iste, esta 8"erdad9 no la es +ue en una adecuaci&n si(ni/icante, una prue-a de los su7etos de una reapertura de su espacio de interca.-ios # practica, un enri+ueci.iento de las relaciones internas # de las relaciones e%ternas1 !a posici&n cl2nica se di/erencia de lo +ue seria una t cnica de lo social en +ue el cl2nico no se pretende detentador de un sa-er o de recetas suscepti-les de ser aplicadas1 $o es un ad.inistrador de si(ni/icantes +ue, a#udado por el caris.a, # si(uiendo las .odas 'i.porta e.porte* .0s o .enos dura-le.ente las con"icciones1 Al "erse, del e%terior, entre(ar los sentidos de su acto, el su7eto social recae en la alineaci&n a la cual el pensa-a escapar6 persuadido, inti.idado o so.etido a las con.inaciones a "eces contradictorias, se encuentra 'en(lu tra(ado* en un discurso de .aestro, un sentido pre/a-ricado1 Para el cl2nico, el tra-a7o del sentido, no es sola.ente a#udar a las articulaciones li-eradoras, aclarar las inducciones inconscientes, sino ta.-i n desen.ascarar todas las si(ni/icaciones construidas en las +ue el su7eto social se aliena en su i(norancia1 !as ciencias 4u.anas no pueden con/undirse co.pleta.ente en la (esti&n de las ciencias positi"as apuntando a la o-7eti"aci&n, lue(o tentadas por la racionalidad instru.ental, es decir la e/iciencia6 ellas ta.-i n est0n relacionadas con esta pro-le.0tica del sentido en +ue los su7etos indi"iduales o colecti"os, tratan de ser los autores1 !a psicosociolo(ia de-e co.prenderse en esta di.ensi&n donde la (esti&n cl2nica # el tra-a7o del sentido la ponen al ser"icio del su7eto social1 De"iniciones Discurso6 desarrollo lin(:2stico 'lan(a(ier* .as o .enos /or.ali,ado enunciando en un .odo aserti"o las posiciones de instancias o de personas1 Len!ua%e6 siste.a articulando los si(nos se(3n un c&di(o co.partido per.itiendo la e%presi&n # la co.unicaci&nG pertenece al re(istro si.-&lico1 Len!ua6 el len(ua7e +ue el su7eto e.plea con su .anera de insertarse1 &ala$ra6 e%presi&n ori(inal del su7eto, en principio li-re # espont0neo1

;41

Realidad6 lo +ue e%iste, +ue esta dado # +ue encontra.os co.o o-st0culo suscitando el acto # la pala-ra 'e%presiones # acciones* para su trans/or.aci&n su de/or.aci&n o su superaci&nG realidad .aterial, realidad de los 4ec4os1 Real6 en sentido lacaniano, se distin(ue de la realidad # no es si.-oli,ada1 Es para el su7eto, lo +ue es de l, +ue insiste # re"iene a titulo de s2nto.as pero +ue per.anece indeci-le en tanto +ue i.posi-le1 E+ui"alente de una "erdad de los seres # de las cosas en torno a la cual (iran ta.-i n analistas # anali,antes co.o al(unos artistas, # +ue los lle"a a destruir las apariencias o a le"antar el "elo de la realidad por el tra-a7o art2stico 'Picasso, Proust)*1 Sim$lico6 orden del len(ua7e +ue se de/ine por el uso de si(nos con"encionales # el respeto de re(las 'c&di(o* +ue las asocian de .anera a trans.itir los sentidos1 Se di/erencia del imaginario '"er articulo 8I.a(inario9* # de lo real1

'i$lio!ra"#a )ara la cl:nica A"ron, B1 CDD;1 La pens$e sc$nique, 2roupe et psychodrame, Toulouse, rVs1 ?ac4elard, G1 CD;M1 La formation de lesprit scientifique, Paris, Hrin1 ?arus-Mic4el, O1 CDLM1 Le su et social, Paris, Dunod1 ?arus-Mic4el, O1 G Giust-Desprairies, F1 G Ridel, !1 CDD;1 Crises' &pproche psychosociale clinique, Paris Descl e de ?rouXer1 9ulletin de psychologie1 CDLK-CDLC1 Q Ps#c4olo(ie clini+ue IH, FrontiVres et articulations du ps#c4olo(i+ue et du social R, YYYHI, >MM, Paris1 9ulletin de psychologie1 CDLE-CDL; Q Ps#c4olo(ie clini+ue HIII, Rec4erc4e clini+ue et clini+ue de la rec4erc4e R, YYYIY, >MM, Paris1 Castoriadis, C1 CDME1 Linstitution imaginaire de la soci$t$, Paris, !e Seuil1 Couc4ard, F1 G Hu(uet, M G Matalon, ?1 CDDE1 La psychologie et ses m$thodes, Paris, !e li"re de poc4e1 De"ereu%, G1 CDLK1 %e langoisse ; la m$thode, Paris, Fla..arion1 Enri+ue,, E1 CDL>1 %e la horde ; l4tat, Paris, Galli.ard1 Enri+ue,, E1G Houle, G1 G Re4au.e, O1 G Se"i(n#, R1 '-a7o la direcci&n de*1 CDL>1 Lanalyse clinique dans les sciences humaines, Montreal, d1 Saint Martin1 ;4;

Foucault, M1 CD;>1 <aissance de la clinique, Paris, PUF1 Freud, S1 CDLL1 Q Ps#c4olo(ie collecti"e et anal#se du .oi R 'CD<C*, en 4ssais de psychanalyse, trad1 /r1, Paris, Pa#ot, P?P1 Freud, S1 CDMC1 ,alaise dans la civilisation 'CD>K*, trad1 /r1, Paris, PUF1 Giust-Desprairies, F1 CDLD1 Lenfant r+v$, Paris, Ar.and Collin1 Giust-Desprairies, F1 CDLL1 Q !e su7et dans la repr sentation sociale R, Les repr$sentations sociales, Conne(ions, nSEC, Toulouse, rVs1 !a(ac4e, D1 CDFD1 Lunit$ de la psychologie, Paris, PUF1 ! "#, A1 CDDM1 Sciences cliniques et organisations sociales, Paris, PUF1 Mendel, G1 CDD<1 La soci$t$ nest pas une famille, Paris, !a D cou"erte1 Re"ault-dTAllonnes, C1G ?arus-Mic4el, O1 CDLLK-CDLC1 Q !a ps#c4olo(ie sociale R, 9ulletin de psychologie' )sychologie clinique #3, Ps#c4olo(ie sociale clini+ue ^ lTUni"ersit Paris HII, YYYIH, >FD, Paris1 Re"ault-dTAllonnes, C1 et al1 CDLD1 La d$marche clinique en sciences humaines , Paris, Dunod1 Para el sentido Au(e, M1 CDDF1 Le sens des autres, Paris, Fa#ard1 ?art4es, R1 CDML1 Le.on, Paris, !e Seuil1 C4o.sJ#, $1 CD;D1 La linguistique cart$sienne, Paris, !e Seuil1 Deleu,e, G1 La logique du sens, Paris1 Merlau-Pont#, M1 CD;K1 QElo(e de la p4ilosop4ie et autres essais R, Le philosophe et la sociologie, Paris, Galli.ard1 Pa(es, M1 CDL;1 *race ou sens, Paris, Ho..es et (roupes1 Ricoeur, P1 CDME1 %e linterpr$tation, Essai sur Freud, Paris, !e Seuil1 Saussure, F1 de1 CD;L1 Cours de linguistique g$n$rale, Paris, Pa#ot1

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&oder

/ac-ueline 'arus*0ic1el5 Eu!6ne Enri-ue7

El poder, co.o el a.or o el placer, parece inde/ini-le a pesar o a causa del uso +ue todos # cada uno 4ace en la "ida corriente1 El .is.o t r.ino recu-re acepciones di/erentes6 el poder asociado al "er-o in/initi"o, posi-ilidad de e7ercer las /acultades '#o puedo ca.inar, #o puedo tocar esta pelota* al li.ite propiedad de un o-7eto 'poder alu.-rante de una linterna*, en +ue nosotros no 4a-lare.os a+u2, # el poder +ue es una de las .ani/estaciones de la "ida colecti"a, considerado co.o la capacidad de i.poner la "oluntad a los otros1 !as situaciones, los actores i.plicados, los /unda.entos del poder, sus .odos de aplicaci&n pueden "ariar al in/inito # lle"ar a distin(uir los tipos de poder, "er a ela-orar teor2as .u# di/erentes1 El poder es indisocia-le de la relaci&n # de la cooperaci&n1 El esta asociado a la "ida, pero en parte li(ada con la .uerte, Es a la "e, codiciada # su/rida, asi.ilada a la represi&n o a la li-ertad, o-7eto pri"ile(iado de todas las ambivalencias1 Acepta .3ltiples e+ui"alentes en +ue los .atices e%presan todas las "aria-les i.plicadas6 autoridad, do.inaci&n, do.inio, in/luencia, potencia) # su re"erso6 su.isi&n, su-ordinaci&n, dependencia, o-ediencia, pero ta.-i n re-eli&n, resistencia, si(nos +ue el poder .antiene en la relacin 'entre personas, en un .odo in/or.al* # en las relaciones sociales 'entre actores en las situaciones /or.ali,adas*1 El poder se a/ir.a sie.pre en relaciona una inercia o a una resistencia presu.ida #, para ple(arse a su propio orden, supone entonces dos t r.inos opuestos1 Aparece entonces co.o una energ:a aplicada en los ele.entos a so.eter, lo +ue puede suponer ;4@

un en/rena.iento preesta-lecido en +ue el partido "encedor 4a con+uistado el poder1 @$o di(a.os +ue el poder destru#e a los d -iles, reduce en escla"itudA Por tanto, esta noci&n de ener(2a puede pro"enir de una con/usi&n con la /uer,a6 el poder puede e.plear la /uer,a o sentirse despro"ista por+ue las /uer,as en las cuales ella se apo#a 'polic2a, e7 rcito* se ocultan, pero es necesario no con/undirlas con los .edios +ue ellas e.plean1 Es por esto, por otra parte, +ue el poder no esta al lado de los n3.eros6 un pu5ado de 4o.-res en el poder puede (o-ernar las .ultitudes1 El poder utili,a nu.erosos medios6 la /uer,a, pero ta.-i n la persuasi&n, la seducci&n, la le(islaci&n, la costu.-re, todas cosas +ue encuentran un garante en a+uellos +ue son o-7eto # +ue, ta.-i n co.o resistir, pueden so.eterse "oluntarios, o en su i(norancia1 !a necesidad de se(uridad, de esta-ilidad, de a.or, de directi"as son se(uros aliados del poder, +ue corresponden a una espera # a una de.anda tanto +ue puede en(endrar /rustraciones, odios # re-eliones1 Que es el poder /uera de los .edios +ue el e.plea, sino un potencial de inter"enci&n e/iciente so-re los otros 'sus co.porta.ientos, su e%periencia # su e%istencia* e.er(ido del 7ue(o de las interacciones, .as o .enos 4ist&ricas e instituido, sie.pre suscepti-le de ser puesto en cuesti&n, derrocado o sacudido1 El poder no puede conce-irse entonces +ue co.o una dinmica relati"a.ente inesta-le, 8un 7ue(o de /uer,as9, co.o escri-e Mic4el Foucault, la insu.isi&n latente de los unos trata de estar pre"enido por una a/ir.aci&n de intangibilidad por la cual el poder tiene recursos, /uera de los .edios #a e"ocados, a las .anipulaciones institucionales # a la sacrali,aci&n1 !a inesta-ilidad del poder, +ue 4ace +ue el es sie.pre a con+uistar, a a.pliar o a conser"ar, da curso a las estrate(ias lle"adas sin replie(ue por los actores para ase(urar al .enos, co.o lo 4a descrito M1 Cro,ier 'CD;>*, las ,onas de tran+uilidad1 Co.o la detentacion del poder e%alta el narcisismo # procura los pri"ile(ios # "enta7as psicol&(icas # .ateriales .uc4o .0s all0 de la necesidad /uncional, esta en su naturale,a de e"itar ser despo7ado # de conser"arlo por todos los .edios1 !o .e7or, para esto, es de 4acerlo pasar por un don e%cepcional, clari"idente, /uera de car0cter o incluso so-renatural6 inti.idad con la di"inidad +ue con/iere por e7e.plo la bara8a1 En las 4istorias de las sociedades, el poder, li(ado a lo reli(ioso, 4a sie.pre participado de lo sagrado1 Per.anece al(una cosa en la consideraci&n en +ue los poderes conte.por0neos los .0s pro/anos # laicos est0n contorneados, .as all0 de sus .eritos reales1 Por tanto, el poder es una necesidad li(ada a la pra(is, no pode.os conce-ir cooperaci&n, es decir una acci&n +ue co.pro.eta colecti"a.ente, sin esta-lecer las prioridades, una di"isi&n del tra-a7o, es decir la a/ectaci&n de tareas interdependientes pero su-ordinadas las unas con las otras en un orden +ue no es indi/erente1 El poder es necesario a la acci&n colecti"a # esta en(endra a su turno el poder1 !a cuesti&n no cesa de plantearse de sa-er se(3n +ue criterios el poder "a a ser to.ado, distri-uido, co.partido, conser"ado o restituido, # cuales ser0n sus l2.ites en el tie.po # en el espacio ',onas o do.inios*1 Esta cuesti&n inau(ura la pol:tica, el de-ate de los lu(ares respecti"os, la e#ecci&n de la re(las +ue "an a de/inir los derec4os # los de-eres, los .0r(enes de li-ertad, para .antener un /unciona.iento co.3n1 ;4O

!a pro-le.0tica del poder se encuentra en todos los pelda5os, desde el grupo 4asta la sociedad pasando por las organizaciones= ella es presentada aun a escala internacional1 !as relaciones entre los indi"iduos est0n atra"esadas por el poder6 +ue ellas sean instituidas 'relaci&n .edico-en/er.o* o +ue ellas sean espont0neas o /ortuitas 'relaciones a.istosas*, ellas no est0n 7a.0s inde.nes de re/erencias a los estatus # a las nor.as sociales1 El poder se inscri-e en lo reli(ioso, lo pol2tico, pero ta.-i n lo econ&.ico, co.o Mar% lo 4a a/ir.adoG la detentacion de los .edios de producci&n # las ri+ue,as, el control de las redes de interca.-io con/iere un poder +ue se auto-ali.enta en detri.ento de los despose2dos en +ue la po-re,a se acrecienta1 Este poder econ&.ico, .undiali,ado, puede to.ar el paso en los poderes pol2ticos nacionales, su car0cter a-stracto puede per"ertir las relaciones 4u.anas, de"enidas peones en el 7ue(o "irtual1 !os e/ectos son -ien reales # se repercuten en la "ida cotidiana en t r.inos de tra-a7o # de e.pleo1 !a realidad de los e/ectos del poder no de-e esconder su di.ensi&n imaginaria1 De al(una .anera, el poder reposa en la creencia6 esta, de a+uellos +ue "an a so.eterse por+ue ellos creen +ue sus representantes poseen las lla"es de su se(uridad o de su /elicidad1 Ellos no perci-en +ue es la /uer,a de su de.anda +ue 4ace +ue la de un poder, +ue es a .enudo un si.ulacro a(itado delante de sus o7os1 @Cuantas "eces el poder recla.a una con/ian,a +ue no es +ue creencia .antenida por los discursosA El discurso es la 4erra.ienta principal del poder6 no sola.ente ordena, dice la .arc4a de las cosas, sino +ue es el discurso +ue lo 7usti/ica, +ue -orda so-re sus pretendidas capacidades, pro.ete un /uturo radiante, en todo caso .e7or1 El discurso, tra,ando las /i(uras ideales, sir"e a .antener el i.a(inario # a in/lar la esperan,a1 Puede con no .enos %ito, a.pli/icar la an(ustia, enar-olar la a.ena,a para aparecer co.o el solo recurso1 Me7or, puede 7u(ar con el uno o con el otro1 Proli7o o lac&nico, el discurso /i7a el sentido, indica lo +ue de-e ser retenido de un sa-er supuesto +ue el detenta1 El sa-er es un poder a condici&n +ue el no sea entre(ado a su cuenta6 un 8supuesto sa-er9 su/iciente1 !os so.etidos tienen a .enudo los o7os 'd cill s* +ue "ol"i ndose 4acia otro en(a5o +ue les pro.ete a su turno li-eraci&n # d2as .e7ores1 !a lucide,, el control de los poderes son los resultados di/2ciles de esperar # a .antener, +ue dependen a la "e, de la .adure, pol2tica # de la .adure, psicol&(ica1 !a "ertiente i.a(inaria del poder testi.onia #a su dimensin psicolgica, el poder esta inscrito en el psi+uis.o desde el naci.iento1 !a in.adure, prolon(ada del ni5o lo consa(ra por lar(o tie.po a la dependencia # lo de7a al poder de sus criadores1 Se(3n las teor2as psicoanal2ticas el psi+uis.o del ni5o se estructura en relaci&n a la trian(ulaci&n edipiana donde, a la potencia /antas.al de la .adre, sucede la autoridad del padre, a.ena,a de castraci&n, /i(ura de la le#1 Es di/2cil de no "er en este padre si.-&lico, 4eredero de un Padre pri.iti"o .2tico, una encarnaci&n del poder1 Es en la ;4?

su.isi&n +ue el ni5o "a a interiori,ar las pro4i-iciones, aprender las re(las # los c&di(os, tratar por las "2as de la identi/icaci&n de re/le7ar a su turno una i.a(en ideal del poder1 El adulto de"enido capa, de su-li.aci&n # autono.2a (uardara sie.pre "i"aces en el los escenarios /antas.ales +ue lo li(an a las /i(uras parentales, las pro#ectara de.asiado /0cil.ente en las situaciones sociales +ue le recordaran un tanto sea poco una estructura /a.iliar1 !a necesidad perse"erante de a.or # de protecci&n lo dispondr0 a la dependencia # a la su.isi&n en tanto +ue su a.-i"alencia lo lle"ara a la re-eli&n) # al asesinato1 $o es /0cil de apre4ender la "ida social de otro .odo +ue /a.iliar, en tanto +ue los poderes se a/anan en disuadir de lo +ue, se(3n un intitulado de G1 Mendel, la sociedad no es una familia 1 El inconsciente lle"a co.o natural.ente a la servidumbre voluntaria en las causas en +ue !a ?o tie 'CDD>* se interro(a-a1 !acan 'CDD;* 4a li(ado en sus 4crits, las nociones de Padre # de la !e#, una /i(ura de la otra, # sa-e.os .u# -ien +ue el poder se encuentra al .is.o tie.po en el cora,&n de la do-le cuesti&n6 las relaciones del poder # de la le#, las relaciones del poder # del 7e/e1 Cuestiones donde, partes de lo psicol&(ico, encontra.os la pol2tica1 !as relaciones del poder # de la le# son un pro-le.a de distancia6 donde el poder se con/unde con la le# # cae.os en lo ar-itrario # el despotis.o, el 3nico deseo del detentador del poder 4ace le#, sin recursos1 Donde el poder se recla.a de la le# # la ad.inistra, pero se so.ete el .is.o # per.ite +ue el sea recurso, es la autoridad le(iti.a1 Este poder puede ser recusado en los t r.inos de la le#1 Entre estos dos es+ue.as, nu.erosas "ariaciones son posi-les # .3ltiples discusiones per.anecen a-iertas so-re la le# .is.a1 !a relaci&n poder # 7e/e esta .arcada de las .is.as a.-i(:edades1 El 7e/e es una encarnaci&n del poder, @pero es la e.anaci&n 'atri-uto de su persona, "er de su lina7e*, el representante desi(nado, es un si.ple 4aciendo /unci&n de, el porta"o, de una entidad 'el pue-lo*, "erdadero detentador del poderA Freud 'CD<C* atri-u2a al "2nculo social, +ue reun2a a los indi"iduos de la .asa, or(ani,ada o no, # los conduc2a en una acci&n co.3n, a los e/ectos del conductor o del 7e/e1 Este siendo considerado de a.ar a todos los .ie.-ros de un a.or i(ual +ue un padre a sus 4i7os, estos se soportar2an entre ellos para co.placerlo #, so-retodo, pondr2an en el su ideal del #o, +ue reintroducido, los 4ar2a parecido los unos a los otros1 Todos unidos detr0s de un .is.o 4 roe a.ando 'al .enos es su/iciente +ue el de la ilusi&n* # a.ado, listos a se(uirlo # a o-edecerlo en todo1 !o +ue Freud descri-e corresponde al 7e/e caris.0tico a +uien le atri-ui.os los dones e%cepcionales +ue asocian su poder a un .odo .u# a/ecti"o # casi reli(ioso1 El caris.a es la caracter2stica de /i(uras del padre o de 4 roes edipianos "en(adores # con+uistadores1 Es necesario no ol"idar, co.o contrapunto, +ue ?ion 'CD;E* recu-ri& en los conductores de (rupos la sicopatolo(2a +ue per.it2a a los .ie.-ros de de7ar e%presar sus tendencias no con/esadas, lo +ue podr2a de7ar entender +ue el 7e/e caris.0tico puede ser ta.-i n un per"erso1

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Btros poderes pueden estar encarnados se(3n las "2as 7ur2dicas # le(islati"as1 Su autoridad le(iti.a parecer estar al a-ri(o de los des-ordes a/ecti"os, concientes o inconscientes ellos cierto pueden e%tra"iarse con el tie.po, pero, en principio, ellos son controlados por las le#es .is.as +ue lo (aranti,an1 Aun es necesario +ue e%ista una su/iciente separaci&n de los poderes # en +ue una distinci&n de las di/erentes /unciones en el seno del poder, lo +ue +uiere decir +ue la representaci&n se distri-u#a entre "arios, son tantas posi-ilidades para no recaer en lo ar-itrario1 Sin e.-ar(o, la e%periencia ense5a +ue e%iste co.o la necesidad de una "erdadera encarnaci&n del poder, es decir de un persona7e "isi-le, a-sor-iendo, .0s all0 de las opiniones, de los a/ectos /uertes, positi"os o ne(ati"os1 Esto +ue pode.os "er sie.pre los ries(os de una deri"a1 @El poder puede ser un lugar vac:o, co.o lo conci-e C1 !e/ort 'CDL;*, sus representaciones no 4acen .0s +ue e7ercer las /unciones sin serlo ni tenerloA !os e7e.plos son escasos1 !o pol2tico no esta listo de se 'desintri+uer* de lo psicol&(ico1 Por tanto, P1 Clastres 'CDMF* a +uerido "er, en sus a"enturas etnol&(icas, las sociedades sin 4stados # los 7e/es sin poder1 Estos 7e/es se contentan, podr2a.os decir, de tener el re(istro si.-&lico, es decir un discurso +uien dice la tra.a .2tica o tradicional de la "ida cotidiana sin -uscar ni tener nin(3n e/ecto de .ando1 El dice el orden de las cosas sin dar las &rdenes1 Al .o.ento de las (uerras, sin e.-ar(o, un 8"erdadero9 7e/e se pone a la ca-e,a de los 4o.-res1 !o +ue de7ar2a entender +ue la ur(encia # el peli(ro al .enos re+uieren el poder e/ecti"o1 $o sa-e.os si este e7e.plo puede ser i.portado a nuestras sociedades de .asas o la 4istoria pesa # parece .ostrar el retorno de toda e%periencia de anulaci&n o de reparto del poder al statu ante, con la reaparici&n de un 7e/e +ue pro.ete el orden # la unidad1 De todas .aneras, la democracia parece, en las 8sociedades a"an,adas9, el r (i.en .as e+uili-rado por+ue los poderes est0n separados # sus representantes est0n so.etidos a elecci&n, los ciudadanos +ue se su-ordinan son, en principio, los "erdaderos depositarios1 !a realidad no se con/or.a 7a.0s en los principios, la pasi&n del poder es tal +ue todas las estrate(ias # todas las .anio-ras son utili,adas para con+uistarlo # (uardarlo de la .anera +ue sea1 !o +ue se ilustra en las sociedades se reencuentra en los (rupos # las or(ani,aciones, e%poniendo de todas .aneras los pro-le.as espec2/icos1 El poder, en los pe+ue5os (rupos, 4a sido so-retodo estudiado a partir del leadership1 !eXin # sus disc2pulos 'CD>E* 4an reali,ado las in"esti(aciones so-re di/erentes tipos de lideres 'autoritario, de.ocr0tico o laisse,-/aire* para co.parar los cli.as inducidos # los e/ectos so-re los indi"iduos, las relaciones # las producciones1 !a conducta de.ocr0tica salio (anadora1 Pode.os pre(untarnos de todas .aneras si esta conducta de (rupo, +ue 4a tenido %ito en la /or.aci&n 'al lado, es necesario decirlo, de la conducta no directi"a inspirada de C1 Ro(ers6 no e7ercer nin(una presi&n* co.o en las t cnicas de "enta tipo *upper>are, tiene "erdadera.ente al(una cosa +ue "er con la de.ocracia1 El psicoan0lisis de los (rupos 4a "enido a .ostrar +ue los co.porta.ientos de los (rupos # la e.er(encia del l2der esta-an su7etos a otros ;4S

/actores, para .uc4os inconscientes, donde encontra.os sin di/icultad la co.ple7idad de las pro-le.0ticas de dependencia e"ocadas .as arri-a1 &oder y or!ani7acin El poder encuentra su lu(ar de e7ercicio pri"ile(iado en las organizaciones # las instituciones1 En e/ecto, estas no pueden instaurarse, tener una per.anencia # sociali,ar sus .ie.-ros sin re/erirse a una pala-ra so-erana +ue le o/rece su le(iti.idad, tan aleatoria, # tan ar-itraria +ue ella pueda ser, # +ue per.ita su /unciona.iento # su din0.ica1 Toda instituci&n es la /a, in"isi-le de la or(ani,aci&n 'por e7e.plo, la instituci&n de la econo.2a co.o instancia separada esta al ori(en de las or(ani,aciones industriales # co.erciales, la instituci&n peda(&(ica se concreti,a en las or(ani,aciones escolares # uni"ersitarias, etc1*1 Sin e.-ar(o, es ella +ue le entre(a un sentido, considerada co.o 3nica e inelucta-le, # un ancla7e 4ist&rico1 C1 Castoriadis no dec2a acaso con 4u.or +ue, en la Atenas del si(lo H nada pod2a pre/or.ar un indi"iduo a de"enir presidente de la General Motors] !a instituci&n +ue se /unda en un sa-er teori,ado esti.ado indiscuti-le, +ue a /uer,a de la le#, de-e interiori,arse en posco.porta.ientos concretos, en las re(las de "ida interiori,adas1 Es por esto +ue ella se ori(ina a partir de una persona central1 Que sea a tra" s de Dios, del padre de /a.ilia, del .aestro o del 7e/e de (uerra, las instituciones plantean el pro-le.a del poder1 Co.o la escena de lo "isi-le esta ocupado por las or(ani,aciones, cristali,aci&n 4ist&rica de las or(ani,aciones, es al ni"el de las or(ani,aciones +ue "an a ser u-icadas las di"ersas /or.as # /i(uras del poder1 Es Ma% We-er +uien, el pri.ero, 4a intentado de esta-lecer una topolo(2a del poder or(ani,ado1 Ha descrito las /or.as de poder caris.0tico # -urocr0tico1 A partir de la o-ra de We-er, 4an sido i(ual.ente de/inidos otras .odalidades del poder +ue 4an to.ado el no.-re de poder cooperati"o, tecnocratico # estrat (ico1

El poder carismtico Ia 4a sido e"ocado en la pri.era parte de este te%to1 A(re(ue.os +ue, en la or(ani,aci&n, "a a to.ar el aspecto de un poder estricta.ente relacional donde todos los .ie.-ros de la or(ani,aci&n, de"enidos los 4o.-res adictos del 7e/e, son /ieles # leales a la persona .is.a del 7e/e +ue enuncia solo las decisiones # +uien tiene la capacidad, reconocida por sus su-ordinados, de dar la ordenes a e7ecutar sin o-7eciones # sin .ur.ullos1 !a or(ani,aci&n esta suspendida entonces a la pala-ra del 7e/e, pala-ra intuiti"a, ar-itraria 'lo +ue no si(ni/ica +ue ella no sea a .enudo pertinente*, +ue pude le"antar los cola-oradores, per.itirles de desarrollar sus cualidades o, al contrario, eli.inarlas1 El poder es entonces incondicional # el 7e/e no se rodeara +ue de su-ordinados esti.ados, a priori, los .as parecidos a el 'o capaces de identi/icarse a sus ideales # a su conducta1 Esco(er0 a sus 4o.-res dentro de su parentela, su clientela, # dentro de a+uellos teniendo la .is.a /or.aci&n, la .is.a reli(i&n, el .is.o lu(ar de ori(en o pertenencia o perteneciendo a la .is.a con/raternidad1 Tendr0 tendencia a di"idir para reinar, por+ue no soporta +ue +uiera +ue sea pueda, un d2a, ree.pla,arlo1 Sa-i ndose racional.ente .ortal, "i"ir0 =por+ue pone ;42

a la o-ra el .ecanis.o de dene(aci&n +ue puede enunciarse por6 8Io lo se .u# -ien) pero de todas .aneras9- co.o in.ortal1 Hitler dir0 +ue el 8/undo el Reic4 por .il a5os9 # de Gaulle '+ue sin lu(ar a dudas no 4a# +ue co.pararlo con Hitler* procla.ara6 8Io o el caos91 $o puede .irar, o rara.ente, el /uturo sin el1 As2 tendr0 una alta idea del .is.o, siendo, co.o dice M1 We-er, 8un 4o.-re de con"icciones9 incapa,, la .a#or2a de las "eces, de poner en cuesti&n sus certe,as1 Fascina a a+uellos +ue lo si(uen por+ue el se rodea de .isterios # no se co.pota 7a.0s co.o se lo espera1 As2, pone a sus cola-oradores en estado de inesta-ilidad, por+ue se pre(untan sie.pre lo +ue el .aestro les reser"a1 Su conducta i.penetra-le, i.pre"isi-le # a "eces "ista co.o 8loca9 por sus detractores, lo .antiene en una es/era sa(rada al cual el co.3n de los .ortales no tiene nin(3n acceso1 En tanto +ue sus decisiones son pertinentes, ser0 se(uido cie(a.ente, pro"ocara la ad.iraci&n, "er la "eneraci&n, de los .ie.-ros de la or(ani,aci&n, +ue no cesaran de i.itarlo 'es un 7e/e 8e7e.plar9* # de ensal,arlo1 _Pero cuidado con la derrota] El 7e/e caris.0tico +ue no triun/a ser0 rec4a,ado, despreciado, asesinado 'co.o Mussolini* por sus anti(uos /ieles +ue 8+ue.an a+uello +ue 4an adorado91 El pro-le.a para el, es +ue sus su-ordinados no tendr0n 7a.0s la "alent2a de decirle el estado real de la or(ani,aci&n1 As2, este .aestro +ue 4a +uerido todo re(entarlo tendr0, en realidad, .enos cone%i&n so-re su or(ani,aci&n 'cual+uiera sea la talla de esta* # ser0 lle"ado a to.ar decisiones de .as en .as desconectadas de la realidad1 El poder $urocrtico El 7e/e caris.0tico 4a 8encantando el .undo9 'We-er*, pero, cuando el uni"erso de"iene .as co.ple7o, los encantadores des/allecen1 !a or(ani,aci&n co.ien,a a tener necesidad de personas, +ue ten(an 8personalidades9 .enos /uertes 'por+ue estas pueden ser peli(rosas para la so-re "i"encia* conduci ndose no al ol/ato sino en la racionalidad, # so-retodo de nu.erosos indi"iduos teniendo las co.petencias t cnicas precisas +ue le per.itan ocupara sus /unciones # de llenar su rol si(uiendo las re(las pensadas l&(ica.ente1 Cuando tal e"oluci&n aparece, cuando la instituci&n, lo relacional, el .odo de /unciona.iento ascendencia-su.isi&n aparecen arcaicos e inadaptados a la conducta de las or(ani,aciones, el poder caris.0tico cede su lu(ar al poder -urocr0tico =al poder de las o/icinas centrales +ue dictan las nor.as # las re(las i.personales- +ue de-en ser respetadas por todo el .undo1 Al ar-itrario se su-stitu#e la re(la, a la instituci&n la racionalidad instru.ental, a la 8(enialidad9 la co.petencia1 !a or(ani,aci&n se estructura1 !a di"ersi&n 'di"ision* del tra-a7o no a/ecta sola.ente el tra-a7o o-rero, sino el tra-a7o de los diri(entes1 Cada uno "a a tener un puesto 'una /unci&n* a ocupar # de-er0 conducirse si(uiendo las prescripciones1 Al poder ili.itado de un 7e/e sucede una .ultiplicidad de .icro-poderes +ue ser0n todos /or.ales, /uncionales, i.personales # li.itados6 /or.ales 'la o-ediencia es de-ido a la /unci&n, no al 4o.-re in.inente.ente ree.pla,a-le +ue lo ocupa*, /uncional 'encuadrados en la /unci&n, sin posi-ilidades de des-ordar so-re los otros*, i.personales 'cada cuadro '/uncionario* de-e tratar al todo el .undo de la .is.a .anera sin .ani/estar el .2ni.o senti.iento +ue podr2a pertur-ar la ar.on2a re+uerida, por+ue solo el tra-a7o re"iste i.portancia* # li.itados 'por las re(las # procedi.ientos +ue tienen /uer,a de le#1 El 7e/e 'cuadro, (erente* esta al ser"icio de la ;14

or(ani,aci&n-.a+uina +ue de-e 4acer /uncionar lo .e7or posi-le, co.o si /uera el .is.o un en(rana7e de la .a+uina1 Ha# pocas decisiones a to.ar, el tra-a7o 4a sido estandari,ado1 De-e aplicar estricta.ente los re(la.entos # no tiene nin(3n derec4o a interpretarlos1 Cuando, por casualidad, "erdaderas decisiones es necesario to.ar, cada uno de-er0 de ante.ano re/erirse a sus superiores, de all2 la e%tensi&n de los procesos de decisi&n, la saturaci&n de los ni"eles .as altos # la lentitud 'asociadas a .enudo a la no pertinencia, puesto +ue de.asiado tard2a* de la decisi&n1 Co.o no de-e 4a-er e%cepci&n, cuando una decisi&n es to.ada, ella es considerada co.o creando un precedente, lo +ue si(ni/ica +ue en un caso an0lo(o la .is.a decisi&n inter"endr01 De all2 la .inucia # la o-sesi&n +ue presiden a toda nue"a decisi&n1 El cuadro sa-e, tanto o .0s, +ue una re(la i.pl2cita es no ser a/anoso, de no to.ar iniciati"as +ue podr2an ser desautori,adas en las altas es/eras1 Una actitud con/or.e, una o-ediencia a cada instante son la re(la1 De all2, pro(resi"a.ente, la inercia del con7unto1 El cuadro -urocr0tico de-e .antener una separaci&n estricta entre "ida pri"ada donde los senti.ientos # las e.ociones est0n per.itidos # la "ida p3-lica, donde solo la actitud racional es prescrita1 Ta.-i n esta centrado en la pre(unta6 Como 'dic4o de otro .odo, por los .edios # los . todos a poner a la o-ra*, # 7a.0s en la pre(unta6 )orque '@Cuales son las /inalidades # los "alores de la acci&nA*1 Ta.-i n se conducir0 co.o un per/ecto /uncionario, capa, de per/eccionar los .edios, incluso si ellos 4an sido puestos a la o-ra para /inalidades destructoras1 Eic4.ann no era un .onstruo 'H1 Arendt lo 4a .ostrado -ien* sino un pe+ue5o /uncionario del cri.en +ue no resent2a, personal.ente, odio por los 7ud2os1 M1 Papon, en Francia, /ue ta.-i n un cri.inal de o/icina1 El -ur&crata, to.ando el 40-ito de todo cortar # separar en el sentido de sus capas, se co.porta de .anera es+ui,o/renia, co.o lo 4a-2a -ien perci-ido G1 De"ereu%1 $atural.ente, toda -urocracia puede un d2a prestarse1 Ua/Ja '+ue 4a-2a tra-a7ado en una or(ani,aci&n -urocr0tica* 4a-2a sido un -uen pro/eta cuando escri-2a6 8!as cadenas de la 4u.anidad torturada son 4ec4as en papel de .inisterio19

El poder cooperati o A partir del .o.ento donde 4a aparecido necesario +ue las or(ani,aciones de"ienen .as din0.icas, +ue ellas sepan anticipar, identi/icar # resol"er los pro-le.as, los diri(entes se 4an pre(untado co.o seria posi-le .oti"ar al con7unto de las personas de .anera +ue cada uno utilice todo su potencial disponi-le para a#udar al %ito de la or(ani,aci&n1 De all2 la idea de un poder cooperati"o o aun de un l2der co.partido, +ue 4a sido enunciado por la pri.era "e, por CH1 ?arnard # +ue 4a sido teori,ado por R1 !icJert1 En tal caso, el l2der esta pr&%i.o a sus 4o.-res, con los cuales tra-a7a cotidiana.ente # con +uienes enta-la relaciones 4u.anas las .0s autenticas posi-les1 !as relaciones +ue el .antiene # tiende a desarrollar en sus cola-oradores son las relaciones de lealtad # de con/ian,a1 El cree en su inteli(encia, en sus co.petencias, pero ta.-i n en ;11

su intuici&n1 Por tanto, es capa, de e"olucionar # de ca.-iar de opini&n cuando, en el curso de una entre"ista, de una reuni&n, de una ne(ociaci&n, sus cola-oradores le proponen otra "ersi&n del pro-le.a # las soluciones .0s e/icaces1 Esta llano a de/ender a sus cola-oradores cuando la 7erar+u2a superior le reproc4a los errores, si tiene la con"icci&n +ue ellos 4an tratado de 4acer lo .e7or posi-le1 Se ocupa de su /or.aci&n # de su per/ecciona.iento, por+ue desea +ue cada uno pueda, co.o l, desarrollar sus posi-ilidades1 Cree entonces en la /unci&n /or.adora del 7e/e1 El no esta celoso de su autoridad, la co.parte "oluntaria.ente, dele(a a .enudo, consulta a sus cola-oradores1 !as decisiones i.portantes son el 4ec4o del (rupo entero 'decisi&n colecti"a*1 Sin e.-ar(o, asu.e las responsa-ilidades +ue le 4an con/iado # el no se descar(a en los .ie.-ros del (rupo1 Tiene la capacidad de ponerse en cuesti&n, sa-e +ue su su-7eti"idad esta directa.ente i.plicada en sus acciones1 Se interro(a so-re el .is.o, so-re sus capacidades, # acepta ser interro(ado por los otros1 Hace de tal .anera +ue la or(ani,aci&n +ue diri(e, con la a#uda de sus cola-oradores, /or.e una 8co.unidad91 $o una 8co.unidad de dene(aci&n9 'Pain* /undada en el 8pacto de dene(ati"o9 'Ua`s*, es decir, eludiendo los pro-le.as +ue podr2an poner en cuesti&n la co4esi&n del (rupo, sino una co.unidad donde los desacuerdos, "er los con/lictos, pueden e%presarse # donde las ne(ociaciones, los co.pro.isos de-en ela-orarse en "ista de una soluci&n pri"ile(iando el 8-ien co.3n91 Sa-e +ue los (rupos .0s destacados son a+uellos +ue no aplastan las personalidades espec2/icas de cada uno # donde la li-ido narcisista co.o la li-ido (rupal puede encontrar su lu(ar1 Co.o este tipo de conducci&n de los (rupos e%i(e /uertes cualidades 4u.anas 'un conoci.iento de si, la adopci&n de una tica de la discusi&n, el reconoci.iento del otro # de su "alor*, este .odo de lidera,(o no 4a podido desarrollarse +ue al interior de pe+ue5os e+uipos, de or(ani,aciones al estado de naci.iento, en los centros de in"esti(aci&n # desarrollo, en ciertos ser"icios de recursos 4u.anos1 $o 4a podido 7a.0s 'incluso si es el .as de.ocr0tico* i.ponerse en las (randes or(ani,aciones1 El e7e.plo de las cooperati"as de producci&n, +ue de-er2an tener en cuenta de .anera i(ualitaria de todos sus .ie.-ros, lo de.uestra -ien1 Ellas no tienen, lo .as a .enudo, de cooperati"a +ue su no.-re1 Esto no i.pide +ue este .odo de (o-erna-ilidad represente a .enudo un ideal para .uc4as or(ani,aciones +ue se pre(untan sie.pre co.o es posi-le de tener cola-oradores ad4erentes en los o-7eti"os # en los "alores de con7unto1 El respeto de la i(ualdad, el deseo de /raternidad +ue son el /unda.ento de estos .odos de 8poder9 son .as /0ciles de enunciar +ue a poner en practica1 El poder tecnocratico Este tipo de poder, +ue trata de parecerse al poder cooperati"o en la .edida donde todo el .undo esta asociado, te&rica.ente, a la de/inici&n de los o-7eti"os # de los "alores de la or(ani,aci&n, se 4a /uerte.ente i.puesto despu s de la se(unda (uerra .undial, al .o.ento donde el .undo occidental no tenia por o-7eti"o +ue el creci.iento ar.oni,ado # el au.ento del producto interno -ruto, considerada de lle"ar la /elicidad a la (ente1

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El poder tecnocratico, co.o su no.-re lo indica, es pri.ero a+uel +ue es e7ercido por el tecn&crata1 Este ulti.o es, por una parte, un e%perto en una disciplina de a"an,ada 'econo.2a, /inan,as, in/or.0tica, -iotecnolo(2as* en +ue pro.eten un (ran /uturo # pueden ser un acelerador de creci.iento, por otra parte, un 4o.-re de s2ntesis +ue posee conoci.ientos su/icientes de las disciplinas +ue el no controla o poco 'as2, un in(eniero no puede controlar la (esti&n* para estar en la .edida de utili,arlas .e7or # de poder coordinar a+uello +ue son lo detentadores, donde la e%presi&n corriente se(3n la cual el tiene el poder so-re el sa-er de los otros1 Act3a rara.ente solo, 4ace lo .0s a .enudo parte de una tecno-estructura +ue a(rupa a los otros (randes e%pertos de las di/erentes /unciones o de las di"ersas l2neas de productos de la or(ani,aci&n1 Su pala-ra es escuc4ada por+ue ella es pronunciada en no.-re de la ciencia # de la t cnica1 Saint-Si.on, desde el si(lo YIY, 4a-2a puesto en a"an,ada la ciencia co.o /uente de le(iti.idad del poder1 Escri-2a esta /rase cele-re6 8El d2a donde el .undo ser0 diri(ido por los sa-ios # los productores, no 4a-r0 .as pro-le.as de o-ediencia, por+ue los 4o.-res no o-edecer0n .as a otros 4o.-res, ellos o-edecer0n a la "erdad i.personal19 El tecn&crata aparece .as 4u.ano +ue el -ur&crata1 Pri.ero, por+ue el tra-a7a en (rupo, 4ace participar a sus cola-oradores en la de/inici&n de los o-7eti"os 'pero es .as directi"o +ue el l2der cooperati"o, cuando no es /ranca.ente .anipulador* # ense(uida por+ue su o-7eti"o 'al .enos as2 lo piensa l* es de contri-uir a la /elicidad de los otros 'sus asalariados, sus clientes* 7act0ndose de conocer .e7or +ue ellos .is.os los /unda.entos de su (oce1 Una /rase ir&nica le es a .enudo atri-uida6 8Io 4ar "uestra /elicidad para ustedes, si es necesario contra ustedes, pero 7a.0s con ustedes91 Dele(a -astantes responsa-ilidades # controla los resultados1 Cada ni"el 7er0r+uico, o cada ser"icio disponen de una cierta autono.2a de (esti&n # puede esco(er, en un cuadro de/inido, los . todos # los .edios a poner en acci&n1 Solicita la participaci&n de todos a la 8(ran o-ra co.3n9 # no le te.e a la a/ectaci&n1 Ad.ite las ideas # las su(estiones de sus cola-oradores si ellas le parecen 3tiles al %ito del con7unto1 Procede .0s por seducci&n, por conse7os +ue por &rdenes i.perati"as1 Sa-e ta.-i n utili,ar las t cnicas de las relaciones 4u.anas para .anipular los intelectos # las psi+uis # para inte(rar la .a#or parte de los tra-a7adores1 A1 Touraine considera su poder e%or-itante por+ue 8seduce, .anipula e inte(ra91 Cuando, sin e.-ar(o, sus decisiones a parecen .enos pertinentes, puede "er su astro declinar1 !a tecnocracia se +uiere una .eritocracia racional 'aun +ue se recluta e%clusi"a.ente dentro de los anti(uos alu.nos de las (randes escuelas*, es entonces ree.pla,ado1 Su suerte no es para nada la.enta-le, por+ue sus inde.ni,aciones de despido lo de7an en una situaci&n -astante con/orta-le /inanciera.ente1 El poder estrat(!ico Es el .odo de poder +ue tiende a e%pandirse actual.ente1 En e/ecto, la tecnocracia supone el creci.iento continuo, la racionalidad ili.itada, la anticipaci&n del /uturo1 Ella se e%presa +ue por la plani/icaci&n # de la pro(ra.aci&n a lar(o pla,o1 A4ora -ien, despu s de los a5os CD;L, el .undo desarrollado 4a sido sacudido por un cierto n3.ero de crisis, 4a "isto su creci.iento dis.inuir # a "eces incluso de"enir ne(ati"o6 nu.erosas e.presas, incluso dentro de las .as i.portantes, 4an desaparecido ;13

cuerpos # -ienes, la inesta-ilidad del conte%to pol2tico # econ&.ico se 4a acrecentado considera-le.ente1 De in.ediato, los planes para el /uturo son cuestionadosG las e.presas, co.o sus .ie.-ros, tienen por preocupaci&n la so-re "i"encia ' ?ho shall survie, dec2a #a Moreno en CD>>*1 Este (rito es reto.ado por todas las or(ani,aciones1 Ta.-i n ellas de-en adaptarse, 4acer prue-a de /le%i-ilidad, de a(ilidad, desarrollar las estrate(ias para responder a la concurrencia desen/renada, a las BPA a(resi"as para i.pedir su "enta # su des.antela.iento1 El .undo de"iene presa de los 7u(adores +ue piensan ca.-iar sus 7u(adas al 3lti.o .o.ento1 De"iene parecido a a+uel +ue 4a-2an i.a(inado los autores de la theory of games and economic behavior, O1 Hon $eu.ann # D1 Mor(enstern, 8] Todos estrate(as]9 de"iene la consi(na1 Ta.-i n, el estrate(a no ser0 sola.ente el 4o.-re +ue ocupa lo alto de la 7erar+u2a sino el con7unto de los actores i.plicados en el proceso de tra-a7o1 Este estrate(a (enerali,ado, +ue es 8cual+uiera9, el 8reci n lle(ado9, no posee .0s la le(iti.idad entre(ada por la pertenencia a una elite de clase o a una elite intelectual +ue 4a-2a apro"ec4ado de la accesi&n al sa-erle .as so/isticado1 De-e continua.ente 4acer sus prue-as en un uni"erso de .as en .as co.petiti"o +ue lo pone a prue-a constante.ente1 As2 de-er0 conocer -ien las .oti"aciones, los senti.ientos, "er los procesos inconscientes de sus cola-oradores para lle"arlos a tra-a7ar en e+uipo co4esi"o # para sacar el .0%i.o de cada uno de ellos, +ue de-e ser to.ado en la 8pasi&n de la e%celencia91 Ta.-i n, ade.0s de sus co.petencias t cnicas '.enos desarrolladas +ue en el tecn&crata* de-e poseer los .e7ores . todos para seducir a sus cola-oradores, con +ue el li(a una relaci&n /uerte.ente eroti,ada1 De-e estar cerca de ellos 'es un ani.ador de e+uipo* siendo e%i(ente1 For.a con ellos una "erdadera /a.ilia1 Sin e.-ar(o, si un cola-orador co.ete errores, cuesta de.asiado caro o parece .enos indispensa-le, se separara sin re.ordi.ientos1 En realidad, su con"ia-ilidad /or,ada per.anece super/icial1 $o tiene "erdadera a.istad por sus cola-oradores, pero trata de 4acerles creer +ue el es una especie de 84er.ano (rande91 Su rol es de coordinar -ien las acti"idades dele(adas de cada uno1 Ta.-i n de-e entre"istarse re(ular.ente con sus 4o.-res, tener reuniones, cuidar de su -uena .oral poni ndolos en estado de 8stress9, stress +ue el .is.o resiente por+ue tra-a7a en la ur(encia1 De-e natural.ente, ta.-i n, tener una -uena apreciaci&n de la calidad de los productos # de los ser"icios +ue el propone # sa-er ponerlos en "alor1 Apunta a proponer las i.0(enes de .arca positi"as, interna # e%ternas, del tra-a7o de su e+uipo # de la e.presa1 Cuando el estrate(a no sa-e .as su/iciente.ente adaptarse, /alta de lidera,(o, adopta .alas estrate(ias, de-e de7ar su lu(ar d0ndose por el solo responsa-le de su derrota1 !a e.presa 4a lo(rado culpa-ili,arlo poniendo a la o-ra una 8psicolo(i,acion9 +ue la sustrae de toda cr2tica1 El poder y la muerte Todo poder tiene por o-7eti"o e%plicito la construcci&n de un .undo1 $o e%trae su le(iti.idad '4a-ida cuenta de la "ariedad de /uentes de le(iti.idad* +ue de su rol pri.ordial en la espera de los o-7eti"os de la or(ani,aci&n1 Si el de-e ser o-edecido, es sie.pre 'es al .enos la teor2a* para per.itir a la or(ani,aci&n # a sus 4o.-res de o-tener los resultados deseados1 Sin e.-ar(o, e%iste -ien una /i(ura .ort2/era del poder +ue no puede ser a+u2 .as +ue .encionada1 Por otra parte, el rostro del poder ;1@

esta asociado, para el co.3n de los .ortales, a a+uel de la .uerte6 8Ca.pos de concentraci&n, (enocidio # etnocidio, pue-los so.etidos a la escla"itud, indi"iduos tratados co.o las -estias, o incluso, .as cotidiana.ente, indi"iduos e%plotados, considerados co.o .a+uinas, a los cuales les es retirado la to.a en sus .anos de sus destinos # a los cuales esta a/ectada una e%istencia sin sa-or, sin sal, sin "ida, per/ecta.ente repetiti"a9 'Enr2+ue,, CDMF*1 El poder tiene lo .as a .enudo la .ascara de la opresi&n, de la represi&n, de la "iolencia, tan le(iti.a sea ella '@We-er no dec2a +ue el poder era el uso le(iti.o de la "iolenciaA*1 Tener el poder, es tener san(re en las .anos1 8$o reina.os inocente.ente9, escri-2a Saint-Oust1 Este senti.iento e%istencial se co.prende -astante -ien1 Por+ue +uien dice poder, dice separaci&n instituida entre a+uellos +ue do.inan # controlan, # a+uellos +ue e7ecutan las &rdenes1 A+uellos +ue son los .aestros tienen sie.pre tendencia a i.pedir toda re"uelta contra este orden esta-lecido +ue les asienta tan -ien1 !os otros de-en or(ani,arse, a "eces 8luc4ar a .uerte9 para intentar 4acer pre"alecer sus deseos # sus intereses, para ser reconocidos en su alteridad1 En e/ecto, el poder pro"oca el a"allasa.iento por el uso controlado de la pala-ra1 Quien 4a-la de .anera so-erana se 4ar0 entender por los otros1 I cuando la pala-ra rec4a,a no es .as su/iciente, la represi&n directa so-re los cuerpos inter"endr01 Mort2/ero, el poder lo es ta.-i n por+ue lo +ue el a.a, es la cal.a, el .undo de la uni/or.idad # de la repetici&n, el .undo de la producti"idad # del tie.po .edido 'Mar% no dec2a acaso6 @entonces, el tie.po es todo # el 4o.-re no es nadaA*, a+uel donde reina la racionalidad pura.ente instru.ental +uien puede, nosotros lo 4e.os "isto, conducir a los resultados .as a-errantes1 Ade.0s, el poder per.anece 'incluso si el se e7erce en una cierta pro%i.idad* el lu(ar del secreto, de la cere.onia secreta, lo +ue Sade 4a-2a por otra parte -ien perci-ido1 Esta sie.pre cercano de la .e(alo.an2a, sino de la paranoia o de la per"ersi&n +ue lo 4ace tratar a los 4o.-res co.o los instru.entos1 Cierto, no es .as +ue el poder desp&tico +ue es as2, por+ue se ali.enta de la san(re de sus "icti.as 'lo +ue un Hitler o un Stal2n 4a-2an .u# -ien co.prendido* o, al .enos, el so.eti.iento de los 4o.-res1 Btros tipos de poder 'cooperati"o, de.ocr0tico* son conce"i-les1 Pero son di/2ciles a pensar # a aplicar1 Mientras +ue el despotis.o es la posici&n la .0s esta-le # la .as in4erente a los seres 4u.anos, si adopta.os, co.o es nuestro caso, la opini&n de Ho--es # de Freud se(3n la cual todo 4o.-re es un lo-o para el 4o.-re1 En e/ecto, el poder es sie.pre la .ani/estaci&n de la "oluntad de todapotencia #, co.o esta se sostiene so-re una i.potencia real, el deseo de co.pensar este senti.iento de i.potencia +ue no puede /altar de resur(ir da un i.pulso airoso al deseo de estar solo, de do.inar plena.ente de e%traer # de pro-ar su /uer,a en la ne(aci&n de los otros1 Ta.-i n, el .o.ento donde el 4o.-re de"endr0 un dios para el 4o.-re, para reto.ar la e%presi&n de Spino,a # de DurJ4ei., o de los 8lideres .osaicos9 'Mosco"ici* de"endr0n los .as nu.erosos, esta aun .u# le7os de nosotros, si de-iera ad"enir un d2a1 'i$lio!ra"#a Arendt, H1 CD;;1 4ichmann ; @$rusalem, Paris, Galli.ard1

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?arus-Mic4el, O1 CDLM1 Le su et social, Paris Dunod1 ?arus-Mic4el, O1 CDDC1 )ouvoir, mythe et r$alit$, Paris, UlincJsiecJ1 ?ion, W1R1 CD;C1 -echerches sur les petits groupes, Paris, PUF, CD;E1 Castoriadis, C1 CDME1 Linstitution imaginaire de la soci$t$, Paris, !e Seuil1 Clastres, P1 CDMF1 La soci$t$ contre l4tat, Paris, Ed1 De Minuit1 Cro,ier, M1 CD;>1 Le ph$nomAne bureaucratique, Paris, !e Seuil1 Enri+ue,, E1 CDL>1 %e la horde ; l4tat, Paris, Galli.ard1 Enri+ue,, E1 CDDC1 Les figures du ,aBtre, Paris, ArcantVre1 Enri+ue,, E1 CDD<1 Lorganisation en analyse, Paris, PUF1 Foucault, M1 CDM;1 La volont$ de savoir, Paris, Galli.ard1 Freud, S1 CD<C1 Q Ps#c4olo(ie collecti"e et anal#se du .oi R, en 4ssais de psychanalyse, Paris, P?P, Pa#ot, CDLC1 !a ?o tie, E1 de1 CEMF1 Le discours de la servitude volontaire, Paris, P?P, Pa#ot, CDD>1 !acan, O1 CD;;1 4crits, Paris, !e Seuil1 !e/ort, C1 CDL;1 4ssais sur le politique, Paris, !e Seuil1 !e(endre, P1 CDMF1 @ouir du pouvoir, Paris, Ed1 De Minuit1 !eXin, U1 CD>E1 )sychologie dynamique, Paris, PUF, CDED1 Mar%, U1 CLEK1 La lutte de classes en 5rance et 0CDE , Q !e CL de ?ru.aire de !ouis ?onaparte R repris dans La lutte de classes en 5rance, Paris, Galli.ard, Folio, <KK<1 Mar%, U1 CL;M1 Le capital, Paris, Editions sociales1 Mendel, G1 La soci$t$ nest pas une famille, Paris !a D cou"erte1 Mosco"ici, S1 CDLC1 LFge des foules, Paris, Fa#ard1 Touraine, A1 CD;D1 La soci$t$ post7industrielle, Paris, Deno`l1 We-er, M1 CDC>1 4conomie et soci$t$, Paris, Plon, CDMC, coll1 Q A(ora R, CDDE1

;1?

&RO.ECTO

/ean*&ierre 'outinet

En la 4istoria del pensa.iento psicosociol&(ico co.o ta.-i n en las pr0cticas +ue ella 4a iniciado, el concepto de pro#ecto tiene una posici&n -astante parado7alG ocupa en ;1Q

e/ecto un lu(ar, al /inal de cuentas .odesto, "er -astante peri/ rico, en la .a#or2a de los autores, e%ceptuando una +ue otra situaci&n1 A+uella de C1 Castoriadis, por e7e.plo, es re"eladora1 Sin e.-ar(o, cuando to.a.os cuidado de descontruir en sus aspectos se.0nticos # .etodol&(icos este concepto de pro#ecto, cuando o-ser"a.os por otra parte las conductas +ue el inspira, nos aperci-i.os r0pida.ente +ue .antiene nu.erosas conni"encias, a "eces incluso un parentesco .u# estrec4o con las preocupaciones psicosociol&(icas6 estas preocupaciones en torno al actor, del sentido, de la co.ple7idad, de la inno"aci&n, del ca.-io, de la crisis, de la identidad, del "inculo social o de la su-li.aci&n son una -uena ilustraci&n1 Asisti.os, incluso, 4o# d2a, a una asi.ilaci&n de ciertas (estiones psicosociol&(icas al pro#ecto6 es as2 +ue la in"esti(aci&n-acci&n se 4a con"ertido en sus di/erentes .ani/estaciones .as discretas 4o# +ue a#er, parece 4a-er pasado la cone%i&n .etodol&(ica, en "arias situaciones, para el pro#ecto para pensar # producir ca.-ios "oluntarios1 Un concepto nmade El %ito +ue encuentra el concepto de pro#ecto, en este co.ien,o del si(lo YYI, en una (ran "ariedad de pr0cticas sociales # pro/esionales no es sin e%tra5arnos1 Con su co.pa5ero de ruta, el ter.ino identidad, rastrilla a.plia.ente en el seno de las preocupaciones de nuestros conte.por0neosG pero, contraria.ente al concepto de identidad, con un per/il .as cl0sico, 4a conocido 4ist&rica # se.0ntica.ente un tra#ecto ca&tico6 tan pronto de esencia elitista, cuando los in(enieros, los ar+uitectos, los /il&so/os # los polit&lo(os eran los 3nicos en 4a-lar antes de los a5os CDMK, a "eces e+uiparado de la "irtudes de.ocr0ticas cuando, despu s de los a5os CDLK, el 7o"en alu.no, su pro/esor, el conse7ero en or(ani,aci&n, el director del esta-leci.iento sanitario o social, el pro/esional reciente.ente reclutado lo e"oca-an, cada uno a su .anera, para 7usti/icar o recon/ortar su estatus respecti"o1 Es decir +ue el pro#ecto es un -ien lin(:2stico tironeado entre una .ultiplicidad de usos +ue nosotros podr2a.os arries(arnos a+u2 de rea(rupar en tres cate(or2as1 Los usos emp#ricos ariados6 estos usos di"ersi/icados "an desde los pro#ectos indi"iduales a los pro#ectos or(ani,acionales pasando por los pro#ectos t cnicos de /a-ricaci&n # los pro#ectos de acci&nZ, +ue este ulti.o se sanitario, social, peda(&(ico o aun educati"oG ellos de/inen de 4ec4o cinco (randes ru-ricas de pro#ectos al interior de los cuales nosotros podr2a.os clasi/icar cual+uiera de pospro#ectos concretos o-ser"ados6 - los proyectos individuales ligados a las edades de la vida , los pro#ectos adolescentes # post-adolescentes 4asta los pro#ectos de personas de edad pasando por la "ariedad de pro#ectos adultos, pro#ectos de carrera, pro/esionales, de /or.aci&n, personales)G - los pro#ectos de o-7etos, +ue pueden desco.ponerse se(3n las "ariantes si(uientes6 & los o-7etos a conce-ir por una .etodolo(2a apropiada de creaci&n6 pro#ectos de con/ecci&n, de /a-ricaci&n, pro#ecto de prototipo industrial, de ar+uitectura) & los o-7etos a reno"ar6 pro#ectos de re4a-ilitaci&n, pro#ecto de adecuaci&n, pro#ecto de recicla7e) & los o-7etos a alcan,ar6 pro#ecto de e%ploraci&n, pro#ecto de "ia7e)G ;1S

&

los proyectos de accin a conducir en /unci&n de las /inalidades especi/icas principal.ente li(adas a la educaci&n, a la peda(o(2a, a la salud, a la "ida social # pol2ticaG estos pro#ectos de acci&n estructuran estos /a.osos o/icios i.posi-les donde todo es sin cesar a reto.arG los proyectos organizacionales de esta-leci.ientos o de e.presas +ue apuntan a dina.i,ar el /unciona.iento de una or(ani,aci&n inte(rando en una .is.a din0.ica los dos co.ponentes "itales de toda e.presa, su co.ponente estrat (ica # su co.ponente cultural, con una "ariante .as prol2/ica 4o# d2a, el proyecto management '(erencial*, esta (esti&n de pro#ecto +ue no se interesa a poner en .o"i.iento +ue una parte de la or(ani,aci&n .o"ili,ada en una prioridadG los proyectos de sociedad, de naturale,a socio-pol2tica, -uscan a dotarse de de "alores # /inalidades +ue dan sentido a esta sociedadG ellos son (lo-ales, i.plicando un con7unto social entero, sea sectoriales, li(ados a una u otra de las (randes instituciones +ue son la educaci&n, la salud, la inserci&n, el desarrollo territorial)

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&

Es decir +ue a tra" s de la utili,aci&n de una tal red ta%on&.ica, un .is.o pro#ecto puede encontrarse situado en "arios de los ni"eles in"entariados, pero +ue, en la .a#or2a de los casos, uno de estos ni"eles ser0 "isto co.o .0s deter.inante en relaci&n a los otros, 7u,(ados .0s secundarios1 Tales ni"eles de/inen los usos e.p2ricos +ue constitu#en 4o# d2a tantos .odos de adaptaci&n indi"iduali,ados a los nue"os datos de nuestra culturaG estos .odos de adaptaci&n son a considerar co.o los su-stitutos de los cuadros sociales de re/erencia tradicionalesG estos 3lti.os, en e/ecto, +ue se trate del tra-a7o, de la /a.ilia, de las ideolo(2as de pertenencia, de la iniciaciones # /or.aciones, est0n en "2as de desaparecer, ree.pla,adas por los co.pro.isos "oluntaristas "ariados +ue to.an co.o deno.inaci&n co.3n el pro#ecto1 Los usos re"le8i os y cient#"icos 6 /iloso/2a, ciencias 4u.anas e incluso ciencias e%actas 4an recurrido a los conceptos de intencionalidadZ # de sentido para pensar la condici&n 4u.ana en lo +ue podr2a 4acer su especi/icidad cuando esta ulti.a se interro(a-a so-re lo +ue ella era, lo +ue +uer2a, lo +ue ella esta en el derec4o de alcan,ar en la .irada de lo +ue no es 4u.anoG la /iloso/2a e%istencial se 4a apoderado del pro#ecto co.o para indicar esta tentati"a .as o .enos desesperada de dar sentido /rente a una situaci&n de no-sentido # de a-surdo en(endrado por la e"oluci&n de nuestras sociedades tecni/icadasG la psicolo(2a, de su lado, 4a recurrido ta.-i n al pro#ecto para de/inir esta estructura de intencionalidad caracter2stica de la persona -uscando a dar si(ni/icante la .anera en +ue ella entra en relaci&n con los aconteci.ientos # situaciones +ue les es dado de "i"irG la ci-ern tica # la apro%i.aci&n sist .ica, ellas, 4an dado la ocasi&n a los aut&.atas de recurrir a un ter.ino prestado, el pro#ecto entonces asi.ilado al pilota7e, para dar

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cuenta, por analo(2a con las situaciones 4u.anas, del /unciona.iento autocontrolado de los siste.as arti/iciales1 Los usos operatorios 6 pri"ile(iando la di.ensi&n operatoria de su pro#ecto, los actores -uscan desarrollar el do.inio al .enos parcial de una acci&n (o-ernada por una preocupaci&n de e/icaciaG el pro#ecto ser0 entonces conce-ido co.o una 4erra.ienta apropiada para pensar el proceso de anticipaci&n # de concreti,aci&n propio a toda acci&n 4u.anaG se identi/icara a esta operaci&n .etodol&(ica destinada, por las etapas de concepci&n, de reali,aci&n # de su articulaci&n, a re(ular # a orientar la acci&n1 Esta acci&n a pro.o"er en su do-le .ani/estaci&n de acci&n anticipada # de acci&n en curso de reali,aci&n, es la del ar+uitecto, del in"esti(ador, del instalador, continua.ente en contacto con su propio pro#ecto1 Esto ulti.o "iene a de/inir la esencia de su sa-er-4acer pro/esional1 !a acci&n a pro.o"er, es ta.-i n a+uella del (estionario 0"ido de introducir un ca.-io or(ani,acional por una o la otra /or.a de pro ect managementG es por ulti.o a+uella de esta pro/esionalidad reciente, +ue parece e.er(er, de conse7ero en pro#ecto, +ue lla.a.os consultor, e%perto o inter"iniente, pro/esionalidad destinada a a#udar un actor indi"idual o colecti"o a conce-ir # a reali,ar los ca.-ios deli-erados entre"istos, +ue estos ca.-ios se inscri-en .uc4o .as en los recorridos indi"iduali,ados o +ue ellos sean principal.ente or(ani,acionales1 A tra" s de este tr2ptico de usos del pro#ecto, nos encontra.os en presencia de una .ultitud de ra.i/icaciones pareciendo proli/erar al (rado de sus capric4os1 Sin duda pode.os decir 4o# d2a +ue los usos e.p2ricos del pro#ecto tienden a conta.inar los dos otros re(istros del tr2ptico, a tra" s de sus e/ectos de .oda, sus a-usos, sus e+u2"ocos, sus apro%i.aciones, lo +ue 4a en(endrado una usura se.0ntica del concepto1 Es sin duda a ni"el operatorio, aclarado el caso en cuesti&n por ciertas apro%i.aciones re/le%i"as, +ue "a.os a encontrar la .as (rande a/inidad del pro#ecto con la inter"enci&n psicosociol&(ica # esta conducta de ca.-io +ue ella 4a iniciado1 Por otra parte, las .etodolo(2as del pro#ecto de los a5os CDDK-<KKK son .u# a .enudo el su-stituto de los .odelos de ca.-io plani/icado .u# +uerido de los psicosoci&lo(os, +ue ellos 4an desarrollado a.plia.ente en los a5os CD;K-CDMK1 Tendre.os la ocasi&n de re"enir,, de la .is.a .anera ser0 necesario interro(arnos so-re los parentescos .etodol&(icos entre los actuales .odelos del pro ect management # a+uellos, anteriores, de la in"esti(aci&n-acci&n1 La rosa de los metodol!ica ientos del proyecto y su do$le si!ni"icacin 1istrica y

Pon(a.os un poco de orden en esta di"ersidad de usos deli.itando las l2neas de /uer,a entorno a los cuales el concepto de pro#ecto 4a or(ani,ado su tra#ectoria 4ist&rica reciente, la cual es conte.por0nea, en sus co.ien,os, de los pri.eros si(nos anunciadores del Renaci.iento1 Si las len(uas (rie(as # latinas +ue 4an en(endrado la (ran parte de nuestro patri.onio lin(:2stico /ranc s ten2an los t r.inos para si(ni/icar la acci&n de poner adelante, problema en el pri.er caso, pro ectum en el se(undo, ellas no ten2an nin(uno para si(ni/icar el 4ec4o de pro#ectar en el sentido de 8pro#ectarse91 El problema 4a de"enido pro-le.a en ;;4

nuestra len(ua, su sentido ori(inal de cuesti&n de poner adelante en el esp2ritu, de interro(aci&n, contin3a inspirando nuestras actuales .etodolo(2as de resoluci&n de pro-le.aG el pro7ectu., en cuanto a el, "a de su pri.era /rancesi,acion .edie"al de pour et ad+uirir pro(resi"a.ente pero lenta.ente el sentido, +ue le conoce.os actual.ente, de pro#ectarse1 Las si!ni"icaciones 1istricas del concepto de proyecto 6 partiendo de sus or2(enes eti.ol&(icos, pode.os distin(uir cuatro etapas 4ist&ricas si(ni/icati"as en la e"oluci&n del concepto de pro#ecto6 & su pri.era aparici&n re.onta al Quattrocento italiano, cuando el ar+uitecto ?runellesc4i, /unda.ental.ente, recurre a la /i(ura del pro#ecto co.o (esti&n ori(inal para separar # unir si.ult0nea.ente dos tie.pos esenciales en el acto de creaci&n aplicada a la edi/icaci&n de un edi/icio6 el tie.po del tra-a7o en el taller, ordenado a la concepci&n de la .a+ueta, el tie.po de tra-a7o en el terreno, concreti,ado en la reali,aci&n de la o-ra a partir de la .a+ueta conce-idaG el si(lo de las !uces despla,a las preocupaciones precedentes de la creaci&n ar+uitectural 4acia la creaci&n ciudadana de una sociedad li-eradas de esas tutelas # +ue se 4ace la pre(unta de el control de sus propias orientacionesG el pro#ecto de sociedad "a a encarnarse en la redacci&n del uno o del otro de los nue"os pro#ectos constitucionales o (u-erna.entales de la pocaG la /iloso/2a e%istencial, despu s de su lenta (estaci&n a lo lar(o del si(lo YIY "a apoderarse del pro#ecto para plantearse la pre(unta del sentido # de su in"ersa, el a-surdo, +ue, en el conte%to de una cultura de .as en .as do.inada por el par0.etro t cnico, parece a.ena,ar las e.presas 4u.anasG @en +ue, entonces, el pro#ecto +ue se da un indi"iduo o una colecti"idad puede ser considerado co.o un ant2doto a este a-surdoA estos tres pri.eros sentidos del pro#ecto "an a co4a-itar durante lar(o tie.po, 4asta la se(unda .itad del si(lo YY, los a5os CDMK1 Se "an 4acer .ar(inali,ar por una nue"a (eneraci&n de pro#ectos +ue, actual.ente aun, ocupa de .anera 4e(e.&nica el pri.er plano de la escena, a+uella de los pro#ectos indi"iduali,adosG estos 3lti.os conciernen estos tres nu.erosos actores indi"iduales # colecti"os, 4u r/anos en cultura pos-.oderna de .arcos de re/erencia, /ra(ili,ados en su e%istencia # +ue se encuentran apre.iados de arre(larse cual+uier pro#ecto en "ista a asentar su propia le(iti.idad1 !os pro#ectos indi"iduali,ados de la sociedad pos-industrial constitu#en una suerte de "i0tico destinado a aco.pa5ar los actores al (rado de sus itinerarios1

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&

&

Elementos metodol!icos constituti os de una rosa de los ientos del proyecto2 reto.ando esta corta 4istoria, "a.os a e%traer un pre7uicio .etodol&(ico +ue nos a#udara a elucidar lo +ue 4ace la especi/icidad de toda (esti&n de pro#ecto6G pode.os en e/ecto identi/icar, en las cuatro acepciones +ue aca-a.os de pasar en re"ista, una do-le oposici&n6 & la posici&n entre los pro#ectos t cnicos perteneciente a la pri.era (eneraci&n 4ist&rica # los pro#ectos e%istenciales de la tercera (eneraci&nG esta oposici&n ;;1

&

recorta a+uella de los pro#ectos a ter.inar, li(adas a los pla,os, # los pro#ectos inter.ina-les +ue est0n sie.pre a reto.arG es la posici&n entre el producto # el proceso, es decir entre el proyecto7poiAsis concreti,ado en la o-ra # el pro#ectopra%is +ue responde, en cuanto a el, a una l&(ica de continua reapropiaci&n de la acci&n a conducirG la oposici&n entre los pro#ectos colecti"os de la se(unda (eneraci&n # los pro#ectos indi"iduales de la cuarta (eneraci&n1 !os pro#ectos indi"iduales conciernen las edades de la "ida, en lo sucesi"o de .as en .as so.etidos a una re(ulaci&n "oluntarista en su .odo de or(ani,aci&nG en cuanto a los pro#ectos colecti"os, ellos tienen ras(os en las perspecti"as +ue se dan las or(ani,aciones para (estionar sus orientaciones, i.pri.ir los ca.-ios +ue ellas +uieren iniciar1 Esta se(unda oposici&n apunta no .0s a la acci&n sino los actores1

Esta do-le oposici&n, identi/icada, (anara a estar situada so-re dos e7es octo(onales, constituti"os de toda .etodolo(2a del pro#ecto, el e7e de los actores 'indi"iduales[colecti"os*, el e7e de la acci&n 't cnica ter.inada, e%istencial inter.ina-le*1 Tal representaci&n octo(onal de/ine la rosa de los "ientos del pro#ecto ;MG cada uno de los polos de esta rosa caracteri,a una /or.a do.inante del pro#ecto propio a una situaci&n '"er /i(ura C*G el espacio conti(uo entre dos polos sucesi"os, en cuanto a el, deli.ita un sector +ue es el entra.ado entre un tipo de actor # una /or.a de acci&nG los cuatro sectores de la rosa de los "ientos reen"2an a las cuatro (randes preocupaciones +ue .antienen entre ellas las relaciones parado7ales e i.plican en una (esti&n de pro#ecto de de-er de conciliarse los contrarios1 Fi!ura 93 La rosa de los ientos del proyecto &RO.ECTOS TECNICOS Pri.era (eneraci&n E7e de los actores F PRBIECTBS I$DIHIDUA!INADBS Cuarta (eneraci&n > PRBIECTBS EYISTE$CIA!ES Tercera (eneraci&n C PRBIECTBS CB!ECTIHBS se(unda (eneraci&n <

E1 El entra.ado del sector t cnico-colecti"o especi/ica la producci&n1 ;1 El entra.ado del sector colecti"o-e%istencial de/ine la participaci&n1 M1 El entra.ado del sector e%istencial-indi"idual reen"2a a la construcci&n identitaria1
?Q

ara mas detalles sobre esta rosa de los vientos, ver n$estro trabajo sychologies des cond$ites f projet, aris, BF, 122Q, ;a *d-

;;;

S- El entra.ado del sector indi"idual # del sector t cnico concierne la creaci&n1

Una "i!ura em$lemtica asociada simultneamente a nuestra modernidad y a nuestra pos*modernidad En su preocupaci&n de conducir el ca.-io, la psicosociolo(ia a de-ido en innu.era-les ocasiones situarse al ni"el de las preocupaciones parado7ales se5aladas por nuestra rosa de los "ientosG le 4a sido necesario poner en cuesti&n el i.perialis.o de la ra,&n t cnica instru.ental para de/ender la di.ensi&n e%istencial # participati"a por una re(ulaci&n apropiada de los 7ue(os de poder entre actores1 Es decir si la apro%i.aci&n psicosociol&(ico se 4a .ostrado espont0nea.ente critico para la .edia es/era de la rosa de los "ientos do.inada por el polo t cnicoG es decir, ta.-i n, +ue ella se 4a sentido c&.oda en la pro.oci&n de la .itad-es/era asociada al polo e%istencial1 Pero de7e.os de lado, en la rosa de los "ientos, el e7e de la acci&n # traslade.os nuestra atenci&n a4ora al e7e de los actoresG en una treintena de a5os, desde los a5os CDMK a los a5os <KKK, 4e.os sido testi(os de un despla,a.iento de las polaridades transportadas por un -uen nu.ero de pro#ectos, pri.ero li(ados al polo colecti"o societal, +ue 4an operado ense(uida una .eta.or/osis 4acia el polo indi"iduali,ado1 Todo 4a pasado co.o si dos si(ni/icaciones sucesi"as 4a-2an ocupado el pri.er plano de la escena, +ue 4a contri-uido a acentuar el no.adis.o, "er el car0cter (iro"a(ue, del pro#ecto por el 4ec4o +ue dos ci"ili,aciones "ecinas pero contrastadas se 4an pro/unda.ente inspirado1 Desde este punto de "ista, el pro#ecto puede ser considerado 4o# d2a co.o .0s +ue un concepto1 Resalta .as del paradi(.a li(ado pri.ero a nuestra .odernidad # a su preocupaci&n de indi"iduo /ra(ili,ado +ue de-e con/rontarseG este paradi(.a es re(ulador tanto en las sociedades industriales 0"idas de do.inar su orientaci&n +ue las sociedades pos-industriales preocupadas de con7urar sus precariedadesG en el pri.er caso, sin&ni.o de plan, el pro#ecto de"iene la 4erra.ienta puesta al ser"icio del desarrollo socio-t cnicoG en el se(undo caso, se ase.e7a a un itinerario a construir, aco.pa5a las incertidu.-res "e4iculadas por los indi"iduos en su .odo de e%istencia # su .o"ilidad1 As2 las caracter2sticas de este paradi(.a en los a5os CDDK-<KKK est0n li(adas a una "erdadera .utaci&n del concepto de pro#ecto, en +ue so.os a la "e, testi(os # actoresG en adelante, este concepto no .arca .0s las con+uistas de la sociedad .oderna pero anuncia la le(ada de una cultura centrada .0s so-re lo aleatorio, la indi"iduali,aci&n precaria # la co.unicaci&nG en este nue"o conte%to, el pro#ecto de"iene entonces la 4erra.ienta para pensar las tra#ectorias indi"iduali,adas, a+uella del 7o"en o del adulto, a+uella del (rupo o de la or(ani,aci&nG cesa de ser un re(ulador societal # (lo-al1 Estas tra#ectorias se de/inen .0s por sus arti/icios +ue por su o-7eti"o1 Tal .eta.or/osis se e%presa /unda.ental.ente a ni"el de las te.poralidades estructurantes del pro#ectoG ellas esta-an centradas a#er, en una cultura .oderna, so-re la anticipaci&n de un /uturo deseadoG ellas est0n desde a4ora orientadas, en pos.odernidad, 4acia la disposici&n, "er el arre(lo, de un .o.ento presente a do.esticar1 Mas all0 de las te.poralidades e"ocadas, otras tres .utaciones a/ectan la /i(ura del ;;3

pro#ecto de los a5os <KKK, en relaci&n a a+uella de los a5os CDMK6 el pro#ecto de"iene en adelante a declinarse .as en el seno de un espacio plural +ue sin(ularG to.a acta del desapareci.iento del actor en pro"ec4o de la situaci&n, aparece de .as en .as co.o una coartada a no decidir1 Las dimensiones "undadoras de las conductas al proyecto A partir de este do-le periplo 4ist&rico # .etodol&(ico, pode.os a4ora .e7or identi/icar los puntos de ancla7e +ue e"itan a nuestro concepto inesta-le de su/rir cual+uier .eta.or/osis o de to.ar cual+uier itinerario, cinco puntos de ancla7e contri-u#en a de/inir el espacio se.0ntico del pro#ecto1 Todo pro#ecto presupone un actor indi"idual o colecti"o +ue declina la intenci&n # la .anera de concreti,ar esta ulti.a6 una di.ensi&n prono.inal atra"iesa el pro#ecto, reen"iando a un actor concreto # a su capacidad de ser actor de su pro#ecto, es decir a su capacidad de pro#ectarse1 !a a-stracci&n del ter.ino pro#ecto no se co.prende parado7al.ente +ue en relaci&n a su contrapunto, la personali,aci&n de un actor preciso +ue es considerado a encarnarlo1 Ser autor, es responder del "inculo .etodol&(ico +ue so.os capaces de esta-lecer entre los dos tie.pos de toda (esti&n del pro#ecto, a+uel de la concepci&n # a+uel de la reali,aci&n1 Es decir, en otros t r.inos, +ue en la pare7a concepci&n-reali,aci&n constituti"a de todo pro#ecto, el autor se preocupa con una e%tre.a .inucia de (estionar la articulaci&n entre concepci&n # reali,aci&n, #, en el seno de esta articulaci&n, el (ui&n +ue separa si.ult0nea.ente # une los dos t r.inos de la pare7a1 Por+ue este (ui&n es un (ui&n de uni&n testi.oniando la unicidad de la (esti&n e.prendida en su do-le /or.a de ela-oraci&n # de concreti,aci&n +ue un (ui&n de separaci&n, si(ni/icante +ue tiene sie.pre una distancia a instaurar entre el len(ua7e de las intenciones # la con/rontaci&n concreta de estas intenciones a lo real a tra" s de tal o cual /or.a de co.pro.iso1 Esta (esti&n en dos tie.pos del pro#ecto 4ace una caracter2stica de un co.porta.iento .ediato # no in.ediatoG el pro#ecto no podr2a ser ur(enteG i.plica a contrario un tie.po de distanciacion de lo real antes de retornar 4acia este 3lti.o1 !a unicidad de la concepci&n # de la reali,aci&n en el seno de una .is.a (esti&n esta destinada a en(endrar la sin(ularidad de la o-ra producida, sin(ularidad anotada por todo dispositi"o de pro#ecto, triple sin(ularidad a declinar, a+uella de una situaci&n inicial de-en ser elucidadas, en la cual se encuentra con/rontado el actor, a+uella de la respuesta intencional +ue intenta aportar a dic4a situaci&n +ue lo interpela, a+uella por ulti.o del .odo de articulaci&n +ue "a a intentar entre esta respuesta # su concreti,aci&n en el terreno1 Para +ue 4a#a un espacio de sin(ularidad a captar, el actor de-e encontrarse, tanto en relaci&n a el .is.o co.o en la situaci&n en la cual e"oluciona, en un estado de incertidu.-re # de co.ple7idadG si la sin(ularidad .ani/iesta una capacidad creati"a, es por+ue ella 4ace e.er(er una /or.a in dita a partir de la incertidu.-re inicial del pro#ecto1 A4ora -ien, tal creati"idad no sa-r2a proceder +ue del "ac2o # no del ;;@

de.asiado-lleno1 Este "ac2o de la ausencia, del cuestiona.iento, de la incertidu.-re # de los arre(los co.ple7os +ue se a-ren 4acia un (ran n3.ero de posi-les es la condici&n necesaria para 4acer ad"enir un in dito1 !os tie.pos # los espacios no son indi/erente.ente 4o.o( neos en relaci&n a un pro#ecto a concreti,arG ellos no se corresponden en nada a la ra,&n (eo. trica pero rele"an esencial.ente de la ra,&n topol&(ica6 4a# espacios .as o .enos propicios para el desarrollo de una acci&n inno"adoraG 4a# tie.pos .as o .enos /a"ora-les para lan,arse en tal o cual iniciati"aG de all2 la i.perati"a necesidad para el actor +ue pro#ecta en proceder a las cuestiones pre"ias en una e%ploraci&n a-ierta de oportunidades1 !as oportunidades portadoras de creati"idad son a captar ense(uida # a utili,ar para lle"ar a -ien su dise5o1 Teor#as de re"erencia !as teor2as de re/erencia son a la instancia del car0cter .ultidi.ensional # 'pluri"o+ue*G no o-stante, no dispondre.os con estas teor2as +ue le(iti.aciones parciales de los co.porta.ientos en los pro#ectos pensados co.o conductas creati"as # e.ancipadoras, sin pretender, # de le7os, la e%4auti"idad, arries(u .onos a identi/icar las perspecti"as te&ricas +ue nos parecen las .as si(ni/icati"asG e"ocare.os sucesi"a.ente cuatro principales re(istros1 C1 !as contri-uciones de inspiraci&n /eno.enol&(icas insisten en cuatro atri-utos esenciales de las conductas 4u.anas, 7usta.ente centrales en los co.porta.ientos en el pro#ectoG son estos atri-utos +ue "an a ser"ir a sin(ulari,ar la (esti&n del pro#ecto1 Un co.porta.iento de pro#ecto esta /undada en una intencionalidad +ue inspira una posi-ilidad, anticipa una direcci&n, descu-re un 4ori,onte 'Heide((er*, esta conducta e%presa una carencia, se encuentra con/rontada al a-surdo, esta a.ena,ada de insi(ni/icancia 'Ricoeur, CDEE* # lue(o en -usca de sentido 'Sastre, CDF>*G esta conducta en in"esti(aci&n de sentido es sie.pre una puesta en relaci&n pri"ile(iada con un o-7eto-si(no del entorno '?insXanderG Merleau-Pont#, CDFE*G la deno.inada conducta, por ulti.o se da co.o superaci&n su-7eti"a, transcendencia de la e%istencia 'Maldine#*1 <1 !os tra-a7os psicoanal2ticos interro(an la a.-i"alencia del pro#ecto a partir principal.ente del concepto de lo ideal del #o, entre"isto entonces co.o /or.a de pro#ecci&nG una interrupci&n se instala en el cora,&n del proceso pro#ecti"o del ideal del #o, una "eces (irado 4acia la su-li.aci&n del acto creador, otra "eces lle"ado 4acia el narcisis.o de/ensi"o del #o ideal 'C4asse(uet-S.ir(el, CDMEG Green, CDM>*1 Esta interrupci&n a#uda a .e7or co.prender en +ue el tra-a7o de ideali,aci&n e%presado por el pro#ecto per.anece un tra-a7o a.-i(uo, si.ult0nea.ente o sucesi"a.ente car(ado de ilusi&n narcisista # e.ancipador en sus capacidades creadoras1 Este tra-a7o de-er0 entonces constante.ente a/rontar el ries(o de la desilusi&n /rente a lo real +ue, en sus resistencias # sus e/ectos de sorpresa "an a ta.-alear el /r0(il e+uili-rio .ontado por los ideales1

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>1 !a escuela 4u.anista constitu#e un .esti,a7e te&rico +ue se apro%i.a a nuestra actual psicosociolo(ia, ella intenta inte(rar, en un con7unto en continua -3s+ueda de co4erencia, los ele.entos pro-le.0ticos li(ados tanto a la /iloso/2a pra(.0tica +ue a la /eno.enol&(ica, al psicoan0lisis, al -e4a"ioris.o e%peri.ental, "er a ciertas corrientes sociol&(icas1 Esta escuela 4ace del pro#ecto el dispositi"o central por el cual pensar las posi-ilidades presentes de anticipaci&n de un /uturo 'Ta#lor*, posi-ilidades /inali,adas por un acto .oti"acional /a"oreciendo la reali,aci&n de si 'AcJo// # E.er#, CDM<G AtJinson, CD;F*1 A las dos ideas de posi-ilidades # de /inali,aci&n se encuentra li(ada una tercera, a+uella de e%tensi&n te.poral '!eXin, CDFL*, per.itiendo de ela-orar una psicolo(2a pro-acti"a '?onner*1 Tal psicolo(2a "a a pri"ile(iar en el seno de las conductas de pro#ecto los conceptos de acci&n '$uttin, CDLK* # de estrate(ia 'Tap*1 Esto per.ite de co.prender en +ue, al centro de las conductas de pro#ecto, se encuentra la reali,aci&n de si, la construcci&n identitaria, la din0.ica .oti"acional1 F1 !as di/erentes corrientes de la sociolo(2a cr2tica 4an recurrido al pro#ecto para pensar el de"enir # la a.-i"alencia de las sociedades conce-idas en la .irada de las sociedades "i"idas 'Mosco"ici*, sociedades +ue se es/uer,an en de/inir un pro#ecto para 4acer ad"enir tanto el su7eto personal co.o el su7eto 4ist&rico 'Touraine, CD;E*1 Es as2 +ue C1 Castoriadis 'CDDK*, para pensar el pro#ecto re"olucionario de reor(ani,aci&n # de reorientaci&n de la sociedad, se interro(a so-re la e"anescencia # las pretensiones de los pro#ectos de autono.2a # de do.inio, dos pro#ectos antin&.icos en(endrados por la .odernidad # +ue, por otra parte se contradicen1 A1 Gor, 'CDMM* de su lado, insiste en la parte irreducti-le de la derrota +ue co.porta todo pro#ecto, .ientras +ue O1 Ha-er.as 'CDLC* se5ala los e%tra"2os del pro#ecto de la .odernidad1 Tal idea de derrota asociada a un pro#ecto 4a-2a #a sido se5alado por H1 Marcuse 'CD;E* para caracteri,ar la unidi.ensionalidad de la sociedad industrial1 As2, de .anera tentati"a, la sociolo(2a critica -usca en de/inir recurriendo al pro#ecto las condiciones de una nue"a institucionali,aci&n de los "2nculos sociales 'Du-et*1 Este recurso para ir 4asta conce-ir "erdaderas ciudades por pro#ectos +ue constituir2an le s2nto.a de un nue"o dato cultural li(ado al aconteci.iento de la era co.unicacional del nue"o capitalis.o '?oltansJ# # Capello, CDDD*1 Las conductas en proyecto como "undadoras de las !estiones de in esti!acin* accin2 con er!encias psicosociol!icas El relati"o desapareci.iento de la (estiones de in"esti(aci&n-acci&n, co.o ta.-i n a+uellas del ca.-io e%periencial +ue a+uellas del ca.-io plani/icado, la des.ultiplicaci&n en contraste de los di/erentes dispositi"os de (esti&n de o por pro#ecto de-er2an lle"arnos a interro(arnos so-re los parentescos .etodol&(icos entre estas dos practicas +ue no tienen nada, 4ist&rica.ente, las .is.as pro/esionalidades de soporte1 Contraria.ente a los .odelos de in"esti(aci&n-acci&n nacidos en los la-oratorios uni"ersitarios de las ciencias sociales 'psicolo(2a # sociolo(2a* en "2nculo con las e.presas, la (esti&n de o por pro#ecto, lo +ue los An(lo-Sa7ones deno.inan el pro ect management, nos 4a "enido de otra "ertiente de la sociedad ci"il, a+uel de los asuntos pol2ticos # .ilitares, pero en la .is.a poca # en el .is.o espacio (eo(r0/ico +ue la in"esti(aci&n-acci&n6 la Se(unda (uerra .undial es el e7e, los Estados Unidos el ;;?

lu(ar de ori(enG si los pro/esionales de la in"esti(aci&n-acci&n per.anecen .a#oritaria.ente los pr0cticos salidos directa.ente o indirecta.ente de las ciencias 4u.anas # sociales, no es lo .is.o para los 7e/es o directores de pro#ectos, +ue per.anecen por lo esencial los in(enieros /or.ados en las ciencias de la naturale,a, "er los (estionarios adeptos de nu.erosas /or.ali,aciones1 Dic4o esto # sin pre7u,(ar las distancias, no pode.os .as +ue estar sorprendidos por ciertos /uertes parentescos entre estas dos practicas, a+uella de la consultaci&n psicosociol&(ica con orientaci&n in"esti(aci&n-acci&n, la del .ana(e.ent de o por pro#ecto1 Resu.ire.os estos parentescos en los puntos si(uientes6 & & & una .isi&n te.poral -uscando a iniciar un ca.-io deli-erado en el seno de una or(ani,aci&nG un ca.-io pensado de .anera lateral en el seno de la or(ani,aci&n, tra-a7ando so-re un asenta.iento, "er un desapareci.iento, de los ni"eles 7er0r+uicos, el poder por in/luencia su-stitu# ndose al poder /or.al descendienteG una (esti&n .etodol&(ica -inaria tra-a7ando alternati"a.ente pero con una preocupaci&n de interacti"idad en la recolecci&n # una ela-oraci&n de los datos pertinentes, so-re un co.pro.iso pra(.0tico en el seno de una acci&n apropiada a reali,arG un re/or,a.iento del "inculo social por la participaci&n, la ne(ociaci&n # la circulaci&n de las in/or.aciones entre los di/erentes actores concernidosG una i.plicaci&n .oti"acional .u# /uerte de los actores siendo parte del dispositi"o # una preocupaci&n de alcan,ar los resultados tan(i-les1

& &

Tales con"er(encias ilustran la /uerte pro%i.idad de las conductas de pro#ecto con las pr0cticas psicosociol&(icas, incluso si el concepto de pro#ecto no es e%pl2cita.ente un constitu#ente se.0ntico de pri.er orden de la psicosociolo(ia1 Recorda.os +ue uno de los pioneros, # no el .enor, de la psicosociolo(ia U1 !eXin 'CD>;* pre/er2a 4a-lar de (ol '(oal* en lu(ar de pro#ecto1 Pero si nosotros e"oca.os las preocupaciones de la psicosociolo(ia a tra" s de los conceptos de relaciones de (rupo, de los procesos de ca.-io, de con/lictos, de inter"enci&n, de consultaci&n, de or(ani,aci&n co.unitaria, de pr0cticas sociales, de poder, de ra,&n instru.ental, de .undo "i"ido, de autono.2a indi"idual # colecti"a, nosotros "e.os +ue nos toca.os a+u2 en las caracter2sticas /undadoras de las conductas de pro#ecto indi"idual # colecti"o sin recurrir no o-stante al ter.ino de pro#ecto1 Resta a sa-er, # es a+u2 +ue nosotros reencontra.os el car0cter '(iro"a(ue* del pro#ecto, al ser"icio de +ue /inalidades son ordenadas las conductas de pro#ecto +ue aca-a.os de in"entariar6 /inalidades instru.entales de do.inio puestas en cuesti&n por Castoriadis 'CDDK*, /inalidades e%istenciales to.adas por Maldine#1 Una cierta asi.ilaci&n actual de las practicas psicosociol&(icas a los .odelos de conducci&n de pro#ecto @no si(ni/ican ellas el triun/o, sin duda pro"isoria, de una /or.a instru.ental, a .enudo adornada, para parecer .as di(esta, de un -arni, e%istencialA De"iniciones ;;Q

Accin6 estrate(ia indi"idual o colecti"a desple(ada en el seno de un entorno social, portadora de intencionalidad # de sentidos, es decir orientada 4acia un o-7eti"o anticipado # su-entendido por los .oti"os1 Intencionalidad6 .irada de un o-7eto interior o e%terior al su7eto # portador de sentidos, relaci&n pri"ile(iada del su7eto a este o-7eto1 Sentido6 perspecti"a, si(ni/icaci&n # sensorialidad suscepti-le de estar asociadas a una conducta indi"idual o colecti"a o a un aconteci.iento1 ?i-lio(ra/2a AcJo//, R,-!1G E.er#, F1-E1 CDM<1 /n purposeful systems, !ondon, Ta"istocJ Pu-lications1 Ar(an, G1 CDD>1 )ro et et dessin, !es Editions de la Passion1 AtJinson, O1-W1 CD;F1 &n #ntroduction to motivation, D1 Han $ostrand Co.pan#1 ?arel, I1 CDLF1 La soci$t$ du vide, Paris, !e Seuil1 ?oden, M1 CDM<1 )urposive e(planation in psychology , Ca.-rid(e, Har"ard, Uni"ersit# Press1 ?ostansJ#, !1G C4apello, E1 CDDD1 Le nouvel sprit du capitalisme, Paris, Galli.ard1 ?outinet, O1-P1 CDDK1 &nthropologie du pro et, Paris, PUF, CDDD, Ee ed1 ?outinet, O1-P1 CDD>1 )sychologie des conduites ; pro et, Paris, PUF, CDDD, >e ed1 ?u(ental Oa.es, F1-T1 CD;M1 Challenge of humanistic psychology , $eX IorJ, Mc GraX Hill1 Castoriadis, C1 CDDK1 Linstitution imaginaire de la soci$t$, Paris, !e Seuil1 C4asse(uet-S.ir(ue, !1 O1 CDME1 Lid$al de moi, Paris, Tc4ou1 C4o.-art de !auXe, P1-H1 CDLL1 La culture et le pouvoir, Paris, !THar.attan1 Collectif' CDLM1 /u va la p$dagogie du pro et G Toulouse, EUS1 Freud, S1 CDCF1 Q Pour introduire le narcissis.e R, en La vie se(uelle, Paris, Pa#ot, CDLD, trad1 Gor,, A1 CDMM1 5ondements pour une morale, Paris, Galil e1 ;;S

Gosselin, G1 CDMD1 Changer le progrAs, Paris, !e Seuil1 Granier, O1 CDLK1 )enser la pra(is, Paris, PUF1 Green, A1 CDM>1 Le discours vivant, Paris, PUF1 Ha-er.as, O1 CDLC1 Q !a .odernit un pro7et inac4e" R, Critique, FC>, p1 DEK-D;D, trad1 Heide((er, M1 CD<M1 Les problAmes fondamentau( de la ph$nom$nologie , Paris, Galli.ard, CDLE, trad1 Oac+ues, F1 CDL<1 %iff$rence et sub ectivit$, Paris, Au-ier1 De Oou"enel, ?1 CD;F1 Lart de la con ecture, Editions du roc4er1 UarpiJ, !1 CD;E1 Q Trois concepts sociolo(i+ues, le pro7et de r / rence, le statut social et le -ilan indi"iduel R, &rchives europ$ennes de sociologie, ;, p1 DC-<<<1 !adriVre, O1 CDMD1 Les en eu( de la rationalit$, Paris, Au-ier1 !ant,, P1 CDME1 Q Pro(rVs et pro7et R Lhomme et la soci$t$, >M->L, p1 CMC-CDK1 !e.oi(ne, O1-!1 CDMM1 La th$orie du systAme g$n$ral, Paris, PUF1 !eXin, U1 CD>E1 & dynamic theory of personality, Mc GraX Hill1 !eXin, U1 CD>;1 )rinciples of topolical psychology, $eX IorJ, Mc GraX Hill1 !eXin, U1 CDFL1 -esolving social conflict, Harper and RoX1 !ipo"etsJ#, G1 CDL>1 LAre du vide, Paris, Galli.ard1 Marcuse, H1 CD;F1 Lhomme unidimensionnel, Paris, !es Editions de Minuit1 Merleau-Pont#, M1 CDFE1 )h$nom$nologie de la perception, Paris, Galli.ard1 $uttin, O1 CDLK1 ,otivation et perspectives davenir, Presses Uni"ersitaires de !ou"ain1 $uttin, O1 CDLK1 *h$orie de la motivation humaine, Paris, PUF1 Ricoeur, P1 CDEE1 Histoire et v$rit$, Paris, !e Seuil1 Sartre, O1-P1 CDF>1 L+tre et le n$ant, Paris, Galli.ard1 Sartre, O1-P1 CDFM1 Le(istentialisme est un humanisme, Paris, $a(el1

;;2

Sartre, O1-P1 CD;K1 Questions de m$thode, Paris, Galli.ard1 Se"erino, E1 et al1 CDME1 *emporalit$ et ali$nation, Paris, Au-ier-Montai(ne1 S.it4 Oo4n, E1 CDML1 )urpose and thought, $eX Ha"en, Iale Uni"ersit# Press1 T4e"enot, !1 CDDE1 8!Taction en plus9, Sociologie du travail, >, p1 FCC-F>F1 Touraine, A1 CD;E1 Sociologie de laction, Paris, !e Seuil1 Touraine, A1 CDM>1 )roduction de la soci$t$, Paris, !e Seuil1 Trianda/illidis, A1 CDLL1 Q !e pro7et, s#.pta.e de la nor.alit A R, )sychanalyse ; luniversit$, C>1 RE&RESENTACION E I0A:INARIO Florence :iust*Desprairies

En el ca.po de las ciencias sociales, el acuerdo se 4ace so-re la apre4ensi&n del concepto de representaci&n co.o 8producto # co.o proceso de una ela-oraci&n psicol&(ica # social de lo real9 'Oodelet, CDLF* # so-re su /unci&n concreta de 8construcci&n de lo real9 'Er,lic4, CD;D*1 Sin e.-ar(o, lo real no per.anece .enos caracteri,ado por una (ran polise.ia +ue se de-e esencial.ente a la disparidad de las apro%i.aciones, es decir a los di/erentes recortes de la realidad estudiados en las orientaciones disciplinarias especi/icas1 !os /en&.enos # los .ecanis.os puesto en e"idencia son en e/ecto anali,ados di/erente.ente se(3n +ue la representaci&n es considerada co.o un aconteci.iento su-7eti"o en el cual lo social inter"iene secundaria.ente, se(3n +ue ella es apre4endida co.o una /or.a de pensa.iento social, o aun considerada co.o el lu(ar de una inter/erencia din0.ica entre lo psicol&(ico # lo social1 El tra-a7o de analisis +ue el psicosoci&lo(o inicia con los actores sociales to.ados en las situaciones de ca.-io, de .alestar o de crisis lle"a so-re esta din0.ica psicosocial donde las representaciones constitu#en un acceso pri"ile(iado para e%a.inar # co.prender las .aneras de "er de los unos # de los otros, +ue son lo .as a .enudo tenidas o i.puestas co.o la realidad1 Pero @+ue se trata de apre4enderA @!as representaciones, las representaciones sociales, los i.a(inarios indi"iduales, colecti"os o sociales de las ideolo(2asA Todas estas nociones superponen sus di/erentes acepciones, +ue no se e%clu#en pero necesitan ser resituadas en su perspecti"a propia se(3n el recorte de la realidad +ue ellas entienden estudiar1 Ellas tienen ta.-i n +ue ser aclaradas por las posiciones # las contri-uciones de los psicosoci&lo(os1 A partir de una reto.a de ciertas contri-uciones sociol&(icas, psicol&(icas # psicoanal2ticas, ser0 situado, en un pri.er .o.ento, el concepto de representaci&n social antes +ue sea e%a.inada la noci&n de representaci&n en su do-le apuntala.iento, social e indi"idual, considerando particular.ente la articulaci&n de las di.ensiones ideol&(icas # /2sicas1 En un se(undo .o.ento, la noci&n de i.a(inario ser0 considerada a ni"el social, ;34

colecti"o e indi"idual1 En el curso de estos desarrollos ser0 ar(u.entada la elecci&n del concepto de i.a(inario para dar cuenta del lu(ar del su7eto en la representaci&n social1 Las representaciones sociales Si la noci&n de representaci&n se inscri-e en una 4istoria de la /iloso/2a, a+uella de la representaci&n social re.onta a DurJ4ei. +ue, en CLDL, introduce la di/erenciaci&n o la oposici&n entre representaciones colecti"as # representaciones indi"iduales, considerando estas ulti.as inesta-les 'e/2.eras # "aria-les*, el autor plantea la pree.inencia del colecti"o so-re el indi"iduo1 !as representaciones son co.partidas por un (rupo social esencial.ente en t r.inos de contenido +ue de/inen los .odos de pensa.ientos co.unes, las nor.as, los .itos, re(lando # le(iti.ando los co.porta.ientos de los (rupos sociales1 Pero es en los a5os CD;K +ue Ser(e Mosco"ici 'CD;C* restitu#e un "erdadero lu(ar a este concepto en el ca.po de las ciencias sociales, se(uido bpor los in"esti(adores +ue co.parten los .is.os presupuestos # constitu#en as2 una corriente +ue se inscri-e en una psicolo(2a social post-e%peri.ental1 En su o-ra 4l psicoanlisis, su imagen y su pIblico , Ser(e Mosco"ici propone una de/inici&n del concepto en +ue la .irada es de desprender los contenidos, los procesos # las /unciones de un cierto n3.ero de /en&.enos co(niti"os +ue constitu#en el pensa.iento social1 !a teor2a +ue se constru#e reposa so-re los /unda.entos si(uientes6 la representaci&n es pri.ero considerada co.o el pasa7e de una teor2a cient2/ica a un conoci.iento del sentido co.3n1 !as representaciones sociales conciernen i(ual.ente la construcci&n de una realidad colecti"a propia a un (rupo social deter.inado por el cual ella se constitu#e co.o un instru.ento de orientaci&n de la percepci&n de las situaciones # de ela-oraci&n de las respuestas1 Por ulti.o, por+ue ellas se /or.an a partir de las interacciones, las representaciones conciernen las conductas colecti"as, las co.unicaciones sociales, # constitu#en una le(iti.aci&n del sentido co.3n1 En tanto +ue siste.a de representaciones, ella entre(a los .arcos, las indicaciones, los siste.as de e%plicaci&n co.o ella per.ite de clasi/icar, de asi.ilar, de co.parar las personas # las situaciones1 A estos procesos de o-7eti"aci&n, +ue pasa por la selecci&n, la desconte%tuali,aci&n de los ele.entos te&ricos # la /or.aci&n de un 8n3cleo /i(urati"o9 se asocian el /en&.eno de ancla7e1 El ancla7e /ir.a las .odalidades de inserci&n en un pensa.iento social constituido1 !a interpretaci&n de la realidad apunta a la inscripci&n social de los indi"iduos, co.pletando as2 una /unci&n de inte(raci&n1 !a postura es de introducir lo nue"o en un .arco de re/erencia conocido, de .ostrar lo e%tra5o /a.iliar1 El ancla7e pone a la o-ra los .ecanis.os de cate(ori,aci&n # de e%plicaci&n causal1 4l psicoanlisis, su imagen y su pIblico , per.anece la o-ra +ue 4a e%puesto las -ases de una concepci&n de la producci&n de las operaciones # de las /unciones de la representaci&n social1 Ha dado lu(ar a nu.erosas in"esti(aciones e% Ha dado lu(ar a nu.erosas in"esti(aciones e%peri.entales o de terreno +ue proceden de una ;31

recolecci&n e%tensi"a de datos siste.0ticos con el o-7eti"o de 4acer aparecer, a partir de setos datos, los .ecanis.os +ue estructuran # deter.inan las representaciones sociales1 Sin e.-ar(o, interro(antes per.anecen planteadas6 A+uellas del estatus del o-7eto representado, # a+uellas de las condiciones te&rico.etodol&(icas de recolecci&n de los datos1 Por+ue, en el analisis cuantitati"o de las representaciones aisla.os el o-7eto # la representaci&n contri-u#e co.o a /or.ar una realidad +ue esta-a por tanto .as /luctuante1 Pode.os pre(untarnos si no participa.os entonces a /a"orecer los /en&.enos de cate(ori,aci&n # de eti+ueta7e1 Concerniendo el estatus del o-7eto representado, Mosco"ici se es/uer,a de poner a la lu, la distorsi&n del psicoan0lisis en la representaci&n +ue se da el p3-lico1 Para 4acerlo, el autor constru#e un o-7eto +ue se re/iere a un .odelo del psicoan0lisis centrado en al li-ido, al cual el da una esta-ilidad1 !as representaciones sociales desprendidas de la in"esti(aci&n son entonces co.paradas al psicoan0lisis 8el .is.o9, es decir considerado co.o una realidad su/iciente.ente o-7eti"ado para tenerla co.o la in"ariante del estudio a partir del cual ser0 .edida la separaci&n +ue /or.a la representaci&n1 !a pre(unta +ue per.anece es a+uella de la posi-ilidad de e"aluar la construcci&n de una representaci&n en relaci&n a un o-7eto no interro(ado antes +ue lle"ar el alu.-ra.iento so-re el con/licto de las interpretaciones1 Plantear la construcci&n representati"a a partir de una "ul(ari,aci&n 'asi.ilaci&n[de/or.aci&n* del o-7eto cient2/ico, es u-icar a+uel /uera del proceso de construcci&n # atri-uir al solo sentido co.3n la /a-ricaci&n de las i.0(enes # los procesos a/erentes a esta /or.aci&n1 Es ol"idar +ue la producci&n cient2/ica '+ue esta-lece las relaciones de si(ni/icaci&n entre los o-7etos o entre los su7etos # los o-7etos* responde a la .is.a l&(ica de "inculaci&n1 !os procesos psicol&(icos +ue per.iten el /unciona.iento de la representaci&n social en los indi"iduos son descritos, pero de una .anera a-stracta1 !a teor2a de las representaciones sociales se inscri-e en una psicolo(2a social 8+ue +uiere ser una ciencia de las interacciones9 'Pal.onari, CDL;*G centrada en la /or.aci&n de las conductas # de las co.unicaciones sociales, ella no se constru#e co.o un .odelo de analisis de las din0.icas relacionales # de los procesos /2sicos +ue los aco.pa5an1 Si ella da acceso a los procesos co.o la o-7eti"aci&n # el ancla7e, ella no da cuenta del /unciona.iento /2sico +ue instru#e las representaciones sociales, co.o por e7e.plo los procesos de ideali,aci&n en la sociali,aci&n1 As2 la acti"idad /2sica constitu#e ella una 4erra.ienta de conoci.iento, pero el desconoci.iento es, e%puesto en relaci&n a un sa-er o-7eti"o # no estructural.ente en relaci&n al su7eto +ue, el .is.o, es e"acuado en pro"ec4o del o-7eto1 !o "e.os, es el su7eto +ue no es teori,ado en la apro%i.aci&n de las representaciones sociales de Mosco"ici, +ue a2sla los contenidos, de las /unciones, de los co.porta.ientos, su/ridos, aceptados o rec4a,ados por los su7etos1 Btros autores responden parcial.ente a estas o-7eciones1 Denise Oodelet recuerda +ue si 8toda representaci&n social es representaci&n de al(una cosa # de al(uien) ella si(ni/ica sie.pre al(una cosa a al(uien 'a uno .is.o o a otro* # 4ace aparecer al(una cosa de a+uel +ue la li-era91 Ape(ado a estudiar en .edio social real la producci&n # la actuali,aci&n de las representaciones, el autor, en su in"esti(aci&n concerniente la relaci&n a la locura # las representaciones sociales, los .arcos institucionales, los ;3;

.odelos culturales, los aconteci.ientos psicol&(icos colecti"os +ue tienen +ue "er con las representaciones, a partir de una unidad social circunscrita +ue dan el .arco de analisis de los procesos1 Sensi-le i(ual.ente a la .odulaci&n de los procesos cuando ellos son to.ados en los conte%tos de/inidos, Wil4el. Doise "e la 8realidad "i"iente9 de las representaciones sociales en la puesta en resonancia de los procesos .3ltiples interindi"iduales e inter(rupos1 !a din0.ica de las relaciones inter-(rupos, li(adas a las inserciones especi/icas en un con7unto social, re(ula, anticipa, 7usti/ica las relaciones +ue se instauran 'Doise, CDLE*1 !a contri-uci&n de C1 Er,lic4 concierne i(ual.ente el rol de las representaciones sociales en la din0.ica de la "ida colecti"a1 A partir de sus estudios so-re la salud # la en/er.edad, el autor a"an,a +ue, de .anera deter.inante, sus representaciones est0n enrai,adas en la realidad social e 4ist&rica) 8!a en/er.edad es un si(ni/icante en el si(ni/icado # la relaci&n del indi"iduo al orden social19 Re/erente a la relaci&n, en la representaci&n social, del pensa.iento co.3n al pensa.iento cient2/ico1 C1 Er,lic4 descu-re las relaciones co.ple7as # contradictorias entre el e%perto # el pro/ano1 8Mas +ue una dependencia en sentido 3nico, son las de circulaci&n # ida-"uelta "ariadas entre el pensa.iento sa-io # a+uel +ue no lo es9 'CDL;*1 Estas di/erentes apro%i.aciones, +ue se aplican a poner a la lu, las .odalidades por las cuales las representaciones colecti"as de"ienen acti"as social.ente, enri+uecen la noci&n1 $o o-stante, para los autores +ue se inscri-en en la perspecti"a de Mosco"ici, la noci&n de representaci&n tiende a esta-lecer +ue el con7unto de las ideas, de las co(niciones +ue nos sir"en a apre4ender el .undo, a 7u,(ar los aconteci.ientos, a orientar nuestras acciones, constitu#e un siste.a 4o.o( neo cerrado, e%istiendo por el .is.o, .as +ue el resultado /luctuante # contradictorio de una acti"idad de cone%i&n so-re lo real, so-redeter.inada por los .itos # los /antas.as inconscientes # por las condiciones concretas socio-econ&.icas en las cuales ella se desarrolla1 Por otra parte, el su7eto no es "erdadera.ente teori,ado en esta (esti&n +ue desesti.a +ue los contenidos # las din0.icas son interiori,adas por los su7etos deseantes # /altantes, productores de si(ni/icaciones1 Si no puede 4a-er .odelos espec2/icos, co.o lo la.enta Denise Oodelet 'CDL;* para dar cuenta lo +ue ella no.-ra 8ro,a.iento e%presi"o reen"iando al inconsciente9, el car0cter su-7eti"o de la representaci&n es a-ordado por a+uellos +ue se recla.an de una apro%i.aci&n cl2nica de la representaci&n social1 !a elecci&n de estudiar los .odos de relaci&n entre los su7etos captados en sus construcciones /2sicas # sociales conte%tuali,adas lle"a a al(unos a esco(er el t r.ino de representaci&n para .arcar +ue la di.ensi&n social en el cora,&n del su7eto no puede ser reducida a un sentido co.3n 'Gia.i, CDL>G ?arus-Mic4el, CDD;* # a pre/erir el concepto de i.a(inario para pensar el su7eto en la representaci&n social 'Giust-Desprairies, CDLL, CDDD*, o aun a proponer la noci&n de discurso de representaci&n para se5alar las di.ensiones 4etero( neas # con/lictuales de las representaciones colecti"as '! "#, CDDM*1

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To.ando por re/erencia los tra-a7os de M1 ?alint, +ue .uestran cuanto una /unci&n pro/esional puede dar lu(ar a las interpretaciones di/erentes se(3n los indi"iduos, Alain Gia.i se5ala +ue la su-7eti"idad no es reducti-le a las representaciones sociales o-ser"a-les en el espacio p3-lico1 Por otra parte, si la su-7eti"idad e%presa las posiciones del su7eto en relaci&n a los o-7etos +ue el constru#e, el analisis de las representaciones in/or.a tanto so-re los su7etos +ue so-re los o-7etos desi(nados de estas representaciones1 Es as2 +ue, en el curso de estas di/erentes in"esti(aciones so-re la se%ualidad, el autor desprende una 8/i(ura /unda.ental de la representaci&n9, de/inida co.o la di.ensi&n co.3n # su-#acente de las representaciones co.unes a los di/erentes (rupos i.plicados cada uno espec2/ica.ente en relaci&n a las personas '.inus"alidos, en/er.os de sida)*1 Este 8n3cleo ori(inal9, en oposici&n a los ele.entos peri/ ricos de las representaciones in/luencia la estructuraci&n de las representaciones, li(adas a la e%periencia1 Principio or(ani,ador de la ela-oraci&n de las representaciones, e7erce una /uer,a de resistencia a la e"oluci&n de las representaciones al ni"el su-7eti"o # al ni"el del o-7eto1 Hol"iendo so-re la cuesti&n de la deter.inaci&n del sentido co.3n por el conoci.iento cient2/ico, Alain Gia.i pone en e"idencia las si.ilitudes estructurales e%istentes de .anera su-#acente entre los discursos sa-ios # los discursos del sentido co.3n19!os discursos cient2/icos # sa-ios so-re la se%ualidad pero ta.-ien so-re la in"alide,, el sida, son su-entendidos por las concepciones del sentido co.3n # del i.a(inario social /uncionando co.o .atrices de desconoci.iento9 'Gia.i, CDL>G C l rier, CDDM*1 To.ando co.o -ase so-re sus e%periencias de inter"enci&n en las or(ani,aciones, Andr ! "# plantea +ue las representaciones no traducen 7a.0s +ue las .iradas parciales co.poniendo un discurso /ra(.entado, oponiendo l&(icas di/erentes +ue reen"2an a las posiciones # alas .iradas contradictorias1 Sus contradicciones son e+ui"alentes, en el pensa.iento, las contradicciones en lo real, pues -ien en las conductas # en las relaciones entre personas # entre (rupos1 Para el psicosoci&lo(o, la practica de la in"esti(aci&n so-re las representaciones re/eridas a tal o cual o-7eto social 'las .u7eres, la 7u"entud, los .andos .edios, la salud)* tiende a re/or,ar la cosi/icaci&n de estos 3lti.os, considerados co.o causas /inales e%plicando las conductas indi"iduales # colecti"as '! "#, CDML*1 Es por+ue el autor su-stitu#e la noci&n de 8discurso de representaci&n9 por a+uella de 8siste.a de representaci&n9 +ue para el tiene la "enta7a de poner el acento so-re el enrai,a.iento concreto, en la .aterialidad de los discursos, de las ideas # concepciones desi(nadas por el ter.ino # de desprenderse de la perspecti"a idealista +ue el induce1 Si las representaciones participan en la construcci&n de la realidad a la cual ellas se re/ieren, es por+ue ellas intentan de entre(ar, se(3n A1 ! "#, un /unda.ento racional a las re(las or(ani,acionales1 Reli(adas entre ellas por las relaciones l&(icas # necesarias, estas re(las se co.-inan en un discurso .eton2.ico teniendo "alor e%plicati"o # de.ostrati"o1 Estos discursos de representaciones reli(adas por sus si(ni/icaciones respecti"as son 8re/eridas a las representaciones culturales de o-7etos sociales tales +ue la /a.ilia, la ad.inistraci&n, la -urocracia, la e.presa, la .edicina, las clases sociales) es decir a las cortinas-tipos en el sentido Xe-eriano, en +ue tiene

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.odelos te&ricos caracteri,ados por los ras(os espec2/icos interconectados9 '! "#, CDDM*1 Estos discursos de representaci&n tendr2an una /unci&n uni/icante6 los roles # las /unciones se articular2an se(3n las relaciones l&(icas en un con7unto co4erenteG de la .is.a .anera, las personas # sus conductas serian co.ple.entarias en el seno de un siste.a social 4o.o( neo donde todos perse(uir2an los .is.os /ines # los .is.os intereses1 A4ora -ien, para el autor, contraria.ente a lo +ue estos discursos presuponen, a sa-er dar cuenta de .anera uni"oca # (lo-al de la realidad, su di"ersidad # su inesta-ilidad traducen 8las "isiones /luctuantes # parciales de una realidad co.posita, a.-i(ua, .o"iente91 El postulado de Andr ! "# es +ue esta di"ersidad de los discursos de representaci&n tiene a su su-ordinaci&n a las re(las de la or(ani,aci&n6 al car0cter polise.ico de las re(las corresponde una pluralidad de siste.as de representaci&n1 To.ando apo#o en las di"isiones introducidas por las re(las # por la di"isi&n del tra-a7o +ue se desprende, las representaciones reproducen as2, por las contradicciones en +ue ellas son portadoras, las di/erenciaciones introducidas por las re(las1 Re/eridas a las di/erenciaciones sociales, ellas ponen el acento so-re la di.ensi&n con/lictual en el seno de las or(ani,aciones, /undadas so-re las contradicciones de intereses opuestos1 El proceso de le(iti.aci&n de las re(las perse(uidas a tra" s de los discursos de representaciones reposa so-re los .itos a los cuales son inconsciente.ente asociados # +ue los nie(an, -ien +ue su e/icacia dependa co.pleta.ente1 De .anera .as (eneral,, la 8crisis de sentido9 +ue a.ena,a la e%istencia .is.a de las instituciones pone en e"idencia, para el psicosoci&lo(o, los li.ites del discurso or(ani,acional, 8o-li(ado de co.poner con otro discurso +ue le escapa, +ue nie(a su toda-potencia # +ue traduce lo +ue la or(ani,aci&n en su sentido .as (eneral no puede ni tolerar, ni en(lo-ar, ni supri.ir total.ente, pero con +ue ella de-e al .enos co.poner91 As2, contraria.ente a la concepci&n corriente +ue tienen los actores sociales, las representaciones no se reducen a las realidades .entales +ue serian la contraparte de una realidad e%terior tan(i-le en +ue ellas dar2an cuenta, pero ellas contri-u#en a su constituci&n1 Ellas son ante todo un discurso portador de si(ni/icaciones +ue traduce una "isi&n del (rupo o de la or(ani,aci&n per.itiendo a sus .ie.-ros de reconocerse1 Instru.entos de apre4ensi&n de la realidad, con/undidos con ella # conectados por ella, las representaciones tienen, para Oac+ueline ?arus-Mic4el, /unci&n de recu-rir esta realidad, +ue ella de/ine co.o o-st0culo, las representaciones las 4acen practica-le # si(ni/icati"aG la din0.ica de las representaciones produce, los e/ectos de la realidad, e/ectos en +ue ol"ida.os el ori(en1 Es por+ue los siste.as de representaci&n se dan co.o la realidad +ue ellas son a .enudo tenidas o i.puestas co.o tales1 Es as2 +ue los /en&.enos cr2ticos nacen, en las or(ani,aciones, de la incapacidad de los indi"iduos # de los (rupos a conciliar sus representaciones con a+uellas +ue son o/recidas en la escena social, de la incapacidad del poder a i.poner su siste.a de representaci&n co.o realidad1 E%a.inando la representaci&n en su do-le apuntala.iento indi"idual # social, considera.os +ue ella reen"2a a dos nociones6 la representaci&n ideol&(ica # la representaci&n /2sica1 ;3O

Lo ideol!ico en la representacin Para los psic&lo(os o los soci&lo(os +ue inte(ran la apro%i.aci&n psicoanal2tica, la ideolo(2a es 8un siste.a de ideas a-stractas 'conscientes o inconscientes* en +ue la /unci&n es de dar cuenta de lo real # de la acci&n del 4o.-re so-re este real9) Ella es la e%presi&n de los /antas.as inconscientes # de las relaciones o-7ectales '?aran(er, CD;D*1 Ella representa 8el es/uer,o .0%i.o de #o para trans/or.ar su Super-#o en ideal del #o # aceptar ciertos aspectos de eso para inte(rarlos en el .undo9 'Mactre, CDME*1 Ella es un proceso de 8li(a,&n por la dene(aci&n9 'Ua`s, CDLK*1 As2, la representaci&n de"iene la e%presi&n del (rupo al cual los su7etos pertenecen cuando la ideolo(2a es considerada co.o una 8/alsa conciencia9 'Ga-el*G 7usti/icaci&n # le(iti.aci&n de intereses de (rupo cuando la ideolo(2a es particulari,ada se(3n las clases socialesG por ulti.o, ella se de/ine por las actitudes # las nor.as estructurantes +ue se i.ponen a los indi"iduos por un proceso inconsciente cuando la ideolo(2a es tratada co.o una instancia a-stracta .ediati,ada por los aparatos ideol&(icos1 Ella es entonces el or(ani,ador socio-cultural1 En su %ictionnaire des id$es non re.u 'CDMD*, Eliseo H ron nos propone de reser"ar el e.pleo del t r.ino ideolo(2a a los siste.as de ideas, con7untos de creencias, de doctrinas propias a una poca, a una sociedad, a una clase dada, es decir, a las producciones ideol&(icas pluralesG # de utili,ar el ter.ino ideol&(ico para desi(nar una di.ensi&n de analisis del /unciona.iento social1 Cali/icar la ideolo(2a co.o del orden de lo /also, es creer tener uno .is.o un discurso a-soluto, un discurso del #o1 El autor tiene el .erito de lle"ar el de-ate so-re la ideolo(2a /uera de una concepci&n pol .ica para darle un estatus in4erente a todo discurso, a toda producci&n de sentido circulando en una sociedadG as2, el 8discurso a-soluto9 se presenta co.o el 8e/ecto discursi"o9, es decir en la dene(aci&n de sus su.isi&n a las condiciones de producci&n deter.inadas, el e/ecto de sentido de este discurso de lo "erdadero siendo un e/ecto de poder, de creencia del discurso .is.o1 As2, la representaci&n se presenta co.o un con7unto co.ple7o, una 8producci&n .ental social9 'Oodelet, CDLF* +ue se apo#a en lo ideol&(ico en el sentido donde ella lle"a los tra,os +ue los ni"eles de /unciona.iento social de7an en los discursos sociales1 !a representaci&n ideol&(ica 8desi(na a (randes ras(os el "erdadero sentido de las acciones colecti"as, idea el .odelo de la sociedad le(iti.a # de su or(ani,aci&n, indica si.ult0nea.ente los detentadores le(2ti.os de la autoridad, los /ines +ue de-e proponerse la co.unidad # los .edios de alcan,arlos9 'Ansart, CDMM*1 Ella procura as2 una e%plicaci&n sint tica done el 4ec4o particular to.a sentido # donde los aconteci.ientos se coordinan en una unidad plena.ente si(ni/icati"a1 !a repetici&n de la pala-ra le(iti.a, en esta de/inici&n pone el acento so-re el 4ec4o +ue la ideolo(2a constru#e una i.a(en del poder1 Este co.ponente del concepto es reconocido en todos los autores, pero P1 Ansart insiste a to.ar el contra pie de una de/inici&n corriente +ue no retiene del poder +ue sus e/ectos de .ascarada o de ocultaci&n1 Para el soci&lo(o, aun+ue la le(iti.aci&n se 4a(a se(3n un proceso de selecci&n parcial de los datos, lo ;3?

propio de una ideolo(2a es de construir 8un do-le ra,ona.iento de in"alidaci&n # de "alidaci&n de los siste.as de poder91 El discurso pota as2 no sola.ente los tra,os de le(iti.aci&n sino ta.-i n a+uellos de interpretaci&n necesarios a la condenaci&n de las otras /or.as de poder1 Retendre.os i(ual.ente +ue la ideolo(2a, en tanto +ue ella desi(na los "alores # decide de su 7erar+u2a, concierne ante todo la acci&n # sus o-7eti"os le(2ti.os1 Esta centralidad en la acci&n condiciona una /or.a de relaci&n con el tie.po11 8Cada ideolo(2a constru#e un es+ue.a te.poral donde el pasado, el presente # el /uturo se coordinan # entre(an a la acci&n presente un con7unto de si(ni/icaciones19 El tie.po presente es entonces el tie.po si(ni/icati"o situado en una intencionalidad colecti"a1 !a acci&n se presenta -a7o la /or.a de una luc4a con/lictual6 8!a ideolo(2a a-re un ca.po de -atalla per.anente a la con+uista de la in/luencia, a la a(resi&n, # a la de/ensa de los poderes, al .anteni.iento de los controles # a la re-eli&n contra los controles9 'Ansart, CDMM*1 As2, la ideolo(2a /unciona co.o siste.a de control en el seno de los (rupos, co.o siste.a e in/luencia +ue da su co4erencia a los (rupos # per.ite una institucionali,aci&n de los poderes, pero resta a anali,ar a ni"el del indi"iduo particular las ra,ones de su ad4esi&n, la si(ni/icaci&n ps2+uica de este1 Por+ue si ella porta la 4uella de una restricci&n li(ada a las condiciones de producci&n de sentido del /unciona.iento social, la representaci&n articula i(ual.ente so-re una di.ensi&n de la psi+uis6 el su7eto +ue 4a-la es, en e/ecto, situado en un siste.a de relaci&n apre.iante para reali,ar su discurso en /unci&n de su acti"idad /antas.atica1 La representacin ps#-uica En su acepci&n psicoanal2tica, la representaci&n es considerada en una do-le polaridad6 a la "e, instruida por la pulsion 'por dele(aci&n de su representante ps2+uico, indisocia-le de la in4i-ici&n* # /or.ado por el siste.a percepci&n[conciencia 'repetici&n ps2+uica de una percepci&n*1 !as i.0(enes .entales +ue tienen una /unci&n de li(a,&n para los a/ectos participan en los .ecanis.os de de/ensa # per.iten una cierta reali,aci&n de los deseos1 Es 4a-itual de 4acer portar la teor2a /reudiana el postulado de una autono.2a a-soluta del /antas.a inconsciente so-re la realidad de la e%periencia1 A4ora -ien, la 4ip&tesis de una inte.poralidad ps2+uica, su.er(iendo sus ra2ces a la "e, en lo -iol&(ico # la ci"ili,aci&n es constante.ente puesta en relaci&n, en Freud, con la de una din0.ica procesal ps2+uica, .adurati"a # " ne.entielle1 Es en este sentido +ue, su.er(i ndose en el pensa.iento /reudiano, los tra-a7os de Piera Aula(nier 'CDME* so-re la ( nesis # la construcci&n de la representaci&n ps2+uica constitu#en un a"ance decisi"o en la apro%i.aci&n del concepto1

;3Q

!a acti"idad ps2+uica esta constituida, para Piera Aula(nier, por el con7unto de tres .odos de /unciona.iento # por tres procesos de .eta-oli,acion6 el proceso ori(inario, el proceso pri.ario # el proceso secundario1 !as representaciones resultantes de su acti"idad son respecti"a.ente6 la representaci&n picto(r0/ica, la representaci&n /antas.aticaG la representaci&n id i+ue, o puestas en sentido co.o o-ra del Io1 Estos tres 8espacios-/unciones9 se ad4ieren a la situaci&n de reencuentro continuo propio al ser "i"iente con el .edio 8/2sico-ps2+uicoT +ue lo rodea1 Ellos no est0n de con7unto presentes en la acti"idad ps2+uica, pero se suceden te.poral.ente, su puesta en acci&n siendo pro"ocada por la necesidad +ue se i.pone a la psi+uis de to.ar conoci.iento de una propiedad del o-7eto anterior esta-a en la o-li(aci&n de i(norar1 !a acti"idad de lo ori(inario se especi/ica por su .eta-oli,acion de todas las e%periencias /uentes de a/ectos en un picto(ra.a +ue es indisocia-le.ente representaci&n del a/ecto # a/ecto de la representaci&n1 !a .eta-oli,acion +ue opera la acti"idad ori(inaria de representaci&n constitu#e lo +ue Piera Aula(nier desi(na el 8/ondo representati"o9 +ue persiste paralela.ente a los dos otros tipos de producciones ps2+uicas, del pri.ario # del secundario1 !a entrada en /unci&n del pri.ario es la consecuencia de la resonancia +ue se i.pone a la psi+uis de la presencia de otro cuerpo # de otro espacio separado del su#o1 Es el reconoci.iento de la separaci&n de dos espacios corporales #, por a+u2, de dos espacios /2sicos i.puestos por la e%periencia de la ausencia # del retorno +ue de-er0 poder representarse en la puesta en escena de una relaci&n reli(ando lo separado1 !a psicoanalista desi(na del ter.ino 8i.a(en de cosa9 el .aterial presente en las representaciones +ue /or7a el pri.ario de lo /antas.al # del Btro1 En una /ase +ue precede la entrada en escena de la i.a(en de la pala-ra6 cual+uiera sea la 8cosa9 +ue el pri.ario .eta-oli,ara en la i.a(en +ue /or7a, resultara sie.pre una puesta en relaci&n de los ele.entos presentes en el /antas.a1 En esta /ase de la acti"idad pri.aria, 4a# coincidencia entre la i.a(en representando el espacio del .undo # los ele.entos +ue lo ocupan, # a+uellos representando el espacio del cuerpo # las partes +ue lo co.ponen1 Consecuencia del postulado de lo pri.ario6 dar una interpretaci&n esc nica de un .undo donde todo aconteci.iento o todo e%istente encuentra su causa en la intenci&n pro#ectada so-re el deseo del Btro1 !a or(ani,aci&n de la construcci&n /antas.atica 4ace +ue el /antas.ante i(nore +ue el es el escenarista +ue su constructu. resulta de la pro#ecci&n so-re el otro de un deseo +ue le concierne1 Este desconoci.iento, +ue se con7unta.ente un reconoci.iento de la e%istencia del representante del Btro1 Es responsa-le del car0cter espec2/ico # constituti"o de la or(ani,aci&n /antas.atica1 En el proceso secundario, el o-7eti"o del tra-a7o del Io es de /or7ar una i.a(en de la realidad del .undo +ue lo rodea # de la e%istencia del cual esta in/or.ado +ue sea co4erente con su propia estructura1

;3S

Conocer el .undo e+ui"ale para el Io a represent0rselo de .anera a +ue la relaci&n li(ando los ele.entos +ue ocupan la escena le sea inteli(i-le6 inteli(i-le +uiere decir, para el autor, +ue el Io pude insertarlos en un es+ue.a racional con/or.e al su#o propio1 8El Io no es otra cosa +ue el sa-er del Io so-re el Io6 la estructura relacional +ue el Io i.pone a los ele.entos de la realidad es el calco de la relaci&n +ue la l&(ica del discurso i.pone a los enunciados +ue lo constitu#en19 !a representaci&n del .undo, o-ra del Io, es representaci&n de la relaci&n presente entre los ele.entos +ue ocupan el espacio #, con7unta.ente, de la relaci&n presente ente el Io # los ele.entos +ue ocupan el espacio #, con7unta.ente, de la relaci&n presente entre el Io # los .is.os ele.entos1 8Esta puesta en relaci&n no apunta a la ad+uisici&n de nin(3n conoci.iento del o-7eto en si, es la ilusi&n del Io, sino el poder de esta-lecer, entre los ele.entos, un orden de causalidad +ue 4ace inteli(i-le al Io la e%istencia del .undo # la relaci&n presente entre estos ele.entos19 !a acti"idad de representaci&n de"iene entonces para el Io sin&ni.o de acti"idad de interpretaci&n1 El .odo se(3n el cual el o-7eto es representado descu-re, en e/ecto, la interpretaci&n +ue se da el Io de lo +ue esta en cuesti&n de la e%istencia del o-7eto # de su /unci&n1 Precise.os +ue el Io es la instancia del proceso secundaria1 !o propio de la estructura de este es de i.poner a los ele.entos presentes en sus representaciones = +ue se trate de una representaci&n de el .is.o o del .undo- un es+ue.a relacional con/or.e al orden de causalidad +ue i.pone la l&(ica del discurso1 Que se trate de lo ori(inario, de lo pri.ario o de lo secundario, pode.os, co Piera Aula(nier, dar una .is.a de/inici&n del o-7eti"o propio a la acti"idad de representaci&n6 se trata de 8.eta-oli,ar9 un .aterial 4etero( neo de .anera a +ue el pueda to.ar lu(ar en una representaci&n +ue no .as +ue la representaci&n del postulado .is.o91 As2 no puede e%istir para la psi+uis in/or.aci&n +ue pueda estar separada de lo +ue el autor lla.a una 8in/or.aci&n li-idinal9 es decir +ue todo acto de representaci&n es coe%tensi"o de un acto de in"ersi&n # todo acto de in"ersi&n esta .udo por la tendencia propia a la psi+uis de preser"ar o reencontrar una prue-a del placer1 El inter s para el psicosoci&lo(o del tra-a7o de Piera Aula(nier en su ela-oraci&n del concepto de representaci&n se de-e a la pro/undidad de lo +ue concierne la relaci&n del su7eto al re(istro de la si(ni/icaci&n1 El autor pone particular.ente acento en la i.-ricaci&n entre el psi+uis.o # lo social6 8Psi+uis # .undo se reencuentran # nacen el uno con el otro, el uno por el Btro191 El ter.ino .undo desi(nado por el autor el espacio /uera de la psi+uis1 I.-ricaci&n entre lo ideol&(ico # ps2+uico en la representaci&n !a aceptaci&n de le#es # de nor.as de /unciona.iento social co.o re(la del Io # de su puesta en "alor esta-lece los "2nculos entre todos a+uellos +ue practican su ;32

interiori,aci&n1 Estos "2nculos /or.an las redes de una identidad colecti"a1 !os ideales i.plicados en los pro#ectos colecti"os de una cultura participan ta.-i n en la construcci&n ps2+uica de los su7etos, actuali,ando en ellos el proceso de identi/icaci&n1 El indi"iduo luc4ando contra ellas de sus pulsiones en +ue la /antas.acion lo a.ena,a se de/iende por el rec4a,o1 A.0ndose, o-tiene una se(uridad condicional, pero al precio de pri"arse de una parte de sus recursos1 Para co.pensar esta perdida, -usca a 4acer .0s /uerte una instancia interior, el Io, to.ando /uera de si, en un .odelo ideal, un e%cedente de "alor # de .oti"aciones1 El ideal participa en este o-7eti"o polari,ando los deseos del indi"iduo 4acia lo +ue podr2a (rati/icar el Io # re/or,arlo1 8!o +ue posee la calidad e.inente +ue /alta al Io, en "ista de lo ideal, es a.ado9 'Assoun, CDL>*1 A.ando los o-7etos as2 aureolados, el Io to.a "alor, encuentra la /uer,a de so.eter sus deseos a este nue"o centro estructurante, rec4a,ando a+uellos de entre ellos +ue se opondr2an al a.or de los o-7etos ideali,ados1 El ideal no es el Io1 El es una e%i(encia por enci.a de el1 A la "e,, ella lo car(a, solicit0ndole de.asiado, # lo to.a a car(o en la .edida donde estos de-eres # re(las interiori,adas constitu#en una l2nea directri,, un .arco de in"ersi&n, un pro(ra.a en +ue el su7eto se re/iere co.o a su le# propia1 E+uipado de un Io as2 re/erido, el su7eto se encuentra en(randecido, .0s all0 de sus l2.ites1 Puede representarse sus insu/iciencias actuales #, al .is.o tie.po, identi/icarse a la e%i(encia, sin /alta, +ue lo .oti"a a a.ar lo +ue el ideali,a1 Pero con"iene de destacar +ue estos procesos de identi/icaci&n # de ideali,aci&n son, en este estadio de la econo.2a /2sica +ue apunta ante todo a la /or.aci&n de un Io /uerte, el .edio por el cual el su7eto se 4ace aut&no.o relati"a.ente a las pulsiones # de los /antas.as parali,antes, pero en una "2a re(resi"a1 En e/ecto, el resultado o-tenido e+ui"ale a no ser /uerte +ue al precio de identi/icarse a al(una cosa 8otra91 Es cual+uiera cosa, para ser ideal, es de todas .aneras otra1 I el Io se /orti/ica /uera del Io1 Se sociali,a en una identidad colecti"a, en su identidad indi"idual per.anece distinta, # +ue esta contri-u#e a esconder1 As2, co.o lo precisa Piera Aula(nier, la relaci&n al .undo +ue /or7a este siste.a de si(ni/icaciones de los procesos pri.ario per.anece or(ani,ado de .anera a de.ostrar el todo-poder del deseo del otro1 Esta si(ni/icaci&n puede solo aportar al /antas.a la certe,a de la "erdad de su representaci&n1 En su apro%i.aci&n psicoanal2tica, Ren Ua`s 'CDLK* "e en ele .odo de representaci&n +ue es la ideolo(2a una 8/or.aci&n inter.ediaria9, entre /2sico # social, e%presi&n reto.ada de Freud1 Ella se de/ine entonces co.o una posici&n construida para reducir la distancia # la tensi&n entre los ele.entos del dispositi"o +ue /acilitan el .anteni.iento del (rupo # a+uellos +ue /acilitan al contrario el desprendi.iento indi"idual1 En su /unciona.iento, la ideolo(2a nie(a la .uerte por la producci&n de un discurso de lo ideal, # por la producci&n narcisista de 2dolos1 $ada esta so.etido al orden de la 4istoria de la di/erencia # de las partes, 8la ideolo(2a se ela-ora so-re una do-le ne(aci&n de lo ps2+uico # de lo te.poral9G ella es un 8proceso de li(a,&n por la dene(aci&n1 Es as2 +ue Ren Ua`s a"an,a una interpretaci&n de la ideolo(2a conce-ida co.o 8la incapacidad de trans/or.ar en un proceso inte(rador # creati"o la "i"encia trau.0tica de una espera narcisista radical91

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Es posi-le de decir +ue la di"isi&n entre la identi/icaci&n # la identidad sin(ular es el o-7eto .is.o de dene(aci&n per.itiendo el proceso de li(a,&n1 !a ideolo(2a, co.o lo recuerda Pierre Ansart 'CDMM*, resuel"e el con/licto ps2+uico imponiendo su modo de resolucin 1 Ella per.ite al su7eto al su7eto de 4acer su#o el discurso colecti"o # de co.pro.eterse a/ecti"a.ente en el 7ue(o de las intro7ecciones # de las pro#ecciones colecti"as1 Todo este proceso de ideali,aci&n 8es e.inente.ente intro7ecta-le en lo +ue es con/or.e al proceso de identi/icaci&n ideali,ante # +ue asi.ilando este .odelo propuesto #o .e .a(ni/ico #o .is.o9 'Ansart, CDMM*1 Considerada co.o dando a las representaciones una /unci&n en direcci&n de una le(iti.aci&n, de una re(la.entaci&n # de una naturali,aci&n de a+uellas, lo ideol&(ico aparece co.o esta di.ensi&n de la representaci&n +ue per.ite la discri.inaci&n, la asi(naci&n1 8!a ideolo(2a no es un siste.a /inito de representaciones, sino un siste.a /inito de re(las (enerando las representaciones in/initas9 'H ron, CDLE*1 !a uni"ocidad de la interpretaci&n reduce toda distancia entre representante # representado por+ue ella es interpretaci&n repetiti"a1 !B ideol&(ico se apo#a en la representaci&n ps2+uica, pero este apo#o es, se(3n la /or.ula de Ren Ua`s, 8un aplasta.iento del /antas.a9 +ue ella o-7eti"a, reduce # cierra1 Pierre Ansart enuncia, en el .is.o sentido, +ue el "er-o ideol&(ico no presenta al su7eto un a-anico de posi-ilidades entre las cuales de-er2a esco(er, sino una 8"erdad .oral9 a la cual seria indi(no # de(radante de sustraerse1 8El su7eto es lla.ado a una acci&n .undana, pero es lla.ado en su 8al.a # conciencia9, co.o ser aut&no.o +ue ser0 a la "e, depositario de la "erdad # culpa-le si el se sustrae19 !o ideol&(ico ali.enta as2 las si(ni/icaciones para la direcci&n de la realidad interna, ase(urando ciertas /or.aciones ps2+uicas (racias al .arco de interpretaci&n colecti"a # uni"oca +ue el constitu#e1

El ima!inario En su acepci&n corriente, el i.a(inario es conce-ido co.o un con7unto de las producciones de una /unci&n .ental lla.ada i.a(inaci&n, del orden a la "e, de la reproducci&n, por el poder +ue ella tiene a 4acer re"i"ir las percepciones #a pro-adas, # creadora en su capacidad a /or.ar las i.0(enes se(3n las co.-inaciones in ditas1 Hasta un periodo reciente, el i.a(inario, tanto en la 4istoria de la /iloso/2a +ue en el pensa.iento pro/ano, es considerado esencial.ente del orden de la ilusi&n1 En sus producciones, el i.a(inario se opone a la realidadG el es lo +ue no e%iste +ue co.o 4uella en nuestro esp2ritu de nuestras percepciones anteriores, sino 4uellas de-ilitadas, de/or.adas, inciertas, distintas de nuestras percepciones esencial.ente por el car0cter ne(ati"o +ue le con/iere la ausencia del o-7eto1 En cuanto a la i.a(inaci&n creadora, ella co.-ina, disloc0ndolas .0s, las i.0(enes #a de/or.adas se(3n las constelaciones o las sucesiones ilusorias1 8Parte decepcionante del 4o.-re).aestra ;@1

del error # de la /alsedad)super potencia ene.i(a de la ra,&n +ue se co.place en controlarla # a do.inarla9 '?1 Pascal, Les pens$es*1 B aun .as, 8error # desorden entrando en el esp2ritu al .is.o tie.po +ue el tu.ulto del cuerpo9 'Alain*1 El i.a(inario es de una 8po-re,a esencial por+ue o-7eto pasi"o .antenido en "ida arti/icial.ente9 'Sastre*1 As2, el i.a(inario 4ace o-7eto de una des"alori,aci&n constante en el pensa.iento occidental, des"alori,aci&n a la cual "an a oponerse otras corrientes culturales co.o el surrealis.o, el e%presionis.o o los pensa.ientos co.o la /eno.enolo(ia, la etnolo(2a o el psicoan0lisis, +ue restituir0n al i.a(inario su "alor creati"o # estructurante1 Mientras +ue el ad7eti"o i.a(inario se relaciona a las acti"idades de la i.a(inaci&n co.o a sus productos, el sustanti"o i.a(inario desi(nan .as -ien, co.o lo se5ala O1 Ardoino 'CDLF*, un lu(ar, una pla,a, un "olu.en, un terreno, un con7unto ' .et0/oras espaciales*, /i(uras de donde proceder2an las estructuras # los contenidos puesto en escena por la i.a(inaci&n1 Dos apro%i.aciones conte.por0neas dan un lu(ar central al i.a(inario co.o 8potencia .a#or de la naturale,a 4u.ana9, para reto.ar la e%presi&n de ?ac4elard, en +ue la o-ra puede ser considerada co.o una apertura a estas dos orientaciones1 Una co.o ontolo(2a6 el i.a(inario, para Cornelius Castoriadis, es ori(en de la construcci&n 4u.ana, social, 4ist&rica # ps2+uica1 !a concepci&n del autor, central para el psicosoci&lo(o, desarrollada en la parte +ue presenta Castoriadis # su o-ra, no es reto.ada a+u21 !o otro es /eno.enol&(ico # apunta al recensa.iento # el trata.iento de las i.0(enes consideradas co.o estructuras antropol&(icas1 Ella es representada por la o-ra # la corriente de Gil-ert Durand1 El autor se re.ite so-retodo, por su . todo, a recensar un cierto nu.ero de i.0(enes a las cuales el asi(na un r (i.en especi/ico1 Saca as2 una serie de con7untos constituidos en torno de n3cleo or(ani,adores 'constelaciones # ar+uetipos*1 Partiendo de una concepci&n si.-&lica +ue 8postula se.antis.o de las i.0(enes, el 4ec4o de +ue no son si(nos sino contienen el al(una .edida .aterial.ente sus sentidos91 En la apro%i.aci&n cl2nica psicosociol&(ica, es di/2cil de e%poner +ue las i.0(enes contienen 8en si9 sus sentidos1 !a i.a(en es considerada .as co.o procediendo de la representaci&n ps2+uica1 En las situaciones de inter"enci&n, no se trata de encontrar el contenido 7usto de una i.a(en dada, sino de co.prender la relaci&n, el sentido, +ue tiene para un su7eto sin(ular o un (rupo una i.a(en puesta en relaci&n con un o-7eto de in"ersi&n1 !a (esti&n de G1 Durand parece una utili,aci&n nor.ali,ante del i.a(inario1 Este i.a(inario recolectado, recen,ado, clasi/icado, en +ue conoce.os las le#es, en +ue deter.ina.os las "ariaciones posi-les a partir de un /ondo co.3n, corre el ries(o de caer en un tipolo(is.o +ue es de pocos recursos para el cl2nico ape(ado a la di.ensi&n de e.er(encia1 Esta e.er(encia supone una su-7eti"idad +ue con"ida a re/erir los contenidos i.a(inarios a a+uel +ue los enuncia, incluso si las condiciones de esta enunciaci&n traspasan la su-7eti"idad1 ;@;

Re/iriendo lo i.a(inario a la su-7eti"idad, nos inscri-i.os en la dial ctica creaci&n[alineaci&n1 Resituando la posici&n de !acan, la pone.os en perspecti"a con a+uella de Cornelius Castoriadis1 Lo ima!inario entre reproduccin y creacin En la perspecti"a de Oac+ues !acan, el i.a(inario corresponde a todo en lo +ue esta to.ado el su7eto =i.0(enes, /antas.as, representaciones, se.e7an,as, si(ni/icaciones- # +ue constitu#e el Io en el orden de la ilusi&n1 Instancia i.a(inaria entonces, a distin(uir del 7ue(o de la pala-ra, el Io 4ace la e%periencia del espe7o, es decir a+uella de 8la asunci&n 7u-ilatoria de su i.a(en especularia9 '!acan, CDFD*, (lo-al, 7untada, incluso +ue ella esta aun en la i.potencia .otri,1 !a i.a(en "isual de la unidad de su cuerpo en el espe7o lo 4ace anticipar su propia identidad de .anera ilusoria por+ue inasu.ida en el plano .otor1 As2, esta i.a(en del cuerpo propio dicta la l&(ica de /racciona.iento # de uni/icaci&n, inscri-iendo el 7ue(o en el orden i.a(inario, +ue per.anece irre.edia-le.ente especulario, en(a5ado1 El orden de lo si.-&lico # de sus si(ni/icantes da sentido a las i.0(enes, or(ani,a al i.a(inario1 !u(ar del Btro, del inconsciente, lo si.-&lico institu#e el su7eto en el orden del len(ua7e +ue da cuenta, por su estructura, de la alineaci&n del su7eto1 El acceso al si(ni/icante sie.pre conecta a los otros se(3n una cadena de si(ni/icante puede ase(urar el poder de lo si.-&lico so-re el i.a(inario, descu-riendo al su7eto .enos alienado o, al .enos, .as lucido so-re su irreduci-le alienaci&n1 !o real se de/inido co.o el re"erso del espe7o en el sentido donde el acceso al 8a/uera9 se constitu#e pri.iti"a.ente co.o anticipaci&n de la i.a(en 8si .is.o91 Inase+ui-le, es lo +ue se opone a todo reconoci.iento, to.a su 8e%istencia de rec4a,o9, es este i.posi-le, este contra/uerte +ue resiste a la si.-oli,aci&n1 Resistencia por/iada al len(ua7e del deseo1 En tanto +ue es lo +ue ad"iene # se opone al re(istro del si(ni/icante, del len(ua7e # de lo si.-&lico, se distin(ue de la realidad +ue i.plica la adapta-ilidad1 Para Cornelius Castoriadis, el i.a(inario, i.a(inaci&n radical para psi+uis, i.a(inario radical para lo social-4ist&rico, no es un i.a(inario especular, sino una /uente ina(ota-le # sie.pre indeter.inada de si(ni/icaciones1 !a oscilaci&n -ipolar entre la reproducci&n # la creaci&n +ue caracteri,a las apro%i.aciones so-e el i.a(inario se encuentra en una puesta en perspecti"a de las teor2as de !acan # de Castoriadis 'Ardoino, CDLF*1 Para !acan la creaci&n per.anece acantonada en el descu-ri.iento de si(ni/icantes pree%istentes pero di/2cil.ente accesi-les, des/i(urados +ue son por el i.a(inario en(a5ado1 El acceso a lo si.-&lico, en el tie.po # en la 4istoria, per.ite al .enos al su7eto de construir una relaci&n a lo real +ue se e.ancipa parcial.ente de la in/luencia de un i.a(inario especular para acceder a un .undo donde el deseo pueda e%istir1 Para Castoriadis, el 4o.-re, indi"idual o colecti"o se 4ace a tra" s de lo social-4ist&rico co.o creaci&n sie.pre inaca-ada de la realidad1 Esta trans/or.aci&n continua se de-e a la capacidad irreduci-le del i.a(inario a producir las i.0(enes indeter.inadas, sociales, 4ist&ricas #

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ps2+uicas1 Ella es el su7eto +ue se 4ace as2, constante.ente otro +ue no es, # se pone en # por la posici&n de /i(ura todo traspasando toda /i(ura #a dada1 Esta cuesti&n de lo i.a(inario co.o creaci&n #[o alineaci&n esta en el cora,&n de las preocupaciones de a+uellos +ue, en las ciencias 4u.anas se interesan a la .anera en +ue el indi"iduo .ediati,a su relaci&n con la colecti"idad, en los (rupos # las or(ani,aciones1 El ima!inario social en las instituciones y las or!ani7aciones El con7unto de la re/le%i&n lle"ada 4asta el presente so-re la i.portancia del su7eto en la representaci&n social, el lu(ar de lo ideol&(ico # la /unci&n de las si(ni/icaciones i.a(inarias sociales nos lle"a a la noci&n de i.a(inario social1 Con esta noci&n, se trata de se5alar +ue la co.ponente ideol&(ica es a to.ar con los usos i.a(inarios del indi"iduo para conectarlo con el siste.a social # ase(urar as2 su .anteni.iento co.o su producci&n1 !o ideol&(ico se sit3a en una di.ensi&n de lo racional, el es, se(3n la /or.ula de Cornelius Castoriadis, 8la "ertiente racionali,ada del i.a(inario social9, es su puesta en orden1 Finali,ada por la ad4esi&n de los indi"iduos, el i.a(inario social es articulado so-re una di.ensi&n del deseo1 Es un siste.a de representaciones connotadas sir"iendo a re(ular los co.ponentes sociales, le(iti.ando al(unos # e%clu#endo los otros1 Estas representaciones son ordenadas se(3n una l&(ica interna +ue acuerda a al(unas de entre ellas una posici&n .0s central, co.o la piedra an(ular de un edi/icio1 Esta l&(ica reproduce a+uella +ue in/or.a las estructuras sociales # sus .odalidades de /unciona.iento1 Considerar la di.ensi&n ideol&(ica de este siste.a de representaciones, es indicar +ue el re/le7a un orden de poder, untito de relaciones de /uer,a, +ue resultan ellos .is.os de la estructura social, escondiendo el ancla7e de una tal estructura en el tie.po # en la 4istoria1 !a ne(aci&n de las re/erencias sociol&(icas e 4ist&ricas da a lo ideol&(ico una apariencia de "erdad uni"ersal e inte.poral1 Por esta presentaci&n # por su /uer,a de ne(aci&n en contra de su ori(en, lo ideol&(ico puede a.plia.ente entrar en "i-raci&n con la i.a(en en sus aspectos dene(adotes # en su /unci&n de ideali,aci&n1 Siste.a de representaciones apto a /uncionar co.o una ideolo(2a re(ula-le so-re ciertos co.ponentes del i.a(inario indi"idual, el i.a(inario social /unciona ta.-i n co.o un siste.a si.-&lico1 Este t r.ino se5ala +ue las representaciones pueden tener "arios sentidos a la "e,6 un sentido o/icial # un sentido pri"ado =un sentido declarado # un sentido pensado- un sentido le(2ti.o # un sentido "i"ido, pro-ado1 !a /unci&n si.-&lica apunta a esta-lecerlos pasa7es entre lo +ue es /or.ulado, de/inido, or(ani,ado en el uso social # lo +ue es interior al indi"iduo1 Sir"e a 4acer articula-les dos /uentes de sentidos1 Ta.-i n no 4a# +ue e%tra5arse +ue el .is.o siste.a de representaciones ten(a, en un tal .edio social, una /unci&n ideol&(ica, al .is.o tie.po +ue los indi"iduos practican .3ltiples usos su-7eti"os, en "ista de contener sus .iedos, de reali,ar sus deseos # de ali"ianar sus culpa-ilidades, lo propio de la /unci&n si.-&lica siendo de crear una con/i(uraci&n racional +ue en(endra una puesta en /or.a de lo real per.itiendo de pasar de lo indi"idual a lo uni"ersal1 El t r.ino de i.a(inario social e%plicita entonces, en esta perspecti"a, +ue el siste.a de representaci&n ordenado por una l&(ica interna a las a/inidades con el i.a(inario ;@@

indi"idual1 Se reencuentran # cru,0ndose una l&(ica de la sociedad +ue tiende a reproducirse, # un destino de los indi"iduos en +ue ellos o-ran a de"enir los su7etos1 En su o-ra #d$ologies, conflits et pouvoirs 'CDMM*, Pierre Ansart de/ine el i.a(inario social co.o 8el con7unto de las e"idencias i.pl2citas de las nor.as, de los "alores, +ue ase(uran la reno"aci&n de las relaciones sociales91 Racionali,ando # trans/or.ando el i.a(inario, creado los .odelos di/erentes de le(iti.aci&n, la ideolo(2a induce un con7unto de consecuencias si.-&licas # practicas1 El autor pone el acento so-re el 4ec4o +ue toda e%presi&n 4eterodo%a "iene a pertur-ar el con7unto de las si(ni/icaciones, de las ad4esiones # de las pr0cticas1 !as /or.ulas co.o 8da5ino9, 8ene.i(o de la sociedad9, 84ostil al ( nero 4u.ano9 e%presan para el autor cuanto las "2as tra,adas por la ideolo(2a se e%tienden a la totalidad del orden esta-lecido1 Es, por otra parte, so-re el /ondo de las contradicciones # de potencialidades propias +ue "an a desarrollarse las luc4as ideol&(icas concerniente la or(ani,aci&n # la incautaci&n del poder1 El soci&lo(o "e las de-ilidades propias al i.a(inario social1 De-ilidades +ue son las /altas, las trans/or.aciones de la ad4esi&n pulsional re+uerida por el i.a(inario # +ue se presentan en .o"i.iento /rente a la co4erencia est0tica de lo ideol&(ico1 Para ?ronislaX ?ac,cJo 'CDLF*, el i.a(inario social es i(ual.ente un siste.a de representaci&n +ue, (racias a su estructura co.ple7a # a su te7ido si.-&lico, inter"iene en "arios ni"eles de la "ida colecti"a # reali,a si.ult0nea.ente "arias /unciones en relaci&n a los a(entes sociales1 Para el autor, 8su tra-a7o se 4ace a tra" s de una serie de oposiciones +ue estructuran los aspectos a/ecti"os de la "ida colecti"a # los re3nen, por una red de si(ni/icaciones, a las di.ensiones intelectuales de estas6 le(iti.ar[in"alidar =7usti/icar[acusar- ase(urar[discri.inar- incluir[e%cluir- etc19G oposiciones +ue, en la realidad, se articulan las unas con las otras1 Para .arcar la pluralidad del i.a(inario social, el soci&lo(o utili,a el t r.ino de i.a(inarios sociales1 ?ac,cJo se ape(a particular.ente a la /unci&n re(uladora del i.a(inario social1 Desi(nar su identidad colecti"a, ar(u.enta el, es .arcar su territorio # las /ronteras de este, es de/inir sus relaciones con los otros1 For.ar las i.0(enes constituti"as de los a.i(os # de los ene.i(os, de los ri"ales # de lo aliados, es i(ual.ente conser"ar # .odelar los recuerdos del pasado pro#ectar so-re el /uturo sus .iedos # esperan,as1 !os psicosoci&lo(os est0n particular.ente atentos a esta /unci&n del i.a(inario co.o /uer,a re(uladora en la din0.ica de /unciona.iento de las instituciones # de los (rupos1 Si, para el psicosoci&lo(o, el i.a(inario social suscita la ad4esi&n a un siste.a de "alores e inter"iene en los procesos de interiori,aci&n por los indi"iduos .oldeando sus conductas, ?ac,cJo se re/iere al i.a(inario social en su di.ensi&n social # pol2tica, de7ando de lado enrai,a.iento pulsional1 Es con E1 Enr2+ue, 'CD;M* +ue encontra.os una ela-oraci&n de la noci&n +ue tiene en cuenta del deseo # de los procesos de interiori,aci&n en una apro%i.aci&n del i.a(inario per.itiendo una elucidaci&n de las conductas sociales1

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El 7ue(o social (eneral es a+uel del reconoci.iento1 Reto.ando les ac+uis 4 ( liens, el psicosoci&lo(o reen"2a la necesidad del reconoci.iento a la cuesti&n del deseo # de la constituci&n del Io i.a(inario1 Es por una identi/icaci&n a la i.a(en de los otros so-re nosotros +ue pode.os tener una i.a(en de nosotros .is.os1 El discurso de los otros desi(nando el su7eto co.o un todo # constitu# ndolo ta.-i n co.o unidad1 Estos discursos introducen si.ult0nea.ente la di"isi&n por+ue 8el discurso es sie.pre parte inte(rante del rec4a,o91 To.ar en cuenta esta construcci&n del i.a(inario co.o unidad # di"ision per.ite de captar .e7or lo +ue se 7ue(a en la escena social6 & la "isi-ilidad in.ediata de la "ida social ordenada se(3n un si.-&lico uni"oco es el resultado de la creaci&n de un .undo sin di"isi&n donde el 4o.-re cree tener la direcci&n de sus actos por+ue cree lo +ue l "e1 A4ora -ien, el 8no apre4ende la realidad, perci-e las i.0(enes cu-riendo /unda.ental.ente su di"isi&n9G tener su propia pala-ra 8es constituir a los otros en su propio discurso, 4acerlos e%istir co.o lo desea.os9 # ta.-i n ensordecer la "o, de los otros en si +ue reen"2an a la di"isi&n a la /ra(.entaci&nG es ta.-i n pensar 8li-erarse de los o-7etos parciales) condescendiente o perse(uidor, o-7etos de a.or o de repulsi&n9 +ue .uestran cuanto la /ra(.entaci&n es pri.era # la unidad 7a.0s dada1

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As2, ar(u.enta el autor, contraria.ente a +ue la "isi&n in.ediata de lo social de7a "er, la /ra(.entaci&n es pri.eroG e%istir social.ente, es construirse contra la /ra(.entaci&n1 As2 de"iene posi-le de co.prender la /or.aci&n del Io ideal, es decir la representaci&n de la persona en una toda-potencia narcisista co.o la respuesta /antas.atica 8a la realidad de la di/erenciaci&n del su7eto propuesto por otro # al /antas.a de la /ra(.entaci&n +ue le es atado91 El /antas.a de toda-potencia tiene por colorario la creaci&n de una relaci&n dual donde el Btro, apre4endido total.ente # sin .ediaci&n, no e%iste +ue co.o instru.ento de nuestra propia satis/acci&n1 A partir de este desarrollo, E1 Enr2+ue, plantea dos postulados1 Por una parte, el i.a(inario esta -a7o la (ida del principio del placer1 Por+ue el depende del principio del placer, el i.a(inario es en(a5oso 'en(a5o de la unidad presente*1 Pero el autor no se de-e a las tesis lacanianas # pone en e"idencia la otra /unci&n del i.a(inario, su din0.ica creati"a6 8Sin i.a(inario, no e%iste pro#ecto, sue5os a reali,ar, utop2as, .undo a construir19 El i.a(inario no es si.ple.ente en(a5oso, per.ite ta.-i n 8/ecundar lo real91 Por otra parte, por+ue participa del siste.a inconsciente, el i.a(inario contri-u#e a .antener la alteridad radical de este, a-riendo 8la "2a al sue5o # a la puesta en escena del deseo 'al /antas.a*, al tra"esti.iento, al dis/ra, #, /unda.ental.ente, a tra" s de estas trans/or.aciones, a la e%presi&n del deseo91 El i.a(inario se presenta co.o lo +ue per.ite la construcci&n li-idinal, la in"ersi&n en los o-7etos o en el Io narcisista1 En ;@?

este sentido, es un 8.otor9 en la -3s+ueda de la prue-a de la identidad en la.inada del Btro1 El psicosoci&lo(o propone entonces de conce-ir al i.a(inario co.o rele"ando de la cate(or2a del di/erido en un cu0druple sentido6 - di/iere co.o introductor de la di/erencia # no de la repetici&n '8despla,a.iento del deseo so-re los o-7etos, in"enciones de i.0(enes apuntando a .oldear la realidad9*G - di/iere co.o introductor de la di//er-rance 'di/er-encia* en el sentido de reponer para .as tarde un pro#ecto '8A+uel +ue esta en la ra2, de las utop2as, de los /antas.as +ue su-entienden los pro(ra.as, las teor2as, las "oluntades de 4acer # de actuar9*G - di/iere en tanto +ue crea continua.ente una distancia di/erencial '8+ue lla.a a la acci&n para llenarla # +ue des"2a la acci&n por+ue u-ica la ruptura entre sue5o # realidad9*G - di/iere por+ue instaura una di/erencia entre i.a(en # realidad '8De all2 su /unci&n de .ascara de construcci&n de una di/erenciaci&n entre las relaciones reales # las relaciones i.a(inarias9*1 !a apro%i.aci&n de Eu(Vne Enri+ue, constitu#e una apre4ensi&n del i.a(inario social a un ni"el .as restrin(ido, a+uel de la las or(ani,aciones co.o lu(ar donde se articulan las necesidades pulsionales de los indi"iduos a las necesidades /uncionales de las or(ani,aciones1 Para el autor, esta claro +ue las or(ani,aciones instalan el indi"iduo en el cora,&n .is.o del i.a(inario en el sentido +ue ellas constitu#en una escena para 7u(ar la a/ir.aci&n de la unidad sin (rietas # el .iedo a la /ra(.entaci&n1 Esta necesidad de constituirse contra la /ra(.entaci&n creada por los indi"iduos una din0.ica i.a(inaria a la "e, en(a5osa # /ecunda1 En(a5osa por+ue el i.a(inario es tentati"a de reducir el principio de la realidad al principio del placer1 Fecunda, por+ue sin esta tentati"a de reducci&n no e%iste pro#ecto a reali,ar, de .undo a construir1 Estos dos aspectos del i.a(inario entran en relaci&n dial ctica6 es en e/ecto por+ue el i.a(inario 8cree posi-le lo i.posi-le9, se(3n la /or.ula del autor, +ue puede e%istir la in"enci&n, la creaci&n1 En nuestra preocupaci&n de posicionar los conceptos de representaci&n, de ideolo(2a # de i.a(inario, retene.os las consecuencias en(a5osas # /ecundas de la dualidad unidad-di"isi&n propia a la construcci&n del i.a(inario1 En nuestro ensa#o de articulaci&n entre la representaci&n ps2+uica # la representaci&n ideol&(ica, 4e.os, con otros autores, re/erido a lo ideol&(ico lo +ue, de la estructura ps2+uica, 4acia lla.ado al Io ideal, a la unidad, al todo-poder del deseo del Btro en la -3s+ueda de una co4erencia1 He.os planteado +ue lo ideol&(ico se articula-a so-re la representaci&n ps2+uica i.poniendo un .odo de resoluci&n de los con/lictos # +ue, as2, ase(ura-a ciertas /or.aciones ps2+uicas (racias al .arco de interpretaci&n colecti"a # uni"oco +ue el constitu2a1

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Sin e.-ar(o, 4e.os .ostrado +ue los /en&.enos de identi/icaci&n # de ideali,aci&n no constitu#en toda la econo.2a ps2+uica # +ue, /unda.ental.ente, ellas eran insu/icientes para asu.ir la cuesti&n de la identidad indi"idual1 He.os "isto +ue si el indi"iduo reto.a-a por su cuenta una representaci&n colecti"a producida por la sociedad, introduc2a en esta puesta en escena una relaci&n a su propia identidad, incluso indirecta.ente1 !a di/erenciaci&n entre i.a(inario en(a5oso, para dar cuenta de las /uer,as de uni/icaci&n # de repetici&n, e i.a(inario /ecundo, para a-ordar lo +ue 84ace ruptura en el len(ua7e, en los actos # en el tie.po9, per.ite de 4acer la distinci&n entre los .o"i.ientos contradictorios +ue a/ectan las producciones i.a(inarias sociales1 El ima!inario en los !rupos socio*reales o el ima!inario colecti o !os (rupos tal +ue nosotros los to.a.os en la inter"enci&n para desprender las pro-le.0ticas colecti"as son los (rupos pri.arios en el sentido co.o lo entienden An,ieu # Martin 'CDMD*, es decir los (rupos su/iciente.ente li.itados para per.itir una percepci&n si.ultanea de los .ie.-ros entre ellos, +ue de-en conocerse # reconocerse co.o perteneciendo a un .is.o con7unto1 Sin e.-ar(o, estos (rupos se caracteri,an co.o los (rupos instituidos, socio-reales, es decir considerados en sus relaciones a las instituciones1 El i.a(inario de los (rupos constitu#e para los psicosoci&lo(os cl2nicos una realidad i.portante en su pr0ctica, no sola.ente en su di.ensi&n intra e inter-ps2+uica 'co.o es el caso para los psicoanalistas (rupales*, pero ta.-i n en su di.ensi&n social puesto +ue el (rupo es considerado desde el punto de "ista de su capacidad a encarnar, a poner en carne # a 7u(ar la instituci&n1 Es una din0.ica de relaci&n +ue ellos .is.os se de/inen co.o las perspecti"as intelectuales, e.ocionales, a/ecti"as # actuali,adas, es decir puestas en actas # en pala-ras a partir de esta necesidad de reconoci.iento +ue conlle"a necesaria.ente la e%istencia de estos interca.-ios del orden del pensa.iento # del a/ecto1 '?arus-Mic4el, CDLE*1 Esta apro%i.aci&n psicosocial del i.a(inario en los (rupos se distin(ue de una apro%i.aci&n psicoanal2tica de los (rupos propuesta por Didier An,ieu # +ue da lu(ar a la corriente de psicoan0lisis (rupal, +ue plantea al (rupo co.o el lu(ar de una realidad ps2+uica propia1 Cali/icado de i.a(inario (rupal en An,ieu 'CDME*, esta realidad entiende desi(nar un en-si del (rupo de/inido co.o un continente al interior del cual se produce una circulaci&n /antas.atica e identi/icatoria entre los .ie.-ros del (rupo1 Para a"an,ar una realidad inconsciente propia al (rupo, el autor se apo#a en una analo(2a entre el a(rupa.iento # el sue5o1 El sue5o pone en escena un escenario /antas.atico, una escena co.puesta de persona7es, lu(ar de reali,aci&n de los deseos inconscientes # de de/ensa contra esta reali,aci&n1 !a (rupalidad propia al /antas.a estructura el a(encia.iento del (rupo -a7o la /or.a de una circulaci&n /antas.atica entre los .ie.-ros1 El estudio de esta /antas.atica (rupal inconsciente per.ite dos ni"eles de apre4ensi&n lo +ue Ren Ua`s deno.inara 8el aparto ps2+uico (rupal9 'CDM;*, a+uel de la estructura # a+uel de la or(ani,aci&n1 !a estructura es una instancia ;@S

ps2+uica co.3n a los aparatos indi"iduales co.o el ideal del Io, el Io ideal, el Super#o, el Eso1 El /unciona.iento ps2+uico inconsciente # conciente del (rupo se especi/ica de la instancia +ue sir"e de en"oltura al Mis.o 'Soi* (rupal1 Esta especi/icidad orienta los o-7eti"os # la din0.ica del (rupo1 !a estructura /a"orece # 4ace posi-le a su turno una de las or(ani,aciones /antas.asticas, +ue son en nu.ero de cinco, se(3n +ue ella se 4a(a en torno a un /antas.a indi"idual, de un /antas.a ori(inario, de un i.a(o parental, de al i.a(en del cuerpo propio o del co.ple7o de Edipo1 As2, el (rupo resulta de un t&pico su-7eti"o pro#ectado so-re el para las personas +ue lo co.ponen6 tiene necesidad, para e%istir co.o (rupo, de constituirse un en"oltorio # 4ace lla.ado para esto a una instancia +ue sea co.3n a los aparatos indi"iduales co.ponentes1 !a necesidad de 4acer cuerpo lle"a al (rupo, al .enos en un pri.er .o.ento, a encontrar su en"oltorio ps2+uico en un Io ideal co.partido # no con/lictual, sur(ido de la su-stituci&n al Io ideal de cada uno, /en&.eno cali/icado por An,ieu de 8ilusi&n (rupal91 Siste.a de/ensi"o apuntando a luc4ar contra la a.ena,a de los /antas.as arcaicos # el .iedo a la /ra(.entaci&n, la ilusi&n (rupal procede por ideali,aci&n # di/erenciaci&n, la ne(ati"idad siendo pro#ectada so-re el e%terior1 Ella tiene por or(ani,ador ps2+uico inconsciente un i.a(o .aternal, .adre toda-potente a los ni5os /usionados co.partiendo su o.nipotencia1 Esta ilusi&n es una ilusi&n necesaria a la constituci&n del 8nosotros9, ella es un pasa7e o-li(ado a la /or.aci&n del (rupo co.o unidad1 Un (rupo pri.ario puede constituirse si.ult0nea.ente al naci.iento de una or(ani,aci&n, pero esta al institucionali,arse, crea un siste.a de re(las de una esta-ilidad cierta # ter.ina por so.eter a los /undadores +ue la reconocen un d2a, co.o e%terior a ellos1 Una apro%i.aci&n psicosocial cl2nica de los (rupos reposa i(ual.ente so-re esta 4ip&tesis central, co.partida con An,ieu, de la constituci&n del (rupo a partir de una /o.entaci&n de i.0(enes co.unes1 Pero, a la pre(unta del (rupo6 8@puesta en co.3n de +ueA9, ella propone una respuesta +ue procede de una perspecti"a di/erente en +ue ella resit3a la e.er(encia i.a(inaria en un conte%to de si(ni/icaci&n +ue traspasa la din0.ica interna del (rupo1 !a pree.inencia acordada al i.a(inario co.o 8/acultad ori(inaria de poner # de dar so-re el .odo de la representaci&n una cosa # una relaci&n +ue no son9, este imaginario radical +ue, se(3n Castoriadis, es el /unda.ento a la "e, de lo social 4ist&rico # de la psi+uis, a dado lu(ar a una nue"a apro%i.aci&n de los (rupos li.itados 'Giust-Desprairies, CDLL, CDDD*1 Es en la perspecti"a de un desprendi.iento de las si(ni/icaciones i.a(inarias indi"iduales # colecti"as del estar 7untos +ue es propuesto este .odelo de co.prensi&n de la pro-le.0tica de los (rupos instituidos en una .irada de aco.pa5a.iento1 Esta acti"idad de aco.pa5a.iento # de re(ulaci&n concierne no sola.ente los (rupos terap uticos o de /or.aci&n, sino los (rupos inscritos en una situaci&n de tra-a7o, al interior de un conte%to institucional # socio-econ&.ico deter.inado1 Estos (rupos son ;@2

constituidos so-re un .odo paritario, ellos se reconocen en un nosotros, unidad si(ni/icante para ellos1 En una instituci&n, una or(ani,aci&n, una asociaci&n, el (rupo co.o colecti"o de tra-a7o .antiene una relaci&n con la pra%is, planteando los actos +ue to.an /or.a en un conte%to # 4acen ad"enir una din0.ica 2ntersu-7eti"a1 Esta proposici&n te&rica concierne la intersu-7eti"idad +ue se 7ue(a en una escena social entorno a un pro#ecto co.3n +ue es el ele.ento or(ani,ador1 Ella procede de una atenci&n lle"ada so-re lo +ue los actores constru#en co.o escenario i.a(inario en las relaciones +ue ellos .antienen con sus o-7etos de in"ersi&n # so-re lo +ue se 7ue(a entre ellos en cone%i&n a estos o-7etos1 B-7etos construidos por una practica de cuidado, de educaci&n, de producci&n o de ser"icio, or(ani,aci&n colecti"a de las representaciones indi"iduales1 El analisis de los procesos tal cual ellos se dan a leer en la e%periencia cl2nica nos 4a lle"ado a plantear +ue, salidos de su periodo de constituci&n, la or(ani,aci&n continua /uncionando co.o una estructura de lla.ado # +ue los actores sociales +ue se inte(ran son con"idados a inscri-irse en un siste.a de representaciones +ue les pree%iste1 Esta pree%istencia es pri.ordial por las consecuencias din0.icas # econ&.icas +ue ella conlle"a en la interacci&n entre or(ani,aci&n e indi"iduo1 El analisis de las si(ni/icaciones i.a(inarias sociales # su reto.a por las or(ani,aciones per.ite de e%a.inar se(3n cuales "2as los su7etos est0n con"idados a co.pro.eter su sin(ularidad1 El reencuentro entre las si(ni/icaciones sociales instituidas de las or(ani,aciones # las respuestas indi"iduales 4ace e.er(er, en el (rupo, un contenido i.a(inario especi/ico1 Este reencuentro preside a la .o"ili,aci&n, en cada uno, de lo +ue lo 4ar0 participar con los otros a la /or.aci&n de un i.a(inario colecti"o1 El i.a(inario colecti"o es el con7unto de los ele.entos +ue, en un (rupo dado, se or(ani,an en una unidad si(ni/icati"a para el (rupo, sin sa-erlo1 Si(ni/icaci&n i.a(inaria central +ue no a(ota las si(ni/icaciones i.a(inarias del (rupo, aun .enos a+uellas de los indi"iduos, pero +ue se presenta co.o un principio de ordena.iento, una /uer,a "inculante deter.inante para el /unciona.iento (rupal1 En tanto +ue siste.a, co.pleta las /unciones de la or(ani,aci&n por las percepciones # los a/ectos, ase(ura no sola.ente las /unciones a/ir.ati"as # creati"as, sino i(ual.ente de/ensi"as contra toda a.ena,a interna # e%terna tratando de reducir los desacuerdos, los con/lictos, las contradicciones1 Esta-lece un consenso latente so-re la .anera de a-ordar las situaciones por la reducci&n +ue el opera entre deseos indi"iduales # reali,aciones colecti"as1 Siste.a din0.ico de representaciones, con7u(a las necesidades a/ecti"as de los indi"iduos a las e%i(encias /uncionales de las or(ani,aciones1 !as representaciones +ue ase(uran una co4erencia su/iciente su-entienden los pro#ectos, los o-7eti"os, las "oluntades de actuar, las conductas pro/esionales1 En tanto +ue es discri.inante, el i.a(inario colecti"o es ta.-i n una disposici&n +ue a per.itir la acci&n1 I es a partir de esto +ue el (rupo deter.ina sus co.porta.ientos # orienta su pra%is, condiciona las representaciones secundarias # per.ite a los .ie.-ros de reconocerse1 ;O4

!os (rupos .antienen con las li.itaciones e%ternas una relaci&n +ue condiciona su capacidad de adaptarse, a trans/or.arse, a au.entar la "ariedad de sus respuestas1 Ellos in"ierten estos datos pero, si las .odalidades des esta in"ersi&n no son sola.ente dictadas por esta realidad # sus li.itaciones, estas ulti.as constitu#en al .enos el o-st0culo # el contra/uerte a partir de os cuales se co.pone el escenario1 !a constituci&n i.a(inaria se presenta entonces co.o un proceso din0.ico +ue se plantea la .o"ili,aci&n de in"ersiones particulares +ue ciertos conte%tos, ciertas circunstancias "an a /a"orecer1 El trata.iento de la con/lictualidad, los co.pro.isos de/ensi"os lle"an a los indi"iduos, en los (rupos, a li(ar con la realidad una relaci&n +ue no es ni una respuesta pasi"a inducida por esta realidad e%terior a los (rupos, ni una si.ple pro#ecci&n de /antas.as so-re una realidad neutra1 Esta relaci&n es un proceso acti"o de construcci&n de un .undo +ue i.plica al (rupo .is.o, los otros, los o-7etos # sus atri-utos, las relaciones entre estos o-7etos # sus atri-utos1 El proceso acti"o coincide con los .o"i.ientos su-7eti"os de los .ie.-ros del (rupo en tanto +ue ellos son espec2/ica.ente solicitados por un conte%to e%terno1 El i.a(inario colecti"o es un siste.a de interpretaci&n destinado a producir sentido1 Sentido +ue el (rupo da a la realidad por, al .is.o tie.po, se si(ni/ica el .is.o en la .edida donde la percepci&n de la realidad es si.ult0nea.ente una percepci&n de e%istencia1 Garanti,a ta.-i n una cierta esta-ilidad del o-7eto colecti"o de in"ersi&n (rupal, #, 4aci ndose, ad+uiere un estatus de o-7eti"idad1 Es un re/erente necesario al punto de con/undirse con la realidad .is.a1 !a institucionali,aci&n de la ilusi&n co.partida, +ue to.a su ori(en al lu(ar de reencuentro de los si(ni/icantes indi"iduales # de las si(ni/icaciones institucionales, da el senti.iento de un cierto control1 Este reencuentro es el aconteci.iento inconsciente # din0.ico del "2nculo (rupal co.o "inculo social1 Estas re/le%iones sur(en de una pr0ctica de inter"enci&n1 Es puesto a la lu, un escenario1 Este escenario es identi/ica-le a tra" s de un enunciado +ue da a "er el lu(ar 4ec4o al o-7eto # al Btro1 Hectori,ado por la acci&n, es constituti"o del (rupo co.o unidad si(ni/icati"a, pero esta unidad no es una estructura1 Ella se una constituci&n acti"a, sie.pre 4aci ndose, nacida de una interacci&n entre los psi+uis.os indi"iduales .is.os to.ados en las si(ni/icaciones i.a(inarias sociales1 Co.-inaciones di"ersas a partir de re/erencias si(ni/icadas +ue per.iten de interca.-iar # de tratar las di/erencias # las /altas1 En esta perspecti"a, la construcci&n colecti"a no aparece co.o una /or.aci&n .ental esta-ili,ada sino co.o un contenido si(ni/icati"o a un .o.ento dadoG una producci&n instituida institu#ente rica en procesos1 !a relaci&n +ue .antienen los indi"iduos con el i.a(inario colecti"o es a la "e, cerrada # /le%i-le, so.etida a las "ariaciones de las pro-le.0ticas indi"iduales co.o a+uellas de las co#unturas sociales1 En las situaciones de crisis, es la operaci&n de li(a,&n +ue es tocada1 Ha# crisis, en e/ecto, cuando las trans/or.aciones sociales 4acen en entrar nue"as si(ni/icaciones +ue "ienen a 4acer e/racci&n en las construcciones colecti"as anterioresG cuando ellas ;O1

introducen en particular, # de .anera -rutal, los contenidos dene(ados, contenidos +ue de-2an precisa.ente encontrarse e%cluidos del ca.po representati"o en la constituci&n de la unidad # +ue 4acen -rutal.ente retorno operan un tra-a7o de desli(a,&n1 !a crisis re"ela entonces el car0cter i.a(inario de la unidad1, +ue tenia la necesidad de de7ar en la so.-ra los ele.entos de la realidad # sus si(ni/icaciones e%ternas o internas en +ue la to.a en cuenta se re"ela a.ena,ante para la construcci&n (rupal1 @Pero co.o se /unda la posi-ilidad .is.a de la creaci&n de i.0(enes co.unesA !os tra-a7os de W1 R1 ?ion 'CD;<* so-re los datos in.ediatos de la e%periencia sensorial # e.ocional, +ue plantean +ue el indi"iduo en (rupo co.-ina instant0nea.ente e inconsciente.ente sus e.ociones pri.arias con a+uellas de los otros participan de una co.prensi&n del a(encia.iento pri.ario de los constitu#entes indi"iduales1 En la prolon(aci&n, la o-ser"aci&n de lo +ue B1 A"ron 'CDLE, CDD;* no.-ra los efectos de presencia so-re la autorre(ulaci&n (rupal aclara los /unda.entos e.ocionales co.unes del "2nculo i.a(inario colecti"o1 8Un estado directo de esti.ulaci&n # de recepti"idad entre los psi+uis.os9 institu#e, para el autor, una li(a,&n en las .odalidades cada "e, particulares pero 8.arcadas por una do.inante polar colecti"a +ue da la tonalidad al con7unto91 !a apre4ensi&n de las "ariaciones ener( ticas preside a la construcci&n de los escenarios colecti"os donde cada uno participa al .anteni.iento de la din0.ica del con7unto, la /unci&n de la pulsion de 2nterli(a,&n siendo 8de ase(urar una pri.era /or.a de li(a,&n ener( tica entre los indi"iduos9 'A"ron, CDD;*1 !a 4ip&tesis de una potencialidad social inscrita en la interpulsional interesa la pre(unta del ori(en de la /or.aci&n de una i.a(en co.3n, 8la presencia 'se apo#a* del i.a(inario # el i.a(inario de la presencia91 Es, en e/ecto, posi-le de considerar la edi/icaci&n colecti"a a partir de esta li(a,&n donde presencia # representaci&n inducen una e%periencia intro#ecti"a # pro#ecti"a1 !os ele.entos de teori,acion presentados dan las -ases de una concepci&n cl2nica psicosociol&(ica de la noci&n de i.a(inario co.o ele.ento de un .o"i.iento dial ctico # de una tensi&n caracter2stica entre las necesidades de uni/icaci&n # las potencialidades de ruptura1 El t r.ino de i.a(inario social es utili,ado para no.-rar estas asociaciones representati"as co.o las con/i(uraciones .0s o .enos co.ple7as +ue las 7untan1 El (rupo se representa al .is.o tie.po +ue el representa una realidad dada1 Se pone en relaci&n con un o-7eto por la .ediaci&n de su tica, de sus .iedos, de sus deseos, de sus ideales # de los "alores +ue especi/ican su cultura1 Estas asociaciones no son in.uta-les1 Ellas no son ta.poco uni"ersalesG ellas dependen en parte de la socio-cultura di"ersi/icadas, al interior de una sociedad1 Ellas pueden e"olucionar con el tie.po en la .edida donde las situaciones sociales e 4ist&ricas di"ersas su(ieren di/erentes si(ni/icaciones a las su-7eti"idades1 El i.a(inario social /unciona co.o una ideolo(2a por la puesta en el lu(ar discursi"o de los siste.as de e%plicaci&n, de 7usti/icaci&n, # de le(iti.aciones de las pr0cticas # de los co.porta.ientos pro/esionales1 $o o-stante, al .is.o tie.po, los indi"iduos practican di/erentes usos su-7eti"os de las i.0(enes colecti"as en "ista a contener su .iedo, de ;O;

traspasar su culpa-ilidad, # de reali,ar sus deseos1 !as e%presiones i.a(inarias 8des-ordan las e%presiones siste.ati,adas de la ideolo(2a9 'Ansart, CDMM* por el rec4a,o, la selecci&n, los arre(los +ue ellas pueden operar1 El e.pleo de la noci&n de i.a(inario per.ite de dar cuenta las di.ensiones 8en(a5osas # /ecundas9 'Enri+ue,, CDM<* de las si(ni/icaciones sociales1 !a ideolo(2a es 8un sa-er +ue /racasa a de"enir 4istoria) pasar a la 4istoria # sa-er, es e%ponerse a lo i.pre"isi-le del deseo9 'Ua`s, CDLK*1 Co.o /uente donde -rotan a la "e, 8los /antas.as alienantes # las creaciones li-res9 'Castoriadis, CDME*, el i.a(inario produce las si(ni/icaciones i.a(inarias sociales +ue tienen +ue "er ta.-i n con lo +ue es instituido 'desorden de la reproducci&n* +ue con las potencialidades institu#entes1 Es por+ue, si la ideolo(2a, ella ta.-i n, /unciona a la inter/ase de lo +ue se colecti"o 'le#es, ortodo%as, control de los co.porta.ientos)* # de lo +ue es su-7eti"o '.o"ili,aci&n de los a/ectos*, el ter.ino de i.a(inario es pre/erido para se5alar, .as e%pl2cita.ente, +ue a esta inter/ase donde se /or.an las representaciones, la econo.2a de los indi"iduos en su psi+uis.o sin(ular # en la co.ple7idad de sus co.ponentes cuenta de .anera deter.inante1 Re/iriendo al i.a(inario indi"idual, una escuc4a de la pala-ra .uestra +ue la distancia entre las representaciones sociales # la identidad sin(ular es inelucta-le1 Una apro%i.aci&n cl2nica psicosociol&(ica del su7eto es atenta a las din0.icas inte(radoras +ue /or.an las representaciones de si1 Si el senti.iento de identidad se de-e a la inscripci&n en los i.a(inarios sociales, esta inscripci&n se 4ace se(3n los procesos co.ple7os de a7usta.iento1 ?i-lio(ra/2a Alt4usser, !1 CDME1 Sur le contrat social R, Cahiers pour lanalyse, nSL, Paris !e Seuil1 Ansart, P1 CDM;1 Q Discours politi+ue et r duction de lTan(oisse R, 9ulletin de psychologie, nS><<, Paris, p1 FFE-FEK1 Ansart, P1 CDMM1 #d$ologies, conflits et pouvoirs, Paris, PUF1 Ansart, P1 CDL>1 Q Structures socio-a//ecti"es et d sidenti/ications R, 9ulletin de psychologie, nS >;K, Paris, p1 FDD-EKC1 An,ieu, D1 CD;;1 Q Etude ps#c4anal#ti+ue des (roupes r els R, Les temps modernes, nS <F<1 An,ieu, D1 CDMC1 Q !Tillusion (roupale R, <ouvelle revue de psychanalyse, nS F, Paris, Galli.ard1 An,ieu, D1 G Martin, O1 I1 CDMD1 La dynamique des groupes restreints, Paris, PUF1 An,ieu, D1 CDLF1 !e (roupe et lTinconscient1 !Ti.a(inaire (roupal, Paris, Dunod1

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Ardoino, O1 CDLF1 Q I.a(inaire et ducation R, )ratiques de formation, nS L-D, For.ation per.anente, Uni"ersit Paris-HIII1 Aula(nier, P1 CDME1 La violence de linterpr$tation, du pictogramme ; l$nonc$, Paris, PUF1 A"ron, B1 CDDM1 La pens$e sc$nique' 2roupe de psychodrame, Toulouse, rVs1 ?ac4elard, G1 CD;M1 La formation de lesprit scientifique, Paris, Hrin1 ?ac,Jo, ?1 CDLF1 Les imaginaires sociau(, Paris, Pa#ot1 ?aesc4ler, O1 CDME1 Quest7ce que lid$ologie A, Paris, Galli.ard1 ?aran(er, W1 CD;D1 Q !e .oi et la /onction de lTid olo(ie R, La psychanalyse, nS E, p1 CL>-CD>1 ?arus-Mic4el, O1 CDLM1 Le su et social' 4tude de psychologie sociale clinique 1 Paris Dunod1 ?arus-Mic4el, O1 CDDC1 )ouvoir, mythe et r$alit$, Paris, UlincJsiecJ1 ?arus-Mic4el, O1 G Giust-Desprairies, F1 G Ridel, !1 CDD;1 Crises' &pproche psychosociale clinique, Paris, Descl e de ?rouXer1 ?eau"ois, O1-!1 G Ooule, R1 CDLC1 Soumission et id$ologie, Paris, PUF1 ?ion, W1 R1 CD;<1 &u( sources de le(p$rience, Paris, PUF, CDMD1 Enri+ue,, E1 CDM<1 Q I.a(inaire social, re/oule.ent et r pression dans les or(anisations R, Conne(ions, nS >, Paris, Epi, p1 ;E-D>1 Er,lic4, C1 CDM<1 Q !a repr sentation sociale R, Mosco"ici, S1, #ntroduction ; la psychologie sociale, Paris, !arousse, p1 >K>-><E1 Er,lic4, C1 CDLF1 Q !a pro-l .ati+ue de la repr sentation sociale et son utilit dans le c4a.ps de la .aladie R, Sciences sociale et sant$, nS <, p1 MC-LF1 Gia.i, A1 CDL>1 Q Une approc4e ps#c4osociale clini+ue des id olo(ies de la se%ualit R, 9ulletin de psychologie, nS>;K, Paris, p1 EMC-EMF1 Giust-Desprairies, F1 CDLL1 Q !e su7et dans la repr sentation sociale R, Conne(ions, nS EC, Toulouse, rVs1 Giust-Desprairies, F1 CDLD1 Lenfant r+v$, )aris, Ar.and Collin1 Giust-Desprairies, F1 CDDD1 Q !Ti.a(inaire collecti/ ou la construction du .onde dans les (roupes institu s R, -evue fran.aise de psychanalyse, Paris, PUF1 ;O@

Oodelet, D1 CDLF1 Q Repr sentation sociale 6 p4 no.Vnes, concept et t4 orie R, Mosco"ici, S1 '-a7o la direccion de*, )sychologie sociale, Paris, PUF1 Oodelet, D1 CDLF1 Q !es repr sentations R, Communications et informations, "ol1 HI, <,>1 Oodelet, D1 CDLD1 5olies et repr$sentations sociales, Paris, PUF1 Oodelet, D1 et al1 CDLD1 Les repr$sentations sociales, Paris, PUF1 Ua`s, R1 CDLK1 Lid$ologie = $tudes psychanalytiques, Paris, Dunod1 !acan, O1 CDM>1 Les quatre concepts fondamentau( de la psychanalyse, Paris, !e Seuil1 ! "#, A1 CDDM1 Sciences cliniques et organisations sociales, Paris, PUF1 Mactre, O1 CDME1 Sociolo(ie de lTid olo(ie et entretien non directi/ R, -evue fran.aise de sociologie, YHI, p1 <FL-<E;1 Mosco"ici, S1 CDD>1 Q Des repr sentations collecti"es au% repr sentations sociales 6 l .ents pour une 4istoire R, Oodelet, D1 '-a7o la direccion de*, Les repr$sentations sociales, Paris, PUF, p1 ;<-L;1 H ron, E1 CDMD1 Q Dictionnaire des id es non redues R Conne(ions, nS<M, Paris, Epi, p1 C<E-CF>1

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RITOS5 RITUALES

Domini-ue &icard

!os t r.inos Q rito R # Q ritual R '+ue pueden ser considerados co.o sin&ni.os en el uso +ue se 4a 4ec4o* pro"ienen del lat2n ritus, si(ni/icando 8orden prescrito9, +ue seria el .is.o sur(ido de una /or.a del indoeuropeo " dico rta o arta, e"ocando el orden del cos.os1 !a eti.olo(2a nos in/or.a so-re un aspecto esencial de los rituales6 su "2nculo con un cierto orden1 @Pero cualA @El orden del c&di(o o a+uel de los "aloresA @I a +ue ni"el de este 8orden9 el ritual operaA @A+uel del orden socialA @Del orden .oralA @Del orden reli(iosoA @Del orden .entalA111 !a interro(aci&n es tanto o .0s (rande +ue los rituales inter"ienen en nu.erosos .o.entos de la "ida # en las circunstancias .u# di"ersas por+ue ellos aparecen tanto en el do.inio social 'a tra" s de las (randes cere.onias* +ue en la es/era pri"ada 'e%isten los rituales de la li.pie,a o de la relaci&n a.orosa*G # +ue ellos ta.-i n pueden rele"ar de lo sa(rado 'a ni"el de la litur(ia co.o a+uel del re,o* +ue de lo secular 'en las (randes .ani/estaciones pol2ticas o deporti"as co.o en las relaciones cotidianas*1 Esta suerte de 8o.nipresencia9 del ritual 4a 4ec4o un /en&.eno di/2cil a circunscri-ir # en +ue el estudio 4a estallado en las di/erentes disciplinas6 es la etnolo(2a +ue 4a "isto nacer los pri.eros tra-a7os;LG la etnolo(2a 4i,o -astante r0pido uno de los e7es do.inantes del estudio de las sociedades pri.iti"asG la sociolo(2a se 4a e.pleado a .ostrar su presencia en las sociedades .odernasG la psicolo(2a lo 4a 4ec4o un s2nto.a) A tal punto el t r.ino 4a de"enido polise.ico, la .a#or2a de los in"esti(adores +ue lo 4an to.ado co.o o-7eto 4an co.en,ado por proponer una de/inici&n +ue 7usti/i+ue su punto de "ista6 H1 W1 Turner, Claude ! "i-Strauss, Oean Ca,eneu"e, Frandois Isa.-ert, # .uc4os otros aun, 4an continuado las su#asG ellas son todas interesantes # todas parciales1 Hacer un in"entario e%4austi"o a+u2 seria de poca utilidad;DG al .enos, al(unos e7e.plos pueden .ostrar la e%tre.a di"ersidad1 Para el et&lo(o Oulian Hu%le#, se trata de un co.porta.iento car(ado e.oti"a.ente pero canali,ado # codi/icado para satis/acer las necesidades de la socia-ilidad1 El antrop&lo(o Marcel Mauss, +ue se interesa a la .a(ia, lo "e2a co.o un acto tradicional, considerado co.o e/ica, por una cultura dada en el do.inio de lo sa(rado1 El /olclorista Arnold Han Gennep, +ue 4a identi/icado el proceso de los ritos del pasa7e, 4a a-ordado el ritual -a7o el 0n(ulo de su utilidad social, situando su e/icacia en el ca.-io real +ue el opera en los indi"iduos +ue 4an sido el o-7eto # no en su si(ni/icaci&n si.-&lica1 En una
"$lian ,$1ley realiza a comienzos del siglo II $na de las primeras investigaciones sobre los rit$ales5 ella concierne la marcha n$pcial de $n p/jaro ac$/tico, somorg$jo empingorotado?2 odemos encondra$1 $n gran n$m*ro en la rica sintesis de "ean 'aisonne$ve 5 Les conduites rituels, 122O?S

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&ptica di/erente, Si(.und Freud 4a anali,ado el ritual rele"ando de los siste.as de/ensi"os present0ndose -a7o la /or.a de actos co.pulsionales +ue sir"en a e%presar los .oti"os # representaciones inconscientes 'co.o la"arse constante.ente para -orrar sus 8/altas9 # su culpa-ilidad*) A pesar de todo, detr0s de esta di"ersidad, es posi-le de de se5alar las constantes en el ritual1 Su /or.a pri.ero, .u# caracter2stica por su ri(ide, repetiti"a6 un ritual es un co.porta.iento +ue se reproduce a .enudo 8tal cual9 sin (randes ca.-ios1 Su sentido ense(uida6 el ritual, incluso cuando co.porta un aspecto operatorio, no se reduce 7a.0s a un acto 8pr0ctico9 o 8de co.odidad9, sino co.porta sie.pre una si(ni/icaci&n si.-&lica o a/ecti"aMK1 Su /unci&n, por ulti.o6 un ritual es sie.pre, en un conte%to o una cultura dada, considerado co.o 8e/ica,9 por a+uellos +ue la practican, incluso si esta e/icacia per.anece "irtual o si.-&lica6 as2, los cre#entes piensan +ue el re,o lo pone en co.unicaci&n con su diosG los 8se(uidores9 +ue entonan el 4i.no de su clu- antes de un partido se sienten en co.unicaci&n entre ellos # con los 7u(adores1 Son por otra parte estos aspectos +ue el soci&lo(o Claude Ri"iVre 4a puesto en pri.er plano en su de/inici&n de los rituales, la .as co.pleta producida 4asta estos d2as6 8Que sean /uerte.ente institucionali,adas o poco e/er"escentes, +ue reaccionen a las situaciones de co.3n ad4esi&n a los "alores o ten(an lu(ar co.o re(ulaci&n de con/lictos interpersonales, los ritos son sie.pre a considerar co.o un con7unto de conductas indi"iduales o colecti"as, relati"a.ente codi/icadas, teniendo un soporte corporal '"er-al, (estual, postural*, con car0cter .as o .enos repetiti"o, con /uerte car(a si.-&lica para los actores # 4a-itual.ente para los testi(os, /undada so-re una ad4esi&n .ental, e"entual.ente no concienti,ada, a los "alores relati"os a las elecciones 7u,(adas i.portantes # en +ue la e/icacia esperada no rele"a de una l&(ica pura.ente e.p2rica +ue se a(otar2a en la instru.entalidad t cnica del "inculo causae/ecto9 'Ri"iVre, CDEE, p1 CC*1 As2, a pesar de la a-undancia # la dispersi&n de los a-orda7es del /en&.eno ritual, 4a sido posi-le de de/inirlo en tanto +ue o-7eto1 De la .is.a .anera, pode.os se5alar, en su apro%i.aci&n, los polos de inter s, los e7es de la in"esti(aci&n # las etapas .arcantes e la pro(resi&n de su conoci.iento1 Las di"erentes apro8imaciones En una clasi/icaci&n +ue 4a 4ec4o lar(o tie.po autoridad, Frandois Isa.-ert distin(ue tres acepciones de la noci&n de 8rito9 +ue correspond2an a tres tipos de apro%i.aci&n del /en&.eno ritual6 un sentido 8psicol&(ico9 cuando el desi(na 8los actos repetiti"os,
odemos verlo en la mayor.a de los rit$ales de 8$rbanidad9- or ejemplo, c$ando dos personas tratan de pasar $na p$erta al mismo tiempo, es mas 8practico9 #$e ellas lo hagan $na desp$*s de la otra- )l menos, el cdigo de saber& vivir prescrito tambi*n en estas circ$nstancias las reglas de deferencia tienen $na significacin altamente simblica= $n orden de pasaje #$e marca la diferencia de las posiciones sociales ($na m$jer pasa antes #$e $n hombre!, $na persona de edad antes #$e $na persona jovenD!= y $n encadenamiento de acciones en dos tiempos #$e sit7a la relacin en el intercambio y la reciprocidad (la persona en baja posicin se borra discretamente= la persona de alta posicin pasa sin hesitacin y agradece con $na palabra, con $na sonrisa, o con $na inclinacin de la cabeza seg7n el l$gar y las circ$nstancias!Q4

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co.pulsi"os, sin o-7eti"os aparentes9, en +ue el psicoan0lisis 4a .ostrado los "2nculos estrec4os con la neurosis o-sesionalG un sentido 8se.iol&(ico9 donde 8el rito es pri.ero si(no, # su estandari,aci&n repetiti"a e)f necesita por su /unci&n de cuasi-len(ua7e9G # un sentido 8sociol&(ico9 +ue 84a co.en,ado por de/inir el rito por su o-7eto, el o-7eto reli(ioso, a partir de +ue se encuentran el car0cter co.pulsi"o li(ado a la o-li(aci&n # al ta-3, # su car0cter si.-&lico, li(ado a la co.unicaci&n con los seres del .as all09 'Isa.-ert, CDMD, p1CL*1 Esta presentaci&n 4a sido puesta en cuesti&n por los tra-a7os .as recientes so-re los rituales cotidianosMC1 En e/ecto, "arios reproc4es pueden reali,0rseles1 Por una parte, aislando un sentido 8se.iol&(ico9, F1 Isa.-ert de7a entender +ue el ritual puede reducirse a un si(no, ol"idando as2 +ue la co.porta ta.-i n una parte de si.-&lico # +ue es su-entendido por un siste.a de "alores1 Por otra parte, li.ita la apro%i.aci&n sociol&(ica a una concepci&n del rito co.o acto cuasi-reli(ioso, en +ue no es .0s +ue una apro%i.aci&n sur(ida de la sociolo(2a, cierto do.inante 'en n3.eros de tra-a7os* pero no e%clusi"a1 Por ulti.o, ol"ida un aporte /unda.ental6 a+uel de la etolo(ia1 Una clasi/icaci&n .as actuali,ada per.ite de distin(uir tres (randes corrientes 'respecti"a.ente sur(idas de la concepci&n durJ4e.niana, de la etolo(ia # del psicoan0lisis*1 Aun+ue no 4a#an tenido las i.plicaciones e in/luencias co.para-les, se 4an todas re"elado 3tiles, e incluso pro/unda.ente co.ple.entarias, para la co.prensi&n de los /en&.enos rituales1 !a pri.era de estas corrientes prolon(a la concepci&n de E.ile DurJ4ei. en sus analisis de las 5ormes $lAmentaires de la vie religiuese1 Para el, las reli(iones reposan, por esencia, en la separaci&n entre lo pro/ano # lo sa(rado, # los ritos, constitu#endo una de las dos cate(or2as /unda.entales de los /en&.enos reli(iosos 'el otro siendo las creencias* se ordenan sin conteste del lado de sa(rado1 Histo -a7o este 0n(ulo, los ritos se de/inen para DurJ4ei. co.o un con7unto de 8re(las de conducta +ue prescri-en co.o el 4o.-re de-e co.portarse en relacion a las cosas sa(radas9 'DurJ4ei., CDC<, p1E;*1 Reto.ando la cate(ori,aci&n ela-orada por Marcel Mauss en *h$orie de la magie 'CDK>*, E1 DurJ4ei. 'de-e decir M1 Mauss se e+ui"ocaron* distin(ue i(ual.ente dos (randes tipos de ritos6 los ritos 8positi"os9, +ue esta-lecen la .anera en +ue de-e.os entrar en relaci&n con el o-7eto sa(rado 'por el inter.ediario de las o/rendas o de los sacri/icios*G # los ritos 8ne(ati"os9 en +ue el o-7eti"o esencial es de .arcar el corte entre lo pro/ano # lo sa(rado, # +ue consisten en un con7unto de ta-as # de pro4i-iciones1 A+uellos, tales el ascesis o la .orti/icaci&n, consisten en (estiones # prue-as condicionando el acceso a los rituales positi"os1 Esta corriente per.anece sin duda la .0s prol2/ica, tanto su orientaci&n 4a sido do.inante 4asta los a5os CDLK en las ciencias 4u.anas6 Oean Ca,eneu"e, Frandois

Q1

F$ndamentalmente a#$ellos de Erving >offman, de ierre %o$rdie$, de 0omini#$e icard y de Cla$de Rivi(re-

;OS

Isa.-ert, M1 Griaule, C1 ! "i-Strauss, !uc de Heusc41 I tantos otros se ape(an poco o al(o, incluso si ellos 4an criticado ciertos aspectosM<1 Una se(unda corriente pro"iene de la etolo(ia1 ?a7o el ter.ino 8ritual9, ella desi(na en los ani.ales un tipo de co.porta.ientos ori(inal.ente operatorios 'co.o prepararse /2sica.ente a un co.-ate o to.ar una posici&n +ue /acilite el apare7a.iento* pero +ue 4a to.ado una si(ni/icaci&n esencial.ente si.-&lica1 Por e7e.plo, cuando una .ani/estaci&n de seducci&n, el .ac4o puede adoptar una postura (uerrera sin +ue ten(a ad"ersario a co.-atir, si.ple.ente por+ue este co.porta.iento es de"enido, en la especie al cual pertenece, una .anera codi/icada de si(ni/icar el deseo de seducci&n1 For.al.ente, el acto ritual en los ani.ales no se presenta 7a.0s de .anera aislada pero es constituido de un encadena.iento de acciones /i7as # repetiti"as +ue se e/ect3an en un orden in.uta-leG ade.0s, es (eneral.ente to.ado en una interacci&n entre "arios indi"iduos +ue co.unican as2 de .anera pre"isi-le # con"encional1 El estudio del co.porta.iento ani.al # los tra-a7os de los et&lo(os 4an a-ierto las perspecti"as de in"esti(aci&n para los co.porta.ientos 4u.anos en la .edida donde una cierta analo(2a puede ser 4ec4a entre las sociedades 4u.anas # las sociedades ani.ales1 Es lo +ue de.uestra .u# -ien el et&lo(o Uonrad !oren,6 8!a /or.aci&n de ritos tradicionales 4a cierta.ente co.en,ado al al-a de la cultura 4u.ana, de la .is.a .anera +ue a ni"el in/erior, la /or.aci&n de los ritos /ilo(en ticos /ue en los pri.eros or2(enes de la "ida social los ani.ales1 !as analo(2as entre los dos desarrollos e)f se e%plican /0cil.ente por las e%i(encias de una .is.a /unci&n, co.3n a la una # a la otra1 En los dos casos, un .odo de co.porta.iento sir"e pri.ero, sea a una especie, sea a una cultura, a co.poner con el .edio e%terior, para ad+uirir ense(uida una /unci&n entera.ente nue"a, la de co.unicaci&n o de in/or.aci&n al interior de la co.unidad1 e)f A partir de la co.unidad pueden nacer dos nue"as /unciones de i(ual i.portancia, +ue las dos conser"an aun un cierto nu.ero de ele.entos de co.unicaci&n1 !a pri.era es la canali,aci&n de la a(resi&n 4acia las salidas ino/ensi"as, la se(unda la creaci&n de "2nculos entre dos o .as indi"iduos19 !a e%plicaci&n de U1 !oren, .uestra +ue la /or.a # las /unciones de los rituales est0n /uerte.ente li(adas1 Su /i7e,a les le"anta toda a.-i(:edad # 4ace un c&di(o si.-&lico in.ediata.ente percepti-le para los iniciados1 B-7etos construidos, siste.as codi/icados +ue de-en ser apre4endidos para ser co.prendidos, ellos operan un corte # .arcan una /rontera entre a+uellos +ue conocen su si(ni/icaci&n # a+uellos +ue no la conocen1 Con esta .irada, otro su rol en la co.unicaci&n, asu.en i(ual.ente tres /unciones esenciales en el seno del (rupo +ue las practica6 la de consolidar su unidadG la de supri.ir las luc4as internasG # de oponer el (rupo en tanto +ue entidad independiente de otros (rupos parecidos1
Como +$c de ,e$sch reprochan a Emile 0$rMheim de haber conf$ndido el rit$al (sistema codificado de com$nicacin entre $n individ$o y $na f$erza s$perior! y la ceremonia #$e es la p$esta en escena5= o C- +*vi&<tra$ss lamentando #$e haya dado demasiad importancia a la afectividad y a lo social en la creacin y la perpet$acin del rit$al y no tanta a los procesos intelect$alesQ;

;O2

!a i.portancia de los actos rituales en una cultura se e%plica en +ue en parte por su .ulti/uncionalidad por+ue ellas per.iten a la "e, de ase(urar una re(ulaci&n de las relaciones internas # de re/or,ar la co4esi&n del (rupo1 Una tercera apro%i.aci&n rele"a de la (esti&n psicoanal2tica1 En la neurosis o-sesional, el con/licto ps2+uico # la luc4a contra la an(ustia +ue in"ade al su7eto se e%presa a .enudo por los actos co.pulsi"os +ue pueden to.ar la /or.a de ritos con7uratorios1 A4ora -ien, en Lavenir dune illusion , S1 Freud a .ostrado +ue pod2a e%istir las relaciones entre los rituales reli(iosos # la neurosis o-sesional1 Esta puesta en perspecti"a per.ite de tender un puente entre la e%plicaci&n sociol&(ica duJ4e.niana re/iriendo el ritual a lo sa(rado, # una apro%i.aci&n .as 8psicol&(ica9 interpretando el recurso al ritual en las conductas colecti"as co.o una tentati"a social # cultural para diri(ir la ansiedad # controlar las pulsiones1 As2, .as all0 de la di"ersidad de las apro%i.aciones, una cierta l&(ica trans"ersal de la ritualidad aparece1 :randes etapas y ;ltimas e oluciones2 del rito sa!rado al rito pro"ano Un cierto n3.ero de tra-a7os i.portantes 4an .arcado esta e"oluci&n # operado una suerte de escansi&n en los conoci.ientos de los ritos1 Ha 4a-ido as2 la o-ra de E.ile DurJ4ei. so-re Les formes $l$mentaires de la vie religiuese 'CDC<*, +ue durante lar(o tie.po 4a i.puesto una "isi&n del rito en li(a,&n con lo sa(rado1 !a tesis de Oean Ca,eneu"e concerniente Les rites et la condition humaine 'CDEL*, en +ue los puntos principales 4an sido resu.idos en su Sociologie du rite 'CDMC*, constitu#e la 8su.a9, la o-ra de re/erencia in/ran+uea-le so-re la cuesti&n1 El colo+uio interdisciplinario diri(ido por Oulian Hu%le# 4a ec4ado las -ases de una real 8etolo(ia 4u.ana9 en el estudio de los rituales 4aciendo dialo(ar a los in"esti(adores interesados en el 4o.-re # otros tra-a7ando en los ani.ales1 M0s reciente.ente, 4an sido los soci&lo(os +ue 4an per.itido de operar una suerte de 8(iro9 en el estudio de los rituales, desprendi ndola del soporte, de la co.paraci&n o del paralelis.o con las sociedades pri.iti"as # a/ic4ando, al contrario, un inter s e%clusi"o por la sociedad actual +ue contiene ella .is.a su propia e%plicaci&n1 En este sentido, pueden ser considerados co.o los te%tos .arcantes de esta nue"a apro%i.aci&n6 Les rites dinteraction 'CDMF* de Er"in( Go//.an, o-ra de re/erencia en el analisis de los rituales de interacci&n cotidianosG el articulo de Pierre ?ourdieu concerniente 8 les rites comme actes dinstitution9 '?ourdieu, CDL<* +ue se presenta co.o una relectura # una reinterpretaci&n de la noci&n de rito de pasa7eG por ulti.o, Les rites profanes de Claude Ri"iVre 'Ri"iVre, CDDE*, +ue 4a operado una teori,acion de la apro%i.aci&n 8secular9 de los ritos1 Estos te%tos .arcantes constitu#en una re/erencia co.3n para todos los in"esti(adores +ue, en el con7unto de las ciencias 4u.anas, se interesan a los rituales de la "ida cotidiana1 Si(no /uerte de esta e"oluci&n, la re"ista 4thnologie fran.aise 4a consa(rado en CDD; un nu.ero especial a 8la rituali,acion de lo cotidiano9, en la cual 4an co.unicado los antrop&lo(os, los soci&lo(os, # los psicosoci&lo(os1

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!a noci&n de 8rito pro/ano9, /unda.ental 4o# d2a en el estudio de los /en&.enos de los rituales, desi(na una /or.a de ritualidad desprendida de su re/erencia a lo sa(rado6 8A di/erencia de lo +ue dec2a DurJ4ei. a prop&sito de los ritos reli(iosos, escri-e C1 Ri"iVre, el rito pro/ano no recrea peri&dica.ente el ser .oral de la sociedad, el traduce constante.ente las nor.as culturales a tra" s de los co.porta.ientos .as o .enos codi/icados19 'CDDE, p1<>>*1 All2 donde los ritos reli(iosos apuntan a la reno"aci&n o a la re"i"iscencia de la ad4esi&n a las creencias, los ritos pro/anos tienen un /unci&n de reducci&n de la incertitud cuando ellos son 8pol2ticos o pro/anos e%cepcionales9 'co.o las reuniones pu-licas electorales o los encuentros ol2.picos* o una /unci&n de inte(raci&n social # cultural del indi"iduo cuando ellos entran en la cate(or2a de los rituales pro/anos cotidianos 'co.o los saludos o las .arcas de de/erencia*1 Co.prende.os entonces +ue los ritos pro/anos est0n 8.enos en li(a,&n con las creencias /uertes en +ue ellos serian las re"i"iscencias, co.o en las reli(iones, +ue con las ad4esiones l0-iles, /lo7as o consuetudinarias a una cultura o su--cultura deter.inada, entendida co.o estilo de "ida, co.o con7unto de "alores # de co.porta.ientos, indican .as una participaci&n a un siste.a institucional +ue la interiori,aci&n de un con7unto de creencias9 Ri"iVre, CDDE, p1ME*1 Esta apro%i.aci&n as2 teori,ada 4a-2a sido #a puesta a prue-a en el terreno despu s de .as de un decenio por Claude Ri"iVre .is.o, pero ta.-i n, en Francia, por Pierre ?ourdieu, Mic4el Ma//esoli, Do.ini+ue Picard) Estos 4an per.itido de ro.per con esta asociaci&n 8ritual-sa(rado9 lar(o tie.po 7u,(ado in/ran+uea-le re/utando /unda.ental.ente un ar(u.ento 8/uerte9 de la corriente durJ4ei.niana +ue tend2a a rele(ar los rituales cotidianos al ran(o de si.ples 840-itos91 !a o-ser"aci&n .uestra en e/ecto +ue los rituales, aun+ue siendo, co.o los 40-itos, los actos repetiti"os # casi auto.0ticos, no pueden 7a.0s reducirse a de si.ples actos operatorios, +ue tienen una /uerte car(a si.-&lica # se apo#ar2an, contraria.ente a ellas, so-re una ad4esi&n a los "alores sociales # culturales1 Un e%emplo t#pico de rituales pro"anos cotidianos2 los rituales de la ur$anidad !a identi/icaci&n de 8ritos pro/anos9 independientes de los ritos .0(ico-reli(iosos, as2 co.o la teori,acion de esta noci&n, 4an per.itido de portar otra .irada so-re la ritualidad cotidiana #, /unda.ental.ente, de redituar las di/erentes concepciones del ritual en /unci&n de los di/erentes ni"eles se5alados por la apro%i.aci&n psicosociol&(ica6 el ni"el de las practicas sociales, el ni"el de los intereses psicosociol&(icos # el ni"el interaccional1 Pode.os .ostrar a tra" s del e7e.plo de los rituales de ur-anidad +ue (estionan las relaciones sociales en nuestra cultura 'Picard, CDDE, CDDL*1 !a corriente durJ4ei.niana 4a inspirado a E1 Go//.an, +ue se 4a re/erido e%pl2cita.ente1 En sus tra-a7os so-re el trata.iento de la 8cara9 'o i.a(en de si "alori,ada +ue cada uno -usca a 4acer reconocer en las relaciones sociales* , 7usti/ica as2 su analisis de la ur-anidad en t r.inos de rituales6 8Io e.pleo el ter.ino de ritual por+ue se trata a+u2 de actos en +ue el co.ponente si.-&lico sir"e para .ostrar cuanto la persona actuante es di(na de respeto o cuanto ella esti.a +ue otros son

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di(nos e)f !a cara es entonces un o-7eto sa(rado, # continua +ue el orden e%presi"o necesario a su preser"aci&n es un orden ritual9 'Go//.an, CDMF, p1<C*1 !a concepci&n sicoanal2tica aclara un aspecto .as 8psicol&(ico9 de la ur-anidad +ue puede ser ta.-i n anali,ado co.o una suerte de /or.aci&n reaccional de tipo o-sesional1 En e/ecto, los rituales en "i(or en el sa-er-"i"ir, as2 co.o los conse7os de .anteni.iento +ue los aco.pa5an 'pararse derec4o, controlar sus (estos, sus prop&sitos # su "o,)* pueden ser ta.-i n considerados co.o tantos .edios institucionali,ados de luc4ar contra los i.pulsos pulsionales 'a(resi"os o li-idinales* suscepti-les de a.ena,ar el orden social1 En cuanto a la apro%i.aci&n etnol&(ica, ella se re"ela particular.ente /ecunda para a-ordar los ni"eles de interacci&n # de lo social en la ur-anidad, por+ue una suerte de paralelo con el ritual ani.al se i.pone r0pida.ente al o-ser"ador de los rituales 4u.anos1 En su identi/icaci&n pri.ero6 en los dos casos, nosotros tene.os una se(uidilla de co.porta.ientos casi in.uta-les M>1 Sur(idos del patri.onio (en tico en el ani.al # /ruto de un aprendi,a7e en el 4o.-re, los rituales de interacci&n son lla.ados a de"enir las suertes de casi re/le7os, su/iciente.ente interiori,ados para to.ar el aspecto de una se(unda natura1 Por otra parte, la noci&n de 8territorio9 =+ue "iene de la etolo(ia donde ella desi(na el espacio "ital en +ue un ani.al o un (rupo de ani.ales tienen necesidad # +ue de/iende contra la intrusi&n de sus con( neres =4a sido identi/icada por E1 Go//.an co.o uno de los dos principios +ue estructuran las interacciones sociales 'el otro siendo la 8cara9*6 Al centro de la or(ani,aci&n social, escri-e La mises en scAne de la vie quotidienne , se encuentra el concepto de derec4o, # en torno de este centro, las "icisitudes de la de/ensa de estos derec4os1 e)f Un cierto tipo de derec4os aparece entonces co.o decisi"os6 los derec4os +ue se e7ercen so-re un territorio9 'Go//.an, CDM>, p1F>*1 Ense(uida, co.o los rituales ani.ales, los rituales del sa-er-"i"ir aparecen co.o los actos si.-&licos en los cuales la /unci&n de co.unicaci&n es pri.era1 Ellos co.portan un car0cter de o-li(aci&n # son e7ecutados independiente.ente del estado e.oti"o del actor1 Su /unci&n, a este ni"el, es de /acilitar las relaciones supri.i ndole todo aspecto i.pre"isto # e"itando los contrastes # los ries(os 'de con/licto, e+ui"ocaciones, perdida de la cara*1 En cuanto a la /unci&n social de los rituales, +ue es, en los ani.ales, de identi/icar # de oponer un (rupo co.o independiente # di/erente de los otros co.o entidad independiente, ella es .a(istral.ente de.ostrada en los rituales sociales por el analisis +ue 4ace P1 ?ourdieu de los 8ritos de instituci&n91 Para l, 8todo rito tiende a consa(rar o a le(iti.ar, es decir a 4acer desconocer en tanto +ue ar-itrario # reconocer en tanto +ue le(iti.o, natural, un li.ite ar-itrario91 Dic4o de otra .anera, la /unci&n social de los
Es s$ficiente, para convencerse, de considerar el encadenamiento de sal$dos #$e nosotros renovamos cada ma6ana en las mismas formas con n$estros vecinos o n$estros colegasQ3

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rituales es de instituir 'en el sentido donde se 8institu#e9 a un 4eredero* 8una di/erencia dura-le entre a+uellos +ue el rito concierne # a+uellos +ue no concierne9 '?ourdieu, CDL<, p1 EL*1 !o +ue cuenta en ritual, es entonces .enos el acto en el .is.o +ue la /rontera si.-&lica +ue el consa(ra # la di"isi&n +ue esta opera entre los ele(idos 'en +ue se re/uer,a as2 la identidad social* # a+uellos +ue no lo son1 He.os +ue todas estas in"esti(aciones, +ue 4an sido lle"adas en las disciplinas # las orientaciones di/erentes, no son si.ples puntos de "ista #u%tapuestos, pero pueden contri-uir a una apro%i.aci&n 8co.ple7a9 de los rituales +ue articula los ni"eles de su estructura, de su /unci&n # de su si(ni/icaci&n1 A ni"el estructural, ellos aparecen co.o las conductas codi/icadas consistentes en un encadena.iento de co.porta.ientos estereotipados1 A ni"el /uncional, ellos co.pletan a la "e, una /unci&n 8se.i&tica9 /acilitando la co.unicaci&n, una /unci&n 8psicol&(ica9 de re(ulaci&n de pulsiones # una /unci&n 8interaccional9 per.itiendo el contacto interpersonal1 Por ulti.o, a ni"el de su si(ni/icaci&n, los rituales re"isten un sentido si.-&lico de a/ir.aci&n # de de/ensa de los "alores de una cultura # del orden social +ue le esta li(adoG en tanto +ue tal, ellos per.iten de circunscri-ir un (rupo '/or.ado por a+uellos +ue los practican* # de distin(uirlos as2 de los otros (rupos sociales1 'i$lio!ra"#a ?ourdieu, P1 CDL<1 8!es rites co..e acte dTinstitutution9, &ctes de la recherche en sciences sociales, nSF>, 7uin1 Ca,eneu"e, O1 CDMC1 Sociologie du rite, Paris, PUF1 DurJ4ei., E1 CDC<1 Les formes $l$mentaires de la vie religieuse , r CD;K1 d1 Paris,, PUF,

Go//.an, E1 CDM>1 La mise en scAne de la vie quotidienne, trad1, Paris, Minuit1 Go//.an, E1 CDMF1 Les rites dinteraction, trad1, Paris, Minuit1 Hu%le#, O1 ' d*1 CDMC1 Le comportement rituel chez lhomme et lanimal , trad1, Paris, Galli.ard1 Isa.-ert, F1 CDMD1 -ites et efficacit$ symbolique, Paris, Cer/1 Q !a ritualisation du +uotidien R, 4thnologie fran.aise, CDD;-<, a"ril-7uin, to.e YYHI1 !oren,, U1 CD;D, Lagression, trad1, Fla..arion1 Maisonneu"e, O1 CDDE1 Les pratiques rituelles, Paris, PUF, coll1 Q Que sais-7e A R1 Picard, D1 CDDE1 Les rituelles du savoir7vivre et relations sociales, Paris, !e Seuil1

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Picard, D1 CDDL1 Politesse, sa"oir-"i"re et relations sociales, Paris, PUF, coll1 Q Que sais-7e A R1 Ri"iVre, C1 CDDE1 Les rites profanes, Paris, PUF1

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&L)9)&A B ,E9T)*% Jacqueline Barus-Michel )ntr"duccin Interventores, cons$ltores, formadores, investigadores, los psicosocilogos se enfrentan a problemas de terreno- ) t.t$lo de practicantes o investigadores, operan en sit$acin, enfrentados a la complejidad de s$ objeto- <$ enfo#$e corresponde a lo #$e se ha decidido llamar cl.nica- <$ planteamiento los cond$ce a analizar lo #$e se trama en sit$aciones #$e se les proponen para dejar a la demanda tomar forma y favorecer $na renovacin de estrategias y metas- +a pr/ctica del psicosocilogo se inscribe entre cl.nica y sentido5 al centro de la e1periencia, como esf$erzo de interpretacin y elaboracin0esde hace m$cho tiempo #$e la cl.nica ya no define solamente $na pr/ctica m*dica= ella caracteriza las pr/cticas de psicolog.a, de psicolog.a social, de sociolog.a y a$n#$e no se le llame ig$al, a los planteamientos de investigadores de las ciencias h$manas provenientes del laboratorio, a la esc$cha de los s$jetos, m/s o m$cho m/s #$e a la observacin de los objetos0e toda evidencia, podemos ver $n enfo#$e comprensivo de las sit$aciones h$manas donde el investigador es $n participante discreto y el practicante $n interloc$tor o $n analista disponible #$e tambi*n han decidido recoger la e1periencia, s$ e1presin, s$s h$ellas, y comprender las sin$osidades, a g$iar la evol$cinLa clnica8 de la irada a la escucha

+a Cl.nica califica hacia fines del siglo IWIII, $na pr/ctica m*dica de investigacin y tratamiento a partir de la observacin de s.ntomas presentados por el enfermo- Es $n est$dio de caso, $na observacin in situ, #$e se caracteriza esencialmente por $na pr/ctica de la mirada- El cl.nico recoge los signos en el momento y c$ando la enfermedad le somete el enfermo- +a cl.nica est/ vinc$lada al arte, pero mantiene $na preoc$pacin cient.fica de objetivacin- El enfermo es ofrecido, pasivo, lo #$e se descifra es la enfermedad y no el enfermo, c$ya s$bjetividad no es nada m/s #$e $n s.ntoma entre otros- Con Charcot y la psi#$iatr.a naciente, es el psi#$ismo del individ$o #$e se sig$e mirando a trav*s del c$erpo- +as hist*ricas de la <alpltri(re son fotografiadas, p$estas en escena, los individ$os son portadores de signos y los practicantes invitados a hacer $na lect$ra atenta para captar y desprender $n f$ncionamiento ps.#$ico- Esta posicin ina$g$ra en psicolog.a la cl.nica #$e contin$ar/n %idet y "annet= sin embargo, la cl.nica todav.a es $na mirada objetivanteFre$d opera lo #$e se ha llamado $na verdadera revol$cin copernicana- )$n#$e asisti a las lecciones y a las espectac$lares presentaciones de los enfermos de Charcot, no se #$ed en eso, por#$e s$ refle1in y s$ pr/ctica lo hicieron abandonar la mirada (por ejemplo la pr/ctica de la hipnosis, donde la mirada es ind$ctora, es parcial! en provecho de la esc$cha- )hora ya no es m/s el m*dico la fig$ra central en torno a la c$al se ordenan los signos #$e los enfermos someten a s$ mirada, tanto cient.fica como in#$isidora, es (a veces! la enfermedad la #$e aparece repentinamente en $n stat$s de s$jeto5 a veces *ste habla, tiene cosas #$e decir, #$ien m/s tiene sentido es *l, incl$so a pesar s$yo5 el practicante esc$cha y debe ponerse en estado de entender, de permitirle a los signos, palabras incompletas, ordenarse hasta #$e aparezca el sentido latente ;?O

#$e sea reapropiado por el s$jeto para contin$ar las elaboraciones- +os s.ntomas ya no son lo esencial, signos inmediatos de $na ca$sa #$e revelar.an a #$ien sepa ver, sino solamente lo #$e llega hasta el l$gar de palabras imposibles, ahogadas, y #$e habr/ #$e dejar advenir para #$e el s$jeto mismo acceda al sentido, se esc$che decirloEs a partir de ah. #$e la cl.nica, desbordando s$ acepcin m*dica totalmente restrictiva, se ha v$elto $n m*todo de las ciencias h$manas, $n enfo#$e espec.fico en psicolog.a, en psicolog.a social y desp$*s en sociolog.a+a cl.nica m*dica reposa tambi*n en el tocar5 palpacin y manip$lacin del c$erpo para apreciar el s.ntoma, ded$ccin de s$ origen y eval$acin de la gravedad del mal- El c$erpo oc$pa la delantera de la escena, son s$s desrdenes #$e plantean problema, es *l al #$e se trata- Con la llegada del s$jeto y la e1tensin de la cl.nica a las ciencias h$manas, el c$erpo parece pasar a seg$ndo plano, reemplazado por la palabram- El psicoan/lisis solo #$iere tener al c$erpo como objeto de palabra y lo e1cl$ye del campo de la c$ra, el tocar est/ prohibido en provecho de la esc$cha- <in embargo es preciso relativizar este corte5 salidos del marco estricto de la c$ra, los cl.nicos, para alg$nos, reintrod$cen el c$erpo en s$ pr/ctica, ya sea individ$al o social- +as tesis de Reich pretendieron legitimar esta asociacin del tocar a la esc$cha, adem/s al mismo tiempo #$e parte de la dimensin social y pol.tica entraba en el campo referencial de s$ an/lisis- 0esp$*s de los terape$tas de gr$po, los psicosocilogos rec$rren en s$s intervenciones a las t*cnicas del c$erpo, pretendiendo favorecer la e1presin de lo #$e *ste retiene en s$s s.ntomas, al p$nto de m$tilar la s$bjetividad y prohibir la com$nicacin) partir de la etimolog.a, la cl.nica se define como $na 8pr/ctica al pie de la cama9- <i consideramos esta definicin, hay #$e admitir #$e la cama no es todo- rimero hay 8alg$ien9 #$e 8est/ ah.9, no de c$al#$ier forma5 #$e mira, esc$cha o habla, ense6a, ded$ce, prescribeD A en la cama, hay alg$ien o algo (j$stamente, Fen #$* l$gar y en #$e estat$s est/ el #$e yace ah.D incl$sive el morib$ndoG!- El #$e est/ ah. ha sido re#$erido, por eso #$e se ofrece como enigmaEs preciso #$e est* ah. para resolverlo (pensamos en la esfinge, para #$ien la resp$esta mortal ser/ 8el hombre9!- Entonces, es el hombre #$ien yace, como reflejo o desdoblamiento del #$e est/ ah.- El 8#$e est/ ah.9 ve ofrec*rsele $n enigma, o bien, ha sido re#$erido por $n llamado m/s o menos m$do de lo anormal y #$e contradice la marcha ordinaria de #$ienes no g$ardan cama5 $n disc$rso aberrante, sin trad$ccin act$al (F#$e #$iere decir esoG!- ero se le agrega lo #$e apela, el s$frimiento- El #$e est/ en la cama est/ en ella probablemente antes de haber sido p$esto, ha perdido el sentido com7n, el sentido de la marcha, est/ en estado de p*rdida- El #$e 8est/ ah.9 responde a $n doloroso llamado a rehacer sentidoEl /lantea ient" clnic" +a cama no basta para hacer cl.nica, m/s bien s$pone a alg$ien en la cama y a alg$ien interpelado #$e est/ al pie de la cama y #$e al menos mira en $na perspectiva de resol$cin+lamado o estando ah., se s$pone #$e sabe o #$e al menos permite la emergencia del sentido0esde el comienzo hay $na relacin en tensin, $n vac.o para el sentido por venir- +a cl.nica se insta$ra en $na relacin y, el5 8al pie de la cama9, implica al menos $n ser s$friente, demandante, y es el esperado en esta demanda #$ien p$ede responder- Entendemos bien #$e $n gr$po, $n colectivo, p$ede ser demandante, la cama deviene o sig$e siendo lo #$e siempre ha sido5 ;??

metafrica- 0esde ese momento, hay $n intercambio, el cl.nico no p$ede contentarse con la mirada y la observacin, #$e de hecho red$cir.a el s$jeto al estado de objeto, de cosa, *l recibe la demanda, esc$cha, y s$ propia palabra retoma la palabra solicitada y recogida de #$ien demanda, s$jeto individ$al o social, para con s$ ay$da restit$ir el sentido, no pegar e1plicaciones, sino co& constr$ir5 el sentido se rean$da en los aj$stes entre las evocaciones&asociaciones del s$jeto y las proposiciones&interpretaciones del cl.nico- )5 8+o #$e le p$edo decir es #$eD9, responde5 8eso podr.a #$erer decir #$eD9- 8F)caso esoD le dice algoG9D Ho obstante, hay #$e tener c$idado por#$e la relacin no es sim*trica= la demanda tanto como el s$frimiento, s$pone $na posicin de dependencia o de s$bordinacin y el practicante de todos modos est/ (y siempre lo est/! en posicin de poder= *l tiene el s$p$esto saber, est/ investido imaginariamente como el #$e sabe, #$e tiene el poder de poner n$evamente en orden o en movimiento lo #$e est/ desreg$lado- El propio 8enfermo9 a veces, solo pide ser reificado- El practicante mismo p$ede comprometerse en esta posicin gratificante, tomarse por la ciencia, proferir esos diagnsticos (infalibles!, entregar s$s recetas (imperativas!, y eso, mientras la organizacin en el marco de la c$al tiene $na f$ncin, le confiera $n estat$s- ero no podr/ garantizar al s$jeto advenir, al demandante tomar n$evamente en s$s manos s$ problem/tica, a reencontrar sentido a lo #$e es o hace, salvo preservando $n espacio relacional #$e no obt$re con s$ ciencia y s$ potencia, ya sean *stas verdaderas o fantasm/ticas- Eso #$iere decir #$e debe ser capaz, en la cercan.a de la esc$cha, de mantener la distancia s$ficiente con el otro, ese otro con el c$al la cl.nica implica #$e haya di/logo y #$e pasa por $na s$ficiente l$cidez (atencin y retencin! respecto a la implicacinLal como dijimos, la relacin es en efecto, tanto sim*trica como disim*trica5 hay $n espejo en la relacin, donde el s$friente podr.a ser m$y bien solo $n reflejo del #$e 8est/ ah.9- Cara a cara, son dos semejantes, dos s$jetos h$manos s$sceptibles de las mismas ang$stias como de los mismos deseos y los mismos s$frimientos= los j$egos posibles de identificacin y de proyeccin, defensivos o comprensivos, son m7ltiples y arriesgan falsear la relacin y la calidad de la pr/ctica al dejar interferir la problem/tica del practicante en la relacin, c$ando de cierto modo, *sta es solo $na pantalla- Contrariamente, esta implicacin, si es manejada, p$ede ser instr$mento para $na esc$cha m/s sensible- Cercano a esto est/ lo #$e en psicoan/lisis se llama la contra& transferencia, esas resp$estas emocionales y afectivas, esas resonancias con la carga e intensidad de los compromisos del o los demandantes (la transferencia!- Como sabemos, el psicoanalista entiende m$cho mejor a s$ paciente c$ando es apto para $tilizar s$s propias resonancias- +a cl.nica e1ige esta atencin de s. (an/lisis de la implicacin! de parte del cl.nico y es desde ella #$e se modela como s$ propio instr$mento,ay #$e decir adem/s lo #$e solo hab.amos evocado5 el planteamiento cl.nico, esa compleja relacin ya social en tanto relacin, se especifica al estar en sit$acin, n$nca aislada en el hermetismo y la artificialidad del laboratorio, siempre atravesada en el orden del espacio y el tiempo por las coerciones, las ind$cciones, las tensiones #$e aportan los factores medioambientales y la din/mica misma de la relacin- +a co&constr$ccin del sentido (significaciones y direcciones, comprensin y cambio!, se har/ tomando en c$enta estos atajos y estos conte1tos5 acontecimientos por s$p$esto, pero tambi*n $n medio propio del demandante(s!, marco instit$cional #$e, propiamente, instit$ye la relacin cl.nica (hospital, prisin, empresa, familia, esc$elaD!-

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El enfo#$e cl.nico s$pone $na sensibilidad partic$lar al otro, a los otros instit$idos como s$jetos, es decir seres de deseo y de leng$aje en mal de reconocimiento y de sentido, pero ese planteamiento e1ige $na atencin metodolgica bastante rig$rosa, $n trabajo del cl.nico sobre si mismo- El an/lisis de implicacin tiene como pendiente el esf$erzo de $n distanciamiento garantizado por el dispositivo #$e estr$ct$ra la sit$acin, e1plicacin del contrato, de las reglas #$e codifican la relacin, de los principios deontolgicosEl cl.nico tiene como meta lo #$e se manifiesta y se insta$ra del s$jeto en la relacin- Eso s$pone #$e el s$jeto (ser de deseo y de leng$aje atrapado en $n eterno debate entre vida y m$erte, p$lsin y realidadm! es siempre *l mismo a trav*s de las m7ltiples sit$aciones #$e conoce, #$e b$sca s$ historia, incl$so si no siempre moviliza las mismas defensas en los agenciamientos de los desplazamientos #$e propone la vida, donde re#$iere disponerse y desde los c$ales solamente aparecen las defensas- A j$stamente, la sit$acin cl.nica transferencial, ofrece ocasiones de desplazamiento- +o real del s$jeto est/ siempre en escapada, por#$e es indecible= solamente aparece a trav*s de las m7ltiples fig$ras #$e apelan sit$aciones dadas o constr$idas+a cl.nica ata6e al s$jeto, ya sea *ste $n individ$o o $n colectivo- El s$jeto individ$o plantea menos problema en tanto $nidad real #$e el s$jeto colectivo- El reconocimiento m$t$o al interior de la $nidad colectiva, forja $n imaginario #$e da s$ f$erza ideal a los intercambios y a las pr/cticas- +a $nidad colectiva es llevada por el deseo compartido de hacer c$erpo en $n proyecto (vinc$lacin! contra los obst/c$los (desvinc$lacin!- Es portadora del deseo de e1presin, de realizacin y de reconocimientoEl individ$o como el colectivo p$eden ser vistos como s$jeto social a$n#$e $no tenga $n soporte org/nico real y el seg$ndo solo sea, tal como hemos dicho, imaginario y simblicom (proyecto #$e se instit$ye!El $no como el otro son portadores de $na demanda, enfrentan los problemas del s$frimiento y hacen la preg$nta del sentido- El cl.nico es convocado por $no como por el otro, incl$so si el movimiento para ser s$jeto es $n proceso diferente en el individ$o y en el colectivo, con $n destino diferente, p$esto #$e en este 7ltimo, es siempre $n reparto moment/neo destinado a los aleas de conflictos, marcado por la divisin efectiva de los miembros a #$ienes 7nicamente los intereses o la instit$cin los han re$nido como $nidad<in embargo, el s$jeto colectivo constit$ye $na $nidad social c$yas opciones rec.procas, por m$y ef.meras #$e sean, permiten la emergencia de $na demanda- Entonces, la posicin cl.nica p$ede mantenerse bajo los mismos pronsticos #$e con el individ$o- Aa sea en psicolog.a o en psicolog.a social, la cl.nica se establece a partir de los mismos principios)brir $n espacio de interrogacin sobre lo #$e oc$rre con el ser social, es permitirle a los imaginarios, esas prod$cciones #$e siempre intentan compromisos, prod$cirse y desplegarse- El trabajo cl.nico halla s$s modos de constr$ccin, s$s f$nciones, s$s significaciones, s$s aspectos enga6osos, defensivos s innovadores- <$pone $n efecto de reapropiacin por los individ$os de s$s 8deseos9, $na movilidad posible en s$s opciones, el desplieg$e de n$evos imaginarios #$e integran factores hasta ah. desconocidos, liberando amarras inconcientes-

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Es decir #$e $na psicosociolog.a #$e se #$iere cl.nica no se propondr/ develar hechos ni esperar $na pretendida objetividad, sino comprender los procesos por los c$ales la e1periencia social tiene sentido para el s$jeto individ$al o colectivo- A el practicante se advierte de lo #$e est/ inserto en las significaciones emergentes y de s$ parte p$esta en el proceso0efinir la psicosociolog.a como $na cl.nica del s$jeto social, pasa por $na interrogacin de las condiciones de dicha cl.nica- Ella se sit$ar/ en momentos y l$gares donde eso hace signo, donde se manifiesta el s.ntoma individ$al ydo colectivo en t*rminos de s$frimiento, de p*rdida, de r$pt$ra, de malestar o de crisis- El s.ntoma oc$lta y devela lo #$e le falta al ser del s$jeto, pero tambi*n al lazo esperado- ero no todo es solo s.ntoma- El s$jeto individ$al, el colectivo, hacen siempre signo en la medida #$e chocan incesantemente con el obst/c$lo de la realidad, de los otros (conflictos! y de ellos mismos (divisin y ambivalencia!+a cl.nica en el campo social intenta problematizar fig$ras y procesos #$e enfrentan al individ$o y al colectivo5 2- el advenir del s$jeto, s$s compromisos, s$s liberaciones (s$s v.as, s$s opciones! en las din/micas sociales, el campo social= 14- los procesos de t*rminos s$bjetivos de los determinantes pl$rales en las din/micas sociales (solicitaciones sociales!= 11- +os modos de implicacin del s$jeto en las tramas sociales (inversiones ps.#$icas!El dis/"sitiv" clnic" El cl.nico no hace m/s #$e proponer $na sit$acin desfasada (donde *l mismo como el otro, interloc$tor, desfasado, g$arda $na s$ficiente conciencia de lo #$e representa, de lo #$e infiere o s$scita! al interior de la sit$acin 8ordinaria9 #$e persig$e o b$sca- +o #$e est/ ah. aparece como m/s lisible por#$e el desfase crea $na r$pt$ra, favorece la emergencia de lo #$e no est/ sit$ado ni entendido en el conte1to habit$al5 emociones, asociaciones, reacciones, contradicciones, #$e revelan por pedazos lo #$e el disc$rsom habit$almente vigilado, evita $ oc$lta- +a posicin desfasada del cl.nico favorece el acceso a lo s$byacente del disc$rso, a s$s soportes latentes, a lo #$e ind$ce para el s$jeto el orden o el desorden de sentido5 pres$p$estos, fantasmas, creencias, lgicas obviasEl desfase es instit$ido por la cl.nica como l$gar de los l$gares donde el rit$al se rompe para proponer $n vac.o, $na espera, abierta a desplazamientos y a transferencias #$e invitan a $na e1presin diferente+a cl.nica s$pone $n espacio c$estionado en s$ espiral mismo (F#$* es lo #$e insta$ra, #$e es lo #$e infiereG!, $n dispositivo donde se opera otra esc$cha&lect$ra, en $na relacin #$e desecha los 8a priori9, acogida&espera de lo #$e ya no era lo dicho, lo ya sabido y #$e por esta abert$ra es sordo como e1tra6eza+a cl.nica tambi*n es $n dispositivo constr$ido sobre principios y con referencias tericas- +a cl.nica pone en primer l$gar la realidad ps.#$ica, la del s$jeto deseante, ser de leng$aje enfrentado al otro y a la finit$d (#$e lo condenan a lo inacabado!, s$jeto #$e solo adviene en la relacin, #$e provoca al otro al #$e se dirige, incl$so rechaz/ndolo-

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El dispositivo es $na relacin controlada, dado #$e el cl.nico analiza s$s propias posiciones, interferencias e ind$cciones como parte del material- El mismo se s$strae, desde de la implementacin del dispositivo a lo instit$ido de la sit$acin5 no est/ inserto en la realidad de *sta, pero por s$p$esto, est/ presente en el imaginario- ,a insta$rado otro espacio en desfase5 la sit$acin, $n l$gar y momentos (entrevistas, re$nionesD! en r$pt$ra con el ritmo habit$al5 #$e no obedecen a las mismas reglas, donde la palabra es esencialmente libre, garant.a de todo c$estionamiento personal- Como investigador, se reconoce interventor #$e tiene efecto en la sit$acin= traza los l.mites y en$ncia las reglas #$e garantizan $n espacio de an/lisis y de elaboracin posible para *l y los otros, en el marco de $na demanda el$cidada a medida de s$ evol$cin0e eso el cl.nico es garant.a, confirmado por s$ deontolog.a, por el contrato hecho con #$ienes tienen el marco general de la sit$acin- Cl.nica, m*todo, *ticam est/n necesariamente asociadosodemos considerar como dispositivo cl.nico al #$e insta$ra el desfase en la persona misma del cl.nico5 *l se ofrece como observador&participante en $n desdoblamiento donde es e1tranjero y n$evo en la sit$acin, reaccionando bajo el modo de sorpresa e implicado, instr$ido del mismo modo #$e los actores ordinarios de la sit$acin- +a r$pt$ra est/ en *l5 identificacinddistanciamiento- Lodav.a es en ese desfase #$e emerge el sentido, el reconocimiento posible de lo #$e no era form$lable de otro modoBna cl.nica m/s 8armada9 se inscribe en $na meta de acompa6amiento o de cond$cta del cambio5 el psicosocilogo interviene en la e1periencia de los actores, pero siempre en sit$acin- El desfase es entonces, las modificaciones introd$cidas por las mismas prop$estas de f$ncionamiento establecidas a partir de referencias tericas provenientes de $na pr/ctica cl.nica anterior, de $na esc$cha y de $n an/lisis de las posiciones y e1pectativas del s$jeto- Es $n paso m/s hacia la intervencin, si hasta ah., la cl.nica pod.a parecer sinnimo de esc$cha y de an/lisis, es decir de recoleccin y de $n agenciamiento significativo de elementos de $n material disc$rsivo+a cl.nica no es a$sencia de metodolog.a ni de rigor- El dispositivo cl.nico s$pone $n esf$erzo constante por mantener el control (conocimiento y an/lisis! de los elementos introd$cidos en la sit$acin, y el desfase $n desplazamiento tal, #$e permita la transferencia y baste para provocar la emergencia de lo #$e hace el objeto de desconocimientoLas "/ci"nes clnicas El enfo#$e cl.nico s$pone la imposibilidad de aislar e1perimentalmente el s$jeto y la necesidad de esc$charlo, tomando en c$enta la sit$acin, enfrentado consigo mismo, con los otros, en conte1tos sociales y c$lt$rales, en $na historia individ$al y colectiva #$e evol$ciona d$rante la relacin, entendida por el investigador en la refle1in de s$ propia demanda, por el practicante en la refle1in de la demanda planteada por el o los s$jetos en los enfrentamientos con representaciones pl$rales- Esta cl.nica no tiene por objetivo la reparacin, sino $na resp$esta a las demandas de los individ$os o los gr$pos #$e se enc$entran en desconocimiento respecto a s$s determinaciones y en el malestar respecto a s$s posiciones-

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En c$anto a la investigacin cl.nica, ella se constit$ye en $na relacin #$e s$ponemos en sit$acin, de ning$nos dir/n en terreno, pero podemos concebir #$e le baste la posicin epistemolgica desde la c$al el investigador contin7a s$s an/lisis al referirse a $n otro o a otros en posicin terica de s$jetos, a$n#$e no realmente presentes- Bn vaiv*n p$ede insta$rarse entre las referencias tericas, la pr/ctica ac$m$lada, la informacin recogida sobre sit$aciones concretas y la esc$cha del otro en s.- Es decir #$e $n trabajo de an/lisis de la implicacin o de la contra&transferencia lo bastante prof$nda, p$ede permitir esperar al otro en s. c$ando est/ a$sente en la relacin de la relacin- <in d$da, es lo #$e permite la e1trapolacin del enfo#$e cl.nico, entendida a#$. en s$ acepcin m/s psicoanal.tica (an/lisis de procesos inconcientes!, en sit$aciones macro&sociales o acontecimientos de dimensin social respecto a los c$ales no p$ede haber demanda ni relaciones act$ales- Kbras o trabajos cl.nicos de investigacin, p$eden constit$irse entonces en la elaboracin interpretativa s$scitada por $n material de seg$nda mano (doc$mentos, informes, retranscripciones, biograf.asD! pero donde el desciframiento de los aleas del sentido, b$sca los contenidos y procesos s$bjetivos de la e1perienciaF odemos hablar de $na investigacin cl.nica #$e no sea intervencinG F+a nocin de cl.nica no provoca para $n practicante generalmente en sit$acin #$e tambi*n participa como observador, $n compromiso #$e ser.a $na s$erte de s$peracin aceptada de implicacinG +a esc$cha no deja de tener efecto sobre a#$el o a#$ella a #$ien incita a la palabra y l$ego al retorno sobre esta misma palabra- Ella sola transforma la sit$acin e incita el cambio- El cl.nico a$toriza transferencias all. donde *l est/, tanto de ideal como de perseg$idor al alcance de la mano, reedicin m/s pr/ctica de las confrontaciones ine1plotables en lo ordinario, ocasiones so6adas de medirse y probarse en n$evas estrategias o solidaridades- <i el cl.nico no tiene por#$e #$erer $n cambio en partic$lar, sig$e estando conciente de lo #$e ind$ce y p$ede g$iar $n planteamiento de liberacin del s$jeto- Loda investigacin cl.nica no es forzosamente accin, al menos #$e la accin p$eda res$mirse en esta promocin del s$jeto5 el rec$brimiento de s$s capacidades para desan$dar y rean$dar las madejas de sentidoEl enfo#$e cl.nico, #$e no p$ede comprenderse f$era de $na transferencia relacional de $na colaboracin para $n develamientoddesprendimiento de las condiciones de constr$ccin del sentido, s$pone como fin, la emancipacin del s$jeto, partic$larmente en $na perspectiva psicosociolgica, del s$jeto social- Uste es post$lado como $na legitimidad de la pretensin de en$nciarse, es decir, de definir el mismo s$ trayecto y s$s fines, de b$scar los medios de organizar s$s solidaridades- ,ablar de s$jeto social, es ya tomar $na posicin pol.tica #$e tiene como opcin la restit$cin de la palabra a los actores sociales en las $nidades #$e constit$yen, en la responsabilidad de s$ lazo, de s$ planteamiento, de s$ devenir- Cooperar en el desprendimiento de los factores y efectos de alienacin, compromete el psicosocilogo m/s all/ de la terap*$tica, como el 8psy9, en la dimensin de lo pol.tico, #$e desp$*s de todo le es espec.fico, para #$e p$eda trabajarse la c$estin del poder)ceptando las sit$aciones de realidad y s$ complejidad, el psicosocilogo se pone al servicio de $n s$jeto social siempre por venir, n$nca advenido, pero #$e *l mismo post$la en $n reiterado planteamiento por compartir la elaboracin del sentido,abit$almente, el psicosocilogo cl.nico se proh.be dar la mano a c$al#$ier proceso de alienacin del s$jeto social, a$n#$e f$ese al mismo #$e rec$rrir.a para evitar el conflicto y la confrontacin con s$s contradicciones- ) partir de ah., el psicosocilogo no p$ede ponerse al ;Q1

servicio de $n poder, inscribirse directamente en $n pedido para favorecer $n cambio prescrito+a posicin *tica reprod$ce ah. la referencia a la nocin de s$jetoEl sentid"; El su!et" haced"r de sentid"s +os s$jetos, tomados individ$almente o colectivamente, son definidos como seres de deseo y de leng$aje #$e tienden a arrancarse del azar y de la necesidad de ser a$tores de s$ historia, de en$nciarse, hacer sentido- <i la eficiencia parece ser s$ primer problema, el problema del sentido los agita m$cho m/s todav.a5 la necesidad de decirse donde van, de donde vienen, lo #$e hacen, por#$e lo hacen- C$ieren darle $n sentido a s$ vida, tener razones de hacer o de ser, de amar o de odiar, transmitir valores a los otros valores, mensajes, hacerse reconocer y reconocerse ellos mismos en s$s prod$cciones y en las representaciones #$e constr$yen y privilegianEl sentido p$ede definirse como lo #$e en $n momento dado, es e1perimentado por $n s$jeto individ$al o colectivo como la coherencia $nificadora de $na sit$acin- Hing7n sentido es dado ni depositado en la realidad, no le es intr.nseco, y el s$jeto no hace m/s #$e escalar apro1imaciones parciales, operativas para el pensamiento y el acto, satisfaciendo la esperanza+a prod$ccin del sentido reposa en ese encadenamiento vol$ntario de elementos significantes (representaciones colectivas! elaborado por el s$jeto (individ$al o colectivo! para s$straerse al caos de las cosas y a las constr$cciones imp$estas, escapar a las lgicas implacables #$e lo ponen a s$ servicio (en el modo de lo inh$mano!, #$e lo trit$ran y lo hacen $nidad c$antificable, comparable en todo a los otros y sin embargo e1tranjera a si misma- ) veces la razn nada tiene #$e ver con esos encadenamientos #$e no se hacen solamente de manera lgica sino tambi*n sensible5 revinc$lan deseos, representaciones, afectos, rec$erdos, pensamientos, vol$ntades para e1presar a los s$jetos, a s$ estar j$ntosEl sentido com7n remite a la manera ordinaria de sentir las cosas5 encontrar sentido a la vida evoca tanto el g$sto #$e podemos tener como la significacin #$e encontramos= al ig$al, sentir las cosas, es de alg$na manera conocerlas por s$ olor, 8sentimos9 bien ah. la dimensin sens$al #$e tiene lo #$e solo podr.a aparecer en el orden de lo sem/ntico y lo cognitivo- Reencontrar s$s sentidos, es a la vez rec$perar s$s capacidades perceptivas y retomar conciencia, es decir poder reorganizarlas de manera coherente- +a aprehensin sensible #$eda as. ine1tricablemente mezclada a la comprensin inteligente, al ig$al #$e ambas #$edan sometidas a las abert$ras inconcientes y a las ind$cciones socialesEl s$jeto hacedor de sentido trabaja recapit$l/ndose en s$ pasado, como proyect/ndose en el f$t$ro #$e desea o #$e teme5 trabaja para aj$star s$ presente a fin de poder contarse, hacer de s$ vida $na historia, $na trayectoria orientada, decididamente por *l, desgraciadamente por los otros, cas$almente para las circ$nstancias- Bna vida sin esperanza es $na vida por la c$al el s$jeto no p$ede concebir contin$idad5 el sentido tiene #$e ver con el sentimiento de g$ardar el dominio del desarrollo de s$ historia, la capacidad de orientar s$ trayectoria, de b$scar fines c$ando no p$ede decidir el finEl sentido cl.nico debe entenderse en la ri#$eza de la dimensin s$bjetiva, de la e1periencia sensible, inteligente e imaginaria del s$jeto #$e intenta constr$irlo y aprehender los componentes-

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El s$jeto se define por esta tensin, ese trabajo #$e consiste en constr$ir y reconstr$ir el sentido, las e1plicaciones y las consec$encias #$e se da a si mismo y #$e en$ncia para los otros, donde demanda a ser entendido y reconocido- ) trav*s de esta constante b7s#$eda, de esta e1igencia, el s$jeto no solamente b$sca significarse por *l mismo sino significarse al otro, a$n#$e este f$ese el otro en *l- El sentido constr$ido siempre est/ p$esto a pr$eba de los otros, de la comprensin #$e tendr/n y, la incomprensin p$ede ser sofocante y el rechazo, mortalAlienacin y /rdida de sentid" Imp$esto desde e1terior en $n disc$rso de verdad, el s$jeto p$ede adherir $n tiempo y l$ego resentir $na s$erte de determinacin insoportable, $na opresin aplastante #$e le impide ser, a#$ello donde p$ede definirse la alienacin social5 ya no es m/s s$jeto sino instr$mento, repite y pone en obra el disc$rso del poderor otra parte, el sentido latente, inconciente se elabora en el desorden, a pesar de los s$jetos y por tanto es operante5 $na conj$ncin movediza pero obstinada de deseos, ang$stias, ind$cciones, aspiracin identitaria, decidida a afirmar la $nidad, #$e prom$eve lo imaginario al mismo tiempo cam$fla lo inconfesable de los apetitos y las contradicciones- <i paradjicamente, el s$jeto se desc$bre en las r$pt$ras (lapsos, olvidos, actos fallidosD!, como in#$ietante e1tranjero #$e solo tiene certid$mbre de s$ perseverancia, o como energ.a ciega, siempre pretende no obstante en$nciarse y tener sentido de manera coherente, o a lo menos cohesiva- Intenta retomar esas e1presiones esparcidas5 esos gestos, esos movimientos, esas palabras, esas im/genes, esos actos #$e casi se le han escapado, para darles coherencia, inscribirlos en $na contin$idad lgica, incl$so racional y definir objetivos, $n f$ncionamiento, $na trayectoria de la #$e ser.a a$tor, a$n#$e o por#$e es capaz de encontrar, y al hacerlo, de integrar determinaciones e1tranjeras)l ig$al #$e $n individ$o, $n gr$po, $n colectivo est/n deseosos por constit$ir $na $nidad significante y al mismo tiempo, resentirse en p*rdidas de sentido, atravesados por conflictos, presos de la incomprensin respecto a $na incoherencia en s$ f$ncionamiento y en la no eficiencia #$e se provoca, y #$e p$ede e1presarse tambi*n en t*rminos de s$frimiento- <i la preg$nta #$e el paciente dirige al practicante es5 8FC$* es lo #$e tengoG FC$* #$iere decir esoG FC$* hay #$e hacerG9, los portavoces de $na $nidad social dicen5 8]Aa no comprendemos lo #$e oc$rre, ay7denos a ver m/s claro, como hacerlo^ (E1tracto de entrevista5 ]8C$isiera, #$er.a como los dem/s, comprender, poner sentido a lo #$e oc$rr.a a nivel instit$cional, eso se hab.a v$elto para mi algo incomprensible, algo desviado y eso me hac.a s$frirD adem/s todo el m$ndo estaba mal^9!Enfrentados con la incoherencia, los miembros de $na $nidad social hacen tambi*n $na demanda de reponer el sentido- +os disf$ncionamientos, las crisis, los malestares son signos fraccionados, presentados en el marco de esta demanda como testigos del desorden, res$ltados de la desartic$lacin de $n lazo s$ficientemente significante para responder a la aspiracin solidaria de los miembrosEn $na perspectiva cl.nica, la psicosociolog.a tiene como primer objeto al s$jeto social (colectivo de intercambios y de pr/cticas! #$e pretende ser responsable de s$s intercambios y s$s pr/cticas, y a hacerse reconocer como $nidad significante- Entonces se interesa en las significaciones de la e1periencia, en el sentido #$e reviste para el s$jeto social o el #$e se escapa, abriendo as. el ;Q3

espacio de $na demanda #$e p$ede ser entendida como demanda de sentido- Este planteamiento cl.nico es $n planteamiento paciente de remiendo, donde el psicosocilogo no es poseedor de nada pero re&presenta a los s$jetos los signos esparcidos #$e *stos p$edan recomponer&"nstruccinFdesc"ntruccin ara el cl.nico, el trabajo del sentido es $n trabajo de montaje5 revinc$lar lo #$e se presenta en los disc$rsos, sin relacin aparente, en desorden o como arreglos demasiado racionales, lo #$e ha sido desartic$lado, separado por el rechazo, la desconfianza, la mentira, la ignorancia, la negacin o incl$so por la coercin- El trabajo del cl.nico consiste esencialmente en reponer los elementos significantes a disposicin para permitir $na n$eva lect$ra, reagenciamientos m/s cercanos a las intenciones compartidas por los demandantes- <e trata de $na co&constr$ccin desde la c$al los demandantes se reapropian del sentido de s$s intercambios y pr/cticas, trabajo #$e podr/n contin$ar sin #$e esta tarea p$eda tener realmente t*rminoHo se trata para el psicosocilogo, de administrar en $na lgica del manejo y la eficiencia, sino de reconocer, de poner n$evamente a disposicin los elementos c$ya vinc$lacin podr/ tener sentido, siempre con s$ parte de ast$cia y fec$ndidad- Ho se trata de manejo, sino de $n trabajo de constr$ccin&descontr$ccin de las representaciones, para poner n$evamente en circ$lacin las inversiones en el proyecto colectivoor lo tanto, el planteamiento cl.nico se inserta en $na racionalidad5 ella no es, por#$e tambi*n se aferra a lo irracional, ella misma irracionalidad- +a sensibilidad a la esc$cha de signos desmontados de $n modo resonante, permite n$evas form$laciones, l$ego la acogida y la rean$dacin por parte de los s$jetos implicados- Esta resonancia int$itiva se hace sobre $na trama de pensamiento terico (concebido en las idas y v$eltas de la pr/ctica!, siempre all., no aplicada sistem/ticamente sino haciendo de teln de fondo, literalmente- Esta trama terica sostiene la esc$cha comprensiva y con ella, la posibilidad para los s$jetos de reamarrar los hilosEn c$anto al modo de eficiencia de la intervencin psicosociolgica, podemos hablar de efectos de verdad, en el sentido #$e los demandantes reenc$entran la coincidencia entre s$ proyecto y s$ e1periencia (intercambios y pr/cticas!, la posibilidad de proceder en $na din/mica #$e tenga sentido, de compromisos aceptables entre las realidades y los idealesHo se trata de aportar la pr$eba del 8b$en sentido9 o del 8verdadero sentido9 #$e no e1iste, esta 8verdad9 solo lo es en $na adec$acin significante, $na afectacin de los s$jetos de $na reabert$ra de s$ espacio de intercambios y de pr/ctica, $n enri#$ecimiento de las relaciones internas y e1ternas+a posicin cl.nica se diferencia de lo #$e ser.a $na t*cnica de lo social, en #$e el cl.nico no se pretende poseedor de $n saber o de recetas #$e p$edan aplicarse- Ho es $n administrador de significantes #$e con ay$da del carisma y seg7n los modos, conlleve convicciones m/s o menos d$raderas- )l verse del e1terior, entregar los sentidos de s$ acto, el s$jeto social recae en la alienacin de la #$e pensaba escapar5 pers$adido, intimidado o sometido a iny$nciones a veces contradictorias, se enc$entra atrapado en $n disc$rso de amo, en $n sentido prefabricado-

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ara el cl.nico, el trabajo de sentido, no es solamente ay$dar a las artic$laciones liberadoras, esclarecer ind$cciones inconcientes, sino tambi*n desenmascarar las significaciones preconstr$idas en #$e el s$jeto social se aliena a pesar s$yo+as ciencias h$manas no p$eden conf$ndirse enteramente con el planteamiento de las ciencias positivas #$e b$scan la objetivacin, por#$e est/n tentadas por la racionalidad instr$mental, es decir, la eficiencia5 ellas tambi*n se enfrentan con esta problem/tica del sentido donde los s$jetos, individ$ales o colectivos, ensayan a ser a$tores- +a psicosociolog.a debe comprenderse en esta dimensin donde el planteamiento cl.nico y el trabajo del sentido la ponen al servicio del s$jeto sociale!iniciones *iscurs"5 desarrollo del leng$aje m/s o menos formalizado #$e en$ncia de $n modo asertivo las posiciones de instancias o de personasLengua!e5 sistema #$e artic$la signos seg7n $n cdigo compartido #$e permite la e1presin y la com$nicacin= #$e pertenece al registro simblicoLengua5 el leng$aje #$e el s$jeto emplea con s$ manera de insertarse+ala1ra5 e1presin original del s$jeto, en principio libre y espont/neo(ealidad5 lo #$e e1iste, #$e es dado y #$e se enc$entra como obst/c$lo #$e s$scita el acto y la palabra (e1presiones y acciones! para s$ transformacin= s$ deformacin o s$ s$peracin= realidad material, realidad de los hechos(eal5 en sentido lacaniano, se disting$e de la realidad y no est/ simbolizado- ara el s$jeto, es lo #$e hay en *l, #$e insiste y v$elve como s.ntoma pero #$e permanece tan indecible como imposible- E#$ivalente a $na verdad de los seres y de las cosas en orno a la c$al est/n tanto analistas como analizados o ciertos artistas, y #$e los lleva a destr$ir las apariencias o a levantar el velo de la realidad por el trabajo art.stico ( icasso, ro$stD!,i 1lic"5 orden del leng$aje de signos convencionales y respeto de las reglas (cdigo! #$e los asocian de modo a transmitir sentido- <e diferencia de lo imaginario (c.2 art.c$lo 8Imaginario9! y de lo realBi1li"gra.a +ara la clnica )vron, K- 122?- La pens)e sc)nique2 $roupe et psychodrame, Lo$lo$se, *r(s%achelard, >- 12?Q- La .ormation de l+esprit scienti.ique- ar.s, Wrin%ar$s&'ichel, "- 12SQ- Le su#et social, ar.s, 0$nod%ar$s& 'ichel, " = >i$st&0esprairies, F = Ridel, +- 122?- Crises2 *pproche psychosociale clinique, ar.s, 0escl*e de %ro$Eer;QO

ulletin de psychologie- 12S4&12S1- a sychologie Clini#$e IW- sychologie social clini#$e f lJBniversit* ar.s WII b, IIIW, 3@2- ar.sulletin de psychologie- 12S;&12S3- a sychologie cloni#$e WI, Fronti(res et artic$lations d$ psychologie et d$ social b, IIIWI, 3?4, ar.sulletin de psychologie2 12SO&12S?- a sychologie Clini#$e WIII, Recherche clini#$e et clini#$e de la recherche b, IIIII, 3QQ, ar.sCastoriadis, C- 12QO- L+institution imaginaire de la soci)t) , ar.s, +e <e$ilCo$chard, F- = ,$g$et, ' 5 'atalon, %- 12OO- La psychologie et ses m)thodes, aris, +e +ivre de poche0evere$1, >- 12S4- De l+angoisse 6 la m)thode, aris, FlammarionEnri#$ez, E- 12S3- De la horde 6 Vtat, aris, >allimardEnri#$ez, E- = ,o$le, >-= Rea$me- = <evigny, R- (so$s la direction de!- 1223- L+analyse clinique dans les sciences humaines, 'ontreal, ed- <aint&'artinFo$ca$lt, '- 12?3- Raissance de la clinique, ar.s, BFFre$d, <- 12SS- a sychologie collective et analyse d$ moi b (12;1!, en "ssais de psychanalyse, trad- Fr- aris, ayot, % Fre$d, <- 12Q1- /alaise dans la civilisation (1234!, trad- Fr- aris, BF>i$st&0esprairies, F- 12S2- L+en.ant r9v), ar.s, )rmand Colin>i$st&0esprairies, F- 12SS- a +e s$jet dans la repr*sentation sociale b- Les repr)sentations sociales, Conne1ions, n` O1, Lo$lo$se, *r(s+agache, 0- 12@2- L+unit) de la psychologie, ar.s, BF+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques et organisations sociales , ar.s, BF'endel, >- La soci)t) n+est pas une .amille, ar.s, +a 0*co$verteReva$lt&0J)llones, C = %ar$s&'ichel, "- 12S4&12S1- a +a psychologie sociale b ulletin de :sychologie2 :sychologie clinique IV, sychologie sociale clini#$e f lJBniversit* aris WII, IIIIW, 3@2, ar.sReva$lt&0J)llones, C- et al2 12O2- La d)marche clinique en sciences humaines, ar.s, 0$nod+ara el sentid" )$g*, '- 122@- Le sens des autres, ar.s, Fayard%arthes, R- 12QS- LeDon, ar.s, +e <e$ilChomsMy, H- 12?2- La linguistique cart)sienne, ar.s, +e <e$il0ele$ze, >- La logique du sens, ar.s'erlea$& onty, '- 12?4- a Eloge de la philosophie et a$tres essais b, Le philosophe et la sociologie, ar.s, >allimardag(s, '- 12S?- Trace ou sens, ar.s, ,ommes et gro$pesRicoe$r, - 12QO- De l+interpr)tation, Essai s$r Fre$d, ar.s, +e <e$il<a$ss$re, F de- 12?S- Cours de linguistique g)n)rale, ar.s, ayot-

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*EMA9*A &hristian Michel"t En el sentido m/s general, la demanda es el acto por el c$al se hace conocer a alg$ien lo #$e se desea obtener de *l5 ella apela este otro a responderEn el campo de la psicosociolog.a, la nocin de demanda entonces lleva a concebir la intervencin del psicosocilogo como $na resp$esta a lo #$e le ha sido dirigidoEsto parece bastante evidente c$ando el psicosocilogo interviene como cons$ltor- <$ presencia responde entonces a $na demanda en el sentido #$e *sta res$lte5 es claramente por#$e $no o varios s$jetos, enfrentados con fenmenos #$e viven como problemas, apelan a $n tercero, #$e $na relacin de cons$lta se establece- +a relacin de cons$lta es instit$ida por demanda de los s$jetos, #$e por lo mismo designan al practicante las dific$ltades #$e esperan ver res$eltas o los proyectos #$e desean llevar a cabo con s$ ay$daero lo mismo oc$rre c$ando la relacin con los s$jetos se instit$ye por iniciativa del psicosocilogo, c$ando *ste interviene como investigador, por ejemplo5 es por#$e s$ oferta halla la demanda de los s$jetos, #$e se hace eco de s$s propias preoc$paciones y por#$e *stos la perciben como $na oport$nidad para si mismos #$e $na investigacin psicosociolgica p$ede iniciarse- C$al#$iera sean las formas de la intervencin del psicosocilogo, la nocin de demanda se6ala #$e n$nca es $nilateral, #$e comportar/ $na dimensin de cons$lta social y tambi*n, #$e el trabajo #$e se iniciar/ proceder/ de $na co&elaboracinEste 8enfo#$e colaborativo9 ("a#$es, 12@Q! tiende a especificar la psicosociolog.a entre las pr/cticas sociales de investigacin, de cons$lta y de formacinHo es solamente #$e el practicante b$s#$e informarse del ac$erdo de las personas concernidas por s$ intervencin y de s$s demandas respecto a *l- Es tambi*n por#$e acoge cada demanda #$e se le hace como sing$lar, portadora de sentido, e1presin cierta de dific$ltades y s$frimientos (y goce! #$e est/n relacionados, pero #$e ante todo testimonian de $n deseo- Lambi*n tratar/ de form$lar $na resp$esta #$e no an$le la demanda, sino #$e al contrario, la sostenga+a nocin de demanda tiene entonces $n alcance mayor #$e la simple constatacin de dimensin de cons$lta de las pr/cticas psicosociolgicas- Ella especifica a la psicosociolog.a entre las pr/cticas sociales, design/ndola como trabajo cl.nico- or s$ parte, la psicosociolog.a le da a esta nocin $na c$alidad he$r.stica, $n alcance metodolgico y $n n$evo tenor terico- roponiendo circ$laciones entre los diferentes campos disciplinarios donde la demanda es objeto de $na elaboracin terica :esencialmente la econom.a, la sociolog.a y el psicoan/lisis&, la psicosociolog.a tiende a conferirle a esta nocin $n valor propiamente concept$alLa cualidad heurstica de la n"cin de de anda +a nocin de demanda es de $n $so cotidiano en el m$ndo de la formacin y la cons$lta, donde a men$do poco se disting$e de la de necesidad- Estas nociones sin embargo son m$y diferentes-

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+a necesidad remite a $na falta, a $na carencia- Incl$so si se trata de 8necesidades sociales9, el modelo siempre es el de necesidad org/nica, c$ya satisfaccin condiciona la s$pervivencia del individ$oEsta necesidad re#$iere $n objeto de satisfaccin #$e le es esencial- Uste se presenta entonces al mismo tiempo como 8objetivo9, es decir como e1istente en s., y gen*rico- )s., las necesidades sociales identificadas por las teor.as motivacionales ('asloE, 'ac >regorD! p$eden ser medianamente satisfechas si son confirmadas como las mismas para todos+a demanda se presenta al contrario como relativa, no por#$e sea aleatoria, sino en el sentido #$e, por definicin, de alg$na manera s$pone $n otro a #$ien est/ dirigida- Ella se inscribe en $na relacin y solo tiene sentido en dicha relacin- Como la necesidad, la demanda b$sca claramente $n objeto, pero signific/ndolo a otro y a$n#$e *ste poco p$eda entenderlo, desc$bre #$e el objeto designado inicialmente todav.a no es el objeto b$scado- ,ay $na din/mica de la demanda como hay $na transitividad de s$s objetosero tampoco es s$ficiente considerar la demanda como e1presin de necesidades para el s$jeto, sino como la e1presin del s$jeto a trav*s de $n disc$rso sobre s$s necesidades- +a demanda es $n hecho de leng$aje5 no p$ede ser conocida del e1terior salvo poni*ndose a la esc$cha del s$jetoWemos entonces #$e necesidad y demanda no solamente no se p$eden $tilizar competitivamente, sino #$e adem/s comprometen posiciones completamente diferentes- )s., si de $na posicin de e1perticia se p$ede pretender a $n saber sobre las necesidades, n$nca se p$ede pretender a $n saber sobre la demanda #$e no p$eda considerarse conocido antes #$e el s$jeto se haya reconocido en la form$lacin #$e propone el practicante- 0e $n e1tremo al otro, el saber de la demanda permanece al lado del s$jetoEs precisamente eso lo #$e confiere a esta nocin s$ c$alidad he$r.stica- Efectivamente, ella orienta el c$estionamiento del practicante hacia el s$jeto- Ella lo invita a in#$irirse desde *l sobre s$ p$nto de vista, permiti*ndole as. de arriesgarse a $na palabra propia- or#$e, si es claramente de s$ l$gar en las relaciones sociales $ organizacionales #$e el s$jeto se dirige al practicante, es claramente el s$jeto #$ien demandaEntonces la nocin de demanda le indica al practicante no satisfacerse de s$s propias representaciones y desprenderse de ellas para adoptar $na post$ra de desc$brimiento- Esta es la condicin #$e hace posible #$e los s$jetos perciban los fenmenos #$e los oc$pan de $n modo m/s claro, abriendo por eso mismo n$evas perspectivas a la accin como al conocimiento+a nocin de demanda, como vemos, proviene de $na epistemolog.a no positivista #$e b$sca la verdad en la relacin con el s$jeto y no en la s$p$esta objetividad de la necesidad- )pela a $n enfo#$e de investigacin #$e depende, no de la ciencia aplicada sino m/s bien de la investigacin&accin (+eEin! y est/ relacionada con metas democr/ticas- <i la demanda, efectivamente es la del s$jeto, solo *l est/ en medida de j$zgar la pertinencia de las ofertas (de formacin, de cons$ltaD! #$e se le hacen- Eso no significa #$e las relaciones de a$toridad y de poder #$e estr$ct$ran las organizaciones se desconozcan- )l contrario, referir la demanda al

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s$jeto es reconocer #$e siempre hay en el campo social $na pl$ralidad de demandas a considerar y e1aminar cada vez la manera en #$e dichas demandas se relacionan entre s.+a nocin de demanda entonces, restit$ye a la e1presin de sistema cliente (+ippit! $na complejidad #$e la nocin de necesidad tiende a obliterar- Ciertamente, la demanda tiene $n car/cter sist*mico, no en el sentido en #$e ser.a demanda de $n sistema (el concepto de perro #$e no ladra, escrib.a <pinoza!, sino en el sentido en #$e cada demanda en el campo social, se relaciona con otras demandas, dib$ja y moviliza por eso mismo $n cierto sistema- +a demanda entonces, no podr.a asimilarse al pedido5 introd$cimos a#$. $na n$eva distincinL"s tr in"s de t"da de anda <i j$r.dicamente la nocin de pedido designa la contract$alizacin de la relacin instit$ida por la demanda de $n cliente, eso no significa para nada #$e s$ demanda se res$ma a $n pedidoRed$cir la $na a lo otro ser.a m/s bien lo propio del cliente, #$e b$sca llevar el acto del practicante, la formacin por ejemplo, a $na prestacin de servicios, es decir a inscribir la relacin formativa en $na perspectiva instr$mental- Entendida as., la nocin de pedido se carga de connotaciones #$e tienden a oponerla a la de demanda (0$bost, 12SQ!- Efectivamente, mientras #$e la demanda denota $n modo de relacin donde el otro es reconocido en s$ libertad : es decir, propiamente, en s$ alteridad&, el pedido remite a modos de relacin, de tipo comercial (comanditario! o de tipo jer/r#$ico (mandato!, donde se imponen las dimensiones de poder- )s., el comanditario asignar/ al practicante $n cierto tipo de acto mientras #$e el demandante le hablar/ m/s bien de la sit$acin a la c$al est/ confrontado, reconocer/ #$e las otras personas implicadas en esta sit$acin no tienen necesariamente el mismo p$nto de vista #$e *l, aceptar/ #$e el practicante se in#$iera de ellasD Esta oposicin se marca en el modo de en$nciacin de la demanda5 mientras #$e el comanditario habla en nombre de $na entidad dada, ciertamente el demandante habla de s$ posicin en el seno de la entidad, pero en s$ propio nombre<i entonces en $n caso, el pedido, en sentido j$r.dico, debe ser ejec$tado (o rechazado!, en el otro se debe constr$ir- Es esta constr$ccin del pedido #$e a men$do se designa como anlisis de la demanda- <e significa con ello #$e tiene l$gar est$diar la demanda de modo a desprender los diferentes t*rminos antes de elaborar las modalidades de trabajo #$e ser/n contract$almente estabilizadas- +a cesin del contrato sin embargo, no cla$s$ra este proceso de an/lisis de la demanda= ser.a m/s j$sto decir #$e ha creado las b$enas condicionesEsta constr$ccin del pedido s$pone del practicante #$e e1amine cinco t*rminos (0$bost! #$e, por preca$cin metodolgica, presentaremos en forma de preg$ntasWUui)n demandaX Es decir, Fc$/les son las personas y los gr$pos implicados, concernidos y en #$e relaciones se inscribenG W* prop&sito de qu)X F) propsito de c$/l categor.a de fenmenos #$e planteen problema hay demandaG WUu)X FC$/les son los actos (formacin, diagnsticoD! demandados y c$al eficacia se espera de ellosG W* qui)nX FC$/les son las significaciones de la opcin del practicante para el demandanteG ;Q2

W a#o la acci&n de que .actoresX FC$/l es la anterioridad de la demandaG FC$/l es s$ conte1toG Estos cinco t*rminos constit$yen para el practicante $n m$estrario de an/lisis de la demanda como de clarificacin de s$ oferta- <on bifases- "ean 0$bost los artic$la en tres grandes categor.as del sistema (F#$i*n demandaG!, del ob#eto (Fa propsito de #$*G! y del proceso (los otros tres t*rminos!- Wemos a#$. #$e es por la preg$nta 8Fa propsito de #$*G9 #$e se aprehende el objeto de la demanda y no por la preg$nta 8F#$*G9 : lo #$e se aclara de la distincin demandadpedido- Wemos ig$almente #$e la nocin de proceso invita a considerar la demanda como $n momento de la historia de la persona o de $n colectivo h$mano, y por tanto a considerar esta historia- Es decir #$e si 8no hay demanda sin oferta9 (0$bost!, la primera no es simple f$ncin de la seg$ndaEntre la demanda del cliente y la oferta del practicante, hay efectivamente $na no&coincidencia, $na separacin sin la c$al ning7n an/lisis de la demanda tendr.a c$rsoHo es solamente #$e el psicosocilogo tome menos por objeto el objeto del demandante, sino la relacin del demandante con s$ objeto- Es sobre todo por#$e sostiene, a trav*s de la relacin con s$ cliente, metas m/s amplias, he$r.sticas y pol.ticas, y #$e invierte esta relacin de $n no ms, es decir, de $n deseoEfectivamente, apenas hay demanda, el objeto de la demanda deviene objeto para $n otro- Es por#$e este otro sostiene s$s propias metas #$e el demandante p$ede considerar este objeto de $n modo n$evo- +o #$e se daba inicialmente como objeto de percepcin p$ede devenir entonces objeto de pensamiento- Es as. #$e el objeto de la demanda enc$entra esta din/mica #$e no tiene el objeto de la necesidad- ara el pr/cticamente, tampoco se trata tanto de entregar resp$esta a la demanda : $na resp$esta #$e, de cierta manera, ser.a la desgracia de la preg$nta : sino de hacerse #$ien responde, de manera a poner al demandante en $na perspectiva de deseoWemos bien #$e5 frente a enfo#$es #$e hacen de la demanda $na f$ncin de la necesidad : #$e por esta razn designamos como f$ncionalistas : o $na simple f$ncin de la oferta : como los enfo#$es marMeting&, la psicosociolog.a desarrolla $na problematizacin de la demanda #$e confiere a esta nocin $n valor propiamente concept$alero, tanto como a las significaciones espec.ficas #$e lo vinc$lan a la psicosociolog.a, es a las circ$laciones #$e permite entre diferentes campos disciplinarios, #$e el concepto de demanda debe s$ car/cter psicosociolgico'n c"nce/t" 1isagra +a nocin de demanda ha sido objeto de $na elaboracin terica en diferentes campos #$e, por comodidad, teneos a#$. como disciplinas varias5 la econom.a, la sociolog.a, el psicoan/lisis, la lingT.stica- Hada permite considerar sin embargo #$e esta identidad de t*rmino remitir.a a $na $nidad de las cond$ctas #$e designa- <olo es del p$nto de vista de la accin y de las pr/cticas #$e las cosas aparecen m$cho menos fragmentadas #$e lo #$e aparece en el registro terico-

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or ejemplo, la sociolog.a califica de demanda social de e1pectativas, las aspiraciones, las reivindicaciones dirigidas a los 8decidores9, a los poderes p7blicos principalmente (se habla tambi*n de demandas de seg$ridad, de j$sticia, de trabajoD!, pero tambi*n de #$ejas, de manifestaciones m/s dif$sas de malestar, de actos de violencia, de los #$e no se sabe n$nca a #$ien se dirigen pero #$e sin embargo tienen valor de interpelacin- )s., las degradaciones de los edificios o las violencias contra otro o contra s. en los barrios son signos annimos de $n mal& estar colectivo- 0e $n p$nto de vista terico, estos fenmenos de 8demanda9 parecen m$y diferentes de lo #$e el psicoan/lisis por ejemplo, designar/ con este t*rminoEfectivamente, introd$ciendo esta nocin en el campo del psicoan/lisis, "a#$es +acan lo artic$la a la teor.a fre$diana del deseo- El deseo, record*moslo, no es la necesidad= precisamente se disting$e a partir de la demanda- +a demanda atestig$a de la condicin de leng$aje del ser h$mano, #$e b$sca hacer reconocer s$ sing$laridad de s$jeto deseante- Interpretando las manifestaciones de necesidad de s$ hijo como $na demanda, la madre lo implica en el campo del leng$aje5 ahora *l tendr/ #$e demandar- ero la demanda s$prime la partic$laridad de la necesidad, por#$e lo #$e le importa al s$jeto es la resp$esta del otro en tanto #$e tal5 la demanda es siempre demanda de amor- +a sing$laridad res$rge m/s all/ de la demanda, en el deseoEntre esta sing$laridad de la palabra y el acto annimo de la demanda social, la distancia entonces parece grande- arece menor si observamos, por analog.a con la cond$cta de la madre, #$e la demanda social : los habitantes de $n barrio por ejemplo : solo e1ista como tal sino en la conciencia de #$ienes, electos, organismos habitacionales, poderes p7blicos, se reconozca $na responsabilidad moral de responder a estos signos- <in embargo, $na tal analog.a corre el riesgo de precipitar los responsables en resp$estas inapropiadas por#$e estalla la posibilidad misma, para los habitantes, de ser s$jetos de s$ demandaEn cambio, las pr/cticas de intervencin psicosociolgica en medio $rbano constr$yen las condiciones para los habitantes de dirigirse a los actores sociales, y para *stos de dirigirse a las instit$ciones, y ser esc$chados- +a participacin vol$ntaria de los habitantes y de los actores es acogida como testimonio de $na vol$ntad de hacerse reconocer como s$jetos deseantes, creando por eso mismo $n potencial de transformacin de las sit$aciones- E1iste claramente, para estas pr/cticas, no analog.a, sino circ$lacin entre concepciones disciplinarias m$y diferentes de la demandaBi1li"gra.a 0$bost, "- 12SQ- L+intervention psychosociologique, ar.s, BF"a#$es, E- 12@Q- a <ocial therapy5 technocracy or collaborationG b, 1ournal o. 'ocial Issues, vol3, n` ;-

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*)9GM)&A *E -('+%, Alain Ay ard +a sit$acin gr$pal implica necesariamente $n conj$nto de procesos #$e apela la nocin de din/mica- 8originalmente, site (ort! designa la p$nta de lanza, es en ella #$e donde todo viene a convergerD la sit$acin, c$ando responde a $n verdadero desarrollo, cond$ce a $na preg$nta9 (*cheminement vers la parole, ,eidegger!- +a preg$nta de la din/mica de gr$po remite al psicosocilogo a la emergencia de s$ disciplina, a la herida narcisista de $na gr$palidad indisociable del c$estionamiento identitario- Elegimos a#$. delimitar n$estro propsito resit$ando histricamente las primeras investigaciones e1perimentales y pr/cticas e1perienciales referentes en primer l$gar a "acob&+*vy 'oreno y a P$rt +eEin (e1periencias significativas de ,$dson y de %ethel!- +a comprensin de s$ planteamiento pasa por el e1amen de las significaciones #$e cada $no reconoce y da al t*rmino de din/mica5 Fpodr.a *l acceder al stat$s de conceptoG reg$nta posteriormente problematizada c$ando en E$ropa, el enfo#$e gr$pal #$err/ retomar los procedimientos vinc$lados a los modelos moreniano ydo leEiniano y aplicar conceptos psicoanal.ticos- Eso nos incitar/ a interrogar la nocin de din/mica en Fre$d, en la perspectiva de s$ aplicacin a la comprensin de fenmenos gr$pales- En el entre&dos&g$erras (121S&1232! y el per.odo inmediato de la post g$erra, los trabajos de 'oreno, +eEin y s$s s$cesores sobre la din/mica de gr$po le dan a la psicosociolog.a $n objeto, pr/cticas, modelos, refle1iones tericas #$e participan, de manera importante en encontrar y definir s$ sing$laridad"-&+- 'oreno y P- +eEin, son ambos hijos de emigrados j$d.os establecidos en Estados Bnidos de )m*rica, el primero en 12;O y el seg$ndo en 1233- rof$ndamente marcados por el conte1to socio&pol.tico, $no y otro est/n implicados en $n trabajo de c$estionamiento de investigacin y accin respecto al gobierno de los hombres- reg$ntas planteadas sobre la democracia, el poder, las teor.as del cambio y de la accin, en el marco de $na sociedad americana separada de las crisis societales e$ropea y r$sa, y #$e mostrar.a $n desarrollo democr/tico #$e deja todo s$ l$gar a $na sociedad civil donde se desarrollan asociaciones y agr$paciones de todo tipo- El gr$po 8restringido9 es tanto para $no como para otro, $n objeto de conocimiento y $na poderosa palanca de cambio- +os dos hacen e1perimentaciones sobre los tipos de pedido, el liderazgo, las relaciones de poder y de infl$enciaD)mbos permanecen a $na distancia cr.tica del enfo#$e fre$diano y del enfo#$e mar1ista- <$s modalidades de e1ploracin e1perienciales se entrecr$zan y se confrontan- El enfo#$e psicodram/tico se f$nda en la nocin de $na din/mica del lazo y comprende sec$encias de gr$po, centrado sobre el gr$po- 'oreno privilegia como objeto de investigacin los gr$pos 8nat$rales9, es decir inscritos instit$cionalmente en la trama social+eEin se fac$lta a implementar condiciones de e1perimentacin a partir de gr$pos constit$idos por las necesidades de la investigacin- Entre ambas personalidades, las #$erellas de esc$ela a veces han tendido a la vez a oc$ltar las convergencias y aminorar o dramatizar la f$erza de las oposiciones tericasH$estra e1posicin se centra en el t*rmino mismo de 8din/mica9 tal como los a$tores lo conciben, infl$enciando con ello el enfo#$e gr$pal- 0esp$*s de haber il$strado las concepciones de 'oreno y de +eEin, recordemos lo #$e Fre$d introd$ce por s$ parte, solamente a partir del concepto de din/mica (para $na e1posicin m/s completa de s$ infl$encia, remitimos al art.c$lo 8>r$po9 y al art.c$lo sobre Fre$d!- Recordaremos necesariamente la orientacin dada por Carl Rogers, introd$cida en Francia en los a6os 12?4 por 'a1 ag(s en el marco de la )RI ()ssociation po$r la recherche et lJintervention psychosociologi#$e, colo#$io de 0o$rdan, 12?@!;S;

or 7ltimo, evocaremos el 8movimiento9 californiano (Esalen! por s$ enfo#$e sing$lar sobre la 8din/mica aplicada al desarrollo personal9 en y por el gr$poLa n"cin de din= ica de gru/" al centr" de la s"ci" etra HM"ren"I +a sociometr.a realiza $na enc$esta metdica sobre la evol$cin y la organizacin de los gr$posElla propone herramientas #$e permiten medir la intensidad y la e1presin de las 8corrientes psicolgicas9 #$e se infiltran al interior de las poblaciones- <e trata de $n an/lisis global de los 8sistemas gr$pales9 constit$idos de 8/tomos sociales9 en interaccin y en movimiento (din/mico!- Cada persona del gr$po es $n centro, $n n7cleo de relaciones- Es a partir de la p$esta en relacin de cada 8/tomo social9 con cada otro #$e se podr/ analizar el conj$nto de procesos en actos en $n gr$po determinado, #$e podremos, al menos parcialmente, prever s$ evol$cin y diagnosticar s$s disf$ncionamientos- +a identidad, el estatus de cada /tomo social (miembro del gr$po! est/ constit$ido por el conj$nto, no directamente observable, de las opciones y los rechazos #$e dirige a los otros miembros del gr$po (vector centr.f$go! : de las opciones y rechazos de los #$e es objeto de parte de cada $no de los otros /tomos sociales (vector centr.peto!- El estat$s sociom*trico de cada $no es determinante en c$anto a s$ l$gar, s$ rol y s$s relaciones de f$erza- 8Edipo no p$ede ser aislado de Aocasta y de +aXaos95 solo el an/lisis de las interacciones en s$ entremezclamiento da acceso al sentido- +a estr$ct$ra del gr$po es la res$ltante de la compleja red de atracciones y aversiones- <$ f$ncionamiento es sist*mico, obedece a leyes socio&din/micas- 'oreno est$dia estas leyes inventando $na herramienta de medida5 la sociometra- El investigador, a partir de $n c$estionario, facilita la emergencia y la e1presin del conj$nto de percepciones selectivas (FC$i*n elige a #$i*nG FC$i*n rechaza a #$i*nG!- El e1perimentador&investigador se implica en $na relacin emp/tica, solicitando as. la e1presin a$t*ntica de los sentimientos y pensamientos de cada $no para cada otro- +as poblaciones en s$s marcos de vida, los 8gr$pos nat$rales9, son siempre est$diados 8en tanto #$e sociedades95 gr$pos de beb*s, esc$elas primarias, jardines infantiles, prisiones, hospitales, colectividadesEl test sociom*trico permite establecer los posicionamientos relativos de los miembros de $n gr$po5 l.deres, solitarios, aislados, rechazadosD as. como las combinatorias relacionales5 d.adas, tri/ng$los, c$adrados, c.rc$los, estrellas, c$ya config$racin se forma en el j$ego de opciones y rechazos5 reciprocidades, oposiciones, incompatibilidadesD El reporte gr/fico de esta din/mica act$aliza la estr$ct$ra afectiva del gr$po bajo la forma del 8sociograma9,- "ennings (colaborador de 'oreno! disting$ir/ los gr$pos a dominante afectiva y los 8sociogr$pos9 #$e constit$yen s$ estr$ct$ra sobre opciones f$ncionales- El sociograma pone en relieve no solamente la posicin de cada $no, sino tambi*n de s$b&conj$ntos estr$ct$rantes- )s., los 8/tomos&bisagras95 personas en interacciones privilegiadas con dos s$b&gr$pos distintos= las 8separaciones95 dos config$raciones sin interacciones= los clanes5 conj$ntos aislados en posicin de indiferencia o de hostilidad- )prehendiendo la estr$ct$ra del gr$po, el psicosocilogo p$ede intervenir sabiendo donde llevar s$ accin- Lratar/ de reforzar cohesin e integracin- ara eval$ar el sociograma de $n gr$po determinado, este ser/ comparado a $na sociomatri35 representacin de la din/mica virt$al de $n gr$po de la misma talla, calc$lada sobre la base de probabilidades matem/ticas-

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"$nto a los gr$pos visibles, aparentes, socialmente reconocidos, la 8sociedad e1terna9, el an/lisis sociom*trico detecta y revela las estr$ct$ras invisibles (matriz sociom*trica!- )lg$nos /tomos sociales o config$raciones de /tomos de $n gr$po ) se vinc$lan, entran en conflicto con los de $na colectividad %, los #$e p$eden estar tambi*n vinc$lados a $n s$b&gr$po C, etc- )s. se revelan series complejas de 8estr$ct$ras9 en interacciones5 $na dinmica relacional #$e forma la trama de $n conj$nto socialE!e /laridad de la e#/eri entacin8 la c"lectividad de Huds"n JK +a colectividad de ,$dson es $n centro disciplinario de jvenes m$jeres llevadas all. por v.a j$dicial- El marco ed$cativo y administrativo comprende $na centena de personas de se1o femenino- +as jvenes son repartidas en diecis*is gr$pos= las jvenes blancas y de color est/n en pabellones separados- H$estro propsito a#$. ser/ il$strativo, se6alando solamente alg$nos elementos ejemplificadores de la pra1is moreniana'oreno se denomina 8socilogo e1perimentador9- A pone el acento en5 1;- las representaciones m/s o menos a priori de las diferentes instancias concernidas por este proyecto de investigacin- Importancia de los frenos y facilitaciones vinc$ladas a dichas representaciones5 apoyo de la s$perintendenta, desconfianza del consejo de administracin, necesidad para *l de sit$ar (empat.a! como es percibido y como evol$cionan las diferentes percepciones #$e le ata6en a *l, a s$ e#$ipo, al proyecto- El investigador deber/ elaborar s$ propia 8a$toestimacin sociom*trica9, $na s$erte de 8radiograf.a9 #$e concierne el fl$jo sociodin/mico #$e s$ presencia provoca13- la preoc$pacin de constr$ir $n e#$ipo de colaboradores interno a la colectividad est$diada'oreno comienza s$ trabajo con $n asistente e1terior como el en ,$dson- Re$nir/ $n e#$ipo interno favorable al proyecto con asistentes sociales y 8gobernantas9 del establecimiento, aptas a adoptar $na posicin de empat.a= 1@- la consideracin de aspectos histricos, geogr/ficos y topogr/ficos de la organizacin+a estructura social ser/ investigada a partir del est$dio de las O4O 8estr$ct$ras atmicas9 (n7mero de jvenes del centro!- El test sociom*trico aplicado a cada $na constit$ye la base de datos- El an/lisis permitir/5 &$na clasi.icaci&n sociom)trica, clasificacin #$e no caracteriza a los individ$os sino #$e 8b$sca m/s #$e nada definir a $n individ$o respecto a los otros y en el caso de los gr$pos, $n gr$po respecto a los otros9QO= & la comprensin de los efectos sociodin/micos, tales como el rol de los factores c$lt$rales, sociales, se1$ales, en la determinacin de los sentimientos de atraccin, de rep$lsin, de indiferencia- Lales incl$so, como los factores c$alitativos #$e ata6en 8a la e1tensin sociodin/mica de la afeccin95 cada /tomo social contrib$ye a la s$ma global de la din/mica de conj$nto no solamente por la cantidad de s$s aportes sino tambi*n por la calidad y la intensidad relacional, a$n#$e f$ese solo con otro 8/tomo social9 (por referencia a la imagen del tel*fono, la 8tele9 e1presa 8la m/s pe#$e6a $nidad de sentimiento de $n individ$o a otro9!- Lal como el
Q@ QO

Cf- !ondements de la sociom)trie (8Nho shall s$rvivre9! p- 1;O y sig$ientesIbid, p- 1;Q-

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develamiento de los roles, motivaciones y f$nciones ejercidas por cada $no- F$nciones #$e p$eden ser complementarias, sobrep$estas o incompatibles= & las estructuras tpicas del f$ncionamiento gr$pal en t*rminos de combinatorias5 opcin y rechazos rec.procos, incompatibilidad por pares, tri/ng$los, c$adrados, c.rc$los, estrellasD= & $na clasificacin de 8tipos de organizaciones95 organizaciones 8introvertidas9 c$ando la com$nidad prod$ce $n conj$nto interno de e1pansividad afectiva= 8e1travertidas9 c$ando el movimiento va hacia la b7s#$eda de relaciones e1teriores al gr$po= organizaciones 8e#$ilibradas9 c$ando ambas tendencias precedentes se e#$ilibran= 8solitarias9, c$ando hay dominancia de la indiferencia+a e1posicin de los !ondements de la sociom)trie se apoya en gran parte sobre el est$dio de ,$dson- Esta investigacin&intervencin prolonga el trabajo efect$ado respecto a la evol$cin de los gr$pos sociales frente a los estadios de socializacin- 'oreno trata de il$strar, demostrar y validar $na metodolog.a y $na teor.a de conj$nto- ara *l se trata de el$cidar y formalizar lo #$e es $na din/mica de gr$po m$y movida por el j$ego interactivo de redes informales, de canales y determinismos oficiosos de las tomas de decisin, del paso de informacin, de los roles (partic$larmente de los l.deres!, de las corrientes sociales, se1$ales y raciales- El propone las condiciones de $n diagnstico basado en la capacidad de interpretar los signos prec$rsores de las reacciones colectivasLa n"cin de din= ica en Lurt Le<in P$rt +eEin formaliza los t*rminos de 8din/mica de gr$po9 designando5 - $n conj$nto terico concept$al #$e prod$ce y se n$tre de e1perimentaciones= - $n enfo#$e e1periencial principalmente en el marco de s$ centro de investigaciones para la din/mica de gr$pos ('assach$ssets!- 'anifiesta $na vol$ntad f$erte de aportar $na contrib$cin efectiva a $n cambio de sociedad promoviendo siempre como valor esencial el deber de cientificidad en la prod$ccin de conocimientos #$e logran desembocar en prop$estas de acciones- Esos trabajos sobre el gr$po son s$bentendidos y alimentan $n seg$ndo plan terico completamente sing$lar- <$ constr$ccin terica pone en j$ego m/s partic$larmente posiciones cr.ticas #$e ata6en el psicoan/lisis, la fenomenolog.a, elementos esenciales #$e sacan de la teor.a& gestalt y de la relatividad<i el concepto de din/mica p$ede remitir a la sociolog.a (din/mica social!, es de la mec/nica #$e +eEin la obtiene- <e trata de abordar las relaciones entre el movimiento y los 8esf$erzos9 (estr$jes! #$e act7an sobre ese movimiento- 'ientras #$e la est/tica est$dia el e#$ilibrio en reposo y la cinemateca el movimiento independientemente de las ca$sas, la din/mica trabaja sobre el conj$nto ca$sal de las f$erzas en movimiento- )plicando el enfo#$e 8din/mico9 al gr$po, +eEin es llevado a proponer $na construcci&n topol&gica combinatoria de las relaciones de orden entre eventualidades 7teora de con#untos!artiendo de la e1periencia de lo cotidiano en la relacin de los hombres entre s. y con s$ entorno, constr$ye $na metodolog.a de e1perimentacin, observacin e interpretacin (investigacin&accin! #$e b$sca aprehender e incl$so medir y orientar lo #$e determina el movimiento de $n conj$nto- Es considerado en el concepto de din/mica como relativamente en el espacio&tiempo, se $nifican o se combaten las nociones de 8esf$erzo de contacto9 y de 8accin a distancia9 $tilizando a#$. los t*rminos e1tra.dos de la mec/nica- El principio de recepcin pone ;SO

el acento sobre los efectos prod$cidos por la s$ma de f$erzas de accin sobre cada $no de los elementos de $n conj$nto, y rec.procamente, est$dia los efectos sobre el conj$nto de f$erzas de accin de cada elemento- El principio de la 8din/mica de gr$po9 le permite formalizar los e#$ilibrios y movimientos relativos al tiempo y al espacio- El gr$po es definido como $n campo de .uer3as- +as cond$ctas h$manas son la res$ltante del enc$entro entre los campos de f$erza vinc$lados a la psicolog.a individ$al y los campos de f$erza propios al gr$po al #$e pertenece el individ$o+as nociones de contemporaneidad y de entorno son esenciales- +a importancia de la nocin de entorno podr.a provocar $n cierto acercamiento con el behaviorismo- 0e hecho, la nocin de campo de f$erza se separa totalmente de la ca$salidad lineal stim$l$s&resp$esta- ara el an/lisis e1perimental del comportamiento (<Minner!, el condicionamiento #$e opera permitir.a el manejo y la orientacin de motivaciones y de cond$ctas- El proyecto propio a $na psicolog.a, incl$so $na psicosociolog.a ser.a $n control del comportamiento gracias a $n control del entorno reprod$cido en laboratorio- Estamos a lo op$esto del pensamiento de +eEin, #$e plantea #$e la modificacin de los comportamientos res$lta de $na modificacin de los sistemas de com$nicacin y de representaciones entre los miembros de $n gr$po- <e trata de confrontar representaciones concebidas como tendencias a plantear formas y estr$ct$ras constr$idas a la vez por sensaciones e impresiones act$ales, im/genes, rec$erdos- +a toma de conciencia de estas representaciones permite distanciarse y aprender a deshacerse de comportamientos no aj$stados y a devenir en el a#$. y el ahora de los actores de cambio+a estr$ct$ra del gr$po se constr$ye a partir de $n conj$nto de representaciones de cada miembro del gr$po5 - en c$anto a los objetivos y los objetos de los otros5 objetivos reconocidos, inconfesables, inconcientes= - en c$anto a los roles tenidos por cada $no #$e corresponden a $n conj$nto de modalidades por las c$ales se e1presan las diferencias= - en c$anto a las normas #$e rigen las relaciones interpersonales y con el e1terior= normas manifestadas a trav*s de los h/bitos, el estilo, el vocab$lario5 la importancia del leng$aje= - en c$anto a los m*todos de trabajo<e trata de aprehender la manera en #$e este conj$nto de f$erzas se reparte entre los miembros de $n gr$po a propsito de las dimensiones de la estr$ct$ra- Eso pone en j$ego el grado de homogeneidad o de heterogeneidad de las diferentes percepciones sobre $n elemento de la estr$ct$ra, ya sea la mayor o menor posibilidad de s$perponer las representaciones de los objetivos $nos con otros, as. como el grado de convergencia de las motivaciones de los miembros)s., el gr$po es $n todo no red$ctible a la s$ma de s$s partes y constit$ye con s$ entorno inmediato, los campos de f$erzas- Hi adicin, ni s$straccin de $n n7mero indeterminado de individ$os, es $na entidad, $na gestalt #$e compone s$ propia din/mica y con ello, transforma y orienta la cond$cta de los individ$os #$e la componenLodo gr$po b$sca $n e#$ilibrio casi estacionario y resiste a los distintos cambios como a las variaciones en torno a este e#$ilibrio- El gr$po tiene f$ncin de reg$lacin- +a din/mica de gr$po propone $na comprensin, a trav*s de las e1perimentaciones, de los fenmenos de resistencia al ;S?

cambio, el atravesar esas resistencias, la aceptacin de dese#$ilibrios #$e abre con eso la accin sobre lo social- En y por el gr$po p$ede constr$irse $n paso de lo virt$al a los posibles por $na serie de selecciones constr$ctivas- El 8clima democr/tico9 da sentido y b$sca la e1perimentacin+a din/mica de gr$po, como la sociometr.a, se s$bentiende por la preoc$pacin de $n proyecto de sociedad basado en el mantenimiento y el reforzamiento del lazo socialEl 4training gr"u/5(e.erencia /rince/s8 Bethel Es en el marco de estas investigaciones sobre la din/mica de gr$po #$e +eEin y s$s colaboradores van a desc$brir (12@?! $n enfo#$e e1perimental #$e ren$eva el relieve, la el$cidacin y la elaboracin de los 8fenmenos9 de gr$po- Este desc$brimiento dar/ l$gar a la implementacin de $na e1perimentacin #$e se har/ por primera vez en %ethel (costa este de Estados Bnidos! desp$*s de la m$erte de +eEin (12@Q!En 12@?, P$rt +eEin y Ronald +ippit dirigen $na formacin de animadores en el marco de $na esc$ela de maestros (HeE %ritain Connectic$t!- <e trata de medir la eficacia de diferentes modelos (conferencias, debates, est$dios de casos! en la transmisin del saber- El procedimiento implementado se preoc$pa conj$ntamente de recoger datos sobre los procesos de gr$po- Es as. como se organizan tres gr$pos de diez personas para probar diferencialmente la eficacia de las modalidades de transmisin del saber- En cada gr$po de trabajo, est/n presentes dos interventores5 $n animador y $n observador- Este 7ltimo tiene la consigna de anotar las interacciones desarrolladas entre los miembros del gr$po- )ntes de retomar el trabajo en gr$po, el e#$ipo de investigacin se re7ne por $n intercambio abierto sobre lo #$e cada $no observ)lg$nos participantes, presentes en el l$gar, desp$*s de $n ac$erdo, asisten a dichos intercambios- +os efectos son inesperados, al p$nto de provocar $n cambio de procedimiento y de programa en la formacin- '$y r/pido, todos los participantes asisten a las re$niones #$e ir/n prolong/ndose- +a esc$cha del 8feed bacM9 de los animadores y los observadores provoca $n impacto considerable sobre los participantes y s$ comportamiento en gr$po- 0e ah. nacer/ la idea de $n trabajo #$e estar.a directamente centrado sobre lo #$e cada $no dice, reciente, observa a#$. y ahora en la vivencia de ese gr$po+eEin &antes de s$ m$erte& y s$s colaboradores (%ennet, %radford, +ippitD!, #$e contin$ar/n s$ obra, ponen a p$nto $na serie de e1perimentaciones #$e se har/n en el marco del Hacional Lraining +aboratory in >ro$p 0evelopment- +a primera sesin tendr/ l$gar en %ethel, dando origen al training group, todav.a llamado (en Francia! 8gr$po de base9 7basic s4ills training group8, a veces retomado posteriormente bajo el t*rmino 8gr$po de diagnstico9, 8gr$po de sensibilizacin9 o m/s radicalmente, 8din/mica de gr$po9+a e1perimentacin de %ethel hace f$ncionar gr$pos de $na decena de personas #$e no se conocen desde antes, de variados horizontes, y eso, en varios d.as contin$ados, en sit$acin de aislamiento c$lt$ral- +a consigna prop$esta a los participantes consiste en formar $n gr$po y an$dar relaciones entre ellos, sin consigna previa de tareas o de organizacin, de encontrar y l$ego desarrollar, $na actit$d refle1iva respecto a la vivencia en el a#$. y el ahora 7hic et nunc8 de la e1periencia-

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+a f$ncin de los animadores ser/5 - facilitar la toma de conciencia de los fenmenos de gr$po tal como est/n desarroll/ndose= - e1perimentar in vivo diferentes maneras de cond$cirse y de tratar los problemas #$e s$rgen en el c$rso de la e1periencia, y s$s consec$encias sobre las personas y sobre el f$ncionamiento del gr$po= - tomar conciencia de la manera en #$e los otros los ven= - ay$dar a percibir y vencer las resistencias provocadas por dicho trabajo de el$cidacin, - facilitar $n distanciamiento #$e ofrezca el paso (aprendizaje! entre vivencia y e1periencia+a intencionalidad all., est/ claramente en la l.nea de las preoc$paciones de +eEin- <e trata5 - de entregar las condiciones de e1periencias (capitalizacin de lo vivido! de modo a provocar $na toma de conciencia de los procesos en obra en los gr$pos, de es#$emas #$e determinan las cond$ctas y pasar as. de la reaccin a la accin= - de facilitar el paso de $na toma de conciencia de lo vivido a $n aprendizaje respecto a la manera de posicionarse y de tratar el conj$nto de las interacciones emocionales, racionales e irracionales= - de promover la emergencia y la formacin de agentes de cambio elegidos en f$ncin de sit$aciones&claves #$e oc$pan en s$s respectivos medios (oficiando de 8porteros9!, en la b7s#$eda de sociedades m/s h$manas 8constr$ctivas9, 8civilizadas9, democr/ticas9,emos evocado, a propsito de la esc$ela leEiniana, tres niveles #$e se entrecr$zan= la refle1in cr.tica e1ige disting$irlas= el nivel terico est/ f$ertemente constr$ido, y el registro metodolgico completamente estr$ct$rado- En c$anto al registro de la accin& intencionalidad con finalidad de cambio&, nos encontramos frente a $na concepcin vol$ntarista del cambio social en t*rminos de modelo de organizacin y de f$ncionamiento gr$pal transmisible- El training group en el marco del HL+ se contin7a, constit$y*ndose $n modelo de aprendi3a#e con .ines de .ormaci&n- El 8dispositivo9 de inicio est/ c$idadosamente elaborado5 composicin del gr$po (o de los gr$pos!, d$racin, p$esta entre par*ntesis de la vida cotidiana, aspecto e1periencial de $n acontecimiento sing$lar, rol del (los! monitor(es!En el plano fact$al, el desarrollo de las sesiones sig$e medianamente $n cierto recorrido5 - primeramente, $na cierta e1tra6eza y $n cierto 8sobrecogimiento9 frente a $na sit$acin gr$pal inhabit$al= - dific$ltades para 8entender9 la regla del j$ego5 comprender al vivirlos, los fenmenos de gr$po, estar acompa6ados por $n monitor #$e no entrega contenidos, ni indicaciones $ orientaciones= - b7s#$eda para introd$cir referencias ad#$iridas y en otras sit$aciones= confrontaciones con el monitor5 fases de dependencia y de contra&dependencia= sentimientos borrosos, incertid$mbre= - ambivalencia y l$chas por el liderazgo5 competencia, rivalidades, complicidades, atracciones, rechazos, sed$ccin, oposicin= - comprensin progresiva del rol del monitor= sentimiento creciente y compartido del valor inicial de la sit$acin gr$pal vivida= - capacidades de intercambiar sobre las representaciones del gr$po y de s., y de medir la diferencia entre im/genes de s., del otro y la realidad, entre inferencia y observacin= - apropiacin de n$evos modos com$nicacionales y en partic$lar del .eed%bac4=

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desc$brimiento y toma en consideracin de $n modelo de f$ncionamiento de gr$po basado en la complementariedad de roles, la consideracin de las diferencias, el reparto de $na meta democr/tica com7n= aceptacin del fin de la e1periencia con el sentimiento de ser portador de $n proyecto de cambio y de $na formacin para las condiciones de realizacin de ese proyecto-

El modelo leEiniano de la din/mica de gr$po, tal como se constit$ye en s$s comienzos, se ofrece a la refle1in cr.tica<e trata de $n 8modelo9, lo #$e en s. plantea problema- El valor *tico de s$ finalidad :$na sociedad democr/tica m/s h$mana& apela f/cilmente a $na adhesin sin reservas- Eso p$ede llevar a $n movimiento de idealizacin #$e engloba las condiciones de realizacin del proyecto+a idealizacin p$ede ser $n motor para el investigador en s$s enfrentamientos arriesgados, ella tambi*n p$ede llevarlo a la ceg$era- Bna idealizacin demasiado f$erte, ya sea se mantiene en el movimiento megaloman.aco de la toda&potenciadimpotencia, ya sea cond$ce a $na desil$sin radicalEl training group implementa en las condiciones de s$ desarrollo, $n 8espacio&tiempo9 f$era del tiempo, f$era de la ra.z, $n espacio&tiempo a&histrico, provisoriamente eterno- El tiempo es 8otro9- +os participantes e1presan a men$do, al fin de la e1periencia, el sentimiento de $na d$racin 8e1tra6a9, a la vez larga y m$y corta- +a solicit$d intensa sobre el hic et nunc p$ede proponerse como $na escapada al principio de realidad especialidad&temporalidad- 8El espacio9 de la e1periencia podr.a ofrecer la il$sin de $na 8forma9 distinta, precisa, estabilizada, el atractivo de lo pleno y el ante&Cronos (es Cronos #$e separa la Lierra >aXa del cielo K$ranos al castrar a *ste 7ltimo!- El presente, el 8presente9 (don! de 8la9 presencia p$ede vestir $na meta fascinante- <i, como nos lo dice "$an de Aepes ("ean de +a Croi1!, 8estamos a cada instante rodeados de eternidad9, aprender a vivir en el instante Fno p$ede abrir las p$ertas al imaginario del para.so perdido, al antes del tiempo, de $n espacio #$e marca el limite de la ley por referencia al /rbol del conocimiento (8Comer/s de todos los fr$tos salvo $no9!, el espacio entonces del antes de 8la9 falta, de la c$al solo podr.amos salir por la trasgresinG +a concepcin del aprendizaje y de la formacin tambi*n plantea problema- Ella implica la e1trapolacin de los datos ad#$iridos en sit$acin e1perimental al conj$nto de los gr$pos nat$rales, gr$pos de pertenencia, asociaciones, gr$pos profesionalesD Eso reposa en la idea de #$e el training group representa $n modelo $niversal traspasable a todos los gr$pos y organizaciones sociales, del p$nto de vista de las actit$des y las cond$ctas, por tanto de la estr$ct$ra, en otras palabras #$e los fenmenos de gr$po son id*nticos, c$al#$iera sea la sit$acin= #$e se p$de aprender a hacer el diagnstico, incl$so el pronstico y a act$ar sobre ellos- 8<e ha hecho la hiptesis #$e este desciframiento prod$cir/ tomas de conciencia y desarrollar/ en los participantes $na mayor comprensin de la vida de los gr$pos y las organizaciones sociales en general9 (+*vy, 12Q;, p- ;3!)ndr* +*vy, en el mismo art.c$lo, interroga todav.a al 8gr$po de evol$cin9 en tanto 8l$gar de desplieg$e del imaginario9, l$gar de conf$sin de los registros del fantasma y de la realidad, sin dejar l$gar a $n an/lisis sensato de la prod$ccin imaginaria-

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Eso tendr.a principalmente por consec$encia #$e el proceso de formacin implementado por el training group estar.a de alg7n modo programado, tanto en lo #$e concierne s$s contenidos como s$ progresin por etapas previstas de antemano (en la perspectiva del planned change!- En otras palabras, los aprendizajes s$p$estamente espont/neos de parte de los participantes a partir de s$ e1periencia, ser.an res$ltado de $na estrategia vol$ntariaRetomaremos ig$almente s$s propsitos interrogando la capacidad simboli3ante de $na sit$acin #$e, remitiendo 8al objeto gr$po a#$. y ahora9 favorece $n 8act$ar9 #$e oc$lta el an/lisis de la transferencia sobre el monitor y las transferencias laterales entre los miembros del gr$poRecordaremos n$evamente las cr.ticas #$e ata6en la a$sencia de conte1t$alizacin instit$cional, las relaciones aseptizada del poder organizacional, las dimensiones socio&econmicas y socio& pol.ticas de los conflictos sociales ( c.- +apassadeQ?!+a historia de la din/mica de gr$po, c$ya emergencia acabamos de evocar, se declina respecto a s$ evol$cin posterior"n el plano de sus ob#etivos y campos de aplicaci&n en 5 - la meta formativa (ense6anza, medio hospitalario, empresaD!= - la intervencin en medio ind$strial por $na parte, asociativa por la otra (psicosociolog.a de las organizaciones, "a#$es, 'ac >regor, )rgyrisD!= - la psicoterapia 8de9 gr$po (ody 8en9 gr$po, 8en9, 8por9, 8con9 el gr$po!"n el plano de las con.rontaciones te&ricas< - en las relaciones entre 8corrientes9 leEinianas y morenianas (c.- art.c$lo sobre 'oreno!= - frente a perspectivas de enfo#$e psicoanal.tico (Fre$d, Plein, Ferenczi, Ninnicott! aplicadas al gr$po (%ion, Fo$lMes, )nzie$, Ro$chy, )vron, RezniMD!= - frente al enfo#$e de Carl Rogers (c.- art.c$lo sobre Rogers!= - respecto a la corriente californiana (Esalen Instit$te! de las 8n$evas terapias9 y del 8desarrollo personal9 (Reich, erls, %erne, +earyD!Hacia en."ques /sic"analtic"s de la din= ica de gru/"s Hos limitaremos a retomar el concepto de dinmica- +a teor.a fre$diana forma $n todo no disociable y por eso remitimos el lector al art.c$lo 8>ro$pe9, donde se volver/ a tomar m/s completamente el aporte de Fre$d al enfo#$e psicosociolgico sobre el gr$po+a nocin de din/mica se introd$ce en 1242 d$rante $na conferencia- 80e la psychanalyse9, dada en la ClarM Bniversity de Norcester ('assach$setts!- +a nocin es desarrollada en los escritos de 1242 a 1213a 0in/mica b es $na calificacin del inconciente en tanto se ejerce $na tensin permanente entre dos f$erzas antagnicasD 8El psicoan/lisis es $na concepcin din/mica #$e lleva la vida an.mica a $n j$ego de f$erzas #$e se favorecen y se inhiben $nas con otras QQ-9 +a tensin entre dos
ara $n an/lisis m/s completo de la cr.tica dirigida al training group, remitimos al lector al primer n7mero de la revista Conne,ions, 80ynami#$e des gro$pes5 les gro$pes dJevol$tion9, n` 1&;, 12Q;(en partic$lar los art.c$los de )+*vy, >- almade, "-C- Ro$chy!QQ Troubles de vision psychog?ne dans la conception psychanalytique , ar.s, BF, 1214, p- 1S1Q?

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f$erzas op$estas blo#$ea el acceso a la conciencia- +a din/mica est/ al centro de la e1plicacin del rechazo, ella designa la prod$ccin de resistencias- <e trata de $na actividad de ideas #$e a pesar de s$ intensidad y de s$ carga energ*tica, obstr$yen el paso al conciente por las f$erzas contrarias al rechazo- 8Esta concepcin es din/mica en la medida #$e considera los procesos ps.#$icos como desplazamientos de energ.a ps.#$ica #$e p$eden ser medidos seg7n el alcance de s$ efecto sobre los elementos afectivos9 QS+a din/mica de c$enta de la conflict$alidad como estr$ct$ral y estr$ct$rante en t*rminos de e1igencias contradictorias- El f$ncionamiento ps.#$ico frente a s. mismo, a los otros y al m$ndo se comporta como $n sistema animado por las orientaciones de resol$cin de conflicto+a orientacin psicoanal.tica, c$ando se aplica a la sit$acin gr$pal, incl$so si var.a seg7n los investigadores, marca s$ referencia por $n cierto n7mero de caracter.sticas5 - $na importancia f$ndamental acordada a la conflict$alidad= conflict$alidad interna a los individ$os y a las relaciones entre los seres= conflict$alidad #$e no tiene vocacin de ser 8s$perada9 pero #$e permanece como elemento 8din/mico9 en la orientacin del 8gr$po de evol$cin9= - la necesidad de e1plorar el sentido en la interaccin de los niveles5 de lo real (lo realizado y no la realidad!= del imaginario, de lo fantasm/tico, de lo transferencial= - $na posicin ya no de 8monitor9 o de 8animador9, sino de 8analista9- Eso implica la diferencia entre 8$tilizar9 la transferencia con los riesgos de infl$encia, de col$sin sobre lo fantasm/tico (por ejemplo sobre la toda&potencia, el imago de la 8esfinge9! y $n trabajo 8sobre9 la transferencia o, al menos sobre los elementos transferenciales : y por consec$encia $na p$esta en consideracin de las resistencias (se disting$e la resistencia a la transferencia y la resistencia de transferencia!= - $na concepcin de la interpretacin #$e b$sca $n sentido en las divergencias0ivergencias entre lo e1pl.cito y lo impl.cito, lo latente, lo en$nciado y la en$nciacin, las formas del disc$rso y la palabra del s$jetoD - la esc$cha de la 8demanda9 en el sentido psicoanal.tico de este t*rmino- Eso remite a otra conflict$alidad #$e p$ede poner en antagonismo las f$erzas de mantenimiento o de v$elta a lo p$lsional y las f$erzas de s$blimacin : incl$so la conflict$alidad entre p$lsin y deseo- El deseo estar.a vinc$lado a las primeras formas de satisfaccin y marcar.a la diferencia con la necesidad- Es en esta divergencia #$e se constr$ye el modelo m/s arcaico de la relacin al otro- <e tratar.a a#$. de 8es#$emas9 inscritos (interiorizados, incorporados! #$e determinan como, en la conflict$alidad de las f$erzas p$lsionales, se constit$ye la demanda, es decir, el f$ndamento mismo de la relacin de alteridadRelacin de alteridad misma #$e res$lta de $na oscilacin din/mica entre la relacin de infl$encia y la relacin de apoyoEste llamado de $n p$nto de partida terico permite probablemente comprender mejor por#$* la 8din/mica de gr$pos9 de obediencia psicoanal.tica se separa de los modelos moreniano, leEiniano, rogeriano- Wemos a#$. #$e sin d$da es la doctrina de 'elanie Plein #$e se implanta m/s ampliamente- <obre todo desp$*s de 12@O, las investigaciones y e1perimentaciones respecto a las pr/cticas de psicoterapia 8de9 gr$po (ne$rosis de g$erra, delinc$enciaD! toman la delantera, desembocando en avances tericos donde aparecen nociones concept$ales tales como
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8<$r la psychanalyse9, Geuvres compl?tes , ar.s, BF, vol- 11- 1213- p- 34

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la regresin hacia lo infantil (%ion!, el envoltorio sostenedor (Fo$lMes!, el gr$po como objeto transicional (Ninnicott! aplicado al gr$po por "-C- Ro$chy la il$sin gr$pal y el fantasma de #$iebre ()nzie$!, el inconciente gr$pal (Pjes!, el imaginario colectivo (>i$st&0esprairies!D Es partic$larmente en >ran %reta6a #$e la corriente leEiniana se implanta y se enc$entra en confrontacin cr.tica de complementariedad y oposicin con enfo#$es psicoanal.ticos de la din/mica de gr$pos- Investigaciones y aplicaciones diversas se efect7an en el marco del LavistocM Instit$te of ,$man Relations- +a ab$ndancia y la diversidad de prod$cciones ser/n considerables, tanto en el plano del conocimiento como en el de la accin y eso, en los tres campos precedentemente citados (formacin, intervencin, psicoterapia!- )s., de la e1periencia de Horthfield, #$e b$scaba la readaptacin de antig$os prisioneros #$e volv.an a la vida civil en el marco de $n hospital militar (RicMmamn, %ion!, los trabajos de *ste $ltimo para la seleccin d$rante la g$erra de los aspirantes a oficiales (12@3!, s$s 8investigaciones sobre los pe#$e6os gr$pos9 (%ion, 12?1! #$e b$scaba tratamiento terap*$tico para soldados tra$matizados, ne$rticos, dar/n las bases de $na teor.a constr$ida en la ida y v$elta de $n trabajo de terreno a la LavistocM Clinic5 considerar las dific$ltades ps.#$icas como el problema del gr$po y no del individ$o 8permitir a los participantes #$e ellos mismos hicieran la e1periencia de fenmenos de gr$po9 y $n trabajo terico a partir de conceptos Mleinianos (principalmente la identificacin proyectiva!, investigaciones con metas formativas de ,- %ridger, en partic$lar sobre los comportamientos intergr$pos (Fo$lMes, Ezriel, 0$rMinD!Citaremos, entre otros, en el campo de la psicosociolog.a de las organizaciones, el aporte de Elliot "a#$es- En el marco de $na larga intervencin en la >lacier 'etal Company, desarrolla $na teor.a socio&anal.tica donde la posicin y la post$ra del interventor son cercanas a las del psicoanalista (no hay interaccin en t*rminos de 8consejo9!- "a#$es pone en j$ego a gr$pos de disc$sin&debate&negociacin en vista de $na toma de conciencia y de $na as$ncin de las disf$nciones de la organizacin por los individ$os #$e la componen- Ustos son llamados a identificar los conj$ntos comportamentales #$e forman la 8c$lt$ra9 de la empresa- <e trata de aprehender los roles y f$nciones de cada $no a lo largo de $n organigrama constr$ido con el ac$erdo de todos- +a din/mica de gr$pos de disc$sin b$sca s$perar la ang$stia debida a las conf$siones y contradicciones entre roles, f$nciones y stat$s, ang$stia #$e est/ al origen de los mecanismos de defensa #$e participan en los disf$ncionamientosEn Francia, la psicosociolog.a se desarrolla como disciplina a partir de los a6os 12O4 y antes, en $n primer tiempo, f$era del campo 8$niversitario9- Respecto m/s partic$larmente de la din/mica de gr$pos, veremos primeramente $na e1periencia francesa sing$lar #$e comienza en 12@Q y #$e d$rar/ m/s de treinta a6os, dando l$gar a $na teorizacin vinc$lada al desarrollo en terreno de $na gran empresa p7blica5 E0F&>0F- >$y almade concibe este dispositivo, form$la los seg$ndos planos tericos y lleva a cabo la realizacin, acompa6ado en $n primer tiempo por "'aisonne$ve y l$ego por "- 0$bost- 0os a tres gr$pos de dos semanas se s$ceden d$rante el a6o y ofrecen progresivamente al conj$nto del e#$ipo $na e1periencia directa de la din/mica relacional- ) partir de estas sesiones, $n cierto n7mero de participantes contin7a $na formacin de la cond$cta de gr$po (sesin de tres semanas!- +a intervencin se constr$ye en contraste, en oposicin a las e1perimentaciones hechas por la f$ndacin norteamericana del Lraining Nithin Ind$stry (LNI!, #$e desarrolla $n programa de formacin para los ejec$tivos del ej*rcito sin tomar en consideracin la problem/tica del inconciente y la dimensin gr$pal-

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* contrario, la intervencin en E0F se caracteriza f$ndamentalmente por el hecho #$e todo se desarrolla en la organi3aci&n y #$e los 8cond$ctores9 de gr$pos son ejec$tivos de la empresa elegidos y formados en la empresa- )s., 8el fenmeno global p$ede ser concebido como $n trabajo de elaboracin de la c$lt$ra de la organizacin a partir de s$ propia c$lt$ra9 ( almade!- El dispositivo formativo comporta5 aportes concept$ales, $na parte de entrenamiento, disc$siones de casos y de e1periencias aportadas por los participantes, sec$encias elaboradas a partir de $n enfo#$e psicodram/tico (a partir del modelo introd$cido por "- Favez&%o$tonier en el liceo Cla$de&%ernard!- El dispositivo se concibe de manera a solicitar y facilitar en permanencia el anlisis de la evoluci&n del grupo por el grupo mismo - +a nocin de regulaci&n es central, la b7s#$eda de la din/mica no es ni $n desarrollo prescrito (modelo!, ni la prod$ccin de comportamientos positivos predefinidosD 8+a reg$lacin ya no es designativa de eso hacia lo c$al hay cambio, sino condiciones de cambio9- >- almade, desde 12O3, caracteriza lo #$e define a la vez $na ap$esta, $na post$ra y $n m*todo, es decir en el gr$po las f$nciones de prod$ccin (avanzadas respecto a $na tarea com7n!, de facilitacin (conj$nto de procesos de com$nicacin entre miembros de $n gr$po! y de reg$lacin (consideracin de las dimensiones psico&afectivas!El an/lisis de la evol$cin del gr$po considera las dimensiones del inconciente en los fenmenos de gr$po- +a evol$cin de los participantes es correlativa al an/lisis de la evol$cin del gr$po8+a reg$lacin es reg$lacin a nivel de los mismos procesos de evol$cin9- )s., el 8gr$po de evol$cin9 palmadiano est/ a lo op$esto de toda concepcin lineal o ideal de $n 8desarrollo9 del gr$poEs en 12OO #$e el gr$po betheliano es introd$cido en Francia (l$ego de $na 8misin9 de $n pe#$e6o gr$po de psicosocilogos en %ethel!- El training group se imp$so con f$erza, dando l$gar a e1perimentaciones, an/lisis y n$merosas cr.ticas- +a )sociacin para la investigacin y la intervencin psicosociolgica ()RI !, f$ndada por 'a1 ag(s y >$y almade, con "- 0$bost, EEnri#$ez, C- Fillo$1, )- +*vy, )- de eretti, "-C- Ro$chy, y desp$*s "- 'aisonne$ve, "almadeD, ser/ $n importante l$gar de e1perimentaciones y de cr.ticas del gr$po betheliano respecto a s$s prolongaciones y a la rean$dacin del dispositivo por los analistas de gr$po+as cr.ticas refieren principalmente5 - a las capacidades formativas de pe#$e6os gr$pos no nat$rales constit$idos por las necesidades de $na vivencia e1periencial= - a la compatibilidad efectiva entre metas de desarrollo personal y s$s efectos sin*rgicos en medio profesional= - a la a$sencia de dimensin instit$cional - al problema del inconciente, sobre el no sentido #$e tendr.a #$erer analizar fenmenos inconcientes #$e nos hemos provocado a nosotros mismos (por ejemplo, la transferencia sobre el monitor!or otra parte, +a din/mica de gr$po de obediencia moreniana, se despliega en el marco del gr$po franc*s de sociometr.a ()nne )ncelin&<chTtzenberger!- 0idier )nzie$ interpela a 'oreno y a +eEin y crea el psicodrama anal.tico- )l mismo tiempo s$ paso por %ethel (12O?! lo lleva a rean$dar e1perimentalmente el dispositivo del training group, introd$ciendo modos de 8cond$cta9 y de 8interpretacin9 a partir de s$ post$ra psicoanal.tica- ,a habido e1perimentaciones #$e alimentan las investigaciones y desembocan en hiptesis y constr$cciones tericas respecto a la din/mica de gr$pos en el marco del Cercle dJ*t$des franYaises po$r la

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formation et la recherche en psychologie (CEFFR) !- Ren* PaVs desarrollar/ s$s hiptesis respecto al aparato ps.#$ico gr$palEl en."que r"gerian" a/licad" a la din= ica de gru/"s +a historia de la din/mica de gr$pos seg$ir/ marcada por Carl Rogers- oco seg$ido en Inglaterra, lo ser/ m$cho m/s en %*lgica y tendr/ $na gran infl$encia en Francia donde ser/ introd$cido en los a6os 12?4 por 'a1 ag(sEs a partir de s$ e1periencia de psicoterape$ta #$e Carl Rogers desarrolla $na pr/ctica de gr$po y constr$ye s$ teor.a- Leor.a de la psicoterapia, de la personalidad, del f$ncionamiento ptimo, l$ego de relaciones h$manas- Respecto a la din/mica de gr$pos, s$ inter*s se centrar/ en la 8direccin9 del gr$po y la resol$cin de conflictos- +a idea maestra de la no%directividad, reside en la e1periencia vivida de $na f$erza de crecimiento 7groCth8 #$e confiere $na potencialidad positiva- +as relaciones h$manas basadas en la a$tenticidad, ponen en obra la capacidad inherente a cada $no del desarrollo de s$ f$erza de crecimiento5 esa es la nocin de 8tendencia act$alizante9- El gr$po restringido es $n l$gar donde se concretiza esta energ.a disponible, reforzando as. el 8yo9 de cada $no- +a 8libertad e1periencial9 abre la confrontacin a las percepciones #$e los otros tienen de cada $no, confrontacin necesariamente constr$ctiva en la medida #$e las percepciones son com$nicadas a partir de $na postura 8emp/tica95 8percepcin correcta del marco de referencia del otro con las armnicas s$bjetivas y los valores personales #$e est/n vinc$lados9Q2- El gr$po permitir.a tambi*n la constr$ccin y la consolidacin de $na estr$ct$ra percept$al en la medida en #$e cada $no p$ede e1perimentar s$ capacidad de 8congr$encia95 correspondencia entre la e1periencia, la toma de conciencia y la com$nicacin+a libertad e1periencial implica $na 8consideracin positiva incondicional9, es decir la aceptacin de s. y de los otros en la diferencia, incl$so en la e1tra6eza, de tal manera #$e cada $no est/ 8realmente9 a#$. y ahora y no tal 8#$e yo #$isiera ser o #$e #$isiera #$e *l f$era9+a a$tenticidad se insta$ra5 - en relacin a s.&mismo - en relacin a otro en el ac$erdo de la toma de conciencia de la com$nicacin #$e se ha hecho +as nociones de 8cond$cta no directiva9 (o no defensiva!, de e1presin a$t*ntica9, de 8esc$cha incondicional9Ddar/n $na base, a la vez terica e ideolgica a las e1perimentaciones- Este planteamiento rogeriano a veces estar/ en complementariedad con el movimiento del desarrollo personal- <i descartamos las derivas y los e1cesos, podr.amos en$nciar $n cierto n7mero de post$lados #$e s$byacen a $na pr/ctica del 8gr$po de base9 apoyada en $n proyecto de cambio de personas y com$nidades+os 8seminarios9 de din/mica de gr$po participar.an en5 - el desc$brimiento de los efectos de cambio del pe#$e6o gr$po frente a si mismo y frente al otro, partic$larmente por el acceso a las post$ras del 8feed&bacM9= - la s$peracin del j$icio moral, las clasificaciones perentorias, las representaciones fijas=

Q2

:sychoth)rapie et -elations (umaines , tomo 1, ar.s- +ovaina, 12?O, p- 12Q-

;2@

la toma de conciencia de $na capacidad de participar a la constr$ccin de n$evos modelos conformes a las partic$laridades sit$acionales= $n apert$ra de los es#$emas de pensamiento y de los afectos ligados a la infancia y a la c$lt$ra de pertenencia= $na confrontacin constr$ctiva a las diferencias de lgicas, de valores y de c$lt$ras= la capacidad de ad#$irir y de acrecentar s$ a$tonom.a y con ello, de j$gar $n rol motor hacia $n colectivo m/s cooperativo, m/s democr/tico-

'a1 ag(s desarrolla las ideas de Carl Rogers, e1perimenta la animacin de 8gr$pos de sensibilizacin9 adoptando la posicin 8no directiva9 en la cond$cta del gr$po- Constr$ye s$ enfo#$e personal centrado en la 8vida afectiva del gr$po9- )ndr* de eretti sostiene por s$ parte la corriente rogerianaS4- Introd$ce ciclos de formacin y la din/mica rogeriana en el marco de la Ed$cacin nacional- +a presencia de Carl Rogers en 12?@ (0o$rdan! provocar/ divergencias y r$pt$ras- "$nto a $na corriente netamente comprometida en la no&directividad, Rogers provoca rechazos y s$s teor.as sobre el gr$po, cr.ticas (+*vy, almade, Enri#$ez, Ro$chyD!- <e le reproch de negar el inconciente y j$gar a la transferencia en l$gar de a$torizar el an/lisis, de minimizar e incl$so olvidar las dimensiones sociales y pol.ticasL"s gru/"s de encuentr" +a corriente rogeriana se codea, se disting$e y participa en la importancia #$e tendr/ a partir de Estados Bnidos, en )m*rica del <$r, en E$ropa, l+"ncounter $roup, las 8n$evas terapias9 tales como se e1perimentan en Esalen (California!- <in embargo, si ese l$gar todav.a es referencia, hay #$e recordar #$e esas corrientes e1istenciales tienen s$ f$ente a partir de personalidades en r$pt$ra con Fre$d5 N- Reich, %erne, erls+a teor.a fre$diana es considerada como atrapada en la c$lt$ra j$d.o&cristiana #$e se s$pondr.a tendr.a #$e den$nciar- El primado de la p$lsin de vida, incl$so el rechazo de la p$lsin de m$erte (Reich!, apoya la emergencia y los primeros pasos de esta corriente americana de 8desarrollo personal9- El gr$po es considerado como $n la3o e,istencial privilegiado, f$ndador de $na 8vida n$eva9 #$e se con#$ista principalmente por la liberacin de las inhibiciones afectivas y se1$ales, el rechazo de $n pensamiento 8j$d.o&cristiano9 c$lpabilizante y castrador+o 8verbal9 es destronado en provecho de lo corporal, #$e, por oposicin, ser/ s$p$esto de 8no mentir9- +a intensidad de la vivencia deviene criterio de verdad en desmedro de enfo#$es refle1ivos, cognitivos, descalificados por el vocablo de 8intelect$ales9- +a e1presin intensa de los sentimientos y emociones ser/ liberadora- +as emociones no e1presadas, en partic$lar en la infancia, forman $n 8blo#$eo9, $na 8coraza9 #$e las t*cnicas corporales ydo el efecto del gr$po podr/n traspasarEl animador se posiciona a la vez en simetr.a (p$ede estar en y con el gr$po, como $no de s$s miembros!, en la mediacin del saber y de la ignorancia, y por 7ltimo como modelo identificatorio vinc$lado a la potencia de las t*cnicas #$e implementa+as pr/cticas de 8din/mica de gr$po9 #$e se apoyar/n en estas corrientes, seg$ir/n procedimientos, pondr/n en j$ego ideolog.as, b$scar/n finalidades diferentes, incl$so op$estas,
S4

Colo#$io 8Hon&directivit* et po$voir9- 12??&12?Q, ar.s-

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seg7n lo #$e se ponga en consideracin, rechazado o negado, $n c$estionamiento cr.tico #$e re& evocaremos a#$. en alg$nas preg$ntas esencialesFC$* oc$rre con este res$rgimiento de $na divergencia verbal&no verbalG Bna descalificacin e1cesiva, incl$so sistem/tica, de lo 8verbal9 Fno cond$ce a la p*rdida de sentido, a la perversinG El acceso, a trav*s de la palabra metafrica, de dimensin simblica, Fno constit$ye $na v.a necesaria para la constr$ccin del s$jeto y la alteridadG FCmo tomar en c$enta el c$erpo sin hacer $n 8objeto parcial9, $n 8objeto9 p$lsionalG Lomar la intensidad emocional como criterio de verdad Fno es correr el riesgo de conf$ndir sinceridad y a$tenticidad, ingen$idad narcisista y espontaneidad creadoraG +a f$erza de las gratificaciones narcisistas, el aspecto espectac$lar de los incrementos emocionales, la potencia de t*cnicas al servicio de $na din/mica v$elta hacia la 8e1presin total9 de los participantes entre s., incl$ido el mismo animador, Fno p$eden provocar conf$siones entre la abert$ra de limitaciones y la a$sencia de l.mitesG ,emos privilegiado en esta presentacin los a$tores directamente enfrentados con $na psicosociolog.a cr.tica y cl.nica+a posicin psicosociolgica re#$iere complejidad, distanciamiento, problematizacin, es decir $n pensamiento 8e1tensional9 #$e b$sca evitar categorizaciones y j$icios precipitados y #$e aspira a la relatividad, a la obligacin de eval$ar, de inde1ar cada sit$acin, cada recorrido a s$ sing$laridad- El objeto 8din/mica de gr$po9 presente ahora, nos parece merecer todo el inter*s de contin$ar el est$dio con la ad#$isicin de errores y errancias- El aspecto din/mico de toda sit$acin gr$pal no p$ede referirse sino a $na lgica dial*ctica #$e no podr.a prever el pensamiento, la realidad, el cambio, sin el reconocimiento de la contradiccin #$e est/ incl$idaEl 8concepto9 de din/mica de gr$po nos parece ser motor para so6ar todav.a, pero siendo lo s$ficientemente vigilantes para no creer en n$estros s$e6osBi1li"gra.a )nzie$, 0-= 'artin, "-A- 12?S- La dynamique des groupes restreints, ar.s, BF)nzie$, 0- 12SO- Le groupe et l+inconscient, ar.s, 0$nod)rbo$sse&%atide, - 12O2- a +Je1p*rience de <amois 5 impressions et r*fle1ions dJ$n participant f $n Lraining >ro$p b, ulletin de psychologie)RI , 12??&12Q;- :)dagogie et psychologie des groupes, ar.s, Upi%ion, N-R- 12?1- -echerches sur les petits groupes, ar.s, BF (trad- 12?O!0$bost, "- 12SQ- L+intervention psychosociologique, ar.s, BFEnri#$ez, E- 12S3- De la horde 6 l+Vtat2 "ssai de psychanalyse du lien social , ar.s, >allimardFa$che$1, C- 12O2- a +es conceptions am*ricaines d$ gro$pe de diagnostic b, ulletin de psychologie, p- 1OS&1?1>i$st&0esprairies, F- 1222- a +Jimaginaire collectif o$ la constr$ction d$ monde dans les gro$pes instit$*s b, a +es gro$pes b, -evue .ranDaise de psychanalyse"allan, C- 12SS- :sychanalyse et dynamique du sou..le, ar.s, 0$nod;2?

PaVs, R- L+appareil psychique groupal, ar.s, 0$nod+*vy, )- 12Q;- a )nalyse criti#$e d$ gro$pe dJ*vol$tion et ses d*veloppements r*cents b, Conne,ions, n` 1&;, ar.s, Epi+eEin, P- 12O2- :sychologie dynamique, ar.s, BF'aisonne$ve, "- 12?S- La dynamique des groupes, ar.s, BF'oreno, "-+- 12O@- !ondements de la sociom)trie, ar.s, BFKlmsted, '-<- 12?2- 'ociologie des petits groupes, ar.s, < E<ag(s, '- 12?S- La vie a..ective des groupes, ar.s, 0$nodalmade, >- 1222- a +e gro$pe dJ*vol$tion comme organisation b, -evue .ranDaise de psychanalysealmade- >"- 122;- a la comm$nication en psychologie sociale b, Dictionnaire encyclop)dique et critique de la communication, ar.s, BFRo$chy, "-C- 122;- a +Janalyse de gro$pe 5 $ne pl$ralit* dJh*ritages b, -evue de psychoth)rapie psychanalytique de groupe, n` 1S, Lo$lo$se, *r(s-

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E9T(E$),TA Annie &harl"tte -iust El t*rmino de entrevista, #$e serv.a para designar la conversacin entre dos personas, se e1tendi progresivamente a todo tipo de f$nciones #$e van desde lo medi/tico a lo pol.tico, de lo j$r.dico a lo psicolgico y a lo social- ) men$do reservada para caracterizar $na sit$acin d$al con fin terap*$tico, de ay$da o de diagnstico, es $tilizada ig$almente como medio privilegiado de acceso a las representaciones y al sentido de las cond$ctas sociales, tanto en los est$dios de motivacin, en las enc$estas de eval$acin de pol.ticas sociales como en el campo de la investigacinEs $s$al disting$ir la entrevista dirigida de la entrevista no dirigida, seg7n el grado de libertad dejado a los interloc$tores y el grado de prof$ndidad b$scado por la investigacin- Btilizada para obtener resp$estas precisas a preg$ntas directas, la entrevista dirigida est/ m$cho m/s asociada a los enfo#$es de enc$estas estad.sticas realizadas con m7ltiples personas (e1tensiva!, a diferencia de la entrevista no dirigida, #$e constit$ye $n modo de inversin prof$ndo (intensivo! de $na preg$nta o de $na demanda a partir en $n n7mero limitado de personas- Ella permite e1plorar las cond$ctas a $n nivel m/s din/mico #$e las opiniones y las intencionalidadesEn la investigacin en ciencias sociales, la $tilizacin de la entrevista dirigida, no dirigida o semi& dirigida se plantea en t*rminos de validez y de fiabilidad de las informaciones recogidas- +a directividad b$sca la comparacin y la generalizacin de los res$ltados gracias a la precisin de resp$estas a $n conj$nto de preg$ntas planteadas del mismo modo a $na m$estra definida- +a no directividad favorece la a$tenticidad y la a$tentificacin (%lanchet et al2, 12SO! de los disc$rsos y toma en c$enta el conte1to de la interloc$cin- +a entrevista semi&dirigida o 8focalizada9 ('erton, 12O?! es $tilizada para cond$cir $na investigacin c$alitativa a partir de $na g$.a de entrevista preestablecida- %$sca obtener $n material a la vez fiable y conforme a las e1pectativas de la investigacinLa entrevista n" dirigida de investigacin Rompiendo con el enfo#$e holista de la sociedad, desp$*s de los prec$rsores del enfo#$e biogr/fico (0ilthey, 1214!, los psicosocilogos otorgan importancia a la vivencia del s$jeto individ$al en la comprensin de los hechos sociales- rivilegian las entrevistas c$alitativas, la esc$cha comprensiva y la e1ploracin de representaciones s$bjetivas, sacando s$s referencias de varias f$entes tericas y metodolgicas5 el 8m*todo cl.nico9 de iaget, c$ya inversin del par preg$nta&resp$esta f$nda el principio de $na enfo#$e seg7n el c$al el arte del entrevistador consiste en 8hacer hablar libremente y desc$brir las tendencias espont/neas en l$gar de canalizarlas y endilgarlas9 ( iaget, 12;?!El 8m*todo no dirigido9 de Rogers, $tilizado en la relacin de ay$da y en la psicoterapia, donde el a$tor mismo j$stific la transferencia en el campo de la investigacin (Rogers, 12@O!- +a actit$d de aceptacin y de esc$cha atenta tiene como objetivo facilitar la com$nicacin del entrevistado consigo mismo en los diferentes niveles de s$ e1periencia intelect$al y emocional- Aa volveremos a ello= ;2S

El psicoan/lisis, c$yo m*todo inicial, cat/rtico, directivo e ind$ctor dej el l$gar a la pr/ctica de las asociaciones libres y al manejo de la relacin transferencial (Fre$d, 124O!= +a psicolog.a cl.nica orientada hacia 8el est$dio de la persona total en sit$acin9 (+agache, 12?;! y #$e sit7a la investigacin al interior de $na relacin conte1t$alizada c$yo an/lisis de la implicacin de dos personas constit$ye $n eslabn esencial-

<in embargo, los psicosocilogos sit7an habit$almente los comienzos de la entrevista no dirigida en la enc$esta de Elton 'ayo realizada en 12;2 en la Nester Electric= e1periencia d$rante la c$al los investigadores pasaron progresivamente de la $tilizacin de c$estionarios preestablecidos a la e1ploracin de preg$ntas elaboradas por los actores sociales mismos- En efecto, lo #$e cond$jo a los enc$estadores a plantear la hiptesis, #$e se ha hecho hoy d.a cl/sica, de la importancia de las relaciones en el f$ncionamiento de los gr$pos proviene de las resistencias #$e los obreros interrogados op$sieron al dispositivo e1perimental5 deseando hablar de s$s relaciones de trabajo m/s bien #$e dar informaciones sobre s$s condiciones de prod$ctividad, llevaron a los enc$estadores a realizar s$s investigaciones sobre los disc$rsos, s$ significacin y el conte1to indispensable a s$ interpretacin- Este enfo#$e metodolgico de la entrevista, centrado en las representaciones individ$ales y colectivas, transform $n enfo#$e e1perimental en investigacin& accin generadora de cambio- Eso cond$jo los enc$estadores a plantear las bases de la entrevista no dirigida (llamada entrevista indirecta! marcando as. $na r$pt$ra epistemolgica con los modos de investigacin precedentes (%lanchet et al2, 12SO!C$ince a6os m/s tarde, Roethlisberger y 0icMson p$blicaron $na obra metodolgica (12@3! relatando la e1periencia y planteando principios generales sobre la cond$cta de $na entrevista no dirigida5 tomar c$enta el conte1to, estar atento, m/s all/ de los disc$rsos manifiestos, a las significaciones inconcientes de las cond$ctas, etc- ) estas recomendaciones se agregan consejos pr/cticos5 esc$char de manera paciente e inteligentemente cr.tica, no dar consejos, no disc$tir, hacer preg$ntas solamente en ciertas condiciones- Estas reglas de com$nicacin tratan de paliar el peligro de la infl$encia del entrevistador sobre el entrevistadoEn la misma fecha, Rogers (12@O! p$blica $n breve art.c$lo sobre 8el $so del m*todo no directivo en la investigacin en ciencias sociales9- ero, a la inversa de las refle1iones hechas por los psicosocilogos de la Nestern Electric, a.sla la entrevista del conte1to social en el #$e se desarrolla- )s. es como hace llevar las prescripciones y el an/lisis solo sobre la cond$cta de la entrevista y las actit$des del entrevistador ( almade, 12S2!Este enfo#$e se contin$ar/ en Estados Bnidos y se e1tender/ a toda $na serie de investigaciones sobre los problemas metodolgicos planteados por la entrevista no dirigida en la investigacin, $nas respecto de los sesgos y las distorsiones provocadas por los enc$estadores, otras centradas en las interacciones- reoc$pados por responder a las dif.ciles preg$ntas de fiabilidad y de validez del material recogido, estas investigaciones ponen en evidencia la tendencia del entrevistador a alterar la resp$esta del entrevistado y a minimizar las percepciones y las e1pectativas rec.procas de los dos protagonistas- Ellas b$scan aislar, medir, controlar los efectos del entrevistador sobre los datos, para pensar en las condiciones de entrega y de $tilizacin de la entrevista- ,yman (12O@! #$e encarna del modo m/s seg$ro esta posicin cr.tica yendo hasta ;22

considerar #$e la a$sencia de preg$nta constit$ye 8el sesgo en estado p$ro9, participa activamente en este proyecto de manejo de las t*cnicas de entrevistaEn Francia, a fines de los a6os 12?4, la entrevista no dirigida de investigacin se desarrolla en el campo de las ciencias h$manas- Considerada como $na herramienta esencial para est$diar los sistemas de valores, las normas y las representaciones, se le atrib$ye $na c$alidad he$r.stica innegable- <in embargo, ese desarrollo se acompa6a de reservas y de cr.ticas5 privatizacin de las relaciones sociales, desconocimiento del poder del entrevistador, imprecisin respecto al estat$s del dispositivo y del contenido de los intercambios- +as m/s radicales son la cr.tica epistemolgica de %o$rdie$, Chamboredon y asseron (12?S! #$ienes den$ncian 8el artificio por e1celencia9 #$e constit$ye la a$sencia de preg$nta en la entrevista no dirigida, c$yo modelo de com$nicacin ser.a de hecho el del $niverso simblico de la clase b$rg$esa= la de 'a1 ag(s (12Q4! #$e ata6e a la *tica del investigador, sospechoso este $ltimo de desviar la confianza del entrevistado, establecida por el hecho de la relacin no dirigida, para servir s$s intereses de investigacin0esde hace $nos veinte a6os, asistimos a la e1plosin de n$merosas investigaciones sobre la interaccin y la interloc$cin (Perbrat&Krecchioni, 1224!- Considerando #$e la entrevista no directiva 8irremplazable para acceder a saberes individ$ales y sociales vehic$lados por el disc$rso9, es 8inadmisible del p$nto de vista del ideal cient.fico9 (%lanchet, 12SO!, estos a$tores tratan de el$cidar ciertos mecanismos de la no&directividad a fin de paliar las carencias metodolgicas vinc$ladas a la entrevista- )s. oc$rre con el an/lisis conversacional, #$e consiste en describir los acontecimientos interloc$torios con la localizacin de 8los pasos al acto en la entrevista de enc$esta9 (Lrognon, 12SS!= o incl$so del an/lisis de las estrategias disc$rsivas (%lanchet, 1221! #$e e1plicitan los modos de intervencin del entrevistador para $n mejor conocimiento de los efectos de s$s reactivaciones- <e p$ede agregar los trabajos act$ales #$e se apoyan en la sem/ntica y la pragm/tica y #$e b$scan mejorar la eficacia de la entrevista- ara estos a$tores, comprender como f$ncionan las intervenciones en sit$aciones de interloc$cin y poner en evidencia s$s efectos sobre el disc$rso prod$cido, p$ede acrecentar la fiabilidad de la entrevista y constit$ir $n m*todo de investigacin cre.ble en el campo de las ciencias h$manasEstas preoc$paciones, por interesantes #$e sean en la medida en #$e e1plicitan las dific$ltades planteadas por la entrevista no dirigida, importan sobre todo a los investigadores comprometidos en $n enfo#$e cient.fico de tipo e1plicativo- or#$e el ideal de manejo #$e vehic$lan parece bastante alejado de la posicin de los psicosocilogos, #$e consideran #$e 8todo dispositivo solo p$ede f$ncionar con zonas ciegas, reverso obligado de s$ eficacia9 (Reva$lt dJ)llonnes, 12S2!+a obsesin de los sesgos y los esf$erzos metodolgicos realizados para ne$tralizar las posibilidades de infl$encia p$eden ser tambi*n como ya lo se6alaba 0evere$1, armas defensivas contra las $s$rpaciones de la s$bjetividad- +a infl$encia del entrevistador, lejos de ser $n obst/c$lo, es considerada como siendo co&e1tensiva a la sit$acin de entrevista- )s., el modelo de la investigacin representa $n contra&modelo en el c$al las manifestaciones contra& transferenciales no son consideradas como $n obst/c$lo, sino como $na e1periencia de conocimiento 8#$e debe e1plotar la s$bjetividad consider/ndola como la v.a real hacia $na objetividad a$t*ntica m/s #$e ficticia9 (0evere$1, 12S4!- Kbjetividad #$e se refiere a otro tipo de rigor #$e el de la ciencia positiva, otorgando al an/lisis de la implicacin personal y de las determinaciones sociales y c$lt$rales $n verdadero valor he$r.stico- 0e ah. la importancia del 8trabajo9 espec.fico #$e debe realizar el investigador para hacer obra de conocimiento, entendida en parte como desconstr$ccin de s$s propias creencias y representaciones ideolgicas344

Lambi*n, para el psicosocilogo, el problema es menos ren$nciar a la s$bjetividad #$e 8instalarse en la dial*ctica de objetivacin y s$bjetivacin c$yo movimiento mismo es t conj$ntamente la limitacin y el resorte esencial del conocimiento, como saber y como comprensin9 (>$illa$min, 12QQ!Esta posicin disting$e los psicosocilogos de los socilogos contempor/neos (sociolog.as de la accin, sociolog.as de la e1perienciaD!, #$e $tilizan hoy en d.a la entrevista no dirigida al interior de s$s investigaciones- Rompiendo con s$s tradiciones histricas&8es #$iz/s la maldicin de las ciencias del hombre de tener #$e enfrentarse a $n s$jeto #$e habla9 (%o$rdie$, 12?S!&, ellos reconocen progresivamente la importancia del s$jeto en la constr$ccin del lazo social y el f$ncionamiento de las instit$ciones- ero este enfo#$e comprensivo #$e b$sca 8$n saber objetivo sobre la s$bjetividad de los actores9 (0$bet, 122@! no trata las dimensiones latentes de disc$rsos manifiestos y el investigador hace tambi*n el impasse sobre lo #$e cada persona compromete en la relacin inters$bjetiva- ierre %o$rdie$, #$e se p$so a la esc$cha de la miseria social 8all. donde se afirma $n s$frimiento c$ya verdad es dicha por #$ienes la viven9 ( La /is?re du monde, 1223!, contin$a a retener solo como 8rasgos pertinentes9 en los disc$rsos recogidos, la incorporacin de los condicionamientos sociales, sin interrogar antes la parte comprometida por el s$jeto en los procesos de interiorizacin)s., m/s all/ de las opciones metodolgicas, la especificidad de las entrevistas de investigacin depende ig$almente de las opciones tericas efect$adas por los investigadores y los modos de tratamiento del material recogido, #$ienes dependen, ellos mismos, del objeto b$scado por la investigacinara el f$ndador del enfo#$e biogr/fico oral, es a nivel de la persona #$e los elementos #$e componen la sociedad se interpenetran y tienen sentido5 8El hecho social e histrico p$ede aprehenderse al estado p$ro en el individ$o a partir de la representacin y de la vivencia #$e tiene9 (0ilthey, 1214!- El relato biogr/fico consiste en ponerse a la esc$cha de las significaciones #$e dan los s$jetos entrevistados, debiendo el etnlogo borrarse ante el a$tor del relatoEncontramos estas posiciones en las historias de vida (%erta$1, 12Q?!, c$ya b7s#$eda de conocimiento es tener acceso 8a los saberes de valor de $niversalidad sociolgica #$e tienen los s$jetos individ$ales9- ero a#$. se trata de b$scar 8los momentos cr.ticos #$e se repiten y son com$nes a las diferentes biograf.as de $na com$nidad c$lt$ral9 ( ibid-!ara los etnometodlogos de la corriente de la sociolog.a comprensiva, lo social tampoco es $na estr$ct$ra e1terna a los s$jetos sino #$e son las interacciones sociales #$e constit$yen los hechos sociales- <on estas interacciones #$e se trata ahora de est$diar, al estar los hechos sociales incorporados en los disc$rsos- +as entrevistas, consideradas como 8conversaciones nat$rales9, ser/n objeto de $n trabajo de investigacin #$e consiste en describirlas y el sentido se da a entender directamente sin #$e haya necesidad de interpretarlasEste enfo#$e se opone radicalmente a las investigaciones realizadas por los representantes de la esc$ela de FranMf$rt, para los c$ales el material disc$rsivo recogido en las entrevistas no dirigidas debe ser objeto de interpretaciones para #$e p$edan form$larse hiptesis sobre las problem/ticas individ$ales y los fenmenos de sociedad- )s. oc$rre con los est$dios de )dorno 341

sobre la 8personalidad a$toritaria9 c$ya meta de investigacin era encontrar 8$n tipo antropolgico a$toritario9 y comprender las condiciones sociales de emergencia S1- Es por $ltimo en la interfase de la b7s#$eda de conocimiento y la de cambio #$e se sit7an las entrevistas realizadas en el marco de la investigacin&accin, #$e se f$nda sobre la co&constr$ccin del sentidoEste 7ltimo planteamiento, #$e caracteriza m/s espec.ficamente el enfo#$e psicosociolgico, se inscribe en el debate #$e opone la entrevista no dirigida #$e b$sca conocimiento y la entrevista cl.nica #$e b$sca el cambio- +a complementariedad entre estas dos b7s#$edas no es tan obvia- Es por lo #$e ciertos investigadores o cl.nicos pregonan establecer $na distincin entre la e1ploracin s$bjetiva y la investigacin necesitada por el est$dio- El establecimiento de esta distincin p$ede aparecer como il$soria en la medida en #$e 8no basta con fijarse como l.nea de cond$cta ignorar y abstenerse de interferir con los procesos ps.#$icos #$e $no mismo ha facilitado para $na cond$cta no directiva, para impedirlos prod$cirse y manifestarse9, la sit$acin de entrevista f$ndada en $na esc$cha comprensiva #$e haya sido 8concebida precisamente de manera a favorecer en el entrevistado el trabajo de elaboracin de s$ pensamiento s$bjetivo9 (+*vy, 122Q!- )l mismo tiempo investigador y cl.nico, el psicosocilogo debe maniobrar entre las e1igencias contradictorias #$e el mismo debe administrar y #$e no p$eden ser res$eltas por dichas oposicionesLa entrevista de c"nsulta Bna o varias personas p$eden solicitar a los psicosocilogos para $na entrevista de ay$da o de acompa6amiento en o f$era de los m$ros de la organizacin, para tratar las dific$ltades #$e enc$entran en el marco de s$s relaciones instit$cionales y de s$ actividad profesional+a entrevista de ay$da o de apoyo e1trae principalmente s$s referencias tericas y metodolgicas, del m*todo no directivo de Rogers y del psicoan/lisis fre$diano+a nocin de no&directividad, introd$cida por 'a1 ag(s en Francia, ser/ r/pidamente abandonada por Rogers #$ien preferir/ la de entrevista 8centrada en el cliente9- <e desmarca as. de $na tradicin de counseling, o de cons$lta, #$e consiste en dar consejos y hacer s$gerencias a las personas confrontadas a dific$ltades, Rogers opone $na concepcin seg7n la c$al el individ$o posee en si mismo las capacidades de afrontar y s$perar las sit$aciones #$e enc$entra- ara el a$tor, e1iste en el corazn de cada individ$o $na tendencia nat$ral al crecimiento y a la adaptacin- Es posible acompa6ar el desarrollo, implementando $na relacin de ay$da, 8relacin permisiva, estr$ct$rada de manera precisa, #$e permite al cliente ad#$irir $na comprensin de si mismo9, haci*ndolo as. capaz de entrar en contacto con s$ m$ndo interior, de apropiarse de lo #$e vive y lo #$e resienteEsta relacin de ay$da, centrada en la calidad del enc$entro entre el terape$ta y s$ cliente, acent7a el aspecto afectivo y las realidades emocionales de la persona m/s #$e el problema mismo- <e preoc$pa por las actit$des del entrevistador m/s #$e por las t*cnicas, siendo el s. del counselor el instr$mento privilegiado del m*todo5 actit$d congr$ente caracterizada por $na
Estas diferentes corrientes de investigacin, #$e p$eden ponerse a la c$enta de las filiaciones tericas de la psicosociolog.a, son desarrolladas por almade (12S2!S1

34;

disponibilidad a las emociones y a los sentimientos e1perimentados, actit$d del terape$ta #$e a$torizar/ y facilitar/ el desarrollo de la actit$d del cliente= empat.a, definida por la capacidad del terape$ta de percibir el marco de referencia interna de s$ paciente esforz/ndose de 8comprender al otro del p$nto de vista del otro9, siempre permaneciendo prof$ndamente el mismo= consideracin positiva incondicional #$e no es otra cosa #$e $na aceptacin #$e se ejerce sin reserva ni j$icioEstas actit$des, #$e tienen por efecto resta$rar, en el cliente la estima de si necesaria para todo deseo de evol$cin, crean las condiciones favorables a la percepcin de s$ propia e1periencia s$bjetiva as. como a la posibilidad de eval$arla y modificarlaEl cambio realizado por las entrevistas centradas en el cliente reposa en $na teor.a de la personalidad f$ndada en la nocin de crecimiento- ara Rogers, todo individ$o tiende a perseg$ir los fines #$e le son propios, tendencia llamada actuali3ante, y p$ede modificar s$ organizacin interna para lograr s$s fines- El individ$o est/ sometido, por s$ ed$cacin y l$ego por s$ entorno, a sistemas de valor : condiciones de valor& apremiantes #$e interioriza y #$e lo alejan de s$ e1periencia s$bjetiva- Es de esta dific$ltad #$e tratar/ el proceso comprometido- +a pr/ctica de las entrevistas rogerianas $tiliza esencialmente la reform$lacin de los sentimientos y se abstiene de toda intervencin directiva (consejo, apoyo moral, preg$ntas, interpretaciones!, facilitando as. la com$nicacin del cliente consigo mismo, y la entrevista deviene intra&EieE ( *dinelli, 122S!<eg$idamente, orter (12O4! insistir/ en la importancia del clima psicolgico y en el rol de aprendizaje #$e j$egan las actit$des del cl.nico en la manera en #$e el cliente vendr/ a eval$arse *l mismo- Elabora $na tipolog.a de actit$des y de s$s efectos #$e act$almente a$n se $tiliza en las sesiones de formacin a la entrevista<i el enfo#$e no directivo de Rogers sig$e siendo $na referencia para las generaciones de psicosocilogos, estos 7ltimos han sido n$merosos en tomar s$s distancias respecto al optimismo rogeriano y a la poca consideracin otorgada, en s$ teor.a a la dimensin conflict$al de la realidad ps.#$icaEl enfo#$e psicoanal.tico, otra filiacin terico&cl.nica, reposa en $na teor.a del f$ncionamiento ps.#$ico- +a palabra es $na v.a de acceso a esta realidad, definida por Fre$d como 8pl$ralidad de personas ps.#$icas9- Ella pone en escena la conflict$alidad entre diferentes instancias (yo, s$pery, ello, yo ideal, ideal del yoD! #$e persig$en cada $na finalidades #$e le son propias- +a palabra es tomada en esta dimensin f$ndamental de la demanda dirigida a $n otro : 8El leng$aje antes de significar algo, significa para alg$ien9 (+acan, 12??!&, demanda #$e constit$ye las condiciones de act$alizacin de las formaciones s$bjetivas #$e habitan al s$jeto- +a f$ncin del psicoanalista consiste en favorecer la emergencia de $na palabra asociativa #$e permita al s$jeto acceder al sentido de s$s constr$cciones ps.#$icas- El$cidacin, elaboracin, pasan ig$almente por la f$ncin interpretativa del cl.nico #$e se sostiene de lo referencial metapsicolgicoEl reconocimiento por el s$jeto de s$s deseos y de s$s avatares (modos de realizacin, nat$raleza de los objetos de inversin, mecanismos de defensa, formacin reaccional y de compromiso, etc-! constit$ye el campo de investigacin de la e1periencia anal.tica- Usta no se red$ce a #$e se trabaje d$rante $na entrevista, pero se inscribe en la d$racin de $na tal4ing cure, recond$ccin de entrevistas reg$lares #$e dan acceso a 8la otra escena9, la de procesos inconcientes- Condicin ig$almente de la insta$racin de $na relacin dial*ctica transferenciadcontra&transferencia, 343

palanca de los procesos de desplazamiento y de revisin- El reconocimiento de los deseos y la identificacin de los escenarios ps.#$icos pasan por $n cierto levantamiento del rechazo y $n trabajo sobre las resistencias- Este enfo#$e tiene como meta la renovacin de las representaciones de las posiciones y las identificaciones #$e permiten $n alejamiento de las amenazas, $na mejor tolerancia al conflicto y $na m/s j$sta apreciacin de la realidad interna y e1terna+os enfo#$es rogeriano y fre$diano tienen en com7n el desmarcarse de $na posicin de dominacin y de instr$mentacin, apelando el cl.nico a dar m$estra de respeto, de benevolencia y de ne$tralidad- +a ne$tralidad, op$estamente a la s$gerencia y al consejo, abre $n espacio donde el paciente contrib$ye a constit$ir el campo de investigacin de la e1periencia- Usta se inscribe en $na relacin inters$bjetiva- Es $n planteamiento de comprensin orientado hacia la transformacin activa del paciente en relacin con s$s necesidades propias y las dific$ltades #$e en$ncia- )ctit$d de esc$cha y atencin flotante se oponen al manejo de $na sit$acin en la c$al el terape$ta deja al s$jeto acceder a s$ interioridad- Empat.a rogeriana o "in.Hhlung fre$diano permiten al terape$ta comprender lo #$e piensa y resiente s$ cliente, poni*ndolo as. en contacto con partes ignoradas de *l mismo'/s all/ de estas analog.as, los f$ndamentos tericos de estos dos enfo#$es rec$bren diferencias importantesEn Rogers e1iste $na vol$ntad deliberada de borrarse en provecho de s$ paciente y de conseg$ir la transparencia- El terape$ta se v$elve espejo- +a empat.a rogeriana tiende hacia el ideal de $na coincidencia intelect$al y emocional entre el terape$ta y s$ cliente, siendo esta coincidencia considerada como el motor poderoso del cambio<i el psicoanalista acepta vol$ntariamente tener el rol de $n 8objeto s$bjetivo9 (Ninnicott, 12Q1! al #$e se habla como se le hablar.a a si mismo, es tambi*n por el hecho de s$ presencia real, el soporte de las proyecciones y movimientos transferenciales del paciente)dem/s, si le interesa ig$almente al cl.nico comprender el m$ndo interno en el c$al evol$ciona s$ paciente, se trata ig$almente para *l de dejarse llevar a s$s asociaciones- Ellas le permiten as. desprender hiptesis interpretativas y participar en la elaboracin de procesos comprometidos en la din/mica transferencial- 'ientras #$e Rogers ve.a esencialmente en el hecho reinterpretar, el riesgo de someter el paciente al poder de s$ terape$ta, el psicoanalista considera la interpretacin como $na palanca #$e permite al paciente desprenderse de la alienacin en la c$al est/ atrapado, y de aprehenderse como s$jeto en ese movimiento mismo por el c$al se retira (+agache, 12?1!+a referencia a las identificaciones, a los procesos primarios y sec$ndarios constit$ye para el terape$ta, $n marco de inteligibilidad #$e preside a s$s intervenciones y a la co&constr$ccin del sentido por el c$al el s$jeto deviene m$cho m/s s$jeto de s$ historia+a ap$esta de Rogers es lograr la transparencia, la finalidad del psicoanalista es levantar $na cierta opacidad en $n s$jeto del c$al sabe #$e la palabra es siempre el objeto de $n doble movimiento de oc$ltamiento y develamientoEn general, ni terape$ta rogeriano, ni psicoanalista, el psicosocilogo p$do formarse en la esc$cha no directiva y participar en los training gro$ps o en gr$pos de diagnstico- Lambi*n y a 34@

men$do ha hecho paralelamente o s$cesivamente, la e1periencia de la c$ra anal.tica para *l mismo, sin por ello ejercer el psicoan/lisis+a no&directividad (o la semi&directividad! #$e practica en la entrevista centrada en la persona, o seg$iendo a >i$st&0esprairies (12S2!, 8centrado en las inversiones9, indica $na atencin m$y partic$lar al marco de form$lacin de los problemas planteados, a los referenciales #$e organizan el disc$rso, a la presentacin de sit$aciones, #$e toma en c$enta la din/mica de las inversiones y s$s avatares- Ella atesta de s$ preoc$pacin por ay$dar s$ interloc$tor a encontrar rep$estas a las preg$ntas #$e se plantea- El psicosocilogo es no directivo (no&directividad n$nca realizada totalmente pero #$e representa $na meta! en ese sentido #$e trata, tanto como sea posible, de no orientar los contenidos, pero de hacer investigaciones #$e cond$zcan s$ interloc$tor a encontrar s$ propia palabra<i la no&directividad consiste en abstenerse de interferir en los disc$rsos, ella e1ige del cl.nico, no #$e deje hacer al c$rso de las cosas (no intervenir ser.a entonces alcanzar el modelo p$ro de la no&directividad!, sino #$e c$mpla $n cierto n7mero de f$nciones- or#$e no est/ enmarcado por $n c$estionamiento, el entrevistado desarrolla $na mayor dependencia frente al #$e esc$cha- +as f$nciones de reg$lacin de la sit$acin afectiva del enc$entro son importantes, como lo es tambi*n la cond$cta de la entrevista misma a trav*s de f$nciones de e1ploracin, de reform$lacin, de s.ntesis- Ellas participan del establecimiento del clima de confianza y de comprensin necesaria a toda com$nicacin verdadera- ero el psicosocilogo, c$ya e1periencia anal.tica lo ha hecho sensible a los procesos concientes e inconcientes #$e intervienen en la relacin interpersonal, a comenzar por las s$yas, no p$ede satisfacerse solo de la confianza en los efectos positivos de las actit$des comprensivas #$e adopta+a entrevista no directiva, #$e introd$ce este valor de llamado a la e1presin de los contenidos s$bjetivos de a#$el #$e habla, no e1cl$ye #$e el #$e esc$cha impli#$e ig$almente s$ propia s$bjetividad (como tambi*n s$s otras determinaciones c$lt$rales, sociales, ideolgicas, instit$cionales!Lambi*n, esta esc$cha no directiva hay #$e disociarla o enri#$ecerla (seg7n las orientaciones de las #$e se reclama el psicosocilogo! de la esc$cha cl.nica, #$e integra $na interrogacin del interventor sobre s$ propia ne$tralidad, #$e necesita $na actividad permanente de 8desnat$ralizacin del en$nciado9 (>ottman, 12SO!+a entrevista cl.nica es el acompa6amiento de $n proceso de s$bjetivacin por el c$al personas, individ$almente o en gr$po, se comprometen en $n trabajo de el$cidacin y de interpretacin de s$s propias representaciones, posiciones y cond$ctas, a partir de $na e1ploracin de preg$ntas y problemas #$e se plantean y sit$aciones #$e desean hacer evol$cionarero las constr$cciones ps.#$icas #$e informan la e1periencia no p$eden ser aprehendidas directamente- <$ acceso se efect7a en $na palabra dirigida a $n interloc$tor, en el marco establecido por el dispositivo constr$ido del enc$entro, donde vienen a desplazarse y a act$alizarse, conflictos, procesos de idealizacin, mecanismos de discrepancia o de negacinor lo dem/s, la entrevista, para el psicosocilogo, no se res$me a la cond$ccin de la entrevista cl.nica- Esta 7ltima se inscribe en $na cl.nica social y se desarrolla en $n conte1to5 la instit$cin, 34O

s$s valores, s$s finalidades, s$ orden simblico= la organizacin y s$s niveles c$lt$rales, f$ncionales, imaginarios y relacionales= los gr$pos, s$s lgicas de pertenencia, s$s din/micas inters$bjetivas y los intereses de poder #$e las atraviesan+a entrevista psicosociolgica es $n dispositivo destinado a entender $na demanda social (form$lada o no form$lada! para acercar la #$eja, el malestar, las sit$aciones de crisis- <i b$sca $na el$cidacin y $na elaboracin por el compromiso de $na palabra s$bjetiva, esta 7ltima est/, tanto como el dispositivo de intervencin mismo, atravesada por todos esos registros y s$s significaciones- Estas infl$yen sobre el desarrollo de la entrevista y constit$yen el material sobre el c$al se apoyar/ el interventor para acompa6ar los actores sociales a desprender $na inteligibilidad del sistema, de los procesos y los objetosLa entrevista en el /r"ces" de intervencin +a entrevista es $tilizada como complemento de las re$niones de gr$po en el proceso de intervencin- <e trata, en esas entrevistas, de dar la posibilidad a los actores sociales, m/s presentes consigo mismos y a lo #$e comprometen de s$s diferentes implicaciones, de sit$ar s$ participacin en el proceso de intervencin- Esos momentos privilegiados de elaboracin y de prod$ccin de sentido permiten $na apropiacin de lo #$e est/ en j$ego en la accin colectiva+as entrevistas individ$ales dan ig$almente la posibilidad al interventor de aprehender y de tratar, en el camino, la $tilizacin #$e los actores hacen de s$ persona y del dispositivo de intervencin+a pr/ctica de intervencin psicosociolgica se especifica por ser $na intervencin con individ$os o gr$pos socio&reales concernidos por $na relacin de cooperacin al interior de $na organizacin- El marco insta$rado por el interventor es la condicin de $n trabajo de elaboracin<e trata de crear $n espacio y $n tiempo para #$e cada $no, individ$almente o con otros, p$eda encontrar $na palabra #$e lo sit7e como s$jeto en la organizacin y le permita conocer mejor s$ l$gar y s$s ejes de inter*s al interior de las lgicas de la organizacin- +a entrevista cl.nica es $n dispositivo privilegiado para #$e los individ$os y los gr$pos aprehendan concretamente la manera en #$e viven, e1perimentan o transforman las organizaciones en las c$ales inscriben s$ acto, sea o no profesionalEs $na v.a espec.fica de acceso a los valores y a las normas interiorizadas, como a los sistemas de representaciones y a las constr$cciones imaginarias, as. como a s$ f$ncin creativa y defensivaEste acceso favorece en los actores sociales $n mejor conocimiento del f$ncionamiento de las organizaciones y $na mejor aprehensin de la manera como se implican, j$egan, fracasan o se ven impedidos de j$gar, s$ margen de maniobra+a pr/ctica psicosociolgica de la entrevista en $na perspectiva cl.nica tiene por objetivo desprender $na comprensin de los procesos psicolgicos y de constr$cciones sociales- Este trabajo de elaboracin del sentido al interior de la intervencin psicosociolgica v$elve a c$estionar las certid$mbres, confronta a lo desconocido y p$ede s$scitar resistencias #$e p$eden ir hasta la e1presin de $na verdadera hostilidad c$ando la amenaza se hace demasiado grandelantea el problema de los modos de acompa6amiento del cambio para los individ$os y para los gr$pos, tomando en c$enta los diferentes niveles de an/lisis implicados en el trabajo

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interpretativo y s$giere $na pr/ctica diferente de la entrevista seg7n si se hace con $n individ$o o con $n gr$poEl gr$po es $n espacio de relaciones instit$idas estr$ct$rado por e1igencias, finalidades y $na tarea colectiva- Constit$ido de actores #$e oc$pan posiciones espec.ficas en el campo social e instit$cional, el gr$po p$ede reencontrar en la sit$acin de intervencin, pero tambi*n volver a j$gar en el proceso de an/lisis, alg$nos de s$s f$ncionamientos vinc$lados a los ejes de inter*s #$e atraviesan las posiciones de $nos y otros- )s., ciertos gr$pos #$e viven $na sit$acin de malestar o de crisis p$eden investir el l$gar de intervencin para paliar las f$nciones carentes de la instit$cin- Este desplazamiento permite la emergencia de $n rechazo instit$cional : el gr$po se hace 8met/fora de la instit$cin9 (>iami y >i$st, 12SQ!& y hace posible $n an/lisis #$e el$cida los problemas encontrados al interior de la organizacinEsta preg$nta de la pr/ctica de entrevistas individ$ales y en gr$po en sit$acin de intervencin es planteada desde 12O1 por Elliot "a#$es (12Q;!- Leniendo por objetivo favorecer a la vez el cambio individ$al y colectivo, "a#$es centra s$ esc$cha a la vez en la ansiedad individ$al y en la organizacin colectiva de las defensas y las col$siones inconcientes #$e constr$yen las relaciones sociales- )poy/ndose en s$ an/lisis seg7n el c$al las organizaciones sociales son $tilizadas inconcientemente por los individ$os como defensas contra la ansiedad, lleva los actores a el$cidar las significaciones defensivas de s$s comportamientos sociales, el sentido de s$s lgicas colectivas inconcientes- El interventor centra entonces s$ esc$cha en los fenmenos de resistencia, de proyeccin y de transferencia aprehendiendo las oport$nidades para aclarar, con los actores y en la sit$acin de intervencin, lo #$e p$eden significar los temores, la c$lpabilidad, la sospecha #$e constit$yen el seg$ndo plano de las ansiedades presentesRechazando toda relacin psicoterap*$tica personal al plantear el car/cter p7blico de las entrevistas, desplaza el l$gar del cambio, #$e ya no es tanto el individ$o sino la empresa como sistema social de interacciones entre la estr$ct$ra, la c$lt$ra y la personalidad- +os trabajos de Elliot "a#$es ina$g$ran la corriente cl.nica de la psicosociolog.a, #$e pondr/ adelante $na concepcin del cambio seg7n la c$al lo #$e se modifica, pasa por el$cidar los fenmenos inconcientes #$e permite la relacin interpersonalara concl$ir, vemos bien #$e los psicosocilogos, a men$do est/n comprometidos en pr/cticas de formacin en la entrevista no dirigida preoc$pados por aseg$rar $na transmisin metodolgica- ero la cond$ccin de $na entrevista no se basta con la ad#$isicin de conocimientos, sino #$e necesita m/s all/ de la comprensin de lo bien f$ndado de las actit$des, s$ integracin en la realidad de la entrevista- Es por eso #$e la formacin e1ige el compromiso y la implicacin de f$t$ros investigadores o cl.nicos en $na e1periencia de entrevista- +os m*todos $tilizados se inscriben generalmente en el marco de $n trabajo en pe#$e6os gr$pos, ya sea a partir de la disc$sin de casos informados (enfo#$e #$e Rogers introd$jo en la $niversidad!, ya sea por el an/lisis de entrevistas registradas o grabadas, o a partir del j$ego de roles- Estos 7ltimos #$e son p$estas en sit$acin de entrevista, aparecen como el enfo#$e m/s apropiado para permitir el trabajo de e1ploracin y de elaboracin de las actit$des- El gr$po : ore#a desmultiplicada& ampl.a las posibilidades de esc$cha y de an/lisis de las sit$aciones, ofreciendo a los est$diantes m$chas otras posibilidades de acceso al sentido y a las consec$encias de s$s intervenciones en la sit$acin de entrevista-

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Bi1li"gra.a %erta$1, 0- 12Q?- (istoires de vie ou r)cits pratiques2 /)thodologie de l+approche biographique en sociologie, informe Cordes%lanchet, )- 1221- Dire et .aire dire l+entretien , ar.s, )rmand Colin%lanchet, )- et al- 12SO- L+entretien dans les sciences sociales, ar.s, 0$nod%lanchet, )- = >higlione, R- = 'assonat, " 5 Lrognon, )- 12S?- Les techniques d+enqu9tes en sciences sociales, ar.s, 0$nod%o$rdie$, - = Chamboredon, "-&C = asseron, "-&C- 12?S- Le m)tier de sociologue, aris, 'o$tond%ordasChiland, C- 12S3- L+entretien clinique , ar.s, BFCyssan, C- (dir!- 122S- L+entretien clinique, ar.s, ress Uditions0evere$1, >- 12S4- De l+angoisse 6 la m)thode dans les sciences du comportement, ar.s, Flammarion0$bet, F- 122O- 'ociologie de l+e,p)rience , ar.s, +e <e$il0$bost, "- 12SQ- L+intervention psychosociologique, ar.s, BFFre$d, <- 12?Q- La technique psychanalytique, ar.s, BF>iami, )- = >i$st, )-C- 12S2- a +e gro$pe comme m*taphore de lJinstit$tion b, :sychologie clinique, n` 1, ar.s, PlincMsiecM>i$st&0esprairies, F- 12SS- a Bne approche de lJinvestissement des repr*sentations sociales dans lJentretien b, :sychologie clinique, n` 1, ar.s, PlincMsiecM"a#$es, E- 12Q;- Interpr)tation et changement dans l+entreprise , ar.s, 0$nod+agache, 0- 12?1- a sychanalyse et str$ct$re de la personnalit* b, La :sychanalyse, n` ?+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques et organisations sociales , ar.s, BFalmade, "- 12SS- a +Jentretien dans le process$s de recherche 5 $ne techni#$e de r$pt$re b, Conne,ions, n` O;, Lo$lo$se, *r(sag(s, '- 12?O- L+orientation non directive en psychoth)rapie et en psychologie sociales , ar.s, 0$nodiaget, "- 12;?- La repr)sentation du monde che3 l+en.ant, ar.s, BForter, E- 12O4- Introduction to therapeutic counseling , %oston, o$ghton 'ifflinReva$lt dJ)llones, C- 12S2- La d)marche clinique en sciences humaines, ar.s, 0$nodRogers, C- 12??- +e d)veloppement de la personne, ar.s, 0$nodRogers, C- 12Q4- -elation d+aide et psychoth)rapie , ar.s, E<FLo$rette&L$rgis, C- 122?- Le Counseling, ar.s, BF, coleccin a C$e sais&je bG Lrognon, a- 12SS- a +es passages f lJacte b, Conne,ions, n` O;, Lo$lo$se, *r(sNinnicott, 12Q1- 1eu et r)alit), ar.s, >allimard-

34S

3%(MA&)%9 -uy J"1ert En s$s formas contempor/neas, la formacin de ad$ltos c$bre realidades sociales y t*cnicas m$y diferentes- <in embargo todas tienen en com7n la de$da original #$e las vinc$la a la psicosociolog.a cl.nica, tal como se desarroll en Francia a partir de los a6os 12?4- 0esde esa *poca, el gr$po profesional de los formadores constr$y s$ identidad propia apoy/ndose en los saberes y las pr/cticas de los psicosocilogos- Individ$almente, cada practicante c$al#$iera sea el medio donde ejerce, s$ pr/ctica dominante y s$ orientacin ideolgica, *l mismo es trib$tario, en lo cotidiano, de dicha corriente de pensamiento y de accin, incl$so c$ando la ignora- 0esp$*s de haber recordado sobre #$e bases la formacin de ad$ltos se liber del modelo escolar, mostraremos #$e ella ha constr$ido s$ disc$rso y s$s pr/cticas refiri*ndose de manera privilegiada a los aportes de la psicosociolog.aEl est$dio del s$rgimiento del gr$po profesional de formadores de ad$ltos proviene a la vez de la psicolog.a del desarrollo y de la sociolog.a de las profesiones- En el primer plano, observamos, al ig$al #$e los individ$os sing$lares, #$e los formadores han definido s$s propios /mbitos diferenci/ndose del gr$po y del medio profesional del #$e proven.an, o al menos, donde las pr/cticas constit$yen $na s$erte de modelo gen*rico de referencia, es decir, los docentes del sistema escolar, maestros y profesores- <$ primer esf$erzo entonces consisti en mostrar #$e la pr/ctica 8andraggica9 se diferencia m$cho de la pr/ctica pedaggica y #$e esta diferencia de nat$raleza j$stifica #$e $n gr$po de actores n$evos tenga l$gar en el espacio ed$cativoEn el seg$ndo plano, el de la profesionalizacin, los formadores se esforzaron, como todos los semi&profesionales emergentes, de dotarse sui generis y por pr*stamos, de saberes de alto nivel #$e les sean propios y #$e p$edan $tilizar como rec$rsos en las l$chas por el reconocimiento social- Wemos #$e los dos planos, el de la afirmacin de $na partic$laridad y el de la instr$mentacin de esta afirmacin, se j$ntan para inspirar pr/cticas colectivas a la vez retricas y epistemolgicas- Ellas consisten en b$scar convencer a la sociedad de la e1istencia de $na necesidad partic$lar #$e no se p$ede satisfacer en b$enas condiciones por los saberes e1istentes y por los practicantes en ejercicio, y #$e e1ige la entrada en escena de actores n$evos, #$e tienen $n saber eficaz y espec.fico<on estos dos componentes del proceso de profesionalizacin #$e #$isi*ramos e1aminar en estas relaciones con la psicosociolog.a- or#$e ella es indisociablemente c$erpo de conocimientos formalizados en las interacciones h$manas sit$adas y conj$nto razonado de pr/cticas de intervencin sobre esos f$ncionamientos, la psicosociolog.a ha sido la proveedora de referencias concept$ales y metodolgicas de la formacin de ad$ltos, conj$nto emergente de pr/cticas en b7s#$eda de s$s f$ndamentos tericos- El enc$entro estos dos s$b&conj$ntos sin d$da no es fort$ito- ara los promotores de la formacin de ad$ltos como para los pioneros de la psicosociolog.a norteamericana, comenzando por +eEin, el desarrollo de la persona y el desarrollo de la democracia social constit$.an dos proyectos #$e no pod.an concebirse aisladamenteLa crtica del "del" esc"lar

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+os trabajos de 0- ,ameline y los de H- Charbonnel mostraron #$e el leng$aje de la ed$cacin, incl$so c$ando es hablado por los investigadores, proviene necesariamente de la met/fora- +as im/genes elegidas para describir $n estado o $n proceso n$nca son inocentes, ni por s$ contenido, ni por el efecto #$e prod$cen- or $na parte, dicen algo de la esencia de la cosa evocada= por otra parte, al modelizar los objetos, les confieren $n modo de e1istencia #$e va a infl$enciar la cond$cta del pensamiento y de la accin- +as relaciones #$e mantienen las maneras de decir, de pensar y de act$ar, constit$yen entonces $na invitacin a tomar las met/foras 8al pi* de la letra9S;- ara evocar ciertos aspectos del sistema escolar, es com7n $sar $na met/fora de nat$raleza econmica #$e presenta el saber como stocM circ$lante o como capital a ac$m$lar- Es precisamente sobre la cr.tica de esta representacin #$e los formadores de ad$ltos han arg$mentado s$ diferencia identitaria- +o han hecho de manera he$r.stica, para dar $na forma a s$ visin propia del proceso ed$cativo por diferencia con la e1istente- ero lo hacen ig$almente de manera pol*mica por#$e, en las l$chas por el reconocimiento profesional, es importante demostrar los l.mites, incl$so la inanidad, de los saberes antig$os para resolver problemas presentados como n$evos0el modelo escolar de los a6os 12?4, los formadores de ad$ltos ret$vieron principalmente tres componentes- +a imagen #$e organiza de manera m$y com7n el pensamiento de la ense6anza es de lo lleno y lo vac.o- +o lleno est/ del lado de los profesores, lo vac.o del lado de los al$mnos+os primeros tienen como misin 8nivelar9 a los seg$ndos transmitiendo contenidos seg7n m*todos adaptados a la materia en circ$lacin y a s$s destinatarios- El modelo e1positivo es dominante y las interacciones laterales entre al$mnos generalmente reprimidas- C$ando el programa an$almente definido por las prescripciones e1ternas se ha realizado, se s$pone #$e los al$mnos deben constit$ir $na poblacin relativamente homog*nea, al menos en el plano de las ad#$isiciones, es decir, apto a pasar colectivamente al nivel s$perior+a disimetr.a nat$ral entre los ad$ltos docentes y los ni6os #$e aprenden, ref$erza la desig$aldad en la relacin con el saber y las posiciones sociales oc$padas por cada gr$po al interior de la instit$cin escolar y a veces en la sociedad e1terior- El docente no solamente es #$ien sabe lo #$e ignoran s$s al$mnos sino #$e ig$almente est/ del lado de #$ienes saben lo #$e conviene #$e los al$mnos aprendan- ) la realidad biolgica de las edades, se agrega la realidad sociolgica #$e le confiere a la esc$ela la misin de aseg$rar la transmisin intergeneracional de los saberes y de la c$lt$ra de $na com$nidad- Esta doble caracter.stica crea $n espacio relacional donde las relaciones de poder son m$y desig$ales, principalmente en la capacidad instit$yente reconocida a cada categor.a de la com$nidad escolarEl problema del $so de los saberes ad#$iridos en la esc$ela est/ poco presente f$era de la lgica escolar interna- )prender y mostrar #$e se sabe, sirve esencialmente para tener el derecho de aprender m/s progresando en $na instit$cin f$ertemente jerar#$izada y selectiva- El hecho de aprender enc$entra en si mismo s$ j$stificacin, y la interrogacin sobre los $sos de los saberes prop$estos no tiene l$gar de ser, no m/s #$e la confrontacin cr.tica entre lo #$e los saberes escolares dicen del m$ndo y lo #$e dice la e1periencia vivida por cada $no- +os saberes transmitidos no son ordenados ni en $n deseo ni en $n $so o $n proyecto e1terior a la instit$cin

Es lo #$e intentamos en 8Lrois m*taphores agissantes en formation des ad$ltes9, "ducation permanente, n` 1@3, ;444S;

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escolar y a las posiciones sociales a las #$e accede- 0e $na cierta manera, el aprendizaje no sale de la categor.a de la accin'n ca 1i" de /aradig a El paso de $na concepcin pedaggica de la formacin adaptada a los ni6os a $na concepcin andraggica adaptada a los ad$ltos, no res$lta 7nicamente del cambio de la identidad del p7blico0$rante m$cho tiempo, el modelo escolar de la ense6anza se aplic y se aplica todav.a ampliamente, a los p7blicos ad$ltos- +a definicin del ad$lto en formacin sobre la c$al se han constr$ido el pensamiento y la pr/ctica de los formadores contempor/neos es ella misma $na constr$ccin social- <er.a ab$sivo red$cirla a la necesidad corporativista de fabricar artificialmente $na especificidad necesaria a las estrategias de profesionalizacin- +a emergencia de la fig$ra del ad$lto en el disc$rso de la formacin, procede de $na evol$cin general de ideas a la c$al el desarrollo de la psicosociolog.a cl.nica no es e1tranjero- Usta aparece con apoyo de $n verdadera conmocin paradigm/tica #$e toma de contrapi*, casi de p$nta a cabo, del modelo escolar)l ni6o, estr$ct$ra vac.a, o al menos de $n lleno controlado, el imaginario metafrico de la formacin s$bstit$ye la imagen de $n ad$lto lleno de saberes c$ya e1periencia de vida deposit en *l- +a sing$laridad de las trayectorias de las personas #$e se presentan en formacin proh.be todo razonamiento en t*rminos de niveles= lo mismo #$e el car/cter azaroso de los aprendizajes efect$ados en la vida profesional, familiar, social, obliga a ren$nciar a toda idea de homogeneidad y a todo pre&conocimiento de lo #$e la e1periencia de vida ha sedimentado en las personas, en s$ memoria, pero tambi*n en s$ c$erpo entero, incl$idas las emociones- Estos saberes #$e tan f$ertemente diferencian a #$ienes aprenden entre si, no son mas homog*neos en cada $no de ellos, y el 8perfil9 de s$s saberes y saber&hacer hace cohabitar c7spides de e1celencia y abismos de ignorancia- ero s$cede #$e esos s$jetos ad$ltos y #$e 8saben9 como el formador y a veces m/s #$e *l, no p$eden ser tratados como ni6os #$e tengan #$e aprender todo- +o #$e no deja de acarrear alg$nas consec$encias sobre las relaciones poder en el espacio&tiempo pedaggico y m/s ampliamente en la instit$cin de formacinor 7ltimo, a diferencia de los ni6os, los ad$ltos no vienen a la formacin por obligacin sino para servir a $n proyecto propio, m/s o menos clarificado y formalizado- Ho se podr.a, en esas condiciones, imponerles $n programa dejando en la incertid$mbre o en lo no&dicho, el lazo entre los saberes prop$estos y los proyectos de #$ienes aprenden- +a descentralizacin del formador debe hacerse no solamente del contenido ense6ado hacia el s$jeto del aprendizaje, sino #$e debe ir hasta el conte1to e1terno donde naci el proyecto y #$e le da sentido- +os $sos sociales de los saberes no p$eden ser oc$ltados, no m/s #$e s$ relacin con la accinLa re.erencia /sic"s"ci"lgica +as evol$ciones en las maneras de decir, pensar y hacer #$e acabamos de evocar se manifestaron a lo largo de los a6os 12?4, en el momento en #$e comenzaban a dif$ndirse en Francia ideas y pr/cticas relativas al cambio personal y social, provenientes de Estados Bnidos- +os primeros vectores de estas corrientes, f$eron psicosocilogos tales como 'a1 ag(s, "ac#$es )rdoino, 0aniel ,ameline, c$yas primeras obras p$blicadas a mitad de los a6os 12?4, represent para los formadores, considerables acontecimientos- <$ reperc$sin y la obstr$ccin #$e t$vo desp$*s la 311

psicosociolog.a se e1plican sin d$da por el hecho #$e estos enfo#$es se enfrentaban con pr/cticas iniciales #$e b$scaban el reparto, el reconocimiento y la instalacin terica- )l a$ra del #$e beneficiaba en esta *poca lo #$e ven.a del Keste, se agregaba la aclimatacin c$lt$ral francesa y la legitimacin operada por a$tores $niversitarios+as consec$encias para la accin sacadas los formadores del v$elco paradigm/tico #$e acababan de operar, esencialmente se apoyaron en las proposiciones de la psicosociolog.a y mas raramente en las de las psicolog.a social e1perimental- En lo esencial, esas pr/cticas y esos pr*stamos provienen de la ren$ncia a la met/fora de lo lleno y lo vac.o- <i los ad$ltos disponen de $n saber antecedente a s$ llegada en formacin, el formador debe tomarlo en c$enta y adaptar s$s maneras de hacer+a primera consec$encia #$iere #$e los formadores identifi#$en los saberes #$e poseen los ad$ltos #$e se dirigen a ellos, a$n#$e sea para diferenciarlos de los saberes escolares leg.timos #$e se s$pone proceden de los saberes cient.ficos- Es por el lado de las investigaciones sobre las representaciones sociales #$e los formadores encontrar/n elementos de teorizacin- ara los formadores m/s antig$os, la referencia original es sin l$gar a d$das el art.c$lo p$blicado, desde mediados a6os 12?4, por %arbichon y 'oscovici en los Cahiers du C"-:, r/pidamente c$bierto por la p$blicacin en 12Q?, de la tesis de 'oscovici sobre La psychanalyse, son image et son public- +a obra t$vo $na considerable reperc$sin- +e confiere $n estat$s intelect$al y $n derecho de polis a los saberes ordinarios, al sentido com7n, a este conj$nto de saberes prod$cidos por cada $no en s$ relacin con lo real a fin de hacerlo inteligible y manejable, s$ficientemente coherente, racional y compartido para #$e $na vida h$mana colectiva sea posibleEstos trabajos y otros m$y n$merosos #$e les sig$ieron, avanzan #$e esas representaciones constit$yen saberes de $na nat$raleza diferente a los saberes cient.ficos, pero saberes de todas maneras 7tiles para la accin, ampliamente independientes de los aprendizajes escolares y totalmente desvinc$lados de los posicionamientos sociales de #$ienes los prod$cen- +as e1perimentaciones razonadas son entonces realizadas en el campo de la formacin, primero en econom.a con )lbertini en +yon- En el Instit$to nacional para la formacin de ad$ltos, en Hancy, $n e#$ipo re7ne las bases concept$ales y e1perimenta m*todos destinados a provocar la e1presin de las representaciones de ad$ltos #$e se presentan a la formacin, principalmente en el campo de las ciencias de la nat$raleza (f.sica, #$.micaD!- El trabajo terico m/s notable, #$e no se contin$, es ind$dablemente el de "- 'igne, #$i*n plantea los f$ndamentos y los l.mites de $na pedagog.a de las representaciones instr$mentada por m*todos como el fotoleng$aje S3+a apropiacin por parte de los formadores de los trabajos de investigacin sobre las representaciones sociales, no solamente ha tenido efectos sobre los m*todos, tambi*n ha modificado la mirada p$esta sobre las personas en dos direcciones contradictorias- or $n lado, los saberes ordinarios provenientes de la e1periencia de vida, profesional o privada, son considerados como $na ri#$eza, s$erte de propiedad inalienable de la persona- ) este t.t$lo, merecen ser reconocidos, formalizados y valorizados- Es en esta direccin #$e se han desarrollado las pr/cticas de relatos de vida #$e b$scan $na reapropiacin por la persona de s$ propia historia, condicin de la emergencia de $n proyecto personal capaz de insin$arse en el haz de las determinaciones sociales y psicolgicas- '/s recientemente, las disciplinas #$e est$dian el
S3

Wer Vducation permanente, n` 112, 122@-

31;

trabajo y s$s efectos formadores se prop$sieron hacer de la actividad de trabajo $n objeto de palabra y de pensamiento, con la meta, todav.a, de $na toma de conciencia y de $n desarrollo de la capacidad de act$ar sobre si mismo y s$ accinEn otra perspectiva, las representaciones son consideradas como obst/c$los al aprendizaje, como $n conocimiento cient.ficamente ine1acto, pero de tal modo interiorizado por las personas y los gr$pos sociales #$e, m/s #$e ceder el l$gar a los saberes sabios, se contenta con modificarse para integrar los saberes n$evos sin transformarse f$ndamentalmente- Bn debate n$nca acabado se abri sobre el l$gar #$e conven.a darle a la e1presin de las representaciones de los ad$ltos #$e aprenden, j$stificado por el temor #$e s$ e1presin, en l$gar de operar $na s$erte de p$rga cognitiva, los ref$erce frente a la ad#$isicin de saberes cient.ficosKtra consec$encia sacada por los formadores, de la e1istencia de saberes antecedentes, invadir/ el disc$rso de la formacin de ad$ltos, seg$ramente por#$e es el m/s radicalmente op$esto al modelo escolar dominante- Ella recomienda al formador, proceder por ind$ccin y no por ded$ccin, es decir apoyarse en los saberes ya ad#$iridos por la e1periencia, calificados de 8concretos9 para a$mentar progresivamente en generalidad y en abstraccin- Esta orientacin, todav.a m$y presente en n$merosos formadores, pregona partir de la representacin, de la e1periencia, de la nocin para ir hacia el concepto- <in tener necesidad de rec$rrir a la nocin bachelardiana de 8r$pt$ra epistemolgica9, es claro #$e esta manera de proceder plantea n$merosas y temibles preg$ntas tericas y metodolgicas, dejadas m$cho tiempo en barbecho pero refrescadas por los trabajos de WygotsMi, recientemente p$esto de modaKtro p$nto importante de la formacin de ad$ltos ata6e a la finalidad misma de la formacin- <i la ense6anza a los ni6os p$ede red$cirse, caricat$ralmente, a la ad#$isicin de conocimientos todav.a a$sentes de la memoria, la formacin de ad$ltos debe preoc$parse de los $sos #$e los ad$ltos le asignan a la formacin #$e sig$en- Estos $sos se tornan hacia el cambio de lo 8ya ah.9 #$e caracteriza al ad$lto #$e aprende- +os mismos formadores de ad$ltos Fno son designados como 8agentes de cambio9G El proyecto p$ede aplicarse al cambio de las personas, de s$s representaciones de si mismos, de los otros, del m$ndo social y, la formacin e1trae entonces s$ inspiracin metodolgica del lado de la psicoterapia individ$al o de gr$po- El proyecto de cambio p$ede de este modo, concernir a las estr$ct$ras en las c$ales act7an y se desarrollan las personas, f$era del espacio formativo propiamente dicho, ya sea la organizacin del trabajo o las relaciones sociales globalesEsta fig$ra ar#$et.pica del formador de ad$ltos emergente, centrado en la persona del #$e aprende, en s$s necesidades, s$s proyectos, s$s saberes, listo a negociar con *l los objetivos, los contenidos, los m*todos de la formacin, le ofrecen partir de s$ e1periencia para acompa6arlo en los cambios personales o proyectos de transformacin social, y encontrar/ en la corriente psicosociolgica varios de esos rec$rsos- El camino #$e cond$ce los formadores a Carl Rogers y P$rt +eEin, y l$ego a la esc$ela francesa de psicosociolog.a cl.nica, en realidad es m$y directoara desc$brir lo #$e saben los ad$ltos #$e vienen a la formacin, comprender lo #$e esperan de esta formacin y lo #$e piensan, para permitirles interrogarse sobre si mismos, tomar conciencia de los episodios formadores de s$s recorridos, elaborar proyectos, es necesario, en todos los casos, #$e esos ad$ltos tomen la palabra, #$e $n espacio simblico se abra, #$e $na esc$cha se proponga, #$e $na actit$d permisiva se implemente, #$e interacciones positivas se an$den entre las personas313

+a realizacin de estas condiciones s$pone al menos dos cosas5 #$e el formador se calle y se ponga a la esc$cha y #$e acepte #$e s$s interloc$tores son instit$yentes- 0os post$ras radicalmente contrarias al modelo escolar- +a primera obra de Rogers trad$cida al franc*s, Le d)veloppement de la personne, facilita la r$pt$ra con la met/fora del conocimiento como stocM en provecho de $na met/fora biolgica de crecimiento y desarrollo- +a actit$d no directiva, para bien o para mal har/ del profesor #$e sabe, para el otro, $n formador #$e esc$cha, reform$la, remite al otro a s$ disc$rso y se proh.be todo j$icio y todo proyecto sobre otro- )l mismo tiempo, los trabajos de +eEin, conocidos indirectamente por los formadores y rara vez le.dos en el te1to, referentes a los efectos de los procesos de gr$po sobre los cambios de comportamiento frente a si y a otro, transformar/n prof$ndamente las pr/cticas de los formadores- <obre todo c$ando estos 7ltimos desc$bren al mismo tiempo los trabajos de 'oreno sobre el psicodrama y los trabajos norteamericanos de psicolog.a social e1perimental sobre las propiedades estr$ct$rales de las redes de com$nicacin, trabajos ya antig$os, pero revisitados y dif$ndidos en Francia por Robert ag(s y Cla$de Flament- En formacin de ad$ltos, la modalidad gr$pal deviene la norma, el espacio f.sico es arreglado para #$e los intercambios tomen redes de com$nicacin d*bilmente centralizadas, el formador deviene $n animador de gr$po capaz de percibir y $tilizar la din/mica de las interacciones al servicio del objetivo colectivo, principalmente del desarrollo de las personas<lo c$ando la formacin centrada en las personas enc$entra s$s l.mites, el formador se interesa en la evol$cin de las estr$ct$ras y las relaciones colectivas al interior de las organizaciones de trabajo- 0e formador&animador, deviene interventor y cons$ltor- )h. de n$evo, las referencias son psicosociolgicas, ya se trate de trabajos norteamericanos de +eEin, +eavitt, +ippitt, o franceses, los de Enri#$ez, 'a1 ag(s, de eretti, 0$bost, almade, +*vy, Ro$chy (para la )RI ! y )rdoino (para la )H0<,)!, fig$ras f$ndadoras a las #$e convendr.a agregar )nzie$, ,onor*, )ncelin&<chTtzenberger- Es desde estos practicantes&investigadores y de #$ienes los iniciaron directamente, #$e los formadores se formar/n en y por la din/mica de gr$pos restringidos- ,asta mediados de los a6os 12?4, ser/n cada vez m/s n$merosos en seg$ir los c$rsos de gr$pos de diagnstico, de cond$cta de entrevistas cara&a&cara, de animacin de re$niones, al p$nto #$e las identidades de formadores&interventores y de psicosocilogos se conf$ndir/n parcialmente, hasta el v$elco m$y br$tal de tendencia #$e marcar/ a mediados de los a6os 12Q4, creando $na s$erte de vac.o generacional en la formacin de practicantes competentes S@- Weremos #$e la totalidad de practicantes&a$tores franceses citados precedentemente piensan y act7an por referencia a $na teor.a del s$jeto e1tra.da del psicoan/lisis fre$diano- +o mismo a#$ellos #$e est/n entre los #$e practican y teorizan la intervencin en las organizaciones no pierden n$nca de vista la inscripcin del cambio iniciado a nivel micro en $n conte1to societal a men$do analizado en las categor.as mar1istas- Efecto de *poca y de espacio, sin d$da, pero ig$almente opcin concept$al e ideolgica e1pl.citaCmo no concl$ir esta breve evocacin de la de$da identitaria de la formacin de ad$ltos frente a la psicosociolog.a, sin decir #$e las n$evas generaciones de practicantes se han apropiado a tal
ara medir esta afirmacin, basta con cons$ltar el n7mero especial consagrado en 12OS por el ulletin de psychologie (?&2dIII! a la psicolog.a social y, m/s partic$larmente a los gr$pos- +os art.c$los #$e tratan de formacin son mayoritarios= de hecho, en parte el de "- Favez&%o$tonier, #$e abre el n7mero- El volver a esta p$blicacin f$ndadora, permite ig$almente recordarse #$e 0aniel +agache f$e el primer profesor de psicolog.a social en la Bniversidad de ar.sS@

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p$nto de la herencia #$e a men$do han olvidado s$ proveniencia- )nalizar las necesidades de formacin, esc$char de modo a #$e el otro p$eda decir lo #$e es y lo #$e #$iere, trabajar con pocos efectivos y distrib$ir los participantes en torno a $n espacio central, negociar el marco y el contenido de la actividad com7n, someter problemas por resolver al debate colectivo, eval$ar en com7n e integrar la eval$acin a la formacin, todas esas pr/cticas son act$almente com$nes en la formacin de ad$ltosLodas, sin e1cepcin nacieron en la *poca de la emergencia conj$nta de la formacin y de la psicosociolog.a, todas le deben a esta disciplina, s$ metodolog.a y s$ j$stificacin concept$al y *ticaBi1li"gra.a )rdoino, "- 12?O- :ropos actuels sur l+)ducation, aris, >a$thier&Willars%$bost, "- 12SQ- L+intervention psychosociologique , aris, 0$nodFlament, C- 12?O- -)seau, de communication et structures de groupe , ar.s, 0$nodFondation Roya$mont- 12?Q- Le psychosociologue dans la cit), ar.s, Epi"obert, >- ;444- Lrois m*taphores agissantes en formation des ad$ltes, Vducation permanente, ar.s, n` 1@3"obert, >- ;441- a Id*ologies et prati#$es des premi(res g*n*rations de formate$rs dJad$ltes b, Vducation permanente, n` 1@2, ar.s'oscovici, <- 12Q?- La psychanalyse, son image et son public, ar.s, BFag(s, '- 12?O- L+orientation non directive en psychoth)rapie et en psychologie sociale, aris, 0$nod Rogers, C- 12??2 Le d)veloppement de la personne, ar.s, 0$nod-

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H),T%()A, *E $)*A H(elat"s de vidaI Jean-L"uis Le -rand En el sentido m/s gen*rico de la e1presin, la historia de vida es $na b7s#$eda y $na prod$ccin de sentido relativa a la vida de $na persona, vida considerada en s$ d$racin- Esta primera definicin tiene el atractivo de la simplicidad, pero tomada solamente as., p$ede generar la il$sin de la facilidad de p$esta en obra, lo #$e apela y necesita $na refle1in epistemolgica y cr.ticaBn primer debate es terminolgico5 es a#$el entre 8historias de vida9 y 8relatos de vida9- +a palabra 8historia9, etimolgicamente, proviene del griego historia, #$e #$iere decir 8b7s#$eda, informacin, e1ploracin9 (Dictionnaire ailly!- Entre los primeros $sos, la serie de te1tos del f$ndador de la historia comienza por5 8,erdoto da a#$. la e1posicin de s$ investigacinD9,istricamente, el origen de la palabra 8historia9 remite a $n proceso y no a prod$cto terminado5 la historia de tal pa.s, de tal instit$cin, de tal persona- ero el sentido se ha reificado- El problema, entonces, es saber si se acepta esta reificacin de $n t*rmino #$e designa, en este caso, a la vez $na 8realidad histrica9 y el conocimiento #$e se p$ede tener- or otra parte, la palabra 8relato9 se6ala la dimensin interactiva y proces$al frente a $na ,istoria devenida realidad histrica, s$erte de reprod$ccin, con el m.nimo de deformacin, de $n objeto preconstr$ido en el pasado- <i op$estamente, se g$arda como p$nto de mira etimolgico y de definicin el sentido original de la palabra 8historia9 como investigacin, es decir, como proceso, conviene entonces desconfiar de las reificaciones s$cesivas #$e se sit7an f$era o por encima de $n proceso de investigacin y de prod$ccin de sentido5 sistema de interacciones, *poca, financiamiento, intereses ideolgicosD Frente al magma opaco #$e se llama 8pasado9, la tendencia es f$erte entonces, de constit$ir en objetos de realidad establecidos a fenmenos #$e ameritan $n trabajo de discernimiento, de disc$sin cr.tica y problem/tica- +o mismo oc$rre con el adjetivo 8biogr/fico9, #$e, de $n proceso dial*ctico, interactivo (biograf.a (8bigrafodbiografiado9! y problem/tico, deviene $n prod$cto detenido- Evidentemente, hay a#$. $n importante debate epistemolgico sobre las posiciones relativas a las diferentes definiciones de la e1presin- or mi parte, en este debate (ver -evue internationale de psychologie, ;444!, opto a#$., por la e1presin 8historias de vida9, #$e me parece ser a la vez m/s fiel a la etimolog.a e integrar m$cho m/s la dimensin temporal #$e el t*rmino m/s amplio de 8relato9, incl$so si las dos e1presiones p$eden ser $tilizadas $na en l$gar de la otra sin contrasentido0*e qu ha1la "s cuand" ha1la "s de hist"rias de vida2 El debate #$eda ampliamente abierto y s$pone posiciones a men$do diferentes, incl$so contradictoriasEn $n e1tremo, en la posicin anterior, se trata de $na e1presin gen*rica amplia y antropolgica donde $na persona es llevada a prod$cir $na historia sobre s$ vida o la de otra persona- +a prod$ccin es oral ydo escrita y p$ede event$almente dar l$gar a im/genes animadas o fijasEn el otro e1tremo, se trata solamente de $n m*todo de recoleccin de datos en la perspectiva de las ciencias sociales, y m/s partic$larmente en el campo de $na sociolog.a de infl$encia etnolgica #$e apareci con la Esc$ela de Chicago a comienzos del siglo II31?

Entre estas dos posiciones e1tremas, e1iste $na m$ltit$d de variantes posibles, m/s o menos reivindicadas'n .unda ent" antr"/"lgic" )ntes de ser $n enfo#$e, antes de ser $n m*todo identificado, la historia de vida tiene $n f$ndamento antropolgico y se enc$entra en las diferentes civilizaciones, los diferentes per.odos histricos bajo diferentes formas (orales, escritasD!- En esta concepcin, se trata ac/ de $na f$ncin necesaria para la vida del ser h$manoBna historia de vida absol$tamente m.nima est/ constit$ida por $n apellido (relativo generalmente al apellido del padre ydo la madre!, $n nombre, $na fecha de nacimiento y $na fecha de deceso si la persona ha fallecido- Esta historia de vida m.nima tiene #$e ver directamente con la identidad- Esta parece tan trivial para la gran mayor.a de nosotros, #$e olvidamos s$ importancia, podr.amos decir hasta s$ necesidad- %asta con #$e $no solo de esos elementos falle, para #$e lo esencial de $na vida sea consagrada al eslabn #$e falta- %asta con considerar la b7s#$eda e1traviada de #$ienes no est/n seg$ros de s$ apellido, de s$s or.genes- K incl$so la dific$ltad de vivir c$ando alg$ien cercano ha desaparecido y #$e nadie sabe con certeza si est/ vivo o m$erto- or s$p$esto, no es tanto la fecha en el sentido de la inscripcin occidental del calendario, #$e c$enta como inscripcin simblica y generacional en $n $niverso social y temporal- +a importancia de estos elementos simples, aparece c$ando hay privacin- )s., ciertos sistemas penitenciarios #$e #$ieren 8#$ebrar9 lo h$mano, reemplazan el nombre por $n n7mero de matr.c$la o c$al#$ier otra identificacinEs tan necesaria la presencia de esta historia de vida m.nima, como tantas son las infinitas maneras de prolongarla- +a historia de vida incl$so hace parte de estas 8artes de la e1istencia9Ho es $na cas$alidad, si histricamente n$merosos grandes te1tos religiosos, de los Evangelios al Cor/n, han tomado esta forma o si el testimonio de vidas ejemplares de dimensin m.tica, ha sido $no de los primeros vectores de ense6anzaEn la vida ordinaria, la historia de vida es cons$stancial a $na b7s#$eda de si y del otro y constit$ye $no de los vectores de com$nicacin donde la densidad e1istencial es la m/s presenteEs el ab$elo #$ien transmite a s$ nieto las informaciones sobre s$ e1istencia, pero tambi*n s$s valores- Estos son en la adolescencia, los relatos de si y de s$ infancia en momentos de enc$entro amistosos o sentimentales- <on tambi*n d$rante $n deceso, las formas de historia de la persona desaparecida #$e permiten comenzar $n proceso de d$elo- or lo dem/s, la historia de vida frec$entemente est/ vinc$lada directamente a $n trabajo de d$elo5 d$elo de $na persona, d$elo de $na sit$acin anterior- Es $na manera de hacer (re!vivir simblicamente $n momento pasado, $n empleo pasado, $na pr$eba dif.cil= y por eso mismo, de com$nicarlo, de inscribirlo en $n $niverso relacional y social- Es tambi*n a la vez, por ese trabajo de d$elo, $n medio de poder esperar 8pasar a otra cosa9, imaginar proyectos, hacer #$e la vida contin7e en otra parte, de otro modo, en $n tiempo n$evo, $na generacin n$eva+a importancia y la necesidad antropolgica de la historia de vida provienen de la vida cotidiana ordinaria y se trad$cen ampliamente en las diversas formas c$lt$rales reconocidas por $na

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com$nidad determinada5 grandes relatos f$ndadores, relatos de dimensin religiosa, teatro, literat$ra oral o escrita, historia, cine para el per.odo reciente,ay $na permanencia de la historia de vida como forma c$lt$ral de prod$ccin de memoria y g*neros correspondientes, #$e m$estra la importancia de reconocer los f$ndamentos antropolgicos de la historia de vida5 de la a$tobiograf.a a la biograf.a en literat$ra o el cine, del testimonio en $n trabajo de elaboracin de $na memoria individ$al y colectiva- ara il$strar el propsito y s$ importancia, basta con considerar #$e $na obra como Le cheval de l+orgueil, de ierre "aMes&,*lias, f$e editado a m/s de dos millones de ejemplares y trad$cido a dieciocho leng$as- <in embargo, en $n comienzo se trataba 8solamente9 del relato, p$blicado en serie en el diario local, de la vida de s$ ab$elo, campesino y narrador de c$entos en la regin del %igo$denEl mismo a$tor se identifica como heredero y narrador de c$entos= *l siente en tanto #$e letrado y especialista en letras, la misin de transmitir la memoria de $na c$lt$ra r$ral y tradicional #$e est/ desapareciendo con $na velocidad acelerada+a f$erza de la a$diencia no se e1plica solamente por la sola caracter.stica de la especificidad de la c$lt$ra bretona, sino tambi*n por la aclaracin de $no de los fenmenos sociolgicos m/s importantes del siglo II, el paso de $na vida r$ral omnipresente a $na vida $rbana ampliamente dominante, de $na agric$lt$ra familiar tradicional a $na agric$lt$ra sometida a los criterios ind$striales de la m$ndializacin de la econom.a y de los intercambiosLal como se concibe a#$., la historia de vida est/ en el cr$ce de lo individ$al, de la interaccin y de lo social histrico- En efecto, no hay historia sin interloc$tores, hay siempre $n destinatario act$al en la interaccin relacional o $n destinatario potencial a mediano o largo plazo (como en el caso de la escrit$ra a$tobiogr/fica!- )dem/s, esta historia no p$ede ignorar las dimensiones histricas y pol.ticas de lo #$e ella est/ llevada a tratar, como de s$s conte1tos propios de prod$ccin- El trabajo de historia de vida se sit7a nat$ralmente en la artic$lacin del espacio& tiempo individ$al de $na persona y de s$ inscripcin en los campos socio&histricos y pol.ticosKbservemos #$e el conocimiento y la e1plicitacin de la vida de las personas es socialmente $n instr$mento de gestin de las poblaciones (balances de carrera para cajas de pensiones, CW para encontrar $n empleo, demandas de nat$ralizacinD!- En los casos l.mites, por el paso de propiedad de la esfera privada a la esfera p7blica, ella p$ede constit$ir $n instr$mento de alienacin totalitaria, como en los partidos pol.ticos donde se pide prod$cir $na a$tobiograf.a con fines de coercin y den$ncia f$t$raEl problema esencial a abordar a#$. es el de la intencin, de la perspectiva de la historia de vida, de s$ trabajo, de s$ sentidoEfectivamente, a#$. defendemos la idea #$e la historia de vida no solo es $n m*todo de las ciencias h$manas- )nte todo, ella tiene $na base antropolgica #$e hace #$e pree1ista al nacimiento de las ciencias h$manas, #$e es del campo del sentido com7n, de la constr$ccin profana de $na historicidad personal, #$e depende de $n arte de la e1istencia necesaria para todos y cada $no, $na pr/ctica 8a$topoi*tica9 :del griego autos (si! y de poiein (prod$cir!&, #$e b$sca prod$cirse a si mismaEstas formas de la invencin de si atraviesan alg$nos episodios m/s o menos identificados5 los 8bios9 socr/ticos en la >recia antig$a, las Con.esiones de <an )g$st.n o las de Leresa de )vila, 31S

los e1/menes de conciencia provenientes de la Reforma protestante, #$e intentan $na forma de individ$alizacin de la relacin con 0ios, los "nsayos de 'ontaigne para pintarse a si mismo, las novelas de formacin de s. de $n siglo de las +$ces #$e #$iere liberarse de toda t$tela, la a$tobiograf.a llamada 8moderna9 a la manera de Ro$ssea$ero para estos episodios identificados en las prof$ndidades de la c$lt$ra occidental, ]c$antas formas poco o no e1ploradas en otras c$lt$ras, otras civilizaciones donde la nocin de persona no es id*ntica al individ$o moderno occidental^ Las hist"rias de vida c" " en."que en las ciencias hu anas <i #$eremos comprender el enfo#$e de las historias de vida tal como se constit$ye en el siglo II, es necesario comprender como ella tiene s$ f$ente en $na forma de hermen*$ticam de la e1istencia, en otras palabras, de dotacin de sentido sobre la e1istencia h$mana #$e tiene s$ origen en el disc$rso religioso para abstraerse y formar $no de los zcalos del pensamiento filosfico, principalmente en )lemania- )s., los f$ndadores de la esc$ela de Chicago trataron de implementar esta sociolog.a comprensiva donde $no de los representantes m/s il$stres es 'a1 Neber, socilogo con el c$al se formaron en )lemania, pero #$e hicieron bajar de la c/tedra $niversitaria 7nicamente, para operacionalizarlo en la calle y los movimientos sociales con $na infl$encia m$y clara de $n pragmatismo americano- <i seg$imos esta v.a pionera de la Esc$ela de Chicago, nos encontramos con $na obra ejemplar como Le :aysan polonais, de Lhomas y RnaniecMi (121S!, considerada como $na obra f$ndadora de la sociolog.a americana naciente, donde la historia de vida j$ega $n rol mayor j$nto con la observacin participante y la perspectiva militante de la ed$cacin pop$lar s$byacente a los f$ndadores- <e trata a#$. de $na infl$encia mayor, a tal p$nto #$e los trabajos emergentes de sociolog.a c$antitativa se har/n, con <am$el <to$ffer, en $na cr.tica de este enfo#$e y marcar/n el comienzo de las enc$estas por sondeo de los a6os 12@4- Estas tienen $n tal *1ito #$e eclipsan de modo d$radero los enfo#$es de tipo 8historias de vida9 #$e reaparecer/n t.midamente y marginalmente en los a6os 12?4, con investigadores como Kscar +eEis o C- N- 'ills para Estados Bnidos, Franco Ferraroti para Italia, y en los a6os 12Q4&12S4 con 0aniel %erta$1 o 'a$rizio Catani para Franciaoco a poco, a trav*s de este canal sociolgico y antropolgico, el enfo#$e de las historias de vida comenzar/ a e1tenderse a otras disciplinas5 las ciencias de la ed$cacin primero, donde $n investigador como >aston inea$, al encontrar a %erta$1, encontrar/ ah. $n enfo#$e de e1ploracin de la a$toformacin y constit$ir/, desde comienzos de los a6os 12S4 $na red de investigacin en torno a la ed$cacin permanente y a la formacin- En efecto, c$ando nos interesamos en la manera como $na persona se ha formado a lo largo de s$ e1istencia y de s$s e1periencias, la historia de vida como enfo#$e es $na v.a real- En el campo de la sociolog.a cl.nica, Wincent de >a$legac trabajar/ en la artic$lacin entre psicolog.a y sociolog.a sobre temas como la ne$rosis de clase, la vergTenzaD implementando $n dispositivo de gr$pos de investigacin y de implicacin inspir/ndose de los planteamientos de desarrollo personal0iversas corrientes de varias disciplinas se referir/n, de cerca o de lejos, e1pl.citamente o impl.citamente a los enfo#$es de tipo 8historias de vida9- Eso va de la historia oral y la $tilizacin de los testimonios para la historia reciente o inmediata, hasta la etnolog.a, #$e siempre ha rec$rrido a este tipo de informaciones privilegiadas para comprender el f$ncionamiento de $na c$lt$ra-

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En el campo filosfico, el refl$jo o la m$tacin de $n cierto estr$ct$ralismo en los a6os 12S4, provoc el redesc$brimiento de dimensiones centradas en la persona y correlativamente de a$tores como <artre y %insEanger, #$e desarrollaron enfo#$es de tipo e1istencialista c$yas contrib$ciones a las historias de vida son f$ndamentales- 0el lado de la literat$ra, la corriente narrativa tom cada vez m/s importancia en el mismo per.odo y coincidi con investigaciones en torno a la literat$ra personal con hilippe +eje$ne- 0e $na posicin marginal y controversial en los comienzos de los a6os 12S4, las historias de vida constit$yen $na s$erte de corriente #$e prolifera en los a6os 1224(e.le#ividad crtica ara tratar de ver relativamente claro en esta corriente de definiciones inciertas y de fronteras poco determinadas, ciertas l.neas de an/lisis nos parecen partic$larmente bienvenidas, de modo a prod$cir $na necesaria posicin cr.ticaEn primer l$gar, el posicionamiento respecto a las diferentes disciplinas y s$b&disciplinas de referencia- FHos sit$amos en $na orientacin espec.fica o en el cr$ce de dos o tres de ellasG FIremos hasta $na posicin de referencia m$ltireferencial y hasta donde va esta m$ltireferencialidadG Como sea, el posicionamiento relativo a las diferentes disciplinas es $na c$estin m$y act$al y problem/tica- %asta m$y concretamente con imaginar por ejemplo, el posicionamiento de tal tesis o de tal obra en $na biblioteca j$stamente organizada, como siempre, en torno al recorte de famosas disciplinas) partir de $n cierto estadio de generalidad, parece #$e la refle1in sobre las historias de vida depende de $na refle1in de tipo epistemolgico y filosficoKtra l.nea de an/lisis es relativa al tipo de relacin entre saberes sabios y saberes llamados 8profanos9- En otras palabras, es toda la c$estin del sentido com7n y de los saberes sociales #$e se plantea a#$., como por lo dem/s m$y a men$do en la tradicin psicosociolgica (como por ejemplo en la investigacin&accin!- F,asta #$e p$nto es importante #$e los actores sociales prod$zcan memoria en $n objetivo de ed$cacin pop$lar, de emancipacin, de formacin o de desarrollo personalG F,asta #$e p$nto este trabajo es acaparado por el investigador para hacer $n prod$cto espec.fico, aportando s$ piedra al edificio del campo cient.fico pero arriesgando con eso mismo el desposeer a los actores en nombre de intereses 8s$periores9G Bn c$estionamiento *tico y pol.tico sobre las condiciones de prod$ccin de historias de vida es a#$. inevitable y e1ige responder a $n cierto n7mero de preg$ntas- FC$i*n en$ncia la demanda ina$g$ral de la historia de vidaG FEn nombre de #$e proyectoG FCon #$* objetivoG FEn #$e sit$acin instit$cionalG FCon #$e dineroG FEn nombre de #$e instit$cin comanditariaG FC$/les son los intereses en j$ego, de $na y otra parteG F,ay reciprocidad de perspectivasG FCmo, en $n caso de narracin oral, se opera la p$esta en el te1toG F) #$i*n, j$r.dicamente pertenece la propiedad del te1toG FC$/l es la gestin del secreto, es decir, la necesaria frontera entre la dimensin p7blica y la dimensin confidencialdprivadaG FC$/les son las consec$encias previsibles e imaginables de la p$blicacin de $na historia de vidaG FC$/les son los intereses militantes y pol.ticosG

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Lratar de responder a estas preg$ntas nos parece no solamente algo previo indispensable, sino #$e corresponde a $na contin$a vigilancia #$e $bica a veces los protagonistas en sit$aciones delicadas, s$scitando dilemas e incertid$mbres #$e forman parte de toda prod$ccin de historias de vida- Eso s$pone tambi*n tomar posicin y levantarse contra $n cierto n7mero de concepciones #$e no corresponden a tal vigilancia- FC$/ntas veces vemos empleada ab$sivamente la e1presin 8entrevista biogr/fica9, #$e mezcla as. tran#$ilamente las diversas responsabilidades5 ser a$tor, pasar del oral a lo escrito, ser narrador (el #$e hace hablarD!G +o mismo, es sorprendente ver #$e WladeM NisnieEsMi, a$tor de las tres c$artas partes de la obra Le paysan :olonais, antes citado, no tenga s$ nombre en la cobert$ra+a historia de vida implica seg7n nosotros ser $na esc$ela de la cr.tica y contrib$ir ante todo a la constit$cin no solamente de $n s$jeto social sino de $n s$jeto cr.tico- Lambi*n es con $na cierta desconfianza #$e imaginamos las evol$ciones generalizadas de ingenier.as metodolgicas #$e pretender arribar a $na forma de racionalizacin acabada de planteamientos en ciencias h$manas, c$ando se trata ante todo de $na avent$ra altamente problem/tica- +os instr$mentos tericos de la psicosociolog.a #$e integran $na perspectiva *tica son a#$. partic$larmente necesarios para tratar de responder in situ a estas preg$ntasLgicas de ."r acin En el campo de la formacin 8formal9 #$e la mayor.a del tiempo es el lote com7n del trabajo psicosociolgico, estas preg$ntan ameritan el mayor inter*s, m/s all/ de $na tradicional plantilla ingenieril neopositivista #$e #$isiera pasar de la teor.a a la p$esta en pr/ctica y #$e sirve demasiado de p$nto de enga6o y falsamente seg$rizador por petrificacin de los m*todos0istinto es el e1amen sistem/tico de intereses y problem/ticas encontradas, con s$ parte de incertid$mbre y las preg$ntas #$e s$byacen- El peligro de $na modelizacin general, especie de pr9t%a%porterYZ formativo con s$ c$erpo de pr/cticas y de j$stificaciones tericas preestablecidas, nos parece a#$. altamente sospechoso y aten$ar $n d*ficit de c$estionamiento cr.ticoForzosamente se constata el car/cter a men$do idiosincr/sico de los m*todos en este campo5 mirando de cerca, a men$do los m*todos corresponden a la e1presin de la sing$laridad de s$s a$tores en s$s propias pr/cticas, trabajo ciertamente apasionante de e1plicitacin y de an/lisis de pr/cticas, pero #$e se da demasiados aires de recetario terico pr/ctico de pretensin generalAlgunas "rientaci"nes de ti/"s-ideales sin e 1arg" s"n /"si1les Bna primera orientacin trata de formar a$tores en el sentido donde lo esencial es acompa6ar a las personas en $n trayecto de escrit$ra de si= el gr$po hace entonces f$ncin de taller de escrit$ra- El te1to, s$ fabricacin, s$ socializacin, constit$ye el hilo rojo del proyecto, #$e p$ede ig$almente desembocar en $na novela o $na obra de elaboracin personal- +a c$estin de la est*tica personal del te1to (estilo y legibilidad! y de s$ socializacin a#$. es centralBna seg$nda orientacin es artic$lada en torno a $n proyecto colectivo identificado, por ejemplo de prod$cir $na memoria colectiva de la vida de $n p$eblo, de $n barrio, de $na asociacin, de $na empresa, de $na sit$acin de trabajo- 0esde ah., la escrit$ra no es tan individ$al, sino

SO

H0L las c$rsivas son de la trad$ctora-

3;1

orientada hacia $na dimensin de ed$cacin pop$lar y de emancipacin #$e debe terminar en $n prod$cto com7n de f$erte dimensin c$lt$ral y simblica para $na com$nidadBna tercera $tiliza la historia de vida, a la vez oral y escrita, como soporte de desarrollo personal, incl$so de terapia- El enfo#$e, #$e re7ne ac/ los f$ndamentos primeros de lo #$e se llama la 8cl.nica9 p$ede trabajar sobre la c$estin genealgica, sobre el itinerario personal, afectivo y social, en $n objetivo de trabajo sobre si- Evidentemente, las condiciones deontolgicas relativas a este tipo de acompa6amiento merecen ser claramente e1plicitadas5 formacin personal prof$ndizada del animador, relaciones de transferenciadcontra&transferencia, tipos y modalidades de interpretacinD +o mismo, la artic$lacin con otros enfo#$es como el psicoan/lisis, merece ser trabajadaBna c$arta est/ orientada hacia $n objetivo previamente definido en $n conte1to instit$cional de formacin5 e1plorar los lineamientos de s$ propia formacin c$ando $no mismo es formador e inscribe en $n c$rs$s de e1ploracin procesos de formacin, ay$da a la formalizacin de $n proyecto profesional y personal en $na sec$encia de b7s#$eda de empleo y de orientacin, e1ploracin 8para s.9 de $na tem/tica de investigacin espec.fica dirigida hacia 8los otros9, trabajo personal y colectivo de a$tobiograf.a&proyecto finalizadoEn concl$sin, parece #$e, en las historias de vida, la c$estin de la intencionalidad instit$cional de los $sos de la historia y por tanto del poder, merece al menos ser e1plicitada lo m/s claramente posible- Este posicionamiento cr.tico permite tratar de desprender diferentes finalidades- Cada $na de ellas e1ige formas adec$adas de rigor y de responsabilidad *tica y deontolgicaBi1li"gra.a %erta$1, 0- 122Q- Les r)cits de vie2 :erspective ethnosociologique , ar.s, Hathan0elory&'ombergger, C-R- ;444- Les histoires de vie < de l+invention de soi au pro#et de .ormation, ar.s, )nthropos0esroche, ,- 1224- "ntreprendre d+apprendre2 D+une autobiographie raisonn)e au, pro#ets d+une recherche%action, ar.s, +es Uditions o$vri(res0ominic*, - 1224- L+histoire de vie comme processus de .ormation, ar.s, +J,armattan>a$legac, W- de- 1222- L+histoire en h)ritage2 -oman .amilial et tra#ectoire sociale - ar.s, 0escl*e de %ro$Eer"osso, C- 1221- Cheminer ver soi, +a$sanne, +Jnge dJhomme+an*, )- 122S- !aire de sa vie une histoire2 Th)orie et pratiques de lKhistoire de vie en .ormation , aris, 0escl*e de %ro$Eer+ani&%ayle- '- 122Q- L+histoire de vie g)n)alogique - 0Jodipe f ,ermes, ar.s, +J,armattan+egrand- '- 1223- L+approche biographique, Th)orie clinique, ar.s, Epi+e >rand, "-&+- ;444- a Uti#$e, *ti#$ettes et r*ciprocit* dans les histoires de vie b, en "- Feldman y R-c- Pohn (coord-!, L+)tique dans la pratique des sciences humaines2 Dilemmes, ar.s, +J,armattan, p- ;;3&;@?inea$, >- = inea$, '-&'- 12S3- :roduire sa vie2 *uto.ormation et autobiographie , ar.s, Edilig = 'ontreal, <aint 'artininea$, > = +e >rand, "-&+- ;44;- Les histoires de vie, ar.s, BF, coleccin aC$e sais&je G b (1_ edicin, 1223!-

3;;

:ratiques de .ormation/analyse- 122?- a +es filiations th*ori#$es des histoires de vie en formation b, n` 31Rev$e internationale de psychosociologie- ;444- a R*cits de vie et histoire social b, vol- ?, n` 1@-

3;3

)M+L)&A&)%9 -illes A ad" <i la psicosociolog.a b$sca la aprehensin y la comprensin de complejas intrincaciones entre cond$ctas, vida ps.#$ica y campo social a trav*s de intervenciones con fines democr/ticos, se concibe f/cilmente #$e la implicacin constit$ya $na nocin central- Ella lo es, en los hechos, desde el origen de esta disciplina, incl$so si en el plano terico c$bre significaciones variadas y cercanas con conceptos mejor establecidos cient.ficamente- Lratando de circ$nscribir el sentido, mostraremos como la implicacin es al mismo tiempo f$ente de conocimiento y de desconocimiento, y hasta #$e p$nto tiene $n l$gar importante al interior de los procesos de cambio m/s creativos como en la alienacin individ$al, social y pol.tica<e p$ede estar implicado en s$ trabajo, es decir, sentirse concernido y poner m$cho de si mismo, estar implicado en $n as$nto molesto, lo #$e nos designa casi como c$lpables- or otra parte, toda accin tiene implicaciones, es decir, consec$encias, sin d$da menos previsibles #$e las relaciones de implicacin matem/tica y s$pone al mismo tiempo la e1istencia de otra cosa #$e ella misma- rimeramente la implicacin parece entonces referida al compromiso, la responsabilidad, la s$bjetividad y la inters$bjetividad0e $n p$nto de vista etimolgico, es en la ra.z griega ple4 (plegar! #$e remite la implicacin, ra.z #$e encontramos en el verbo latino implicare (derivado de plicare5 a#$. tambi*n plegar!- ero, como lo se6ala 'ichel %ataille (12S3, p- ;S!, encontramos ig$almente esta ra.z en el verbo complectere (de plectere5 entrelazar!, lo #$e lo cond$ce a precisar5 8la implicacin connota as. el compromiso en la complejidad, con el riesgo de s$mergirse en el entrelazamiento, de ahogarse en $na madeja, #$e no podemos desenredar, precisamente por#$e estamos atrapados9,e a#$. lo #$e parece definir, desde m$chos aspectos la posicin del psicosocilogo5 comprometido en la complejidad, corre el riesgo de perderse- Incl$so convendr.a agregar #$e permaneciendo completamente e1terior a esta complejidad, tiene pocas posibilidades de aprehenderlaEl psicosocilogo, #$e practi#$e ya sea la investigacin&accin, la cons$lta o la intervencin, pone en j$ego s$ propia s$bjetividad, la de personas con las c$ales interviene, as. como m7ltiples relaciones de inters$bjetividades- El 8objeto9 est$diado entonces no es n$nca totalmente e1terior al s$jeto #$e lo observa y no sale intacto de esta observacin, no m/s #$e el observador mismo al permanecerBn tal enfo#$e se opone por s$p$esto al positivismo todav.a vivo #$e privilegia el planteamiento hipot*tico&ded$ctivo, la ne$tralidad y la e1terioridad del investigador (0$bost, ;441!ero el enfo#$e cl.nico, en las ciencias h$manas, no es solamente privilegio de los psicosocilogos- H$merosos son #$ienes, entre los m*dicos, historiadores, f.sicos, etnlogos, filsofos, por citar solo a *stos, #$e tomaron la medida y eso desp$*s de m$cho tiempo, de la importancia de la s$bjetividad en la relacin con el objeto, lo #$e hacer decir incl$so a Edgar 'orin #$e los mayores progresos de las ciencias contempor/neas f$eron realizadas gracias a la reintegracin del observador en la observacin- Einstein lo hab.a sentido5 8<olo se p$ede observar los acontecimientos oc$rridos cerca del observador9, dec.a- En eso preced.a a 3;@

,eisenberg y a los especialistas de la f.sica c$/ntica (op$esta a la f.sica neEtoniana #$e negaba el impacto del observador!, #$e deb.a demostrar #$e ciertas caracter.sticas de la materia p$eden ser modificadas solo por la infl$encia del investigador (0JEspagnat, 122;!,egel, por s$ parte, ya hab.a advertido5 8H$estro saber ordinario solo se representa el objeto #$e conoce, pero no se representa al mismo tiempo *l mismo= sin embargo, el todo #$e est/ presente en el saber, no es solamente el objeto, sino tambi*n el yo #$e conoce as. como la relacin del yo y del objeto $no con otro, la conciencia9 (citado por +o$ra$, 12S3!,egel otorgaba, por s$p$esto, al yo y a la conciencia $n estat$s, $n 8todo&poder9 #$e el psicoan/lisis r/pidamente iba a mermar seriamente para volver a ponerlo en $n l$gar m/s modestoor otra parte, no deja de tener inter*s el ver #$e sea $n f.sico, etnlogo y psicoanalista, >eorges 0evere$1, #$ien deb.a, en los a6os 1234, a partir de c$atrocientos treinta y n$eve observaciones etnogr/ficas escr$p$losamente informadas y analizadas (0evere$1, 12S4!, revalorizar la s$bjetividad del investigadorEn primer l$gar, compara la personalidad del sabio, en s$s limitaciones, con el aparato del f.sico5 8la personalidad del sabio interesa a la ciencia en #$e ella e1plica la deformacin del material imp$table a s$ carencia, intra&f.sicamente determinada, de objetividad- Ella constit$ye $na f$ente de error sistem/tica, e1actamente en el mismo sentido #$e las limitaciones y los defectos inherentes al aparato del f.sico, son f$entes de errores sistem/ticos9 ( ibid-, p- Q?!- <$s afectos, s$s representaciones, s$s valores, s$ ideolog.a, el investigador en ciencias sociales a .ortiori el interventor psicosocilogo, los lleva en *l y en s$ mirada, lo #$iera o no- Ellos constit$yen entonces los sesgos, las dific$ltades y, p$eden representar obst/c$los serios en el c$rso del trabajo de investigacin y de intervencin- '/s a$n c$ando las personas observadas, enc$estadas, analizadas, #$e componen el objeto mismo de la investigacin, est/n atrapadas, sim*tricamente, en problemas de la misma nat$raleza+as proyecciones cr$zadas a las #$e da l$gar todo trabajo psicosociolgico deben apro1imarse a los conceptos de transferencia y contra&transferencia desarrollados por Fre$d a partir de la c$ra<i *ste se inclin m/s partic$larmente sobre la transferencia, es por#$e la hizo clave de s$ desc$brimiento respecto a s$ pra,is- Hos recordamos de ese momento cr$cial para la historia del psicoan/lisis5 al fin de $na sesin de hipnosis, 0ora salta al c$ello de Fre$d- Este 7ltimo, en $n movimiento de retirada e1tra6amente refle1ivo, declara5 8Len.a el esp.rit$ bastante fr.o para no poner este acontecimiento a c$enta de mi irresistibilidad personal9 (Fre$d, 12;O, p- @4!- Entonces es por#$e se trataba de otra cosa, probablemente de la repeticin de prototipos infantiles, de deseos inconcientes reactivados por la sit$acin presente- +o #$e interesa a#$. al investigador en ciencias sociales, es la afirmacin de Fre$d seg7n la c$al e1isten elementos transferenciales, por o contra, en toda relacin h$mana- <i f$e menos prolijo sobre la contra&transferencia, es decir, sobre las reacciones inconcientes del analista con el paciente, es sin d$da por#$e, en tanto pionero, ten.a pocos colegas con #$ien hablar, por tanto pocos medios de medir el impacto sobre otro- <$s disc.p$los lograron avanzar desp$*s y p$dieron partic$larmente, liberar la trasferencia y la contra& transferencia de s$s connotaciones negativas (resistencias, obst/c$los al an/lisis!- Entre ellos, 0evere$1 es ciertamente #$ien f$e m/s lejos en la valorizacin de la contra&transferencia como motor de investigacin- En s$ arg$mento para el est$dio cient.fico del hombre, partiendo 3;O

de la constatacin #$e la s$bjetividad es inherente a toda observacin, el ded$ce #$e debe ser considerada como 8la v.a real hacia $na objetividad a$t*ntica m/s #$e ficticia9 (0evere$1, 12?4, p- 1S!- En c$anto a las 8pert$rbaciones9 vinc$ladas a esta s$bjetividad, ellas no devendr.an 8la f$ente de errores incontrolados e incontrolables sino c$ando son 8desc$idadas o adornadas de manera definitiva por las resistencias de contra&transferencia ma#$illadas en metodolog.a9- <er.a entonces la a$sencia de consideracin y de an/lisis de las ang$stias del investigador #$e lo cond$cir.a a enfo#$es metodolgicos errneos o defensivos- >rave error seg7n *l, por#$e c$ando las inevitables pert$rbaciones vinc$ladas a la s$bjetividad, son por el contrario 8consideradas como datos f$ndamentales y caracter.sticos de las ciencias del comportamiento9, ellas son 8m/s v/lidas y m/s capaces de prod$cir tomas de conciencia (insights! #$e c$al#$ier otro tipo de datos9 (p- 1?!- Como lo res$mir/ m/s adelante, 8la objetividad res$lta del manejo creador de reacciones irracionales, concientemente reconocidas, sin p*rdida de afecto9 ( ibid-, p- 1O1!- El an/lisis de la contra&transferencia se enc$entra entonces en la f$ente de los desc$brimientos m/s fec$ndos, como atestig$a, entre otros, el a$to&an/lisis de Fre$d- (cf-, a este respecto %*jarano, 12Q?!+a misma contra&transferencia p$ede ser re$bicada en el campo m/s vasto de los fenmenos de resonancia, tambi*n ellos inspirados de la f.sica, fenmenos #$e sit$amos en el centro de la psicosocialidad5 8+a resonancia psicosocial es el proceso diacrnico ydo sincrnico sit$ado en la artic$lacin de lo ps.#$ico y de lo social, caracterizado por la intensidad partic$lar con la c$al vibran, al interior de $n mismo psi#$ismo o de varios psi#$ismos en interaccin, elementos espec.ficos del conte1to social9 ()mado, 122@, p- SS!- +os poetas ofrecen n$merosos ejemplos8+lora en mi corazn como ll$eve en la ci$dad9, escrib.a Werlaine en $na de s$s novelas sin palabras, antes de evocar $n d$elo sin ra3&n5 sentimiento .ntimo #$e es necesario comprender en realidad como el fr$to de la traicin de Rimba$d, si se resit7a este poema en el conte1to de las relaciones entre ambos amigos- +a resonancia, es lo #$e toca selectivamente y, por eso mismo, lo #$e disting$e a los seres h$manos entre s.- +a resonancia intraps.#$ica (#$e provoca $n acontecimiento, $na sensacin, $na palabraD!, #$e permanezca individ$al o #$e sea compartida, se6ala $na 8inversin9 espec.fica, es decir, 8el hecho #$e $na cierta energ.a ps.#$ica se enc$entre atada a $na representacin o a $n gr$po de representaciones, a $na parte del c$erpo, $n objeto, etc-9 (+aplanche y ontalis, 12?Q, p- ;11!- Ella constit$ye el testigo vivo de implicaciones a veces f$gaces, c$yo sentido p$ede permanecer opaco- Ella j$ega $n rol central en la formacin de tra$matismos lo mismo #$e en los avatares de la resiliencia, esa capacidad a s$perar desp$*s del golpe los acontecimientos tra$matizantes (Cyr$lniM, 1222!- Es adem/s, a la resonancia #$e se refiere 'ary Catherine %ateson (12S@, p- ;4@! para evocar el m*todo seg$ido por s$s padres en s$s investigaciones antropolgicas5 8'argaret ['ead\ as. como >regory [%ateson\ desarrollaron $n estilo, coleccionaban datos de observacin con la esperanza #$e alg$nos, por ricos y desviados #$e p$edan parecer en $n primer momento, lograr.an localizar p$ntos de referencia c$ando las cosas 8t$vieran $n sentido9 y se p$sieran a f$ncionar- En la b7s#$eda de tales momentos de penetracin cognitiva, e1aminaban los p$ntos de convergencia al interior de la c$lt$ra est$diada y tambi*n los l$gares de reaccin personal9- Este enfo#$e es calificado de 8est*tico9, #$e consiste en 8captar la resonancia entre el interior y el e1terior9 en $na s$erte de 8doble int$icin cognitiva9 sin la c$al el conocimiento no e1istir.aara volver al campo de la psicolog.a social, el fenmeno del r$mor p$ede ser aprehendido como $na cadena de resonancias s$bjetivas donde cada $no de los eslabones se enc$entra implicado 8a pesar9 de *l- +as deformaciones vividas por $na informacin inicial, a lo largo de toda la cadena 3;?

de transmisin, provienen claramente de proyecciones individ$ales vinc$ladas a $na resonancia espec.fica- +o mismo, la resonancia fantasm/tica gr$pal estar.a vinc$lada a s$ertes de estim$laciones m$t$as m/s o menos inconcientes ()nzie$, 12QO!)s., la implicacin debe ser aprehendida frente al sistema social al interior del c$al tiene l$gar- Es el sentido de las refle1iones iniciadas, en partic$lar, a partir del an/lisis instit$cional- "ac#$es )rdoino (12S3! insisti en la distincin necesaria entre 8implicaciones libidinales9, vinc$ladas a las p$lsiones, los fantasmas y la vida ps.#$ica, y las 8implicaciones instit$cionales9, socio& econmico&pol.ticas, vinc$ladas a los estat$s, pertenencias e ideolog.as- +o mismo, Ren* %arbier (12QQ! diferencia tres niveles de la implicacin5 psico&afectiva, histrica&e1istencial, estr$ct$ral& profesional- Ren* +o$rea$ (12S3!, por s$ parte, mostr los l.mites de $n cierto an/lisis aislado de las reacciones contra&transferenciales (como en el m$ndo anal.tico!, #$e no habr.a desembocado en el an/lisis de 8implicaciones materiales e ideolgicas del acto psicoanal.tico en tanto accin&investigacin9 (p- 1?!- >eorges +apassade (12Q4! y )ndr* +*vy (12Q;! form$laron $na cr.tica bastante cercana en s$ esp.rit$ frente a los training groups, gr$pos de implicacin por e1celencia, c$ya centracin casi e1cl$siva sobre el hic et nunc desc$idar.a el conte1to socio& t*cnico y oc$ltar.a la instit$cin prod$ctora del dispositivo y el poder #$e lo acompa6a- Esta cr.tica 8instit$cional9 cond$ce ig$almente a plantear la preg$nta de las pert$rbaciones entre el observador y la instit$cin de investigacin o de pedido social- "ean Wincent (1222, p- ;4O!, en $na l.nea cercana, propone la nocin de 8implicacin global9, #$e incl$ir.a 8todos los aspectos relacionales del dispositivo de investigacin o de intervencin, es decir, las cone1iones entre los comanditarios, los investigadores y los enc$estados9<in embargo, entendiendo la nocin de implicacin m/s a all/ de la esfera s$bjetiva, Fno corremos el riesgo de $na dil$cin de s$ sentidoG En este p$nto del debate, medimos toda la dific$ltad #$e representa el rigor en la investigacin como en la intervencin psicosociolgica- Estas re#$ieren en efecto estar 8en claro9 con s$s propios pres$p$estos cognitivos, ideolgicos, darle sentido a s$s propias proyecciones y movimientos contra&transferenciales, de comprender el peso de lo econmico, lo c$lt$ral, lo t*cnico, etc-, en la interaccin con el 8sistema&cliente9 o el objeto, siempre dej/ndose invadir $n poco por este $ltimo de modo a conocerlo por eso #$e el nos hace vivir, a sentirlo como del interiorDLrabajado por esta necesaria $top.a, el psicosocilogo se enc$entra entonces permanentemente a la b7s#$eda de $na implicacin bien temperada donde est/n mezcladas la vida y el conocimiento, s$ propio deseo y s$ contencin *ticaEs necesaria $na cierta simpat.a por las cosas #$e est$diamos si #$eremos comprenderlas, observaba 'a1 Neber al ref$tar la il$sin de la 8ne$tralidad a1iolgica9 (Neber, 12O1!- FHo oc$rre lo mismos con las personas con las c$ales se intervieneG F)caso no hay #$e amar al menos a $na parte de ellas, esa s$sceptible de acoger esta prop$esta de el$cidacin #$e el interventor lleva en *l, sostenido en eso por las f$erzas de vida #$e lo animanG 8+a implicacin no se concibe sin simpat.a y sin distancia9, destaca E$g(ne Enri#$ez (;441! en esta misma v.a, y es precisamente la nat$raleza de esta pro1imidad y la 8j$sta9 distancia con el objeto (entre miop.a y presbicia! #$e constit$yen la dific$ltad mayor en la implicacin psicosociolgica, #$e necesita, al fin de c$entas, esta 8s$bjetividad disciplinada9 div$lgada por 3;Q

Eric EriMson (12?@! para calificar el enfo#$e cl.nico, o el 8desencanto emocional9 s$gerido por Horbert Elias, para conseg$ir $n saber 8cient.fico9 liberado de las inevitables representaciones y prej$icios #$e asedian al investigador en ciencias sociales,e a#$. por#$* los psicosocilogos, adem/s de $n 8trabajo9 personal (en general de nat$raleza psicoanal.tica! #$e los ha c$estionado en lo m/s prof$ndo de si mismos, necesitan l$gares de s$pervisin para tratar de comprender o controlar, las s$tiles complejidades entre s$ propia s$bjetividad y el conte1to al interior del c$al intervienen- Incl$so conviene destacar #$e, precisamente en razn de la complejidad de las variables en j$ego, $n psicoanalista no p$ede, solo, hacer las cosas como s$pervisor, arriesgando acent$ar 7nicamente las dimensiones p$lsionales y fantasm/ticas de los interventores- +a s$pervisin ideal deber.a integrar a los representantes de las diversas dimensiones en j$ego (psicolgica, econmica, organizacional, c$lt$ral, etc-!, donde cada $no de ellos haya obviamente, e1plorado lo s$ficiente s$s propios a priori, representaciones y otras inversiones libidinales e ideolgicas de nat$raleza a interferir con el 8objeto9 de est$dioD F$era de esta dific$ltad 8estr$ct$ral9, tentativas cada vez m/s n$merosas son realizadas para constit$ir todo tipo de gr$pos de implicacin5 al lado de los 8gr$pos de palabra9, de virt$des m/s terap*$ticas (se piensa, en partic$lar, en los implementados desp$*s de los atentados y accidentes graves!, se observa el desarrollo de 8gr$pos de an/lisis de pr/cticas9, al interior de los c$ales se enc$entran a men$do e1plorados y compartidos los lazos entre inversiones s$bjetivas, nat$raleza de la actividad y f$ncionamiento instit$cional- Iniciados sobre la base de los gr$pos %alint (%alint, 12?4!, #$e hab.an sido ellos mismos creados para e1plorar, a partir de casos pr/cticos, el impacto de la relacin de los m*dicos con s$s enfermos acerca de s$ c$racin, hoy en d.a conciernen a n$merosas profesiones de sectores sociales y ed$cativos, pero tambi*n al oficio de cons$ltorConviene ahora abordar la dimensin m/s vol$ntarista de la implicacin, no solamente del interventor, sino tambi*n de los actores referidos, en el centro mismo de la accin de cambioEsta implicacin espec.fica, p$ede declinarse sobre $na s$erte de continuum, #$e parte de la pr$dencia m/s e1trema para terminarse por la manip$lacin m/s grosera, sin #$e por ello se levanten ambigTedades a#$. o all/0el lado de la pr$dencia, debemos poner en e1ergo la 8empat.a9- Este concepto, $tilizado sobre todo en Estados Bnidos desde los a6os 1234, por los psicosocilogos, proviene de la "in.Hhlung del filsofo alem/n +ipps- <eg7n *l, solo p$ede comprender a otro en s$ sensibilidad prof$nda a#$el #$e est/ tocado por eso #$e desc$bre en el otro- <er emp/tico, es percibir el m$ndo interior del otro como si f$era de *l, pero sin perder n$nca la condicin de 8como si9 (es decir, sin departirse n$nca de $n cierto descentramiento!- <i no, p$ede tratarse de simpat.a, de identificacin (8por#$e era *l, por#$e era yo9, dec.a 'ontaigne a propsito de s$ amigo +a %o*tie!- Carl Rogers ha hecho de la empat.a (y de s$ t*cnica de 8reform$lacin9! el n7cleo de s$ pr/ctica terap*$tica, pr/ctica #$e re#$iere $na implicacin e1trema de parte del terape$ta, p$esto #$e debe dar pr$eba al mismo tiempo de $na 8aceptacin positiva incondicional9 de s$ paciente (es decir, aceptar toda manifestacin de otro sin pretender j$zgarla! y de congr$encia (es decir de presencia, de apert$ra y de no&defensividad!, de $na s$erte de a$tenticidad transparente- Estas condiciones ser.an como s$ficientes para ay$dar al 8desarrollo de la persona9 (Rogers, 12?Q!, m/s a$n c$ando cada $no de nosotros dispondr.a de $na capacidad de a$to&desarrollo innata3;S

<i todos los terape$tas, c$al#$iera sea el campo de s$s intervenciones, reconocen la empat.a al centro de s$ pr/ctica, m$chos de ellos est/n concientes de los l.mites de esta nocin- ) men$do califican la visin ro$ssea$ista de Rogers como 8angelical9 a ca$sa de esta s$erte de positividad #$e parece implicar de manera permanente por parte del cons$ltor- El enfo#$e rogeriano est/ a men$do s$plantado en n$estros d.as por la infl$encia psicoanal.tica, menos optimista, para la c$al la conflict$alidad ps.#$ica e1iste claramente= al lado de la identificacin proyectiva, $na cierta empat.a solo podr.a e1istir gracias al an/lisis de movimientos contra&transferenciales- +a implicacin 8a$t*ntica9 entonces, ser.a siempre sospechosa+o mismo oc$rrir.a con la enc$esta no dirigida #$e %o$rdie$ critic cada vez #$e t$vo la ocasin, y m/s claramente en el 7ltimo cap.t$lo de La mis?re du monde- %ajo prete1to de ne$tralidad, el enc$estador impondr.a de hecho s$s propias preconstr$cciones y al fin de c$entas, no ser.a m/s #$e $na c/mara de registro de las representaciones sociales, lo #$e es tan cierto #$e 8la relacin a men$do solo se insta$ra sobre la base de $n ac$erdo de los inconcientes9 (%o$rdie$, 1223, p212!- 0e ah. la necesidad de $na implicacin sobre el fondo (y no sobre la forma! del enc$estador, #$e deber.a a la vez conocer el conte1to social de los enc$estados y plantear preg$ntas precisas sobre la base de este conocimiento, siempre estando claro sobre s$s propios pres$p$estosEsta forma de implicacin, a la vez conciente, vol$ntaria y controlada, la encontramos (al menos en s$ ideal! en alg$nos analistas instit$cionales, #$e han hecho de la p$esta en escena de s$s propias emociones $nas especies de desencadenantes de an/lisis social (+apassade, 12Q2!- +o mismo, en el trabajo de formacin y de a$tobiograf.a de 'a1 ag(s (12QQ! la implicacin emocional es concebida como f$ente de conocimiento de si mismo, como a$torizacin para otro de desarrollo personal y como condicin del trabajo terico fec$ndo- ero a#$. e1iste riesgo &n$merosos son los aprendices de br$jos en este campo& de $na fetichizacin de la implicacin, de $n deseo de control m/s o menos conciente, de $n titileo del afecto en $na s$erte de tiran.a de lo vivido, #$e a men$do oc$lta la vac$idad de referentes tericos y *ticos como de competencia cl.nica- or#$e solicitar la implicacin, es claramente estim$lar todo tipo de procesos intra e interps.#$icos c$ya nat$raleza como efectos interesa comprender)hora es hacia P$rt +eEin #$e debemos volver, *l, #$e no era insensible a lo #$e llamaba la 8provocacin emocional9, si #$eremos evocar la dimensin gr$pal de la implicacin y las premisas del cambio participativo- +a e1periencia de los 8interiores9 (+eEin, 12O2! es ejemplar de este p$nto de vista- Es claramente en efecto la disc$sin libre en pe#$e6os gr$pos #$e parece haber permitido dismin$ir, al menos en parte, las resistencias de las d$e6as de casa al cons$mo de interiores, incl$so si la simple implicacin en gr$po no p$ede e1plicar la s$spensin de temores ampliamente inconcientes, como lo s$giere $na reinterpretacin psicoanal.tica ()nzie$, 12Q3! de este est$dioero oc$rre #$e es la implicacin (de personas, de investigadores, de minor.as! #$e siempre est$vo al centro del proyecto democr/tico de +eEin- +os training groups, la investigacin& accin, el management participativo, 8el compromiso social de la ciencia social9 promovido por los cons$ltores& investigadores brit/nicos del LavistocM Instit$te (Lrist h '$rray, 1224! est/n relacionados con ello-

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<in d$da *l no sospechaba, sin embargo hasta #$e p$nto la implicacin podr.a ser $tilizada con fines manip$ladores, incl$so perversos- En primer l$gar, se deben destacar los l.mites de $na confianza ciega en la capacidad de f$ncionamiento democr/tico de los gr$pos- +a ,istoria est/ ah. para mostrar la potencia de los fenmenos irracionales y las infl$encias mrbidas, la f$erza de la p$lsin de m$erte c$ando no es e#$iparada por la dominacin de Uros y de la razn- +$ego, no p$ede evitarse constatar #$e n$merosos responsables $tilizan la implicacin de otro con fines personales- Lodo oc$rre como si p$sieran en pr/ctica la teor.a del compromiso e1plicitado por %ea$vois y "o$le (12SQ!- En s$ 8pe#$e6o tratado9, estos a$tores desarrollan todo tipo de recetas (tal como la t*cnica del 8pi* en la p$erta9!, provenientes de investigaciones de psicolog.a e1perimental para manip$lar a la 8gente honesta9- Lodas b$scan implicar al otro a s$ pesar, de manera #$e lleg$e a $na 8s$misin libremente consentida9- Ese es claramente el dise6o de los g$r7s, de los jefes de sectas, #$e, desp$*s de haber convencido a s$s v.ctimas prometi*ndoles poner fin a s$s fragilidades y a s$s d$das, los trasforman en fieles servidores por medio de $n proceso de descerebracin #$e re#$iere la implicacin alienada de las v.ctimas)lain Ehrenberg (122S!, m/s cercano a nosotros, mostr como se pasaba de $na sociedad de accin, caracterizada por el a$mento de las e1igencias de implicacin personal- Cada $no es hoy d.a s$p$estamente $n empresario de s$ propia vida, #$e se apoya esencialmente en s$s rec$rsos internos, lo #$e provoca la 8fatiga de ser s.9 y el crecimiento de los procesos depresivos- or#$e la e1igencia del siempre m/s, #$e parece caracterizar el m$ndo del trabajo hoy en d.a, va a la par con $na individ$alizacin creciente de la responsabilidad, el decaimiento relativo de las estr$ct$ras de proteccin y de solidaridad y la dif.cil con#$ista de poder sobre s$s actos ('endel, ;444! en $n entorno al interior del c$al el capitalismo financiero tiende a dictar s$ ley 8mec/nica9- En l$gar de inclinarse sobre la nat$raleza misma del trabajo y s$ conte1to instit$cional, ampliamente responsables de los fenmenos de des&implicacin observables a#$. y all/, todo pasa entonces como si debiera darse $n sentido al trabajo, a pesar de todo y m/s #$e n$nca (sentido e1tr.nseco y enga6ador por consec$encia!, como para contrarrestar esta ine1orable 8a$mento de la insignificancia9 estigmatizada por Castoriadis- +os dadores de lecciones ya no tienen ganancias, entonces son los dadores de sentido #$ienes toman hoy d.a s$ l$gar, prem$nidos de $n proselitismo casi evang*lico- <e comprende #$e la resistencia a la implicacin 8forzada9 aparezca entonces como $n parapeto frente a las solicit$des sed$ctoras del yo a toda forma de intr$sin en el espacio privadoLambi*n la psicosociolog.a y los psicosocilogos deben abordar la implicacin, central en s$ pr/ctica, con pr$dencia- F$ente de conocimiento y de vida, medio de com$nicacin y de cambio democr/tico, ella representa tanto la herramienta privilegiada de la infl$encia perniciosa, incl$so de la manip$lacin perversa, y necesita $n trabajo a$tocr.tico, garante de $na cierta *tica tanto en el plano del saber como de la accinBi1li"gra.a )mado, >- 122@- 8+a r*sonance psychosociale, a$ coe$r de la vie et de la mort9, -evue internationale de psychosociologie , vol- 1, n_1, p- SQ&2@)nzie$, 0- et al- 12Q3- Le travail psychanalytique dans les groupes, ar.s, 0$nod)nzie$, 0- 12QO- Le groupe et l+inconscient, ar.s, 0$nod)rdoino, "- 12S3- a olys*mie de lJimplication b, :our, n` SS, ar.s, ayot, p- 12&;;%alint, '- 12?4- Le m)decin, son malade et la maladie, ar.s, ayot334

%arbier, R- 12QQ- La recherche%action dans l+institution )ducative , ar.s, %ordas%ataille, '- 12S3- a Implication et e1plication b, :our, n` SS, marzo&abril, ar.s, ayot%ateson, '- C- 122S- [ith a daugther+s eye, Nilliam 'orroEalo, HeE AorM, trad$ccin francesa, -egard sur mes parents, ar.s, +e <e$il, 12S2%ea$vois, "-&+-= "o$le, R-W- 12SQ- :etit trait) de manipulation 6 l+usage des honn9tes gens , >renoble, resses de lJBniversit* de >renoble%*rajano, )- 12Q?- a +Janalyse d$ contre&transfert comme so$rce de cr*ativit* b, en R- PaVs y col- D)sir de .ormer et .ormation du savoir, ar.s, 0$nod, p- @Q&?1%o$rdie$, - (%ajo la drieccin de! 1222- La mis?re du monde, aris +e <e$ilCastoriadis, C- 122?- La mont)e de l+insigni.iance, ar.s, +e <e$ilCyr$lniM, %- 1222- >n merveilleu, malheur, ar.s, Kdile "acob0JEspagnat, %- 1222- a +a physi#$e #$anti#$e o$ la fin de la vision m*caniste de lJ$nivers b, en, L+homme .ace 6 la science, ar.s, Crit*rion, p- O2&Q@0evere$1, >- 12S4- De l+angoisse 6 la m)thode dans les sciences du comportement , ar.s, Flammarion0$bost, "- ;441- a R*fle1ions s$r le pass* de la recherche&action et son act$alit* b, -evue internationale de psychosociologie , n` 1?&1QEhrenberg, )- 122S- La .atigue d+9tre soi, ar.s, Kdile "acobElias, H-, 1223- "ngagement et distanciation, ar.s, FayardEnri#$ez, E- ;441- a Implication et distance b, Les cahiers de l+implicationEriMson, E- 12?@- a Kn the nat$re of clinical evidence b, Insigth and responsability, HeE AorM, Horton, trad$ccin francesa5 Vtique et psychanalyse, ar.s, >allimard, 12@2Fre$d, <- 12;2- /a vie et la psychanalyse, ar.s, >allimard, 12@2Pohn, R-C- 12SO&12S?- a +a recherche par les praticiens 5 lJimplication comme mode de prod$ction de connaissances b, ulletin de psychologie , Lomo IIIII, n` 3QQ, p- S1Q&S;?+apassade, >- 12Q4- $roupes, organisations et institutions, ar.s, >a$thier&Willars+apassade, >- 12Q2- L+autobiographie, aris 0$c$lote+aplanche, "- = ontalis, "&%- 12?S- Vocabulaire de la psychanalyse, ar.s, BF+*vy, )- 122Q- a )nalyse criti#$e d$ gro$pe dJ*vol$tion et ses d*veloppements r*cents b, Conne,ions, n` 1&;, Lo$lo$se, *r(s, p- 13&@;+eEin, P- 12O2- :sychologie dynamique, ar.s, BF+o$ra$, R- 12S3- a >en(se d$ concept dJimplication b, :our, n` SS, p- 1@&1S'endel, >- ;444- L+acte est une aventure, ar.s, +a 0*co$verteag(s, '- 12QQ, Le travail amoureu,, ar.s, 0$nodRogers, C- 12?Q- Le d)veloppement de la personne, ar.s, 0$nodLrist, E= '$rray, ,- 1224- Lhe social engagement of social science, en LavistocM anthology, Filadelfia, Bniversity of ensilvania ressWincent, "- ;444- *nalyse de l+)nonciation de l+intervieC) et de l+implication du sociologue2 /)moire pour l+habilitation 6 diriger des recherches , Bniversit* dJEvryNeber, '- 12O1- $esammelte *u.s\t3e 3ur [issenscha.tslehre, LTbingen, 'ohr, trad$ccin francesa 5 "ssais sur la th)orie de la science, ar.s, lon, 12?O-

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%B,E($A&)E9 +A(T)&)+A9TE -e"rges La/assade En el man$al de sociolog.a c$alitativa p$blicado en 12QO y reeditado en 12SO por %ogdan y Laylor, la observacin participante es presentada como $n dispositivo de investigacin caracterizado por 8$n per.odo de interacciones sociales intensas entre el investigador y los s$jetos, en el medio de estos 7ltimos- En el c$rso de este per.odo, los datos son sistem/ticamente recolectados [D\- +os observadores se s$mergen personalmente en la vida de la genteComparten s$s e1periencias9) lo largo de todo el trabajo de terreno, el observador participante, siempre tomando parte en la vida colectiva de #$ienes observa, se oc$pa esencialmente de mirar, esc$char y conversar con la gente, de recolectar y re$nir informaciones- <e deja llevar por la sit$acin8En s$ma, por participacin, hay #$e entender el modo de presencia del investigador al interior del medio observado9 ( eretz, 122S!En las .uentes de la "1servacin /artici/ante Encontramos definiciones de la observacin participante a la vez en antropolog.a, en sociolog.a y en psicosociolog.a- ero, como lo rec$erda Everett ,$ghes en la introd$ccin de $na obra de %$ford "$nMer (12?4! consagrada al .ieldCor4, la antropolog.a y la sociolog.a de terreno 8tienen cada $na s$ propia historia9 (,$ghes, 12?4!+os 8antroplogos9 del siglo III no iban a terreno= $tilizaban, para constr$ir s$s teor.as, las descripciones de los antig$os gegrafos, de los e1ploradores, los misioneros y los administradores coloniales, descripciones elaboradas, a men$do, en el c$rso o desp$*s de largas estad.as en poblaciones 8e1ticas9)lg$nos de ellos f$eron prec$rsores en la materia= por ejemplo el abate 0$bois, ref$giado en India del <$r 8para evitar las persec$ciones de la Revol$cin francesa9, #$e p$blica en 1S4? $na obra donde se p$ede leer principalmente5 8,agan s$ propia enc$esta sobre las maneras y las cost$mbres de la gente [D\ Reci*n llegado entre los ind.genas de India, me di c$enta de la necesidad absol$ta de ganar s$ confianza- Es con este objetivo #$e tome como regla absol$ta, vivir como ellos- )dopt* s$ estilo de vestimenta y est$di* s$s cost$mbres y modos de vida con el fin de parecer e1actamente como ellos9El trabajo de terreno en antropolog.a comienza a fines del siglo III'$cho antes de 'alinoEsMi, el compromiso personal del etngrafo en terreno se practicaba ampliamente- Recordemos a#$. el conocimiento #$e ten.a +- 'organ, ya en los a6os 1S?4, de las c$lt$ras indias de )m*rica del Horte, #$e le serv.an de base para s$s grandes s.ntesis sobre la familia y la organizacin pol.tica= el rol primordial #$e j$gaba la investigacin de terreno en %oas, a partir de 1SSO= la inmersin prolongada de C$shing en la c$lt$ra R$ni entre 1SS4 y 1S24, las n$merosas y largas estad.as efect$adas a partir de 1S24 por 'oney con los Indios de los llanos, el survey c$lt$ral permanente #$e organizaba el %$rea$ of )merican Ethnology desde 33;

1SQ2 y sobre todo, la estad.a de )- R- Radcliffe&%roEn con los )ndaman entre 124? y 124S, #$ien ina$g$ra primero, antes #$e 'alinosEMi, la e1igencia de la observacin de terreno para 8el antroplogo profesional99 (Pilani, 1224!ero se considera generalmente a 'alinoEsMi como el primer terico de la observacin participante- En la introd$ccin de s$ obra Les *rgonautes du :aci.ique occidental , describe s$ manera de trabajar con los Lrobriandeses5 8 oco tiempo desp$*s de haberme instalado en KmaraMana, comenc*, de cierta manera, a tomar parte de la vida del p$eblo, a regocijarme de la cercan.a de las festividades importantes, a interesarme en los chismes y los desarrollos de las intrigas de la vida de ese pe#$e6o p$eblo9El presenta las reglas f$ndamentales de 8la observacin cient.fica de las sociedades95 estas reglas 8consisten principalmente en [D\ separarse de la sociedad de los %lancos y entrar en la relacin m/s estrecha posible con los ind.genas, $n ideal #$e solo p$ede lograrse instal/ndose en s$ p$ebloD9 ('alinoEsMi, 12;;!aralelamente a esta tradicin antropolgica, otra tradicin de trabajo de terreno se desarroll5 la de las enc$estas sociales (los social surveys!+a observacin participante etnosociol&gica :$tilizo a#$. este t*rmino para marcar la diferencia con la antropolog.a : ha emergi lentamente en los 8comienzos de la sociolog.a emp.rica9 (<avoye, 122@!- <e cita habit$almente en este sentido, dos enc$estas c*lebres5 la de Charles %ooth en los barrios pobres de +ondres (%ooth, 124;&124@! y la #$e ata6e a las condiciones de vida de los trabajadores inmigrantes en la sider$rgia de ittsb$rg, en Estados Bnidos (Pellog, 1242&121@!En estos dos ejemplos, lo #$e se designa hoy d.a en t*rminos de observacin participante esta lejos de lo #$e es el centro del enfo#$e= pero ella est/ presente impl.citamente en tanto #$e son $tilizadas como enc$estadores de trabajadores sociales 8establecidos9 en el terreno como observadores #$e recogen $n material $tilizable para $na s.ntesis final) comienzos del siglo II, la esc$ela sociolgica de Chicago hered de esta tradicin : as. como tambi*n de la tradicin antropolgica (ambas disciplinas no estaban separadas en Chicago, hasta 12;2!)lg$nos trabajos efect$ados y p$blicados en Chicago entre 12;4 y 12@4 comportan a veces : ]no siempre^& $n enfo#$e #$e implica, entre otras t*cnicas, lo #$e se llamar/ m/s tarde la observacin participante (Co$lon, 122;!En la misma *poca, la observacin participante, con estad.as bastante largas en terreno, f$e implementada en los est$dios llamados de com$nidades+a nocin de observacin participante aparece ya, en ese momento, en alg$nas escasas p$blicaciones (+indenman, 12;@= Ao$ng, 1233= +ohman, 123Q= 0ollard, 123Q= P$cMohn, 12@4!, pero es solamente entre 12O4 y 12?4 #$e los etnosocilogos comenzaron a refle1ionar en los f$ndamentos de s$ pr/ctica y a p$blicar est$dios sobre este tema (+apassade, 1221!-

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En Chicago, Everett ,$ghes t$vo $n rol importante en la materia, distinto al de ,erbert %l$mer, #$ien insisti en la necesidad para el investigador, de 8devenir miembro9 del gr$po o de la instit$cin #$e est$dia si #$iere comprender del interior el 8p$nto de vista de los miembros9 (%l$mer, 12?2!Nilliam Foote Nhyte no hace parte de la esc$ela de Chicago c$ando, en 123Q, se instala en 8Cornerville9 : $n barrio de %oston habitado por inmigrantes de origen italiano& y arrienda $na pieza en casa de $na familia, arriba de s$ pizzer.a, 8al ig$al como 'alinoEsMi hab.a instalado s$ carpa en la playa en las cercan.as del p$eblo de las islas Lrobriand9 ( eretz, 122?!- )s. aprende la observacin participante 8en terreno9, como lo informar/ m/s tarde, d$rante la seg$nda edicin de 'treet Corner 'ociety, a$mentada de $n 8ap*ndice )9 de forma a$tobiogr/fica5 8la primavera de 123Q f$e para mi la ocasin de $n aprendizaje intensivo de la observacin participante (Nhyte, 12OO!Ese te1to agregado contrib$y m$ch.simo a la celebridad de la obra- Nhyte estaba decidido a escribirlo desp$*s de haber constatado, mientras preparaba $na bibliograf.a para s$s est$diantes, la falta de informaciones respecto a la implicacin del investigador en el terreno- El ve.a el efecto de $na s$erte de 8conspiracin del silencio9 en los socilogos (Nhyte, 122@!) partir de ese te1to, se p$ede, con ,enri eretz, 8es#$ematizar el enfo#$e de Nhyte por la s$cesin de las etapas sig$ientes5 1- +a opcin del terreno= ;- +a entrada en el medio= 3- +os roles desempe6ados= @- +as condiciones de observacin y el trabajo de e#$ipo= O- +a toma de notas= ?- El desc$brimiento del es#$ema principal= Q- +a relacin con la com$nidad est$diada desp$*s de la redaccin y la p$blicacin de la obra9 ( eretz, 122?!- Estas etapas ser/n $n poco m/s tarde las #$e van a retener, al generalizarlas, alg$nos a$tores de man$ales de etnograf.a destinados a los est$diantesComo lo s$giere Everett ,$ghes en $n te1to ya citado, la observacin participante parece entonces provenir no de $na sola f$ente, sino de dos f$entes distintas5 los viajes e1ticos y las enc$estas socialesEs claramente por esto, adem/s #$e la observacin participante es $tilizada en el terreno tanto por los antroplogos (0eli(ge, 122@! como por los socilogos ( eretz, 122S! y los psicosocilogos (Cha$chat, 12SO!Loda vez, parece #$e los antroplogos se interesan menos #$e los socilogos y los psicosocilogos a abordar los problemas de metodolog.a y de tecnolog.a de las enc$estas5 8la metodolog.a de terreno sig$e siendo $n factor ampliamente desconocido en el trabajo del antroplogo9 (Pilani, 1224!Inversamente, en los socilogos, las obras de refle1in sobre los problemas de metodolog.a se m$ltiplicaron desde a#$el p$blic %$dford A$nMer en 12?4 desp$*s de $na ya larga pr/ctica de ense6anza del .ieldCor4 animado por E- ,$ghes, entre otros, en Chicago- Ig$almente, se m$ltiplicaron los man$ales de iniciacin al trabajo de terreno,ay algo a#$. #$e p$ede parecer en $n primer momento paradjico- Efectivamente, la tradicin de la observacin participante est/ bien instalada en antropolog.a, al p$nto #$e se considera $n 33@

trabajo de terreno realizado seg7n este enfo#$e, como $na s$erte de rito de paso obligado para los deb$tantes en la materia= para los antroplogos, la observacin participante sig$e siendo la 8v.a real9 en materia de metodolog.a, de tal modo #$e no parece necesario, finalmente probar la eficacia y arg$mentar en s$ favorara los socilogos y los psicosocilogos, contrariamente, otras pr/cticas de la enc$esta han tomado ya hace tiempo la delantera, en el conte1to de la instit$cionalizacin de la sociolog.a a partir de los a6os 12O4, dejando as. hasta poco tiempo, la observacin participante en $na s$erte de marginalidad, como lo m$estra "ean eneff (122?! a propsito de la observacin participante en la f/bricaEn Francia, los trabajos realizados por observacin participante en s$ variante sociolgica sig$en siendo entonces en conj$nto pocos n$merosos, no solamente en sociolog.a ind$strial, sino tambi*n en sociolog.a de la ed$cacinor otra parte, asistimos, parece, a $na s$erte de res$rgimiento de la observacin participante, vinc$lada no solamente al inter*s creciente por el interaccionismo simblico y otras teor.as constr$ctivistas de la sociedad, sino tambi*n a la crisis act$al de la sociolog.a est/ndarEl acces" al terren" y l"s r"les del "1servad"r /artici/ante +a observacin participante, ya lo hemos se6alado, es $n dispositivo de investigacin c$ya caracter.stica principal, al menos en s$ presentacin cl/sica : la de la esc$ela de Chicago& es b$scar el hacer f$ncionar j$ntos, en terreno, la observaci&n, #$e implica $na cierta distancia, y la participaci&n, #$e s$pone por el contrario, $na inmersi&n del investigador en la poblacin #$e est$diaero esta combinacin de ambas actit$des conoce n$merosas variaciones #$e se manifiestan desde el instante en #$e el observador participante negocia s$ acceso al terrenoLa negociacin del acceso al terreno "#la entrada$% +a mayor.a de los man$ales de etnograf.a insisten en el hecho #$e para efect$ar $na observacin participante, es preciso generalmente comenzar por negociar el acceso al terrenoEsta e1presin designa dos actividades m$y diferentes, incl$so si p$eden ser complementarias5 - es necesario 8negociar9 a veces, el permiso formal de enc$estar : pero esta necesidad ata6e esencialmente a las investigaciones realizadas en las organizaciones y las instit$ciones= - se entiende tambi*n por negociacin de acceso al terreno el trabajo efect$ado por el investigador para ad#$irir la confianza de la gente con el fin #$e acepten abrirse realmente al enc$estador e incl$so colaborar con *lA esta negociacin, en tanto comporta ya interacciones intensas con la gente, es la ocasin para efect$ar las primeras observaciones= entonces ya hace parte de la observacin participante-

33O

or lo dem/s nada esta ganado definitivamente5 ser/ necesario, siempre y hasta el fin de la investigacin comprometida, re&negociar la entradaara los primeros antroplogos, el acceso al terreno no e1ig.a negociaciones previas en la medida en #$e esos terrenos estaban bajo dominacin colonialor otra parte, Nhyte entra realmente a Cornerville c$ando la responsable de $n centro del barrio le presenta a 80oc9 ( ecci!, l.der de $n gr$po de jvenes #$e lo introd$cir.a en s$ gr$po : s$ 8banda de la es#$ina9& y a todo el barrio .talo&americano (Nhyte, 12OO!Ktro tipo de relaciones facilitadoras f$e descrito por "- E- ,offman (12S4!, #$e hab.a comenzado $n est$dio sobre ejec$tivos m*dicos en C$*becEsta investigadora hab.a comenzado por efect$ar los pasos tradicionales5 las cartas de introd$ccin, las conversaciones telefnicas, las citas para las entrevistas- ero no #$ed satisfecha con los res$ltados obtenidos hasta el d.a en #$e, de manera imprevisible, f$e ay$dada por s$s or.genes sociales5 ella pertenec.a a la elite de la sociedad y ese era s$ capital f$ndamental, desc$bierto en el c$rso de $na entrevista con $n dirigente #$e res$lt ser $n amigo de s$ familia- Esta circ$nstancia transform la sit$acin inicial de tal manera #$e a partir de ese d.a, la calidad de las entrevistas cambi completamente5 ella entr realmente en s$ investigacin"ames <pradley y %renda 'ann (12Q2! parece #$e no t$vieron #$e negociar s$ entrada en $n bar $niversitario (el %radyJs! donde hicieron s$ investigacin sobre las relaciones entre hombres y m$jeres5 %renda 'ann se hizo contratar como barman, sin disim$lar el hecho #$e hac.a $na investigacin, para est$diar desde el interior la condicin de las m$jeres empleadas en este establecimiento, mientras #$e, sin tener necesidad de negociar la entrada, "ames <pradley, se $bica como $n cliente, para observarlos)nnicM rie$r (122S a y b! conoci en 122S, en $na conferencia internacional sobre el sida a a mema b, #$i*n la invitar.a a s$ casa de Heza ('*1ico! donde realiz lo esencial de s$ enc$esta sobre los travestis y los bise1$alesLos roles del in&estigador en la obser&acin participante FC$* rol p$ede as$mir el investigador participante en el terrenoG Esta preg$nta se ha v$elto central en la literat$ra etnogr/ficaRay >old, #$e en Chicago anim, con Everett ,$ghes y %$ford "$nMer, a partir de 12O1, $n seminario sobre el trabajo de terreno (el .ieldCor4!, p$blic en 12OS $na categorizacin de las formas de observacin participante #$e ha sido desarrollada, con alg$nas modificaciones, por "$nMer (12?4!, en !ieldCor4 donde disting$e5 - el participante completo, a#$el c$yas 8actividades de observacin est/n totalmente oc$ltas9= - el participante observador5 8En este rol, las actividades de observacin del investigador no se disim$lan completamente, sino m/s bien se oc$ltan y se someten a s$s actividades de observacin de participante9= 33?

el observador participante5 8En ese rol, las actividades del observador se hacen p7blicas desde el comienzo y son m/s o menos incitadas p7blicamente por las personas est$diadasD El observador p$ede as. tener acceso a $na gran diversidad de informaciones e incl$so a secretos si se sabe #$e respetar/ el car/cter confidencial9= el observador completo5 es el #$e, en $n laboratorio de din/mica de gr$po, se oc$lta detr/s de $n espejo opaco para observar los comportamientos de $n gr$po sometido a e1perimentaciones sin saber #$e es observado- "$nMer cita este ejemplo sin desarrollarlo-

eter y )licia )dler (12SQ! retomaron, pero modific/ndolas, las categorizaciones de >old y "$nMer- Ellos presentan tres tipos de observacin participanteLa observaci&n participante peri.)rica- +os investigadores #$e eligen este rol :o esta identidad& consideran #$e $n cierto grado de implicacin es necesario, indispensable para #$ien #$iera comprender del interior las actividades de la gente, s$ visin del m$ndo- Ho aseg$ran rol activo en la sit$acin est$diada y permanecen as. en s$ 8periferia9El car/cter 8perif*rico9 de este primer tipo de implicacin tiene s$ origen, primero en $na opcin de orden epistemolgico5 ciertos investigadores estiman #$e demasiada implicacin podr.a blo#$ear en ellos toda posibilidad de an/lisisBna seg$nda f$ente de la implicacin perif*rica tiene #$e ver con el hecho #$e el investigador no desea participar en ciertas actividades del gr$po est$diado, como se prod$ce con ciertos gr$pos desviadosor 7ltimo est/n las coerciones llamadas5 8demogr/ficas95 la edad del investigador por ejemploLa observaci&n participante activa- El investigador se esf$erza por j$gar $n rol y ad#$irir $n estat$s al interior del gr$po o de la instit$cin #$e est$dia- Este estat$s le permitir/ participar en las actividades como $n miembro, siempre manteniendo $na cierta distanciaLa observaci&n participante completa, por 7ltimo, #$e comprende dos s$b&categor.as bastante heterog*neas5 - la participacin completa por oportunidad, donde el investigador aprovecha la ocasin para enc$estar desde adentro : $na oport$nidad #$e le es dada por s$ estat$s ya ad#$irido en la sit$acin= - la participacin completa por conversi&n5 )dler y )dler refieren a#$. a Carlos Casta6eda y a %enetta "$les&Rosette, dos disc.p$los de >arfinMel, f$ndador de la etnometodolog.a%-"$les& Rosette, #$e parte a est$diar los %apostolo de efrica, se convierte en s$ contacto, adopta s$ religin, es ba$tizada ("$les&Rosette, 12Q?!+a nocin de observaci&n participante completa por conversi&n se constr$ye a#$. a partir de pr*stamos a la sociolog.a e1istencial americana y a la etnometodolog.a5 estas dos sociolog.as californianas relativamente recientes, tienden a tomar el contrapi* de la pr/ctica y de la teorizacin de Chicago : $n poco como los gr$pos de enc$entro californianos de terapia&gestalt, de bio&energ.a (corriente denominada de Esalen! y en los a6os 12Q4 estaban en r$pt$ra con los principios del training group de %ethel, , conservando siempre el dispositivo de base de ese 8gr$po de sensibilizacin9 (+apassade, 12QO!33Q

+a participacin total 8por conversin9 )dler y )dler la ponen a c$enta de la recomendacin etnometodolgica #$e demanda al investigador 8devenir el fenmeno #$e est$dia9 ( ecoming the phenomenon5 es el t.t$lo del 7ltimo cap.t$lo del man$al de etnometodolog.a #$e 'ehan y Nood p$blican en 12QO!odemos todav.a disting$ir dos roles #$e son raramente presentados como tales en la literat$ra etnogr/fica= el del observador participante e,terno, por $na parte, y el del observador participante interno por otra5 - el observador participante e,terno viene del af$era y es la condicin habit$al del investigador5 el solicita el derecho de entrar al terreno #$e frec$entar/ hasta el momento en #$e lo dejar/ para redactar $na obra, $na memoria o $n informe= - el observador participante interno, al contrario, es $n investigador #$e primero f$e 8actor9 en $n terreno donde ejerc.a :y donde en alg$nos casos, todav.a ejerce siempre $na f$ncin (%o$mard, 12S2!- )#$. encontramos la nocin de observacin participante completa 8por oport$nidad9'ientras #$e el observador participante e1terno tiene primero $n rol definido, estat$tario, de investigador y #$e debe, por $n tiempo, acceder si es posible y si lo desea al rol de actor (de 8participante9!, el observador participante interno debe, a partir de $n rol permanente y estat$tario de actor, acceder al rol de investigador- Es claramente la condicin de los profesores y de los trabajadores sociales #$e trabajan en instit$ciones o en la calle y #$e deciden llevar a cabo $na investigacin a partir de s$ trabajo (Phon, 12SO&12S?!- )ccediendo al rol de investigador, deben, seg7n el es#$ema cl/sico, con#$istar $n 8distanciamiento9 a partir de $na posicin inicial de 8participacin9 completa, de inmersin en lo #$e deviene s$ 8terreno9 de observacinLa obser&acin no declarada o clandestina "co&ert obser&er% En el siglo I, en %asora, el gegrafo m$s$lm/n )l 'a#disi entra en contacto con $na ,ermandad s$fi, a$n#$e no pertenece a esta tendencia m.stica del Islam y a la #$e tampoco est/ especialmente deseoso de adherir= solamente la #$iere conocerero m$y r/pidamente :por error&, se lo toma por $n s$fi :$n derviche& #$e viene de lejos, y decide aprovechar este error para satisfacer s$ deseo de conocimiento- <e comporta entre s$s n$evos amigos como $n verdadero s$f. debe hacerlo5 participa en s$s conciertos espirit$ales, en s$s danzas e1t/ticas, y visita s$s conventos en los alrededores<$ rep$tacin de s$f. ejemplar y apto para hacer milagros crece r/pidamente5 la gente viene de lejos para acercarse a *l, para tocarlo, con el fin d beneficiar de s$ bara4aA l$ego, en el momento en #$e estima #$e ya ha penetrado todos los secretos de s$s n$evos compa6eros, #$e ha aprendido de ellos todo lo #$e deseaba, los deja para contin$ar en otra parte s$s enc$estas de gegrafoEste es $n b$en ejemplo de observacin participante no declarada, efect$ada por alg$ien #$e no dice s$ verdadero proyecto, #$e deja creer #$e tambi*n es miembro de la gran corriente m.stica

33S

m$s$lmana c$ando nada sabe sobre el tema y #$e aprovecha la cred$lidad de a#$ellos #$e son miembros para est$diarlos ()l 'a#disi, 2QO= citado por Lrimingham, 12Q1!<i a veces, el investigador an$ncia lo #$e #$iere, revelando a la gente s$ identidad profesional (overt researcher!, p$ede tambi*n disim$larla como el falso derviche de %asora= entonces se habla del covert observer, $na e1presin #$e p$ede trad$cirse como 8observador no declarado9, 8enc$bierto9 o 8clandestino9<e ha $tilizado en este sentido la nocin, inicialmente trotsMista de 8estrategia entrista9= el entrista es #$ien entra a $na organizacin sin indicar s$ intencin real5 cambiar la orientacin pol.tica de esa organizacinEsta nocin de entrismo etnogr.ico tambi*n podr.a aplicarse, por e1tensin, a toda forma de observacin participante, tanto bien declarada o no declarada, salvo, #$iz/s, a la conversinara efect$ar alg$nas enc$estas, los periodistas tomaron el rol (la m/scara! del trabajador t$rco inmigrante en )lemania o, en 'arsella, de la militante de $n partido :el Frente nacional& #$e ignoraba s$ verdadera identidad de periodistaBn ejemplo cl/sico de observacin no declarada es el de +en Festinger, #$ien est$di con colegas y asistentes, las actividades de los miembros de $na secta #$e an$nciaba el fin del m$ndo5 se trataba de observar s$ comportamiento desp$*s del fracaso de esta profec.a- Esos socilogos no declarados participaron intensamente en las actividades de la secta, sin compartir las convicciones de los miembros y sin declarar las verdaderas razones de s$ presencia (Festinger et al-, 1223!+a$d ,$mphreys (12Q4!, #$e enc$est sobre la frec$entacin m$y partic$lar de los ba6os p7blicos por los homose1$ales norteamericanos, c$ando el mismo no era $n homose1$al, adopt para infiltrarse en ese medio, el rol del esp.a, consistente en colocarse en la ventana y hacer $n signo convenido en caso de peligro, por ejemplo- +a gente a la #$e advert.a no sab.a #$e estaba ah. por $na investigacinContrariamente, rie$r (122S a! no oc$lta #$e est/ 8en casa de '*ma9, donde se enc$entran y viven travestis y bise1$ales, para enc$estar sobre dichas minor.as se1$ales- ero en la medida en #$e no proclama contin$amente y por todos lados s$ calidad de sociloga, considera #$e sin haberlo elegido e1presamente, practica la observacin oc$lta c$ando la razn de s$ presencia no es conocida por todos, por ejemplo en las discotecas, en los mercados, o incl$so en el local de 'ema, c$ando los visitantes no saben por#$* ella est/ ah.0e hecho, no e1iste a#$. $na regla general y todav.a menos recetas5 todo depende del terreno, de las circ$nstancias, de la personalidad de los investigadores, etc- )dem/s, $n mismo investigador p$ede modificar s$ grado de implicacin seg7n las circ$nstancias, el avance de s$ trabajo, etc+artici/acin y distancia ient"

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En la tradicin de Chicago : volvemos a ella& se recomienda practicar al mismo tiempo en terreno, la participacin y el distanciamiento y evitar, en consec$encia, de 8volverse ind.gena9 (Ro going native]! pero siempre viviendo la vida de la genteComo lo escrib.a %enson y ,$ghes (#$e no pertenecen a esta tradicin de Chicago pero la comentan del p$nto de vista de la etnometodolog.a!5 8+a implicacin (involvement! debe ser temperada con $na actit$d desinteresada y objetiva, sin la c$al $n tal enfo#$e no conseg$ir/ seg$ir los est/ndares de objetividad de $na investigacin cient.fica9+os mismos a$tores agregan5 8El observador participante necesita implicarse en la vida del gr$po con el fin de est$diar los valores, las normas y el p$nto de vista de s$s miembros, pero al mismo tiempo debe mantenerse lo s$ficientemente despegado para revinc$lar lo #$e aprende sobre en terreno con las teor.as sociolgicas- )l esforzarse por tener los dos e1tremos de la cadena, corre $n doble riesgo5 - p$ede encontrarse tan implicado en la sit$acin #$e s$ vol$ntad de desprendimiento y de objetividad se deshace seg7n $n proceso corrientemente designado por la e1presin going native (convertirse en $n nativo, $n ind.gena!- El res$ltado ser/ entonces #$e describir/ el m$ndo social (#$e s$p$estamente est$dia! en el leng$aje profano y no en el de la ciencia y de la sociolog.a= - el riesgo inverso es mantener $n tal grado de desprendimiento #$e se privar/ casi totalmente de todo desc$brimiento significativo ( signi.icant insight!9 (%enson y ,$ghes, 12S3!El problema de esta relacin entre la participacin y el distanciamiento es $n problema mayor de la observacin participanteodr.amos $tilizar a#$., para abordar este problema, las nociones de desdoblamiento met&dico y de disociaci&n de la identidad, pero no en el sentido del siglo III y principalmente de "anet (1SS2!5 en s$ *poca, la nocin serv.a solamente para designar $na patolog.a (+apassade, 122S!<e retendr/ al contrario el concepto m/s reciente de la neo%disociaci&n (,ilgard, 12S?!, #$e designa ante todo $na dimensin normal de la vida cotidiana e incl$so $n recurso constantemente movilizado en la vida de todos los d.as- Bn ejemplo a men$do prop$esto sobre este tema es el del cond$ctor de $n a$to #$e p$ede al mismo tiempo vigilar la r$ta y conversar con s$ pasajeroEl problema tambi*n p$ede form$larse a partir de las categorizaciones #$e ata6en el rol del investigador en terreno5 ellas m$estran efectivamente, #$e es posible constr$ir diversos tipos de relaciones entre la participacin y el distanciamiento<e p$ede, invirtiendo el orden de la tipolog.a prop$esta por "$nMer, mostrar #$e se p$ede ir de la observacin completa, sin participacin, a la observacin completa, donde es abolida, al menos en principio, la distincin entre participacin y observacin (o distanciamiento!5 Nhyte estaba en sit$acin de observacin completa, sin participacin, c$ando observaba desde s$ ventana, con s$ m$jer, las actividades del cl$b del frente= estaba, al contrario, en sit$acin de participacin

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completa c$ando corri el riesgo de s$fragar varias veces en las diferentes mesas de votaciones de CornervilleEs con la nocin de 8participante completo9, #$e rie$r define s$ posicin en casa de 'ema5 al cabo de alg$nos d.as olvida s$s h/bitos nor$egos, s$s valores, habla el leng$aje del argot #$e le ense6an #$ienes frec$entan la casa- 0eviene as. totalmente 8ind.gena9- Es al menos lo #$e ella afirma- or la noche, sin embargo, c$ando todo el m$ndo d$erme en la casa, trabaja para ordenar, de memoria, por#$e n$nca toma notas delante la gente, s$s observaciones del d.aD Ella reenc$entra la distancia anal.tica del investigador c$ando deja el terreno y regresa a s$ casa, en Hor$ega%renda 'ann, contratada como barman sin disim$lar s$ proyecto cient.fico 8sinti #$e s$ implicacin y s$ participacin la emp$jaban progresivamente a integrarse al %radyJs, a hacer cada vez m/s parte de esa familia- +a gente del %radyJs rec$rr.a a men$do a sanciones s$tiles para hacerla participar lo m/s completamente posible en s$ vida- 0ada la sit$acin, a men$do era dif.cil para #$ienes la rodeaban, tomar en serio s$ proyecto de investigacin5 m/s les g$staban verla como $na garzona [D\9 (<pradley y 'ann, 12Q2!+os 8ind.genas9 tienden a men$do por lo dem/s, a atrib$ir al investigador $n rol #$e el mismo no eligi5 "eanne Favret&<aada, #$e tambi*n parti con la intencin de est$diar, con los campesinos de la 'ayenne, la br$jer.a, desc$bre $n d.a #$e es considerada por los embr$jados como $na desembr$jadora, a pesar del hecho #$e ella siempre dio a conocer s$ estat$to de investigadora del CHR< (Favret&<aada, 12S1!, y acepta de j$gar el rol #$e le f$e atrib$idoKtro ejemplo de participacin completa es a#$el, ya citado, de los etnlogos de la conversin)dler y )dler escriben a este propsito5 8)#$., el 8going native9 no es m/s $n problema, al contrario, es $na sol$cin9 ()dler y )dler, 12SQ!Erving >offman (12S2! proclama tambi*n, la necesidad de 8devenir ind.gena9 7going native8)lfred <ch$tz, en $n te1to consagrado a la relacin entre 8sentido com7n e interpretacin cient.fica9 (12SQ, p- @2!, form$l claramente esta oposicin, ese doble rol, en el leng$aje de la fenomenolog.a social5 8+a observacin participante donde el investigador #$e est/ en terreno liga $n contacto con los gr$pos a est$diar como $n hombre entre s$s semejantes= la actit$d cient.fica no determina #$e el sistema de pertinencias #$e f$nciona como es#$ema de seleccin y de interpretacin, actit$d #$e se ha dejado de lado por el momento con el fin de reintrod$cirla desp$*s9ero no habr.a #$e conf$ndir a#$. 8la actit$d cient.fica9 seg7n <ch$tz, con la dimensin de observacin asociada a la participacin en el trabajo de terreno- Esta dimensin hace parte efectivamente de la actit$d nat$ral en tanto cada $no de nosotros, en la vida de todos los d.as, vive $na s$erte de desdoblamiento- <omos al mismo tiempo, a cada instante, actor y observador de los otros y de nosotros mismos- <implemente, en la observacin participante, este desdoblamiento es m/s sistem/tico : es p$esto vol$ntariamente al centro del m*todo de trabajo-

3@1

En $na obra consagrada a los problemas del m*todo en sociolog.a abordados a partir de la etnometodolog.a, )aron Cico$rel (12?@! present y coment largamente el aporte de <h$tz a la teorizacin de la observacin participanteor s$ parte, )lthabe y <elim (122S! precisan #$e 8la operacin f$ndadora (de la etnolog.a! es a#$ella por la c$al el etnlogo transforma los s$jetos $bicados en $na sit$acin, en actores de $n $niverso de donde *l se e1cl$ye9*e la /sic"s"ci"l"ga clnica a la etn"clnica El t*rmino de psicosociolog.a tal como lo he empleado antes, con Cha$chat (12SO! especialmente, designaba de hecho y solamente lo #$e m$y corrientemente se designa por la nocin de psicologa social- En este conte1to, la observacin participante es e1cl$sivamente $n m*todo de investigacin, mientras #$e la nocin de psicosociolog.a cl.nica #$e trataremos ahora, designa $n enfo#$e de intervencin social y se vinc$la de este modo a la investigacin&accinEn c$anto a la etnograf.a, ella era considerada solamente, hasta a#$., como $n enfo#$e no intervencionista- En las l.neas #$e sig$en, contrariamente, veremos esbozarse la idea de $na etnoclnica, tambi*n asociada a $n enfo#$e de intervencinEn 12?4, %$ford "$nMer opone los enfo#$es de la investigacin&accin (de la #$e hace parte la psicosociolog.a cl.nica! y la etnograf.a5 8El fieldEorM, tal como se practica ocasionalmente o de manera r$tinaria en la ed$cacin, en el trabajo social y en otras empresas #$e ata6en a las relaciones h$manas, se caracteriza por el hecho #$e no est/ concernida por la contrib$cin al conocimiento9, es decir, por la investigacin f$ndamental #$e b$sca prod$cir $n p$ro saber, ya #$e s$ meta directa es por el contrario 8cambiar la gente, o las sit$aciones o ambas9El mismo a$tor agrega5 8En esta obra, nos oc$paremos solamente del fieldEorM en s$ relacin con la ciencia social, es decir con la tarea consistente en observar, registrar e informar el comportamiento de la gente en la sit$acin contempor/nea sin la intencin de cambiarlas o cambiar las sit$aciones en las #$e se enc$entranD El fieldEorM definido de este modo esta concernido enteramente por el avance del conocimiento en las ciencias sociales9ara )ndr*e Fort.n (12SQ!, contrariamente esta oposicin es s$perada5 desde los a6os 12?4, la etnograf.a se asocia estrechamente, nos dice, a la investigacin&accinR$th Canter Pohn (12S2! llega a $na concl$sin parecida al t*rmino de $na comparacin entre ambos enfo#$es- )dem/s ella presenta la implicacin como 8$n modo de prod$ccin de conocimientos9 (Pohn, 12SO&12S?!Rodolphe Ingold (12Q4! y 'ohammed Lo$rssirt (122@!, #$e se oc$pan m/s partic$larmente de los t1ico&dependientes, hablan de intervenci&n etnogr.ica)na Waz#$ez&%ronfman e Isabel 'art.nez (122?!, a partir de $na relacin cl.nica de ay$da con hijos de inmigrantes en ar.s y %arcelona, llegan a $na investigacin finalmente etnogr/fica #$e no por ello elimina el p$nto de partida cl.nico de s$ trabajo5 este p$nto de partida sig$e por el contrario asociado a la etnograf.a3@;

Estos diferentes p$ntos de vista est/n relacionados con la posicin de los a$tores5 - "$nMer prod$ce, a demanda de ,$ghes y con s$ colaboracin, para los est$diantes de sociolog.a, $na s$erte de balance : no $n man$al : de la etnosociolog.a de Chicago, la #$e se hab.a constit$ido principalmente sobre la base de $na r$pt$ra, en s$s comienzos, con la esc$ela de trabajo social, #$e sin embargo hab.a contrib$ido enormemente a s$ primera orientacin- %$ford "$nMer se inscribe derechamente en esta r$pt$ra inicial= - Fort.n, Pohn, Ingold y Lo$ssirt, son practicantes de la intervencin social al mismo tiempo #$e de la etnograf.a y entonces no p$eden s$scribir a la posicin de "$nMerE$g(ne Enri#$ez tambi*n opone la investigacin&accin psicosociolgica y la etnograf.a, pero a partir, esta vez, de la investigacin&accin, afirmando #$e la psicosociolog.a cl.nica permite ir m/s lejos #$e la etnograf.a en tanto da acceso a 8f$erzas y agenciamientos n$evos #$e tratan de implementarse y #$e la etnograf.a no podr.a conseg$ir9- <in embargo, 8no se trata de desinteresarse de los est$dios etnogr/ficos [D\ #$e permiten describir de manera detallada y fina los comportamientos, las maneras de ser, los modos de presentacin de s.D9 (Enri#$ez, 122@!'posicin y colaboracin entre psicosociologa y etnogra!a Edgar ,- <chein (12SQ!, profesor en el 'IL y psicosocilogo cons$ltor, opone tambi*n, a partir de $na definicin bastante tradicional de la psicosociolog.a cl.nica y sobre todo de la observacin participante, a estos dos dispositivos, siempre proponiendo $tilizar $no y otro j$ntos o alternativamente, en $n mismo terrenoUste entiende por clnica, 8a toda actividad profesional implicada en roles de ay$da para los individ$os, gr$pos, com$nidades, organizaciones, por psiclogos cl.nicos, psi#$iatras, trabajadores sociales, cons$ltores para el desarrollo de organizaciones, todos a#$ellos #$e trabajan de manera e1pl.cita con sistemas h$manos9Ul no propone $na definicin tan precisa del m*todo etnogr/fico pero podemos e1traerla del conj$nto de s$s an/lisis5 es la definicin #$e da la esc$ela de Chicago<e tiende demasiado, nos dice, a colocar los m*todos etnogr/fico y cl.nico bajo la marca m/s amplia de la investigacin c$alitativaS?, $na nocin #$e 8no nos sirve m$cho9 si b$scamos identificar ambas orientacionesara hacer esto, hay #$e comenzar por constr$ir definiciones tericas, lo #$e haremos se6alando primero las diferencias- Esto permitir/ a los practicantes saber lo #$e hacen en $n terreno donde a

<eg7n 0enzin y +incoln (122@, (andboo4 o. qualitative research , +ondres, <age!, la definicin m/s com7n de la investigacin c$alitativa es la sig$iente5 8Bn m$ltim*todo #$e implica $n enfo#$e interpretativo e interdisciplinario de objetos est$diados en s$ conte1to nat$ral- Ella b$sca hacer sentido, dar sentido a los fenmenos en f$ncin de las significaciones #$e los s$jetos le dan, y seg7n los t*rminos #$e $tilizan para eso- +a IC implica la recoleccin y el est$dio de materiales emp.ricos diversos :est$dios de casos, e1periencia personal, introspeccin, historias de vida, entrevistas, observaciones, datos histricos, disc$rsos y escenas vis$ales de interacciones& #$e describen momentos r$tinarios y problem/ticos #$e tengan $na significacin en la vida de las personas- )s., la IC abre $n amplio abanico de m*todos vinc$lados entre s., esperando comprender lo mejor posible el problema est$diado9S?

3@3

men$do adoptan a veces, s$cesivamente, ambos enfo#$es- ero en ese caso hay #$e ser capaz de determinar en todo momento si estamos en el rol del cl.nico o en el del etngrafoComencemos por destacar, siempre con <chein, las diferencias entre ambos dispositivos5 & El modelo impl.cito del cl.nico, es la investigacin&accin, c$yo principio f$ndamental es #$e no se p$ede comprender $n sistema h$mano sin tratar de cambiarlo- El cl.nico considera entonces #$e la sit$acin cr.tica para la c$al se pidi s$ ay$da p$ede y debe ser mejorada- El modelo del etngrafo, por el contrario, es el de $na observacin #$e no b$sca cambiar el sistema observado5 para *l, la organizacin debe ser descifrada y comprendida sin ser (demasiado! molestadaEn la cons$lta cl.nica, el cliente elige al cl.nico mientras #$e el etngrafo elige al 8s$jeto9 de s$ est$dioEl cl.nico solo entra en $na organizacin c$ando se le demanda, mientras #$e el etngrafo debe negociar s$ entrada al terreno- Lambi*n p$ede infiltrarse (observacin participante no declarada!, mientras #$e el cl.nico es siempre visible, dado #$e se le ha solicitado venirEl cl.nico es rem$nerado por s$ trabajo (y s$ cliente, #$e le paga, espera de v$elta $na ay$da o la mejor.a de s$ f$ncionamiento! mientras #$e el etngrafo no es rem$nerado por la poblacin #$e est$dia- <olamente espera $n beneficio simblico de s$s p$blicaciones, #$e estar/n dirigidas a s$ com$nidad cient.fica y podr/n confortar s$ carrera- ero tambi*n p$ede beneficiar de s$bvenciones para efect$ar s$ trabajoEs generalmente el cliente, y m/s rara vez el cl.nico, #$i*n decide detener la intervencin cl.nica= en c$anto al etngrafo, detiene s$ trabajo de terreno c$ando estima #$e ha recogido s$ficientes datos, lo #$e no significa #$e s$ trabajo est* terminado por eso- )l dejar el terreno, le #$eda por tratar ese material y el tiempo #$e va a invertir depende de *l, event$almente de la s$bvencin #$e se le haya otorgado-

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En la pr/ctica sin embargo, seg7n <chein, siempre ambos dispositivos p$eden completarse5 a! El cl.nico encontrar/ ocasiones para pasearse en los l$gares de la organizacin #$e no est/n en el campo de s$ intervencin cl.nica5 as. har/ tambi*n $n trabajo de tipo etnogr/fico :en $n sentido m$y restringido& #$e le dar/ acceso a informaciones sobre la organizacin cliente en general, 7tiles para s$ trabajo de cl.nicoor ejemplo, <chein t$vo la ocasin, en el c$rso de $na cons$lta en $na empresa #$e d$r cinco a6os, de frec$entar el resta$rante de la empresa y hacer observaciones o incl$so participar en ciertas re$niones de la direccin, lo #$e no estaba previsto por s$ contrato de intervencin- )$n#$e los cons$ltores&interventores hacen a men$do lo mismo, #$e yo sepa, no es habit$al mencionarlob! El etngrafo a veces debe as$mir moment/neamente $n rol de cl.nico :c$ando se le pida, por ejemplo, dar s$ opinin sobre $n problema ay$dando incl$so, event$almente a 3@@

resolverlo- <eg7n <chein, el etngrafo solo ser/ realmente aceptado por el gr$po por m$cho tiempo hasta #$e no se le vea como disp$esto a aportar $na ay$da event$alor otra parte, lo #$e m$estra constantemente el trabajo de terreno en $n campo del #$e <chein no se oc$pa es5 se trata de la etnograf.a de la esc$ela (Noods, 12Q2, 12S3, 12S?, 1224! donde se constata a men$do #$e los profesores visitados desean #$e las concl$siones de las enc$estas, generalmente reservadas a los colegas de la com$nidad cient.fica, les sean com$nicadas y #$e el etngrafo p$eda ser 7til, como lo es el psiclogo cl.nico<chein propone por 7ltimo #$e se constit$yan e#$ipos de intervencin conformados a la vez por psicosocilogos y etngrafos- or $ltimo, en $n trabajo m/s reciente consagrado a la c$lt$ra de empresa, da $n paso m/s en direccin de la colaboracin entre el enfo#$e cl.nico y el enfo#$e etnogr/fico (<chein, 1224!La etnoclnica Cla$dia iccardo y )ngelo Wenozzo (122?!, en $n trabajo de s.ntesis consagrado a la etnograf.a organizacional, comienzan por recordar #$e, en $n primer tiempo, <chein hab.a se6alado 8la prof$nda diferencia entre enfo#$e cl.nico y enfo#$e etnogr/fico [D\ terminando por demostrar s$ irred$ctibilidad9- Ellos agregan5 8Incl$so si compartimos esta caracterizacin de las dos perspectivas, no estamos convencidos #$e sean irreconciliables, y en la perspectiva posteriormente prop$esta por <chein (en s$ art.c$lo de 1224!, hemos intentado recientemente $na integracin de los dos m*todos a nivel operacional9)mbos a$tores italianos, #$e son tambi*n cons$ltores de empresa pero en calidad de etngrafos, proponen, para designar esta integracin, la nocin de etnoclnica- El etnoclnico es a#$el #$e b$sca integrar ambos enfo#$es (etnogr/fico y cl.nico!+a pr/ctica etnogr/fica de los investigadores&cons$ltores, no es la del etngrafo 8acad*mico9 #$e no ha sido invitado a intervenir por $n cliente= 8pero, es ah. #$e se enc$entra la r$pt$ra entre la investigacin p$ramente terica y la investigacin aplicada9Faltan a#$., desgraciadamente, indicaciones m/s precisas respecto a las modalidades pr/cticas de integracin de ambos enfo#$es- ) pesar de eso, los trabajos #$e acabamos de citar, atestig$an ya de $na evol$cin reciente en esta direccin,"ci"an=lisis instituci"nal y c"nsulta etn"gr=.ica atrice Wille (;444! practica esencialmente el socioan/lisis en empresa= pero ha tenido la ocasin de proponer al comanditario y realizar en el mismo establecimiento, con $n e#$ipo de psicosocilogos, $na enc$esta por observacin participanteD Ciertamente no conf$nde los dos dispositivos5 - el dispositivo socioanal.tico es, efectivamente, al ig$al #$e el de la psicosociolog.a cl.nica del c$al proviene, 8distinto del marco de trabajo9 (Ro$chy, 12SQ!5 el socioanalista instit$ye desde s$ llegada la detencin de las actividades cotidianas y ordinarias en el

3@O

cliente (y todo el personal del sistema cliente participar/ permanentemente en las asambleas generales socioanal.ticas!= la observacin participante s$pone, al contrario, #$e estas actividades se mantienen integralmente y #$e se va a participar-

<in embargo, como <chein, Wille separa claramente ambos dispositivos y ambos rolesero, contrariamente a las pr/cticas m/s antig$as de los instit$cionalistas, propone al cliente y hace aceptar, en el conte1to m/s general de $na intervencin socioanal.tica de larga d$racin, momentos de observacin participante #$e le dar/n acceso a otras dimensiones de la sit$acin y enri#$ecer/n s$ diagnstico(nalogas odr.amos adem/s esbozar $n inventario de analog.as entre cl.nica y etnograf.a- Weremos por ejemplo #$e5 - ambas orientaciones contrib$yen a la deconstr$ccin de $na concepcin positivista de las ciencias sociales, como lo s$giere )ndr* +*vy c$ando escribe #$e el enfo#$e cl.nico, m/s #$e $n m*todo, define sobre todo $na 8posicin cr.tica9 o a$tocr.tica en el sentido de $na deconstr$ccin de saberes cla$s$rados y de instit$ciones fijas- Felizmente, 8la psicosociolog.a no es la 7nica en adoptar esta posicin, #$e es compartida por investigadores de otras disciplinas, etnlogos [el a$tor remite a#$., en nota, a Favret& <aada, 12QQ\ y, m/s recientemente, a historiadores y socilogosD9 (+*vy, 122@!= - el problema de la relacin entre la participaci&n y el distanciamiento #$e constit$ye, ya lo destacamos, $no de los problemas esenciales de la observacin participante cl/sica : probablemente incl$so su problema constit$tivo& se enc$entra en ambos enfo#$es- ero si ella constit$ye $na s$erte de obviedad en etnograf.a, es a men$do menos evocada, seg7n lo #$e sabemos, por los psicosocilogos cl.nicos<in embargo, )- +evy evoca 8el problema de la pro1imidad y de la distancia del investigador respecto a s$ objeto9- )s. desarrolla, a propsito de la investigacin&accin, el principio f$ndamental ya citado de la esc$ela de Chicago5 8Ho solamente la implicacin no es contradictoria con el mantenimiento de la distancia necesaria para la objetivacin de lo real, para s$ constit$cin simblica como objeto e1terno y al desprendimiento #$e se p$ede tener de la conciencia inmediata, sino #$e los s$pone9en la psicosociolog.a cl.nica como en etnograf.a, el an/lisis del dispositivo de la investigacin o de intervencin es permanente y constit$ye $na dimensin esencial del trabajo+a instalacin del cl.nico o la del etngrafo en terreno n$nca est/ definitivamente ad#$irida= p$ede en todo momento ser p$esta en c$estin-

<in d$da no ser.a in7til contin$ar el est$dio de estas analog.as- odr.amos incl$so ir m/s lejos y b$scar #$e se haga trabajar a los temas esenciales de la observacin participante en la teorizacin de la psicosociolog.a cl.nica (definicin y variaciones c$lt$rales de los roles del interventor= problema ya citado, de la implicacin del cl.nico!3@?

or 7ltimo, los etngrafos tendr.an sin d$da m$cho #$e ganar en $na formacin complementaria a la cl.nica (en el sentido general del t*rmino y no solamente en lo #$e ata6e al campo de la intervencin en las organizaciones!La i /licacin del etngra." y la del clnic" "ean& ierre Klivier de <ardan (;444! en $n est$dio consagrado a la escrit$ra del 8yo9 en antropolog.a y en sociolog.a, as. como en el problema conj$nto de la implicacin, cita varias veces el trabajo de +o$rea$ sobre el diario de investigacin (12SS! sin s$scribir por eso al 8n$evo paradigma implicacional9<i, al contrario, aceptamos este n$evo paradigma, es m$y evidente #$e nos alejemos de lo #$e era central en la manera en #$e los seg$idores de la esc$ela de Chicago, y tambi*n adem/s, los antroplogos cl/sicos, conceb.an la observacin participante como $n j$sto medio entre implicacin y distanciamiento)lg$nas pr/cticas ya citadas, y por ejemplo, a pesar de s$s diferencias, las de "- Favret&<aada, de %-"- Rosette y de )- rie$r indican, para la observacin participante, orientaciones n$evas #$e podr.an claramente, en el act$al clima de deconstr$ccin de las certid$mbres, generalizarseCada vez m/s, encontramos en los diarios de r$ta de los etngrafos, $n anlisis de las implicaciones del investigador5 por#$e realic* esta investigacin, como la hice, c$ales son los valores #$e me planteo, #$e dific$ltades t$ve enfrentar en el camino, etcor otra parte, los psicosocilogos cl.nicos tambi*n han abordado este mismo problemaEs as. como en $n art.c$lo consagrado a la investigacin&accin, )ndr* +*vy (12SO! aborda el problema de la implicacin del investigador, #$e es 8$na consec$encia directa e inmediata del ejercicio de s$ actividad de investigador9ara il$strar este p$nto, cita como ejemplo la e1periencia de "- Favret&<aada5 8)l #$erer aprehender directamente el objeto de s$ est$dio :los embr$jos, las br$jas& *ste le escapa [D\= solo es en la medida en #$e se deja 8atrapar9 por los acontecimientos #$e vive y #$e ella contrib$ye a modelar, al observarlos y reaccionar, es decir, dej/ndose llevar por la red de relaciones y representaciones #$e constit$yen la br$jer.a, #$e se desc$bren progresivamente para ella y en ella los j$egos de saber y de poder #$e definen el fenmeno9E$g(ne Enri#$ez (1222&;444! trata sobre s$ implicacin de psicosocilogo en $n art.c$lo tit$lado 8Implicacin y distancia9 #$e p$blica la revista 8instit$cionalista9 Les cahiers de l+implication, -evue d+analyse institutionnel , rgano de e1presin de $n movimiento gracias al c$al, con la obra de +o$ra$ partic$larmente, la c$estin de la implicacin termin por oc$par $na posicin central en ciencias socialesEstas dos contrib$ciones de psicosocilogos cl.nicos, m$estran #$e adem/s e1iste al menos f$ertes convergencias, a pesar de las oposiciones a veces se6aladas :p$ede ser demasiado seg$ido& entre la investigacin&accin psicosociolgica y la etnograf.a3@Q

)roblemas de escritura Escribir es $no de los problemas mayores del observador participanteA se plantea a varios niveles5 & rimero est/ la escrit$ra #$e necesita la p$blicacin de memorias, art.c$los, informes de com$nicaciones para colo#$ios y congresos, y esta escrit$ra plantea problemas de redaccin complejos (Noods, 12S?!+a recoleccin de datos (observaciones cotidianas, etc-! pasa generalmente, como lo recomendaba 'arcel 'a$ss a s$s est$diantes, por mantener reg$larmente $n diario de terreno (el 8diario de r$ta9 del etngrafo!- Esta recomendacin, adem/s, deber.an retomarla todos a#$ellos #$e inician los est$diantes, no solamente a la etnograf.a, sino tambi*n a otras ciencias sociales as. como a las ciencias de la ed$cacin+os problemas #$e respectan a la pr/ctica implicacional del diario en etnograf.a han sido objeto recientemente de trabajos espec.ficos (,ess, 122S= +o$ra$, 12SS= >eertz, 122?!& <e p$ede asociar a esta pr/ctica del diario a#$ella #$e consiste en presentar y comentar, principalmente, las circ$nstancias en las c$ales $na observacin participante ha sido realizada y sostenida5 es el caso, entre tantos otros, de la introd$ccin, ya citada, de 'alinoEsMi a los *rgonautes, la de )nnicM rie$r a /ema+s (ouse, as. como los ap*ndices de Nhyte a 'treet Corner 'ociety, de Festinger a La .in d+une prophetie, etcEsta manera de hacer tiende a devenir $na regla inel$dible de la escrit$ra etnogr/fica& En $na perspectiva llamada 8post&moderna9 por 7ltimo se p$do presentar el trabajo de escrit$ra como la dimensin constit$tiva esencial de la etnograf.a- +a obra del etngrafo ser.a m/s #$e nada la de $n escritor-

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Bi1li"gra.a )lthabe, >-= <elim, '- 122S- D)marches ethnologiques au pr)sent, ar.s, +J,armattan)l 'a#disi, 12QO- *hsan al Taqasim, citado por "- <pencer Lriminghan, The 'u.i orders in Islam, +ondres, K1ford, Bniv- ress, 12Q1)dler )- y )dler - 12SQ- /embership roles in .iled research, <age $blications, B<))dler )- y )dler - 12212 ac4boards and lac4boards, Col$mbia Bniversity ress%enson, 0-= ,$ghes, "-)- 12S3- The perspective o. ethno%methodology, +ongman, +ondres%ogdan, R-= Laylor, <-"- 12QO- Introduction to qualitative research methods %ooth, C- 124;&124@- Li.e and labour o. the people o. London, 'acmillan h Co%o$mard, - 12S2- Les savants de l+int)rieur, ar.s, )rmand Colin%l$mer, ,- 12?2- 'ymbolic Interactionism, H-"- rentice ,allCha$chat, ,- 12SO- L+enqu9te en psychosociologie, ar.s, BFChapo$lie, "-&'- 12S@- a Everett C- ,$ghes et le d*veloppement d$ travail de terrain en sociologie b -evue .ranDaise de sociologie, IIW3@S

Cico$rel, )- 12?@- /ethod and measurement in sociology, H$eva AorM, Lhe Free ressCo$lon, )- 122;- L+)cole de Chicago, ar.s, BF0eli(ge, R- 122@- *nthropologie sociale et culturelle , %r$selas, de %oecM Bniversit*0ollard, "- 123Q- Caste and class in 'outhern toCns0$bois (abb*!- Les mani?res, us, coutumes et c)r)monies des (indous, citado por 0eli(ge, 122@Enri#$ez, E- 122@-+a psychosociologie a$ carrefo$r, -evue internationale de psychosociologie, IImplication et distance, Les cahiers de l+implication, 3- 1224&;444Favret&<aada, "- 12S1- Les mots, la mort, les sorts, ar.s, >allimard, 12QQ- Corps pour corps, ar.s, >allimardFestinger, + = Reechen, ,-H = <chachter, <- 1223- L+)chec d+une proph)tie Q )tude psychosociale d+un groupe de .id?les qui pr9chaient la .in du monde , ar.s, BFFortin, )- 12OQ- a +Jobservation participante 5 a$ cp$r de lJalt*rit* b, en 0ela$riers, "-& -, Les m)thodes de la recherche qualitative , resses de lJBniversit* d$ C$*bec>eertz, C- 122?- Ici et l6%bas < l+anthropologue comme auteur, ar.s, '*tailli*>old, R-+- 12OS- a Roles in sociological field observations b, 'ocial !orces, 3?>offman, E- 12S2- 8Kn fieldEorM9, 1ournal o. contemporary ethnography, 1S (;!>$rvitch, >- 12?4- Trait) de sociologie, ; tomos, ar.s, BF,ess, R- 122S- La pratique du #ournal, ar.s, )nthropos,ilgard, E- E- 12S?- Divided consciousness< multiple controls o. human thought and action, "ohn Niley h <ons inc,offman, "-E- 8problems of access in the st$dy of social elites and board of directors9, en N-%<haffir, R-)- 12S4, <tebbins h )- L$roEitz5 !ieldCor4 e,perience2 Uualitative approaches to social research, H$eva AorM, <an 'artins ress,$ghes, E- 122S- Introd$ction a5 "$nMer (b-,-!, !ieldCor4< an introduction the social sciences, 12?4- Lrad- Fr-5 +a place d$ terrain dans les sciences sociales, Le regard sociologique, te1tos compilados y presentados por "ean&'ichel Chapo$lie, E,E<<,$mphreys, +- 12Q4- The tea%room trade, )ldine, ChicagoIngold, F-R- 12Q4- 8+es no$vea$1 protocoles de pr*vention et 8les l$tes contre9, en 0rog$es, '$tations dans la cit*, revista *gora, Ethi#$e, m*decine, soci*t*, n` 31"anet, - 1SS2- L+automatisme psychologique, ar.s, )lcan"$les&Rosette, %- a Lhe conversion e1perience b, 1ournal o. -eligion in *.rica, WII"$nMer, %-,- 12Q4- !ieldCor4< an introduction to the social sciences , Chicago, Lhe Bniversity of Chicago ress, 12?4Pellog, - The pittsburg survey, H$eva AorM, <age FondationPilani, '- 1224- 8+es anthropologies et le$r savoir5 d$ terrain a$ te1te9, en "-&'- )dam et al2, Le discours anthropologique, ar.s, '*ridiens PliencMsiecMPohn, R-C- 12S2- a +a recherche par les praticiens 5 lJimplication comme mode de prod$ction de connaissances b, %$lletin de psychologie, tomo IIIIII, n` 1QQQ, 12SO&12S?- a +Jobservation participante et la recherche&action 5 $ne comparaison b, :ratiques de .ormation, 1S, diciembre 12S2P$cMhohn, F- 12@4- a Lhe participant observer- Lechni#$e in small comm$nity b, )mer, 1ournal o. 'ociology+apassade, >- 12Q1- L+arpenteur, ar.s, Upi- : 12QO, <ocianalyse et potentiel h$main, ar.s, >ha$tier&Willars- &1221, L+ethnosociologie, ar.s, '*ridiens&PlincMsiecM- &1223, a 0e la m$ltir*f*rencialit* comme bricolage b, :ratiques de .ormation, ;O&;? abril- : 122S, +a d*co$verte de la dissociation, ar.s, +oris, Lalmart-

3@2

+*vy, )- 122@- a +es objets intro$vables de lJanalyse psychosociologi#$e b, -evue internationale de psychosociologie 1 = 12SO :a +a recherche&action, $ne a$tre voie po$r les sciences h$maines b, en Du discours 6 l+action, bajo direccin de "- - %o$tinet, ar.s, +J,armattan+indeman, E-C- 12;@- 'ocial discovery, Rep$blic, H$eva AorM+ohman, "-0- 123Q- a Lhe participant observer in comm$nity st$dies b, )mer, <ociol- RevieE, vol- ;, n` ?+o$ra$, R- 12SS- +e jo$rnal de recherche- /at)riau, d+une th)orie de l+implication, ar.s, '*ridiens&PlincMsiecM'alinoEsMi, %- 12?3, *rgonauts o. [estern :aci.ic, 12;;- Lrad- Fr5 Les argonautes du :aci.ique occidental, ar.s, >allimard'ehan, ,-= Nood, ,- 12QO- The reality o. ethnometodology, H$eva AorM, NilleyKlivier de <ardan, "-& - 122O- 8+a politi#$e d$ terrain9, "nqu9te, 1eneff, "- 122?- a +es d*b$ts de lJobservation participante o$ les premiers sociolog$es en $sine b, 'ociologie du travail, n` 1eretz, ,- (prefacio! = Nhyte, N-F- 122?- 'treet Corner 'ociety- La structure sociale d+un quartier am)ricain, ar.s, +a 0*co$verte- &122S- Les m)thodes en sociologie 5 l+observation, ar.s, +a 0*co$verteiccardo, C- = %enozzo, )- 122?- "tnogra.a organi33ativa, 'ilan, Raffaelo Cortinarie$r, )- /ema+s house, /e,ico City- Gn travestites queens and machos, Chicago, BnivChicago ress 122S (a!- 8+ittle boys in motherJs Eardrobe9, *ctes de la recherche en sciences sociales, 122S (b!Ro$chy, "-&C- 12SQ- robl*mati#$e de lJintervention, Conne,ions, n` @2, Lo$lo$se, *r(sRoy, 0- 12O@- a Efficiency and a the fi1 b, )m- "- <ociol-, ?4<avoye, )- 122@- Les d)buts de la sociologie empirique, ar.s, '*ridiens&PlincMsiecM<chein, E- 1224- The clinical perspective in .ieldCor4, 12SQ, trad$ccin parcial en franc*s por )ndr* +*vy, in*dito, ;444- 8Krganizational c$lt$re9, *merican :sychologist, ;<ch$tz, )- 12SQ- Le chercheur et le quotidien- '*ridiens&PlincMsiecM<pradley, "-& - = 'ann, "- 12Q2- Les bars, les .emmes et la culture, ar.s, BFLo$ssirt, '- 122@- a Instit$tions de r$e et interventions ethnographi#$es b, :ratiques de .ormation, ;SLriminghan "-<- 12Q1- The 'u.i Grders in Islam, K1ford Bniversity ressWas#$ez&%ronfman, )= 'artinez I- 122?- La socialisation 6 l+)cole, ar.s, BFWille, - ;444- /)moire de th?se (en co$rs dJ*laboration!, 'im*oNhyte, N-F- 12OO- 'treet Corner 'ociety , trad$ccin francesa5 'treet Corner 'ociety2 La structure sociale d+un quartier am)ricain, ar.s, +a 0*co$verte, 122?= :articipant observer, 122@Noods, - 12Q2- Lhe divided school, +ondres, Ro$tdlege and Megan a$l- 12S3- <ociology of ed$cation, 12S?, Inside <chool- 1224, Ethnographie de lJ*cole, ar.s, )rmand&ColinAo$ng, - 1232- 'cienti.ic social surveys and research , H$eva AorM, rentice ,all-

3O4

)9$E,T)-A&)E9-A&&)E9 E )9TE($E9&)E9 Jean *u1"st7 Andr Lvy +resentacin general or el hecho de la pro1imidad de s$ sentido, agr$pamos en $n mismo art.c$lo a estas dos nociones, ambas s$rgidas en los a6os 12@4- +as investigaciones realizadas en $na perspectiva de investigacin&accin, han estado efectivamente desde $n comienzo vinc$ladas a pr/cticas de cambio y marcadas por $na ambigTedad f$ndamental5 ellas representan al mismo tiempo $n planteamiento original de investigacin, espec.fico a las ciencias h$manas, y $n m*todo de intervencin #$e b$sca cambios individ$ales y colectivos<e atrib$ye la paternidad de la primera action%research a P$rt +eEin= para *l, ella designaba en primer l$gar 8$na e1perimentacin en la vida real9- En las representaciones francesas, ha estado asociada a $n caso c*lebre de cambio de h/bitos alimenticios, en per.odo de g$erra, en Estados Bnidos- ero s$s primeros te1tos #$e presentan la nocin en revistas cient.ficas no f$eron escritos hasta en 12@?, j$sto antes de s$ m$erte, a$n#$e se refer.an a trabajos iniciados desde 123@<eg7n sabemos, la nocin de intervencin psicosociolgica apareci en Francia alg$nos a6os m/s tarde, hacia 12@?, para disting$ir esta pr/ctica de cons$lta de a#$ella de los ingenieros en organizacin, #$e ya $tilizaban la palabra intervenci&n para designar la s$ya, o de los formadores, de los psicot*cnicos, etc- osteriormente (a fines de los a6os 12O4!, esta e1presin f$e mantenida para diferenciarla de $n modelo leEiniano j$zgado como m$y e1cl$sivamente definido por el m*todo e1perimental, siempre en referencia a los trabajos de orientacin cl.nica de inspiracin fre$diana y Mleiniana realizados desde hace m$chos a6os en Inglaterra en el marco de la LavistocM Clinic, #$e $tilizaban tambi*n m$cho la nocin de action%research para designarseFinalmente, el t*rmino de intervention se e1pandi tambi*n a Estados Bnidos a fines de los a6os 12?4, lo #$e acerc m/s los dos t*rminos- Bna definicin del %rit/nico R-H- Rapoport (12Q4! p$ede convenir m$y bien a ambos5 $n proyecto #$e responde 8al mismo tiempo a las preoc$paciones pr/cticas de actores #$e se enc$entran en sit$acin problem/tica y al desarrollo de las ciencias sociales, por medio de $na colaboracin #$e los vinc$la seg7n $n es#$ema *tico m$t$amente aceptable9*e la action*research le<iniana a la intervencin /sic"s"ci"lgica El sintagma action%research $tilizado por +eEin califica $na actividad de investigacin f$era del laboratorio $niversitario, en medio nat$ral, vinc$lado a problemas de accin, por lo tanto orientada por valoresLomando acta de s$ no&e1terioridad respecto a s$ objeto, es por el an/lisis de lo #$e oc$rre y se desarrolla en esas relaciones con los actores, con ocasin de la investigacin, #$e el investigador, como los actores, p$ede acceder, al menos en parte, a la realidad (psicolgica, social, gr$pal, instit$cional! #$e se propone comprender mejor3O1

<i la investigacin&accin marca $na r$pt$ra con las concepciones cl/sicas del trabajo cient.fico y de s$s relacion $tilidadSQ- Ella se diferencia entonces de la investigacin aplicada, #$e se propone entregar a los actores, a partir de $na posicin de saber, las referencias para elaborar s$s pol.ticas, establecer eval$aciones o diagnsticos, hacer previsionesD or lo dem/s, contrariamente a las concepciones positivistas de la ciencia, para las c$ales el saber es $n objeto en s., los conocimientos #$e provienen de $na perspectiva de investigacin&accin, son indisociables de las condiciones de la emergencia #$e les da sentidoEl t*rmino de intervencin psicosociolgica califica primero $na actividad de cons$lta cond$cida por profesionales de $na disciplina determinada= se habla tambi*n de intervencin psicolgica, socio&pedaggica, sociolgica, etc- El hecho de referirse a $na disciplina cient.fica s$bentiende #$e la actividad est/ ligada a $na pr/ctica de investigacin donde colaboran, en roles distintos, psicosocilogos y actores, y #$e se contin7a en s$s diferentes consec$encias, principalmente en el plano terico)l diferenciarse de la intervencin tal como es comprendida en otros campos de la vida social (pol.tico, econmico, militar, t*cnicas de gestinD!, la intervencin psicosociolgica no se trad$ce entonces por $n acto de a$toridad o de e1perticia (proposicin, consejo, s$gerenciaD! #$e se apoyan en $n diagnstico o $n poder instit$cional- Ella consiste en implementar con los actores, dispositivos (enc$esta, disc$sin de gr$po, an/lisis de procesos, observacionesD! #$e facilitan los intercambios entre todos los actores respectivos y $n trabajo a partir de s$s percepciones, representaciones, sentimientos, a veces desconocidos o reprimidos, o simplemente silenciados- En otras palabras, se trata de permitir #$e los actores comprendan mejor la significacin de las sit$aciones vividas y la parte #$e ellos tienen y si es posible, encontrar resp$estas a los problemas movilizando la energ.a con este finEstos dispositivos sin embargo, no e1isten en s. mismos- +os interventores #$e los proponen, los acompa6an y son garantes siendo ellos mismos $no de los elemento, #$iz/s el m/s importanteEllos no son definidos de $na vez por todas, ni aplicables a c$al#$ier sit$acin, pero evol$cionan a medida del avance del trabajo, siendo ellos mismos objeto de $n an/lisis y de $n trabajo colectivo #$e hace parte del procesoEn estas condiciones, los conocimientos #$e s$rgen, compartidos por los demandantes o los comanditarios no son s$ficientes por si mismos para permitirles tomar las decisiones m/s pertinentes- <i facilitan tales decisiones, incl$so dolorosas, y contrib$yen a #$e sean mejor comprendidas y aceptadas por los actores respectivos, e implementadas en la pr/ctica, es en la medida en #$e ellas res$lten de $n proceso relacional y de $n aprendizaje colectivo #$e cond$ce a evol$ciones psicolgicas significativas, a la vez en el plano intelect$al y afectivo- +as tomas de decisin siempre son $n res$ltado provisorio #$e se prod$ce en la contin$idad de $n movimiento colectivo de conocimiento, #$e en s. mismo, hace parte completamente del proceso de cambio-

)lg$nas metodolog.as de investigacin, a men$do son consideradas e#$ivocadamente como modalidades de investigacin&accin- )s. oc$rre con la observacin participante, la etnometodolog.a en general o incl$so la historia de vida- 0e hecho, a pesar de ciertas similit$des, estos m*todos generalmente permanecen trib$tarios de $na concepcin positivista de la ciencia ( c.2 )- +*vy, 12S@!SQ

3O;

El hecho de presentar j$ntas ambas nociones, es tambi*n para los a$tores de este te1to, $n llamado de s$ propia posicinEl proceso de investigacin no se sit7a f$era de la historia, pero contrib$ye a s$ c$mplimiento- El s$rgimiento de lo in*dito, en el pensamiento como en el disc$rso, no deja la realidad intacta- <olo es c$ando est/ amenazada de implosin #$e los desc$brimientos p$eden tener l$gar, no como algo #$e res$ltar.a 7nicamente del trabajo del investigador, sino como algo #$e oc$rre entre ellos y los actores- Es c$ando estos 7ltimos, en tanto s$jetos cognoscentes participan en la elaboracin de s$ historia y en s$ interpretacin, c$ando se devela para ellos $n poco lo #$e sobredetermina s$s deseos o s$s ang$stias, s$s relaciones y s$s representaciones y #$e asisten para transformarlas, #$e lo ina$dito p$ede revelarse, al mismo tiempo #$e se inventan pr/cticas sociales n$evas- Facilitar las evol$ciones democr/ticas en los gr$pos y las instit$ciones, democratizar la investigacin misma, tal es el sentido de la investigacin&accin tal como nosotros la entendemos)s., si toda investigacin&accin comporta $na dimensin de intervencin y rec.procamente, si toda intervencin comporta $na dimensin de investigacin, es, no obstante solo es sin embargo en sit$aciones e1cepcionales #$e ambas dimensiones p$eden ser llevadas a cabo conj$ntamente, sin #$e $na se adelante a la otra- H$merosas intervenciones se hacen sin #$e los investigadores est*n en condicin o tengan los medios para invertirse en $n trabajo de investigacin= lo mismo, las investigaciones p$eden ser realizadas c$ando, en a$sencia de $na demanda en ese sentido, s$s implicaciones en t*rminos de cambio sean red$cidas al m.nimoLa e ergencia de la n"cin de investigacin-accin; Algunas .iguras .undad"ras odemos limitarnos, para fechar la nocin, a los primeros te1tos #$e la estat$yen, o sea a los a6os 12@4= y si #$eremos tener en c$enta tambi*n la emergencia del fenmeno, es preciso, al menos partir del entre&dos&g$erras- 0ebemos asociar entonces al nombre de +eEin y de s$s colaboradores, no solamente los del gr$po LavistocM de +ondres (%ion, RicMman, %oElby, %ridger, C$rle, Lrist, Nilson, "a#$es, EmeryD!, sino adem/s varias fig$ras americanas #$e les son contempor/neas5 Elton 'ayo, llegado de )$stralia en 12;;= 'oreno, #$e lleg de E$ropa Central en 12;O, )linsMy, formado en la Bniversidad de Chicago en los a6os 1234(1! Lurt Le<in era profesor de filosof.a y de psicolog.a en la Bniversidad de %erl.n desde 12;? c$ando, en 1233, perseg$ido por los nazis, es acogido en la Bniversidad Cornell y en la Bniversidad de Estado de IoEa, l$ego en ,arvard y en el 'IL- aralelamente interviene como investigador y cons$ltor en n$merosas instit$ciones p7blicas o privadas, con todos a#$ellos #$e re$ni (+ippit, Nhite, 0embo, Festinger, %avelasD! en el Research Center for >ro$p 0ynamics, #$e dirige hasta s$ m$erte, en 12@Q- ara este a$tor, la nocin de investigacin&accin designa, por $na parte, la sec$encia epistemolgica de la planificacin de la accin y del inventario de s$s efectos #$e, al contin$arse en el tiempo a modo de espiral, caracteriza el enfo#$e cient.fico= pero tambi*n designa el enfo#$e de los actores y las organizaciones #$e caracterizan 8a toda empresa racional de adaptacin social9 y #$e se trad$ce por 8la integracin de la accin, de la formacin y la investigacin9 en los participantes de $na intervencin colectiva- or#$e tanto para la ciencia como socialmente, necesita 8de ojos y orejas sociales, en p$ntos ne$r/lgicos y al interior mismo de los organismos de accin social9- 0e todos modos, a diferencia del f.sico, #$e dispone de 3O3

instr$mentos e1teriores para percibir los fenmenos (al precio, a veces, de s$ transformacin!, los observadores sociales deben ser formados partic$larmente a $na percepcin social actuante, p$es, pertenecen al campo de los fenmenos y no p$eden est$diarlos sin interact$ar con ellosBna de las ambigTedades de la nocin aparece5 el t*rmino acci&n designa $n momento de la sec$encia e1perimental= tambi*n designa y #$iz/s m/s, el compromiso del investigador y de s$s asociados en el campo social, s$ implicacin en el proceso, el hecho #$e participen a la resol$cin de problemas sociales y no solamente de problemas de conocimientoEl claro compromiso de +eEin con el enfo#$e e1perimental no le impide trabajar en sit$aciones donde s$ implementacin es imposible, por ejemplo para ay$dar $na com$nidad local a abordar s$s conflictos con (o entre! s$s minor.as- Con R- +ippit asocia los actores a la realizacin de est$dios de terreno y propone la nocin de community sel.%survey- En sit$aciones de cons$lta, el manejo de la investigacin termina por aplicar las normas de $na cond$cta democr/tica, conforme a valores de los c$ales hab.an #$erido demostrar la pertinencia social y psicolgica en investigaciones c*lebres)s., en el propio +eEin, la investigacin&accin es tanto $n m*todo de investigacin terico& e1perimental, tanto $na investigacin sobre la eficacia relativa de diversas formas de accin, tanto $na investigacin diagnstica para preparar $na estrategia de accin, tanto $na ocasin de dif$ndir, promover o democratizar el enfo#$e cient.fico formando a los actores sociales en $na perspectiva pra1iolgica o asoci/ndolos a ciertos momentos del proceso de la investigacin(;! El )nstitut" Tavist"cM- <i la investigacin&accin leEiniana es animada por $niversitarios (psicolog.a social del ni6o, ciencias de la ed$cacinD! #$e tienen s$ base t*cnica en los m*todos e1perimentales y las enc$estas, la #$e se desarrolla en Inglaterra tiene como centro inicial $n hospital de d.a, la LavistocM Clinic, f$ndado en las relaciones establecidas d$rante la primera g$erra m$ndial entre la psi#$iatr.a y la psicolog.a din/micaEn el momento de lo #$e los ingleses llaman depression, los e#$ipos de especialistas deber/n combinar enfo#$es sociolgicos y psicolgicos para hacer frente a los problemas, y m/s tarde colaborar con los psi#$iatras militares para ay$dar al ej*rcito a s$perar la crisis #$e lo sac$de desp$*s de 0$nMer#$e- El m*todo del gr$po sin l.der, proveniente de la seleccin de oficiales, las $nidades de reinsercin, las com$nidades transicionales, #$e constit$yeron la forma de com$nidad terap*$tica m/s avanzada en esta *poca, res$ltan del trabajo del e#$ipo LavistocM Clinic d$rante la g$erraEl mismo gr$po interdisciplinario (psi#$iatras, psicoanalistas, psiclogos, socilogos, antroplogos! formado en los a6os 12;4&1234, constit$ir/ el LavistocM Instit$te of ,$man Relations en 12@?, c$ando la cl.nica sea integrada al Hational ,ealth <erviceEl l$gar de emergencia ingl*s es entonces m/s antig$o #$e el de +eEin= es plenamente de car/cter cl.nico por s$ inscripcin m*dica y por s$ orientacin psicoanal.tica= se v$elve sociocl.nico bajo el efecto de la crisis de los a6os 1234 y l$ego de la g$erra- '$y r/pidamente es confrontado a problemas de gran amplit$d= por ejemplo, las primeras e1periencias de %ion y de RicMman en la com$nidad terap*$tica de Horthfield se m$ltiplican r/pidamente por veinte con la

3O@

ay$da de c$atro mil organizaciones civiles, para ay$dar a la reinsercin de los prisioneros de g$erra liberados<iempre esforz/ndose por responder a $na demanda social masiva, las instit$ciones s$rgidas de investigaciones&acciones #$e dependen del campo terap*$tico, #$edan inscritas en $na relacin de cons$lta #$e b$sca considerar tanto las demandas individ$ales como las demandas de los gr$pos, siempre movilizando ay$das a diferentes niveles a lo #$e los %rit/nicos llaman community- El establecimiento de $na relacin de colaboracin entre los 8profesionales9 de las ciencias sociales, a la vez investigadores y cons$ltores y todos los actores respectivos es la regla en todos los rangos- A la responsabilidad cient.fica del 8profesional9 es doble5 esc$char y tomar en c$enta las demandas para colaborar a la resol$cin de problemas 8espec.ficos9 o 8gen*ricos9 (si es necesario, s$scitar a las instit$ciones #$e permiten afrontar los 8meta&problemas9 #$e no p$eden ser tratados a niveles locales!= artic$lar esta colaboracin a $n trabajo de investigacin para #$e no #$ede como 8$na simple pr/ctica de cons$lta9+a insistencia p$esta en esta responsabilidad de investigacin SS, nos parece vinc$lada a la preoc$pacin de l$char contra la tendencia del cons$ltor de ponerse al servicio del actor #$e lo rem$nera, a identificarse con la instancia de direccin o a entrar en col$sin con $na de las partes del sistema&cliente- )dem/s, obtener demandantes #$e reconozcan esta finalidad de investigacin re$bica s$ problema partic$lar en $n conte1to social donde otros actores tambi*n s$fren- Esta e1igencia tiende abrir el proceso sobre s$ conte1to5 el nivel donde se sit7a la 8com$nidad9 #$e lo engloba= ella tiende a impedir el trabajo del pensamiento de tender hacia lo completamente cerrado, en partic$lar en las investigaciones&acciones #$e se desarrollan al interior de $na sola organizacin= ella ref$erza o protege el car/cter de terceros de los interventores= adem/s, ella abre $na perspectiva de eval$acin #$e se sit7a por encima de los sentimientos de satisfaccin o de insatisfaccin e1perimentados por los participantes :actores e investigadores& al t*rmino del proceso o de s$s etapas s$cesivas)s., para el gr$po LavistocM (por ejemplo Eric Lrist, 12?Q!, si en las ciencias de la nat$raleza, el laboratorio es la v.a real del desc$brimiento de leyes #$e posteriormente, permiten aplicaciones, en las ciencias sociales oc$rre de otro modo- Es la 8relacin profesional9 y no el laboratorio #$e da acceso a los l$gares donde la investigacin p$ede encontrar los datos f$ndamentales #$e necesita= ella entra en el proceso por la pr/ctica, las 8aplicaciones9, para progresar hacia la teor.a, volver hacia la pr/ctica y as. contin$amente- Es por lo dem/s por $n enfo#$e como este, en ocasiones bien aceptado #$e la disciplina m*dica se ha constr$ido- Loda investigaciones de ciencia social no necesita seg$ir este enfo#$e de action%research, pero el est$dio de los procesos de cambio no p$ede desarrollarse sin ella-

En esta perspectiva brit/nica proveniente de la LavistocM Clinic, donde todos los miembros del gr$po est$vieron marcados personalmente por la e1periencia del psicoan/lisis, la palabra investigacin califica por $na parte la actividad de todos los participantes implicados en el proceso :y no solamente la de cons$ltores&investigadores #$e animan y 8contienen9 las din/micas de este $ltimo :y por otra parte el trabajo terico #$e no solamente es s$sceptible de acompa6ar cada fase del proceso de manera m/s o menos s$byacente, sino #$e tiene l$gar en las 8consec$encias9 s$cesivas, est* o no sometido al e1amen de los participantes (i-e-, sea por#$e el mismo constit$ye $n objeto de trabajo del proceso o por#$e est* reservado a $na a$diencia de 8profesionales9!- Como lo escribe Fo$lMes en s$ libro sobre la psicoterapia psicoanal.tica de gr$po, 8la terapia es $na investigacin y la investigacin, en ese campo, es la terapia9SS

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+os te1tos p$blicados inmediatamente desp$*s de la g$erra, atestig$an del optimismo #$e el gr$po ingl*s compart.a con el de P- +eEin respecto a la importancia #$e las ciencias sociales tendr.an en el f$t$ro, en relacin a $na importancia creciente de los valores vistos como resp$esta de base a la persistencia de aires de incertid$mbre, como mecanismos de control"acob +- 'oreno, Elton 'ayo, <a$l )linsMy, las tres otras fig$ras #$e elegimos en esta presentacin de la action%research y la intervencin psicosociolgica, compartieron este optimismo desde los a6os 1234(3! M"ren"7 radicalizando las cr.ticas respecto a las ciencias sociales convencionales, #$e fracasan al describir, medir y e1plicar la din/mica de los hechos sociales- Ul piensa #$e disociando el pensamiento y la accin, desechando tomar como fin la participacin activa al cambio y manteni*ndose en $na posicin de e1terioridad, al red$cir los s$jetos #$e pretende observar o manip$lar en $n estat$s de objetos, la ciencia acad*mica pierde toda capacidad de desc$brimiento comport/ndose siempre de manera a$tocr/tica- Es al contrario al interior de las agr$paciones h$manas, in vivo, como co&actor #$e participa a s$ dinamismo interno, #$e el n$evo tipo de investigador p$ede revelar lo #$e es s$byacente a la realidad social y participar en s$ transformacin- 0esp$*s del 8diario viviente9 y el a1iodrama en Wiena a partir de 121S, s$s intervenciones en medio abierto en ,arlem, a partir de 12;2, para comprender y analizar la g*nesis de las rebeliones raciales y tratar de disolver el estereotipo del 8negro9, ina$g$ran el sociodrama- Es por tanto, el psicodrama y las formas de terapia #$e lo acompa6an #$e constit$ir/n las formas de investigacin&accin m/s importantes de s$ obra- <$ proyecto de reconciliar la mes$ra y la liberacin de la espontaneidad creadora, il$stra sin d$da s$s vacilaciones por romper toda atad$ra con los modelos convencionales de la ciencia= s$s pr/cticas de intervencin no conseg$ir/n para nada lograr este objetivo, pero han abierto caminos #$e todav.a son e1plorados y frec$entados de manera m$y activa(@! Elt"n May" y sus c"la1"rad"res H3;J; ("esthlis1erger7 N;J; *icMs"n7 H;A; NrigthI realizaron a partir de 12;3, en la Nestern Electric Company, enc$estas, e1perimentaciones en los talleres y l$ego en las condiciones de laboratorio en el l$gar de la empresa- Conocemos los res$ltados :sorprendentes& #$e llevaron los investigadores a desarrollar paralelamente a partir de 12;2, $na oferta de entrevistas cl.nicas individ$ales :m/s de ;4444 en dos a6osD +a investigacin se v$elve act$ante no solamente por e1perimentaciones en medio nat$rales, y l$ego por las ense6anzas e1tra.das del an/lisis del corp$s cl.nico annimo, sino por el $so del personal counseling como estrategia de cambio organizacional (0icMson y Roethlisberger, 12??!El trabajo de pionero de 'ayo ina$g$ra diversas formas de investigacin&accin en medio ind$strial y $na teor.a de la organizacin llamada de relaciones h$manas, c$ya infl$encia sig$e viva, incl$so si es a t.t$lo de cr.tica- ara R-H- Rapoport, la formacin de 'ayo, s$ participacin en la creacin en 12@1, de la <ociety for )pplied )nthropology y de la revista (uman Grganisation, con 'argaret 'ead, Clyde Pl$cMhohn, N- +loyd NarnerD, constit$ye $na corriente de investigacin&accin distinta de la tradicin leEiniana y la de LavistocM- Lambi*n ap$nta a otro origen de la investigacin&accin, vinc$lada a la <eg$nda >$erra m$ndial5 la investigacin operacional (RK!- 0ado #$e este enfo#$e pl$ridisciplinario acent7a m$cho m/s las ciencias matem/ticas y f.sicas y las t*cnicas (principalmente inform/ticas! #$e en las ciencias psicolgicas, biolgicas o sociales, esta c$arta tendencia p$ede e1tra6ar= parecer.a m/s nat$ral el calificarla como investigacin aplicada- Rapoport j$stifica claramente s$ opcin por las 3O?

colaboraciones #$e se desarrollaron en los a6os 12?4 entre el Instit$to LavistocM y los especialistas de investigacin operacional para constit$ir e#$ipos capaces de intervenir en proyectos tales como la planificacin y la gestin de los hospitales en sector p7blico o incl$so directamente en la ind$stria- Era, para la investigacin operacional, $na ocasin de abrirse a las ciencias sociales, para la investigacin&accin de intentar introd$cir las m*tricas en el enfo#$e cl.nico (8laborioso9, reconoce Rapoport!, para el instit$to LavistocM de crear $n n$evo servicio y $na n$eva coleccin de libros 8Investigacin operacional y ciencias sociales9!- Wolveremos a esta apro1imacin a propsito del per.odo act$al(O! ,aul AlinsMy es la #$inta fig$ra #$e hemos elegido para il$strar los or.genes del fenmeno investigacin&accin en el per.odo del entre&dos&g$erras- Evidentemente, est/ en las ant.podas de la orientacin #$e representa la investigacin operacional- or s$ marco de referencia terica, por s$s valores, el l$gar de lo pol.tico en s$ enfo#$e, la opcin de gr$pos sociales a los c$ales reserva s$ ay$da, <a$l )linsMy est/ tan lejos de la investigacin operacional como de $na intervencin de Elton 'ayo- <i no se refiere n$nca a la investigacin&accin, otras 8organizaciones de la com$nidad9 #$e se inspiran de s$ ense6anza, la reivindican e1pl.citamente, incl$so a#$ella (en C$*bec! de la 8accin&investigacin9 para s$brayar #$e se trata de desc$brir primero con los actores respectivos, las estrategias de accin directa no violentas m/s eficaces- Es decir, las #$e permitir/n a los gr$pos m/s desfavorecidos aspirar a reencontrar la dignidad perdida y sim$lt/neamente, conseg$ir recon#$istarla por el *1ito de s$s propias l$chasHacido en $n 8g$etto de los g$ettos9 de padres inmigrantes, )linsMy defiende en 1234 en Chicago $na tesis de criminolog.a, desp$*s de dos a6os de trabajo en terreno en el gang de )l Capone- <$ formacin de socilogo en la esc$ela de Chicago le da la conviccin #$e la ca$sa principal de la delinc$encia se enc$entra en las malas condiciones de vivienda, la discriminacin recial, la cesant.a, la inseg$ridad econmica y la enfermedad, y #$e nadie enfrentaba esos verdaderos problemas- 0esp$*s de $nos diez a6os de trabajo con jvenes delinc$entes, pasa a la organizacin de $n barrio pobre de Chicago, teniendo $n *1ito mayor de lo #$e esperaba y crea Ind$strial )reas Fo$ndation, con la ay$da de la Iglesia y fondos aportados por direcciones de empresas- <$ primer trabajo, escrito en prisin en 12@@ y p$blicado por la Bniversidad de Chicago, est/ consagrado especialmente a s$ teor.a de la accin de l$cha, a las reglas t/cticas #$e los militantes deben observar para permitir a los actores con#$istar el poder- 0esp$*s de treinta a6os de intervencin con $nas cinc$enta com$nidades locales, p$blica, $n a6o antes de s$ m$erte, s$ 7ltimo libro, -ules .or -adicals ()linsMy, 12Q1!, centrado esencialmente en lo #$e podr.amos llamar s$s estrategias ed$cativas y s$ concepcin del proceso de colaboracinBna primera condicin :adem/s de la demanda de las Iglesias y f$ndaciones privadas& es #$e los interesados mismos pidan ser ay$dados para organizarse- ara ello, el organi3er debe establecer s$ identidad, provocar lo s$ficiente a las a$toridades para devenir el objeto de s$s ata#$es y ser p7blicamente den$nciado como $n enemigo peligroso= debe convencer a los gr$pos #$e se propone defenderlos y #$e est/ con ellos, #$e tiene ideas y sabe como hacerlo para cambiar las cosas- ero no por ello debe decirles lo #$e deben hacer ni definir en s$ l$gar los problemas por los #$e deben preoc$parse y los objetivos a conseg$ir- )l comienzo, sin embargo debe colocarse en primera l.nea, servir de esc$do5 8<i algo va mal, es *l #$ien carga con la responsabilidad- <i todo va bien, el cr*dito es para los miembros de la com$nidad9- <olo es desp$*s de las primeras victorias, a medida #$e a$menta el poder y dismin$yen los riesgos, #$e 8la propia gente comienza a arriesgarse9, #$e p$eden s$rgir l.deres y contin$ar- El es#$ema general consiste 3OQ

entonces en hacer emerger $n primer problema, s$ficientemente menor para #$e el *1ito sea altamente posible, a personalizar el adversario, la meta (propietario, agente inmobiliario, empleador, f$ncionario de la com$naD! a catalizar la invencin de $na t/ctica de accin, a manejar el enfrentamiento y l$ego la negociacin hasta la victoria, incl$ida la fiesta- Este primer ciclo permite determinar $n n$evo objetivo de l$cha y comprometer $n proceso en espiral #$e permita finalmente a la com$nidad, acceder a $na integracin social m/s elevada y contin$ar sola s$ desarrollo- Bna de las ideas f$erza de )linsMy5 8El poder primero, el programa desp$*s9= a propsito de la distincin entre proceso y objetivo, agrega5 8El proceso es tambi*n el objetivo9+os organizadores de com$nidades formadas por )linsMy en los a6os 12?4, #$e reform$laron s$ pr/ctica de intervencin conflict$al en t*rminos de investigacin&accin, agregan a s$ intervencin $na f$ncin s$plementaria5 obtener #$e los miembros del gr$po #$e se han movilizado, comprometan $n trabajo de refle1in y de an/lisis de s$ propio f$ncionamiento, ad#$ieran $na conciencia cr.tica de s$ propia sit$acin, prod$zcan $n saber e1periencial a partir de la sit$acin vivida, pero tambi*n $n saber pol.tico respecto a las opciones y las estrategias del gr$poS2Estas 7ltimas advertencias anticipan los p/rrafos #$e sig$en5 para concl$ir n$estra presentacin de la emergencia de la investigacin&accin, digamos #$e las cinco fig$ras #$e hemos retenido nos parecen bastante t.picas de la diversidad de las orientaciones, al mismo tiempo #$e permiten desprender tambi*n $n elemento com7nEl primer p$nto parece evidente5 podemos encontrar pr/cticas de investigacin de tipo terico todav.a m$y cercanas a la psicolog.a social acad*mica (+eEin!= e1periencias al servicio de la direccin ind$strial #$e tambi*n prod$cen por ejemplo, $n saber sociolgico #$e ha podido ser vinc$lado a las categor.as de F- LZnnies y de '- Neber ('ayo!= a estrategias de accin adaptadoras (la mayor.a de los f$ndadores! o conflict$ales (en favor de have nots y de otras minor.as cercanas a la delinc$encia5 )linsMy! y por 7ltimo a pra1is sociocl.nicas desplegadas medianamente e1pl.citamente en el modelo m*dico, la psi#$iatr.a social, el psicoan/lisis, las pedagog.as activas, la a$togestinD a pe#$e6a o gran escala (el gr$po LavistocM, 'orenoD!El p$nto com7n de las empresas #$e se denominan investigaciones&acciones o intervenciones psicosociolgicas :o #$e estar.an en derecho de reivindicar tales eti#$etas& es m/s dif.cil de poner en evidencia- Lratando de aislar criterios com$nes para todas las pr/cticas est$diadas, hab.amos prop$esto $na definicin general de la investigacin&accin en cinco p$ntos5 8Bna accin deliberada #$e b$sca $n cambio en el m$ndo real, comprometido en $na escala restringida, englobada por $n proyecto m/s general y #$e se somete a ciertas disciplinas para obtener efectos de conocimiento o de sentido9 (0$bost, 12S@!- ero lo #$e sin d$da hace la $nidad de la nocin, reside en las cr.ticas #$e los a$tores dirigen, e1pl.citamente o no, a los modelos #$e dominan los comportamientos de los cient.ficos y los actores (o en las libertades #$e *stos se dan con estos modelos!Estas cr.ticas y estas libertades tienen #$e ver primero con las resistencias a la separacin del pensamiento y de la accin, al rechazo del camino5 investigacin terica f$ndamental &q ense6anza &q aplicacin pr/ctica (#$e e1cl$yen los enfo#$es cl.nicos!- +a oposicin trabajo
S2

-evue international d+action communautaire, 12S1-

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intelect$aldtrabajo man$al, remonta al menos a latn, pero el *1ito de la divisin del trabajo tayloriano y la ind$strializacin lo han agravado, incl$so en el m$ndo de la investigacin cient.fica= la cla$s$ra de las disciplinas, el hecho de #$erer imponer a las ciencias sociales y psicolgicas la e1terioridad del investigador, la prevalencia del modelo e1perimental en las condiciones del laboratorio, la separacin de hechos y valores, el rep$dio impl.cito de la responsabilidad h$mana para los acontecimientos socialesD $n filsofo americano, Fred ,%l$e, lo hab.a visto desde 12OO= en Francia Ives %arel, m/s recientemente (12S@!or s$p$esto, todas las pr/cticas reagr$padas bajo esta eti#$eta de investigacin&accin o de intervencin psicosociolgica, no responden a los mismos p$ntos5 podemos disting$ir al menos c$atro registros de problemas5 filosfico o epistemolgico= metodolgico= *tico= pol.tico o sociopol.tico- Il$straremos esta idea antes del final de esta primera parteAlgunas eta/as i /"rtantes del desarr"ll" Las din+micas de grupo ,emos visto #$e las actividades de gr$po en los c$idados m*dico&psicolgicos nacen en el entre& dos&g$erras, en el Reino Bnido y se desarrollar/n desde comienzos de los a6os 12@4, con %ion y RicMman, Fo$lMes, con la ay$da de H- Elias, )nthonyD vinc$ladas estrechamente con las 8com$nidades terap*$ticas9, cercanas a lo algo m/s tarde se llamar/ la psicoterapia instit$cional (Los#$elles, K$ryD!En Estados Bnidos, la psicoterapia anal.tica de gr$po de <lavson comienza en 123@, pero no parece #$e haya estado ligada con 'oreno ni con +eEin :y es en el Research Center for >ro$p 0ynamics, creado en 12@O, l$ego en el Hacional Lraining +aboratory in >ro$p 0evelopement (HL+! de %ethel #$e se inventar/n, entre 12@? y 12@2, los basic s4ills training groups (L>ro$ps24!, #$e se llamar/n en Francia 8gr$pos de base9, 8gr$pos de diagnstico9, 8gr$pos de sensibilizacin9 o 8gr$pos de evol$cin9- Importados a Francia gracias a los intercambios ofrecidos por el plan 'arshall a comienzos de los a6os 12O4, se convertir/n en $na de las f$entes t*cnicas importantes de intervencin psicosociolgica al mismo tiempo #$e enri#$ecer/n las primeras e1periencias de formacin de ad$ltos provenientes de pedagog.as activas y de pr/cticas de ed$cacin pop$lar<$rgidos en Estados Bnidos en el marco de programas #$e b$scan hacer pasar en los hechos legislaciones sociales #$e prom$lgan por ejemplo la ig$aldad racial ante el empleo, los T2 groups tienden a s$stit$ir a las t*cnicas de aprendizaje $n m*todo #$e proceda por toma de conciencia #$e eche las bases de $n n$evo tipo de animacin y de cons$ltaEn esta perspectiva, el c$rso es concebido como $na e1periencia de gr$po (#$e da al t*rmino s$ sentido original5 el acto de e1perimentar, de sentir!, #$e instit$ye $n medio de formacin activo #$e permite principalmente el an/lisis 8hic et n$nc9 de cond$ctas vividas en el gr$po y la e1istencia de $n proceso evol$tivo- Caracterizada por la a$sencia de tarea, de lazos anteriores entre los participantes, por la heterogeneidad de las edades, de se1os, de profesiones, por la dimensin restringida del gr$po, la obligacin de intercambios verbales y la libertad completa de
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Ho conf$ndir con el T2 group de Fo$lMes donde L- es la abreviacin de transferencia y no de training (aprendizaje!-

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dichos intercambios, el vol$ntariado, $n horario estricto, $n n7mero elevado de sesiones repartidas en $na d$racin limitada, la sit$acin del gr$po de base est/ ligada a $n n$evo tipo de rol psicosociolgico- En s$ versin m/s cl.nica, el 8monitor9, 8l.der9, 8animador9 o 8cond$ctor9, se compromete personalmente en la e1periencia, se separa deliberadamente de la posicin de observador distanciado del gr$po para b$scar en s$ propia vivencia, en la manera en #$e el mismo e1perimenta los acontecimientos, las personas, las relaciones e interacciones, los sentimientos #$e se e1presan frente a *l, los elementos #$e podr/n permitirle ay$dar los participantes a analizar la vida psicolgica, el f$ncionamiento del gr$po, los significaciones de la e1perienciaero al mismo tiempo #$e el mismo est/ implicado en la sit$acin, #$e debe sentir f$ertemente lo #$e e1perimenta el gr$po, #$e est/ sometido a los mismos fenmenos #$e los otros miembros, no es $n participante ordinario= s$ estat$s y s$ rol hacen #$e los individ$os presentes lo c$bran de $na cierta a$toridad, proyecten sobre *l ang$stias y s$ agresividad, deseen s$ amor, etcEl mismo tiene #$e tomar $na cierta distancia respecto a s$s propios sentimientos para analizarlos, comprenderlos y com$nicarlos al gr$po c$ando *ste se enc$entre en $n estado psicolgico #$e le permita entenderlos y aprovecharlosEl e#$ipo de HL+ #$e implement este m*todo de formacin por toma de conciencia red$ciendo progresivamente el grado de estr$ct$racin de esos c$rsos, ha sido infl$enciado no solamente por +eEin y 'oreno, sino tambi*n por Carl Rogers- +a idea de 8no directividad9 o de 8centracin9 en los clientes hab.a conocido ya $na notoriedad bastante grande en psicoterapia y en counseling (en sit$aciones de cons$lta psicolgica!, en formacin, en pedagog.a e incl$so en las t*cnicas de entrevista de enc$estas psicosociales o sociolgicas- En la *poca en #$e el e#$ipo de %ethel comenzaba a desarrollar el T2 group, el mismo Rogers estaba comprometido en la cond$ccin de $n programa de investigacin sobre los efectos de los tratamientos llevados a cabo bajo s$ direccin en el Co$nseling Center de Chicago, vinc$lado al departamento de psi#$iatr.a de la Bniversidad de Chicago- +a preoc$pacin de integrar en $na organizacin planificada en varios a6os el conj$nto de las actividades del Centro, de probar peridicamente los individ$os repartidos en $na m$estra tomada en terapia y en $n gr$po de control pareado al precedente, de $tilizar sistem/ticamente el registro de las sesiones combinando m*trica y cl.nicaD es bien el esp.rit$ de $na investigacin&accin #$e se somete a las e1igencias del m*todo e1perimental= para $n a$tor como C- Rogers, no e1ist.a ning$na incompatibilidad entre estos medios de eval$acin y de validacin sentidos como necesarios y s$s opciones tericas y pra1iolgicas de psicoterape$ta)dem/s el est$dio de din/micas de gr$po tambi*n hab.a sido realizado en laboratorio o en terreno por m*todos e1perimentales (<herif, %ales, Festinger, <chachter, +ippit y Nhyte, +eavitt, Cattel, %avelasD! sim$lt/neamente a intervenciones dependientes de la investigacin&accin en empresas (Coch y French, Floyd 'ann! o en medio abierto, partic$larmente sobre los problemas de minor.as *tnicas o raciales, de prevencin de la delinc$encia, de bandas de adolescentes, de gangsD +a esc$ela de Chicago p$ede considerarse como prec$rsora de tales investigaciones& accin desde comienzos de siglo= ella propone la idea de $na 8sociolog.a cl.nica9 desde los a6os 1234 para sostener las intervenciones de los servicios sociales y en los a6os 12@4, las action% research del tipo community sel.%survey (,arding, <EaE y ,aydon, 'artinD!- +as pr/cticas de formacin psicosocial, estr$ct$radas por ejercicios frec$entemente provenientes de e1periencias de laboratorio, al interior del c$al nacieron los T2 groups, gozan entonces en Estados Bnidos de 3?4

$n entorno favorable, no solamente a $na cohabitacin pac.fica entre m*todos, disciplinas, trabajos $niversitarios e intervenciones #$e responden a problemas de sociedad, sino a $n esf$erzo sostenido de p$esta en relacin y de sinergia de esos elementos en $na ap$esta de integracin de las ciencias sociales- )s., la invencin del T2 group no es solamente la de $na n$eva familia de investigacin&accin #$e se sit7a en alg$na parte entre formacin psicosocial y terapia, sino #$e le da $na n$eva dimensin a las pr/cticas de cons$lta y de intervencin#)lanned change$ y #organi,ation de&elopment$ "' % Es Ronald +ippit, #$e es al mismo tiempo profesor&investigador en la Bniversidad de 'ichigan y practicante en el HL+ de %ethel, #$ien piensa n$evamente la investigacin&accin en $n marco de cons$lta #$e relaciona dos sistemas5 - $n 8sistema&cliente9 deseoso de realizar $n cambio con la ay$da de $n cons$ltor especializado5 +ippit disting$e c$atro niveles de sistemas&clientes5 $na persona (normal o patolgica!, $n gr$po, $na organizacin, $na 8com$nidad9= - $n sistema de intervencin constit$ido por 8agentes de cambio profesionales9 o 8cons$ltores especializados9, por ejemplo, la asistente social, el consejero cony$gal, el analista de gr$po, el organizador consejo, el $rbanistaD - El est$dio #$e p$blica en 12OS con "- Natson y %- Nestley, The dinamics o. planned change, trata de teorizar los problemas de cond$ccin de $na intervencin de cambio vol$ntario a partir de $n corp$s de apro1imadamente $nos cien casos ya p$blicados, repartidos en diferentes niveles (de los c$ales $no al interior de $na organizacin por dos en medio abierto!= los a$tores se refieren, cada vez #$e lo p$eden, a las concepciones de +eEin y permanecen vinc$lados a la nocin de investigacin&accin= pero el agente de cambio ya no es m/s 8el e1perimentador a$tcrata9 #$e den$nciaba 'oreno, se ha convertido en $n cons$ltor&investigador #$e refle1iona prioritariamente a la manera de cond$cir el proceso de s$ relacin con el sistema&cliente, aceptando #$e el problema pasa antes del m*todo) partir de los a6os 12?4, parece #$e el planned change norteamericano se especializa siempre m$cho m/s en las organizaciones volvi*ndose organi3ation development, principalmente en las empresas ind$striales, comerciales o de servicios= a medida #$e se desarrolla este mercado de la cons$lta y a riesgo de ser demasiado es#$em/tico, tenemos la impresin #$e esas pr/cticas ren$ncian a mantener $na meta de investigacin, #$e est/n m/s orientadas hacia la dif$sin de $n modelo de direccin, por tanto claramente normativas- :lanned parec.a, para +ippit, <hiens, %ennis, m/s bien significar 8vol$ntario9, 8deliberado9, #$e 8planificado9= lo #$e no es cierto para %ecMhard, )rgyris, %$rMe y ,orstein, %laMe y 'o$tonD +a 8K09 tiende a constit$ir $na tecnolog.a social #$e ofrece $na panoplia de 8prod$ctos9 sacadas del saber de las 8ciencias comportamentales9 y de la e1periencia anterior (en partic$lar de formaciones inspiradas por las din/micas de gr$po! j$zgadas lo s$ficientemente bien rodadas para ser aplicadas directamenteEn comparacin con los a6os 12@4&12O4, las intervenciones en medio abierto son escasas(Reaparecer/n en el medio $rbano en los a6os 12Q4, bajo la forma de social e,periments!La corriente europea Hos parece #$e esta evol$cin contrasta con la #$e se constata en E$ropa- En el Reino Bnido, e1isten tambi*n intervenciones llamadas 8K09, desde fines de los a6os 12@4- ero si j$zgamos 3?1

por las p$blicaciones del LavistocM, n$nca est/n desconectadas de $n trabajo de investigacin y se desarrollan a men$do d$rante largos a6os- +a m/s c*lebre :la intervencin dirigida por Elliot "a#$es en la >laciar 'etal Company& il$stra $na orientacin #$e se pretendi de inspiracin res$eltamente psicoanal.tica hasta comienzos de los a6os 12?4= s$ larga d$racin :$nos treinta a6os a partir de 12@S&, donde $nas veinte obras presentan los res$ltados de las investigaciones, el Instit$to %r$nel, creado para e1tender y transmitir s$s res$ltados, constit$yen tambi*n datos #$e permiten seg$ir la evol$cin terica y metodolgica del interventor principal y de N- %roEn, #$ien f$e largo tiempo administrador delegado de la empresa y contrib$y personalmente, con seis libros, al trabajo 8colaborativo9aralelamente, en el caso >laciar y en $n per.odo m/s largo, debemos destacar la importancia para la investigacin&accin, del enfo#$e f$ndado en la nocin de sistema socio&t*cnico 21 desarrollado por Eric Lrist, FredericM Emery, )-P- Rice, P-N- %amforth, h- >- ,erbst, etc-, #$e dio l$gar a $na bibliograf.a m$y importante, principalmente por#$e contrib$y, a escala de $n pa.s, Hor$ega, bajo responsabilidad de Einar Lhorsr$d, a crear el 'ovimiento de democratizacin del trabajo- Ho solamente otras regiones de E$ropa ( a.ses %ajos, Irlanda, )lemaniaD! y de )m*rica del Horte formaron parte a s$ vez con investigaciones&acciones #$e b$scaban sistem/ticamente el mejoramiento de 8la calidad de la vida en el trabajo9 2;, sino para Eric Lrist, desp$*s de las e1periencias de g$erra y antes de las de ennsylvania, el per.odo 12?Q& 12Q? f$e rico en ense6anzas tericas y pr/cticas para cond$cir intervenciones a gran escalaCriticando los enfo#$es precedentes, j$zgados como demasiado dependientes de las instancias de poder o demasiado adaptadores, diferentes corrientes se manifestaron en la seg$nda mitad del siglo II- )lg$nas no se refieren a la nocin de investigacin&accin a$n#$e se llevan a cabo5 la antipsi#$iatr.a brit/nica (Cooper y +aing!, o italiana (%asaglia!, la psicoterapia instit$cional (Los#$elles, K$ry! la pedagog.a del mismo nombre #$e ren$eva innovaciones m/s antig$as (por ejemplo, Freinet!- Ktras aceptan o reivindican la eti#$eta de investigacin&accin, especialmente en el campo del trabajo o el ed$cativo- En los a6os 12Q4, corrientes similares se afirman en )lemania ('oser, ,aag, PlTver y PrTger, <chEjrtz y Nelt!- '/s recientemente, en los a.ses %ajos y sobre todo en la 7ltima d*cada, ,- Coenen, %en %oog y la red de investigadores& practicantes #$e animan, defienden $na concepcin de la investigacin&accin llamada e,emplarian- Ella acent7a las relaciones de reciprocidad (o 8de adec$acin rec.proca9! entre investigadores y actores, la meta emancipadora de $n proceso #$e integra investigacin, aprendizaje y accin, as. como la posibilidad de transponer a otros conte1tos, conocimientos prod$cidos localmente y s$ capacidad de estim$lar la accin de otros actoresContribuciones de la in&estigacin*accin a los problemas de la ciudad F$era de LavistocM, el mismo per.odo en >ran %reta6a vio desarrollarse $na atencin creciente de las complejas relaciones entre los problemas sociales, econmicos y de medio ambiente de los espacios $rbanos, en partic$lar los #$e presentan 8carencias m7ltiples9- rogramas nacionales de investigacin&accin locales, con $n m$estreo sobre el conj$nto del pa.s, por ejemplo el Comm$nity 0evelopment roject (C0 , 12?S&12QO!, tambi*n instr$yen tanto por s$s logros como por s$s fracasos (sobre todo lo #$e ata6e a las relaciones investigadores&actores!C.- el art.c$lo sobre la nocin de sistema en este mismo libroCf- la coleccin de obras dirigida por ,ans Wan %ein$m sobre este tema ('artin$s Hijhoff, <ocial <ciences 0ivision, +eiden! desde 12Q?21 2;

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En el mismo campo de preparacin de pol.ticas $rbanas y en la misma *poca, en Estados Bnidos, las investigaciones&acciones de orientacin m/s e1perimental, se esf$erzan por est$diar los efectos de medidas pol.ticas todav.a en proyecto, prob/ndolas desde $na m$estra de zonas $rbanas d$rante varios a6os antes de presentarlas a los votos de los electos- Lales investigaciones& acciones concern.an principalmente proyectos de asignaciones para la vivienda, la garant.a de $n ingreso m.nimo, pol.ticas sociales en el campo de la sal$d y la ed$cacin- Cada $na de ellas implica, como en los trabajos brit/nicos, pres$p$estos #$e se s$maban ya en cientos de millones de dlares en los a6os 12Q4En $na perspectiva m$y diferente, ya evocamos las intervenciones de trabajadores sociales, ed$cadores especializados, organizadores de com$nidadesD c$ya tradicin remonta a la esc$ela de Chicago, a las enc$estas&participacin de los leEinianos o incl$so al sociodrama moreniano del entre&dos&g$erras- ,ay #$e citar todav.a, como otras orientaciones de investigacin&accin en el campo $rbano, las e1periencias de $rbanismo democr/tico #$e intentan asociar a los habitantes y $s$arios de $n barrio o de $na $niversidad, a todas las decisiones #$e afectan las constr$cciones de s$ espacio de vida ()le1ander, 12Q?!= o incl$so las pr/cticas de los 8 advocates%planners9& 8$rbanistas de defensa9& #$e intervienen, ya sea como mediadores entre los promotores o s$s financistas y los habitantes concernidos, ya sea como cons$ltores de $nos para defender los intereses contra los otros Contribuciones a los problemas agrarios +as investigaciones&acciones en medio r$ral tienen diversas f$entes #$e se p$eden vinc$lar a ciertas pr/cticas de la etnograf.a o de la antropolog.a aplicada, a las formas de intervencin #$e han seg$ido a las descolonizaciones y han aportado a las acciones de formacin #$e b$scan ay$dar los campesinos occidentales a evol$cionar hacia $na agric$lt$ra m/s moderna (por ejemplo en Francia, la invencin casi&leEiniana de los Centros de est$dios t*cnicos agr.colas [CEL)\ por el gegrafo Estrangin, desp$*s de la de "$vent$d agr.cola cristiana [")C\ por la accin catlica en los a6os 1234 o las monograf.as participativas de Econom.a y h$manismo desp$*s de la +iberacin!En los a6os 12S4 y 1224, los pa.ses de leng$a inglesa y l$ego en los de otras leng$as e$ropeas, Francia incl$ida, se renovaron las pr/cticas y las teor.as de investigacin&accin de manera e1pl.cita a propsito de problemas agrarios- Aa no son m/s los profesionales de las ciencias sociales sino por primera vez, seg7n lo #$e sabemos, f.sicos y bilogos #$ienes eligen comprometer s$ actividad de investigador agronom.a en las orientaciones de la investigacin& accinEl conte1to #$e los cond$ce en esta direccin nos es conocido5 la defensa del medio ambiente, la determinacin de $na pol.tica de direccin de los rec$rsos nat$rales, de la conservacin y la gestin de bienes com$nes, el reemplazo de $n objetivo e1cl$sivo de crecimiento de los rendimientos por la nocin de desarrollo s$stentable ( sustainable development!, los problemas de ecopatolog.a animalD est/n entre los problemas #$e los llevan a pensar n$evamente s$ enfo#$e)lg$nos de ellos consideran en efecto #$e s$s investigaciones finalmente han prod$cido m/s problemas #$e sol$ciones- +o #$e los lleva a re$bicar primero s$ trabajo en las sociedades #$e ser/n afectadas por s$s res$ltados- 0e ah. la idea de optar por investigaciones&acciones 3?3

colaborativas en las c$ales se le reconoce al saber 8ind.gena9 $n estat$s ig$al al saber agronmico= la participacin campesina en las investigaciones no es solamente f$ncional, instr$mental, ata6e ig$almente la determinacin de objetivos, de m*todos, de etapas, en debate con los otros 8portadores de intereses9aralelamente, a$tores de esta corriente ("iggins y RZling, 122Q! oponen de manera detallada los paradigmas del 8positivismo realista ingen$o9 y de la racionalidad instr$mental de $n lado, y del 8constr$ctivismo9 del otro- El alcance de esta refle1in epistemolgica merece sin ning$na d$da ser est$diada y disc$tida en otras corrientes de la investigacin&accin-l caso de .rancia +os a6os #$e sig$en a la +iberacin ven la emergencia de n$evas actividades #$e se reclaman de la psicolog.a, el psicoan/lisis, la pedagog.a, la sociolog.aD Entre ellas, alg$nas son verdaderas investigaciones&acciones= por ejemplo el primer establecimiento de c$ra libre de Fernand 0eligny, la >ran Cord*e, bajo el control de ,- Nallon, con la ay$da de <- +ebovici- Ktros se acercan haciendo de la participacin de los salariados electos en el comit* de empresa, $na condicin de la organizacin de $na 8cons$lta del personal9 o de $n est$dio sociolgico de la firma- Ktras todav.a son investigaciones e1perimentales en medio nat$ral #$e a$n no piensan s$ dimensin de intervencin) fines de los a6os 12@4, $niversitarios como 0- +agache, >- Friedmann, "- <toezel, >- >$rvitch, '-'erlea$& onty, >- %achelard, contrib$yen a crear $n clima intelect$al favorable a proyectos del tipo investigacin&accin= el primero nombrado con la ay$da de asistentes como 0- )nzie$, "'aisonne$ve, R- ag(s- +a Cegos interviene acercando a las direcciones de empresa de los investigadores0esp$*s de la nacionalizacin de 12@?, E0F y >0F 23, conf.an en 12@Q a >$y almade el c$idado de e1plorar c$ales contrib$ciones las ciencias h$manas p$eden aportar al n$evo servicio p7blico0esde el comienzo, esta tan larga intervencin se asocia estrechamente a trabajos cient.ficos= por ejemplo, la psicot*cnica se v$elve a la vez $na actividad de cons$lta ofrecida a los ejec$tivos #$e #$ieren refle1ionar sobre s$ orientacin en la empresa y en s$ proyecto profesional, y el objeto de investigaciones para validar s$s m*todos, constr$ir n$evos tests o aplicar el an/lisis factorial al est$dio del car/cter- 0$rante varias d*cadas, la colaboracin entre almade, el e#$ipo de cons$ltores contract$ales a tiempo parcial #$e *l anima y los dos establecimientos, innovar/ en materia de formacin t*cnica, de perfeccionamiento de ejec$tivos, de m*todos de enc$esta, de intervencin psicosociolgica, de formacin de cons$ltores internos, etc- Ul contrib$ir/ directamente a la invencin de $na c$lt$ra organizacional propia c$yas instit$ciones solo ser/n c$estionadas por las n$evas direcciones a fines de los a6os 12S4+a )sociacin para la investigacin y la intervencin psicosociolgica ()RI ! se cre a fines de los a6os 12O4 bajo el imp$lso de >- almade y '- ag(s- Ktros gr$pos )H0<,), CEFFR) , >F<, CERFI, CE RE>, )0<<), )CBCE<D! se formar/n los a6os sig$ientes- Wemos tambi*n diferenciarse, en los a6os 12?4 y 12Q4, orientaciones m$cho m/s marcadas por C- Rogers ( ag(s, eretti!, por el psicoan/lisis ()RI D!, por 'oreno (>F<!- +as corrientes de intervencin m/s
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H0L E0F (electricidad de Francia!, >0F (gas de Francia!-

3?@

cercanas a la sociologia : socioan/lisis (Wan %osMstaele!, an/lisis instit$cional (+apassade y +o$rea$!, intervencin sociopedaggica ('eignant!, enfo#$e sociot*cnico (+i$ y Krtsman! : intentan tambi*n revinc$lar f$entes mar1istas y fre$dianas5 pedagog.a instit$cional (K$ry y W/s#$ez!, sociopsicoan/lisis instit$cional ('endel!- Esta en$meracin no da c$enta evidentemente de la evol$cin de cada corriente o a$tor+os a6os 12Q4 heredan sin d$da al mismo tiempo del imp$lso dado por 12?S, principalmente en la ense6anza s$perior, y las reacciones #$e los acontecimientos s$scitaron en los medios patronales- +os trabajos de '- Croizier en las organizaciones promovieron el an/lisis estrat*gico al mismo tiempo #$e los trabajadores sociales, y los formadores se v$elcan m$cho m/s hacia la sociolog.a- )- Lo$raine y el C)0I< desarrollan $n m*todo de investigacin&intervencin para tratar de anticipar el devenir de los movimientos sociales- Uste se prolongar/ a fines de los a6os 12S4 y m/s para est$diar tambi*n las organizaciones o la forma de acciones marginales- R<ansa$lie$ practica tambi*n la intervencin para est$diar la cond$cta del cambio en las organizaciones<iempre en los a6os 12S4, se p$ede ver $n gran n7mero de p$blicaciones de investigacin&accin en el campo ed$cativo y $na docena de colo#$ios francfonos de los c$ales ocho se hacen en Francia- Es todav.a en los colegios y liceos, en el sector sanitario, en los barrios de h/bitat social, #$e las intervenciones psicosociolgicas se desarrollar/n en la 7ltima d*cada, en relacin con los efectos de la crisis econmica #$e p$so fin a los 8treinta gloriosos9 y atac al 8Estado& rovidencia9En el m$ndo de las empresas :sector p7blico como sector privado&, el debilitamiento del movimiento obrero y las organizaciones sindicales f$e acrecentado por la implosin de la BR<<= el regreso con f$erza de $na ideolog.a liberal #$e se #$iso imponer en el conj$nto del planeta y el retorno de la c$estin social :cesant.a, e1cl$sin, etnizacin o racismo, 8fract$ra social9, en la sociedad francesa y en el m$ndoD,& la a$sencia de alternativas pol.ticas y econmicas consistentes y convincentes est/n entre los tantos factores #$e transformaron la sit$acin de la investigacin&accin y de la intervencin- +os logros democr/ticos obtenidos por diferentes enfo#$es en el contenido del trabajo, las formas de a$toridad, la con#$ista de $na a$tonom.a relativa f$eron destr$idos en nombre de las ganancias de prod$ctividad e1igidas por la competencia econmica, el a$mento de las ganancias, la con#$ista de la potencia financiera- El considerable desarrollo del mercado de la cons$ltor.a ha estado vinc$lado a la venta de modelos de management, de tecnolog.as sociales, en desmedro de los enfo#$es colaborativos #$e implica a todos los actores concernidosHo ha sido s$ficiente entonces, para permitir a n$estras pr/cticas emerger y desarrollarse, beneficiar de $n r*gimen democr/tico (ellas n$nca f$eron toleradas en los reg.menes a$toritarios, menos a7n en los totalitarios!- ero a7n hacen falta condiciones favorables= por ejemplo, $na sit$acin cr.tica #$e plantee problema a los actores y favorece $na cercan.a, $n cierto consenso, $n sentimiento de solidaridad (la $ltima g$erra en >ran %reta6a o en Estados Bnidos, la reconstr$ccin econmica de Francia desp$*s de la +iberacin! o $na organizacin c$yo *1ito y estabilidad econmica animen los dirigentes a considerar m$cho m/s lo 8social9= las iniciativas g$bernamentales, las ay$das p7blicas, por ejemplo la )gencia nacional para el mejoramiento de las condiciones de trabajo ()H)CL! en los a6os 12Q4= $na c$lt$ra tolerante, respet$osa de las libertades individ$ales, deseosa de contrib$ir a la j$sticia social= e interventores #$e no sean 3?O

demasiado e1tra6os ni demasiado hostiles a los proyectos y valores de los actores- ero desde hace $n medio siglo, a pesar de los vaivenes, siempre ha habido en Francia l$gares donde se p$eden intentar e1periencias+a opcin de la nocin de 8constr$ctivismo9 para pensar la teor.a de la investigacin #$e s$byace a la intervencin psicosociolgica y de manera e1pl.cita, la de investigacin&accin act$al en agronom.a, es interesante- or $n lado, ella permite acercar y comparar m$cho las corrientes sociolgicas recientes, de Horbert Elias o de ierre %o$rdie$ a Erving >offman o eter %erger y Lhomas +$cMmann pasando por )lfred <h$tz o )nthony >iddens (Corc$ff, 122O! y b$scar en esas diversas teor.as con las c$ales la investigacin&accin tiene m/s afinidadesero por otro lado, remite tambi*n a "ean iaget, c$yo 8constr$ctivismo dial*ctico9 se desplegaba en s$s trabajos de epistemolog.a gen*tica (comenzados desde 123? con La Raissance de l+intelligence de l+en.antQ c.- tambi*n Nallon 12@;! y de epistemolog.a de las ciencias (12?Q!odemos pensar tambi*n & o repensar & la investigacin&accin ya no solamente como $n fenmeno c$lt$ral moderno de resistencia a las diferencias instit$idas en el siglo III y desp$*s (y donde la psicosociolog.a misma ser.a otro aspecto!, sino tambi*n como $na actividad m$cho m/s general emergente ya en la nat$raleza, o al menos #$e se p$ede admitir desde el nacimiento, en la especie h$manaL" que est= en !ueg" en la investigacin-accin imensiones polticas e institucionales En la medida #$e $na investigacin&accin prod$ce efectos importantes sobre la organizacin donde se realiza :modos de f$ncionamiento, relaciones internas, representacionesD&, depende forzosamente de s$ aceptacin por las personas #$e estar/n m/s directamente tocadas por esos efectos y c$ya cooperacin es indispensable, en otras palabras, por los miembros de la organizacin, c$al#$iera sea s$ posicin jer/r#$icaero depende tambi*n de s$ aceptacin de los comanditarios (internos o e1ternos!, es decir, de #$ienes tienen el poder de permitir o prohibir el acceso de los investigadores o event$almente de financiar toda o parte de la investigacin- Este poder se acompa6a generalmente (no siempre! de a#$el de interr$mpir en c$al#$ier momento el proceso o cambiarle el sentido, apenas la intervencin p$eda comprometerse es $na direccin contraria a la #$e ellos estiman deseable)$n#$e es cierto #$e la independencia de los investigadores y s$ libertad de investigacin, por tanto s$ no&s$misin a los j$egos de poder y a los intereses partic$lares de los comanditarios, es $na condicin primera #$e garantiza la fiabilidad de s$s res$ltados, resta #$e s$ accin en tanto investigadores no p$ede ignorar las circ$nstancias instit$cionales #$e la condicionanEn otras palabras, las relaciones implicadas en $na investigacin&accin no se limitan a las #$e se establecen entre interventores&investigadores y actores directamente concernidos- 0ichas relaciones no son aisladas- En tanto #$e pra1is, o accin social (en el sentido amplio! comprometida, como +eEin lo hac.a ya en tiempo destacado, en $na perspectiva de evol$cin de las relaciones sociales, de desarrollo de formas n$evas de an/lisis y de tratamiento de problemas, ella se opone de hecho a la alianza objetiva act$al entre positivismo y tecnocracia- 0e este p$nto

3??

de vista, la investigacin&accin comporta $na dimensin esencial de 8ejemplaridad9 ya evocada (%oog et al2, 122?!, o de promocin de formas democr/ticas de organizacin social 2@Hecesariamente ella entra en conflicto con los poderes establecidos, en el orden econmico, profesional, interprofesional o pol.tico= y sobre todo con la organizacin de la investigacin y la ense6anza (p7blica y privada!, #$e contrib$ye a reforzar el recorte entre la investigacin y la accin, y por tanto la separacin entre investigadores, profesionales y practicantes 2O- F$e as. como a men$do, c$ando los enfo#$es m/s tradicionales mostraron s$s l.mites, #$e nos resignamos a llamar a investigadores #$e proponen apro1imaciones m/s colaborativas 2?ero se trata de sit$aciones e1cepcionales- >eneralmente, la estr$ct$ra jer/r#$ica de la organizacin del trabajo lleva a rechazar la nocin de investigacin&accin en la $top.a o a relegarla a sit$aciones a escala red$cida, al nivel local (trabajo cl.nico, cons$lta de e#$ipos! donde arriesga menos c$estionar los principios de base de la organizacin, as. como las estrategias desarrolladas al m/s alto nivelEl desarrollo de la investigacin&accin y el c$mplimiento de s$ meta cr.tica y de cambio social, implican entonces la creacin de instit$ciones n$evas (en la ense6anza, la formacin, la transmisin de la pr/ctica psicosociolgica!, pero tambi*n a nivel interprofesional (e1periencia del LavistocM, e1periencias nrdicas, del )RI y del CIRFI D!- El problema de la legitimidad de la investigacin&accin, pero tambi*n el de la formacin y la insercin profesional de jvenes se plantea y no p$ede tratarse sino en esta dimensin instit$cionalLambi*n est/ la necesidad del reconocimiento de legitimidad de dichas instit$ciones por el Estado, las $niversidades- >ran problema, de representatividad- En a$sencia de tal legitimidad las resistencias de los comanditarios, especialmente c$ando est/n sit$ados en niveles jer/r#$icos s$periores, arriesgan no poder ser vencidos m/s #$e $na accin pers$asiva de estos 7ltimos, m/s instr$mental #$e cl.nica, contraria a la pra1is y a la *tica de la investigacin&accin- +a teor.a leEiniana de los 8porteros2Q9 y las metodolog.as #$e se desprenden, se inscriben en esta perspectivaC.2 por ejemplo Enri#$ez (12S@!, 0$bost y +*vy (12S4!F$era de ciertos casos e1cepcionales, el del E0F por ejemplo, #$e res$lt determinante d$rante d*cadas para el desarrollo de la I&) en Francia2? )s., d$rante los a6os 12Q4, en Inglaterra, desp$*s #$e los fondos de investigacin se hab.an gastado en p$ra p*rdida, por#$e los investigadores no consig$en imponer s$s e1igencias metodolgicas positivistas a los trabajadores sociales con los #$e trabajan para comprender5 8F or#$* los programas sociales fracasanG9- Ho habr.a #$e concl$ir por ello, #$e rec$rrir a los enfo#$es de I&) se e1pli#$e esencialmente y siempre por la investigacin de $na mayor eficacia en la resol$cin de los problemas encontrados- or $na parte, efectivamente (a pesar de los n$merosos est$dios de psicolog.a social efect$ados en ese sentido en los a6os 12@4&12?4!, n$nca se demostr realmente #$e los enfo#$es participativos sean, de manera general m/s potentes #$e los f$ndados en enfo#$es m/s o menos a$toritarios- El res$ltado depende evidentemente de m$chas variables- or otro lado, hemos se6alado #$e la significacin de la I&) se sit7a en otro plano #$e el de la eficacia o la $tilidad social- Ciertamente, podemos estimar #$e la complejidad creciente de las sit$aciones sociales y organizacionales y s$ m$ltidimensionalidad apela, a largo plazo, a resp$estas menos red$ctoras #$e las #$e propoenen los enfo#$es tradicionales- ero no se p$ede ignorar #$e a corto o mediano plazo, las sol$ciones f$ndadas en $na lgica #$e corresponde al racionalismo instr$mental p$eda res$ltar de $na eficacia temible- +as motivaciones #$e cond$cen los responsables a rec$rrir a otros enfo#$es, son ciertamente complejos y dif.ciles de analizar- <in embargo a men$do se revelan f$ndadas en razones de orden personal o en valores #$e res$ltan de e1periencias diversas, en el plano individ$al o colectivo2Q C.2 el art.c$lo sober +eEin en esta misma obra2@ 2O

3?Q

<in embargo, las sol$ciones p$eden se diferentes seg7n los campos donde se apli#$en5 empresas, administraciones, instit$ciones de sal$d o de ed$cacin= o incl$so com$nidades $rbanas o r$rales (medios abiertos! donde la presencia de dimensiones pol.ticas es m$cho m/s manifiesta e inevitableF+a investigacin&accin est/ condenada a la marginalizacinG FRes$lta ella de s$ epistemolog.a y de las condiciones partic$lares en las #$e p$ede implementarse (cada e1periencia es 7nica, imposible de hacer la econom.a del tiempo de elaboracin por parte de los investigadores!, o bien de condiciones sociales, pol.ticas o instit$cionales #$e prevalecen en tal o c$al *pocaG +o mismo, Fest/ forzosamente acantonada a sit$aciones locales, a escala red$cida, #$e permita relaciones cara a cara, o p$ede ser implementada a gran escalaG <olo condiciones sociales e histricas e1cepcionales han permitido s$perar en parte estas coerciones y estas gravedades y a las investigaciones&acciones desarrollarse a mayor escala- )s. por ejemplo, el Instit$to LavistocM p$do retomar y prolongar las e1periencias logradas d$rante los a6os de g$erra, dando l$gar a la creacin de $na com$nidad de investigadores #$e comparten valores com$nes, a$n#$e gracias a s$bvenciones otorgadas d$rante varios a6os por f$ndaciones privadas (principalmente la f$ndacin RocMefeller!- Ktras instit$ciones p$eden j$gar $n rol similar act$almente en el desarrollo de los pa.ses de E$ropa del Este (la Com$nidad e$ropea, ciertas f$ndacionesD!- +o mismo oc$rri d$rante la crisis de 12;2, donde los mayores intereses en el plano social y pol.tico, hab.an hecho aparecer los l.mites de las instit$ciones e1istentes y las rigideces dogm/ticas e instit$cionales de la investigacin tradicionalimensiones /ticas y epistemolgicas )l elegir sacar al investigador del l$gar protegido del laboratorio para est$diar los procesos sociales en vivo (in real li.e!, o en 8terreno9, +eEin ten.a la ambicin de e1tender el campo del enfo#$e cient.fico e1perimental y demostrar s$ eficacia en el tratamiento de problemas psicolgicos y sociales reales- <olo es posteriormente y progresivamente #$e las implicaciones epistemolgicas de esta opcin aparecieron- '/s #$e reanimar el enfo#$e e1perimental, +eEin lo c$estionaba prof$ndamente, introd$ciendo $na r$pt$ra con s$s principios, heredados del positivismo de )$g$sto Comte y l$ego reform$lados por Cla$de %ernard- Ciertamente, toda e1perimentacin procede actuando sobre el objeto #$e est$dia y modific/ndolo $n poco- Esto es cierto para el bilogo como para el f.sico- <i se esf$erzan por lograr $na cierta 8objetividad9, es controlando los efectos #$e prod$cen necesariamente y vol$ntariamente, e intentando red$cir al m/1imo a #$ienes provocan sin s$ conocimiento y a pesar de ellosero estas posibilidades de control y de manejo no e1isten m/s c$ando el investigador entra directamente en relacin con los actores en terreno, atrapados por s$s problemas y entonces, como ellos, sometido a las presiones constantes #$e se ejercen sobre s$s cond$ctas y s$s modos de pensamiento- <$ implicacin a$n#$e f$ese sin s$ conocimiento, en los intereses organizacionales, no solo tiene como efecto limitar s$ poder sobre la sit$acin, sino sobre todo lo obliga a reconsiderar s$s modos de relacin con los actores, ahora asociados, y ya no solamente s$jetos de e1periencias-

3?S

En $n te1to c*lebre #$e data de 12@@ (reprod$cido en la compilacin !ield theory and social science!, +eEin analiza las consec$encias de s$s opciones- Contrariamente a las sit$aciones de laboratorio, el investigador, nos dice, est/ obligado a componer con las resistencias del gr$po frente a toda la ingerencia #$e podr.a incomodar la realizacin de s$s objetivos, como con los temores s$scitados en los actores al ver red$cido s$ poder de infl$encia- ara estar en medida de conseg$ir s$s objetivos de investigacin y hacer admitir y f$ncionar el dispositivo #$e los hace posible, debe, de este modo necesariamente obtener s$ cooperacin+eEin m$estra por otra parte como esta cooperacin cond$ce a implicar activamente los actores en el proceso mismo de investigacin, #$e no se limita a $na aceptacin pasiva de la presencia del investigador- ara aceptar la presencia de $n interventor y cooperar con s$ proyecto, es importante #$e los actores perciban las implicaciones, a corto o largo plazo #$e dichas investigaciones p$edan tener sobre la resol$cin de s$s problemas de accin- 0e todas maneras, los actores no est/n n$nca disp$estos a dar $n poder ilimitado al e1perimentador- ero est/n m$cho m/s disp$estos a implicarse en la investigacin c$ando han sido 8familiarizados con las dimensiones cient.ficas de los problemas en j$ego, #$e les permitan comprender mejor la nat$raleza9Esto re#$iere por s$p$esto, de parte de los actores, $n esf$erzo importante de ed$cacin o de aprendizaje- ara +eEin, este constit$ye $n elemento central del proceso de cambio5 8El enfo#$e consistente en confrontarse con objetividad a los problemas de los otros p$ede trad$cirse por $na modificacin de las actit$des 2S9<i +eEin est/ entonces completamente conciente de las perspectivas abiertas por la investigacin&accin del p$nto de vista del cambio de las personas y la resol$cin de problemas organizacionales y sociales, pone sin embargo en g$ardia contra la tentacin, para el investigador, de transformarse en militante y s$stit$irse a los actores en s$s opciones f$ndamentales- Ho es a *l el determinar c$ales objetivos deben privilegiarse, debe limitarse a aclarar esas opciones y s$s consec$encias y a recoger los datos pertinentes para ponerlos a f$ncionar- Resta sin embargo #$e mientras m/s los problemas del gr$po son importantes, menos se red$cen a c$estiones de orden t*cnico- Lodo trabajo de investigacin, incl$so terico, es de cierta manera $na accin social #$e implica los investigadores en razn del poder, incl$so limitado, #$e ellos ad#$ieren sobre los actores con los c$ales cooperan, a$n#$e sea reform$lando s$s preg$ntas+as perspectivas abiertas por la investigacin&accin no ata6en solamente a los investigadoresLrad$cen ig$almente $na concepcin original de la accin social #$e b$sca cambios psicolgicos y sociales significativos relativos a la organizacin del trabajo, a las relaciones de poder, al
Ciertamente, hay #$e ver #$e los problemas #$e propone la e1perimentacin en medio real, se encontraron m$cho antes, a comienzos del siglo III, a trav*s de e1perimentaciones tama6o nat$ral, donde se trataba de inventar n$evas formas de organizacin social, siempre poniendo en obra dispositivos cient.ficos para est$diarlas- )l ig$al #$e los antroplogos #$e est$dian poblaciones lejanas (o cercanas!, se interrogaban desde hace m$cho tiempo sobre los efectos de s$ presencia y de s$ implicacin en s$s relaciones con estos 7ltimos- 0e este p$nto de vista, leeremos con inter*s el art.c$lo de >- +apassade, en esa misma obra, sobre lo #$e concierne a la observacin participante- Weremos sin embargo, #$e siempre tomando en c$enta los efectos de cambio provocados por el etnlogo #$e est$dia a gr$pos o a sociedades lejanas o cercanas, la tradicin a la c$al se refiere, lo cond$ce a privilegiar los objetivos de conocimiento y por tanto, minimizar lo m/s posible los efectos de s$ intervencin- El difiere entonces de la tradicin psicosociolgica, donde las perspectivas abiertas por la investigacin&accin contrib$yeron al desarrollo de pr/cticas de intervencin despleg/ndolas como e1igencias de investigacin2S

3?2

tratamiento de los conflictos, a la formacin y a la ed$cacin, al an/lisis y al tratamiento de problemasD Esta pra1is reposa en la hiptesis central #$e dichos cambios, y principalmente la invencin de n$evas pr/cticas colectivas, deben estar acompa6adas por $n trabajo de elaboracin terica colectiva, #$e se trad$zca sobre todo a nivel de las personas, por $n proceso de aprendizaje o de evol$cin psicolgica contin$a- En este sentido, la investigacin&accin admite similit$des con la medicina, con la cl.nica de manera general (las pr/cticas de ay$da! y se diferencia de las pr/cticas instr$mentales #$e consisten en act$ar sobre los otros seg7n estrategias elaboradas previamente por actores #$e disponen de medios de infl$encia : a men$do $tilizados sin el conocimiento de a#$ellos a los #$e se aplican y #$e ignoran la finalidad)s., en el plano *tico y filosfico, la investigacin&accin trad$ce $n abordaje del otro considerado como $n s$jeto y no como $n objeto pasivo, y como $n todo, en otras palabras, como participante plenamente en los procesos de cambio, de aprendizaje y de prod$ccin de conocimientos- Ella post$la #$e no p$ede haber ad#$isicin de conocimientos sin intervencin en lo vivo, no sobre el objeto mismo : *ste solo se define progresivamente&, sino sobre las relaciones entre investigadores y actores+a metodolog.a y los dispositivos de investigacin #$e ella implica, trad$cen forzosamente ese modo partic$lar de relacin (no instr$mental, de cooperacin, de ay$daD! or eso mismos ellos comportan $na dimensin *tica, no se p$ede hacer c$al#$ier cosa con y sobre la gente para ad#$irir conocimientos- E1presada as., se red$cir.a sin embargo a $n imperativo de orden moral donde la e1periencia de Horbert Elias (s$ *tica de no&compromiso, f$ndada en el rechazo de someterse a $na ideolog.a, por m$y respetable #$e sea, solo en nombre de b7s#$eda de la verdad! ha mostrado los l.mites y las paradojas+a c$estin *tica no p$ede estar separada de la c$estin epistemolgica5 los valores *ticos no son $n en&s., simplemente y$1tap$estos (o s$perp$estos! a $n enfo#$e de prod$ccin de conocimientos, en principio referido a principios p$ramente epistemolgicos- "l acto de conocimiento (#$e b$sca $n saber sobre el hombre y la sociedad! implica $n cierto modo de relacin al otro, e1cl$yendo la vol$ntad de red$cirlo a si o de someterlo a s$s deseos 22- El trad$ce $na *tica en el sentido amplio del t*rmino- En ese sentido, la investigacin&accin se diferencia de la concepcin tradicional del trabajo cient.fico #$e b$sca $n saber objetivo, ne$tro y $niversal, concebido como $n objeto a$tnomo, indiferente a los fines #$e podr.a servir- ara eso habr.a y bastar.a con aplicar rig$rosamente reglas metodolgicas definidas de manera general- Bna tal perspectiva rec$sa as. toda relacin entre las c$estiones epistemolgicas y *ticasEl planteamiento de +evinas, para #$ien la relacin al otro se f$nda en el reconocimiento de s$ diferencia radical respecto a s., #$e desborda la capacidad de pensarlo, y sobre s$ significacin como demanda, como llamado, es de este p$nto de vista partic$larmente aclarador- Es efectivamente en la medida en #$e esta relacin representa $n obst/c$lo, $n l.mite al pensamiento, #$e la confrontacin al Ktro hace posible la actividad terica<i las condiciones de prod$ccin de conocimiento est/n referidas a posiciones *ticas, lo mismo oc$rre para el tipo de saber prod$cido de este modo- En la medida en #$e ata6e no $n objeto

22

<ino b$scando al contrario lo #$e alg$nos llaman s$ a$tonom.a (C.2 C-Castoriadis, 12QO!-

3Q4

separado del s$jeto #$e lo concibe, sino s$ relacin con *l, el saber es indisociable de la e1periencia por la c$al se conoceInscrito en el tiempo y en la vida de $n s$jeto, este saber entonces siempre es a retomar, condicionado por las circ$nstancias (sociales, psicolgicas, relacionales! en las c$ales se ha prod$cido (por el investigador, pero tambi*n por a#$el o a#$ellos a #$ienes lo destina y lo com$nica!Bn tal acto de conocimiento sin embargo no p$ede ser la obra de $no solo, principalmente si concierne el lazo social y los procesos seg7n los c$ales *ste se forma y se transforma- Bn tal conocimiento no p$ede ser ad#$irido sino por medio de $n trabajo colectivo realizado entre varios (#oint action!, *l solo hace sentido en y para relaciones entre personas f.sicas y corresponde a lo #$e iaget llamaba 8saber idiosincr/sico9<i no es posible administrar la pr$eba (las e1periencias no son repetibles!, estos conocimientos sin embargo deben poder ser transmisibles, transponibles a otras sit$aciones an/logas, y por tanto tener sentido para otros- En otras palabras, se s$pone #$e cada e1periencia partic$lar en s$ especificidad misma, comporte $na significacin potencialmente $niversal 1440aber pro!ano1 saber sabio +a preg$nta por la relacin, o la no&relacin, entre saber sabio de alcance general debidamente controlado y validado y saber 8profano9 (o ind.gena, pop$lar!, conforme al 8b$en sentido9, validado por la e1periencia, esta preg$nta est/ al centro de las interrogaciones #$e conciernen a la investigacin&accin0esde la llegada del pensamiento 8cient.fico9 moderno, e1iste $na f$erte tradicin tendiente a diferenciar de manera clara estas dos rdenes de saberes- )l saber profano, pr/ctico, se le reconoce $na validez emp.rica, limitada sin embargo a sit$aciones partic$lares5 lo #$e es cierto para "ac#$es no lo es forzosamente para a$l, e inversamente- El saber cient.fico, en cambio, tendr.a $n alcance general #$e ata6e leyes $niversales 141+a l.nea de demarcacin trazada entre < y << no tiene #$e ver solamente con s$ car/cter, general en $n caso, relativo en el otro- ara #$ienes como %achelard, insisten en la r$pt$ra epistemolgica introd$cida por el conocimiento cient.fico, el saber profano no es solamente relativo (a $na e1periencia, a $na c$lt$ra espec.ficaD!, tambi*n es enga6oso, p$esto #$e f$ndado en percepciones tr$ncadas, de ideas recibidas (el 8sentido com7n9!, en otras palabras, lo #$e %achelard designaba con el t*rmino de pre&saberesero, la investigacin&accin, como hemos visto, reh7sa $na r$pt$ra tal- En esta perspectiva, no e1iste diferencia f$ndamental, solamente grados de abstraccin, entre los dos tipos de saber- <in
+a nocin de $niversalidad nos parece efectivamente m/s j$sta #$e la de generalidad, #$e se refiere necesariamente a $na categor.a de objeto y no a la totalidad5 la idea general remite a $n objeto, tambi*n general, abstracto e idealizado, c$yo sentido se red$ce a s$ $tilidad social141 Cf- la leng$a materna #$e nos habita y #$e nos ha sido transmitida, a$n#$e los saberes #$e ella g$arda est*n asociados a e1periencias 7nicas- +a nocin de transposicin no implica efectivamente la reprod$ctibilidad, sino la analoga144

3Q1

por ello desconocer las diferencias de posicin, de meta, de competencia entre los investigadores y los actores en s$ trabajo respectivo, la investigacin&accin est/ f$ndada en la hiptesis #$e los saberes de alcance general p$eden ser prod$cidos (y en ciertos casos lo son de manera privilegiada! a partir de la e1periencia directa de los actores y relativamente en sit$aciones sing$lares- Ho e1istir.a entonces sol$cin de contin$idad entre los dos tipos de saber, ni diferencias radicales entre los actores y los investigadores, #$e cooperan para s$ prod$ccinEste problema es, bien entendido, demasiado vasto para #$e p$eda ser tratado a#$. en toda s$ complejidad- )lg$nos elementos de refle1in sin embargo p$eden ser destacados1- El primero se relaciona con la distancia (psicolgica, c$lt$ral, histrica! entre el investigador y s$ objeto'ientras mayor es la distancia, el fenmeno est$diado alejado de s$ propia e1periencia, mayor es la diferencia entre saber cient.fico y saber profano, y por consec$encia menos tiene sentido la perspectiva de investigacin&accin)s., por ejemplo, las teor.as de 'arcel 'a$ss sobre el don y sobre el intercambio como constit$tivo a la vez del lazo social y como valor f$ndamental de la civilizacin no se refieren, por razones evidentes a los disc$rsos de miembros de esas com$nidades lejanas, ni a las maneras como viv.an s$ modo de vida y s$s relaciones- El sistema de reglas #$e reg.an las relaciones sociales, las tres obligaciones y s$s f$ndamentos form$lados por 'a$ss a partir del an/lisis de observaciones indirectas, no era conocido de manera conciente por los actores- ,abr.an sido incapaces de dar c$enta- <in embargo estaban necesariamente presentes en s$ esp.rit$ ('a$ss, 12;1!, pero de manera 8impl.cita9, no en tanto obligaciones h$manas, sino nat$ralesRespecto a ese saber impl.cito, 'a$ss efect$ entonces $n salto c$alitativo- 0evel $na estr$ct$ra s$byacente #$e reg.a las cond$ctas individ$ales y colectivas, propia no solamente a las com$nidades concernidas, sino sin d$da presente en todas- <$ trabajo no consisti solamente en poner en evidencia las reglas (conocidas por todos! sino sobre todo a comprender los agenciamientos en tanto #$e sistema global y a relacionarlos con las condiciones de f$ncionamiento de la sociedad en s$ conj$ntoero, solo *l estaba en medida de hacer ese trabajo- Ho por#$e los actores hayan sido incapaces intelect$almente, sino por#$e no ten.an ning7n inter*s- '/s a7n, por#$e esas estr$ct$ras deb.an permanecer oc$ltas para #$e f$eran act$antesodemos hacer la misma observacin respecto a las reglas de parentesco #$e provienen de +*vi& <tra$ss- +as razones prof$ndas de tener #$e conformarse (relaciones entre gr$pos diferentes, organizados por el intercambio m/s #$e por la g$erra, reprod$ccin intergeneracional! m$y evidentemente eran ignoradas por los miembros de esas com$nidades- Ho solamente no ten.an inter*s alg$no en conocerlas, pero incl$so se s$pone, con o sin razn, #$e sin d$da eso habr.a sido perj$dicial para s$ mantenimiento y el de la sociedadEstos ejemplos, elegidos entre m$chos otros (las investigaciones histricas por ejemplo!, destacan la diferencia de nat$raleza entre los dos tipos de saber y de relacin con el saber, as. como las diferencias de posicin entre los actores y los investigadores, al mismo tiempo #$e el 3Q;

p$nto de vista de s$ inter*s y de las condiciones s$sceptibles de hacerlos emerger- Ellos m$estran #$e es posible llegar a identificar estr$ct$ras latentes, ignoradas por los actores, a partir de observaciones e1teriores, sin necesariamente participar en los cambios y sin contrib$ir a prod$cirlos= e incl$so #$e, en n$merosos casos, no e1iste otra manera de procederLales concl$siones, #$e parecer.an contradecir los principios de la investigacin&accin, m$estran bien #$e al menos esos principios no son $niversales, #$e no se aplican siempre y en todas partes, y #$e entonces ser.a falso pretender #$e la perspectiva de investigacin&accin p$eda constit$ir $na alternativa global para la investigacin en ciencias h$manas+a investigacin&accin solo se aplica y se impone bajo ciertas condiciones, sobre todo c$ando los actores aceptan comprometerse ellos mismos en $n trabajo de teorizacin y de abstraccin, #$e se trad$cen por $n c$estionamiento de los saberes y las convicciones en los c$ales f$ndan s$ accin- ero eso solo es posible en la medida #$e resienten la necesidad de tomar $na cierta distancia respecto a ellas, y por tanto la necesidad, conciente o no, de modificarlas- +o #$e manifiestamente no era el caso para los miembros de las com$nidades est$diadas por estos dos etnlogos;- 0e ah. s$rge $n seg$ndo elemento de refle1in #$e se relaciona con la nat$raleza de los objetos o de los fenmenos est$diados- En los dos ejemplos evocados, se trata de sociedades estables (8fr.as9, seg7n +*vi&<tra$ss!- Es el desconocimiento por parte de los s$jetos sociales de las reglas #$e rigen s$s cond$ctas colectivas #$e aseg$ra s$ respeto incondicional e irrefle1ivo, y en consec$encia, la estabilidad y la permanencia del sistema social del #$e hacen parte0e este p$nto de vista, el planteamiento de Fre$d tiene $n car/cter de ejemplaridad (a$n#$e sea m$y anterior a la invencin de la nocin de investigacin&accin!- <i f$e llevado a adoptar $n planteamiento diferente a las ciencias llamadas e1actas o positivas, es evidentemente por#$e estaba en sit$acin de hacerlo, pero tambi*n por#$e los estados #$e est$diaba estaban sometidos a f$ertes tensiones internas #$e se trad$c.an por fenmenos patolgicos #$e s$ trabajo de investigador y de cl.nico tenia por finalidad hacer evol$cionar- El trabajo con el paciente sobre las significaciones #$e le daba (verbaliz/ndolos! a los acontecimientos de los #$e era s$jeto, artic$lado con el trabajo de elaboracin concept$al llevado a cabo por Fre$d, inmediatamente desp$*s era $no de los elementos determinantes del proceso de cambio iniciado :lo mismo #$e, inversamente, en las sociedades est$diadas por 'a$ss o +*vi&<tra$ss, el desconocimiento de los actores representaba $na condicin necesaria a la estabilidad del sistema+a misma observacin p$de aplicarse a las organizaciones y las sociedades contempor/neas en tensin y en m$tacin constante, caracterizadas por $na m$ltiplicidad de referencias simblicas, a veces contradictorias, #$e se trad$cen por el s$frimiento y la ang$stia engendrada por esta dil$cin de referenciasEn estas condiciones, y por m$cho #$e la apert$ra de los investigadores les permita encontrar demandas o deseos de colaboracin, los planteamientos de investigacin participativa enc$entran todo s$ sentido- )y$dando a desc$brir los procesos cognitivos, afectivos y relacionales #$e f$ncionan en las cond$ctas y las estr$ct$ras sociales, les permiten al mismo tiempo a los actores implicados tomar conciencia por s. mismos y en ellos mismos, y acompa6ar $ orientar, las evol$ciones en c$rso- En otras palabras, las evol$ciones sociales donde las personas son a la vez 3Q3

objetos y actores, les imponen $n trabajo sobre ellos mismos de aprendizaje contin$o y de cambio<i, en las sociedades 8fr.as9, los s$jetos p$eden (y deben! ignorar las problem/ticas s$byacentes de s$ organizacin social, la e1igencia se impone hoy en d.a de participar y por eso de comprenderlas, red$ciendo as. m$cho m/s el hiato entre saber profano y saber cient.ficoLmites y condiciones de pertinencia de la in&estigacin*accin +a c$estin de la demanda es efectivamente central- Hing7n proceso de intervencin o de investigacin (accin! p$ede comprometerse verdaderamente sin estar f$ndado en $na demanda al menos impl.cita o potencial por parte de #$ienes est/n concernidos<in embargo no e1iste demanda en s.- Ho e1iste sino en la relacin con a#$el o a#$ellos a #$ienes est/ dirigida, y bajo formas, variables y evol$tivas :demanda o pedido, orden o plegaria, llamado o iny$ncin14;D &#$e hace a medida #$e esta relacin se prof$ndiza- )l comienzo, solo e1presa raramente $na demanda de cambio (o casi n$nca, trat/ndose de gr$pos y colectividades!- Ella p$ede significar simplemente $n deseo de relaciones o simplemente de ser esc$chado o incl$so, el de resolver $na sit$acin #$e se ha hecho ine1tricable- Winiendo de $n comanditario, p$ede significar s$ deseo de acrecentar s$ poder- <i b$sca saber m/s, es 7nicamente con el objetivo de preservarlo y act$ar m/s eficazmente, dejando de lado el hecho #$e el proceso de investigacin, en la medida #$e est/ libremente comprometido, arriesg$e ir en contra de ese deseo- En efecto, no solamente los conocimientos prod$cidos no son necesariamente $tilizables, sino, dif$ndidos libremente, p$eden servir como estrategias #$e reposan en gran parte sobre la ignorancia de a#$ellos a los c$ales se aplican- En estas condiciones, Fen #$e medida el interventor debe o p$ede informar a los #$e demandan sobre lo #$e les espera, a riesgo de hacer la investigacin y la intervencin imposiblesG or cierto, siempre hay $na cierta parte de malentendido y de ambigTedad en el momento de la negociacin de $n contrato143- A no est/ dicho #$e los comanditarios no sean en cierta medida cmplices de esta ambigTedad- $ede e1istir en ellos $na demanda de ay$da, incl$so si se reh7san a reconocerla, sin contar #$e, la e1periencia lo m$estra, s$ demanda p$ede s$rgir m/s adelante5 se p$ede asistir a inversiones sorprendentes, a s$ertes de reconversiones0e manera general, la oposicin frec$entemente afirmada entre an/lisis y accin debe ser m$y matizada- En efecto, ella desconoce la necesidad para toda organizacin viva de tolerar, incl$so estim$lar, $na cr.tica permanente de s$s modos de f$ncionamiento, de s$s reglas, de las representaciones compartidas por s$s miembros 14@Lomando en c$enta esta diversidad, alg$nos (por ejemplo Ren* +o$ra$! prop$sieron $na distincin entre pedido (respecto al plano contract$al! y demanda (respecto al plano psicolgico! 143 Ho se trata de $n contrato en el sentido j$r.dico del t*rmino (a$n#$e p$ede tomar esta forma!- C$eremos evocar el hecho #$e todo trabajo profesional s$pone #$e previamente haya habido $na negociacin (a veces impl.cita! sobre las condiciones, los limites en los c$ales ser/ iniciada & s$s reglas, las obligaciones reciprocas, el campo de accin concernidoD Es por lo dem/s el caso de todo intercambio, de toda com$nicacin ( C.2 la nocin de 8contrato de com$nicacin9- En el caso de $na investigacin o de $na intervencin, el contrato p$ede o no ser formalizado por escrito (a veces $na simple carta! o permanecer verbal, con cl/$s$las m/s o menos impl.citas14@ Cf- 8 sychanalyse et organisation9, -evue internationale de psychosociologie, 122Q14;

3Q@

+a c$estin de la demanda tambi*n debe relacionarse con la de legitimidad de $n proceso de investigacin c$ando este 7ltimo est/ comprometido solo en la iniciativa del investigador, f$era de toda perspectiva de intervencin y toda demanda e1pl.cita- FEn #$e medida los investigadores deben y p$eden as$mir los efectos del proceso ind$cido por los dispositivos #$e implementan (por ejemplo, entrevistas #$e p$eden comprometer los s$jetos en $na direccin #$e en $n comienzo no hab.an deseado, o act$alizar verdades #$e no desear.an #$e f$esen dichas!G or otra parte, se observa a men$do #$e las intervenciones cond$cidas sin perspectiva clara de investigacin arriesgan favorecer en los interventores $na identificacin con los actores, cond$ci*ndolos a hacer derivar s$ accin a investigaciones aplicadas al servicio de objetivos de los comanditariosLa investigacin-accin en tant" que /r"ces" s"cial gl"1al +a epistemolog.a (y la *tica! de la investigacin&accin corresponden tambi*n a $na concepcin de la accin social ($na pra1is! imbricada en $n proceso de elaboracin de conocimientos #$e asocia a investigadores, actores $tilizadores potenciales, #$e an$dan entre ellos relaciones s$sceptibles de permitirles desc$brir j$ntos verdades n$evas #$e sean significativas a la vez para ellos y para otros- Ella se caracteriza por5 - $n p$nto de vista hol.stico (el hecho de considerar los s$jetos individ$ales o sociales como 8todo9, de reh$sar dividirlos en f$nciones separadas y a$tnomas!= - la vol$ntad de act$ar entre varios, conj$ntamente, seg7n relaciones de cooperacin entre investigadores #$e b$scan objetivos de conocimiento y de ay$da y actores confrontados a problemas de accin y de e1istencia 14O- +a consideracin de la implicacin de los investigadores (s$ no&e1terioridad! en el objeto de s$ investigacin y en las modalidades seg7n las c$ales intentan aprehenderlas'/s generalmente, la investigacin&accin s$pone $n proceso #$e combina diversos tipos de actividades #$e se s$ceden en el tiempo e interact7an entre ellos, implicando cada vez diferentes categor.as de personas, pero donde cada $na solo tiene sentido respecto a las otras- Ella es antinmica con la concepcin tradicional de la investigacin cient.fica, vista como $na contin$idad de actividades terminadas f$ndada en $na divisin del trabajo instit$ida (entre investigadores y actores, pero tambi*n al interior de cada categor.a, seg7n el nivel jer/r#$ico de cada $no! y #$e b$sca la administracin de $na prueba basada en 8res$ltados9 transmitidos seg7n los c/nones formales de la comunicaci&n cient.ica+as investigaciones cond$cidas en $na perspectiva de investigacin&accin, sin embargo no niegan ni pretenden obliterar $na diferenciacin de roles y de responsabilidades seg7n las calificaciones, los intereses o las diferentes formas de compromiso profesional- ero se c$idan de reificar dichas diferencias y de tratarlas como si constit$yeran barreras impermeables, post$lando y tratando de hacer e1istir $n lazo estr$ct$ral entre el trabajo de investigacin y la accin, para el desarrollo de intercambios rec.procos entre los l$gares de la pr/ctica social, econmica o pol.tica, y los de trabajo de elaboracin terica-

<e p$ede efectivamente disting$ir los problemas del tipo 8como9 y los problemas e1istenciales e identitarios (0$bost, 12SQ!
14O

3QO

Ho obstante, estas diferenciaciones de roles y post$ras no p$eden comprenderse sino en la medida en #$e se aprehenda el proceso de $na investigacin&accin como $na contin$idad de momentos (+*vy, 122Q! #$e se s$ceden en el tiempoEl primer momento es el del acto cl.nico o de cons$lta #$e pone en relacin, en el a#$. y el ahora, a los investigadores&interventores y las personas o los gr$pos portadores de $na demanda de ay$da o de comprensin- En ese primer momento, es dif.cil, o imposible, cond$cir $na refle1in sobre el sentido de la e1periencia y sobre el rol #$e se ha j$gadoEsta refle1in solo p$ede hacerse inmediatamente despu)s, en $n segundo tiempo, no solamente por razones de orden pr/ctico, sino tambi*n a ca$sa de la necesidad de dejar tiempo para la rememoracin y la elaboracin, tanto terica como ps.#$ica- 0e ah. viene la instit$cin de l$gares y momentos espec.ficos, f$era de la accin inmediata (por ejemplo, momentos de reg$lacin, gr$pos de an/lisis de pr/cticas!, #$e permiten form$lar en presencia de otros lo #$e se ha vivido en el terreno y trabajar j$ntos los problemas #$e el trabajo cl.nico hizo emergerero los practicantes pocas veces tienen tiempo y los medios para cond$cir esta refle1in m/s all/ de los momentos de reg$lacin propiamente dicha- <i ella constit$ye $na parte integrante de s$ trabajo, efectivamente por lo general no es retrib$ida ni reconocida- FEs leg.timo #$e los investigadores profesionales sean los 7nicos a ser pagados por $n trabajo de investigacinG ( ero eso remite a la organizacin de la investigacin, a la lgica de los contratos y los marcos de referencia de las ofertas tem/ticas, a las instit$ciones de investigacin, ya evocadas a propsito de las condiciones instit$cionales!<i $n desenganche es por tanto indispensable entre los l$gares y los momentos de la accin y los del an/lisis realizado posteriormente, $n tercer momento se impone sin embargo ig$almente si no #$eremos #$e la refle1in permanezca en circ$ito cerrado y solo concierna a la accin en c$rso y a #$ienes est/n directamente comprometidosEse tercer momento es el de la transmisin, a la com$nidad de investigadores y de practicantes, pero tambi*n a otros, menos concernidos directamente, de los logros de la e1periencia- Esta com$nicacin debe permitir transmitir no tanto los resultados (las 8lecciones9! #$e ata6en a saberes intemporales, sino los conocimientos c$ya significacin permanece ligada a las e1periencias en las c$ales han emergido y a la pra1is #$e ha sido soporte- +a forma de estas com$nicaciones, escritas $ orales, constit$ye $no de los problemas mayores de la investigacin, para los psicosocilogos como para los antroplogos+as formas lingT.sticas $tilizadas tienen efectivamente $na importancia determinante (relatos de e1periencias, monograf.as, an*cdotas, informes detallados, refle1iones personales, v$eltas a la historia, tentativas de teorizacinD!, al tal p$nto reales, #$e el leng$aje no es $n simple soporte #$e sirve para vehic$lar las informaciones, sino $n elemento central de la com$nicacin (8lo #$e permite hacer com7n al m$ndo9 seg7n la e1presin de +*vinas!Bn cuarto momento sin embargo debe asociarse al precedente- Este implica $n trabajo refle1ivo y cr.tico m/s general- Es preciso en efecto, c$idarse de $na deriva desgraciadamente m$y frec$ente #$e consiste en oponer de manera radical el 8saber9 y la 8e1periencia9, #$e tender.a a conferir a la investigacin&accin $n car/cter intimista, a confinarla a s$ filosof.a y a desc$idar al mismo 3Q?

tiempo la investigacin y la accin para solo interesarse en el g$in #$e las $ne- Ciertamente, el conocimiento es $n proceso (4noCing! #$e implica a s$jetos en s$ relacin con otros- Ella no es menos soporte de significaciones simblicas (de conceptos! s$sceptibles de servir de referencia para el pensamiento como para la accin 14?, #$e permite sistematizar $ organizar el pensamiento sobre problemas como el cambio, la accin, la organizacin, el poder, el imaginario social o colectivo, la creacin c$lt$ral, los destinos de lo com$nitarioD y relacionarlos con otros campos de conocimientos- <i estos saberes no representan $na concl$sin, ni logros definitivos, permiten relanzar los procesos, indispensable para re&alimentar e implicar a otras personasEn esta perspectiva, la investigacin&accin no p$ede considerarse como $na alternativa global para las investigaciones en las ciencias h$manas- <$s principios epistemolgicos, s$s metas de cambio y de evol$cin :en el plano psicolgico como en plano social en el #$e participa y #$e le dan sentido& no se conciben ni se aplican sino en condiciones espec.ficas #$e hemos observado5 pro1imidad de los fenmenos est$diados, deseo de cambio y de comprensin #$e se trad$cen por $na demanda de implicacin y de participacin por parte de los actores--<$ alcance en el plano del conocimiento es por tanto, limitado- Ho solamente no descalifica para nada el inter*s de investigaciones cond$cidas seg7n otras perspectivas (no cl.nicas! y otras metas, principalmente ah. donde no se re7nen esas condiciones (est$dios etnolgicos e histricos, trabajos e1perimentalesD!, sino #$e solo p$ede concebirse en $na artic$lacin con ellas<$ aporte no es menos esencial- En tanto #$e proceso de 8intercambio generalizado9 #$e compromete $na din/mica de com$nicacin, de conocimiento y de inter&conocimiento entre diferentes l$gares de la sociedad (los de trabajo y de accin concreta, de refle1in terica y de an/lisis, de pol.tica y de decisiones!, #$e implica a cada $no, c$al#$iera sea s$ tarea o s$ posicin social y c$al#$iera el momento de s$ recorrido, en el acto de pensar las condiciones de s$ vida j$ntos, la realidad de s$ m$ndo com7n y la manera como lo viven y lo aprehenden, la investigacin&accin constit$ye $n camino por el c$al n$estras sociedades $ltra complejas, amenazadas de descomposicin o de implosin, p$eden reencontrar sentidoBi1li"gra.a )le1ander, Ch- 12Q?- >ne e,p)rience d+urbanisme d)mocratique l+universit) d+Gregon, :ars , +e <e$il)linsMi, - 12Q1- -ules .or radicals= trad- fr-, /anuel de l+animateur social, ar.s, +e <e$il%arel, A- 12S@- 8+es avatars d$ clerc&militant9, Conne,ions, n` @3, Lo$lo$se, *r(s%ion, N-R-= RicMman, "- 12@3, 8Intra&gro$p tensions in therapy9, Lancet, II- - ?QS&?S1%ion, N-R- 12?1- ",periences in groups, +ondres, LavistocM%l$m, F-,- 12OO- 8)ction research on scientific approach9, :hilosophy o. sciences, ;4, 1%oog, %-= Coenen, ,= Pe$ne, +- +ammerts, R- (editores!- 12O?- Theory and practice o. action% research- Lilb$rg, Lilb$rg Bniversity ress%oog, %-= Coenen, ,-= Pe$ne, +- (editores!- ;441- *ction%research< "mpoCerment and re.lection, 0$tch Bniversity ressCastoriadis, C- 12QO- L+institution imaginaire de la soci)t) , ar.s, +e <e$il)s., si el psicoan/lisis se define esencialmente como $na pra1is, nadie podr.a negar #$e ig$almente no haya prod$cido $n c$erpo de conocimientos s$sceptibles de ser ense6ados, disc$tidos, comentados, y por tanto c$estionados o criticados14?

3QQ

Corc$ff, h- 122O- Les nouvelles sociologies, ar.s, Hathan0$bost, "- = +*vy, )- 12S4- a +Janalyse sociale b, en L+intervention institutionnelle , ar.s, ayot0$bost, "- 12S@- a Bne analyse comparative des prati#$es dites de recherche&action b, Conne,ions, n` @3, Lo$lo$se, *r(s0$bost, "- 12SQ- L+intervention psychosociologique, ar.s, BF0$bost, "- (con +*vy, )-! 122@- a <$r $ne origine de la psychosociologie b, -evue internationale de psychosociologie, 1Enri#$ez, E- 12S@- a Uloge de la psychosociologie b, Conne,ions, n` @;, Lo$lo$se, *r(sEnri#$ez, E- 122;2 L+organisation en analyse, ar.s, BF"a#$es, E- 12@Q- a <ocial therapy5 technocracy or collaborationG b 1ournal o. social issues, 3"a#$es, E- 12O1- Lhe changing c$lt$re of a factory, +ondres, LavistocM, trad-fr- 12Q;5 Intervention et changement dans l ^entreprise, ar.s, 0$nod"iggings, "-= RZling, H- 122Q- 8)ction research in nat$ral reso$rce management9, en )lbaladejo, C= Casabianca, F- (editors! La recherche%action< ambition, pratiques, d)bats, Ut$d- rech- systagraires, dev- 34, IHR)+evinas, E- (12Q1! 122S- Totalit) et in.ini , ar.s, %iblioth(#$e de poche+*vy, )- 12S@- a +a recherche&action et lJ$tilit* sociales b, Conne,ions, n` @3, Lo$lo$se, *r(s+*vy, )- 12SO- a +a recherche&action, $ne no$velle voie po$r les sciences h$maines b, en %o$tinet, - (editores!, Du discours 6 l+action, les sciences sociales s+interrogent sur elles% m9mes, ar.s, +J,armattan+*vy, )- 122Q- 'ciences cliniques et organisation sociale , ar.s, BF+eEin, P- 12@@- a roblems of research in social psychology b en CartErigth, 0- (editors!- Field theory and social science, H$eva AorM, ,arper= +ondres, LavistocM+eEin, P- 12@Q- 8Frontiers in gro$p dynamics9, (uman -elations, I, n` 1 y ;+ippit, )-= Natson, "-= Nestley, %- 12OS- The dynamics o. planned change, H$eva AorM, ,arco$rt %race+i$, '- 12S3- *pproche socio%technique de l+organisation , ar.s, +es Uditions dJorganisation'a$ss, '- 12;1- a +Je1pression obligatoire des sentiments b, 1ournal de psychologie, n` @Q'ayo, E- 1233- The human problems o. an industrial civili3ation, H$eva AorM, 'ac 'illan'endel, >- 122;- La soci)t) n+est pas une .amilleQ de la psychanalyse 6 la sociopsychanalyse , ar.s, +a 0*co$verte'oreno, "-&+- 123@- [ho shall surviveX * neC approach to the problem o. human interrelations, [ashington, D2C2, Rervous and mental disease publishing (trad- fr-5 !ondements de la sociom)trie, ar.s, BFKrtsman, K- 12QS- Changer le travail, ar.s, 0$nodag(s, '- 12?S- La vie a..ective des groupes, ar.s, 0$nodiaget, "- (dir! 12?Q- Logique et connaissance scienti.ique , ar.s, >allimardRapoport, R-H- 12?S- a Lhree dilemmas in action&research b, (uman -elations, n` ;3 (trad-fr12Q3, Conne,ions, n` Q!Lhorsr$d, E-= Emery, F-E- 12?S- !orm and content in industrial democracy, +ondres, LavistocMLo$raine, )- 12QS- La voi, et le regard, ar.s, +e <e$ilLrist, E- 12?Q- a Engaging Eith large scale systems b, en ClarM, )-H- 12Q?, ",perimenting Cith organi3ation li.e2 The action%research approach , H$eva AorM, +ondres, lenven ressWrancMen, 0-= P$ty, K- (editores!, ;441- La sociologie et l+intervention , %r$selas, 0e %oecMNallon, ,- 12@;- De l+acte 6 la pens)e, ar.s, BF(evistas 3QS

Rev$e internationale dJaction comm$nitaire- 12S1- La recherche%action, en#eu, et pratiques, Od@ORev$e internationale de psychosociologie, 122Q- :sychanalyse et organisation, n` ?&QRev$e internationale de psychosociologie, ;441- La recherche%action, perspectives internationales, n` 1?&1Q-

3Q2

A'T%(E,

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B)%9 Nil.red (; %/hlia Avr"n Algun"s ele ent"s 1i"gr=.ic"s HBi"n7 OPQJ-OQJQI N- R- %ion naci en India en 1S2Q, en tiempos de la colonizacin inglesa (en '$ttra, provincia de e$plad!- <$ familia se hab.a instalado desde varias generaciones- <$ padre era ingeniero%ion ser/ ed$cado por padres de $n rig$roso protestantismo y confiado a $na nodriza hind7 #$e f$e m$y importante para *l- rimer contraste c$lt$ral y religioso #$e lo marcar/- Liene S a6os c$ando es enviado a Inglaterra para s$s est$dios- 0$ra separacin- Wida de pensin #$e calificar/ en s$s memorias como 8horrible, abominable, l7g$bre y triste9- Estricta disciplina escolar sin compensacin afectiva familiar- <$s intereses derivan hacia el deporte5 ser/ capit/n de e#$ipos de r$gby y de natacin de s$ colegio- )s., de esta precoz y dif.cil vida com$nitaria, har/ $na posibilidad de afirmacin- <$ vida y s$s investigaciones posteriores g$ardar/n la h$ella)l estallar la g$erra de 121@&121S, tiene 1Q a6os- Liempo desp$*s se enrola en el ej*rcito5 8Ao era, escribe5 tenaz, t.mido, tenebroso y rep$gnante-9 Caparazn sin d$da para proteger s$ soledad y s$ sensibilidad- R/pidamente nombrado oficial, ser/ condecorado por acto militar- )l terminar la g$erra, tiene ;4 a6os- <e decide entonces por est$dios de historia y letras- ero desp$*s de $n tiempo de aprendizaje en estas disciplinas, se orienta a la medicina y se especializa en psi#$iatr.a0$rante s$s est$dios de medicina, realiza s$ primera psicoterapia con el 0r- ,adfield- En 123;, %ion es contratado como psi#$iatra en la LavistocM Clinic de +ondres- Entre 123S y 1232 comienza $n an/lisis con "ohn RicMman- Este 7ltimo es miembro de la <ociedad brit/nica de psicoan/lisis- Es $n hombre c$ltivado, de m7ltiples intereses, #$e f$e analizado s$cesivamente por Fre$d, Ferenczi y '*lanie Plein- aralelamente al psicoan/lisis, se interesa, como %ion, en la historia, la etnolog.a, la sociolog.aEl an/lisis de %ion con "ohn RicMman ser/ interr$mpido por la <eg$nda g$erra m$ndial- 0esp$*s de haber prop$esto y realizado la seleccin de oficiales aplicando la 8t*cnica del gr$po sin l.der9, %ion encontrar/ a "ohn RicMman en el hospital de Horthfield, donde organizar/n $n proyecto de terapia de gr$po destinado a tratar a tra$matizados de g$erra- E1periencia com$nitaria donde $tilizar/n, sin #$e eso sea dicho e1pl.citamente, las t*cnicas de la din/mica de gr$po, en ese momento en pleno a$ge en Estados Bnidos5 re$nin diaria de libre palabra, y gr$pos de disc$sin donde se deciden iniciativas com$nes correspondientes a las necesidades e1presadas- Ktro psicoanalista ingl*s, Fo$lMes, #$ien tambi*n iniciar/ en la misma *poca $n m*todo de terapia de gr$po, particip en 12@@, desp$*s del *1ito de la e1periencia Horthfield I, en la e1periencia Horthfield II- Convertido en psicoterape$ta de gr$po en la LavistocM Clinic, escribe5 8El tipo de psicoan/lisis practicado en la LavistocM Clinic est/ m$y infl$enciado por las teor.as de '*lanie Plein y Fairbairn, como tambi*n por los conceptos t*oricos de campo de P- +eEin y otros- Este enfo#$e de los gr$pos f$e introd$cido en $n comienzo por N- R- %ion y "- RicMmanD9 <i bien, %ion y Fo$lMes mostraron poco de s$s respectivos trabajos, importa recordar a#$. el conte1to c$lt$ral en el c$al se desarrollaban en ese momento las investigaciones sobre la terapia de gr$po- F$ndamentalmente se transmit.an las teor.as de la >estalt&teor.a de P- >oldstein y la

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teor.a del campo de P- +eEin- )s., con tomas de posiciones m$y diferentes, Fo$lMes y %ion sabr/n considerar plenamente el gr$po a partir de s$ estr$ct$ra din/mica globalL"s tra1a!"s de Bi"n Finalizada la g$erra, %ion reinicia s$s actividades en la LavistocM Clinic- )nte el *1ito de la e1periencia com$nitaria de Hortfield, se le solicita atender las terapias de gr$po- 0$rante $n corto y fec$ndo per.odo, de 12@S a 12O;, har/ la e1periencia y echar/ las bases de $na teorizacin personal- 0a c$enta de ello en $na serie de art.c$los p$blicados en la revista (uman -elations, y #$e ser/n compilados en 12?1 en $n libro, ",periences in groups, trad$cido en franc*s en 12?O con el t.t$lo -echerches sur les petits groupes- )l momento de la seg$nda p$blicacin, dichos art.c$los se entregar/n tal c$al- 8Bna seg$nda escrit$ra arriesga, dice %ion, de no ser tan b$ena por#$e me parece #$e hay m$cho #$e perder al e1cl$ir teor.as provisorias #$e atestig$an del pensamiento del a$tor9- <i el investigador reivindica con j$sta razn la libertad de la d$da y las fl$ct$aciones del pensamiento, es tambi*n por#$e reconoce la dific$ltad de presentar sin estereotipar, los conceptos en evol$cin<$ libro comienza con $n art.c$lo escrito con "ohn RicMman en 12@3- )mbos a$tores describen s$ e1periencia militar de readaptacin- Aa en la *poca, %ion constata5 8En el tratamiento individ$al, la ne$rosis aparece como el problema del individ$o- En el tratamiento de gr$po, debe aparecer como el problema del gr$po14Q9- <ig$en siete cap.t$los #$e constit$yen el corp$s terico original de %ion- El libro se termina por $n octavo art.c$lo, escrito en 12O; con ocasin de $n n7mero especial de la Internacional 1ournal o. :sycho%*nalysis en homenaje a '*lanie PleinEste e1tenso art.c$lo es el citado m/s a men$do- Importa sin embargo, se6alar #$e %ion y$1tapone, sin preoc$pacin por $na artic$lacin rig$rosa, s$s desc$brimientos tericos precedentes y $n n$evo p$nto de vista a partir de las nociones de identificacin proyectiva y de fase es#$izo&paranoide aclaradas por '*lanie Plein- Es preciso recordar tambi*n #$e %ion acaba de terminar definitivamente s$s e1periencias de gr$po para consagrarse a las terapias de pacientes sicticos y comienza a desarrollar s$s investigaciones f$ndamentales sobre la g*nesis del pensamiento= adem/s, ha iniciado de 12@O a 12O3, $n an/lisis con '*lanie Plein, de la #$e al mismo tiempo es paciente y al$mno admirativo y reacio- 0e este 7ltimo art.c$lo el mismo %ion dice5 8Ul res$me concl$siones #$e h$biese #$erido llevar m/s lejos y #$e tal vez, otros #$err/n desarrollar14S-9 Con el fin de permanecer fiel a este movimiento de b7s#$eda todav.a abierto a la refle1in, presentar* los conceptos avanzados por %ion en el orden cronolgico de s$ p$blicacinMt"d" de "1servacin Ho hemos insistido lo s$ficiente en el m*todo de observacin e intervencin #$e ha sido el de %ion- En gr$po, deja vol$ntariamente el an/lisis de conflictos individ$ales atrapado en la historia libidinal edipiana de cada persona, para consagrarse a la percepcin y al an/lisis de movimientos transversales #$e animan al conj$nto de los participantes- <$ observacin se reivindica como participante, s$bjetiva, 8receptiva9, como dir/ m/s tarde- El terape$ta, s$mido como los otros en
14Q 14S

-echerches sur les petits groupes- p- 3Ibid-, Introd$ction- - WII-

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manifestaciones ps.#$icas gr$pales, debe interrogarlos a partir de s$ propia percepcin s$bjetiva%ion reconoce con h$mor los posibles riesgos de error, pero es el precio de la investigacin en ese campo- ) lo largo de toda s$ obra, insistir/ en la importancia de la e1periencia emocional compartida- Esta e1periencia de base y s$ elaboracin progresiva constit$ir/n el hilo cond$ctor de s$s trabajos sobre el gr$po y m/s tarde sobre la g*nesis del pensamientoC$ando %ion comienza s$s e1periencias de gr$po, no tiene todav.a a disposicin $na teor.a del pensamiento, pero mide plenamente la importancia de la sit$acin emocional #$e se prod$ce entre los participantes5 8+legar.a hasta decir #$e, en $n cierto sentido, la e1periencia de gr$po es valedera para el individ$o, en la medida #$e consig$e sim$lt/neamente hacer $n j$icio mas e1acto sobre s$ sit$acin emocional en el gr$po y a tolerar el hecho de #$e esta mayor e1actit$d est* todav.a m$y por debajo de s$s necesidades9- +o #$e inmediatamente lo intriga, es el hecho #$e este estado emocional es rebelde a la interpretacin y hostil a los objetivos concientes terap*$ticos #$e llevaron los individ$os a la e1periencia de gr$poLa entalidad de gru/"

Esta constatacin lo lleva a $na primera definicin :m/s bien dif.cil& sobre ese f$ncionamiento com7n annimo, en conflicto con los objetivos conscientes de los participantes- El lo llama la 8mentalidad de gr$po95 8,ar* entonces la hiptesis de $na mentalidad del gr$po #$e constit$ye el fondo com7n donde se vierten contrib$ciones annimas y gracias al c$al, las p$lsiones y deseos #$e *stas contienen, p$eden ser satisfechas- Loda contrib$cin a esta mentalidad del gr$po debe conformarse con otras contrib$ciones annimas o ser sostenida por estas 7ltimas- ienso #$e la mentalidad del gr$po presenta $na $niformidad #$e contrasta con la diversidad de pensamiento propio de la mentalidad de individ$os #$e han contrib$ido a formarla- )dem/s, la mentalidad del gr$po, tal como acabo de definirla, estar/ en oposicin con los objetivos conscientes de los individ$os #$e constit$yen el gr$po-9 (p- 34!La cultura de gru/" +a conflict$alidad entre mentalidad de gr$po y pensamiento individ$al es tan inconfortable #$e cree poder detectar la formacin de estados intermediarios #$e b$scan satisfacer sim$lt/neamente las necesidades de pertenencia gr$pal y las necesidades individ$ales, pero esto de $n modo poco evol$cionado, a$n#$e c$lt$ralmente aceptado- +e llama cultura de grupo a esos comportamientos colectivos #$e b$scan resolver el conflicto entre los deseos del individ$o y la mentalidad de gr$po- 0a el ejemplo del modelo de c$lt$ra lder%seguidores2 ero debe constatar #$e en la realidad, la sit$acin de gr$po es siempre complicada y conf$sa5 8Efectivamente, las manifestaciones de lo #$e he llamado mentalidad de gr$po o de s$ c$lt$ra solo aparecen rara vez de manera m$y clara- )dem/s, el hecho #$e nosotros mismos estemos comprometidos en la sit$acin afectiva, impide a men$do ver claro-9 (p-3O!<$s propias incertid$mbres lo emp$jan $na vez m/s a n$evas observaciones y a n$evos conceptosLas hi/tesis de 1ase

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8)l cabo de alg7n tiempo, me parec.a #$e se repet.an formas de comportamientoD9- Entonces describe tres estados emocionales reconocibles por s$ dominante afectiva de dependencia, ataque%.uga y acoplamiento- Es esta reparticin es la m/s frec$entemente considerada y aislada de los trabajos de %ion sobre los gr$pos- En realidad, estos tres estados, definidos como hip&tesis de base, representan para *l n$evas v.as de investigacin- Retendremos a#$. el t*rmino de hiptesis de base, trad$ccin avalada por el mismo %ion de basic assumption, pero a men$do trad$cida como presupuesto de base+o #$e caracteriza la participacin a $na hiptesis de base, es #$e ella es inevitable, invol$ntaria, y #$e cada estado emocional conlleva sentimientos 8vinc$lados entre s. con $na tenacidad y $na e1cl$sividad generalmente consideradas como propias a las combinaciones #$.micas9- El designa por el t*rmino de 8valencia9 esta disposicin espont/nea e inconsciente a la combinacin emocional- Entre las diferentes hiptesis de base no e1iste evol$cin, sino $na oscilacin medianamente lenta o r/pida- Cada combinacin emocional opera separadamente y alternativamenteresentamos a#$. r/pidamente las tres hiptesis de base (,- %-!5 (2 2 ataque%.uga5 estado colectivo instant/neo de proteccin5 8El gr$po parece conocer solamente dos t*cnicas de a$to&conservacin5 atacar o h$ir-9 En este estado emocional, el gr$po 8#$iere ignorar c$al#$iera otra actividadD +a primera necesidad es #$e el gr$po :y no el individ$o& p$eda sobrevivir9(2 2 dependencia5 la proteccin del gr$po es aseg$rada por $n estado $n/nime de dependencia frente a $na persona (o a $na idea! considerada como todopoderosa- 8El gr$po se $ne para establecer la imagen precisa de $n objeto del #$e podr/ depender-9 ,- %- acoplamiento5 aparece la esperanza de $n f$t$ro m.tico o de $n salvador, #$e se trad$ce por $na focalizacin de la atencin sobre $n par en tren de interact$ar (el se1o importa poco!, como si *ste deviniera f$ente irracional de esperanza para el gr$poEl gru/" de tra1a!" ) estos tres f$ncionamientos de base, %ion opondr/ ahora ya no el pensamiento consciente individ$al, sino $na actividad mental cooperativa, consciente y vol$ntaria #$e as$me las finalidades e1pl.citas del gr$po- ) esta corriente de pensamiento la denomina grupo racional o grupo de traba#o5 80esde el comienzo, el gr$po l$cha por mantener $na estr$ct$ra racional y los esf$erzos #$e despliega son $na indicacin de la f$erza de emociones asociadas a las hiptesis de baseD #$e le son s$byacentes- )$n#$e los participantes reconozcan la validez del aprendizaje por la e1periencia, eso precisa tales esf$erzos, #$e es m/s f/cil dejarse llevar por las hiptesis de base, por#$e la participacin a $na actividad #$e reposa sobre $na hiptesis de base, no necesita ni e1periencia, ni desarrollo mental partic$lar- Es instant/nea, inevitable e instintiva-9 (p- ?@!Entonces, dos actividades mentales se enfrentan en el gr$po5 el f$ncionamiento cooperativo, #$e trad$ce 8$n desarrollo mental enri#$ecido por la aptit$d de aprender por la e1perienciaD <$s m*todos son racionales, y por lo tanto son cient.ficos, al menos de $na forma r$dimentaria9- ero

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esta actividad del gr$po de trabajo 8es incomodada, desviada y por momentos, apoyada por otras actividades mentales (las hiptesis de base! #$e poseen todas $na potente f$erza afectiva9L" /r"t" ental Hos #$eda ahora sit$ar la nat$raleza y el origen de estas combinaciones emocionales poderosas, tenaces y e1cl$sivas entre s.En alg$nas p/ginas brillantes, %ion avanza el post$lado de lo protomental5 8 ara e1plicar a la vez este v.nc$lo y la s$erte de hiptesis de base inoperantes, post$lar* la e1istencia de fenmenos protomentales- Ho p$edo e1poner claramente este post$lado sin rec$rrir a $na concept$alizacin #$e trascienda la e1perienciaD Weo entonces al sistema protomental como $n todo, donde lo ps.#$ico, lo psicolgico y lo mental permanecen indiferenciados- Es $na matriz de donde s$rgen fenmenos #$e aparecen primero :a nivel de la psicolog.a y a la l$z de la investigacin psicolgica& como sentimientos discretos y apenas vinc$lados $nos con otros- Es de esta matriz #$e nacen las emociones propias a la hiptesis de base, para reforzar, invadir, y a veces dominar la vida mental del gr$po- or#$e a este nivel, lo f.sico y lo mental no est/n diferenciados, se dir/ #$e c$ando aparece $n sentimiento de ang$stia #$e tiene a#$. s$ f$ente, p$ede tomar $na forma ps.#$ica o $na forma psicolgica- +as hiptesis de base inoperantes solo e1isten al interior del sistema protomentalD9 (p- ??!Frente a la manera en #$e Fre$d e1p$so el post$lado de las p$lsiones individ$ales (8concepto frontera entre an.mico y som/tico9!, %ion, para comprender la g*nesis de la actividad gr$pal, avanza la idea de $n sistema protomental, donde los estados f.sico y ps.#$ico a$n son indisociables, pero insiste5 8Es en los individ$os re$nidos en gr$po #$e encontramos el terreno propio a la inteligencia de la din/mica de lo protomental-9 El a$tor sig$e $na visin predictiva, posible a gran escala, no solamente de las hiptesis de base #$e ser/n operantes, sino de las enfermedades de gr$po #$e podr.an ser rec.procas- En la medida #$e p$eden asociarse a las manifestaciones observables, contrapartes f.sicas y ps.#$icas y #$e, adem/s, 8posibilidades latentes #$eden confinadas en lo protomental9, %ion s$pone #$e $na previsin de fenmenos mentales y f.sicos en espera en lo protomental, ser.an posibles5 8n$evo /ng$lo de visin para el est$dio de enfermedades f.sicas, en partic$lar enfermedades llamadas psicosom/ticas y consideradas como pertenecientes a la medicina social y a la socio& din/mica9El gru/" c"nsiderad" c" " i agen aterna

Recordemos #$e el 7ltimo art.c$lo del libro de %ion sobre los pe#$e6os gr$pos, f$e p$blicado primero en $n n7mero especial de la Internacional 1ournal, dedicado a '*lanie Plein- %ion v$elve a tomar el conj$nto de s$ teorizacin y redefine esencialmente las hiptesis de base, el gr$po de trabajo, la valencia, lo protomental, es decir lo #$e concierne la $nanimidad y el anonimato de la actividad gr$pal y s$ posible conflict$alizacin con la corriente del pensamiento racional- ero %ion hace preceder esta retrospectiva, por $n n$evo p$nto de vista #$e considera la fantasm/tica individ$al de los participantes, del modo como '*lanie Plein concibi la identificacin proyectiva en la fase es#$izo&paranoide del desarrollo- El lactante proyecta fantasm/ticamente sobre s$ madre s$s ang$stias de m$erte y las reintroyecta haciendo de ella la ca$sa e1terna de s$s ang$stias- %ion compara la sit$acin del individ$o en gr$po con la del 3SO

lactante- <$pone #$e el gr$po mismo es vivido fantasm/ticamente por cada $no como soporte imagoXco materno5 8Espero poder mostrar #$e el individ$o atrapado en las complejidades de la vida de gr$po, rec$rre, por medio de $na regresin a veces masiva, a los mecanismos descritos por '*lanie Plein (1231, 12@?! como caracter.sticos de los primeros estadios de la vida mentalEl ad$lto #$e #$iere entrar en contacto con la vida afectiva del gr$po, enfrenta $na tarea tan grande como la #$e enfrenta el lactante en s$s esf$erzos por establecer relaciones con el seno materno, y el fracaso de s$s esf$erzos se manifiesta por $na regresin- Bna parte esencial de esta regresin est/ constit$ida por la conviccin de #$e e1iste $n gr$po distinto a la s$ma de individ$os #$e lo componen, as. como por las caracter.sticas atrib$idas por el individ$o a dicho gr$po hipot*tico- El fantasma de la e1istencia del gr$po se sostiene por el hecho #$e la regresin conlleva para el individ$o $na p*rdida de s$ 8individ$alidad distinta9, id*ntica a $na despersonalizacin- Es lo #$e le impide observar #$e se trata de $na s$ma de individ$os-9 (p- 2O!E1aminando la sit$acin bajo el /ng$lo individ$al, %ion introd$ce, paralelamente a la descripcin de estados mentales colectivos #$e hasta ahora ha despejado, $na relacin fantasm/tica con el objeto materno y m/s precisamente con los objetos parciales- 8El gr$po mismo en tanto objeto de investigacin, provoca temores de $na nat$raleza completamente primitiva- Lengo la impresin #$e s$ nat$raleza se asemeja, en el esp.rit$ de los individ$os #$e lo componen, a los fantasmas m/s primitivos sobre el contenido del c$erpo materno- +a b7s#$eda de $na e1plicacin de la din/mica de gr$po entonces, es pert$rbada por temores y mecanismos caracter.sticos de la posicin paranoide&es#$izoide y la investigacin no p$ede hacerse sin la estim$lacin y la activacin de estos niveles-9 ) partir de a#$., las hiptesis de base ser/n finalmente consideradas como formaciones sec$ndarias para l$char contra $na ansiedad psictica amenazante, asociada a la fantasm/tica de estas relaciones primitivas #$e toman al propio gr$po como s$stit$to del seno materno- C$edar.a por precisar el paso entre estas ang$stias individ$ales y la participacin defensiva y colectiva a f$ncionamientos emocionales $n/nimes- %ion se contenta con escribir5 8Insisto en se6alar lo #$e precede para mostrar #$e el post$lado de hiptesis de base #$e form$l* no tiene nada de r.gido-9 )s. es el pensamiento de %ion, original, inconfortable y #$e parte contin$amente en b7s#$eda de n$evas compresiones y n$evas form$lacionesTra1a!"s s"1re la gnesis del /ensa ient" 0esp$*s de s$ e1periencia con los gr$pos terap*$ticos, %ion orientar/ s$s investigaciones a la g*nesis del pensamiento a trav*s de s$ cl.nica con pacientes psicticos- Es ante todo esta teorizacin, desarrollada hasta el final de s$ vida, #$e lo har/ conocido en los medios psicoanal.ticos- <in embargo, $na lect$ra atenta de s$s trabajos, m$estra la confl$encia original #$e operar/ entre s$s desc$brimientos respecto al f$ncionamiento gr$pal y la asimilacin personal de las teor.as de '*lanie Plein, entonces en plena evol$cinHo es posible a#$. seg$ir de cerca s$s desarrollos cl.nico&tericos5 solamente recordaremos dos nociones #$e ahora son tan e1tensamente $tilizadas #$e a veces se han banalizado= se trata de la .unci&n al.a y de la relacin contenedor%contenido- Ellas conciernen las modalidades de la relacin interindivid$al y se inscriben como el f$ncionamiento gr$pal en la e1periencia emocional compartida-

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<in desconocer la inversin se1$al, tal como lo ha revelado el psicoan/lisis, %ion contin$ar/ privilegiando, a nivel de terapias individ$ales, lo #$e desde $n comienzo le interes en los gr$pos5 las modalidades de la relacin ps.#$ica8Empleo la palabra 8lazo9 por#$e deseo e1aminar la relacin del paciente m/s bien con $na f$ncin #$e con el objeto #$e c$mple $na f$ncin= no me intereso solamente en el seno, el pene o el pensamiento verbal, sino en s$ f$ncin, #$e es hacer $n lazo entre dos objetos9 (%ion, 12S3, p11O!- <$ preoc$pacin ser/ describir la e1periencia emocional de base #$e vinc$la al ni6o a s$ madre, el paciente y al terape$ta, y despejar la mentalizacin progresiva #$e se llevar/ a cabo a partir de este aprendizaje com7n- <$ primer libro sobre la emergencia y los desrdenes del pensamiento, tiene $n tit$lo s$gerente5 Learning .or e,perience (12?;!= y ser/ trad$cido en franc*s como5 *u, sources de l+e,p)rience (12Q2!- '$y temprano, %ion inventa $n t*rmino 8intencionalmente desprovisto de significacin9, la .unci&n al.a, con el fin de designar $n conj$nto de factores asociados, necesarios a la percepcin y a la progresiva transformacin de la e1periencia emocional- 8+a f$ncin alfa opera sobre todas las impresiones de los sentidos y sobre todas las emociones de las #$e el paciente tiene conciencia- C$ando la f$ncin alfa es operante, se prod$cen elementos alfa #$e son s$sceptibles de ser almacenados y de c$mplir las condiciones de los pensamientos del s$e6o- <i la f$ncin alfa es pert$rbada, por tanto inoperante, las impresiones de los sentidos de las #$e el paciente tiene conciencia y las emociones #$e e1perimenta permanecen no cambiadas= las llamar* elementos beta9 (%ion, 12Q2, p- ;@!%ion imagina entonces $na f$ncin capaz de poner en relacin mental los lazos vividos de la e1periencia emocional- +os elementos no modificados son resentidos como 8cosas en si9 y p$eden ser fantasm/ticamente e1p$lsados en el c$rso del proceso de la identificacin proyectiva, tal como lo ha definido '*lanie Pleinero, paralelamente a ese proceso defensivo de identificacin proyectiva, %ion s$pone la e1istencia de $na identificacin proyectiva 8realista9 capaz de relacionar, desde el comienzo de la vida, al ni6o y s$ madre- El ni6o tendr.a s$ficientemente contacto con la realidad para 8engendrar en s$ madre sentimientos #$e no #$iere para *l mismo o #$e #$iere encontrar en s$ madre9 (%ion, 12Q2, p- 114!) partir de esta identificacin proyectiva realista, %ion avanzar/ el modelo del contenedor& contenido5 8Lomar* para servirme como modelo, la idea de $n contenedor en donde $n objeto es proyectado y la idea de $n objeto #$e p$ede ser proyectado en el contenedor, objeto #$e designar* con el termino de contenidoD El contenedor y el contenido son s$sceptibles de estar $nidos y penetrados por la emocin- )s., $nidos o penetrados, o ambas cosas, e1perimentan ese tipo de transformacin #$e llamamos crecimiento- C$ando est/n des$nidos o despojados de la emocin, pierden s$ vitalidad= en otras palabras, se acercan a los objetos inanimados9 (%ion, 12Q2, p- 114!Esta modelizacin del contenedor&contenido le permite a %ion representar la realizacin emocional ina$g$ral #$e se efect7a entre el ni6o y s$ madre- El ni6o solicita a s$ madre a trav*s de s$s ang$stias y *sta le responde envi/ndole emociones 8desinto1icadas9- Esta actividad contenedor&contenido, har/ parte, dice %ion, de n$merosos factores de elaboracin de la f$ncin alfa-

3SQ

ero para #$e la mentalizacin y la complejizacin progresiva de los datos emocionales p$edan llevarse a cabo, hay #$e poder soportar fr$straciones e incertid$mbres- El rechazo de este aprendizaje marca el #$iebre psictico- 8+a incapacidad de $tilizar la e1periencia emocional provoca $n desastreD yo c$ento en el n7mero de esos desastres los diferentes grados de deterioro psictico #$e podr.amos describir como $na m$erte de la personalidad9 (%ion, 12Q2, p- 132!Contra los asaltos de desvinc$lacin interna y e1terna #$e el paciente psictico implementar/, el terape$ta deber/ mantener $na capacidad de receptividad y de contencin elaborativa para devolver la vida a las emociones y al pensamiento mal encaminado) partir de estas primeras elaboraciones, %ion iniciar/ a veces desarrollos de dif.cil acceso c$ando s$s modelizaciones se v$elven demasiadas abstractas (la 8plantilla9! o filosficas (el p$nto $ltimo, el p$nto 4!, pero c$idar/ siempre $na l$cida atencin a s$ propia implicacin, renovando de este modo el inter*s otorgado al an/lisis contra&transferencial del terape$ta+r"l"ngaci"nes de las ideas de Bi"n El aporte de %ion respecto a la psicosis es reconocido $n/nimemente y ha sido objeto de n$merosos trabajos- <$ trabajo sobre los gr$pos no ha tenido hasta a#$. el mismo impacto- En Francia no e1isten esc$elas de formacin #$e trabajen s$s investigaciones- Es cierto #$e a e1cepcin del psicodrama, las terapias anal.ticas centradas en el f$ncionamiento gr$pal, sig$en siendo todav.a $na pr/ctica limitada y poco apoyada por las sociedades psicoanal.ticas francesas<in embargo podemos decir, #$e la <oci*t* de psychot*rapie psychanalyti#$e de gro$pe de aris organiz en enero 12S?, $n colo#$io sobre 8N- R- %ion et le gro$pe9 con la colaboracin de terape$tas de gr$po ingleses m/s cercanos al trabajo de <- ,- Fo$lMes 142Ktro colo#$io, 8N- R- %ion, $ne th*orie po$r lJavenir9, t$vo l$gar el ; de oct$bre 12S2 bajo la *gida de la )ssociation franYaise de psychiatrie con ocasin del d*cimo aniversario de la m$erte de %ion- <e desarrollaron diferentes aspectos de la obra de %ion y s$s reperc$siones sobre los enfo#$es individ$ales, instit$cionales y gr$pales 1140e hecho, las investigaciones de %ion sobre la psicosis y el tratamiento gr$pal, encontraron s$ verdadero desarrollo en )m*rica latina y en Italia- En 12?S, %ion f$e invitado a dar clases a +os engeles- )ll. se instal definitivamente los diez 7ltimos a6os de s$ vida- ) pesar de s$s advertencias siempre te6idas de h$mor, *ste f$e $n periodo fec$ndo- 8+os desconcierto y no me comprenden, pero tienen respeto incl$so por a#$ello #$e no comprenden9- 0io n$merosas conferencias en %$enos )ires, en R.o de "aneiro, en <ao a$lo, en %rasilia y en Estados BnidosWiaj a aris y a +yon y dio importantes seminarios en Roma entre el Q y el 1Q de j$lio de 12Q4 a iniciativa de Francesco Corrao, psicoanalista #$e t$vo $na gran infl$encia en el desarrollo de la psicoterapia de gr$po en Italia y s$po interesar a s$s colegas de la <ociedad psicoanal.tica italiana-

142 114

Intervenciones re$nidas en la -evue de psychoth)rapie psychanalytique de groupe , ni O&?, 12S?, Lo$lo$se, *r(sEstas intervenciones f$eron objeto de $n libro5 [2 -2 ion, une th)orie pour l+avenir, Ed- '*taili*, 1221-

3SS

ara el centenario del nacimiento de %ion, la <ociedad psicoanal.tica italiana organiz, en j$lio 122Q, las jornadas de enc$entro internacionales5 8%ion5 pass*e et f$t$r9Esta f$e la ocasin de constatar #$e la f$erza prop$lsora del pensamiento de %ion es tal, #$e todav.a deja la p$erta abierta a n$merosas y variadas e1ploraciones terap*$ticasBi1li"gra.a )vron, 4- 122?- La pens)e sc)nique, cap- 2 5 a ) la s$ite de %ion, la dynami#$e gro$pale b, Lo$lo$se, *r(s, p- 1@Q&1QQ%ion, N- R- 12?O- -echerches sur les petits groupes, aris, BF- (12?1, LavistocM $blications, +ondres!%ion, N- R- 12Q22 *u, sources de l+e,p)rience, aris, BF- (12?;, N- ,eineman, +ondres!%ion, N- R- 12S3- -).le,ion .aites, aris, BF- (12?Q, N- ,eineman, +ondres!%ion, N- R- 12Q@- L+attention et l+interpr)tation < une approche scienti.ique de la compr)hension intuitive en psychanalyse et dans les groupes, aris, ayot, col- a <cience de lJhomme b (12Q4, LavistocM $blications, +ondres!%ion, N- R- 12S2- >ne m)moire du .utur- Lomo I5 Le r9ve- Lomo II5 Le pass) au pr)sent, +yon, C*s$ra%leandon$, >- 1224- [il.red -2 ion < la vie et l+Euvre, aris, 0$nodCorrao, F- 12S4- _ Il gruppo e la psicanalisi T, C$adrangolo, WI, 1;&1@, @&OFornari, F- 12S1- ADa !reud a ionB, Revista- sicoanal- IIWII, 3&@, ?O1&??1>rinberg, +-, et col- 12Q?- Introduction au, id)es psychanalytiques de ion, aris, 0$nod& %ordasPitsiMis&<chmid, E- 1222- a [il.red -2 ion T, en sychanalystes dJa$jo$rdJh$i, aris, BF'eltzer, 0- 122@- Le d)veloppement 4leinien de la psychanalyse < !reud, Olein, ion, aris, %ayardHeri, C- 12QO- a Ipotesi bioniane s$i piccoli gr$ppi b C$adrangolo, I, 1, 32&O;ines, '- 12SO- ion and group psychotherapy, Ro$tledge and Peganion+s ra3ilian Lectures `, Imago Editoria, R.o de "aneiro, 12S4)ctes d$ collo#$e d$ ; octobre 12S2 organis*e par lJ)ssociation franYaise de psychiatrie5 [2 -2 ion, >ne th)orie pour l+avenir, *d- '*taili*, 1221)ctes d$ collo#$e de janvier 12S? organis*e par la <oci*t* de psychoth*rapie psychanalyti#$e de gro$pe 5 a N- R- %ion et le gro$pe b, -evue de psychoth)rapie psychanalytique de groupe , ni O& ?, Lo$lo$se, *r(s, 12S?-

&A,T%()A*), &"rnelius 3l"rence -iust-*es/rairies Hacido en Constantinopla en 12;;, Corneli$s Castoriadis realiza est$dios de derecho, de econom.a y de filosof.a en )tenas- 'ilitante desde los 1O a6os en la Krganizacin de las j$vent$des com$nistas, ilegal bajo el r*gimen de la dictad$ra, rompe alg$nos a6os desp$*s con 3S2

$n partido com$nista #$e desc$bre chovinista y b$rocr/tico, para incorporarse al partido trotsMista- <inti*ndose amenazado a la vez por los fascistas y los com$nistas #$ienes, seg7n dicen, desean s$ li#$idacin f.sica, decide en diciembre 12@O, instalarse en Francia para hacer s$ tesis de filosof.a- Considerando ins$ficiente la cr.tica del estalinismo prop$esta por la corriente trotsMista, decide con Cla$de +efort, crear el gr$po y la revista 'ocialisme ou arbarie #$e al.a el compromiso con la refle1in pol.tica y filosfica- <in dejar el an/lisis critico del m$ndo capitalista, den$ncia 8el presente de $na il$sin9 en regimenes #$e hacen derivar del pensamiento mar1ista, ideolog.as reaccionarias- Es $no de los primeros en desmontar la lgica de los poderes totalitarios111aralelamente a la redaccin de n$merosos art.c$los #$e p$blica sobre la sociedad burocrtica y la e,periencia del movimiento obrero, es f$ncionario internacional en la KC0E como e1perto en c$estiones econmicas- En 12QO p$blica L+institution imaginaire de la societ) donde la idea pol.tico&social de a$togestin, se prof$ndiza en $n pensamiento de la a$tonom.a #$e lo lleva a poner lo imaginario en el centro de la creacin social como s$rgimiento de $na novedad radical, desarrollo de $n pensamiento filosfico de lo imaginario #$e ind$ce n$evos contenidos de conocimiento en el marco de $na concepcin original de lo social&histrico y de la relacin entre psi#$* y sociedad- En 12QQ, f$nda $na n$eva revista con Cla$de +efort 11;, 'arcel >a$chet, 'ig$el )benso$r, ierre Clastres y 'a$rice +$ciani, Libre, #$e solo p$blicar/ alg$nos n7meros0eseoso por desprender $na inteligibilidad de las relaciones entre lgicas de la sociedad y mecanismos ps.#$icos, inicia $na lect$ra prof$ndizada de la teor.a fre$diana- )bandona entonces la KC0E para instalarse como psicoanalista113- Kc$pa, a partir de 12S4 el p$esto de director de investigaciones en la Ucole des ha$tes *t$des en sciences sociales, donde anima hasta la primavera de 122O $n seminario tit$lado5 8Instit$tion de la soci*t* y cr*ation histori#$e9- Fallece el ;? de diciembre de 122Q, en el momento #$e termina, para la -evue Internacional de psychosociologie, 8+a rationalit* d$ capitalisme9, #$e ser/ s$ $ltimo art.c$lo+a obra de Castoriadis es de esencia filosfica, incl$so si no se inscribe en $n campo disciplinario partic$lar, pero consig$e com$nicar entre s. a diferentes disciplinas (filosof.a, psicoan/lisis, econom.a, ciencias pol.ticas, historiaD! #$e le permite al a$tor desplegar s$ pensamiento en torno a lo #$e llamaba 8ideas&madres9- Lomaremos como hilo cond$ctor, para e1ponerlas, la c$estin central del lazo social como constr$ccin activa, #$e es tambi*n la de psicosocilogos, contin$amente confrontados en s$ pr/ctica, a los avatares del enc$entro entre realidad interna y realidad e1terna, en diferentes niveles del individ$o, los gr$pos y las organizaciones8Lenemos #$e pensar el m$ndo de las significaciones sociales no como $n doble irreal de $n m$ndo real [D\ tenemos #$e pensarlo como posicin primera, ina$g$ral, irred$ctible a lo social& histrico y al imaginario social tal como se manifiestan cada vez en $na sociedad dada= posicin #$e se presenta y se fig$ra en y por la instit$cin, como instit$cin del m$ndo y de la sociedad misma- Es esta instit$cin de significaciones :instr$mentada siempre en las instit$ciones del legein y del teMhein : #$e para cada sociedad plantea lo #$e es y lo #$e no es, lo #$e vale y lo
%ajo los se$dnimos de Cha$lie$, Co$dray, CardanBna r$pt$ra se hab.a dado entre los dos hombres en 12OS, $no y otro contin$aban por v.as propias s$ refle1in sobre la democracia113 Casado con i*ra )$lagnier, participa en $n seg$ndo plano en la creacin del c$arto gr$po en 12?2 y p$blica en partic$lar en la revista Topique, dos art.c$los cr.ticos sobre las posiciones de +acan respecto a la formacin del lacanismo y desde all., respecto al anclaje social e histrico del psicoan/lisis111 11;

324

#$e no valeD Es ella #$ien insta$ra las posiciones y orientaciones com$nes de lo realizable y lo representable y por eso se sostiene, dir.amos, de antemano y por constr$ccin, la masa indefinida y esencialmente 8abierta9 de individ$os, actos, objetos, f$nciones e instit$ciones en el sentido seg$ndo y corriente del t*rmino #$e es cada vez, concretamente, $na sociedadD El imaginario radical es como social&histrico y como psi#$*dsoma9 (12QO! 11@La creacin s"cial-histrica +as instit$ciones c$mplen f$nciones vitales sin las c$ales $na sociedad es inconcebible, pero no se red$cen solo a eso, por#$e a la vez constatamos #$e f$nciones consideradas como vitales no son c$mplidas por las instit$ciones, y #$e, a contrario, las sociedades se inventan y se definen tambi*n como n$evos modos de resp$esta a s$s necesidades y n$evas necesidades- Bna mirada f$ncionalista solo p$ede llevar a cabo s$ programa concedi*ndose $n criterio de la realidad de necesidadesor lo dem/s, todo lo #$e se presenta a nosotros en el m$ndo social&histrico est/ indisociablemente tejido de simblico- Encontramos lo simblico en el leng$aje pero ig$almente en las instit$ciones5 $na determinada organizacin de la econom.a, $n sistema de derecho, $na religin, son sistemas simblicos sancionados en la medida en #$e se vinc$lan a s.mbolos (significantes! significados (representaciones, rdenes, incitaciones, iny$nciones, significaciones!Ho obstante, lo simblico no es ni ne$tro ni adec$ado- El individ$o por ejemplo, enc$entra siempre ante *l $n leng$aje ya constit$ido y si carga tal palabra o tal e1presin de $n sentido privado, tambi*n se apodera de algo #$e est/ all.- +a sociedad ig$almente, constit$ye cada vez s$ orden simblico sacando material de lo #$e ya est/ ah.- Bna cosa es decir #$e no se p$ede elegir $n leng$aje en $na libertad absol$ta y #$e 8cada leng$aje choca con lo #$e hay #$e decir9, otra cosa es creerse fatalmente dominado por el leng$aje, en la imposibilidad de decir lo #$e nos lleva a decir- El manejo de lo simblico de las instit$ciones se plantea de la misma manera #$e el del manejo del leng$aje- +o simblico es de alg7n modo, $n arreglo del sentido- +as relaciones sociales est/n siempre instit$idas por#$e se plantean como maneras de hacer simbolizadas y sancionadas- ero lo #$e s$pera el simple progreso de la racionalidad, lo #$e le permite al simbolismo instit$cional a$tonomizarse, lo #$e por $ltimo le entrega s$ s$plemento de determinacin y de significacin, no depende de lo simblico- C$eda para Castoriadis $n componente esencial y para s$ propsito, decisivo5 el componente imaginario- +o imaginario se refiere a algo inventado, se trate de invencin absol$ta o de $n desplazamiento de sentido- <e separa de lo real, a$n#$e pretenda o no ponerse en s$ l$gar- +o imaginario debe $tilizar lo simblico, no solamente para e1presarse, sino para e1istir- )s., el delirio m/s elaborado como el fantasma m/s secreto, son el hecho de im/genes= estas im/genes representan otra cosa, ellas tienen por f$ncin simbolizar- Inversamente, lo simblico pres$pone la capacidad imaginaria5 ver en $na cosa lo #$e ella no es, en la medida en #$e lo imaginario v$elve finalmente a 8la fac$ltad originaria de plantear o darse bajo el modo de la representacin $na cosa y $na relacin #$e no est/n dadas en la percepcin o #$e n$nca lo han estado9 (12QO!-

11@

+as fechas entre par*ntesis remiten a las obras de Castoriadis listadas en la bibliograf.a al final del art.c$lo-

321

Entonces es a partir de $na concepcin de las sociedades como a$to&creaciones #$e se despliegan en la historia, #$e Castoriadis f$nda lo social&histrico en $n imaginario $ltimo o radical, comprendido como capacidad elemental e irred$ctible de hacer s$rgir como imagen lo #$e no est/ ah. y n$nca ha estado5 8El imaginario radical es lo #$e cada vez instit$ye, lo #$e est/ obrando en la historia haci*ndose, lo #$e sim$lt/neamente y cada vez es s$rgimiento de lo n$evo y capacidad de e1istir en y por la posicin de im/genes9 (12QO!El a$tor plantea #$e lo simblico pres$pone lo imaginario radical, pero eso no significa #$e el no sea solo lo imaginario efectivo en s$ contenido- +o simblico admite casi siempre $n componente 8racional&real9, pero dicho componente est/ tejido ine1tricablemente con el componente imaginario efectivo- )s., las instit$ciones enc$entran s$ f$ente en el imaginario social- Este imaginario se entrecr$za con lo simblico, sino la sociedad no habr.a podido re$nirse, y con lo econmico y lo f$ncional, sino ella no habr.a podido sobrevivir+a instit$cin se define entonces para el a$tor, como 8$na red simblica, socialmente sancionada, donde se combinan proporcionalmente y en relaciones variables, $n componente f$ncional y $n componente imaginario- +a alienacin, es la a$tonomizacin y la dominancia del momento imaginario en la instit$cin #$e provoca la a$tonomizacin y la dominancia de la instit$cin relativa a la sociedad9- Esta a$tonomizacin de la instit$cin se e1presa y se encarna en la materialidad de la vida social, pero tambi*n s$pone siempre #$e la sociedad vive s$s relaciones con s$s instit$ciones en el modo de lo imaginario, en otras palabras, #$e 8no reconoce en el imaginario de las instit$ciones s$ propio prod$cto9- or eso #$e la emergencia de n$evas instit$ciones y de n$evas formas de vivir, no es el hecho de $n desc$brimiento, sino de $na 8constit$cin activa9+o mismo, el imaginario no j$ega $n rol en las instit$ciones a ca$sa de los problemas reales #$e tienen los hombres, sino por#$e esos problemas no se constit$yen como tales en $na *poca y $na sociedad dada, sino en f$ncin de $n imaginario central de la *poca o de la sociedad consideradaEn efecto, toda sociedad trata de dar $na resp$esta a alg$nas preg$ntas f$ndamentales, resp$esta #$e le permiten definir s$ identidad- El rol de las significaciones imaginarias es entregar esta resp$esta a las preg$ntas)s., cada sociedad elabora $na imagen del m$ndo nat$ral, del $niverso donde vive, tratando todo el tiempo de hacer $n conj$nto significante donde deben encontrar s$ l$gar los objetos y los seres nat$rales #$e importan a la vida de la colectividad, pero tambi*n esta colectividad misma y finalmente, $n cierto orden del m$ndo- Esta visin del m$ndo medianamente estr$ct$rado no depende, para Castoriadis de lo racional, sino de lo imaginario= este imaginario se presenta como 8real racional9 al interior de $n m$ndo social dado- ero c$ando se considera la dimensin histrica, nos damos c$enta #$e cada sociedad instit$ye s$ real= instit$cin de $n m$ndo #$e no es red$ctible a lo #$e ya estaba ah. ni a factores reales o racionales e1teriores a la sociedad considerada- Ella es creacin de $n m$ndo propio, 8obra del imaginario radical social&histrico9Es necesario comprender lo social&histrico como5 8el colectivo annimo, lo h$mano impersonal #$e llena toda formacin social dada, pero #$e tambi*n la engloba, #$e inserta cada sociedad entre las otras y las inscribe todas en $na contin$idad, donde, de $na cierta manera, est/n presentes los #$e ya no est/n, los #$e est/n en otra parte, incl$so los #$e est/n por nacer9- or $na parte son las estr$ct$ras dadas, de las instit$ciones y las obras 8materializadas9, ya sean materiales o no= y por otra parte, lo #$e estr$ct$ra, instit$ye, materializa- Es 8la $nin y la tensin 32;

de la sociedad instit$yente y de la sociedad instit$ida, de la historia hecha y de la historia haci*ndose9 (12QO!0ecir #$e lo social&histrico es a$to&creacin implica #$e escapa a toda e1plicacin ca$salista y determinista, y significa #$e la sociedad est/ al origen de ella misma- 0erecho, econom.a, pol.tica, son creaciones sociales #$e pres$ponen a la sociedad #$e ellos hacen ser, lo mismo #$e *sta los hace serEn esta perspectiva, la sociedad es ella misma s$ propio comienzo y s$s pres$p$estos, origen #$e le escapa pero #$e sin embargo, no es ni e1tra&social ni imp$table a $na trascendencia- 8)ntes de la creacin social&histrica, ya hab.a estos pres$p$estos, es decir, $na vez m/s, lo social& histrico9 (12QO!- Castoriadis nos invita a pensar la instit$cin de la sociedad como $n espacio circ$lar #$e califica a $n m$ndo marcado por el sentido- 8+as significaciones imaginarias sociales9 (12QO! pertenecen a la instit$cin social histrica y se limitan a ella, precisamente por#$e el modo de ser de lo social&histrico es ante todo imaginario- Este $niverso de significaciones instit$idas 8como creaciones inmotivadas de im/genes9, se s$strae a $na concepcin de la determinacin en el sentido en #$e la instit$cin no es ni necesaria ni contingente, sino emergencia, es decir eso a partir de #$e, en #$e y mediante #$e, lo determinado e1iste- )s., solo la instit$cin social histrica p$ede en$nciar, form$lar, e1plicitar la idea, el es#$ema y la efectividad de la identidad- Hos es preciso ac/, entrar en $na proposicin central para Castoriadis #$e ata6e a $na caracter.stica intr.nseca a la organizacin de la sociedad5 la instit$cin de la sociedad y s$s significaciones imaginarias sociales se despliegan siempre en dos dimensiones indisociables, la dimensin conj$ntista&identitaria, o ens.dica, y la dimensin estrictamente imaginariaEn la dimensin conj$ntista&identitaria, la sociedad opera condy por elementos, las clases, las propiedades y las relaciones planteadas como distintas y definidas- El es#$ema soberano a#$. es el de la determinacin (determinidad o determinabilidad!- +a e1igencia es #$e todo lo concebible sea sometido a la determinacin y a las implicaciones o consec$encias #$e se desprenden- 0el p$nto de vista de esta dimensin, la e1istencia es la determinidadEn la dimensin propiamente imaginaria, la e1istencia es significacin- +as significaciones p$eden ser reconocibles pero no est/n determinadas- Loda significacin remite a $n n7mero indefinido de otras significaciones #$e no est/n vinc$ladas por condiciones necesarias o s$ficientes- Esta relacin de reenv.o opera esencialmente mediante $n 8 quid pro quo #$e es la relacin entre el signo y eso donde el signo es signo9 y est/ en el f$ndamento del leng$aje+o ens.dico constit$ye la constr$ccin instr$mental indispensable y la insta$racin de $na identidad y $na determinidad- Ella se sostiene sobre el estrato nat$ral pero, sin limitarse a refle1ionarla o acogerla pasivamente, ella la recrea por el hecho mismo del sostenimiento- +a dimensin ens.dica, es por ejemplo #$e dos m/s dos son c$atro= #$e las vacas engendran vacas, #$e los hombres deben alimentarse, etc- Ella es eso sobre lo c$al se sostiene el imaginario social y de lo c$al todas las sociedades deben tomar en c$enta invariablementeEl tejido, siempre sing$lar de estas dos dimensiones, forma las significaciones imaginarias sociales #$e en cada sociedad, presentan $n tipo de organizacin partic$lar- Estas significaciones imaginarias&sociales dependen de la lgica de los 8magmas9323

En la teor.a castoriadiana, $n magma 8es eso #$e podemos e1traer de las organizaciones conj$ntistas en n7mero indefinido pero #$e n$nca p$ede ser reconstit$ido ( idealmente! por composiciones conj$ntistas (.initas o in.initas! de dichas organizaciones9 (12QO, 12S?!Estos magmas son as. 8m$ltiplicidades inconsistentes9 de las c$ales las sociedades sacan $na infinidad de representaciones y modos de organizacin- El an/lisis de estas significaciones imaginarias sociales, no basta para recomponer el conj$nto de $n magma en el c$al $na sociedad p$ede siempre ir a b$scar de #$e instit$irse- or#$e es posible e1traer $n n7mero indefinido de organizaciones ens.dicas, el 8modo de ser9 del magma significa #$e no es ni red$ctible a dichas organizaciones ni agotable por ellas) nivel individ$al, el magma, m/s #$e ser $na 8arcilla amorfa9 (1224!, corresponde a la plasticidad ilimitada de la psi#$*El tie /" c" " .uente u h"riz"nte de la creacin +a instit$cin del m$ndo de las significaciones, #$e es inscripcin y encarnacin en el m$ndo sensible a partir de lo c$al es s$ 8ser as.9, dib$ja $na concepcin del tiempo5 8creacin, ser, tiempo, van j$ntos= ser significa a ser, tiempo y creacin se e1igen $no a otro9 (12QO!- +a temporalidad entonces es f$ente $ horizonte de la creacin, #$e es manifestacin ininterr$mpida de lo #$e m$y a men$do se ha llamado trascendencia y #$e Castoriadis llama 8caos, abismo sin fondo9>anga matricial y mort.fera, f$ente creadora y destr$ctora #$e invade constantemente lo emp.rico, lo familiar, lo inmanente, es el reverso insondable de todas las cosas, origen #$e no est/ f$era del tiempo o en $n momento de p$esta en marcha del tiempo, sino alteracin siempre inminente, constantemente presente en y por el tiempo+as significaciones sociales contin7an, prolongan, recrean el sin%.ondo del c$al ellas emergenara hacer frente al caos, la h$manidad no se contenta con crear la instit$cin y s$s significaciones, ella vinc$la conj$ntamente la heterogeneidad radical del ser y el caos de donde proviene- Es este v.nc$lo #$e permite comprender #$e las instit$ciones, a$n#$e son prod$cciones h$manas, se presentan como creacin ciega, lo #$e no es m/s #$e $n proceso de alienacin8+a alienacin, es la a$tonomizacin y la dominancia del momento imaginario en la instit$cin #$e provoca la a$tonomizacin y la dominancia de la instit$cin relativamente a la sociedad9 (12QO!- Entonces no es la nat$raleza de la instit$cin, sino la relacin #$e $na sociedad mantiene con s$s instit$ciones, #$e es decisivoCastoriadis disting$e dos modos de a$toconstit$cin social5 la heteronom.a, #$e reposa en la negacin y el oc$ltamiento de s$ propia a$to& constit$cin, por la c$al los hombres imp$tan a $na f$ente e1tra&social el origen y el f$ndamento de la instit$cin- Ella es avasallamiento de los hombres a s$s creaciones imaginarias, reabsorcin inmediata de la colectividad en s$s instit$ciones=

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la a$tonom.a, #$e plantea $na a$to&constit$cin e1pl.cita, l7cida, refle1iva y deliberada, #$e implica $n c$estionamiento ilimitado de la instit$cin establecida de la sociedad, c$estionamiento f$ndado en el saber #$e la instit$cin es obra y prod$cto de los hombres-

Esta a$tonom.a no es $n dato sino $n proyecto, y la artic$lacin entre el pensamiento de lo social&histrico y del proyecto de a$tonom.a es el centro de la obra de Castoriadis como terico y militante- En s$ obra L+institution imaginaire de la soci)t), intenta el$cidar lo social&histrico desde $n an/lisis de la constit$cin de las sociedades inscritas en el espacio y en el tiempo, aferr/ndose a los procesos de emergencia como a$to&desplieg$esEl filsofo es llevado a desglosar dos per.odos decisivos de la creacin social&histrica, dos per.odos de r$pt$ra de la heteronom.a, obra del 8colectivo annimo95 la >recia antig$a del siglo WIII al siglo IW antes de "es$cristo, y la E$ropa post&medieval+a emergencia de la polis ateniense y el nacimiento de E$ropa occidental son efectivamente para Castoriadis, dos ejemplos de la aptit$d de los hombres y de las sociedades a romper con s$s tradiciones y a$to&instit$irse- Ellas constit$yen los c$estionamientos de la instit$cin, e1cepcionales en la historia de la h$manidad- Esta r$pt$ra implica #$e estos mismos individ$os, #$e han sido fabricados por s$ sociedad, #$e son los 8fragmentos amb$lantes9, han podido cambiar, c$estionar las instit$ciones #$e hab.an heredado y #$e los hab.an formado a ellos mismos- Este cambio esencial del campo social instit$ido se trad$ce a la vez por el nacimiento de $n espacio pol.tico p7blico y por la creacin de la interrogacin ilimitada- El crea la posibilidad de $n pensamiento y de $na el$cidacin de la instit$cin en los disc$rsos y en los hechos, y sella el nacimiento de la democracia y de la filosof.a- En la democracia aparece por primera vez $na instit$cionalizacin de modelamiento colectivo de las instit$ciones, y en la filosof.a aparece el c$estionamiento de la verdad y de la j$steza moral de las representaciones tradicionales- )s., el l$gar de r$pt$ra de la heteronom.a es el proyecto de a$tonom.a de la sociedad #$e implica el proyecto de a$to&creacin de $na s$bjetividad verdadera como instancia refle1iva y deliberanteEsta r$pt$ra es, para Castoriadis, creacin social&histrica, obra del colectivo annimo imp$table a la imaginacin radical+a instit$cin imaginaria de la sociedad se disting$e de $na instit$cin primera #$e se crea ella misma como sociedad, d/ndose cada vez instit$ciones animadas por significaciones imaginarias espec.ficas (sociedades egipcia, hebraica, griega, etc-!- Esta instit$cin se artic$la en instit$ciones seg$ndas divididas en dos categor.as5 las instit$ciones trans&histricas como el leng$aje, el individ$o y la familia (no hay sociedad sin leng$aje, sin creacin de $n tipo de individ$o, sin contenido especifico de la familia!, e instit$ciones especificas de las sociedades dadas, #$e constit$yen lo #$e es vital para cada sociedad considerada, es decir, esas significaciones partic$lares- Loda sociedad crea as. s$ m$ndo propio, en la emergencia de significaciones imaginarias sociales (<I<! espec.ficas, c$ya f$ncin es triple5 1- <on ellas #$e estr$ct$ran cada vez espec.ficamente las representaciones del m$ndo en general;- Ella designan las finalidades de la accin e imponen lo #$e es b$eno y lo #$e no es b$eno hacer3- Ellas establecen $n tipo de afecto caracter.stico+a insta$racin de estas tres dimensiones :representacin, finalidad, afecto& va a la par con todo tipo de instit$ciones partic$lares mediadoras- Entre estas significaciones instit$idas para cada 32O

sociedad, la m/s importante es la #$e le concierne a ella misma- 8Loda sociedad tiene $na representacin de s. como algo- ) esta representacin est/ indisociablemente vinc$lado $n 8#$ererse como esta sociedad misma y amarse como esta sociedad misma9, es decir, $na inversin sim$lt/neamente de la colectividad concreta y de leyes mediante las c$ales esta colectividad es lo #$e es9 (122?!+a colectividad solo es idealmente perd$rable si las significaciones #$e instit$ye son investidas como perd$rables por los miembros de la sociedad, sentido #$e ata6e a la a$to&representacin de la sociedad y #$e permite a los individ$os sacar partido, para s$ c$enta personal, $n sentido del m$ndo, $n sentido de la vida y $n sentido de la m$erte- Es as. #$e Castoriadis ve en la crisis de la sociedad contempor/nea, $na crisis del proceso identificatorio caracterizado por el derr$mbe de la a$to&representacin de la sociedad y el crecimiento de la insignificancia*e la "nada /squica al su!et" re.le#iv" y deli1erante

Es refiri*ndose a la teor.a fre$diana del inconsciente, #$e Castoriadis plantea $na psi#$* sing$lar donde el imaginario se despliega como imaginacin radical, constit$yendo as. $na primera r$pt$ra de la f$ncionalidad biolgica y psicolgica del simple viviente- Esta imaginacin cond$ce a ese rasgo h$mano 7nico en todas las especies vivientes5 el reemplazo del placer de rgano por el placer de representacin- +a imaginacin radical #$e caracteriza al hombre, ese 8viviente constit$yente9 (1222!, es capacidad de plantear como real lo #$e no lo es, capacidad de formar representaciones a partir de $n nada de representacin, fac$ltad de plantear $n objeto y hacer ser a este objeto (12S?!<i para Fre$d, la representacin solo p$ede ser informada sobre instr$ccin de la p$lsin, esta $ltima no tiene al comienzo, representante (delegado! en la psi#$* y debe #$edar condenado al m$tismo- Castoriadis ded$ce la necesidad de post$lar #$e la representacin no es solamente por y en el psi#$ismo sino #$e la psi#$* es eso mismo, 8emergencia de representaciones acompa6adas de $n afecto e insertadas en $n proceso intencional9 (12QO!+a imaginacin radical como creacin de $na primera representacin entonces, es tambi*n insta$racin enigm/tica de esta relacin #$e preside a toda organizacin de la p$lsinCastoriadis insiste en el hecho #$e es imposible comprender la problem/tica de la representacin b$scando s$ origen f$era de ella misma- Es de $n fondo de representaciones originarias #$e la p$lsin saca en el comienzo s$ delegacin, imaginacin radical, a$to&alteracin, emergencia incesante del otro en y por la creacin de im/genes, de fig$ras de todo tipo (virt$ales, ac7sticas, verbales! #$e hacen ser y act$alizan constantemente lo #$e aparece, retrospectivamente al an/lisis refle1ivo, como las condiciones de posibilidades pree1istentes, temporalidad, espacializacin, diferenciacin, alteracin- )s., el pensamiento es la p$esta en movimiento de estas representacionesEl psi#$ismo, #$e sella la salida de la p$ra animalidad y de s$s necesidades p$ramente f$ncionales, se presenta al origen como desf$ncionalizado, capaz por s$ deseo de plantear y de hacer ser de n$evo- +a constr$ccin ps.#$ica se caracteriza en efecto, por el registro de la significacin, #$e Castoriadis nos invita a disting$ir del sentido #$e organiza los fenmenos org/nicos- Estos 7ltimos se insertan en relaciones ordenadas, f$ncionales, finalizadas y categorizantes- Combinan ca$salidad y finalidad32?

<i el organismo, lo viviente, se crean $n m$ndo propio y #$e tiene sentido #$e corresponde a la finalidad de $na lgica #$e le permite f$ncionar, los fenmenos ps.#$icos, por s$ parte, tienen $n sentido, pero este sentido es esencialmente no f$ncional o m/s all/ de lo f$ncional fisiolgico, por#$e p$ede ir hasta la destr$ccin de la f$ncionalidad- +a imaginacin radical es precisamente lo #$e hace la diferencia entre el m$ndo biof.sico y el m$ndo social&histrico- )s., el deseo h$mano se origina de $n n7cleo originario, $n sin fondo insondable e inagotable, f$ente de toda creacin, #$e Castoriadis llama la 8monada ps.#$ica9, comprendida como r$pt$ra de la organizacin reg$lada de lo viviente'ovido por ese n7cleo mon/dico originario #$e tiende a relacionar todo con *l mismo, el s$jeto se h$ndir.a en la loc$ra o en la m$erte sin la instit$cin social&histrica como 8fl$jo abierto de lo colectivo9 #$e le permite sobrevivir, imponiendo la forma social del individ$o y haci*ndolo pasar de s$ m$ndo propio al m$ndo p7blico de las significaciones sociales, condicin de la socializacin (12QO!+a vinc$lacin entre psi#$* y sociedad, es $na tensin conflict$al entre la instit$cin del individ$o social y la tendencia irresistible de la monada ps.#$ica a encerrarse sobre si misma, a so6arse como todopoderosa y centro del m$ndo- +a monada es reacia a toda socializacin y la apert$ra al otro, a la sociedad, es $na violencia ejercida y vivenciada, 8violencia de la interpretacin9 y 8del disc$rso del conj$nto9, para retomar las form$laciones hechas de este proceso por i*ra )$lagnierCastoriadis insiste en la importancia de esta violencia #$e es a la vez condicin de la socializacin y tensin constit$tiva del proceso mismoor#$e en s$s capas prof$ndas, inconscientes, la psi#$* es amoral y asocial, ella no logra vivir sino en la medida en #$e la sociedad y s$s instit$ciones la arrancan de f$erza a s$ m$ndo propioEntonces est/ obligada a abandonar s$s sentidos a cambio de la posibilidad&necesidad de interiorizar e invertir las significaciones imaginarias sociales #$e le ofrece la sociedad- +a consec$encia es #$e la psi#$* entonces, est/ habitada por $na erradicable negatividad, contra la sociedad, contra los otros, contra la realidad, contra ella misma en tanto #$e persona social- 0e ah. el car/cter no erradicable (a nivel del n7cleo d$ro ps.#$ico!, del odio, de las tendencias agresivas y destr$ctivas ydo del maso#$ismo f$ndamental (1222!- <in embargo, esta negatividad erradicable, si ella emp$ja el 8yo9 a replegarse sobre s$ m$ndo propio, preside tambi*n al movimiento #$e hace del s$jeto $n posible creador de historiaConstr$ccin del m$ndo y de la imagen propia de si, son correlativas- 0eben encontrar s$s correspondencias= de otro modo, ni $na ni la otra tendr.a sentido- F8C$* sentido tendr.a para el s$jeto, $n m$ndo en el c$al no tendr.a l$gar y #$e sentido podr.a tener el ser s$jeto en $n m$ndo in&sensato9 (12S?!G Es por#$e, si todo individ$o nace heternomo en $na sociedad heternoma, e1iste tambi*n $na tensin constit$tiva, $na distancia #$e es potencialidad de a$tonomizacin a la vez del s$jeto y de esta sociedad misma- +a sociedad entrega objetos de inversin, modelos identificatorios, personas s$stit$tivas- +a socializacin no p$ede hacerse sin $n individ$o al menos socializado, #$e deviene objeto de inversin y v.a de acceso al m$ndo social cada vez instit$ido- +a madre, 32Q

como primer delegado del m$ndo h$mano social es, seg7n la frm$la de Castoriadis, 8la sociedad m/s tres millones de hominizacin9 (122Q!- Creando s$ forma de instit$cin, y lo #$e es el individ$o para ella, la sociedad crea a la h$manidad en tanto #$e h$manidad- Ella deja entonces el $niverso del sentido total y totalizante e insta$ra el $niverso de las significaciones- El hombre se crea por esta resta$racin y todo disc$rso sobre el origen solo p$ede ser comprendido como $na creacin m.tica- En esta perspectiva, la socializacin no es $na formacin social variable del potencial p$lsional, sino $n proceso conflict$al entre las representaciones de los individ$os y las instit$ciones como encarnacin de representaciones colectivas, procesos de res$ltados no anticipables, por#$e si hay sost*n de la psi#$* en la creacin social&histrica, hay tambi*n sost*n de la creacin social&histrica en la psi#$* por la 8escena ps.#$ica constantemente aportada9 (12QO!0el p$nto de vista de la din/mica de la integracin social, la instit$cin de la sociedad debe c$idar : o m/s bien p$ede no c$idar& en el individ$o, la posibilidad de encontrar y de hacer ser para *l $n sentido en las significaciones sociales instit$idas, pero tambi*n debe c$idarle $n m$ndo privado en tanto #$e m$ndo de la representacin donde el individ$o siga siendo siempre y para siempre el centro para *l mismo)s. el 8yo9, por $na parte es decisivo, $na fabricacin social constr$ida para preservar y reprod$cir las instit$ciones e1istentes- ero la instit$cin de la sociedad no p$ede n$nca reabsorber la psi#$* en tanto imaginacin radical- Esta doble polaridad constit$yente plantea para Castoriadis la preg$nta central respecto a las condiciones por las c$ales hacer advenir $n s$jeto a$tnomo- Bn s$jeto capaz 8de establecer $na relacin renovada entre la instancia refle1iva y las otras instancias ps.#$icas, como entre s$ pasado y la historia mediante la c$al se hace tal c$al es, permiti*ndole escapar al avallasamiento de la repeticin, de volverse sobre el mismo, sobre las razones de s$s pensamientos y los motivos de s$s actos, g$iado por la meta de lo verdadero y la el$cidacin de s$ deseo9 (1224, 122Q!Estas condiciones de la a$tonom.a s$bjetiva son indisociables, para el filsofo, de la a$tonom.a de la sociedad, de $na sociedad #$e no solamente ha creado leyes, sino #$e se instit$ye de modo a liberar s$ imaginario radical y desarrolla s$ capacidad de alterar s$s instit$ciones mediante s$ propia capacidad colectiva de refle1in y de deliberacin- royecto terico&pr/ctico en Castoriadis de $na concepcin de la democracia, en s$ principio, como a$to&instit$cin permanente de la a$tonom.a de los individ$os vinc$lada a la a$tonom.a de la sociedad por $na reciprocidad circ$lar- 8Bna sociedad a$tnoma no es posible salvo si est/ formada por individ$os a$tnomos y los individ$os a$tnomos solo p$eden e1istir en y por $na sociedad a$tnoma9 (1222!El /r"yect" de aut"n" a8 0&ast"riadis /sic"s"cil"g"2 Interrogarse sobre la orientacin psicosociolgica del pensamiento de Castoriadis no deja de plantear problemas- rimeramente por#$e podr.a parecer ab$sivo e1traer del lado de la psicosociolog.a la m$ltidimensionalidad de la obra de $n hombre reconocido internacionalmente como siendo al mismo tiempo filosofo, economista, socilogo, politlogo, psicoanalistaD or lo tanto, el rechazo de sit$arse en discrepancias disciplinarias, la orientacin #$e f$nda $n pensamiento terico y epistemolgico en $n proyecto de transformacin social por el

32S

compromiso en $na pra1is, re7ne los f$ndamentos de la historia y de la orientacin de la psicosociolog.a<eg$ndo, y ac/ llegamos a la paradoja, por#$e el objeto mismo de la psicosociolog.a, las estr$ct$ras intermediarias :gr$pos, organizaciones, instit$ciones espec.ficas& no constit$ye $n eje de trabajo para el a$tor, apegado a desprender mecanismos y significaciones de la sociedad global por $n lado, de la psi#$* por otro y, de s$s relaciones- +os trabajos de los psicosocilogos no alimentan el pensamiento de Castoriadis y *ste no e1amina los procesos #$e advienen en estas estr$ct$ras intermediarias c$ando analiza las condiciones o los obst/c$los de la creacin de $n lazo social #$e b$sca a$tonom.a- Ho obstante, conviene matizar esta constatacin, recordando la importancia de los an/lisis prop$estos sobre la e1periencia del movimiento obrero= recordar tambi*n $na preoc$pacin respecto a los niveles micro&sociales c$ando, en 8Fait et f faire9, $n te1to balance&programa #$e e1pone d$rante $n colo#$io organizado en 12SQ por >iovanni %$sino sobre s$ obra, Corneli$s Castoriadis se m$estra consciente de la necesidad de la tareaRevisando los ejes m/s importantes de s$ trabajo, indica las direcciones a tomar #$e le parecen m/s $rgentes para el f$t$ro5 - la artic$lacin concreta de la sociedad, los c$erpos intermediarios, las significaciones partic$lares #$e se vinc$lan y las identificaciones correspondientes= - la el$cidacin de modos de socializacin espec.ficas insta$rados cada vez por sociedades partic$lares= - y la prof$ndizacin de formas de paso del individ$o social heternomo a la s$bjetividad #$e refle1iona y #$e deliberaTareas que conciernen al proyecto psicosociol&gico FEn #$*, entonces, la lect$ra de la obra de Castoriadis es significativa para el psicosocilogo, y en #$e medida enri#$ece s$ pr/ctica y s$ refle1in tericaG E1traeremos alg$nos elementos centralesEn primer l$gar, la preeminencia acordada a lo imaginario del #$e hace $na categor.a 8f$era de la c$al es imposible comprender lo #$e ha sido y lo #$e es la historia h$mana9 (12QO!, imaginario radical como f$ndamento a la vez de lo social&histrico y de la psi#$*- En $n enfo#$e psicosociolgico #$e ata6e el an/lisis de las modalidades por las c$ales se opera el paso entre realidad ps.#$ica y m$ndo e1terior, la nocin de significacin imaginaria social (<I<! tiene $n alcance capital- Ella permite restit$ir a $n nivel macro&social, las significaciones #$e se desprenden de las estr$ct$ras intermediariasEs importante medir por ejemplo, las consec$encias sobre las formaciones organizacionales y gr$pales, en t*rminos de contenidos y procesos, de los <I< #$e caracterizan las sociedades modernas5 la e1pansin ilimitada de $n pretendido manejo racional sobre el todo, nat$raleza y seres h$manos= la posicin central de la racionalidad como proyecto a la base de la dominacin c$lt$ral de la t*cnica, la ciencia, la b$rocracia y la eficiencia econmicaEsta concepcin es fec$nda, invita a prestar atencin a lo #$e, de los <I< es instit$ido y del orden de la reprod$ccin y a lo #$e se abre como potencialidad instit$yente y, a ver como esas significaciones se e1tienden o reposan en lgicas conj$ntistas identitarias- Ella cond$ce a 322

comprender como las organizaciones y los gr$pos, atrapados en coerciones internas y e1ternas, se inscriben en $na historia #$e es la s$ya a trav*s de la emergencia de significaciones a las #$e s$bordinan s$ f$ncionalidad0esprendiendo la mirada habit$al #$e hace de lo imaginario $n constit$yente entre otros de la identidad de gr$pos, el enfo#$e castoriadiano nos invita a plantear la identidad colectiva como, ante todo, como $n sistema de interpretacin de $n m$ndo propio- +a consec$encia es #$e las preg$ntas #$e se plantean los gr$pos, dirigidas a los cons$ltores a trav*s del malestar, la crisis, los disf$ncionamientos, los conflictos e1presados, son resp$estas de hecho a esas preg$ntas, en la medida en #$e aparecen como el sentido encarnado de s$ estar j$ntos y de s$ hacer j$ntos- +a imagen estr$ct$rada de la e1periencia, $tiliza cada vez las normas racionales del dato, pero las dispone seg7n $na organizacin donde conviene desprender s$ s$bordinacin a significaciones #$e no dependen de lo racional, sino de lo imaginario0ecir con Castoriadis, #$e las instit$ciones son formaciones, y en sentido de lo imaginario significa #$e ellas entregan cada vez $n orden al interior del c$al ciertas actividades est/n llenas de sentido y #$e dicho sentido no solo p$ede relacionarse con circ$nstancias e1teriores- +a realidad social se caracteriza por la $nin y la tensin entre lo instit$yente y lo instit$ido- El psicosocilogo trabaja sobre lo imaginario efectivo, pero la intervencin como proceso de elaboracin y de el$cidacin, p$ede favorecer din/micas instit$yentes- ) trav*s de preg$ntas manifiestas #$e se plantean en la intervencin psicosocilogica respecto a los proyectos, los estat$tos, los roles, los l$gares, los f$ncionamientos, se plantean otras preg$ntas #$e ata6en al sentido de las primeras5 FC$i*nes somos como colectivoG FC$i*nes somos $nos en relacin a otros y $nos para los otrosG FEn #$* estamos nosotrosG FC$* deseamosG FC$* es lo #$e nos faltaG Este c$estionamiento toca a significaciones imaginarias a las c$ales ni la realidad, ni la racionalidad solas, p$eden responder- El imaginario no debe comprenderse como representacin, sino como presentacin, creacin, prod$ccin- ,ay $n cho#$e del m$ndo, y cada vez, para la sociedad como para el individ$o, $n teatro #$e se abreEn el sentido iniciado por el pensamiento de Castoriadis, #$e plantea la sociedad como 8constit$cin activa9 a partir de significaciones imaginarias sociales, 8vivencia m/s real #$e lo real por#$e no sabida como tal9, los psicosocilogos o socilogos son llevados a prolongar la refle1in, proponiendo s$ propia acepcin de la nocin de imaginario social en las organizaciones, para aclarar la constr$ccin din/mica de las representaciones ()nsart, 12QQ= %aczMo, 12S@= Enri#$ez, 12?Q= >i$st&0esprairies, 12S?!, o a proponer la nocin de imaginario colectivo (>i$st&0esprairies, 12S?! para dar c$enta de la constr$ccin de $n sistema de interpretacin #$e conj$ga las necesidades afectivas de los individ$os con las lgicas sociales de las organizaciones en los gr$pos restringidos instit$idosEn relacin con la preg$nta de la a$tonom.a, el post$lado de $na realizacin posible en s$ principio, de $na sociedad a$tnoma, p$ede dejar interrogativo- ,emos reprochado a Castoriadis no medir lo s$ficiente el peso de la heteronom.a de lo instit$ido trabajada del interior por la p$lsin de m$erte, portadora no solamente de la repeticin y de la a$to&perpet$acin, sino tambi*n de la destr$ctividad- +o #$e aparece claramente en los gr$pos y #$e no ha sido objeto de $na atencin partic$lar por parte de Castoriadis, incl$so c$ando est/ al centro de la preoc$pacin de los psicosocilogos, es la conflict$alidad, el l$gar central del conflicto en todo agenciamiento h$mano- +a pr/ctica de la intervencin en las organizaciones m$estra en efecto, #$e las @44

instit$ciones y las organizaciones donde se teje concretamente el lazo social, est/n m$cho mas dominadas por procesos de desvinc$lacin ligados a conflictos de intereses, a la pl$ralidad de orientaciones normativas, a la diversidad de apoyos y a la competencia de las instit$ciones en s$ tentativa por oc$par el espacio ps.#$ico de los individ$os- or otra parte, las instit$ciones hallan m$cho m/s sentido y coherencia a trav*s del llamado a procesos de idealizacin, #$e a trav*s del reconocimiento de procesos de s$blimacinIntegrando estas objeciones, nos es necesario volver a los te1tos de Castoriadis para ree1aminar el proyecto de a$tonom.a inscrito en $na perspectiva democr/tica #$e, record*moslo, est/ tambi*n al centro del proyecto psicosociolgico0e s$s art.c$los aparecidos en 'ocialisme ou barbarie hasta las obras m/s recientes, encontramos la idea seg7n la c$al, no se trata para Castoriadis, de prod$cir $n s$jeto a$tnomo, sino de enfocarlo como tal y considerarlo como el agente principal del desarrollo de s$ a$tonom.a- Este p$nto es para nosotros central5 solo el ejercicio efectivo de la a$tonom.a desarrolla la a$tonom.aEsta posicin plantea directamente la preg$nta de las pr/cticas sociales, en partic$lar de a#$ellas #$e enfocan el cambio, p$esto #$e enfocar al otro a$tnomo y constit$irlo como s$jeto de s$ desarrollo, obliga a c$estionar la concepcin misma de esas pr/cticas- '$chas de ellas, #$e m$estran $n proyecto de a$tonom.a, se inscriben de hecho en $na lgica de fabricacin por el reforzamiento o el e#$ipamiento #$e parece b$scar m$cho m/s el sometimiento- +a actividad de a#$el #$e enfoca al otro a$tnomo, 8no es la aplicacin de $na t*cnica, sino $na pra1is, entendida como la accin de $na persona #$e se propone ay$dar a otra a acceder a s$s potencialidades de a$tonom.a- A en la medida en #$e el contenido concreto de este objetivo no est/ determinado de antemano y no p$ede estarlo, por#$e implica tambi*n la liberacin de capacidades creadoras de la imaginacin radical en el s$jeto, esta actividad es creacin, en otras palabras, poiesis9 (1222!+os l.mites de esta actividad pr/ctico&poi*tica solo p$eden definirse en referencia a las e1igencias del desarrollo por el s$jeto de s$ actividad sobre el mismo- Es as. como Castoriadis define los oficios #$e Fre$d designaba como imposibles5 el psicoan/lisis, la pedagog.a y la pol.tica)greg$emos #$e la cl.nica psicosociolgica, #$e se constit$ye como resp$esta social a $na demanda de sentido, se inscribe en esta definicin de $na actividad pr/ctico&poi*tica, en la medida en #$e ella enfoca al otro a$tnomo en el sentido pol.tico #$e le da Castoriadis5 8l7cido sobre s$ deseo y la realidad y responsable de s$s actos, es decir d/ndose por contado lo #$e hace9 (1222!<i la insta$racin de $na sociedad a$tnoma pasa por la creacin 8de instit$ciones #$e, interiorizadas por los individ$os, facilitan lo m/s posible s$ acceso a s$ a$tonom.a individ$al y s$ participacin efectiva a todo poder e1pl.cito e1istente en la sociedad9 (1224!, el problema #$e se plantea el de las relaciones m$t$as entre a$tonom.a s$bjetiva y a$tonom.a socialEjerciendo $na pr/ctica cl.nica en gr$pos instit$idos al interior de las organizaciones sociales, el psicosocilogo es llevado a interrogarse sobre los procesos de mediacin entre psi#$* y sociedad8El 7nico problema #$e la instit$cin de la sociedad debe resolver, en todas partes y siempre, es el problema del sentido5 crear $n m$ndo investido de significaciones9 (12QO!- ara el individ$o como para la sociedad, hay necesidad de sentido no f$ncional, pero, destaca Castoriadis, este 7ltimo no es de la misma nat$raleza en ambos casos5 la psi#$* demanda sentido y la sociedad le hace ren$nciar a lo #$e para la psi#$*, es del sentido propio, imponi*ndole encontrar a este en las significaciones imaginarias sociales- <iempre tiene sentido hacer y deshacer@41

+a e1periencia de las $nidades sociales intermediarias, #$e son los gr$pos instit$idos, en los c$ales es posible captar en obra $na socialidad efectiva, nos m$estra #$e la mediacin, al hacerse por objetos de inversin y modelos identificatorios, hace de esta imposicin a la psi#$*, $n proceso complejo- El s$jeto, individ$almente o en gr$po, e1perimenta como coincidente, mas o menos por $n desplazamiento representativo con s$s demandas y s$ deseo, los materiales #$e le aparecen para desc$brir o prop$estos, o incl$so imp$estos por las instit$ciones sociales<it$aciones, form$laciones, disc$rsos, asociados, pr/cticas #$e son objeto de $n manejo por el s$jeto, son los materiales ofrecidos a la inversin #$e p$eden aparecer tambi*n como apremiantes o dejar l$gar a la creacin- El s$jeto intenta opciones de objetos sociales, objetos de s$bstit$cin a los objetos internos inscritos en $n movimiento de proyeccin, introyeccin y s$blimacin, #$e le permiten satisfacer s$ tensin hacia el ideal #$e, record*moslo, es condicin del lazo- ero, esta tensin no es solamente procesos de idealizacin, e1altacin del objeto #$e permanece ig$al, transformacin de il$siones en convicciones, ella ata6e tambi*n los procesos de s$blimacin y por tanto de creacin de otra nat$raleza #$e operan por descentramiento, donde el placer de la representacin est/ asociado al placer de la libertad de hacer y de pensar- +ibertad #$e es capacidad para el s$jeto de sentirse vivo y deseante en este entre&dos indeterminado indeterminable del espacio ps.#$ico y del espacio social, integrando las desreg$laciones internas y e1ternas) la preg$nta5 Fpor #$* la a$tonom.aG Castoriadis rec$erda #$e no hay resp$estas antes de, #$e hay simplemente $na condicin social&histrica= el proyecto de a$tonom.a, la refle1in, la deliberacin, la razn ya han sido creadas, ya est/n ah., pertenecen a n$estra tradicin- ero esta condicin no es f$ndacin- En $n te1to tit$lado 8Woie sans iss$e9G (122?!, Castoriadis se in#$ieta por el derr$mbe de las significaciones imaginarias centrales, de $na crisis de la a$to& representacin de la sociedad- Esta crisis act$aliza la c$estin de la alternativa #$e permanece siempre posible entre socialismo o barbarie, donde la a$tonom.a permanece como $na significacin imaginaria histrica 8altamente improbable, fr/gil y desprovista de toda garant.a9 (12QQ!+a tarea misma, 8altamente improbable9 del psicosocilogo Fno es esa donde se e1perimenta el vac.o de sentido, de proponer los espacios de contencin s$ficiente para elaborar en conj$nto los contenidos interiorizados de esas significaciones sociales #$e ya no le permiten al imaginario ejercer s$s f$nciones creadorasG ) partir de $na representacin compartida de la sociedad como 8constit$cin activa9, el psicosocilogo se hace aliado del deseo de cooperacin y de responsabilidad colectiva de las actividades de #$ienes le dirigen s$ malestar en las organizaciones sociales- El desarrollo de la a$tonom.a, en la c$al 8los otros est/n siempre presentes como alteridad y como ipseidad del s$jeto9 (12QO!, se inscribe de inmediato en $n proceso- +a pra1is cl.nica est/ siempre p$esta en el tiempo del acontecimiento- Emergen significaciones de este tiempo tomado a contrapelo- +a $top.a psicosociolgica es #$e, esta co&constr$ccin del sentido participa en hacer levantar n$evas significaciones histricasBi1li"gra.a

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)nsart, - 12QQ- Id)ologies, con.lits et pouvoir, aris, BF%aczMo, %- 12S@- Les imaginaires sociau,, aris, ayotEnri#$ez, E- 122Q2 Les #eu, du pouvoir et du d)sir dans l+entreprise>i$st&0esprairies, F- 12S2- L+en.ant r9v)2 'igni.ications imaginaires de l+)cole nouvelle- aris, )rmand Colin%1ras de &"rnelius &ast"riadis 12QO- L+institution imaginaire de la soci)t) , aris, +e <e$il12QS- Les carre.ours du labyrinthe, aris, +e <e$il12S?- Domaines de l+homme, aris, +e <e$il1224- Le monde morcel), aris, +e <e$il122?- La mont)e de l+insigni.iance, aris, +e <e$il122Q- !ait et 6 .aire, aris, +e <e$il1222- !igure du pensable, aris, +e <e$ilBi1li"gra.ia c" /le entaria 12Q3- La soci)t) bureaucratique, 14d1S12Q3- L+e,p)rience du mouvement ouvrier, 14d1S12Q2- Capitalisme moderne et -)volution , 14d1S12Q2- La soci)t) .ranDaise, 14d1S-

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*E$E(E'D -e"rges (uth &anter Lh"n Etnlogo, psicoanalista, helenista, creador de la etno&psi#$iatr.a, conocedor de f.sica terica y matem/ticas, m7sico, poeta, >eorges 0evere$1 ha dejado $na rica y variada obra- Usta contiene diecis*is libros y alrededor de trescientos art.c$los #$e c$bren desig$almente los m7ltiples campos de s$s investigaciones en ingl*s, en la *poca en #$e trabajaba en Estados Bnidos, y en franc*s c$ando f$e nombrado en la Ucole des ha$tes *t$des en sciencies sociales (remitirse a los elementos biogr/ficos y bibliogr/ficos al final del art.c$lo!- +a densidad terica de s$ pensamiento no se separa n$nca de s$ pr/ctica cl.nica y de la preoc$pacin de aplicacin concreta, se trate del terreno de $n p$eblo 8primitivo9 de s$s pacientes en el div/n o, de te1tos y fig$ras de la antig$a >reciaEsta obra s$rge como referencia significativa en los grandes debates en ciencias h$manas, todav.a inciertas de las rig$rosidades y las relaciones interdtransdpl$ridisciplinarias entre ellas- +a pertinencia de s$s trabajos se sit7a, nos parece, a nivel de alg$nas preg$ntas f$ndamentales m/s #$e en el de resp$estas p$nt$ales :para *l necesariamente parciales y provisorias& en tal o c$al /rea, apoy/ndose sobre tal o c$al disciplina- Efectivamente, el se6alaba la importancia de preg$ntas bien planteadas, citando m/s de $na vez al matem/tico >eorg Cantor, #$ien 8tenia razn de afirmar #$e es m/s importante plantear correctamente $na preg$nta #$e responderla :sin d$da por#$e $na preg$nta correctamente planteada entrega s$ propia resp$esta9 (12Q4, p-S1= 12Q;, p-S3!- odemos decir, de manera general, #$e 0evere$1 dio $n combate para hacer las 8ciencias del comportamiento9 a la vez m/s cient.ficas y m/s h$manas- FCmo, en lo #$e concierne al est$dio del hombre por el hombre, constr$ir $na cientificidad digna de ese nombre, integrando las c$alidades esenciales del ser h$mano, por lo tanto, del investigadorG FCmo disting$ir, clarificar y revinc$lar estos diferentes enfo#$es disciplinarios con el fin de comprender los mismos fenmenos h$manosG FCmo hacer ver y como constr$ir relaciones entre lo $niversal, lo c$lt$ral y lo sing$lar, entre lo social y lo ps.#$icoG En s$ma, la f$erza de s$ contrib$cin, completamente act$al, concierne m/s #$e nada a la epistemolog.a y la metodolog.a de las ciencias h$manas- Este corto te1to e1pone m$y s$cintamente dos ejes #$e incorporan m/s partic$larmente dichos temas= a instancias del procedimiento frec$entemente adoptado por 0evere$1, cada razonamiento es desarrollado etapa por etapa+os trabajos de 0evere$1 son de $n gran rigor, metic$losamente doc$mentado, #$e v$elven sobre $n mismo p$nto bajo varios /ng$los, #$e hacen desc$brir las preg$ntas detr/s de cada preg$nta planteada, las premisas y las contradicciones #$e s$byacen a $na idea- 0iferentes niveles de arg$mentacin y de ejemplificacin se interpenetran en $n pensamiento #$e trasciende a estas categor.as apoy/ndose en ellas- +a escrit$ra se despliega seg7n varias maneras, #$e p$eden completarse en $n mismo pasaje- +os arg$mentos tericos de la psi#$iatr.a cl/sica, de la f.sica y las matem/ticas, se enri#$ecen a men$do con los t*rminos del leng$aje cotidiano empleados en sentidos concept$ales precisos- )dem/s, al e1presar directamente las convicciones #$e f$ndan s$s investigaciones, batallando contra las teor.as y saberes #$e considera inadec$ados, incl$so contra las orientaciones de la sociedad #$e las apoyan, emplea las frases y los p/rrafos con tonos familiares y f$ertes- <$ esp.rit$ cr.tico, incansable y severo a veces irnico o c/$stico, se ejerce hacia toda posicin a s$ parecer 8red$ccionista9 #$e dific$lta la calidad h$mana de las personas :y la calidad de ser viviente del animal, seg7n el caso&, ya sean temas de investigacin, paciente en psicoterapia, ci$dadano ordinario o investigador & analista- Ho @4@

solamente el toma posicin, sino #$e esta posicin se integra en la arg$mentacin terica en c$rso, #$e m*todos congr$entes hacen operacionales- (+as citas del a$tor desp$*s del te1to intentan dejar entrever estas diferentes caracter.sticas, las fechas remiten a la bibliograf.a, las c$rsivas de las citas son del a$tor!- or otra parte, las m$y n$merosas 8observaciones9 #$e p$nt7an los te1tos 8presentan con $na variedad caleidoscpica, el arg$mento terico designando el centro con $na partic$lar ag$deza9 (12?Q, p-S!&" /le entaris " y etn"-/siquiatra Es trasladando a los fenmenos h$manos el principio de incertid$mbre de ,eisenberg :8es imposible determinar (medir! sim$lt/neamente y con la misma precisin la posicin y el momento de $n electrn9 (12Q;, p-;1!&, #$e 0evere$1 desarrolla el pensamiento 8complementarista9, constr$ccin terica y pr/ctica #$e precisa las l.neas de demarcacin y los aportes respectivos de dos disciplinas frente a los mismos materiales+os fenmenos accesibles por 8la e1periencia sensible inmediata9, constit$yen los materiales de base de todo trabajo cient.fico- <ig$iendo el post$lado #$e 8ning7n fenmeno tiene sentido inherente9 (12?Q, p-@43!, cada 8hecho br$to9 es s$sceptible de varias interpretaciones- )dem/s, en lo #$e respecta a las ciencias h$manas, la idea de Fre$d #$e los comportamientos h$manos est/n sobredeterminados, cond$ce a b$scar, por tal o c$al comportamiento, varios mecanismos de ca$salidad, cada $no capaz de e1plicar este acto sobredeterminado (12Q4, p- SQ!Kc$rre en ciencias h$manas, #$e $n hecho br$to no pertenece a$tom/ticamente ni a la sociolog.a ni a la psicolog.a, pero #$e cada marco e1plicativo lo 8obliga9 a 8transformarse en dato9 de la ciencia escogida- 8Es por#$e estas dos e1plicaciones tienen rasgos del mismo hecho br$to, #$e ambos disc$rsos no p$eden tenerse sim$lt/neamente- Esto implica #$e e1iste $na relacin de complementariedad, en el sentido rig$roso de la palabra, entre estos dos disc$rsos9 (12Q;, p-;;!8+a incomplet$d de mis e1plicaciones no es solamente lo m/s v/lido #$e hay en mi obra :es tambi*n lo #$e me protege de las inevitables sed$cciones y trampas de la pose de omniscienciaEn efecto, el m*todo complementarista pres$pone y e1ige incl$so, la coe1istencia de varias e1plicaciones, donde cada $na es casi e1ha$stiva en s$ propio marco de referencia, pero apenas parcial en c$al#$ier otro marco de referencia- +o #$e importa, es la definicin de relaciones entre estas m7ltiples e1plicaciones [D\, definicin #$e solo el complementarismo es capaz de form$lar y e1plotar cient.ficamente al mismo tiempo9 (12Q4, p- ;;!- 0evere$1 llama a este enfo#$e pl$ridisciplinario, alz/ndose contra toda interdisciplinariedad de tipo aditivo, f$sionante, sint*tico o paralelo& en s$ma, toda disciplina 8con g$in9 y por tanto 8sim$lt/nea9 (12Q;, p-1@!- )s., el complementarismo no es para *l $na 8teor.a9, sino 8$na generalizacin metodolgica- El complementarismo no e1cl$ye ning7n m*todo, ning$na teor.a v/lida :el las coordina9 (12Q;, p-;Q!Bna concepcin del hombre f$nda ig$almente s$ post$ra5 a trav*s de $n gran abanico de est$dios sobre las manifestaciones patolgicas c$lt$rales e individ$ales, 0evere$1 se interesa m/s #$e nada a lo #$e es com7n a todos los hombres- <$ definicin del ser h$mano est/ basada en la distincin entre el hombre, ser de c$lt$ra, y el homo sapiens, concebido en t*rminos biolgicosEn otras palabras, al ad#$irir $n psi#$ismo espec.ficamente h$mano y $na c$lt$ra, el hombre act$aliza el 8potencial biolgico $nificado y coherente9 del homo sapiens, #$e consiste en la @4O

diferenciacin, la individ$alizacin, la plasticidad y la variabilidad del comportamiento- ero la precisin va todav.a m/s lejos5 8)hora bien, la calidad de ser humano implica precisamente la capacidad de ser altamente 7nico, altamente diferente de los otros- [D\ ero la $nicidad de ) es $na consec$encia directa de la gama e1cepcional de s$ repertorio comportamental potencial, #$e est/ a la base de s$ e1trema plasticidad9 (12Q;, p- 1??!- 0os personas no reprod$cen la misma seleccin de elementos potencialmente disponibles5 8Es la disimilaridad, .uncionalmente pertinente, de $n hombre en relacin a todos los otros #$e lo v$elve h$mano5 semejante a los otros precisamente por s$ alto grado de diferenciacin9 (12Q;, p- ;4@!odemos entonces comprender #$e 0evere$1 defina $na sociedad sana como la #$e 8favorece en s$ propio inter*s la act$alizacin m/s completa del potencial de individ$alizacin y de diferenciacin del #$e dispone el homo sapiens [D\, (la #$e! imp$lsar/ entonces las s$blimaciones #$e individ$alizan al ser h$mano- [D\- or el contrario, $na sociedad 8enferma9 no p$ede tolerar la individ$alizacin y las s$blimaciones individ$ales= tambi*n imp$lsa la desdiferenciacin, las desindivid$alizaciones, la s$presin, el rechazo, las formaciones reaccionales y otras manifestaciones regresivas de este tipo9 (12Q4, p- 33?!- Este p$nto de vista se e1presa, por ejemplo, en $n ensayo ampliamente circ$nstanciado #$e desentra6a la manera en #$e la llamada 8delinc$encia se1$al femenina j$venil9 est/ constit$ida en reaccin a las normas circ$ndantes- El estilo vehemente sostiene el arg$mento, como m$chos otros temas5 8+a inopia absol$ta del ad$lto occidental en materia de ideal :#$e es fe verdadera, compromiso total& ha hecho del m$ndo en #$e vivimos $na tierra inhospitalaria, casi inhabitable para el adolescente, #$e, contrariamente al ad$lto, es $n ser intacto, $n ser #$e todav.a no engorda intelect$almente y no s$fre a7n de $na degeneracin grasosa del corazn- Lambi*n *l reacciona, con m$ch.sima mas violencia #$e el ad$lto a esta carencia moral, *tica, prof$ndamente afectiva e intelect$al, sin d$da por#$e s$fre m/s de la necesidad de g$star las felicidades y las penas mas nobles, a#$ellas #$e hacen del hombre m/s #$e $n hombre en el sentido estrictamente ta1onmico del t*rmino9 (12Q4, p- 12;!El psicoan/lisis y la etnolog.a son las dos ciencias #$e est$dian lo #$e es espec.ficamente y $niversalmente h$mano, b$scando las leyes #$e tratan los procesos de diferenciacin y de individ$alizacin, es decir de s$blimacin (12Q4, p- 3@4!- +a teor.a psicoanal.tica post$la la $nidad ps.#$ica de la h$manidad (12Q;, p- Q2 y 24!, siempre reconoci*ndole $na capacidad de variabilidad e1trema- +a etnolog.a est$dia el eje 8c$lt$ra95 8El hombre f$nciona en tanto #$e 8creador, criat$ra, manip$lador y mediador de c$lt$ra9 en todo l$gar y de la misma manera9 (12Q4, p- S1!- 0evere$1 disting$e entre C$lt$ra :8la c$lt$ra en si9, 8la h$manizacin9& y la ad#$isicin de $na c$lt$ra especifica& 8la etnizacin9- A especifica #$e 8el ni6o #$e aprende a hablar deviene h$mano= deviene $na cierta especie de Indio de las lanicies c$ando aprende a hablar siou,- +a h$manizacin #$e opera a trav*s de la ad#$isicin de la C$lt$ra act$aliza las potencialidades del hombre= la etnizacin se aferra a entregar $na serie de medios espec.ficos a s$ act$alizacin9 (12Q4, p- 3Q1!+a etnopsi#$iatr.adel etnopsicoan/lisis (ambos t*rminos son casi intercambiables en s$s trabajos! est/ comp$esto, de manera complementaria, de estas dos disciplinas- 8Ella no podr.a contentarse de e1traer las t*cnicas de e1ploracin y de e1plicacin de $na ni de otra de estas ciencias- [D\ +as ciencias verdaderamente interdisciplinarias son prod$ctos de $na fec$ndacin rec.proca de conceptos claves #$e s$byacen cada $na a las ciencias constit$tivas- En tanto ciencia a$tnoma, la etnopsi#$iatr.a [D\ se esforzar/ de confrontar y coordinar el concepto de 8c$lt$ra9 con el par @4?

concept$al de 8normalidad&anormalidad9 (12Q4, p- 1!- 0evere$1 pone a pr$eba estos principios en terrenos, tanto de etnograf.a como de cl.nica psicoanal.tica, demostrando el 8sentido pr/ctico de la teor.a9 en n$merosas sit$aciones concretas- C$enta por ejemplo, como la teor.a le ha servido para envolver $n problema terico&pr/ctico calamitoso en s$ perspectiva de 8psi#$iatr.a interc$lt$ral (cross%cultural!95 el problema de la imposibilidad para $n psi#$iatra de conocer en detalle la c$lt$ra de cada $no de s$s pacientes- El f$e confrontado a la necesidad de diagnosticar a dos Indios )coma, a pesar de s$ ignorancia casi completa de esta c$lt$ra5 8El .ndice de $na sol$cin me f$e dado por el concepto de c$lt$ra, considerado en tanto e1periencia vivida, es decir en tanto manera en #$e $n individ$o vive y aprehende s$ c$lt$ra-9 Es decir #$e s$s conocimientos en etnolog.a general (a no conf$ndir con la etnograf.a!, a propsito de la f$ncin de la C$lt$ra en s. y de la nat$raleza del 8modelo c$lt$ral $niversal9, le han permitido $n diagnstico correcto, confirmando as. 8#$e esta t*cnica es v/lida, tanto del p$nto de vista lgico como del p$nto de vista de la pr/ctica9 (12Q4, p- Q@!<$s investigaciones sobre la antig$a >recia elaboran otro complementarismo, operado por dos especialistas #$e trabajan cada $no en s$ campo- Es el fillogo #$ien debe establecer completamente la 8grecidad9 de $n te1to y, el psicoanalista discernir 8el n7cleo intemporal, no contingente, #$e se e1presa a trav*s de esta grecidad9, at/ndose 8sobre todo a discernir la manera en #$e esta transformacin se c$mple9- )s. se dem$esrta la relacin de complementariedad entre el partic$larismo de $na sit$acin y s$ n7cleo $niversal5 8+o #$e es $niversalmente h$mano $tiliza precisamente lo temporal y lo contingente para e1presarse m/s completamente 11O-9 A, mientras #$e el historiador establece el car/cter pol.tico y sociolgico de los hechos, el psicoanalista el$cida las tensiones entre los individ$os y los pasos al acto individ$al5 8Loda accin pol.tica o militar es el acto de $na persona y constit$ye $na manifestacin de s$s cond$ctas m/s personales- )s., organizando los datos de los #$e disponemos en $na config$racin conforme a las e1igencias [D\ de la psi#$iatr.a&psicoan/lisis, constr$imos hechos n$evos donde el practicante de otra ciencia, en este caso, el historiador, p$ede hacer $so9 (122O, p- ?;!Este marco de pensamiento global es sostenido por nociones instr$mentales como 8adentrodaf$era9, 8fronteras9, 8p$ntodinstante de demarcacin9- Lomemos dos ejemplos m/sost$lando #$e lo observado de las ciencias del hombre es siempre, en 7ltimo l$gar, $n individ$o (12Q;, p- 1O!, 0evere$1 espec.fica5 C$ando se observa $n individ$o, lo #$e para el psiclogo est/ 8en el adentro9 de este individ$o, est/ 8en el af$era9 de *l c$ando el socilogo lo considera como miembro del conj$nto del c$al hace parte9 (12Q;, p- 1?!- Entre s$s art.c$los, $n ensayo terico& pr/ctico sobre la nat$raleza del estr*s est/ f$ndado en estas distinciones (12Q;, p- ?3!- +a nocin de 8frontera9 se sit7a en la prolongacin del par concept$al 8adentrodaf$era95 la frontera de $n disc$rso partic$lar 8se sit7a en el p$nto mismo donde, c$ando la e1plicacin es llevada demasiado lejos, s$ objeto 8desaparece9 y es a$tom/ticamente reemplazado por $n objeto #$e depende 7nicamente del disc$rso complementario- 0e hecho, esta 8frontera9 es creada por la desaparicin del objeto #$e pertenece efectivamente al disc$rso #$e se tiene y por la aparicin, en s$ l$gar, de $n objeto #$e depende del disc$rso complementario9 (12Q;, p- ;?!- En otras palabras, el cambio del marco de referencia se opera en el 8p$ntodinstante9 en #$e deviene
12QO, p- Q&S, 14= los dos primeros cap.t$los de esta obra aportan $na teor.a general del arte al cr$ce de la teor.a psicoanal.tica y de la teor.a de la c$lt$ra, como 8el emp$je del afecto p$ro contra la p$ra disciplina c$lt$ralmente estr$ct$rada911O

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imposible seg$ir los acontecimientos con los mismos m*todos y e1plicar los fenmenos en $n mismo marco, :incl$so si el investigador pretende seg$ir el primer caminoLa dada de la "1servacin F$era del c.rc$lo de la etnopsi#$iatr.a, 0evere$1 es visto a men$do como el pensador del rol de la contra&transferencia en la investigacin en ciencias h$manas- <$ libro de referencia en este tema, De l+angoise 6 la m)thode dans les sciences du comportement (12?Q!, nacido de treinta a6os de notas de terreno, constit$ye $na contrib$cin innovadora, radical y e1igente a la teor.a como a la pr/ctica de relaciones complejas entre $n observador y $n observado en estas disciplinas- Lodo el edificio de conocimiento, depende de las modalidades de esta relacin y de los datos #$e e1trae :o #$e no e1trae& el observador&investigador- +a obra sit7a el concepto de contra&transferencia al centro de los principios y los m*todos elaborados en otra parte, recentrados a#$. en los problemas epistemolgicos y metodolgicos- Como en las otras p$blicaciones, $na arg$mentacin terica comprimida y claves concept$ales y pr/cticas de s$ p$esta en acto son e1p$estas, acompa6adas de c$atrocientos c$arenta 8observaciones9- (+a contra&transferencia es ig$almente evocada en gran n7mero de p$blicaciones, m/s o menos e1pl.citamente y m/s o menos largamente= encontramos tambi*n n$merosos reenv.os a De l+angoise a la m)thodeD! Creyendo en el progreso del conocimiento cient.fico y en el psicoan/lisis como v.a f$t$ra del conocimiento del hombre, 0evere$1 considera la epistemolog.a y la metodolog.a de esta disciplina como paradigm/ticas de las 8ciencias del comportamiento9- )firma haber 8dado $n paso m/s en la v.a trazada por Fre$d9, diciendo #$e 8es la contra&transferencia, m/s #$e la transferencia, #$e constit$ye el dato m/s cr$cial de toda ciencia del comportamiento9 (12Q;, p1O!- or#$e seg7n *l, la teor.a de Fre$d reencontr la de Einstein sobre la f$ente de los datos cient.ficos, seg7n la c$al 8solo podemos observar los acontecimientos acaecidos cerca del observador9- En el conte1to devere$siano, este 7ltimo entonces, es incitado a percibir y analizar m/s #$e nada las resonancias en *l mismo de lo #$e vedesc$cha en el otro (as. como lo #$e determina s$ mirada partic$lar!, por#$e las 8pert$rbaciones9 prod$cidas de este modo son 8m/s validas y m/s capaces de prod$cir tomas de conciencia ( insights! #$e c$al#$ier otro tipo de datosor ese hecho, 8el an/lisis de la contra&transferencia es cient.ficamente m/s prod$ctivo en datos sobre la nat$raleza h$mana9 (12Q;, p- 1?!0evere$1 entonces, dirige s$ atencin a la relacin entre el observador y el s$jeto de est$dio- Ho podemos dejar de considerar la realidad y la importancia de s$s interacciones, conscientes e inconscientes, y m/s partic$larmente el hecho #$e la observacin del s$jeto por el observador est/ necesariamente acompa6ado de $na contra&observacin del observador por el s$jeto- +a mayor.a de las dific$ltades de las ciencias del comportamiento provienen, seg7n 0evere$1, de las tentativas por evitar o ignorar estas interacciones= la sig$iente cita indica la f$erza de s$ cr.tica5 80el p$nto de vista histrico&c$lt$ral, $na gran parte de la ciencia contempor/nea del comportamiento :sobre todo en )m*rica y en R$sia& se asemeja peligrosamente a $na escol/stica est*ril- En el campo cient.fico, eso constit$ye el e#$ivalente a la impersonalidad es#$izoide y al manejo t*cnico de ciertos imitadores contempor/neos del 8contra&p$nto de la m/#$ina de coser9 de la *poca barroca frigorizada, es decir a#$ella de <travinsMi y Cia- Esta manera de mirar las ciencias y las artes creadoras es $n signo de p$drimiento social y c$lt$ral : y por tanto todav.a es tiempo, si #$eremos, de detener la e1tensin9 (12?Q, p- ?4!@4S

+a 8d.ada9 de la observacin (entendamos5 relacin terap*$tica o de investigacin! al estar comp$esta de dos seres h$manos, no solamente cada $no percibe el cho#$e de los est.m$los, como los animales, sino cada $no est/ 8conciente95 8+a sola diferencia significativa entre los seres animados y los seres inanimados es sin d$da la conciencia ( aCareness! y, entre el hombre y el animal, la conciencia #$e tiene el hombre de s$ propia conciencia :el saber #$e sabemos9, la capacidad de disting$ir y decir5 8A eso es lo #$e percibo9 (12?Q, p- O;!- Esta percepcin constit$ye, para 0evere$1, 8el fenmeno&acontecimiento 7nico9, a la base de todo est$dio del comportamiento h$mano y s$ consideracin deviene la clave, la distincin esencial entre ciencias de nat$raleza 8fisicalista9 (#$e ata6e al homo sapiens biolgico! y ciencias del comportamiento h$mano- Bna 8imbricacin9 entre los dos s$jetos es el res$ltado, f$ente de $na ang$stia #$e deforma la percepcin y la interpretacin, y conlleva resistencias contra&transferenciales imposibles de eliminar- El an/lisis indispensable 8del l$gar y la nat$raleza de la particin9 entre los miembros de la d.ada 8debe compensar la parcialidad de la com$nicacin entre el s$jeto y el observador al nivel consciente, pero no debe ceder a la tentacin de compensar la plenit$d de esta com$nicacin a nivel inconsciente, #$e despierta la ang$stia y por tanto tambi*n las reacciones de contra&transferencia9 (12?Q, p- 1?! (llamar la atencin sobre tal trampa atestig$a la sensibilidad y la fineza de 0evere$1!- Ktras f$entes de ang$stias son tambi*n disc$tidas, como la falta de reactividad de la materia y la incapacidad del sabio de alcanzar la objetividad a la c$al aspira- or tanto, esta ang$stia p$ede ser s$blimada m/s #$e ignorada o disfrazada por m*todos defensivos5 8Loda metodolog.a eficaz en ciencia del comportamiento [D\ debe e1plotar la s$bjetividad inherente a toda observacin, consider/ndola como la v.a real hacia $na objetividad a$t*ntica m/s #$e ficticia9 (12?Q, p- 1?!- Como el psicoanalista ideal, el investigador&observador debe deliberadamente canalizar los est.m$los #$e emanan del s$jeto de est$dio hacia s$ propio inconsciente, permitirle a *ste 8alcanzarlo interiormente9 con el fin #$e $na 8pert$rbacin se cree en *l9, pert$rbacin #$e se prod$ce en el p$nto en #$e se enc$entra carente de e1plicaciones del tipo 8all/ af$era9, es decir racionales, provenientes de procesos sec$ndarios- +$ego est$dia esta pert$rbacin, a$n m/s c$idadosamente #$e c$ando est$dia los propsitos del otro, no comprendiendo al otro 8de manera sicoanal.tica salvo en la medida #$e comprende las pert$rbaciones #$e *ste provoca en *l- Ul dice5 8A es eso lo #$e percibo9, solamente por lo #$e concierne a las reverberaciones (acaecidas! 8cerca de *l99 (12?Q, p- @11!ero desp$*s, 8es necesario clarificar de manera lgica la nat$raleza y el l$gar de demarcacin9 (12?Q, p- 3QO! entre observador y s$jeto de est$dio- El 8p$ntodinstante de la demarcacindpert$rbacin9 es alcanzado por diversos 8medios especificables9 con rasgos de criterios lgicos, psicolgicos y pr/cticos- 0oscientos veinte p/ginas est/n consagradas a distintas f$entes de deformacin de parte del investigador5 las defensas profesionales, el arraigo social y la personalidad del sabio, lo irracional en la b7s#$eda sobre la se1$alidadD +as diferenciaciones de niveles lgicos de %ertand R$ssell constit$yen $n apoyo contin$o- +os sentidos del 8adentro9 y del 8af$era9 de la persona son considerados a#$. sobre todo como dos maneras de probar el impacto de la e1periencia- 0evere$1 toma del f.sico Hiels %ohr la met/fora de las dos maneras de tomar $n bastn, paradigma de toda e1periencia y observacin en ciencia del comportamiento5 8Loda e1periencia #$e no le deja al s$jeto ning$na opcin consciente ni ning7n medio de refle1ionar sobre el comportamiento [D\ corresponde a la e1periencia del bastn f*rreamente sostenido- +as e1periencias #$e permiten $na opcin conciente, donde el observador es libre de pensar #$e el comportamiento de s$ tema refleja o implica $na opcin consciente [D\ corresponde a la e1periencia del bastn sostenido endeblemente9 (12?Q, p- 3S@!@42

En el primer caso, el m*todo sirve para orientar y prolongar la mirada del observador, de manera #$e el l$gar de demarcacin est* 8cerca del observado9 y no deje transparentar nada del observador #$e sostiene el 8bastn9- En el seg$ndo caso, por el contrario, el m*todo no hace parte del observador (del p$nto de vista de la percepcin! y la demarcacin se sit7a entonces 8cerca de *l, observador9, permitiendo potencialmente la aparicin de s$s reacciones contra& transferenciales- Esta 8frontera9, mvil, discontin$a y constantemente regenerada, y por tanto inaccesible= solo p$ede estar 8enmarcada9 de manera partic$lar, e1plicitada analgicamente por dos fig$ras de la topolog.a matem/tica (12?Q, p- 3S4!Incl$so si la arg$mentacin lgica domina la obra de 0evere$1, n$nca es a e1pensas de sentimientos prof$ndos5 8 ienso #$e lo #$e c$ra a n$estros pacientes, no es lo #$e nosotros sabemos, sino lo #$e nosotros somos y #$e debemos amar a n$estros pacientes9 (12?Q, p- @2!8+a primera tarea de #$ien diagnostica es eval$ar los rec$rsos de s$ paciente m/s #$e s$s carencias, s$ activo m/s #$e s$ pasivo9 (12Q4, p- S!- El e1plica por #$e la se1$alidad oc$pa $n l$gar tan importante en s$ obra5 8F0e #$e otra cosa #$ieren #$e hablemosG FHo es *sta la realidad h$mana m/s prof$ndaG [D\ ,e s$frido sobre todo de la impersonalidad y la esterilidad de investigaciones sobre la se1$alidad h$mana realizadas en los laboratorios de se1olog.a desh$manizados- +a se1$alidad es $no de los mejores medios de com$nicacin con el otro 11?- El piensa #$e n$estra c$lt$ra s$bestima la importancia de la intensidad de la belleza de la relacin se1$al- 8Es desp$*s de todo es la 7nica p$lsin #$e para s$ satisfaccin necesita a otra persona y adem/s, la 7nica #$e necesita de $na persona hecha de otra manera 11Q-9 Lobie Hathan enc$entra adem/s #$e, 8el p$nto nodal de s$ libro (12?Q! es el modelo del goce se1$al9 [D\ Ho podemos al mismo tiempo tener $n orgasmo y mirar lo #$e sentimos [D\ Es bastante sorprendente #$e lo introd$zca en el enfo#$e cient.fico- )s. era 0evere$15 es algo #$e parece bastante incongr$ente al comienzo, decir #$e la mirada de $n sabio sobre s$ objeto de ciencia se parece a la mirada #$e tendr.a alg$ien #$e tiene $n goce se1$al sobre s$ propio goce se1$al- Evidentemente, esta parte n$nca es citada11S9,oy d.a, alg$nas de s$s ideas se e1tienden al m$ndo de la investigacin, a veces traspasadas para #$e permanezcan pertinentes y vivibles, a veces evocadas de manera emblem/tica- Como sea, poni*ndose a trabajar, 0evere$1 invita a cada $no a hacer lo mismo, a veces m$y e1pl.citamente5 8Estoy m$y consciente #$e pas* m/s de treinta a6os a abrirme camino a trav*s de las mara6as de mis propios prej$icios, mis ang$stias y mis escotomas para llegar a las verdades, si es #$e est/n contenidas en el libro- <er.a improcedente s$bestimar las dific$ltades #$e encontrar/n sin d$da #$ienes leer/n este libro en pocos d.as- [D\ +a lect$ra de este libro ser/ cmoda para a#$ellos #$e, al abordar $n pasaje aparentemente dif.cil, se e1aminar/n ellos mismos para desc$brir lo #$e obstac$liza s$ comprensin :as. es como me e1aminaba yo incesantemente mientras escrib.a para captar lo #$e obstac$lizaba a la m.a9 (12?Q, p- 1;!- Es por tales c$alidades, nos parece, #$e a veces es considerado como $n g$.a y $n 8maestro95 8C$ando releo $no de s$s te1tos, reconozco las preg$ntas #$e siempre me habitan, me e1tra6a verlas a#$. totalmente desarrolladas, en t*rminos mas precisos y mas f$ertes #$e los m.os- [D\ Bn maestro es lo contrario de $n profesor[D\ El instala preg$ntas #$e permanecen : ]no resp$estas^ :preg$ntas #$e seg$ir/n siendo d$rante la vida, claves para el m$ndo9 (12?1, prefacio, p-11!- 8,a sido $n maestro para m. [D\5 yo g$ardo m$y preciosamente $na *tica y la tentativa de form$lar $n cierto n$mero de
11? 11Q 11S

0evere$1, citado por >- 0elaisi, en a >eorges 0evere$1, ethnopsychiatre b, +e 'onde de 1S de mayo 12S4a Bne vie, $ne p$vre 5 >eorges 0evere$1 b, noviembre 122S, France C$lt$reFrance C$lt$re-

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problemas, pero hoy en d.a no $tilizo s$s conceptos112-9 or n$estra parte, hemos tenido el sentimiento, con la lect$ra De l+angoisse 6 la m)thode dans les sciences du comportement, de haber encontrado $n maestro, 8alg$ien e1perimentado a propsito de n$estras preg$ntas com$nes, alg$ien #$e encarna lo #$e ha comprendido y #$e lo entrega con el fin #$e $stedes tambi*n comprendan1;49- Es ig$almente por s$s caracter.sticas #$e la citacin de ,er/clito #$e cierra esta obra podr.a ser s$ propia divisa5 8+os ojos y la orejas son para los hombres pobres testigos, si tienen almas #$e no comprenden el leng$aje9 (12?Q, p- @@Q!Ele ent"s 1i"gr=.ic"s +os elementos #$e se e1ponen a contin$acin solo son $na m$estra de la madeja de desplazamientos, formaciones y pertenencias de 0evere$15 8,7ngaro de nacimiento, franc*s por eleccin, norteamericano de pasaporte, mohave de corazn y por eleccin 1;1-9 & 124S5 nace (Fde nombre >yorgy 0oboG F"$d.oG! en Lransilvania (,$ngr.a!, diez a6os m/s tarde cambia de nacionalidad y de idioma escolar, c$ando la regin es ane1ada a R$mania= $n accidente en la mano derecha le proh.be para siempre $na carrera de pianista virt$oso, s$ hermano m$ere (Fs$icidioG! en plena adolescencia= deja R$mania a los 1S a6os para escapar al servicio militar& 12;?5 est$diante brillante, trabaja la f.sica terica con 'arie C$rie y "ean errin= desc$bre la etnolog.a cas$almente en s$s lect$ras y desembarca en el '$s*e de lJhomme donde a$l Rivet y a la Ecole prati#$e des ha$tes *t$des con 'arcel 'a$ss& 123;5 %ecado de la F$ndacin RocMefeller para $na investigacin acerca de los Indios ,opi= enc$entra a R- ,- +oEie y a )lfred Proeber, #$ien lo env.a a est$diar la vida se1$al de los 'ohave, p$eblo #$e desp$*s considerar/ como 8el m/s amable de la tierra9& 123O5 pasa $n doctorado en antropolog.a (en la $niversidad de California, bajo la direccin de Proeber! basado en s$s est$dios de los 'ohave= d$rante este tiempo parte a Indochina d$rante dieciocho meses para est$diar los <edang 'oX, por solicit$d de Rivet (<edang Field Hotes, 1233& 123O!= a s$ regreso a Francia le reh7san el p$esto prometido en el '$s*e de lJhomme a ca$sa de la ley <tavisMy, #$e proh.be los cargos de ense6anza s$perior a e1tranjeros- 123?5 reparte a Estados Bnidos (donde permanecer/ d$rante veintiocho a6os!& ,acia 123O5 comienza $n psicoan/lisis (en h7ngaro! con >*za Roheim en H$eva AorM, contin7a $n a6o (en franc*s! con 'arc <chl$mberger en aris, termina (en alem/n! con Robert ,- ,olM en LopeMa, Pansas& 12@35 se enrola en la marina americana= oc$pa p$estos provisorios en n$merosas $niversidades, donde ense6a antropolog.a y trabaja en hospitales psi#$i/tricos& 12@?5 breve regreso a ar.s como encargado de investigacin del CHR<F- %en <lama, France C$lt$reR- C- Pohn, Les en#eu, de l+observation, ;e *dition, 122S, aris, )nthropos, p- ;1;1;1 E- %$rgos, a >eorges 0evere$1, 'ohave b, +e Co#&,*ron, ni 142, 12SS, p- Q1&QO (sobre todo c$ando alg$nas fechas y acontecimientos a$n permanecen obsc$ros!112 1;4

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& 12@Q5 8practicante9 (no m*dico, por#$e no tiene derecho a practicar las c$ras fre$dianas, solamente psicoterapias!, d$rante siete a6os en el Ninter Weteran ,ospital, el hospital psi#$i/trico de LopeMa= becado en el centro de formacin psicoanal.tica de 'eninger <chool of sychiatry, LopeMa, 8la 'eca de la psi#$iatr.a y del psicoan/lisis9 de la *poca5 8El paciente deb.a someterse a $na inmensa m/#$ina de observar, arreglar, clasificar- E1aminado bajo todas las cost$ras [D\ deb.a ser la pr$eba viviente #$e el saber m*dico hab.a por fin logrado domesticar el inconsciente gracias a $na tecnolog.a adec$ada9 (12O1, prefacio, p- ;1!& 12O?&12?35 Ense6a la investigacin en etnopsi#$iatr.a en Lemples Bniversity, Filadelfia& 12O2&12?35 se instala como psicoanalista en H$eva AorM& 12?35 comienza a est$diar el griego antig$o, desde el momento #$e ya no hay terrenos etnolgicos& 12?; (F12?3, 12?@G!5 desp$*s del env.o de s$ art.c$lo 8Consideraciones etnopsi#$i/tricas sobre la nocin de parentesco9 a +*vi&<tra$ss, es solicitado por *ste 7ltimo, Fernand %ra$del y Roger %astide, para convertirse en director de est$dios asociados en la Ucole des ha$tes *t$des en sciences sociales de ar.s= interr$mpe s$ actividad cl.nica para consagrarse a la etnopsi#$iatr.a, e1tendida a la mitolog.a griega& 12SO5 m$ere en ar.s y s$s cenizas son enterradas en la reserva 'ohaveBi1li"gra.a 12O1, -eality and dream, HeE AorM Bniversity ress ( sychoth*rapie dJ$n Indien des laines= 12S;, aris, Editions "ean&Cyrille >odefroy= ;e edicin 122S, aris, Fayard, prefacio Elisabeth Ro$dinesco!12OO, * study o. abortion in primitive societies, HeE AorM, International Bniversity ress= ; nd enlarged edition 12QO, HeE AorM, International Bniversity ress12?1, /ohave ethnopsychiatry and suicide, Nashington 0-C-, <mithsonian Instit$te, %$rea$ of )merican Etnology, %$lletin 1QO= ;_ enlarged edition, 12?212?1, 'ohave, ethnopsychiatry, Nashington 0-C-, <mithsonian Instit$te ("thnopsychiatrie des Indiens /ohave- 122?, <ynth*labo, 8Emplche$rs de penser en rond9, prefacio5 Lobie Hathan!12?Q, !rom an,iety to method in the behavioral sciences , Lhe ,ag$e and aris, 'o$ton et Cier*face5 Neston +a %arre (De l+angoisse 6 la m)thode dans les sciences du comportement, 12S4, aris, Flammarion= ;e edicin, 1221, aris, )$bier!12Q4, "ssais d+ethnopsychiatrie g)n)rale, aris, >allimard, prefacio5 Roger %astide (compilacin de art.c$los p$blicados en ingl*s! 12Q;, "thnopsychanalyse compl)mentariste, aris, Flammarion, prefacio5 'argaret 'ead y Parl 'eninger = ;e edicin 12S; (compilacin de art.c$los p$blicados mayoritariamente en ingl*s!12QO, Trag)dies et po)sie grecques< )tudes ethnopsychalytiques, aris, Flammarion (compilacin de art.c$los m/s dos te1tos in*ditos!12S1, aubo, die mythische Vulva, FranMf$rt&am&'ain, <yndiMat Werlag (12S3, %a$bo, la vulve mythique, ar.s, Edicin "ean&Cyrille >odefroy!@1;

122O, Cl)om?ne, le roi .ou < )tude d+histoire ethnopsychanalytique, en colaboracin con N->Forrest, ar.s, )$bier, editado y prefaciado por "ac#$y Chemo$ni-

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*'(LHE)M E ile Jean-&laude 3ill"u# Es ind$dable #$e 0$rMheim #$iso f$ndar el est$dio de las sociedades en $na epistemolog.a #$e plantea la especificidad de los hechos sociales y la a$tonom.a de la sociolog.a- 0efinidos primero por la coercin #$e ejercen sobre el individ$o, s$sceptibles de e1plicacin en la misma medida #$e est/n relacionados con otros hechos sociales, tales 8hechos9 no son, epistemolgicamente, de orden 8psicolgico9- El f$ncionamiento psicolgico del actor social no est/ al origen del f$ncionamiento de $na sociedad- 0e ah. $na primera aprehensin percepcin de 0$rMheim, el acento tradicionalmente p$esto en los conceptos de conciencia colectiva, de representaciones colectivas, la infl$encia del 8organicismo9 de Comte y de <pencer sobre s$ concepcin de $na sociedad analizable en t*rminos estr$ct$ral&f$ncionalistaC$edarse en esta lect$ra de 0$rMheim no hace j$sticia a toda $n pan de la obra d$rMheimiana, #$e de $na cierta manera, contradice el disc$rso e1pl.cito, plantea la necesidad de $na teor.a del s$jeto para comprender por ejemplo, el desarrollo social del s$icidio, m$estra como en las sociedades est$diadas en Las .ormas elementales de la vida religiosa nace a partir de los psi#$ismos individ$ales re$nidos, el 8colectivo9, de #$e manera en el campo ed$cativo la relacin del maestro con el gr$po&clase es f$ndamental- 0e hecho, no solamente 0$rMheim pone a trabajar conceptos psicolgicos c$ando analiza lo 8social9, sino tambi*n elabora, c$ando habla de 8anomia9, socializacin del individ$o, religin, incl$so cambio social, $na verdadera psicolog.a de la interaccin individ$o&gr$po- Es este aporte a la psicosociolog.a, por medio de s$ concepcin b/sica del f$ncionamiento social, #$e se trata de abordar a#$.+as relaciones de 0$rMheim con la psicolog.a son ciertamente, ambig$as- C$eda #$e afirma, sin ambigTedad, la necesidad 8proped*$tica9 de $na 8c$lt$ra psicolgica9 para el socilogo (en Las reglas del m)todo sociol&gico! y #$e sig$e convencido de la colaboracin indispensable de la psicolog.a y la sociolog.a- El an/lisis social debe apoyarse de alg$na manera, no simplemente sobre pres$p$estos, sino sobre contenidos psicolgicos, poniendo los resortes de la cond$cta de los actores individ$almente y en gr$po)s. post$la $n querer%vivir #untos originario, sin el c$al ser.a imposible #$e nazcan interacciones de los gr$pos, #$e la asociacin p$eda ser creadora, #$e seg7n s$ e1presin, el 8bien por e1celencia9 sea la 8com$nin con el otro9<obre esta base, desarrolla $na teor.a del hombre deseante #$e f$nda la e1plicacin del 8s$icidio anmico9- +a encontramos en La educaci&n moral y en filigrana, en la e1plicacin de la necesidad para el s$jeto, de l.mites imp$estos por la sociedad a los deseos potencialmente infinitos #$e lo determinan- <i las necesidades vitales tienen s$s propios l.mites de satisfaccin, el deseo est/ vinc$lado a la imaginacin, la intelect$alizacin, a las n$evas necesidades #$e la vida social constr$ye, ya sea sobre la base de necesidades vitales, ya sea de manera artificial en $na c$lt$ra #$e ofrece la ocasin de b$scar objetivos materiales de cons$mo y de poder0$rMheim es a#$. el pionero de an/lisis posteriores #$e no siempre reconocen s$ filiacin- +os deseos se aferran a prod$ctos sociales de cons$mo y no enc$entran ning$na barrera en ellos mismos, la imaginacin 8se afiebra9, $n estado de 8carencia9 fr$strante se instala- 0$rMheim describe entonces al hombre sediento de $n est/ndar de vida #$e, si es prohibido por la estr$ct$ra social, lo hace e1perimentar $n s$frimiento aferrado a lo inaccesibleD @1@

En estas perspectivas, 0$rMheim analiza las satisfacciones imaginarias posibles y plantea el problema a la vez psicolgico y social de la renuncia< es a nivel de reglas y normas emanadas del gr$po, de la ley del gr$po, #$e el deseo podr/ tener limitacin- En partic$lar, en s$s escritos pedaggicos se evoca la necesidad de $na pedagog.a de la 8moderacin del deseo9<i $n #$erer&vivir originario f$nda la teor.a psicolgica del hombre como ser de deseo, 0$rMheim no p$ede escapar a la preg$nta de saber como se constr$ye el 8conj$nto9, el gr$po- <e trata entonces de teorizar la interaccin misma, el paso del deseo individ$al al deseo del estar j$ntosFCmo se constit$ye 8la vida de gr$po9G FC$* es psicolgicamente el 8colectivo9G 0$rMheim form$la a#$. $n conj$nto de hiptesis relativas a fenmenos de orden psicosociolgico #$e permiten e1plicar como, a partir de individ$os s$p$estamente en contacto y presentes $nos y otros, aparecen las caracter.sticas propias a la aparicin sim$lt/nea e indisol$ble de $na vida en gr$po y $na vida del gr$poEl problema de fondo de la sociolog.a d$rMheimiana se sit7a en parte en la manera como 0$rMheim concibe el paso del s$jeto 8individ$al9 (de deseo, de b7s#$eda de com$nin! al s$jeto 8colectivo9, la manera como pone en escena la promocin de lo 8colectivo9- +eemos, en las LeDons de sociologie5 8C$ando individ$os #$e se enc$entran tienen intereses com$nes #$e los asocian, no es solamente para proteger a estos intereses, es tambi*n por el placer de hacer $no con m$chos, de no sentirse m/s perdidos en medio de adversarios, por el placer de com$lgar, es decir, en definitiva para poder llevar j$ntos $na misma vida moral-9 Es esta com$nin #$e hace #$e aparezca 8este s$jeto s$i generis9, 8formado por $na pl$ralidad de s$jetos individ$ales asociados9- Bna vez s$p$esto el 8s$bstrato9 formado por los hombres 8re$nidos9, 0$rMheim disting$e tres momentos en el desarrollo inicial de $na vida de gr$po5 la constit$cin de $n 8campo de accin9 engendrado por la 8accin de conciencias individ$ales $nas sobre las otras9= la prod$ccin de ideas, de 8sentimientos9 #$e comparten los individ$os asociados, procesos espont/neos al interior del c$al se sit7a la aparicin de reglas o normas, #$e estr$ct$ran y controlan el contenido y la nat$raleza de cond$ctas de los miembros, y devienen garantes de la contin$idad del proceso interactivo :reglas #$e p$eden permanecer impl.citas o ser dichas e1pl.citamente= la aparicin, sobre la base de representaciones, normas y sentimientos com$nes, de $n poder de grupo, tendiente inevitablemente, dice 0$rMheim, a 8someter9 el individ$oCreacin de prod$ctos y poder de gr$po se ref$erzan $no al otro y contrib$yen a s$scitar n$evos modos de interaccin, de donde nacen n$evos prod$ctos- Es en este sentido #$e podemos hablar del acceso del gr$po a $na vida propia, de leyes #$e estr$ct$ran $n desarrollo a$tnomo, de $na din/mica evol$tiva #$e pone en j$ego al mismo tiempo al individ$o y al ser n$evo #$e brota de la asociacin misma- )s., basta #$e las conciencias se agr$pen para #$e haya, seg7n la f$erte e1presin de 0$rMheim, 8algo cambiado en el m$ndo9En Las .ormas elementales de la vida religiosa , 0$rMheim #$iere reconstit$ir en p/ginas m$y comprometidas, por decirlo de alg7n modo, el reverso psicosociolgico de este proceso, a partir de relatos de etnlogos sobre las sociedades a$stralianas primitivas :p/ginas a lo largo de las c$ales 0$rMheim apela al mismo tiempo a la e1periencia psicolgica del lector (imaginaremos #$e sin dific$ltadD! y a la s$ya misma- 8Le1tos temblorosos #$e parecen amarrados a la carne de s$ a$tor9, dice <erge 'oscovici-

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El ingrediente concept$al b/sico es la nocin de e.ervescencia- En varias ocasiones, desde De La divisi&n del traba#o social, 0$rMheim hab.a evocado la 8e1altacin9 de la vida mental, el 8ardor9, el 8ent$siasmo9, creado por la re$nin de hombres, $tilizando las met/foras de f$sin, de penetracin- En 1211, escribe en el art.c$lo 8"$icios de valor y j$icios de realidad95 8C$ando las conciencias individ$ales, en l$gar de permanecer separadas, entran estrechamente en relacin, arrastrado por la colectividad el individ$o se entrega por entero a fines com$nes-9 A agrega5 8Es en los momentos de efervescencia #$e se han constit$ido en todos los tiempos los grandes ideales sobre los c$ales reposan las civilizacionesD9 +os relatos de ceremonias a$stralianas a las #$e se refieren Las elementalesD m$estran como 8$na vez los individ$os re$nidos, se desprende de s$ acercamiento $na s$erte de electricidad9 y como entonces 8el hombre deviene otro9, lo #$e permite concebir lo #$e oc$rre d$rante periodos histricos donde 8bajo la infl$encia de alg$na conmocin colectiva, los individ$os se b$scan, se reagr$pan m/s9, y de ello res$lta 8$na efervescencia general, caracter.stica de las *pocas revol$cionarias o creadoras9En todo caso, si ponemos $na mirada en el tema del s$rgimiento y desarrollo del 8estar en gr$po9 $n an/lisis #$e anticipa, de cierta manera, las investigaciones sobre la din/mica de gr$pos, y este otro eje sobre de lo f$sional, el imaginario gr$pal, estamos en presencia del enfo#$e de $na g*nesis de gr$po marcada por $na psicolog.a de la afectividad- Esta g*nesis a.ectiva del gr$po, implica $n an/lisis #$e m$estra como 8cada sentimiento e1presado reperc$te, sin resistencia, en todas las conciencias ampliamente abiertas a las e1presiones e1teriores5 cada $na de ellas se hace eco de las otras y rec.procamente9- En las ra.ces de todo gr$po hay $n lazo positivo f$ndamental, m$y diferente a la tesis de Larde sobre el rol de la imitacin- +eemos en "l suicidio #$e si la asociacin p$ede ser 8creadora9, no es a partir de la reprod$ccin p$ra y simple de lo #$e otros han hecho- C$ando el gr$po se forma, la imitacin solo es aparente5 los hombres re$nidos perciben en ciertos signos #$e otras personas se enc$entran en $n estado id*ntico, cada $no combina s$ representacin de los sentimientos del otro con s$ propio sentimiento : y entonces se forma $n estado n$evo #$e ya no es 8m.o9, en el mismo grado #$e el precedente- )s. #$eda claro #$e 0$rMheim b$sca mostrar #$e, m/s #$e el individ$o no p$eda estar separado en tanto entidad abstracta del gr$po, el gr$po no p$ede estar separado en tanto entidad abstracta de los individ$os #$e lo componen+as tesis relativas a la g*nesis de este s$jeto colectivo #$e se dice, 8no poder e1istir sino en las conciencias individ$ales9, pero #$e al mismo tiempo es creador de $n social #$e p$ede tambi*n decirse e1terior y objeto de est$dio en s., son el zcalo de las nociones mismas de conciencia colectiva, de representaciones colectivas- Ullas deben ser tomadas en s$ dimensin psicolgica (t*rminos de 8conciencia9, 8representacin9!, a$n#$e dependan de $na psicolog.a 8a escala de la colectividad9- Esta dial*ctica interioridadde1terioridad est/ as. a la base de $na lect$ra de 0$rMheim donde el t*rmino general de 8conciencia colectiva9, est/ destinado a concept$alizar la esencia misma de lo social, en eso #$e trata de $na realidad #$e es social sin cesar de ser ps.#$ica, el t*rmino mas partic$lar de 8representacin colectiva9 #$e designa tal o c$al categor.a de la conciencia colectiva5 8moral9, 8religiosa9, 8pedaggica9D El gr$po como totalidad constit$ida, implica desde ahora $n enfo#$e en t*rminos del modo de participacin de los actores, de s$ modo de compromiso en el vivir&en&gr$po, de la manera como invierten s$s deseos, s$ propio destino personal en $na actividad solidaria- Interrogar, ya no el cmo de la formacin inicial del gr$po, sino las condiciones de s$ f$ncionamiento, necesita determinar las condiciones psicolgicas #$e condicionan la permanencia en la relacin #$e el @1?

actor sostiene con *l- En el gr$po constit$ido, las reglas #$e s$rgen espont/neamente al momento de la g*nesis inicial, deben constit$ir $n p$nto de apoyo, tener f$erza de ley- +a preg$nta planteada por 0$rMheim en La divisi&n del traba#o social concern.a primero las condiciones de la solidaridad social en n$estras sociedades5 desarrollando, en el c$rso de s$ obra, las resp$estas a esta preg$nta, 0$rMheim es llevado a hacer del gr$po en tanto 8com$nidad9, no solamente $n l$gar de com$nin en $n apego afectivo com7n, sino $n l$gar donde los actores viven $na dependencia a la ley del gr$po- <e trata, n$evamente a#$., de leer $na vertiente psicosociolgica de la sociolog.a d$rMheimniana- 'ientras m/s la sociedad se diferencia, estalla en rganos f$ncionales, en s$bgr$pos #$e poseen event$almente s$ poder propio sobre el individ$o, m/s el gr$po societal en s$ conj$nto debe ser percibido y resentido como consagrando las reglas, normas, leyes j$r.dicas partic$lares, en virt$d de s$ caracter.stica partic$lar de ser f$ente y garant.a de la leyEs por esto #$e el gr$po social es frec$entemente identificado como $n 8legislador severo9, #$e no solamente dice la ley, sino #$e es la ley- )s., la moral le aparece a 0$rMheim primero bajo la forma de $n 8vasto sistema de prohibiciones9, como si el gr$po, 8soporte de la moral9, f$era $n l$gar originario de prohibiciones, $n 8esc$do9, sin el c$al ning7n sistema de reglas podr.a emerger, o al menos consolidarse, instituirse- El termino de 8ley9 no remite solamente a leyes j$r.dicas, penales, sino, f$ndamentalmente, a $na caracter.stica del poder de gr$po $na vez constit$ido- En todas partes, donde se observa $na divisin del trabajo dice 0$rMheim, observamos normalmente $na reglamentacin #$e determina la relacin de f$nciones, como si ella f$era la 8prolongacin9- <i originariamente, la emergencia espont/nea de reglas prod$ce el poder de gr$po en $n momento histrico dado, es el poder de gr$po #$e prod$ce la posibilidad de instit$cionalizacin de estas reglas y la aparicin de n$evas reglas)#$., la lect$ra de p/ginas m$y pert$rbadoras todav.a, m$estra #$e para 0$rMheim, el 8gr$po9 es objeto de $na s$erte de sacralizacin- FEs necesario hablar de la dependencia del s$jeto 0$rMheim respecto a im/genes imponentes y f$ertesG )#$. la 8sociedad9 es $n 8medio #$e alimenta9 #$e nos protege y n$tre n$estra personalidad, 8llena de misterios9= all/, es al mismo tiempo $na 8divinidad compasiva9 y el 80ios celoso y temible9- En La educaci&n moral, aparece la met/fora parental5 $n actor social #$e se representa (FimaginaG! s$ sociedad bajo los rasgos de la madre #$e amamos y del padre severo y temibleD En c$al#$ier caso, la caracter.stica esencial del gr$po d$rMheimiano es garantizar el miedo de fragmentacin, el drama del corte :in#$iet$des #$e afloran a#$. incesantemente en la imagen de $na sociedad $nida, solidaria, cohesiva, acogedora, donde el calor de la vida de gr$po elimina la ansiedad de separacin&, $na sociedad #$e p$ede ser vivida por el s$jeto del gr$po como los padres idealizados- 0$rMheim, al decidir $na vocacin de socilogo, Fno #$er.a decir al mismo tiempo lo #$e es el gr$po y ed$car al gr$po, es decir ense6ar a los hombres a vivir s$s lazos de com$nin con el gr$poG +a teor.a d$rMheimiana de las relaciones de $n s$jeto deseante, /vido de com$nialidad con $n gr$po (#$e 0$rMheim considera tanto a nivel del gr$po restringido como a nivel de $na sociedad! #$e dice $na ley #$e aseg$ra la cohesin gr$pal, donde las reglas son la e1presin, tiene incidencia directa sobre dos temas espec.ficos5 el tema de la anomia, el tema del respeto de la persona humana- Bno concierne la ca.da de las reglas en s$s consec$encias para el individ$o, el

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otro el valor #$e, 8en lo s$cesivo9, el gr$po societal debe conferirle al hombre en tanto #$e hombre, el 8c$lto9 de la persona como e1presin de la solidaridad socialEn La divisi&n del traba#o social , 0$rMheim pone el acento en lo #$e llama el estado de anomia, #$e se prod$ce en las sociedades modernas c$ando las f$nciones sociales, cada vez m/s diversificadas, con el progreso de la divisin del trabajo, ya no prod$cen la solidaridad y la integracin s$ficientes- <i deben s$rgir reglas espont/neamente de las interacciones entre los rganos sociales, se prod$ce en ese caso, $na falta de reglamentacin- )s. oc$rre entre lo #$e concierne las f$nciones econmicas d$rante las crisis ind$striales o comerciales, #$e atestig$an de $n estado de no&regla, ya sea por#$e las reglas est*n a$sentes, o por#$e las reglas han perdido s$ legitimidad- +a anomia, en estos te1tos, est/ vinc$lada a $na anomal.a en la estr$ct$ra social"l suicidio toma n$evamente el concepto en el an/lisis del 8s$icidio anmico9 y desarrolla en partic$lar el estado psicolgico del actor social confrontado a la anomia social, #$e vive s$s relaciones en sit$aciones donde reglas y leyes (ya sean e1teriores $ interiorizadas! no j$egan m/s s$ rol en la limitacin y reg$lacin de los deseos- En el m$ndo de la econom.a, crisis, como per.odos de gran prosperidad p$eden provocar en el s$jeto, ya sea la fr$stracin o bien la aparicin de deseos 8infinitos9 #$e ya no tienen reg$lacin, p$diendo llevar al s$icidio- Casos de 8anomia econmica9, pero tambi*n de 8anomia cony$gal9, de 8anomia moral9- En todos estos casos, 0$rMheim ve a individ$os impelidos sin reglas y sin medida s$per/ndose infinitamente, a otros #$e han conseg$ido por $n tiempo satisfacer todos s$s deseos y se enc$entran repentinamente frente a $na resistencia #$e no p$eden vencer- Es claramente el aspecto psicolgico de la relacin con la a$sencia social de l.mites lo #$e se describe a#$., de manera #$e las dos vertientes (anomia social y anomia psicolgica! solo hacen $na, son las dos caras de $n mismo fenmeno #$e es r$pt$ra, #$iebre, donde gr$pos y actores est/n comprometidos en $n proceso de disol$cin- +a p*rdida de poder del gr$po #$e falla en s$ tarea de decir la ley es, al mismo tiempo, destr$ccin de las energ.as individ$ales ligadas a las identificaciones con ese poder'/s #$e la sociedad moderna p$eda vivir sin reglas ni ley, no p$ede sobrevivir sino por $n consenso #$e plantea el valor inalienable del individ$o, en tanto persona- Este an/lisis es s$byacente a la obra d$rMheimiana en todo s$ desarrollo- rod$cto del estar en gr$po, avalado por el gr$po, el 8c$lto de la persona9 debe orientar los s$jetos hacia la realizacin de s. y al aprendizaje del lazo con los otros- El t*rmino 8individ$alismo9 tiene desde ahora para 0$rMheim $na connotacin casi religiosa, $na sacralizacin a la ve3 del gr$po #$e dice los derechos del hombre, y del hombre #$e reverencia esta palabra del gr$po- Estamos a#$. al centro mismo del an/lisis gr$pal aplicado a la sit$acin de nuestras sociedades- 8Hos encaminamos as., poco a poco hacia $n estado donde los miembros de $n mismo gr$po social solo tendr/n en com7n entre ellos #$e los atrib$tos constit$tivos de la persona h$mana en generalD or consig$iente, no #$eda nada m/s #$e los hombres p$edan amar y honorar en com7n, sino al hombre mismo- ,e a#$. como el hombre ha devenido $n dios para el hombreD9- +a ed$cacin moral no d$da en hacer as. del c$lto de la persona 8$na religin donde el hombre es la vez el fiel y el 0ios9odemos leer, en la interfase de estos dos temas, dos perspectivas contradictorias y sin embargo complementarias del an/lisis d$rMheimiano del gr$po, :pero tambi*n la artic$lacin de $n pesimismo sobre la nat$raleza h$mana y de $n optimismo sobre lo #$e es el f$t$ro de las sociedades@1S

)l analizar tanto los momentos originarios de la constit$cin del gr$po social como las condiciones mismas del f$ncionamiento de $na 8vida de gr$po9, 0$rMheim se daba los medios de constit$ir 8s$9 representacin de las condiciones de e1istencia de s$ sociedad, lo #$e era al comienzo el objetivo de la misin #$e se hab.a prop$esto- ,ay $n l$gar para *l en $n diccionario de psicosociolog.a, en la misma medida #$e, por $na parte s$ obra se arraiga en referencias constantes a la psicolog.a y, por otra parte, es en definitiva como psicosocilogo #$e aborda tanto el s$icidio como las formas elementales de la vida religiosa, la ed$cacin moralD Bi1li"gra.a )dem/s de los c$atro libros f$ndamentales p$blicados en BF5 La divisi&n del traba#o social (12S3!, Las reglas del m)todo sociol&gico (1S2O!, "l suicidio (1S2Q!, Las .ormas elementales de la vida religiosa (121;!, nos referiremos a5 % 'ociologie et philosophie ()rt.c$lo a Repr*sentations individ$elles et repr*sentations collectives b! = & L+)ducation morale, 12;O, aris, BF = & La science sociale et l+action (te1to a +Jindivid$alisme et les intellect$els b, 1S2S!, aris, BF,"1re *urMhei C$in, C-&,- (direccin de! 122Q- Dur4heim, d+un si?cle 6 l+autre, aris, BFFillo$1, "-&C- 12QQ- Dur4heim et le socialisme, >en(ve, 0roz = Dur4heim et l+)ducation, 122@, aris, BFrades, "- )- 1224- Dur4heim, aris, BF-

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Escuela de 3ranM.urt Jacqueline +al ade H)nstitut" de investigaci"nes s"cialesI +a denominacin 8esc$ela de FranMf$rt9 es posterior a la creacin del Instit$to de investigaciones sociales, f$ndado en 12;3 en FranMf$rt por F*li1 Neil, est$diante de ciencia pol.tica en la $niversidad de FranMf$rt, gracias a $na donacin de s$ padre ($n rico comerciante argentino!, donacin #$e garantizaba $n a6o de f$ncionamiento) pesar del objetivo de crear $n instit$to financiera e intelect$almente independiente (el sistema $niversitario alem/n era considerado hasta esta *poca como r.gido, conformista, apegado a los territorios disciplinarios! F*li1 Neil y s$ amigo Friedrich ollocM j$zgar/n mas pr$dente asociarse m/s o menos directamente con la $niversidad de FranMf$rt, relativamente reciente (121@!- +a $niversidad de FranMf$rt, como la de Colonia, se disting$.a de los establecimientos s$periores tradicionales por s$ acento p$esto en las disciplinas econmicas y socio&econmicasF*li1 Neil hab.a realizado s$ tesis sobre el tema 8problemas pr/cticos de la realizacin del socialismo9 y Friedrich ollocM sobre 8la teor.a monetaria de 'ar19- Creando este instit$to, s$ objetivo era realizar $n trabajo terico y emp.rico de car/cter 8revol$cionario9, mar1ista- <in embargo, la idea de llamar al instit$to 8Instit$to por el mar1ismo9 f$e abandonada por $n t.t$lo menos provocador y mas englobante5 8Instit$to de investigaciones sociales9- ) pesar de la e1istencia en Colonia de $n Instit$to de investigaciones sociolgicas, el 'inisterio dio la a$torizacin para 8la edificacin de $n Instit$to de ciencias sociales en la $niversidad de FranMf$rt en tanto establecimiento cient.fico, #$e sirve ig$almente a misiones de ense6anza de la Bniversidad9- El v.nc$lo entre el Instit$to y la $niversidad entonces se estableci= y permanece hasta hoy en d.a+a primera direccin le f$e confiada a Carl >rTnberg, profesor de derecho y de ciencia pol.tica en la $niversidad de Wiena, mar1ista especialista de historia del socialismo y del movimiento obrero- F$e necesario esperar la direccin de 'a1 ,orMheimer, en 1234, para #$e el Instit$to tome $na orientacin m/s claramente pl$ridisciplinaria, #$e integra el mar1ismo, la filosof.a, la sociolog.a y el psicoan/lisis,orMheimer, n$evamente nombrado en la c/tedra de >rTnberg, transformada en c/tedra de 8filosof.a de la sociedad9 f$e escogido como director del programa5 8<$perar la crisis del mar1ismo por la interpenetracin de la filosof.a de la sociedad y de las ciencias emp.ricas9- 0os a6os m/s tarde, en 123;, aparec.a la revista Peitschri.t .Hr so3ial.orchung en la c$al los miembros del Instit$to p$blicar/n te1tos tericos, informes de investigaciones emp.ricas, e1tractos de obras en c$rso de redaccin- +a revista era menos $n foro donde se e1presaban diferentes p$ntos de vista, #$e $na plataforma #$e representaba las posiciones del Instit$toEs solo a s$ regreso de Estados Bnidos, donde hab.an emigrado entre 1233 y 12O4, #$e los principales miembros del Instit$to lo denominar.an 8esc$ela de FranMf$rt9-

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El te1to de ,orMheimer 8Leor.a tradicional y teor.a critica9, escrito en 123Q, j$stifica sin d$da, a pesar de las diferencias y las divergencias entre los miembros del Instit$to, la denominacin de 8esc$ela9- <in d$da tambi*n, desp$*s de s$ f$ga obligada bajo el nazismo, s$s dific$ltades de adaptacin en Estados Bnidos, la derrota de s$s esperanzas, las dific$ltades de reinsercin en FranMf$rt, e1perimentar.an la necesidad de $na designacin $nificanteEn 12Q1, en el prefacio del libro de 'artin "ay, L+imagination dialectique2 (istoire de l+"cole de !ran4.urt, Ma`b%MaZb, ,orMheimer rec$erda los #$e f$eron los objetivos de los investigadores y lo #$e los re$n.a5 8Lodos los investigadores ten.an $n inter*s com7n por la teor.a social, pero con formaciones diferentes, para creer #$e ten.a mas sentido tratar de form$lar lo negativo en este per.odo de transicin, #$e hacer carrera en la $niversidad- +o #$e los $n.a, era $n mismo p$nto de vista cr.tico sobre la sociedad e1istente [D\ En el per.odo #$e sig$i n$estra emigracin a )m*rica, la interpretacin de los hechos y de la vida social contin$ ciertamente j$gando $n rol esencial entre nosotros : lo #$e sin embargo, no #$iere para nada decir #$e $n materialismo dogm/tico haya realmente impregnado n$estras posiciones-9 Retomando $na cita de )dorno (otra fig$ra dominante del Instit$to! ,orMheimer rec$erda #$e era indispensable 8d$dar del valor de verdad de toda pretensin a lo )bsol$to, sin ceder por tanto en nada al rec$rso del concepto rig$roso de verdad9En 1234, en s$ disc$rso ina$g$ral, ,orMheimer precisar/, #$e 8el estado act$al del conocimiento e1ige $na interpenetracin creciente de la filosof.a y de las ciencias- En la disc$sin, tanto en sociolog.a como en filosof.a, $na preg$nta se impon.a como central5 la de las relaciones entre la vida econmica de la sociedad, el desarrollo ps.#$ico de los individ$os y las modificaciones del terreno c$lt$ral- ero esta preg$nta no es m/s #$e $na form$lacin adaptada a los m*todos act$almente disponibles y a las problem/ticas act$ales de la vieja preg$nta filosfica entre razn partic$lar y razn general, entre vida y esp.rit$- ara llegar a en$nciados controlables, es preciso necesariamente limitar la problem/tica a gr$pos sociales precisos y a *pocas precisas- Bn gr$po partic$larmente importante es el de los obreros y los empleados, por los c$ales hay #$e comenzar [D\ Conviene oc$parse seriamente del proyecto 8de organizar9, a partir de problem/ticas filosficas act$ales, investigaciones donde los filsofos, los socilogos, los especialistas de econom.a pol.tica, los historiadores y los psiclogos, se re7nan en $na com$nidad d$radera de trabajo-9 ,e a#$., en$nciado el programaEl e#$ipo de investigadores y de investigadores&profesores f$e entonces m$ltidisciplinario y, como vamos a verlo, cada $no, si es m/s bien, filsofo, socilogo, economista o psiclogo (psicosocilogo!, tiene $na formacin (o $na sensibilidad! en las disciplinas de los otrosEn el marco de este art.c$lo orientado hacia el an/lisis de los posicionamientos psicosociolgicos de los investigadores de la esc$ela de FranMf$rt y de s$s f$ndamentos, hemos optado por presentar los #$e nos parecen m/s representativos de $n enfo#$e interdisciplinario #$e integra a la psicolog.a, a veces al psicoan/lisis5 ,orMheimer, )dorno, Fromm y 'arc$se- <olo presentaremos res$midamente a ollocM, +ZEenthal, He$mann, %enjamin, incl$so si han contrib$ido f$ertemente en la vida activa del Instit$to- +os miembros de la seg$nda generacin no ser/n presentados en el marco de este art.c$lo-

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L"s

ie 1r"s de la escuela de 3ranM.urt y sus /"sici"na ient"s teric"s

!riedrich :olloc4 El es economista, mar1ista nat$ralmente, del Instit$to- Critic el concepto de 8trabajo prod$ctivo9 de 'ar1, considerando #$e conven.a integrar en la teor.a de la pl$sval.a el trabajo no man$al, principalmente el del sector terciario en e1pansin- <$s cr.ticas de las desviaciones sovi*ticas del mar1ismo f$eron $n aporte m$y importante para los an/lisis mar1istas del Instit$toF$e $n apoyo m$y activo de ,orMheimerLeo LcCenthal 0e formacin filosfica y literaria, s$s trabajos de sociolog.a de la c$lt$ra pop$lar son $n complemento a los trabajos de la sociolog.a de la m7sica de )dorno (m/s elitista!or s$ inter*s centrado en la c$lt$ra, j$g $n rol importante en el desplazamiento de los an/lisis cr.ticos de la teor.a socio&econmica de 'ar1 de la infraestr$ct$ra, hacia el an/lisis de la s$perestr$ct$ra y el an/lisis de s$s relacionesF$e responsable de la revista Peitschri.t .Hr so3ial.orschungL$vo #$e l$char contra importantes dific$ltades financieras, f$ndamentalmente d$rante el regreso del gr$po de Estados Bnidos, en 12O4!ran3 Reumann roveniente del derecho y de la ciencia pol.tica, m$cho menos interesado #$e ,orMheimer, )dorno, Fromm y 'arc$se en la consideracin de dimensiones psicosociolgicas de la realidad social, permanece mas centrado en el an/lisis de los problemas j$r.dicos<$ principal trabajo consisti en analizar la evol$cin de la f$ncin de la teor.a general del derecho en la sociedad b$rg$esa- <$ infl$encia y s$ cercan.a con los trabajos de la esc$ela de FranMf$rt conciernen s$s an/lisis del nazismo, an/lisis sin embargo m$y diferente de a#$el #$e hicieron los otros miembros del Instit$to, diferencias #$e terminar/n en $n verdadero conflicto5 el an/lisis de He$mann estaba centrado en los cambios en las instit$ciones j$r.dicas, pol.ticas y econmicas, mientras #$e las de los otros miembros, acent$aban m/s $na tendencia psicosocial y sobre la dominacin irracional espec.fica de n$estro m$ndo occidental[alter en#amn '$y cercano a )dorno por s$ formacin y s$ inter*s por la est*tica, realiz $na tesis sobre 8el concepto de cr.tica est*tica en el romanticismo alem/n9+a revista p$blic varios de s$s art.c$los, de los c$ales alg$nos se han v$elto c*lebres hoy d.a5 8+a obra de arte en la *poca de s$ reprod$ccin t*cnica9, 8<obre alg$nos temas ba$delairianos9D

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,orMheimer le reprochaba el no tener $n an/lisis relevante del materialismo dial*ctico y de estar 8demasiado lleno de metaf.sica9D Instit$cionalmente, solo f$e $n 8lejano colaborador9, colaboracin interr$mpida en 12@4 por s$ s$icidioL"s re/resentantes de la integracin .il"s.ic"Fantr"/"lgic" de la s"ciedad /a, (or4heimer Est$dia en la $niversidad de FranMf$rt filosof.a, psicolog.a y econom.a pol.tica<$ tesis de habilitacin, 8+a fac$ltad de j$zgar como p$ente entre las filosof.as terica y pr/ctica9, se apoya en s$ cr.tica de la >estalt&psicolog.a, teor.a #$e abandonar/ por el psicoan/lisis- En esta *poca, la esc$ela de la >estalt, c$yo primer centro est$vo en FranMf$rt, era considerada como el gr$po m/s progresista de los psiclogos (,orMheimer hab.a comenzado $na tesis sobre la teor.a de la forma #$e abandon c$ando estaba m$y avanzada!+a relacin con Pant y ,egel har/ $na primera apert$ra hacia el 8s$jeto9- or s$ enfo#$e dial*ctico de relaciones entre las bases materiales y las bases c$lt$rales de la sociedad, f$ndamentalmente por la preg$nta de la emancipacin del hombre y de la sociedad, ,orMheimer considera #$e necesita integrar a s$ teor.a cr.tica $n enfo#$e psicolgico- +a lect$ra de Pant lo hizo m/s sensible a la 8individ$alidad como valor9 y a los elementos activos del conocimiento, pero se alej para retomar de ,egel la importancia de la dial*ctica, idea seg7n la c$al 8El ser y el deber&<er9 son al fin de c$entas inseparables y el concepto de 8razn objetiva9- <in embargo, siempre adhiriendo al enfo#$e hegeliano de 'ar1 #$e encontramos en los /anuscritos de MYdd (obra de referencia para los miembros del Instit$to!, se opon.a5 1! a la ap$esta metaf.sica de ,egel= ;! al post$lado seg7n el c$al todo conocimiento es conocimiento de s. como s$jeto infinito= 3! al concepto de identidad f$ndado en la pro1imidad en $ltima instancia del 8s$jeto& absol$to9+a lect$ra apasionada por ,orMheimer y los otros miembros del Instit$to, la dimensin filosfica (hegeliana! de la teor.a mar1ista redesc$bierta por +$Mfcs y Porsch, consolid las cr.ticas #$e ellos hac.an a $n mar1ismo devenido 8esclerosado9 y al #$e ,orMheimer reprochaba red$cir la teor.a de 'ar1 a $n materialismo absol$tista :no dial*ctico& de donde el s$jeto es evac$ado- Esta concepcin 8esclerosada9 ten.a el defecto por $na parte, de no poder tomar en c$enta las aspiraciones presentes en el c$erpo social y por otra parte, de impedir la verificacin de s$ j$steza en la 8pra1is correcta9, c$ando la verdad est/ en la sociedad- ara ,orMheimer, el conocimiento del pasado y del presente, en s$ elaboracin en teor.a, (en teor.a cr.tica!, debe ig$almente aprehender el car/cter f$t$ro de la verdad, esa de m/s all/ de los l.mites act$ales de la realidad #$e analiza e interpreta) esta aprehensin del f$t$ro se aferra el s$jeto, s$jeto en s$ capacidad (psicolgica! individ$al de devenir $n s$jeto social a$tnomode una /sic"s"ci"l"ga del an=lisis

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En s$ investigacin de $na concepcin del s$jeto, ,orMheimer se volver/ en $n primer momento hacia los 8filsofos de la vida9 (Hietzsche, 0ilthey, %ergson! y hacia la psicolog.a, principalmente el psicoan/lisis- En estas teor.as b$scaba elementos de resp$esta a la potencialidad de la emergencia de $na resistencia a la instr$mentalizacion y a la racionalizacin de la sociedad y las relaciones sociales correlativas a la $niformizacin de los hombres) pesar de s$ fascinacin por Hietzsche, critic con m$cha f$erza el peligro #$e representaban estos pensadores de 8la filosof.a de la vida9 (la e1presin es de ,orMheimer! #$e caracterizaba como representantes de $na 8ideolog.a de la pasividad9, por#$e propon.an, en la vida privada, $na consolacin de las inj$sticias y del s$frimiento- +es reprochaba dar demasiada importancia a la 8s$bjetividad9 y la 8interioridad9, incl$so si esta importancia proteg.a al individ$o de las agresiones de la vida moderna,orMheimer n$nca se priv de integrar al an/lisis filosfico de la sociedad (la representada por la teor.a cr.tica! los aportes de la psicolog.aRespecto al psicoan/lisis, #$e prefiri al enfo#$e psicosocial de 0ilthey, entre el te1to p$blicado en 123?, 8Ego.smo y emancipacin9 (te1to integrado a la teor.a cr.tica! y los te1tos m/s tard.os (desp$*s de 12@4!, el cambio de actit$d es m$y importanteEn 123;, en el primer n7mero de la Peitschri.t, ,orMheimer afirma #$e era 8$rgente de completar la teor.a mar1ista con conceptos psicolgicos #$e deber.an permitir comprender las motivaciones de los hombres en tanto fenmenos ideolgicos (en sentido mar1ista! y psicolgicos= se precisa $na e1plicacin psicolgica para comprender el por#$* de la persistencia de formas sociales #$e ya no corresponden m/s a $na necesidad objetiva :para comprender la a$sencia de resistencia a la dominacin9En 123?, en la e1posicin #$e hace de la 8teor.a critica9 por oposicin a la teor.a tradicional, ,orMheimer arremete contra el psicoan/lisis- +e reprocha a Fre$d el haber abandonado $n primer enfo#$e 8dial*ctico9 para evol$cionar hacia $na concepcin m/s biolgica- Considera las interpretaciones fre$dianas, principalmente las #$e abordan los problemas sociolgicos, histricos o filosficos, como 8a&histricos9, no materialistas (los intereses materiales en la l$cha entre los hombres no se tomar.a en c$enta!, interpretaciones cada vez m/s marcadas por $na 8ideolog.a liberal9- A si ,orMheimer reconoce tener cercan.a con las miradas pesimistas de Fre$d, en lo #$e concierne la decadencia de la familia y las prof$ndas contradicciones del hombre y la sociedad, podemos e1tra6arnos #$e en la introd$ccin general a los est$dios sobre *utoridad y .amilia, no haga referencia a las interpretaciones socio&psicoanal.ticas de Erich Fromm, #$ien redact el seg$ndo ensayo- Este silencio p$ede interpretarse como $n elemento significativo de la ambivalencia de ,orMheimer respecto a la integracin del psicoan/lisis al an/lisis critico de la sociedad, o ya de s$ ambivalencia frente a FrommEn 12@;, escribir/ a +ZEenthal5 8H$estra de$da hacia Fre$d y s$s colaboradores es realmente m$y grande- <$ pensamiento es $na de esas piedras ang$lares sin las c$ales n$estra propia filosof.a no ser.a lo #$e es-9

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En 12?Q, en Crtica de la ra3&n instrumental, se referir/ e1pl.citamente a la teor.a fre$diana de los procesos ps.#$icos (psicosociales! #$e dan c$enta de la 8p*rdida de sentido9 y de la 8p*rdida de libertad9 consec$tivas a la racionalizacin de la sociedad (ver, in.ra, )dorno y ,orMheimer!+a oposicin de ,orMheimer frente a los est$dios emp.ricos, los de car/cter positivista, ser/ el cimiento de las posiciones epistemolgicas del Instit$to- El positivismo es considerado como incompatible con los f$ndamentos de la 8teor.a critica de la sociedad9 y con el nivel de an/lisis #$e deber.an develar los est$dios emp.ricos- En "clipse de la raison (12@Q!, ,orMheimer analiza las relaciones entre los est$dios emp.ricos americanos y el positivismo lgico- ) los est$dios emp.ricos :pragm/ticos& les reprocha fetichizar 8los hechos9, fetichizacin correlativa de $na ren$ncia de la refle1in y, sobre todo, de $na 8reificacin9 del orden e1istente- ara *l, no solamente los positivistas, en s$s referencias a la lgica formal, a las matem/ticas, eran v.ctimas de $na 8il$sin metaf.sica, pero separaban los hechos de s$ conte1to histrico, de la totalidad #$e les da sentido y a #$ien dan sentido y s$ valor+as disc$siones sobre el 8valor cient.fico y he$r.stico9 de los est$dios emp.ricos en el Instit$to eran partic$larmente intensos y en m$chos casos ,orMheimer reh$s #$e se los p$blicara- +a cr.tica m/s importante para *l, concern.a en el peligro de prod$cir $n conocimiento solo a nivel de realidad #$e dichos est$dios analizan : de reificar ese nivel de conocimiento& y, en consec$encia, no poder crecer como $na teor.a general de la sociedad<in embargo todos, incl$so ,orMheimer, ten.an la conviccin del inter*s y la necesidad de investigaciones emp.ricasTheodor *dorno ,izo est$dios de filosof.a, psicolog.a, sociolog.a y m$sicolog.a- <$ amigo y mentor <iegfried Praca$er, le hizo desc$brir la Crtica de la ra3&n pura de Pant, y la Teora de la novela, de +$Macs) pesar de s$ desprecio por la carrera $niversitaria, defiende ante Corneli$s ($n mar1ista comprometido #$e tambi*n f$e profesor de ,orMheimer! $na tesis sobre la fenomenolog.a de ,$sserl- +a tarea #$e se hab.a fijado era demostrar 8la contradiccin entre los elementos 8transcendentales&idealistas9 y los elementos 8transcendentales&realistas9 en la teor.a de las cosas en ,$sserlEn la misma *poca, est$di la cr.tica m$sical y la est*tica m$sical #$e devendr/n s$ campo propio- <e apasiona por )rnold <chZnberg y toda la corriente dodecafnica representada por )lban %erg, )ntn NebernD ermaneci por tres a6os en Wiena, en el c.rc$lo <chZnberg, donde trabaj la composicin m$sical con )lban %erg y el piano con el pianista del gr$po0esil$sionado por s$ estad.a por#$e no hab.a trabajado directamente con <chZnberg, el 8compositor m/s decisivo9 de esta esc$ela, regresa a FranMf$rt- Es d$rante s$ regreso #$e enc$entra a Nalter %enjam.n, #$e preparaba $na tesis de filosof.a est*ticaEn s$ tesis de habilitacin, 8PierMegaard5 la constr$ccin de la est*tica9 (tesis donde ,orMheimer f$e el seg$ndo corrector!, )dorno critica los conceptos de s$bjetividad y de interioridad as. como

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la concepcin abstracta de $n 8tiempo sin cambio9, base de la concepcin est*tica de PierMegaard, correlato para )dorno, de $na concepcin ontolgica, a&histrica, del s$jetoEn los a6os 1234, a e1cepcin de dos p$blicaciones cr.ticas sobre las +$ces (p$blicacin #$e ,orMheimer admir y #$e prefig$ran la p$blicacin #$e hicieron j$ntos en 12@Q, La dial)ctica del iluminismo!, )dorno se concentr en la sociolog.a de la m7sica- <olo deviene oficialmente miembro del Instit$to en 123S<$s an/lisis filosficos y sociolgicos sobre la m7sica y sobre la relacin entre c$lt$ra y sociedad se s$bentienden por la #$e ser/ s$ 8teor.a est*tica9- ara )dorno, el valor est*tico de $na obra c$lt$ral (m7sica, literat$ra, poes.a! le es conferido por s$ valor s$bversivo, es decir por la distancia #$e crea :f$ndamentalmente por s$ calidad e1presiva& entre las bases materiales, c$lt$rales e ideolgicas en las c$ales enc$entra s$s materiales ($n anclaje social y t*cnico! y la calidad formal de s$ leng$aje- Esta separacin s$bs$me la relacin entre est*tica y *tica- Es el espacio de $na mediacin simblica s$sceptible de crear $na toma de conciencia de los elementos materiales e ideolgicos de la alienacin- +a 8separacin9 abre a las aspiraciones, a la emancipacin :a$n#$e f$esen inconscientes)dorno diferencia las e1presiones c$lt$rales falsamente s$bversivas, se$do&emancipadoras5 el jazz, )ldo$s ,$1ley, los contenidos c$lt$rales de las emisiones radiofnicas, sometidas en demas.a a la lgica mercantil (instr$mental! de las ind$strias c$lt$rales, de las 8obras de arte9ara )dorno distraerse, olvidar s$s condiciones de vida, olvidar el s$frimiento en la inmediatez del placer #$e da por ejemplo la m7sica, no depende del trabajo de s$blimacin, de emancipacin potencial #$e ofrece el arte5 8El valor est*tico de la obra de arte no es olvidar en s$s s$e6os al m$ndo presente, sino por la f$erza de la imagen c$yos contornos se llenan de carne y sentido, transformar n$estra relacin al m$ndo9En s$ teor.a est*tica, )dorno insiste sobre la importancia de la mediacin5 8+a mediacin est/ en el objeto mismo (de la obra de arte!- Ho es algo entre el objeto y a#$ellos a #$ienes es presentado9Como ,orMheimer, )dorno rechazaba el positivismo, 8ingen$o9 y le opon.a $na dial*ctica #$e no negaba ni aceptaba el m$ndo de los fenmenos como f$ndamento de la verdad- <e opon.a a $n individ$alismo abstracto e insist.a en la consideracin de la componente social #$e mediatiza la s$bjetividad- <e opon.a con vir$lencia a $n sociologismo mar1ista (totalitario, estr$ct$ralista, f$ncionalista! y reh$saba #$e el individ$o contingente se f$nda en $na totalidad, a$n#$e f$ese la de la clase5 8El todo (emp.rico! es la no&verdad-9 ) pesar de s$s reservas sobre los est$dios emp.ricos f$e, de los colaboradores del Instit$to, el m/s diligente en las investigaciones de terrenoEs esencialmente en la concepcin metodolgica de las investigaciones emp.ricas del Instit$to, principalmente en el an/lisis y la interpretacin del material c$alitativo (entrevistas, tests proyectivos, disc$siones de gr$po! #$e )dorno $tiliz los conceptos del psicoan/lisis- ( c.2 in.ra, est$dios emp.ricos!*dorno y (or4heimer @;?

El an/lisis para ,orMheimer y )dorno sobre la tesis Eeberiana de la racionalizacin de la sociedad y del m$ndo, principalmente el an/lisis cr.tico de la generalizacin de la 8racionalidad instr$mental9 e1p$esta por ,orMheimer y )dorno en La dial)ctica de la ilustraci&n, por ,orMheimer en 8Cr.tica de la racionalidad instr$mental9 y por )dorno en La dial)ctica negativa, se apoya esencialmente5 1! en el concepto hegeliano de 8razn objetiva9 (por oposicin a la 8razn s$bjetiva9 #$e seria la de la racionalidad instr$mental!, 8razn objetiva9 #$e permite el desplieg$e del 8pensar9 hacia la realizacin de la esencia del <er= ;! en el concepto de 8reificacin9 de +$Macs= 3! en la metapsicolog.a de Fre$d, f$ndamentalmente la #$e da c$enta de relaciones entre las instancias Aod<$per&Aod ideal del Aod principio de realidad= @! en el concepto de s$blimacin+a 8p*rdida de sentido9 y la 8p*rdida de libertad9, consideradas por 'a1 Neber como consec$encia de la racionalizacin de las im/genes m/gicas y religiosas del m$ndo y de la racionalizacin de la sociedad, son analizadas diferentemente por )dorno y ,orMheimer- 'a1 Neber da c$enta de este proceso en t*rminos de $na teor.a de la accin (f$ncional, sist*mica! mientras #$e ,orMheimer y )dorno la interpretan en t*rminos de $na psicosociolog.a apoyada en el psicoan/lisisLa p)rdida de sentido ser.a correlativa a la p*rdida de la $nidad del m$ndo vivido, amenazando entonces la e1igencia e1istencial de $nidad del s$jeto (psico&afectivo y social! y, de esta disociacin, el debilitamiento de la solidaridad socialara ,orMheimer, si la dimensin social del s$jeto est/ separada de s$s bases psico&afectivas (8el Ktro9 de la sociedad no estando m/s al interior del <.!, la e1igencia identitaria de solidaridad social se debilitar/ :la dimensin social de la identidad ya no har/ m/s parte integrante del <.- A si el concepto de s$blimacin de Fre$d propone $n compromiso logrado (sin rechazo! entre los intereses individ$ales y los intereses civilizatorios, )dorno y ,orMheimer post$lar/n #$e la racionalidad instr$mental :erigida principalmente como razn (s$bjetivada!& ind$ce $n proceso de des$blimacin (de perversin, m$estra en el te1to sobre <ade!La p)rdida de libertad espec.fica de $na 8sociedad administrada9, imagen de )dorno sim*trica a la 8ja$la de hierro mojado9 de Neber, es interpretada por )dorno y ,orMheimer a partir de conceptos psicoanal.ticos- ara estos dos a$tores, en este m$ndo racionalizado, el individ$o tendr.a cada vez menos necesidad de orientarse en el campo social a partir de las e1igencias de $n ideal del Ao- ,oy en d.a, escribe ,orMheimer, 8la realidad (social! se erigir.a al rango de ideal, s$primiendo entonces la tensin entre el ideal del Ao y el Ao, haciendo perder la capacidad emancipadora del s$jeto y la meta transformadora de lo social- +a adaptacin (#$e conforma! devendr.a el criterio de todo tipo pensable de comportamiento s$bjetivo- El tri$nfo de la razn s$bjetiva formalizada es ig$almente el tri$nfo de $na realidad #$e se sostiene frente al s$jeto como $n absol$to aplastante9ara )dorno y ,orMheimer, el derr$mbe de la tensin entre $n ideal del Ao y el 8principio de realidad9 del c$al el Ao es garante, estar.a ind$cido por demanda del adre, #$e por $na parte, reprod$cir.a al interior de la familia la s$misin a la lgica de la racionalidad instr$mental del #$e es objeto en la sociedad, y principalmente en el trabajo, y por otra parte, le pedir.a a s$s hijos

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de tomar como ideal la adaptacin (a$n#$e f$ese estrat*gica! a 8la realidad9 c$ya significacin es constr$ida por la racionalidad instr$mentalBna tal tesis post$la impl.citamente #$e la identificacin con los procesos de reg$lacin de la accin social (la racionalidad formal! es mediatizada por la identificacin al adre, identificacin estr$ct$rada por el sentido del c$al es 8objeto act$ante9En la perspectiva de )dorno y ,orMheimer, perspectiva retomada m/s tarde por 'itscherlich, el adre no j$gar/ m/s el rol y la f$ncin de mediacin simblica"rich !romm Realiz en ,eidelberg est$dios de sociolog.a, de psicolog.a, y de filosof.a paralelamente al est$dio del Lalm$d- 0efiende s$ tesis en 12;; delante de )lfred Neber (hermano de 'a1 Neber!, 8+a ley j$d.a, $na contrib$cin a la sociolog.a de la di/spora9- En 12;@, hizo $n psicoan/lisis 8amb$lante9 con Frieda Reichmann, con #$ien se cas en 12;Q, fecha en #$e comenz a practicar el psicoan/lisis desp$*s de $na formacin en el Instit$to psicoanal.tico de %erl.n, donde Lheodor ReiM f$e s$ profesor y donde inici $n seg$ndo an/lisis con <achs- $blic el mismo a6o $n art.c$lo de psicolog.a de las prof$ndidades 80er <abbat9- Este te1to prefig$ra s$ inter*s por $na interpretacin psicoanal.tica de las religiones, la importancia del rol de la madre, la $tilizacin de la teor.a del desarrollo psico&gen*tico de Fre$d, teor.a de los estadios a partir de la c$al establecer/ 8tipos9- En este art.c$lo se pod.a leer5 8El <abbat significaba originalmente el memorial del asesinato del padre y de la ad#$isicin de la madre, mientras #$e la prohibicin del trabajo significaba a la vez la penitencia por el pecado original y s$ repeticin por la regresin al estadio pregenital90a clases en el Instit$to psicoanal.tico de FranMf$rt desde s$ apert$ra en 12;2 (s$ m$jer era $no de los dos directores!, Instit$to creado en el marco del Instit$to de investigaciones sociales gracias a las relaciones personales con ,orMheimer y +ZEenthal- Este matrimonio instit$cional favoreci la entrada del psicoan/lisis a la esc$ela de FranMf$rt0e los colaboradores del Instit$to de investigaciones sociales, Fromm f$e claramente el m/s psicosocilogo- 0esde el disc$rso de apert$ra del Instit$to de psicoan/lisis, sosten.a #$e, 8para el e1amen de problemas m$y importantes, psicolog.a y sociolog.a son ig$almente necesarias y #$e, entre los problemas psicosociolgicos m/s importantes, fig$ran el de la el$cidacin de las relaciones entre el desarrollo social de la h$manidad, en partic$lar econmico&t*cnico, y el desarrollo del aparato ps.#$ico, en partic$lar el de la estr$ct$ra del Ao del hombre9Como para ,orMheimer, el retorno al joven 'ar1 (a#$el de los man$scritos de 1S@@! pas por la lect$ra apasionada de +$Macs y de PorschEn s$ primer gran libro "tude psychologique de la .onction sociopsychologique de la religion, Fromm se opone a las interpretaciones psicoanal.ticas de ReiM, a #$ien reprocha haber hecho de los primeros cristianos $n 8gr$po homog*neo del p$nto de vista ps.#$ico9 y de no haber tomado en c$enta 8las sit$aciones reales de las masas (s$s condiciones materiales desig$ales! y las sit$aciones ps.#$icas concretas9- +a relacin entre las condiciones materiales y las caracter.sticas

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psicolgicas de los individ$os diferenciados seg7n s$s clases sociales, ser/ el tema de an/lisis contin$o de Fromm+a entrada de Fromm al Instit$to en 1234 como colaborador (solo f$e admitido oficialmente desp$*s de s$ emigracin a Estados Bnidos! sella la intencin de integrar el psicoan/lisis tanto al trabajo (filosfico! de la elaboracin de $na teor.a critica de la sociedad (en s$ devenir! como a las investigaciones emp.ricas- +a integracin del psicoan/lisis era favorecida tambi*n por las relaciones instit$cionales entre el Instit$to de psicoan/lisis de FranMf$rt y el Instit$to de investigaciones sociales5 los psicoanalistas #$e frec$entaban el Instit$to de psicoan/lisis ven.an a dar conferencias al Instit$to de investigaciones sociales- F$e el caso de )nna Fre$d, de %ernfeld, de >roddecM, de Paren ,orneyD 0esde 1234, ,orMheimer conf. a Fromm la direccin del departamento de sociopsicolog.a ($no de los diez departamentos #$e se crearon a medida del desarrollo del Instit$to! y es en el marco de ese departamento #$e Fromm concibi y dirigi la primera investigacin emp.rica del Instit$to5 8+a sit$ation mat*rielle et morale des o$vriers et des employ*s9 (C.2 in.ra, las investigaciones emp.ricas!+a seg$nda contrib$cin importante de Fromm ata6e a los est$dios sobre *utoridad y .amilia- En la primera parte de la obra, parte terica comp$esta de tres secciones, el enfo#$e psicosociolgico de Fromm se sit7a entre dos secciones m/s filosficas redactadas por ,orMheimer y por 'arc$seEn la primera seccin, denominada 8Introd$ccin general9, ,orMheimer presenta tres /ng$los de an/lisis5 $n primero, donde j$stifica la necesidad de considerar los fenmenos c$lt$rales de los #$e hace parte la familia, nivel #$e es $na mediacin entre la infraestr$ct$ra y la s$perestr$ct$ra= $n seg$ndo, donde presenta $n enfo#$e histrico de la a$toridad en el m$ndo b$rg$*s= $n tercero, donde presenta $n an/lisis comparativo entre la f$ncin socializadora de la familia b$rg$esa y contempor/neaEn la tercera seccin, 'arc$se e1pone $n enfo#$e histrico de las ideas relativas a la a$toridad, insistiendo principalmente sobre la relacin entre a$toridad y libertad, poniendo en evidencia la a$sencia de an/lisis de este lazo en los tericos b$rg$eses- Este te1to manifiesta $na indiferencia frente a la consideracin de factores psicolgicos o psicosociolgicos de los fenmenos c$lt$rales como de las investigaciones emp.ricas+a constr$ccin de esta parte terica de la obra (comp$esta entonces de tres secciones! manifiesta la preoc$pacin de los miembros de la esc$ela de FranMf$rt de n$nca a$tonomizar el nivel de an/lisis considerado, de la totalidad social a la c$al pertenece y sit$ar esta 8totalidad9 en $na perspectiva social&histrica (e1presin tomada de +$Macs y #$e retomar/ Castoriadis!En la seg$nda seccin, denominada 8psicosociolgica9 Fromm critica la teor.a fre$diana de la identificacin al adre, 8objeto9 #$e simbolizar.a el complejo de Edipo y el complejo de castracin responsables de $na ang$stia para Fromm, 8irracional9- ara Fromm, Fre$d no habr.a considerado los factores socio&econmicos #$e determinan $na dependencia social diferente seg7n las clases sociales- Esta dependencia a la a$toridad en el campo social se reprod$cir.a al interior de la familia= a$toridad m/s constit$tiva del <$per&Ao del ni6o #$e lo ser.a el complejo de Edipo o la ang$stia de castracin- +a omni&imposicin de la a$toridad del adre frente al ni6o, a$toridad, seg7n Fromm 8ideolgica e irracional9, contrib$ir.a a debilitar la a$tonom.a del Ao, @;2

inhibiendo entonces la capacidad para liberarse de la ang$stia (irracional! y de la a$toridad (irracional!- ara Fromm, la concepcin negativa de la a$toridad del adre ir.a a la par con la concepcin seg7n la c$al la madre solo p$ede ser 8proteccin y tern$ra9Complementariamente a esta concepcin de la a$toridad, Fromm propone $na interpretacin del sadomaso#$ismo, componente caracterial constit$tivo del 8n7cleo9 de la 8personalidad a$toritaria9- +a componente sadomaso#$ista dar.a c$enta ig$almente de identificaciones homose1$ales con los poderes s$periores, componente psicolgico del fascismo+as oposiciones de Fromm frente al psicoan/lisis son a la vez de orden terico y de orden terap*$ticoEn el plano de la teor.a, las divergencias mas significativas conciernen5 1! el rechazo de la importancia del complejo de Edipo en la estr$ct$racin de la personalidad= ;! la importancia del amor maternal y del matriarcado, los 7nicos s$sceptibles de favorecer $na sociedad menos alienante y mas democr/tica= 3! el rechazo de la importancia del car/cter tra$matizante de las e1periencias de la pe#$e6a infancia= @! el rechazo de la p$lsin de m$erte y de $na manera mas general, de la teor.a de la libido= O! el rechazo del d$alismo p$lsional, al #$e Fromm preferir/ la nocin de 8estr$ct$ra caracterial9 (sim*trica a la nocin de 8coraza caracterial9 de Reich!En el plano de la 8t*cnica psicoanal.tica9 atac la contra&transferencia, pareci*ndose en esto a Ferenczi, al preferir la cercan.a de $na relacin 8fraternal9, activa, #$e no deja al paciente solo con s$ ang$stia (ang$stia #$e dramatiza la relacin transferenciad contra&transferencia!+a evol$cin de la obra de Fromm, tanto bajo s$ vertiente 8revisionista9 del psicoan/lisis como el de s$ an/lisis de la sociedad y del sentido de s$ evol$cin, f$e recibida por los miembros del Instit$to, f$ndamentalmente por )dorno, con sospecha y hostilidad- %ajo la vertiente del an/lisis social, se le reprochaba e1plicar los desrdenes sociales a partir del esp.rit$ de competencia (e1plicacin j$zgada ingen$a!, valorizar la espontaneidad como portadora de orientacin positiva (liberadora! de las cond$ctas, no reconocer las prof$ndas contradicciones de la sociedad y del hombre- or 7ltimo, s$ cr.tica de la sociedad no depend.a de $n pesimismo radical+a r$pt$ra f$e oficial en oct$bre 1232, j$sto antes de la p$blicacin de "l miedo de la libertad (12@1!- Fromm se consagr entonces a s$ trabajo terap*$tico de psicoanalista(erbert /arcuse Est$di en las $niversidades de %erl.n y de Fribo$rg literat$ra alemana contempor/nea y, ocasionalmente filosof.a y econom.a pol.tica- 0efiende s$ tesis en 12;; (8+a novela de arte alem/n9, tesis inspirada por ,egel y +$Macs! y prepar s$ tesis de habilitacin, 8+a ontolog.a de ,egel y la f$ndacin de $na teor.a de la historicidad9, bajo la direccin de ,eidegger, c$ya defensa ,eidegger blo#$ea- C$ed sorprendido por las posiciones pol.ticas de este 7ltimo+a lect$ra de los /anuscritos de MYdd de 'ar1 entreg a 'arc$se elementos de resp$esta a la preg$nta #$e se hac.a acerca de la relacin entre 8El <er de la vida9 y s$ historicidad, preg$nta a la #$e no encontraba resp$esta satisfactoria ni en ,egel ni en ,$sserl y #$e crey encontrar en ,eidegger@34

A si 'arc$se encontraba #$e ,eidegger operaba $na r$pt$ra con la filosof.a b$rg$esa por#$e hab.a aclarado la importancia (ontolgica! de la historicidad en tanto #$e m$ndo de la interaccin h$mana, la preoc$pacin (fenomenolgica! del hombre relativa a la preg$nta de la 8a$tenticidad9 del 8<er ah.9 y el reconocimiento de la pra1is, le reprochaba el car/cter demasiado general, demasiado abstracto, del conte1to social y del concepto de historicidad, lo #$e no lo hacia tomar en c$enta la divisin social en clases'arc$se abandon el proyecto de $na carrera $niversitaria (#$e retomar/ en Estados Bnidos!or mediacin de ,$sserl sobre ,orMheimer, entr en 123; al Instit$to, #$e en esa *poca, se hab.a ref$giado en >inebra antes de partir a Estados Bnidos- El Instit$to de investigaciones sociales de FranMf$rt cambi entonces de nombre y devino la 8<ociedad internacional de investigaciones sociales9 (en este te1to, contin$aremos hablando del Instit$to!+a posicin de 'arc$se seg7n la c$al el mar1ismo deb.a ser fenomenolgico, condicin para comprender las relaciones dial*cticas entre la infraestr$ct$ra y la s$perestr$ct$ra, el acento p$esto en la significacin m/s #$e en la ca$salidad (posicin epistemolgica tomada de 0ilthey!, el alejamiento de ,eidegger en 12?@, solo pod.a facilitarle $n recibimiento favorable en el Instit$to- ) pesar del apego de 'arc$se a ,$sserl y a ,eidegger, la infl$encia de ,orMheimer lo hizo abandonar progresivamente el vocab$lario de los dos primeros, para centrarse en problemas sociales e histricos m/s concretos- <in embargo, a pesar del posicionamiento del Instit$to de artic$lar teor.a y est$dios emp.ricos, 'arc$se f$e el 7nico miembro del Instit$to #$e n$nca particip en est$dios emp.ricos+a colaboracin de 'arc$se con el Instit$to f$e entonces e1cl$sivamente terica, y es sobre todo con ,orMheimer, por #$ien ten.a $n gran apego y $na inmensa admiracin, #$e trabaj estrechamente+a colaboracin de 'arc$se con el Instit$to f$e trib$taria del alejamiento geogr/fico #$e le p$so la obligacin de aceptar p$estos de trabajo rem$nerados a tiempo completo, lo #$e no le pod.a ofrecerle el Instit$to= acept ir a Nashington por $n cargo de 8informacin sobre la g$erra9 y, mas tarde, a la Bniversidad de %randeis- ,orMheimer no pod.a encontrarle $n cargo en la Bniversidad de FranMf$rt ni $n cargo rem$nerado a tiempo completo en el Instit$to+as cercan.as y las diferencias, #$e pod.an ir hasta diferendos e incl$so r$pt$ras, principalmente con )dorno, se e1presaron con ocasin de proyectos y p$blicaciones com$nes, d$rante intercambios epistolares o incl$so en s$s p$blicaciones personales- +as mayores cercan.as f$eron5 1! s$ contrib$cin con ,orMheimer a la elaboracin de $na teor.a cr.tica de la sociedad= ;! s$ oposicin al positivismo= 3! s$ cr.tica de la racionalidad instr$mental- +os diferendos se e1presaron a propsito de s$ ensayo de sociolog.a del arte y, desp$*s, s$ interpretacin de la relacin entre la teor.a fre$diana y la civilizacinEn la perspectiva de $na obra com7n sobre $na critica de las ideolog.as, ,orMheimer le hab.a confiado a 'arc$se $n an/lisis socio&histrico de las 8ideolog.as del progreso en s$s relaciones con el desarrollo del individ$o9, donde le ped.a e1aminar atentamente las relaciones entre 8razn y progreso9, y a )dorno redactar $n te1to sobre la c$lt$ra de masas, tomando a cargo el mismo

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$na refle1in sobre 8la idea de las +$ces9- Estos diferentes ejes de an/lisis no se terminar.an en $na p$blicacin com7n sino m/s bien en p$blicaciones individ$alizadasodemos ver la h$ella de la infl$encia de las disc$siones en La philosophie et la th)orie critique, ensayo p$blicado en 123QEn el ensayo de 123Q, encontramos la cr.tica del positivismo (constante de la posicin epistemolgica del Instit$to!, principalmente la nocin de 8reificacin de los hechos9, reificacin #$e oc$lta 8la verdad en s$ potencialidad #$e ella adviene en el f$t$ro9- Encontramos ig$almente la importancia otorgada al imaginario en tanto actividad h$mana #$e se encarna en (y por! el arte y la pra1is+a tesis com7n a todos los miembros del Instit$to consisti siempre en plantear #$e la interaccin h$mana est/ mediatizada por s.mbolos :el leng$aje y el arte& y #$e ser.a el car/cter simblico, imaginario, de esta mediacin #$e ser.a portadora de esperanza- El te1to de 'arc$se dice la esperanza, compartida en esa *poca por todos, de realizar en (y por! la accin h$mana $na s.ntesis entre 8la teor.a racional9 en el sentido de razn y no de racionalidad! y 8la imaginacin est*tica9- 'arc$se f$e el primero en considerar #$e esta esperanza era $na $top.aEn la obra -a3&n y revoluci&n, encontramos $n an/lisis de ,egel cercano al de los miembros del Instit$to, especialmente, ,orMheimer, pero encontramos tambi*n $na diferencia m$y significativa- Esta diferencia concierne el estat$to dado por 'arc$se al trabajo- ara *ste 7ltimo el trabajo seria $na categor.a ontolgica por#$e es el medio para el hombre de realizarse :se trata del trabajo con los otros y no del trabajo contra los otros&, concepcin op$esta a la del capitalismo, #$e niega el car/cter alienante del trabajo a$n#$e lo crea, ideolog.a #$e mantiene la alienacin objetiva y s$bjetiva, 8cat/strofe de la esencia h$mana #$e implica #$e solo podemos oponernos por $na revol$cin total9- +os an/lisis del Instit$to est/n m/s centrados en las 8relaciones sociales9 #$e en el trabajoEl an/lisis de las ideolog.as del progreso, especialmente la parte relativa a la t*cnica, lleva ya las h$ellas de la oposicin entre razn y racionalidad, oposicin desarrollada mas tarde por )dorno y ,orMheimer+os an/lisis cr.ticos de 'arc$se y de +ZEenthal sobre el arte, an/lisis #$e pon.an en evidencia s$ car/cter ideolgico, f$eron recibidos por %enjam.n y )dorno con ambivalencia, incl$so hostilidad5 reserva y ambivalencia para +ZEenthal, hostilidad por el te1to de 'arc$se- +a tesis de 'arc$se seg7n la c$al el 8car/cter afirmativo9 del arte representado por las categor.as b$rg$esas de lo b$eno, del bien, de lo verdadero, f$e j$zgado ins$ficiente por )dorno, 8#$e no va al fondo de las cosas9- )dorno reprochaba a 'arc$se 8haber desc$idado el conocimiento del sentido de lo #$e no p$ede ser entregado por la ciencia b$rg$esa y #$e se enc$entra j$stamente en la estr$ct$ra est*tica de la obra de arte de s$s m/s grandes representantes (%eethoven, <chZnberg, >oethe, %a$delaire, PafMaD! sentido #$e e1presa $na r$pt$ra en el modelo enga6oso del idealismo b$rg$*s9El campo del arte deviene la propiedad e1cl$siva de %enjam.n y )dorno-

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"ros y Civili3aci&n, p$blicado en 12OO ('arc$se hab.a enviado varios cap.t$los a ,orMheimer antes #$e el libro est$viera terminado! s$scit $n apasionado inter*s y criticas- F'arc$se, aportaba por fin $na resp$esta satisfactoria al an/lisis de los disf$ncionamientos de la sociedad contempor/nea y a la potencialidad del hombre de emanciparse de la dominacin #$e ellos no hab.an podido encontrarG <i los miembros del Instit$to estaban de ac$erdo en lo esencial de las cr.ticas hechas por 'arc$se a los revisionistas, sobre todo a Fromm, no lo seg$.an sobre los p$ntos esenciales de la teor.a #$e desarrollaba, principalmente sobre los f$ndamentos psicoanal.ticos- +a reinterpretacin por 'arc$se de la p$lsin de m$erte seg7n la c$al 8el objetivo de la p$lsin de m$erte no seria la destr$ccin en s. sino la eliminacin de la necesidad de destr$ccin9, no permit.a comprender s$s efectos destr$ctivos sobre el hombre y en s$s relaciones con los otros hombres- )l e1tremo, $na tal interpretacin s$prim.a el d$alismo estr$ct$ral de la personalidad y s$ correspondencia con la contradiccin estr$ct$ral de la sociedad- Ella anihilaba el pesimismo radical #$e llevaba el an/lisis de los obst/c$los (psicolgicos e ideolgicos! a la emancipacin del hombre :a s$ deseo de emancipacin- +as interpretaciones de 'arc$se seg7n las c$ales, 8la n$eva erotizacin del hombre liberado de la tiran.a de la genitalidad9 se act$alizar.an ig$almente en las relaciones de trabajo, favoreciendo la s$peracin de la alienacin del trabajo y abriendo ahora a $na sociedad no sometida al 8principio del rendimiento9, no pod.an ser aceptadas por ,orMheimer y )dorno+a problem/tica de 'arc$se, e1p$esta en "ros y Civili3aci&n, lo acercar.a de hecho a FrommEl proyecto de dar a la teor.a cr.tica $na s$erte de f$ndamento tomado de la din/mica de las p$lsiones parec.a no resistir, para )dorno y ,orMheimer, $n an/lisis serioL"s estudi"s e /ric"s +os intercambios, ac$erdos y debates no f$eron solo tericos- +a pasin por los est$dios emp.ricos #$e e1ploraban, del lado del s$jeto, la e1istencia de $na potencialidad de $na resistencia a la instr$mentalizacin de la eran objeto, del lado de la din/mica social, los l$gares de mediacin, era sostenida por la esperanza #$e los est$dios emp.ricos eran s$sceptibles de develar la aspiracin a $na 8verdad9 y del conocimiento as. prod$cido, incorpor/ndose en la pra1is+a necesidad de realizar est$dios emp.ricos es en$nciada en el programa presentado por ,orMheimer c$ando f$e nombrado director del Instit$to, en 1234- A si el objeto de an/lisis de los investigadores del Instit$to era 8la sociedad9 como totalidad sit$ada en la perspectiva social& histrica, y el objetivo analizar s$s potencialidades de emancipacin, lo #$e implica analizar los obst/c$los y las resistencias a *sta, estaba claro, principalmente para ,orMheimer, #$e era necesario e1plorar del lado del s$jeto los factores psicolgicos #$e intervienen en este doble proceso5 dependenciadresistencia- Esta e1ploracin solo pod.a hacerse desde est$dios emp.ricos+a filosof.a social tal como la entend.a ,orMheimer, deb.a ser $na teor.a materialista enri#$ecida y completada por est$dios emp.ricos con los c$ales ella deb.a estar vinc$lada dial*cticamente+os est$dios psicosociolgicos deb.an contrib$ir al enfo#$e pl$ridisciplinario de la sociedad contempor/nea, y eso, en la b7s#$eda de $n trabajo de s.ntesis del #$e deb.a dar c$enta la 8teor.a critica de la sociedad9- +os est$dios emp.ricos, la opcin de los temas, deb.an contrib$ir a evitar

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#$e la teorizacin de la din/mica social #$e se propon.an de est$diar no caiga en el escollo de $n sistema filosfico cerradoKtro obst/c$lo a evitar ata6e el car/cter positivista de los est$dios sociolgicos, corriente dominante en Estados Bnidos, s$sceptible de devenirlo en toda la investigacin emp.rica- El centrarse en los 8hechos9 m/s #$e en los 8sentidos9 no permit.a a los miembros del Instit$to identificar las potencialidades de $n cambio orientado hacia la a$tonom.a :la verdad del <er- <in embargo, la metodolog.a s$sceptible de conseg$ir $n tal objetivo no era evidente y era, adem/s, s$sceptible de cr.ticas- En tanto #$e los factores psicolgicos (8cimiento de la sociedad9, dir/ ,orMheimer! tienen $na a$tonom.a, ciertamente relativa, pero sin embargo real, respecto a las determinaciones socio&econmicas e ideolgicas, y en tanto se act$alizan, se objetivicen, en esferas sociales #$e son mediaciones entre la in&fraestr$ct$ra y la s$perestr$ct$ra, el enfo#$e psicosociolgico, principalmente el #$e integra la teor.a fre$diana, parecer/ el m/s adaptado al proyecto del Instit$to+os temas de an/lisis #$e dar/n l$gar a $n enfo#$e emp.rico psicosociolgico, enfo#$e siempre sit$ado en relacin a otros enfo#$es, eran elegidos en f$ncin de la preg$nta #$e $n.a a los miembros del Instit$to5 la de capacidad de resistencia activa contra el totalitarismo, el nazismo, contra la hegemon.a de la racionalidad instr$mental de la econom.a capitalistaEn orden cronolgico de las investigaciones, los principales temas retenidos conciernen5 - la sit$acin material y moral de obreros y empleados= - la relacin entre a$toridad y familia= - los prej$icios= - el fascismo, f$ndamentalmente el nazismo= - la c$lt$ra de masas= la conciencia pol.tica de los alemanes del Keste (desp$*s del nazismo!= - la sociolog.a ind$strial+a concepcin metodolgica #$e s$byace al conj$nto de dichas investigaciones relaciona siempre $n enfo#$e llamado 8c$antitativo9 y $n enfo#$e llamado 8c$alitativo9- +a e1igencia seg7n la c$al las interpretaciones psicosociolgicas deb.an tener $n valor de generalizacin, necesitaba #$e la investigacin abarcara $na gran m$estra (ojala representativa de la poblacin madre est$diada!, lo #$e impon.a $tilizar c$estionarios, mientras #$e el enfo#$e c$alitativo, posible solamente en $na pe#$e6a m$estra, permit.a la $tilizacin de entrevistas c$yo modelo venia del psicoan/lisis y de los test proyectivos de personalidad, los 7nicos s$sceptibles de e1plorar los componentes de la personalidad (concientes e inconscientes! movilizados en el campo social de la tem/tica- +as 8disc$siones de gr$po9, c$ya idea f$e dada por ,orMheimer, #$e hab.a conocido a P$rt +eEin en la Col$mbia Bniversity, solo f$eron introd$cidas d$rante el regreso a FranMf$rt+os an/lisis de contenido siempre relacionaban diferentes niveles de significacin5 opiniones, actit$des, procesos inconscientes en j$ego en los afectos y los mecanismos de defensa movilizados en las cond$ctas- El an/lisis de contenido entonces era siempre 8descriptivo9 del nivel e1pl.cito e 8interpretativo9 de los niveles latentes e inconscientes-

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En el marco de este art.c$lo, solamente presentamos las investigaciones #$e nos parecen m/s significativas del p$nto de vista de la metodolog.a trabajada y las cr.ticas y debates a las ellos dieron l$garLa situaci&n material y moral de los obreros y los empleados alemanes Esta enc$esta, decidida en 1231 por ,orMheimer como prioritaria, concebida y dirigida por Erich Fromm, corresponde a la preoc$pacin seg7n la c$al el proletariado :s$jeto histrico de la emancipacin& daba signos de $n emb$rg$esamiento y de $na probable apat.a frente a $n r*gimen totalitario #$e los miembros del Instit$to anticipaban+a preg$nta era entonces comprender si (y como! el proletariado resistir.a activamente a $na dominacin totalitaria- ara e1plorar esta preg$nta, decidieron analizar la relacin de obreros y los empleados con la a$toridad en tres 8esferas de actividad y rdenes de la vida95 el trabajo, la pol.tica, la familiaEl an/lisis de la a$toridad en la familia y de s$s efectos sobre la personalidad correspond.a a la hiptesis seg7n la c$al, ya sea la familia era la f$ente de $na resistencia en tanto #$e es base de la e1igencia *tica (tesis #$e encontramos en ,egel y en Fre$d!, ya sea al contrario, ella era l$gar de la interiorizacin de la dominacin, el agente de la sociedad- +a hiptesis de Fromm era #$e la dependencia social en la c$al los padres del proletariado eran objeto en el campo social &principalmente en el trabajo& ser.a reprod$cida en la a$toridad #$e ejercen en la familia, 8a$toridad irracional9 #$e ind$cir.a $n debilitamiento del Ao,aber reagr$pado a los obreros y los empleados en $n gr$po :$na clase& correspond.a a la hiptesis de $na proletarizacin #$e tocar.a ig$almente a los empleados- En la *poca de la investigacin, los obreros representaban ya menos del O4r de la poblacin activa, mientras #$e el n7mero de empleados (a men$do provenientes de la clase obrera!, a$mentaba- Estos dos gr$pos socio&profesionales arriesgaban convertirse en $n gr$po homog*neoEl c$estionario deb.a ser aplicado en $na m$estra de 3 444 individ$os- <olo mil cien personas respondieron a todas las preg$ntas y el an/lisis trabaj sobre $na s$b&m$estra de OS? personas)dem/s de las preg$ntas fact$ales respecto a las condiciones de trabajo y las condiciones de vida, el c$estionario conten.a preg$ntas de opiniones y preg$ntas llamadas 8proyectivas9 o 8interpretativas9, de apariencia inocente, introd$cidas por Fromm- Estas preg$ntas deb.an permitir e1plorar los rasgos de personalidad- +os campos e1plorados eran relativos a5 la ed$cacin de los ni6os, la racionalizacin de la ind$stria, evitar $na n$eva g$erra, el l$gar del poder real en el EstadoD +os investigadores deb.an anotar lo mas fielmente y e1ha$stivamente posible las resp$estas en los t*rminos como se e1presaban los entrevistados5 met/foras, d$das, repeticiones, errores, lapsosD El an/lisis de contenido se cond$jo seg7n dos perspectivas5 $na primera tem/tica, #$e consist.a en disting$ir las resp$estas seg7n categor.as identitarias de los entrevistados (obreros calificados, no calificados, empleadosD!, $na seg$nda, centrada en la persona considerada en s$ individ$alidad, s$ $nidad personalgica, #$e tomaba en c$enta la totalidad de resp$estas a las @3O

preg$ntas cerradas y a las preg$ntas llamadas 8proyectivas9- +as actit$des inferidas de las resp$estas de opinin dadas a las preg$ntas cerradas eran reagr$padas seg7n campos #$e tocaban lo pol.tico, lo c$lt$ral, lo est*tico, la ed$cacin, las m$jeres, los ni6os, los otros en general, de s. mismo- +a interpretacin psicolgica estaba esencialmente en la relacin a la a$toridad+os res$ltados m/s significativos p$sieron en evidencia la e1istencia de $na no congr$encia entre los valores pol.ticos 8revol$cionarios9 e1presados como resp$esta a las preg$ntas cerradas y el diagnstico en t*rminos de 8personalidad a$toritaria9, contradiccin #$e dejaba presagiar la probabilidad de $na dependencia a $n r*gimen 8a$toritario9 de tipo fascistizante- +os investigadores concl$.an #$e la clase obrera pondr.a m$cho menos resistencia a $na toma de poder de derecha #$e lo #$e dejaba entender s$ ideolog.a militanteEl pesimismo en el #$e estos res$ltados h$ndir.an a los miembros del Instit$to por $na parte, la incertid$mbre respecto a la fiabilidad cient.fica de los res$ltados (tama6o de la m$estra, sistema interpretativo poco rig$roso! por otra, llevar.an ,orMheimer a decidir no p$blicar los res$ltados+os OS? c$estionarios f$eron llevados a Estados Bnidos para rehacer el an/lisis- )ll/, el trabajo f$e recond$cido con la colaboracin de a$l +azarsfeld- +os res$ltados solo est$vieron disponibles cinco a6os m/s tarde y f$eron p$blicados en el marco de los est$dios sobre *utoridad y .amilia= f$eron sensiblemente los mismos5 para el ?4r de la m$estra, se volv.a a encontrar la contradiccin entre las posiciones pol.ticas declaradas (de iz#$ierda! y la estr$ct$ra a$toritaria de personalidadEn el marco de investigaciones realizadas sobre las consec$encias de las condiciones socio& econmicas en la familia, el est$dio de 'irra PomarovsMy sobre 8el cesante y s$ familia9 prefig$ra con cinc$enta a6os de anticipacin, los est$dios act$ales realizados sobre el mismo tema- Es en el marco del Centro de investigaciones sociales de a$l +azarsfeld en la Bniversidad de HeEarM, donde f$e acogido el Instit$to, #$e 'irra PomarovsMy est$di el impacto de la cesant.a en sesenta familias- rolongando siempre el est$dio sobre los obreros y empleados, la metodolog.a elegida en este caso, f$e netamente m/s c$alitativa- Warios miembros de $na misma familia f$eron entrevistados con el fin de poder comprender las relaciones al interior de la familia e identificar s$s cambios desde #$e el jefe de familia estaba cesante- +os res$ltados confirmar.an las tesis del ocaso de la a$toridad de familiar, ocaso m$cho m/s importante c$ando el padre estaba cesante- +os an/lisis pon.an en evidencia el derr$mbe parcial de la a$toridad del padre, s$ sentimiento de fragmentacin, el aislamiento social del padre y de la madre- +a investigacin f$e p$blicada en 12@4aralelamente a estas investigaciones emp.ricas de tipo socio&anal.tico o psicosociolgico, +ZEenthal est$diaba el estat$s de la a$toridad en la familia, tomando como corp$s de an/lisis la literat$ra alemana de finales del siglo III, intentando analizar como era percibida esta a$toridad antes de la g$erra m$ndial de 121@- El p$so tambi*n en evidencia el ocaso de la familia'tudies in pre#udices (8+a personalidad a$toritaria9! Es en el marco del 8+aboratorio de investigacin social aplicada9 de la $niversidad de Col$mbia (HeE AorM!, dirigida por +azarsfeld, #$e se decidi esta investigacin- Este 7ltimo prop$so la incorporacin de la seccin emp.rica del Instit$to, )dorno y ,orMheimer seg$.an en California donde se mantendr.a el polo terico- +a decisin y la concepcin de los est$dios sobre los @3?

prej$icios f$eron tomadas en 12@@, los primeros datos emp.ricos se recogieron en 12@O, y s$ p$blicacin t$vo l$gar en 12O4+a concepcin de este est$dio, fiel a la e1igencia de pl$ridisciplinariedad del Instit$to, re$ni a investigadores de diferentes disciplinas5 socilogos, historiadores, psicosocilogos, psicoanalistas0e los cinco vol7menes #$e f$eron p$blicados, 8+a personalidad a$toritaria9 corresponde a $no de los tres ejes de an/lisis #$e privilegian el car/cter f$ndamentalmente s$bjetivo de los prej$icios, los dos otros ejes eran m/s estrictamente sociolgicos e histricos5 - 8)ntisemitismo y desrdenes afectivos5 $na interpretacin psicoanal.tica9= - 8Bn est$dio sociolgico y psicolgico de los ancianos combatientes9= - 8+a personalidad a$toritaria9= - 8+os falsos profetas5 an/lisis de la eficacia potencial de los disc$rsos de agitadores9= - 8Enfo#$e histrico sobre el desarrollo del antisemitismo en )lemania9+os enfo#$es psicolgicos y psicoanal.ticos se hac.an en colaboracin con $n socilogo, y los de orientacin sociolgica con $n psiclogo cl.nicoor ejemplo, EriM EriMson colabor con +ZEenthal en el an/lisis de los disc$rsos de agitadores, y %ettelheim con "anoEitz, socilogo,orMheimer ejerci $na f$erte infl$encia en la concepcin del proyecto y f$e *l #$ien llam a tres psicosocilogos de la $niversidad de %erMeley5 0avid +eEinson, Else FrenMel&%r$nsEicM y Hevitt <anford- +a direccin f$e confiada a )dorno y <anford, +eEinson y FrenMel&%r$nsEicM f$eron los principales colaboradores- Erich Fromm habiendo roto ya con el Instit$to, no colabor en esta investigacin= s$s actividades se hab.an v$elto esencialmente terap*$ticasEl objetivo del proyecto era develar las tendencias psicolgicas s$byacentes #$e corresponden a la e1presin s$perficial de los prej$icios ideolgicos o #$e indicaban $na predisposicin a adoptarlos- +a hiptesis central era #$e deb.a e1istir $n 8n$evo tipo antropolgico95 la personalidad a$toritaria- <eg7n ,orMheimer, el car/cter a$toritario e1p$esto en The lessons o. .ascim (12O4! presentaba los rasgos sig$ientes5 - $na s$misin a valores convencionales= - $na aceptacin ciega a la a$toridad, correlativa a $n odio por los marginales y los opositores= - el rechazo a la introspeccin= - $n pensamiento estereotipado y r.gido= - el sometimiento, medio&moralizador, medio&c.nico, de la nat$raleza h$mana= - la proyectividadBna tal caracterizacin de la personalidad a$toritaria, s$erte de 8tipo ideal9 Eeberiano, no f$e tomado como $n modelo #$e era necesario 8aplicar9 estrictamente al material emp.rico, sino como $n g$.a #$e orientaba la interpretacin- Ella f$e considerada como $n potencial a$toritario-

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+a metodolog.a $tiliza $n c$estionario administrado en $na m$estra de dos mil noventa y n$eve personas, entrevistas de car/cter cl.nico y test de personalidad (el thematic aperception test de '$rray! aplicados en $na s$b&m$estra de ochenta individ$os (c$arenta hombres y c$arenta m$jeres! #$e representaban los polos e1tremos de las escalas #$e dan c$enta del antisemitismo, del etnocentrismo, del conservad$rismo pol.tico y econmicoComo para el est$dio de los obreros y los empleados alemanes, del c$al sacaron $n gran n$mero de preg$ntas (principalmente preg$ntas abiertas y preg$ntas proyectivas! introd$jeron escalas de actit$des c$yo modelo f$e tomado de +icMertEl objetivo metodolgico era crear tipolog.as, identificar a individ$os representativos de esos tipos y prof$ndizar por entrevistas cl.nicas y test proyectivos de personalidad, los f$ndamentos psicolgicos de estos tipos- 0os ejemplos de entrevistas f$eron p$blicados5 8'acM9 #$e representaba el tipo de 8prej$icios f$ertes9, 8+arry9 #$e presentaba el tipo 8mas d*bil9, s$erte de monadas #$e permit.an comprender el conj$nto de los res$ltados, al menos las interpretaciones+os an/lisis de correlacin entre la escala F (F como fascismo!, constit$ida de n$eve variables f$ndamentales de la personalidad a$toritaria, y las escalas #$e dan c$enta del antisemitismo, del etnocentrismo, del conservatismo pol.tico y econmico, ponen en evidencia $na relacin estad.sticamente m$y significativa entre la escala F y las escalas del antisemitismo y del etnocentrismo= la correlacin con el conservatismo pol.tico y econmico solo era significativa si se diferenciaba 8conservatismo a$t*ntico9 y 8se$do&conservatismo9- <olo los individ$os del gr$po 8conservatismo a$t*ntico9 presentaban las caracter.sticas de la personalidad a$toritaria9)dorno desarroll lo #$e llam el 8s.ndrome a$toritario9 a partir del car/cter sadomaso#$ista definido por Fromm y tambi*n a partir de las formas de identificacin al adre seg7n si el complejo de Edipo estaba m/s o menos res$elto- En el caso de $n complejo de Edipo mal res$elto, la agresin contra el adre pod.a transformarse en obediencia maso#$ista y en hostilidad s/dica desplazada sobre otros 8objetos9- <eg7n )dorno, este s.ndrome pod.a encontrarse entre la gente c$yo estat$s social difiere del #$e aspiran- El s.ndrome de $na personalidad a$toritaria no significar.a $na simple identificacin al adre 8c$ya a$toridad seria irracional e ideolgica9 (tesis de Fromm! sino $na relacin ambivalente no s$perada<$rg.a ig$almente del an/lisis de las entrevistas, #$e la 8familia a$toritaria9 tambi*n est/ infl$enciada, 8modelada9 por crecientes presiones e1ternas- Ella sobrecompensar.a s$ vac.o interno, adhiriendo r.gidamente a valores #$e estar.an como en 8e1terioridad9FrenMel&%r$nsEicM, psiclogo, y <anford, socilogo, p$blicaron $n te1to sobre la 8personalidad anti&democr/tica9- +as cr.ticas f$eron n$merosas y vir$lentas- <olo las en$nciaremosEn el plano metodolgico, las cr.ticas de car/cter t*cnico ata6en la constr$ccin estad.stica de las escalas- +as cr.ticas conciernen m/s a la vertiente epistemolgica respecto al estat$s (no cient.fico! de la interpretacin, j$zgada dependiente de la s$bjetividad de los investigadores y, sobre todo el car/cter circ$lar entre las hiptesis y los res$ltados, principalmente la 8toma de partido9 pol.tico de los responsables-

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<obre el contenido de los res$ltados, las cr.ticas conciernen5 1! el hecho #$e los prej$icios, principalmente los prej$icios antisemitas, ser.an $n peligro para la democracia= ;! la a$sencia de consideracin de la emergencia de $na 8n$eva a$toridad9, #$e estar.a motivada por la a$sencia de $n modelo de a$toridad en el hogar (tesis de Pris!= 3! la a$sencia de an/lisis sobre el rol #$e p$eden j$gar las instit$ciones e1teriores a la familia en el proceso de socializacin, el est$dio hab.a permanecido demasiado intrafamiliar-= @! la a$sencia de investigacin respecto a los hijos de estos adres 8a$toritarios9 (est$dio #$e realiz desp$*s Else FrenMel&%r$nsEicM!= O! el hecho #$e la personalidad a$toritaria no daba c$enta de $na manera satisfactoria del a$toritarismo de iz#$ierdaEl mismo )dorno admite m/s tarde, #$e 8si esta investigacin sobre la personalidad a$toritaria aporta $na contrib$cin a la investigacin, no es en la validez absol$ta de s$s res$ltados, y menos en la de s$s estad.sticas= sino sobretodo, en la form$lacin de los problemas donde aparece $n sentido real de la responsabilidad social90$rante s$ regreso a )lemania, llevar/n consigo el enfo#$e metodolgico de los 'tudies in pre#udicesLa conciencia poltica de los *lemanes del GesteC$ando ,orMheimer, )dorno, ollocM regresan a FranMf$rt, entre 12O4 y 12O3, llegar/n en tanto a$tores de los 'tudies in pre#udices y de la 8dial*ctica de la il$stracin9 (+ZEenthal permanece en Estados Bnidos, donde acept $n cargo de profesor en la $niversidad de %erMeley!- Ellos se consideraban como j$d.os, intelect$ales de iz#$ierda, socilogos cr.ticos- Len.an #$e edificar s$s posiciones alemanas en $n conte1to socio&econmico, c$lt$ral e intelect$al #$e hab.a radicalmente cambiadoEl Instit$to volvi a crearse al mismo tiempo #$e ,orMheimer retomaba s$ c/tedra, mientras #$e )dorno debi esperar el a6o 12OQ para ser nombrado en $na c/tedra de 8filosof.a y sociolog.a9El n$evo Instit$to ya no ten.a m/s los apoyos financieros #$e garantizaban s$ independencia, hab.a #$e encontrar rec$rsos5 la $tilidad social de los est$dios sociolgicos deb.a ser demostrada5 ellas deb.an converger en decisiones+os conflictos relativos a los 8compromisos9 #$e t$vieron #$e hacer f$eron relativamente aten$ados por las relaciones simbiticas #$e ten.an, por $na parte ,orMheimer con ollocM y, por otra parte, ,orMheimer con )dorno- <in embargo, los compromisos no eran los mismos seg7n los temas de investigacinEl est$dio sobre la conciencia pol.tica de los alemanes del Keste deb.a contrib$ir a la reconstr$ccin del pa.s- Ella representaba entonces $n compromiso aceptableEl objetivo de este est$dio era conocer las actit$des (las opiniones! de los alemanes del Keste frente al e1tranjero, las tropas de oc$pacin, del Lercer Reich y de s$ corresponsabilidad por los cr.menes de g$erra, de la democracia- ara ,orMheimer y )dorno, fieles a s$s posicionamientos y e1periencias precedentes, se trataba de no #$edarse en la s$perficie de las opiniones, sino de captar el potencial fascista y antidemocr/tico s$sceptible de estar siempre presente- ) pesar de la @32

hiptesis de procesos defensivos (rechazo, racionalizacin!, la necesidad de poder tener acceso a opiniones 8concretas9 prohib.a $tilizar las t*cnicas proyectivas #$e necesitaban las interpretaciones #$e los destinatarios de los res$ltados arriesgaban c$estionar (en este caso el ,ICK>!En $n primer tiempo, ,orMheimer prop$so la sit$acin de compartimiento de tren, 8teatro de disc$siones donde hombres #$e no se conoc.an conversaban libremente, incl$so de problemas candentes, con $na fran#$eza desconcertante9- +os investigadores solo ten.an #$e tomar el tren y anotar lo #$e esc$chaban- 0esp$*s de $na larga e1perimentacin, este proyecto f$e abandonado por el 8m*todo de gr$po9 inspirado de P$rt +eEin- El objetivo no era hacer evol$cionar las actit$des a partir de la din/mica de interacciones entre los participantes, sino conocer las opiniones 8reales9 sobre los temas #$e constit$yen el objetivo de la investigacin, ellos adoptaran la concepcin de 8disc$siones de gr$po9, c$yos intercambios deb.an estar centrados sobre los temas de la investigacin- ara eso, elaboraron $n te1to #$e deb.a servir de est.m$lo a las disc$siones- Este te1to se f$ndaba en lo #$e 8se dec.a, se gritaba en todas partes9, pero comprend.a ig$almente elementos relativos al etnocentrismo, la c$lpabilidad, el complejo de a$toridad- ) partir de esta ind$ccin, el animador, prem$nido de $na grabadora y acompa6ado de $n asistente encargado de tomar nota de todos los elementos com$nicacionales informales, cond$c.a el gr$po de manera a #$e los participantes se e1presaran lo mas libremente posibleCinco a seis semanas desp$*s de las disc$siones, $na c$arta parte de los participantes eran entrevistados individ$almenteBna de las dific$ltades encontradas concierne el hecho #$e alrededor de $n ?4r de los participantes 8permanec.an m$dos9 d$rante las disc$siones, lo #$e no permit.a ver los procesos de infl$encia de las disc$siones de gr$po sobre las actit$des individ$ales- <in embargo, el desconocimiento de lo #$e pensaban a#$ellos #$e no se hab.an e1presado, era compensado en parte por c$estionarios #$e respond.an distrib$idos al final de la re$nin y al c$al ellos responder.an-<e realizaron ciento veinte gr$pos, y se analizaron los informes- +os datos as. recogidos &prod$cidos& f$eron sometidos a $n an/lisis sim$lt/neamente descriptivo e interpretativo+os res$ltados, #$e solo pod.an ser relativizados a la s$b&poblacin #$e hab.a tomado la palabra, se consideraron, a pesar del pesimismo #$e reinaba, como siendo del m/s alto inter*sEntregaremos los elementos m/s significativos)parec.a $na desconfianza frente a la democracia, a ca$sa de $na tendencia general al 8apolitismo9= $na oposicin a la remilitarizacion= $na actit$d negativa frente a las potencias occidentales, el rechazo de considerarse como co&responsable de los cr.menes de g$erra (actit$d $n/nimemente representada por los campesinos e intelect$ales!= tendencias al antisemitismo, principalmente en los campesinos)dorno interpret #$e el rechazo de encontrarse co&responsable de los cr.menes de g$erra era e1presin de la c$lpabilidad- <in embargo, lo #$e le daba cierta esperanza, es #$e el pensaba #$e los #$e rechazaban s$ c$lpabilidad (en el caso de esta investigacin, la mayor.a! no se dejar.an tan f/cilmente manip$lar por#$e la importancia de los mecanismos de defensa p$estos en j$ego, @@4

era el signo de la importancia del 8choc9 de pertenecer a $na nacin #$e hab.a sido capaz de tales cr.menes de g$erra- Esta interpretacin se apoyaba en la importancia del nacionalismoEste est$dio le vali al Instit$to vir$lentas cr.ticas de parte de la derecha"l clima de una .irma en un gran grupo industrial Este est$dio sella el retiro de )dorno de los est$dios emp.ricos+a aceptacin del pedido de $na firma del gr$po 'annesmann (gr$po ind$strial de la sider$rgia conocido por s$s posiciones antibolchevi#$es! f$e considerada como $n verdadero compromiso #$e no aten$aba la coercin imp$esta por la s$pervivencia del Instit$to y el proyecto de volver a p$blicar la revista<in embargo, seg$ir.a todav.a la esperanza #$e el conocimiento #$e prod$cir.an no estar.a en r$pt$ra con la 8teor.a cr.tica9 en lo #$e el develamiento relativo a las condiciones de trabajo, a la relacin con el trabajo y a las relaciones sociales, contrib$ir.a a la emancipacin de obreros y empleados, 8objetos9 del est$dio= ellos manten.an la esperanza #$e se convertir.an en s$jetos de la investigacin y de ah., en s$jetos de s$ f$t$ro, la ,istoria+a preg$nta a la #$e hab.a #$e responder proven.a de la direccin del gr$po y ten.a por objetivo ser $na ay$da a la direccin- Ella estaba form$lada en estos t*rminos5 FC$* piensa y #$e #$iere el personal (obreros y empleados! de n$estra empresa, y por#$e lo piensa y lo #$iereG <eg7n $n miembro de la direccin, 8se trataba, para la direccin, conocer las ca$sas prof$ndas, los f$ndamentos concept$ales y las ra.ces f$ndamentales de la formacin de opiniones, por#$e era solamente a partir de ah. #$e los res$ltados de la investigacin pod.an encontrar $na $tilizacin eficaz para resolver los problemas de la empresa9Lal form$lacin (parecen no haber visto el car/cter manip$lador, o al menos ambig$o! hac.a posible la esperanza de $n compromiso entre la lgica de la direccin, c$ya finalidad era la prod$ctividad de la empresa, y el posicionamiento terico&cr.tico del Instit$to, c$ya finalidad era la emancipacin del proletariadoEn el 8pedido9, estaba la esperanza de deslizar s$ 8demanda9- Esta esperanza pod.a ser j$stificada por el valor de develamiento de los f$ndamentos ideolgicos y ps.#$icos :los mecanismos de defensa en j$ego en los conflictos identitarios& de s$ m*todo5 c$estionarios de opinin y disc$siones de gr$po+as disc$siones de gr$po eran introd$cidas por $na 8estim$lacin9 elaborada en $n te1to #$e retomaba e1tractos de palabras dichas d$rante las entrevistas c$alitativas de la fase e1ploratoria y #$e integraba ig$almente posiciones e1presadas por la direccin y los representantes del personal, posiciones sacadas del diario de la empresa+a ind$ccin en las disc$siones $bicaba entonces los participantes de los 8gr$pos de disc$sin9 en interaccin (indirecta! con los diferentes representantes del personal-

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+os res$ltados y la rec$peracin por la direccin de la empresa de la #$e f$eron objeto cond$cir.an a )dorno a no #$erer contrib$ir m/s a investigaciones emp.ricas+o esencial de los res$ltados p$ede res$mirse como sig$e5 1! $na actit$d globalmente positiva del 8clima9= ;! $na demanda de mejoramiento limitado de las condiciones de trabajo ydo del taller= 3! $na sensibilidad al reconocimiento del s$perior inmediato= @! $na indiferencia a los problemas de cogestin, principalmente los problemas econmicos- Estos res$ltados f$eron intolerables para )dorno, mientras #$e ,orMheimer encontraba 8#$e no #$er.an decir nada m/s #$e banalidades, #$e la gente se preoc$paba primero de lo #$e tienen al lado5 #$e hacer a la empresa mas h$mana ser.a $na b$ena cosa para todos9 Casi diez a6os desp$*s, en la introd$ccin de la p$blicacin del Congreso de sociolog.a de LTbingen, La querelle allemande des sciences sociales, congreso centrado en la #$erella del positivismo, )dorno escribir/5 8+a ren$ncia de la sociolog.a a $na teor.a critica de la sociedad no es m/s #$e resignacin= no nos atrevemos a pensar la totalidad por#$e estamos obligados a desesperar para cambiarla-9 )dorno desarrollar/ este tema en la Dial)ctica negativa (12??!- Ho solamente )dorno abandona la sociolog.a emp.rica, sino #$e abandona tambi*n el proyecto de $na teor.a de la sociedad, 8no solamente por razones #$e podr.an deberse a la ins$ficiencia de los a$tores, sino al objeto mismo, al estado de la sociedad- [D\ Ho hay #$e dejarse abatir por ello resignadamente a $n positivismo sin conceptos, no hay #$e abandonar el pensamiento #$e se f$nde con el inter*s por relaciones h$manas racionales9El est$dio en el gr$po 'annesmann hab.a sido hecho sin embargo, seg7n las convicciones metodolgicas del Instit$to- C$iz/s le falt $na vigilancia cr.tica respecto a la especificidad del conte1to en el #$e se hac.a el est$dio5 realizar $na investigacin en $na empresa con obreros y empleados no p$ede ser e#$ivalente a la #$e se hace c$ando los individ$os de ese mismo gr$po social son entrevistados f$era de la empresa donde trabajan- En este 7ltimo caso, los entrevistados p$eden reconocerse m/s f/cilmente como s$jetos&objetos de $na investigacinContrariamente a las investigaciones anteriores, )dorno se sorprendi y decepcion de haber encontrado tan pocas diferencias entre lo #$e se e1presaba como resp$esta a los c$estionarios (nivel de opiniones! y las disc$siones de gr$po5 *stas 8se hab.an #$edado en la s$perficie de las cosas9+as observaciones cr.ticas de )dorno respecto a la concepcin y la metodolog.a son interesantes del p$nto de vista de $n compromiso posible entre investigacin e intervencin psicosociolgicaEn el 8inmediatamente desp$*s9 de lo #$e consideraba como $n fracaso, )dorno s$giri #$e habr.a sido preciso trabajar de otra forma sobre las interacciones, incl$yendo principalmente a la jefat$ra- <$giri tambi*n #$e habr.a sido necesario formar de modo distinto a los #$ince investigadores de terreno, sensibiliz/ndolos en s$s reacciones s$bjetivas sobre lo #$e esc$chaban y ve.an5 8Es precisamente la entera capacidad de reaccin s$bjetiva del entrevistado #$e deviene a#$. $n 8instr$mento de investigacin9, #$e todav.a es lo mas adec$ado a s$ objeto imponderable en s$ din/mica y en s$ complejidad5 la relacin con la f/brica9+os est$dios e investigaciones contin$aron en el Instit$to sin )dorno-

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,abermas integr el Instit$to en 12O?- <e le confi, en el marco de la investigacin 8+a $niversidad y la sociedad9 $n est$dio emp.rico, sociolgico, sobre 8la conciencia pol.tica de los est$diantes de FranMf$rt9- 0icha investigacin, bajo el imp$lso de ,abermas y los politlogos a los #$e convoc, y apoyado por ,orMheimer, se prolong d$rante varios a6os en $na investigacin f$ndamental en la m/s perfecta tradicin de la esc$ela de FranMf$rt del primer periodo- Ella se orient hacia el an/lisis concreto de las relaciones entre 8espacio p7blico9 y democracia- ,abermas la integr a s$ obra "l espacio p@blico<iempre en la l.nea del posicionamiento terico&cr.tico del Instit$to, ,abermas p$blic La science et la technique comme id)ologies En 12?O, ,abermas era nombrado en la c/tedra de ,orMheimer y s$ disc$rso ina$g$ral 8Conocimiento e inter*s9 se convertir/ en $n capit$lo del libro Connaissance et int)r9t, obra en la #$e presenta al psicoan/lisis como cr.tica del sentido, como 8a$torrefle1in, como ciencia9+a infl$encia de la esc$ela de FranMf$rt todav.a vive- +a especificidad de s$ teorizacin de la sociedad, la ab$ndancia de s$s ideas, la m$ltiplicidad de los temas de an/lisis, s$ posicionamiento epistemolgico y metodolgico es $n soporte #$e abre a la diferencia y permite la creatividad- )l no ser $n sistema cerrado, no ind$ce la reprod$ccin<$ infl$encia, tal vez m/s impl.cita #$e e1pl.cita, p$ede hallarse en investigaciones e intervenciones de car/cter m/s psicolgico, enfo#$es c$ya concepcin, a pesar de $n recorte social necesariamente 8restringido9, se sit7a siempre en $na ap$esta democr/tica<$ infl$encia se enc$entra tambi*n en ,abermas (incl$so el ,abermas del seg$ndo periodo!, en el desplazamiento #$e *l opera en s$ opcin de objeto, el leng$aje, y en los referentes tericos #$e elige, tanto sociolgicoscomo psicosociolgicos<in embargo sig$e la preoc$pacin *tica en s$ objetivacin social, 8la j$sticia y la democracia9ara ,abermas, la estr$ct$ra interaccional del leng$aje, en tanto incorpora (y es incorporada por! la e1igencia de verdad, de j$steza moral, de a$tenticidad y de e1presin est*tica, seria la base emp.rica de la potencialidad de s$peracin de la 8facticidad de los hechos9- ,abermas habla con RaEls de la j$sticiaEl desplazamiento del est$dio de la sociedad hacia el leng$aje ya hab.a sido planteado en 12@1 por )dorno, y l$ego abandonado+os caminos de Pant y ,egel, del joven 'ar1 y del Fre$d de la mad$rez, las palabras de %a$delaire, 0ostoXevMi, PafMa, "oyce, las m7sicas de %ach, %eethoven, <chZnberg ya no parecen alimentar en $n solo concierto el imaginario dial*ctico- +o imaginario como mediacin se ha retirado de la tensin entre teor.a y pra1is)ct$almente, la c/tedra de filosof.a de la sociedad #$e entregada por ,orMheimer ha devenido la c/tedra de filosof.a y de sociolog.a, entregada por ,abermas- El an/lisis de la sociedad como prod$ccin social&histrica parece ser reemplazado por el an/lisis del leng$aje como mediacin simblica de la inter&accin= del 8act$ar com$nicacional9-

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8El leng$aje, escribe )dorno a ,orMheimer en 12@1, ap$nta a la $niversalidad [D\- +a interpretacin de esta $niversalidad, independientemente de la intencin psicolgica del loc$tor, cond$ce necesariamente a la idea de sociedad j$sta [D\- 'e g$star.a conocer s$ reaccin a esta opinin, por formal y vaga #$e sea- Lal como es, yo mismo desconf.o-9 Bi1li"gra.a )dorno, Lheodor - con ,orMheimer, '- 12@Q- La dialectique de la raison- !ragments philosophiques- Lradde all-, aris, >allimard, 12Q@- con FrenMel&%r$nsEicM, E-= +evinson, 0- "-= <anford, R-H- 12O4- The authoritian personality, HeE AorM- 8Fre$dian theory and the pattern of fascist propaganda9, 12O1- :sycho%analysis and the social sciences, >Vza Roheim, HeE AorM- <ociology and psychology9, ReC legt -evieC, ni @?, 12?Q= ni @Q, 12?S- Dialectique negative - 12??- Lrad- 0e lJall-, aris, ayot, 12QS- Th)orie esth)tique- 12Q4- Lrad- de lJall-, aris, PlincMsiecM, 12QO, n$eva trad$ccin, 12S2%ettelheim, %-= "anoEitz, '- Dynamics o. pre#udice2 * psychological and sociological study o. veterans , 12O4, HeE AorMFromm, Erich - La peur de la libert), 12@1, Lrad- del ingl*s, ar.s, %$chet&Chastel, 12?3- 'oci)t) ali)n)e et soci)t) saine2 Du capitalisme au socialisme humaniste2 :sychanalyse de la soci)t) contemporaine2 12OO- Lrad- del ingl*s, +e Co$rrier d$ livre, 12?Q- La crise de la psychanalyse2 "ssais sur !reud, /ar, et la psychologie sociale , 12Q4, Lraddel ingl*s, aris, )nthropos, 12Q1, reedicin, 'ediations, 12Q3FrenMel&%r$nsEicM, +-= +evinson 0- "-, <anford, R- H- 12@Q- Lhe anti&democratic personality9, -eadings in social psychology (Eds- 'accoby, HeEcomb, ,artley!, HeE AorM, ,olt,orMheimer, 'a1 - con )dorno, Lh- 12@Q- La dialectique de la raison2 !ragments philosophiques - Lrad- de lJall, ar.s, >allimard, 12Q@- Vclipse de la raison, 12@Q- Lrad- del ingl*s, ar.s ayot, 12Q@- 8Criti#$e de la raison instr$mentale9, 12?Q- Critique de la raison, trad- del ingl*s, ar.s, ayot, 12Q@PomarovsMy, 'irra - The unemployed man and his .amily, 12@4, HeE AorM+ZEenthal, +eo= >$terman, Horbert - :rophets o. deceit, 12@2, HeE AorM'arc$se, ,erbert - -aison et r)volution2 (egel et la naissance de la th)orie sociale - 12@1- Lrad- del ingles, aris, Ed- de 'in$it, 12?S- reeditado 12Q4- Vros et civilisation, contribution 6 !reud, 12OO- Lrad- del ingl*s, ar.s, Ed- de 'in$it, 12?3- L+homme unidimensionnel2 "ssai sur l+id)ologie de la soci)t) industrielle avanc)e2 12?@Lrad- del ingl*s, ar.s, Ed- de 'in$it, 12?S-

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Culture et soci)t), 12?O- Lrad- de lJall-, ar.s, Ed- de 'in$it, 12Q4-

,"1re la escuela de 3ranM.urt "ay, '- 12Q3- L+imagination dialectique2 (istoire de l+)cole de !ranc.ort (12;3&12O4!- Lrad- del ingl*s, ar.s, ayot, 12QQ"imenez, '- 12S3- Vers une esth)tique n)gative2 *dorno et la modernit) , ar.s, +e <ycomore, coll- a )rg$ments criti#$es bNiggersha$s, R- 12S?- L+)cole de !ranc.ort, histoire, d)veloppement, signi.ication - Lrad- de lJall-, ar.s BF, 1223-

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