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Aula sobre PROFETISMO EM ISRAEL Prof.Almir Macario Barros Instituto Presbiteriano do Amazonas - 2012 I.

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Introduo: O Profetismo e o carter messinico das Escrituras:

Lc.24.27,44. (E COMEANDO POR MOISS, DISCORRENDO POR TODOS OS PROFETAS, EXPUNHA-LHES O QUE A SEU RESPEITO CONSTAVA EM TODAS AS ESCRITURAS...44. A SEGUIR JESUS LHES DISSE: SO ESTAS AS PALAVRAS QUE EU VOS FALEI, ESTANDO AINDA
COVOSCO: IMPORTAVA SE CUMPRISSE TUDO O QUE DE MIM EST ESCRITO NA LEI DE MOISS, OS PROFETAS E NOS SAMOS...)

Jo.5.46,47 (PORQUE, SE, DE FATO, CRSSEIS EM MOISS, TAMBM CREREIS EM MIM; PORQUANTO ELE ESCREVEU A MEU REPSEITO. 47.
SE, PORM, NO REDES NOS SEUS ESCRITOS, COMO CREREIS NAS MINHAS PALAVRAS...)

Geralmente, sempre h debates quando se toma alguma passagem da Escritura para falar sobre sua natureza messinica levando em conta o fato de ser Revelao Especial sobrenatural; muitas vezes algum afirma que tal e tal interpretao no est correta; mas o fulano est interpretando de maneira incorreta, e etc... Porm, as passagens acima citada, no podem ser contestadas, nas suas interpretaes, simplesmente porque o prprio Cristo Jesus, o Filho do Deus Altssimo que est citando e interpretando-as. Se, de fato, levarmos a serio a interpretao de Jesus acima transcrita dos textos citados no NT, sobre todas as Escrituras Hebraicas (Antigo Testamento, AT), poderemos tirar concluses valiosas para diretrizes de estudos da prpria Escritura. No vou repetir aqui o que j foi ensinado em sala de aula, mas apenas o que Geerhardus Vos afirma na sua Biblical Theology, (p.6, 7): a. O Antigo Testamento traz a palavra preditiva que profetiza e promete (atravs de promessas, profecias, vises, sombras, tipos e figuras) a concretizao num tempo futuro de trs atos de Deus: Encarnao, Expiao e Ressurreio (AROC) a serem concretizados pelo Messias prometido1. b. Os quatro evangelhos, como Revelao Especial de natureza Redentiva Objetiva, registram a concretizao dos trs atos de Deus (AROC), prometidos nas Escrituras Hebraicas (AT), e concretizados pelo Messias ali prometido; atos estes: Encarnao, Expiao e Ressurreio. c. Atos, Cartas e Apocalipse (Revelao Especial com natureza soteriolgica2) trazem a palavra interpretativas destes 3 atos (AROC) registrados nos quatro evangelhos; (nota de Almir Macrio Barros: tal interpretao feita tendo as Escrituras Hebraicas como nica e principal referncia. Todas as Revelaes posteriores Torah (Pentateuco), de uma ou de outra maneira, tm sua semente, ou por assim, dizer, sua fase embrionria, na Torah; Atos, Cartas e Apocalipse no so exceo. 1.1. Propriedades da Revelao e o Profetismo em Israel: Groningen afirma que Moiss lanou o conceito de profetismo e do escopo da mensagem proftica. Ele afirma que todos os profetas aps Moiss falaram dentro do contexto da mensagem que Moiss esboara e desenvolvera... (p.380). Isto nos leva a considerar duas propriedades bsicas citadas tanto por Groningen (RMVT, p. 59) como por Geerhardus Vos (Biblical Theology, p. 5-7):
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Atos Redentivos Objetivos Centrais de Deus (AROC): so a Encarnao, Expiao e Ressurreio. Estes atos so irrepetveis, realizados (h dois mil anos atrs) de uma vez por todas por Deus no interesse de todos os pecadores eleitos em Cristo (da Antiga e da Nova Dispensao). Contrasta com a Redeno subjetiva; esta Redeno subjetiva (regenerao, justificao, converso, santificao e glorificao) acontece no homem, individual, e continua acontecendo nos dias de hoje, repetvel em cada pecador convertido a Cristo; ao passo que a Redeno Objetiva aconteceu h dois mil anos atrs, irrepetvel, e foi realizada fora do homem, isto , sem nenhuma participao do mesmo em tais atos. central porque ocorre no centro do processo de redeno (considerando Redeno Objetiva e Subjetiva cujos elementos (Objetivo e Subjetivo) se completam; a redeno subjetiva um processo contnuo que no parou h dois mil anos (como a Objetiva) atrs, mas comeou a acontecer desde Gn.3, com a entrada do pecado no mundo, e o anncio da primeira promessa messinica (Gn.3.15), continua a acontecer nos dias de hoje, e continuar at a vinda do Senhor, com a converso a Cristo do ltimo pecador eleito em Cristo. 2 Notar que Atos, Cartas e Apocalipse no tm mais a natureza Redentiva Objetiva que a Revelao Especial anterior possui (isto , no registram concretizao de uma Redeno Objetiva como algo que est acontecendo, mas sim algo que j aconteceu de uma vez por todas no passado, em Cristo, mas antes, interpretam-na); assim, dizemos que esta revelao especial em Atos, Cartas e Apocalipse, tem natureza soteriolgica no sentido de que interpretam os AROC de Deus concretizados em e por Cristo, tendo como referncia o AT.

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A Revelao Especial Orgnica: Groningen escreve que a Revelao orgnica; isto , ela foi dada toda de uma s vez, com seus elementos em forma embrionria, que vo sendo manifestos conforme o desenvolvimento histrico da Revelao. (Jo. 5.46,47. PORQUE, SE, DE FATO, CRSSEIS EM MOISS,
TAMBM CREREIS EM MIM; PORQUANTO ELE ESCREVEU A MEU REPSEITO. 47. SE, PORM, NO REDES NOS SEUS ESCRITOS, COMO CREREIS NAS MINHAS PALAVRAS...MC.10.2,3. E APROXIMANDO-SE ALGUNS DOS FARISEUS, O EXPERIMENTARAM PERGUNTANDO-LHE: LCITO AO MARIDO REPUDIAR SUA MULHER? 3. ELE LHES RESPODEU: QUE VOS ORDENOU MOISS? MC.12.18,19,26,27. ENTO, OS SADUCEUS QUE DIZEM NO HAVER RESSURREIO, APROXIMARAM-SE DELE E LHE PERGUNTARAM 19. MESTRE...26. QUANTO RESSURREIO DOS MORTOS, NO TENDES LIDO NO LIVRO DE MOISS, NO TRECHO REFERENTE SARA, COMO DEUS LHE FALOU: EU SOU O DEUS DE ABRAO, O DEUS DE ISAAC E O DEUS DE JAC? ORA, ELE NO DEUS DE MORTOS, E SIM DE VIVOS. LABNORAIS EM GRANDE ERRO...LC.20.38. ORA, DEUS NO DEUS DE MORTOS, E SIM DE VIVOS; PORQUE PARA ELE TODOS VIVEM...JO.1.45. FILIPE ENCONTROU A NATANAEL E DISSE-LHE: ACHAMOS AQUELE DE QUEM MOISS ESCREVEU NA LEI, E A QUEM SE REFERIRAM OS PROFETAS: JESUS O NAZARENO, FILO DE JOS...)

Compreendemos assim que a Revelao foi dada na sua totalidade (orgnica) a Moiss, em forma (embrionria) de semente a ser desenvolvida no tempo determinado pelo Senhor. Todos os elementos estavam ali na Torah, e cada elemento embrionrio da Torah seriam desenvolvidos e manifestos no seu devido tempo em Revelaes posteriores. A Revelao Especial Historicamente progressiva: Sendo a Revelao Orgnica conforme exposta acima, seus elementos embrionrios vo sendo desenvolvidos progressivamente na histria. Porm, todos j esto ali presentes na Torah; assim, isso mostra que a Revelao, de certo modo, no foi dada abertamente e explicitamente de uma vez s; mas estando no Pentateuco em forma embrionria, os elementos, como sementes, vo se desenvolvendo e se manifestando gradativa e progressivamente no tempo devido e na histria, conforme a atividade reveladora divina. Desta maneira, pode-se afirmar com certeza que a partir do Pentateuco, no h Revelao totalmente nova, pois toda Revelao posterior a Revelao Mosaica j estava ali na Torah em estado embrionrio, em forma de semente e de uma forma ou de outra, foi desenvolvida a partir da Torah. Assim, a Revelao vai se manifestando progressivamente na histria conforme a soberana atividade reveladora de Deus usando (o Profetismo atravs das eras o instrumento para manifestao e ampliao destes elementos) agentes humanos (profetas, sacerdotes, etc). Os elementos embrionrios da Revelao primria, latentes na Torah, vo se ampliando e se manifestando na histria pelo profetismo em Israel. Quanto natureza orgnica que a Torah concentra est explicitamente interpretada por Jesus: Jo. 5.46,47 (PORQUE, SE, DE FATO, CRSSEIS EM MOISS, TAMBM CREREIS EM Porm, no estamos afirmando que somente a Torah tm ou detm esta propriedade orgnica. Toda atividade reveladora de Deus que resultou nas Sagradas Escrituras (AT e NT) como Revelao Especial ao seu povo, tem esta propriedade orgnica. Assim, elementos embrionrios que se ampliam a partir da Torah, tomam caractersticas mais ampliadas nos profetas, que por sua vez se ampliam os evangelhos, e se ampliam mais ainda em Atos, Cartas e Apocalipse. E na Era da Igreja os santos lem esta Escritura tendo suas mentes iluminadas pelo Esprito Santo, que como o outro Consolador testifica e abre suas mentes para que compreendam as Escrituras: (Jo. 14.16,26. E EU
ROGAREI AO PAI, E ELE VOS DAR OUTRO CONSOLADOR, A FIM DE QUE ESTEJA PARA SEMPRE CONVOSCO, 26. MAS O CONSOLADOR, O ESPRITO SANTO, A QUEM O PAI ENVIAR EM MEU NOME, ESSE VOS ENSINAR TODAS AS COISAS E VOS FAR LEMBRAR DE TUDO O QUE

MIM; PORQUANTO ELE ESCREVEU A MEU REPSEITO. 47. SE, PORM, NO CREDES NOS SEUS ESCRITOS, COMO CREREIS NAS MINHAS PALAVRAS...).

VOS TENHO DITO...Jo. 16.7,13,14. MAS EU VOS DIGO A VERDADE: CONVM-VOS QUE EU V, PORQUE, SE EU NO FOR, O CONSOLADOR NO VIR PARA VS OUTROS; SE, PORM, EU FOR, EU VO-LO ENVIAREI...13. QUANDO VIER, PORM, O ESPRITO DA VERADE, ELE VOS GUIAR A TODA VERDADE; PORQUE NO FALAR POR SI MESMO, MAS DIR TUDO O QUE TIVER OUVIDO E VOS ANUNCIAR AS COISAS QUE HO DE VIR...14. ELE ME GLORIFICAR PORQUE H DE RECEBER O QUE MEU E VO-LO H DE ANUNCIAR...).

Na era da Igreja, neste processo de iluminao pelo Esprito Santo, geraes anteriores de crentes (Pais da Igreja, Reformadores, Ortodoxia) produziram o legado da Igreja (credos, confisses, teologia trinitariana, teologia federal, teologia sistemtica, etc) que foram deixadas para as geraes posteriores; e assim, ns, nos dias atuais, como geraes posteriores nos beneficiamos deste legado. Por sua vez, a nossa gerao deve edificar em cima deste legado que nos chegou das geraes passadas, para que as futuras geraes possam se beneficiar do legado que ns, como gerao de Deus, e iluminados nossas mentes sobre as Escrituras, ajudamos a construir. Outra caracterstica que as geraes posteriores vo corrigindo os erros das geraes anteriores, assim como Calvino corrigiu os erros dos Pais da Igreja; este um processo contnuo. Todo o legado deve ter como firme

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fundamento as Escrituras Sagradas; assim, qualquer ensinamento que no tiver fundao na mesma, deve ser corrigido. Groningem em RMVT, p. 59, escreve que: as semente iniciais foram gradualmente sendo abertas e desenvolvidas. A natureza e o sentido bsico destas sementes no foram mudadas, embora os aspectos externos ou formais possam aparentemente ter sofrido algumas alteraes radicais...esse carter orgnico, progressivo da atividade reveladora de Deus base para discernirmos se um dado profeta falou verdadeiramente as palavras de Deus...se qualquer mensagem recm-proclamada contradizia outra revelada previamente, ele era um falso porva-voz....assim, qualquer mensagem tinha de ser necessariamente a reafirmao e ampliao de outra revelada anteriormente... Temos assim que a propriedade orgnica bsica e fundamental para julgar entre profecia e profecia. Toda e qualquer profecia como Revelao Especial posterior Revelao Mosaica, obrigatoriamente, de uma forma ou de outra, tem sua forma embrionria na Torah; tambm, o princpio de Sola Scriptura (a Escritura interpreta a Escritura), onde uma passagem mais clara interpreta ou traz luz sobre uma passagem mais obscura, tem seu fundamento na propriedade orgnica da Escritura, que concentra na Torah a totalidade dos elementos da Revelao Especial divina, em forma embrionria. Observe no conceito messinico desenvolvido por Groningen em RMVT, p.221:...os smbolos de um perodo tornavam-se o tipo do perodo posterior... 1.2. O conceito bsico do Profetismo em Israel repousa na Revelao Mosaica: Moiss escreveu em Dt. 18.20 (PORM, O PROFETA QUE PRESUMIR DE FALAR ALGUMA PALAVRA EM MEU NOME, QUE EU LHE NO MANDEI FALAR, OU O QUE FALAR EM NOME DE OUTROS DEUSES, ESSE PROFETA SER MORTO...) que o profeta deveria falar segundo a Revelao recebida por Moiss. Isto confirma a declarao de Jesus e a natureza orgnica da Escritura totalmente condensada e concentrada na Torah (ou Pentateuco) e a partir da esta propriedade se expande aos outros livros da Escritura, at o NT; assim a funo orgnica tem seu ponto de partida na Torah de Moiss. Deste modo, o Pentateuco tem todos os elementos da Escritura (AT e NT) em forma embrionria. Logo, em Moiss est contido o conceito do profetismo em Israel; e a propriedade orgnica da Revelao concentrada na Torah um elemento bsico neste conceito. Tambm, a propriedade orgnica que determina a propriedade de progressividade na histria; assim, porque a Revelao orgnica (como que um organismo vivo) ela cresce, tem progressividade, e vai se manifestando na histria conforme a atividade reveladora divina, segundo a soberana vontade do Senhor Deus. Conclumos assim, que: Propriedade orgnica da Revelao, Progressividade Histrica da Revelao Especial Redentiva Objetiva, Revelao Mosaica, e Revelaes posteriores (que so expanso dos elementos embrionrios contidos na Revelao Mosaica) esto estreitamente entrelaadas com o Profetismo em Israel. Por outro lado, os estgios da Revelao posteriores Revelao Mosaica lanam luzes sobre os estgios anteriores. Deste modo, o NT o estgio da Revelao Especial que traz mais luz sobre a Escritura. Isso perfeitamente compreensvel, pois na Revelao Mosaica os elementos embrionrios da Revelao podem ser bastante difceis de serem reconhecidos; somente quando o N.T. o refere como tal, o leitor passa a perceber. Isso possvel observar especialmente no livro de Hebreus quando se refere a elementos do Tabernculo, sacerdcio, e etc. II. As eras profticas e suas peculiaridades e generalidades: Groningen divide a atividade proftica das Escrituras em eras profticas; conforme veremos, quatro eras profticas. Estas eras profticas no se desenvolvem da forma mais simples para a mais complexa (contrariando assim a teoria dos evolucionistas); pois em Moiss na segunda era proftica apresenta as seguintes caractersticas (Groningen, RMVT, p. 381): 1. O mais elevado nvel de revelao no AT e atividade proftica acontecem na segunda era, atravs de Moiss. 2. Os profetas escritores (chamados clssicos, da quarta era proftica) apresentam o segundo nvel mais elevado de atividade proftica. 3. Indivduos com uma vibrante mensagem proftica profunda para pessoas especficas, ou para um tempo ou evento especfico, como Jac, Samuel, Natan e Elias, representam a primeira e terceira eras profticas.

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4. Profetas envolvidos na administrao, que serviram como fazedores de reis e conselheiros de reis, como Josu, Dbora, Gade, Aas e outros, representam a terceira era. 5. Filhos, corporaes ou grupos de profetas representam a terceira e a quarta eras. Em uma ou duas ocasies um desses transmitiu mensagem do Senhor. 6. O AT indica por parte da parcela do povo do pacto obediente e fiel, havia nele uma conscincia da mensagem proftica do Senhor, de sua vontade para seu povo. Moiss orou por isso (Nm.11.29. PORM MOISS LHE DISSE: TENS TU CIMES POR MIM? TOMARA TODO O POVO DO SENHOR FOSSE PROFETA, QUE O SENHOR LHES DESSE O SEU ESPRITO!); Joel profetizou a respeito (Jl. 2.28,29. E ACONTECER,
DEOIS, QUE DERRAMAREI O MEU ESPRITO SOBRE TODA CARNE; VOSSOS FILHOS E VOSSAS FILHAS PROFETIZARAO, VOSSOS VELHOS SONHARO, E VOSSOS JOVENS TERO VISES; 29. AT SOBRE OS SERVOS E SOBRE AS SERVAS DERRA MAREI O MEU ESPRITOS NAQUELES DIAS...).

Os profetas posteriores (ou profetas ltimos: neviim aharonim): Is, Jr, Ez, so as fontes de maior informao para formao do conceito messinico. Os profetas que tiveram as caractersticas 1, 2, e 3 acima descritas foram os profetas escritores; eles atuaram mais com atos e com palavras, e a revelao do conceito messinico foi tem sua maior fonte nestes profetas escritores. H alguns poucos exemplos especiais de profecia messinica em profetas que atuaram com as caractersticas 4 e 5. Como exemplo, temos Josu, que atuou com caracterstica 4; ele foi um tipo de Cristo, mas no proferiu verbalmente nenhuma profecia messinica. OS PROFETAS ESCRITORES NO FORAM OS NICOS: ELES COMPREENDERAM E ASSUMIRAM A IDIA PACTUAL DE GN.3.15 E SEU DESENVOLVIMENTO POSTERIOR: Os profetas escritores no foram os primeiros a falar de um Messias prometido, seu carter e obra. A Escritura Revelao Divina, e como tal tem carter: 1. Orgnico, 2. Progressivo, 3. Histrico e 4. Adaptvel (G. Vos, Biblical Theology, p. 13-17). Dentro deste conceito, os profetas escritores no foram os nicos a falar do Messias; eles tinham as Escrituras do seu tempo, a Torah, e conheciam a profecia de Gn.3.15, da promessa do descendente da mulher que esmagaria a cabea da serpente; este conceito foi trabalhado em ao longo dos escritos de Moiss, na prpria Torah, em Josu at Reis, e literatura de Sabedoria., especialmente nos Salmos (Sl.9-11). Os profetas sabiam que o Senhor Deus levaria adiante a sua promessa de Gn.3.15 no curso da histria e que eles mesmos foram chamados para serem porta vozes de Deus a esse respeito. OS PROFETAS ESCRITORES AMPLIARAM, DESDOBRARAM, DESENVOLVERAM, EXPANDIRAM E APLICARAM DURANTE SEUS MINISTRIOS A PROMESSA DO MESSIAS, SEU CARTER, SUA MISSO, E OUTROS FATORES RELACIONADOS: Assim, eles compreenderam conceito e idias messinicos fundamental e primeiro inserido na Escritura em Gn.3.15, como fator fundamental do Pacto da Graa. A REVELAO DIVINA RELACIONADA ATIVIDADE DE MILAGRES E SINAIS: A maior abundncia de milagres ocorreu nos ministrios de: A. Moiss e Josu. B. Elias e Eliseu. C. Jesus e os Apstolos. Esta peculiaridade observada por John F. MacArthur Jr. Em Os Carismticos, p. 69-71. Cada um destes perodos durou menos de cem anos; os milagres geralmente eram a norma; Deus se interps na corrente da histria de maneira sobrenatural. Ao que parece o Senhor escolheu se limitar praticamente a estes trs perodos na ocorrncia de milagres em abundncia. Havia trs elementos que nos auxilia a entender tal abundncia de milagres nestes perodos: 1. Tais milagres introduziam uma nova era de revelao. 2. Os milagres autenticavam e confirmavam a mensagem ou revelao dos mensageiros de Deus: profetas, Jesus, e os apstolos. 3. Os milagres chamavam a ateno dos ouvintes para atenderem nova revelao ou a mensagem do profeta, de Jesus ou dos apstolos. Moiss, Josu, Elias e Eliseu, e Jesus e os Apstolos viveram perodos em que Deus deu quantidades substanciais de revelaes. Em Moiss temos a entrega da Lei e todos os detalhes que o

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cercam, e a Revelao integral da Torah, base orgnica de toda Escritura, conforme j foi discorrido. Josu viveu o perodo de entrada e conquista da Terra de Canaan, estando registrado o perodo no livro cannico de Josu. Elias e Eliseu viveram logo aps a crise da diviso do reino em Norte e Sul. A idolatria foi praticada pelos reis do Norte, chegando ao seu auge no reino de Acabe. A ento que entra a interveno proftica de Elias e Eliseu. Observa-se tambm que o profeta sempre aparece, via de regra, em momentos de crise. Se observarmos a atuao proftica de todos os profetas citados, sempre h uma interveno com repreenso, exortao, etc; dificilmente aparece um profeta em hora de vitrias, em perodos que est tudo bem na esfera espiritual. Quanto ao perodo de Jesus e os Apstolos necessrio uma exposio especfica sobre o assunto; porm no h dvida que a Revelao alcanou seu ponto mximo em Cristo Jesus, tendo sido confirmada pelos seus servos os Apstolos. Estes, conforme j explicado, interpretavam os AROC (Encarnao, Expiao e Ressurreio) que esto registrados nos quatro evangelhos (Mt, Mc, Lc e Jo).o geral, os milagres tinham funo fundamental de confirmarem a mensagem do profeta, do apstolo, e do prprio Cristo Jesus. Confirmao e autenticao da mensagem de Moiss atravs de sinais e milagres: x.3.16,17,18, 4.8. (VAI, AJUNTA OS ANCIAOS DE ISRAEL E DIZE-LHES: O SENHOR, O DEUS DE VOSSOS PAIS...ME APARECEU...V.17.
PORTANTO, DISSE EU: FAR-VOS-EI SUBIR DA AFLIO DO EGITO...PARA UMA TERRA QUE MANA LEITE E MEL...18. E OUVIRO A TUA VOZ...IRS COM OS ANCIOS DE ISRAEL AO REI DO EGITO E LHE DIRS: O SENHOR, O DEUS DOS HEBREUS NOS ENCONTROU, AGORA DEIXANOS IR...19. EU SEI, PORM, QUE O REI DO EGITO NO VOS DEIXAR IR...20. PORTANTO, EU ESTENDEREI A MO E FERIREI O EGITO...4.8. SE ELES NO TE CREREM, NEM ATENDEREM EVIDNCIA DO PRIMEIROI SINAL, TALVEZ CRERO NA EVIDNCIA DO SEGUNDO...).

Autenticao da liderana de Josu no milagre da passagem do rio Jordo a p enxuto: Js.3.7,17. (ENTO, DISSE O SENHOR A JOSU: HOJE, COMEAREI A ENGRANDECER-TE PERANTE OS OLHOS DE TODO ISRAEL, PARA QUE
SAIBAM QUE, COMO FUI COM LISS, ASSIM, SEREI CONTIGO. 8. TU, POIS, ORDENARS AOS SACERDOTES QUE LEVAM A ARCA DA ALIANA, DIZENDO: AO CHEGARDES BORDA DAS GUAS DO JORDO, PARAREIS A. 9. ENTO, DISSE JOSU AOS FILHOS DE ISRAEL: CHAGAI-VOS PARA C E OUVI AS PALAVRAS DO SENHOR, VOSSO DEUS. 10. NISSO CONHECEREIS QUE O DEUS VIVO EST NO MEIO DE VS E QUE DE TODO LANAR DE DIANTE DE VS OS CANANEUS, OS HETEUS, OS FEREZEUS, OS GIRGASEUS, OS AMORREUS E OS JEBUSEUS...13. PORQUE H DE ACONTECER QUE, ASSIM QUE AS PLANTAS DOS PS DOS SACERDOTES QUE LEVAM A ARCA DO SENHOR, O SENHOR DE TODA TERRA, POUSEM NAS GUAS DOJORDO, SERO ELAS CORTADAS, A SABER, AS QUE VM DE CIMA E SE AMOTOARO...17. OS SACERDOTES QUE LEVAVAM A ARCA DA ALIANA DO SENHOR PARARAM FIRMES NO MEIO DO JORDO, E TODO O ISRAEL PASSOU A P ENXUTO, ATRAVESSANDO O JORDO...).

Mensagem de Elias sendo confirmada por milagre diante dos 450 profetas de Baal: IRs.18.18,19,23,24,37,38. (S TU O PERTURBADOR DE ISRAEL?...RESPONDEU ELIAS: EU NO TENHO PERTURBADO A ISRAEL, MAS
TU E A CASA DE TEU PAI, PORQUE DEIXASTES OS MANDAMENTOS DO SENHOR E SEGUISTES OS BAALINS...AGORA, POIS, MANDA AJUNTAR A MIM TODO O ISRAEL NO MONTE CARMELO, COMO TAMBM OS QUATROCENTOS E CINQUENTA PROFETAS DE BAAL E OS QUATROCENTOS PROFETAS DO POSTE DOLO QUE COMEM DA MESA DE JEZABEL...DEM-SE-NOS, POIS, DOIS NOVILHOS...ENTAO ACABE AJUNTOU NO MONTE CARMELO OS FILHOS DE ISRAEL E OS PROFETAS 21. ENTO, ELIAS SE CHEGOU A TODO O POVO E DISSE: AT QUANDO COXEAREIS ENTRE DOIS PENSAMENTOS? SE O SENHOR DEUS, SEGUI-O; SE BAAL, SEGUI-O. PORM, O POVO NADA LHE RESPONDEU...22. DEM-SENOS DOIS NOVILHOS; ESCOLHAM ELES PARA SI UM DOS NOVILHOS E, DIVIDINDO-O EM PEDAOS, O PONHAM SOBRE A LENHA, PORM NO LHE METAM FOGO; EU PREPARAREI O OUTRO NOVILHO, E O POREI SOBRE A LENHA, E NO LHE METEREI FOGO. 24. ENTO, INVOCAI O NOME DE VOSSO DEUS, E EU INVOCAREI O NOMEM DO SENHOIR; E H DE SER QUE O DEUS QUE RESPONDER POR FOGO ESSE QUE DEUS. E TODO O POVO RESPONDEU E DISSE: BOA ESTA PALAVRA...V.26. TOMARAM O NOVILHO.. PREPARARAM-NO E INVOCARAM O NOME DE BAAL, DESDE A MANH AT AO MEIO DIA...V.29. PORM NO HOUVE VOZ, NEM RESPOSTA, NEM ATENO ALGUMA...30. ENTO, ELIAS DISSE A TODO O POVO: CHEGAI-VOS A MIM. E TODO POVO SE CHEGOU A ELE; ELIAS RESTAUROU O ALTAR DO SENHOR, QUE ESTAVA EM RUNAS...33. ARMOU A LENHA, DIVIDIU O NOVILHO EM PEDAOS E O PS SOBRE A LENHA...36. APROXIMOU-SE O PROFETA ELIAS E DISSE: SENHOR, DEUS DE ABRAO, DE ISAAC E DE ISRAEL, FIQUE HOJE SABIDO QUE TU S DEUS EM ISRAEL, E QUE EU SOU TEU SERVO E QUE SEGUNDO A TUA PALAVRA, FIZ TODAS ESTAS COISAS. 37. RESPONDE-ME, SENHOR, RESPONDE-ME, PARA QUE ESTE POVO SAIBA QUE TU, SENHOR, S DEUS E QUE A TI FEZESTE RETROCEDER O CORAO DELES. 38. ENTO CAIU FOGO DO SENHOR, E CONSUMIU O HOLOCAUSTO, E A LENHA, E AS PEDRAS, E AINDA LAMBEU A GUA QUE ESTAVA NO REGO...39. O QUE VENDO TODO O POVO, CAIU DE ROSTO EM TERRA E DISSE: O SENHOR DEUS! O SENHOR DEUS!).

Autoridade do profeta Eliseu confirmada na cura de Naaman, general srio leproso: IIRs.5.1-19 (NAAMAN, COMANDANTE DO EXRCITO DA SRIA, ERA GRANDE HOMEM DIANTE DO SEU SENHOR E DE MUITO CONCEITO,
PORQUE POR ELE O SENHOR DERA VITRIA SRIA; ERA ELE HERI DA GURRA, PORM LEPROSO...V.2. SARAM AS TROPAS DA SRIA E DA TERRA DE ISRAEL LEVARAM UMA MENINA CATIVA, QUE FICOU A SERVIO DA MULHER DE NAAMAN. 3. DISSE ELA SUA SENHORA: TOMARA O MEU SENHOR ESTIVESSE DIANTE DO PROFETA QUE EST EM SAMARIA...ELE O RESITAURARIA DA SUA LEPRA...4. FOI NAAMAN E DISSE AO SEU SENHOR: ASSIM E ASSIM FALOU A JOVEM DA TERRA DE ISRAEL...V. 5 RESPONDEU O REI DA SRIA..VAI..ENVIAREI UMA CARTA AO REI DE ISRAEL. ELE PARTIU LEVANDO CONSIGO..PRATA...OURO E VESTES FESTIVAIS...7. TENDO O REI DE ISRAEL LIDO A CARTA, RASGOU AS VESTES E DISSE: ACASO, SOU DEUS COM PODER DE TIRAR A VIDA OU D-LA, PARA QUE ESTE ENVIE A MIM UM HOMEM PARA EU CURLO DE SUA LEPRA? NOTAI, POIS, E VEDE QUE PROCURA UM PRETEXTO PARA ROMPER COMIGO. 8. OUVINDO, PORM, ELISEU, O HOMEM DE DEUS, QUE O REI DE ISRAEL RASGARA SUAS VESTES, MANDOU DIZER AO REI: PORQUE RASGASTE AS TUAS VESTES? DEIA-O VIR A MM, E SABER QUE H PROFETA EM ISRAEL...9. VEIO POIS, NAAMAN COM SEUS CAVALOS E SEUS CARROS...10 ENTAO, ELISEU MANDOU UM MENSAGEIRO, DIZENDO: VAI LAVA-TE SETE VEZES NO JORDO, E A TUA CARNE SER RESTAURADA, E FICARS LIMPO...14. ENTO, DESCEU E MERGULHOU NO JORDO SETE VEZES, CONSOANTE A PALAVRA DO HOMEM DE DEUS, E A SUA CARNE SE TRONOU COMO A CARNE DE UMA

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CRIANA...E FICOU LIMPO...17. DISSE NAAMAN:...PEO-TE QUE AO TEU SERVO SEJA DADO LEVAR UMA CARGA DE TERRA DE DOIS MULOS; PORQUE NUNCA MAIS OFERECER ESTE TEU SERVO HOLOCAUSTO NEM SACRIFCIO A OUTROS DEUSES, SENO AO SENHOR...).

Jesus confirmado com sinais e milagres: At. 2.22. (VARES ISRAELITAS, ATENDEI A ESTAS PALAVRAS: JESUS O NAZARENO, VARO APROVADO POR DEUS DIANTE DE VS COM MILAGRES, PRODGIOS E SINAIS, OS QUAIS O PRPIRO DEUS
REALIZOU POR INTERMDIO DELE, COMO VS MESMOS SABEIS...).

Os Apstolos confirmados com sinais e milagres: II Co.12.12 (POIS AS CREDENCIAIS DO APOSTOLADO


FORAM APRESENTADAS NO MNEIO DE VS, COM TODA A PERSISTNCIA, POR SINAIS, PRODGIOS E PODERES MIRACULOSOS...HB. 2.3,4. COMO ESCAPAREMOS NS, SE NEGLIGENCIARMOS TO GRANDE SALVAO? A QUAL, TENDO SIDO ANUNCIADA INICIALMENTE PELO SENHOR, FOI-NOS DEOIS CONFIRMADA PELOS QUE A OUVIRAM; 4. DANDO DEUS TESTEMUNHO JUNTAMENTE COM ELES, POIR SIANIS, PRODGIOS E VRIOS MILAGRES E POR DISTRIBUIES DO ESPRITO SANTO, SEGUNDO A SUA VONTADE...).

III. 1. 2. 3. 4.

As eras profticas Groningen, RMVT, p. 379-387, divide o Profetismo em Israel em eras profticas. Primeira era proftica: Perodo pr-Mosaico Segunda era proftica: Perodo Mosaico Terceira era proftica: Perodo no cannico Quarta era proftica: Perodo cannico

A seguir as eras profticas: 3.1. A PRIMEIRA ERA PROFTICA: Perodo pr-Mosaico (Groningen, RMVT: p.379): este perodo no havia profetas no sentido clssico do termo. Havia homens que recebiam revelaes de Deus e levavam a outros o conhecimento de tais revelaes. Isto envolve os dois fatores centrais no profetismo: revelao divina e resposta humana. Neste sentido podemos falar em profetas no perodo anterior a Moiss. Enoque, o stimo depois de Ado, Jd.14, No profetizou a respeito de seus trs filhos; Abrao foi chamado de profeta, Gn. 20.7; Jac profetizou a respeito de seus filhos, Gn.49.3-28; conforme Groningen, RMVT, p. 380, estes homens, embora no membros o Israel nacional, devem ser visto como participantes da proclamao proftica que teve papel central na vida, culto..etc de Israel nacional futuro. 3.2. A SEGUNDA ERA PROFTICA: Perodo Mosaico (Groningen, RMVT: p.380): Moiss sozinho representa este perodo. Por ele o Senhor revelou seu plano, vontade, etc, para Israel como nao e povo. Segundo Groningen, Moiss foi o maior profeta do AT (Dt.18.14-16. (PALAVRA DE MOISS A ISRAEL) PORQUE ESTAS NAES QUE HS DE POSSUIR OUVEM OS PROGNOSTICADORES E OS ADVINHADORES; PORM A TI
O SENHOR, TEU DEUS, NO PERMITIU TAL COISA. 15. O SENHOR, TEU DEUS, TE SUSCITAR UM ROFETA DO MEIO DE TI, DE TEUS IRMAOS, SEMELHANTE A MIM; A ELE OUVIRS, 16. SEGUNDO TUDO O QUE PEDISTE AO SENHOR, TEU DEUS, EM HOREBE, QUANDO REUNIDO O POVO: NO OUVIREI MAIS A VOZ DO SENHOR, MEU DEUS, NEM MAIS VEREI ESTE GRANDE FOGO, PARA QUE NO MORRA...). A Revelao atingiu o ponto alto e todos os profetas subseqentes falaram dentro do contexto da mensagem que Moiss esboara e desenvolvera. Conforme Groningen, em RMVT, Moiss o tipo proftico e o precursor proftico de Cristo, o Revelador ltimo da vontade, do plano e dos propsitos de Deus. 3.3. A TERCEIRA ERA PROFTICA: Perodo no-cannico: (Groningen, RMVT: p.380): esta poca de atividade proftica cobre o tempo dos profetas Anteriores (Neviim Rishonim) de Josu at os profetas escritores (conhecidos como Profetas clssicos). Samuel o primeiro e mais destacado deste perodo, e pode ser considerado um profeta mosaico, conforme Groningen, pois suas posies e funes (juiz, sacerdote, profeta) variavam como as de Moiss. Podemos relacionar profetas desse perodo: O profeta Samuel, a uno de Saul como rei e seu reinado, I Sm.8-15; incio do modelo teocrtico de reinado na linhagem davdica com a uno de Davi como rei e seu reinado, I Sm.16; I Sm.25.1 (morte do profeta Samuel); considerado por Groningen profeta mosaico. O profeta Natan: Davi (na Aliana de Deus com Davi, I Sm.7; II Cr.17; o adultrio, II Sm.12); advogando a causa de Salomo (I Rs.11-31) Profeta Gade: I Sm. 22.5, na fuga de Davi da perseguio de Saul. O profeta Aas: profetizando a diviso do reino e designando Jeroboo para o Norte, porque Salomo deixou o Senhor (I Rs.11.26-40); profetizando contra Jeroboo, I Rs.14.1-18. O profeta sem nomede Jud: profetizando contra Jeroboo, I Rs.12.25-13.10.

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O profeta Je, filho de Hanani: profetizando contra Baasa, do Norte, I Rs.16.1-7; repreendendo Josaf, do Sul, II Cr.19.1-3 O profeta Elias: contra Acabe, I Rs.17-19; Acazias, do Norte; seu arrebatamento, II Rs.1-2; tambm considerado por Groningen um profeta mosaico O profeta Micaas: na aliana entre Josaf, do Sul e Acabe, do Nort, I Rs.22.1-40; II Cr.18 O profeta Eliseu: II Rs.1-8; II Rs. 9, a uno de Je, do Norte O profeta Obede (v.9): II Cr.28.1-15. Manda voltar mais de 200 mil de Jud (Sul) (mulheres e crianas) capturados por Israel (Norte) sob reinado de Acaz e levados cativos de Jud p. Samaria. O profeta repreende e os de Efraim mandam voltar; os ungem, vestem e alimentam e levam de volta at Jeric. Profeta Semaas falou a Roboo e o proibiu de pelejar contra Jeroboo, I Rs.12.22-24 Profeta Azarias falou ao rei Asa e o advertiu para ser fiel ao Senhor, e Asa cobrou nimo e foi fiel ao Senhor em toda obra do seu reinado. II Cr.15.1-19. Profeta Elizer falou a Josaf e o repreendeu por se aliar com Acazias, filho de Acabe, de Israel, II Cr. 20.35-37. Josu, Dbora, Davi e Salomo tambm profetizaram. 3.4. A QUARTA ERA PROFTICA: Perodo Cannico: (Groningen, RMVT: p.380-82): Estes so os profetas escritores3, conhecidos como profetas clssicos e que deixaram sua palavra escrita registrada que temos hoje os livros dos profetas, os quais foram revelados e inspirados pelo Esprito Santo, foram preservados e reunidos, chegando at ns na forma a qual temos hoje. 3.4.1. Desenvolvimento do conceito messinico: tomado de Moiss: Os Profetas escritores no criaram o conceito messinico, mas o tomaram de Moiss e revelaes anteriores a eles: Eles no foram os primeiros a falar de um Messias prometido, da sua obra e seu carter. Mas, dentro do que j expomos sobre carter orgnico da Revelao, eles desenvolveram progressivamente de maneira orgnica o conceito messinico e aplicaram o mesmo. Eles tomaram conceitos messinicos j revelado e at certo ponto, desenvolvido nos escritos de Moiss, nas obras histricas de Josu a I Reis e na Literatura de Sabedoria, especialmente nos Salmos (especialmente 911). Esses profetas escritores conheciam e tinham esses escritos inspirados; sabiam da revelao anterior que tinha sido dada pelo Senhor ao longo do tempo. Eles sabiam disto antes de serem chamados como profetas porta-vozes do Senhor. 3.4.2. Um conceito messinico partir de Gn.3.15: Os profetas escritores tinham o conceito messinico a partir da Queda de Ado e Eva e a primeira promessa messinica em Gn.3.15, onde pronunciada a sentena contra a serpente que teria sua cabea ferida pela semente (o macho. Descendente da mulher, o Messias) da mulher. Eles compreenderam basicamente que a idia bsica e fundamental trazida pelo conceito messinico tinha sido revelada no tempo da Criao e da Queda com Ado e Eva. Eles tambm compreendiam que a idia de um messias foi revelada no contexto do pacto do Senhor com seu povo, Israel. 3.4.3. Os profetas escritores desenvolveram tal conceito messinico no contexto da Monarquia: Assim, dentro do contexto teocrtico-monrquico, os profetas escritores proclamaram e expandiram o conceito de Messias, como fator integral do pacto do Senhor com seu povo, sob seu governo soberano, em seu reino. So eles: Isaas, Jeremias, Ezequiel, Daniel, Osias, Joel, Ams, Obadias, Jonas, Miquias, Naum, Habacuque, Sofonias, Ageu, Zacarias e Malaquias.

Groningen, RMVT, p.391 (nota 14). Referir-se aos profetas cannicos como profetas escritores sugere que os outros profetas no escreveram nada. Mas segundo o Cronista, Natan, Aas, o silonita, e Ido que teve vises (II Cr.9.29. QUANTO AOS MAIS ATOS DE SALOMO, TANTO OS PRIMEIROS COMO OS LTIMOS, PORVENTURA, NO ESTO ESCRITOS NO
LIVRO DA HISTRIA DE NATAN, O PROFETA, E NA PROFECIA DE AAS, O SILONITA E NAS VISES DE IDO, O VIDENTE, ACERCA DE JOROBOO, FILHO DE NEBATE?), Semaas (II Cr.12.15) e Je, filho de Hanani (II Cr.20.34. QUANTO AOS DEMAIS ATOS DE JOSAF, TATNO OS PRIMEIROS COOM OS LTIMOS, EIS QUE ESTO ESCRITOS NAS CRNICAS REGISTRADAS PRO JE, FILHO DE HANANI, QUE AS INSERIU NAS HISTRIA DOS REIS DE ISRAEL) tambm escreveram, e deixaram crnicas de sua poca, mas sob orientao do Esprito

Santo, no foram includos, reunidos e preservados como Escritos inspirados das Escrituras Hebraicas ou AT.

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3.4.4. Distribuio cronolgica e geogrfica dos profetas escritores: 1. PRIMEIRO GRUPO DE PROFETAS ESCRITORES: PROFETAS PR-EXLICOS: Em torno da crise que provocou a Queda de Samaria em 722 a.C a. No Sul, Jud (Jerusalm): 1. ISAAS (Is. 1.1: nos dias de: Uzias 792-740, Joto 750-735 a.C., Acaz 735-715 a.C., e Ezequias 715-686a.C. 2. MIQUIAS (Mq. 1.1: nos dias de: Joto 750-735 a.C., Acaz 735-715 a.C., e Ezequias 715686a.C.) b. No Norte, Israel (Samaria): 1. AMS (Am.1.1: nos dias de Uzias e Jeroboo) 2. OSIAS (Os.1.1: nos dias de Uzias, Joto, Acaz e Ezequias) 3. SEGUNDO GRUPO DE PROFETAS ESCRITORES: PROFETAS PR-EXLICOS: Em torno da crise da Queda de Jud diante da Babilnia ~586 a.C. 1. JEREMIAS4 2. SOFONIAS (So. 1.1; 2.13-15: no reinado de Josias, mas antes da Queda de Nnive em 612 a.C.) 3. NAUM (Na.3.8. por volta dos dias da queda de N-Amom (Tebas) em 663 a.C.) 4. HABACUQUE (Hc.1.6: por volta da ascenso da Babilnia ao poder aps o colapso da Assria de 612 a 605 a.C., mas antes da Queda de Jerusalm) 3. TERCEIRO GRUPO DE PROFETAS ESCRITORES: PROFETAS EXLICOS: por ocasio da crise do sofrimento no cativeiro babilnico: 1. EZEQUIEL (Ez.1.1-2; 8.1; 20.1; 24.1: entre 593 a 573 a.C.) 2. DANIEL (dificuldades na datao; verificar com especificidade o livro) 4. QUARTO GRUPO DE PROFETAS ESCRITORES: profetas ps-exlicos: por ocasio de crise quanto oposio reconstruo do Templo em Jerusalm (Ageu) encorajamento do povo de Deus quanto ao bem estar de Jerusalm e seu futuro longo prazo (Zacarias) e pecados sociais e casamentos mistos, e infidelidade lei mosaica enfrentados por Esdras e Neemias (Malaquias). 1. AGEU: (Ag.1.1. iniciou no segundo ano do rei Dario em 520 a.C.) 2. ZACARIAS (Zc.1.1. iniciou no oitavo ms do segundo ano do rei Dario em 520 a.C.) 3. MALAQUIAS (na poca de Esdras e Neemias: os mesmos problemas com casamento com estrangeiras apresentado em Ml.2.11 e Ed.9.1-3 e cap. 10; data, portanto entre 458, 445 ou 433 a.C.) BIBLIOGRAFIA: 1. VOS, GEERHARDUS VOS, Biblical Theology, Wm. B. Eerdmans Publising Co., 1980, USA. 2. GRONINGEN, GERARD VAN, Revelao Messinica no Velho Testamento. Ed. LPC, Campinas, S.P. 1995.

necessrio observar que Jeremias iniciou com seu ministrio no reinado do rei Josias, de Jud e adentrou pelo Exlio babilnico; portanto, na classificao ele poder ficar com profeta pr-exlico ou exlico, conforme o momento do seu ministrio proftico.

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Exerccio: 1. Fazer um quadro cronolgico contendo os oito perodos (com datas) do AT conforme foi ministrado em sala de aula, e neles distribuir os profetas da primeira terceira era proftica somente at o perodo dos juzes. No incluir nenhuma profeta do perodo da monarquia. 2. Fazer um quadro cronolgico especfico do perodo da monarquia (reino unido e reino dividido, Jud sozinho, Jud no Exlio Babilnico e Restaurao de Jud) contendo os todos os reis de Israel, indicando os reis tementes a Deus, e indicando os profetas que atuaram nos respectivos reinados. 3. Desenvolver um esboo de estudo do livro do Profeta Isaas.

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3.1. Caractersticas dos profetas clssicos 3.2. ELEMENTOS PROFTICOS COMUNS AOS PROFETAS ESCRITORES (DOIS OU MAIS PROFETAS): 1. Exortao fidelidade Ordem Mosaica ou Antiga Dispensao, exigindo do pecador israelita o corao arrependido exigido no Sistema Sacrificial Mosaico. 2. Rejeio de Sacrifcios vazios de arrependimento (Samuel j acusou este erro no rei Saul) 3. Anncio da condio absoleta e ineficaz da Ordem Mosaica. 4. Anncio de uma Nova Ordem que viria suplantar a Ordem Mosaica. 5. Esta Nova Ordem ir tomar o lugar da Ordem Mosaica, anulando-a 6. Profecia de endurecimento do Israel rebelde 7. Promessa de Redeno para o Israel Remanescente (Sobrevivente, o Tco) 8. Profecia do Reino estendido aos gentios 9. Profecia de uma era messinica num futuro prximo 10. Profecia da vinda do Messias 11. Profecia do Grande e Terrvel Dia do Senhor (Dia da Ira: Segunda Vinda) com juzo 12. Profecia de juzo contra as naes gentias (pags) 13. Profecia de juzo contra o Israel Rebelde 14. Profecia de reunio de gentios e judeus eleitos em um s povo (a derrubada do muro de separao indicada pelo Apstolo Paulo em Ef. 2.14; Is. 57.19 15. Profecia de restaurao de todas as coisas 16. Sofrimento do Messias 17. Reinado do Messias 3.3. ELEMENTOS PROFTICOS PECULIARES DE CADA PROFETA ESCRITOR (UM OU DOIS PROFETAS):

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