La Educacin segn Durkheim Autor(es): Estudiantes Martn Curbelo-Edgardo Es ina-Eleonora Munchs !"#$%D&CC!

'" En este trabajo intentaremos mostrar el anlisis que mile Durkheim hace de la educacin y por lo tanto conoceremos el papel que la misma desempea en la sociedad. Durkheim naci en pinal (FR !" el #$ de abril #%$% y muri en &ar's (FR !" un #$ de no(iembre #)#*. Es uno de los +undadores de la ,ociolo-'a moderna y lo podemos ubicar dentro del paradi-ma +uncionalista pues toma a la sociedad como un todo inte-rado +uncional y coherente" podr'amos decir que una sociedad +unciona como lo hace el cuerpo humano" para +uncionar .ste necesita de r-anos que interact/en entre s'" de una manera correcta" para lo-rar el +uncionamiento del 0todo1. 2o mismo har'a la sociedad" siendo los 0r-anos1 las instituciones" como por ejemplo la educacin o el sistema educati(o. ,e critica en este autor un cierto abuso sobre el papel que la sociedad cumple sobre los indi(iduos" siendo estos seres obli-ados a actuar como la sociedad di-a" insiste en demas'a sobre la sociali3acin siendo su punto principal de desarrollo. 2a educacin para .l homo-eni3a a los indi(iduos" sin embar-o (eremos como implica tambi.n la sociali3acin di+erencial de los indi(iduos en culturas determinadas dado por la di(isin del trabajo lle(ando a la jerarqui3acin y la desi-ualdad. 2os en+oques durkhemianos no estn alejados de los planteos educati(os actuales" pero es muy importante" para entenderlos" situar sus anlisis dentro del conte4to social en el cual se encontraba .l en su .poca. Francia estaba pasando por un proceso de desinte-racin y desestructuracin social como nunca se hab'a re-istrado en su historia. 2a ,ociedad 5ndustrial ya no es (ista como un periodo de au-e para la humanidad" el pa's estaba sumer-ido en una crisis constante6 luchas de clases" crisis econmicas peridicas e ine4plicables" aumento de la tasa de suicidios" perdida de le-itimidad del Estado" desenrai3amiento del indi(iduo" malestar entre los intelectuales y cient'+icos" ausencia de (alores comunes" entre otras cosas. 7oti(ado por la coyuntura que (i(i desde su ju(entud" pens y concluyo que si al-/n d'a se dedicara a la educacin" su labor ser'a la de ayudar a sus compatriotas a llenar el camino hacia una sociedad que" unida y solidaria" dejase atrs los con+lictos" y en impulsar los cambios sociales tendentes a +omentar la cohesin" para que sus conciudadanos pudiesen (i(ir lo que .l llam 0el bien por e4celencia16 la comunin con los otros. &ara Durkheim la crisis se deb'a a la +alta de autoridad moral en los indi(iduos.

Durkheim nunca abandono la con(iccin de que la sociedad occidental de su tiempo atra(esaba una crisis -ra(e" y de que" en el +ondo" la crisis se deb'a a una relajacin patol-ica de la autoridad moral sobre la (ida de los indi(iduos1(Robert 8isbet!.

2a correccin a esa crisis se dar'a mediante procesos de re-ulacin social y en la produccin de inte-racin social. 2os a-entes primordiales para lo-rar esa cohesin social son la educacin y el propio sistema de ensean3a. Es importante (er tambi.n" para entender las teor'as en sociolo-'a" contra qu. el autor reacciona y polemi3a. En este sentido" los anlisis de Durkheim son la respuesta a las ideolo-'as peda--icas (i-entes en su .poca. 2a ,ociolo-'a de la educacin durkhemiana sur-e en oposicin a la concepcin idealista de la educacin" sobre todo el pensamiento kantiano" el idealismo alemn. &ara 9ant el ser humano al nacer posee una serie de +acultades que la educacin debe desarrollar y potenciar" la escuela saca a la lu3 las potencialidades de los indi(iduos siendo un instrumento que los seres humanos se han dado para per+eccionar su naturale3a /nica (:n diamante en bruto que la educacin debe pulir y per+eccionar.!. &ara 9ant la educacin no posee como +uncin principal la conser(acin y reproduccin de la cultura (conjunto de normas" (alores" conocimientos.! sino la mejora de la humanidad de acuerdo a un ideal pree4istente. ,us anlisis no consisten en e4plicar lo que es o lo que ha sido la educacin sino en determinar lo que deber'a ser y como es ella la que lle(ara a los hombres a lo-rar la +elicidad. Es Durkheim quien critica" no solo" la (isin idealista de 9ant sino tambi.n la de 7ill" ;erbart" y ,pencer" diciendo que estos ...1nunca pensaron que el hombre +uera de -olpe" apenas entrado a la (ida" todo lo que puede y tiene que ser<... . ,i-uiendo esta (isn" menciona Durkheim" el educador solo se (e limitado a ser un espectador que no aadir'a nada esencial a la obra de la naturale3a. Durkheim hace el estudio de la educacin tomando la posicin de un socilo-o" no la de un +ilso+o o psiclo-o" sino la de un cient'+ico que anali3a el +enmeno de la educacin tomndolo como una 0cosa1" no como un ideal o como lo que deber'a ser sino como lo que es" un hecho social" un conjunto de prcticas sociales y de instituciones sociales. &ara +inali3ar esta introduccin y comen3ar a pro+undi3ar en el carcter sociali3ador de la educacin se-/n Durkheim" ser'a bueno (er como el pensamiento durkhemiano a lle-ado hasta nuestras tierras. Es =arela" en el si-lo >5>" en la d.cada de #%*?" el e4ponente m4imo que tiene en materia de educacin nuestro pa's" con libros como 02a Educacin del &ueblo1 o 02a 2e-islacin Escolar1 denota la clara in+luencia de Durkheim en su pensamiento" planteando a la educacin con una +uncin inte-radora de los distintos sectores sociales. El pensamiento de Durkheim es (i-ente en la actualidad articulando las distintas opiniones que sur-en de la pre-unta @cul es el papel que debe desempear la educacin en nuestros tiemposA. ED&CAC!'" ( )%C!AL!*AC!'" Bomo ya (imos en la introduccin los anlisis de Durkheim son hechos desde un punto de (ista cient'+ico tomando la educacin como una cosa. Es bueno aclarar que el objeto de anlisis para .l es el conjunto articulado de las instituciones educati(as es decir el sistema educati(o. Cambi.n es importante tener en cuenta que el autor tiene una (isin antropol-ica contraria a la de los idealistas" menciona que el hombre no es resultado de un proceso de

e4traccin sino de produccin" es la sociedad quien lo produce por medio de la educacin. 2a naturale3a humana no (iene pre(ia al nacimiento sino que es despu.s de este acto cuando sur-e" siendo una construccin de la sociedad. Reconoce que el hombre tiene ciertas tendencias e impulsos pero son sumamente inespec'+icos y carentes de direccin. Dice Durkheim que la prctica educati(a no se limita a per+eccionar una naturale3a pree4istente" ya que no hay naturale3a que pree4ista en el hombre" la prctica educati(a debe crear al hombre o como menciona .l 0humani3ar al hombre1. l nacer el hombre" se-/n .l" no es hombre" sino que pasa a serlo por la ,ociedad. l ser e-o'sta que acaba de nacer necesariamente y por las ('as ms rpidas la ,ociedad" debe superponerle otro ser" capa3 de lle(ar una (ida moral y social" debe crear un ser nue(o. En Durkheim la educacin es sinnimo de humani3acin" el hombre no nace" se hace" es producto de una sociedad en un espacio y en un tiempo determinado. &or medio de la sociali3acin reprime los instintos animales e-o'stas para acatar una cultura o sea sistemas de re-las en los que se apoyan las distintas sociedades" de esta +orma adquiere un pensamiento y un ethos" es decir hbitos mentales y prcticos" una concepcin del mundo y de la realidad" una +orma de (ida y una moral concreta. Bomo ya dijimos es la ,ociedad quien construye al hombre por lo tanto podr'amos decir que los hombres" bajo ciertas condiciones se hacen as' mismos" construyendo sus m/ltiples y di(ersas naturale3as independiente de la (oluntad de los indi(iduos. &or lo tanto podr'amos citar ahora la de+inicin de educacin se-/n Durkheim6 02a educacin no es (...! ms que el mecanismo a tra(.s del cual (la sociedad! prepara en el esp'ritu de los nios las condiciones esenciales de su propia e4istencia (...!. 2a educacin es la accin ejercida por las -eneraciones adultas sobre aquellas que no han alcan3ado toda('a el -rado de madure3 necesario para la (ida social. Ciene por objeto el suscitar y el desarrollar en el nio un cierto n/mero de estados +'sicos" intelectuales y morales que e4i-en de .l tanto la sociedad pol'tica en su conjunto como el medio ambiente espec'+ico al que est especialmente destinado1. Bomo ya dijimos" es muy com/n obser(ar como se le critica a la teor'a de Durkheim un cierto anta-onismo entre indi(iduo y sociedad" y es de esta de+inicin de educacin en donde podemos encontrar como nie-a una oposicin de los dos" no e4iste anta-onismo" menciona que es la accin de la sociedad por medio de la educacin quien con(ierte al indi(iduo en un (erdadero ,er ;umano. 2a educacin es el instrumento de mediacin entre las partes. ... 0El indi(iduo al optar por la sociedad" opta a la (e3 por s' mismo1... ,in la sociedad" sin los dems hombres" sin la tradicin cultural y el presente histricoD social" el indi(iduo humano no puede reali3arse como hombre. ,e desprende de esto la clara importancia que le da en el presente y en el pasado contrariamente a la (isin idealista que recordemos mencionaba que lo importante era pensar en como deber'a ser la educacin ol(idndonos del pasado y sin prestar atencin al presente.

El hombre solo e4iste en sociedad" crea su indi(idualidad y su conciencia de identidad. 02os hombres se producen a s' mismo1 (Durkheim mile 0Educacin y ,ociolo-'a1!. Bomo no e4iste aislado tampoco es posible que despu.s de e4istir pueda entenderse aislado. ,u insistencia se da en el punto de la educacin como sociali3acin. 02a educacin consiste en una sociali3acin metdica de la jo(en -eneracin1" de esto desprende el autor la idea de la e4istencia de dos seres en cada persona" distintos pero inseparables a la (e3" solo se separan para su anlisis. El ser indi(idual ser'a uno de ellos y estar'a compuesto por nuestros estados mentales" nosotros mismos" los acontecimientos de nuestra (ida pri(ada. &or otra parte encontrar'amos al otro ser" compuesto por un sistema de ideas" sentimientos y costumbres que implica en nosotros no nuestra personalidad sino el -rupo o los -rupos a los que +ormamos parte" ejemplos de esto ser'an6 nuestras creencias reli-iosas" opiniones" prcticas morales" tradiciones sociales o pro+esionales" a este ser lo llamar'amos ser social y la creacin de este ser es lo que como +in tiene la educacin. tra(.s de la educacin dice .l" cada sociedad impone su particular cultura a cada nue(a -eneracin. 2o hace mediante la inculcacin de hbitos" aclara" que esos hbitos no son i-uales en cada pa's o en cada .poca o en cada medio social. Es de aqu' que sale su idea de que las maneras de 0ser1 y de 0lle-ar a ser1 hombre (ar'an se-/n las culturas y las subculturas e4istentes. )&+)!)#EMA )%C!AL ( )&+)!)#EMA C&L#&$AL Easado en el modelo de la dinmica social elaborado por el autor" la nocin de 0conciencia colecti(a1 es el n/cleo central. :na sociedad est +ormada por indi(iduos que se 0mantienen1 juntos porque tienen en com/n (alores y re-las" parcialmente transmitidos por la escuela. 2a sociedad" como objeto construido por la sociolo-'a" no es ni trascendente" ni inmanente a los indi(iduos6 su especi+icidad (iene de+inida por los parmetros de inte-racin (adhesin al -rupo! y re-ulacin (reconocimiento de re-las que controlan los comportamientos indi(iduales!. Durkheim estudi esencialmente la 0sociali3acin de las -eneraciones j(enes1 en la escuela" en el seno del 0sistema escolar1 (denominado muchas (eces por .ste 0mquina1!. Este subsistema es dependiente del todo social" tiene no obstante caracter'sticas estructurales propias de cada uno de los sistemas sociales" lo que le con+iere una 0autonom'a relati(a1 y" como todo sistema social" est sometido simultneamente a +uer3as de permanencia y a +uer3as de cambio6 las primeras tienen su ori-en en el sistema de conjunto" las se-undas responden a las necesidades emer-entes que le son propias. &odemos reconocer dentro del sistema educati(o una serie de 0instancias1" las cuales re(ela caracter'sticas 0autnomas1 (ya que dependen del orden -lobal!" institucionali3adas y otras que especi+ican la 0dinmica social1. 2as nue(as aspiraciones peda--icas que subyacen de la sociedad (parcialmente autnomas" entonces!" son

necesidades emer-entes del conte4to -eneral las cuales no estn a/n institucionali3adas. Deducimos y podemos comprobar a/n en la actualidad como ciertos 0saberes escolares1 que constituyen el contenido de la ensean3a pueden constituir lue-o 0pensamientos1" 0ideolo-'as1 imperantes que a su (e3 in+luyen en la e(olucin de las representaciones sociales. EL )!)#EMA DE E")E,A"*A &ara Durkheim la +uncin +undamental de las instituciones escolares es la imposicin de una determinada cultura como aut.ntica y le-'tima" as' como la inculcacin sistemtica y continuada de la misma. 8o e4iste como dec'a 9ant un hombre ideal que deb'a aspirar alcan3ar la educacin" o sea" mani+iesta Durkheim que el hombre ideal es aquel que la sociedad quiere y el que requiere su econom'a interna. 2a prctica educati(a es una prctica de sociali3acin metdica di+erencial. 8o podemos dejar de relacionar esa sociali3acin impuesta por el sistema de ensean3a con las di(ersidades de sociedades histricas y de -rupos sociales espec'+icos. 0El hombre que la educacin debe plasmar dentro de nosotros" no es el hombre tal como la naturale3a lo ha creado" sino tal como la sociedad quiere1( +irmacin de Durkheim que rompe con la (isin 9antiana que a+irmaba que el Breador hab'a puesto al hombre en la tierra ya con una naturale3a pree4istente y que el lle-ar al hombre ideal" que estaba capacitado para ser naturalmente" era problema de la educacin" el instrumento diseado por el hombre para lle-ar a la +elicidad.!. &asemos a aclarar el problema de la sociali3acin di+erencial" se-/n .l" el sistema de educacin tiene una doble caracter'stica que consiste en ser /nico y m/ltiple a la (e3" lo cual es la base de una doble +uncin" ser instrumento de homo-enei3acin y por otro lado di(ersi+icacin. :na sociedad no puede e4istir si no hay una homo-eneidad entre los hombres" ciertas similitudes en el alma del nio" +ijadas por la educacin" que requiere la (ida colecti(a. &or otra parte debe e4istir una cierta di+erenciacin que ase-ure la cooperacin. Ftra cosa que a+irmaba es que los hombres a pesar de las di+erencias que pod'an lle-ar a tener en pensamiento era l-ico pensar que por (i(ir en una misma sociedad tambi.n en el +ondo deb'an tener las mismas ideas. &or lo tanto los con+lictos posibles entre bur-ueses y obreros eran solucionables ya que respiran una misma moralidad que los lle(ar'a al ine(itable consenso colecti(o. De esto se desprende la idea de solidaridad" en ,ociolo-'a la palabra hace re+erencia a un sentimiento de unidad basado en metas o intereses comunes. ,on los la3os sociales que unen a los miembros de una sociedad entre s'. Durkheim hace una distincin entre solidaridad mecnica y or-nica6 :na sociedad re-ida por la solidaridad mecnica se caracteri3a por una total competencia de cada indi(iduo en la mayor'a de los trabajos" sur-iendo una m'nima di+erenciacin debida a la edad y se4o.

Bada indi(iduo posee los recursos de su sociedad" tanto econmicos como intelectuales" por lo que la sociedad no est especiali3adaG en ella todos saben lo que tienen que hacer para sobre(i(ir. Este tipo de sociedad se da principalmente en los pa'ses no desarrollados y permite la subsistencia de -rupos menores y alejados del resto de pueblos. 7ientras tanto" la solidaridad or-nica est caracteri3ada por la +uerte especiali3acin de cada indi(iduo" por la que se ori-ina una -ran interdependencia" base de la cohesin y solidaridad -rupal" de las personas con su sociedad. Bada miembro posee una parte de los conocimientos -enerales y sus recursos" por lo que todos dependen de todos. Este tipo de solidaridad se suele dar en las sociedades desarrolladas. Emer-e a ra'3 de la di+erenciacin de +unciones y de la di(isin del trabajo. En la medida que los indi(iduos especiali3an sus +unciones requieren de otros indi(iduos para sobre(i(ir. &or ejemplo" la +amilia. 2a +amilia primiti(a era autosu+iciente. 2a +amilia moderna requiere de otros" es decir" es dependiente del resto de los indi(iduos de la sociedad. En las +ormas de solidaridad or-nica los indi(iduos se desmarcan del -rupo" +ormando una es+era propia de accin" pero al mismo tiempo la di(isin del trabajo y la separacin de +unciones es la +uente o condicin de equilibrio social. Es por esto" aclara el autor" que la solidaridad en las sociedades modernas no se da simplemente por la aceptacin de un conjunto de creencias comunes sino que se da por la interdependencia +uncional en la di(isin del trabajo. 2a educacin es quien ase-ura un conjunto com/n de ideas" compartidos por todos los miembros de la sociedad y realimenta el proceso de di(isin del trabajo. l justi+ica la di+erenciacin en la sociedad basndose en la creencia de una sociedad meritocrtica. El estado debe ase-urar una correlacin entre los m.ritos de los ciudadanos y su condicin. EL -A-EL DEL E)#AD% &artiendo de la idea de que la educacin tiene una +uncin eminentemente social" el Estado no puede desinteresarse de ella. El pensamiento Durkheimiano pone mucho hincapi. en la participacin del Estado en la educacin que ase-ure una homo-eneidad nacional. 8o quiere decir con esto que el Estado deba monopoli3ar la ensean3a ya que la iniciati(a pri(ada puede aportar en la educacin un esp'ritu reno(ador" con esto se podr lo-rar que la misma lo-re en +orma ms rpida y adecuada sus objeti(os" pero el hecho de que el Estado deje abierta las puertas a la educacin pri(ada no si-ni+ica" de nin-/n modo que .sta pueda escapar a su control.

El Estado or-ani3a y cohesiona la conciencia colecti(a" por este moti(o se (e necesaria la e4istencia de una institucin re-ulada por .l (la escuela!" lu-ar donde esa conciencia colecti(a se (e potenciada" apuntando a una sociedad i-ualitaria" creando redes de sociabilidad las cuales tendrn como objeti(o la inte-racin" interiori3acin de normas" donde se del re+uer3o de la moralidad de los indi(iduos. 0E4iste por encima de todo" un r-ano sobre el cual tendemos a depender cada (e3 ms6 el Estado. 2os puntos mediante los cuales estamos en contacto con .l se multiplican del mismo modo con el que lo hacen las ocasiones en las que encomendamos el deber de recordarnos el sentimiento de solidaridad com/n1 (Bitado de re(ista 0Huehacer educati(o1 8I J?!. Esta inter(encin del Estado" dice Durkheim" no implica que la escuela se pon-a al ser(icio de un partido pol'tico determinado" o de una idelo-a pol'tica concreta" por el contrario" esta debe ser la /nica -arant'a para que todos los indi(iduos puedan ser educados en los principios que con+orman los pilares de las sociedades modernas6 respeto a la ra3n" a la ciencia" a las ideas" y a los sentimientos de la moral democrtica. 0,er libre no consiste en hacer todo lo que a uno se le antoja. 2a libertad es +ruto de la autoridad bien entendida.1 (Durkheim mile 0Educacin y ,ociolo-'a1 &-. $%! -EDA.%./A - D!"0M!CA )%C!AL - ED&CAC!'" ,iendo la peda-o-'a una teor'a de la prctica educati(a impl'cita o e4pl'cita" cabe pre-untarse qu. papel o qu. posibilidad de in+luir le corresponde a la sociolo-'a de la modernidad en el sistema educati(o" y tambi.n en las peda-o-'as que en .ste se aplican. 2a especi+icidad de +unciones" la di(isin en aumento del trabajo" la di(ersidad de +unciones sociales son producto y una problemtica de la modernidad" las cuales junto a la p.rdida de la 0solidaridad social1 pueden compensarse mediante el desarrollo de (alores 0des+i-urados1 de una sociedad dinmica e indi(idualista como los (alores /ltimos. (2e-itimacin de derechos" responsabilidad" y la (ocacin de los actores sociales.! -EDA.%./A ED&CAC!'" Es la re+le4in sobre la prctica de la educacin. Es la accin ejercida sobre los educandos por los padres y educadores. Bonsiste en teor'as. Estas teor'as consisten en +ormas de concebir la educacin. Bonsiste en actos" en maneras de lle(ar a cabo la educacin. Estriba en una determinada +orma de pensar respecto a los elementos de la educacin. 2as prcticas educacionales no son hechos aislados" sino que" por una misma sociedad" estn li-ados en un mismo sistema cuyas partes concurren hacia un mismo +inG y este es el sistema de educacin propio de ese pa's y de esa .poca. EL -A-EL DEL ED&CAD%$ Durkheim seala que la autoridad moral debe ser la cualidad principal que posea el educador" ya que a tra(.s de .sta es como simboli3ar que el deber es el deber.

0El maestro es el r-ano de una insi-ne persona moral que le es superior6 la sociedad. De i-ual manera que el sacerdote es el interprete de su Dios" .l es el interprete de las -randes ideas morales de su .poca y de su pa's. ,i comul-a con dichas ideas" si es capa3 de apreciar toda su -rande3a" la autoridad que deri(a de ellas y de la que es consciente" no dejar de comunicarse a su persona y a todo lo que emana de ella. Cratndose de una +uente tan impersonal" no cabe ni or-ullo" ni (anidad" ni pedanter'a. 8ace por entero del respeto que tiene el educador para con sus +unciones y" si se nos permite la e4presin" de su ministerio. Es ese el respeto el que" por ('as de la palabra" del -esto" pasa a la conciencia del educador a la conciencia del nio1 (Durkheim mile 0 Educacin y ,ociolo-'a1!. 2a educacin debe ser esencialmente ente de autoridad. &ara ello hace +alta que el educador hable con tono de mando" con autoridad. Debe dar a entender que la ne-ati(a a obedecer no es ni siquiera concebible" que el acto debe ser cumplido que la cosa debe ser considerada tal como .l la muestra" que no puede suceder de otra manera. ,ostiene adems que si las sociedades cambian y se di(ersi+ican" la educacin tambi.n necesitar hacerlo. &ara ello" es necesario un maestro que re+le4ione peda--icamente acerca de sus prcticas concretas. 2a re+le4in es considerada" por el autor" la +uer3a anta-onista de la rutina" ya que esta /ltima es obstculo para el pro-reso necesario. 0:na conciencia esclarecida sabe por adelantado prepararse la +orma de adaptacin1 (Durkheim mile 02a di(isin del trabajo social1 &-. K#!. $E1LE2!'" 1!"AL Estamos de acuerdo conque -racias a la educacin" 0el ser indi(idual1 se trans+orma en 0ser social1. ;ablamos de una homo-eneidad relati(a" ya que dependiendo del -rado de di(isin de trabajo" de la di(ersidad y solidaridad de las pro+esiones" la hetero-eneidad resulta como una necesidad. Esto es +undamental y le da a .sta postura una (i-encia casi 0real1" se reconoce la necesidad de homo-eneidad en el -rupo social" pero no se ol(ida la di(ersidad" distinti(a de las sociedades modernas. Es (erdad que hoy en d'a tambi.n asistimos a una sociedad en constante con+licto" una sociedad pla-ada de incertidumbres" como sostiene Ed-ard 7orin" el hombre debe 0na(e-ar en oc.anos de incertidumbres con archipi.la-os de certe3as1. Esta +rase nos da la pauta de la 0crisis social1 para muchos" crisis de (alores" y podr'amos hacer un paralelismo con la coyuntura +rancesa en cuanto a la +alta de autoridad moral planteada por Durkheim. &ara nosotros tambi.n la educacin resulta la herramienta ms adecuada para introducir en el nio" en el +uturo ciudadano" una serie de +acultades +'sicas" intelectuales y morales que la sociedad cree necesarias. ,e reconoce el enorme carcter sociali3ador que se le atribuye a la educacin" es decir" se resalta e insiste en la incidencia de la sociedad sobre el indi(iduo" lo que ha lle(ado a

dur'simas cr'ticas por parte de otros pensadores de la .poca pero nosotros pensamos que es adecuado. &or lo tanto y no ol(idando que el autor +orma parte del paradi-ma estructuralD +uncionalista" parece con+undirse sociali3acin con educacin" este es el objeto de la educacin para los +uncionalistas. Breemos tambi.n en la idea de que se debe hacer una especie de simbiosis entre lo -en.tico (disponibilidades y potenciales!" que Durkheim las nie-a" y lo aportado al indi(iduo por la sociedad. ,i bien no somos un diamante en bruto que la educacin debe pulir" poseemos caracteres biol-icos que lue-o son desarrollados en mayor o menor medida por la in+luencia de la sociedad (no se debe dejar de reconocer al hombre como una entidad bioDpsicoDsocioDcultural!. Bomo (aloracin +inal" debemos resaltar que si bien estamos asistiendo a una crisis a-uda en la sociedad" no nos queda ms que entender a la educacin como la principal prota-onista para solucionar la misma. Escuchamos +recuentemente e4presiones que no hacen ms que soca(ar la importancia de la educacin" pero no nos queda ms que reconocer en .sta esa principal +uncin. 2a educacin deber transmitir a todos los indi(iduos las pautas" normas" re-las y dems caracteres sociales para que estos lo-ren la trans+ormacin necesaria" para que se lo-re el cambio social" o mejor dicho para que estas -eneraciones se encaucen en un camino se-uro" lejos de peli-ros" pla-ado de normas y (alores" cimientos +undamentales para la cohesin social. +irmamos que la educacin debe crear seres cr'ticos y re+le4i(os y no promul-ar una simple reproduccin" que ser el resultado de una /nica educacin. Durkheim habla de la educacin como 0Lla accin ejercida por las -eneraciones adultasL1" hoy en d'a debemos reconocer que en el entramado social las relaciones sociales" las interacciones sociales se dan entre todos los ran-os -eneracionales" y que tambi.n lo-ran en muchos casos educar a los indi(iduos. 5nteracciones en las cuales participan -eneraciones adultas y j(enes" entonces educacin +ormal" in+ormal" y no +ormal son las prota-onistas en las antes mencionadas. $E1E$E"C!A) +!+L!%.$01!CA) Bapella &iera6 0Educacin" planteamientos para la +ormulacin de una teor'a1 C CF7F 5D Editorial Mapata ,antillana ,.R.2 N 2ima &er/ #)%O. Enciclopedia Pikipedia6 QQQ.Qikipedia.com.or8isbet R6 0Che ,ociolo-y o+ mile Durkheim1 8ue(a Rork6 F4+ord :ni(esiti &ress #)*J. Re(ista6 0Huehacer educati(o1 8I J? F.:.7. 7ar3o S???. Re(ista6 0Bomplutense de Educacin1 =ol. #J 8I # S??O. Fillou4 T.B6 ,obre Emile Durkheim. Uiddens .6 0,ociolo-'a1. Durkheim mile6 0Educacin y ,ociolo-'a1 Editorial &en'nsula" Earcelona #))?. Durkheim mile6 02a educacin moral1 Editorial 2osada Es. s. #)J*. Durkheim mile6 0 2a di(isin del trabajo social1 Editorial kal 7adrid #)%*.

!n3orme de Estudiantes Martn Curbelo-Edgardo Es ina-Eleonora Munchs )ociologa de la Educacin -ro3esora )il4ia Cedr5s Laca4a 67A A8o 9::; Magisterio !1D <Elia Ca uti de Corbacho<= )an >os5