Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Comunicao Intercultural: Prtica social, significado poltico e abordagem cientfica

Mohammed ElHajji1
UFRJ mohahajji@yahoo.com.br

Resumo: Este artigo se prope de examinar e co-relacionar as diversas facetas constitutivas do fenmeno da interculturalidade a partir de sua manifestao e cristalizao no campo comunicacional. Busca-se apreender a questo da Comunicao Intercultural (CIC) na sua tripla natureza social, poltica e cientfica. Enquanto prtica social, interface e vetor dialgico entre os diversos segmentos identitrios, culturais, tnicos, nacionais e confessionais componentes da paisagem social e poltica contempornea. E como superfcie discursiva, horizonte de anlise e estudo para a compreenso dos mecanismos de luta e de negociao da cidadania e do espao poltico por esses mesmos segmentos. Palavras-Chave: Comunicao Intercultural; Comunicao Comunitria; Identidade Cultural; Pluri-Pertencimento. Resumen: Este artculo propone examinar y co-relacionar las diversas facetas constitutivas del fenmeno de la Interculturalidad - a partir de su manifestacin y a partir de su cristalizacin en el campo comunicacional. Nuestro objetivo es aprehender(temer) la cuestin de la Comunicacin Intercultural (CIC) en su naturaleza social, poltica y cientfica. Como prctica social, interfaz y vector dialogado entre los segmentos identitaires, culturales, tnicos, nacionales y confesionales que componen el paisaje contemporneo social y poltico. Y como superficie discursiva, horizonte de anlisis para la comprensin de los mecanismos de lucha y de negociacin de la ciudadana y del espacio poltico por estos mismos segmentos.

Doutor e Comunicao e Cultura. Professor do Programa de Ps-Graduao da ECO/UFRJ.

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Palabras-clave: Comunicacin Intercultural; comunicacin Colectiva; identidad Cultural; multipertenencia. Abstract: This article intends of to examine and to co-relate the several constituent facets of the intercultural phenomen - starting from its manifestation and crystallization in the communication field. It is looked for to apprehend the Intercultural Communication in its social, political and scientific nature. While social practice, interface and dialogical vector between the several cultural, ethnic, national and confessional components segments of the social and political contemporary landscape . And as discursive surface, analysis horizon and study for the understanding of the fight and negotiation mechanisms for the citizenship and of the political space. Keywords: Intercultural Communication; Community Communication; Cultural Identity; multi-adherence. Resum: Cet article se propose d'examiner et de mettre en relation les diverses facettes constitutives du phnomne de lInterculturalit - partir de sa manifestation et de sa cristallisation dans le champ communicacionnel. Notre objectif est dapprhender la question de la Communication Interculturelle (CIC) dans sa triple nature sociale, politique et scientifique. En tant que pratique sociale, interface et vecteur dialogique entre les segments identitaires, culturels, ethniques, nationaux et confessionnels qui composent le paysage social et politique contemporain. Et comme superficie discursive, horizon d'analyse pour la comprhension des mcanismes de lutte et de ngociation de la citoyennet et de l'espace politique par ces mmes segments. Mots-cls: Communication Interculturelle; Communautaire; Identit Culturelle; Multi-appartenance. Communication

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 2/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

O presente artigo objetiva iniciar, dentro do campo da Comunicao, um debate terico analtico em torno da problemtica da Interculturalidade e da Comunicao Intercultural (CIC) enquanto marcos centrais da paisagem social e poltica da Atualidade e pontos nevrlgicos reveladores das grandes e difceis transformaes pelas quais passa a sociedade contempornea.

A Problemtica
Se no h como ignorar a realidade irreversivelmente multicultural de nosso mundo, as dvidas persistem quanto ao significado deste fato e as suas implicaes sociais, polticas, civilizacionais e filosficas. Tampouco se vislumbra um consenso convincente quanto aos direitos, prerrogativas, status e responsabilidades que se pode outorgar Comunicao Intercultural meios e contedo confundidos; no af de privilegiar o dilogo construtivo entre as diferentes franjas culturais e tnicas da sociedade e tornar pblicos seus discursos auto-reflexivos. De fato, uma das vantagens da CIC (tanto pela participao e visibilidade na mdia geral como principalmente atravs das prticas comunicativas comunitrias) de dotar a sociedade de interfaces comunicacionais que possibilitem uma maior transparncia aos projetos sociais, polticos e culturais dos grupos constitutivos da sociedade multicultural (grupos tnicos, culturais, confessionais ou/e nacionais), evitando assim amalgamas, desconfiana desnecessria, suspeitas infundadas e preconceitos disfarados. Pois, ao mesmo tempo que este tipo de mdia sustenta a comunicao intracomunitria e serve de instncia de enunciao de sua identidade coletiva (incluindo a sua viso do mundo, suas crenas, sua filosofia, seus ideais polticos, seus modelos sociais, etc..), ele no deixa de ser uma janela aberta sobre a comunidade, da qual toda a sociedade pode exercer seu legtimo (republicano) droit de regard. Por outro lado, a prpria instituio de canais formais de comunicao comunitria incentiva os grupos componentes da paisagem multicultural atual a elaborar discursos coerentes e em sintonia com os ideais supremos da sociedade geral na qual elas se inserem. Ou seja, alm de constituir um terreno slido para o estabelecimento de um modus vivendi baseado na confiana mtua e na transparncia, a mdia comunitria
www.compos.com.br/e-compos Agosto de 2006 - 3/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

ou a presena miditica comunitria exigem dos grupos e comunidades culturais um certo grau de coerncia entre seus discursos internos e externos. J que nos planos social, intergeracional e interinstitucional (pelo fato da inevitabilidade de contato entre os membros da comunidade e seus pares da sociedade geral), no parece vivel a longo prazo (ou at a mdio prazo) manter discursos contraditrios, duplos ou demasiadamente ambguos nos planos intracomunitrios e intersociais. Portanto, antecipando a tese final deste artigo, podemos afirmar que, ao contrrio de que se pode pensar, a CIC (na sua forma miditica comunitria tnica, notadamente) pode prevenir ou remediar ao fechamento comunitrio ou comunitarismo fechado que ameaa vrios grupos pelo mundo. Mesmo no caso das comunidades mais conservadoras e/ou belicosas, pela regra da coerncia discursiva, a CIC pode se revelar um antdoto contra as tentaes da excluso e da animosidade e do dio de natureza racial, religiosa ou cultural. Ou, pelo menos, pode deixar tais tendncias flagrantes e evidentes para toda a sociedade, possibilitando assim a tomada das medidas jurdicas cabveis e as posturas polticas necessrias para a manuteno da paz e garantia da convivncia harmoniosa dentro da sociedade. A questo da CIC se torna mais urgente ainda quando se observa que no atual momento de profunda perplexidade e de deflagrao generalizada do sentido e do sentimento, a atitude psicolgica e a tendncia poltica predominante de barricadas defensivas, desconfiana acirrada do Outro e recolhimento patolgico sobre si. No por acaso que o discurso hegemnico vigente na maior parte do mundo busca suas razes nas narrativas escatolgicas mais aterrorizantes e volta a se nutrir das fobias e paranias mais arcaicas. A alteridade e a diferena ou so escamoteadas e negadas de algum modo conjuradas ou so cada vez mais naturalizadas, essencializadas e investidas de uma aura negativa, demonaca, m, nociva, perniciosa e aviltante. Paradoxalmente, a nossa poca marcada pela acelerao dos processos de comunicao, de trocas tanto simblicas como fsicas e materiais tambm a era do Reino absoluto da Alterofobia. No parece mais ter espao discursivo, miditico e poltico para celebrar a diferena complementar e enriquecedora que fertiliza o Humano e frutifica suas mltiplas experincias subjetivas e civilizacionais sem negar a sua indispensvel

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 4/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

unidade no devir planetrio e sua unicidade na origem compartilhada da espcie. Medo, desconfiana e desejo da aniquilao do outro, da alteridade, do diferente e da diferena so, doravante, a palavra de ordem generalizada que move as relaes entre grupos, naes, estados, culturas e civilizaes. Porm, ao mesmo tempo que se pode observar claramente uma volta das ideologias mais reacionrias e mais friorentas nos segmentos majoritrios da sociedade; ao mesmo tempo que o medo e o horror ao Outro se erguem em planos geopolticos e em programas de governo, mais espantosos ainda ver os prprios movimentos comunitrios e comunitaristas geralmente minoritrios, recentemente ainda saudados como barreiras humanas contra o totalitarismo do Sistema Capitalista e sua correlata Indstria Cultural uniformizante, se encontrarem hoje fortemente atrados pelo ralo fascitizante da exclusividade paroxstica e da diferena irremedivel que, em vez de negociar as suas relaes com o Outro, simplesmente o nega e lhe nega todo direito simples existncia. Aos sentimentos solidrios forjados na conscincia histrica de

compartilhamento das mesmas condies sociais e do destino poltico comum (prprios ao comunitarismo aberto, progressivo, progressista, ideal e idealista que vai ao encontro do Outro), so hoje substitudos espectros do pertencimento religioso mtico-mitolgico e/ou biolgico, racial, tnico e (desculpem o trocadilho fcil) sanguinrio de tanto insistir no seu aspecto sanguneo. Comunitarismo mesquinho, fechado, reacionrio e regressivo que s se efetiva, atualiza e realiza na negao da alteridade, no dio da diferena e no desprezo do humano ou na mutilao deste humano para limit-lo s peculiaridades intrnsecas a seu grupo restrito e expulsar da prpria esfera da humanidade todos aqueles que no cabem na sua fantasmagoria elitista. No preciso lembrar que a matriz filosfica e o espelho terico tanto das conhecidas ideologias de Estado como das narrativas deste segundo comunitarismo plantaram seu arcabouo conceitual no terreno de uma certa literatura culturalista que deturpou a tradio antropolgica pluralista, fascinada pela diferena e pelo mistrio da diversidade humana, e a aprisionou nos etnocentrismos reducionistas e nos universalismos estreitos, suprematistas e exclusivistas.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 5/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Cultura, na verdade, se tornou um substituto de Raa que justifica o dio e a abominao do outro, e busca manter as mesmas estratgias discursivas de inferiorizao, dominao e opresso de todos aqueles que, de alguma maneira, incomodam aos projetos hegemnicos mal acabados tanto das comunidades fechadas como das naes autocentradas. Um dos principais sintomas deste movimento regressivo que assola a poca moderna e no augura nenhum futuro feliz para as utopias humanistas, que exclusivismos nacionais e comunitarismo fechados andam de mos dadas. No so incompatveis ou opostos, mas sim duas facetas de uma mesma realidade apocalptica, dominada pela intolerncia conservadora e a auto-suficincia retrograda.

Razes Histricas e Contexto Atual

A realidade sociopoltica contempornea, no nenhuma novidade, profunda e irremediavelmente marcada pela flagrante inadequao entre os planos nacional-estatal e cultural-identitrio. Os fluxos e refluxos migratrios devidos aos processos de colonizao e descolonizao, assim como exploso de setores econmicos e industriais usurios de mo de obra numerosa e/ou de competncias especficas, deixaram rastros definitivos na topografia social da maior parte do planeta. A utpica homogeneidade cultural, confessional, tnica ou lingstica, que sustentava os ideais nacionais e nacionalistas herdados da alta modernidade, no passa mais de um referencial abstrato relegado aos manuais da Histria positivista. Inmeros estudos demonstraram, ao longo do sculo, que o fato intercultural central para qualquer esforo de compreenso das transformaes sociais em curso. Apesar de todas as estratgias de sistematizao da experincia humana e de seu enquadramento no projeto jacobino, de neutralizao dos anseios de singularidade e de diferena, as manifestaes identitrias acabaram se impondo como plo aglutinador das subjetividades e base de organizao comunitria de segmentos importantes da sociedade. Desde o incio do sculo passado, percebeu-se que a multiculturalidade tornava-se cada vez mais a regra da realidade social das grandes metrpoles de que um fenmeno excntrico passageiro. A organizao comunitria a carter cultural
www.compos.com.br/e-compos Agosto de 2006 - 6/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

(incluindo suas vertentes lingsticas, religiosas, tnicas, etc...) no se limitava mais s formaes mafiosas ou aos hermetismos culinrios, mas sim impregnava at as atividades tidas como racionais e impessoais ao exemplo dos bancos e das organizaes empresariais. De fato, uma das caractersticas da sociedade moderna a sua complexa composio por categorias sociais distinguveis com continuidade histrica e a coexistncia, harmoniosa ou no, de uma pluralidade de tradies cujas motivaes podem ser ocupacionais, tnicas, religiosas ou outras. Por outro lado, apesar de sua ao desterritorializante e uniformizante, o modelo organizacional moderna estimula, dialeticamente, a formulao de quadros comunitrios no-instrumentais propcios afirmao da singularidade e resistncia s tentativas de sua homogeneizao. verdade que, muitas vezes, o contexto moderno favorece, em primeiro lugar, as articulaes a carter vocacional, reduzindo os quadros identitrios sua funo opcional, cuja finalidade no a expresso efetiva de subjetividades singulares, mas apenas o aproveitamento da possibilidade de construo de uma narrativa que sustente interesses e desenhos especficos e imediatos do indivduo. Pois, por causa da reduo de suas opes sociais de realizao enquanto sujeito pleno, o indivduo moderno busca modos de insero em grupos de interesses semelhantes aos seus para poder alcanar seus objetivos de afirmao tanto material como subjetiva. As instncias de enunciao da cultura do grupo, enquanto marcas diferenciadas, passam, assim, a se expressar sob novas formas e via novos canais, de tal maneira que possam conciliar a preocupao identitria com outras articulaes a carter vocacional ou profissional. Porm, graas a sua capacidade de se organizarem paralelamente e at em funo das determinaes do Mercado, essas instncias tm a vantagem de constituir uma manifestao viva do desejo visceral de ser e de se afirmar enquanto marca diferenciada num mundo que funciona no princpio da uniformizao e categorizao das populaes, artificialmente sintetizadas e congeladas nas premissas estatsticas e projees de necessidades e hbitos de consumo.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 7/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

A identidade tnico-cultural (que pode incluir elementos nacionais, lingsticos e/ou religiosos), em especial, se revelou um poderoso catalisador ideolgico, capaz de secretar complexos mecanismos de estruturao da vida social sob todas as suas formas. Funcionando, notadamente, como molde (parcial ou predominante) dos quadros simblicos que estabelecem os critrios de reconhecimento e as regras de conduta dentro do prprio grupo e nas relaes com o resto da sociedade. O desejo de diferenciao das comunidades humanas , com certeza, inerente a seus prprios processos de auto-organizao e de afirmao enquanto entidades coesas e coerentes. Assim, ao se estruturarem em torno de seus sistemas comuns de classificao e de representao do real, atravs de seus respectivos sistemas de comunicao e suas instncias de enunciao de sua identidade coletiva, os grupos sociais visam a instituio e a perpetuao de uma marca distinta capaz de consolidar seus interesses materiais, ideolgicos e afetivos. Portanto, no af de assegurar a sua continuidade e se impor enquanto diferena diante outras formas sociais, a comunidade cultural obrigada a definir seu projeto existencial e delimitar seus campos e nveis de operacionalidade; notadamente atravs de seus sistemas de comunicao tanto internos como externos. Inversamente, os marcos identitrios da comunidade so naturalmente pregnantes de um contedo reflexivo e uma dimenso comunicativa que determinam seu posicionamento poltico e social no quadro geral da sociedade. Todavia, essa multiplicidade dos quadros identitrios (ou pluri-

pertencimento) que, com certeza, uma preciosa fonte de riqueza simblica, pode tambm ser (e muitas vezes ) portadora de conflitos latentes ou manifestos e incompatibilidades potenciais ou expressas em termos de lealdade e no plano organizacional concreto de atitudes e comportamentos sociais e polticos. Neste sentido, a CIC tem um duplo valor socio-cientfico. Alm de servir de interface social intercomunitria, ela constitui um quadro epistmico capaz de efetivar as condies tericas e analticas necessrias para a apreenso do significado dos fluxos migratrios a partir de seus rastros comunicativos. Enquanto horizonte epistemolgico, a CIC pode oferecer um plano reflexivo altamente operacional,
www.compos.com.br/e-compos Agosto de 2006 - 8/16

de

reconhecimento, tanto ao nvel abstrato dos valores culturais e civilizacionais como

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

seguro e confivel para manobras tericas inditas e audaciosas, capazes de trilhar profundamente a complexidade sociopoltica da poca contempornea e retraar de modo bastante fiel o emaranhado geocultural da era global.

Processo de Globalizao e Princpio Geocultural

Com o processo de globalizao, a questo do pluri-pertencimento, da mltipla lealdade e da incompatibilidade dos valores sociais e culturais de grupos constitutivos do mesmo espao estatal nacional est chegando ao paroxismo de sua exacerbao. Se o distanciamento geogrfico e a relativa lentido das comunicaes da poca pr-global ainda permitiam uma re-elaborao mais aprofundada da identidade minoritria de origem no ambiente local de destino, hoje, medida que se configure uma nova esfera tnico-cultural transnacional, se torna mais problemtica a desvinculao do universo simblico inicial ou o afastamento das comunidades irms espalhadas pelo mundo. Para uma apreenso significativa desta mudana, primeiro h de salientar a natureza info-temporal e tecno-organizacional do processo de globalizao j que a particularidade da poca contempornea reside na rearticulao das relaes sociais e de produo em torno das Novas Tecnologias de Comunicao. A especificidade dessas tecnologias, por sua vez, consiste no deslocamento das instncias de mediao poltica, econmica e social da dimenso espacial para a temporal, e a instituio do princpio de instantaneidade e de imediatez como base de regulao de nossa experincia significativa. conhecida a proposta da equao que possibilite o clculo do grau de encolhimento do planeta em funo da velocidade tecnicamente possvel para cobri-lo. O que significa que as distncias vividas entre diferentes pontos do espao fsico so inversamente proporcionais ao tempo necessrio para atravess-las, tornando, assim, virtualmente possvel a utopia do mundo como um lugar s, na medida que o prprio das NTCs , justamente, a instantaneidade. O conceito de globalizao, portanto, no deve ser entendido em relao ao globo terrestre, mas sim no sentido da globalidade de uma ao ou de um processo, ou seja, a sua realizao ou a sua vivncia simultnea em mltiplos pontos do espao. essa equao que possibilita o surgimento efetivo e concreto das culturas e
www.compos.com.br/e-compos Agosto de 2006 - 9/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

identidades transnacionais, fundadas numa origem comum (muitas vezes mtica), mas dialeticamente (in)-dependentes, em contradio, negao ou negociao dos quadros organizacionais estatais e territoriais tradicionais. A teoria da globalizao, atravs de seus principais formuladores, no deixou de chamar a ateno sobre essa correlao dialtica existente entre o processo de globalizao e a tendncia generalizada de des / reterritorializao e de reenraizamentos locais, particulares e transnacionais. A mesma teoria , com certeza, bastante prolixa (e geralmente benevolente) quanto ao iminente esvaziamento das funes reguladoras do Estado-Nao, sua extino anunciada, a apario de novas formas de sociabilidade, o ressurgimento de antigos e arcaicos tribalismos e a formao de novas bacias de subjetividades emancipadas do controle espacial e da gesto territorial. A figura do Estado-Nao, nesse tipo de literatura produzida pelos globais think tanks e agncias especialistas comprometidas com o Capital Internacional, no passa de uma anomalia histrica desde o incio fadada ao fracasso e a diluio. Se faz aqui, todavia, imperativo um posicionamento filosfica

organizacional claro e sem ambigidade: o comunitarismo aberto, progressista e progressivo, tanto na teoria como na prtica, no se ope ao esprito republicano favorvel manuteno e consolidao do Estado-Nao. Pelo contrrio, ele acredita e confia no papel vital do Estado enquanto garante dos direitos de todas as minorias e todas as comunidades de todas as naturezas. Partindo do princpio que s um Estado forte capaz de assegurar a neutralidade das leis e a supremacia dos princpios republicanos e preservar os direitos de todos, os partidrios deste tipo de comunitarismo elegem o quadro estatal (de destino) como a base primeira e o referencial imediato de sua ao social e poltica. O pluri-pertencimento identitrio, nessa perspectiva, no significa a superao ou a negao dos deveres cvicos locais do territrio de acolhimento, mas sim a conciliao sincera, honesta, generosa e igualitria entre os diferentes quadros simblicos de identificao. No se trata de colocar uma estrutura imaginria discursiva organizacional contra ou acima da outra, mas sim optar por uma viso complementar que, em vez de separar, junta e, em vez de empobrecer, enriquece.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 10/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Assumindo a sua narrativa polifnica e a sua identidade compsita, as comunidades abertas buscam se realizar na diversidade, sem medo da diferena ou da alteridade. Considerando o Humano como Uno e Universal (de um universalismo ele prprio aberto e mutvel), o comunitarismo aberto acredita na convivncia harmoniosa e na possibilidade concreta de construir territrios comuns regidos pelo princpio da complementaridade que acresce as totalidades e multiplica as sinergias. Na filosofia construtivista desta forma plural de se agregar, a insistncia nos direitos comunitrios e a sua prtica convicta no devem ser percebidas como contrrias aos ideais republicanos e democrticos, mas sim so ritornelos conceituais existenciais que se sobpem ao exerccio da cidadania plena e incondicional. Dito de outro modo, o (multi) pertencimento comunitrio , em si, uma maneira efetiva e concreta de negociar a cidadania total no espao democrtico republicano (a seus nveis cultural, social, poltico, etc...) e ensaiar de facto seus diversos e possveis sentidos e desdobramentos. J a fbula do fim do Estado reflete, na verdade, o desejo apenas disfarado das comunidades fechadas, sectrias e exclusivistas que recusam a idia de compartilhar o espao poltico igualitariamente e privilegiam os laos transnacionais (tnicos, confessionais, culturais, lingsticos, sanguneos, etc...) em detrimento da convivncia civil e democrtica. O territrio de destino, para eles, no passa de uma etapa estratgica de solidificao de seus objetivos inconfessos, uma ilha espaciotemporal no seu percurso histrico, um parntese existencial ou uma provao escatolgica no seu delrio hermtico. nesse quadro civilizacional confuso e tumultuoso que se v, hoje, florescer em todo o mundo o desejo de elaborao de novas instncias de produo da subjetividade e de enunciao das singularidades. Como se pode constatar na maior parte do planeta, globalismo versus localismos, particularismos ou transnacionalismos so as duas faces de um mesmo fenmeno; onde o processo vem provocando reaes abruptas e muitas vezes violentas por parte das culturas e das identidades singulares ou minoritrias. Reaes que vo dos mais cruis e sangrentos enfrentamentos at as mais diversas revolues moleculares e estratgias micropolticas de reterritorializao, reformulao e re-apropriao de territrios existenciais e espaos pblicos ou comunitrios.
www.compos.com.br/e-compos Agosto de 2006 - 11/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

De fato, ao mesmo tempo que assistimos interconexo das diferentes partes do planeta no j real sistema-mundo e globalizao de certos aspectos das culturas locais, se faz cada vez mais insistente a inconformidade com as frmulas identitrias clssicas, buscando e propondo novos modos e novas modalidades de reenraizamento na diferena de seus respectivos aqui e agora. Assim, neste contexto de crises e rupturas, as identidades tnicas e culturais se tornam o verdadeiro motor da Histria, abrindo o caminho para a nova configurao poltica mundial de ordem, no mais ideolgica no sentido tradicional, mas sim geocultural. A perspectiva geocultural, como vem sendo amargamente experimentada, no deixa espao crtico para as realidades sociais, polticas ou econmicas, reduzindo o mundo e a totalidades dos mecanismos que o sustentam idia errnea dos princpios culturais irredutveis e necessariamente belicosos. As conseqncias desta dramtica essencializao da cultura (que no passa de uma nova roupagem para o antigo racismo biolgico) se vm agindo, por toda parte, como um discurso auto-referente total e uma profecia auto-realizada perfeita, capazes de subsidiar todos os extremismos e fanatismos de performantes programas de bestializao ideolgica e (re) ao odiosa. luz desta triste realidade histrica que a organizao comunitria e o pluri-pertencimento devem ser apreendidos, analisados e instrumentalizados. J que, como foi exposto, o comunitarismo pode ser tanto uma filosofia progressista e progressiva como uma prtica retrgrada, reacionria e regressiva. Em todos os casos, o estudo de seus aparelhos, sistemas e interfaces podem se revelar valiosos instrumentos epistemolgicos que ajudem a entender e prevenir os possveis conflitos evidentes ou latentes que a sociedade contempornea incuba.

Estrutura Discursiva e Lutas Simblicas

Ao desvelar a natureza poltica, ideolgica e estratgica da CIC, fica manifesta a necessidade urgente de elaborar uma estrutura epistmica capaz de medir os movimentos e oscilaes nos quadros simblicos de identificao dos grupos tnicos e confessionais, tais como so ecoados pelos discursos de sua mdia comunitria ou atravs do posicionamento de seus membros na esfera miditica pblica. Uma radiografia geral desses quadros e um detalhamento sistemtico de

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 12/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

seus contornos em funo das especificidades de cada grupo e/ou luz de eventos extraordinrios internos ou externos, se impem com vigor e vivacidade para o campo de nossos estudos e as trilhas de nossa pesquisas. A interpelao parece lgica e pertinente; j que a CIC, sob a forma de mdia comunitria ou atravs da presena comunitria na mdia geral tem, de fato, esse mrito de oferecer um discurso reflexivo, organizado, aberto e pblico sobre o prprio grupo, sobre os Outros e sobre o mundo. No preciso lembrar que toda identidade construda a partir de narrativas sobre si mesmo e sobre o Outro, mas, no caso especfico dos grupos minoritrios (tnicos e confessionais), na base deste exerccio que eles elaboram as suas estratgias de legitimao e formao de consenso, tanto entre o seu pblico interno como junto sociedade. verdade que existem outros canais e outras modalidades de comunicao comunitria que contribuem na formao da complexa paisagem ideolgica do grupo. Como so mltiplas as prticas e instncias sociais e culturais que subtendem as estruturas imaginrias, subjetivas e simblicas de toda coletividade humana, independentemente de seus marcos identitrios. Contudo, a vantagem dos processos comunicacionais institucionalizados reside na sua representatividade poltica estabelecida e reconhecida tanto pela sociedade geral como pelos prprios membros do grupo. Alem de ser essencial para a produo, reproduo e circulao de sentido dentro e fora do grupo, o discurso elaborado pelos meios formais de comunicao comunitria constitui em si uma construo ideolgica reflexiva (em autoria e autoridade) que objetiva provocar voluntariamente um impacto na cognio social de seus receptores internos e externos. Desempenhando assim, um papel intencional crucial na validao, expresso e legitimao de seu universo social, cultural e poltico, aos prprios olhos dos membros do grupo e aos olhos do mundo. No por acaso que os grupos culturais espalhados pelo mundo, geralmente so dotados de uma eficiente mdia comunitria que ajuda a assegurar a sua coeso social, cultural e poltica aos nveis local, regional, nacional e global. H, neste dado estatstico, um indcio efetivo do quanto vital para esses grupos poder se manifestar sobre a realidade social e poltica na qual eles se inserem para se posicionarem com

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 13/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

relao sociedade e oferecer a seus membros um quadro coerente de ao e argumentao. Existe, decerto, uma correlao estreita entre as formas organizacionais de uma comunidade e as instncias de enunciao de seu projeto socio-histrico, na medida que, ao elaborar as suas prticas discursivas, ela procura desenvolver estratgias que atuem como dispositivos simblicos na disputa pela imposio de sentido (ainda que plural e polifnico) tanto junto a seus prprios membros como junto sociedade em geral. O que elege a CIC como superfcie ideal para a observao e a anlise das mltiplas dinmicas sociais, culturais e polticas que se do no encontro entre as diferentes comunidades componentes da sociedade e o encontro de cada uma delas com a sociedade geral. Por outro lado, a mesma CIC, enquanto processo comunicacional, serve de plataforma de reivindicao dos marcos identitrios indispensveis para a perenidade do ethos do grupo e de cenrio de negociao dos possveis territrios existenciais e subjetivos necessrios para sua integrao plena na sociedade acolhedora. As modelagens discursivas so, com efeito, um dos principais recursos utilizados pelas comunidades minoritrias no seu esforo de se pensar enquanto projeto social, poltico e filosfico e, ao mesmo tempo, simular as possibilidades de negociao deste projeto com o conjunto da sociedade. De fato, se, como sabemos, os diferentes grupos e classes esto sempre envolvidos numa bourdivina luta simblica no af de negociar e impor a definio do mundo mais conforme aos seus interesses sociais, culturais e polticos, os discursos desenvolvidos por eles constituem o melhor barmetro para compreender e discernir os objetivos e as regras desta luta; j que toda organizao social estruturada, primeiramente e antes de nada, no plano discursivo. Portanto, a importncia dos discursos politicamente fundamentados e socialmente coerentes no se limita sua capacidade de representao do real, mas sim se sustenta por sua eficcia em produzir sentido e estabelecer o consenso necessrio para a sobrevivncia do grupo enquanto tal e o sucesso poltico, social e identitrio de seus membros tanto dentro do grupo como no seu relacionamento dirio com os diversos segmentos da sociedade na sua totalidade.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 14/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Enfim, a centralidade da CIC para a apreenso da questo intercultural, no contexto contemporneo, se justifica mais ainda pelo fato de o locus de luta pelo poder, de negociao dos papis sociais e posicionamentos polticos tem migrado do espao pblico fsico material tradicional para o espao miditico virtual. Tornando, assim, os processos comunicacionais institucionais um dos principais pilares da democracia republicana e um recurso imprescindvel para o acesso igualitrio de todos aos meios de disputa deste poder; seja ele real, material ou simblico. O que implica que a CIC (comunicao comunitria prpria e presena efetiva como agente e sujeito na mdia geral) um direito e requisito fundamentais para a negociao da cidadania pelos diferentes grupos culturais no contexto da Sociedade de Informao. J que no se pode mais negar que a visibilidade miditica, em suas vrias e variadas formas, goza, hoje mais de que nunca, de um real poder poltico e vestida de uma autoridade social e moral plenamente representativa. O outro lado desta implicao, todavia, que essa nova esfera de visibilidade-representatividade (locus por excelncia de negociao e de luta pelo poder) no pode ficar oculta aos olhos da Repblica (no seu sentido original de Res Publica) e ao campo de observao e anlise da Sociedade Civil. Na medida que o mesmo ideal democrtico republicano que deve assegurar a todos as mesmas condies de acesso aos instrumentos de expresso, argumentao e ao, tambm exige total e absoluta transparncia de toda atividade social a carter pblico ou cujos efeitos diretos ou indiretos concernem o conjunto da coletividade. Por todos esses motivos, se pode concluir que a CIC, tanto meios, processo e contedo como objeto de estudo e anlise constitui uma esfera social, poltica, discursiva, epistemolgica e cognitiva que merece uma ateno especial por parte dos estudos de comunicao e toda a rea de cincias humanas e sociais.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 15/16

Revista da Associao Nacional dos Programas de Ps-Graduao em Comunicao

Bibliografa:
ALSINA, M. R. (2004). Cuestionamientos, Caractersticas y Miradas de la Interculturalidad. In Sphera Publica. No. 4. Murcia Espanha: Universidad Catlica San Antonio. DEMORGON, J (1989). L'Exploration Interculturelle. Paris: Armand Colin. DEMORGON, J (1996). Complexit des Cultures et de l'Interculturel. Paris: Anthropos. ELHAJJI. M. (2004). Comunicao, Cultura e Novas Formas de Conflituosidade . In Sphera Publica. No. 4. Murcia Espanha: Universidad Catlica San Antonio. LADMIRAL, J.-R. et Lipianski, E.M (1996). La Communication Interculturelle. Paris: Armand Colin. ROJAS, C. V. (2004) Geneloga Crtica de la Comunicacon Intercultural. In Sphera Publica. No. 4. Murcia Espanha: Universidad Catlica San Antonio.

www.compos.com.br/e-compos

Agosto de 2006 - 16/16