Colgio Galois Brbara Fernandes Maranho, n 06 Fernanda Brando de Souza, n 19.

Turma: 3D Trabalho de Filosofia Professor Eduardo

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Na histria da Filosofia, o termo Idealismo dividiu-se em vrias tendncias de pensamento distintas. Todas tm em comum, contudo, a concepo de que toda a existncia reduzida ao pensamento; ou seja, tudo o que existe, ou pelo menos tudo o que podemos saber que existe, deve ser, em algum sentido, mental. O advento da modernidade foi um fator fundamental para a emergncia dessa corrente filosfica, uma vez que a subjetividade passou a ser colocada num plano central. Para os idealistas, o sujeito o ponto de partida para a reflexo, no o mundo exterior. A Realidade Material do Mundo segue as caractersticas da personalidade do indivduo. O Mundo Material levado ao crebro atravs dos sentidos (tato, audio, paladar, viso e olfato) e transformado conforme os pontos de vista, os juzos, as idias de cada um. No idealismo absoluto, por exemplo, o ser reduzido conscincia. E, em outras formas menos radicais, no negada categoricamente a existncia dos objetos no mundo, mas se reduz o problema questo do conhecimento. Ou seja, a velha oposio entre sujeito e objeto se revela no idealismo como incidente no interior do prprio eu, uma vez que o prprio Eu o objeto para o sujeito (Eu). Opondo-se ao materialismo, as origens dessa doutrina partem da revoluo filosfica iniciada por Descartes e, at mesmo, da teoria das idias de Plato. Mas associa-se, geralmente, o Idealismo aos pensadores alemes, desde Kant at Hegel, que seria talvez o ltimo grande idealista da modernidade. Este trabalho, portanto, tem como objetivo apresentar as principais teorias e proposies idealistas que se formaram e desenvolveram ao longo da histria humana, bem como apontar as semelhanas e contradies entre as vrias tendncias em que se dividiu o Idealismo.

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Precursores do Idealismo
Muitos acreditam que a teoria das idias de Plato , historicamente, o primeiro dos idealismos. Desde ento, a idia passou a ter uma existncia efetiva, embora em um sentido diferente do comum. Para o filsofo, no Mundo das Ideias, esto os modelos para todas as coisas, estes podem ser parcialmente acessados por meio da inteligncia, do uso da razo. H, porm, quem discorde de que seu Sistema Filosfico seja rotulado como Idealista, pois argumentam que a sua Filosofia, na verdade, deve ser considerada como um Realismo das Idias j que, segundo Plato, as Idias formam outra Realidade, ou a Verdadeira Realidade. J o idealismo metdico de Descartes, apesar de trabalhar bastante o conceito de idia, considerado uma doutrina racionalista. Esta coloca em dvida todo o conhecimento estabelecido e define as idias como representaes mentais produzidas pela conscincia. Para ele, se determinada idia foi fabricada diretamente pela mente, obvio que esta a perceba ou a reconhea imediatamente; ao contrrio do que ocorre quando h uma percepo pelos sentidos. Tal percepo tem de chegar ao crebro primeiro, ali ser processada e, ento, devidamente conceituada. Ou seja, por meio da certeza de que Deus existe, possvel pensar e deduzir a existncia do mundo material.

Idealismo Dogmtico
O idealismo dogmtico, ou imaterialista, cujas bases so geralmente derivadas da teoria do conhecimento, prope a discusso acerca das condies que as coisas devem satisfazer a fim de que possamos ser capazes de conhec-las. Segundo essa ideologia, os objetos materiais no existem de fato; so apenas representaes ou imagens, ou Idias no intelecto, na mente dos homens. A primeira tentativa sria de estabelecer o idealismo sobre tais bases foi a do Bispo Berkeley.

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Ser ser percebido. Essa a famosa frase que resume a sua teoria, que considera a realidade do mundo exterior justificada somente pela sua existncia anterior na mente divina ou na mente humana. Isto , ele acredita que ser conhecido estar em uma mente, e, portanto, ser mental. O bispo, inclusive, d o nome de idia a tudo o que imediatamente conhecido, como, por exemplo, os dados dos sentidos (como as cores, os sons, e assim por diante). Tambm seriam includas no conceito de idia, as coisas lembradas ou imaginadas, pois temos conhecimento direto, imediato de tais coisas no momento de lembrar ou imaginar. E que, pelo fato de serem conhecidas, tais coisas devem ser mentais. Assim, Berkeley concluiu que nada pode ser conhecido exceto o que est em George Berkeley(1685-1753) alguma mente, e que tudo o que conhecido sem estar na minha mente deve estar em alguma outra mente. Ao mesmo tempo, independentemente das mentes e suas idias nada existe no mundo, nem possvel que alguma coisa diferente possa alguma vez ser conhecida, dado que tudo o que conhecido necessariamente uma idia.

Influncia Kantiana
Immanuel Kant foi um filsofo prussiano considerado, por muitos, como o ltimo grande filsofo dos princpios da era moderna e, indiscutivelmente, um dos pensadores mais influentes. Levantou vrias questes acerca da natureza humana, que tiveram uma participao decisiva no desenvolvimento de vrias correntes filosficas posteriores, inclusive inspirando o idealismo alemo. As idias, segundo o filsofo, administram ou regulamentam o funcionamento do raciocnio, da razo. A razo pura, por sua vez, no tem qualquer associao com o material, fsico, concreto, mas indispensvel para que a o raciocnio, ou consciente, funcione corretamente. Surgem, assim, as idias de Deus, da alma e do mundo exterior, por exemplo.

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Concomitantemente, Kant afirma que os objetos, percebidos pelos sentidos, s existem em uma relao de conhecimento. Eles esto inseridos no espao e no tempo e devem ser considerados apenas como fenmenos (a aparncia, o exterior perceptvel de uma essncia) e, por isso, so diferenciados ou distinguidos do que realmente so: de suas essncias ou Coisa em Si. Logo, a realidade verdadeira acaba sendo irreconhecvel, alm da nossa capacidade intelectual de compreenso. Esse sistema, que se assemelhava ao de Berkeley - qualquer objeto s existe a partir do instante que o individuo o perceba, ou o conhea foi denominado Idealismo Transcendental, ou Idealismo Crtico.

Immanuel Kant (1724-1804)

Idealismo alemo ps-kantiano

Posteriormente, o Idealismo ganha forma e destaque na Alemanha, com o desenvolvimento dos conceitos de Kant, contando com Johann Gottlieb Fichte e Friedrich von Schelling como seus principais expoentes. Ambos pensadores abrandaram a noo de Kant sobre a Coisa em Si, dando doutrina um sentido mais subjetivo e menos crtico, no qual a interpretao pessoal, segundo o ponto de vista de cada individuo, ganhou maior importncia. Passaram a considerar que o real, ou a realidade, formado ou constitudo pela conscincia de cada um. Mais uma vez, aplica-se a noo de que O mundo no como , mas sim como visto ou percebido por cada um dos homens.

Idealismo absoluto
Georg Wilhelm Friedrich Hegel foi um filsofo alemo que recebeu sua formao no seminrio da Igreja Protestante em Wrttemberg. Era fascinado pelas obras de Spinoza, Kant e Rousseau, assim como pela Revoluo Francesa. Muitos consideram que Hegel representa o pice do idealismo alemo do sculo XIX, que teve impacto profundo no materialismo histrico de Karl Marx. Partindo da noo kantiana de que a conscincia (ou o sujeito) interfere ativamente na construo da realidade, Hegel prope a filosofia do devir, que aceita o ser como em constante transformao. Assim, se d o princpio da contradio que leva dinmica do real, denominada dialtica.

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A nova idia ento introduzida por Hegel a base do idealismo absoluto: a razo histrica e se transforma a partir dos conflitos e contradies. Ou seja, a verdade construda no tempo e a histria universal nada mais do que a manifestao da razo. O presente configura-se por um longo e dramtico processo e a histria passa a no ser uma simples justaposio dos fatos, mas resulta de um processo cujo motor interno a contradio dialtica. Para a dialtica idealista, todas as coisas e idias morrem. Mas essa fora destruidora tambm a fora motriz do processo histrico. A morte passa a ser geradora, criadora, uma vez que representar no Georg Wilhelm Friedrich Hegel (1770apenas a runa do ser, como, tambm, sua superao. 1831) O movimento da dialtica se d quando a Idia pura (tese), baseada na matria, cria, para se desenvolver, um objeto oposto a si: a Natureza (anttese), que a idia alienada, o mundo privado de conscincia. Da contradio desses dois princpios antitticos, nasce o Esprito (sntese), quando a Idia toma conscincia de si por meio da Natureza. A oposio do conhecimento abstrato (a realidade imediata) ao conhecimento do ser real formula uma srie de contradies, a gnese, que vai desenvolvendo a razo, em vrios graus, at chegar, aos poucos, em uma verdade absoluta. Os dois ltimos graus da razo seriam o do ser individual e o do real. Nesse estado, h, primeiramente, a manifestao do Esprito subjetivo (como ser de emoes), e, logo, a oposio por parte do Esprito objetivo, que se realiza no mundo da cultura. A relao antittica finalmente superada pelo Esprito absoluto, sntese final em que o Esprito a absoluta autoconscincia, o saber de todos os saberes. Neste momento, a humanidade alcanaria a filosofia plena, ao mesmo tempo em que significaria o fim desta. De modo geral, a filosofia de Hegel contradiz a dos pensadores anteriores. Segundo o filsofo, o real, ou a realidade, a idia, mas no em um sentido subjetivo ou individual; mas, sim, em sentido absoluto. Tudo o que se encontra abaixo da Metafsica, ou seja, o material, concreto, fsico apenas uma iluso, mas que deve ser considerada. Por isso, o seu Idealismo Absoluto. o Idealismo Total que inclui tanto o interior quanto o exterior de qualquer coisa ou ser.

Tese (Matria)

Anttese (Natureza)

Sntese (Esprito)

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O Idealismo, posteriormente, acabou se tornando fonte de outras reas de estudo. No campo da Ontologia, por exemplo, tudo reduzido a pensamento, idia ou esprito. Nessa rea, a matria s existe, porque dela se faz uma idia. O Idealismo tambm influenciou o Solipsismo, que o isolamento do indivduo em si mesmo: a introspeco excessiva, com caracterstica de enfermidade psicolgica ou psiquitrica. Apesar dos argumentos a favor do Idealismo e de suas repercusses, ainda h uma forte inclinao do senso comum a rejeitar tais teorias. Dificilmente as pessoas so capazes de aceitar mesas e cadeiras, bem como os demais objetos a sua volta, como meros frutos da mente humana. Em geral, o materialismo est intrnseco ao nosso pensamento, tornando os objetos radicalmente diferentes e independentes das ideias e de seus contedos. Tem-se a matria como algo que existiu muito antes que houvesse mentes, e que continuaria existindo caso as mentes deixassem de existir. Correto ou no, o Idealismo representa, antes de tudo, mais uma maneira de se interpretar o prprio Eu. Na busca de se encontrar uma explicao para as nossas sensaes e idealizaes, o ser humano tem sempre aperfeioado sua maneira de analisar o mundo a sua volta e, enfim, encontrar um significado para a prpria vida. Enquanto isso, restar aos seres humanos apenas as suposies e as incertezas.

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http://es.wikipedia.org/wiki/Idealismo[ http://pt.wikipedia.org/wiki/Georg_Wilhelm_Friedrich_Hegel http://www.jornallivre.com.br/169046/a-historia-do-idealismo.html http://www.algosobre.com.br/sociofilosofia/idealismo.html http://www.casadobruxo.com.br/poesia/f/franklind05.htm http://www.recantodasletras.com.br/ensaios/2112700 http://www.cfh.ufsc.br/~conte/russell04.html Filosofando: Introduo Filosofia Maria Lcia de Arruda Aranha e Maria Helena Pires Martins.