Manifesto 2010

Ars industrialis

Cinco anos depois da sua fundao, Trs anos depois do despoletar da crise econmica mundial, A Ars Industrialis publica um novo manifesto Manifesto 2010 1. Em Abril de 2005, quando a Ars Industrialis foi fundada, defendamos no nosso primeiro Manifestoi que o desvio sistemtico do desejo em funo dos bens organizado pelo marketing atravs das industrias culturais -, e a submisso total da vida do esprito aos imperativos da economia de mercado, que da resultavam, conduziriam inevitavelmente, mais tarde ou mais cedo, a uma crise econmica mundial sem precedentes - no decorrer da qual o sistema capitalista presente acabaria por se revelar estruturalmente autodestrutivo. ' '
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Cinco anos mais tarde, a crise planetria despoletada em 2007, atravs do colapso do sistema subprimes no pra de alastrar as suas consequncias calamitosas. Se a securitizao e as tcnicas financeiras diluindo a responsabilidade foram o catalisador da crise, esta no contudo, uma crise do capitalismo financeiro que se tornou essencialmente especulativo, ou seja, txico - porque sistematicamente brincou ao curto prazo contra o longo prazo. Muito mais ampla, e muito mais grave, a crise do modelo consumista que, desde o comeo do sculo XX assenta sobre a instrumentalizao do desejo (pensado por Edward Bernays que instrumentalizou a teoria do inconsciente desenvolvida por Freud, seu tio) que conduziu inevitavelmente destruio deste desejo. O que esta crise planetria revela e que marca o fim da mundializao entendida como globalizao do modelo consumista, a destruio do desejo pela sua explorao consumista, conduzindo inevitavelmente runa do investimento sob todas as formas e em particular, sob as formas de investimento econmico, poltico e social que fundam a economia poltica havendo uma ligao sistmica entre o comportamento compulsivo do especulador e o comportamento igualmente compulsivo, do consumidor. O desinvestimento a consequncia massiva do curto prazo neoliberal cujos efeitos letais se fazem sentir desde h trs anos a esta parte. Como o comportamento do especulador que um capitalista que j no investe -, o comportamento do consumidor tornou-se estruturalmente pulsional. A sua relao com os objectos de consumo intrinsecamente destrutiva: fundada na descartabilidade, ou seja, no desinvestimento. Este desinvestimento liberta uma pulso de destruio que tem como consequncia enquanto destruio da fidelidade aos objectos do desejo, a fidelidade que determina a realidade do investimento nos objectos deste desejo a generalizao da articulao sistmica e destruidora dos comportamentos compulsivos dos consumidores e dos especuladores engendrando uma estupidez sistmica.ii * 2. O objecto do comportamento compulsivo que o objecto de consumo estruturalmente descartvel e deve ser deitado fora para assegurar a continuao dos ciclos tpicos de uma economia fundada sobre a inovao, tal como a caracterizou Joseph Schumpeter, como destruio criadora. A consequncia tal que a mundializao do modelo consumista provocou desperdcios colossais que, como toda a gente sabe se tornou insustentvel. Ora, enquanto que este devir desperdcio generalizado polui os meios naturais, a descartabilidade do objecto afecta o sujeito: ele prprio se sente descartvel. A sociedade consumista, hoje, tor' '
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nou-se aos olhos de todos, txica no apenas para o meio ambiente, mas tambm para as estruturas mentais e para os aparelhos psquicos. Pulsional ela torna-se massivamente adictiva foi por isso que a associao nacional francesa dos profissionais em toxicologia e em adictologia realizaram o seu congresso de 2009 tendo como lema a sociedade adictiva. Esta a verdadeira dimenso desta crise, em que os aspectos financeiros so apenas um elemento. Ora, o efeito mais massivo e mais devastador da adico aquele em que as vtimas no tm cuidado nem consigo, nem com os outros, nem com o mundo que as rodeia: tornam-se irresponsveis e algum com quem no se pode contar. Instala-se, deste modo, uma sociedade da incriaiiiou seja, uma destruio da sociedade, aquilo a que ns chamamos uma dissociao. neste contexto que a questo do cuidado se coloca num novo modo poltico, no estando apenas confinada ao campo mdico ou tico: a questo do cuidado deve voltar ao corao da economia poltica - e com ela, evidentemente, uma nova poltica cultural, educativa, cientfica e industrial capaz de tomar ao seu cuidado o mundo. por isso, que propomos como um axioma das nossas reflexes e das nossas aces que tal como o primeiro sentido do verbo economizar diz, e como tambm cada um de ns sabe no fundo de si mesmo economizar significa antes de mais e acima de tudo cuidar. * 3. Durante o decorrer destes cinco anos a Ars Industrialis redefiniu e desenvolveu as suas premissas iniciais. O principal resultado destes trabalhos consistiu em afirmar que o modelo industrial fundado sobre o consumo, que surgiu no incio do sculo XX para contrariar os limites do modelo produtivo do sculo XIX, e que, no comeo do sculo XXI, levou ao seu limite a produo de externalidades negativas e toda a espcie de toxicidades ( toxic assets, poluio, dissipao dos recursos, destruio da vida do esprito, attention deficit disorder, comportamentos patolgicos de todo o tipo, intoxicao dos corpos pelo excesso de consumo, generalizao da irresponsabilidade e da falta de civismo, com o desenvolvimento cada vez mais generalizado da mentira e do embusteiv da corrupo, provocando o devir mafioso do capital, aquilo que Keynes j previa desde 1930vetc), este modelo tornou-se obsoleto, e deve dar lugar a um outro modelo industrial. Ns chamamos a este modelo economia da contribuio. Esta caracteriza-se em primeiro lugar pela multiplicidade das formas de externalidades positivas que gera. As externalidades positivas so um cuidado consigo e com os outros quer individual, quer colectivamente. Elas ressaltam igualmente daquilo que, em particular a partir dos trabalhos de Amartya Sen, chamamos potencialidades. ' '
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A economia da contribuio que se foi desenvolvendo de h vinte anos para c a partir de formas que permanecem na maior parte das vezes rudimentares, embrionrias, mas que por vezes so tambm muito avanadas: por exemplo, a economia de open source, que se tornou o modelo dominante da indstria informtica, esta mesma indstria dominando ela prpria toda a indstria -, resulta de uma transformao comportamental induzida em grande parte pelo desenvolvimento das redes digitais. Na Internet, claro para todos que no temos por um lado produtores, e por outro, consumidores, a tecnologia digital abre um espao reticular de contribuintes, que desenvolvem e partilham os saberes, e que formam aquilo a que chamamos um espao (milieu) associativo utilizando deste modo, um conceito de Gilbert Simondon. Esta partilha, que reconstituiu os processos de sublimao, e que reconstri deste modo, uma economia produtora de desejo, de comprometimento e de responsabilidades individuais e colectivas socialmente articuladas segundo as novas formas de sociabilidade, abre um espao de luta contra a dependncia, a des-sublimao, o desprezo de si e dos outros, e de um modo mais global, contra a intoxicao especulativa da adico. * 4. Algum que observe as prticas que proliferam nas redes digitais no pode deixar de ficar tocado quer pela rapidez da disseminao em particular por aquilo a que chamamos redes socais -, quer pelo facto de que se desenvolvem comportamentos hiperconsumistas e adictivos, que se revelam por vezes ainda mais violentos e mimticos do que aqueles que brotaram das indstrias culturais caractersticos da sociedade de consumo. Ns defendemos que isto acontece pelas seguintes razes: 4.1 Como afirmamos no nosso Manifesto de 2005, as tecnologias digitais so as formas contemporneas daquilo a que os Gregos na Antiguidade chamavam os hypomnmata, quer dizer as mnemotcnicas. Agora, estas mnemotcnicas so tambm e sempre aquilo a que Plato chamava pharmaka, ou seja, ao mesmo tempo venenos e remdios. 4.2 Ns propomos que de um modo geral: 1) toda a tcnica farmacolgica no sentido de ser potencialmente malfica ou benfica; 2) faltando a definio de uma teraputica, ou daquilo a que os Gregos denominavam uma mltet uma pimeleia (disciplina, solicitude, cuidado), que supe uma tcnica de si,visem a qual o pharmakon torna-se necessariamente txico. Ns propomos que em consequncia disto, uma poltica ou seja, nos nossos dias necessariamente tambm uma economia poltica antes de mais e acima de tudo um sistema de cuidado que consiste em estabelecer os modos de vida (e uma cultura) que sabe como lidar com um dado estado farmacolgico (tcnica e ' '
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mnemotcnica). Uma cultura aquilo que cultiva uma relao de cuidado com os pharmaka que criam um mundo humano, e que tambm luta contra a sua possvel toxicidade. 4.3 Durante mais de dois milnios o estabelecimento do saberviver, que, sob todas as formas constitua os sistemas de cuidado, prescrevia o bom uso dos pharmaka, tendo sido dominado por uma relao privilegiada com a escrita constituindo por isso os pharmakon de referncia quer tenha sido sob a forma de Escrituras [ critures], ou como biblioteca das Humanidades, depois da Cincia da Repblica das Letras, ou como imprensa escrita onde uma opinio pblica se formava. na base deste pharmakon alfabtico, e da sua extenso com a imprensa (e com a Reforma que decorre fundamentalmente da), que se estabelece o saber viver tpico do Ocidente cujo modelo se espalha pelo mundo inteiro, em particular com as Misses Jesutas, preparando espiritualmente a expanso planetria dos mercados industrializados, e com eles, da tecnologia Ocidental.vii 4.4. A sociedade de consumo imps-se desenvolvendo e explorando sistematicamente as indstrias culturais, que constituam as novas formas de hypomnmata. Estas mnemotcnicas industriais entraram em concorrncia com os hypomnmaton alfabticos, e estas indstrias de programas (rdio e televiso) entraram em concorrncia com as instituies de programas (escolares e universitrios). Resultou da uma desvalorizao da tradio de pensamento que tinha sido a matriz do saber-viver ocidental: a do logos, daquilo a que continuamos a chamar razo, conduzida pelos constrangimentos formais da teoria. A razo viuse substituda pela racionalizao (no sentido de Weber, Adorno, Marcuse e Habermas). Os hypomnmata analgicos e electrnicos, monopolizados pelas estruturas industriais, inacessveis s prticas individuais, e massivamente submetidos oposio entre produtores e consumidores, no deram lugar a uma reelaborao das formas do saberviver. Pelo contrrio, serviram para a sua destruio, e a sua substituio atravs das prescries do marketing pelas indstrias de programas, enfraquecendo as formas que emergiram na poca em que o livro e as suas inumerveis instituies estruturavam a forma dos saberes em particular na democracia moderna e psrevolucionria. 4.5. O Hypomnmaton digital que apareceu no final do sculo XX permite ultrapassar este estado de coisas. Mas como todo o hypomnmaton, antes de mais um pharmakon: ele requer inveno, criao e a transmisso de prticas de cuidado que so tambm elas tcnicas de si e dos outros, como lembra Michel Foucault. Ora, o marketing, principal funo da economia numa sociedade consumista, logo se apoderou destes hypomnmata, que tambm so tecnologias relacionaisviii de um poder extremo, e ' '
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atravs dos quais as marcas tentam perpetuar e mesmo intensificar e desmultiplicar os modelos comportamentais txicos e tpicos do consumismo. No momento em que as indstrias culturais que tinham sido os vectores histricos entraram em declnio a socializao das tecnologias digitais deram-se essencialmente pelo lado venenoso e pulsional deste pharmakon. 4.6. A partir da revoluo conservadora imposta ao mundo inteiro pelo Reino Unido e pelos Estados Unidos, por Margaret Thatcher e Ronald Reagan, o poder pblico renunciou no s a intervir na vida econmica e industrial como tambm na regulao da tendncia especulativa do capital. Isto significa o fracasso total em assumir aquilo que o seu papel por excelncia, a saber: encorajar o desenvolvimento daquilo, que nas tcnicas em geral, e nas mnemotcnicas em particular, conduz ao reforo da sociedade fazendo do devir tcnico um futuro social intensificando os processos de individuao inventando formas de vida, ou seja, um saber-viver -, e deste modo lutar contra os efeitos destruidores, atomizadores e pouco cvicos que todo o pharmakon trs sempre consigo. 4.7. Esta renncia do poder pblico em exercer a sua funo conduziu a uma situao de incria ao mesmo tempo econmica e poltica de tal modo que, se uma mudana rpida no acontecer, num contexto que s vezes confina com o pnico mundial, conduzir sem dvida a catstrofes polticas de violncia desconhecida, e escala planetria. O que aqui est em jogo no o risco de uma crise econmica mundial que j aconteceu mas de uma catstrofe polticamilitar-ecolgica em que a probabilidade se torna cada dia mais ameaadora. O poder pblico, ideologicamente condicionado e enfraquecido pelo dogma neoliberal que postula que o marketing deve substitu-lo, foge das suas responsabilidades e deixa-se instrumentalizar pelos poderes econmicos que brotaram no sculo XX, e que desenvolveram o consumismo, obtendo ainda, enormes lucros com ele, e que lutam ferozmente para que este modelo no mude, ainda que ele se tenha tornado autodestrutivo eles prprios se autodestroem cegamente. Face a esta incria que se pode tornar fatal, as foras polticas devem tomar claramente uma posio. * 5. Hoje, em 2010, a partir dos ensinamentos da crise, mas tambm a partir de novas prticas que se desenvolveram ainda antes desta crise, e contra aquilo que causou esta crise, possvel reconstruir um projecto poltico portador de uma nova afirmao do papel do poder pblico, a saber: fazer do devir tcnico um futuro social. Ns defendemos que esta nova poltica deve colocar no corao da sua aco o apoio a um novo modelo industrial que j est a ' '
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emergir atravs de formas nascentes da economia da contribuio. Todavia, estamos conscientes, que o modelo consumista permanece nos nossos dias e mais do que nunca no apenas dominante, mas rigorosamente hegemnico. A hegemonia faz-se sempre acompanhar (ela atinge o seu ponto optium) no momento mesmo em que encontra o seu prprio limite: no momento em que est mais forte que est mais prxima de se afundar, pelo excesso na qual repousa que a sua runa se d. Contudo, se o colapso j comeou, estamos conscientes de que a responsabilidade econmica e poltica consiste, antes de mais, hoje tambm, em manter as coisas a rodar, e em encher os cestos de po, quer dizer, de uma maneira ou de outra, em prolongar esta hegemonia. Mas ns tambm sabemos, tal como toda a gente, que este modo de fazer no pode durar sempre: ns sabemos que esta realidade no sustentvel nem no longo prazo, nem mesmo no mdio prazo. Em conformidade, ns propomos que hoje, mais do que nunca, uma aco poltica genuna no como procura do poder em si mesmo, mas como implementao de um novo saber poltico e econmico, formando uma nova vontade social que consiste em garantir o curto prazo a fim de alcanar o longo prazo e que reside precisamente no apenas em ultrapassar o curto prazo, mas em alterar os seus traos dominantes. Cada um de ns afectado por esta contradio de ser ao mesmo tempo e de alguma maneira consumidor, e cidado consciente de que a modalidade de consumo consumista se tornou txica e contraditria com as mais elementares obrigaes de cidadania. Cada um de ns confrontado com o sentimento de uma nova responsabilidade individual e colectiva, e com a realidade de que o seu prprio comportamento sempre de alguma maneira irresponsvel. Cada um de ns quaisquer que possam ser as nossas negaes ou cegueiras tornamo-nos mais ou menos um consumidor ao mesmo tempo dependente e infeliz. Cada um de ns, por outro lado, tem necessidade que a economia no s no colapse, mas que se desenvolva e em particular, os duzentos e cinquenta bebs que, em 2010, nascem a cada minuto, ou seja, trezentos e cinquenta mil por dia, e mais de cem milhes por ano. Ns e os nossos companheiros somos dependentes da economia consumista mesmo quando combatemos contra ela e sofremos dela. Contudo, sabemos que ela no pode continuar porque, como organizao de uma inovao fundada na descartabilidade, no desperdcio, na incria e na cegueira, ela est em contradio com o futuro e ameaa o futuro de cem milhes de bebs que nascem cada ano. ' '
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Confiando ao marketing a concretizao do devir tcnicoeconmico, o neo-liberalismo libertou um poder cego que destri o futuro e que perigosamente desmoraliza as geraes mais jovens, ao mesmo tempo que as ameaa objectivamente. Isto o que verdadeiramente est em jogo nesta crise. Porque agora cada um de ns sabe, mais ou menos intuitivamente, que apesar de tudo possvel convencer as populaes dos pases industriais e projectar, atravs de um caminho crtico e negociado, debatido, no monopolizado pelos lobbies, e contratualizado numa escala de tempo conciliando os constrangimentos do curto prazo com as perspectivas do longo prazo, uma nova economia industrial fundada sobre o cuidado em que no se trata simplesmente de adaptar o modelo obsoleto a um consumismo verde: trata-se de inventar um novo saber-viver. E isto supe radicalmente novas polticas, propostas econmicas e industriais. A responsabilidade industrial e colectiva, cientfica e de cidadania, poltica e econmica, consiste em traar as condies de passagem de um sistema que foi fundado na desaprendizagem, ou seja, na destruio do saber-fazer, na destruio do saber-viver, e agora na destruio sistemtica dos saberes tericos e crticos em si mesmos, isto um sistema baseado numa estupidez sistmica ( o que significa o caso Madoff) para um sistema fundado sobre o desenvolvimento e a valorizao de todos os tipos de capacidades, quer dizer de todas as formas de saber (saber-fazer, saber-viver, saber teorizar). Face s possibilidades inauditas abertas pelo digital o mundo inteiro proclama atravs de nomes como sociedade de saberes ou economia do conhecimento, o despontar de um tempo novo. Mas o digital, que um pharmakon, pode aumentar a proletarizao generalizada como tambm lhe pr termo. Este o problema poltico e econmico em torno do qual se joga o futuro do mundo numa poca em que o digital, as redes sociais como o Facebook, se tornaram a terceira maior agregao mundial de seres humanos com cinco milhes de membros no ms de Julho de 2010. * 6. Chamamos proletarizao ao processo pelo qual um saber individual ou colectivo, estando formalizado por uma tcnica, uma mquina ou um aparelho, pode escapar ao indivduo que perde deste modo, um saber que era at a, o seu saber. As primeiras definies da proletarizao, que emergem a partir das anlises de Smith e de Marx, destacam o empobrecimento devido perda do saber-fazer dos operrios escravizados s mquinas, e no mais senhores das suas ferramentas (artesos). No sculo XX, so os consumidores que perdem o seu saber-viver substitudos pelos aparelhos, tais como o televisor, que ocupa ' '
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as crianas, e pelos servios, como os canais de televiso, que se ocupam destas crianas atravs dos aparelhos de recepo televisiva, ocupando assim o tempo disponvel do crebro. Esta perda leva a uma privao do reconhecimento, da sociabilidade, e finalmente da existncia, o que gera o sofrimento do consumidor que se tornou infeliz. Mas os trabalhadores intelectuais do capitalismo do domnio cognitivo, em que as funes so cada vez mais confinadas a parmetros dos sistemas de informao, em relao aos quais no podem modificar os princpios porque a maior parte das vezes os ignoram tambm sofrem uma proletarizao das funes cognitivas superiores em que aquilo que se perde constitui a vida do esprito enquanto instncia crtica, ou seja racional, capaz de se auto-formalizar teoricamente em vez de se auto-criticar. A declarao de Alan Greenspan perante a Cmara dos Representantes a este respeito eloquente: ele admitiu que no tinha nenhum conhecimento terico do funcionamento financeiro daquilo que era suposto administrar enquanto ao mesmo tempo, neste perodo Bernard Madoff era o presidente do Nasdaq. O que faz o sucesso do modelo contributivo, que emerge com as redes digitais, ainda que possa permanecer limitado, porque o antigo sistema que tem inmeros privilgios a defender, faz-lhe uma guerra sem piedade, o que particularmente verdade do movimento ao mesmo tempo econmico, tecnolgico, jurdico, poltico, social e cultural nascido do software de livre acesso, que ele rompe com esta situao de proletarizao generalizada que foi imposta pelo consumismo a todos os agentes sociais, venham eles de onde vierem. Esta ruptura no uma rejeio das novas possibilidades tcnicas, mas o contrrio: ela visa socializ-las, quer dizer coloc-las ao servio da sociedade: no ao servio de uma inovao destruidora fundada sobre a descartabilidade e sobre a regresso social que inevitavelmente da resulta, mas ao servio de uma inovao socialix que cultiva aquilo que, na evoluo da tecnologia e da cincia, que ela socializa e concretiza, permite cuidar do mundo e do seu futuro. Estes hypomnmata so, como pharmaka, ao mesmo tempo remdios e venenos, isto significa para o nosso tempo que as tecnologias electrnicas, monopolizadas pelos poderes econmicos, sados do sculo XX como psico-tecnologias ao servio do controlo comportamental, devem tornar-se em noo-tecnologias, ou seja tecnologias do esprito, ao servio da desproletarizao e da reconstituio do saber-fazer, do saber-viver e dos saberes tericos. ' '
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A desproletarizao, que uma reconquista da responsabilidade (aquilo a que Kant chamava a maioridade), deve estar no topo das finalidades polticas e econmicas a promover e a realizar nos prximos anos. O carcter exemplar dos combates tidos pelos agentes do software de livre acesso fizerem com que pela, primeira vez, os trabalhadores sados do mundo industrial inventem uma organizao nova do trabalho e da economia que faz da desproletarizao o seu princpio e o seu credo. * 7. Este modelo pode-se generalizar. Ele no diz apenas respeito ao mundo do digital mesmo se ele precisa sempre da existncia de uma infra-estrutura digitalx uma vez que ela reconstitui um local associativo industrial e tecno-geogrfico.xi Implementando as tecnologias em que a escala do tempo a velocidade da luz, constituindo por isso um tempo luz que deve vir substituir o tempocarbono do sculo XX (que inclui a produo de energia fotovoltica), a estrutura reticular desta infra-estrutura no assenta sobre uma organizao centralizada que controla e inferioriza uma periferia, mas sobre grelhas de servidores que formam espaos de contribuio onde se reinvente a isonomia e a autonomia que constituem os fundamentos da cidadania grega, e que tambm participam, na nossa poca, e neste novo contexto, da vida econmica. O transmissor, a central energtica, a central de compra do lugar aos servidores, aos smart grid (redes inteligentes) e aos agenciamentos cooperativos, contributivos e colaboradores, tais como os AMAP. xiiCom os smart grids, as energias renovveis tornam-se possveis, este um caso em que no temos de um lado produtores de energia e de outros consumidores: o smart grid constituiu uma capacidade de produo distributiva, partilhada e plstica. Mas tambm a organizao cooperativa, colaborativa e contributiva das empresas e nas empresas, e nas relaes das empresas com aqueles que se tornam seus contribuintes, e no apenas seus clientes, que est em jogo segundo modelos cooperativos que permanecem evidentemente por definir e a estimular, mas nos quais a tica (no sentido de Max Weber) aquela do cuidado entendido como economia poltica, e que dever tirar os seus ensinamentos do falhano do movimento cooperativo promovido outrora por Charles Gide e Marcel Mauss. Nesta sociedade reticular, onde toda a espcie de tecnologias relacionais proliferam, a farmacologia das tecnologias do esprito como tal, tm como objectivo criar a partir das redes digitais novas capacidades de individuao, novos processos de capacitao, para falar ainda numa linguagem inspirada em Senxiii, e ainda porque lutam contra o uso destas redes colocadas ao servio de um hiper-consumismo que, mais do que nunca, permanece txico ' '
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e adictivo e destruidor da sociabilidade torna-se uma prioridade das colectividades locais e territoriais. * 8. A ecologia relacional constitui com efeito o desafio daquilo que se anuncia como o tempo de uma nova territorialidade se verdade que as tecnologias relacionais so territorializadas e localizveis a todos os nveis, acessveis e implantadas a partir de servidores locais, mas igualmente geo-referenciadas e geo-localizadas atravs do sistema de localizao planetria que difunde a norma GPS atravs do automvel, da rdio mvel e dos metadados que tornam possvel o Google Earth. Esta capacidade de relocalizao combina-se com o post-consumismo em que consiste a economia da contribuio para abrir a era daquilo que deve ser entendido como uma ps-mundializao. O fim do consumismo o fim da mundializao, na medida em que ela consiste essencialmente em interromper e finalmente em des-integrar literalmente os territrios. As tecnologias relacionais e reticulares, desde que sejam objecto de uma poltica territorial, nacional e internacional apropriada, so pelo contrrio tecnologias de re-territorializao. O territrio um espao de externalidades positivas e negativas que estes habitantes conhecem e que tem dele um saber insubstituvel. O territrio nessa medida o terreno privilegiado da desproletarizao poltica de luta contra a proletarizao do cidado transformado unicamente em consumidor, o que sistematicamente reforou o marketing poltico fornecedor de produtos eleitorais cada vez mais medocres. A ps-mundializao no inteiramente a retirada territorial, mas ao contrrio a inscrio do territrio numa reticularidade planetria, atravs da qual pode aumentar os seus parceiros a todos os nveis que a compem, da relao interpessoal tornada possvel pela abertura das regies rurais que puseram em prtica uma poltica da idade digital, empresa que, implementando localmente e contributivamente a sua competncia, sabe criar um espao relacional des-territorializado; o espao relacionalmente ecolgico um territrio de uma hiper-aprendizagem fazemos referncia aqui s anlises de Pierre Veltz.xiv * 9. Uma tal poltica dos territrios digitais deve, contudo, ser mantida por uma poltica nacional, e, no caso da Europa, uma poltica europeia, que deve em particular, estar para alm de uma poltica nacional dos territrios com os territrios e no coloclos em concorrncia entre si, como o dogma neo-liberal imps de forma irresponsvel deve ser anunciada atravs: 9. 1. De uma poltica cientfica, tecnolgica e industrial que permita colocar com coerncia um novo sistema tcnico digital, no ' '
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sentido de um novo modelo industrial e em ruptura deliberada com o existente, mas de uma forma razovel e racional, cortando com o modelo consumista (suportvel pelas restries a curto e a mdio prazo da economia) com o modelo industrial obsoleto do capitalismo consumista.xv 2. Uma poltica de reconstruo dos sistemas financeiros conforme s necessidades da economia em investimentos, protegidos da especulaoxvi, e rompendo com o modelo consumista que no funcione mais atravs da dvida pblica e privada sob o domnio de agentes financeiros transnacionais.xvii 3. Uma poltica educativa, escolar, universitria, que tire plenamente partido destas novas formas de hypomnmata ao servio de um ensino no para proletarizar ainda mais os cidados, como podemos ter inmeras razes para temer com certos projectos digitais no espao escolar, mas para rearranjar intimamente o saber acumulado atravs da escrita com estas novas formas de escrita que so os hypomnmata digitais novas formas de pharmaka e por isso venenos face aos quais os nativos digitais, mas tambm os seus pais e os seus professores, so hoje em dia e na maior parte do tempo abandonados s mos de um mercado que se apropria deles sem limites, por falta de uma poltica pblica; 4. Uma poltica fiscal nacional, territorial, que favorea o desenvolvimento de actividades que produzam externalidades positivas em estreita relao com uma poltica do tempo de trabalho, de novas formas de trabalho e de organizao do trabalho, de modo a que este se distinga completamente do emprego. 5. Uma poltica de prticas culturais que faa da cultura um investimento social, um elemento primordial da desproletarizao e uma estncia permanente de capacitao dos indivduosxviii e, atravs deles, dos prprios territrios - a cultura entendida como capacitao sendo tambm sempre inveno de novas formas do cuidar, das tcnicas do eu e do ns, quer dizer do saber viver. 6. Uma poltica sanitria em matria de toxicidade das psicotecnologias e da ecologia relacional, que encare a questo das adices sem drogas, e que deve ser entendida de um ponto de vista farmacolgico, no sentido que emergiu de Plato (e no da indstria farmacutica): no sentido em que por vezes, o veneno o nico remdio desde que a teraputica esteja assente no cuidar, num sentido muito lato, como cultura e como educao. 7. Uma nova poltica dos media, que tire as consequncias do seu desvio ruinoso ao servio de um populismo industrial em si mesmo induzido pelo devir compulsivo do consumismo, e que d imprensa e s indstrias de programas, em particular, aquelas que o digital lhes permite evoluir de modo radical e os obriga -, a um papel funcional e primordial na formao do espao pblico, como luta contra a incria, a destruio da ateno, a proletariza' '
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o generalizada e a liquidao de toda a forma de responsabilidade. * 10. Avanaremos com estes temas e iremos lig-los, tal como j comeamos a fazer atravs de investigaes sistematicamente desenvolvidas no decorrer destes cinco anos. Procuraremos faz-lo, ao mesmo tempo: . desenvolvendo grupos de trabalho sobre o modelo que j est a decorrer em torno das tcnicas de si, . implementando tecnologias contributivas com os nossos membros o que j comeamos a fazer graas ajuda da Conselho Regional da Ile de France, e com o software Linhas do tempo, . trabalhando em estreita ligao com os territrios (o que fazemos j na metrpole de Nantes e no Conselho Regional de Nord-Pas-de-Calais e aquilo que temos como projecto para a Regio Centro), . desenvolvendo actividades de investigao, segundo um modelo prximo daquele que a Escola de Frankfurt, tentou concretizar no seu Instituto de Investigao Social, no incio do sculo XX, na Alemanha e nos Estados Unidos. i http://arsindustrialis.org/manifeste2005 [1] ii Esta estupidez sistmica produzida pelo fenmeno de proletarizao generalizada, quer dizer, por uma perda generalizada dos saberes (substitudos pela informao) que afecta quer os criadores, quer os consumidores e produtores iii Nesta sociedade da incria, o modelo industrial obsoleto tenta perdurar, hoje, como indstria da reciclagem que assenta numa negao da realidade. Deste modo, a British Petroleum passa a chamar-se Beyond Petroleum, ainda que a realidade desta actividade industrial, que se mascara sob esta nova poltica de comunicao, tenha sido desmascarada no Golfo Mxico. A indstria farmacutica que trata atravs de novas molculas os problemas da ateno da juventude provocados em grande parte pelas indstrias de programas faz compl com elas na dissimulao das causas econmicas e sociais da destruio da ateno ou seja, da prpria sociabilidade. Por todos os lados se instala uma indstria da incria que trata os problemas criados pelas externalidades negativas (psquicos, econmicos, ambientais) que ela prpria produziu, e que dissimula atravs de um bluff de comunicao que hipoteca perigosamente, e por vezes irreversivelmente, o futuro, em relao aos quais os agentes polticos, que s falam do relanar do consumo, no tm nem a coragem nem a inteligncia para resistir. A descrena substituiu-se decididamente ao crescimento. ' '
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iv cf. Henri Atlan, De la fraude, Le monde de lONAA, ditions du Seuil, 2010. v Keynes, Perspectives conomiques pour nos petits enfants: se no tivermos uma alterao cultural que esteja altura de uma alterao econmica. caminharemos para uma depresso nervosa generalizada. vi cf. os trabalhos do grupo Techniques de soi animado por Ccile Cabantous, Julien Gautier e Alain Giffard em http://arsindustrialis.org/atelier-des-techniques-de-soi [2] vii Esta desenvolveu-se no sculo XIX com base numa contingncia geogrfica alojada no seu solo (o carvo) e a disposio de uma supremacia martima colonial (importao do algodo americano) Kenneth Pomeranz, La force de lempire, Rvolution industrielle et cologie, pourquoi lAngleterre a fait mieux que la Chine, ditions Ere, 2009, p.16. viii As tcnicas relacionais s quais as tecnologias relacionais se substituram so as primeiras na constituio dos indivduos: elas constituem o corao da individuao psquica e colectiva. Da poltica que as acompanha depende o desenvolvimento das potencialidades que elas contm: quer como veneno, se forem abandonadas aos bons cuidados de um marketing irresponsvel, quer como remdio se elas forem o objecto de uma poltica curiosa no sentido de Bossuet, quer dizer lutando contra a incria. ix Segundo o conceito proposto por Franck Cormerais, cf http://arsindustrialis.org/pour-une-economie-de-la-contribution-1 [3] x Sobre esta infra-estrutura, sobre os problemas que o digital coloca, ao leitor em particular como actividade mental, sobre a passagem do tempo do carbono para o tempo luz, cf. Pour en finir avec la mcroissance. Quelques rflexions dArs Industrialis, Flammarion, 2009. xi Cf. Gilbert Simondon, Du monde dexistence des objects techniques, Aubier, 1969. xii Um AMAP nasce em geral de um encontro de um grupo de consumidores com um produtor dispostos a entrarem num processo Em conjunto, definem a diversidade e a quantidade de alimentos a produzir para uma determinada temporada. Estes alimentos podem ser frutos, legumes, ovos, queijo, ou carne http://www.reseau-amap.org/amap.php [4] ' '
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xiii Sen A, Lide de justice, Flammarion, 2009. xiv Ele escrevia em 1994 que necessrio deixar de considerar o planeamento do territrio como um processo de redistribuio, e repens-lo como um conjunto de polticas que favoream a criao de recursos e de riquezas novas. Isto parece banal, mas corresponde a uma revoluo coperniciana. Pierre Veltz, Des territoires pour apprendre et innover, Editions de lAube, 1994, p.5. O desenvolvimento econmico dos territrios, como o desenvolvimento em geral, passa hoje pela densidade e pela qualidade das malhas entre os agentes. Ibid. p.9 o principal trunfo dos territrios, o trunfo decisivo ser o das capacidades de cooperao intra e extra-regional Ibid. p.10. xv o que est especialmente em jogo, em particular para os territrios, em relao a uma crtica do paradigma actualmente em voga da creative economy, que permanece essencialmente consumista, e que contudo abre s questes de uma economia da contribuio. xvi cf. Paul Jorion, Limpulsion, La finance contre lconomie, d. Fayard, 2008, p.322. xvii cf. Frdric Lordon, La crise de trop, reconstruction dun monde failli, d. Fayard, 2009, p.90: acabamos por perder de vista que o sistema bancrio privado gestor de um bem pblico, a saber a moeda e a segurana dos depsitos. xviii Amartya Sen, LEconomie est une science morale, d. de la Dcouverte, 2003, p.64. Originalmente publicado em: : http://arsindustrialis.org/manifeste-2010 Links: [1]http://arsindustrialis.org/manifeste2005 [2] http://arsindustrialis.org/atelier-des-techniques-de-soi [3] http://arsindustrialis.org/pour-une-economie-de-lacontribution-1 [4] http://www.reseau-amap.org/amap.php Traduo : Conceiao Soares Originalmente publicado em: http://arsindustrialis.org/manifesto-2010-pt

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!"#$%&#'(%)#*+,-%.'!"#$%&'()*+,-.-/'/".'012+.&"34*3.59'