Universidad de la Salle Facultad de Filosofa y Humanidades Filosofa de la Historia Hollman Arturo Ladino G.

KANT- EL FIN DE TODAS LAS COSAS 1977 (PG 129-131)

En este pequeo fragmento del texto, Kant alienta a optar por el sistema dualista dado su sentido prctico. Este nos permite lograr una expectacin de nuestro estado en el mundo venidero como proyeccin del estado moral presente, as los principios que determinan nuestro comportamiento en la actualidad han de ser los determinantes de nuestro estado en el futuro, dado que se esperara que estos se preservaran como constitutivos de nuestro ser. En consecuencia, es el actuar el determinante del estado del hombre en el mundo venidero, es decir su realidad prctica. Seguidamente surgen dos interrogantes determinantes a la hora de establecer la relacin entre filosofa de la historia y moral. Primero Por qu el hombre espera un fin del mundo? Tal fin se presenta necesario para los seres racionales en tanto que pretende otorgar una finalidad al mundo presente, finalidad que se entiende como sentido. La finalidad otorga un desenlace a la creacin del mundo, un para que, y este para que dilucida el sentido de la creacin. Segundo Por qu el fin del mundo se proyecta como un fin con horrores? Esto puesto que un fin con horrores y desgracias parece lo ms coherente con una existencia corrompida, como lo es la existencia humana. As pues el fin y su determinacin oscura han de ser lo nico con lo que la sabidura divida pueda corresponderle a la corrupcin humana. En conexin con lo anterior se resaltan los grandes horrores que por lo general siempre acompaan los presagios sobre el da final. El da final en la mayor parte de las culturas se ha caracterizado por un carcter catastrfico y horrible, como si la salida de este mundo o el paso a otro tuviera que darse a la par con una purificacin, purificacin que solo es posible para el hombre por va del sufrimiento. As Kant seala que este da del juicio viene acompaado por lo general de sufrimiento y desastres en todas las esferas del mundo. Tales horrores y desgracias tienen origen en una causa, a saber, la cada de la moral y el aumento de la perversin, de los vicios y sus consecuencias. Es la perversin de la moral humana la causa principal de tan terribles hechos, desde la agona y miseria de la misma humanidad hasta la destruccin del planeta y de los principios metafsicos. Este detrimento de la moral viene dado como consecuencia de un quedarse atrs la moralidad en relacin con el veloz desarrollo del talento y la abundancia humana. El hombre esforzado en su desarrollo banal, en el crecimiento de su capital y el brillo de su imagen exterior, cada vez ms hambriento de necesidades ha venido olvidando el desarrollo de la moralidad. Sin

embargo esta naturaleza humana es insaciable pues () las necesidades crecen mucho ms a prisa que los medios para satisfacerlas. Ahora bien, el proyecto de la abundancia y del talento humano se encuentra con obstculos y decae, ratificando su finalidad doliente y tenebrosa; ante lo cual se alza el proyecto de la moral como el camino ms apropiado para el hombre. Seguidamente se presenta una pequea observacin, la cual nos da claridad sobre el papel de la temtica del fin del mundo dentro de la moralidad humana. Cul es el papel de la idea? Las ideas no pueden tomarse meramente como objetos independientes de la realidad humana, como meros entes de reflexin, deben ser abordadas ms que como fundadoras de lo concreto, como parte de esto, con lo cual puedan ser pensadas en razn y beneficio de los principios morales. Al intervenir estas como determinantes de los principios morales adquieren un propsito practico y preciso para el hombre. En consecuencia la idea del fin de todas las cosas ha de asentarse como un principio concreto que actu como determinante del actuar humano, convirtindose en tanto determinante en constitutivo de la moralidad. Es aqu donde podemos ver claramente la relacin de la filosofa de la historia y la moralidad humana. El pensar histrico es una forma de filosofa moral en razn de que este pensar nos conduce ineludiblemente a la reflexin sobre la finitud humana y esto a su vez conlleva un pensar la moralidad del hombre de cara a esta finalidad. El pensar histrico es un pensar el mundo en el tiempo, su origen y su finalidad, su sentido, este pensar nos conduce a una reflexin moral, al postular el fin de todas las cosas como el desenlace hacia el que ha de confluir el actuar humano indefectiblemente, actuar que entra en confrontacin moral frente a la idea de final de todas las cosas, de juicio final. Por consiguiente, el fin de todas las cosas y ms an el juicio final se consolida como determinantes de la moral.