Reflexes sobre a linguagem, parte 2

continuando da parte 1... Etimologias Etimologia a origem dos vocbulos, j que por essa interpretao captamos o vigor das palavras. Aristteles denominou a symbolon! "#cero, adnotatio, porque a partir de uma inst$ncia de interpretao tornam con%ecidas as palavras e os nomes das coisas& como flumen 'rio(, que deriva de fluere, porque )luindo, cresce. * con%ecimento da etimologia )req+entemente necessrio para a interpretao do sentido, pois, sabendo de onde se originou o nome, mais rapidamente se entende seu potencial signi)icativo. "ontudo, no )oi a todas as coisas que os antigos impuseram nomes segundo a nature,a, pois alguns )oram impostos arbitrariamente, tal como ns mesmos tambm )a,emos quando damos a bel pra,er nomes a nossos servos e propriedades. - etimologias de causa, como reges 'reis( que vem de regere 'reger( e de recte agere 'condu,ir retamente(! outras de origem, como homo '%omem( que provm de humus 'terra(! ou de contrrios, como lucus 'bosque(, que, opaco pelas sombras, tem pouca lu, 'luceat(.. * %omem bril%ante que redigiu o te/to original de onde )oi retirado o pargra)o acima 'que apenas um resumo( )oi tambm bispo catlico, e depois da morte, nomeado santo 0 1anto 2sidoro de 1evil%a. 3asta um estudo rpido sobre as pginas de sua grande obra, Etimologias., para perceber o quo meticuloso era 2sidoro ao tratar e organi,ar todo o con%ecimento de sua poca, entre os anos 456 e 575 d.". Esta que )oi a primeira enciclopdia que o mundo con%eceu, )req+entemente utili,ada por todos os grandes escritores medievais, denota o quo importante no s a organi,ao do con%ecimento, o banco de dados. de tudo o que o %omem j estudou,

como tambm a interpretao do con%ecimento, que a)inal o que separa os pensadores dos meros compiladores, ou imitadores. * gosto que os autores medievais tin%am pela etimologia deriva de uma atitude pr ativa em relao 8 compreenso de cada palavra, quase como se saboreassem. o sentido de cada palavra, sem as tratar como meros vocbulos que marcam. algum con%ecimento. *u seja, para eles, palavras no eram cdigos. 9ara a tradio medieval do *cidente, e boa parte do *riente ainda nos dias atuais, as palavras abrem portas para novos pensamentos, e no apenas trancam conceitos em pequenas cai/as de saber. * grande problema em se acreditar que as palavras encerram idias, e no apenas camin%os para o pensamento, quando pessoas com conceitos solidi)icados. entram em discuss:es, debates ou dilogos 0 que quase sempre no terminaro to amigavelmente quanto comearam. ;uitas ve,es, tais pessoas )al%am em recon%ecer met)oras ou situa:es em que as palavras so usadas no sentido potico. 9or e/emplo, na )rase disciplina liberdade., para uma pessoa que tem o conceito de disciplina. solidi)icado como algo em torno de seguir regulamentos, ser obediente as leis ou agir sempre da mesma maneira ordenada., a )rase parecer absurda. < para quem consegue levantar o vu e compreender a )rase em seu sentido mais pro)undo, potico, a disciplina que leva a liberdade. antes a indicao de um camin%o, talve, rduo de in#cio, mas que propicia uma liberdade mais completa. ao )inal 0 mas qual seria tal liberdade= *ra, talve, a liberdade de pensar por si prprio, sem ser in)luenciado pelos outros= >alve, a liberdade de se viver livre de desejos in?teis para nosso progresso= >alve, apenas ser livre de verdade.. Em todos esses casos, a idia de liberdade. no encerrada, no c%ega a um )inal, mas abre camin%os para diversas interpreta:es 0 e todas elas so muito mais pro)undas do que a idia de seguir regulamentos.. @essa )orma, duas pessoas podem concordar no sentido que do a liberdade, mas ainda assim discutir arduamente sobre o sentido da )rase acima. 3asta que uma delas ten%a o conceito de disciplina. solidi)icado em meros verbetes de dicionrio, e a discusso, absolutamente in?til, seguir noites a)ora. ;as toda discusso no totalmente in?til. 9orm, notem que o conte/to em que usarei a palavra in?til. no mais o mesmo do pargra)o acima. A)inal, o ato de dialogar envolve no s pensamento prprio, como pensamento al%eio 0 esse interc$mbio que moldou nossa cultura, e que produ,iu os grandes pensadores. -omens e mul%eres que simplesmente con%eceram o mundo, sem se preocupar em solidi)icar conceitos em dogmas. Aesse sentido, o problema dos debates quando terminam em violBncia, que nem precisa ser )#sica, mas a violBncia de se ignorar o modo de pensar al%eio, a violBncia de se impor o con%ecimento adiante, como se este con%ecimento pudesse realmente ser empacotado., quando no pode. C preciso estar atento, portanto, no somente para o conte/to em que as palavras so usadas, mas principalmente para a )orma de pensar das pessoas que tra,em tais palavras a ns. Ao a toa que 1crates passou boa parte de sua poca urea apenas dialogando com seus disc#pulos. *ra, um dos grandes pensadores da %umanidade poderia realmente aprender algo com aqueles que o cercavam= "ertamente, todo sbio est sempre atento ao mundo e, principalmente, as pessoas. 1egundo Espinosa e Epicuro, as pessoas so o maior bem que podemos buscar nesta vida, isto & as pessoas que so nossas amigas, porque nos compreendem, e porque ns tambm as compreendemos. *ra, se dois

)ilso)os que viveram em pocas to distintas concordam quase que completamente sobre isso, porque no m#nimo o conceito tem alguma base de verdade... Duanto sangue derramado, quantas guerras in?teis seriam evitadas se as pessoas aprendessem a en/ergar e)etivamente umas pelos ol%os das outras, e dei/assem de classi)icar pessoas como coisas.. Assim, no teriam e/istido escravos nem castas, nem ontem, nem %oje. Entretanto, preciso seguir em )rente, preciso compreender o belo e pro)undo mundo que nos cerca, e a etimologia sem d?vida nos ajuda na )rugal e divertida tare)a de buscar a origem do pensamento %umano. Aa seq+encia, irei )alar sobre os in?meros nomes de @eus, e como o debate sobre sua e/istBncia ou ine/istBncia quase sempre in?til... EEE Feitura recomendada& Revista Lngua Especial: Religio e Linguagem., artigo O padroeiro dos etimologistas., por Fui, <ean Fauand 'Editora 1egmento(.