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Manual Bsico del Santero Todo religioso, sea de la nuestra u otra religin, est supeditado a una serie de reglas

morales y normas de conducta que deben ser inviolables, como por ejemplo: Procurar ser personas de moral intachable cuya conducta sea una gua para la sociedad en que vive y modelo para sus seguidores, no utilizar la pasin personal, ni puntos de vistas subjetivos, ni provocar enfrentamientos por discusiones banales o dial cticas que provoquen falsos conceptos o ideas contrarias a la armona de la religin! "er buen padre o madre, buen hijo, buen hermano, capaz de repudiar la vileza, el egosmo y la ingratitud! #o utilizar la violencia bajo ninguna circunstancia! $a vida de un religioso por s misma, es comparada fuera de conte%to con la de otras personas& por lo cual podemos decir que no todos estn llamados a este servicio, y desarrollarse como tales conlleva grandes sacrificios personales y cambios drsticos para su nueva forma de vida y proyeccin ante la sociedad! 'oy da vemos a muchos llamados religiosos de todo tipo, en las noticias, los diarios, la T(, la radio y otros medios de comunicacin donde aparecen como depredadores se%uales, traficantes de drogas, en fin en toda gama de delitos imaginables! )e ms est decir que nadie que se desarrolle dentro del mundo del crimen pude llamarse religioso! Tampoco mujeres de conducta ligera que no respetan su hogar, hijos, ni personas que practican la violencia dom stica, agreden a sus hijos o esposas, esposos, y degradan la religin que dicen representar! #ing*n miembro de una fe, sea hombre o mujer, joven o viejo que no sea un buen ejemplo para la sociedad y no respete las normas de conducta moral, pude llamarse como tal! Pasemos ahora, a este tema tan complicado debido a las diversas actitudes amorales y falta de tica de algunos sacerdotes de nuestra religin! Iworo no usa una cuerda rota para subir un rbol de palma Iworo no entra en el ro sin saber como nadar Iworo no lanza un cuchillo cuando esta col rico o fuera de s Iworo no est apresurado por los goces de la vida Iworo no est apurado por adquirir las riquezas Iworo no es traicionero no miente Iworo no enga+a para poder gozar de su vida

Iworo no es arrogante con los ancianos Iworo no pierde las esperanzas Iworo no le hace el amor a la esposa de otro ,-oro, .ayor o colega Iworo se es cuando se ha sido iniciado en /l 0amino de la 1cha y el se inicia otra vez usando su sabidura y la inteligencia 0omo podremos observar e%iste un cdigo de conducta tica en el proceder de un sacerdote que asegurara el respeto de sus seguidores, la bendicin y el desarrollo de sus actividades da a da si se gua por los cdigos de conducta: paciencia, humildad, honestidad y credibilidad! Podramos decir que estos cuatro pilares, o polos cardinales dentro de la practica de la fe en ,fa seran comparables a las cuatro patas de una mesa sobre la cual se sirven miles de cosas preciosas para la vida, y el solo fallo de una de las patas, o sea, uno de los cdigos de conducta, dara como resultado que todo se derrumbara creando un inmenso caos en nuestra vida! /n una palabra: los sacerdotes de ,fa deben de mantener los cdigos de conducta moral en orden, para as merecer una e%istencia fructfera en este mundo y en su momento disfrutar de una muerte apacible con las consabidas recompensas despu s de la vida! Foribale: Saludo 2oribale es el saludo que se le da directamente a los orishas o a un ,-oro que ha 3hecho 1cha3 4que haya sido iniciado en el sacerdocio5! /ste saludo puede hacerlo cualquier persona que haya recibido los ,le6es 4collares5! $a palabra 2oribale significa literalmente 3poner la cabeza en el piso3! "e refieren con esto al acto de postrarse ante el orisha, tambi n se le conoce como 3tirrsele3 o 3el saludo del santero3! $os ,-oros 4santeros5 son saludados tambi n de esta forma porque ya ellos han pasado por el ritual del 36ariocha3 4ponerle al orisha en la cabeza5! )e esta forma la persona est saludando al orisha en la cabeza del ,-oro y no al ser humano! /s un acto de respeto al orisha y siempre debe hacerse cada vez que la persona se presente ante los orishas 4o a un santero durante una ceremonia5! )urante este saludo el ,-oro le dar la bendicin de los orishas a la persona que lo est saludando! "iempre que haya una ceremonia, el iniciado de ,le6es debe saludar primero a los orishas! /sto nunca debe hacerse en la ausencia de un ,-oro, pues es un santero el que debe levantarlo del piso despu s de darle la bendicin! )espu s de saludar al orisha, el iniciado de ,le6es se le 3tirar3 a la persona que lo ha bendecido mientras l estaba frente a los

orishas! )espu s deber saludar a sus padrinos de la misma forma, saludando a continuacin a todos los sacerdotes presentes por orden de edad en la religin 4una persona con 78 a+os de edad puede a veces tener 79 a+os 3en 1cha35! $os santeros jvenes tambi n saludan a sus mayores de esta misma forma, comenzando por sus padrinos que los parieron en la religin! :endir 2oribale o 3tirarse3 es hecho de una o dos formas, dependiendo de que el orisha tutelar de la persona sea masculino o femenino: "i el orisha es masculino 4independientemente de que la persona sea hombre o mujer5, la persona se tiende boca abajo en el piso, con la cara hacia abajo y los brazos a los costados del cuerpo! "i, en el caso contrario, el orisha es femenino 4como 1sh*n o ;emay5, la persona se tira al piso de costado, primero del lado izquierdo recostada del codo, entonces se vira del lado derecho! )espu s que el iniciado de ,le6es ha rendido foribale y ha sido bendecido o 3levantado3 del piso, se alzar y saludar al ,-oro cruzando los brazos en el pecho y acercndose al ,-oro diciendo 3bendicin3 o 3ach 3! /ntonces se inclina primero hacia la izquierda y despu s a la derecha, tocando hombros con el sacerdote! )espu s que haya saludado a los santeros entonces se pueden saludar los unos a los otros haciendo el saludo de los brazos cruzados, sin decir 3ash 3 o 3bendicin3 pues ellos todava no son sacerdotes! gu w t... Didd! "e modific mucho en el tiempo, como lgica consecuencia de la manera irregular en que se transmitieron las ense+anzas relacionadas con la <sha, tanto ms cuanto que algunas palabras 3en lengua3, tienen significados m*ltiples! /l significado de la frase, as como la esencia de este sencillo, breve y hermoso rito, deben preservarse del olvido y la tergiversacin, para que la belleza y el poder de la <sha jams disminuyan! /ste saludo representa una reverencia ante un rey o ante una reina, porque todos los orsha tienen caminos de reinado, y porque la persona que se jurament en el sacerdocio de 1rsha, lleva en s mismo o en s misma, junto a la 0orona de 1rsha, el ash de la <sha! = La ersona !ue saluda no est saludando a una ersona. " La ersona !ue saluda est saludando a la #s$a% a tra&s de la 'ura(entada.

ersona

" La ersona !ue saluda est saludando a la Deidad con la !ue se 'ura(ent la ersona !ue est recibiendo ese saludo. $a persona que saluda debe postrarse a los pies de la ,ylsha o del >ablsha, en la idea de que se ha cubierto bajo el amplio manto de la deidad, que se supone, cubre en ese momento a la persona que est recibiendo el saludo! ,ylsha y >ablsha deben tener presentes todo el tiempo, su condicin de sacerdotisas y sacerdotes de 1rsha, y su compromiso con la )ivinidad, compromiso que se e%tiende a toda la <sha como sistema general de culto! )e manera que, cuando a la ,ylsha o al >ablsha se le acerca alguien con la intencin de postrarse a sus pies para saludar, ,ylsha y >ablsha deben considerar: ) !ue !uien retende saludarle de esta (anera% no est saludndole a l o a ella% sino !ue est saludando a la Deidad !ue l o ella re resentan ) !ue su inter&encin en este saludo no consiste en un acto (ecnico ara corres onderle% sino !ue es un (o(ento en !ue *r+s$a% or (edio de su cuer o , de sus (anos% &a a trans-erirle as$ a la ersona en retribucin a su saludo Por consiguiente, ,ylsha o >ablsha se negarn a recibir a alguien para corresponder a este tipo de saludo, si ,ylsha o >ablsha estn dominados por el enojo, o por la frustracin, o por cualquier otro estado emocional que no puedan controlar, que no puedan dejar completamente a un lado, para poner la totalidad de su cuerpo y de su mente por un momento al servicio de 1rsha! )e lo contrario, ,ylsha o >ablsha perjudicaran a la persona, o simplemente no seran vehculos y portadores efectivos del ?sh de 1rsha! ,ylsha o >ablsha que est siendo honrado con este saludo, debe orar algo que signifique sus buenos deseos y su bendicin hacia quien le saluda! ?l concluir su rezo, ,ylsha o >ablsha que est siendo honrado con el saludo, en alg*n momento debe hacer una detencin momentnea para transferir ash !!! para propiciar el paso de ash desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada! Para hacer esto, ,ylsha o >ablsha que est siendo honrado con este saludo, aplica sus manos sobre la espalda o sobre los hombros de la persona que se ha tendido a sus pies!

/l acto de aplicar sus manos significa que debe establecer contacto fsico con las palmas de sus manos, en el cuerpo de la persona que saluda! "eguidamente, ,ylsha o >ablsha retirar todo pensamiento de su mente, y durante un instante, solo se permitir tener en mente la imagen del 1rsha tutelar cuya corona lleva en su cabeza, sin emitir palabras, y sin estar pendiente de lo que sucede en su entorno inmediato, para propiciar el paso de ash de <sha desde sus propias manos al cuerpo de la persona saludada! )espu s de esto, ,ylsha o >ablsha que est siendo honrado con el saludo, e%presa un tipo de deseo, o de recomendacin, o de sentencia, en nombre de la <sha! .'e( lo: gu w t... /o( *s$0n1 bbe... Didd! $a frase anterior, es intraducible te%tualmente, y debe ser interpretada de acuerdo al significado de cada palabra, en funcin de las ideas generales derivadas! gu w t... 2ue &engas or la grande3a , el deber... ? continuacin, y entre par ntesis, lo que se modifica seg*n la persona que saluda! /*( *s$0n1 4i'o 5 4i'a de *s$0n Pudo haber sido, si hubiera sido el caso: /6w *( *s$0n1 7o&icio 4i'o de *s$0n 5 7o&icia 4i'a de *s$0n "i ,ylsha o >ablsha que est recibiendo el saludo conoce el nombre religioso de la

persona que saluda, o alg*n otro nombre que le identifique, puede reemplazar 41m 1sh*n5 o 4;a- 1m 1sh*n5 por ese nombre! /n ese caso, el ejemplo inicial: gu w t... /o( *s$0n1 bbe... Didd! @uedara as, como ejemplo: gu w t... /*s$0n Lar+1 bbe... Didd! /n realidad, la e%presin 4;a- 1m 1sh*n5 o la e%presin 41m 1sh*n5, se utilizan solo cuando la persona que est recibiendo el saludo no conoce el nombre de la persona que saluda, una situacin frecuente en las actividades p*blicas de la <sha, donde los menores que llegan rinden pleitesa a los mayores, aunque estos no se conozcan! La &o3: bbe... /s una deformacin de bbe-!!! que significa visitar, y significados derivados de visitar! La &o3: Didd "ignifica levantar, incorporar, y sus conjugaciones: levantarse, levntese, etc! "e pronuncia al final, porque es la indicacin de que la persona que saluda, ya puede incorporarse! gu w t... /o( *s$0n1 bbe... Didd! $a totalidad de la frase da la idea de que se espera y se desea que la persona que saluda, que es hijo o hija de 1sh*n, y que est visitando a la persona saludada, se acerque buscando la grandeza de 1rsha y el deber! gu w t... /o( *s$0n1 bbe... Didd! o

gu w t... /o( *s$0n1 bbe (+... Didd! 2ue &engas or la grande3a , el deber... $i'o /o $i'a1 de *s$0n nos &isita /!ue (e &isita1... Le&ntese! "i quien visita es la persona que ser saludada!!! se omite bbe o bbe-, y quedara as: gu w t... /o( *s$0n1... Didd! 2ue &engas or la grande3a , el deber... $i'o /o $i'a1 de *s$0n... Le&ntese! )esde el momento en que se da la indicacin de incorporarse, la ,ylsha o el >ablsha que ha sido honrado con el saludo, mantendr sus manos en contacto con los hombros o los brazos de la persona que se incorpora, de manera que durante el proceso, desde que est tendido el cuerpo hasta que est de pies, se haya mantenido de manera no interrumpida el contacto fsico mediante sus palmas! $a persona que rindi homenaje a 1rsha y a la <sha mediante este saludo, a continuacin saluda a la ,ylsha o al >ablsha como persona, de la manera siguiente: ) Si la ersona !ue saluda no est consagrada en la #s$a% saluda a la I,ls$a o al Babls$a seg0n la costu(bre local /beso% abra3o% a retn de (anos% etc1 ) Si la ersona !ue saluda est consagrada en la #s$a% saluda a la I,ls$a o al Babls$a (ediante el rito de cruce de bra3os en-rentndose% , contactos alternados de $o(bro con $o(bro% conclu,endo sie( re con un abra3o "aludar a un Babalawo o 3Padre de los "ecretos3 es un caso especial! /llos son saludados inclinndose la persona y tocando el piso con la punta de los dedos de su mano derecha, mientras dice 8Ibor0% Ibo,a% Iboc$ec$8.