Le Qor’ân a été révélé pour être médité

Al-Imâm Chams id-Dîn Abî ‘Abdullâh Muhammad Ibn Abî Bakr az-Zar’î
al-Ma’roûf Ibn Qayyîm al-Djawziyyah [691-751 H]

lundi 28 août 2006, par Ibn Abd Al-Hâdî

BismiLLehi ar-Rahmâni ar-Rahîm

Pour ce qui est de la méditation du Qor’ân, elle consiste à concentrer le coeur sur ses
significations, à concentrer l’esprit et la réflexion pour le comprendre, tel est le but de
sa révélation et non pas seulement dans la simple récitation de son texte sans
compréhension ni réflexion. Allâh - Ta’âla - a dit :

« [Voici] un Livre béni que Nous avons fait descendre vers toi, afin
qu’ils méditent sur ses versets et que les doués
d’intelligence réfléchissent ! » [1]

Et :
« Ne méditent-ils pas sur le Coran ?

Où y a-t-il des cadenas sur leurs coeurs ? » [2]

Et :

« Ne méditent-ils donc pas sur la parole (le Coran) ? » [3]

Et Il - Ta’âla - dit :

« Nous en avons fait un Coran arabe afin que vous raisonniez. » [4]

Al-Hassan a dit : « Le Qor’ân a été révélé pour qu’on le médite et qu’on agisse en
conséquence. Faites donc de sa lecture une pratique. » C’est-à-dire, que rien n’est plus
bénéfique pour l’adorateur [d’Allâh] dans sa vie de tous les jours, dans la préparation de
son retour final et dans l’obtention de son salut, que de réfléchir sur le Qor’ân, de
méditer longuement sur son texte et de concentrer l’esprit sur le sens de ses versets.
Car cela fait découvrir à l’adorateur tous les sentiers du bien [Kheyr] et du mal [Char],
leurs ramifications, leurs causes, leurs débouchés et leurs fruits ainsi que les issues
pour ceux qui les pratiquent, et il met dans sa main les clés [Mafâtîh] des trésors de la
félicité et des sciences bénéfiques [‘Ouloûm an-Nâfi’ah], ce qui est de nature à fortifier
les bases de la foi dans son coeur, à construire son édifice et à assurer ses piliers
[Arkân].

En effet, la méditation du Qor’ân fait voir au serviteur dans son coeur l’image du bas
monde, de la vie future, du Paradis et de l’Enfer, lui inculque des enseignements
exemplaires, lui fait contempler la justice d’Allâh et Ses faveurs, lui fait connaître Son
Essence, Ses noms, Ses attributs et Ses actes, ce qu’Il aime et ce qu’Il déteste, Sa voie
droite qui mène à Lui, les obligations de l’itinérant sur ce chemin et les difficultés ainsi
que les calamités qui menacent sur cette voie. Elle lui fait connaître également l’âme et
ses caractéristiques [Sifât], ce qui corrompt les oeuvres et ce qui les améliore. Elle lui
fait connaître aussi les gens du Paradis [Ahl al-Djannah] et les gens de l’Enfer [Ahl an-
Nâr] ainsi que leurs oeuvres, leurs états et leurs marques, ainsi que les rangs des gens
heureux et des réprouvés, et la répartition des créatures. En un mot, elle lui fait
connaître le Seigneur [Rabb] vers lequel il est appelé, la voie qui mène à Lui, et la
félicité qu’il aura en accédant auprès de Lui. [5]

Notes

[1] Coran, 88/29

[2] Coran, 38/24

[3] Coran, 118/68

[4] Coran, 89/3

[5] Kitâb « Madâradj as-Sâlikîn » de Ibn al-Qayyîm, vol-2 p.34-36