Corpos, Gêneros, Sexualidades: Políticas de Subjetivação

Coleo Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade
Ftima Lima
Corpos, Gneros, Sexualidades: Polticas de Subjetivao

Textos reunidos
Ftima Lima
Corpos, Gneros, Sexualidades: Polticas de Subjetivao

Textos reunidos
1 Edio Porto Alegre, 2014 Editora Rede UNIDA
Coordenador Nacional da Rede UNIDA Alcindo Antnio Ferla Coordenao Editorial Alcindo Antnio Ferla Conselho Editorial Alcindo Antnio Ferla Emerson Elias Merhy Ivana Barreto Joo Jos Batista de Campos Joo Henrique Lara do Amaral Julio Csar Schweickardt Laura Camargo Macruz Feuerwerker Lisiane Ber Possa Mara Lisiane dos Santos Mrcia Cardoso Torres Marco Akerman Maria Luiza Jaeger Ricardo Burg Ceccim Maria Rocineide Ferreira da Silva Rossana Baduy Sueli Barrios Vanderlia Laodete Pulga Vera Kadjaoglanian Vera Rocha
Comisso Executiva Editorial Janaina Matheus Collar Joo Beccon de Almeida Neto Arte Grfica - Capa Corpus Kathleen Tereza da Cruz Blog: http://saudemicropolitica.blogspot.com.br Diagramao Luciane de Almeida Collar Grafia atualizada segundo o Acordo Ortogrfico da Lngua Portuguesa de 1990, que entrou em vigor no Brasil em 2009.
DADOS INTERNACIONAIS PARA CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)

L732c Lima, Ftima Corpos, gneros, sexualidades: polticas de subjetivao / Ftima Lima. - Porto Alegre: Rede UNIDA, 2014. 86p. - (Coleo Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade) Bibliografia ISBN 978-85-66659-18-4 1. Transexualismo 2. Sexualidade I. Ttulo II. Srie NLM WM30
Catalogao na fonte: Rubens da Costa Silva Filho CRB 10/1761
Todos os direitos desta edio reservados ASSOCIAO BRASILEIRA REDE UNIDA Rua So Manoel, n 498 - 90620-110 Porto Alegre RS Fone: (51) 3391-1252 www.redeunida.org.br
Dedico Mrcia Arn com quem aprendi que na vida acadmica nunca podemos perder a dignidade.
Agradecimentos
Agradecer um ato de reconhecimento, um ato de reciprocidade. Agradeo Editora da Rede Unida pela oportunidade de materializar, atravs de um e book, as inquietaes e reflexes acadmicas que me acompanham. Aos colegas e amigos/as da linha de pesquisa Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade da Clnica Mdica/ Universidade Federal do Rio de Janeiro no tenho dvidas que as reflexes aqui depositadas so frutos de uma produo coletiva que tenho vivenciado com vocs nos ltimos trs anos. Ao amigo e mestre Emerson Elias Merhy o qual o aguamento para o mundo e para as alteridades fonte de inspirao constante. Obrigada querido pelo acolhimento e pela generosidade. As inmeras pessoas que de alguma maneira so interlocutoras nos textos aqui presentes, principalmente os e as transexuais, os/as quais alimentam de forma viva e
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intensa as inquietaes sobre as polticas de subjetivao entrecortadas pelas dimenses de gneros e sexualidades. minha companheira Kathleen que h dez anos o meu contraponto, a minha alteridade, o meu desejo, o meu amor.
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ndice
Apresentao................................................................11 Subverses de sexo (s) e gnero (s): Contraposies ao biocapitalismo conteporneo ou por uma poltica das multides QUEER.........................................................15 Produes e experincias TRANS - Saber, Poder e Subverses....................................................................31 Manifesto por uma euforia de gnero............................49 A construo do dispositivo TRANS: Saberes, singularidades e subverses da norma..................................................61
Apresentao
com alegria que apresento os textos aqui reunidos, frutos de inquietaes e reflexes que tm me acompanhado nos ltimos anos. Tm ponto central as discusses sobre corpos, gneros e sexualidades; construes fundamentais nos processos de subjetivao na biopoltica contempornea. Foram reunidos quatro textos,apresentados em diferentes eventos acadmicos e, em diferentes temporalidades. O primeiro deles - Subverses de Sexo(s) e Gnero(s): Contraposies ao Biocapitalismo Contemporneo ou por uma poltica das multides queer foi apresentado numa mesa V Colquio Espiral Terra, Mundo Brasil na Fundao Casa de Rui Barbosa em 01 de Setembro de 2011. A tinha como tema Armas para lutar: crise do capitalismo global e produo de subjetividade. Nele, os corpos, gneros e sexualidades so pensados enquanto armas nas lutas na biopoltica contempornea. Partindo da ideia dos corpos enquanto construtos culturais e dos gneros enquanto performativos, trago a possibilidade das multiplicidades de corpos e gneros constiturem potente
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dispositivos de enfrentamento heterossexualidade compulsria. O segundo texto Produes e Experincias Transsaber, poder e subverses fez parte de uma mesa de debate no Seminrio Transfobia, Cidadania e Identidade Trans promovido pelo Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades Universidade Federal de Santa CatarinaUFSC realizado nos dias 10 e 11 de outubro de 2011. O texto pe em suspenso o termo identidade e trabalha com as mltiplas possibilidades dos processos identitrios e das identidades de gnero. Tomando, mais uma vez, os gneros enquanto performativos abre um dilogo com o pensamento de Judith Butler trazendo as transexualidades como construes histricas que tanto reiteram a matriz heteronormativa quanto apresentam possibilidades de subvert-la. Em seguida o texto Manifesto por uma euforia de gnero como o prprio nome sugere foge ao formato mais acadmico e se prope a ser um texto-manifesto. Foi especialmente preparado para o Queering Paradigms 4 realizado no Rio de Janeiro, em Julho de 2012. Nele, desenvolvo uma crtica a noo de disforia de gnero como termo psiquitrico para enquadrar as mltiplas formas de vivenciar a experincia da transexualidade. Em oposio ao termo proponho a euforia de gnero como expresso mais condizente com a multiplicidade de corpos, gneros e sexualidades. Por fim, finalizo com o texto A Construo do Dispositivo Trans: Saberes,Singularidades e Subverses da Norma apresentado no 37 encontro nacional da Associao Nacional de Ps-Graduao e Pesquisa em Cincias Sociais ANPOCS em guas de Lindia, SP, em setembro de 2013. O texto recupera a transexualidade
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enquanto um dispositivo histrico, mltiplo e facetado. Alm disso, analisa como as diferentes experincias singulares da transexualidade podem constituir subverses ao imperativo normativo que as encerram numa patologia. Espero que as leituras constituam potentes dispositivos de desnaturalizaodos corpos, gneros e sexualidades, entendendo-os como produes historicamenrte construdas e em constantes transformaes no mesmo tempo e nos mesmos espaos.
A autora - 2014
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Subverses de sexo (s) e gnero (s): Contraposies ao biocapitalismo conteporneo ou por uma poltica das multides QUEER1
Se a subverso possvel ser uma subverso a partir de dentro dos termos da lei, por meio das possibilidades que surgem quando ela se vira contra si mesma e gera metamorfoses inesperadas. O corpo culturalmente construdo ser ento libertado, no para o seu passado natural, nem para seus prazeres originais, mas para um futuro aberto de possibilidades culturais. Judith Butler.
Apresentao O presente texto prope pensar como certas invenes corporais e performatividades de gnero podem ganhar a dimenso de armas nas lutas contemporneas. Os verbetes arma e luta nos provocam, num primeiro
1 Texto apresentado no V Colquio Espiral Terra, Mundo Brasil com o tema Armas para lutar: crise do capitalismo global e produo de subjetividade na Fundao Casa de Rui Barbosa. 01 de Setembro de 2011.
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momento, a pensar sobre esses dois conceitos, procurando perceber, no apenas como a teoria social tem se apropriado deles, mas como o imaginrio e o campo de relaes prticas atribuem significados aos mesmos. Segundo o Houaiss (2001) o verbete arma significa, entre outras coisas, um instrumento, mecanismo, aparelho, preparado ou adaptado para proporcionar vantagem no ataque e na defesa numa luta, batalha ou guerra. Assim, o termo luta aparece como condio sinequa non da guerra definida como qualquer contenda com ou sem armas, conflito, guerra (Houaiss, 2001). Assim, de maneira global e macrossociolgica esses conceitos assumiram, durante muito tempo, um papel universal, sustentado na ideia de uma grande guerra contra o Estado Capitalista e, por outro lado, a ideia de uma grande revoluo proletria em escala mundial contra o grande monstro capitalista, a expropriao do trabalhador e a produo da mais-valia. Neste sentido, a presente reflexo traz como possibilidades pensara produo de resistncias a alguns dispositivos de controle no capitalismo global, principalmente os processos de assujeitamentos dos corpos matriz heteronormativa. Traz para o contexto as dimenses corporais, as expresses de sexualidades, a produo ficcional dos sexos, os desejos, enfim possibilidades de subverter a ordem estabelecida e expressa na heterossexualidade enquanto uma norma compulsria. Ressalta-se aqui tambm o verbo subverter que na maioria dos dicionrios da lngua portuguesa significa, entre outras coisas desordenar, desorganizar, destruir (Houaiss, 2001). Percebe-se que os conservadorismos presentes nos dicionrios no do conta de perceber a potncia das subverses. Positiva-se o termo subverso e o toma como uma grande possibilidade de minar a tnue, mas rgida fronteira (ficcional) entre o que culturalmente designou-se gnero. _____________________________
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A reflexo se prope ir alm do aspecto macrossociolgico do capitalismo, incorporando os processos de luta e resistncias. Entendendo que o macropoltico e micropoltico so indissociveis, segue pelo caminho da micropoltica das vidas cotidianas onde, a partir deste ponto de vista, (...) uma sociedade se define por suas linhas de fuga, que so moleculares. Sempre vaza ou foge alguma coisa, que escapa s organizaes binrias, ao aparelho de ressonncia, mquina de sobrecodificao (...) (DELEUZE & GUATTARI, 1996,p.94). A aposta na molecularidade onde os universais e as explicaes essencialistas, ontolgicas e metafsicas sobre o humano e a dimenso social no do conta deperceber, interpretar e contribuir para outras e novas configuraes de alteridades. Nessa perspectiva, os sujeitos so tomados como historicamente constitudos atravs de feixe de relaes de fora que opera simultaneamente sobre corpos individuais e sobre processos coletivos (o corpo social) (FOUCAULT, 1997, 2002, 2002a, 2010). Rompe com a noo ontolgica do sujeito para pens-lo no mbito do poder e das normas de inteligibilidade social. Opem-se radicalmente a ideia de essncia, de uma ontologia do ser e de uma base natural e biolgica para explicar a inveno do humano. preciso, como coloca Beatriz Preciado (2011), des-ontologizar as polticas das identidades, retir-las de uma base biolgica e naturalizante. Faz-se necessrio combater o imprio sexual na contemporaneidade, desterritorializar a sexopoltica esta
(...) uma das formas dominantes da ao biopoltica do capitalismo contemporneo. Com ela o sexo (os rgo assim chamados sexuais, as prticas sexuais, mas tambm os cdigos da masculinidade e da feminilidade, as identidades sexuais normais e desviadas) faz parte dos clculos do poder, transformando 17
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o discurso sobre o sexo e as tecnologias de normalizao das identidades sexuais em um agente de controle sobre a vida(PRECIADO, 2011,p.12).
Por outro lado, faz-se necessrio pensar que as resistncias constituem o contraponto do poder, as resistncias operam onde o poder atua. no mbito da ordem heteronormativa que emergem formas de resistncia onde as dimenses corporais, as expresses de sexualidades, a produo ficcional dos sexos, os desejos, enfim as possibilidades de subverter a ordem estabelecida ganham visibilidades e fora na sua multiplicidade. O presente texto no se prope falar de gays, lsbicas, travestis, transexuais, transgneros, mulheres e homens, no se prende a nenhuma expresso do demasiado humano; prope refletir sobre as possibilidades de subverter, vazar uma inveno ficcional euma regulao normativa que se imps como modelo - a heteronormatividade compulsria. Fala de um devir minoritrio, onde (...) no existe devir majoritrio. A maioria no nunca um devir (...) (DELEUZE & GUATTARI, 1995 p. 52). Prope trazer tona formas de subjetividade e modos de vida que reiteram e ao mesmo tempo se opem e/ou negam a matriz heteronormativa, assumindo,muitas vezes uma dimenso de anormalidade: as butchs(lsbicas masculinizadas), as prticas sadomasoquistas, os corpos bizarros, os corpos obesos, os corpos mutilados, corpos travestis, os/as transexuais, os/asintersexuados, entre tantos Traz para cena milhares de vozes subalternas, cada vez mais potentes; fala a partir das multides e do que em comum h nelas (HARDT & NEGRI, 2005). As multides queer e sua dimenso de anormalidades tornam-se vozes, cada vez mais potentes, a falar de si (PRECIADO, 2011), a produzir expertises, a desafiar o status quo do conhecimento
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ocidental - branco e colonizador (HARAWAY, 1995).
Por multides queer entende-se todo um processo de desterritorializao da heterossexualidade e dereterritorializaes de uma multiplicidade de modos de subjetivao que subvertem e/ou alargam a ordem estabelecida. Como diz Preciado (2011,p.14)
O corpo da multido queer aparece no centro disso que chamei, para retomar uma expresso de Deleuze, de um trabalho de desterritorializao da heterossexualidade. Uma desterritorializao que afeta tanto o espao urbano ( preciso, ento, falar de desterritorializao do espao majoritrio, e no do gueto) quanto o espao corporal. Esse processo de desterritorializao do corpo obriga a resistir aos processos do tornar-se normal. Que existam tecnologias precisas de produo dos corpos normais ou de normalizao dos gneros no resulta um determinismo nem uma impossibilidade de ao poltica. Pelo contrrio, porque porta em si mesma, como fracasso ou resduo, a histria das tecnologias de normalizao dos corpos, a multido queer tem tambm a possibilidade de intervir nos dispositivos biotecnolgicos de produo de subjetividade sexual.
Neste sentido, o termo queer aqui assume a dimenso positiva para referencializar performatividades que tensionam a todo tempo os padres de normalidade. Usado, durante muito tempo, principalmente no contexto norte americano, como uma forma de depreciao, xingamento, inferiorizao com aqueles que rompiam normas de gnero e sexualidade; o termo foi positivado tanto no mbito acadmico quanto nos movimentos sociais e passou a ser usado como uma forma de se referir aos processos de subjetivaes que subvertem os dispositivos de
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controle, em particular, o dispositivo da sexualidade. Como diz Eve Sedgwick o termo queer refere-se (...) mistura de possibilidades, hiatos, dissonncias e ressonncias, saltos e excessos de sentido, quando os elementos constitutivos da sexualidade das pessoas no so (ou no podem ser) levados a produzir significados monolticos (SEDGWICK, 1993, p.8). Antes de retomar a questo do capitalismo global procurando perceber as possibilidades das subverses de gneros constiturem armas para lutar, faz-se necessrio abrir brevemente uma exposio sobre as categorias sexo, gnero, sexualidade, corpo e desejo; exerccio este quetem como interlocuo as reflexes de Michel Foucault (1984; 1985; 1997; 2002a; 2002b; 2004; 2005a; 2005b; 2009), Judith Butler (1993; 1997; 2003; 2004), Donna Haraway (1995, 2000), Beatriz Preciado(2005; 2008; 2011), Thomas Laqueur (2001) entre outros tericos que tem desconstrudo ideias essencializadas e colocado em discusso a pluralidade invencional dos mesmos. Ressalta-se que as reflexes tericas no so tomadas como verdade absoluta,como algo no qual as realidades cabem, mas como respostas, ainda que variveis e transitrias, s vicissitudes destas. Foucault, Judith Butler, entre outros, insistem que no produzem teorias para dar conta de realidades, mas produzem, a partir dessas experincias, possibilidades de pens-las
Gneros enquanto performatividades As contribuies do pensamento de Judith Butler s discusses no campo dos estudos de gnero sem dvida constituem um divisor nas explicaes que circundam
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a relao sexo/corpo/gnero/desejo. Tomando como referncia as discusses de John Austin no campo da linguagem e de Derrida sobre a noo de citacionalidade, a discusso dos gneros como atos performativos trouxe um re-pensar para questes nevrlgicas neste campo. Para Butler (2003) os gneros constituem construes performativas onde nem os sujeitos antecedem discursos, nem os discursos antecedem os sujeitos. Enquanto sujeitos gendrados estes se tornam inteligveis a partir de uma reiterao discursiva - que produz uma materialidade atravs da relao com a matriz heteronormativa. Portanto, tem-se aqui uma oposio noo de um sujeito, de um corpo universal que antecede as relaes de gnero bem como uma oposio a ideia de que os gneros constituem atributos culturais que se inscrevem sobre um corpo preexistente. Nas anlises butlerianas os sujeitos se tornam inteligveis, possveis de serem reconhecidos na gramtica social, porque so, antes de tudo, sujeitos de gnero, gendrados atravs do que ela denomina como matriz da inteligibilidade cultural, ou seja, s nos tornamos inteligveis (reconhecidos culturalmente) a partir de atos performativos (atos de fala e prticas) que nos gendram (BUTLER, 2003). Assim, os corpos materializam-se a partir da reiterao constante entre a norma e o sexo. O gnero produzido no mbito desse movimento cujas reiteraes constantes engendram, legitimam e reconhecem a matrizcaracterizada pelo binarismo e pela heterossexualidade. Constitui-se atravs de uma srie de incluses/excluses produzindo uma falsa estabilizao do gnero, um falso efeito de substncia e essncia. Portanto, os gneros so, antes de tudo, ficcionais. No entanto, na sua materialidade, assumem contornos polticos importantes que acabam por
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segregar, estigmatizar e, por vezes, eliminar os outros que no correspondem ideia de normalidade. Entendendo que os sujeitos s se tornam inteligveis quando adquirem consonncia com a matriz heteronormativa; torna-se pertinente questionar em que medida as prticas reguladoras do gnero (dispositivos de controle) constituem os sujeitos e as designadas identidades de gnero e, perceber, como certas performatividades passam a atuar nas gramticas socioculturais como formas de tenso entre o que se designa como norma e o que est fora dela (anormalidade). Partindo do pressuposto de que os gneros inteligveis - instituem e mantm uma relao de coerncia entre sexo/ gnero/prticas sexuais e desejos e a descontinuidade e a incoerncia s podem se constituir em relao norma - percebe-se que matriz exige que certos tipos de performatividades no possam existir. Nesse contexto encontram-se as prticas que no apresentam uma relao entre sexo e gnero e entre sexo, gnero e prticas do desejo,as abjees que se produzem na reiterao com a norma heterossexual constituindo um exterior constitutivo a prpria matriz. Esta matriz excludente mediante a qual se formam os sujeitos requer, pois a produo simultnea de uma esfera de seres abjetos, daqueles que no so sujeitos, pelo que formam o exterior constitutivo do campo dos sujeitos... O abjeto designa precisamente aquelas zonas invisveis, inabitveis da vida social (Butler, 2002, p.20). sobre esta zona invisvel, inabitvel, abjeta que reside a potncia da anormalidade, a potncia das monstruosidades.
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A Inveno dos Sexo(s)/Gnero(s)/Sexualidades
Parece, num primeiro momento e, ainda continua por persistir, seja no campo discursivo quanto nas prticas sociais, que o sexo, em sua dimenso designada como biolgica, marca-se por sua irredutvel dicotomia. Afinal muitos diro: ou homem ou mulher, ou fmea ou macho, as genitlias esto a para evidenciar a sua radical dicotomia, salvo o que se designa como anomalias genitais - os estados intersexuais. No entanto, podemos tomar os sexos no como um destino biolgico, mas como uma inveno, uma norma regulatria que impe sobre os corpos formas de existir cuja heteronormatividade o modelo dominante e compulsrio. Foucault (1997) j chamava a ateno para o carter ficcional da noo de sexo, produzindo e agrupando numa unidade artificial elementos biolgicos, fisiolgicos, condutas, sensaes e prazeres.
Para Foucault, ser sexuado estar submetido a um conjunto de regulaes sociais, ter a lei que norteia essas regulaes situada como princpio formador do sexo, do gnero, dos prazeres e dos desejos, e como o princpio hermenutico de auto-interpretao. A categoria do sexo , assim, inevitavelmente reguladora, e toda anlise que a tome acriticamente como um pressuposto amplia e legitima ainda mais essa estratgia de regulao como regime de poder/ conhecimento (BUTLER, 2003, p.143).
Butler, seguindo as pistas de Michel Foucault, refora essa ideia colocando o sexo como uma norma, como um ideal regulatrio, como uma prtica que acaba por produzir os corpos que governam. Nessa regulao a ideia de sexo produz uma sensao de essncia, de universalidade, de
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um substrato que confere aos corpos sentido, substncia, verdades, mas nem sempre foi assim, nem sempre os sexos tiveram essa conotao e fora. O sexo tem uma histria. A reflexo apresentada por Thomas Laqueur (2001) na obra Inventando os Sexos - dos gregos Freud torna-se um elemento potente na medida em que analisa, de forma minuciosa, a construo do modelo (ontolgico) dos dois sexos na cultura ocidental no sculo XIX. Laqueur expe a ideia de que desde os textos mdicos (Galeno), filosficos (Aristteles) at o pensamento freudiano o modelo que vigorou foi de um sexo nico (one-sex-model) o sexo masculino como elemento definidor das relaes sociais e do campo da poltica. Nem o desenvolvimento da anatomia moderna, a partir dos sculos XIV e XV se construiu em cima de dois modelos de sexo. Eram percebidos duas genitlias e dois corpos designados macho e fmea, no entanto, no campo poltico, o corpo e sexo designado como masculino ganhava uma hegemonia determinante sobre o corpo e a genitlia designada como feminina. Durante grande parte do sculo XVII, ser homem ou mulher era manter uma posio social, assumir um papel cultural, e no pertencer organicamente a um sexo ou a outro. O sexo era ainda uma categoria sociolgica, no ontolgica (LAQUEUR, 2001, p.177). Os sexos constituem antes de tudo uma inveno, uma inveno moderna, uma inveno capitalista e, certamente a noo de gnero se revela como tambm ficcional na medida em que, durante muito tempo, sustentou e sustenta a ideia de um contnuo entre gnero e sexo e/ou sexo e gnero. O sexo na sua dimenso ontolgica, como antecedente aos sujeitos e corpos se consolida dentro de um modelo biolgico que ganha fora no sculo XIX. Em alguma poca do sculo XVIII, o sexo que ns conhecemos foi inventado (Laqueur, 2001, p.189).
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Emerge aqui uma crtica ideia do sexo como causa; como essncia interior. O sexo passa a ser entendido como efeito de relaes de poder. Assim interpretado, o sexo seria tambm uma estratgia discursiva e uma produo do poder que o naturaliza e o oculta nas relaes sociais, produzindo uma causalidade que passa a ser a origem de tudo.
Biopoltica contempornea e subverses preciso assinalar como ponto de partida que o capitalismo moderno emerge, entre outras caractersticas, sobre a diviso sexual do trabalho cujos corpos foram capturados e otimizados ao mximo da produo, no mbito de uma diviso social, que levava em considerao a radical dicotomia dos sexos. O modelo heteronormativo um dos pilares do complexo modo de produo capitalista. No auge da modernidade, os valores burgueses consolidaram o modelo de famlia patriarcal, a maternidade surge como uma inveno na medida em que a noo de infncia passa a assumir um papel de suma relevncia. A famlia nuclear, a mulher reprodutora e seus filhos constituem um dos pilares que sustenta e alimenta a reproduo do capital. Foi no mbito do biopoder, que os corpos, na sua dimenso anatofisiolgica e na sua dimenso social, passaram a constituir dispositivos complexos onde o controle e a disciplinarizao foram a fora motriz no primeiro momento. Foi com base no natural, no biolgico, na diferena sexual que o capitalismo, entre outras caractersticas, tornou-se cada vez mais hegemnico. A pergunta central consiste em pensar como os corpos
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que no se conformam matriz heteronormativa tm, cada vez mais, fora e visibilidade, reclamam e ocupam lugares na gramtica social. O que mudou, ou melhor, quais as transformaes operadas no mbito do sistema capitalista que redefiniram, remodelaram e ampliaram o biopoder, a biopoltica e a produo de resistncias nos domnios do poder? Quais as configuraes que esse poder vai tomando no sculo XX, principalmente ps II Guerra Mundial cuja caracterstica a biologizao cada vez maior da vida e do vivente. Nesse ponto, as reflexes de Beatriz Preciado (2008, 2011) ampliam e atualizam a biopoltica. Um dos conceitos chave em suas discusses a noo de sexopoltica. Tomando o pensamento de Foucault, mais precisamente o conceito de biopoder e biopoltica, a autora desenvolve uma crtica forma contempornea dofuncionamento dos dispositivos de poder sobre corpos e subjetividades. Alargando as fronteiras epistemolgicas do pensamento de Foucault, Preciado volta s observaes empricas para o contemporneo onde a proliferao das tecnologias corporais constitui sua principal caracterstica. Amedicalizao e tratamento das crianas intersexuais, a gesto cirrgica da transexualidade, a reconstruo e aumento da masculinidade e da feminilidade normativas, a regulao do trabalho sexual pelo Estado, o boom das indstrias pornogrficas fazem parte da parafernlia atual que coloca, cada vez mais, os corpos individuais e coletivos nos clculos do estado e do capitalismo. A gesto poltica e tcnica do corpo, do sexo e da sexualidade o negcio do novo milnio cuja uma nova governamentalidade emerge principalmente das runas da II guerra mundial onde o investimento no sexo e na sexualidade desencadeou no que a autora designa como Era Farmacopornogrfica ou o Biocapitalismo (PRECIADO, 2008).
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A marca do biocapitalismo ou da era farmacopornogrfica uma engenhosa captura e produo de subjetividades pelas tecnologias (entre elas as tecnologias de gnero) caracterizada pela produo de hormnios sintticos, de novas frmacos - a metadona, os analgsicos, a aspirina, as drogas sintticas, as cirurgias como vaginoplastias e faloplastias, cirurgias plsticas, lifting, cirurgias reconstrutoras nos soldados de guerra, secobarbital, prozac, viagra, as prteses de todo tipo, a indstria pornogrfica, as bonecas inflveis, os vibradores e pnis plsticos e borrachados, o estrognio, a progesterona, a testosterona,a endocrinologia, a sexologia entre tantos outros dispositivos de controle imprimem a marca da era farmacopornogrfica cuja circulao intensa de substncias e elementos semiticos vem produzindo novos modos de subjetividade atravs do duplo mecanismo de excitao e controle. Como subverter essa ordem? Ser que somos apenas assujeitamentos na era farmacopornogrfica? Como podemos pensar as resistncias no capitalismo global? Como reconverter os discursos e prticas sobre as abjees e as anormalidades trazendo sua potncia de vida? Como tornar as vozes subalternas cada vez mais visveis e audveis se apropriando dos saberes hegemnicos, inclusive a prpria cincia? A noo de multido aparece aqui em oposio ou no lugar de diferena sexual. O centro das discusses em torno do gnero e das identidades est muito mais centrado nas possibilidades das multides queer: as lsbicas caminhoneiras, os ciborgues, os corpos transgneros, entre outras expresses. Essa poltica das minorias que se converte em uma poltica das multides possui capacidade de reafirmao de modos de vida que se opem as formas de vida reconhecidas e legitimadas como normais.
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As multides queer ocupam, na atualidade, um lugar de tensionamento e subverso da ordem vigente. Nesse contexto, o monstro sexual que tem por nome multido se torna queer, desterritorializando a heterossexualidade como norma vigente. Assim, a poltica Queer, a poltica das multides atua no nterim entre o que podemos ser e o que devemos ser,e ns podemos ser muitas coisas.
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Produes e experincias TRANS - Saber, Poder e Subverses2

Apresentao Falar sobre identidades trans e seus modos de vida uma tarefa que exige um trabalho cartogrfico3 (ROLNIK, 2007). No entanto, tal tarefa requer tempo para garimpar a genealogia dos conceitos e prticas, pois a complexa construo do que se designa como identidades se produz e funciona a partir de um intricado jogo entre o
2 Texto apresentado no Seminrio Transfobia, Cidadania e Identidade Trans promovido pelo Ncleo de Identidades de Gnero e Subjetividades - Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC nos dias 10 e 11 de outubro de 2011. 3 Aqui fao referncia ao conceito de cartografia presentes nas discusses apresentadas por Suely Rolnik (2007, p.23) quando coloca que para o gegrafo, a cartografia diferentemente do mapa: representao de um todo esttico um desenho que acompanha e se faz ao mesmo tempo que os movimentos de transformao da paisagem. Paisagens psicossociais tambm so cartografveis, A cartografia, nesse caso, acompanha e se faz ao mesmo tempo que o desmanchamento de certos mundos sua perda de sentido e a formao de outros: mundos que se criam para expressar afetos contemporneos, em relao aos quais os universos vigentes tornaram-se obsoletos.
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eu e o outro, marcado por relaes de poder, processos de assujeitamentos e possibilidades de subverses que se inscrevem no mundo dos significados sociais e no campo da poltica. Neste breve texto, proponho pensarmos as construes e operacionalizaes da categoria identidade e, consequentemente, o intricado jogo de produo que reveste os processos identitrios. Tomo, como material de anlise, as vozes de diferentes transexuais bem como outros sujeitos sociais que convivem com as experincias trans sejam nos servios de sade ou outros espaos4. Em 1982, numa entrevista traduzida como Escolha sexual, ato a sexual Michel Foucault quando questionado sobre a diferena entre a homossexualidade masculina e a feminina, sendo esta ltima caracterizada pela estabilidade, afetividade e compromisso longo em oposio homossexualidade masculina, responde: No posso deixar de cair na risada. A risada Foucaultiana no um deboche, no um menosprezo ao conceito de identidade, mas uma provocao; uma recusa em pensar as possibilidades de vida a partir das ideias essenciais. Assim, dissertar sobre essa relao requer problematizar alguns conceitos que circundam o centro deste debate, principalmente o conceito de identidade. O conceito identidade foi e central nas reflexes e
4 As vozes etnogrficas que se fazem aqui presente fruto do trabalho de campo de campo da tese de doutoramento em Sade Coletiva pelo Instituto de Medicina Social/IMS Universidade Estadual do Rio de Janeiro/UERJ intitulada A construo do dispositivo da transexualidade: saberes, tessituras e singularidades nas experincias trans bem como do banco de dados da pesquisa Transexualidade e Sade: condies de acesso e cuidado integral. Entre os (as) entrevistados(as) constam transexuais, profissionais de sade, militantes e/ou diferentes pessoas que de alguma forma interagem com os sujeitos que vivenciam as experincias trans.
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teorias sociais. uma categoria ferramenta para pensarmos a relao com ns mesmos, as produes do eu na relao com o outro bem como as construes coletivas de pertencimentos sejam eles de nao (territrios), raas, gneros, sexualidades, gostos e estilos. Durante dcadas diversas pesquisas tiveram como locus privilegiado determinados ethos demarcados pelo conceito de identidade, destacando as mulheres, os (as) negros (as) e as diferentes expresses gays. Estes estudos foram relevantes na medida em que diferentes modos de vida que se encontravam margem dos estudos sociais passaram a ocupar cada vez mais as discusses acadmicas. No entanto, as mudanas ps estruturalista junto ao desconstrutivismo nas teorias sociais colocaram em discusso o conceito de identidade como algo hermtico e universal. Em oposio s teorias universalistas, centradas na construo de um sujeito nico, cartesiano e iluminista explodiu uma rizomaticidade conceitual que desterritorializou a ideia da identidade como algo fechado, heterogneo e quase imutvel. Termos como singularidades, expresses identitrias, entre outros alargaram e/ou subverteram a noo de identidade. No mbito desse movimento, os Estudos Queer emergiram e se consolidam como uma possibilidade de interpretar as questes de gnero e sua relao com as identidades, sexo, sexualidade e desejo. O que passava a ser importante neste contexto, no era mais a busca de uma essncia dos e nos sujeitos, mas uma analtica da normalizao onde a partir das noes de sexo/sexualidade, classe e raa propunha redefinir o olhar sobre os processos sociais normalizadores que acabam por gerar a iluso de identidades estveis e comportamentos regulares. Assim, o primeiro ponto que gostaria de ressaltar : discutir sobre identidades navegar na sua construo
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conceitual, seus desafios e paradoxos, entendendo suas limitaes e potncias (resistncias) no intricado jogo entre o eu e o outro o jogo da alteridade. Nesse entendimento,
A subjetividade produzida por agenciamentos de enunciao. Os processos de subjetivao ou de semiotizao no so centrados em agentes individuais (no funcionamento de instncias intrapsquicas, egicas, microssociais), nem em agentes grupais. Esses processos so duplamente descentrados. Implica no funcionamento de maquinas de expresso que podem ser tanto de natureza extrapessoal, extra-individual (sistemas maqunicos, econmicos, sociais, tecnolgicos, icnicos, ecolgicos, etolgicos, de mdia, ou seja, sistemas que no so mais imediatamente antropolgicos), quanto de natureza infra-humana, intrapsquica, infrapessoal (sistemas de percepo, de sensibilidade, de afeto, de desejo, de representao, de imagem, e de valor, modos de memorizao e de produo de ideias, sistemas de inibio e de automatismos, sistemas corporais, orgnicos, biolgicos, fisiolgicos e assim por diante) (GUATTARI, 2005, p. 39)
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Proponho, assim, dissertar sobre formas de subjetividades e modos de vida que reiteram ao tempo em que se opem e negam a heteronormatividade, assumindo, muitas vezes uma dimenso de anormalidade: butchs (lsbicas masculinizadas), lsbicas sadomasoquistas, corpos bizarros, as travestis, transexuais, intersexs, entre outras formas de estar no mundo. O termo trans aqui expressa as vivncias que atravessam e vazam a naturalizao dos corpos, a biologizao das identidades, o binarismo dos gneros e os enquadramentos classificatrios,
principalmente as experincias travestis, transexuais e transgneros. Como essas possibilidades so produzidas e como se situam na gramtica social o ponto central para que possamos discutir os comportamentos transfbicos e as possibilidades de outras formas de relaes sociais que no sejam marcadas pelo dio e pela violncia. Ressalto, porm, que a possibilidade de modos de vida, de criao humana no um mundo com (...) sorrisos pairando toa (FOUCAULT, apud BUTLER, 2003, p.143), um mundo de felicidade plena destituda de qualquer relao de dominao, de qualquer processo de assujeitamento; pelo contrrio constituem mundos onde a inveno do humano entrecortada por relaes de poder, constituem efeitos dos micropoderes onde determinadas expresses de singularidades se produzem numa dimenso de abjeo, de no reconhecimento, de injria verbal, de violncia fsica, moral, sexual, entre outras. Entre essas formas se ser e estar em mundos encontram-se as experincias trans cortadas, muitas vezes, por violncias cotidianas seja em sua dimenso simblica e/ou concreta. Neste sentido, as construes identitrias presentes nos discursos das mulheres transexuais so, na grande maioria marcada por um modelo de feminino hegemnico e heteronormativo. Esse modelo acaba, muitas vezes, guiando as construes corporais e modos de vida inclusive a conduo no mbito de determinados servios de sade; promovendo uma essencializao do que ser mulher e do que ser homem. Dessa forma, falar de identidade requer necessariamente falar das identidades de gnero. Tericos como Michel Foucault (1982;1997), Donna Haraway (1995; 2000), Beatriz Preciado (2004; 2007; 2008) e principalmente Judith Butler (1993; 1997; 2000; 2003; 2004; 2009) recusam
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s discusses que defendem uma anterioridade dos sujeitos (os corpos) e/ou dos discursos bem como a definio das identidades a partir de fundamentos universais, ontolgicos e biolgicos. Michel Foucault j chamava a ateno para o carter ficcional da noo de sexo, produzindo e agrupando numa unidade artificial elementos biolgicos, fisiolgicos, condutas, sensaes e prazeres.
Para Foucault, ser sexuado estar submetido a um conjunto de regulaes sociais, ter a lei que norteia essas regulaes situadas como princpio formador do sexo, do gnero, dos prazeres e dos desejos, e como o princpio hermenutico de autointerpretao. A categoria do sexo , assim, inevitavelmente reguladora, e toda anlise que a tome acriticamente como um pressuposto amplia e legitima ainda mais essa estratgia de regulao como regime de poder/conhecimento (BUTLER, 2003, p.143).
Butler (2003), seguindo as pistas de Michel Foucault, refora essa ideia colocando o sexo como uma norma, como um ideal regulatrio, (...) como uma prtica que produz os corpos que governam. Assim, seria errado supor que a discusso sobre a identidade deva ser anterior discusso sobre identidade de gnero, pela simples razo que os sujeitos s se tornam inteligveis ao adquirir seu gnero em conformidade com padres reconhecveis onde (...) gneros inteligveis so aqueles que, em certo sentido, instituem e mantm relaes de coerncia e continuidade entre sexo, gnero, prtica sexual e desejo (BUTLER, 2003, p.38). Para a autora, os sujeitos se tornam inteligveis, possveis de serem reconhecidos na gramtica social, porque so antes de tudo sujeitos de gnero, gendrados
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na relao com a matriz da inteligibilidade cultural que tem como norma compulsria a heterossexualidade. Dessa forma, os corpos materializam-se a partir das reiteraes constantes entre a norma e o sexo. O gnero produzido no mbito desse movimento que legitima o binarismo como estruturante dos discursos e prticas. Os atos performativos so na verdade estratgias que tem como finalidade manter a estabilidade da matriz, que atravs da repetio produz o efeito de gnero onde
(...) se o gnero institudo mediante atos internamente descontnuos, ento a aparncia de substncia precisamente isso, uma identidade construda, uma realizao performativa em que a platia social mundana, incluindo os prprios atores, passa a creditar, exercendo-a sob forma de uma crena. O gnero tambm uma norma que nunca pode ser completamente internalizada (...) (BUTLER, 2003, p.201).
Assim,
O fato de a realidade do gnero ser criada mediante performances sociais contnuas significa que as prprias noes de sexo essencial e de masculinidade e feminilidade verdadeiras ou permanentes tambm so construdas, como parte da estratgia que oculta o carter performativo do gnero e as possibilidades performativas de proliferao das configuraes de gnero fora das estruturas restritivas da dominao masculinista e da heterossexualidade (BUTLER, 2003, p.201).
No mbito das possibilidades performativas de gnero encontram-se a construo de um conjunto de corporeidades e vivncias que no so reconhecidas como
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inteligveis no tecido social, pois no se produzem dentro do que determina a norma. Esses sujeitos formam um exterior constitutivo que se caracteriza no apenas como o que est fora, o que se ope, mas como uma zona de produo que s se torna possvel na relao com a matriz (Butler, 2003). A essa pluralidade de possibilidades a autora chama de abjetos ou uma zona de abjeo cujo termo e seu sentido (...) designa (...) aquelas zonas invisveis, inabitveis da vida social, que (...) esto densamente povoadas por quem no goza da hierarquia dos sujeitos, mas cuja condio de viver abaixo do signo do invisvel necessria para circunscrever a esfera dos sujeitos (BUTLER, 2002 p.20 ntido o entendimento de que, a abjeo ou a produo desta deve ser compreendidacomo um processo que depende de uma contextualizao, de um jogo de poder e posies onde dependendo do lugar que se ocupa o corpo pode ou no est numa dimenso de abjeo. O mais importante, nessa discusso, entender que a matriz da inteligibilidade paradoxalmente no captura a todos. Que h corpos que fogem, que subvertem a norma, mesmo estando numa constante reiterao com essa norma. Como esses espaos de abjeo so historicamente produzidos e mudam dependendo das articulaes discursivas e das intervenes prticas o que torna o debate interessante. Essa desorganizao em relao s normas de gnero estabelecidas pode ser percebida nas diferentes falas das (os) transexuais expressas atravs das dificuldades em se reconhecerem, principalmente na adolescncia, cujos corpos assinalam de forma mais evidente a relao com o gnero e a sexualidade. Expresses O que sou? Que corpo esse? Como me vejo?, entre outras interlocues, externalizam o confronto cotidiano com os padres estabelecidos; apresentando em seu bojo um sofrimento psquico que passa a marcar a trajetria dos
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sujeitos nas experincias das transexualidades. Essa dvida, confuso e sofrimento psquico foi possvel ser percebidos em diversos discursos das (os) transexuais:
Com os meus 12 anos, na adolescncia, quando eu comecei a mudar, eu no entendia o que estava acontecendo. O que eu estava fazendo ali, se eu pensava e agia de outro jeito? Eu saia na rua de um jeito e quando chegava na rua me vestia de outro e aquilo me fazia mal. Quando eu voltava para casa colocava aquelas roupinhas tudo de volta para a minha me no ver (Beatriz, transexual).
Essa experincia tambm foi vivenciada pelo transexual Antnio que na infncia e adolescncia se viu pressionado pelas normas de gnero que insistiam em associ-lo ao feminino.
... a idade de... de quatorze anos eu tentei... ser um pouco mais ...procurar o feminino. Est acontecendo algo, eu sou uma mulher, tal. Mas no deu certo... no deu certo. Quanto mais eu procurava, mais eu sentia a diferena entre as minhas amigas, as minhas primas. A foi quando eu falei com a minha famlia. Falei no, est acontecendo isso, isso.
Essas dificuldades tambm podem ser percebidas nos profissionais ao lidar com o carter paradoxal que a transexualidade instaura. Nesse nterim, a relao da transexualidade com a norma institucional no se d de forma lisa e homognea, mas coexiste num jogo de foras cuja heteronormatividade organiza o campo conceitual e as prticas em torno da experincia transexual. As tentativas de enquadramento em identidades sexuais estanques tm sido recorrentes nos espaos que produzem saberes e legitimam-se como espaos de prticas tambm. Eduardo
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apresenta, de forma clara, esse tensionamento, quando desvela a dificuldade que o ethos mdico tem de lidar com o fato de ele ter tido um filho.
Para Dra. M., eu no sou transexual, sou travesti porque eu tenho um filho. Transexual no teria filho, aquela coisa doente mesmo, se voc pega o pinto assim, se voc tem nojo do seu corpo. Por isso que j tem uma escola, por exemplo, voc foi l e conseguiu fazer uma cirurgia, ento, o que eu tenho que falar? Porque isso, metdico, aquela coisa (Eduardo, transexual).
O fragmento desvela, de forma contundente, a norma transexual cuja ideia de um gnero fixo, orientado pela heteronormatividade conduz, em muitos casos, teraputica. inconcebvel, para Dr M. que Eduardo, possa em certo momento de sua vida, ter tomado a deciso da maternidade/paternidade e, tenha com essa deciso, uma relao tranquila que, em nada, do ponto de vista de sua vida pessoal e sua percepo de sujeito, interfere na vivncia transexual. A partir das reflexes acima levantadas possvel assinalar alguns pressupostos fundamentais para compreendermos a polticas das identidades na contemporaneidade: 1) a ideia de que no existem sujeitos anteriores aos discursos e prticas nem discursos e prticas anteriores aos sujeitos. Os sujeitos so efeitos das relaes de poder; 2) os sujeitos se tornam reconhecveis (para si e para o outro) a partir da inteligibilidade dos gneros; 3) a inteligibilidade construda atravs de uma relao binria entre sexo e norma cuja reiterao normativa produz e regula os sujeitos, seus corpos e desejo imprimindo uma suposta estabilidade binria dos gneros; 4) a matriz normativa no captura todos os corpos que produz. Formase assim uma zona de abjeo povoada por uma mirade
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de possibilidades que reiteram e subvertem a matriz. A abjeo no constitui apenas o outro exterior, mas se d numa relao com a norma. No existe aqui a ideia de um original cujos abjetos seriam a sua negao; 5) dizer que os sujeitos so efeitos das relaes de poder reconhecer a dimenso de assujeitamentos e, por fim, 6) reconhecer a dimenso de assujeitamento reconhecer o potencial de subverso, de resistncias, pois assim como as identidades trans as resistncias no so um ato exterior ao dispositivo do poder, mas opera no mbito deste. Portanto, na pluralidade dos abjetos - os denominados anormais - que Beatriz Preciado (2004) ver uma fora, uma potncia, uma capacidade de resistncia. Antes de dissertar sobre a potncia das multides queer, trago para o debate as situaes nas quais as resistncias se defrontam com prticas transfbicas ou prticas potencialmente produtoras e/ou reprodutoras destas prticas. Assim, gostaria de trazer para a cena do debate alguns saberes e prticas institucionalizados que, ao meu ver, precisam ser discutidos, pois trazem, no mbito do que colocado, muitas vezes como conquistas e acesso aos direitos , um controle cada vez maior dos indivduos bem como um processo de judicializao da vida, o que pode acabar por contribuir,no imaginrio e nas prticas sociais para potencializao de ideias e aes transfbicas. Um exemplo claro disso a norma psiquitrica do diagnstico de Disforia de Gnero que ao mesmo tempo em que pode garantir o acesso de transsexuais s cirurgias, reafirma a dimenso de patologia e anormalidade. Nos servios de sade, o diagnstico pode ser um dispositivo que estigmatiza e violenta, (...) pode ter efeitos diversos, mas um deles pode se tornar em particular nas mos do que so transfbicos um instrumento de patologizao (
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BUTLER, 2009, p.96).
Tom Reucher (2006) no texto Quando os especialistas deviennement experts faz uma denncia de como os saberes psy e mdicos tm se apropriado das questes trans e reproduzido discursos homofbicos, sexistas e heteronormativos que no do conta de expressar a complexidade do fenmeno, produzindo, muitas vezes, a violao dos direitos humanos. Como construir uma cidadania trans se a base biolgica, heteronormativa, binria produz os discursos e prticas hegemnicas que alimentam as prticas transfbicas? Como minar essa hegemonia que tambm constitui um jogo paradoxal entre a norma e sua subverso? Tomando inicialmente o campo da Medicina, principalmente a Psiquiatria encontramos nas reflexes Foucaultianas os elementos imprescindveis para compreenso de como esses domnios se tornaram, a partir dos sculos XVIII e XIX, espaos produtores de saber e legitimadores de prticas de controle sobre os corpos dos indivduos. na passagem das sociedades soberanas para as sociedades disciplinares e na consolidao do biopoder o poder sobre a vida que sujeitos, corpos, sexualidades e desejos constituram espaos privilegiados de construes discursivas e prticas de poder. A emergncia do que Foucault (1997) denominou de Scientia Sexuallis se configurou num dispositivo potente de assujeitamentos e produes de subjetividades o dispositivo da sexualidade bom ressaltar que mais uma vez Foucault nos chama para uma anlise do poder na sua dimenso microsociolgica e produtiva, ou seja, os mecanismos de controle so antes de tudo produtivos, produzem sujeitos, fundam subjetividades. Esse movimento produziu e legitimou nas transformaes do sculo XIX o casal normal, procriador e heteronormativo, mas produziu tambm o
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homossexual como espcie caracterizado por uma condio patolgica. Nascer mais a frente (meados do sculo XX) a transexualidade e a intersexualidade a partir de uma clnica que insistiu em diferenciar, caracterizar e medicalizar atravs de toda uma nosografia,nosologia e uma conduta teraputica diferenciada. Em relao ao Direito, possvel perceber o outro brao da biopoltica na contemporaneidade atravs da regulao cada vez maior dos sujeitos, sexos, corpos e desejos expressa atravs de um crescente processo de judicializao da vida cuja caracterstica principal por um lado ajustar os sujeitos e grupos desviantes s normas estabelecidas (haja vista aqui o acesso s cirurgias de transgenitalizao, o casamento entre pessoas do mesmo sexo, a garantia do direito adoo bem como o acesso s tecnologias reprodutivas por casais homossexuais) e por outro proteger a sociedade de um conjunto de alteridades que se caracterizam como as novas expresses de periculosidades. Esse processo paradoxal um jogo de incluso e controle ou uma suposta incluso atravs do controle tem se tornado cada mais evidente na atualidade. Butler (2003) nos coloca que o poder jurdico produz inevitavelmente aquilo que ele alega meramente representar (...) com efeito a lei produz e depois oculta a noo de sujeito perante a lei, de modo a invocar essa formao discursiva como premissa bsica natural que legitima, subsequentemente, a prpria hegemonia reguladora da lei (BUTLER, 2003, p.19). Assim, permito aqui parafrasear Judith Butler e substituir as discusses sobre mulheres e feminismo pelas vivncias trans e diria que no basta inquirir como os modos de vida trans podem se fazer representar mais plenamente na linguagem, na poltica e no jurdico. preciso compreender como as identidades trans so produzidas
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e reprimidas pelas mesmas estruturas de poder nas quais busca emancipao. justamente nessas formas de controle expresso em discursos e prticas institucionalizadas que ideias e aes transfbicas so muitas vezes disseminadas silenciosamente. O Direito, a Medicina, a Psiquiatria e algumas vertentes de saberes psi, enquanto campos biopolticos tm contribudo na produo de ideias e prticas que contraditoriamente podem produzir a incluso como pode produzir violncias. Assim, como desnaturalizar os gneros e as identidades trans uma urgncia, desnaturalizar os comportamentos transfbicos uma emergncia, pois no mbito social, no jogo das prticas sociais, poderemos encontrar as possibilidades de subvert-los. Retomo novamente a noo de multido - as multitudes queer- como uma potncia analtica e poltica que traz para a cena as performances subversivas: as lsbicas caminhoneiras, os ciborgues, os corpos transgneros, entre outras expresses que dispensa tentativas de categorizaes. Essa poltica das multides possui a potencialidade de reafirmao de identidades performativas que pem em subverso, a todo instante, as identidades sexuais normalizadas social e culturalmente, desterritorializando a heterossexualidade como norma vigente. A poltica queeratua no nterim entre o que podemos ser e o que devemos ser, explodindo em possibilidades de identidades, processos identitrios e experincias estticas. O fardo de carregar sobre os corpos e subjetividades os dispositivos de normalizao converte-se na resistncia e possibilidade de intervir nesses dispositivos produzindo novas e outras formas de subjetividades.
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Gostaria de finalizar colocando que pontos apontados
nestes textos so apenas ferramentas conceituais e possibilidades interpretativas. preciso produzir coletivos que articulem os diferentes movimentos trans, os velhos e novos movimentos, os devires, as linhas de fuga, as produes acadmicas, as artes, enfim as produes que reivindicam o lugar da resistncia. preciso que os saberestrans ocupem o campo hegemnico na produo e legitimao do conhecimento. Assim, encerro com um fragmento de uma narrativa de um transexual que nos diz:
Identificar-se como transexual ou sentir-se trans uma das formas de lidar com o fato de estar em desacordo com essas normas. H pessoas que se identificam como transexuais e que no desejam cirurgia, h as que se satisfazem com os efeitos de hormnios sobre o corpo, h outras que se preocupam mais com a sobrevivncia na sociedade do que com a transformao corporal em primeiro plano, embora, na maior parte das vezes, essas coisas estejam ligadas. Mais importante do que procurar definir os critrios para apontar algum como transexual estarmos atentos sobre at que ponto os direitos humanos das pessoas que se identificam assim esto sendo garantidos e respeitados (Eduardo, transexual).
Essa poltica das identidades plurais, historicamente construdas, mutveis e mltiplas merece todas as nossas apostas.
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Manifesto por uma euforia de gnero5

Este texto no se pretende acadmico no sentido strictu sensu. Mais do que conceituar sobre a inveno da transexualidade enquanto uma patologia definida como um transtorno de identidade de gnero se prope a ser um manifesto. Faz parte de sua proposta bradar pela euforia dos gneros, fazer uma pirotecnia, no sentido Foucaultiano, fabricar algo que sirva para um cerco, uma guerra, uma destruio, algo que possa fazer cair os muros ( FOUCAULT, 2006, p.69). No recorre diretamente a autores tericos e conceitos, mas a interlocutores que, ao longo de suas produes, tm se voltado compreenso dos aspectos no hegemnicos da vida social, dos saberes subalternos, das sexualidades ditas perifricas, dos corpos ininteligveis e dos processos de assujeitamentos: Michel Foucault(1984; 1985;1997a; 1997b; 2000; 2002; 2004; 2005; 2005b; 2006; 2011), Judith Butler (1993; 1997; 1997b; 2000; 2003; 2004; 2009), Donna Haraway (1995; 2000; 2004), Beatriz Preciado
5 Texto apresentado no Queering Paradigms4. Julho, Rio de Janeiro, 2012.
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(2008), Joan Scott (1998), Marie-HlneBourcier (2011), Jack Halberstam (2012) entre outras (os). No se dirige a ningum especificamente. No despreza o sofrimento to presente e to dito pelos sujeitos trans. O sofrimento perfaz a experincia do vivente. O manifesto coloca em debate a apropriao do sofrimento enquanto uma condio natural no processo de medicalizao das transexualidades. No constitui um manifesto contra a psiquiatria, a medicina ou a psicologia. Seu estatuto de cincia e status quo enquanto domnios de conhecimentos e prticas esto garantidos, por enquanto, at segunda ordem.Aqui no a validade ou no do diagnstico psiquitrico que est em jogo, mas a naturalizao deste enquanto uma verdade que abarca e anula as pluralidades trans. A proposta consiste trazer a tona uma breve genealogia de um determinado regime de produo de verdade, de construo de um dispositivo - o dispositivo da transexualidade. Como uma verdade produzida? Como ganha fora e se produz em um determinado regime? Quais os conceitos e prticas que a sustenta? So questes que norteiam qualquer tentativa de fazer uma genealogia da transexualidade. O objetivo colocar, mais do que em debate, a noo de disforia de gnero. preciso inquirir este conceito. Desmont-lo, esmiu-lo, contrap-lo a contrapelo e a contragosto. Antecedido pelo prefixo grego dis que denota privao, dificuldade; o sufixo grego foria que significa abundncia, fecundidade, produo tem no verbete disforia uma concepo negativa cuja ideia remete a um estado repentino de mudana de nimo, caracterizado pela angstia, pela tristeza, pela melancolia, pelo sofrimento. Nessa engrenagem conceitual algumas perguntas pululam
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indignadas: Como as experincias de performatividades subversivas de gnero foram convertidas em uma disforia? Como modos de subjetivaes complexos, plurais e autodeterminados transformaram-se numa doena? Como o gnero se tornou um critrio de medicalizao? Na verdade o que a doena? Mais do que pensar estes modos de vida como disfricos, prope-se pens-los como eufricos. Aqui mais uma vez o sufixo foria - a abundncia, a produo precedido pelo prefixo eu a excelncia. A euforia de gnero a excelncia da produo, aquilo que transborda e abunda. As expresses e modos de vidas trans so traduzidos, na maioria dos contextos culturais, como uma patologia, um transtorno psquico. Ainda sob o domnio do sufixo ismo o assim denominado transexualismo materializase, nas culturas ocidentais, atravs do Cdigo Internacional das Doenas - o CID 10 e o Diagnstico de Sade Mental o DSM ainda em sua quarta reviso. Elencando a letra F nesses manuais enquadrada entre os transtornos que envolvem as performatividades de gneros e expresses das sexualidades. Aqui o incmodo reside nesta inveno perversa: a ideia de que as vivncias e experincias trans precisam ser enquadradas, capturada em um cdigo, encerrada na psiquiatria, encouraada em um diagnstico para ganhar existncia poltica e jurdica. Como bem lembra Judith Butler (2009) o diagnstico de transtorno de identidade de gnero continua a patologizar como doena mental, o que deveria ser ao contrrio, entendido como uma possibilidade entre outras de determinar o prprio gnero (BUTLER, 2009, p.97). Mais do que a personificao em um cdigo e/ou um
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diagnstico, a patologizao das existncias trans excede o espao estritamente mdico, invade a vida, pulveriza-se nas diferentes experincias sociais: na escola, na famlia, no trabalho, nos afetos, nos passos, nos risos a estigmatizar. Captura as produes de vida, as potencialidades do existir. preciso rever a precariedade da vida. preciso outra poltica da vida, no mais baseada na premissa de que s determinadas vidas valem a pena. As produes de regimes de verdades se constituem a partir do jogo de saberes e poderes que ao mesmo tempo em que incita e produz, captura e controla. Ao interessarse pela compreenso da construo deste imperativo normativo que assujeita corpos, desejos, sexualidades e vidas, este texto-manifesto nos convoca a pensar e discutir tambm as resistncias e subverses da e na norma psiquitrica. Se a norma a representao mais dura sobre os corpos dos sujeitos trans, por dentro da prpria norma que se torna possvel desconstru-la. Joan Scott (1998) no artigo A invisibilidade da Experincia j nos alertava para os perigos de tentar compreender as diferenas a partir da presuno de uma norma. preciso encarar a norma. sempre bom lembrar que o que escapa ao poder o contra-poder que, no entanto, encontra-se ele tambm preso no mesmo jogo. Eis porque preciso retomar o problema da guerra, do afrontamento. preciso retomar as anlises tticas e estratgicas num nvel extraordinariamente baixo, nfimo, cotidiano. preciso repensar a batalha universal, escapando das perspectivas do apocalipse (FOUCAULT, 2006, p.96). A guerra no presente, na cotidianidade. O confronto no contra o grande monstro numa batalha final. Os monstros esto a habitar o que h de mais nfimo no tecido social, esto nas instituies, nos espaos domsticos,
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nas conversas pretensiosamente fortuitas, nas prticas sociais, nas polticas pblicas, nos servios de sade, nos divs psicanalticos, nos lares das denominadas famlias de bem cujos membros vemnoticirios em telas planas como se tudo aquilo nada tivesse a ver com eles. O monstro naturalizou-se.
preciso re-inventar as transexualidades A transexualidade, enquanto discurso e prtica, emerge, em breves nuances, no final do sculo XIX. Ganha consistncia no sculo XX ps-segunda guerra mundial. Mais do que historicizareste acontecimento, algumas questes merecem ser levantadas: Quais as engrenagens que foram acionadas nesta inveno? Quais os jogos enunciativos e relaes de poder que consolidaram o projeto diagnstico e teraputico em torno das vivncias trans? Que proposies cientficas, filosficas e morais precisaram ser construdas para produzir uma nosologia e uma nosografia trans? O que a inveno da transexualidade queria mesmo responder? A genealogia desse processo encontra ressonncia no dispositivo da sexualidade e na fora da Scienta Sexualis a partir dos sculos XVIII e XIX. Deve ser compreendido dentro de um contexto de medicalizao do corpo individual e social onde medicalizar o inoportuno passou a ser uma das preocupaes do sculo XIX. A psiquiatria se torna nesse momento no mais em seus limites extremos e em seus casos excepcionais, mas o tempo todo, em sua cotidianidade, no pormenor do seu trabalho, mdico-jurdica. Entre a descrio das normas e das regras sociais e a anlise mdica das anomalias, a psiquiatria ser essencialmente a cincia e a tcnica dos anormais, dos indivduos anormais e das condutas anormais (FOUCAULT,
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2011, p.139). Inventou-se a anormalidade.
Em 1866, publicada primeira edio do Psychopathia Sexualis de Krafft-Ebing consolidando, num grande tratado nosogrfico, as invenes patolgicas em torno das expresses de sexualidades que no se enquadravam na normalidade construda: o casal europeu, branco, heterossexual, monogmico e reprodutor. O termo perverso passou a ser incorporado ao discurso mdico. Era o grotesco, o bizarro, o inoportuno. No interior classificatrio das perverses, as sexuais vo se constituir um dos principais objetos de conhecimento. Sobre elas se deleitaro os mais renomados mdicos e juristas com o objetivo de se apropriar, medicalizar e disciplinar corpos e sexualidades. Medicalizar o inoportuno a bandeira que inaugura o sculo XX. A transexualidade ganha contornos.Harry Benjamin, posteriormente John Money e Robert Stoller a singularizaram.Em 1949, Cauldwell publica o artigo Psychopatia Transexualis onde aparece, pela primeira vez, nos artigos mdicos o termo transexualismo. Em 1952, publicizada a primeira cirurgia para adequao do sexo, na cidade de Copenhague Dinamarca: o exsoldado americano Georges Jorgensen passava a ser Cristine Jorgensen. Inventou-se o termo. Publicizou-se as intervenes corporais. Nascia a transexualidade enquanto um fenmeno pblico. Tinha agora um nome. Passava a elencar os tratados mdicos. Invadia os mass media. Era preciso encontrar o transexual verdadeiro, o que porta uma essncia, o que traz uma verdade, aquele cuja condio de ser um delirante e/ou de possuir uma m formao sexual est completamente afastada. A partir da dcada de 1970, a transexualidade passou a compor toda uma discusso e normatizao psiquitrica
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que acabou por legitimar a criao de inmeros centros de tratamento. Em 1969 foi realizado em Londres o primeiro congresso da Harry Benjamin Association. Em 1977, esta entidade teve seu nome mudado para Harry Benjamin Internacional Gender Dysphoria Association assumindo a transexualidade como uma disforia de gnero, tornando-se a maior referncia tanto na conduo do diagnstico quanto nas condutas teraputicas das pessoas transexuais em escala mundial. A norma transexual, nesta perspectiva, obedeceu ao estabelecimento de critrios e procedimentos mensurveis e esquadrinhamentos de corpos e subjetividades. No dizer de Butler (2009), a categoria gnero aparece, no discurso mdico, como um determinante, uma estrutura na qual os sujeitos devem permanecer ou provar que esto enquadrados nela. A transexualidade sobrevive, enquanto inveno, no mbito biomdico e nos transbordamentos para alm dele, da naturalizao dos corpos, da biologizao das sexualidades, da captura das diversidades, do reforo do contnuo sexocorpo-gnero-identidade-desejo. No Brasil, as cirurgias de transgenitalizaes, seus protocolos de diagnsticos e as condutas teraputicas mantm um dilogo em mbito mundial onde diversas tcnicas so trocadas, recambiadas, ressignificadas, compondo o que se pode chamar de uma engenharia mundial dos corpos transexuais cuja medicalizao e tratamento das crianas intersexuais, a gesto cirrgica da transexualidade, a reconstruo eaumento da masculinidade e da feminilidade normativas, a regulao do trabalho sexual pelo Estado, o boom das indstrias pornogrficas fazem parte de uma parafernlia atual que tem colocado, cada vez mais, os corpos individuais e coletivos nos clculos do Estado e do capitalismo produzindo e proliferando as minorias de anormais no sculo XX ( PRECIADO, 2008, p.62).
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Linhas de fuga
O que possvel fazer diante da biopoltica contempornea, diante deste processo biocapitalista, produzindo e controlando subjetividades? Tudo estaria perdido como diriam alguns pessimistas das cincias? Mais uma vez, o pensamento de Foucault se apresenta como possibilidade potente a partir da noo de resistncia. A resistncia aqui no o que est fora das relaes de saber/poder, a resistncia constituinte do poder e seu contraponto, mas como anormalidades constituir resistnciasfrente aos imperativos normativos, principalmente as normas de gnero? Aqui chamo a possibilidade discursiva e poltica dos estudos e das multides queer. Mais do que invocar conceito e suas possibilidades, a perspectiva queer nos convoca a pensar a multiplicidade, os atravessamentos, a potncia do anormal. Como nos diz Marie-HlneBourcier (2011) a teoria queer possibilita uma repolitizao do campo sexual, uma crtica hiperblica aos centros de formao das identidades sexuais e dos gneros normativos, uma forma de interveno no mbito da economia poltica dos discursos disciplinares que remetem aos regimes de verdade e a biopoltica. preciso que os diferentes sujeitos que experenciam as vivncias trans potencializem a dimenso de anormalidade que lhe conferida cotidianamente. preciso trazer aquilo que nos modos de existncias e performatividades trans aparecem como anormalidade e doena para o campo de uma poltica marcada pelas identidades mveis e plurais. preciso encarar toda afronta, reagir politicamente a ela, dizer no a norma, retirando dela e nela a potncia dos sujeitos. O tempo o agora. Como diz Halberstam (2012) preciso dizer no a normatividade da futuridade.
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Mais do que um texto-manifesto visionrio e utpico, a minha vivncia como pesquisadora e como militante dos e nos atravessamentos de gnero desvela possibilidades de subverses da norma psiquitrica. Estas se apresentam atravs de diferentes expertises e discursos, entre eles as vozes ditas subalternas, os saberes assujeitados, as vozes trans. preciso promover certos deslocamentos dos saberes dominantes versus uma multiplicidade de saberes locais e minoritrios. Aqui no a evocao de um saber puro, portador de uma verdade ou a sua verdade. Como nos alerta Haraway (1995)
h um srio perigo em se romantizar e/ ou apropriar a viso dos menos poderosos (...). Ter uma viso de baixo no algo no problemtico ou que se aprenda facilmente; mesmo que ns naturalmente habitemos o grande terreno subterrneo dos saberes subjugados. Os posicionamentos dos subjugados no esto isentos de uma reavaliao crtica, de decodificao, desconstruo e interpretao; isto , seja do modo semiolgico, seja do modo hermenutico da avaliao crtica. As perspectivas dos subjugados no so posies inocentes.
As vozes trans no so inocentes. O que h nelas que as potencializam? A solidariedade e suas conexes. Mais uma vez chamo Donna Haraway (1995)como interlocutora e argumento com ela emfavor de uma doutrina e de uma prtica da objetividade que privilegie a contestao, a desconstruo, as conexes em rede e a esperana na transformao dos sistemas de conhecimento e nas maneiras de ver. Mas no qualquer perspectiva parcial que serve; devemos ser hostis aos relativismos e holismos fceis, feitos de adio e subsuno das partes.
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So as polifonias trans marcada pela solidariedade em redes potentes de conexes que o texto-manifesto chama na voz Janete. Lembro como que se fosse hoje a imagem de Janete sentada a minha frente no Shopping Downtown. O corpo magro. Aqueles olhos atentos a me fitar. J chegava perto dos seus cinquenta anos. Estava frequentando h pouco tempo um servio de atendimento a transexuais. Era seu aniversrio Quando a indago sobre a ideia da transexualidade enquanto doena me disse numa voz baixa e doce: Eu quero que a prpria comunidade cientfica procure entender isso. Definir o que doena, o que anomalia. Eu no sei, acho que eu estou falando no portugus que d para entender. Eu queria que as pessoas, os seres humanos definissem o que doena. Doena tudo aquilo que di, e aquilo que no di no doena, pode ser uma diferena. por uma Poltica da Diferena que este texto manifesto clama e uma poltica da diferena invoca, convoca, pede, clama por uma euforia dos gneros.
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A construo do dispositivo TRANS: Saberes, singularidades e subverses da norma

A Partida Pensar e discutir as transexualidades na biopoltica contempornea traz a necessidade de refletir sob e sobre territrios de prticas e subjetivos6 - plurais e em constantes transformaes. As formas como os modos de vida transexuais vm se desenhando seja nas construes acadmicas, na mdia, nas redes sociais, enfim nos diferentes cenrios revela a todo instante novas/outras formas de visibilidades (formas de ser e estar no mundo) e dizibilidades ( formas de dizer). Tomando a ideia de que a transexualidade s pode ser entendida em sua multiplicidade7, opta-se por pluralizar
6 Toma-se aqui a ideia de territrio no pensamento de Gilles Deleuze e Feliz Guattari quando se refere aos territrios no apenas como espaos geogrficos, mas paisagens psicossociais caracterizadas pelas subjetividades. 7 A ideia de multiplicidade trabalhada por Deleuze e Guattari (1995, p. 14) no sentido de que preciso fazer o mltiplo, no acrescentando sempre uma dimenso superior, mas, ao contrrio, da maneira simples, com fora de sobriedade, no nvel das dimenses de que se dispe,
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o termo, referindo-se s transexualidades. Tal artefato assinala o carter plural, heterogneo, multifacetado de viver uma experincia que em primeiro plano caracterizase por uma incongruncia entre o designado corpo biolgico e a performatividade de gneros e que em seus desdobramentos revela possibilidades marcadas por assujeitamentos, mas tambm por resistncias, reinvenes, desestabilizaes da matriz de inteligibilidade dos gneros que estabelece compulsoriamente o contnuo corpo- gnero - sexualidade - desejo. Quando nos referimos as transexualidades enquanto modos de existncia trazemos a dimenso tica, esttica e poltica de cada sujeito recuperando as reflexes apontadas por Rabinow (1999) o problema do sujeito central na obra Foucaultiana cujo exerccio, no conjunto de seu pensamento, foi analisar as formas de produo dos mesmos a partir de diferentes mecanismos de objetificao que operam atravs da relao saber/poder: 1) a objetificao produzida pelas prticas divisrias e disciplinares nos sculos XVII e XVIII; 2) as prticas de objetificao produzidas pelas classificaes cientficas nos sculos XVIII e XIX e 3) o que Rabinow vai chamar de subjetivao que tem como contexto analtico o sculo XIX, mas agrega, em relao a outras formas, uma preocupao com os sujeitos e os processos de autocompreenso. na tenso assujeitamentos (incitao, controle) e resistncias (prticas de si, formas ticas, estticas e polticas de estar em mundos) que este texto se constitui, no para assinalar preferencialmente um ou outro plo, mas para fazer ver e dizer a desestabilizao dos e nos dispositivos de controle. Aqui preciso sempre recuperar a mxima Foucaultiana onde h poder, h resistncia. Para pensar essas novas inscries precisamos nos
sempre n-1 ( somente assim que o uno faz parte do mltiplo, estando sempre subtrado dele).
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debruar sobre as relaes de saberes e poderes que a todo instante, de diferentes lugares e por diferentes sujeitos incitam, controlam, disputam, fundam subjetividades. O que queremos mesmo dizer com transexualidades? um fenmeno clnico-psiquitrico? Uma disforia como preconiza a ltima verso do Manual Internacional de Diagnstico Mental o DSM-V, com nosologia e nosografia definida e conduta teraputica que inclui uma srie de procedimentos biomdicos? As perguntas que inquietam o presente texto operam, por dentro do e aciona a reflexo para pensarmos como sujeitos que vivenciam experincias designadas como transexuais negociam e/ou subvertem as normas, principalmente o imperativo psiquitrico e as condutas biomdicas; fazendo ver e dizer as fraturas e as fissuras (Deleuze, 1990) que compem os dispositivos, indo alm de suas linhas de sedimentao, daquilo que est visvel e enuncivel, tarefa genealgica que aposta na potncia dos sujeitos e nas linhas de fuga. Neste contexto, o objetivo visitar as formaes histricas que possibilitaram a emergncia e consolidao do dispositivo da transexualidade, procurando trazer suas atualizaes, seus devires, suas novas/outras configuraes tomando como pressuposto a ideia de que no mbito do prprio dispositivo as linhas de fora (poder) esto em constantes disputas produzindo regimes discursivos e prticos. Os sujeitos transexuais aparecem tanto nos processos de controle quanto nos processos de negociao, de subverso s normas que uniformizam e reduzem a rica experincia das transexualidades a um carter patolgico e medicalizante. As reflexes aqui propostas retomam parte considervel tanto das discusses tericas quanto do
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material de campo da tese A construo do Dispositivo da Transexualidade: saberes, tessituras e singularidades nas experincias trans 8 bem como da pesquisa Transexualidade e Sade, condies de acesso e cuidado integral (IMS-UERJ, MCT/CNPQ, MS/DECIT/SECIT)9, mas tambm agrega outros percursos tericos e metodolgicos, outras conversas, olhares e escutas em diferentes espaos e com diferentes sujeitos.10 Os Dispositivos Propormos discutir o que vem a ser os dispositivos comeando pela sua concretude, seu funcionamento, suas sutilezas e invisibilidades: o fragmento do relato de Eduardo, um homem transexual11 entrevistado durante o campo na tese de doutoramento. No meio de uma longa conversa, fazendo referncia a um determinado profissional de sade M. (neste caso um profissional da
8 LIMA, Ftima. Tese de Doutorado. Rio de Janeiro: Instituto de Medicina Social/IMS/UERJ, abril, 2011. 9 Pesquisa coordenada pela Professora Mrcia Arn que teve como objetivo geral aprofundar o conhecimento sobre o acesso e o processo de cuidado integral sade de transexuais na Rede Pblica de Sade Brasileira, com vistas a contribuir na proposio de polticas de sade a esse segmento (ARN etall, 2006). 10 Aqui recupero uma recente visita ao campo (janeiro a agosto de 2013) com a finalidade de compreender os processos de hormonizao nas experincias com transexuais masculinos. Neste campo foram realizadas 05 entrevistas com homens transexuais na cidade do Rio de Janeiro. O material coletado durante as entrevistas aparecem e/ou dialogam com as discusses aqui apresentadas. 11 Para ser referir ou aos transexuais utilizo o termo homem trans para fazer referncia s pessoas nascidas biologicamente fmeas, mas que se percebem como homens e mulher trans para as pessoas nascidas biologicamente machos, mas que se percebem mulheres. O uso dos termos homem e mulher antes de trans uma escrita poltica que tem como objetivo reforar a condio do masculino e do feminino nas construes dessas performatividades.
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medicina) Eduardo nos conta:
Corpos, gneros, sexualidades: Polticas de Sujetivao _______________________________________________ Para M., eu no sou transexual, sou travesti porque eu tenho um filho. Transexual no teria filho, aquela coisa doente mesmo, se voc pega o pinto assim, se voc tem nojo do seu corpo. Por isso que j tem uma escola, por exemplo, voc foi l (referncia aos servios de sade grifo meu) e conseguiu fazer uma cirurgia, ento, o que eu tenho que falar? Porque isso, metdico, aquela coisa.
M. - referncia no atendimento transexuais - no percebia e nem produzia um regime de verdade que tomasse Eduardo como um homem transexual pelo fato dele ter uma filha, como se a condio de maternidade/ paternidade fosse atributo s dos heterossexuais e que tal condio e experincia, antes de tudo humana, constitusse o fator que exclui Eduardo de ser, o que muitas vezes se reproduz no mbito da sade, um transexual verdadeiro.12 O que essa fala desvela justamente os dispositivos de controle na sua mxima funo, operando no mbito da sade, reforando a heteronormatividade, produzindo subjetividades e estabelecendo um modelo de transexual verdadeiro. No caso de Eduardo o fato de ter tido um (a) filho (a) um fator que no o caracterizava enquanto transexual. Esse tipo de discurso e prtica, recorrente no apenas no campo da sade, mas no contexto social como um todo, nos informa a necessidade urgente de repensar e redefinir os imperativos normativos que apagam as singularidades nas experincias transexuais. Neste contexto, o conceito de dispositivo
12 A ideia de transexual verdadeira foi desenvolvida por Harry Benjamim que estabeleceu uma escala que caracterizava, gradativamente, desde o pseudotransexual at o transexual verdadeiro. Essa classificao essencialista ganhou fora e perpassa os discursos dos diferentes profissionais de sade e muitos (as) transexuais.
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apresentado por Foucault (2002) oferece uma ferramenta conceitual e prtica importante para pensarmos os processos de controle na biopoltica contempornea. Seus estudos voltados para a passagem da soberania ao biopoder (o poder sobre a vida), a consolidao das sociedades disciplinares, e consequentemente a biopoltica revelaram inmeros processos de controle dos viventes e das expresses de vida, entre elas, o controle dos corpos, gneros, sexualidades e desejos. Para Foucault (2002), os dispositivos podem se apresentar atravs de trs possibilidades: a) aparecem de forma heterognea, dialgica e no hierrquica, b) apresentam-se enquanto um conjunto que engloba discursos, instituies, regulamentos, organizaes arquitetnicas, leis, enunciados cientficos, entre outros e c) emergem como um tipo de formao (...) que, em um determinado momento histrico, teve como funo principal responder uma urgncia (Foucault, 2002, p. 244). A multiplicidade do dispositivo sua caracterstica principal, suas linhas duras e de fugas, seus agenciamentos. Compese tanto por enunciados, discursos e falas como por aes e prticas, no se configurado nem em sujeitos ou objetos, mas num regime de enunciaes que necessrio definir em funo do visvel e do enuncivel, com suas derivaes, suas transformaes, suas mutaes (Deleuze, 1990, p. 2). Funcionando como uma maquinaria historicamente produzida capturam, em suas engrenagens, sujeitos e corpos de forma plural, heterognea e difusa. No se configura como um elemento fechado, mas um conjunto de diferentes linearidades que se articulam e rearticulam constantemente, conservando, no seu interior, a caracterstica das tenses e das contradies. O dispositivo por excelncia contraditrio, pois desvela o jogo paradoxal que se estabelece entre sujeitos e normas ( Deleuze,1990).
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Segundo Agamben (2005) em Foucault no havia o interesse nem em conciliar nem em enfatizar as tenses dos dispositivos, mas investigar os modos concretos em que positividades (ou dispositivos) atuam nas relaes, nos mecanismos e nos jogos de poder (Agamben, 2005, p.11). Em uma conferncia aqui no Brasil Agamben (2005) num texto tambm intitulado O que um dispositivo visita e alarga a ideia Foucaultiana quando nos coloca que:
Chamarei literalmente de dispositivo qualquer coisa que tenha de algum modo a capacidade de capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar e assegurar os gestos, as condutas, as opinies e os discursos dos seres viventes. No somente, portanto, as prises. Os manicmios, o panptico, as escolas, as confisses, as fbricas, as disciplinas, as medidas jurdicas, etc cuja conexo com o poder em um certo sentido evidente, mas tambm a caneta, a escritura, a literatura, a filosofia, a agricultura, o cigarro, a navegao, os computadores, os telefones celulares e porque no a linguagem mesma, que talvez o mais antigo dos dispositivos, em que h milhares e milhares de anos um primata provavelmente sem dar-se conta das conseqncias que se seguiriam teve a inconscincia de se deixar capturar ( AGAMBEN, 2005, p.13).
A partir da noo ampliada sobre os dispositivos de controle, as transexualidades so analisadas, inquiridas, interpretadas na atualidade dos acontecimentos que a cercam. preciso ressaltar que os dispositivos so historicamente construdos, singularizam-se em diferentes experincias nos espaos em que esto circunscritos. Uma deciso como a de colocar a transexualidade, na ltima verso do DSM-V, enquanto uma disforia de gnero tem
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impacto mundial haja vista a potncia de captura e de disseminao deste dispositivo, mas os desdobramentos deste impacto s pode ser percebido no mbito das singularidades e de como esta vivncia experimentada em diferentes contextos sociais e culturais, com seus dispositivos clnicos, jurdicos, epistemolgicos, miditicos, etc. preciso, pois, nunca perder a sua dimenso de constante atualizao e sua multiplicidade.
A Inveno da Transexualidade As transexualidades foram inventadas. Dizer que foram inventadas diferente de dizer que no existiam. Dizer que foram inventadas perceber como, quando e de quais maneiras esta forma de subjetividade passa a constituir um elemento importante tanto do ponto de vista discursivo quanto das prticas sociais, ganhando sentidos em determinados regimes de verdade. No Cdigo Internacional das Doenas - CID 10, a transexualidade figura o F64.0, fazendo parte dos transtornos de identidade sexual com a tipologia de transexualismo. No Manual de Diagnstico e Estatstica de Distrbios Mentais - DSM-IV, a transexualidade passou a ser considerada um transtorno de identidade de gnero, tendo como referncia o F64.x. No atual DSM-V como j fora dito saiu da classificao de transtorno para ser classificada enquanto disforia o que no constituiu, ao nosso ver, avano algum haja vista que este termo j havia sido usado para classificar as transexualidades e o carter psiquiatrizante ainda continua vigorando. Para compreendermos como e em quais condies o dispositivo da transexualidade foi forjado preciso entend-
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lo dentro de um contexto maior de medicalizao do corpo individual e social que teve incio nas transformaes entre sculos XVIII e XIX no processo que Foucault (1997) denominou como dispositivo da sexualidade. Neste cenrio, a sexualidade passou gradativamente para o domnio das relaes entre saberes e poder. At o sculo XVII, era possvel, ainda, perceber uma certa franqueza nos gestos; as palavras e discursos eram ditos sem tantas cautelas e intervenes, ainda se conservava uma certa tolerncia com denominado ilcito. A partir de transformaes tanto nos discursos quanto nas prticas, o sexo, o corpo, a sexualidade e o desejo entraram cada vez mais para os clculos do Estado cujo objetivo era a gesto da vida afetiva e sexual - uma cincia sexual - bem como o controle dos indivduos e da populao. no mbito da medicina, principalmente da Psiquiatria e no esteio da construo das perverses que a gnese da ideia da transexualidade enquanto patologia inscreve-se historicamente. Coadunando estratgias de poder e campos de saberes, a etiologia das perverses tornou-se uma das preocupaes centrais no campo da medicina. Esse processo denominado de apropriao mdica foi central nos discursos e prticas sobre os comportamentos designados como perversos. Medicalizar o inoportuno passou a ser uma das preocupaes do sculo XIX, reforada, em diferentes aspectos durante todo o sculo XX, principalmente ps segunda guerra mundial (LANTERI-LAURA, 1994). Nesse contexto, a disciplina passou a se configurar como um dos principais elementos de funcionamento nos dispositivos de controle, caracterizada pela insero dos corpos em um espao individualizado, classificatrio e combinatrio (FOUCAULT, 2002, p.106). Institudos a partir do sculo XVIII, os modelos disciplinares se configuraram
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numa relao de fora cujo objetivo foi ordenar os corpos e os espaos sociais. As tcnicas disciplinares dividiram espaos e dividiram nos espaos - quem internar, onde internar; ordenaram o tempo - quando, como, quanto, passando a ser a arte de distribuio dos indivduos no espao, o esquadrinhamento e a compartimentalizao dos sujeitos e grupos sociais. A normalizao tornou-se um dos principais instrumentos do poder, constituindo um campo de foras onde os jogos de verdades ganharam fora, tornando-se um imperativo discursivo e prtico na regulao da vida social. Aliado ao conceito de disciplina, a normalizao se tornou um imperativo na contemporaneidade; estabelecendo os limites, legitimando espaos e, excluindo/incluindo os que estavam fora da norma. Esse imperativo atravessa o sculo XIX e invade o sculo XX perfazendo outros discursos e prticas sociais. Foi no mbito deste contnuo que a transexualidade foi forjada enquanto doena se consolidando, enquanto uma patologia, durante as dcadas de 1940 e 1950 num movimento histrico que desde o final do sculo XIX vinha produzindo uma srie de discursos e prticas. Alguns movimentos importantes assinalaram este processo como: 1) o trabalho de Kraft-Ebbing - marco importante para a singularizao e a caracterizao de diferentes patologias e variedades dos comportamentos sexuais. Sua obra Psycopatia sexuallis, publicada em 1886, constituiu o primeiro estudo organizado no mbito mdico sobre a sexualidade; 2) os estudos da Sexologia, principalmente no ethos alemo, na passagem do sculo XIX para o sculo XX. Destacam-se as discusses e as experincias de Magnus HirschfeldNa obra de Hirschfeld die travestiten, publicada em 1910, encontra-se a primeira referncia ao termo transexual. Alem disso, os trabalhos de Magnus
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Hirsichfeldforam relevantes nesse processo, alm da criao do Instituto de Cincias Sexuais em Berlim 1929, um marco nas pesquisas e lutas em relao questo da sexualidade, principalmente, a homossexualidade. (CASTEL, 2001, 2003; ARN, 2006), 3) A criao do termo Transexualismo por Cauldwell em 1949, atravs do artigo Psychopatiatran sexualis. Neste artigo, Cauldwell apresentava o relato clnico de uma menina que queria ser menino; definindo a transexualidade como um desejo mrbido e patolgico em querer ser membro do sexo oposto, defendendo a ideia da existncia de uma variedade de graus na forma de expressar a psicopatia transexual (CAULDWELL, 2001), 4) a documentao e a publicizao, em 1952 da primeira cirurgia para adequao do sexo na cidade de Copenhague Dinamarca: o ex-soldado americano Georges Jorgensen passava a ser Cristine - um marco miditico que ultrapassou os espaos medicalizados e os meios cientficos (FRIGNET, 2002; RANSEY, 1998; VIEIRA, 1996; PERES, 2001, CASTEL, 2001; CHILLAND, 1998, 2003). Por fim, vale ressaltar as pesquisas e formulaes de Harry Benjamin, John Money e Robert Stoller como fundamentais para consolidao da norma psiquitrica. Benjamin publicou, em 1953, a obra O Fenmeno Transexual, onde alm de definir e classificar a transexualidade, conferiu-lhe especificidade, definindo seus contornos em relao ao transvestitismo, a homossexualidade e ao hermafroditismo, alm de estabelecer uma conduo teraputica que iria se transformar numa referncia na segunda metade do sculo XX; John Money tem uma contribuio sinequa non na discusso da transexualidade. No mbito do contexto americano, influenciado pelas discusses da sociologia americana na dcada de 1960 e a frente das pesquisas realizadas no Jonh Hopkins Hospital, juntamente com uma equipe de renomados pesquisadores construram uma discusso das sexualidades a partir dos
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conceitos de identidade e papel sexual. Nesse contexto, a criao em 1966 da primeira Clnica de Identidade Sexual do John Hopkins Hospital foi fundamental na discusso e formulao das idias em torno do conceito de identidade e papel sexual. Composta por uma equipe multidisciplinar de especialistas e pesquisadores (socilogos, geneticistas, embriologistas psiclogos, psiquiatras, cirurgies) a clnica de identidade sexual centrou seus trabalhos em torno dos homossexuais, travestis, transexuais e intersexos; por fim as pesquisas e trabalhos de Robert Stoller , suas tipologias, condues clnicas e teraputicas foram fundamentais na singularizao da transexualidade enquanto patologia. Esses movimentos contriburam para consolidao da transexualidade enquanto patologia, com contorno definido, caractersticas diagnsticas especficas e uma conduo teraputica definida. Quando Foucault nos coloca que, entre suas caractersticas, os dispositivos emergem num determinado momento histrico para responder a uma urgncia, talvez possamos pensar que a inveno da transexualidade, enquanto patologia, emergiu da necessidade urgente de classificar e de diferencia-l da homossexualidade e dos estados intersexuais. Era preciso definir e caracterizar o fenmeno. O principal, neste conjunto de discursos e prticas, foi a separao do que poderia ser definido como transexualismo de qualquer outro distrbio psiquitrico bem como das travestilidades e das intersexualidades. Neste percurso histrico estes elementos que perfazem o dispositivo atualizaram-se reforando algumas noes de base, principalmente a ideia de patologia e se encontram presente no imaginrio e prticas sociais, na mdia e em diferentes contextos. Os fragmentos dos depoimentos abaixo revelam como a norma psiquitrica impera nas falas dos sujeitos transexuais:
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Fragmento 1
Corpos, gneros, sexualidades: Polticas de Sujetivao _______________________________________________ Por isso que eu falo, tratamento psicolgico importante, o corpo s um complemento. Minha cabea muito importante porque eu tenho uma cabea muito confusa e isso interfere. Eu tenho muita alterao de humor, eu gostaria de saber se eu tenho outro problema psicolgico alm da disforia de gnero. uma patologia com certeza, que s ser sanada aps a cirurgia, ainda estou doente (Nair, mulher transexual).
Fragmento 2
Quando surgiu a diferena da minha sexualidade foi assim. Eu acho que devia ter uns nove anos de idade e foi no colgio. Eu fui ao banheiro com uma amiguinha e at a me vendo como a coleguinha e quando eu vi que a gente era diferente, a eu vi que tinha alguma coisa de errado. A eu comentei com minha irm I. Ela abaixo da mais velha e ela sempre foi uma das mandonas da famlia. Eu contei para ela, e ela ficou apavorada. A ela conversou com um amigo dela, e o amigo dela disse que tinha que me levar ao psiquiatra (Clia, mulher transexual).
Fragmento 3
O transexual ele tem, mas entenda a doena que eu quero dizer. A doena... ... que j vem... uma formao gentica, que j vem dentro da pessoa que a pessoa tem que consertar ( Mrio, um homem transexual).
Os fragmentos acima trazem com fora a norma psiquitrica percebida e significada de diferentes formas. O que os mesmos nos informam a urgncia de discutir e rever essa construo. Debates no contexto acadmico (BUTLER, 2009) e diferentes movimentos sobre a despatologizao
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das identidades trans vem ganhando fora em mbito internacional13. Por outro lado, o DSM na sua quinta verso continua reafirmando as experincias transexuais enquanto patologia com caractersticas prprias. Esse movimento revela, mais uma vez, o jogo paradoxal dos e nos dispositivos. Algumas questes sobressaem neste contexto: possvel subverter as normas no dispositivo da transexualidade? Como os sujeitos transexuais negociam com o imperativo psiquitrico? Ser que as diferentes formas de negociaes trazem resistncias? Onde se situa a dobra assujeitamentos/resistncias nas experincias transexuais? Como pensar estas questes na biopoltica contempornea cujo controle tem sido cada vez mais serializado capturando outros territrios, inclusive o prprio desejo?
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A Biopoltica contempornea A Biopoltica no constitui outro/novo regime de poder, mas um acoplamento de poder s sociedades disciplinares cujas caractersticas eram, entre outras, a disciplinarizao dos corpos individuais e coletivos e seu adestramento a partir de uma norma estabelecida. O que comea a mudar a partir do sculo XVII e, principalmente do sculo XVIII a inveno do conceito de populao e como esta, com todo seu aparato, passar a ser o espao sobre o qual a relao saber/poder, a incitao e controle atuaro. Neste contexto, a prpria definio de uma norma e, consequentemente do normal e do patolgico sofrer alteraes considerveis. Foucault
13 O Stop TransPathologization um movimento iniciado em 2007 que tem como objetivo a despatologizao das identidades trans. O movimento congrega diferentes movimentos, pesquisadores, transexuais, militantes de diferentes pases.
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(2008) estabelecendo diferenas entre as sociedades disciplinares e a biopoltica coloca que:
Nas disciplinas, partia-se de uma norma e era em relao ao adestramento efetuado pela norma que era possvel distinguir depois o normal do anormal. Aqui, ao contrrio, vamos ter uma identificao do normal e do anormal, vamos ter uma identificao das diferentes curvas de normalidade, e a operao de normalizao vai consistir em fazer essas diferentes distribuies de normalidade funcionarem umas em relao s outras (...). So essas distribuies que vo servir de norma. A norma est em jogo no interior das normalidades diferenciais. O normal que primeiro, e a norma se deduz dele, ou a partir desse estudo das normalidades que a norma se fixa e desempenha seu papel operatrio. Logo, eu diria que no se trata mais de uma normao, mas sim, no sentido estrito, de uma normalizao (FOUCAULT, 2008, p.82).
Esse processo mudou radicalmente a relao com as normas. Estas no constituam mais o balizador que separava a normalidade (a razo) da anormalidade (a des-razo, a loucura). Agora as sries passam a compor degrads de normalizao onde nada e ningum escapa. Esse processo importante, pois o dispositivo da transexualidade faz parte desta engrenagem. Basta lembrar aqui do quadro criado por Harry Benjamin para explicar o (a) transexual que ia do tipo 1 (um) considerado o pseudo travesti at o tipo 6 (seis) considerado o transexual intensamente forte ou o transexual verdadeiro. Paralelo as discusses sobre a biopoltica, Foucault (2008) traz reflexes do que ele chama de governamentalidade - o governo dos vivos, a gesto das vidas que emergiu como elemento estratgico, no controle da vida e dos viventes. Sobre a governamentalidade nos diz
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por esta palavra (...) entendo o conjunto constitudo pelas instituies, os procedimentos, anlises e reflexes, os clculos e as tticas que permitem exercer essa forma bem especfica, embora muito complexa, de poder que tem por alvo a populao, por principal forma de saber a economia poltica e por instrumento essencial os dispositivo de segurana. Em segundo lugar, por governamentalidade entendo a tendncia, a linha de fora que, em todo ocidente, no parou de conduzir (...) toda uma srie de saberes (...) (FOUCAULT, 2008; p.143).
Nesse substrato histrico e poltico, a transexualidade se situa como um dos fenmenos mais expressivos na biopoltica contempornea, pois no mbito dos prprios dispositivos - espaos de poder e controle - operam processos de assujeitamentos que reforam cdigos culturais, discursos e prticas heteronormativas quanto possibilidades de vazar e/ou subverter as engrenagens do dispositivo. preciso, neste sentido, trazer para a biopoltica contempornea a potncia nos/dos corpos e suas singularidades. Sobre esta possibilidade reside a aposta deste texto: a potncia dos modos de vida, mas percebendo que nem fora nem por trs dos dispositivos de controle, mas no seu mbito, nas suas urdiduras cotidianas, em suas atualizaes se operam a todo instante as resistncias. Onde esto esses saberes? Como ganham vozes na contemporaneidade? possvel fazer falar os e as transexuais?
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Saberes Trans e Subverses da Norma
Tomar as experincias trans pela ideia de patologia reduz e captura as singularidades e possibilidades de modos de existncia destes sujeitos. Constituiu parte da compreenso do dispositivo fazer ouvir e dar eco s vozes consideradas subalternas que protagonizam a histria da transexualidade enquanto um dos fenmenos mais singulares no mbito das transformaes de gnero na contemporaneidade, desvelando a necessidade de trazer para o debate o que se encontra alm dos discursos e prticas circunscritas nos espaos mdicos (os hospitais e servios), ou seja, o cotidiano, as experincias, as diferentes vivncias da transexualidade, principalmente, as falas e os saberes das (os) transexuais sobre si mesmos bem como suas experincias e relaes com os outros. Apesar de perceber que as produes desses saberes bem como as experincias vivenciadas pelos diferentes sujeitos se efetivam numa relao paradoxal com as normas sociais estabelecidas, principalmente as normas de gnero, sendo parte relacional do prprio dispositivo da transexualidade; tem-se, na potncia das falas e aes trans, possibilidades de subverses do imperativo normativo que assinala as transexualidades. Diferentes movimentos conceituais revisitaram teorias sociais, reconfigurando objetos e temas de investigao cientfica que se encontravam margem do conhecimento hegemonicamente dominante, como temas ligados histria de culturas oprimidas, grupos sociais marginalizados e, principalmente, estudos ligados s questes de gnero e sexualidade. Nesse nterim, tomase as discusses sobre os saberes perifricos/subalternos/ assujeitados presentes nos trabalhos de Donna Haraway (1995, 2000, 2004) Judith Butler (1993, 1997, 2000, 2003,
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2004, 2009), Beatriz Preciado (2004,2007, 2008), entre outras tericas de um feminismo ps-crtico. preciso ressaltar que o pensamento de Michel Foucault inaugura essas reflexes na medida em que domnios como a loucura, as prises e as sexualidades perifricas foram o cerne de suas reflexes. Vale ressaltar que os estudos subalternos apresentamse atravs de diferentes terminologias. Esses saberes so localizados na viso de Donna Haraway, assujeitados em Judith Butler, perifricos e anormais em Michel Foucault. O que importa que convergem para uma seara conceitual cuja diferena aparece como central nas investigaes. Nas entrelinhas desse movimento encontrase a possibilidade de compreender como os saberes em torno da transexualidade e suas vicissitudes tm sido produzidos e ganham visibilidades.
trata-se de fazer valer os saberes locais, descontnuos, desqualificados, ilegtimos, contra e em negociao com as instncias tericas que pretendem filtr-los, hierarquizlos, orden-los em nome de um conhecimento nico, que se apresenta como verdadeiro e aplicvel a qualquer um (ARN; MURTA, 2009)
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Tom Reucher (2006) no texto Quandlestransdeviennent experts faz uma denncia de como os saberes psy e mdicos tm se apropriado da questo trans e produzido sobre essa temtica discursos homofbicos, sexistas e heteronormativos que no do conta de expressar a complexidade do fenmeno, produzindo, muitas vezes, a violao dos direitos humanos. No entanto, o autor ressalta, como nos ltimos tempos, dentro do cenrio francs, transexuais tm se organizado e elaborado discursos que acabam por disputar e confrontar os saberes hegemnicos. Sem dvida, as vozes transexuais e com elas
um conjunto de categorias e formulaes sobre si mesmos explodiram na gramtica discursiva contempornea.
A transcrio abaixo, do depoimento de Tas, mulher transexual, desvela o jogo que se estabelece entre as expertises legtimas e outras expertises. Revela um momento de sua trajetria onde procurou mdicos de sua cidade, solicitando uma interveno no seu corpo, mais precisamente nos testculos. A informante elabora saberes, inclusive do mbito mdico, para de alguma maneira, falar sobre si, seu corpo e sexualidade, mesmo que, muitas vezes, nos jogos de poder, institudos assumam o lugar do legtimo. O interessante perceber vislumbrar a produo de saber e, at certo ponto, a visibilidade deste, a tentativa de convencimento e a barganha com o ethos mdico:
Teve uma poca que eu ... Primeiro eu procurei um mdico l e ofereci 2 mil reais para ele fazer uma interveno no meu testculo, para eu parar de produzir testosterona, eu disse que pretendia fazer a cirurgia, era s tirar o testculos antes, porque isso j faz parte da cirurgia. S que esse mdico, mesmo eu falando tudo, ele no concordou, mesmo eu pagando. Ele disse voc tem que procurar apoio psicolgico... fiquei morrendo de raiva, mas tudo bem. Pesquisadora : Onde foi isso? Tas: L na minha cidade... depois eu procurei um urologista e expliquei a mesma coisa ... ele ia fazer, ele concordou e tudo; ia dar entrada aqui pelo hospital ... s que por um msero detalhe! Um mdico, que eu conheo tambm. S que como a cirurgia envolve uma equipe... e ele foi expor para esse outro mdico para ver se ele tentava tambm me ajudar... por causa desse maldito que levou ao diretor do hospital , ele barrou. 79
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As falas trazem para cena do debate os sujeitos trans, suas singularidades e modos de existncias. Esse movimento, cada vez mais visvel ganha fora e produz na agenda trans (discursos e prticas) tensionamentos antes de tudo polticos que confrontam qualquer tentativa de reduzir esta experincia a uma doena psquica. Mais uma vez Eduardo nos restitui esta possibilidade no fragmento de sua entrevista quando diz:
Identificar-se como transexual ou sentir-se trans uma das formas de lidar com o fato de estar em desacordo com essas normas. H pessoas que no desejam cirurgia, h as que se satisfazem com os efeitos de hormnios sobre o corpo, h outras que se preocupam mais com a sobrevivncia na sociedade do que com a transformao corporal em primeiro plano, embora, na maior parte das vezes, essas coisas estejam ligadas. Mais importante do que procurar definir os critrios para apontar algum como transexual estarmos atentos sobre at que ponto os direitos humanos das pessoas que se identificam assim esto sendo garantidos e respeitados.
Possibilidades A transexualidade um dos temas privilegiados no debate atual sobre corpo, sexualidade, gnero e desejo. A compreenso desse processo bem como suas transformaes depende do entendimento, anlise e reflexo crtica da transexualidade enquanto um dispositivo. O surgimento da sociedade disciplinar, tal como sugere Foucault, foi condio imprescindvel na reconfigurao das relaes entre saber/poder e a forma
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de controle do corpo tanto individual (anatomo-poltica) quanto social. No interior dessas relaes, as sexualidades, sua polissemia e polimorfia, foram capturadas pelo modelo biopoltico, transformando-as num espao de controle, disciplinarizao, produes de verdades e intervenes que se constituram a partir da coadunao de diferentes saberes e um feixe de relaes de fora disseminado por todo tecido social - o micropoder. A partir das relaes estabelecidas entre diferentes domnios de conhecimento, principalmente a Medicina, a Psiquiatria, o Direito, a Psicologia e a Sociologia a transexualidade transformou-se numa patologia caracterizada no mbito dos transtornos mentais. A construo da norma transexual constitui um movimento que, a partir do final do sculo XIX e transio para o sculo XX, comeava a produzir no apenas discusses acerca dos sujeitos, corpos e gneros, mas processos de intervenes corporais que uniam a tecnologia ao campo da Medicina. Nesse contexto, as discusses forjaram-se em oposio s ideias de travestilidade e, principalmente, intersexualidade em que a separao e a singularizao da mesma se deu a partir de uma nosologia e uma nosografia prprias que delimitaram as fronteiras, as caractersticas e as condues teraputicas. A norma - a ideia da transexualidade enquanto um transtorno de identidade de gnero passou a funcionar de forma imperativa caracterizando e determinando os comportamentos trans. Sem dvida, as discusses e pesquisas tanto do Harry Benjamin quanto do John Money e do Robert Stoller foram fundamentais nesse processo. Aliado a isso, a descoberta e uso dos hormnios bem como os avanos no campo das cirurgias plsticas foram elementos importantes neste processo. Esse conjunto de acontecimentos composto por produes discursivas, postulados, teses cientficas, pesquisas e experincias,
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instituies sociais entre outros, compe o que se designa como dispositivo da transexualidade. O objetivo do texto aqui apresentado foi tambm perceber e analisar como se d a iterao e a reiterao dos sujeitos trans com a norma psiquitrica. Percebendo esse movimento marcado por relaes de poder e, entendendo que onde h o poder, apresentam-se as possibilidades de resistncias e subverses da norma. As discusses acerca dos denominados saberes subalternos, perifricos, situados, localizados possibilitaram recuperar as falas transexuais percebendo as produes, as formulaes, as expresses de si que emergem no jogo cotidiano com as normas sociais e, principalmente, as normas de gnero. Tal fato desvelou o intricado jogo que perfaz a experincia da transexualidade em que possvel perceber o paradoxo de reiterao e subverso das normas. Esse movimento alarga as fronteiras dos gneros e da transexualidade, contribuindo para reafirmao das pluralidades de experincias possveis de serem construdas e vivenciadas no mbito da complexa transexualidade. A emergncia desses saberes seja no mbito do conhecimento, a partir de diferentes estudos que tm trazido as falas subalternas - mulheres, homossexuais, etnias negras, entre outros, ou no mbito dos movimentos sociais e das prticas cotidianas mostram como os sujeitos elaboram, vivenciam e negociam suas experincias - possibilidade que oxigena o mundo social e campo conceitual produzido sobre ele. preciso perceber que todo processo de assujeitamento traz possibilidades de subverso e esta potncia de subverter a potncia criativa da vida, a garantia de que a prpria vida s vida porque pode ser subvertida e reinventada.
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www.redeunida.org.br
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Corpos, Gêneros, Sexualidades: Políticas de Subjetivação

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Coleo Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade

Corpos, Gneros, Sexualidades: Polticas de Subjetivao

Coleo Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade

Corpos, Gneros, Sexualidades: Polticas de Subjetivao

1 Edio Porto Alegre, 2014 Editora Rede UNIDA

DADOS INTERNACIONAIS PARA CATALOGAO NA PUBLICAO (CIP)

Catalogao na fonte: Rubens da Costa Silva Filho CRB 10/1761

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ocidental - branco e colonizador (HARAWAY, 1995).

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A Inveno dos Sexo(s)/Gnero(s)/Sexualidades

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Produes e experincias TRANS - Saber, Poder e Subverses2

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BUTLER, 2009, p.96).

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Gostaria de finalizar colocando que pontos apontados

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Manifesto por uma euforia de gnero5

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2011, p.139). Inventou-se a anormalidade.

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Corpos, gneros, sexualidades: Polticas de Sujetivao _______________________________________________

______. Undoinggender. Nova York: Routledge, 2004.

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A construo do dispositivo TRANS: Saberes, singularidades e subverses da norma

Corpos, gneros, sexualidades: Polticas de Sujetivao _______________________________________________

medicina) Eduardo nos conta:

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(2008) estabelecendo diferenas entre as sociedades disciplinares e a biopoltica coloca que:

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Saberes Trans e Subverses da Norma

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um conjunto de categorias e formulaes sobre si mesmos explodiram na gramtica discursiva contempornea.

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HARAWAY, D. Antropologia do ciborgue: as vertingens do ps-humanismo. Belo Horizonte: Autntica, 2000.

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Coleo Micropoltica do Trabalho e o Cuidado em Sade

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