Tomado del Consejero Bblico www.luispalau.net <http://www.luispalau.net> usado con permiso. "PE C!"#$" E" %! E C&'T(&!

por Amrico Saavedra De todos los cuadros que cuelgan en las paredes de mi casa, hay uno que es mi favorito. En l se ve a un muchachito pescando plcidamente en el fresco atardecer del da. En el centro del cuadro lee: Dale un pescado al ham!riento y se llenar por un da" ens#ale a pescar y vivir satisfecho toda una vida . $a iglesia en Amrica $atina crece, pero se dice que crece po!remente alimentada. En parte qui%s se de!a que las congregaciones dependen s&lo del pescado que el pastor les da domingo tras domingo. 'oco tiempo y esfuer%o hemos dedicado como iglesia a la !(squeda de nuestro propio sustento espiritual. Ense#ar a cada creyente c&mo alimentarse por s mismo de!e ocupar seriamente nuestra agenda pastoral. 'asar por alto esta importante tarea es como negarle al discpulo de )esucristo el derecho a la vida *)uan +:,-" . /imoteo ,:0+1023. En este artculo compartir pautas so!re c&mo pescar nuestro sustento en las Escrituras usando el mtodo inductivo de estudio. 45u es el mtodo inductivo6 7ay varios mtodos de estudio !!lico. El mtodo inductivo usa la ciencia de la investigaci&n para la interpretaci&n de los hechos. Aplicado al estudio de la 8i!lia, este mtodo nos acerca al te9to para o!servar los hechos con o!:etividad, entender su significado y aplicar su contenido a la necesidad del caso. 7ace uso de preguntas claves y se mete en el te9to hasta descu!rir los hechos tal como lo vivieron o entendieron sus autores;receptores. Su prctica nos conduce a la reali%aci&n de una tarea seria de e9gesis, que a su ve% enaltece a Dios y a su 'ala!ra. <os lleva a ver con nuestros propios o:os, a contemplar y palpar con nuestras propias manos tocante al =er!o de vida *0 )uan 0:03. El mtodo inductivo es una manera de ver o aprender mediante la o!servaci&n de los hechos especficos para luego sacar una conclusi&n general. El analista, el e9egeta en nuestro caso, no arri!a a una conclusi&n sin antes ha!er o!servado de cerca el

te9to en cuesti&n. 8usca respuestas en su fuente primaria y trata en lo posi!le de encontrar el mismo significado que le dio su autor. Este mtodo no permite que el o!servador asigne sus propias conclusiones al te9to o le d el significado de su anto:o. Al contrario, hace que el te9to ha!le por s solo y descifre sus propios hechos. >a!e hacer una advertencia: $os mtodos son s&lo herramientas que nos ayudan a cumplir nuestra tarea e9ploratoria de las Escrituras. Es el Espritu Santo, en definitiva, que e:erce su poder iluminador so!re el estudiante que !usca pala!ra de Dios. De ah que es importante depender de su lu% antes, durante y despus de cada estudio. El mtodo inductivo incluye: *03 la o!servaci&n" *.3 la interpretaci&n" y *,3 la aplicaci&n. =eremos luego en la prctica c&mo se aplica este mtodo al estudio de /ito. $a o!servaci&n 1 4qu vemos6 $a o!servaci&n de los hechos es el primer paso en la investigaci&n. 'ara facilitar este proceso, el o!servador hace uso de por lo menos seis preguntas claves: 45u6 45uin6 4>undo6 4D&nde6 4>&mo6 y 4'or qu6 $as respuestas que consigamos del te9to nos darn las municiones necesarias para el tra!a:o de interpretaci&n. $a o!servaci&n general trata con lo o!vio del te9to: los protagonistas o actores, el lugar, el tiempo, el trasfondo o situaci&n hist&rica, las circunstancias que motivaron al autor a escri!ir el li!ro. El estudiante, tras leer una y otra ve% el te9to, anota todo lo que ve a fin de tener una idea glo!al de su contenido. $a o!servaci&n especfica anota los hechos importantes desarrollados en el te9to, poniendo atenci&n a los detalles. El estudiante se pregunta: 45u es lo que veo aqu que da unidad al tema6 $os elementos que resaltan podran ser verdades especficas encerradas en una oraci&n, una frase o pala!ras. $a interpretaci&n 1 4qu entendemos6 $a interpretaci&n es el proceso que nos conduce a descu!rir el verdadero significado de los hechos especficos que o!servamos desde la perspectiva del autor. ?na pregunta clave que nos hacemos aqu es: 45u es lo que

nuestra o!servaci&n nos lleva a entender6 Este proceso es tam!in o!ra del Espritu Santo, quien nos ayuda a e9plicar y correlacionar el significado de los hechos que o!servamos. $a aplicaci&n 1 4qu hacemos6 $a aplicaci&n es la respuesta o acci&n que adoptamos frente al reto de la 'ala!ra de Dios. En los pasos anteriores la tarea implica escudri#ar hasta entender lo que dice el te9to desde la perspectiva del autor. En este paso le damos lugar a que el te9to nos escudri#e a nosotros, es decir, que nos confronte, nos interpele. $a pregunta clave aqu es: 45u es lo que nuestro entendimiento de las Escrituras demanda de nosotros6 $a aplicaci&n asimismo no se divorcia de los pasos anteriores, sino que !usca relacionar todo el conse:o de Dios a la vida cotidiana, a la de nuestra iglesia y comunidad. En este paso de!e siempre ha!er un constante dilogo, una interacci&n con los pasos anteriores a fin de evitar aplicaciones apasionadas que nada tienen que ver con la intenci&n original del autor o el prop&sito del te9to. Este paso no se formula sin antes ha!er tra!a:ado arduamente en los pasos de o!servaci&n e interpretaci&n. $a investigaci&n finalmente !usca resumir y correlacionar los hechos o!servados. @esumir es sinteti%ar las verdades o!servadas y comprendidas a fin de formar un todo coherente. $a correlaci&n es la relaci&n recproca de las partes o!servadas con respecto al todo. En este proceso final de la o!servaci&n se descu!re que e9iste una patente coherencia entre las verdades o!servadas y la totalidad del conse:o de Dios. ?n clsico e:emplo de esto lo o!serva $ucas: A he aqu, dos de ellos i!an el mismo da a una aldea llamada Ema(s, que esta!a a sesenta estadios de )erusaln... A comen%ando desde Boiss, y siguiendo por todos los profetas, les declara!a en todas las Escrituras lo que de l decan... A les di:o: Estas son las pala!ras que os ha!l, estando a(n con vosotros: que era necesario que se cumpliese todo lo que est escrito de m en la ley de Boiss, en los profetas y los salmos... entonces les a!ri& el entendimiento, para que comprendiesen las Escrituras. *$ucas .C:0,,.2,CC,C+3 P&EP!&!C')" P!&! E% E T(#'$ '"#(CT'*$ >omen%ar con oraci&n. A!re mis o:os, y mirar las maravillas de tu ley *Salmo 00-:0D3, or& el salmista. Esta tam!in de!e ser nuestra oraci&n constante. Determinar la forma literaria del te9to. Es importante primero determinar la forma literaria que el autor usa para comunicar su mensa:e, es decir, sa!er si el te9to es una

narraci&n, una historia, una poesa, un discurso, un dilogo, una carta, etc. 'or e:emplo, una carta y un prover!io son dos cosas diferentes. Entender qu gnero literario usa el autor nos ayudar a u!icar me:or nuestros o!:etivos e9egticos. /ito, por e:emplo, es una carta pastoral del ap&stol 'a!lo a su discpulo /ito. Asegurarse de las herramientas correctas. Adems de la 8i!lia necesitaremos tener a la mano algunas herramientas au9iliares de estudio. Sugerimos las siguientes: un !uen diccionario !!lico, una concordancia, un manual !!lico, un atlas !!lico, y otros recursos de estudio como comentarios, te9tos de historia, l9icos, etc. $a 8i!lia. En lo posi!le, es aconse:a!le usar ms de una traducci&n de la 8i!lia. Adems de la clsica versi&n @eina1=alera de 0-EF, tam!in es recomenda!le tener a la mano una 8i!lia ms moderna como $a <ueva =ersi&n Gnternacional o la 8i!lia de las Amricas. /am!in es recomenda!le una 8i!lia traducida por equivalencia dinmica, aquella que ofrece equivalentes en el idioma receptor . En esta categora estn Dios 7a!la 7oy, o la traducci&n todava no pu!licada la <ueva =ersi&n =iviente. $os comentarios y otros au9iliares. $os comentarios o cualquier otra fuente secundaria de!en consultarse s&lo despus de ha!er hecho un tra!a:o e9haustivo del te9to mismo de la Escritura. 7ay que evitar en lo posi!le usar comentarios de carcter o estilo devocional ya que estos en su mayora nos dicen qu creer. $o que queremos es descu!rir por nosotros mismos qu dice Dios en su 'ala!ra. $os comentarios ms desea!les son los que incluyen el trasfondo hist&rico1cultural y, que anali%an el te9to desde la perspectiva de la 8i!lia misma. $eer el contenido. 7ay que leer el li!ro repetidas veces hasta familiari%arnos con su contenido, ignorando en lo posi!le los ttulos o !osque:os ya asignados por los editores. >ada lectura nos premia dndonos detalle tras detalle hasta tener un cuadro ms o menos completo de lo que dice el autor. $a lectura repetida de un li!ro por lo general logra: 03 u!icarnos en el escenario de los hechos" y .3 alistarnos mental y emocionalmente para la tarea minuciosa de la interpretaci&n. >aptar el tema del contenido. Aqu nos interesa sa!er cul o cules son las ideas principales, la temtica del te9to. Bs adelante, durante nuestra o!servaci&n especfica de /ito, haremos un anlisis ms detallado de los

prrafos, *conte9to3 categora servir de

oraciones o pala!ras vistas en su propio am!iente y secuencia natural. A stos luego les daremos una correspondiente, un ttulo tentativo, que luego nos recurso para la interpretaci&n.

Aqu s&lo le asignamos un tema general tal como lo entendemos hasta este punto. <o nos preocupemos si ms adelante este tema va cam!iando. $o iremos modificando seg(n la lu% que vamos o!teniendo en el camino. S&lo nos interesa tener un punto de referencia que nos sirva de gua para el resto de nuestro tra!a:o. El tema que captamos de /ito sera: >onse:os y e9hortaciones so!re la fe, la sana doctrina, la conducta y las !uenas o!ras. 8osque:ar el li!ro. 8osque:ar el li!ro por uno mismo no s&lo nos ayuda a captar las ideas principales del autor, sino que esta actividad nos equipa me:or para el resto de la tarea e9egtica. ?n !osque:o contiene las ideas principales de un li!ro, captulo o prrafo. <uestro !osque:o de!e ser lo ms sencillo posi!le, evitando e9cesivas divisiones y su!divisiones. $o que aqu nos interesa es sa!er qu ideas centrales sostiene el te9to. '@A>/G>A DE $A H8SE@=A>GI< $a o!servaci&n general 1 encontrar el trasfondo hist&rico 4'or qu es importante conocer el trasfondo hist&rico6 Supongamos que nuestros padres nos dieran permiso para leer las cartas que se escri!an cuando eran enamorados. Es posi!le que muchas cosas las entenderamos, pero tam!in ha!ra muchas so!re las que no sa!ramos de qu esta!an ha!lando. Estas podran ser circunstancias especficas que ellos vieron y e9perimentaron que, por la distancia del tiempo, a nosotros nos pareceran e9tra#as o, a lo me:or, dudosas. A para sa!er ms de lo vivido en esas cartas les haramos un sinn(mero de preguntas a fin de satisfacer nuestra curiosidad. Ggualmente, encontrar el trasfondo hist&rico es entrar en el mundo de los autores !!licos que, por la distancia del tiempo, la cultura, el idioma y las circunstancias, muchas cosas de ellos todava nos parecen oscuras. Aqu el uso de las preguntas de o!servaci&n son de inmensa ayuda.45uin es el autor y por qu escri!i& esta carta6 45u circunstancias motivaron al autor a escri!ir este documento6 4D&nde y en qu poca de la historia se desarrollaron los hechos6 45uines son y cul es la situaci&n hist&rica de los receptores6 45u dice el autor del receptor o receptores6

A stas se pueden quitar o a#adir otras preguntas si amerita el caso. 7ay dos fuentes para encontrar el trasfondo hist&rico: $a E=GDE<>GA G</E@<A *EG3, es decir lo que vemos en el te9to mismo de la Escritura, incluyendo los pasa:es paralelos de otros li!ros de la 8i!lia *haciendo uso de la concordancia3. A la E=GDE<>GA EJ/E@<A *EE3, es decir nuestros halla%gos tomados de fuentes a:enas al te9to *el diccionario, el manual !!lico, etc.3. @epetimos, la !(squeda de la evidencia e9terna se reali%a s&lo despus de ha!er consultado con la fuente primaria1la 8i!lia. /@ASKH<DH 7GS/I@G>H DE $A >A@/A A /G/H E$ A?/H@: 45uin escri!i& el li!ro6 1EG: 'a!lo */ito 0:03. E$ @E>E'/H@: 45uin reci!i& el li!ro6 1EG: /ito */ito 0:C3. $os versculos .:E,2 de:an implcito que /ito era a(n :oven cuando 'a!lo le escri!i& esta carta. /ito tam!in aparece en . >orintios .:0," 2:E,0,,0C" D:E,0E,.," 0.:0D" Llatas .:0,," . /imoteo C:0F. 'a!lo conta!a mucho con el apoyo moral y espiritual de este discpulo fiel. =erdadero hi:o implica que /ito era un convertido de 'a!lo *0:C3" no se sa!e d&nde ni cundo se convirti&, tal ve% durante su ministerio entre los gentiles *7echos 00:.+, .E3. 'a!lo vindic& su ministerio entre los gentiles en el concilio de )erusaln. /ito, de origen griego, era su me:or prue!a de que los gentiles no tenan ra%&n de circuncidarse para ser aceptados por Dios *Llatas .:,1+3. /ito fue enviado por 'a!lo a >orinto a fin de promover una ayuda monetaria para los santos de )erusaln y solucionar los pro!lemas serios de la iglesia *0 >orintios 0E:01C" . >orintios -:." 0.:0D3. 'a!lo se angustia al no ver a /ito en /roas *. >orintios .:0.10,3. Kinalmente, ste aparece en Bacedonia para reportar a 'a!lo de su 9ito rotundo entre los corintios. 'a!lo se llena de nimo al ver y or a /ito, su discpulo querido *. >orintios 2:+1 2,0,10+3. 'a!lo vuelve a escri!ir a los corintios" /ito es el portador de la carta" lleva instrucciones para completar la ofrenda que ha!an empe%ado un a#o atrs *. >orintios D:E,2,0E1.C3. 'a!lo le da carta de recomendaci&n a /ito para disipar dudas entre sus crticos de >orinto *. >orintios 0.:02,0D3. 'a!lo de:a a /ito en la isla de >reta para corregir la deplora!le situaci&n de las iglesias */ito 0:+3. En /ito ,:0. 'a!lo pide a /ito que le encuentre en <ic&polis, a oeste de Lrecia, en donde pasar el invierno *vase el Atlas !!lico3.

'a!lo le informa a /imoteo que /ito via:& a Dalmacia" no da ra%&n del motivo de este via:e *. /imoteo C:0F3. $A KE>7A: 4>undo se escri!i& el li!ro6 EG: <o e9iste evidencia interna. Es l&gico pensar que fue escrito despus del via:e de 'a!lo a >reta. EE: $a e9presi&n te de: en >reta */ito 0:+3 indica que ha!a estado all con /ito. El !arco en que 'a!lo via:& a @oma *7echos .23 toc& la costa del sur de >reta, pero es poco pro!a!le que fuera est la ocasi&n en que de:ara all a /ito. $a opini&n general es que despus de verse li!re de su primer encarcelamiento en @oma, cerca del a#o E, d.>., 'a!lo volvi& hacia el este e incluy& a >reta en su itinerario *7alley, p. +2C3. Similitud entre /ito y 0 /imoteo. Se cree que estas dos epstolas fueron escritas alrededor del E+ d.>. /ratan del mismo tema general: el nom!ramiento de los dirigentes aptos para las congregaciones cristianas. /ito en >reta y /imoteo en Mfeso, tenan pro!lemas !astante similares en am!os lugares *7alley, p. +2+3. $A H>ASGI< A '@H'ISG/H: 4'or qu se escri!i& el li!ro6 45u circunstancias motivaron al autor a escri!ir esta carta6 EG: $a ocasi&n primaria era consolidar y refor%ar el difcil tra!a:o pastoral de /ito entre los cretenses" la ocasi&n secundaria era el via:e de Nenas y Apolos a >reta *,:0,3. EE: El prop&sito de esta carta fue autori%ar e instruir a /ito para la reorgani%aci&n de la iglesia en >reta *Diccionario Glustrado de la 8i!lia, p. .F03. $A SG/?A>GI< 7GS/I@G>A DE$ @E>E'/H@ H @E>E'/H@ES: EG: $a situaci&n de la iglesia de >reta era deprimente: careca de lidera%go y organi%aci&n" sus miem!ros vivan una vida de disoluci&n */ito 0:+,0F10." .:010F3. 'a!lo insiste en la necesidad de cultivar una fe y conducta sanas dirigidas por una doctrina sana *.:010F" ,:01," .:0010C" ,:C1D3. EE: >reta *al sureste de Lrecia3 era una isla tam!in llamada >andia en la lnea divisoria entre los mares Egeo y Bediterrneo, de unos .+F Om. de largo y de 0. hasta CD de ancho. Es monta#osa, pero sus valles son frtiles, densamente po!lados y pr&speros" la isla de cien ciudades . Era sede de una civili%aci&n antigua y poderosa, griega. Sus ha!itantes eran consanguneos de los filisteos, y se les cree idnticos con los cereteos *0 Samuel ,F:0C3. Eran marineros arro:ados y famosos arqueros, pero de mala fama en lo moral. En los tiempos neotestamentarios vivan en >reta muchos :udos *7alley, pp. +2C1+2+3. /ito via:& de @oma a Dalmacia. Evidentemente se ha!a reunido con 'a!lo, estuvo con l cuando fue arrestado, y lo

acompa#& hasta @oma. <o sa!emos si a!andon& a 'a!lo en aquella hora som!ra y solitaria a causa de los peligros que amena%a!an, o si ste lo envi& para completar la evangeli%aci&n de la costa noreste de Lrecia *7alley, p. +2C3. De acuerdo con . /imoteo C:0F es posi!le que 'a!lo haya mandado a /ito a Dalmacia en otra gira de evangeli%aci&n. Seg(n la tradici&n posterior, /ito volvi& a >reta, que durante muchos a#os fue o!ispo, y muri& a una edad avan%ada *Diccionario Glustrado de la 8i!lia, p. EEE3. En la tarea de ms arri!a nos ocupamos de todo lo que rodea al te9to. Es decir, le dimos una mirada desde afuera, de le:os, a fin de familiari%arnos con su situaci&n hist&rica y las circunstancias que dieron origen al documento. A este proceso tam!in lo podramos llamar o!servaci&n telesc&pica. $a o!servaci&n especfica $a o!servaci&n especfica, por otro lado, mira al te9to desde adentro, desde su propio am!iente o conte9to, dando atenci&n a los detalles de su contenido. Aqu nos u!icamos dentro del te9to y, desde lo ms cerca posi!le, anali%amos el pensamiento o pensamientos del autor inspirado. A este proceso tam!in lo podramos llamar o!servaci&n microsc&pica. Aqu nos preguntamos: 4>&mo desarrolla el autor sus pensamientos6 4'or qu repite una oraci&n, una frase o una pala!ra6 47ay ideas que concuerdan o que se contrastan6 4>&mo se entienden las ideas a la lu% del contenido total del li!ro6 45u argumentos resalta el autor para pro!ar su tesis 6 A estas preguntas iremos a#adiendo otras a medida que vamos anali%ando el te9to. >umplir con esta tarea nos proveer el meollo del te9to que ms tarde nos servir de recurso y a!rir el camino para la interpretaci&n. ?na estrategia que utili%o aqu es recurrir una y otra ve% al uso del telescopio para no perderme en los detalles. El movimiento cerca1le:os1le:os1cerca es importante para mantenernos concentrados en el pensamiento central del te9to. >on la ayuda y gua del Espritu Santo este proceso se torna a(n ms dinmico y emocionante. 7ace que nuestro estudio de la 'ala!ra se torne en una verdadera aventura e9ploratoria.

H8SE@=A>GI< ES'E>GKG>A Anlisis del /e9to sanos en la fe: reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, 0:0,. que los ancianos sean so!rios, serios, prudentes, sanos en la fe, .:.. la sana ense#an%a, la sana doctrina: para que tam!in pueda e9hortar con sana ense#an%a, 0:-. pero t( ha!la lo que est de acuerdo con la sana doctrina, .:0. pala!ra o comunicaci&n sana: pala!ra sana e irreprocha!le, .:D. pala!ra;doctrina de Dios: para que la pala!ra de Dios no sea !lasfemada, .:+. para que en todo adornen la doctrina de Dios, nuestro Salvador, .:0F. conse:os para los o!ispos: como administrador de Dios, 0:2. que sea irreprensi!le, 0:E,2. marido de una sola mu:er, 0:E que tenga hi:os creyentes que no estn acusados de disoluci&n ni de re!elda, 0:E no so!er!io, no iracundo, no dado al vino, no pendenciero no codicioso de ganancias deshonestas, hospedador, amante de lo !ueno, so!rio, :usto, santo, due#o de s mismo, retenedor de la pala!ra, fiel, para que tam!in pueda e9hortar con sana ense#an%a y convencer a los que contradicen, 0:2,D,conse:os para los ancianos: que sean so!rios que sean serios que sean prudentes sanos en la fe en el amor en la paciencia, .:01. conse:os para las mu:eres ancianas y mu:eres :&venes: que sean reverentes en su porte no calumniadoras no esclavas del vino maestras del !ien que en ense#en a las mu:eres :&venes a amar a sus maridos y a sus hi:os, a ser prudentes, castas, cuidadosas de su casa, !uenas, su:etas a sus maridos, para que la pala!ra de Dios no sea !lasfemada, .:,1+ conse:os para los :&venes varones: que sean prudentes, .:E conse:os para los siervos *esclavos3: que se su:eten a sus amos que agraden en todo que no sean respondones" no defraudando sino mostrndose fieles en todo para que en todo adornen la doctrina de Dios nuestro Salvador, .:-10F

conse:os generales: que se su:eten a los go!ernantes y autoridades que o!ede%can que estn dispuestos a toda !uena o!ra que a nadie difamen que no sean pendencieros sino ama!les mostrando toda mansedum!re para con todos los hom!res, ,:0,. /ito, para esto te de: en >reta...para que corrigieses lo deficiente, y esta!lecieses ancianos en cada ciudad, 0:+ por tanto, reprndelos duramente, para que sean sanos en la fe, 0:0, pero t( ha!la lo que est de acuerdo con la sana doctrina, .:0 e9horta asimismo a los :&venes, .:E presentndote t( como e:emplo, .:2 e9horta a los siervos, .:recurdales que se su:eten a los go!ernantes, ,:, y en estas cosas quiero que insistas con firme%a, ,:D evita las cuestiones necias y genealogas, ,:al hom!re que cause divisiones, despus de una y otra amonestaci&n deschalo, ,:0F apres(rate a venir a m en <ic&polis, ,:0. a Nenas, intrprete de la ley, y a Apolos encamnales con solicitud, de modo que nada les falte, ,:0, saluda a los que nos aman en la fe, ,:0+ carcter y o!ra del trino Dios: Dios: su amor y gracia, su !ondad y misericordia, nuestro salvador *.:0F,00" ,:C" ,:E3 )esucristo: su e9piaci&n vicaria, su carcter salvfico, su venida gloriosa *.:0," ,:E,23. Espritu Santo: su ministerio regenerador y santificador *,:+3. $a salvaci&n: don de Dios, universal, eterna *.:00, ,:+3. lo !ueno, el !ien, ser !ueno: amante de lo !ueno, 0:D maestras del !ien, .:, !uenas, .:+ dar e:emplo; ocuparse en !uenas o!ras, en o!ras (tiles: presentndote t( en todo como e:emplo de !uenas o!ras, .:2. que estn dispuestos a toda !uena o!ra, ,:0. para que los que creen en Dios procuren ocuparse en !uenas o!ras, ,:D. estas cosas son !uenas y (tiles, ,:D y aprendan tam!in los nuestros a ocuparse en !uenas o!ras, ,:0C. quien se dio a s mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad y purificar para s un pue!lo propio, celoso de !uenas o!ras, .:0C.

<o olvidarse lo que ramos sin >risto: porque nosotros tam!in ramos en otro tiempo insensatos re!eldes e9traviados esclavos de concupiscencia y deleites diversos viviendo en malicia y envidia a!orreci!les y a!orrecindonos unos a otros, ,:, 'ero...cuando se manifest& la !ondad de Dios... nos salv&, no por o!ras de :usticia que nosotros hu!iramos hecho sino por su misericordia por el lavamiento de la regeneraci&n y por la renovaci&n en el Espritu Santo el cual derram& en nosotros a!undantemente por )esucristo nuestro Salvador, para que :ustificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperan%a de la vida eterna, ,:C12 ...ahora Ptenemos esperan%aQ en la esperan%a de la vida eterna, la cual Dios, que no miente, prometi& desde antes del principio de los siglos, 0:. aguardando la esperan%a !ienaventurada y la manifestaci&n gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador )esucristo, .:0, para que :ustificados por su gracia, vinisemos a ser herederos conforme a la esperan%a de la vida eterna, ,:2 >onclusi&n >omo vimos, hasta aqu llegamos con el primer requisito del estudio inductivo. $a o!servaci&n general y especfica aportaron la materia prima que necesitamos para nuestro pr&9imo tra!a:o. 7emos visto al te9to tanto desde afuera como desde adentro. Bs, logramos desmenu%ar sus partes !uscando, al mismo tiempo, relacionarlas con el todo, sin perder de vista la intenci&n original del autor. P$o logramosQ Ahora nos toca contestar a la siguiente pregunta: 45u significa6, tema de nuestro pr&9imo artculo so!re la prctica de la interpretaci&n y la aplicaci&n.