Kant y la crtica Kant es un pensador ilustrado en cuya obra, a la vez que se integran y se superan las dos corrientes ms importantes

de la Modernidad (el racionalismo y el empirismo), confluyen todos los temas fundamentales que interesaron a la Ilustracin. En efecto, la filosofa kantiana no puede ser comprendida adecuadamente si no es desde la perspectiva de los intereses e ideales de la Ilustracin. Y en la medida en que en l se recogen sistemticamente todos los hilos ms importantes de la trama de la Modernidad, puede decirse con toda justicia que el pensamiento kantiano representa la culminacin de la filosofa del siglo XVIII. Kant (1724-1804): la vida de Immanuel Kant no tuvo nada de excitante ni de extraordinario. Hombre de profunda religiosidad (fue educado en el pietismo), que se deja traslucir en su obra, sobrio de costumbres, de vida metdica, benvolo, provinciano (solamente una vez en su vida sali de Knigsberg, su ciudad natal, y no fue lejos ni por mucho tiempo) y soltero, Kant encarna las virtudes sobresalientes de una vida dedicada por entero al estudio y a la enseanza. Profundamente imbuido de los ideales de la Ilustracin, profes una honda simpata hacia los ideales de la independencia americana y de la Revolucin Francesa. Fue pacifista convencido, antimilitarista y ajeno a toda forma de patriotismo excluyente. La originalidad, el vigor y la influencia de su pensamiento obligan a considerarle uno de los filsofos ms importantes de la cultura occidental. Sus obras ms conocidas e influyentes son Crtica de la razn pura (1781), Crtica de la razn prctica (1788) y Crtica del juicio (1790). 1 Sentido de una crtica de la razn. La filosofa Como Descartes y Spinoza, como Locke y Hume, Kant a veces es considerado exclusivamente un terico del conocimiento. Esta interpretacin de la filosofa kantiana es unilateral y, por tanto, puede llevar a una visin deformada y superficial de la figura y de la importancia de Kant. En efecto, su pensamiento surge motivado por la situacin especfica en la que se encontraban la filosofa y la sociedad de su tiempo y por una exigencia de clarificacin del hombre y de la sociedad, en el contexto histrico-social cruce antagnico de alternativas y de caminos de la Ilustracin. Esta exigencia de clarificacin, asumida por la filosofa kantiana como su tarea principal, es hasta tal punto importante que solo desde ella es posible calibrar el sentido y el alcance de la figura de Kant considerado como terico del conocimiento y como filsofo de la ciencia. 1.1 Necesidad de una crtica de la razn

El pensamiento moderno establece unnimemente que la razn es la instancia ltima desde la cual han de determinarse no solamente el quehacer cientfico y la accin moral, sino tambin la ordenacin de la sociedad y el proyecto histrico en que esta se realiza. Esta unanimidad coexiste, sin embargo, con una notoria diversidad de interpretaciones sobre la naturaleza, la tarea y el alcance de la razn. La diversidad de interpretaciones de la razn es vivida agudamente por Kant. La expresin Qu significa orientarse en el pensamiento? (ttulo de uno de sus opsculos ms importantes) manifiesta la necesidad de filosofar y el sentido que la filosofa tiene para el pensador de Knigsberg. Esta exigencia de filosofar impone la tarea fundamental de someter a juicio la razn para resolver, si es posible, la discrepancia y el antagonismo entre sus interpretaciones, que la desgarran y la disuelven: 1) De una parte, el dogmatismo racionalista, con su pretensin de que la sola razn, autosuficiente y al margen de la experiencia, puede interpretar la estructura y el sentido de la totalidad de lo real. 2) De otra parte, el positivismo empirista, cuya expresin ltima es el escepticismo, como intento de reducir el pensamiento a lo dado por los sentidos, con la consiguiente derrota de la razn. 3) Por ltimo, el irracionalismo, entendido como hipervaloracin del sentimiento, de la fe mstica o del entusiasmo subjetivo, y, por tanto, como negacin de la razn misma. Dogmatismo racionalista, positivismo empirista, irracionalismo, he aqu tres interpretaciones antagnicas e irreconciliables de la razn, que imponen, segn Kant, la necesidad de llevar a cabo su crtica. 1.2 Ilustracin y libertad como metas de la razn El juicio de la razn (es decir, el juicio a que la razn es sometida) significa para Kant un ejercicio crtico de la razn (es decir, realizado por ella misma). Este juicio resulta absolutamente necesario no solo por la diversidad de interpretaciones de los filsofos (como acabamos de sealar), sino tambin, y ms originariamente an, por el modo en que los seres humanos viven en la poca de Kant: un modo no ilustrado, esto es, de minora de edad. Pese a tratarse de una poca de ilustracin, los hombres, piensa Kant, no han llegado a hacer realmente de ella una poca ilustrada. Esa situacin humana de minora de edad es propiciada por la pereza, el encierro en la individualidad abstracta y, en definitiva, por la falta de verdadera libertad.

La tarea de la crtica de la razn (en su sentido ms pleno, hasta orientarse en el pensamiento) tendr como objetivo primordial la realizacin de la libertad, la superacin de sus constricciones: la constriccin civil y la constriccin de la conciencia (ya sea por la religin, ya sea por las normas social e histricamente recibidas). Estas limitaciones de la libertad coartan el uso de la razn sometindola a instancias ajenas a la legalidad impuesta por ella misma. El remedio de tal situacin solo puede ser la crtica de la razn; que esta se atreva a buscar en s misma la piedra de toque de la verdad. La mxima de pensar por s mismo: eso es la Ilustracin. La crtica de la razn ser, pues, la exigencia de clarificacin que el ser humano se impone sobre lo que es y sobre sus ltimos fines e intereses. Precisamente por esto y en este sentido afirmbamos que la crtica de la razn se propone el ejercicio y la realizacin de la libertad, una libertad que no se satisface con ser vivida de modo subjetivo, sino que ha de proyectarse para la accin y para la praxis en la estructuracin de un orden social nuevo. Esta libertad es el motor de la crtica, que se halla esencialmente relacionada con la Ilustracin en un doble sentido: 1) En primer lugar, la crtica se propone como meta la realizacin de la Ilustracin entendida como poca ilustrada, meta tal vez inalcanzable de modo pleno (de ah la importancia del elemento utpico en el pensamiento kantiano). 2) En segundo lugar, y a pesar de que no se haya alcanzado plenamente una poca ilustrada, la crtica responde a una poca de ilustracin. Esta distincin entre poca ilustrada y poca de ilustracin muestra la relacin dialctica que Kant establece entre ilustracin e historia: de una parte, la ilustracin es motor y meta de la historia; de otra, la historia debe ser entendida como mejora y progreso en la ilustracin. 1.3 La idea de filosofa La filosofa kantiana incluye, pues, un doble elemento: una crtica de las desnaturalizaciones de la razn y un proyecto de un estado nuevo de la humanidad en libertad. Pues bien, el cumplimiento de ambos objetivos requiere descubrir y establecer los principios, las leyes y los fines ltimos que la razn impone desde s misma y de acuerdo con su ms genuina naturaleza. Segn este proyecto, razn pura significa, en un sentido muy preciso (prescindiendo de otros matices), la esencia de la razn en tanto que facultad que establece desde s misma: 1) Los principios que rigen el conocimiento de la naturaleza. 2) Las leyes que regulan el comportamiento en cuanto accin moral o libre.

3) Los fines ltimos de esta razn, as como las condiciones en que podrn ser alcanzados. 1.3.1 Concepto mundano de la filosofa Desde la perspectiva de esta idea general y suprema de razn, la filosofa es para Kant la ciencia de la relacin de todos los conocimientos a los fines esenciales de la razn humana. Este es el concepto mundano o csmico de la filosofa, por oposicin a su concepto acadmico, al que nos referiremos despus. En su concepcin mundana, a la filosofa le corresponde: 1) Establecer los principios y los lmites que hacen posible un conocimiento cientfico de la naturaleza; es decir, responder a la pregunta qu puedo conocer? 2) Establecer y justificar los principios de la accin y las condiciones de la libertad; es decir, responder a la pregunta qu debo hacer? 3) Delinear proyectivamente el destino ltimo del hombre y las condiciones y posibilidades de su realizacin; es decir, responder a la pregunta qu me cabe esperar? Al primer interrogante se ha de dedicar la metafsica; al segundo, la moral, y al tercero, la religin. Ahora bien, ni esas preguntas ni las disciplinas filosficas correspondientes estn inconexas, sino que surgen de los fines esenciales de la razn; de ah que las tres cuestiones puedan y deban ser recogidas en una cuarta, que las engloba: qu es el hombre? Esto muestra con evidencia que el proyecto total de la filosofa kantiana es una clarificacin racional al servicio de una humanidad ms libre, ms justa, mejor encaminada a la realizacin de los ltimos fines. Fines esenciales no son an fines supremos, de los cuales (en una completa unidad sistemtica de la razn) solo puede serlo uno nico []. El fin final no es otro que la plena determinacin y destinacin moral del hombre, y la filosofa sobre el mismo se llama moral. Kant, I.: Crtica de la razn pura, A-840, B-868. 1.3.2 Concepto acadmico de la filosofa Con lo dicho no queda agotada la concepcin kantiana de la filosofa y la tarea que le corresponde. En efecto, no basta con orientar todos los conocimientos del hombre y de la sociedad y el legado de la historia, ponindolos en relacin con los fines ltimos de la razn (filosofa en sentido mundano), sino que a la filosofa le corresponde tambin ocuparse de la interrelacin y unidad interna de esos conocimientos, para establecer (o al menos buscar) el sistema de todos ellos. Esto es lo que constituye la tarea de la filosofa en su sentido o concepto acadmico. 1.3.3 Actividad crtica de la filosofa Ha de tenerse en cuenta, en fin, que la filosofa, entendida como ejercicio crtico de la razn, se inserta en un marco sociopoltico y exige el uso pblico de la racionalidad.

Ambas dimensiones de la crtica filosfica insercin poltica y ejercicio pblico de la razn deben ser protegidas e impulsadas por el poder poltico; de este modo, tanto el ejercicio mismo del poder como las realizaciones de las ciencias y de las tcnicas quedarn sometidos al ejercicio crtico de la razn. Ello muestra que, para Kant, todos los conocimientos y todas las ciencias han de promover los fines ltimos de la razn: han de estar, por tanto, al servicio de una humanidad ms libre. La realizacin de una humanidad ms libre es lo que determina el sometimiento de la ciencia y de la tcnica a la racionalidad total, regida por esos fines. ______________________________________ Navarro Cordn, Juan Manuel y Pardo, Jos Luis. Historia de la Filosofa, Madrid, Anaya, 2009