Algunas consideraciones sobre el lobo estepario de Hesse

Qu lleva al lobo a ser lobo? No lo s, seguramente no existe una razn, o muchas razones; tal vez no existe ninguna. Sobre Harry podramos imaginar algn evento pasado, un encuentro desafortunado que preceda a una incipiente actitud anacoreta; o por el contrario, que un da su nima-eso que permanece dormido entre el cuerpo y el alma- haya despertado al observar cmo se arrastraba un caracol sobre el borde de una hoja cuya superficie estaba repleta de gotas de agua y que stas a su vez pintaban miles de puntos-luz en el pequeo gasterpodo. Es slo una posibilidad, seguramente en la misma situacin mi nima hubiese despertado en ese momento, o sin darme cuenta acabara con tan magnfica escena al dar un paso, esto tambin es una posibilidad para el lobo estepario de Hesse, que reconoce o acepta el lector. No existe una respuesta para tal pregunta y no me es fcil inventarla. Si bien es cierto que existen criterios personales proclives a la discusin, el tipo de texto que aqu conviene es en esencia, libre. He pensado en maneras distintas de ver el asunto, una de ellas subyace a la forma de apropiarme del relato; cambiar el ejercicio propuesto, no por un sentimiento de sublevacin frente a los deberes acadmicos, sino por la necesidad de desarrollar una idea distinta que sin embargo resulta de la propuesta inicial. Las artes y las humanidades estn permeadas por pretensiones vagas e ininteligibles dentro de las mismas, la idea del genio del artista hace que demos por hecho la existencia de un lobo estepario tras este genio alejado, solo e incomprendido, un ser dedicado al acto contemplativo, fuera de su tiempo. Idea que se confirma en algn lugar del tractat del lobo estepario: () la inmensa mayora de los intelectuales, la mayor parte de los artistas pertenecen a este tipo, sin embargo; pienso que en principio es fcil identificarse con el lobo estepario y luego de un tiempo nos parece lejano. El sentirse de esta forma no es algo que solo le suceda a la gente de cierta edad con ciertas condiciones de vida, por caso, lo que haca evidente la vida pequeoburguesa que llevaba Harry. Nosotros vamos de un lado a otro y los cambios son evidentes, no hemos elegido cambios tan radicales en tan poco tiempo y aun sin quererlo estos cambios estructuran una forma de pensamiento en cada uno de nosotros, diferente; claro. Pero a causa de motivos extremadamente similares, vivimos ms cerca a los extramuros, pero noblemente, insistimos en cultivarnos, y all, en la periferia, escuchar a Beethoven y leer a Kant. No tiene nada malo este deseo, es algo que nos es comn a muchos. Pero es posible estar confundidos, como es mi caso, porque tratamos de pensar de una manera y debemos comportarnos de otra; o bien debemos aceptar sin rechistar el que otros se comporten de alguna manera que creemos inapropiada

De qu ha servido entonces la reflexin y el acto contemplativo? Esta duda ya andaba de manera descarada entre mis pensamientos antes de iniciar la lectura del lobo estepario, pero fue con sta que se afianz de alguna forma. Luego, no intento dar ahora una respuesta a dicho problema, (porque considero que es un problema) pero s un orden a mis ideas a partir del ejercicio escritural, asumiendo el riesgo de exponer un argumento sin pies ni cabeza, pero con la certeza de que por fortuna a la literatura, y en este caso, las ideas que surgen de los sentimientos que sta suscita en el lector, los argumentos con consistencia lgica le tienen sin cuidado. Al principio del libro, cuando Harry se encuentra en un bar se refiere en un momento a lo que llamamos cultura, () haba de ser solo una quimera y solo una quimera eso por lo que tanto nos afanbamos nosotros los locos? Y ms adelante afirmar que se senta a gusto, o por lo menos cmodo en un lugar as, porque comparta con quienes all se encontraban una necesidad de compensacin acompaada de un aire nostlgico y algo aturdido. Creo, de acuerdo con esta reflexin, que aquello que ha erigido nuestra idea de hombre civilizado, est lleno de contradicciones, slo al pensar en un ejemplo se me ocurre que lo que se ha idealizado como los grandes saltos de la ciencia moderna se convierten despus en armas masivas, cuyo valor material hubiera terminado con el hambre de los pueblos. La quimera es la imagen de algo ms grande que nosotros y por tanto, capaz de destruirnos completamente, nos es necesaria una compensacin de esa duda, y es algo que en efecto, compartimos. Todo esto en conjunto hace que el lobo, que es ante todo un hombre, se vea tan pequeo a s mismo frente al mundo. Pero no podemos olvidar que la quimera ha sido creada por l mismo; lo que intenta el lobo a lo largo de la historia es llevar el absurdo de su naturaleza al plano de la razn. Nos dice que no existe una dualidad que se pueda ilustrar simplemente con dos fuerzas en tensin y direcciones contrarias; dir, para refutar esta idea, que todo hombre posee en s mismo ms de dos fuerzas, inseparables e imposibles de distinguir unas de la otras, pero que es ineludible sucumbir a algo en particular: () el hombre poderoso en el poder sucumbe; el hombre de dinero, en el dinero; el servil y humilde, en el servicio; el que busca placer en los placeres. Y as sucumbi el lobo estepari o en su independencia esta ltima opcin opacada por el hecho de que estas ideas sobre s mismo no se aparten de la experiencia, la independencia del lobo-hombre es un fin ilusorio y si pudisemos controlar la correspondencia de nuestras ideas con nuestros actos dicha independencia se manifestara en stos ltimos. Leer un libro que logre atraparme significa para m, leerme entre lneas, inquirir en los resquicios, lo cual he intentado hacer aqu. He sido autorreferencial para llegar una pregunta que creo es importante, no slo para m: Cmo leer este libro? Algo que en realidad no podra responder de manera sucinta e inequvoca, pero a lo cual abro cierta posibilidad, esta posibilidad. Seguramente hemos sucumbido al ejercicio intelectual y a la contemplacin, pero lo hemos hecho tambin al egosmo y al ser belicosos,

porque mucho de lo que pensamos y perseguimos todo el tiempo para cultivar el espritu se aparta de lo que debemos hacer para que el cuerpo sobreviva en la selva de asfalto. Por otro lado, puede ser ste otro camino para la reflexin. En la historia, Armanda le har saber a Harry que no son ellos dos, necesariamente opuestos: Sabes que los dos somos hijos del diablo? () el pensador Harry tiene cien aos pero el bailarn Harry apenas tiene medio da han cedido ante cosas distintas, pero son capaces de sentir algo similar, despertar su nima con estmulos precisos: les gustaba la champaa o un plato especial en el grill-room como a uno de nosotros puede gustarnos un compositor o un poeta es posible comparar, a la manera de Hesse, este sentimiento de lo bello con lo que para nosotros es? Hemos ledo a los filsofos griegos, a los romnticos, a los idealistas y modernos hablar de lo que puede ser bello o no, y podemos apreciar cada pincelada en un cuadro o cada pate de una pieza de msica clsica pensando en ello. Pero estas ideas las hemos ledo en condiciones distintas a las de su origen, y es por esto que tambin podemos apreciar la belleza de las cosas extremadamente simples; slo posibles en este lugar, como una escena que suceda cada vez que el semforo est en rojo, la cual dejo a la imaginacin de cada persona, o cualquier otra, la belleza propia de lo que para nosotros es real. Ahora, con la imposibilidad de cerrar la idea, como es preciso en un trabajo de alguna ndole argumentativa, se me ocurren preguntas que pueden haber sido insinuadas a lo largo del texto. Somos todos y a la vez nadie el lobo estepario? Es posible seguir esforzndose por analizar lo que caracteriza la naturaleza humana, sin saber qu es exactamente esto ltimo, y si Hobbes acaso tena la razn al decir que el hombre es un lobo para el hombre? Es la contradiccin perenne y lo absurdo, lo que nos hace pensar en la necesidad de sentir placer y darle tanta importancia a la belleza? Matamos a diario ideas nobles e ingenuas sobre el mundo porque es as como conviene hacer las cosas en ese nico mundo que al mismo tiempo nos parece tan distinto? es as como justifica su oficio, aparentemente injusto, el fiscal que est a punto de morir a manos de Gustavo y Harry () as es, yo cumpla con mi deber. Era mi profesin. Lo mismo que su profesin de verdugo es matar a los condenados por m. Usted mismo se ha encargado a lo que se ve, de idntico oficio. Usted mata tambin

Laura Mariana Moreno Segura