Parte I: Del hombre

En esta primera parte, Hobbes comienza por el estudio del hombre en s mismo para poder, a partir de ah, estudiarlo en sociedad. Analiza el conocimiento humano, cuyo origen fundamenta en la experiencia. La experiencia se forma por la repeticin de hechos que se ir n almacenando en la memoria. Los recuerdos son utilizados en estas combinaciones mentales y posibilitan al hombre simular los acontecimientos futuros y adquirir, prudencia. El hombre actuar seg!n su experiencia, mediante la cual tratar de e"itar los resultados indeseados que ha sufrido en momentos anteriores. La persona act!a seg!n los impulsos que recibe del exterior, por lo que intentar e"itar los impulsos que le resulten desagradables y conseguir todos los agradables posibles. El problema surge cuando estas fuentes de placer hay que compartirlas con otras personas o interfieren con sus deseos. Ello determina que cada ser humano est# en continua guerra con los dem s. Hobbes encuentra tres moti"os b sicos por los cuales hay conflictos en el estado de naturaleza$ el primero es la competicin, que hace que el hombre in"ada para obtener algo% el segundo, la desconfianza, para la seguridad% y el tercero, la gloria, para la reputacin. &e estos tres conceptos partir n las leyes de naturaleza hobbesianas. Hobbes define '( leyes de naturaleza.

Parte II: Del Estado

Hobbes desarrolla su idea del contrato social, desarrollado por los hombres como garanta de la seguridad indi"idual y como forma de poner fin a los conflictos que, por naturaleza, generan estos intereses indi"iduales. As, a las pasiones naturales del hombre se oponen las leyes morales, siendo a su "ez leyes naturales. El Estado es concebido como una res publica, un poder organizado de forma com!n cuya funcin es )regentar* las cosas p!blicas y que se funda a partir de la suma de "oluntades indi"iduales libres que deciden actuar para adquirir "enta+as comunes. La libertad del indi"iduo se "er reducida a los espacios donde la ley no se pronuncia. Hobbes renuncia a la separacin de poderes. Hobbes est a fa"or de la censura de los medios de comunicacin y de las restricciones a la libertad de expresin, si el soberano considera que son negati"as para la preser"acin del orden p!blico. Hobbes admite tres tipos de Estado$ la monarqua, la aristocracia y la democracia. ,o puede haber m s porque ninguna, o todas, pueden tener todo el poder soberano -que se ha demostrado anteriormente que es indi"isible.. El m s pr ctico es la monarqua% ya que la diferencia entre estos tipos de gobierno no consiste en la diferencia del poder, sino en la con"eniencia o aptitud de asegurar la paz y la seguridad del pueblo% al fin y al cabo, es el moti"o por el cual se instituyen.

Parte III: Del Estado cristiano

/oncluye que no podemos conocer infaliblemente la re"elacin di"ina dada por otra persona% ya que cuando &ios habla al hombre, es por medio del propio hombre o de otro igual al que le ha hablado anteriormente. La persona con la que &ios habl le entendi perfectamente, pero eso no quiere decir que cuando el re"elado se lo cuente a otro, esta otra persona le comprenda% por lo que es difcil, saber con certeza lo que &ios quiere. Adem s, que alguien demuestre que &ios le ha hablado es pr cticamente imposible, por lo que no puede esperar que los dem s le crean. /omo en la actualidad "er un milagro es algo poco probable, se considera a la 0iblia como !nica fuente "erdadera de fe. Hobbes concluye que a aquel a quien &ios no le haya re"elado personalmente que son suyos, ni que aquel que los hizo fue en"iado por &ios mismo, tiene obligacin de obedecer a nadie cuya "oluntad no sea ley. 1or tanto slo hay obligacin de obedecer al soberano del Estado, el cual slo tiene poder legislati"o. &iscute los &iez 2andamientos, y se pregunta qui#n los dio para que tengan fuerza de ley. 3inalmente, se plantea qu# poder tiene la 4glesia sobre aquellos que, siendo soberanos, han elegido la fe cristiana.

Parte IV: Del reino de la oscuridad

E+erce una se"era crtica a la 4glesia, a la cual acusaba de estar impregnadas de cierto atesmo.

/uando Hobbes nombra esta seccin 5el reino de la oscuridad5, no se refiere al 4nfierno -al no creer ni en el 4nfierno ni en el purgatorio., sino a la oscuridad de la ignorancia como opuesto a la luz del "erdadero saber. 1ara este autor existen cuatro causas para esta oscuridad.