Reflexiones compartidas por CARLOS DAZ HERNNDEZ1

Por qu es necesario hablar de tica? El animal no es sujeto tico, pues su vida carece de libertad y de racionalidad argumentativa. El ser humano s lo es: tiene que cuidar la naturaleza (Physis), articular en justicia y libertad su condicin de ciudadano societario (Polis), y tratar a los dems y a s mismo como persona, y no como cosa (Lgos). En eso consiste la vida buena de todo sujeto tico. El resto es barbarie. Consideras que existe una crisis de tica? Etimolgicamente hablando la tica siempre est en Krisis, es decir, en proceso de discernimiento permanente, dado el carcter temporal de la existencia humana. Cuando el cambio que la crisis genera llega a producir cambios radicales de cosmovisin y de conducta, la crisis se convierte en revolucin, es decir, en cambio fuerte de paradigma. La historia de la humanidad ha conocido tres grandes crisis axiolgicas: el teocentrismo, el antropocentismo, y el nihilismo o acentrismo, crisis que a veces pueden coexistir y que, en cualquier caso, sus defensores deben argumentar de forma coherente y vivirlas del mismo modo. Crees que es necesario actualizar la tica? Por lo ya dicho, la respuesta slo puede ser afirmativa: quin en su sano juicio podra defender hoy la tica del hombre de las cavernas? Slo

Doctor en Filosofa, Licenciado en Derecho, autor de 232 libros de ensayo sobre filosofa, teologa, pedagoga
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los hombres de las cavernas an existentes, incluso cuando presumen de modernidad, por eso hay an demasiada modernidad cavernaria. Cul es el beneficio de la tica? El peor castigo para un ser humano es causar dolor y sufrimiento innecesario; quien as lo hace se deshumaniza. Por el contrario, la recompensa de la virtud est en la virtud misma. Cuanto ms nos desviemos de estas mximas, ms lejanos de la tica nos encontraremos. La tica judicial es tica aplicada? Ciertamente, pues la tica que no es prctica no es ms que metatica, mera teora: del dicho al hecho hay mucho trecho. La vida tica siempre es aplicada y consiste en vivir en justicia. Esto exige juzgar: todos sometemos nuestra conciencia a examen, o deberamos hacerlo, ya que en el ser humano lo mismo es pensar que juzgar. Cuando los juicios particulares o subjetivos se enfrentan entre s, pueden ser sometidos a discernimiento jurdico. Tanto los juicios subjetivos como los sometidos a los tribunales de justicia forman parte de la tica aplicada. La diferencia est en que la tica judicial resulta obligatoria. Ahora bien, no siempre el juicio legal es un juicio moral, de ah la tensin entre tica y jurdica. Qu otra teora tica puede ser aplicada para el poder judicial, adems de la tica de las virtudes? Pueden las ticas cambiar de nombre o incidir en contenidos y enfoques metodolgicos contrarios, pero todas ellas se movern en el horizonte de los valores y de las virtudes. Lo que queda fuera son formas diferentes, fuertes o dbiles, de escepticismo.