Disciplina: FILOSOFIA Professor:MRCIO EWALD 3 Bimestre/ 2 semestre Data: ____/___/____ Srie: 3Reg.

( ) EJA( ) Turno: M( ) N( )

Nome: ___________________________________________________ N ________

INSTRUES
- Use caneta azul ou preta - Cabealho com letra legvel e nome completo - Leia a prova com ateno - Evite rasuras NOTA:_________

PROVA DE RECUPERAO EM FILOSOFIA

Helenismo / Patrstica

QUESTO 01 (3 ponto) Leia com ateno o texto abaixo em que o autor comenta e cita Santo Agostinho, e, em seguida, responda as questes apresentadas. Deus cria as coisas a partir de modelos imutveis e eternos, que so as idias divinas. Essas idias ou razes no existem em um mundo parte, como afirmava Plato, mas na prpria mente ou sabedoria divina, conforme o testemunho da Bblia. Que a mesma sabedoria divina, por quem foram criadas todas as coisas, conhecia aquelas primeiras, divinas, imutveis e eternas razes de todas as coisas antes de serem criadas, a Sagrada Escritura d este testemunho: No princpio era o Verbo e o Verbo estava junto de Deus e o Verbo era Deus. Todas as coisas foram feitas pelo Verbo e sem Ele nada foi feito.. Quem seria to nscio a ponto de afirmar que Deus criou as coisas sem conheclas? E se as conheceu, onde as conheceu seno em si mesmo, junto a quem estava o Verbo pelo qual tudo foi feito? (Santo Agostinho, Sobre o Gnese, V, 29).
COSTA, Jos Silveira da. A Filosofia Crist. In: RESENDE, Antnio. Curso de Filosofia. Rio de Janeiro: Jorge Zahar/SEAF, 1986, p. 78, captulo 4.

A) Explique a relao, sugerida neste texto, entre a teoria das Idias de Plato e o pensamento de Agostinho.

B) Explique como Agostinho usa essa teoria para explicar o conhecimento humano, na sua conhecida Doutrina da Iluminao Divina.

QUESTO 02 (3 ponto) Leia os textos abaixo. Ultrapassarei a memria, para encontrar-te. Mas onde, bondade verdadeira e suavidade segura? Encontrar-te onde? Se te encontro fora da minha memria, porque me esqueci de ti. E como poderei encontrar-te, se no me lembro de ti?. Est gravada dentro de ns a luz da tua face, Senhor. De fato, no somos ns a luz que ilumina todo homem, mas somos iluminados por ti, para que sejamos luz em ti, ns que fomos trevas um dia.
SANTO AGOSTINHO. Confisses. So Paulo: Abril Cultural, 1973. Col. Os Pensadores.

Com base nos textos acima, responda: A) por que, segundo Santo Agostinho, a verdade eterna encontra-se dentro e, ao mesmo tempo, fora da memria?

B) por que, para Santo Agostinho, a ao divina da iluminao torna-se necessria?

QUESTO 03 (2 ponto) Diz o profeta: Se no credes, no entendereis; certamente no diria isto se no julgasse necessrio pr uma diferena entre as duas coisas. Portanto, creio tudo o que entendo, mas nem tudo que creio tambm entendo.
Sto. Agostinho. De Magistro. Coleo Os Pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1973.

Explique a idia central desse fragmento a partir da relao entre F e Razo no contexto da Filosofia Patrstica.

QUESTO 04 (1 ponto) Sobre a doutrina da iluminao em Santo Agostinho, leia o texto a seguir. Tal a doutrina da iluminao que Agostinho legou filosofia crist, de cuja tradio ela entrou a fazer parte inseparvel. Agostinho elaborou-a sob o influxo de Plato, de Plotino e Porfrio, no porm sem imprimir-lhe um cunho cristo.
BOEHENER, P. ; GILSON, E. Histria da filosofia crist. Petrpolis, RJ: Vozes, 1970. p. 164.

Marque a alternativa correta. A) Para Agostinho, a mente humana pode conhecer as verdades eternas pela Iluminao, porque o homem possui uma centelha do intelecto divino. B) O cunho cristo que Agostinho imprime reminiscncia platnica a preexistncia da alma no Mundo das Idias e a ao do Demiurgo. C) Agostinho modifica a tese da reminiscncia platnica, afirmando que as verdades eternas se originam da experincia, mas podemos conhec-las somente mediante a iluminao divina. D) Para Agostinho, possvel conhecer as verdades eternas mediante a reminiscncia platnica e o conceito cristo da reencarnao. QUESTO 05 (1 ponto) Agostinho escreveu a histria de sua vida aos 43 anos de idade. Nas Confisses, mais do que o relato da converso ao cristianismo, Agostinho apresenta tambm as teses centrais da sua filosofia. Tanto assim que, ao narrar os primeiros anos de vida e a aquisio da linguagem, o autor j fazia meno teoria da iluminao divina. Vejamos: No eram pessoas mais velhas que me ensinavam as palavras, com mtodos, como pouco depois o fizeram para as letras. Graas inteligncia que Vs, Senhor, me destes, eu mesmo aprendi, quando procurava exprimir os sentimentos do meu corao por gemidos, gritos e movimentos diversos dos membros, para que obedecessem minha vontade.
AGOSTINHO. Confisses. Trad. de J. Oliveira Santos e A. Ambrsio de Pina. So Paulo: Nova Cultural, 1987, p. 15.

Analise as assertivas abaixo. I. A condio humana mutvel e perecvel, por isso, no pode ser a mestra da verdade que o homem busca conhecer, ou seja, conhecimento da verdade no pode ser ensinado pelo homem, somente a Luz imutvel de Deus pode conduzir verdade. II. A inteligncia, dada por Deus, idntica Luz imutvel, que conduz ao conhecimento da verdade, ambas proporcionam a certeza de que o entendimento humano divino e dotado da mesma fora do Verbo de Deus, que a tudo criou. III. A razo humana iluminada pela luz interior da verdade. Assim, Agostinho formulou, pela primeira vez, na histria da filosofia, a teoria das idias inatas, cuja existncia e certeza so independentes e autnomas em relao ao intelecto divino. IV . O conhecimento daquilo que se d exclusivamente inteligncia no alcanado com as palavras de outros homens, porque elas soam de fora da mente de quem precisa aprender. Portanto, esta verdade s ensinada pelo mestre interior. Assinale a alternativa que contm as assertivas verdadeiras. A) I e III B) I e IV C) II e III D) II e IV

Gabarito 04 A 05 - B

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