UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONMA DE MXICO FACULTAD DE ESTUDIOS SUPERIORES ACATLN

Tema: El discurso del amor romntico como construccin cultural en el orden social del capitalismo.

Este proyecto de investigacin lo presenta Jos Sal Meneses Ramrez, para el Seminario de TitulacinI.

Naucalpan, Edo. De Mex. A 23 de marzo de 2014

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA El discurso del amor y nivel de universalidad que lo rige en un orden social (contexto histrico) especifico llamado capitalismo, el enfoque central con el que se parte, el amor como uno de los aspectos ms importantes del mundo social, y evoca presencia en la vida cotidiana , y cmo el discurso ordena los lazos sociales en el siglo XXI. Si bien, se intenta hoy pensar en este texto algunas cosas que giran en torno a algunas cuestiones como, De qu manera el discurso actual favorece o no el encuentro entre los seres humanos? Entonces se podra empezar a sealar que el Amor es un concepto complejo que ha sido objeto de atencin, estudio y distinciones terico-empricas. Pelculas, canciones, expresiones humanas sobre amores, innumerables veces las lgrimas o la emocin embargan por razones de amor a sta y a muchas otras sociedades y culturas a lo largo de la humanidad, en el presente y sobre los tiempos, en el pasado, el futuro, motor que ha acompaado al hombre a travs de aos de evolucin y el discurso, que emerge de las condiciones socioculturales e influyen sobre las personas, el tipo de vnculo que se conforma en una determinada poca est tambin producido e instituido por lo social cultural. Para valorar un segmento del existente e innumerable cantidad de material arrojado de la palabra "amor" evocando una multiplicidad de sentidos, convirtindolo en materia de discursos entusiastas al rededor del mundo de toda ndole; poticos, literarios, religiosos, morales, cotidianos, entre muchos otros. Desde una visin cultural, arrojando una serie de diversas investigaciones que se han propuesto, se pretende estudiar el discurso del amor con el propsito de mostrar cules son sus principales componentes, sean modelos culturales, prototipos, repertorios culturales, metforas, imaginarios o relatos. Las aproximaciones que integran esta perspectiva abonan la idea de la cultural del amor y otras emociones. Los modelos socioculturales y su manera de promover mandatos de cmo son y favorecen los modos de enlaces acordes a los ideales. Oscar de Cristforis sostiene en su reciente libro Amores y Parejas en el Siglo XXI: no se trata slo de que las condiciones socioculturales influyan sobre las personas ya estructuradas, sino de cmo estos mandatos culturales intervienen en la construccin misma de la subjetividad [] as, el tipo de vnculo que se conforma en una determinada poca est tambin producido e instituido por lo social cultural. Siguiendo la lnea del tema, Silvina M. Candia, experta en el discurso del amor, menciona lo siguiente: Dime de qu poca eres y te dir cmo amas! De esta manera, se pretende reportar la generalidad del discurso empleado en el amor, dentro las aproximaciones se propone la existencia del amor romntico basado en el tiempo socio-histrico en el que se hable de ste. Con Lacan, el discurso no es homologable a lenguaje hablado. El discurso hace referencia a una estructura que ordena los lazos sociales, una estructura que va ms all de la palabra (aunque luego podamos ver que tambin se muestra en el lenguaje: produccin, rapidez, inmediatez, satisfaccin). Las diferentes formas de discurso dan cuenta de las relaciones entre el sujeto y el otro y de los modos de goce.

Para esto se iniciara exponiendo los conceptos encontrados y utilizados en la enciclopedia virtual de uso pblico Wikipedia y tambin el significado que arroja el diccionario de la Real Academia Espaola, tras la palabra AMOR. Shakespeare, dramaturgo, poeta ingls, celebre de la literatura universal, pone en interrogante Qu es esto del amor?, segn la Real Academia Espaola, en su buscador virtual, dice lo siguiente; amor (Del lat. amor, -ris). En su primer prrafo 1. m. Sentimiento intenso del ser humano que, partiendo de su propia insuficiencia, necesita y busca el encuentro y unin con otro ser. Tambin dice, 2. m. Sentimiento hacia otra persona () procurando reciprocidad en el deseo de unin, nos completa, alegra y da energa para convivir, comunicarnos y crear. (R.A.E. 2001). Sin embargo, segn Helen Fisher, el amor no es una emocin, ni un conjunto de estas, ms bien es un impulso iniciado en el motor de la mente. Tanto como para nuestro jubilo, como para nuestra desgracia. Hay canciones, poemas, pinturas, esculturas, mitos, leyendas, novelas; En ms de 175 sociedades se ha dejado evidencias de este poderoso sistema cerebral. En un estudio realizado por la ONU en un total de 37 sociedades alrededor del mundo no se casaran si no hay amor, lo que lleva a deducir que el matrimonio por arreglo es un proceso que tiende a decaer. As como este discurso, este hecho que viene transformando el ideal romntico, Los vientos conservadores que soplan desde el otro lado del ocano ensalzando la virginidad, el matrimonio o la familia . Este inters contrasta fuertemente con aquellas perspectivas que tratan de demostrar el carcter universal de la experiencia amorosa y buscan explicaciones genticas o evolucionistas del amor y de fenmenos como la monogamia, el adulterio o la infidelidad (en este tipo de perspectivas sobresale Fisher, 1992). El amor, segn la enciclopedia virtual ms solicitada del mundo ubica en Wikipedia en espaol al amor como es un concepto UNIVERSAL relativo a la afinidad entre seres, definido de diversas formas segn las diferentes ideologas y puntos de vista (artstico, cientfico, filosfico, religioso). De manera habitual, y fundamentalmente en Occidente, se interpreta como un sentimiento relacionado con el afecto y el apego, y resultante y productor de una serie de actitudes, emociones y experiencias. En el contexto filosfico, el amor es una virtud que representa todo el afecto, la bondad y la compasin del ser humano. Tambin puede describirse como acciones dirigidas hacia otros y basadas en la compasin, o bien como acciones dirigidas hacia otros (o hacia uno mismo) y basadas en el afecto.

Metfora universal: amas a una persona, quieres estar con la persona amada, el matrimonio es un lazo durable entre dos personas. Respecto a sta, es una concepcin mtica originada en el siglo dieciocho, idealiza el amor romntico como una entrega total hacia otra persona nica que resuelve sus destinos en contra de fuerzas sociales. El "realismo prosaico" cuestiona que el amor surja de una vez y para siempre o que se asuma fuera de toda duda; ms bien acepta que es "ambivalente y confuso", que no surge a primera vista, sino que se desarrolla gradualmente. De igual manera, esta concepcin realista no sostiene la idea de que solamente existe un amor verdadero, ni la de que el amor dura para siempre.

Cmo influye el modelo de orden social capitalista en la construccin del discurso del significado del amor pasional?

Objetivo General Conocer de qu manera el discurso del amor romntico actual ordena los modelos socioculturales acerca de los vnculos amorosos en el orden social capitalista.

Objetivos especficos Enlistar las caractersticas del capitalismo como orden social Identificar el discurso en la comunicacin dentro del capitalismo Comprender el tipo de discurso acerca del amor romntico en el comportamiento humano Observar el comportamiento organizacional en el periodo socio-histrico actual Situar la percepcin en el discurso del amor romntico en el capitalismo

ndice del trabajo Introduccin Prlogo 1. 1.1 1.2 2. 2.1 2.2 2.3 2.4 3. 4. 5. 5.1 5.2 6. Orden social Capitalismo Moral Comunicacin Discurso Tipos de discurso Lenguaje Productos comunicativos Amor romntico Comportamiento Organizacional Percepcin Aceptacin Opinin Pblica Conclusin

HIPTESIS Si el discurso actual del amor, promovido en los medios en est orden social (capitalista) idealiza a est como un no existe u verdadero y mucho menos perenne, perpetuo, imperecedero tratndose slo de las condiciones socioculturales influyentes sobre las personas ya estructuradas y de cmo estos mandatos culturales intervienen en la construccin misma de la subjetividad en cuanto al significado del amor. Entonces las personas aman de acuerdo a la poca socio- histrica en la que se desarrollan.

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Segn el filsofo Slavoj Zizek, no hay comportamiento ms violento en la naturaleza humana que el amor, pues consiste en elegir una persona o un objeto particular de entre la inmensidad del universo como el centro de toda la atencin, lo que significa un desprecio absoluto por una infinidad de otras opciones. El todo queda anulado por la devocin a lo particular. Pero si encima hablamos del amor hacia uno mismo, entonces estaramos ante la actitud ms reprobable segn esta interpretacin tica. Todo el mundo conoce el mito de Narciso: bendecido por una belleza admirable, Narciso se acerc a un ro a beber y se vio en las aguas, y tanto le gust la imagen que se enamor de s mismo. Al querer encontrarse con su reflejo, cay a la corriente y se ahog. Desde entonces se nos ha dicho que amarnos demasiado a nosotros mismos es algo malo, que exige autocontrol para no convertirnos en Cristiano Ronaldo.

El problema es todava ms retorcido, sin embargo: qu ocurre cuando no nos enamoramos de nosotros, sino de alguien muy parecido fsicamente a lo que somos? Este riesgo es fcil de evitar entre las parejas heterosexuales (salvo casos contados en los que la mujer y el hombre son exactamente la misma persona, como ocurre con Jos Luis Rodrguez Zapatero y Sonsoles Espinosa), pero entre las homosexuales se viene dando con ms frecuencia el caso de que lo que buscamos en el otro (o en la otra) es un reflejo exacto de nuestro aspecto. Esto nos sorprende porque la idea que normalmente tenemos de la pareja es la de complemento: la media naranja, el yin y el yang, alguien que nos d lo que no somos para, juntos, ser una entidad ms fuerte y ms productiva. Buscamos a quien nos llene, no a quien nos imite. Pero, evidentemente, hay excepciones.

Este blog, llamado Boyfriendtwin, es la demostracin de que el narcisismo es un factor muy importante en muchas relaciones gays. En l aparecen fotos de parejas en las que los dos miembros son muy parecidos entre s, hasta el punto de casi parecer gemelos. Es algo que no debera de extraarnos: se est produciendo un cambio en la sociedad que afecta al temperamento de la gente, y tiene mucho que ver con el uso que damos a ciertas tecnologas como las redes sociales o los smartphones. La exhibicin sin pudor del yo, tanto en estados de Facebook como en la proliferacin de selfies, indica de manera intuitiva un crecimiento del culto al yo. Somos bsicamente personas que empezamos a

imponer el egosmo por encima de la complementariedad en la pareja, lo que nos hace buscar a gente que sean como nosotros (que refuercen nuestras ideas, o nuestra imagen) en vez de gente que nos aporte ngulos nuevos que nos ayuden a crecer intelectualmente. Habr que seguir atentamente cmo evoluciona esto.