Este estudio sobre la escatologa pindrica, surgido como una tesis doctoral y publicado en la coleccin Textos y Estudios, Anexo

a la revista Anales de Filologa Clsica de la UBA, ofrece al lector un brillante y original anlisis de los epinicios de temtica escatolgica de Pndaro, a la vez que aporta una abundante y actualizada discusin bibliogrfica que ser un referente imprescindible para futuras aproximaciones a la obra del poeta. En sntesis, el libro La escatologa en la lrica de Pndaro y sus fuentes constituye un valioso aporte

que abre nuevas perspectivas a la investigacin sobre la lrica de Pndaro y sobre sus relaciones con las doctrinas de los cultos de misterio, cuyo estudio y comprensin se ha renovado gracias a la aparicin reciente de importantes testimonios. La revisin de los presupuestos tericos y metodolgicos de la crtica pindrica invita a refrescar la mirada y a repensar los problemas desde nuevos puntos de vista, que atiendan a un contexto cultural complejo, de transicin de ideas y valores, del que Pndaro no puede desligarse.

ROMERO, Jos Luis De Herdoto a Polibio. El pensamiento histrico en la cultura griega

Mio y Dvila Ediciones, Buenos Aires, 2009, 128 pgs. ISBN 978-84-92613-13-7

Por Sebastin F. Maydana

un cuando De Herdoto a Polibio. El pensamiento histrico en la cultura griega se haya publicado por primera vez en 1952, existen razones para creer que no fue sino la publicacin tarda de un proyecto en el que Jos Luis Romero trabaj en la dcada anterior. Esto parece reflejarse en el hecho de que el estudio aplica de manera prctica diversos conceptos desarrollados a mediados de la dcada

de 1940 (cuando tena a su cargo la ctedra de Historiografa en La Plata), a pesar de ser publicado en un momento en el que Romero se hallaba ms preocupado por el estudio de la Edad Media que por el de la Antigedad. Sin embargo, difcilmente se pueda afirmar que estamos ante una obra que contraste con el resto de su produccin. Se trata de una investigacin acerca de la obra historiogrfica

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en la Antigedad clsica, pero que va ms all de esto. Podemos decir que, en un plano ms amplio, la preocupacin principal de Romero es intervenir en el problema de la historiografa de su tiempo, esto es, el divorcio entre la historia y la vida (p. 18). Esta nueva edicin cuenta con un valioso Prlogo a cargo de Domingo Plcido, quien afirmando la vigencia de este trabajo se centra en las particularidades del enfoque romeriano respecto de los temas tratados. Por su claridad conceptual y correcta valoracin del trabajo de Romero, este Prlogo resulta un importante agregado que sirve de algn modo de gua para quienes no estn familiarizados con la obra del historiador. El libro est compuesto por nueve captulos de desigual extensin, siendo los ms slidos los que se refieren a determinados historiadores en particular, es decir, Herdoto, Tucdides y Polibio; mientras que el resto se percibe como un esfuerzo por brindar una imagen de conjunto, al dar cuenta de todo el recorrido histrico de la historiografa antigua en lengua griega. No hay en ello nada que podamos reprocharle al autor ya que se trata de una eleccin metodolgica, pues su objetivo es estudiar a los historiadores mencionados como historiadores de crisis particulares, un inters que ya expresa de forma terica en su artculo Las concepciones historiogrficas y las crisis (1943). Los pasajes de una configuracin historiogrfica a otra son efectos de reacomodamientos a las nuevas situaciones histricas y a las nuevas formas de pensamiento, debido a lo cual las anteriores formas de enten-

der la vida histrica resultan inadecuadas y deben ser reemplazadas. Romero se centra en el anlisis de estas crisis y de las concepciones de la vida histrica que stas suscitan en los distintos historiadores de la Antigedad griega. Vayamos al contenido del libro. La Introduccin al volumen resulta una pieza paradjica. Por un lado, es perfectamente pertinente para el trabajo que pretende introducir. Pero, por otro lado, es tan independiente del mismo que podramos tratarla como un ensayo aparte. Podra servir de introduccin a cualquier otra obra de Romero, ya que all expresa su particular concepcin de la vida histrica y del trabajo del historiador. A la vida histrica es necesario entenderla en su doble aspecto, no slo como mero saber sino como historia viva, de modo de llegar a una comprensin que slo surge cuando se la suscita con una voz conmovida por la inquietud de la existencia (p. 19). En sntesis, hay que entender la historia como ciencia y como conciencia. Sobre el historiador se postula que ste siempre pregunta al pasado desde su presente, de ah la necesidad de entender su obra dentro de este marco. A continuacin, Romero presenta las claves metodolgicas de cmo va a abordar el estudio de los historiadores antiguos, claves que tambin sirven para el estudio de otras pocas histricas. Los primeros dos captulos versan sobre el derrotero de la actitud histrica antes de Herdoto, es decir, cmo se llega a conformar el espritu clsico que sirve de plataforma tanto para ste como para Tucdides. Comienza por los esfuerzos de la aristocracia para dotarse

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de un pasado digno, reflejados en leyendas que ya en ese tiempo revelaban actitudes histricas. A la vez, seala que las versiones de las leyendas que nos llegan a travs de Homero y Hesodo implican ya una transformacin, puesto que stos las utilizan conforme a las condiciones de su presente. Se trata de un anlisis alejado de todo simplismo y linealidad, preocupado por el contrario por llegar a lo ms profundo del problema. Es en este sentido que, por ejemplo, Romero ve en el paso del protagonismo de los dioses al de los hombres una manifestacin de la nueva actitud histrica. Hacia el s. VI a.C. aparece, de la mano de los loggrafos, un nuevo espritu crtico destinado a cuestionar las leyendas. Ante el desarrollo de nuevas situaciones histricas, el hroe comienza a ser dejado de lado las leyendas empezaban a mostrar su incapacidad para explicar los cambios siendo reemplazados por los hombres. Cules fueron estas nuevas situaciones? La colonizacin griega y el avance de los persas, procesos sin duda traumticos que atentaban contra la actitud histrica mantenida hasta entonces. El captulo III trata de la constitucin del sistema de ideales clsicos. Nuevamente, Romero relaciona la crisis coyuntural (las sublevaciones jonias contra Daro) con los cambios en relacin con la forma de percibir la realidad y el pasado, la emergencia del racionalismo, el universalismo y la objetividad. Una hibridacin con las creencias orientales caracteriza a los nuevos ideales que se oponen a los antiguos ideales aristocrticos. Es precisamente en el marco de este esp-

ritu clsico que se inserta el trabajo de Herdoto y el de Tucdides. Del primero se ocupa Romero en el captulo IV, donde hace un estudio que revela la gran profundidad de su anlisis sobre la concepcin de la vida histrica herodotea. Unos pocos prrafos biogrficos alcanzan para explicar cmo y en qu marco (la guerra contra los persas) Herdoto llega a convertirse en un historiador de la cultura. El objetivo del Padre de la Historia era conocer y explicar, lo cual tiene un enorme valor en s mismo para Romero, aunque no deja de sealar que el conocimiento apenas comenzaba a emerger del rea de la mera opinin (p. 68). No por estar centrado en la figura del historiador el captulo deja de lado el cambio que se percibe en el espritu de la poca. En efecto, en estos momentos se consuma el paso de la epopeya a la historia poltica. En el captulo V Tucdides es visto en oposicin a Herdoto, ya que en su bsqueda de la perfeccin privilegiara lo fctico por sobre lo potencial, cuya dialctica constitua para Romero uno de los ejes del devenir histrico (como expresar en 1953 en su ensayo Reflexiones sobre la historia de la cultura). El anlisis en este caso parte de la imposibilidad de estudiar a Tucdides si no es en relacin directa con la coyuntura en que est inmerso, la Guerra del Peloponeso. La concepcin histrica est atada a la concepcin del presente. Al no tratarse de una guerra entre griegos y brbaros sino entre los propios griegos, se convierte a ojos de stos en una contienda entre democracia y oligarqua, es decir, entre formaciones

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polticas distintas, entre diferentes Estados. Este es el tema de la obra de Tucdides, a la cual Romero dedica un extenso anlisis donde resalta la forma en que fue escrita, su linealidad y su bsqueda de la verdad que denota influencias de la sofstica. Tucdides aparece en el trabajo de Romero como un vnculo entre Herdoto y Polibio, hecho que se percibe a lo largo del libro, y especialmente en el ltimo captulo donde se establece una especie de genealoga tripartita. Romero dedica el extenso captulo VI a los historiadores del s. IV a.C. Aqu los temas propiamente histricos pasan a un segundo plano y adquieren centralidad la historia de las ideas y la filosofa del perodo, acusando una fuerte influencia de su hermano filsofo, Francisco Romero, y acaso de Rodolfo Mondolfo. Estudia especialmente la influencia que la retrica de este perodo tuvo sobre la concepcin de la vida histrica, una influencia perjudicial, en el sentido de que la verdad pierde su carcter objetivo y se convierte en verdad social. Pasa rpidamente por Iscrates y se detiene, como no poda ser de otro modo, en Jenofonte. Tambin ste fue un hombre de su tiempo en tanto que historiador de la crisis de la polis; pero lamentablemente queda en un segundo plano frente a los otros grandes historiadores. Los breves captulos que siguen se ocupan de salvar la gran distancia (cronolgica y geogrfica) entre lo desarrollado hasta aqu y Polibio. El captulo VII estudia la crtica que efecta el helenismo hacia el espritu clsico. Los factores que desencadenaron la crisis fueron fundamentalmente la influencia

de la sofstica y las conquistas de Alejandro, siendo sobre todo una crisis del espritu clsico. Entra en crisis tambin la idea de ciudadano y es reemplazada por nuevos ideales acordes a los nuevos tiempos. Aqu tambin el anlisis se ocupa de las corrientes filosficas (el epicuresmo, el estoicismo, etc.), siempre en su relacin con la coyuntura histrica. Es interesante constatar la relacin que percibe Romero entre la actitud frente a una crisis y la crisis misma. Estas se alimentan mutuamente intensificando as sus efectos. Se trata de la relacin entre orden fctico y potencial antes mencionada, o entre estructura real y estructura ideolgica, segn lo que Romero desarrollar posteriormente (por ejemplo, en su Estudio de la mentalidad burguesa). En el captulo VIII Romero da cuenta sucintamente de la historiografa helenstica a principios del s. III. Como l mismo dice: el espritu helenstico haba trascendido los lmites de la Grecia propia (p. 110). El nuevo espritu es mediterrneo en su esencia, como se observa en el cosmopolitismo de sus principales referentes: Manetn, Beroso, Timeo de Sicilia. Este espritu incluir tambin a Polibio. Pero su produccin es inentendible sin lo que aporta la aparicin de Roma. El captulo IX es tambin el que da cierre al texto, ya que carece de un eplogo o conclusin. Polibio aparece aqu como un punto de llegada, la culminacin del pensamiento histrico griego. Finalmente, con su obra se llega a una sntesis entre Herdoto y Tucdides, tomando del primero su profunda capacidad reflexiva y del segundo su

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pasin por la objetividad. As se logra un mejor entendimiento de la historia como vida y como saber erudito. Polibio es consciente de la crisis de los ideales en que vive. Estudia la historia como parte de un sistema integral; procura no slo describir los hechos sino descubrir el secreto ntimo de la historia. Por ltimo, una reflexin que surge de la lectura del libro. Decamos al comienzo que Romero emprenda este estudio para intentar saldar cuentas con la historiografa de su poca. Por qu entonces remontarse a hechos sucedidos en la Antigedad? Como l mismo seala, la historia es histrica,

y es en estos historiadores de diversas crisis que Romero se espeja para convertirse l en historiador de una crisis, la de la sociedad burguesa. Demostrar que el equilibrio entre los rdenes fctico y potencial, entre los hechos y sus interpretaciones, requiri en la Antigedad siglos para ser saldado es un recordatorio de la necesidad de lograrlo nuevamente, ante una historiografa que olvida que la historia es historia viva y no slo recoleccin de datos. Esto es seguramente una parte crucial de la vigencia que Domingo Plcido sealaba en la obra de Romero.

TUOMINEN, Miira The Ancient Commentators on Plato and Aristotle

University of California Press, Berkeley Los Angeles, 2009, 324 pgs. ISBN 978-0-520-26027-6

Por Viviana Suol n la investigacin erudita, los comentarios fueron tradicionalmente considerados como fuentes secundarias de la obra de Platn y Aristteles y en virtud de ello, no se les reconoca un valor propio. Contrariamente, la lectura que Tuominen (Helsinki Collegium for Advanced Studies & University of Jyvskyl) propone en este libro se inscribe en la lnea

de investigacin iniciada por Richard Sorabji (King's College London) e Ilsetraut Hadot (CNRS, France) a mediados de 1980, la cual apunta a un progresivo reconocimiento de la importancia que por s mismos tienen los comentarios como fuentes filosficas. En tal sentido, la autora destaca el carcter crtico, la originalidad y la innovacin que caracteriza la obra de

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