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MÓDULO DE FILOSOFÍA
Colegio IEFA
Objetivo:
Propiciar en los estudiantes el interés por la reflexión crítica que les permita
abordar sus propias concepciones sobre la sociedad y la realidad frente a los
autores en búsqueda para la construcción de un conocimiento abierto y
socializante.
INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Clase 1 y 2 (6 horas)
Reconocimiento de saberes:
1. ¿Has escuchado hablar sobre la filosofía? ¿Qué puedes concluir sobre esta
disciplina humana?
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El placer de pensar bien
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Compartir el saber:
Luego de socializar y comentar las respuestas anteriores se prosigue con los
temas teóricos.
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El saber hacer:
8. Ser libre es tomar nuestras propias decisiones, sin ninguna influencia externa;
ser libre es pensar por sí mismo, sin recurrir a ideas ajenas; ser libre es no repetir
lo que dicen los otros. Pero hoy en día, no solo libres ya que nuestra verdad es la
que nos venden los medios de comunicación, y nuestra forma de vida es la que
nos dicta la moda y el consumismo. ¿Qué es la libertad? ¿Cuál es tú aporte al
tema de la libertad? ¿Somos libres? ¿Cuáles son los obstáculos actuales
para la libertad del sujeto humano? ¿Somos un producto social?
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El placer de pensar bien
El saber participativo:
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El placer de pensar bien
Los seres humanos podemos vivir sin preguntarnos por qué hacemos lo que
hacemos o por qué pensamos lo que pensamos, pero será una vida menos
humana, menos libre y menos rica que si nos atrevemos a la tarea, a veces difícil,
a veces incómoda, de la reflexión y las elecciones autónomas.
LA IMPORTANCIA DE LA FILOSOFÍA
Clase 3, 4 y 5 (9 horas)
Reconocimiento de saberes:
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6. Explica la gráfica:
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Compartir el saber:
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El placer de pensar bien
La filosofía es una actividad humana que siempre tiene en cuenta la relación entre
la realidad y la razón. La filosofía nos conlleva a volver a pensar en lo que nos
rodea, en el mundo natural y en el mundo social, observando las cosas que son
reales y las que no. Entendemos por lo tanto cómo conocemos el mundo y si ese
conocimiento es válido (ámbito gnoseológico y epistemológico).
Así pues, cuando usted ve la televisión o escucha la radio, recibe gran cantidad de
información, pero esta se le presenta como una forma parcial de ver al mundo, lo
que llamamos una perspectiva y no la realidad en sí o total, sino una sola parte de
ella. En muchos casos solo presentan lo que los dueños de la comunicación
quieren que el público vea y ocultan lo que estos quieren que no veamos.
El punto es que siempre nos tragamos por entero lo que nos ofrecen los medios
de comunicación, sin presentar ninguna queja. Esta actitud pasiva, de dejarse
convencer, es lo que representa a la mayoría de personas embutidas en una
realidad que los medios les hacen creer. Vivimos no en la realidad real, sino en la
realidad pre-fabricada por los medios comunicativos. Además, los medios de
comunicación son una lucha por el poder, siendo este, el poder más grande del
planeta.
Por otro lado, a muchos han asesinado por querer mostrar otra realidad. La
filosofía representa una lealtad por mostrar o hacer buscar la realidad que todos
quieren ocultar o que los medios no presentan, porque esa realidad es la libertad
individual que tiene el sujeto humano por encima de todo: de la televisión, de las
políticas, de la esclavitud, de la corrupción, en fin, busca que el sujeto humano
piense por sí mismo.
Los interrogantes del cómo puedo actuar frente a esta sociedad y las normas que
hay, responden a las necesidades éticas. Además, la educación solo ha preparado
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sujetos esclavos al sistema; los políticos solo han engañado al pueblo y lo han
explotado con promesas que deben cumplir sin ningún interés politiquero; la
sociedad es movida por la ignorancia y la violencia; hemos olvidado que las
demás personas son más importantes que nuestras ideas o creencias; el
terrorismo y la corrupción han apagado las voces de libertad social; y todo esto
nos ha hecho creer que no somos libres, que nuestra acción es limitada y así han
mantenido su poder: el poder político corrupto, el poder de la violencia, el poder de
los medios y el poder de hacer callar la razón individual.
Sin embargo, a menudo, las urgencias de la vida cotidiana nos llevan a dejarlas de
lado. Pero que otras cuestiones sean más urgentes no significa que sean más
importantes. La posibilidad de abrir verdaderamente los ojos, de descubrir lo
asombroso que es ese mundo que habitualmente damos por sentado, es lo que
nos hace verdaderamente humanos.
El deseo de saber esa verdad, que no se tiene fácilmente, sino por continuas
reflexiones serias frente a la realidad, es de interés netamente filosófico. Iniciar el
camino de la filosofía es renunciar a las opiniones vagas y a todo que límite a la
razón. Es un placer despertar y ver más allá de lo que siempre hemos visto, es un
deseo por no aceptar los hechos con explicaciones ilusas, sino buscar una
explicación convincente de la realidad, sin importar las meras creencias o
suposiciones que siempre hemos creído sin cuestionarlas.
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El saber hacer:
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El saber participativo:
por qué se identifica el poder con los medios de comunicación; por qué la
propaganda es tan abusiva; por qué los medios nos quieren limitar nuestra libertad
de pensamiento; por qué repetimos todo lo que nos dicen los medios de
comunicación; qué es la unificación de la opinión de los medios y cuál es el peligro
para la opinión pública y la autonomía personal; por qué nuestra vida es conducida
o manipulada por los medios, no somos dueños de nuestras propia conciencia;
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ÁMBITOS DE LA FILOSOFÍA
Clase 6, 7 y 8 (9 horas)
Objetivo: Reconocer las diferentes ámbitos de hacer filosofía desde los diferentes
cuestionamientos cotidianos de nuestra vida.
Reconocimiento de saberes:
1. ¿Cómo crees que el hombre conoce? ¿Qué podemos conocer? ¿Es posible
que los sentidos nos engañen? (gnoseología) _____________________________
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2. ¿Cuál es el mejor método para conocer los fenómenos reales y por qué son
válidos esos métodos científicos? (epistemología)__________________________
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4. ¿Por qué algunas personas encuentran hermoso lo que otros piensan que es
feo? ¿La belleza, de que depende? (estética)______________________________
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6. ¿El mundo es eterno, o algo originó a todo lo que vemos? ¿Qué es el ser? ¿Por
qué hay algo en vez de nada? (metafísica-ontología)________________________
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Compartir el saber:
La ética: La pregunta: "¿Cómo debo actuar?, ¿cómo diferenciar el obrar bien del
obrar mal?, ¿qué significa afirmar que "debemos" o "no debemos" actuar de tal
manera?, ¿existe un único modelo de vida buena, o puede variar según las
personas o las comunidades? Estas preguntas se relacionan a menudo con
situaciones límite de la vida humana, aquellas que nos enfrentan con nuestra
propia finitud e impotencia. La ética reflexiona el concepto del bien y sobre el
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El placer de pensar bien
fundamento de las normas morales; por otro lado la moral, solo se refiere al
conjunto de normas que dictan sobre lo bueno o lo malo.
"Bello" y "feo" son valores. ¿Qué son los valores? Esta pregunta es el tema de
una disciplina filosófica, la Axiología, que se constituye como tal en el siglo XIX.
Según la corriente objetivista en Axiología, los valores (bello-feo, sublime-
ridículo, bueno-malo, útil-inútil, justo-injusto) poseen un modo de ser diferente del
de las cosas u objetos reales (como las motos, los libros, los animales o las
personas), y también de los objetos ideales (como los números, las relaciones de
igualdad o diferencia, las figuras geométricas). Los valores se encuentran en las
cosas mismas, y nosotros podemos descubrirlos. Esta posición coincidiría con las
afirmaciones de Platón acerca de la belleza en sí. Según la corriente subjetivista,
en cambio, los valores expresan nuestros deseos o preferencias, y no se
encuentran en las cosas mismas, sino en los sujetos que valoran (ésta sería la
posición de Hume).
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El saber hacer:
Lee con atención: Hay cuatro mujeres, un niño, un supuesto militar y tres
animales (toro, caballo y un ave). Es impresionante la postura del guerrero
descabezado, símbolo de la muerte o fracaso militar (en el texto expresa que es el
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bombardeo y destrucción del pueblo Guernica). Algo nos quiere mostrar Picasso
con la lámpara en la parte superior, algo que desea mostrar ante la pasividad de la
gente de no ver las cosas crueles que suceden o que muchos se hacen los ciegos.
Ahora: ¿Qué enseñanza nos deja esta pintura para nuestra vida?, observa de
nuevo el cuadro y relaciónelo con tu ciudad o sucesos de tu país.
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El placer de pensar bien
El saber participativo:
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El placer de pensar bien
El placer de pensar bien: Sabemos que leer es muy harto para muchas
personas, pero en la medida en que las personas no cultivan la lectura se hacen
más inútiles en su capacidad de entender el mundo y son más propicias a la
terquedad y la ignorancia. Estas personas son más fáciles a ser estafadas. Ya que
cuando uno desea engañar siempre se encuentra sujetos o la masa popular que
se creen todo lo que se les dice.
Cuando un político busca por todos los medios posibles ganar votos en un sistema
democrático, simplemente tiene que engañar a los votantes, comprar su voto y
hacerles sentir que son responsables de ese compromiso, pero en verdad lo que
hacen es destruir la libertad individual del voto y le ponen una responsabilidad que
no existe o no es válida a los votantes. Luego para poder recuperar su dinero se
apropia de los bienes del pueblo y no trabaja en el bien comunitario ya que él se
esforzó y pagó mucho dinero por su cargo. Entonces ¿de qué forma podemos
solucionar la corrupción del voto popular? ¿Qué significa el ser con otros,
ser para otros y el olvido del otro en nuestra sociedad colombiana? ¿Qué
debemos hacer con lo que hicieron de nosotros?
FILOSOFÍA ANTIGUA
Clase 9 y 10 (6 horas)
Reconocimiento de saberes:
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5. ¿Por qué las cosas son como son y acontecen como acontecen y no de otra
forma?
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6. ¿Cuáles son las leyes o principios que rigen al universo? o ¿el caos es el que
reina al cosmos? ¿Qué estamos haciendo nosotros con la naturaleza? _________
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Compartir el saber:
El tema central de esta época del pensamiento filosófico es el “mundo físico”. Los
sabios se preguntaban por el elemento fundamental, principio y origen del mundo
(arjé). Antes que Grecia ofreciera cuestionamientos racionales, las explicaciones
presentadas por las tribus y pueblos eran de tipo mítico.
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El placer de pensar bien
Así, la importancia de la filosofía griega para todos los pueblos estriba en que la
razón comenzaba a procurar soluciones lógicas para explicar el orden del mundo y
para alcanzar así la construcción de la cuidad, superando los mitos anteriores.
El primero de esos orígenes se produjo entre los jonios, alrededor del año 600
a.C., y su fuerza impulsiva parece haber sido lo que Aristóteles señaló como el
comienzo de toda filosofía: la maravilla, la curiosidad por la naturaleza de las
cosas, el deseo de conocer por conocer.
La pregunta fundamental de los jonios es la siguiente: "¿Por qué las cosas son
como son y acontecen como acontecen? ¡Qué curioso es el mundo!" En el
segundo origen sucedió en las ciudades griegas del sur de Italia durante la
segunda mitad del siglo VI a.C., el anhelo que llevó a buscar la verdad era distinto.
Tratábase del ansia de definición, de la semejanza con Dios hasta donde ello
fuera posible, a fin de evadirse de la vida mortal y retornar a aquella existencia
divina de la que se creía que el alma había caído. La pregunta fundamental de los
itálicos, de los pitagóricos, era: "¿Cómo puedo libertarme del cuerpo de esta
muerte, de esta amarga y fatigosa rueda de la existencia mortal, y volver a ser un
dios?"
El saber hacer:
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El saber participativo:
Con tu maestro, o fuera de clase consulta los términos: Ser, ente, esencia,
accidente, mayéutica, dialéctica, arjé, devenir, escepticismo, hilemorfismo, idea,
inmutable, lógica, el calentamiento global, la existencia y la vitalidad.
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El placer de pensar bien
Una plaga es aquello que destruye algo, que se multiplica a gran medida y a poco
tiempo, que es un parásito. Al parecer, somos los seres humanos somos la peor
de las plagas. Porque para subsistir estamos destruyendo al mundo, gracias a la
superpoblación estamos acabando los bosques para construir ciudades, y al
destruir bosques generamos perdidas de mejoramiento ambiental, para propiciar
problemas climatológicos y contaminación.
FILOSOFÍA MEDIEVAL
Clase 11 y 12 (6 horas)
Reconocimiento de saberes:
Compartir el saber:
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Desde el siglo VI de nuestras era (caída del imperio romano), hasta el siglo XVI
(descubrimiento de América). Largos siglos de muchas guerras, marcha lenta de
la cultura y penosa organización estatal de Europa y consolidación de los reinos
del oriente.
El tema central en Dios y la relación del hombre con Él (era un pensamiento más
teológico que filosófico). Se divide en tres periodos: La patrística (Padres de la
Iglesia de los primeros siglos de nuestra era); la escolástica (fundación de las
primeras escuelas universales- futuras universidades); y la caída de la escolástica
presentándose el nominalismo (los universales no existen).
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detenerse ante el umbral que sólo podrá atravesar acompañada por la fe: "la
filosofía es la sierva de la teología".
El saber hacer:
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El saber participativo:
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Los únicos que se plantean sobre el problema de Dios (si existe o no, y si existe
cómo es y qué es o qué hace), son los seres humanos; unos exponen que es
imposible concebir a todo lo que hay si no existe algo que lo origina o lo crea así,
pero otros, exponen que estas son meras conclusiones humanas, que Dios es
sólo un invento humano para poderse explicar lo que no entiende con su propia
razón. Escribe algunos otros argumentos que hayas escuchado de algún ateo del
por qué dios no existe y luego intenta destruirlos con argumentos serios o
fundamentarlos desde el ejercicio de tu razón.
FILOSOFÍA RENACENTISTA
Clase 13 y 14 (6 horas)
Reconocimiento de saberes:
1. Si Dios es más importante que el ser humano, ya que Dios es más que el
hombre, entonces ¿Por qué se deja a un lado el tema de Dios por la problemática
netamente humana? _________________________________________________
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3. Para llegar a conocer algo y saber que ese conocimiento no es falso, debo
confiar en la providencia divida o verificar la realidad; justifica tu
respuesta._________________________________________________________
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Compartir el saber:
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El príncipe debe ser astuto, saber usar a los súbditos, ser implacable, usar la
fuerza si es preciso, no debe ser moral, ya que la moral es para el hombre privado
y no para quien gobierna, por lo tanto, la religión se debe someterse al estado.
La concepción de Maquiavelo acerca de la virtud no tiene nada que ver con el bien
o los valores trascendentales (valores religiosos), sino con la prudencia del
gobernante, o sea, la aptitud práctica de retener el poder político no importa los
medios de que tenga que valerse.
Sus obras son: El Príncipe (1513: da consejos de cómo gobernar bien mediante el
poder y la acción), los Discursos (1517), el Arte de la guerra (1520), Historias de
Florencia (1525) y la tragicomedia Mandragola (1518). Con Maquiavelo surge una
nueva visión de la política como una actividad autónoma que conduce a la
creación de Estados libres y poderosos. Esta visión hace derivar sus normas de
aquello que los seres humanos hacen y no de aquello que deberían hacer.
Un resultado de ello es que el problema del mal se presenta como un asunto
absolutamente central: el político posee el derecho de «adentrarse en el mal
cuando lo necesite». El requisito impuesto por la filosofía política, tanto clásica
como medieval o humanista, de que la política se practique dentro de los límites
de la virtud se satisface redefiniendo el significado de la propia virtud. La virtud en
Maquiavelo consiste en la habilidad para alcanzar una «verdad efectiva» al
margen de restricciones de tipo moral filosófico y político.
No hay lugar aquí para la soberanía de Dios ni para el gobierno del intelecto ni
para la Providencia. Los reinos, las repúblicas y las religiones siguen un patrón
natural de nacimiento, desarrollo y mengua. Dependiendo, no obstante, del
resultado del conflicto entre virtud y fortuna aún existe una posibilidad para la
renovación política; y Maquiavelo se vio a sí mismo como el político de esa
renovación. Desde un punto de vista histórico, la filosofía de Maquiavelo llegó a
identificarse con el denominado maquiavelismo, una doctrina que sostiene que la
razón de Estado no reconoce ningún otro criterio moral por encima de esa razón y
que para su logro todo está permitido. Aunque Maquiavelo mismo no emplea
nunca el término «razón de Estado», sus principios han sido y continúan siendo
invocados en su defensa.
El saber hacer:
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El saber participativo:
El placer de pensar bien: No crea que todo lo que usted sabe, sea en la realidad
como usted lo piensa. Nadie tiene la razón absoluta, por lo tanto, la verdad no es
una para todos, cada cual tiene su propia versión.
¿Qué es el ser humano? ¿A caso es un ser corrupto, que solo busca el bien
propio? ¿De donde surge la idea del bien común? ¿Acaso es una utopía la paz y
la única forma de gobernar bien es a través de la imposición de la violencia?
¿Quizás las ideas de tolerancia, de beneficio mutuo, de desarrollo en equipo sólo
sea una fantasía y la realidad sea todo lo contrario? ¿Qué podemos hacer ante la
corrupción política de Colombia, si el mismo pueblo es corrupto y siempre se
vende por el político que le paga con una miseria por su voto? ¿Debemos vender
nuestros votos al mejor postor? ¿Cómo hace un político para recuperar el dinero
que invirtió para comprar votos? ¿Acaso es justificable la violencia que vivimos los
colombianos, ya que todos somos violentos por naturaleza? ¿Cómo castigar a un
delincuente o a un terrorista, si en las mismas condiciones de vida nosotros
haríamos lo mismo? ¿Qué es lo que determina nuestra conducta y forma de
pensar?
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FILOSOFÍA MODERNA
Reconocimiento de saberes:
4. Es posible dudar de todo, ya que todo puede ser una mera apariencia que nos
engaña. Al dudar, me doy cuenta de que yo estoy usando uso de mi capacidad de
pensar para encontrar la verdadera realidad, ¿pero por qué muchas veces no
dudamos y nos dejamos estafar o engañar?_______________________________
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Compartir el saber:
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Criticismo: Kant.
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El saber hacer:
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a. dependen de la experiencia.
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El saber participativo:
La escusa estúpida de: “que tal si me equivoco” no justifica guiar nuestra conducta
bajo el mandato de otro que se disfraza con el término de “consejo”. Si tenemos la
capacidad de razonar, debemos ser autónomos y ser capaces de guiar nuestra
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FILOSOFÍA CONTEMPORANEA
O POSTMODERNA
Reconocimiento de saberes:
4. ¿Por qué cree usted que se ha derrumbado todos los valores modernos de la
racionalidad; o, en el creer que por medio de la razón, todo se podía solucionar Y
se ha manifestado una fuerte expresión de rechazar al sistema social?
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Compartir el saber:
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que nos rodea: Nietzsche, Marx, Sartre, Feuerbach, Freud, Camus entre otros
más.
Sin embargo, a lo largo de los últimos cincuenta años, todas esas esperanzas se
han manifestado inconsistentes, ilusas y falsas. Es verdad que la ciencia ha
beneficiado notablemente a la humanidad, pero también ha hecho posible desde
el holocausto judío hasta las tragedias de Hiroshima y Nagasaki y de las guerras
mundiales; el marxismo, por su parte, en vez de traer el paraíso comunista, dio
origen al Archipiélago Gulag, a conflictos entre América latina y han creado uno de
los sistemas más monstruosos y opresivos de la historia mundial; las sociedades
de capitalismo avanzado han alcanzado un alto nivel de vida, pero están corroídas
desde dentro por el gusano del aburrimiento y el sinsentido... En resumen, que
para toda una generación el mundo, de pronto, se ha venido abajo, todo está en
crisis. La razón no ha servido de nada, solo ha montado un sistema falso en sí
mismo, alejado de la realidad y de la sensibilidad humana.
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dice “pienso luego existo” sino: “siento luego existo” (homo sentimentalis). La
filosofía no es amor a la sabiduría o a la verdad, sino la pasionalidad humana ante
la realidad. Ya no se quiere pensar, se quiere sentir para reivindicar la libertad y la
espontaneidad y querer manifestar los sentimientos sin reglas y sin límites.
Como decía Heidegger, vagamos por «sendas perdidas», y únicamente hay lugar
ya para un pensamiento débil y fragmentario: «Yo, aquí y ahora, digo esto». La
postmodernidad, por tanto, no es la desvalorización de todos los valores, pero sí la
desvalorización de los valores «supremos» y de las grandes cosmovisiones. Ahora
ya no hay nada que se escriba o se pueda escribir con mayúscula. Quien se sabe
portador de un pensamiento débil será necesariamente tolerante con quienes
piensan de forma distinta.
Según el pensador Alemán E. Husserl, todo el que seriamente quiere llegar a ser
filósofo tiene que volver sobre sí mismo por lo menos «una vez en la vida» e
intentar derrumbar todas las ciencias admitidas hasta entonces y reconstruirlas. La
filosofía es una incumbencia absolutamente personal de quien filosofa, quien debe
tener como punto de partida su propio autoconocimiento.
Auguste Comte asegura que la realidad es todo aquello que puede ser conocido
por la observación y por la experiencia sensible. Por ello, el hombre no debe
buscar el fundamento de todo lo existente en la acción y la voluntad de los dioses,
o en la referencia a términos metafísicos tales como causas, sustancias o
facultades que son inherentes a las cosas mismas. Ahora bien, para Comte, es
necesario renunciar a presupuestos teológicos o metafísicos para fundamentar lo
que existe, porque sólo los hechos comprobados en la experimentación y en lo
observable son objetos verdaderamente existentes
Para Wittgenstein, la filosofía no es una teoría sino una actividad gracias a la cual
se pueden identificar los "errores en el uso del lenguaje". Según él, los problemas
a los que se enfrentan los filósofos descansan en errores de uso del lenguaje y por
lo tanto, una correcta descripción de los usos lingüísticos, eliminaría
definitivamente los problemas de la filosofía.
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tanto las novelas como las letras de las canciones de los ochenta reflejan todo tipo
de soledades, depresiones y frustraciones sin asomo de rubor.
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El saber participativo:
El placer de pensar bien implica tomar esta crisis y afrontarlas con nuestra propia
razón vital. Por lo tanto siempre nos preguntamos: ¿Qué se puede hacer en
Colombia y en mi comunidad para mejorar nuestra calidad de vida en base a
unos razonamientos que respondan a los problemas reales que vivimos?
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Reconocimiento de saberes:
Compartir el saber:
Estamos condenados a morir, tarde que temprano nos llegará la hora. El problema
es que nos enfrentamos a la nada, ya que es más posible que la vida después de
la muerte sea sólo un calmante para esta cruel fatalidad.
Vivir por vivir no satisface nuestras esperanzas, debemos seguir luchando aun
sabiendo que en el día de mañana moriremos y solo quedará nuestro recuerdo,
que poco a poco será olvidado. La mayoría de canciones expresan esta realidad,
cuando se nos muere un ser querido hacemos mención de ello; pero para qué
tanto esfuerzo y para que tanto disfrute si todo se acaba en la muerte. La vida solo
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La mayoría de nosotros solo vive para crecer, parrandear, hacer hijos, trabajar y
morir. ¿Acaso eso no es un desperdicio y un absurdo? ¿Qué otras oportunidades
tenemos? ¿Acaso hasta aquí llega el ser humano y todos sus inventos? Cada
cosa que hacemos es una respuesta a esta incertidumbre, por ello surge la
filosofía.
Eso significa existir, ser consciente de sí mismo, de que tiene que trabajar para
comer y no morir de hambre; de que este mundo es injusto y salvaje y por lo tanto
hay que ser fuerte para subsistir. La moral que enseña a ser dóciles, es una moral
de esclavos, el fuerte necesita crear su propia moral para progresar y no decaer.
¿Qué somos nosotros ante la infinidad del universo exterior? ¿Acaso somos el
producto accidental de cambios químicos de nuestro planeta y que algún día se
acaba? ¿Qué son para mí las relaciones sociales? ¿Por qué tengo que buscar
progresar en mi vida y no quedarme durmiendo esperando la muerte? ¿Por qué
lucho tanto sabiendo que voy a morir? ¿Acaso todas las pruebas de la vida
después de la muerte son lógicas, racionales, comprobables, certeras, fáticas y
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El saber hacer:
1. Responder las preguntas del último párrafo desde sus convicciones
razonadas en forma que continúe el texto y responda al sentido de su vida.
2. ¿Qué le enseña el placer de pensar bien en su vida personal?
3. ¿Acaso es inútil la filosofía, ya que no nos enseña a hacer dinero, sino sólo a
pensar seriamente? ¿Es importante usar la razón en nuestros tiempos, cuando las
máquinas ya son capaces de pensar por ellas mismas?
4. ¿Para dónde va el ser humano con su progreso?
El saber participativo:
Nuestra vida está llenas de apures y rara vez nos sentamos, no para mirar la tv.,
sino para pensar lo que hemos hecho en nuestra existencia. Tenemos la
costumbre de hacer tal ejercicio cuando estamos cerca de la muerte o cuando nos
sentimos abandonados y solos.
El placer o gusto implica ver lo que nunca nos hemos percatado de la vida,
reconocer que siempre nos hemos dejada engañar en ciertas cosas y de practicar
el ejercicio del pensar adecuadamente o metódicamente para entender la realidad.
Observación final:
Escepticismo. Deconstrucción.
Ateísmo. Participación democrática.
Realismo. Relativismo.
Positivismo o cientísmo. Subjetivismo.
Materialismo. Pragmatismo.
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Marxismo. Existencialismo.
Fenomenología.
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