08 Revista Visão Espiritualista Ano1 Numero 04!!!

Viso Espiritualista
Ano I- Nmero 04 - 02/12/2005 Revista quinzenal do Espiritualismo Ecumnico Universal www.visaoespiritualista.meeu.org
Neste nmero:
Editorial ................................................................................................................................. 2 Senhor da Mente ................................................................................................................... 6 Cap. I O homem lcido e o decado ............................................................................... 6 Paulo o apstolo do espiritualismo.................................................................................... 17 As divises do cristianismo ................................................. Erro! Indicador no definido. Palestras Espirituais ............................................................................................................ 41 Convivendo com o carma................................................................................................ 41 Livro Sagrado ...................................................................................................................... 67 Eclesiastes ou O Sbio .............................................................................................. 67 Amor Compartilhado ............................................................................................................ 70 Adilson Marques ............................................................................................................. 70 Jlio Csar Teixeira ........................................................................................................ 74 Masa Intelsano............................................................................................................... 83 Mauro Kwitko .................................................................................................................. 87 Rasul Dhyan ................................................................................................................... 92 Sebastio Anselmo ......................................................................................................... 97
Viso Espiritualista ano I nmero 04
Editorial
Existem pessoas muito mais aptas para definir a assistncia ao prximo do que eu ou voc. Somos apenas reprodutores de ensinamentos passados por outros e, por isso, "beber na fonte" acho que a maneira mais saudvel para se iniciar uma conversa que visa abordar o tema da caridade. Eu, por minha parte, acho que a melhor definio da caridade (assistncia ao prximo) foi dada pelo Esprito da Verdade ao responder a Kardec: "benevolncia para com todos, indulgncia para as imperfeies dos outros, perdo das ofensas" (perg. 886 do LE). Creio que estas frases encerram todas as citaes que voc fez alm de tambm servirem de base para centenas de outras definies que conhecemos sobre o tema. Mas, creio que apenas conhecer a definio sobre o que assistir ao prximo no encerra o debate, pois a assistncia uma ao e, portanto, cercada de mais elementos. Ningum assiste simplesmente, mas presta assistncia a algum e de alguma forma. exatamente a, para mim, que se inicia o problema da nossa ignorncia (falta de conhecimento). Todos aqueles que fazem da caridade uma bandeira de vida afirmam estar se comportando dentro dos preceitos fundamentais de tal ao, mas isto no realidade. Para mim a caridade praticada no planeta Terra "capenga" ou viciada, pois ela no avalia estes aspectos (quem e como) para a sua existncia. Deixe-me expor um pouco mais a fundo esta posio.
A quem prestamos a assistncia? Aos carentes materiais. Ningum se preocupa com os abastados na hora de buscar assistir o prximo, mas apenas com aqueles que esto passando "necessidades". Assistimos aos famintos, doentes, as crianas abandonadas e aos velhos nos asilos, mas esquecemos daqueles que tem o que comer, sade e vivem integrados s comunidades cercados de "amigos". Por que? Porque nossa assistncia fundamentada em valores materiais. Para ns somente os que materialmente falando esto carentes precisam ser assistidos. Ser que isso verdade? Claro que no. A assistncia deve ser direcionada a todos e no apenas queles que, a partir de nossos critrios, necessitam dela. Porque no assistimos aos abastados? Porque imaginamos que eles no precisam. Afinal de contas, eles j tem tudo aquilo que dizemos que necessrio para a existncia carnal, para que precisariam receber caridade? Ser que isto verdade? Novamente claro que no. Tanto o ter como a carncia (no ter), so apenas provas para o esprito, ou seja, no so posses materiais, mas instrumentos de carma. Todos somos espritos vivendo nossas provaes e temos que nos apoiar mutuamente para podermos superar nossas vicissitudes (alternncia entre ter e no ter). O rico precisa tanto da assistncia espiritual como o pobre, o com sade precisa tanto da caridade como o doente, os acompanhados precisam, s vezes muito mais, do apoio do que aqueles que esto nos asilos e nos orfanatos, pois tambm esto vivendo uma etapa da vicissitude, que o elemento da expiao em uma encarnao. Voc me dir que tambm presta assistncia aos abastados, que os ama, mas ser que isso real? Como posso provar que no prestamos assistncia a todos, mas apenas queles que achamos que precisam de nossa ajuda? Verificando que no somos benevolentes, indulgentes e nem perdoamos sinceramente aqueles que tem posses dentro dos critrios materiais. Para os carentes temos sempre a palavra de apoio e carinho, mas para os abastados est sempre presente a crtica por no dividirem seus
bens, por no auxiliarem o prximo. Onde a benevolncia, a indulgncia e o perdo a eles? Na realidade aqueles que na nossa avaliao no precisam da caridade so os elementos que necessitam muito mais da nossa assistncia (benevolncia, indulgncia e perdo) do que os carentes, pois estes so irmos espirituais que esto afastados de Deus. muito mais fcil voc ver, por exemplo, algum que no tem o que comer estar em paz com Deus e com a vida do que aqueles que possuem muitas opes para escolher. Estes, pelo ilusrio poder de imaginar que podem ter o que quiserem se deixam prender-se s paixes criadas pelo ego e sucumbem aos desejos, gerando o apego ao mundo material que, conforme todos os mestres ensinam, nos afasta de Deus. So, portanto, carentes, espiritualmente falando, e precisam de nossa assistncia. Mas, por que no enxergamos isso? Porque estamos presos iluso fantasmagrica da vida. No assistimos o abastado porque para a assistncia consideramos apenas os valores materiais e no os espirituais. Achamos que eles j tem tudo que se pode ter (bens materiais como condio financeira, subsistncia, sade, etc.). Na verdade no os assistimos porque ainda nos interessamos pela vida humana, porque queramos ter tudo o que eles tem para nos sentirmos realizados. Apesar de nos dizermos espiritualistas ainda achamos que a realizao material (paz, sade e felicidade fundamentadas no elemento material) o que mais importa. Esquecemos que o que importa nesta vida a realizao espiritual e que o nico bem que levamos dela a capacidade de ser feliz incondicionalmente, que o fruto do amor a todos e a tudo. Tudo que material acaba com a morte. A sade, a prosperidade material e a felicidade embasada em posses materiais encerra-se com o desencarne. De volta ao mundo real o esprito vai viver outra realidade, outras necessidades. A sade e a capacidade de prover o seu sustento no
possuem mais valor algum para ele. Apenas o quanto formos felizes a partir da comunho com Deus o que importa para o esprito. Portanto, de nada adianta buscarmos compreender o que assistncia enquanto a realizarmos apenas aos carentes materiais. Devemos primeiramente nos concentrarmos em nos tornamos aptos para assistir a todos. Mas, isto s conseguiremos quando perdermos o interesse pela realizao material (ter alimento, sade e prosperidade), ou seja, quando no mais tivermos como padro de auto realizao os valores humanos, mas apenas os espirituais. Quando o fiel da balana para se determinar quem precisa de nossa assistncia no for mais os "sonhos" materiais, mas apenas a realizao espiritual em vida, poderemos, ento voltar a pensar em assistir ao prximo. Enquanto isso, busquemos entender o ensinamento de Cristo (quem quiser ganhar a sua vida, a perder) e lutar para se libertar dos nossos padres que determinam aqueles que precisam de assistncia e aqueles que j tem tudo o que poderiam ter. Esta a melhor assistncia que podemos realmente prestar a qualquer irmo espiritual encarnado neste momento de nossa evoluo espiritual.
ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL 02/12/2005
Senhor da Mente
Esta seo traz na ntegra uma srie de palestras realizadas pela espiritualidade, com o objetivo de transmitir os ensinamentos necessrios para que o ser humanizado domine a sua mente, realizando, assim, a libertao do ego, que, segundo Krishna, o caminho para se alcanar a elevao espiritual.
Cap. I O homem lcido e o decado
8. O homem que no vigia seus pensamentos cai no erro de acreditar na multiplicidade das coisas. A crena na pluralidade conduz s egostas impresses de mrito e demrito. As diferenas que parecem existir nas aes, nas no-aes e nas aes ruins s dizem respeito ao homem que pensa no mrito e demrito.
Vamos estudar este versculo por partes. Comecemos pelo seguinte trecho: O homem que no vigia os seus pensamentos cai no erro de acred itar na multiplicidade das coisas. A que multiplicidade Krishna se refere?
Participante: Nas diferentes verdades que o ego cria. Certo, mas vamos verificar esta ao do ego na prtica para podermos compreender o ensinamento e saber como dominar o pensamento. Para isso pergunto: qual a cor da camisa que voc est usando? Participante: Cor de rosa. Cor de rosa, ou qualquer outro matiz, uma das mltiplas facetas da cor criadas pelo ego. Ela no existe universalmente falando, pois no Universo tudo uno, um: no existem subdivises. Por isso afirmo: no existem cores, mas apenas uma cor. Participante: Que o que conhecemos como branco? No, o nico matiz que existe o que podemos chamar de cor un iversal. No entanto, no tente entender esta cor, pois ela no existe para voc, pois o seu ego no est preparado para reconhec-la. Isto porque ela no faz parte das verdades genricas de sua mente. O branco, portanto, ainda uma das mltiplas facetas que a mente cria para distinguir cores. Assim como as demais cores, esta tambm no existe universalmente falando. No Universo tudo um, nico, uno. No existe a multiplicidade de elementos que so distinguidos pelas verdades genricas do seu ego. No h sexo, cor, raa, religies ou quaisquer individualidades diferenciadas. Toda multiplicidade que o seu ego carrega, na verdade, so subdivises de um s elemento universal. S que enquanto humanizado, o elemento universal subdivido pela ao da mente. Por isso podemos dizer que tudo existe, mas no da forma diversificada que o seu ego d aos elementos universais. Por exemplo: existe uma cor universal, mas no existem os matizes que o seu ego reconhece.
Para facilitar a compreenso pense em um cristal. Quando o feixe de luz o atinge este elemento decompe a cor original em diversas outras. Assim o ego: ele separa o que uno. Este exemplo vlido para a compreenso, apesar de imperfeito. Digo isso porque a cincia fala que o cristal decompe a luz, ou seja, que aquelas cores j existiam antes de alcanar o cristal. O que estou comentando a respeito da ao do ego diferente. Na decomposio que o ego faz em matizes da cor universal, na realidade, ele no expe elementos que existiam anteriormente, mas cria cores que no existem. A ao da mente dando a conscincia dos matizes no se trata de um processo de decomposio, mas de criao. Deixa eu lhe dar uma idia do que estou querendo dizer quando falo em unidade universal e na fragmentao que o ego faz das coisas. Imagine um quebra-cabea. Na verdade ele uma figura que algum fragmentou em diversas peas, mas que nem por isso deixou de ser a figura original. O Universo a figura original, ou seja, uma pea nica. Quando a viso desta figura passa pelo ego se criam, ento, as peas que compem o quebra-cabea. Elas no existem antes da ao da sua mente, mas surgem da ao da conscincia. Se voc o olhar para esta figura lhe parecer que ela toda formada por pedaos, mas isso no Real. Ela nica, uma, uma s. Este ensinamento complexo para voc, esprito ligado a ego humano, porque, alm de ver tudo multifacetado, a sua mente no consegue distinguir todos os elementos da figura. Isto ocorre porque as verdades genricas do ego humano limitada ao necessrio para se viver na Terra. Existem no Universo muito mais elementos do que aqueles que so percebidos pelos seres humanos.
Sendo assim, alm de ver o que uno multifacetado, o ser humanizado no consegue perceber todos os elementos que compem a figura Universo. Isso faz uma grande diferena. Se um elemento faltar ou se o todo estiver fragmentado em partes, a figura no existe. S quando tudo se fundir perfeitamente e todas as peas estiverem nos seus devidos lugares, a figura existir na sua Realidade. a isto que venho chamando de realidade humana que o ser universal vive enquanto ligado ao ego: uma realidade que no contempla todos os elementos que a compe e que, ainda por cima, fragmenta o que uno. Quando um dos elementos est faltando ou a unidade est fragmentada, a figura se torna distorcida. Ela uma miragem como j classif icou Sri Krishna. Esta miragem pode ser qualquer coisa que voc acredite que seja, menos a Realidade, a Verdade. Isto o Universo que existe e o universo que voc acredita existir Participante: Ento, o Universo existir na hora que se juntar tudo? No, o Universo j existe, pois tudo j est junto. Participante: Para o senhor, para ns no. Para a Realidade, para a Verdade. Tudo j est junto: apenas voc que acredita em verdades e realidades diferentes do que Real que no v isso. Mas por que no acredita nisso? Porque o ego lhe d a impresso de no estar. isso que Krishna ensina neste versculo. O ego separa, por exemplo, as cores em matizes, os sexos em homem e mulher, as religies em esprita, catlica, hindusta, budista. Mesmo as religies no so separadas, pois existe um nico Deus, mas o ego lhe d a impresso de que so completamente diferentes umas das outras.
10
isso que Krishna ensina: o homem que no vigia os seus pens amentos cai no erro de acreditar na multiplicidade das coisas. Portanto, as coisas no so mltiplas, mas so compreendidas desta forma pela humanidade porque os seres humanizados no vigiam seus pensamentos. Se voc no est ligado, vigilante, ao que o ego lhe fala, acredita na multiplicidade. A partir da so criadas as realidades diferentes do que Real que voc vivencia. Mas isto s ocorre porque o ego lhe fala que aquilo existe, mas aquilo no existe de Verdade. Como disse anteriormente, o mundo que voc acredita existir um mundo ilusrio porque a Realidade que tudo est fundido num s, mas o ego lhe faz viver o que uno como mltiplo. O senhor da mente, aquele que domina o ego, vigia os seus pensamentos para que a ao de multiplicidade das coisas que a mente cria no se torne realidade para ele. Vamos ver isso na prtica. Usemos o exemplo da pergunta que lhe fiz: que cor a sua blusa? O ego respondendo a esta pergunta lhe dir que ela rosa e voc, que busca elevar-se espiritualmente, precisa dominar esta ao do ego no acreditando que esta a cor dela. Voc no deve acreditar no que a mente prope porque sabe que o que ela est dizendo uma diviso criada por ela e no uma Realidade, uma Verdade. S enquanto voc se sujeitar ao ego acreditar na cor rosa porque viver a multiplicidade ao invs da Unidade. Esta vigilncia para escapar da multiplicidade de suma importncia. Seno vejamos como o mestre continua seu ensinamento: A crena na pluralidade conduz s egostas impresses de mrito e demrito. Sri Krishna afirma que o egosmo nasce na crena quilo que o ego fala. A luta para vencer o egosmo uma das bandeiras qu e todos os mestres da humanidade enviados por Deus ensinaram. A partir da o ser humanizado busca como caminho para aproximarem-se de Deus eliminar
11
esta caracterstica de suas personalidades. Mas, voc no egosta, est egosta. O egosmo no seu (ser universal), mas uma marca da sua humanizao. O egosmo no est no esprito, mas o ego que lhe faz egosta e voc s se torna egosta porque acredita nele. No entanto, as pessoas continuam tentando deixar de serem egostas lutando para serem humildes, mas jamais conseguiro. O egosmo uma caracterstica do ego humanizado e, mesmo que a pessoa se considere boazinha (o ego lhe diga que isso), ela jamais conseguir se livrar do egosmo. Participante: Mesmo quando pensamos no bem dos outros como familiares, amigos? Sim, porque est se prendendo ao que voc quer. Veja bem. Quando desejamos o bem para o prximo no estamos realmente pensando neles, mas em ns mesmos. Ns queremos que eles estejam bem, precisamos que isso seja realidade para que possamos nos sentir feliz. Na verdade voc no quer que eles estejam bem: espera que isso acontea porque est preocupado com a sua felicidade. Vou lhe contar uma passagem para que voc possa entender o que estou dizendo. Certa vez, durante uma palestra abordando este tema, uma pessoa sentiu-se profundamente magoada com este ensinamento e defendeu-se: eu penso nos outros com interesse neles e no em mim. Pedi a ela que desse um exemplo do interesse pelo prximo que ela sentia desinteressadamente. Ela respondeu: por exemplo, eu no gosto que aquela outra pessoa ali fume. Eu me interesso pela sade dela sem interesse individual algum.
12
Eu respondi, ento: qual o problema dela fumar e ter a sua sade abalada por isso? A moa me respondeu: ele pode morrer. Insisti: e da se ele morrer? Todos um dia desencarnaro, por que ele no pode querer ir mais rpido? Ela me respondeu: porque seno eu vou ficar com saudades dele. A est a fundamentao egosta do ego camuflada por um monte de desinteresses pessoais. Sempre que o ego constri um raciocnio ele primeiro analisou a partir de seus prprios quereres, mesmo que isto no venha conscincia do ser humanizado. Por isso, apenas a libertao desses pensamentos pode acabar com o egosmo. Participante: No fundo voc quer a sua tranqilidade. Mas por que isso? Porque o ego lhe impe condies para ser feliz e voc que seu escravo acredita nele e s se sente feliz quando o ego deixa. Ento, esse o controle que o senhor da mente faz para obter a equanimidade: controlar toda a multiplicidade que o ego cria. Visando deixar o tema bem entendido, vamos exercitar o controle da mente. Na afirmao que voc fez (querer que o nosso parente esteja bem), onde est a multiplicidade? Participante: Estar bem ou estar mau. Perfeito. A partir desta constatao, podemos ento afirmar que no existe o bem ou mau para o prximo. o ego que cria estes padres e ins ufla o ser humanizado a querer aquilo que ele determinou como bem para o outro. Eu pergunto uma coisa: ser que o que seu ego determinou como bem para o seu parente realmente bom para ele? Ser que o que o
13
seu ego determina que seria bom acontecer com o seu marido a me sma coisa que o ego dele diz que bom para ele? Participante: Com certeza no. Mas, alm deste aspecto (o que o ego dele diz) tem tambm o que Deus determinou como melhor para a evoluo dele. Por exemplo uma doena. Eu verei isto como mal para o meu marido e o ego dele tambm pode dizer isso, mas se Deus lhe deu a ausncia de sade como instrumento da elevao este o bem para ele, no? Isso verdade, porque vivenciar o carma (o efeito determinado por Deus a partir de uma causa anterior) o bem espiritual. S vivenciando este efeito o esprito pode, ento, conseguir a vitria que lhe aproximar de Deus. Esta afirmao que voc fez refora, ento, a tese que estou defendendo: precisamos dominar a mente para no ficarmos presos aos parmetros que ela impe como bem ou mal para ns e para os outros. O ego lhe dir: o melhor para o seu pai que isso acontea. Aqu ele que no vigia a sua mente acredita, mas o senhor da mente responde: sei l, ego. Voc est dizendo que mas eu no vou determinar o que melhor para o meu pai porque ele tem o Pai dele (Deus), que sabe o que bom para ele. a constncia desta conversa com o ego, deste controle sobre a corrente do pensamento, que leva elevao espiritual. Na prtica da vida este dilogo constante entre voc e o seu ego que lhe faz libertar-se da humanizao e caminhar para Deus.
14
Libertar-se dos parmetros impostos pelo ego fechar os olhos e 1 no querer ser como Deus e com isso, ser o fim do pecado original e o retorno ao paraso (plano espiritual superior) est garantido. por saber disto que Krishna fala que voc se libertar da ao do mrito e do demrito. O mestre conhecia a importncia para o ser hum anizado de libertar-se dos parmetros de bem ou mal ditados pelo ego. O ego sempre se baseia no individualismo. Ele sempre busca para si, no importa o que seja. Mesmo quando faz aquilo que pode ser considerado bom ou correto, no sentido da elevao espiritual, atendendo a um apelo do ego, o ser humanizado nada realiza no sentido de aproximar-se de Deus, mas continua preso ao individualismo. Quem sai pela rua, por exemplo, para dar comida porque gosta, quer, acha que o caminho, est se iludindo. Deus faz dele um instrumento para levar comida para quem precisa e merece, mas ele mesmo no consegue nada no sentido de elevar-se espiritual. Ele que acha que por estar fazendo isso ganhar a elevao espiritual, mas continua no mesmo lugar. Participante: Mas isso no caridade? O que caridade? Participante: Caridade a doao de qualquer coisa que ajude o prximo.
Aluso s palavras ditas pela cobra Eva para convenc-la comer a mo, o fruto proibido: Vocs no morrero coisa nenhuma. Deus disse isso porque sabe que, quando vocs comerem a fruta dessa rvore, os seus olhos se abriro e vocs sero como Deus, conhecendo o bem e o mal (Gnesis captulo 3 versculo 4 e 5).
15
Certo, mas ser que qualquer doao vale a pena (tem valor para Deus)? .Por exemplo: ser que doar o suprfluo tem valor para Deus? Participante: Acho que melhor do que no fazer.... No sei.... Participante: ...mas eu acho que s tem valor quando faz sem pensar, sem inteno. A caridade s tem valor quando tira de voc, quando h despojamento. Cristo ensinou assim: se algum lhe pedir a tnica, d a capa tambm; se lhe pedirem para carregar um peso por um quilmetro, carregue dois. Faa a mais pelos outros do que eles pediram. Para isso tire de voc alguma coisa que queira e doe aos outros. Participante: Mas s pode fazer esta caridade quem executou toda esta reforma que o senhor est ensinando. Isso. Para doar realmente de si preciso que voc vena o ego, pois ele no aceitar o despojamento a no ser que queira, que tenha a inteno de se despojar. Mas, neste caso ele no se despojou de nada porque executou o que queria. Mas, voltando ao que eu estava falando anteriormente, pergunto: qual a maior caridade que se pode fazer aos outros? O que de mais importante voc pode tirar de dentro de voc e dar para o outro? A razo. Ao invs de achar que voc est sempre certo, deixar que os outros sintam as suas verdades serem contentadas. Ao fazer isto conscientemente e no da boca para fora voc tirou de si o fruto do seu individualismo (egosmo). Doar a razo sempre: esta a maior caridade que voc pode fazer pelo prximo.
16
Participante: Quando o senhor perguntou qual a maior coisa que eu posso doar eu pensei na vida. Mas doar a razo ao prximo doar a vida. Quando voc doa a razo ao prximo ele fica feliz e felicidade vida enquanto que sofrimento, contrariedade morte. Vocs mesmos dizem quando esto muito tristes que esto mortos. Esta a vida que voc pode doar porque a outra (vida material) voc no pode doar. A vida, materialmente falando, um dom de Deus e s Ele pode do-la ou tir-la do esprito. Voc no pode morrer no lugar de outro porque, como est escrito em O Livro dos Espritos, Deus sabe a hora e a forma que cada um vai morrer. Ento, voc no pode doar a vida material, a encarnao. Participante: Falo em doar a vida no como encarnao, mas como felicidade mesmo. Se prejudicar para que o outro possa levar vantagem. Neste caso voc no doou nada, porque extraiu da sua ao um fruto para voc: o prejuzo. Se voc se sente prejudicada j exerceu o seu individualismo. dar sem pensar em nada. Participante: Estou pensando aqui e chegando a concluso que a melhor caridade que podemos fazer pelo prximo ensin-lo a ver o mundo da forma que o senhor est nos ensinando a ver. Exatamente. Porque a ela ter o equilbrio para viver a sua vida em uma felicidade incondicional.
17
Paulo o apstolo do espiritualismo
Os apstolos ouviram de Cristo os ensinamentos ligados aos seus egos, ou seja, com a viso materialista do mundo. S Paulo foi levado ao mais alto cu e l aprendeu tudo com a viso espiritualista. Esta seo dedicada transmisso da viso espiritualista que este apstolo tem dos ensinamentos cristos.
Orgulho da cruz de Cristo Vejam com que letras grandes estou escrevendo 12 com a minha prpria mo. Os que querem se mostrar e se elogiar, esses que esto forando vocs a se circuncidar. Eles fazem isso somente para no serem perseguidos por 13 causa da cruz de Cristo. Pois nem mesmo os que praticam a circunciso obedecem Lei. Porm eles querem que vocs se circuncidem para poderem se gabar de terem 14 colocado esse sinal no corpo de vocs. Eu, porm, me orgulharei somente da cruz de Jesus Cristo, o nosso Senhor. Porque, por meio da cruz, o mundo est morto para 15 mim, e eu estou morto para o mundo. No faz nenhuma
11
18
diferena se algum circuncidado ou no; o que importa ser uma nova pessoa.
Paulo fala em se orgulhar da cruz de Cristo, mas o que ser que quer dizer com isto. Este deve ser um aspecto importante para o apstolo, pois ele muito categrico com relao a isto. Vamos entend-lo. Orgulhar-se da cruz de Cristo ter orgulho da situao negativa da sua vida. se orgulhar de estar passando por situaes difceis, ou seja, de estar cumprindo o objetivo da encarnao: realizando suas provas. este orgulho que Paulo sente. O orgulho de ter sido agredido, caluniado. De, s vezes, no ter tido um gro de comida para comer, por exemplo. Quando para voc os momentos chamados de negativos forem um motivo de orgulho ao invs de sofrimento, quando eles lhe encher de felicidade por entender que Deus confia em voc e, por isto, est lhe dando a oportunidade de elevao, s neste momento conseguir entender a conscincia amorosa que Paulo nos ensinou nesta carta. Quando voc compreender e se orgulhar da confiana que Deus est depositando em voc, esprito, para poder lhe dar estas situaes. Quando entender que esta confiana se baseia na compreenso que o Pai tem sobre a sua capacidade de passar por elas sem chorar, entender o que Paulo e eu quisemos dizer neste estudo. Quando voc se orgulhar de Deus estar tirando a sua comida porque acredita e confia em voc, poder, finalmente, libertar-se da sua humanidade e viver a sua espiritualidade. isto que Paulo est nos falando quando diz que devemos nos orgulhar da cruz de Cristo: se orgulhar das perseguies, dos xingamentos, de ser caluniado, do outro venc-lo. E ele no est falando isto porque a-
19
cha, mas porque compreendeu o ensinamento de Cristo nas Bem2 Aventuranas . No entanto, o apstolo diz: eu tenho este orgulho porque para mim as coisas do mundo morreram. O que as coisas do mundo morrerem para voc? no ter mais paixes que precisem ser contentadas pelos desejos. Paixes que so geradas pela submisso a cdigos de normas que determinam o certo e o errado. Quando isto ocorrer, voc no estar mais vinculado s coisas do mundo, mesmo vivendo encarnado. Alcanando a conscincia amorosa, as coisas do mundo no sero mais condicionamento sua felicidade. Na hora que isto for realidade, ou seja, quando voc aprender a viver com o que tem sem desejar mais nada (e olhe que eu no estou falando apenas de objetos, mas de sentimentos, de razes, de tudo isto), neste momento viver para o esprito e poder, ento se orgulhar da confiana que Deus deposita em voc. Isto no lhe levar ao fim da encarnao, mas com certeza transitar entre as coisas do mundo sem estar preso a elas. Este um ensinamento de Krishna que diz que o sbio elevado transita entre as coisas sem 3 prender-se a elas . E Paulo, o ecumnico porque entendeu a Cristo, est citando este ensinamento tambm. Quando o apstolo afirma que as coisas do mundo morreram para ele no est querendo dizer que aprendeu a viver sem comer, mas que no se prendeu ao saciar a fome para ser feliz. isto que voc precisa aprender
Refere-se ao versculo 10 do captulo 5 do Evangelho de Marcos: Felizes os que sofrem perseguio por fazerem a vontade de Deus, pois o Reino do Cu deles.
3
Ensinamento citado no Bhagavad Gita.
20
(a no depender das coisas do mundo para ser feliz) e por isto Deus lhe d as carncias. Veja bem uma grande contradio. O ser humanizado se acha to inteligente, to poderoso, mas se no houver um gro para alimentar-se no sabe como viver. Imagine se Deus no produzir mais feijo e arroz, como o ser humanizado viver? No conseguiria. Ento, que poder este que o ser humanizado tem. Ele prisioneiro, escravo das coisas do mundo. Observao: Uma histria que narra esta dependncia do homem de Deus e a pretenso poder e liberdade que ele imagina ter a seguinte. Conta-se que os cientistas, aps descobrirem a clonagem humana, reuniram em uma conferncia e chegaram concluso que no mais precisavam de Deus para nada, pois o ltimo segredo havia cado. Decidiram, ento, pedir que o Pai se afastasse da humanidade. Mas, para isso seria preciso que algum comunicasse a deciso a Deus. Ningum se oferecia para tal empreitada at que um dos presentes se prontificou. Ele ento chegou at o Pai e disse: Senhor, a humanidade j conhece todos os segredos da Criao e, portanto, acha que no mais preciso a Sua presena. Deus ponderou e respondeu: est certo. Mas, como prova de considerao por todo este tempo que criei para vocs, ser que me concedem uma ltima chance? Faamos uma disputa entre Eu e vocs. Se ganharem, me retirarei.
21
O cientista ento quis saber que disputa e Deus disse: faamos um homem. Se fizerem mais rpido e mais perfeito que Eu, sumirei das vistas da humanidade. Isto vai ser fcil, pensou o cientista acostumado a clonar seres humanos. Correu at o laboratrio, pegou uma clula e voltou presena do Pai. Estou pronto, disse ele. Mas Deus contraps: com minha clula, no. Crie primeiro a sua. E voc acha este elemento inteligente e poderoso? Inteligente libertar-se de tudo isto, no depender das coisas materiais, ou seja, saber viver feliz com ou sem os elementos materiais. Poderoso aquele que compreende que apenas Deus cria e submete-se Causa Primria sabendo que ela oriunda de uma Justia Perfeita e de um Amor Sublime. Quando voc liberta-se das coisas materiais prova a sua inteligncia, porque foi diferente dos outros. Mas enquanto for igual a todos seres humanizados, ou seja, ser feliz quando ocorrer apenas o que acha certo, que contemple o que deseja, s est provando a sua fraqueza, a sua incapacidade de viver. O homem tem medo do fim do mundo porque acha que neste tempo acabaro os elementos do mundo e no saber viver sem eles. Mas, o esprito saber. Aquele que viver para as coisas de Deus saber viver e conviver com um mundo estril de elementos materiais. eu acho que no vale muito a pena lutar para ser humano. Acho que seria muito mais lucrativo lutarmos para nos libertar da nossa humanidade, no acha?
22
Unidade em Deus
O texto que vamos analisar a partir de agora foi escrito por um mestre de uma das escolas do hindusmo. O ensinamento desta escola contm a concluso de tudo que o mestre Krishna ensinou. No entanto, diferente de outras vertentes hindustas, nos estudos desta escola os ensinamentos no esto aprisionados a debates filosficos, idolatria ou misticismo: aqui se busca compreender a prtica daquilo que o mestre hindu ensinou. Aquilo que hoje o Espiritualismo Ecumnico faz relendo os ensinamentos dos mestres procurando aprender a vivenci-los, sempre foi feito ao longo dos anos. O Pai sempre mandou mensageiros que trouxessem os ensinamentos, mas depois providenciou para que outros espritos trouxessem a compreenso mais profunda deles aos seres humanizados. De nada adianta apenas se decorar os ensinamentos dos mestres enviados por Deus. Para se alcanar evoluo espiritual preciso entender a prtica deles na vida, no dia a dia. Esta cano fala exatamente disto: como se colocar os ensinamentos de Krishna em prtica no dia a dia. isto que comearemos a estudar agora.
Captulo 1

4
23
1. O desejo de Advaitismo produzido nas mentes dos homens sbios pela graa de Deus, (graa essa que ) um antdoto para todos os medos.
Advaitismo a escola hindusta citada anteriormente, qual pertencia o mestre Mahatma Dattatreya, autor deste texto. Ela prega a prtica dos ensinamentos do Krishna sem o misticismo que a religio hindu possui. Poderia dizer que, em matria de evoluo espiritual, a escola que coloca em prtica todos os ensinamentos do mestre na sua maior amplitude. Ela tem por caracterstica compreender as coisas do mundo pela sua viso espiritual a partir dos ensinamentos dos mestres, ou seja, ela no aplica estes ensinamentos a algumas coisas e continua mantendo para outras o prisma material. Neste primeiro versculo encontramos, inicialmente, a informao que o desejo de alcanar a viso que leva evoluo espiritual dado por Deus. Vamos compreender este ensinamento. Em todos os nossos ensinamentos sempre falamos que o desejo precisa ser abandonado, pois, alm de ser dado pelo ego, o que o transforma em um maya, um condicionador da felicidade. Por isso, sempre ensinamos que preciso vencer o desejo para entrar na Realidade alcanando, assim, a evoluo espiritual. Agora, o mestre Dattatreya ensina que para se alcanar esta evoluo preciso ter um desejo e concordamos com ele, apesar de tudo o que j falamos. Isto ocorre porque o mestre comenta sobre um desejo proveniente do Pai e no do ego. Vamos explicar esta diferena.
5
4
5
Advaka - Escola Vedantina monista, fundada por Sankara. Objetos, pessoas e acontecimentos.
24
Deus d aos seres humanizados o desejo de buscar mais e mais informaes para a reforma ntima do ser. Sem que Deus desse este desejo, o ser humanizado permaneceria esttico, preso primeira informao que j houvesse recebido, achando que j teria alcanado Verdade. Exemplifiquemos: um ser humanizado comea o seu processo de espiritualizao pela religio catlica. Depois de permanecer nesta religio por algum tempo e conhecer seus ensinamentos, algo lhe e mpurra na busca de novas informaes. Este empurro, que sempre se reflete no desejo de buscar mais conhecimentos, pode lev-lo ao espiritismo, a um6 banda ou em direo a qualquer outra falange espiritual. O desejo de buscar algo mais dado por Deus para que o ser humanizado continue o seu processo de evoluo, que no se completa com os ensinamentos de apenas uma religio. O empurro dado pelo Pai faz com que, ao atingir um patamar de conhecimento, o ser humanizado no pare achando que chegou verdade. O desejo de evoluo, portanto, necessrio. Ele a fora motriz que leva o ser humanizado no caminho da evoluo espiritual. Isto Real, mas sabemos que nem sempre isto ocorre com todos. Muitos permanecem estagnados em uma religio achando que conheceu a verdade. Por isso pergunto: a quem ser que Deus empurra e a quem ser que Ele no d este desejo? A resposta nos foi dada por Cristo: a f. Aqueles que realizam a f em Deus so sempre amparados na sua evoluo espiritual. Enquanto o ser humanizado tiver a f na sua religio ou no religioso que supostamente a coordena, no estar fazendo o seu exerccio de f ao Pai e estes no recebero o empurro do Pai.
A ordem das religies citadas neste exemplo no se constitui em uma escala de evoluo, mas apenas de mero exemplo. Para o ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVE RSAL, todas as religies so iguais entre si, ou seja, instrumentos de Deus criados de acordo com as necessidades de grupos de seres humanizados.
25
Portanto, aqueles que buscarem a f em Deus recebero o empu rro, mas aqueles que por seu livre arbtrio optarem em idolatrar uma relig io ou outro esprito qualquer, permanecero estticos. Outra informao que precisaramos para completar a compreenso deste tema vem do apstolo Paulo: a f em Deus se expressa pelo servio ao prximo. Juntando as duas informaes, podemos compreender que Dattatreya nos ensina que aqueles que servirem ao prximo sero sempre amparados por Deus recebendo Dele o desejo de cada vez mais evoluir-se. Com este ensinamento precisamos compreender que a realizao da evoluo espiritual no deve ser feita para satisfao individual (realizao de um desejo individualista), mas para Deus (satisfao de um desejo universalista) servindo ao prximo. Deus impulsiona o ser humanizado na busca da elevao espiritual, mas este para se tornar merecedor deste empurro no deve realiz-la para sua prpria satisfao, mas para servir ao prximo e a Deus. Esta , na prtica, a diferena entre a realizao do desejo oriundo do ego e do desejo oriundo de Deus. Vamos entender este ensinamento. A evoluo espiritual deve ser procurada para satisfazer um desejo dado por Deus e no para satisfazer-se individualmente. Ela no deve buscar o gozo individual de afirmar que conseguiu vencer, o prazer de realizar7 se, mas simplesmente como um ato de oferenda, um servio, a Deus .
O Sbio de verdade no deseja nem o posto de Brahma, nem o de Indra, nem a soberania universal, nem o governo dos planos inferiores, nem os poderes mgicos que se alcanam pela prtica da Yoga, nem a libertao, porque ele entregou sua mente ou entendimento a Mim e ele no deseja nada disso, apenas Me quer a Mim. (Bhagavata Puranas Captulo VIII versculo 14).
26
Para o mundo espiritual existe uma grande diferena entre buscar algo com base no individualismo (eu quero, eu acho, eu sei, eu consegui) do que a realizao de um servio devotado a Deus. Isto porque, na primeira hiptese, h um ganho individual, enquanto que na segunda um coletivo, ou seja, um bem para todos. Portanto, a diferena entre uma elevao espiritual individualista daquela realizada para Deus se caracteriza pela concluso que o ser humanizado chega. Enquanto o primeiro acredita que ganhou alguma coisa realizando-a, aquele que busca elevar-se como um servio ao Pai no se preocupa com isso. O ser universalista (aquele que vive para Deus) no busca conseguir para satisfazer-se, mas se eleva como um servio que realiza ao prximo e a Deus. Ele levado pelo caminho da elevao sem nenhum objetivo pessoal (esperando ser servido pela evoluo), mas apenas buscando servir a coletividade espiritual universal. Mas, como podemos servir ao prximo com a nossa elevao espiritual? Como j ensinei, o universo est equilibrado , ou seja, no existe desequilbrio. Dentro deste equilbrio os espritos vivem nos diversos mundos, ou sentidos de encarnao, e graus de evoluo. Alm destes dive rsos mundos serem totalmente equilibrados, tambm esto equilibr ados entre si. Isto promove o equilbrio global do Universo. No falo em quantidade de espritos em cada mundo. No digo que o equilbrio global existe porque a quantidade de espritos no mundo de regenerao idntica aos do de prova e expiao, por exemplo. Falo no resultado da produo destes seres.
8
Ver palestra Realidade.
27
Cada esprito utiliza o Amor Divino (energias, sentimentos) dentro de uma caracterstica (individualista ou universalista) que altera a polarid ade deste Amor. Quando o ser utiliza o Amor para amar a si me smo (seus desejos e suas vontades individualismo), dizemos que o Amor Divino ganhou uma polaridade negativa. Ao contrrio, quando existe o universalismo (amor a Deus acima de todas as coisas e ao prximo), falamos que ele positivo. Este o resultado da produo dos espritos que me referi. O Un iverso est sempre em equilbrio porque o resultado entre as energias positivas e negativas sempre zero. No Universo nunca existir mais universalismo do que individualismo e vice-versa. Agora, a diferena entre o positivismo e o negativismo na utilizao do Amor Divino a caracterstica marcante de cada mundo ou sentido de encarnao. Os espritos que esto ligados ao processo de elevao no mundo de provas e expiaes, por exemplo, esto vivenciando esta real idade porque so mais individualistas que aqueles que encarnam no mundo de regenerao. Quando estes espritos evolurem, ou seja, alcanarem o universalismo, alteraro o seu sentido de encarnao e iniciaro a ascenso ao pr9 ximo mundo, que o celestial . Tendo ficado clara esta viso do Universo e da sua interdependncia, podemos voltar ao ensinamento de Dattatreya. Antes de chegar ao mundo de provas e expiaes (estgio que vive os seres que esto junto ao orbe do planeta Terra), o esprito passa 10 pelo mundo intuitivo . S depois que ele completa o ciclo neste mundo
Esta escala de mundos para evoluo segue os ensinamentos do Esprito da Verdade a Allan Kardec. O mundo intuitivo aquele onde o esprito comanda formas do reino animal irr acional, como conhecem os bichos os habitantes do planeta Terra.
10
28
que pode comear a encarnar como ser humanizado e viver as suas provas e expiaes. Esta passagem, alm do merecimento individual do esprito (ter realizado o que precisava neste mundo), est condicionada ao equilbrio universal. Ele no poder iniciar uma nova jornada alterando o sentido das suas encarnaes se isto ferir o resultado zero da polaridade produzida pelos espritos. O esprito que completa a sua sansara no mundo intuitivo no poder evoluir para o prximo mundo (provas e expiaes) se nenhum outro houver alterado a sua produo para a polaridade do mundo de r egenerao. preciso, portanto, que um ser universal evolua para que outro mais atrasado ingresse no prximo em seu lugar. Agora fica mais fcil compreender a realizao da evoluo espiritual para servir ao prximo. Se voc passar do mundo de provas e expi aes para o de regenerao estar dando oportunidade de que outro ocupe o seu lugar neste mundo. A est o caminho da elevao como servio ao prximo. Buscar a elevao no pela inteno de subir, avanar, ganhar individualmente, mas para que se abra uma vaga, de tal forma que outro possa atingir o sent ido de encarnao que voc est hoje. Isto muito diferente de buscar a elevao para que voc evolua. Quando Dattatreya afirma que o desejo da busca da elevao espiritual dado por Deus, a prtica deste ensinamento quer dizer: busque a elevao como um servio ao prximo. Para isto preciso seguir a linha de raciocnio que fizemos neste estudo.
11
11
Roda de encarnaes.
29
Ao vivenciar a busca da elevao espiritual da forma aqui estudada, mesmo que ela seja fruto de um desejo, estar sendo realizada para Deus (Universo) e no com individualismo (para si). Este o primeiro ensinamento deste versculo, mas o mestre ainda continua: o desejo produzido na mente dos homens sbios. Quem ser o sbio, ou seja, aquele que o alvo do empurro de Deus? Diferente do que se acredita no planeta, o sbio no aquele que possui cultura (grande quantidade de conhecimentos), mas quem pe em prtica seus conhecimentos, agindo dentro do objetivo da existncia (buscar o universalismo). O sbio no uma estante carregada de informaes, mas aquele que, independente da quantidade de informaes que possua, consegue transformar a letra fria em uma ao sentimental. Se o sbio vive no universalismo, ou seja, ama a Deus acima de todas as coisas e ao prximo, ns podemos concluir que ele possui o cor a12 o puro, pois todas as suas aes so dentro do positivismo universal. O ensinamento de Dattatreya, portanto, est de acordo com o de Cristo: louvado seja Deus, que mostra aos simples o que esconde dos sbios. A partir da anlise integral deste versculo, podemos entender que o desejo da elevao espiritual ser dado por Deus, mas no a qualquer um que estude, que queira aprender, mas s queles que busquem colocar na prtica aquilo que aprendem. Mas, o ensinamento de Dattatreya vai alm: a graa de Deus o antdoto para todos os medos.
As polaridades citadas nesta parte do trecho foram colocadas a apenas para facilitar o entendimento do assunto. Mais tarde elas sero tambm derrocadas pelo esprito amigo na luta contra o dualismo para poder se atingir o UM com Deus.
12
30
Se o ser humanizado est fazendo alguma coisa para Deus e se Ele o Senhor Onipotente, Onipresente e Onisciente do universo, ser que o Pai o deixar falhar? Ser que o deixar cair, perder -se? Jamais. Enquanto o ser humanizado colocar em prtica os ensinamentos e tiver o desejo de se elevar para servir o prximo, Deus o sustentar. Ento, porque o medo de colocar na prtica aquilo que se aprende na teoria quando o assunto despossuir as coisas da vida material? Os seres humanizados tm medo da elevao espiritual, pois imaginam que ela no se coaduna com a vida material. Como vou viver do modo que o senhor fala? Preciso ganhar dinheiro seno morro de fome. Preciso me alimentar para sustentar o corpo. Este tipo de raciocnio espelha o medo que o ser humanizado possui de colocar na prtica os ensinamentos de todos os mestres. No entanto, este medo infundado. Muitos j conseguiram viver na prtica destes ensinamentos e nem por isso morreram de fome. Na hora que o ser humanizado se entregar a Deus buscando a prtica dos ensinamentos e a elevao a partir do Seu desejo, Ele amparar, ou seja, dar todas as condies para que a encarnao prossiga e seu trabalho se realize. Desta forma, podemos concluir que tudo o que estudaremos analisando os ensinamentos de Dattatreya podem lhe valer como cultura, que poder lhe tornar famoso. No entanto, se voc no colocar estes ensin amentos em prtica, no poder realizar a elevao espiritual. Para que se alcance esta prtica, porm, a primeira coisa a se realizar no ter medo do futuro. A caminhada da evoluo, entretanto, deve ser sempre realizada pensando em servir ao prximo. S assim o desejo de cada vez praticar mais ser dado por Deus.
31
Portanto, quando conseguir colocar em prtica algum ensinamento, no afirme que conseguiu, mas louve a Deus e continue vivenciando a busca universalmente para poder dar a vez para quem vem atrs.
2. No eu, pelo prprio eu, se contm tudo isto (ou seja, o mun13 do). Como posso adorar o Atma que informe, incapaz de diviso e ventura imorredoura?
No eu, pelo prprio eu. Quando o mestre Dattatreya utiliza este pronome no est referindo-se ao eu material, ao ser humano que voc acredita ser, o ego, mas sim ao eu universal, o ser universal, o esprito. No eu universal se contm tudo que existe no Universo. Este ens inamento tambm no se refere s coisas materiais, mas quilo que existe verdadeiramente no Universo: os elementos universais. claro que dentro do eu universal no existe sof, mesa, carro, etc, porque estes elementos no existem. No Universo h apenas o elemen14 to universal: fludo csmico universal. este elemento universal que compe todas as coisas que voc tem a iluso de existirem distintamente. Dattatreya pergunta ento: se voc j tem tudo, como que pode adorar o Atma, o esprito, as coisas espirituais?
13
Esprito, espiritual.
A matria formada de um s ou de muitos elementos? De um s elemento prim itivo. Os corpos que considerais simples no so verdadeiros elementos, so transformaes da matria primitiva. (O Livro dos Espritos Pergunta 30).
14
32
Este questionamento do mestre espelha uma inteno do ser humanizado no tocante evoluo espiritual. Muitos so os que buscam a elevao espiritual por idolatria ao esprito ou ao mundo espiritual. Realizam o trabalho da reforma ntima motivados em satisfazer a sua curiosidade, ou seja, com a inteno de descobrir o que um esprito e como ele vive. Buscam a elevao espiritual no para servir a Deus ou ao prximo, mas para satisfazerem-se e ganharem a fama: se transformarem 15 em professores da lei . para estes que Dattatreya ensina: para que idolatrar o espiritual, a vida espiritual e o mundo espiritual se voc j um esprito, vive esse tipo de vida e mora nesse mundo? Para que idolatrar as coisas espirituais criando figuras complexas que desenhem o paraso ou as cidades espirituais? Por que idolatrar os demais seres universais chamando-os de anjos, arcanjos, mentores ou mestres? Alis, Cristo ensina: Vocs no devem ser chamados de mestre, 16 pois todos vocs so irmos uns dos outros e tm somente um Mestre . Viver assim (idolatrando o mundo espiritual) acaba com o UM com Deus que todos j somos. No cu existem seres universais iguais a voc e voc j igual a eles. Quem vivencia a reforma ntima nesta idolatria busca acrescentar algo mais a si. Procura incorporar elementos de que dispem estes seres como se tambm os tivesse. Voc no precisa de mais nada. Como ensinou Cristo todos somos irmos e vivemos na Unidade que faz com que cada um j exista dentro de
Aquele que sabe e por isto se considera superior, segundo ensinamento de Cristo. Ver a palestra Hipocrisia do amigo Joaquim.
16
15
Bblia Sagrada Evangelho de Mateus Captulo 23 Versculo 08
33
todos. Portanto, voc no precisa de mais nada para elevar-se, mas apenas limpar-se da viso de que existe isoladamente. A evoluo espiritual no passa pela adorao a mestres, mentores, gurus, santos, ou o nome que quiser dar aos outros seres, mas sim pela busca do servio a Deus. A reforma ntima se consegue quando se vive com a inteno de servir ao prximo simplesmente sem adorao nenhuma. Se tudo no Universo formado pelo todo, porque ficar adorando o espiritual? Voc j esprito e vive no mundo espiritual, ou seja, voc j aquilo que quer alcanar. A evoluo espiritual se alcana no pela adorao, mas pelo servio de entregar-se sem motivao alguma que no seja abrir espao para que o outro possa realizar a sua ascenso, alcanando a etapa que voc est. S assim voc ter a conscincia da sua Unidade com o Universo, o que caracteriza a sua evoluo espiritual. Isto o que ensina o mestre Dattatreya, mas neste versculo ele ainda fala algumas coisas sobre o esprito, sobre voc. O Atma informe, incapaz de diviso e ventura imorredoura. Isto voc, o esprito, o ser universal. Voc sem forma, ou seja, sem uma figura. Por isto no pode ser feio ou bonito, magro ou gordo, baixo ou alto. Tudo isto iluso (maya) gerenciada pelo seu ego que lhe separa da Unidade com Deus. Voc no pode se dividir em humano e esprito ou alma: unicamente espiritual. Todas as dependncias que cria para a existncia material (ter que comer, trabalhar, dormir), so iluses que surgem quando voc se distancia da sua realidade. Voc de uma graa eterna. Mesmo no se vendo como ser universal, mas como o ser humano que possui qualificaes (bom ou mau, certo ou errado) voc no perde a essncia pura de que composto.
34
A reforma ntima, portanto, no se traduz na busca de novos valores, mas na descrena dos atuais. O que voc precisa aprender a tomar 17 banho (limpar-se da poluio que no lhe deixa ver a sua realidade) e no em ter mais graa, aprender isto ou aquilo. Voc j tudo que busca e que possa querer ou imaginar ser. No entanto, mesmo sendo assim, no deve idolatrar este tudo que , mas vivenciar a humildade colocando-se disposio daqueles que no vivem para Deus, amando-os incondicionalmente. Sem esta disposio na vida, mesmo j sendo tudo, no alcana nada. Permanece sem evoluir buscando o individualismo achando que est buscando Deus, o ser espiritual, a elevao.
3. A quem devo oferecer os meus respeitos quando eu sou 18 Brama , eu prprio sempre imaculado? Este mundo apenas a obra 19 de cinco elementos e na realidade no mais do que uma miragem.
A quem eu devo oferecer meus respeitos se eu tambm sou deus? No livro Gnesis da Bblia Sagrada est escrito assim quando Deus resolve criar o ser: agora faamos o homem, que ser igual a ns. Apesar da palavra homem, no podemos afirmar que Deus criou neste momento o ser humano, pois o esprito s entra na roda de encarnaes quando, ao comer da ma, se sujeita morte. Portanto, este trecho fala da criao do esprito, do ser universal, do filho de Deus.
17
Ver palestra Os Cinco Agregados. Brama ou Brahman o nome hindu que designa o Deus Supremo do Universo. Terra, fogo, gua, ar e ter.
18
19
35
Se a afirmao verdadeira, ento, somos iguais a Deus. Tudo que Deus possui, ns possumos, por transferncia gentica espir itual. Se uma me e um pai transferem geneticamente ao filho o que eles tem, podemos afirmar que Deus transferiu aos Seus filhos o que Ele tem. Por isto em O Livro dos Espritos afirmado: o esprito nasce si mples, puro. Devido a esta transferncia gentica todo esprito na sua or igem a Pureza. Ento eu, voc, todos ns somos deuses. No o Deus, o Senhor Supremo do Universo, mas um deus. E se eu sou deus a quem devo respeito? Para podermos compreender este ensinamento de Dattatreya vamos entender o respeito. Para os seres humanizados o respeito ao prximo est ligado a um processo de submisso. Se o Universo est em equilbrio justo se imaginar que para isto haja igualdade plena entre todos. Por isto o mestre afirma que no se deve ter respeito a ningum. Apesar de ter que viver para servir ao prximo, voc no deve se submeter a ningum. Para se servir ao prximo preciso am-lo do jeito que ele e do jeito que est, sem crticas. Os seres humanizados confundem o servio ao prximo imaginando que podem servi-lo apenas concordando com ele da boca para fora. Isto no perfeito; submisso. Para que o servio seja perfeito necessrio que haja tambm a concordncia em servi-lo de corao (sentimentos amor). Quem concorda apenas da boca para fora critica no seu pensamento e por isso no ama. Sim eu vou fazer o que ele me pede, mas que est errado, est. Vou ao lugar que ele quer, mas que l chato . Estes so pensamentos daqueles que servem apenas para no ter briga e no por amor. Eles ainda esto pensando em si (seu certo e seu prazer) e no em Deus e no prximo.
36
Isto no servio ao prximo. O servio acontecer quando a ao for executada com amor, ou seja, sem nenhum pensamento que julgue, critique ou diga que o prximo est errado. isto que o mestre nos ensina neste versculo: a quem devo me submeter, para quem devo me sentir obrigado a realizar coisas mesmo no querendo? A ningum. Se voc quiser buscar a elevao espiritual tem que servir ao prximo, mas por amor a ele e a Deus. Quando esta for motivao da sua vida estar feliz e em paz por estar servindo. No entanto, enquanto o servio for uma obrigao ou uma barganha para se elevar (esperar que a paz e o amor e a felicidade surjam porque serviu) ainda estar preso ao binmio prazer e dor. O verdadeiro servio ao prximo feito de mente e alma, de raciocnio e corao: amar e no ter pensamentos que critiquem, acusem ou julguem o prximo ou voc. preciso que as duas coisas reflitam o mesmo objetivo: servir ao prximo sem se servir dele. Para que o servio ocorra desta forma preciso que voc esteja completamente liberto de desejos individualistas, mas com o desejo de Deus, da elevao espiritual atravs do servio ao prximo. S assim haver a entrega sem medo, sem crtica e sem a busca da satisfao individual. isto que Dattatreya est nos dizendo. Agora, se isto verdade com relao a outros espritos encarnados ou no, tem tambm de ser realidade no seu relacionamento com Deus. Ou seja, voc no tem que ter submisso a Deus nem impor nenhum retorno para o seu servio, mas apenas relacionar-se amorosamente com o Pai. Se os mestres nos ensinaram que preciso servir a Deus, ento faa com amor, por amor. nisto que se resume a questo sobre o respeito: fazer por amor e no por submisso.
37
Mas alm deste tema, o mestre ensina ainda: Este mundo ap enas a obra de cinco elementos e na realidade no mais do que uma miragem. Estes so os cinco elementos que o mestre Dattatreya afirma que compem todas as coisas do planeta: gua, terra (slido), ar, fogo e ter (matria no perceptvel pelas formas humanas). So eles que formam as coisas do planeta e tudo que existe na sua vida formado a partir deles. Tudo aquilo com que voc convive resultante da fuso deles. Apesar disto, no se esquea: mesmo estes cinco elementos so miragens. O que uma miragem? Uma iluso. Algo que voc acredita que existe, mas no existe. Mas, de onde surge a iluso? o fruto de um raciocnio. Terra, gua, fogo e ter no existem para voc dentro da Realidade destes elementos, mas possuem valores artificiais que so dados a eles como fruto de seu raciocnio. Eles no existem para voc dentro da Realidade, mas apenas dentro da sua compreenso. Como j vimos, tudo formado de um nico elemento universal: o fludo csmico universal. Portanto, aquilo que voc v e compreende como gua, terra, fogo e ter, no passa de fludo csmico universal que raciocinado por voc e compreendido como estes elementos. Voc s pode compreender qualquer coisa do Universo racionalmente, ou seja, interpretar as coisas dando valores dentro do conhecimento do mundo em que vive. Isto ocorre porque no possui informaes necessrias para entender a realidade deles. Como o fruto do seu raciocnio (compreenso) no expressa uma realidade, as chamamos de iluso ou maya. Sendo assim, tudo que voc compreende racionalmente uma iluso. Qualquer coisa que voc compreenda pelo raciocnio simplesmente uma miragem. Todo fruto do seu racio-
38
cnio material (idias, imagens, palavras, valores, formas) so iluses, mayas. Pois, que fique bem claro queles que buscam a elevao espiritual: no planeta s existem cinco elementos. A diversidade que voc cria entre os objetos materiais ilusria, pois na verdade tudo fruto da fuso destes cinco elementos. No existem mesas, cadeiras, carros, paredes ou qualquer outra coisa, mas estes elementos so resultantes dos cinco elementos fundidos. No entanto, mesmo esta compreenso ainda ilusria, pois estes cinco elementos para voc so miragens, iluses, reflexos daquilo que existe verdadeiramente e que voc, por no perceb-lo acredita que no existe. Participante: O esprito mesmo desencarnado acredita neste maya? Sim, de acordo com o seu grau de evoluo o maya verdade para o esprito mesmo desencarnado. O nico no Universo que no tem maya Deus. O Pai o nico que no tm maya porque conhece a Realidade das coisas. Apenas Ele a conhece: todos os outros chegam a uma interpretao da realidade e no a Realidade e, por isto, criam mayas. Portanto, veja, neste ensinamento eu no estou dizendo que voc tem que parar de interpretar, que deve negar o seu pensamento, mas que, se quiser evoluir espiritual alcanando a Unidade com Deus no pode se apegar sua interpretao como verdade. So duas coisas diferentes. Olhe para a parede da sua casa. Ali est uma parede: isto voc no pode mudar. No entanto, pode no se apegar a esta viso como realidade. Voc v, mas no se apegue a isto como verdade porque ela no existe.
39
Apegando-se ter que lutar contra aqueles que disserem que aquilo no uma parede. Com isto no estar servindo-os Participante: Estes elementos existem alm dos nossos sentidos, mas percebemos eles atravs dos nossos sentidos que so materiais. Assim sendo, no ser possvel que eles sejam um reflexo feio de algo mais belo que ns no conseguimos ver com os nossos sentidos? O feio e o belo so iluses suas, pois so valores criados como fruto de um raciocnio, de uma comparao com padres individuais de beleza. valor que voc d quele objeto. Ele reflexo de outra coisa, com isto eu concordo, mas se esta coisa mais bonita ou mais feia do que aquilo que voc percebe, no h valores para o esprito poder julgar. Cada um julga de acordo com os seus valores individuais e os espritos universalizados no mais possuem estes cdigos para poder aplicar uma qualificao a nada. Vou lhe contar uma histria que ilustra a questo do belo e do fe io. Cristo vinha passando na estrada com seus apstolos e na beira dela havia um cachorro morto. Ele j estava l h muito tempo e por isto as suas entranhas estavam saindo pela barriga. Os apstolos passaram e ao se depararem com a cena disseram: que coisa horrvel, que fedor. Cristo parou, examinou a massa carnal respeitosamente e disse: olha que belos dentes ele tinha. Por esta histria, que uma lenda hebraica, podemos compreender que o belo e o feio so valores individuais que cada um coloca de aco rdo com seu ponto de vista. Quanto a sua outra afirmao, concordo que as coisas materiais so reflexos de outras coisas. No entanto, enquanto acreditar que apenas o que v real, sem dar ao que percebe o valor de reflexo de outra coisa que voc no v, continuar vivendo o maya, a iluso.
40
Lute para libertar-se da escravido de realidade que voc aplica s coisas que percebe, mas saiba que, mesmo quando descobrir do que as coisas materiais so reflexos, no se prenda a esta nova verdade. Mais tarde esta nova compreenso tambm se configurar em uma iluso, pois s o Pai conhece a Realidade universal.
41
Palestras Espirituais
Ao longo de toda existncia do ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL, os amigos espirituais que nos orientaram sempre abordaram temas prticos da vida cotidiana ao invs de transmitirem ensinamentos filosficos profundos. No entanto, sempre que falavam de alguma situao da vida carnal sempre procuraram nos passar a VISO ESPIRITUALISTA do tema e no a materialista. Esta seo dedicada a retransmisso desta viso que nos foi passada.
Convivendo com o carma
Eu queria que vocs hoje prestassem muita ateno, pois vamos falar da prtica do caminho da elevao que tem sido o objeto de nossos estudos. O assunto hoje como interagir com o seu carma, como vivenciar a vida carnal, os acontecimentos que refletem os seus carmas. Precisamos aprender interagir com o nosso carma, pois neste aspecto que se encontra toda vitria ou derrota na busca da elevao espir itual, ou seja, daquilo que o esprito se prope quando cria um personagem para vivenciar.
42
Sem esta compreenso voc no consegue nada no sentido da elevao espiritual. Pode conseguir at atingir objetivos materiais (estudo, emprego, fortuna), mas na verdade se alcan-los no ter conseguido nada porque tudo que material acaba ali na esquina, ou seja, acaba com a morte. Portanto, vamos conversar hoje sobre como interagir com seu carma, como viver com o seu carma. Carma ns j sabemos o que : uma reao a uma ao anterior. Uma reao justa e amorosa ao anterior que voc praticou. Mas o carma no o que est acontecendo (os atos em si), mas a essncia dos acontecimentos. Vou dar um exemplo para podermos compreender melhor. Se voc planta posse, vai ter que vivenciar situaes onde possa colher despossuir, ou seja, uma situao onde voc seja testado no seu despossuir. O ato pode conter histrias variadas (roubo, destruio de objetos, afastamento de pessoas): isto no importa. Seja o que for a histria imaginria do que est acontecendo, existe sempre uma essncia que a prova que o esprito pede.
Pergunta: Para mim o assunto ser muito importante, pois estou vivenciando muito este tema. Estou tendo forosamente que despossuir meus filhos que saram todos de casa. Mas porque isto est acontecendo? Porque algum dia voc plantou posse.
Pergunta: Nesta vida?
43
Ou nesta ou em outra, isto no importa: voc plantou posse. Por isto foi criada, por voc mesmo, e emanada por Deus uma situao onde est sendo testada no seu despossuir. Esta a essncia do que est acontecendo em sua vida agora. Toda a sua briga com seus filhos (atos materiais) no tem sign ificado algum. So palavras e atos que nada tem a ver de real, pois a Realidade a essncia do que est ocorrendo: Deus est lhe emanando uma situao onde existe uma prova, um carma, de despossuir que uma justa reao sua posse anterior. Agora os motivos pelos quais cada um saiu de casa que voc est imaginando apenas historinhas irreais. No entanto, no vemos isto. Por que? Porque preciso que retiremos dos acontecimentos a histria imaginria. Sem que a retiremos jamais compreenderemos essncia do acontecimento e no conseguiremos realizar nossas provas. Se voc no retirar a histria de tudo aquilo que imagina que seus filhos fizeram, no entender que a situao foi pedida por voc mesmo antes da encarnao e que Deus a provocou (emanou) para houvesse uma oportunidade de testar o seu despossuir. Sem esta compreenso, ao invs de lutar para despossuir, criticar os participantes da ao imaginando-os criadores da situao. Portanto, quando ns interagimos com o carma, ou seja, quando participamos de um momento da vida, precisamos levar em considerao que aquilo que est acontecendo no o que est ocorrendo, mas que existe ali em cada situao uma essncia que a oportunidade que Deus est dando a cada um de seus filhos (espritos) de se elevarem.
44
A vivncia do carma se d atravs da interao com as coisas do planeta. Ou seja, voc vive neste planeta e interage com as coisas que aqui existem para poder vivenciar o seu carma. Mas, que so coisas? Pessoas, objetos e acontecimentos. Existe, portanto, a interao dos espritos atravs dos seres humanos com pessoas, objetos e com os acontecimentos, onde o objeto e as pessoas tambm esto presentes. Tudo isto (pessoas, objetos e acontecimentos) no existem, no so reais na ao, mas so simplesmente instrumentos do seu carma. So utilizados por Deus como instrumentos geradores da essncia carmtica do acontecimento. No caso da moa que comentou sobre o filho, preciso alcanar a compreenso de que ele no seu filho, mas um instrumento utilizado por Deus para gerar a situao onde estar sendo contemplada uma essncia de despossuir. O carro que o ser humano possui no o seu automvel, mas um instrumento utilizado para gerar alguma essncia de provas que est ocorrendo. Voc v (percepo) carro, mas no existe carro. Voc imagina que aquela pessoa seu filho, mas apenas um ser humano projetado por um esprito e emanado por Deus. Tudo que existe (objetos e pessoas) e que faz parte um acontecimento instrumento da ao carmtica. Para poder melhor compreender o assunto de hoje, vamos estudar os trs tipos de elementos emanados por Deus na ao carmtica separadamente. Primeiro o mais fcil de compreender: o objeto. Todos os objetos que existem so instrumentos emanados por Deus para a ao carmtica do esprito.
45
Esta mesa no sua: um objeto de Deus. O Pai criou-a manipulando o fludo universal, dando a ela um determinado aspecto e consistncia para que possa fazer parte de uma ao carmtica. Ele no lhe deu a mesa, mas colocou-a a sua disposio enquanto for necessrio para a sua ao carmtica. Portanto, ela estar aqui enquanto for necessria para a essncia das aes carmticas que voc esprito precisa participar. Na hora que ela no for mais necessria para suas aes carmticas Deus poder retir-la, a retirar. No entanto, mesmo neste momento, ela ainda est servindo como instrumento de uma ao carmtica. O no mais existir a mesa ser uma nova situao que representar uma nova essncia para uma nova ao carmtica.
Portanto, o ser humano deve se relacionar com os objetos sem pensamentos que contenham posses. No entanto, hoje ele se relaciona deixando-se levar pelo ego que afirma a mesa dele. Ento veja, voc precisa olhar para esta mesa e quando o raciocnio lhe dizer que ela sua, combat-lo afirmando: isto no uma mesa, mas um instrumento para as minhas aes carmticas. Se ela est aqui, louvado seja Deus por ter criado este instrumento como essncia do meu carma; se no estiver, continuarei louvando-o do mesmo jeito. Se ela est inteira ou quebrada, limpa ou suja, louvado seja Deus por me dar uma oportunidade de me elevar. Isto porque a sujeira ou o quebrado da mesa, ou seja, os acontecimentos daquele objeto, constituem, na verdade, uma ao carmtica onde uma essncia est sendo proposta para sua prova. Esta a forma de interagi com os objetos do seu carma. voc vivenci-los no estado que eles esto sem que voc sofra ou tenha prazer com isto e sem que queira mud-los.
46
Deixe-me explicar uma coisa. Quando falarmos de pessoas e acontecimentos, trataremos das aes especificamente (limpar ou no limpar). Por enquanto preciso apenas compreender a forma de se relacionar com o objeto sem querer entender ainda como agir com os acontecimentos deles. A partir da podemos compreender que no existe a droga da tel eviso novinha que quebrou e nem a porcaria da torneira que est vaza ndo. O que existe uma proposio de situao onde os objetos so instrumentos de carmas, ou seja, da essncia do acontecimento. Quando formos falar do acontecimento abordaremos o aspecto se a torneira deve ser consertada ou se devemos reclamar na loja pela televiso que quebrou. S a vamos discutir a questo de como agir. Por enquanto precisamos entender apenas que as coisas e a impermanncia delas (alterao constante de estado) so instrumentos do seu carma emanados por Deus. Se a sua televiso quebra, na verdade ela no quebrou, mas pela impermanncia gerada por Deus mudou de funcionar para parado. Isto foi provocado pelo Pai como uma ao carmtica onde est implcita uma essncia que lhe provar em alguma coisa para a elevao espiritual. No h nada quebrado, errado ou torto, mas aes carmticas que expe uma essncia que voc esprito pediu para ser provado. Para reagir positivamente no sentido da elevao espiritual precisamos estar alm da televiso e alm do quebrado. Somente anulando a ao do ego que cria estas verdades para a emanao de Deus podemos viver conscientemente o acontecimento como carma. Podemos compreender que existe ali uma essncia qual eu preciso responder amorosamente e assim conseguiremos botar na prtica a elevao espiritual. Vamos falar agora da segunda coisa que listamos anteriormente: as pessoas.
47
Voc esprito interage em cada acontecimento com dois tipos de pessoas: voc e os outros. A relao com que voc vive com cada uma delas diferente e por isto vamos estud-las isoladamente. Comecemos pela interao de voc com voc mesmo. As pessoas no existem. O que existe um esprito que programou um ser humano para que, atravs da emanao de Deus, ela vivesse uma vida carnal e os acontecimentos lhe servissem de prova. Voc um esprito, sem cor, raa, sexo ou formas. O ser humano personagem que voc cria e que viver determinada histria que na ve rdade so aes carmticas onde esto sendo propostas essncias que so a sua prova. Dentre os componentes do personagem esto as verdades que voc coloca na memria dele. O gostar ou no de algo, o querer ou no, so verdades que voc programa para o seu personagem. Esta programao importante, pois a ao das verdades ser fundamental durante a ao carmtica porque criaro a lgica humana que definir os acontecimentos. A televiso quebrada s se transformou em droga porque na sua memria existe uma verdade que diz que se voc p agou pela televiso ela tem que funcionar. Sem a verdade no existiria a realidade que voc imagina estar ocorrendo e no haveria a provao do esprito: amar a tudo (manter-se equnime) ou gostar ou desgostar de alguma coisa. No entanto, aquilo que voc coloca na memria do ser humano ao qual se ligar (encarnao) no real. So fices que servem apenas para o mundo material, ou seja, para o seu campo de provas. Todas as verdades do ser humano que voc imagina ser, portanto, no existem, mas so instrumentos para os carmas das suas provas espirituais.
48
Quando voc (esprito imaginando ser o homem) diz eu acho isto, na verdade esta afirmao um carma para voc mesmo (o esprito). Quando diz eu sei disto est criando um carma que uma oportunidade de elevao espiritual. Esta oportunidade ser bem aproveitada se voc, acima daquilo que o ser humano estiver acreditando, manter-se em paz, felicidade e harmonia com o universo. Portanto, nos acontecimentos da vida carnal interagir com voc mesmo como seu carma lutar contra as verdades que esto arquivadas em sua memria e que so trazidas conscincia pelo ego. No entanto, esta luta no deve ser no sentido de alter-las ou de desmenti-las, mas para dar a elas o seu real significado: instrumento do seu carma. Se seu ego, por exemplo, lhe afirma que voc uma mulher, isto uma mentira. Ser mulher faz parte do personagem e no de voc, esprito. Quando o ego age desta forma est lhe propondo uma situao carmtica: acreditar ou no que voc mulher. Acreditando nele, nas verdades que ele expe atravs do pensamento, o esprito vivencia as iluses decorrentes delas: sou mais fraca do que os homens e por isto eles devem fazer as coisas mais pesadas, sou mais sensvel por isto devo ser papar icada, etc. Todas estas verdades cobraro uma srie de posturas das outras pessoas com quem este esprito se relacionar atravs dos personagens de cada um. Se ele no compreender que naqueles relacionamentos est ocorrendo uma ao carmtica que prope como essncia justamente a libertao destas verdades, cobrar que aquilo que imagina ser verdade ocorra. Como a ao carmtica emanada por Deus no visa satisfazer os desejos humanos do esprito, mas sim lhe dar uma oportunidade de amar, normalmente ela ser contrria aos desejos daquele esprito oriundos das verdades que ele contm. Neste momento o esprito se contrariar e com isto deixou de aproveitar a oportunidade para se elevar espiritualmente.
49
Para que isto no ocorra, a ao do esprito deve ser lutar contra a obrigatoriedade de se portar como mulher. Falo em no se portar como mulher no externamente, mas internamente: dar valor de verdade quilo que o ego lhe diz (sou mais fraca, preciso ser paparicada). Portanto, preciso na vivncia do seu carma interagindo consigo, que anule todas as verdades sobre voc que o ego lhe transmite atravs do pensamento. A ao no deve ser no sentido de mud-las (acreditar que homem), mas anul-las: no sou mulher, mas tambm no sou homem; no possuo sexo porque sou um esprito e, por isto, no possuo sexo. A partir do momento que voc lute para no dar credibilidade s verdades expostas pelo ego elas se extinguiro. Neste momento voc no ter mais sexo, ou seja, no ter mais verdades embutidas que criaro padres de aes dos outros ou suas. S a conseguir viver equanimente e alcanar a elevao espiritual. Portanto, na prtica, a interao com voc mesmo que lhe leva a aproveitar a ao carmtica como instrumento da elevao espiritual no dar sentido de verdade s coisas que so ditas pelo seu ego atravs do pensamento. Isto porque, quando voc no age na prtica no sentido da elevao espiritual (viver a situao relacionando-se com equanimidade) voc tem o prazer de dizer que est certo e ou tem o sofrimento de se acusar. Este so os dois aspectos da vida que estamos falando h muito tempo sobre o carma, que no leva elevao espiritual. So os bens terrestres que Cristo disse que no devamos amealhar. Enquanto voc estiver preso ao que est vendo, ou melhor, acha ndo mentalmente (por raciocnios) alguma coisa sobre a perce po que est tendo (isto que est acontecendo est certo ou errado) vai sofrer. Vivenciar os acontecimentos com sofrimento, passar por medos, pav ores, dores.
50
No entanto, s vivenciar estas sensaes porque est preso em voc mesmo (acreditando no que o pensamento lhe diz que real), trabalhando a sua verdade como realidade. Portanto, para se libertar de tudo isto preciso chegar concluso que a interao com a sua ao carmtica deve ser sempre lutar contra as suas verdades sejam de prazer (aconteceu o que voc queria) ou dolorosas (no aconteceu o que esperava).
Pergunta: O senhor falou em alguns tipos de sofrimento, mas para mim o pior a ansiedade. O que a ansiedade, o que este comicho que d na gente que no conseguimos controlar? Vontade do prazer.
Pergunta: Ser que to simples assim? simples assim mesmo. Responda-me uma coisa: voc quer a casa arrumada para que? Se arrumar a casa um trabalho que gera cansao, para que faz? Para ter o prazer de v-la do jeito que voc quer, como a sua verdade a obriga a querer. Portanto, voc no limpa por limpar, mas sim para ter o prazer de contentar a sua verdade: eu sei o que arrumao, eu a quero do jeito que eu acho que deve ser e eu consegui isto. Por causa destas sries de ve rdades voc fica ansiosa para v-la arrumada. Mas, a ansiedade s ocorre porque voc no controla a sua verdade, ou seja, ainda tem um padro de casa arrumada ou no na sua memria. Todo padro que cria a forma dual de ver as coisas faz parte do seu carma, instrumento da ao carmtica.
51
Achar que est arrumado ou desarrumado faz parte do seu carma. preciso se lutar contra o que acha interagindo com as verdades que lhe vm a mente se prender a elas. Quando no age desta forma lhe vem mente que a casa tem que estar arrumada e a se entrega a este padro de casa arrumada como verdade e cria a ansiedade dela estar da forma que acredita ser real para poder ter o prazer de estar certa. Mas como colocar em prtica o remdio para a ansiedade que dei? Quando voc perceber (olhar) a mancha na parede, o ego vai dizer que ela est manchada e que necessrio que se levante e a limpe. Para no ficar ansiosa voc deve dizer ao ego: no preciso levantar porque aquilo no uma mancha e eu no me sinto obrigada a limpar todas as manchas do mundo. Pergunta: Eu estou longe disto. Para mim muito difcil olhar a coisa suja e no me importunar. Realmente muito difcil, mas por que? Porque voc est aceitando aquilo que o seu ego lhe prope. No s com relao obrigao de limpar as manchas, mas tambm quando ele diz que muito dif cil agir desta forma. Voc acha (se prende ao que o ego diz dando aos pensamentos o valor de verdade) que muito difcil e por isto realmente ser algo extremamente difcil de realizar.
Pergunta: Digo isto porque me conheo. Isto de voc acaba de dizer (que se conhece) uma mentira. Tudo que voc acha mentira, apenas o que voc acha.
52
Quantas vezes voc j se surpreendeu reagindo de forma completamente oposta quilo que imaginaria que ira fazer? Quantas vezes voc foi alm dos seus imaginrios limites sem que para isto tivesse que fazer exerccios mentais profundos? Veja, voc mesmo estabeleceu o limite ao aceitar o que o ego lhe diz como realidade: daqui eu no passo. por isto que estou ensinando: preciso lutar contra voc mesmo. Acho que no passo: isto uma mentira deslavada do ego para lhe manter cativa a ele. No aceite: cala boca ego, eu vou para fre nte porque o que voc est me dizendo est vindo como prova do meu carma para ver se vou parar aqui ou no. Dentro da essncia da ao carmtica todos os pensamentos so uma prova para evoluo. Aquele que busca a Deus, a unidade com o Pai, deve lutar contra a certeza sobre qualquer coisa, sem se culpar quando no conseguir ou sem ter o prazer com o que conseguir realizar.
Voltemos agora ao nosso estudo sobre a interao com as coisas. Vimos interao com os objetos e com voc mesmo. Agora vamos falar da interao com as outras pessoas. Ora, se voc no existe como o ser humano, as outras pessoas tambm no. Assim como os objetos e os demais elementos presentes no planeta (seus pensamentos e suas sensaes), os demais seres humanos so apenas instrumentos de Deus para realizar o acontecimento que ser a ao carmtica. Como voc poderia pensar alguma coisa se no houvesse algo que promovesse o pensamento? Este algo o acontecimento, mas para que ele ocorra so necessrios os agentes da ao. Estes agentes so voc e aquele com quem se relaciona.
53
por isto que o Esprito da Verdade afirma quando questionado por Allan Kardec sobre o objetivo da encarnao: Visa ainda outro fim a encarnao: o de pr o Esprito em cond ies de suportar a parte que lhe toca na obra da criao. Para execut-la que, em cada mundo, toma o Esprito um instrumento, de harmonia com a matria essencial desse mundo, a fim de a cumprir, daquele ponto de vista, as ordens de Deus. assim que, concorrendo para a obra geral, ele prprio 20 se adianta . Os outros seres humanos so, na verdade, personagens de outros espritos que tambm esto vivendo a sua ao carmtica. Enquanto voc e o prximo esto agindo, cada esprito est vivendo a sua ao carmtica sendo como protagonista um da ao do outro. Desta forma, tudo aquilo que voc pensa sobre os demais seres humanos irreal. Eles no so do jeito que voc imagina, mas esto vivendo uma realidade material como prova para si mesmo. O nervosinho no nervoso, mas este estado de esprito a prova dele; o sofredor no deste jeito, mas esta forma de compreender a vida necessria para a criao de suas aes carmticas. Assim como os seus pensamentos e as suas sensaes so instrumentos da sua ao carmtica as do prximo tambm o so. preciso voc compreender que todos os seres humanos so planejados pelos seus espritos com os componentes necessrios para criar as suas aes carmticas que serviro como prova ao esprito. Mas, se ele est vivendo a sua ao carmtica ao estar nervoso, por que foi vivenci-la justamente na sua frente? Porque esta a sua ao
20
O Livro dos Espritos pergunta 132.
54
carmtica, a sua prova. A dele de ser a sua de aprender a conviver com equanimidade com os nervosos. Ele vivencia a prova dele e com isto cria a situao para que voc vivencie a sua. exatamente isto que o Esprito da Verdade fala quando diz que a encarnao objetiva pr o esprito em condies de suportar a sua parte na obra da criao. Criando o seu personagem e a histria dele que se relacionar com a histria dos outros, cada esprito executa a sua provao e auxilia a Deus na obra da criao global servindo ao prximo. No entanto, este servio no to altrusta quanto voc imagina. Voc tambm est se aproveitando da histria do prximo. Sem ele, voc no teria como realizar suas provas, pois no haveria os acontecimentos, as aes carmticas. por isto que mesmo ainda durante as idades pr-histricas o homem se agrupou em sociedade. preciso a ao do prximo para que o ego lhe envie os pensamentos para que voc pratique a libertao dele, no se deixando levar pela exultao do prazer ou pela depresso da dor que ele lhe prope e mantenha-se na equanimidade. Portanto, cada vez que o ego lhe disser que aquele ser humano amigo (faz o que voc quer e por isto deve estar sempre junto dele) ou inimigo (lhe faz mal e deve afastar-se dele), liberte-se destes pensamentos. Compreenda que todos so espritos irmos e que esto juntos para se auxiliarem mutuamente provocando aes carmticas um para o outro de tal forma que os dois aproveitem a bno da encarnao para elevarem-se. Dissecado os dois elementos do mundo material (objetos e pessoas), podemos agora passar para a parte mais importante: os acontecimentos. Vamos ver agora como interagir com os elementos durante os acontecimentos da vida.
55
Para isto vamos permanecer com o exemplo que demos: a mesa suja. Isto um acontecimento do objeto mesa, mas como j vimos no e studo dos objetos, a mesa que est suja, mas so vocs que chamam de sujeira ao acontecimento de elementos diversos se juntarem forma mesa. A interao com os acontecimentos da vida no deve se dar no campo material, ou seja, na ao carnal. Se o objetivo do esprito ao criar e vivenciar um personagem humano vencer as tentaes propostas pelo ego (certo ou errado, bonito ou feio) a ao de vocs durante os aco ntecimentos deve ser interna e no externa. Interagir com os elementos objetos e pessoas lutar contra todos os valores que o pensamento d sobre as coisas que esto participa ndo daquela ao carmtica. Em nosso exemplo (mesa suja), ao invs de preocupar-se em limp-la ou no, vocs precisam lutar contra o pensamento que diz que ela est suja. No entanto, como j vimos, o caminho da ao interna no declarar que ela no est suja, mas que no existe sujeira. diferente. A partir, ento, desta concluso, como fica ao material: vocs limpam ou no a mesa? Qual a ao que vocs acham que certa no sent ido da elevao espiritual: limpar ou no? Tanto faz. Levantando-se e limpando porque foi isto que o seu personagem fez e j estava prescrita esta ao como uma nova ao carmtica. Se no se levantarem e no limparem, a est mais uma ao carmtica prescrita onde cada um ter que enfrentar os pensamentos que o ego lhe dar. A liberdade do pensamento que obriga a prtica da ao de limpar cada vez que ele mesmo lhe diz que est sujo, no pode ser alcanada atravs de um novo padro de ao: no vou limpar mais nada. De nada adianta para a elevao espiritual lutar contra vocs para dizer que no existe sujeira e a se obrigarem a deixar a mesa do jeito que est.
56
Neste caso mudaram apenas o padro individual, a sua verdade, mas no venceram nada. Continua ainda existindo um padro ditado pelo ego ao qual cada um se subordina. Exato: o ego se molda realidades diferenciadas transformando-as em padres para vocs seguirem. Para ele no existe o certo ou o err ado: o que quer na verdade a escravido de cada um ao que ele diz. Ele quer que vocs acreditem nele, pois quando se ligam ao ego, se desligam de Deus. A vitria na prova que vocs realizam durante a ao carmtica que os seus personagens vivenciam no ter padro. Desta forma, no nosso exemplo, se o ser humano levantou e limpou a mesa foi isto que ele fez, era isto que tinha que acontecer, mas se esta no foi a ao praticada, louvado 21 seja Deus, pois ele sabe o que cada um de ns precisamos : a ao carmtica que acontecer. Portanto, vejam, a interao de vocs com os objetos do carma nunca pode ser decidida antes, no pode ser conhecido antes do momento o que cada um far. De nada adianta se fazer previses sobre aes, pois elas acontecem independente de nosso querer, mas seguindo o pedido do esprito feito antes da encarnao para as suas provas. Vocs imaginam que podem decidir o que vo fazer no prximo momento. Crem que porque pensaram que tem limpar a mesa, s por isso levantaro e limparo, mas quantas vezes decidiram fazer alguma coisa, tiveram diversos desejos e no conseguiram realiz-los? Para que a ao carmtica sirva como instrumento para a elevao espiritual precisamos na nossa interao com os objetos durante o aconte-
Refere-se a palavras de Cristo ao ensinar o Pai Nosso: Nas suas oraes no s ejam como os pagos. Eles pensam que Deus os ouvir porque fazem oraes compridas. No sejam como eles, pois o Pai j sabe o que vocs precisam, antes de pedirem. Mateus - Captulo 5 versculo 07 e0 8.
21
57
cimento, vivenciar cada acontecimento, cada momento, sem culpa nem prazer. Para isto imprescindvel a conscincia de que no sou eu que disponho a ao dos elementos, mas Deus que os emana levando-os a praticar aquilo que eu (esprito) preciso como prova. No existe sujeira. O que est sobre o mvel o prprio mvel. O que chamo de sujeira uma transformao dele de limpo para sujo e isto uma impermanncia emanada por Deus como prova para mim. Esta a compreenso da Realidade do momento. No entanto, ela no pode criar uma obrigao. No sou obrigado a mant-la ou limp-la. Tanto faz: o que acontecer ser emanado por Deus que sabe do que preciso. Portanto, se estou limpando, estou limpando, mas se no estou, no estou. Esta a vivncia que o esprito liberto do ego tem durante a ao carmtica. Viver a vida carnal, a interao com os objetos e as pessoas, muito mais simples do que vocs querem. Exatamente pela sua simplicidade, pela sua singeleza, os homens, que querem possuir a sabedoria para se sentirem superiores, no aceitam esta forma de viver. Continuam imaginando que precisam conhecer intenes alheias, que precisam regras de sociedade, etiqueta e outras que definam padres comportamentais e que embasem as aes. Tudo isto para poder sentir-se o conhecedor, o superior. Mas a vida simples: vivenciar a glria de Deus. louv-Lo a cada segundo por proporcionar ao esprito uma oportunidade de elevao: vencer as provas propostas pelo ego e pedidas por ele mesmo. Lembram-se do que a moa me falou agora pouco ? Eu no vou conseguir superar a questo de ver a coisa errada: vou querer colocar no
22
22
Pgina 56.
58
lugar. Mas ela pode colocar tudo no lugar que imagina certo. O que no pode sofrer se no conseguir ou ter o prazer (imaginar-se perfeita) se conseguir. mais fcil do que ela imagina.
Pergunta: Eu estou tentando no sofrer com isto, mas continuo sofrendo mesmo assim. Voc j comeou a sua luta, ou seja, est tentando acreditar que aceita as coisas no lugar que esto. Mas ainda no lutou contra o padro que determina onde ela deveria estar. Ainda resta em voc uma esperana de que, aceitando que a coisa est ali como vontade de Deu, o Pai emane uma ao onde coloque o objeto no lugar que acha certo. O padro ainda existe e voc est buscando a elevao espiritual esperando que o que quer se concretize. este desejo que deveria estar matando. Mas, para que ele no exista necessrio que se elimine o padro de certo e errado que ainda possui. De nada adianta rezar a Deus pedindo que ele seja instrumento da sua vontade. De nada adianta voc tentar vencer o ego para que com isto receba do Pai a sua prpria satisfao. Deus, eu vou aceitar a coisa onde est, mas em troca voc a col oca onde eu quero, t?. Isto submisso sua ao ego e pior: querer que Deus se submeta ao seu ego. Olhe Deus, eu queria de outro jeito, mas est assim. Se o Senhor mudar ser bom, mas se no mudar, tambm permanecerei feliz. Esta a submisso Vontade divina que soberana e que, como j vimos, est sempre preocupada com a evoluo do esprito.
59
Esta a interao com os objetos que pode levar o esprito a aproveitar a ao carmtica e conseguir a elevao espiritual. A reforma ntima, ou a reforma interior da sua forma de vivenciar a vida fazer o que est fazendo, a forma como est se relacionando com eles, sem querer saber se deveria ou no fazer, agir ou no. simplesmente fazer, sem desejos, paixes, vontades ou padres de ao. Voc deve comprar os objetos materiais (bens) que deseja ou abster-se desta prtica materialista para poder alcanar o bem celeste? Tanto faz. Se comprar ou no sem sofrer ou ter prazer, ou seja, viver com equanimidade cada acontecimento (era isto que tinha que acontecer) ter conseguido alcanar este bem, mesmo dispondo de bens materiais. Achar que o ser elevado vive na pobreza, que no possui bens materiais, um padro ditado pelo ego: cada um tem os elementos necessrios para a vivenciar as suas aes carmticas. Se forem necessrias para a prova de vocs as jias, os carros, as manses, Deus colocar estes bens ao dispor de quem precisa, e este nada poder fazer para livrar-se destes bens. Portanto, se adquirir bens no se culpe. No entanto, tambm no espere que eles faam aquilo que vocs esperam dele. Como disse, eles so instrumentos para criar uma ao carmtica e no bens materiais. No acredite que comprou o que esperava comprar: o melhor objeto. Voc comprou o objeto que tinha que comprar, aquele que ir sofrer uma determinada impermanncia e ela ser a sua ao carmtica com a qual ter que interagir ligando-se a Deus ao ego. Se o objeto que vocs adquirirem alterar o seu estado de funcionando para no (quebrar) no quer dizer que ele no prestava, que voc fizeram uma m compra ou que foram tapeados. Quer dizer que aquela alterao que o objeto sofreu foi emanada por Deus e a essncia de uma nova carmtica para vocs vivenciarem.
60
A vocs conseguem viver com as coisas sem sofrer. Vivenciam-nas sem querer mud-las, mas mudando-as na hora que tiver que mudar e no mudando quando acharem que devem mudar e sem compreender porque mudaram. S assim vocs vivem o presente, o momento de agora. Na hora que estiverem alterando a realidade estaro consciente de que esto fazendo. O problema que o ser humano quer sempre viver o futuro, ou seja, esto sempre programando o que iro fazer no prximo segundo. Comeam a agir de estar agindo atravs do desejo de agir. Esta forma de viver afasta o ser do momento atual e com isto ele no reconhece a essncia da ao carmtica e no consegue agir para libertar-se do ego. Portanto, viver muito mais simples do que vocs imaginam. V iver fazer o que est fazendo e no se cobrar pelo que queria fazer e no est fazendo. Viver vivenciar o que voc est fazendo, sem padres ou r egras. Portanto, se vocs pegarem um martelo e quebrarem a mesa, quebraram a mesa porque era o que tinham que fazer. Se derem um chute em uma parede era o que tinham que fazer. No adianta ficar preso ao ego que pelo raciocnio que lhes cobra as razes porque agiu, porque fizeram de tal forma: porque eu fiz isto, para que fiz isto, o que acontecer disto?. No adianta interagir com o carma atravs de perturbaes mentais que objetivam compreender os porqus e os para qus, ou seja, que expliquem logicamente a motivao da ao carmtica (o que est aconte-
61
cendo), pois como Paulo nos ensinou, Deus, na Sua sabedoria, no deixa o 23 homem conhec-Lo por meio da sabedoria deles . Se a elevao espiritual alcanada com a submisso aos desgnios divinos, a resposta ser sempre uma: Deus. O que eu estou fazendo? o que eu estou fazendo, o que Deus emanou para fazer. Por que estou fazendo isto? Porque Deus sabe que o que preciso fazer. No que dar esta ao? Naquilo que Deus determinar. No entanto, todo este pensamento tem que ser liberto da ao das dualidades, dos padres de certo e errado, bonito ou feio, li mpo ou sujo, porque a Perfeio s pode emanar aquilo que Perfeito e que, po rtanto, est liberto destes padres. O que vem de Deus no belo, mas a Beleza, a Perfeio. Um pequeno detalhe. At agora, dentro do exemplo que estamos usando para falar sobre a interao com os objetos na ao carmtica (limpar a mesa), por falta de hbito de usar palavras, falei err ado: voc limpa a sujeira. A sua ao no deve ser compreendida como limpar a sujeira, mas tirar o p. Enquanto vocs derem ao ato o valor de limpar a sujeira ainda estaro acreditando que a mesa aquilo vai ficar limpa. A vem Deus e cria uma nova ao carmtica que suja a mesa e voc sofre porque imagina que no fez direito o que tinha que fazer. Portanto, me desculpem. Interajam com o objeto mesa na ao de limpeza retirando apenas o p, sem que com isto tenham a prete nso de acreditar que com esta ao ela ficar limpa. Isto interagir na ao carmtica de vocs com os objetos do mundo: o que estiverem fazendo com ele naquela hora o que esto fazendo
23
Carta aos Cortnios 1 Captulo 1 versculo 21
62
com ele. No tm que mudar nada. Agora, se amanh mudarem, porque a emanao divina mudou. outro acontecimento, outra ao carmtica, uma nova prova. No tem mais nada a ver com o momento anterior, com a situao anterior. Para vivenciarem este novo momento aproveitando-o para a elevao espiritual precisaro no criar padres, ou seja, no se obrigarem a agir de determinada forma porque antes agiram daquele jeito. Apagar tudo o que fizeram antes e viverem o novo presente naquele momento. Portanto, hoje vocs limparam a mesa, mas isto no quer dizer que tero que limp-la todo dia que verem sujeira. Se amanh limparem novamente, limparam, mas se no for esta a ao que Deus lhes der, porque era isto que tinha que acontecer. A padronizao que vocs querem (tenho que limpar a casa todo dia) no existe. Vocs no tm obrigao de agir igualmente sempre. Por causa desta padronizao que surgem as preocupaes, os medos, as angstias; Tem gente que chega a extremos de cuidados porque a suposta padronizao no ocorreu apenas uma vez. Existem pessoas que se no consegue defecar um dia correm para o mdico para ver sua sade, mas quem disse que preciso fazer isto todo dia? Agora vamos falar na interao com as pessoas nos acontecimentos com as pessoas. Este o ponto fundamental da elevao espiritual. A interao com os objetos de uma forma que se promova a elevao espiritual, ou seja, conviver com as coisas fora do lugar mesmo ainda tendo padro de certo e errado, relativamente fcil: basta apenas voc vencer a si mesmo. Agora, quero ver conviver equanimente com as pessoas que deixam os objetos fora do lugar. Isto porque no primeiro caso vocs ainda se imaginam como autores da nova forma de viver, mas ne ste caso existe um
63
instrumento externo que age contrariamente aos seus desejos. Um inimigo lhe atacando. Vocs podem at aprender a conviver com as coisas fora do lugar, mas quando vocs as deixam fora do lugar. Mas, quando o outro o instrumento do deixar, vocs no sabem conviver na equanimidade com isto. Caem no sofrimento, na depresso, na acusao e no julgamento. Isto porque vocs determinam que o outro inimigo, est ali para atac-los. Imaginam que ele deixou o objeto fora do lugar como uma provocao, por desateno a vocs. Ou seja, atribuem a ao do outro uma inteno que tenha como objetivo feri-los. Agem desta forma porque imaginam que esto convivendo com pessoas, ou seja, com elementos que podem agir livremente, fazer o que querem. No entanto, como j vimos, por trs daquela pessoa existe um esprito. Na verdade, aquela pessoa apenas uma programao de vida que um esprito fez para vivenciar os seus carmas e que Deus, pela interao dos elementos universais, fez vivenci-los junto com vocs, porque esta era a ao carmtica que precisavam. A pessoa com quem vocs esto convivendo um instrumento de Deus para o seu carma. Portanto, no foi a pessoa que deixou a coisa fora do lugar, mas a sua ao foi comandada por Deus e por isto podemos afirmar: foi o Pai que deixou a coisa, no no lugar errado, mas onde deveria estar. Esta a compreenso que o ser espiritualizado deve ter das aes alheias: Ele no est fazendo nada, um instrumento para que o carma seja criado e eu possa vivenci-lo. Portanto, no existe ningum errado, bonito, feio, certo, limpo, sujo, arrumado ou desarrumado: exi stem instrumentos precisos para as aes carmticas de vocs, instrumentos perfeitos para os seus carmas.
64
As pessoas, ento, nunca esto certas nem erradas de fazerem o que fazem, pois as pessoas no agem, mas Deus age atravs das pessoas para vocs, para lhes servir, mesmo que elas faam o que vocs no gostem ou no queiram. Alis, justamente quando elas agem desta forma esto lhe servindo mais, pois esto lhes expondo as verdades que vocs precisam vencer. Quando Deus faz uma pessoa deixar a coisa fora de lugar, cria esta ao carmtica, est lhe avisando: filho, voc ainda acredita no lugar certo que o seu ego est lhe propondo. Vena isto. Desta forma, vocs precisam interagir com as pessoas do mundo sabendo que elas so simplesmente instrumentos dos seus carmas e que, por isto no poderiam agir de forma diferente do que esto agindo. As pessoas no poderiam fazer outra coisa alm do que esto fazendo. Por que? Porque o carma de vocs vivenciarem aquilo. S isto. Ou seja, esta pessoa apenas portadora daquilo que vocs merecem e precisam para a sua elevao espiritual. Portanto, se existe um cu lpado de aquilo estar acontecendo so vocs mesmos. Vocs, com suas opes sentimentais anteriores (vivenciarem os acontecimentos na equanimidade ou na dualidade do prazer e dor) geraram a necessidade de Deus fazer com aquele a pessoa agisse desta forma. Por isto ela no merece castigo, no merece a culpa, o julgamento. Desta forma, ao invs de vivenciarem como hoje os acontecimentos, crer naquilo que o ego diz (ele o culpado, ele deixou a coisa fora do lugar), compreendam que o nico causador daquele m omento existir foram vocs mesmos anteriormente. Ou seja, vocs criaram o efeito atravs de uma determinada causa. O nico responsvel por estar acontecendo tudo aquilo voc mesmo. O outro um mero instrumento necessrio para ao carmtica: algum teria que criar a iluso da situao para que a sua prova espiritual existisse, ou seja, fazer o que voc merecia e precisava receber.
65
Vocs perdem este tempo (o momento que a ao carmtica est acontecendo) julgando o prximo ao invs aproveit-lo louvando a Deus, ou seja, alcanando a conscincia de que geraram a necessidade daquela situao e que agora querem criar uma causa diferente para as suas prximas aes carmticas permanecendo equnimes. Ao invs de buscarem a unio com o Perfeito, ficam criticando o prximo, acusando-o, xingando-o. Mas, se vocs no merecessem participar daquela ao especfica isto nunca ocorreria na vida de vocs. Portanto, tudo que se sucede na vida de vocs no tem um gerador externo: gerado por vocs mesmo em momentos anteriores. Ento, como se relacionar com as outras pessoas. Primeiro, sabendo que eles no so culpados de nada. Segundo, que so instrumentos de Deus para lhes transmitir os seus merecimentos que no so bons nem maus, porque j anulei minhas verdades anteriormente, mas a justa colhe ita daquilo que eu plantei. Mas, mais do que isto. O prximo deve ser louvado, amado, exatamente por estar servindo de instrumento para a sua elevao espiritual. Por isto Cristo ensinou: Vocs sabem o que foi dito: ame os seus amigos e odeie os seus inimigos. Mas eu lhes digo: amem os seus inimigos e orem pelos que perseguem vocs para que vocs se tornem filhos do Pai que est no cu. Porque Ele faz o sol brilhar sobre os bons e os maus e d a chuva tanto aos que fazem o bem como aos que fazem o mal. Se vocs ama somente aqueles que os ama, por que esperam alguma recompensa de Deus? At os cobradores de impostos amam aqueles que os amam! Se vocs falam somente com seus amigos, o que que fazem de mais? At os pagos fazem isso! Portanto, sejam perfeitos em amor, assim como perfeito o Pai de 24 vocs, que est no cu.
24
Evangelho de Mateus Captulo 5 Versculo 43.
66
Portanto, se algum fala que vocs no prestam, no esta pessoa que est falando isto. Deus que est lhes propondo um carma, pois vocs sero felizes (elevados espiritualmente) quando os insultarem, perseguirem 25 e dizerem todo tipo de calnia contra vocs , por serem seguidores de Cristo, ou seja, vivenciadores de aes carmticas de forma equnime. Esta a forma de viver, de interagir com a ao carmtica que produzida por Deus atravs dos Seus instrumentos: as coisas do mundo.
Refere-se s Bem-Aventuranas como descrito no Evangelho de Mateus - Captulo 5 Versculo 11.
25
67
Livro Sagrado
Por toda eternidade Deus no deixou de enviar aos seus filhos "orientadores" que ensinassem o "caminho de volta para casa". Estes espritos que se humanizaram por amor aos seus irmos cumpriram suas misses e deixaram registrados aquilo que os Pai mandou trazer. Esta seo dedicada a retransmisso destes ensinamentos que compem os "Livros Sagrados da Humanidade.
Eclesiastes ou O Sbio No livro Eclesiastes esto registrados os pensamentos do Sbio, um homem que meditou profundamente sobre a vida humana, com as suas injustias e decepes e concluiu que tudo iluso. Aparent emente o Eclesiastes o livro do homem sem Deus. Deus no acusa esse homem, mas deixa que ele fale dos seus sucessos e insucessos, do seu pessimismo e otimismo, da sua esperana e desespero. Mas esse homem se volta para Deus e descobre verdades consoladoras. O Sbio aconselha aos jovens a se lembrarem do seu Criador nos dias da sua mocidade, antes que o corpo volte para o p da terra e o esprito volte para Deus, que o deu. E no final do livro o Sbio afirma: De tudo o que foi dito a concluso esta: tema a Deus e obedea aos seus mandamentos porque foi para isso que fomos criados. Ns temos de prestar contas a Deus de tudo o que fizermos e at daquilo que fizermos em segredo, seja o bem ou mal.
68
Quarto captulo
26
Ento olhei de novo para toda injustia que existe neste mundo. Vi muitos sendo explorados e maltratados. Eles choravam, mas ningum os ajudava. Ningum os ajudava porque os seus perseguidores tinham o poder 2 do seu lado. Por isso cheguei a esta concluso: aqueles que morreram so 3 mais felizes do que os que continuam vivos. Porm mais felizes do que todos os que so aqueles que ainda no nasceram e que ainda no viram as injustias que h neste mundo. Tambm descobri porque as pessoas se esforam tanto para ter sucesso no seu trabalho: porque elas querem ser mais do que os outros. 5 Mas, tudo iluso. tudo como correr atrs do vento. Dizem que s mesmo um louco chegaria ao ponto de cruzar os braos e passar fome at mor6 rer. Pode ser. Mas melhor ter pouco numa das mos, com paz de esprito, do que estar sempre com as duas mos cheias de trabalho, tentando pegar o vento. Descobri que na vida existe mais uma coisa que no vale a pena: o homem viver sozinho, sem amigos, sem filhos, sem irmos, sempre trabalhando e nunca satisfeito com a riqueza que tem. Para que que ele trabalha tanto, deixando de aproveitar as coisas boas da vida? Isso tambm iluso, uma triste maneira de viver.
8 7 4
melhor haver dois do que um porque duas pessoas trabalhando 10 juntas podem ganhar muito mais. Se uma delas cai, a outra a ajuda a se levantar. Mas, se algum est sozinho e cai, fica em m situao porque 11 no tem ningum que o ajude a se levantar. Se faz frio, dois podem dormir juntos e se esquentar; mas um sozinho, como que vai se esquentar? 12 Dois homens podem resistir a um ataque que derrotaria um deles se estivesse sozinho. Uma corda de trs cordes difcil de arrebentar.
26
Texto retirado de A Bblia na Linguagem de Hoje Sociedade Bblica do Brasil.

13
69
O moo pobre mas sbio vale mais do que o rei velho e sem juzo 14 que j no aceita conselhos. Um homem pode muito bem sair da cadeia e 15 se tornar um rei do seu pas, mesmo tendo nascido pobre. Eu pensei em todas as pessoas que vivem neste mundo e imaginei que existe entre elas, 16 em algum lugar, um moo que tomar o lugar do rei. O nmero de pessoas que um rei governa muito grande; no entanto, quando deixa de ser rei, ningum agradecido pelo que ele fez. tudo iluso, tudo como correr atrs do vento.
CONTINUA NO PRXIMO NMERO
70
Amor Compartilhado
Adilson Marques
Graduado em Geografia e mestre e doutor em Educao pela USP. Atua profissionalmente na Fundao Educacional de So Carlos (FESC). Desde os doze anos de idade se interessa por temas espiritualistas, mas nunca conseguiu se vincular a uma doutrina religiosa. Descobriu um livro de Ramats, ao acaso, em um sebo da cidade e foi paixo "primeira vista". Sentiu uma forte afinidade com a obra desse esprito, devido a sua abordagem universalista. Em 2001 comeou a manifestar sua mediunidade, entrando em contato com espritos orientais, indgenas, pretos velhos e crianas. Em 2003, junto com outros amigos, e com a orientao da espiritualidade, criou a ONG Crculo de So Francisco, na cidade de So Carlos. autor dos seguintes livros espiritualistas: Educao aps a morte: princpios de animagogia com seres incorpreos. So Carlos: Editora Srius, 2004. Dharma-reiki: o aprimoramento espiritual e a caridade como caminhos para a cura. So Carlos: Editora Srius, 2005.
71
Escreveu, tambm, os seguintes e-books espiritualistas, que podem ser acessados, gratuitamente, atravs do site da ONG Crculo de So Francisco: Os smbolos do reiki e seus ensinamentos morais (2005); O reiki segundo o espiritismo (2005); Introduo ao mandala-reiki (2005) No campo acadmico, na rea das cincias humanas, escreveu o seguinte livro: As trilhas indelveis de Hermes: topofilia, memria e ao cultural.
Quem cura: a homeopatia ou a alopatia?
Toda ao que no for praticada como um ato de culto divino redunda em escravido. Pelo que, Arjuna, s livre do apego e pratica os teus atos como um culto divino! Sejam as tuas atividades atos de adorao! Krishna in Bhagavad Gita
A terra um planeta de provas e expiaes e uma das caractersticas desse tipo de planeta a existncia de dualidades. Tais dualidades so provas para o esprito humanizado para ver at que ponto ele continua julgando e acreditando que existe o certo e o errado, o bom e o mau ou se louva Deus acima de todas as coisas. No campo da medicina Deus permite que duas maneiras bem distintas de curar existam concomitantemente. Uma a medicina do contra (a alopatia), que se fundamenta em aplicar no paciente substncias contrrias ao sintoma da sua enfermidade. Por exemplo, se o enfermo sofre de inflamao, utiliza-se uma substncia antiinflamatria.
72
A outra medicina parte do princpio oposto. Assim, se uma substncia causa insnia em uma pessoa s, a mesma substncia ser capaz de combater a insnia em uma pessoa que convive com tal enfermidade. E a vem a pergunta: se existem dois procedimentos to opostos e contraditrios, qual o verdadeiro? Qual o que realmente cura? O esprito humanizado, acostumado a julgar, escolher a opo que o seu ego estiver programado para aceitar e combater a outra, esquecendo-se que toda matria deriva do fluido csmico universal e que Deus a causa primria de todas as coisas. Logo, Deus est tanto no remdio aloptico como no remdio homeoptico. Em suma, ambos originam-se do mesmo fluido csmico universal e, portanto, quem cura Deus, sempre levando em considerao o carma e o merecimento de cada enfermo, sendo o mdico, homeopata ou alopata, um mero instrumento nesse processo. Obviamente, uns enfermos so mais eletivos (em funo de seu carma) ao tratamento aloptico e outros ao homeoptico, mas, sempre o responsvel pela cura ser Deus e estaro em prova, simultaneamente, o enfermo e o mdico. Caso o mdico represente o seu papel sem se sentir orgulhoso ou acreditar que ele e o seu medicamento quem est curando, ou no se sinta culpado se a cura no foi obtida, cumpriu sua misso. Mas, se ele se sentir poderoso e o responsvel pela cura do enfermo ou se culpar se ela no foi possvel, esqueceu que Deus a causa primria de todas as coisas e continuar preso ao mundo de provas e expiaes. Assim, enquanto o ser humanizado permanecer discutindo qual o procedimento certo e o errado, seja no campo da medicina (homeopatia X alopatia), da mediunidade (kardecismo X umbanda), da religio (cristo X no-cristo) ou de qualquer outro setor da vida material, esquece-se de Deus. O mundo de regenerao um mundo para quem superou a dualidade ilusria (maya) do mundo material e reconhece, no fundo de sua alma, que Deus a causa primria de todas as coisas e que nada criamos, escrevemos ou curamos sem que Deus permita. Nossos atos so instrumentos para o cumprimento do carma das demais pessoas e vice-versa (os atos
73
das outras pessoas servem para o cumprimento do nosso carma). Da resulta a sabedoria dos verdadeiros mestres, que no julgam ou condenam absolutamente nada, pois sabem que por traz de toda ao est a vontade e a justia divina e vivem um estado de felicidade incondicional.
74
Jlio Csar Teixeira
Foi em 06 de Junho de 1992 a data que marcou o meu ingresso na vida religiosa espiritualista, com o ideal espiritual de levar s pessoas o bem, na prtica da caridade, atravs da mediunidade pela Sagrada Umbanda. Tal motivo deveu-se ao famoso despertar da mediunidade, me levando assim a busca de respostas dos porqus que todos temos nesse aspecto, enfim a busca da vida espiritual. Na poca pedi ao Presidente do Cruzeiro da Luz, Norevaldo, a entrada no Templo, aps uma longa conversa sobre o que chamamos de sacerdcio umbandista. Durante a conversa, ele me falou dos princpios bsicos espirituais de Umbanda e da importncia do compromisso assumido, na misso de sacerdcio umbandista e do mnus medinico no trabalho de caridade. Para finalizar a conversa e dando aval que faltava para meu ingresso, disse que havia um Caboclo que aguardava o desfecho dessa conversa com a minha entrada nas milcias do bem. O referido Caboclo era o meu Mentor Espiritual Caboclo Pena Branca que, segundo as palavras do prprio Noreva ldo, esperava que eu fosse uma torneira aberta a fim de que os Mensageiros do Bem pudessem derramar a gua viva da caridade, saciando os que tem sede. Foi algo que me emocionou profundamente, no auge dos meus 26 anos. Partindo dessa princpio, entrei para a corrente do Templo Umbandista, na poca ainda no Rio de Janeiro. Neste inicio de jornada, quando me encontrava em desenvolvimento medinico, fui sempre bem orientado por um grande irmo espiritual, Exu Malandrinho, Guia Chefe dos Exus da Casa. Foi por ele que soube que, alm desse maravilhoso Caboclo, haviam outros guias e estes faziam parte de uma grande famlia, que a formada
75
pelo Mdium e seus Mentores afins. Havia um Exu, um Preto velho, Uma criana, Boiadeiro, Marujo, Mensageiro de Ogum, etc... No final deste mesmo ano, na ltima sesso do ano, na praia do Leme, no Rio de Janeiro, o Caboclo Pena Branca assumiu minha tutela, oficialmente, diante de todos, inclusive do Caboclo Ventania, Guia e Mentor Chefe da Casa. A partir desta data tornou-se responsvel pelo pequenino mdium que era (e sou), que de forma acanhada pelo pouco aprendizado, pouco podia oferecer. Segundo o Sr. Malandrinho havia dito, era preciso mais estudo, esclarecimento e aprimoramento, a fim de que tudo acontecesse a contento e ao tempo devido. E para isso eu j vinha me preparando e, diante do exposto, foi imensa felicidade, poder sentir e saber mais tarde o que o amigo, irmo e pai Caboclo Pena Branca havia consolidado. Daquela poca em diante, segundo ele, eu estava pronto para iniciar os trabalhos de caridade e atendimento com ele e os demais. Graas s constantes orientaes que recebi, em 1996, numa reunio interna de psicografia que fazamos em nossa casa, recebi uma mensagem, diferente das habituais. Normalmente quem psicografava era meu amigo Exu Sete Encruzilhadas. Pela 1 vez o Caboclo se comunicou pela escrita e, a partir dali, este querido irmo dimensionou todas as suas atividades possveis comigo, informando que o perodo de adestramento e maturao do mdium estava satisfatrio para que, a partir dali pudessem aprofundar mais o leque de trabalho de auxilio aos irmos em sofrimento, sendo estes encarnados e/ou desencarnados. Sempre dentro da Umbanda. Hoje, decorrido tanto tempo e vendo com os olhos do esprito o verdadeiro trabalho florir, me sinto feliz por essa oportunidade de ser um intermedirio desse caboclo to amigo e sbio, em especial um irmo to querido. Hoje, alm dos trabalhos de aconselhamento ao pblico, peculiares nos terreiros de Umbanda, trabalho junto com o Sr. Pena Branca no dignificante labor da Desobsesso. Ele o Dirigente Espiritual do trabalho de atendimento aos irmos sofredores e das trevas, coordenando, junto com este mdium, todo o desenrolar do trabalho. Foi ele que nos ensinou que o
76
obsessor precisa ser amado e no repudiado ou expulso. Paralelo ainda h o trabalho psicogrfico. O estudo a pedra angular de todo e qualquer espiritualista, pois assim os mdiuns, dedicados e ansiosos pelo saber, entender e vivenciar do condies de trabalhos mais sutis aos guias, at ento desconhecidos por ns e hoje muito amados. necessrio estudo adequado para que os guias possam encontrar afinizao em nosso circulo fraterno, passando para todos seus conhecimentos doutrinrios que s elevam e conduzem ao Alto. Devemos estudar e nos desenvolver em prol do bem e do amor e, conseqentemente, todos ns teremos surpresas agradveis como a presena de guias como esse Caboclo na minha vida. Afinidade e trabalho medinico devem andar de mos dadas. Por isso muitas vezes me flagro pensando: O que levaria um irmo espiritual a se aproximar tanto de ns, que no fosse s um compromisso previamente programado no Plano Espiritual, antes de reencarnarmos? Simples, me ajudando na resposta, Norevaldo me disse com toda a calma que lhe peculiar: por que eles nos amam!. Nos amam tanto que no conseguimos perceber a dimenso desse sentimento. Porm, uma coisa certa ns tambm os amamos, mas sem conseguir saber sua extenso. S o amor constri! Nos dito constantemente. S o amor pode unir irmos em ideal para semearem juntos esse sentimento Divino e distriburem aos que dele carecem. por esse motivo que sinto alegria em ser veiculo desse irmo e tantos outros. por esse motivo que, como diz o prprio Pena Bra nca, somos ovelhas do mesmo rebanho.
Pequenina biografia do amigo espiritual
77
A encarnao que mais marcou esse amigo espiritual, se deu na Roma Antiga, quando atendia pelo nome de Luciano Quintus. Nascido na mesma poca de Jesus, foi enviado pelo pai, um Senador Romano, para viver com a esposa em Jerusalm e ali, tentar se estabelecer politicamente, sendo tambm um paliativo do velho Senador, para se ver livre do filho que casara com uma mulher um tanto quanto avanada para os moldes da poca. Luciano, devido a sua estirpe romana, teve algum acesso e contato com Pncio Pilatos, uma vez que era membro da corte romana na cidade santa e com isso, acompanhou de perto a vida p blica do Cristo e Sua Mensagem. Avesso poltica, mas sem um objetivo concreto, via em sua esposa uma busca de vivncia interior que no conseguia compreender. Admirava, mas o materialismo era muito forte e o cegava. Em verdade, at partir para Jerusalm, Luciano d indcios de que era uma pessoa ftil, vazia, acomodada com a vida. Contudo, depois de muito insistncia, levado pela curiosidade e a visvel entrega de sua esposa s palavras de Jesus, foi v-lo pregar no famoso Monte. Naquele instante um insight espiritual gritou em Luciano e, a partir da, resolveu repensar sua vida. Porm, s veio ter foras para dar sua guinada espiritual e se converter, aps sua esposa, j crist, ser levada ao circo e l morrer. Aps esse fato, entrou em perturbao, num abandono de si mesmo, mergulhado em profunda depresso. Numa noite, contudo, teve um sonho onde se via no Glgota, diante da cruz, ouvindo Jesus lhe falar do alto dela, rogando por ele. No sonho, o Mestre dos Mestres pedia que olhasse para baixo e este, quando olhava via um sem nmero de pessoas a suplicar socorro, chamando pelo seu nome: Luciano! Pela manh, ao acordar, totalmente aparvalhado, decidiu ento abandonar sua vida de ostracismo e ser nova criatura. Se converteu e pa ssou a freqentar as reunies, nas famosas cavernas, como faziam os cristos primitivos, nas reunies.
78
Luciano, invadido pelo esprito de deciso de vida, acabou por se tornar um lder pela facilidade na oratria e seu carisma. Tal mudana radical chamou logo a ateno de Roma, que, na pessoa do Governador local, buscava manter a ordem em Jerusalm e nas cidades circunvizinhas. No demorou logo que fosse delatado por um velho amigo romano que, com olhos no poder ilusrio do mundo, o entregou, pego em meio a uma reunio, foi levado ao crcere e l aoitado. Aps uma srie de aoites lhe foi proposto a chance de libertao carcerria, bastando renegar o falso messias, e com isso, de forma discr eta, retomaria sua vida e voltaria Roma, onde, no mximo, se o caso viesse baila, seria exposto como mais uma vtima dos problemas que os profetas de Jerusalm sempre provocavam. Bastava apenas a renncia Palavra de Jesus e, com isso, ser um revs Dele. Suas palavras foram que seria impossvel retornar s trevas, aps ter conhecido a luz e, diante de tal declarao, no restou mais nada que no fosse a sua condenao. Levado ao circo, e este lotado, antes de ser abatido por um leo, a arena inteira, entre eles o amigo delator, pode ouvi-lo bradar Luz, Luciano!. Em seguida caiu morto, atacado pela fera. A partir da, muito pouco se sabe sobre sua desencarnao e suas outras vidas. Foi relatado que, pela sua bravura espiritual e sua converso ao Cristianismo e a de muitas pessoas por seu intermdio, numa poca em que se servia a Deus ou a Mamon, Luciano adquiriu certos bnus espirituais, livrando-o de ser projetado aos Umbrais. Foi levado por amigos espirituais a um,a colnia de refazimento onde reencontrou sua esposa, detentora de imensa luminosidade e emrita trabalhadora do Bem, e aps o tempo adequado para seu reequilbrio, voltou s fileiras da escalada evolutiva e libertao de mazelas: A reencarnao. certo tambm que este irmo reencarnou na Siclia, na Idade Mdia, como um frade franciscano, levado fogueira pela inquisio, por pregar uma suposta imortalidade da alma, aps transes de pregaes e esc ritos encontrados em seu claustro. Foi queimado tachado de bruxo e satanista.
79
Outros relatos dizem que sua ltima encarnao foi no Brasil, em terras baianas, tendo sido um poeta amigo dos bomios, que noite versejava sua rica obra em sarais, enquanto que durante o dia, alm de escrevlas, lutava para public-las. Ao que parece, pouca coisa mudou em termos culturais em nosso pas. Desencarnou numa idade madura, com 40 e poucos anos e, como todo poeta e/ou artista da poca, sem bens algum ou famlia constituda. O que mais consta sobre ele atm-se ao fato de, j no Plano Espiritual, ter sido chamado, pelo velho amigo de datas pretritas, Caboclo Ventania de Aruanda, Guia Chefe do Templo Espiritualista do Cruzeiro da Luz, para trabalhar na Umbanda tambm como um Caboclo, integrando-se na Falange de Caboclo Pena Branca. Que a sua luz, Sr. Pena Branca, cada vez mais aumente, lhe fazendo crescer no seu vo evolutivo e que esta tambm seja farol tanto para seu pequenino mdium, que at hoje se pergunta o porqu de tanto merecimento, e para tantas quantas forem as pessoas que viro beber daquela gua que jorra, relatada pelo Sr. em 06 de Junho de 1992.
Adultrio vivo
Eis que, fugindo desesperadamente dos verdugos que vinham ao seu encalo, Maria, aquela de Magdala, caiu aos ps do Messias e rogoulhe socorro. O Divino Pastor, argindo o que sucedera, logo interpelado por um homem no meio da multido que a acusava de adltera, decretando, j em unanimidade que esta fosse morta a pedradas. O Bom Pastor, diante do veredicto, como nosso Eterno Advogado de Defesa, aceitando a condenao, coloca, contudo um fator determinante
80
para sua consumao: Que esta mulher seja apedrejada, mas que aquele que no possuir os pecados, que atire a primeira pedra! Perfeito e jubiloso. Eis que nosso Pai Rabi da Galilia colocou a todos na tribuna dos adlteros, sem culpar ou acusar ningum. Este o fato, irmos. O adultrio a que o mundo de hoje se resume e preocupa-se a traio do companheiro ou companheira, que vai buscar em outros braos os prazeres e deleites almejados em fantasiosa mente estril. Mas eis que o adultrio um leque amplo que ao se abrir, no mostra a beleza da cauda do pavo, mas as inmeras facetas de nossos crimes. Crimes? Sim, em pequena escala, sem o veredicto ajuizado por vocs, mas com certeza, crimes. A cada tosto de vida til encarnada existe a leviana possibilidade de transform-la em v vida fcil, levando-nos ao caos total. Somos soberbamente circunscritos e radicalizados nas Sodomas & Gomorras do mundo, pois a cada ato de traio mais nos assemelhamos aos que naquele tempo e naquelas cidades viviam. A cada manifestao hipcrita que desfechamos em nossa existncia, estamos sendo adlteros. Adlteros com Deus, com Cristo e conosco mesmo! A infalibilidade de nosso faro ao nos guiar rumo ao erro nos transforma em Madalenas errantes, pr-transformao moral e espiritual, que ao conhecer o Cristo, esta Maria sofreu. Eis o exemplo a ser delineado em nossos caminhos pelas vinhas de luz que Jesus nos propicia.
81
No vamos nos vender por parcos vintns, trocando a sublimidade do gozo em Cristo, pelos grilhes mundanos que a leviandade do mundo nos oferta. Sempre em troca de nossas almas perdidas. Chega de mediocridade em meio ao quo sublime o mundo que Deus nos prepara a cada instante, para Nele e com Ele vivermos! Chega de sermos mercadoria transitria do mundo, cujos vendilhes do Templo usam e abusam de nosso ser, sempre nos iludindo e tirando proveito prprio disso. A crise que assola o mundo, antes da monetria a moral crist! Por conseqncia desta crise so todos chamados recuperao dos seus atos e a possibilidade gigante de ascenso Deus! No sejamos carne exposta no mundo que transita opressivo e consumidor, pois este, como disse, transita e no se estabelece. Quem se estabelece o esprito que, por isso saber, vivifica e ascende, pela mo do Cristo a lhe mostrar o Evangelho, at Deus Pai. No atiremos, portanto, as pedras da calnia, injria ou maus atos. Por sua vez, sabemos que a ns so atiradas inmeras pedras de diferentes tamanhos e pesos. Mas, com Jesus, temos a certeza ativa que tais pedras so poeiras mentalmente desfeitas por termos o Nazareno como tutor. Portanto, irmos em Cristo, no nos vendamos ao barato do mundo. Doemos sim, o que temos e somos em essncia maior, o Amor. Somos, antes de tudo, Filhos do Criador e por sermos Criao Divina no estamos a venda, mas sim somos Doadores do Amor do Pai. E aquele que no tiver os seus maus atos ou no possuir um timo de amor em seu corao que atire a primeira pedra...
82
Que Deus Pai a todos nos abenoe, seguidores das pegadas libertadoras de Jesus!
83
Masa Intelsano
Paulistana, neta de italianos, nascida em 1961, taurina com ascendente em Aqurio, interessa-se por temas espirituais desde que se entende por gente, como diz. Aos 14 anos encontrou a Umbanda, levada por seu pai, onde trabalhou por 13 anos, em todas as linhas. Aos 27, passou para o Espiritismo de Allan Kardec, fazendo vrios cursos clssicos numa casa tradicional da Zona Sul de So Paulo, onde tambm colaborou com o boletim peridico, escrevendo pequenas crnicas e mensagens e, em 1993, tornou-se instrutora do curso evanglico, onde deu aulas por quase seis anos. Em 1999, deixou aquela casa e passou a integrar um grupo de orientao a desencarnados, atuando em outra instituio esprita da regio. Ficou no Espiritismo at 2004, onde trabalhou como mdium de passes, clarividncia, psicofonia e psicografia em trabalhos de desobsesso e choque anmico, alm de dar palestras pblicas em vrias reunies e trabalhos de assistncia, sendo tambm instrutora em curso medinico. No IPPB (Instituo de Pesquisas Projeciolgicas e Bioenergticas), participou de todas as fases dos cursos de Projeciologia e Bioenergias, entre outros, com Wagner Borges, alm de ter feito tambm o curso de Prticas Energticas Comparadas com Lzaro Freire. tambm integrante do Grupo de Assistncia e Estudo Paz e Luz do instituto. Na internet, participa do sistema Voadores de listas de discusso sobre projeo e espiritualidade, alm de ter tambm sua prpria lista de discusso sobre espiritualidade e mediunidade, a Estudos Medinicos, criada por ela para oferecer um recurso a mais para pesquisa e esclarecimento aos seus alunos.
84
Atualmente mantm um curso medinico universalista, independente de corrente religiosa, ao lado de seu marido e outros colaboradores, num espao espiritualista localizado tambm na Zona Sul de So Paulo, o qual conta, no momento, com 50 alunos. Hoje, considero-me uma aprendiz de espiritualismo universalista, atuando em todas as reas onde posso contribuir positivamente, mas tentando, acima de tudo, ser uma pessoa melhor com tudo o que aprendo.
A caminho da glria
" No te disse eu que se creres vers a glria de Deus? " Jesus - Joo 11: 40. Andamos h sculos, de vida em vida, buscando sempre o segredo que nos conduzir ao conforto e segurana da vida eterna que vrios avatares nos prometeram em diversas pocas da histria da humanidade... Vasculhamos o cu e a terra, o visvel e o invisvel, consultamos adivinhos, tentamos vrias frmulas e simpatias e nunca nos convencemos... Fazemos promessas e sacrifcios, decoramos preces e sermes inteiros, lemos e estudamos, mas nunca nos sentimos absolutamente certos de havermos feito o suficiente... Por mais que nos esforcemos, a conscincia nunca se aquieta, nunca se satisfaz e parece sempre pedir mais e mais... No entanto, h dois mil anos, um desses avatares, chamado carinhosamente de Rabi por seus seguidores, veio ao mundo e, de parbola em
85
parbola, de milagre em milagre, de pregao em pregao, foi deixando atrs de si as migalhas de luz que marcam, at hoje, o caminho que conduz com segurana ao verdadeiro paraso, esperando que ns mesmos nos disponhamos a segui-lo. O medo de enfrentar a morte, porm, tem feito com que nos esqueamos de viver. Viver para a paz, para o amor, para a f, para a glria da prpria vida, enfim, e, no, viver para morrer. Jesus jamais disse que deveramos morrer para alcanar a glria do Pai, mas, sim, que seria necessrio nascermos de novo, da gua e do esprito, para podermos entrar no Reino de Deus. (Joo 3: 3 a 5). O Pai j nos mostrou e aceitou na sua glria, desde o momento em que nos criou e permitiu que vivssemos para aprender e crescer, mas ns sempre procuramos a glria divina no cu, no paraso, no outro mundo, na outra vida, enfim, na morte. J tempo de fazermos por merecer a glria que tanto almejamos, vivendo cada dia como se fosse uma ddiva, um voto de confiana na nossa capacidade de trabalhar e produzir o bem, acreditando sempre que cada morte nada mais que a conseqncia pura e cristalina do que tiver sido a vida que a antecedeu. No podemos nos deixar levar por pensamentos pessimistas, nem pelo rano de antigos e ultrapassados dogmas. Lembremo-nos de que, tanto quanto ns precisamos da vida para evoluir, a vida precisa de ns para ser cada vez mais harmoniosa, digna e cheia de alegria. Se desejamos ser verdadeiramente aceitos na glria de Deus, onde quer que ela esteja, precisamos nos esforar para estar exatamente onde essa glria mais bela e mais presente: na prpria vida do dia-a-dia, no dia-a-dia da prpria vida.
86
E, para isso, basta que no percamos jamais de vista as trilhas deixadas por Jesus, em seu Evangelho, atravs dos tempos, a fim de estarmos na glria do Pai: "Ama os teus inimigos e ora pelos que te perseguem..." (Mateus 5: 44). "No resistas ao perverso, mas a qualquer que te ferir na face direita, volta-lhe tambm a outra..." (Mateus 5: 39). "... ao dares a esmola, ignore a tua esquerda o que faz a tua direita..." (Mateus 6: 3). "... ajunta para ti tesouros no cu..." (Mateus 6: 20). "Entra pela porta estreita..." (Mateus 7: 13). "... tira primeiro a trave do teu olho..." (Mateus 7: 5). "... de graa recebeste, de graa d..." (Mateus 10: 8). "... se no te converteres e no te tornares como criana, de modo algum entrars no reino dos cus..." (Mateus 18: 3). "Tudo quanto, pois, queres que os homens te faam, assim faze-o tu tambm a eles..." (Mateus 7: 12). (Masa Intelisano - dezembro de 1998).
87
Mauro Kwitko
O Dr. Mauro Kwitko mdico, formado pela Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul, em 1971. Nasceu em 17 de novembro de 1947, s 8:20h, em Porto Alegre/RS. msico e escritor. a pessoa que comeou a elaborar e divulgar a Psicoterapia Reencarnacionista, uma criao do Mundo Espiritual. o presidente da Associao Brasileira de Psicoterapia Reencarnacionista (www.abpr.org) Trabalha com a Regresso Teraputica, tendo feito at o momento regresso em cerca de 5.000 pacientes. Ministra Cursos de Formao em Psicoterapia Reencarnacionista e Regresso Teraputica h muitos anos, tendo formado centenas de psicoteraputas reencarnacionistas. Ministra o Curso em Porto Alegre, Florianpolis e So Paulo. A partir de 2006 estar ministrando o Curso de Formao tambm no Rio de Janeiro. autor dos livros: "Como Aproveitar a Sua Encarnao" e "Doutor, eu ouo vozes!", ambos pela Edies Besourobox (www.besourobox.com.br) e "20 Casos de Regresso" e "Psicoterapia Reencarnacionista", esgotados no momento.
Uma viso tica da regresso teraputica
Muito se tem falado, hoje em dia, sobre esse novo mtodo teraputico, baseado na revivncia de fatos do passado, seja dessa ou de outras encarnaes. Em palestras, nos cursos de formao que venho ministrando
88
h vrios anos, em entrevistas, etc., vejo o interesse que esse tema desperta nas pessoas. A regresso tem uma ao teraputica potencial que poder desligar a pessoa de situaes traumticas de uma ou mais encarnaes passadas, s quais est ligada, como se ainda estivesse l. Por exemplo, uma paciente que me dizia sentir-se presa, que no andava, no ia pra frente, regrediu a uma vida passada, em que era uma menina paraltica numa cama. Uma paciente rotulada como esquizofrnica, h mais de 15 anos sendo internada e tomando antipsicticos, que ouvia vozes que diziam que ela estava podre, que cheirava mal, viu-se numa vida passada isolada por sua famlia em um quarto com uma doena horrvel de pele e l, naquele quartinho, ela me dizia que ouvia as pessoas comentando que ela estava podre, que cheirava mal, ou seja, as vozes que ela ouvia hoje, vinham de l. Um paciente rotulado de paranico, pois sentia-se perseguido, referiu uma vida passada em que estava sendo perseguido por soldados inimigos, ou seja, sua sensao de perseguio era real, mas vinha de outra vida. Pode-se perceber, ento, que estamos falando da Psiquiatria do futuro, quando a Reencarnao ser incorporada essa Instituio, e esse um dos principais objetivos da nova Psicoterapia Reencarnacionista, que estamos criando aqui em Porto Alegre/RS, Brasil, com a ajuda do mundo espiritual e que, em 20 ou 30 anos, estar difundida em toda a crosta terrestre. As sesses de regresso duram, em geral, de 2 a 3 horas, e nelas o paciente revive fatos traumticos de 1 ou 2 encarnaes passadas, alm dos perodos intervidas, aonde acessa muitas informaes importantssimas para o seu real aproveitamento da atual encarnao. Mas de fundamental importncia que a Regresso seja realizada de uma maneira cosmotica, sem que o terapeuta infrinja as leis karmticas. No incio do meu trabalho como terapeuta de regresso, cometi alguns erros que vim corrigindo com o tempo. Eu pretendia realizar a regresso, estabe-
89
lecia o que o paciente devia acessar, incentivava o reconhecimento de pessoas na vida que estava, etc. Mas, com o tempo, o mundo espiritual veio me aconselhando e hoje em dia posso afirmar que realizo uma regresso tica, em que no sou eu quem dirige o processo, e sim o Guia Espiritual do paciente, e no incentivo o reconhecimento de pessoas pois isso infringe o Karma entre elas. Como fao regresso hoje em dia? Auxilio o paciente a promover um bom e profundo relaxamento em seu corpo fsico e, aps, a expandir a sua Conscincia, imaginando que est subindo, crescendo... Aps 20 a 30 minutos, com a sensao corporal bastante diminuda e sua Conscincia expandida, o seu Guia Espiritual tem condies de lev-lo a encontrar uma situao traumtica do seu passado, em que est ligado, como se ainda estivesse l. A partir da, meu trabalho apenas de incentiv-lo a continuar me contando o que est acontecendo, at o final da situao, mas no termina nesse momento, incentivo-o a continuar seu relato at o seu desencarne naquela vida, a continuar me contando at subir para o Astral, at eu perceber que est melhorando, que tudo est passando, at me referir que est sentindo-se bem. A eu vou preparando o final da sesso, digo a ele ento que pode relaxar, pode permanecer em silncio, e vamos encerrando a sesso. Por que fao isso? Antes de utilizar esse mtodo, algumas vezes numa 2 sesso de regresso, o paciente retomava seu relato no ponto onde tinha parado, mesmo desencarnado, algumas vezes mesmo j no Astral, e eu percebia que ele ainda no estava bem. Por isso, decidi passar a realizar uma Regresso completa, que vai desde a situao traumtica at a pessoa estar no Astral sentindo-se bem, quando refere que j no sente mais aquele medo que sentia, aquela raiva, aquele sentimento de rejeio, aquela solido, etc., a dor da facada, do tiro, etc. A maioria dos terapeutas de regresso fazem o paciente reviver apenas at o final do trauma do passado, mas isso uma regresso incompleta pois onde termina a regresso, fica a sintonia. Regresso uma rememorao do momento traumtico do passado onde a pessoa ainda ficou sintonizado, com a inteno de ajud-lo a libertar-se daquela sensao.
90
Ento, se podemos fazer a pessoa rememorar desde o trauma at quando estava sentindo-se bem l no Astral, porque parar no meio do caminho, logo aps o trauma? E fcil fazer isso, s levar o relato do paciente at seu desencarne naquela vida e incentiv-lo a continuar contando, aps sair do corpo... para onde vai... agora que um Esprito... que pode subir... o que acontece? Vocs tero relatos maravilhosos da subida, do Plano Astral, e o paciente ficar sintonizado num momento bom, de libertao, e no logo aps o trauma quando, freqentemente, ainda sente dor, medo, tristeza, solido, raiva, insegurana, etc. Eu me coloco, numa sesso de regresso, como um auxiliar do Guia Espiritual do meu paciente. A minha funo promover um bom relaxamento do corpo fsico e a expanso da sua Conscincia, o resto do trabalho realizado pelo mundo espiritual. E quem deve, ou precisa, submeter-se a uma regresso ao seu passado? Quem no consegue curar-se de medos, de pnicos, de fobias, de depresso, etc., mas tambm quem quiser fazer, para ter uma certeza na veracidade da Reencarnao, no como uma mera curiosidade mas sim buscando ampliar o seu autoconhecimento e o conhecimento sobre Reencarnao. Nesses anos todos, em cerca de 3.000 sesses de regresso realizadas, escutando relatos de milhares encarnaes, aprendi muito, e isso o que venho passando nos livros, nas palestras e nos cursos de formao. Para mim, o mais importante de tudo, do ponto de vista psicoteraputico, dentro dos critrios da nova Psicoterapia Reencarnacionista, a personalidade congnita, que o pilar dessa nova Escola. Ns somos como temos sido nas ltimas encarnaes, ou seja, quem bravo e agressivo j era assim h centenas de anos, quem medroso e passivo j era assim, quem triste e magoado j era assim, quem preguioso e irresponsvel j era assim, enfim, cada um de ns como vem sendo nas ltimas encarnaes. E aqui estamos novamente, procurando melhorar nossas caractersticas inferiores congnitas. Essa a finalidade da Reencarn ao e o paciente perceber isso em sesses de regresso, pode potencializar o seu aproveitamento dessa atual encarnao, seu desejo de transformao.
91
A Psicologia tradicional, que lida apenas com essa vida, no adequada para ns, reencarnacionistas, no responde nossas perguntas, pois trabalha com uma premissa equivocada, que a formao da personalidade, pois no aborda a Reencarnao. Ela afirma que ns formamos nossa personalidade na infncia, no existamos antes, mas existamos, sim, o nosso Esprito j animou inmeros corpos, inmeras personas, em inmeras encarnaes passadas, e em todas elas ns tnhamos uma personalidade. Ns no formamos nossa personalidade na infncia, ns a mostramos quem e como somos, e os nossos pais, nosso meio ambiente e os fatos da infncia e da vida, tendem a agravar ou a melhorar nossas caractersticas, tanto positivas como negativas. A nossa infncia estruturada pelo Universo segundo Leis: do retorno, da finalidade e do merecimento. No existe injustia na Justia Divina. Ns somos a conseqncia, a resultante, do nosso passado. E em nossa eterna busca de evoluo e crescimento espiritual, na busca da Perfeio, necessitamos viver algum tempo, de vez em quando, em um lugar inferior e imperfeito, onde as nossas prprias inferioridades e imperfeies viro tona. E onde esse lugar? aqui, e ento aqui estamos. Para pagar, para sofrer? No, para nos purificarmos, para nos libertarmos do e xcesso de peso que nos prende fora gravitacional desse planeta e do Plano Astral desse planeta. Precisamos nos tornar mais leves, e isso s pode ocorrer se nos livrarmos das inferioridades que ainda nos mantm presos aqui, que so os pesos, e esse o trabalho que deve ser feito, e tem que ser feito aqui, pois aqui que estamos presos... Estamos, na verdade, seguindo os passos do Dr. Freud, que descobriu esse mundo escondido, mas por sua limitao e dos seus seguidores, isso ficou restrito apenas a uma encarnao, que equivocadamente chamam de vida. Ns estamos indo Inconsciente adentro! E o que encontramos? A Reencarnao.
92
Rasul Dhyan
Rasul um mstico, atualmente residindo em Belo Horizonte. Sua experincia um convite para que todos possam, em profunda comunho com a verdade, despertar, dissolver-se no profundo mistrio que nos envolve. Seu ensinamento pode ser resumido de uma forma muito simples: "Renda-se! No h caminho, no h meta! No h nada a ser alcanado! Ento, deixe a vida conduzi-lo."
A maior das iluses
Geralmente pergunto s pessoas: "Voc teme a morte?" A resposta invariavelmente : "No! Sei que a morte chegar a qualquer momento e que ela inevitvel, ento, por que tem-la?". Mas esta uma resposta superficial, decorada; uma resposta que busca fugir da investigao daquilo que a morte, de fato, representa. Todas as religies do mundo foram criadas a partir do medo da morte. Todas elas possuem alguma forma de explicao para o que acontece durante a morte, aps a morte. Nenhuma delas, no entanto, trata este assunto de uma forma direta, coerente. Todas elas apenas o explora baseadas apenas neste nico medo - o medo da morte. Voc no gosta de ouvir falar da morte. Este o maior sintoma do seu medo.
93
Sempre que algum toca neste assunto, a reao da maior parte das pessoas : "Vamos falar de algo melhor!". Voc teme a morte e, embora saiba que ela est sentada nos seus ombros, finge que ela no existe. Basta uma nica experincia: "Que sentimento voc tem quando imagina a si mesmo, inerte e sem vida, deitado em um caixo?". Por favor, no se precipite. No julgue o que estou dizendo. Apenas oua com ateno. A morte uma iluso, a maior iluso que existe. Apenas a sua identificao com o corpo que o faz acreditar na sua realidade. Entretanto, se voc for um pouco mais fundo na questo, ver que existem outras facetas desta investigao que voc jamais percebeu. A primeira delas diz respeito ao prprio corpo. A segunda nos esclarece a respeito da prpria essncia, do prprio fundamento da vida. Quanto ao corpo, ele se dissolve na ausncia da energia que o sustentava. Como uma lmpada queimada, ele no mais capaz de corresponder sua funo inicial: receber a energia e transform-la em luz. Assim, o desaparecimento do corpo, de um determinado corpo, consiste apenas na dissoluo dos quatro elementos que o formavam: gua, terra, fogo e ar. Com o desaparecimento do corpo, cada um desses quatro elementos consumido e se transformam em nutrientes. Quanto essncia, ela jamais nasceu. Sendo assim, como ela poder morrer? Mas voc no compreende isso. Voc no compreende que a essncia qual me refiro sinnimo de vida, criatividade, pura conscincia. Mais do que isso, voc no compreende que a vida imortal, por definio. Voc no v que a existncia, mesmo diante do desaparecimento do nosso prprio planeta, do nosso sistema solar ou at mesmo da nossa galxia permanecer a.
94
O medo da morte o medo no do desconhecido, como muitos imaginam. O medo da morte o medo do abandono e acreditar na morte de algum acreditar no seu prprio abandono. Numa sociedade saudvel, a morte celebrada de todas as maneiras possveis. No h o que chorar ou o que lamentar. Aps uma longa jornada do esprito pelo corpo, pelo tempo e pelo espao, a hora do descanso chegou. Ento, este um belo momento. O momento onde, tambm, a essncia retorna sua origem. Na verdade, o que a morte provoca a terrvel lembrana de que o seu tempo est chegando ao fim e que voc, tambm, um dia, seguir pelo mesmo caminho. Por isso, diante do bvio, devo alert-lo: encontre a morte antes que ela o encontre. Colocado de uma outra forma,entregue-se vida incondicionalmente e vena a morte. Quando desistimos de nos proteger da vida, chegamos a um acordo com a morte. Chegamos, na verdade, a um acordo com a vida. Gurdjieff costumava dizer s pessoas: "lembre-se sempre que a morte o acompanha a cada instante". Ele tambm dizia: "Somente quando as pessoas tiverem plena conscincia de morrero, suas vidas sero transformadas". Voc no tem conscincia de que ir morrer. Voc apenas possui a informao, mas no tem conscincia de que realmente ir morrer. Ento, morra antes que voc morra! Este o ensinamento perene. E isto o que a lembrana da morte, quando algum querido se foi, traz para voc: a lembrana de sua prpria morte. Vencemos a morte quando deixamos o ego ou o "eu" cair no oceano que o trouxe at aqui. Chame este oceano como quiser. Chame-o de Deus, essncia, conscincia. Nada disso importa. O fato que existe uma fonte de energia que gerou o seu corpo e a sua mente. Devolv-los a este oceano um gesto de coragem e inteligncia. Muito alm, um gesto de sabedoria.
95
A esta altura do campeonato, voc pode estar se perguntando: "Mas como?" A resposta, ento, : no existe uma maneira, no h um caminho pr-concebido. Tudo o que voc pode fazer abandonar-se a Deus, entregar-se s mos do Universo. Oferecer a sua vida prpria existncia. Ento, aquilo que voc chama de "a sua vida" no mais lhe pertencer. De fato, ela nunca pertenceu. Apenas a iluso de um "eu" separado de tudo o mais o fez acreditar nesta mentira; um "eu" que pensa por si mesmo, que decide por si mesmo, que escolhe por si mesmo. No, voc nunca escolheu por si mesmo. A morte a lembrana disso. A morte a recordao de que voc no possui nenhum livre-arbtrio. Se tudo o que voc construiu pode se tomado, ento, nada disso real, nada disso foi feito por voc. A morte evoca a prpria memria daquilo que real e daquilo que ilusrio. Assim, quando choramos a morte de algum estamos chorando a prpria irrealidade de nossas vidas. Este o critrio: o que a morte puder levar no real. O que permanece, mesmo aps a morte do corpo, real. A vida real. No a vida que voc vive todos os dias ao acordar pela manh. Estou falando da vida, da prpria existncia. A despeito de tudo, ela sempre permanecer. Por fim, voc deve estar se perguntando: "Para onde vamos depois da morte?" A lugar algum. Ou, de uma outra forma, vamos para o lugar onde sempre estivemos... aqui. Aqui a nossa casa. Aqui, neste vasto oceano de inteligncia e criatividade permanecemos aps a dissoluo do corpo. Ento, no h o que temer. O medo apenas um pensamento e o mstico sabe disso. Aquele que compreendeu sabe que a morte no sequer uma transio como muitos dizem. Ela apenas um orgasmo, o maior de todos os
96
orgasmos, onde uma tremenda fora liberada, a fora que o mantinha preso a uma forma, a um corpo e a um nome. Agora que esta priso forma, ao corpo e ao nome desapareceram voc capaz de beber a gua do sol diretamente, sem nenhum obstculo. Este o caminho da morte... desaparecer na existncia para nunca mais voltar.
97
Sebastio Anselmo Sebastio Anselmo escritor, poeta, declamador e arteso. J publicou vrios livros por algumas editoras. criador e divulgador do "Livro Artesanal" (escrito a mo em caligrafia e montado manualmente). telogo monista, estudioso de religies e moderador do Grupo Sabedoria do Evangelho (http://br.groups.yahoo.com/group/Sabedoria-doEvangelho/). Realiza palestras e exposies de seus trabalhos em universidades, escolas pblicas e particulares, associaes civis, religiosas, etc. Escreve quinzenalmente para a Viso Espiritualista. Contatos com ele podem ser feitos atravs do e-mail s.anselmo@netsite.com.br.
O surgimento do universo
Jav, o Nome de Deus, significa Aquele que completo em SiMesmo, o Ser Supremo e Absoluto, o Divino-Atemporal dO qual tudo surgiu e foi gerado. Ele Eterno porque existe antes do tempo, Infinito e Ilimit ado porque existe antes do espao. Portanto, o Eterno-Absoluto Im anente e Transcendente prpria Criao (gerao do Universo fsico material). Os antigos filsofos e sbios da Humanidade costumavam compar-Lo ao Sol.
98
da que nasceu o conceito da Manifestao de Deus em trs a spectos diferentes ou trs momentos distintos (personas do Uno). P orm, ao traduzir-se do Grego personas distintas para o Portugus pess oas distintas gerou certa confuso intelectual. Como pode o Uno ser trs pe ssoas distintas e continuar sendo Um? A estes trs momentos ou "aspectos distintos" do SupremoAbsoluto-Atemporal-Infinito-Ilimitado damos o nome, em seu conjunto, de DEUS. O primeiro aspecto do Supremo Absoluto o Grande Sol Ce ntral, nO qual tudo (inclusive o segunto e o terceiro aspecto) foi gerado e existe. O segundo aspecto do Eterno o Brilho que Ele irradia de Si Mesmo. Este brilho a Luz ou o Esprito de Deus. Como o Ser Supr emo Absoluto Pura-Conscincia, Seu Esprito tambm Conscincia Pura. O terceiro aspecto a Vida (que anima a criatura) surgida na Conscincia ou Esprito de Deus. Quando a Luz gerada e emanada do interior do Grande Sol Ce ntral afasta-se vibracionalmente de Seu Centro Impulsionador ocorre em Si um natural esfriamento (alterao vibratria) surgindo a Energia, que a Vida gerada no Esprito ou Luz de Deus. Este natural esfriamento causado pelo afastamento de Seu Ce ntro ocasionou a Exploso da Luz, o chamado Big-Bang, que originou a existncia do Universo fsico-material. Ao explodir a Luz dif ratou-se (no confundir difrao com diviso; antes, multiplicao e propagao em forma de Centelhas no Tempo e no Espao, ou seja, no Universo fsico material) em mirades de Raios ou Centelhas de Luz, surgindo, a partir da Luz Branca (pura) do Esprito, os diversos matizes de cores. O Som desta exploso iniciadora do Universo fsico-material conhecido, nas vrias correntes religiosas e filosficas como o Verbo Div ino ou o Sagrado Aum (Om) das vrias escolas orientais e ocide ntais. O
99
chamado Som Original tambm difratou-se originando as notas musicais ou freqncias vibratrias do Som Primordial. Como a Luz ou Esprito Conscincia Pura, os Raios ou Centelhas tambm o so, constituindo, em seu conjunto, o Esp rito Universal, o chamado Cristo (Ungido ou Embebido de Divindade) ou Conscincia Csmica Universal. A Luz, ao difratar-se, deu origem aos Raios ou Centelhas Divinas que so, em seu conjunto, a prpria Luz ou Esprito de Deus, o Cri sto-Csmico ou Filho Unignito do primeiro aspecto de Deus em seu s egundo aspecto. Porm, com o afastamento (vibracional) das Centelhas de Seu Centro, o Esprito, ocorreu um natural congelamento (alterao vibrat ria) no Raio Divino (Energia) dando origem matria em seus primordiais estados vibratrios. Por isto diz-se que matria energia condensada, e luz energia sutilizada. Temos, ento, que o Grande Sol Central o primeiro aspecto de Deus; seu Brilho, Esprito ou Luz, o Filho -nico, segundo aspecto de Deus; e o terceiro aspecto, gerado do primeiro e do segundo aspectos, so as Centelhas Divinas ou Raios, tambm chamadas de Esprito Santo pela teologia oficial, cujo "congelamento" originou a "mat ria". Da a concluso de que a trindade Deus, Esprito e Matria (em seus primrdios esprito com e minsculo ou micro -conscincia, que surge como manifestao exterior em cada uma das Centelhas) so distintos pelos diferentes graus de vibrao de uma e mesma Coisa. Quanto mais baixa a vibrao da Energia (Centelha) mais condensada e material ela se torna; quanto mais alta a vibrao da Energia (Centelha), mais espiritual e sutilizada ela se transforma. Portanto, a Vida a prpria Centelha Divina em cada tomo da Criao e em todo o Universo. Sabemos que Vida ou Energia a prpria Luz num ritmo vibratrio mais baixo ou lento. A Bblia narra esta viagem de modificao vibratria da Luz nos sete dias, estgios, per odos ou
100
ciclos da Criao, percorrendo o Seu trajeto e especificando o que foi sendo criado em cada dia/perodo/estgio/ciclo de modificao vibratria da Luz em sua peregrinao de propagao (atravs das Centelhas) pelo Universo fsico-material.

08 Revista Visão Espiritualista Ano1 Numero 04!!!

Загружено:

Сведения о документе

Авторское право

Доступные форматы

Поделиться этим документом

Поделиться или встроить документ

Параметры публикации

Этот документ был вам полезен?

Это неприемлемый материал?

Авторское право:

Доступные форматы

08 Revista Visão Espiritualista Ano1 Numero 04!!!

Загружено:

Авторское право:

Доступные форматы

Viso Espiritualista

Ano I- Nmero 04 - 02/12/2005 Revista quinzenal do Espiritualismo Ecumnico Universal www.visaoespiritualista.meeu.org

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

ESPIRITUALISMO ECUMNICO UNIVERSAL 02/12/2005

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Cap. I O homem lcido e o decado

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Paulo o apstolo do espiritualismo

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Ensinamento citado no Bhagavad Gita.

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Ver palestra Realidade.

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Bblia Sagrada Evangelho de Mateus Captulo 23 Versculo 08

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Convivendo com o carma

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Pergunta: Nesta vida?

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

Viso Espiritualista ano I nmero 04

O Livro dos Espritos pergunta 132.

Viso Espiritualista ano I nmero 04