La misin de la iglesia segn el Apocalipsis Ubicacin: Blogs Blogs de Juan Stam Publicado por: juanstam La "isin de la iglesia segn

el Apocalipsis#!$

27/ 2/2 !

%s lugar comn decir &ue la Biblia es un libro misionero' re(elacin de un )ios misionero* Por eso esperar+amos' , mu, especialmente' &ue el ltimo libro del canon sea tambi-n un libro misionero* Pero una lectura cuidadosa del Apocalipsis' con lupa misionera' nos desconcierta bastante* .)nde est/n la gran comisin , la tarea e(angeli0adora a&u+1 .Se puede realmente encontrar un en2o&ue misionero en este libro1 A primera (ista resulta di2+cil decir &ue s+* %ntonces' .tendr+amos &ue decir &ue la Biblia termina con un libro no3misionero1 .4 tendr+amos &ue en2ocar di2erentemente lo &ue entendemos por 5misionero51#2$

6ntentaremos anali0ar este tema en parte por un estudio de los t-rminos propios del lenguaje misionero , en parte por los principales temas del Apocalipsis &ue parecen constituir su (isin de la misin*

!* "isin como en(+o

%l Apocalipsis nunca usa el lenguaje de 5en(+o5 para la misin de los cristianos* %n tres pasajes' Jess en(+a su /ngel para dar la re(elacin a los 2ieles 7!*! , 22*8 con apost-llo9 22*!8 con p-mpo:*#;$ Segn <*8 7con apost-llo: , !!*! 7con p-mpo:' el esp+ritu de (ida es en(iado por )ios por toda la tierra* %n !*!! se le manda a Juan en(iar su libro a las siete iglesias 7p-mpson:' , en !=*!<'!> se les manda a los /ngeles meter 7p-mpson: su ?o0 para la cosec?a* @i el (erbo poreomai 75ir5: ni mat?eteo 7discipular: de "at 2>*!A aparece en el Apocalipsis*

%n realidad' el concepto del 5en(+o5 de la iglesia brilla por su ausencia en el Apocalipsis* @ada en el libro seBala claramente a un llamado de los 2ieles a e(angeli0ar a los incr-dulos* 7La posible eCcepcin de !!*;3!; se anali0ar/ bajo 5misin como testimonio5:* %n los mensajes a las siete congregaciones' a ninguna se le 2elicita por ?aber e(angeli0ado con -Cito' ni a ninguna se le culpa por no ?aberlo ?ec?o* %n el conteCto de la aparente ausencia general en el Apocalipsis de lo &ue se suele considerar 5mensaje misionero5' el silencio del tema en los dos cap+tulos m/s espec+2icamente

pastorales no deja de sorpendernos*#=$

2* "isin como anuncio de buenas nue(as

%ste tema tambi-n nos trae algunas sorpresas* %l (erbo euaggel+0o se usa slo dos (eces en todo el libro 7! *79 !=*8:* %n ! *7 el /ngel 2uerte se re2iere al 5misterio de )ios5 &ue )ios 5e(angeli05 a los pro2etas , &ue a?ora (a a consumarse con la s-ptima trompeta9 en !=*8 el sujeto del (erbo es un /ngel &ue 5e(angeli0a5 el e(angelio eterno a toda nacin*#<$ Danto en ! *7 como en !=*8 se trata de un mensaje de juicio' ambas (eces a partir de la creacin' m/s &ue de 5buena nue(a5 de sal(acin a partir de la muerte de Eristo* )e 2orma parecida el (erbo Fersso aparece una sola (e0 7<*2:' tambi-n de un /ngel' cu,a pregunta retrica no tiene &ue (er con la proclamacin del e(angelio*#8$ Aun&ue el (erbo s0o , el sustanti(o ster no ocurren en el libro' el sustanti(o soter+a aparece tres (eces en ?imnos de alaban0a por la redencin 77*! por los m/rtires9 !2*! , !A*!' ambas (eces por 5una gran (o0 del cielo5:* @ingn (erbo para 5creer5 7pisteo' pe+t?o' etc: aparece tampoco en todo el libro9 las cuatro (eces &ue ocurre p+stis 72*!;'!A9 !;*! 9 !=*!2:' el -n2asis cae en la 2idelidad' no en el acto de 2e* %l perdn de los pecados , la justi2icacin por la 2e no parecen ser tan centrales a&u+ como en Pablo*#7$ A&u+ tampoco' nada apunta espec+2icamente a una tarea e(angeli0adora de la iglesia*

Aun&ue ?a, as+ mu, poco eCpl+citamente sobre el e(angeli0ar' puede ?aber m/s impl+citamente o bajo otra terminolog+a* A&u+ nos interesa a(erigGar dos cosas: 7!: pasajes &ue podr+an re2erirse a la labor e(angeli0adora sin usar el (ocabulario cl/sico del tema , 72: en t-rminos m/s generales' .cmo entiende el Apocalipsis 5la buena nue(a51 .Eu/l es el 5e(angelio5 del ltimo libro de la Biblia1

7!: Ha, tres pasajes &ue podr+an relacionarse con la proclamacin del e(angelio por la iglesia* Uno' !!*;3!;' lo anali0aremos mejor bajo el siguiente tema' 5misin como testimonio5* Los otros son la 5puerta abierta5 de la carta a la congregacin de Iiladel2ia 7;*>: , la 2igura del caballo blanco , su jinete 78*!32:*

La carta a Iiladel2ia se constru,e alrededor del s+mbolo de la puerta* Eristo es &uien lle(a las lla(es de la casa de )a(id9 abre , nadie cierra' cierra , nadie abre 7;*7:* %n seguida anuncia a los 2iladel2ios &ue -l ?a puesto ante ellos 5una puerta abierta &ue nadie puede cerrar5 7;*>:* Agrega &ue -l ?ar/ &ue los jud+os de la 5sinagoga de Satan/s5 un d+a 5(engan , se postren a tus pies' , recono0can &ue ,o te ?e amado5 7;*A:* "uc?os interpretan la 5puerta abierta5 como oportunidad e(angel+stica' similar al sentido 2recuente

de dic?a 2igura en Pablo 7! Eor !8*A9 2 Eor 2*!29 Eol =*;: , en los Hec?os 7!=*27:* Algunas tambi-n interpretan la 5con(ersin5 de los jud+os 7;*A: como 2ruto de dic?os es2uer0os en(angeli0adores* Pero otros' con igual ra0n' interpretan la 5puerta abierta5 como la del reino escatolgico 7casa de )a(id9 c2 ;*2 : , seBalan &ue la 5con(ersin5 de los jud+os se representa m/s bien como una sumisin 7con ecos del sueBo de Jos-' Jen ;7*As:* %s su2iciente la ambigGedad ?ermen-utica del pasaje para &ue no podamos sacar conclusiones en 2irme en cuanto a la misin de la iglesia*

La interpretacin del caballo blanco 78*!s: es aun m/s discutible* Serios eC-getas ?an (isto en este simbolismo todo desde Eristo ?asta el Anticristo' pasando por el e(angelio mismo' los temibles partos 72eroces ar&ueros montados en corceles blancos:' el 6mperio Komano o uno de los emperadores' , otras interpretaciones* La (erdad es &ue los datos del teCto no dan base eCeg-tica para ninguna conclusin en 2irme' como para poder sacar in2erencias en cuanto a la misionolog+a del libro* Lui0/ cabe cierta pre2erencia por la interpretacin de Eullmann' Ladd' Boer , otros' de &ue este primer sello corresponde a "at 2=*!= 7"r !;*! : , seBala la marc?a triun2ante del e(angelio por todo el mundo* Sin embargo' en dic?o caso' el s+mbolo podr+a re2erirse a la misin de la iglesia durante toda su ?istoria' en correspondencia con los 5principios de dolores5 del discurso de 4li(os' , no espec+2icamente durante el tiempo apocal+ptico*

Si el jinete del caballo blanco eCpresa el recorrido (ictorioso del e(angelio del reino' 2rente a todas las 2uer0as del mal , de la muerte 78*;3>:' ser+a un s+mbolo mu, poderoso de esperan0a en medio del con2licto , la persecucin* Pero por lo mu, discutible de su interpretacin' ser+a peligroso deri(ar conclusiones espec+2icas en cuanto al concepto de la misin de la iglesia segn Juan de Patmos* Similar a "at 2=*!=' tendr+a &ue (er m/s con el resultado &ue con el proceso: la e(angeli0acin de las naciones como seBal escatolgica del reino*#>$

72: Eon(iene a?ora detenernos para re2leCionar sobre una pregunta m/s amplia: .Emo entiende el Apocalipsis el mensaje del e(angelio1 La 2orma en &ue Juan de Patmos entiende 5la buena nue(a5 podr+a arrojar una lu0 indirecta sobre su manera de entender la misin de la iglesia* Ereemos &ue la soteriolog+a del Apocalipsis puede resumirse bajo cuatro t+tulos:

2*!* La buena noticia de la muerte , resurreccin del Eordero: La cristolog+a del Apocalipsis es 2uertemente dominada por la 2igura del Eordero 72A (eces:* Eon su muerte , resurreccin 7<*8'!2: el Eordero nos ?a redimido 7<*> agor/0o' c2 !=*;s:* %l testigo 2iel , primog-nito de entre los muertos nos libr de nuestros pecados 7!*< lo: por su sangre* Para Juan como para Pablo' la buena nue(a es &ue 5Eristo muri por nuestros pecados***, resucit el tercer d+a5 7! Eor !<*;s:*

%l en2o&ue de Juan de Patms' sin embargo' trae un -n2asis di2erente al de Pablo* Las re2erencias al perdn de pecados en !*< , la redencin en <*A 7, !=*;s: son aisladas en el Apocalipsis9 el mismo lenguaje no aparece en otros pasajes*#A$ %l en2o&ue del Apocalipsis corresponde m/s bien a la situacin amena0ada de las congregaciones* )e la misma manera en &ue el Eordero puso su (ida' los 2ieles tambi-n deben seguir al Eordero ?asta la muerte* Los m/rtires 5?an (encido por medio de la sangre del Eordero , de la palabra de testimonio de ellos' , menospreciaron sus (idas ?asta la muerte5 7!2*!!:' de modo &ue 5?an emblan&uecido #sus ropas$ en la sangre del Eordero5 77*!=:* A&u+ la teolog+a de la muerte del Eordero es a la (e0 una -tica de discipulado radical &ue llama al cre,ente a ser 2iel ?asta las ltimas consecuencias* @o cabe duda de &ue Juan de Patmos rec?a0 todo es2uer0o de 5sua(i0ar5 el e(angelio en su tiempo , ?ubiera gritado su protesta pro2-tica contra 5el e(angelio de o2ertas5 de ?o,*

2*2* La buena noticia del reino de )ios: "uc?o m/s en2/ticamente &ue en Pablo' en el Apocalipsis la buena nue(a se relaciona con la reali0acin del reino de )ios sobre todas las naciones* La terminolog+a del reino es mu, caracter+stica del (ocabulario del Apocalipsis: reino 7basile+a: ocurre A (eces' re, 7basiles: !A (eces' , reinar 7basileo: 7 (eces*#! $ %l Apocalipsis' &ue recapitula casi todos los temas principales de la Biblia' es tambi-n la culminacin de2initi(a de toda la teolog+a b+blica del reino* %l triun2o del reino es la buena nue(a &ue proclama el ltimo libro del @ue(o Destamento*

)esde el primer cap+tulo el libro acenta este tema* Jesucristo es 5el soberano de los re,es de la tierra5 7!*<9 a,er , ?o,' de )omiciano como de Meltsin , Elinton: , nos ?a ?ec?o a nosotros 5un reino de sacerdotes5 7!*8 BJ:* Juan se identi2ica con sus lectores como 5copart+cipe (uestro en la tribulacin' en el reino , en la paciencia de Jesucristo5 7!*A: %n la (isin introductoria para el septenario de los sellos' el trono de )ios est/ 5establecido en el cielo5 7=*2: , resulta ser tambi-n el trono del Eordero 7;*2!9 <*73!;9 22*!:* La s-ptima trompeta 7!!*!<3!A:' pasaje clim/ctico de la primera mitad del libro 7inscrito indeleblemente en la conciencia cristiana por el 5Alelu,a5 del "es+as de Handel:' anuncia &ue 5el mando de este mundo ?a pasado a ser de nuestro )ios , de su "es+as5 7!!*!<: por&ue el Dodopoderoso 5?a tomado su gran poder , ?a comen0ado a reinar5 7!!*!7:* M al 2inal del libro' con una recapitulacin &ue es t+pica del Apocalipsis' el 5Nerbo de )ios5 cu,o nombre es 5Iiel , Nerdadero5 (iene como 5Ke, de re,es , SeBor de seBores5 para establecer su reino 7!A*!!'!;'!8:* @o cabe duda de &ue el Apocalipsis plantea mu, en2/ticamente una soteriolog+a del reino*

Para Juan de Patmos' ser cristiano signi2ica participar en el reinado de Eristo 7!*A:' por&ue la obra sal(+2ica del Eordero nos ?a ?ec?o re,es , sacerdotes 7!*89 <*! :* %l primer ciclo de cartas 7cap*2: termina prometiendo al (encedor 5autoridad 7eCous+a: sobre las naciones5 para regirlas con (ara de ?ierro 72*28:* %l segundo ciclo termina con el mismo tema: en una 2igura algo curiosa' los (encedores subir/n al mismo trono de Eristo' como

-l ?a subido al trono de su Padre 7;*2!:*#!!$ Segn 2 *=38 los 2ieles 5reinar/n con Eristo mil aBos59 en la nue(a creacin' 5reinar/n por los siglos de los siglos5 722*<:* Dodo este lenguaje t+picamente pol+tico seBala lo realista , concreto del 5e(angelio del reino5 segn Juan*

%sta teolog+a del reino se caracteri0a por un gran internacionalismo uni(ersal' &ue (iene a res2or0ar el tono pol+tico de la (isin del libro* %l inter-s del pro2eta de Patmos por las naciones , las etnias 7-t?ne, p?ul: es en realidad impresionante9 eso en s+ es una dimensin misionera del libro' como teolog+a del reinado uni(ersal de Eristo* Segn <*A' el Eordero ?a redimido con su sangre a personas 5de todo linaje , lengua , pueblo , nacin5 7c2 7*A:* %n !!*A' !;*7' , !7*!< (ariantes de la misma 2rmula cu/druple eCpresan la sumisin de las naciones a la bestia , sus agentes* %n la rea2irmacin de la (ocacin pro2-tica de Juan' entre la seCta trompeta , la s-ptima' el /ngel le comisiona a 5pro2eti0ar sobre muc?os pueblos' naciones' lenguas , re,es5 7! *!>:* %n 2orma parecida' el /ngel de !=*8 proclama su 5e(angelio eterno5 a 5los moradores de la tierra' a toda nacin' tribu' lengua , pueblo5* Danto la misin de Juan 7, de la iglesia' !!*;3!;: como el e(angelio &ue predica 7euaggel+sai: el /ngel tienen &ue (er precisamente con el internacionalismo del reino de )ios*

Las (isiones 2inales del Apocalipsis parecen gloriarse en este internacionalismo multicultural del reino de )ios* )os cambios sem/nticos' &ue 2/cilmente podr+an pasar desapercibidos' eran realmente re(olucionarios en la teolog+a del juda+smo* %n la re2ormulacin del pacto &ue o2rece 2!*; leemos &ue 5-l morar/ con ellos , ellos ser/n sus pueblos5 7Jr* plural9 muc?os teCtos agregan al 2inal otro plural' 5autOn t?es5' 5)ios de ellos5:*#!2$ Dambi-n en 22*2' a la 2rase de %0e& =7*!2 75, sus ?ojas para medicina5' supuestamente para 6srael:' Juan agrega tOn et?nOn 75para la sanidad de las naciones5:*

%s mu, seguro &ue ese simbolismo misionero3internacional se (e tambi-n en el arreglo de las doce puertas del muro 72!*!;:' tres ?acia cada punto cardinal de la geogra2+a csmica , ?umana* M la (isin de la ?umanidad redimida culmina con la ?ermosa descripcin de 2!*2='28 7BJ:: 5Las naciones caminar/n a su lu0' , los re,es de la tierra ir/n a lle(arle su esplendor***, traer/n a ella el esplendor , los tesoros de las naciones5* %s claro &ue el e(angelio del Apocalipsis es' ?asta el 2inal' el e(angelio del reino uni(ersal' como solemos cantar:

Las naciones unidas cual ?ermanas' Bien(enida daremos al SeBor*

2*;* La buena noticia de (ictoria: %l tema del combate entre el dragn , el Eordero' con la (ictoria del Eordero , los su,os' es tan destacado en el Apocalipsis &ue con(iene seBalarlo como uno de los ejes de2initi(os del 5%(angelio segn Juan de Patmos5* La buena nue(a es el anuncio del triun2o del Eordero sobre todos sus enemigos , todas las 2uer0as malignas* Puesto &ue esa (ictoria se representa tambi-n como juicio 2inal , de2initi(o' para los 2ieles el juicio es tambi-n buena nue(a 7!=*8:*

%n el Apocalipsis la meta para la iglesia es 5(encer5 72*7 , paralelos: , ser 2iel ?asta la muerte*#!;$ %n ningn pasaje aparece la meta de 5crecer5 en el sentido de ganar nue(os miembros* @i aun a la lu0 de las cat/stro2es &ue se (an reali0ando , el temible juicio 2inal &ue se acerca' no aparece realmente una preocupacin consistente de rescatar a los perdidos* "/s bien' deber+amos reconocer &ue algunos pasajes parecieran re2lejar cierta satis2accin o ?asta alegr+a en la ejecucin del juicio di(ino* %l grito 5Al-grate sobre ella5 7!>*2 9 c2 !A*!38:' despu-s de la larga lloradera de los amigos de Babilonia 7!>*A3!A: endec?as burlescas:' no es el nico teCto &ue eCpresa este duro justicialismo* 5)adle a ella como ella os ?a dado' , pagadle doble5 7!>*8:* %n la ?ora 2inal' la instruccin es 5salid de ella5 7!>*=:' no 5entrad en ella para e(angeli0arla5* Sobre la marc?a del proceso' cada (e0 m/s el libro (a dando por irre(ocablemente perdidos a los in2ieles 7c2 !;*! 9 22*!!:*

Aun&ue esta actitud nos sorprende' , ?asta nos puede escandali0ar' no obstante' ser+a mu, di2+cil negar &ue est/ presente en el Apocalipsis* Se debe en parte al en2o&ue escatolgico' del 2in de los tiempos cuando ,a todo est/ pr/cticamente decidido* %sta implacable se(eridad de Juan de Patmos nos muestra tambi-n &ue se opone resueltamente a todo es2uer0o de reducir las demandas radicales del e(angelio 7como ?ac+an los nicola+tas: o amortiguar sus denuncias pro2-ticas contra el imperio' en aras de poder 5ganar5 m/s personas para el e(angelio o ganar espacio dentro del mundo* Para Juan' el 5e(angelio de las o2ertas5' de la gracia barata' no es ningn e(angelio*

%l 5llamado e(angel+stico5 de Juan es el llamado a resistir a la bestia ?asta la muerte* %so' para Juan' signi2ica 5(encer5' , esa (ictoria es la buena nue(a del Eordero &ue primero (enci en su muerte , resurreccin' &uien (uel(e a (encer en cada cre,ente &ue sigue 2iel ?asta la muerte , &uien al 2in (encer/ de2initi(amente*

Jos- Eomblin 7p*2;2s: seBala &ue 5(encedor5 era t+tulo del emperador , 5la (ictoria5 era el gran tema ideolgico del imperio* Eomo el juicio escatolgico ser/ la de2initi(a (ictoria 2inal' as+ a?ora el testimonio 2iel de cada 5(encedor5 anticipa ese triun2o del reino de )ios , su justicia* La muerte de cada testigo es prueba de la 2idelidad de su testimonio* Por eso' a2irma Eomblin' su muerte es una especie de garant+a del 2uturo del reino , de la derrota de todo anti3reino* A los 2ieles testigos eso los con(ierte en peligrosos para el sistema9 proclamar la (ictoria del Eordero era' en su conteCto' anunciar

el 2in del imperio* 5%l testimonio de Jess contiene a largo pla0o la ruina del 6mperio Komano , de todos sus e(entuales sucesores5 7p*2;7:*

2*=* La buena noticia de la nue(a creacion: %l tema creacin' &ue culmina el Apocalipsis 7, por ende todo el canon:' es tan central al libro &ue nos obliga a (erlo como de2initi(o para su comprensin del e(angelio* )e ?ec?o' a tra(-s de toda la Biblia la sal(acin (a (inculada con la creacin9 se 2ormula muc?as (eces como recuperacin con creces del pro,ecto original del Ereador*#!=$ %l 5es&uema5 del 2inal del Apocalipsis' como&uiera &ue se interpreten los detalles' apunta 2uertemente a un en2o&ue creacional , terrestre: el reino de los mil aBos 72 *!3! ' dentro de nuestra ?istoria , en este mundo:9 el juicio 2inal en un inter(alo sin cielo ni tierra 72 *!!3!=:9 , la nue(a creacin' nue(a Jerusal-n' , nue(o Para+so 72!*!322*<:* @o cabe duda de &ue este aspecto' junto con la buena nue(a del reino , de la (ictoria , del juicio justiciero' es m/s de2initi(o para la soteriolog+a del Apocalipsis &ue el perdn de los pecados o la justi2icacin por la 2e*#!<$

%l Apocalipsis relaciona la creacin especialmente con el reino , el juicio de )ios* %n su mensaje a Laodicea' Jess se presenta como 5el principio de la creacin de )ios5 7;*!=: #!8$ &uien' como )ios mismo' reprende , castiga a los &ue ama 7;*!A:* %n =3< la soberan+a de )ios , del Eordero se (incula estrec?amente con la creacin: el arco iris 7=*;: , 5los seres (i(ientes5 7=*83>9 c2 Jn !*2 s'2=9 2*7: rodean el trono , los 2= ancianos alaban a )ios como Ereador 7=*!!:* Al 2inal de la liturgia la creacin entera 7<*!;: alaba al Ereador 5&ue est/ sentado en el trono5 , ?a creado todas las cosas 7=*!!:* Los dos /ngeles &ue proclaman 5el e(angelio del juicio di(ino5 lo 2undamentan en la creacin 7! *8s9 !=*8s:* Euando el Jue0 le(anta su trono para el juicio 2inal' la (ieja creacin ?u,e ante su presencia 72 *!!: , despu-s' reali0ada ,a plenamente la justicia di(ina' aparecen cielo nue(o , nue(a tierra 72!*!:* %n el Apocalipsis tanto el juicio como la sal(acin se (inculan inseparablemente con la creacin*

Eonclusin: )e todos los libros del @ue(o Destamento' el Apocalipsis es &ui0/ el &ue comprende las buenas nue(as m/s concreta' ?istrica e integralmente* %l e(angelio se entiende sobre todo como la buena noticia del reino de )ios , de la nue(a creacin* La muerte , resurreccin del Eordero se (en principalmente como paradigma para la entrega radical de los cre,entes 5(encedores5 ?asta la muerte* Lui0/ por el mismo conteCto apocal+ptico del libro' la e(angeli0acin de los no3cre,entes por el anuncio de la obra redentora de Eristo no 2igura mu, prominentemente en el Apocalipsis*

;* "isin como discipulado

%l concepto de discipulado' tan central a la gran comisin' aparece eCpl+citamente en un solo pasaje del Apocalipsis' pero no por eso carece de importancia*#!7$ )e ?ec?o' todo el concepto de misin en este libro podr+a describirse como 5discipulado radical5' aun&ue eCpresado bajo otros t-rminos*

Apoc !=*!3< presenta a los !==' &ue est/n con el Eordero sobre el "onte Sin' redimidos como primicias de toda la tierra 7!=*;s:*#!>$ %l pasaje les describe por cinco caracter+sticas: A: son (+rgenes &ue no se ?an contaminado con mujeres !=*=9 B: siguen al Eordero donde&uiera &ue (a9 E: 2ueron redimidos como primicias para )ios , el Eordero9 ): no ?a, mentira en su boca !=*<9 , %: son sin manc?a delante del trono de )ios* Sobre la primera es imposible dar una eCplicacin de2initi(a' pero creemos &ue podr+a entenderse en relacin con algunos re&uisitos rab+nicos puramente ceremoniales para los corderos sacri2iciales* La tercera , &uinta tambi-n parecen re2erirse a esos re&uisitos de pure0a ritual* La cuarta cuadra con el mismo sentido' pero en t-rminos -ticos de semejan0a con Eristo*

%ntendido as+ el pasaje' parece claro el signi2icado de la segunda caracter+stica: los !==' son (erdaderos disc+pulos del Eordero &ue le siguen ?acia el altar de sacri2icio* Surge entonces una relacin co?erente entre todos los elementos del pasaje: los disc+pulos 2ieles son corderos sacri2iciales en Jesucristo' el gran Eordero por eCcelencia* 6gual &ue -l' est/n dispuestos a entregar sus (idas* 6gual &ue -l tambi-n' son ceremonialmente sin manc?a , cumplen los re&uisitos rituales para el sacri2icio 7son 5(irgenes5:*#!A$

%n realidad este llamado al discipulado radical' ?asta el sacri2icio de la misma (ida en unin con el Eordero 7!2*!!:' puede considerarse el propsito central del libro* Aun&ue por las circunstancias en &ue 2ue escrito el Apocalipsis ?ace poca re2erencia al 5?acer disc+pulos5' eCpone elocuentemente lo &ue signi2ica ser disc+pulo* Ser disc+pulo del Eordero signi2ica la muerte' signi2ica martirio* Si no somos disc+pulos' ?asta las ltimas consecuencias' .cmo podr+amos 5?acer disc+pulos51 .Lu- clase de disc+pulos estar+amos ?aciendo1 Si la 5e(angeli0acin5 o el 5discipulado5 se separan de la 2idelidad incondicional al SeBor de seBores' no son ni e(angeli0acin ni discipulado* Sin la 2idelidad absolutamente radical' 5e(angeli0acin5 puede reducirse a proselitismo' un banal mercadeo de otro producto ideolgico m/s del consumismo religioso' , aun peor' puede ser idolatr+a dis2ra0ada de piedad*

Jeorge Ladd' en un comentario sobre "ateo ! *;>' seBala la relacin inseparable entre discipulado , misin en la enseBa0a de Jess* Sus palabras' mu, a2ines al concepto de discipulado en el Apocalipsis' merecen ser citadas a&u+:

Un tono sombr+o corre por las enseBan0as de Jess* "/s de una (e0 dijo &ue para ser disc+pulos su,os' tenemos &ue estar dispuestos a asumir la cru0 7"r >*;= , paralelos9 "t ! *;> P Lc !=*27:* %n "ateo este dic?o de Jess ocurre en el conteCto de la misin de los disc+pulos al mundo* @o deben esperar una recepcin siempre cordial* Ser/n 2lagelados , sentenciados , ejecutados9 gobernadores , re,es se opondr/n a ellos 7"t ! *!732!:* A los disc+pulos de Jess les esperan el su2rimiento' la persecucin , el martirio* La eCpresin 5perse(erar ?asta el 2inal5 7eis t-los' "t ! *229 "r !;*!;: bien puede signi2icar 5al punto de morir5* La cru0 no es una carga9 es un instrumento de muerte* Domar la cru0 signi2ica estar dispuesto a ir ?acia el martirio como lo ?i0o Jess* %l neCo entre el su2rir , la participacin en el reino del Hijo de Hombre no es accidental sino arraigado en el mismo ser de esa comunidad*#2 $

%n resumen: en el Apocalipsis el discipulado pertenece a la esencia de la misin del pueblo de )ios' , se entiende como seguir al Eordero ?asta las ltimas consecuencias*

=* "ision como testimonio#2!$

Los t-rminos 5testigo5 7m/rtus:' 5testimonio5 7martur+a: , 5testi2icar5 7martur-o: son de los m/s t+picos del libro del Apocalipsis*#22$ @os toca a?ora a(erigGar &u- concepto de misin se trasluce en el uso de estas palabras' tan propias del l-Cico de la e(angeli0acin , la misin' en el pensamiento espec+2ico del Apocalipsis*

)os sentidos de este complejo sem/ntico son e(identes en el libro: 7!: el acto de 5atestiguar5 una (erdad o un escrito 7!*29 22*!8'!>'2 : , 72: testimonio' ?asta poner la (ida' en luc?a contra la bestia 72*!;9 8*A9 !!*;'79 !2*!!9 !7*89 2 *= , &ui0/ en !*<'A' ;*!= , !2*!7:*#2;$ A partir de muc?os pasajes del AD' la ra+0 del concepto parece ser el pleito judicial en &ue uno participa como testigo 7Eomblin' pp*2!232!8:* 5Destimonio5 a&u+ podr+a incluir el ?aber sido 2irme ante la interrogacin de las autoridades 7c2 5el martirio de Policarpo5 unas d-cadas despu-s en %smirna:*

La terminolog+a del prlogo introduce este concepto central del libro:

Ke(elacin de Jesucristo' &ue )ios le dio***, la declar***a su sier(o Juan' &uien testi2ic de la palabra de )ios , del testimonio de Jesucristo***el testigo 2iel 7!*!s'<:*** Mo Juan***estaba en Patmos por la palabra de )ios , el testimonio de Jess 7!*A:***

La llamati(a redundancia de 5testi2ic***el testimonio5 en !*2' en un autor tan cuidadoso como Juan#2=$' indica desde un principio &ue el concepto 5testimonio5 7martur+a: (a a ser importante en el libro* Nol(eremos a encontrar la ,uCtaposicin de las dos 2rases' 5Palabra de )ios5 , 5testimonio de Jesucristo5 en (arios pasajes m/s*#2<$ Posiblemente Eaird 7pp*!!s: tenga ra0n en interpretar 5palabra5 a&u+ como 5el propsito declarado por )ios5' la (oluntad de )ios re(elada en Jesucristo*

%s probable &ue 5testigo 2iel5 en !*< es 7o inclu,e: una re2erencia a la Eru0 de Eristo' ,a &ue (a en serie con la resurreccin 7primog-nito de los muertos: , la ascensin 7sentado a la diestra del Padre como 5soberano de los re,es de la tierra5:* %l uso del id-ntico t+tulo en el siguiente cap+tulo para el m/rtir Antipas' 5mi testigo 2iel5 72*!;9 c2 Hc? 22*2 ' %steban 5tu testigo5:' con2irma esta interpretacin* %n !*A 5el testimonio de Jess5 como causa de la prisin de Juan' tambi-n corresponde al segundo sentido mencionado arriba , &ui0/ de un testimonio de Juan ante las autoridades' por el cual 2ue en(iado a Patmos* Segn !2*!! los m/rtires (encieron 5por la sangre del Eordero , la palabra del testimonio 7martur+a: de ellos59 en !7*8 la ramera est/ ebria 5de la sangre de los santos' , de la sangre de los m/rtires 7testigos: martron:5* %n contraste con este sentido mu, claro de 5testimonio5 como entrega radical' luc?a o aun martirio' nada en el prlogo ni otros pasajes indica &ue 5testimonio5 se re2iriera al es2uer0o e(angel+stico de compartir con otros la buena nue(a de sal(acin*

%l doble interludio de ! *!3!!*!; tiene especial signi2icado para la misionolog+a del Apocalipsis*#28$ Ubicado estrat-gicamente en el centro de libro' entre la seCta , la s-ptima trompetas' este pasaje anuncia la misin de Juan mismo , de la iglesia en los tiempos de prueba apocal+ptica 7=2 meses' !!*2';:* )espu-s de las torturadoras langostas de la &uinta trompeta 7A*!3!2: , la ?orrenda caballer+a de 2 millones de caballos3 dragones de la seCta 7A*!;32!:' el poderoso /ngel le declara al pro2eta &ue el tiempo se ?a acabado 7! *8:* %n los d+as de la s-ptima trompeta se (a a consumar el misterio de )ios 7! *79 !!*!<3!A: pero antes de eso' )ios &uer+a compartir una leccin de misionolog+a con los 2ieles 7! *!3!!*!=:*

%ste interludio tan importante se dedica a la misin pro2-tica del pueblo de )ios en tiempos escatolgicos* Primero se le dan al mismo Juan tres rdenes: 7!: comer el libro' 72: 5pro2eti0ar otra (e0 sobre muc?os pueblos' naciones' lenguas , re,es5 7! *!!: , 7;:

medir el santuario' el altar , los adoradores 7probablemente los cristianos 2ieles en cuanto sacerdotes:* La primera orden 7! *>3!!:' &ue le manda a Juan a 5asimilar5 , 5digerir5 el libro agridulce' signi2icaba para Juan un radical compromiso ?istrico con la pro2ec+a &ue ?ab+a de trasmitir 7Kic?ard' pp*!!23!!=:*

La segunda orden 7! *!!: es una mu, en2/tica reno(acin de la (ocacin pro2-tica de Juan' 2ormulada al modelo de Jer*!*! * %l tono claramente pol+tico de Jer !*! se acenta aun m/s por&ue el teCto reempla0a p?ula+ 7tribus: de la usual 2rmula cu/druple del libro con basileQsin polloRs 7sobre muc?os re,es:* Podemos suponer &ue su pro2ec+a re(istar/ el mismo caracter de 5denuncia5 , 5anuncio5 sobre las naciones' como en la pro2ec+a cl/sica de 6srael* %l gesto pro2-tico de 5medir5 7proteger: el santuario 7la iglesia:' paralelo al sellar de los 2ieles en la misma posicin entre los dos ltimos sellos 7cap* 7:' puede (erse cumplido tanto en la persecucin como en la proteccin di(ina de los 2ieles*

Una (e0 aclarada la misin del pro2eta mismo en ! *!3!!*2' el pasaje sigue a aclarar la misin pro2-tica de la comunidad por medio de un relato tan alegrico como dram/tico' no 2/cil de interpretar: la par/bola de los dos testigos*#27$ Se llaman 5testigos5 7!!*;' c2 !!*7: ,' como Juan mismo' pro2eti0an 7!!*;'! :* Precisamente por ser testigos' son dos: Eristo en(i a sus disc+pulos de dos en dos 7"r 8*79 c2*)t !7*89 !A*!<:* Eomo la primera parte del interludio reno( la (ocacin pro2-tica de Juan 7! *!!:' esta segunda parte' en la 2igura de los dos testigos annimos' describe la misin pro2-tica de la comunidad de 2e en los tiempos de eCtrema prueba* Los dos testigos son todo un paradigma del testimonio , de la misin de la iglesia' segn el Apocalipsis*

%l testimonio de estos dos es de caracter pro2-tico' con el resultado de atormentar a todo el mundo 7!!*! :*#2>$ %n ellos se con(ergen todos los poderes de la ?istoria de la sal(acin' representados por los de %l+as , de "ois-s* Por 2eria' tienen un poder similar a los 2eroces caballos de la seCta trompeta 7A*!7s:' como tambi-n de algunas le,endas mesi/nicas33 un poder de(astador de soplar 2uego , carboni0ar a sus enemigos*#2A$ La descripcin tan eCagerada parece seBalar &ue aun en los peores tiempos' el poder de )ios estar/ en plenitud con sus sier(os*

Pero' S5acabado su ministerio5' acabados tambi-n sus poderes carism/ticos 7!!*7:T Los testigos no son dueBos de su poder 7el SeBor da , el SeBor &uita:' ni deben 2undar su con2ian0a en tales poderes* %l secreto de su poder es otro: el morir , resucitar con Eristo 7Iil ;*! s9 ! Eor !*!>32*=9 Jal 2*2 :* %l testigo 2iel tiene &ue estar dispuesto a todo' incluso la muerte por manos de la bestia 7despu-s de ?aber 5ejecutado5 ellos a tantos enemigos !!*<:* %l 5testimonio5 m/s impresionante puede' en los designios de )ios' terminar en aparente 2racaso , (ergon0oso (ituperio 7!!*>3! :* Pero precisamente ese 52racaso5' , no la prepotencia de sus carismas anteriores' ser/n 5la participacin de sus

padecimientos , el poder de su resurreccin5*#; $

A la resurreccin , ascensin de los dos testigos' sigue un gran terremoto &ue derrumba la d-cima parte de la ciudad , mata a siete mil personas 7!!*!:* M entonces ocurre un ?ec?o inslito en el Apocalipsis: los sobre(i(ientes del terremoto 5se aterrori0aron' , dieron gloria al )ios del cielo5 7!!*!;9 contr/stense A*2 , !8*A'2 :*#;!$ Lo &ue no lograron los testigos ni con su soplo de 2uego 7!!*<'! :' s+ pudo resultar de su muerte , resurreccin 7con la a,uda oportuna de un espantoso terremoto:*#;2$

Eon2orme a la misma tendencia del resto del libro' la misin tanto de Juan 7c*! : como de los dos testigos 7!!*!3!;: tiene car/cter radicalmente pro2-tico* %n ningn momento se re2iere al 5testimonio (erbal5 de los dos testigos9 los (erbos 5proclamar5 7Fersso: o 5e(angeli0ar5 7euaggel+0o: brillan por su ausencia* A&u+ el (erdadero testimonio e2ica0 no es ni el despliegue de poderes sobrenaturales ni la proclamacin (erbal' sino la incondicional identi2icacin con Eristo en su muerte , resurreccin* 5%l sentirse tocado por el testimonio de Jess5' escribe Lot?ar Eoenen 7=:28!:' 5pone al a2ectado al ser(icio de este testimonio* La martur+a inserta en la (ida de Eristo a a&uel &ue es atrapado por ella5* %sa teolog+a de la cru0 es' para el Apocalipsis' el sentido m/s pro2undo del 5testimonio5 , de la misin de la iglesia*

@uestra identi2icacin con el Eruci2icado , Kesucitado signi2ica tambi-n solidaridad con todos los &ue su2ren* Hanns Lilje' en su comentario escrito en un campo de concentracin bajo Adol2o Hitler' destaca este aspecto en su comentario sobre !*A: 5Para entender el Apocalipsis5' escribe Lilje' 5no es necesario &ue uno sea un ecst/tico pero s+ es necesario participar en las tribulaciones de la iglesia5 7p*<2:* La misin segn el Apocalipsis signi2ica identi2icarse con Eristo , solidarida0arse con los &ue su2ren*#;;$

Un estudio cuidadoso del concepto de misin como testimonio en el Apocalipsis con2irma' creemos' la conclusin: los 2ieles est/n llamados a le(antarse con 2irme0a por la (erdad del e(angelio , jugarse la (ida entera por el Eordero* %so es el testimonio nuestro' a eso estamos llamados' , eso es medular a nuestra misin*

<* "isin como resistencia

4tro tema mu, caracter+stico del Apocalipsis' &ue ob(iamente pertenece a la (ocacin de

la comunidad cre,ente' es el de la 5paciencia5 7Uupomon:*#;=$ %l l-Cico de Bauer 7Arndt3 Jingric? p*><=: da entre otros sentidos 5mantenerse 2irme5' 5resistir5' 5perse(erar5* Lejos de una resignacin pasi(a' es una resistencia acti(a contra el mal con esperan0a indomable*#;<$ Lui0/ la mejor traduccin ser+a 5tenacidad5 7Eomblin p*22>: o 5intransigencia absoluta5 7%Ving p*!8>:*

Al presentarse a sus lectores' Juan se describe como 5el ?ermano de ustedes , copart+cipe en la tribulacin' en el reino , en la tenacidad &ue ?a, en Jess5 7!*A Jr:* %n esta 5tarjeta de presentacin5 todas las palabras son importantes' de gran peso teolgico* 5Hermano5 7Uo adelp?Ws UumOn: era la designacin t+pica entre cristianos9 5copart+cipe***en Jess5 7sugFoinonWs ***en 6esoQ:' corresponde tambi-n al l-Cico de Pablo*#;8$ %l t-rmino griego sugFoinons' constru+do del pre2ijo sun , un sustanti(o de la ra+0 de Foinon+a' tiene pro2undo signi2icado teolgico* Danto el pre2ijo 7, sun como preposicin: como todo el complejo sem/ntico en torno a Foinon+a estructuran toda la teolog+a paulina del cuerpo de Eristo* %l nico otro caso de esta terminolog+a en el Apocalipsis ocurre en !>*=: 5salid' para &ue no particip-is 7sugFoino(sete: de sus pecados5*

Juan a2irma su solidaridad con los lectores en tres realidades: en la tribulacin 7t?l+psis:' reino 7basile+a:' , tenacidad 7Uupomon-:* Por compartir con ellos las pruebas , las luc?as' Juan mismo se encuentra en Patmos* Pero tanto -l como ellos son re,es , sacerdotes 7!*89 <*! :' , (i(en 2ortalecidos por la eCpectati(a de la llegada de2initi(a del reino* Por eso' entre sus presentes tribulaciones , la presente , 2utura realidad del reino' -l , ellos se mantienen 2irmes en la 2uer0a tena0 &ue nace de la solidaridad del mismo Jess 7en 6esoQ:* Lo m/s importante &ue Juan les podr+a decir de s+ mismo no ten+a &ue (er con su rango 7apstol' obispo' pastor: ni aun de sus credenciales pro2-ticos' sino de su incondicional participacin con ellos en las luc?as , presiones 7bajo la bota del imperio:' en la ineCtinguible esperan0a &ue nace del reino' , mientras tanto en la terca perse(erancia de una 2e &ue jam/s se doblega*

A la congregacin de Iiladel2ia' &ue ?a sido 2iel bajo la persecucin , no ?a negado el nombre del SeBor' Eristo le dice 5?as guardado la palabra de mi paciencia5 7;*! ' 5tWn lgon tXs UupomonXs mou5:* Por&ue ellos ?ab+an guardado 5la palabra de la tenacidad m+a5' Eristo promete guardarlos 7ter-o ambas (eces: de la ?ora de prueba &ue (endr/* %l sentido es claro: los cre,entes de Iiladel2ia se ?an guardado tena0mente en su resistencia a la idolatr+a' , el SeBor mismo los guardar/ a de la prueba (enidera* 5La palabra de mi paciencia5 7;*! : mantiene di(ersas relaciones de correlacin con 5la palabra de )ios5 7!*2:' 5las palabras de esta pro2ec+a5 7!*;9 22*7:' 5la palabra m+a5 7;*> 5etres/s mou tWn lgon5:' , 5la palabra de su testimonio5 7!2*!!:* La 2rase de ;*! parece sugerir &ue el e(angelio mismo es 5un mensaje de resistencia5 contracultural*

Narios pasajes m/s del Apocalipsis implican &ue esta 5paciencia5 a la &ue Juan nos llama

no es de ninguna manera pasi(a sino mu, acti(a* %l mismo ?ec?o de rec?a0ar la marca de la bestia 7los credenciales del sistema: era un acto de desobediencia ci(il medular' &ue Juan eCige a sus lectores*#;7$ %s tambi-n el sentido de !>*=: 5Salid de ella #de Babilonia' del 5sistema5 &ue para ellos era el 6mperio Komano$' para no ser copart+cipes de sus pecados5* %l (erbo 5salir5 a&u+ no parece re2erirse a alguna especie de eCilio 2+sico' ni tampoco de una 252uga social5 7bajo las circunstancias no ?ab+a posibilidades reales de tal 2uga:' sino una molestosa presencia , tena0 perse(erancia como contracultura*

Un tercer pasaje' con otro en2o&ue pero tambi-n pertinente' es !!*<s'! * Ma ?emos (isto &ue los dos testigos representan a la iglesia entera en su testimonio ante el mundo* @o importa cmo se interpreten los detalles' este discutido pasaje simboli0a necesariamente una resistencia acti(a al sistema* Aun&ue la serie de las trompetas presenta b/sicamente las plagas &ue )ios reali0a sobre los seguidores de la bestia' a&u+ se a2irma &ue los dos testigos participan tambi-n en estas plagas con 5poder para ?erir la tierra con toda plaga' cuantas (eces &uieren5 7!!*8: Kic?ard p*!!<:* Los ecos del -Codo , del poder de "ois-s son e(identes* Los testigos tienen tambi-n poder de matar a sus enemigos9 con agresi(idad 5atormentan5 a los imp+os 7!!*! :*

)onald Senior 7p*=!2: seBala tambi-n el signi2icado misionolgico de la se(era pro?ibicin de comer carne o2recida a +dolos 72*!='2 :* Aun&ue para Pablo' en su conteCto ?istrico' dic?o acto no era malo en s+' para Juan unas d-cadas despu-s ten+a un signi2icado cr+ticamente decisi(o: 5comer tal carne a?ora era s+mbolo de solidaridad con toda la realidad del estado romano , las blas2emas pretensiones di(inas del emperador5:

La (erdadera cuestin no era comer o no comer esa carne mancillada religiosamente' sino la luc?a csmica entre el reino de )ios , las 2uer0as del pecado , de la muerte personi2icadas en el estado romano , en su culto idol/trico***%l cristiano &ue ?a sido redimido por la sangre de Eristo no puede en modo alguno entrar en componendas arriesgando su lealtad al reino de )ios* %s absolutamente necesario un testimonio ?eroico , pro2-tico de no participacin*5 7p*=!2:*

Senior muestra &ue Juan no slo presenta su propio escrito como una palabra de pro2ec+a 7!*;:' sino &ue aun m/s' eC?orta a las comunidades mismas a asumir una posicin de resistencia pro2-tica al 6mperio Komano* Juan rec?a0a tajantemente toda solucin de componenda al problema de carnes sacri2icadas , llama a la comunidades a 5proclamar el e(angelio por***una actitud pro2-tica desa2iadora &ue criticaba , negaba las pretensiones absolutas del imperio5 7p*=<;s:* Juan los con(oca 5a una con2rontacin pro2-tica con los rasgos imp+os , des?umani0antes del estado romano5 7p*=;2::

La retirada de los cristianos de la sociedad es un acto pro2-tico de testimonio ante la sociedad , a 2a(or de la sociedad* Los cristianos deben proclamar ante el mundo la buena nue(a de la sal(acin uni(ersal' , su plpito es la negati(a ?eroica a entrar en componendas con un sistema &ue ellos (en &ue est/ alineado con las 2uer0as del pecado , la muerte 7=!=s:*#;>$

%ste -n2asis en la resistencia es la contraparte del concepto de 5testimonio5 en el Apocalipsis' , parece un aspecto importante de lo &ue Juan plantea como la misin de las comunidades* Segn Jon0/le0 Kui0 7p*A :' Juan eC?orta a una tena0 5resistencia a toda integracin en el intento de Ucompromiso ?istricoY con la idolatr+a5* Boring 7p*A8: relaciona Uupomon tambi-n con (alent+a bajo interrogacin por ser cristianos* Unos aBos despu-s Plinio' gobernador de Bitinia al norte de Asia "enor' escribe a Drajano &ue cuando cristianos son acusados' -l les da oportunidad de renunciar a su 2e pero 5a los perse(erantes 7participio lat+n e&ui(alente de Uupomon:' les mando ejecutar5*

%dVard Sc?illebeecFC 7p*=;As: relaciona la resistencia , el martirio testimonial directamente con la misin de la iglesia* Eristo' el SeBor del mundo , de la iglesia' reali0a su reino por en(iar a su iglesia al mundo9 Sc?illebeecFC' comentando la 2igura del caballo blanco' aclara el reinar de Eristo en estas palabras:

Eristo' SeBor de la comunidad' eCtiende su autoridad a toda la ?istoria ?umana***La soberan+a uni(ersal de Eristo' &ue ?ace libres a todos los ?ombres' se lle(a a cabo con la misin de la 6glesia en el mundo9 en el Apocalipsis esta misin no se concreta tanto en la predicacin por medio de la palabra' del Ferigma o e(angelio' cuanto en la predicacin por medio de la praCis e(ang-lica de oponerse al poder absoluto del emperador* La comunidad cristiana ejerce su soberan+a 33 de momento' en la dimensin de la ?istoria 33 oponi-ndose como testigo doliente al absolutismo imperial***Por medio de la resistencia &ue la comunidad opone con sus m/rtires' Eristo gobierna ,a en el mundo con el poder de )ios***%l gobierno celeste de Eristo' SeBor de la 6glesia' consiste primariamente toda(+a' durante este primer en' en la resistencia de la 6glesia en la tierra*

%n realidad nuestra palabra 5paciencia5 ?ace poca justicia al signi2icado de la palabra griega Uupomon* Juan parece estar con(encido de &ue la iglesia est/ llamada a una misin de tenacidad' resistencia , contracultura dentro del sistema corrupto &ue lo rodea*

Eonclusin

Nol(amos a nuestra pregunta original: .%s el Apocalipsis un libro misionero1 Ereo &ue podemos responder &ue s+' de2initi(amente' pero de una manera bastante sorprendente* %l Apocalipsis no es menos misionero &ue los dem/s libros del @ue(o Destamento* A partir de la muerte , resurreccin del Eordero' proclama las buenas nue(as de la (ictoria de2initi(a del reino de )ios , la promesa de una nue(a creacin* LLama a los 2ieles a un discipulado radical , al testimonio tena0 de su 2e 2rente a las 2uer0as del mal' espec+2icamente de la idolatr+a del 6mperio Komano*

.%st/ presente la gran comisin en el Apocalipsis1 SElaro &ue s+T Analicemos los elementos de "ateo 2>*!>32 para (er su presencia en este libro:

!: Doda autoridad me es dada en el cielo , en la tierra: @o cabe duda de &ue este aspecto de la gran comisin es central en el Apocalipsis* Hasta podr+a (erse como el tema central' inspirando /nimo , (alent+a en los cre,entes amena0ados* %l testigo 2iel es 5soberano de los re,es de la tierra5 7!*<:* %l Eordero comparte el 5trono establecido5 con 5el &ue est/ sentado en el trono5 7=3<9 ;*2!: , es Ke, de re,es , SeBor de seBores 7!A*!8:* %l Eordero ?a triun2ado por su sacri2icio en la cru09 5?a (encido5 7<*<: precisamente por su entrega ?asta la muerte 7<*89 c2 Iil 2*>:* Los 2ieles est/n llamados a unirse con -l en el poder de su muerte , resurreccin , a sentarse con -l en su trono 7;*2!:*

2: Mendo' discipulad a todas las naciones: Por las circunstances en &ue 2ue escrito' el Apocalipsis no da -n2asis al 5id5 ni al 5?acer disc+pulos5* Pero todo el libro es una declaracin de lo &ue signi2ica ser disc+pulos bajo las pruebas m/s se(eras imaginables* M sobre todo' este libro proclama el alcance uni(ersal de la (ictoria del Eordero* Los 2ieles est/n 5redimidos para )ios de todo linaje , lengua , pueblo , nacin5 7<*A:* La bestia ?a usurpado esa soberan+a uni(ersal del Eordero 7!;*7:9 por eso' Juan est/ comisionado a pro2eti0ar 5sobre muc?os pueblos' naciones' lenguas , re,es5 7! *!!:* %n la nue(a creacin' todos los re,es , naciones ser(ir/n al Eordero 72!*2=328:*

;: %nseB/ndoles &ue guardan cu/nto ,o os ?e mandado: el Apocalipsis comien0a con una bendicin para los &ue 5guardan las cosas escritas en esta pro2ec+a5 7!*;: ter-o, el mismo (erbo de "t 2>*2 9 c2* Apoc ;*! :* 6gual &ue la gran comisin' todo el libro es una eCigencia de obediencia radical al SeBor* %s m/s' el Apocalipsis en2oca este discipulado

como obediencia ?asta la muerte , resistencia sin componenda alguna contra las 2uer0as de maldad*

=: He a&u+ esto, con (osotros todos los d+as' ?asta el 2in del mundo: )esde el primer cap+tulo' , a m/s de sesenta aBos de su muerte , resurreccin' Eristo se mani2iesta como presente en medio de su pueblo* Zl no ?a abandonado a los su,os* Anda entre los candeleros' conoce a las comunidades , les ?abla* 5%l Eordero &ue est/ en medio del trono los pastorear/' , los guiar/ a 2uentes de aguas de (ida5 77*!7:* )e la misma manera &ue el e(angelio segn "ateo comien0a , conclu,e con 5%manuel5 7!*2;9 2>*2 :' el Apocalipsis tambi-n comien0a , culmina con la presencia di(ina 7!*!23!>9 2!*;: )ios morar/ con ellos' , ellos ser/n sus pueblos' , )ios ser/ )ios3con3ellos:*

Ho, la iglesia necesita urgentemente el mensaje misionero del Apocalipsis* Sin reducir' ni muc?o menos abandonar' su constante es2uer0o e(angeli0ador' debe aprender del Apocalipsis &ue la tarea de la iglesia es ser 2iel' en ltima instancia' ?asta la muerte* Aun&ue un e(angelio 5ma&uillado5 puede atraer m/s gente , llenar los lugares de reuniones' el (erdadero e(angelio cuesta muc?o' eCige todo' pero llena la (ida de los redimidos del poder , de la gloria de Eordero inmolado , resucitado* Ls misin de la iglesia es e(angeli0ar [ , an m/s* M e(angeli0ar es lle(ar a la gente a una 2e aut-ntica , costos+sima en el Eordero*

Bibliogra2+a

Arndt' \*I* , Jingric?' I\ 7Bauer' \alter: A JreeF3%nglis? LeCicon o2 t?e @eV Destament 7Eambridge Uni(9 Uni( de E?icago9 !A<7:* BaucF?am' Kic?ard' D?e ElimaC o2 Prop?ec, 7%dinburg?: D]D ElarF9 !AA;: Boer' Harr,' Pentecost and "issions 7Jrand Kapids: %erdmans9 !A8!:* Boring' "*%ugene' Ke(elation 7Lousi(lle: Jo?n ^noC Press9 !A>A: Eoenen' Lot?ar et al' t tomos' )iccionario Deolgico del @ue(o Destamento 7Salamanca: S+gueme9 !A><: Eomblin' Jos-' Eristo en el Apocalipsis 7Barcelona: Herder9 !A8A:*

Eullmann' 4scar'5%sc?atolog, and "isssion in t?e @*D5 en D?e D?eolog, o2 t?e E?ristian "ission' ed* Jerald Anderson 7@*M: "cJraV9 !A8!: pp =23<= %Ving' \ard'D?e PoVer o2 t?e Lamb 7Eambridge' "ass' EoVle, Publications !AA : Jon0/le0 Kui0' Jos- "ar+a' %l Apocalipsis de Juan: %l libro del testimonio cristiano 7"adrid: Eristiandad9 !A>7:* Jeremias' Joac?im' La Promesa de Jess a los Paganos JeVett' Paul ^*' Jod' Ereation and Ke(elation 7Jrand Kapids: %erdmans !AA!: Ladd' Jeorge' %l Apocalipsis de Juan 7"iami: Earibe9 !A7>: Ladd' Jeorge' A D?eolog, o2 t?e @*D 7Jrand Kapids: %eermans9 !A7=/!AA;: Lilje' Hanns' D?e Last BooF o2 t?e Bible 7P?iladelp?ia: "u?lenberg9 !A<7: Padilla' Ken-' "isin 6ntegral 7Jrand Kapids: %erdmans9 !A>8:* Kic?ard' Pablo' Apocalipsis: Keconstruccion de la %speran0a 7San Jos-9 )%69 !AA=: Sc?illebeecFC' %dVard' Eristo , los cristianos: Jracia , liberacin 7E ristiandad !A>2: Senior' )onald , Earroll Stu?lmueller' B6BL6A M "6S64@ 7@a(arra: Nerbo )i(ino !A>< Stam' Juan' Las Buenas @ue(as de la Ereacin 7Jrand Kapids: %erdmans' !AA<: Steuernagel' Naldir' Al Ser(icio del Keino en Am-rica Latina 7San Jos-: Nisin "undial9 !AA!*

#!$ : %ste art+culo presentado en una consulta de la Iraternidad Deolgica Latinoamerican 7Eomunidad Deolgica' ciudad de "-Cico' no(iembre de !AA<: , publicado en Bases bblicas de la misin' Ken- Padilla ed*' 7Jrand Kapids: @ue(a Ereacin !AA>:' pp* ;<!3 ;> * #2$: Llama la atencin' por otra parte' lo poco &ue los libros de misionolog+a se re2ieren al Apocalipsis* Aparentemente la misionolog+a se ?a elaborado ma,ormente a espaldas del ltimo libro de la Biblia* Una notable eCcepcin es )onald Senior , Earroll Stu?lmueller' Biblia , "isin 7@a(arra: Nerbo )i(ino !A><:' pp*= 23=! '=22'=;2'==='=<=* #;$: He optado por no subra,ar las palabras en griego* Dranscribo la omega del griego con o , ?eta con e 7ambos en bastardilla:* #=$: Aun&ue tericamente las (arias re2erencias al 5trabajo arduo5 de las congregaciones 72*2s: o sus 5obras5 72*2'<s'!A'22'289 ;*!s'>'!<: podr+an aludir a labores e(angel+sticas' el conteCto nunca especi2ica ese aspecto sino m/s bien la pr/ctica -tica 72*<'28: , la resistencia al culto imperial 72*2s'!;:* )el conteCto de ;*!=32; tampoco parece &ue la tibie0a de los laodicenses 2uera una 2alta de celo e(angel+stico* #<$: Apoc !=*8 es tambi-n el nico pasaje en el libro &ue emplea el sustanti(o euagg-lion* A&u+ 5e(angelio eterno5 7sin art+culo: es tambi-n esencialmente un mensaje de juicio , una ltima llamada al arrepentimiento' con base en la creacin , de la justicia di(ina* %l es2uer0o de BaucF?am de dar un sentido e(angeli0ador a !=*8 impresiona por su erudicin pero al 2in no con(ence* #8$: Los sustanti(os FruC , Frugma no aparecen en el Apocalipsis* #7$: "uc?os ?an (isto una tendencia arminiana en el Apocalipsis' ,a &ue slo el 5(encedor5 72*7: &ue es 52iel ?asta la muerte5 72*! 9 "r !;*!;:' ser/ sal(o* #>$: )ebe notarse a&u+ tambi-n &ue algunos autores' no sin sus ra0ones' interpretan "r !;*! /"t 2=*!= , Apoc 8*!s como la proclamacin escatolgica del e(angelio por /ngeles 7c2 !=*8: , no por la iglesia* #A$: 5Pecado5 7Uamart+a: ocurre slo a&u+ , en !>*=s 7de Babilonia:9 las otras palabras para el pecado 7adiF+a' par/ptoma' anom+a' /nomos: no aparecen* 5)esatar5 7lo: ocurre slo a&u+ para el perdn de pecados9 los dem/s t-rminos para 5perdn5 7/p?esis' ap?+emi: tampoco aparecen* #! $: @o todas las re2erencias citadas tienen &ue (er con el Keino de )ios' pero en el Apocalipsis todas 2orman un solo complejo lingG+stico* Dambi-n 5reina5 7bas+lissa: ocurre una (e0' en !>*7* #!!$: "uc?as ra0ones indican &ue la serie de siete cartas' 2iel a la estructura t+pica de los septenarios de Juan' se compone de cuatro 7cap*2: , tres 7cap*;:* %n tal caso' tanto el cuarteto inicial como el tr+o 2inal culminan con el tema del reino 72*28s9 ;*2!:* #!2$: Sobre el plural lao+ SVete 7p*27>: comenta &ue Juan sustitu,e a&u+ conscientemente 5los muc?os pueblos de la ?umanidad redimida por la nacin electa singular' el mundo

por 6srael5* #!;$: Adem/s del 2inal de cada carta en 23;' el (erbo niF/o aparece en <*<9 8*29 !!*79 !2*!!9 !;*79 !<*29 !7*!=9 2!*7* %l sustanti(o 5(encedor5 en espaBol traduce el participio del (erbo* %l sustanti(o niF no ocurre* #!=$: Ner Las Buenas @ue(as de la Ereacin 7%erdmans !AA<: #!<$: Por eso nos parece cuestionable la cr+tica &ue ?i0o Jo?n Stott a los telogos de la liberacin en su ponencia en Lausana* Stott les acus de 5una gra(e con2usin teolgica5 de 5me0clar lo &ue )ios ?a di2erenciado33 a )ios el Ereador con )ios el Kedentor' la justicia con la justi2icacin' la gracia comn con la gracia sal(+2ica***5 7Steuernagel p8!:* Euesta entender en &u- se basa Stott para decir &ue )ios ?a,a ?ec?o tales di2erenciaciones tan tajantes* Lejos de separar creacin , redencin' la Biblia desde el inicio de J-nesis ?asta el 2inal del Apocalipsis las (incula inseparablemente* La Biblia muestra tambi-n la pro2unda relacin entre la justicia' el juicio , la justi2icacin* Lui0/ la 5gra(e con2usin teolgica5 ser+a m/s bien el di(orcio &ue separa lo &ue )ios ?a juntado* 5Al telogo no le toca separar lo &ue la re(elacin b+blica ?a unido' pues tanto la creacin como la sal(acin son una sola obra de un solo )ios5 7JeVett !AA!:==A:* #!8$: %ste t+tulo cristolgico es uno de los pocos en 23; &ue no se deri(an del primer cap+tulo* %s probable &ue se inclu,e a&u+ por&ue los laodiceos ?ab+an le+do Eolosenses 7(er Eol !*!<32;9 =*!<s:* #!7$: @i mat?eteo ni mat?ets aparecen en Apoc 7ni en las ep+stolas:* %l (erbo aFolout?-o ocurre en 8*> 7de Hades:9 !=*='>s'!;9 !A*!=* Apoc !=*= usa el participio presente 7aFolout?oQntes: de uno de los dos (erbos para el discipulado* L_pple 7p*!8 : sugiere &ue el tiempo presente del participio los describe como los &ue 5siguen siguiendo5 al Eordero' ?asta el 2inal* #!>$: Adela Marbro 7p*!8 : seBala &ue segn el Apocalipsis los &ue mueren por la 2e 2orman una especie de c+rculo +ntimo del Eordero* #!A$: %sta interpretacin presupone ciertos re&uisitos rab+nicos &ue no permit+an eCplotar a los corderos sacri2iciales para cr+a antes de presentarlos al SeBor* #2 $: Ladd 7!AA;: pp*2 2s* #2!$: Ner Senior , Stu?lmueller 7!A>;:' pp*; 23; <';! : la misionolog+a del Apocalipsis como 5testimonio pro2-tico5* #22$: m/rtus ocurre < (eces' martur+a A (eces' , martur-o = (eces* %n el corpus juanino martur-o ocurre =7 (eces , martur+a ; (eces' pero m/rtus nunca en el cuarto e(angelio ni en las ep+stolas* %n cambio' m/rtus , martur-o son 2recuentes en Hec?os pero martur+a ocurre una sola (e0 722*!>:* %l sentido muestra di2erencias marcadas en los distintos escritos* %l (erbo martur-o en el Apocalipsis siempre se re2iere a la atestacin del mismo libro' sea por Juan mismo o por Jess 7!*29 22*!8*!>'2 :* #2;$: )ebido a este segundo sentido' muc?os autores ?an (isto en el Apocalipsis el primer

paso en la transicin del sentido de 5testimonio5 al sentido posterior de 5martirio5 para estos t-rminos 7Lilje p*= s:* Aun Jos- Eomblin' &uien cuestiona 2uertemente el sentido de 5martirio5 para esta terminolog+a en el Apocalipsis' termina reconociendo 7p*!A=s9 22>:' como es ob(io' &ue en muc?os pasajes martur+a inclu,e la entrega de la (ida* %s muc?o menos e(idente si en algn pasaje se re2iriera a la comunicacin (erbal del mensaje e(angel+stico* #2=$: La ma,or+a cree &ue los 5errores5 gramaticales del Apoc son t-cnicas literarias , no descuidos ni ignorancia del idioma* #2<$: 5Destimonio de Jess5 aparece con 5la Palabra de )ios5 en !*2'A9 8*A9 2 *=9 en !2*!8 con 5los mandamientos de )ios59 en !2*!! con 5la sangre de Eristo5* #28$: Danto la terminolog+a de 5testimonio5 como de 5pro2ec+a5 se concentra en dos partes del Apocalipsis: 7!: el prlogo/ep+logo , 72: cap+tulos ! 3!!9 (er Pablo Kic?ard 7p*!!=:* )ebe notarse &ue la culminacin de la teolog+a del reino aparece tambi-n en este blo&ue teCtual* #27$: Lue es par/bola se (e en la 2usin de mltiples personajes 7Josu- , `orrobabel' %l+as , "ois-s , &ui0/ %noc en !!*!!: , lugares 7Koma' Sodoma' %gipto' Jerusal-n !!*7:* @o puede ser literalmente todas esas personas ni todos esos lugares* E2 BaucF?am p*27;ss* Pablo Kic?ard 7p*!!=: lo describe como un socio3drama sobre la misin de la iglesia* #2>$: Lo poco pro2-tico de algunos e(angelistas de ?o, puede descubrirse en sus grandes es2uer0os por complacer a todo el mundo' , su -Cito en lograrlo* @o suelen atormentar a nadie* )i2+cilmente cuadran es2uer0os promocionales' despliegue de 2otogra2+as 5gloss,5' desa,unos presidenciales , campaBas de relaciones pblicas' con un testimonio pro2-tico* #2A$: Eomo poderes del "es+as (er = %sdr* !;*='A3!!'2<s';>9 c2* 6sa !!*=9 "i&* !*=9 Jdt !8*2<* #; $: Padilla p*2<: 5La primera condicin de una e(angeli0acin genuina es la cruci2iCin del e(angelista* Sin ella el e(angelio se con(ierte en (erborragia , la e(angeli0acin en proselitismo5* Juan denunciar+a como idolatr+a el 5culto al -Cito5 &ue a menudo in(ade iglesias e(ang-licas* #;!$: Parece signi2icati(o &ue !8*2! da la reaccin negati(a ?acia el mismo terremoto &ue destru, 5la gran Babilonia5 7!8*!>32!: blas2emaron:* %so deja claro &ue la intencin de !!*!; no es la de 5pro2eti0ar5 una con(ersin masi(a ante el testimonio escatolgico de la iglesia 7lo &ue (endr+a a contradecir todos los pasajes paralelos en el libro: sino a seBalar la paradoja del poder de la cru0* #;2$: P*Kic?ard p*!!8: 5%s el nico lugar en el Apocalipsis donde Juan es optimista en relacin a la posible con(ersion de los idlatras 7el optimismo nace de la 2uer0a pro2-tica de los m/rtires:*5 #;;$: Aun&ue el -n2asis del Apoc* cae lgicamente en los su2rimientos de los cre,entes' se eCtiende a todos los &ue su2ren , a todas las (+ctimas de la injusticia 7!>*2=:*

#;=$: Uupomon ocurre en !*A9 2*2s'!A9 ;*! 9 !;*! 9 !=*!29 el (erbo Uupom-no no ocurre en el Apocalipsis* #;<$: %n el Jriego cl/sico 7ej Homero: el (erbo Uupom-no se usaba en el sentido de no retirarse del campo de batalla* Eoenen ;:2;> describe este sentido como 5constancia 2irme , aguerrida59 segn HaucF 7^ittel =:<>!: es 5(aliente resistencia acti(a ante el ata&ue ?ostil5' 5resistencia acti(a , en-rgica al poder ?ostil5* #;8$: %l 5en Jess5 al 2inal de la 2rase debe ir con 5copart+cipe5 7o con 5?ermano , copart+cipe5:: Juan comparte con Jess' , con ellos en Jess' la prueba' el reino , la tenacidad* #;7$: %n 2 *= los 2ieles se de2inen como 5los &ue no ?ab+an adorado a la bestia ni a su imagen' , &ue no recibieron la marca***5* #;>$: La resistencia como 5plpito5 es una 2igura misionolgica mu, sugerente* Senior 7p*;! : in2iere tambi-n de ! Pedro , el Apocalipsis &ue 5los es2uer0os misioneros de las comunidades primiti(as no se entend+an como puramente (erbales* %l testimonio de una (ida c+(ica de integridad 7! Pedro: o aun el rec?a0o pro2-tico de toda componenda por retirarse de ciertas 2unciones societales 7Apoc: se consideraban testimonio genuino de las buenas nue(as***5*