Clase I

Para reflexionar en torno de Weber y su pensamiento. Debate sobre la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad A modo de replanteo sobre los fundamentos y el porqu de cierta bibliografa, me pareci oportuno compartir una especie de esquema sobre Weber y los textos de lectura de la primera clase, adems de sumar un tema medular en derredor de la poltica en la obra de este autor. Lo primero que me parece importante resaltar, es la relevancia de iniciar el programa de esta materia y la bibliografa con un texto sociolgico. Si bien, los textos de Weber se extrapolan hacia la antropologa, la filosofa, la teora poltica, su consagrado canon de padre de la Sociologa moderna es algo ineludible. La obra de Weber a pesar de estar signada por el principio de racionalidad, como eje organizador de la actividad humana y de su organizacin, focaliza en elementos que no condicen con la tpica interpretacin racionalista (iluminismo, positivismo), ya que integra cmo elementos de relevancia para el anlisis sociolgico a la tica y a la interrelacin ( algo as como la reaccin, la accin consecuencia de otra accin, es decir, la accin no como algo autnomo sino como consecuencia de otras acciones, entendiendo que la accin de los individuos influye sobre la de los dems y que al mismo tiempo son conscientes de ello). Volveremos al tema de la tica y de la inter-accin, pero ahora me interesa seguir con cierto orden de acuerdo a las lecturas. El mtodo sociolgico de Weber implica un profundo anlisis emprico, de campo, a partir del cual extraer conclusiones sobre hechos sociales. Para ello, a partir de y como consecuencia del anlisis, pero previo a las conclusiones, debe elaborarse un campo conceptual de caracteres abstractos que permita brindar generalidad y cientificismo al anlisis a desarrollar. Este campo conceptual, que podemos asimilar a las categoras (analticas), a su vez, son presentadas al lector como un construccin terica necesaria pero, en tanto construccin intelectual basada una multiplicidad de casos, no existe en la realidad ningn caso como ese. Estas construcciones tericas, basadas en el anlisis de la multiplicidad de casos que engloba a todos pero que no describe a ninguno en su totalidad y complejidad real, es a lo que weber se refiere al hablar de tipo/s puro/s. En el texto, uds. tienen que tener en cuenta , principalmente los tipos de dominacin ( tradicional, carismtica, racional- legal) Porqu resulta importante reconocer a qu tipo de dominacin esta acogida una sociedad?Porque de ella se desprende que tipo de legitimidad esta puesta en juego en la organizacin poltica de una sociedad. La legitimidad es el principio fundante de cualquier organizacin poltica, y de la fortaleza o debilidad de esta (hegemona) depende la fortaleza o debilidad de la propia organizacin poltica. A modo de ejemplo, sera imposible pensar en un monarqua hereditaria basada en un principio de dominacin racional legar o carismtica.

El problema de la legitmidad retoma su relevancia a partir del renacimiento y se consagra tericamente a partir de la obra de Maquiavelo, pensar la legitimidad dentro de la estructura moderna, ha sido y es un debate, ya que si bien se acepta la soberana popular como principio la forma de representacin se encuentra en discusin permanente. Los tres tipos puros de dominacin descriptos por Weber vienen a dar cuenta de ese debate a lo largo de la modernidad occidental . Adentrndonos en su dimensin ms sociolgica, a estos tres tipos de dominacin corresponde una subclasificacin para interpretar, analizar o comprender la accin de los sujetos segn las mismas estn basadas en cuestiones ticas o, podramos decir, conforme objetivos. Las ya conocidas por uds, acciones con arreglo a valores y/o con arreglo a fines. Quisiera aclarar, que cuando Weber se refiere a la lgica con arreglo a fines, no esta desligando cuestiones morales y valorativas sobre dichos fines, es ms los piensa dentro del principio de racionalidad, y su moralidad, en el que est inmerso. Esta situacin se observa, en el maravilloso anlisis que Weber hacer respecto del Capitalismo y el protestantismo. Aqu Weber parte de una situacin objetiva que radica en los lugares que ocupan dentro de la jerarqua capitalista los sujetos, observando que la pirmide jerrquica de esta estructura es ocupada por sujetos que profesan el protestantismo. Teniendo en cuenta esto, es que desarrolla su anlisis para tratar de comprender esta situacin, encuentrando en la tica protestante la justificacin (racional) para que se haya dado de esa manera. A grandes rasgos, podramos generalizar que el protentastimo, como rechazo a la mediacin institucional de la Iglesia sobre las cuestiones religiosas, brinda la posibilidad a los sujetos que lo profesan, por la falta de mediacin, de una mayor facilidad para adaptarse al sistema capitalista. Ms all de lo descriptivo de ese anlisis, que une dos esferas que parecieran desconectadas ( religin y sistema econmico), me interesa poner de relieve una cuestin conceptual de la obra weberiana y que viene a contradecir o discutir, con el marxismo y, principalmente, con su materialismo histrico. Para Weber las ticas, en tanto cosmovisiones de los sujetos, condicionan el desarrollo y el accionar de los sujetos en el mundo material. El caso del materialismo histrico, expuesto en forma vulgar y con los fines pedaggicos de este texto, vendra a suponer que las condiciones materiales determinan las conciencias de los sujetos. Quera dejar asentado este punto, ms all de que es un debate interminable, porque sigue actualmente siendo un eje de las discusiones sociolgicas y polticas Retomando todo lo expuesto, me interesa ver la interrelacin lo todos estos conceptos en otra obra de Weber, de eminentemente corte poltico, se tratan de dos conferencias del ao 1919 (periodo de entreguerras e inmediatamente posterior a la finalizacin de la primera guerra mundial y de la consagracin del tratado de Versallles), que fueron recopiladas en un libro que se llama El Poltico y el cientfico. http://www.hacer.org/pdf/WEBER.pdf

Si se adentran en su lectura, puede verse como Weber vuelve sobre los temas apuntados en los textos que leyeron, principalmente en Economa y Sociedad, partiendo del doble significado de la palabra beruf (profesin y/o vocacin). De este texto me interesa reflejar que Weber concibe al Estado (moderno) a travs de su elemento distintivo que es el monopolio legitimo de la violencia, casi textual a la dominacin legal de Economa y Sociedad. De aqu retoma la cuestin de los tipos de dominacin para analizar la cuestin de la legitimidad, como lo planteamos anteriormente, y luego analiza la administracin y a la poltica y los polticos segn su condicin de profesin o de vocacin. Hasta aqu, vuelve sobre los temas ya vistos, lo que me interesa es que lean a partir de la pagina 29 (aunque ms no sea hasta la 38) donde Weber plantea para la funcin poltica la posibilidad de ser sujeta a dos ticas, la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad. A grandes rasgos, la tica de la conviccin es aquella por la cual los hombres actan (en el caso de la poltica toman decisiones que afectan la a la totalidad) conforme valores y principios, es decir, conforme sus convicciones. En el caso de la tica de la responsabilidad, aqu Weber plantea que es aquella por la cual la accin de los sujetos est condicionada a los efectos que ese acto genere sobre los dems. Efectivamente, lo que Weber plantea es que si bien son necesarias las convicciones en el actuar poltico, quien posee el poder, el monopolio legtimo de la coaccin, debe basarse por la tica de la responsabilidad, es ms an, actuando contra sus propias convicciones en caso de ser necesario. Weber, en esta instancia distingue entre la burocracia, los cuerpos administrativos, y la poltica, ya que en los primeros no hay responsabilidad. Ms all de las informalidades y recortes de este texto, me pareci importante tratar de mostrar la dimensin conceptual sociolgica de Weber y, cmo desde all, se llega a este gran debate poltico sobre la tica de la conviccin y la tica de la responsabilidad.

En tal sentido, quisiera someter a la intervencin de uds, este debate, tratando de buscar ejemplos en donde pueda contemplarse tal situacin

Saludos

Nstor