Alicerce do

Paraso volume 1

O QUE A IGREJA MESSINICA MUNDIAL

A Igreja Messinica Mundial tem por finalidade construir o Paraso Terrestre, criand o e difundindo uma civilizao religiosa que se desenvolva lado a lado com o progres so material. No h dvida de que Paraso Terrestre uma expresso que se refere ao mundo ideal, onde n iste doena, pobreza nem conflito. O Mundo de Miroku, anunciado por Buda, a chegada do Reino dos Cus, profetizada por Cristo, a Agricultura Justa, proclamada por Nitiren , e o Pavilho da Doura, idealizado pela Igreja Tenrikyo, tm o mesmo significado. A di ferena que no se fez indicao de tempo. Mas eu cheguei concluso de que o momento se a roxima. E o que significa isto? a hora da Destruio da Lei, prevista por Buda, e do Fi m do Mundo ou Juzo Final, profetizado por Cristo. Seria uma felicidade se o Paraso Terrestre pudesse ser estabelecido sem que isso afetasse o homem. Antes, porm, indispensvel destruir o velho mundo a que pertencem os. Para a construo do novo edifcio, faz-se necessria a demolio do prdio velho e a lim eza do terreno. Deus poupar o que for aproveitvel e a seleo ser feita por Ele. Eis a razo pela qual importante que o homem se torne til para o mundo vindouro. Ultrapassar a grande fase de transio significa ser aprovado no exame divino, e a F o nico caminho para obtermos aprovao. As qualificaes para ultrapassar essa fase so as seguintes: a tornar-se um homem verdadeiramente sadio, e no apenas na aparncia; b) um homem que se libertou do sofrimento da pobreza; c) um homem que ama a paz e detesta o conflito. Deus resguardar aqueles que tiverem essas trs grandes qualificaes e deles se utiliza r, como entes preciosos, no mundo que vai surgir. Certamente no h discordncia entre os desgnios de Deus e os ideais do ser humano. Portanto, haver um caminho que perm ita estabelecer as condies requeridas. Mas como poderemos obt-las? Nossa Igreja tem por objetivo orientar as pessoas e transmitir-lhes a Graa Divina , possibilitando-lhes criar tais condies. 25 de janeiro de 1949

DOUTRINA DA IGREJA MESSINICA MUNDIAL Ns, messinicos, cremos em Deus, Criador do Universo. Cremos que, desde o incio da C riao, Deus objetivou estabelecer o Cu na Terra e tem atuado continuamente para a co ncretizao desse objetivo. Com tal propsito, fez do ser humano o Seu instrumento par a servir ao bem-estar da humanidade, condicionando a ele todas as demais criaturas e coisas. Cremos, portanto, que a histria humana do passado constitui estgios preparatrios, degraus para se alcanar o Cu na Terra. Para cada poca, Deus envia o Seu mensageiro e as religies necessrias, cada qual com sua misso. Cremos que, no presente, quando o mundo vagueia em to catica situao, Deus enviou o M estre Meishu-Sama, fundador da Igreja Messinica Mundial, com a suprema misso de re alizar o Seu sagrado objetivo de salvar toda a humanidade. Por conseguinte, visa ndo concretizao do Mundo Ideal, de eterna paz, perfeitamente consubstanciado na Ve rdade-Bem-Belo, empenhamo-nos em fazer sempre o melhor, erradicando a doena, a po breza e o conflito, as trs grandes desgraas que assolam este mundo. 11 de maro de 1950

FORMAO DO MUNDO NOVO Conforme venho esclarecendo, a nossa Igreja uma religio que abarca todos os campo s da atividade humana e que poderia ser denominada Empresa Construtora do Novo M undo. Entretanto, como isso pareceria fachada de alguma construtora civil, o jei to cham-la, por enquanto, Igreja Messinica Mundial. O objetivo dessa organizao relig iosa o progresso e desenvolvimento da civilizao conciliando a cincia material e a c incia espiritual. Sabemos que o conhecimento cientfico caminha velozmente, ao passo que o espiritua l, baseado na Religio, caminha desesperadamente lento. A religio conservou seu est ado inato, sem alcanar muito progresso, desde o incio da civilizao, h milhares de ano s. Isso explica a grande distncia entre ela e a Cincia. Esta ltima veio a destacarse, e a parte espiritual distanciou-se a ponto de desaparecer da nossa vida. Por fim, o homem tornou-se indiferente ao esprito, chegando a confundir Cincia com Ci vilizao. Ele se ajoelha diante do trono da Cincia e se satisfaz na sua condio de escr avo. Este o aspecto do mundo moderno. Por acaso o homem no prova isso entregando nas mos da Cincia o que ele tem de mais precioso, que a vida?????? Embora ela no consiga garantir a vida humana, os homens modernos no o percebem e c ontinuam depositando-lhe cega confiana. Deus compadeceu-se dessa cegueira e est procurando orientar o homem atravs de noss a Igreja. Por meio da realidade, o Todo-Poderoso revela que a vida no pertence ma tria, que apenas ela invisvel aos olhos humanos, mas possui existncia absoluta sob Sua direo. A melhor prova consiste no fato de que pessoas desenganadas pela medici na so salvas freqentemente pelo Poder Divino. Surge, ento, a seguinte pergunta: Por que uma questo de vital importncia, como a vid a, permaneceu na obscuridade? Efetivamente, isso ocorreu pela necessidade de impu lsionar a cultura cientfica at certo ponto. Tal acontecimento faz parte da Providnc ia Divina; um fenmeno passageiro, proveniente da poca e, na sua fase transitria, levado ao exa gero. Mas Deus corrigir tal exagero. Como Ele esclarece, nitidamente, o limite entre a cincia material e a cincia espiritual, acertar os passos com a primeira, progredindo e desenvolvendo-se at constituir-se um mundo realmente civilizado. Em resumo, o mundo presente termina aqui para da r origem a um novo mundo. 30 de julho de 1952

O PRIMEIRO MUNDO Ao analisarmos a civilizao atual, percebemos que a base de sua estrutura a cincia d a matria. Escreverei sobre isso a seguir, mas, em primeiro lugar, explicarei a co nstituio do Universo. Sero dispensados os detalhes que no se relacionam diretamente com o homem, abordando-se apenas os pontos mais importantes. O Universo constitudo de trs elementos fundamentais: Sol, Lua e Terra. Esses eleme ntos so formados respectivamente pela essncia do fogo, da gua e da terra, que const ituem o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material, os quais se fund em e se harmonizam perfeitamente. At agora, no entanto, s eram conhecidos o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material; desconhecia-se a existncia de mais um mundo, isto , o Espiritual, que a cincia da matria no conseguiu detectar. A cultura atual formouse com o progresso obtido naqueles dois mundos, razo pela qual ela abrange apenas dois teros. Na realidade, porm, o Mundo Espiritual, justamente o tero considerado inexistente, mais importante que os outros dois juntos, constituindo a fonte da fora fundamental. Ignorando-se a sua existncia, jamais surgir a civilizao perfeita. O fato do homem, apesar do considervel avano da cultura baseada no Mundo Material e

no Mundo Atmosfrico, no conseguir realizar o seu maior desejo a felicidade compro va muito bem o que estou afirmando. Examinando-se atentamente a origem dessa contradio, descobrimos que h uma profunda razo para ela. Se a humanidade, desde o comeo, conhecesse a existncia do Primeiro M undo, ou seja, o Mundo Espiritual, a civilizao material no teria alcanado o maravilh oso progresso que vemos hoje. Isso porque do desconhecimento do Mundo Espiritual que nasceu o pensamento atesta, que deu origem ao mal. Atormentada pelo sofrimen to decorrente da luta entre o mal e o bem, a humanidade s teve um recurso: desenv olver a cultura material. Portanto, pensando bem, que representa isso seno o prof undo Plano de Deus? H um perigo, contudo: ocorrer um colapso da cultura material se ela progredir alm de certo limite. A inveno da bomba atmica uma das facetas desse progresso, mas, atingido esse nvel, chegado o tempo determinado pelos Cus de have r uma grande mudana no desenvolvimento da cultura. Como primeiro passo, est sendo revelada a toda a humanidade a existncia do Primeiro Mundo, do qual no se tinha co nhecimento; tratando-se, porm, de uma existncia invisvel, logicamente no se poder com prov-la pelos mtodos cientficos. Da a manifestao de uma grandiosa fora jamais experime tada pela humanidade, isto , o Poder de Deus. Como o homem contemporneo h longo tem po est obstinado na concepo materialista, muito difcil convenc-lo. Entretanto, em nos sa Igreja existe o nico mtodo para se conseguir isso: o milagre do JOHREI. Por mai s atesta que seja, o indivduo no poder deixar de aceitar e se submeter. Assim, medid a que o JOHREI se tornar conhecido por toda a humanidade, haver inevitavelmente u ma mudana de cento e oitenta graus no rumo da cultura, surgindo, ento, a Verdadeir a Civilizao, comum ao mundo todo. Resta, no entanto, um problema: como a cultura atual foi erigida ao longo de mil hares de anos, no se sabe quanto mal foi praticado at agora. Por mal refiro-me obvia mente ao pecado e, conseqentemente, s mculas espirituais, cujo grande acmulo constit uir um obstculo para a construo do mundo novo. como se durante a construo de uma casa houvesse sujeira espalhada por todo lado, como pedaos de madeira, tijolos quebrad os, etc., tornando-se indispensvel uma ao de limpeza. Deve ser isto o Juzo Final pro fetizado por Cristo. Os maravilhosos e incontveis milagres manifestados pela nossa Igreja no podero ser seno o plano de Deus para mostrar a existncia do Primeiro Mundo. E Deus me encarre gou desta grandiosa misso. 4 de julho de 1951

O QUE A VERDADEIRA SALVAO

Hoje em dia, a crtica mais freqente em relao nossa Igreja que, tratando-se de uma en tidade religiosa, no deveria empenhar-se na cura de doenas. Entretanto, se pensarm os bem, concluiremos que no h nada to sem sentido como essa observao. Ela provm do pen samento limitado dos crticos, segundo os quais a Religio deve ocupar-se apenas da salvao do esprito, no lhe cabendo a salvao da matria. Para eles, a cura de doenas u esto material, e por isso acham que ela no compete Religio. Excluem das atribuies rel igiosas a salvao material, limitando a essncia da Religio parte espiritual. Logicame nte, de acordo com o seu conceito, a salvao espiritual, em sntese, consiste na rennc ia. No tendo o Poder da Salvao para eliminar materialmente o sofrimento e no encontr ando outro recurso, as religies, pelo menos, tentam diminu-lo espiritualmente, atr avs da renncia. Essa a maneira como muitas pessoas tm encarado a Religio at agora. No obstante, se a Religio excluir a matria e preocupar-se unicamente com a salvao do esprito, ela no estar promovendo a verdadeira salvao, pois a crena na possibilidade da soluo dos problemas materiais que nos permitir obter a verdadeira tranqilidade espi ritual. Quando sentimos fome, por exemplo, s podemos ficar tranqilos se tivermos c erteza de que algum nos trar comida. se soubermos que ningum o far, natural que fiquemos desesperados, temendo morrer de inanio. O mesmo acontece em relao doena, dificuldades financeiras e outros problemas. S pelo reconhecimento de que tudo ser solucionado atravs da F

teremos tranqilidade absoluta. Dessa forma, a salvao das duas partes a material e a espiritual que nos far sentir-nos salvos, alcanando o estado de verdadeira paz e segurana. A base da salvao material e espiritual aquela que a mais perfeita consiste, portanto, unicamente, em eliminar a doena, tornando as pessoas sadias. Por maior que seja a nossa fortuna ou a quantidade e variedade dos mais saborosos alimentos, provenientes do mar e da terra, em no ssas refeies, por maiores honrarias e por mais elevada posio social que tenhamos, is so de nada adiantar, se estivermos sofrendo com doenas. A primeira condio para salvao da humanidade , antes de mais nada, alcanar a sade. Por esse motivo, a meta de noss a religio formar indivduos e sociedades saudveis. 24 de dezembro de 1949

CARACTERSTICAS DA SALVAO PELA IGREJA MESSINICA MUNDIAL A misso da nossa Igreja tirar as pessoas das torturas do Inferno e conduzi-las ao Cu, transformando a sociedade num paraso. Para que o homem seja conduzido ao Cu, necessrio que ele prprio se eleve, tornandose um ente celestial, a fim de que, por sua vez, possa salvar o seu semelhante. Isso significa pendurar a escada do Cu at o Inferno e estender as mos para puxar o homem, degrau por degrau. nesse ponto que nossa religio difere das demais, sendo antes o seu oposto. Todos sabem que os antigos religiosos contentavam-se com o mnimo necessrio sua sub sistncia. Eles se entregavam a penitncias e procuravam salvar o prximo colocando-se numa situao miservel. Isso significa que estavam usando a escada em sentido contrri o. O salvador empurrava os necessitados de baixo para cima, ao invs de pux-los l do alto; fcil calcular o duplo esforo exigido. Mas no havia alternativa, visto que, n essa poca, ainda no existia a noo do plano do Paraso. Naturalmente no havia chegado o tempo, pois a noite cobria o Mundo Espiritual. En tretanto, a partir de 1931, o Mundo Espiritual vem gradualmente se transformando em dia, facilitando a construo do Paraso na Terra. Sendo Deus o construtor, a obra progride merc do tempo, bastando ao homem agir de acordo com a Vontade Divina. D eus traou o plano, fiscalizando e utilizando livremente um nmero considervel de cri aturas. A idia exata que se pode ter da minha funo, a de mestre-de-obras local. Os nossos f iis sabem perfeitamente que estou construindo o prottipo do Paraso Terrestre, como parte dessa funo. Aparecem-me, ento, vendedores que me oferecem terrenos em momento s e locais inesperados. Assim que percebo a Vontade Divina de adquirir determina do terreno, surge a quantia requerida, sem que eu empregue o mnimo esforo. Logo a seguir consigo, infalivelmente e vontade, no s os mais adequados projetistas, enge nheiros e construtores, como tambm o material necessrio. At mesmo uma rvore aparece oportunamente, j existindo lugar apropriado para ela. s vezes eu me sinto perplexo ao receber rvores s dezenas, de uma s vez. Planto-as estudando o espao, interpretan do a Vontade Divina, e verifico que elas se encaixam maravilhosamente no jardim, sem falhas nem excesso. Sempre que isso acontece, no posso deixar de sentir, cla ramente, a Vontade de Deus em tudo. Se desejo colocar uma pedra ou uma planta em determinado lugar, recebo-as dentro de um ou dois dias no mximo. O que vm a ser t odas essas ocorrncias seno milagres? Caso eu comeasse a enumer-los, no acabaria mais. E o que estou dizendo no passa de uma pequena parte do que pretendo expor com o tempo.

Escrevi este captulo com o objetivo de ajudar os leitores a compreenderem que o h omem nada empreende, que ele apenas age sob a Orientao Divina. Pelos fatos relatad os, fica bem claro que Deus pretende formar o prottipo do Paraso como incio do adve nto do Paraso Terrestre. Mas isso no o bastante. Compete a cada homem tornar-se um ente celestial, e chegado esse momento. Naturalmente, seu lar ser paradisaco e to dos os componentes da famlia viro a ter uma vida celestial. Somente assim podero se r salvas as pessoas que sofrem no inferno. Da a razo por que aconselho os fiis a criarem uma vida sem sofrimentos, que a Vonta de do Altssimo. Enquanto o homem no conseguir eliminar as trs desgraas: doena, pobre za e conflito no poder ser salvo. Isso era impossvel na Era das Trevas, mas hoje po ssvel. Terminou a poca de sofrimento a que se referiu Sakyamuni. Se os leitores co mpreenderem o sentido desta verdade, sentir-se-o dominados por uma alegria infini ta, ainda desconhecida na experincia da humanidade. 5 de outubro de 1949

IGREJA ABRANGENTE Podero compreender melhor a nossa Igreja, se a compararmos com uma loja de depart amentos. A comparao talvez no seja muito apropriada, mas considero-a a mais adequad a e de mais fcil compreenso. Eis os motivos: Sempre tenho afirmado que a Igreja Messinica Mundial abrange o cristianismo, o xi ntosmo, o budismo, o confucionismo, a Filosofia, a Cincia, a Arte, enfim, todas as expresses da cultura. Entre elas, dedicamos especial ateno aos problemas concernen tes doena, sade e agricultura, no campo da Cincia, e tambm s artes. Logicamente, como o seu nome est mostrando, a nossa Igreja tem por objetivo empre ender a grandiosa obra de Salvao do Mundo. natural, portanto, que apontemos as fal has existentes em todos os setores relacionados com a vida do homem, dispensando a este a mais elevada orientao. No obstante o maravilhoso progresso da cultura contempornea, as falhas apresentada s por ela so to numerosas que causam espanto. As falhas superficiais no so muito gra ves, porque a prpria sociedade as percebe e pode corrigi-las; as falhas interiore s, no entanto, por no serem divisadas a olho nu, s podem ser corrigidas por um mei o: desvelando-as atravs da Luz de Deus. Por essa razo, estamos dissecando todos os setores da cultura atual, a fim de que, trazendo tona a verdadeira natureza de cada um deles, possamos planejar a concretizao de um mundo melhor. Somente dessa f orma poderemos alimentar esperanas quanto ao advento da era da Civilizao Celestial. Eis, em breves palavras, o sentido da expresso Igreja Abrangente. 28 de maro de 1951 ULTRA-RELIGIO

Qualquer pessoa tomar por um sonho descabido o objetivo da nossa Igreja construir um mundo sem doenas, pobreza e conflitos, ou seja, o Paraso Terrestre, que corres ponde ao Advento do Reino dos Cus, pregado por Cristo, ou Vinda do Messias, da religi judaica. Sakyamuni disse que, depois de sua morte, surgiria um mundo perfeito. No afirmou, entretanto, que esse mundo estivesse iminente; ao contrrio, disse esta r infinitamente longe: 5.670.000.000 de anos. Todas essas profecias foram de grande utilidade. Se no houve referncia a um plano de execuo, devemos interpretar que ainda no era chegado o tempo, mas sabemos que a aceitao e a prtica dos ensinamentos pregados pelas religies antigas tornaram-se o al icerce das religies atuais. Naturalmente, cada religio criou e divulgou os seus pr ottipos, formas e mtodos, adaptveis aos diferentes povos e pases. Evidentemente, as religies foram criadas sob o desgnio de Deus, para serem condicionadas a determina das pocas, localidades, povos, tradies, costumes, etc. Graas a essa fora, a cultura a lcanou o deslumbrante progresso que hoje apresenta. No fossem as religies, o mundo estaria merc de Satans, ou talvez, destrudo.

Ao refletirmos sobre esses assuntos, no podemos deixar de levar em considerao os gr andes mritos dos fundadores de religies. Todavia, embora estas ltimas hajam evitado a destruio do mundo, duvidoso que o seu poder seja eficiente para o mundo atual o u para o futuro. Isto porque a humanidade padece de um sofrimento infernal, o qu e comprova a deficincia das Igrejas, as quais no conseguem conduzir os sofredores ao estado celestial. S um nmero restrito de povos participa dos benefcios da civili zao moderna. Presentemente, a humanidade carece muito do esprito de paz. Uma observao sobre o mundo atual faz com que as pessoas prudentes sintam a necessi dade do aparecimento de uma grande luz que dissipe as trevas, isto , o poder salv ador de uma Ultra-Religio. Nesse sentido, consciente da responsabilidade que lhe cabe como sendo esta Ultra-Religio, nossa Igreja vem apresentando resultados surp reendentes. 20 de julho de 1949

RELIGIO ATIVA Os leitores podero estranhar quando eu disser que h religies ativas e religies inati vas. justamente o que pretendo explicar agora. Religio ativa aquela que est relacionada com a vida prtica, e a inativa ou morta, e xatamente o oposto. Infelizmente, raro encontrar uma religio, dentre as muitas ex istentes, que esteja perfeitamente entrosada com a vida prtica. As doutrinas so elaboradas com perfeio, mas no podemos esperar muito do seu poder do utrinrio. No perodo da fundao de muitas religies, h centenas ou milhares de anos, talv ez suas doutrinas estivessem de acordo com a situao social da poca, exercendo sobre ela grande influncia. Sabemos, no entanto, que esse poder foi enfraquecendo com o passar do tempo, at atingir o estado em que hoje se encontra. Lamentavelmente, esta a ordem natural das coisas; tudo sofre essa mudana, que acabou ocorrendo tam bm no mbito da Religio. O surto de novas religies adaptadas poca no decorrer destes a nos, um fato inegvel, observado em todos os pases. Mas essas religies acabam sempre desaparecendo, por faltar-lhes poder suficiente para superar as anteriores. Exemplifiquei as mudanas ocorridas nas religies; agora desejo falar sobre as carac tersticas das religies modernas. do conhecimento geral que o desenvolvimento da Cincia, a partir do sculo XVIII, ve m constituindo uma verdadeira ameaa para as religies, e no se pode negar que ele te nha contribudo para a sua decadncia. A Cincia dominou a tal ponto a mente humana, q ue o homem s aceita aquilo que tem explicao cientfica. O fato ainda seria desculpvel, se no tivesse dado origem ao pensamento atesta e corrupo moral sem fim, criando con fuso social e transformando este mundo num verdadeiro caos. Ainda h religies antiga s que se esforam para doutrinar o povo com ensinamentos, os quais foram sendo ape rfeioados aps sua elaborao, centenas de anos atrs. Mas falta poder doutrinrio a essas religies, distantes da atualidade, e a carncia de realismo torna sua existncia equi valente das antigidades. Na poca em que surgiram, elas foram teis, mas hoje seu val or no vai alm de uma preciosidade histrica e cultural. Dentre as novas religies, h al gumas que se aproveitam dessas preciosidades histricas adornando-as ricamente, pa ra atrair as pessoas; mas, com certeza, tero seus dias contados. Diante de tudo isso, admissvel que a Religio tenha ficado abandonada por muito tem po, sendo superada pelo maravilhoso progresso da cultura. Exemplificando, como s e quisssemos usar carro de bois numa poca em que nos servimos de avies, automveis e telgrafo. A nossa Igreja respeita a Histria, mas no se prende a ela, progredindo de acordo com a Vontade Divina e atravs dos seus prprios mtodos. As atividades relativas obra que estamos realizando, abrangem a reforma da agric ultura e da medicina, apontam as falhas de todas as culturas e adotam, como prin cpio orientador, o ideal de uma nova civilizao. Uma de suas principais realizaes vem a ser a construo do prottipo do Paraso Terrestre e do Museu de Arte. Alm de servir-se dessas construes como recintos sagrados, onde os espritos maculados e exaustos pos sam se sentir reconfortados, a Igreja pretende, visando o enobrecimento do carter do homem, torn-las um baluarte contra os divertimentos fteis e pecaminosos de hoj

e em dia. De acordo com o exposto acima, a atividade da Igreja Messinica Mundial, no plano individual, consiste em salvar o homem da pobreza e contribuir para sua sade fsica e mental; no plano social, sua finalidade construir uma sociedade sadia e pacfic a. Sentimo-nos imensamente felizes ao saber que, ultimamente, o nosso trabalho e st sendo reconhecido pelos eruditos e tornando-se alvo de suas atenes. Embora, no m omento, seja uma obra insignificante, no dia em que ela for ampliada e difundida no mundo inteiro, surgir em todos os pases a idia de um mundo ideal, repleto de pa z e felicidade. Afiano que isso no um sonho. Que vem a ser, portanto, uma religio ativa, viva, seno a nossa, com todos esses ex emplos? Infelizmente, a sociedade atual olha as novas religies com indiferena e de sprezo, e isso se acentua principalmente na classe dos intelectuais, que assumem uma atitude cautelosa perante o povo, mesmo quando se referem nossa Igreja. Ent retanto, eu compreendo perfeitamente a razo dessa atitude. As religies antigas ger almente contam com espantoso nmero de adeptos, mas estes, na maioria, so pessoas d e pouca cultura. Entre as religies novas, h algumas que no despertam nenhum interes se, devido s suas palavras e prticas excntricas; outras, possuem elementos supersti ciosos em grande proporo, que o bom senso nos leva a repelir. Creio que isso no dur ar por muito tempo, mas desejo que os responsveis por essas religies usem de reflexo . H, tambm, telogos que, para adapt-las poca, reproduzem e vestem de uma nova roupagem as doutrinas dos antigos santos, sbios e mestres. Isso confere a elas uma aparncia progressista e de fcil aceitao pela classe intelectual, mas resta dvida quanto sua validade em relao vida prtica. O assunto me faz recordar o pragmatismo de William James, o famoso filsofo americ ano. Essa doutrina filosfica preconiza a filosofia em ao, e eu pretendo estend-la tamb Religio, isto , a Religio deve ser prtica e ativa. 4 de novembro de 1953

RELIGIO CRIADORA DE PESSOAS FELIZES

A Religio no nada mais do que a cristalizao do amor de Deus para guiar os infelizes ao caminho da felicidade. Ningum ignora que muitos lutam em vo para conseguir a fe licidade almejada; raras so as pessoas que a conseguem, depois de uma vida inteir a de lutas. de pouca utilidade colocar em prtica a teoria que nos foi legada atravs da instruo e de biografias e leituras referentes aos exemplos de grandes personagens. A teor ia bem formada merece admirao, mas todos sabem, por experincia prpria, que difcil p-l em prtica. Tem-se como crdulo ou simplrio aquele que age com honestidade; entretanto, se a pe ssoa procede diferente, cai no descrdito social e nas malhas da Lei. Por fim, o i ndivduo no sabe como agir. O que os homens consideram bem-viver e se apressam por adotar, a vida desonesta sob a capa da honestidade. Os melhores adeptos dessa fi losofia tornam-se os campees dos bem-sucedidos, razo por que as pessoas tendem a s eguir tais exemplos e o mal social no diminui. Dizem que os honestos levam desvantagem, e tudo nos faz chegar a tal concluso, a julgar pelo aspecto do mundo, de modo que quanto mais honesto for o indivduo, tan to mais ele se arrisca a cair no conceito de antiquado. Observa-se com freqncia que os homens que proclamam a justia so repelidos e fracassam na sociedade. enorme o meu esforo para manter constantemente o conceito de justia diante de seme lhante mundo. O homem comum escarnece das minhas palavras, que ele considera cre ndices. Julga-me caprichoso e covarde, porque no sou interesseiro. Sente-se impor tunado por enfrentarmos o mal e destemidamente escrevermos a respeito, e tambm pe lo nosso rpido progresso. Ultimamente, porm, em vista da firmeza de atitude com qu e nos temos mantido, apesar de todas as presses atitude que visa unicamente o bem est despertando certa considerao por ns no esprito das pessoas. Alegra-nos, acima de tudo, que a situao tenha abrandado, facilitando o nosso trabalho. Isso se deve re

sistncia que oferecemos a todas as perseguies, tendo Deus por nosso apoio, e ao fat o de a Igreja Messinica Mundial possuir o Johrei, inexistente nas demais religies. Felizmente, alcanamos a liberdade religiosa com o advento da democracia. O ambien te ficou favorvel, em comparao com o do Japo anterior Guerra, tornando possvel, atrav da justia, eliminar o mal e caminhar ao encontro do bem. A seguir, tratarei do problema concernente felicidade do homem. Naturalmente, o bem constitui a base da felicidade, sendo bvio insistir sobre a n ecessidade de ele ter fora suficiente para vencer o mal. At agora, entretanto, na sua maioria, as religies careciam dessa fora; por conseguinte, no proporcionavam a felicidade desejada. Sendo assim, tiveram de pregar a Iluminao para satisfazer o p ovo, no seu desejo de atingir, pelo menos, a paz espiritual, uma vez que no conse guiam obt-la na sua totalidade, isto , espiritual e materialmente. Ou ento pregaram a resignao, atravs do esprito de expiao e do princpio de no-resistncia contra o mal aram, portanto, a teoria da negao da graa na vida presente, o que explica ser class ificada de superior a religio que visa a salvao do esprito, e de inferior aquela que consegue obter, tambm, os benefcios do mundo. Mas essa teoria no passou de um recu rso para determinada poca. Darei exemplos. H pessoas que, embora torturadas por uma doena prolongada, dizem-se alegres, alega ndo estarem salvas quando na realidade esto apenas resignadas, sufocando seus ver dadeiros sentimentos. Isso uma espcie de auto-traio. Por natureza, a verdadeira sat isfao nasce com o restabelecimento da sade, se for esse o caso. Em todos os tempos houve famlias que, no obstante o ardor de sua f, no foram agracia das materialmente, permanecendo vtimas de desgraas. Dessa forma, acabaram por se i ludir, julgando que a essncia da Religio s objetiva a salvao espiritual. A Igreja Messinica Mundial salva tanto o esprito como a matria. Podemos afirmar que vai alm disso. As obras de construo dos prottipos do Paraso Terrestre em diversas lo calidades, assim como a construo de museus de arte que estamos realizando dependem inteiramente dos donativos dos fiis. A Igreja abomina a explorao, contando apenas com recebimento do donativo espontneo. Apesar disso, realmente milagroso o fato d e se conseguir a quantia necessria para o empreendimento de uma obra de tal enver gadura. Isso prova a prosperidade dos fiis. O donativo, longe de ser temporrio, te nde a aumentar, razo por que nunca me preocupei com dinheiro. Na poca em que apareceram as religies antigas, os ensinamentos podiam ser de carter limitado, de F Shojo, mas hoje a realidade outra. Tudo adquiriu carter universal, d e modo que preciso uma organizao grandiosa, para salvar a humanidade. Quanto maior a organizao, maior o nmero de pessoas salvas. Por isso, ao tomar conhecimento dos seus objetivos, ningum deixar de reconhecer a importncia da nossa Igreja. 10 de junho de 1953

RELIGIO QUE REVELA DEUS

Quando incentivamos as pessoas descrentes a crerem em Deus, a maioria reage, ped e que provemos com clareza a Sua existncia, e assume uma atitude intelectual, diz endo no poder perder tempo com supersties. Essa tendncia notadamente acentuada entre as pessoas cultas. Mas no podemos criticlas, porque elas tm suas razes. Sua atitude explica-se pelo fato de que a maior pa rte das religies anticientfica, sendo raras as que no esto afetadas por supersties. M itas no conseguem dar provas claras da existncia de Deus e criam hesitao entre a Sua existncia ou inexistncia. Portanto, no de se estranhar que haja tantas pessoas ind iferentes F. A Igreja Messinica Mundial mostra claramente a existncia de Deus. Todos aqueles qu e entram em contato com ela, sentem-se maravilhados ante a constatao dessa verdade . A melhor prova est nos inmeros milagres e graas alcanados, atravs da Igreja, pelos seus fiis. Infelizmente, so pouqussimas as pessoas que crem por meio da simples leit ura ou explanao oral das experincias de f dos fiis. A maioria acha-se impedida de ace itar os fatos como realmente so, por professarem uma f de baixo nvel. Em parte, iss o se entende, mas no deixa de ser deplorvel. Costumo sempre afirmar que a nossa Ig

reja no uma religio, e sim uma Ultra-Religio, uma grandiosa obra salvadora. Os novos fiis costumam dizer que, no incio, quando leram as nossas publicaes pela pr imeira vez, no conseguiram crer integralmente no que elas expunham, achando a dou trina messinica muito diferente no s das doutrinas professadas por outras Igrejas, como tambm das teorias cientficas. Considerando que nenhuma experincia perdida, ele s comearam a receber Johrei cheios de desconfiana. Assombrados com o fato de ele c onsistir apenas no levantar das mos, pensaram em desistir, julgando impossvel a cu ra por meio de um ato to simples. Entretanto, sentindo-se mais dispostos no dia s eguinte, continuaram a receb-lo e melhoraram rapidamente. Esse o testemunho unnime dos que relatam sua experincia. justamente porque a nossa Igreja evidencia graas imediatas, pouco comuns, que os intelectuais cometem um engano, chamando a isso de superstio. Esse modo de interpr etar e pensar no deixa de ser um grande obstculo; contudo, dentre os que se tm na c onta de eruditos, h muitas pessoas de mente s que se tornam felizes por ingressare m na F, aceitando plenamente a realidade evidenciada. Tanto os mais obstinados, c omo os devotos da Cincia, acabam se dando por vencidos diante das provas da existn cia de Deus apresentadas pela Igreja Messinica Mundial atravs de milagres sem cont a, nunca manifestados antes. 9 de janeiro de 1952 ELIMINAO DA TRAGDIA

Entre todas as coisas do mundo, o que o homem mais detesta a tragdia. Elimin-la to talmente impossvel, mas, de certo modo, no ser to difcil diminu-la. Passemos a estuda sua natureza. A realidade evidencia que a maioria das tragdias causada pela doena. Entretanto, e las tambm so geradas por problemas sentimentais e pela desonestidade proveniente d e interesses materiais. Atravs de uma pesquisa acurada, no entanto, descobri que todas as tragdias tm sua raiz na enfermidade espiritual. Dizem que um esprito so hab ita um corpo so, e isso uma grande verdade. Verifiquei, aps longos anos de pesquis a, que a imoralidade, a injustia, a impacincia, o alcoolismo, a preguia e a corrupo d e jovens existem quase sempre em fsicos doentes. Infelizmente, ainda no se descobriram mtodos positivos para solucionar o problema da doena e restabelecer a sade fsica e espiritual, nem mesmo apelando para a medici na ou para outros meios. Ainda que se tivesse encontrado a causa das doenas, no ex istiria uma forma para resolver o problema verdadeiramente. H quem se orgulhe de ter descoberto a origem delas e o processo de cura; a maioria dos processos, con tudo, no passa de paliativos. realmente desolador. Todavia, dentre os casos milag rosos relatados em nossas publicaes, encontramos muitos exemplos da cura de doenas gravssimas, e a alegria e gratido dos agraciados nos comovem at as lgrimas. A verdadeira soluo das doenas e de outras desgraas depende de uma fora invisvel, e s a s que a experimentaram dado reconhecer o incomensurvel Poder Divino. Os homens mo dernos no se convencem seno atravs da realidade ou de provas; portanto, sem a apres entao de resultados concretos, intil pregar princpios elevados e divulg-los. Para ess es homens, a salvao da humanidade e a obra em prol da sociedade no passam de um son ho. A essncia da verdadeira F consiste em mover o que visvel por ao de um poder invisvel. Esse poder maravilhoso est sendo manifestado pela nossa Igreja e, por essa razo, c reio eu, poderamos dizer que ela a Religio do Poder. Como a maioria das religies hoje existentes se limita a pregar doutrinas, suas fo ras agem do exterior para a alma. Mas o ato purificador empregado pela Igreja Mes sinica Mundial o Johrei projeta a Luz Espiritual diretamente na alma, despertando -a instantaneamente. Isto , a Igreja converte a pessoa sem a interveno humana, deix ando os sermes para segundo plano. Os que nela ingressam, alcanam rapidamente uma percepo superficial, e, em seguida, uma percepo mais profunda. Alm de superarem as su as prprias tragdias, tornam-se aptos, tambm, a eliminar as tragdias alheias. 11 de junho de 1949

A LUZ DE DEUS E A DOUTRINA

No a doutrina mas sim a Luz de Deus que transforma o homem. As pessoas que consid eram a Igreja Messinica Mundial uma religio comum, muitas vezes se perguntam por q ue ela no possui uma doutrina. No penso que ela seja importante. A doutrina um con junto de regras e preceitos; no pode salvar o homem. Desde os tempos antigos quas e todas as religies tiveram algumas de suas doutrinas bem elaboradas e considerad as. Conseguiram elas aperfeioar o mundo? Numa novela que li recentemente, o autor faz um dos seus personagens contar o se guinte: Quando eu era jovem assistia a aulas de religio e, um dia, comentamos os m ilagres narrados na Bblia. Alguns acreditaram neles, enquanto que outros no. Os co mentrios transformaram-se em inflamado debate. J que eu prprio no acreditava em mila gres, ao voltar para casa, procurei arrancar as pginas da Bblia que a eles se refe riam. Mas, quando voltei a ler, j sem essas passagens, constatei que a Bblia era a penas um livro de Moral. Isto bastante interessante. E verdade. Se a religio consistisse apenas em doutrin a, no ofereceria mais do que padres morais. Eles no bastam. Fundamentando os princpi os de moral, a religio deveria dar a conscincia do grandioso poder mstico e operado r de milagres em ao no Universo, e que no pode ser explicado pela lgica. A fora da re ligio est na apresentao deste poder mstico. Quanto maiores milagres uma religio eviden ciar, tanto mais valiosa poder ser considerada. Vou explicar. Os mandamentos so como leis decretadas para evitar os crimes. As le is so feitas para manter a ordem estabelecida pela sociedade e impor penalidades nos casos de violao. Muitas religies so fundamentadas em mandamentos. Os mais antigo s, dos conhecidos, so os Dez Mandamentos dados a Moiss os quais, durante a Era das Trevas foram fundamentais. Mas: Voc deve fazer isto... ou Voc no pode fazer aquilo... implicam penalidades penalidades espirituais e no fsicas. As ameaas e os castigos no so os melhores meios para evitar que o homem pratique ma ldades. Um alcolatra provavelmente no deixar de beber apenas porque lhe dizem que o lcool lhe faz mal. Um meio muito melhor dissolver as mculas do seu corpo espiritu al, elevando-o a um nvel onde a sua Divina natureza possa ser despertada, o que o levar a sentir uma natural repugnncia pelo lcool, ou pela maldade, conforme o caso . a tendncia para fazer o mal ou agir desonestamente que deve ser eliminada, pois a pessoa inclinada prtica de aes corruptas, tm preferncia por elas. Por exemplo, a ess as pessoas parece, por vezes, que ganhar dinheiro por meios desonestos mais fasc inante do que adquiri-lo honestamente. Em tais casos, a natureza Divina ou primri a encontra-se num estado enfraquecido, enquanto que a natureza animal ou secundri a est fortalecida, o que significa que a alma est num nvel baixo. Quando a alma est em plano mais elevado, a pessoa incapaz de tais aes. At que a sociedade supere esse baixo nvel de conscincia, perigoso ficar sem regulam entos legais e instituies penais. A despeito da forte ao coercitiva das leis regulad oras, existiro muitas pessoas inclinadas a transgredi-las. Entre elas podem ser i ncludos homens que ocupam altas funes e que tm responsabilidade social, homens que so vistos como grandes personagens. Posio social e cargos polticos no indicam necessar iamente desenvolvimento espiritual. Abster-se de fazer o mal, apenas pela ameaa das penalidades ou da crtica, no o bast ante. Somente quando o homem atinge um nvel onde no sente mais o desejo de fazer o mal, onde no so as leis e regulamentos que o impedem, quando realmente encontrou a alegria de fazer o Bem, que ele desperta para a sua verdadeira natureza. O homem pode no atingir subitamente os nveis mais altos, mas deve alcan-lo degrau po r degrau. Os dogmas so necessrios de certo modo, mas o supremo objetivo muitssimo m ais elevado. A Igreja Messinica Mundial empenha-se em elevar o indivduo ao mais il uminado estado de conscincia. A invisvel Luz de Deus, canalizada atravs do Johrei, alcana as profundezas do esprit o e o ilumina, mesmo quando o Johrei recebido com atitude ctica. O Johrei despert a a natureza Divina do homem, colocando-o em contato com a sua alma. Por isso a nossa religio no uma religio comum.

Do ponto de vista material, esta compreenso pode ser difcil. Mas quando se experim enta o efeito do Johrei, intui-se a Luz de Deus. Mesmo aqueles que do excessiva i mportncia ao intelecto sero despertados para o poder do Esprito sobre a Matria, e cu rvaro a cabea reverentemente. Extrado do livro Os Novos Tempos CONCRETIZAO DA VERDADE

O verdadeiro objetivo da Religio a concretizao da Verdade. Mas que a Verdade? A Verdade o prprio estado natural das coisas. O Sol desponta no nascente e desapa rece no poente; o homem inevitavelmente caminha para a morte (essa morte a que o budismo se refere com as expresses tudo que nasce est sujeito a desaparecer e todo e ncontro est condenado separao). O homem manter-se vivo atravs da respirao e da alime tambm Verdade. A mente humana anda to confusa, que preciso insistir sobre assunto to bvio. Observando os revoltantes acontecimentos deste mundo, o caos reinante na socieda de, os conflitos, a desordem, o pecado, impossvel negar que tudo contribui mais p ara a infelicidade do que para a felicidade do homem. Precisamos, pois, conhecer a razo de tais coisas. Tudo se baseia no fato de estarmos longe da Verdade isso evidente. O problema que no temos conscincia disso. Vou explicar meu ponto de vista. Vejo que o homem moderno perdeu a noo da Verdade. Parece que a vida se mostra to di fcil para ele, que lhe falta tempo para refletir sobre o assunto. A Religio, tambm, at hoje no tinha condies para esclarecer o que a Verdade, e transmitia noes falsas a reditando serem verdadeiras. Se a Verdade pudesse ter sido revelada tal qual , a situao humana seria muito melhor. Talvez at tivssemos construdo algo semelhante ao Pa raso Terrestre. Mas chegado o tempo de revelar a Vontade de Deus e pregar a Verdade, para que es ta possa se concretizar. E a Vontade de Deus que ela seja transmitida claramente . Se aqueles que lerem minhas palavras tiverem a mente livre de preconceitos, ce rtamente ho de obter a correta viso da Verdade. Gostaria de dar uma explicao que todos compreendessem. O homem adoece porque se distancia da Verdade e por motivo idntico no consegue cur ar-se. Poltica errnea, m ideologia, aumento de crimes, crise financeira, inflao e def lao, tudo isso se deve, tambm, ao fato de o homem desviar-se da Verdade. Tudo que desejamos logo se realizaria se estivssemos de acordo com a Verdade; foi com esse propsito que Deus criou a sociedade humana. Eis por que no difcil a formao de uma sociedade ideal, nem impossvel ser feliz. Nisto reside a possibilidade do advento do Paraso Terrestre. Alguns, talvez, achem estranhos os meus pontos de vista, mas no h razo para isso. T udo que estou dizendo tem muita lgica. Minhas idias s parecero estranhas a quem no es tiver voltado para a Verdade. Quanto mais absurdas elas parecerem, mais evidente se tornar a distncia do mundo em relao Verdade. Deus concedeu ao homem a liberdade infinita. Eis a Verdade. As outras criaturas, como os animais e os vegetais, gozam de liberdade limitada. Aqui se percebe a s uperioridade do homem. Falar da sua liberdade, dizer que ele ocupa o ponto mdio e ntre os dois extremos o animal e o Divino. Quando ele se eleva, torna-se Divino; quando se corrompe, equipara-se ao animal. Se desenvolvermos esse princpio, veremos que basta o homem querer para que o mun do se converta em paraso. Caso contrrio, ele faz do mundo um inferno. Esta a Verda de. No h dvidas quanto escolha: a no ser uma pessoa de esprito satnico, ningum desej cupar a extremidade animal. De acordo com o que acabamos de expor, a formao do Paraso Terrestre vem a ser o obj etivo final do ser humano, e o nico recurso para atingi-lo a concretizao da Verdade . Sendo esta a misso bsica da Religio, eu prego a Verdade e me esforo e trabalho inc essantemente para concretiz-la.

16 de julho de 1949 VERDADE, BEM E BELO Conforme tenho dito, o Paraso Terrestre que idealizamos um mundo de perfeita Verd ade, Bem e Belo. Mas gostaria de escrever a respeito com maiores detalhes. Para seguir a ordem, comearei explicando o que entendemos por VERDADE. Evidenteme nte, referimo-nos manifestao concreta da Verdade, isto , a prpria realidade, autntica , expressa corretamente, sem o mnimo erro, impureza ou obscuridade. A cultura des envolvida at o presente vinha confundindo e considerando como verdade muita coisa que no o era, e por isso muitos conceitos falsos eram tidos como verdadeiros. En tretanto, ningum percebeu isso, porque, obviamente, a cultura era de baixo nvel. Basta observarmos a sociedade atual para percebermos que a maioria dos homens so forados a trabalhar desde a manh at a noite para ganhar o po de cada dia, fazendo-o sem nenhuma parcela de nimo, alegria e esperana, mas apenas para se manterem vivos . Embora estejam se afogando num lamaal de preocupaes, motivadas pela doena, pelas d ificuldades financeiras e pelo medo da guerra, eles insistem em dizer que este m undo em que vivemos avanado, civilizado. No obstante, observando com rigorosa impa rcialidade, percebemos que quase todos os homens lutam entre si, odeiam-se e ent ram em choque, tal como os animais, agonizando num redemoinho de insegurana e ans iedade; como se estivssemos olhando o prprio Inferno. E este justamente o resultad o da cultura da pseudoverdade, qual me referi h pouco. Os prprios intelectuais no p ercebem isso e, acreditando tratar-se de um mundo civilizado, continuam a enalte c-lo. Coitados, so dignos de nossa compaixo... O mesmo acontece com a doena, por exemplo. Justamente porque a Medicina est em des acordo com a Verdade, todos os lugares esto repletos de pessoas doentes. tubercul ose, disenteria infecciosa, meningite, derrame cerebral, paralisia infantil, enf im so inmeras espcies de doenas. E eis a justificativa que do para isso: Antigamente t ambm existiam vrias enfermidades, s que a Medicina no estava desenvolvida a ponto de descobri-las; hoje, porm, ela adquiriu essa capacidade. Insistindo sobre o assunt o, o que ns desejamos que o nmero de doentes diminua e o nmero de homens realmente saudveis aumente. Apenas isso. Vejamos. Os homens contemporneos temem exageradamente a doena. Por essa razo, as autoridades e os especialistas preocupam-se com a higiene e empenham-se na preveno das doenas. O mais engraado nisso a vacina preventiva: ela mesmo que no cura; no passa de simp les paliativo. Dessa forma, a Medicina nem ao menos sabe distinguir a cura tempo rria da cura verdadeira e radical. E, mesmo que soubesse, no adiantaria nada, pois desconhece o mtodo para erradicar a doena. Alm do mais, como ignora completamente que ela uma Providncia de Deus para aumentar a sade, empenha-se to simplesmente em deter sua marcha, pensando que isso progresso. Outrossim, por total desconhecime nto de que esse mtodo se torna origem da doena como mostra a realidade quanto mais a Cincia progride, mais se multiplicam as enfermidades e o nmero de doentes, dimi nuindo cada vez mais a resistncia fsica. Por isso, os homens sofrem de cansao e insn ia, no tm persistncia, no podem fazer qualquer excesso; caso pratiquem um exerccio um pouco pesado, acabam sentindo-se quebrados. Por qu? Isso no incompreensvel? A realid ade mostra-nos, porm, que, seguindo-se o princpio da doena ensinado pela nossa Igre ja e recebendo-se Johrei, as doenas desaparecem e as pessoas tornam-se verdadeira mente saudveis. A seguir, escreverei a respeito do BEM, que, evidentemente, o contrrio do MAL. Ma s o que o MAL? Ele causado pelo atesmo nascido do pensamento materialista, e o Be m o seu oposto: nasceu do tesmo. Esta a Verdade. Entretanto, como a razo da Cincia consiste na negao do tesmo, que a Verdade, quanto mais ela progride, mais aumenta o Mal; sendo assim, o progresso da cultura no passa de superficial. Dessa forma, r econhecemos os mritos da Cincia, mas no podemos deixar de levar em conta o Mal que ela produz. Sem perceber isso, os homens enaltecem apenas os seus pontos positiv os e, elaborando habilidosas teorias para ocultar-lhe os pontos negativos, subju gam as classes dirigentes e levam-nas a concluir que, sem a Cincia, nada ter soluo. Assim, acabaram por afastar-se da felicidade espiritual. Em seguida, analisemos o BELO, que tambm constitui um problema.

De fato, acompanhando o desenvolvimento da cultura, os elementos representativos do Belo multiplicaram-se e, individualmente, esto em nvel satisfatrio, mas o povo no consegue usufruir deles. Somente uma parte a classe privilegiada desfruta de b oas roupas, boa alimentao e boas moradias, enquanto a classe popular mal consegue alimentar-se, no tendo condies para pensar no Belo. Talvez isso ocorra apenas no Ja po, mas essas pessoas dispem de alimento simplesmente para matar a fome; de casa, para dormir; de ruas, para passagem e conduo, e onde tm de enfrentar os empurra-emp urras. Da mesma forma, a sociedade no consegue gozar das belezas naturais, que so ddivas de Deus, tal como as montanhas, as guas, as plantas e as flores, nem das be lezas artsticas criadas pelo homem. Assim, no obstante o grande desenvolvimento da civilizao, uma vez que toda a humanidade no pode usufruir de tais ddivas, o mundo c ontemporneo realmente o paraso dos ricos e o inferno dos pobres. A causa disso a e xistncia de uma grande falha em algum lugar da civilizao; quando essa falha for cor rigida e a felicidade desfrutada eqitativamente, o mundo ser de fato civilizado. E ssa a misso da Igreja Messinica Mundial. Por tudo que aqui foi exposto, creio que puderam entender o verdadeiro significa do da Verdade, do Bem e do Belo, mas o mais importante o poder de concretiz-los. De nada adiantaro as palavras se elas constiturem apenas um lema pintado num quadr o. Todavia, devemos alegrar-nos, pois este sonho to almejado est para se tornar um a realidade em nosso planeta. 25 de setembro de 1953 VERDADE E PSEUDOVERDADE

Desde tempos remotos fala-se a respeito da Verdade, mas parece que sobre a Pseud overdade, ou melhor, sobre a verdade aparente, ningum fala. Entretanto, para anal isarmos qualquer problema, necessrio saber diferenci-las, pois essa distino exerce e norme influncia no resultado da anlise. Muitas vezes a Pseudoverdade passa por Ver dade e as pessoas comuns no o percebem. A Verdade e a Pseudoverdade existem na Religio, na Filosofia, na Arte e at na Educ ao. A Pseudoverdade desmorona com o passar dos anos, porm a Verdade eterna. Quando surge uma nova teoria ou se faz alguma descoberta, as pessoas acreditam tratar-s e da maior de todas as verdades; todavia, com o aparecimento de novas teses e de scobertas, comum que aquelas venham a ser superadas. Da mesma forma, por mais no tvel que seja uma religio, quem pode garantir que ela no se extinguir aps centenas ou milhares de anos? No seria uma extino total, e sim a extino de sua parte falsa; bvio que se preservaria a parte verdadeira. Contudo, mesmo que no houvesse algo a pres ervar, essa religio no seria alvo de crticas, pois cumpriu sua misso para o progress o da cultura. Quanto mais prxima da Verdade estiver a Pseudoverdade, mais longa s er sua vida; quanto mais distante, vida mais curta. Isso inegvel. Apesar da distino entre a Verdade e a Pseudoverdade caber aos intelectuais e aos d irigentes de cada poca, raros so aqueles que tm esse poder de discernimento. s vezes , a Pseudoverdade pode ser mantida por longo tempo. O absolutismo e o feudalismo usaram-na como Verdade. O mesmo se pode dizer em relao ao fascismo de Mussolini, ao nazismo de Hitler e ao hakkoiti-u (fazer do mundo uma s casa) de Tojo, que tiveram pouca durao. interessante que, na poca, o fato passou despercebido, e momentaneame nte os povos acreditaram tratar-se da Verdade. Por causa dessa crena, at se sacrif icaram vidas humanas levianamente, e no podemos esquecer quantas pessoas foram vti mas de tais enganos. Diante disso, percebemos como terrvel a Pseudoverdade. A respeito da Verdade e da Pseudoverdade, no podemos deixar de observar que elas, como j dissemos, tambm existem na Religio. Quantas religies j surgiram e j desaparece ram! Apesar de terem sido gloriosas no incio, tiveram vida curta, no deixando qual quer vestgio. Isso ocorreu por serem religies falsas. Entretanto, se for uma relig io com valor idntico ao da Verdade, mesmo que por algum tempo sofra uma forte pers eguio, um dia, sem dvida alguma, conseguir expandir-se e tornar-se uma grande religio . Podemos fazer essa afirmativa observando as grandes religies da atualidade. 30 de janeiro de 1950

EU ESCREVO A VERDADE

Comecei a escrever h mais de dez anos; naturalmente, apenas sobre assuntos relaci onados F. Ao contrrio de outros fundadores de religies, procurei eliminar formalida des e palavras difceis, utilizando uma linguagem que todos pudessem compreender f acilmente. De modo geral, as religies so boas. Entretanto, se por um lado elas possuem o que poderamos chamar de caracterstica peculiar a toda religio, por outro lado tm um cert o mistrio que ora julgamos entender, ora nos parece incompreensvel, e talvez seja por isso mesmo que elas exercem atrao. Sendo difcil compreend-las, as religies podem ser interpretadas de vrias maneiras, dependendo da pessoa, o que facilita a formao de seitas. Alm disso, quanto mais adeptos tiver uma religio, mais probabilidade el a ter de subdividir-se. A Histria nos mostra a luta que travaram entre si essas fa ces. Assim, no conseguindo captar a essncia da F, os fiis sentem freqentes dvidas, to ndo-se difcil alcanarem a verdadeira paz e iluminao espiritual. Atravs dos mtodos utilizados at agora, no conseguiremos obter a unificao harmoniosa ne m mesmo de uma s religio. Conseqentemente, a unificao de todas elas torna-se uma utop ia. Esse deve ser, tambm, o motivo do aparecimento de novas religies a cada ano qu e passa. Observando somente o Japo, notamos que a tendncia atual aumentar o nmero d e religies proporcionalmente ao aumento da populao. Jeov, Deus, Logos, Tentei, Mukyoku, Amaterassu-Okami, Kunitokotati no Mikoto, Cri sto, Shaka, Amida e Kannon constituem o alvo da adorao de diversas religies. Alm des tes, que so os principais, poderamos citar Mikoto, Nyorai, Daishi e inmeros outros. Sem dvida alguma, no levando em conta Inari, Tengu, Ryujin e mais alguns, que per tencem a crenas inferiores, todos eles so divindades de alto nvel. Remontando s origens, bvio que s existe um deus verdadeiro, isto , DEUS. At hoje, con tudo, cada religio se considera mais elevada que as demais, havendo, tambm, certa dose de discriminao entre elas. Dessa forma, impossvel promover-se a unio de todas. Apesar disso, o objetivo final de todas as religies o mesmo; no h uma sequer que no deseje o Cu ou o Paraso neste mundo, ou melhor, a concretizao do Mundo Ideal, um mun do onde todas as criaturas sejam felizes. Mas o que preciso para que esse mundo se concretize? preciso que surja uma religio universal, que englobe o mundo inteiro. Dever ter as caractersticas de uma Ultra-Religio, ser to grandiosa que toda a humanidade possa crer nela incondicionalmente. No quero dizer que essa religio seja a Igreja Messini ca Mundial, mas a misso de nossa Igreja ensinar o meio que possibilitar a realizao d o Mundo Ideal, ou seja, mostrar como elaborar o plano, o projeto para a construo d esse mundo. Na medida em que aumentar, em cada pas, o nmero de intelectos conscien tes disso, estaremos marchando passo a passo para atingir nosso objetivo. Em sntese, ser a concretizao da Verdade. Atravs dela, todos os erros se tornaro claros e sero corrigidos, surgindo o Mundo de Luz, claro e lmpido. Naturalmente, a human idade se libertar do Mal; o Bem, que estava subjugado por ele, triunfar, e o homem alcanar a felicidade. Portanto, em primeiro lugar, fundamental que a Verdade seja conhecida pelas pessoas do mundo inteiro. O empreendimento que agora estou real izando um grande esforo para revelar a Verdade atravs de explanaes escritas constitu i uma fase importantssima para a concretizao desse mundo. 25 de setembro de 1951 A DIALTICA DA HARMONIA Harmonia um velho termo que impressiona bem e sugere um princpio da Verdade. Cont udo, no deve ser aceito cegamente, pois, embora essa interpretao no esteja errada, m uito superficial. Sendo assim, precisamos aprofund-la. Tudo que h no Universo acha-se em perfeita harmonia. S h desarmonia para quem v as c oisas superficialmente um erro de ponto de vista. A desarmonia que se apresenta aos olhos do homem, apenas aparente. Isso porque ela criada pelos homens, e a su a causa a ao antinatural. Ou seja, do ponto de vista da Grande Natureza, a desarmo

nia decorrente da ao antinatural a verdadeira harmonia. Essa a Verdade Absoluta. Neste sentido, basta que o homem obedea s Leis do Universo, para que todas as cois as se harmonizem e progridam normalmente. Assim, quando se provoca desarmonia, s urge a desarmonia; caso contrrio, surge a harmonia. Nisto consiste a Grandiosa Ha rmonia da Natureza. Para ser feliz, o homem precisa aprofundar seu conhecimento sobre este assunto. Temos tido freqentes provas de que, com o tempo, a desarmonia momentnea se transforma em harmonia, e vice-versa. Essa a realidade da vida, e r eclama profunda reflexo. Sintetizando: a desarmonia produto da viso estreita (Shojo); a harmonia, produto da viso ampla (Daijo). 1 de outubro de 1952 PALESTRA AO PBLICO EM TQUIO

Creio que minha palestra bastante original. Pretendo tratar de assuntos que nunc a foram tratados antes. Em primeiro lugar eu gostaria de dizer que muita gente, confundindo cultura com civilizao, diz que a cultura da atualidade avanada, ou que estamos na Era da Cultur a. Na verdade, porm, cultura e civilizao so coisas diferentes. Civilizao um mundo ide l, sem nenhuma selvageria; a isso ns chamamos de mundo civilizado. J a cultura o e stgio intermedirio entre a selvageria e a civilizao. Portanto, o que se chama BUN-NO -KE, ou seja, BUNKA (Cultura), uma sombra, um fantasma. Observando o estado atual da humanidade, notamos que os homens esto apaixonados p or essa sombra, achando que ela o que h de melhor e que, com o seu progresso, o m undo se tornar aprazvel. Mas o mundo civilizado a que eu me refiro diferente daqui lo que as pessoas tm em mente. O que a verdadeira civilizao? Em palavras simples, sinnimo de vida. Deve ser a poca em que a humanidade possa viver com segurana. Mas, como o Sr. Suzuki disse h pouco , hoje h coisas realmente temveis, como a bomba atmica, a bomba bacteriolgica, o Juzo Final, etc. So temveis porque pem em risco a segurana da vida. Isso no um mundo civi lizado. a cultura; a Era da Cultura. Isto , estamos na fase de transio entre a selv ageria e a civilizao. O que vou falar agora no sobre a cultura, e sim sobre a civil izao. As doenas e as guerras so o que mais pe em risco a vida. Se no tivssemos guerras nem doenas, teramos garantia de vida, e este seria o verdadeiro mundo civilizado. J che gamos poca em que precisamos ir at a. Da a razo de ser do lema da Igreja Messinica Mu dial: o mundo absolutamente isento de doena, pobreza e conflito. Como a guerra um conflito em maior escala, propomos a construo do mundo sem doena, pobreza e guerra . Todos os infortnios so decorrentes da doena. Costuma-se entender como doena aquilo q ue provoca dores, coceira ou outras reaes; interpreta-se sempre no sentido fsico. M as no bem assim. H dois tipos de doenas: doenas fsicas e doenas do esprito. Dizem qu ste ano a tuberculose e outras doenas contagiosas, a disenteria, etc. aumentaram bastante e por isso as pessoas esto receosas. Entretanto, se hoje no se conseguir encontrar soluo para esse problema, jamais se formar um mundo civilizado, nem mesmo daqui a centenas ou milhares de anos. Quanto pobreza, sua origem a doena do corpo. Basta escolher uma pessoa pobre e pr ocurar saber a causa da sua pobreza. invariavelmente a doena. So casos como a perd a de emprego devido enfermidade, ou a impossibilidade de trabalhar pelo mesmo mo tivo. A doena, acrescida do fato de no se receber salrio, constitui uma dose dupla de sofrimento. Isso se reflete negativamente no s no prprio doente como em seus par entes e amigos. A causa das guerras tambm a doena. Trata-se da doena mental. comum utilizar-se a ex presso fabricantes de guerras, para aqueles que as causam. Observando-se a Histria, encontramos inmeros exemplos. E eles recebem o nome de heris. Esses indivduos impor tantes tm fora e inteligncia, mas no fundo sofrem de uma espcie de doena nervosa. Por isso torna-se necessrio erradicar no s a doena do corpo como tambm a do esprito. Quan to do corpo, as pessoas acreditam que possvel cur-la atravs da Medicina e se esforam

nesse sentido, mas no h nada que resolva a doena espiritual. Para isso, s existe um meio: a Religio. Na teoria pode ser assim, mas surge a dvida: conseguir-se-, na prtica, erradicar am bos os tipos de doenas? A que entra o JOHREI, ao qual se referiu h pouco o Sr. Suzu ki: ele ir erradicar a doena da mente e a do corpo. Dessa forma, surgir o mundo civ ilizado. Observando o estado em que se encontra a humanidade e a cultura, concluo que de maneira alguma isto civilizao. Pelo contrrio, at um estado extremamente brbaro. As g erras de hoje so mais terrveis que as da poca selvagem. Sendo assim, podemos afirma r que a cultura ou civilizao da atualidade no passa de aparncia; a humanidade est ilu dida com essa aparncia, e as pessoas se sentem gratas. Analisando seu contedo, ver emos que ele selvagem; ou melhor, meio civilizado e meio selvagem. A cultura con tempornea assemelha-se a uma bela mulher, vestida com um bonito quimono, com a qu al todos ficassem impressionados, mas que, quando tirasse a roupa, se mostrasse corroda pela sfilis, toda coberta de pus. Acredito, por conseguinte, que a nossa Igreja Messinica Mundial no uma religio. Se fosse possvel resolver os problemas do homem com a Religio, eles j teriam sido reso lvidos, pois at o presente apareceram importantes lderes e fundadores de religies, filsofos, moralistas, etc. verdade que selvagens nus e de rosto pintado restam po ucos. Conseguiu-se, tambm, que tudo assumisse um aspecto bonito, culto. Mas ainda no foi possvel garantir a vida humana, porque as religies que surgiram at hoje no ti nham fora suficiente. Tiveram fora para tornar cultos os selvagens, mas no para ir alm, ou seja, para tornar os homens civilizados. H, ainda, inmeros inventos que no so utilizados no bom sentido; muito pelo contrrio. Dizem que a bomba atmica pode matar vinte milhes de pessoas de uma s vez; entretant o, se essa energia for aplicada para o bem, com uma pequena poro do tamanho da pon ta de um dedo, poder-se- fazer rodar trens ou automveis por muitos dias. O avio, se ndo utilizado como meio de transporte, no existe nada mais rpido e til; utilizado p ara lanar bombas, no h mquina mais temvel. Esta a cultura cientfica de hoje. Chegamos at aqui com o progresso da cultura cien tfica, mas falta algo algo muito importante. Devido a essa falta tende-se a fazer mau emprego das coisas. Eis o motivo da aflio da humanidade. Para utilizar as coi sas em sentido positivo, torna-se necessrio ir s razes, isto , ao Esprito. Mudando o Esprito das criaturas do mal para o bem, elas sabero utilizar tudo no bom sentido e assim se conseguir um mundo maravilhoso. Cristo referiu-se a isso com a expresso chegado o Reino dos Cus. Sakyamuni, por sua vez, disse: Aps a extino do Budismo, ap cer Miroku Bossatsu, e surgir o Mundo de Miroku. S que Sakyamuni falou que seria aps 5,67 bilhes de anos. Acredito, entretanto, que ele quis apenas se referir aos nmer os 5, 6, 7. Se realmente estivesse profetizando algo para da a 5,67 bilhes de anos , Sakyamuni no estaria bom da cabea, pois no h nenhum sentido em profetizar algo par a um futuro to distante. Nessa poca, a humanidade e a Terra j teriam passado por um a mudana to grande que nem se poderia imaginar. Os messinicos conhecem bem o significado dos nmeros 5, 6, 7. Caso eu fosse explic-l o, isso me tomaria bastante tempo e a eu no poderia falar de coisas importantes.Co m relao profecia de Cristo, ao invs de dizer E chegado o Reino dos Cus, ele poderia t r dito Vou construir o Reino dos Cus. Mas naquela poca o mundo ainda no havia alcanado o estgio necessrio para isso, ou seja, o progresso da cultura ainda era insuficie nte para a construo do verdadeiro mundo civilizado. No entanto, a cultura material progrediu, chegando ao estgio em que se encontra a tualmente; o progresso foi tal, que se estendeu ao mundo todo. O que eu estou di zendo pode ser ouvido, atravs dos modernos meios de comunicao, nos quatro cantos do mundo. Os meios de transporte se desenvolveram tanto, que possvel ir de avio at os Estados Unidos num dia. Dessa forma, o progresso da cultura material j atingiu o ponto em que esto preenchidas quase todas as condies necessrias ao mundo civilizado . O primordial dessa questo que a alma humana ainda no se evoluiu o suficiente par a utilizao do progresso no bom sentido. Sobre essa alma, imperativo empenhar-nos p ara que as pessoas a utilizem positivamente e, ao mesmo tempo, para que a humani dade tome conhecimento disso. Em vrias oportunidades falei sobre o assunto, e os fiis j tm alguma noo a respeito. A propsito, comecei a escrever, h cerca de seis meses, um livro intitulado A Criao da

Civilizao. Meu objetivo esclarecer que a civilizao atual no a verdadeira civiliza e, nesta, a Medicina, a Poltica, a Educao, a Arte, etc. sero bem diferentes. A parte que se refere Medicina j est quase pronta, mas tenciono escrever, ainda este ano, a parte referente s outras reas. Quando o livro estiver concludo, pretendo traduzi -lo para o ingls e tomar providncias para que ele seja lido por professores univer sitrios, cientistas, enfim, por intelectuais do mundo inteiro. Vou envi-lo, tambm, Comisso Examinadora do Prmio Nobel, mas acredito que, no incio, no o recebero bem, po is a Comisso integrada por eminentes personalidades da cultura material. Todavia, como se trata de um livro que aborda justamente aquilo que as pessoas eminentes esto buscando, acredito que os integrantes da Comisso no deixaro de entend-lo e excl amar: isto! Assim, poderiam conceder-me dez ou vinte Prmios Nobel. Quando esse livr o for publicado, eu gostaria que todos os povos o lessem. Dessa forma, ao mesmo tempo que mostramos como estar constituda a verdadeira civil izao, damos a conhecer o JOHREI. Com o JOHREI as doenas saram milagrosamente, mas e le no se destina a curar doenas. Em resumo, o JOHREI cura o esprito, ou seja, o mal que existe nele. Em termos mais claros, o mal o carter selvagem, e este no pode s er removido, pois no se pode viver sem esprito. O que se pode fazer mudar a maneir a de pensar das pessoas, ou seja,diminuir-lhes as partes ms, fazendo com que as p artes boas aumentem. Assim, todos faro apenas coisas boas, isto , acharo que devem fazer o bem. Costumo dizer aos fiis que os homens da atualidade esto sempre pensando em pratica r o mal. Mesmo que no queiram faz-lo, acham que bobagem praticar o bem, que isso s traz prejuzos, que se deve fazer as coisas de maneira mais fcil. Entretanto, essa fo rma de pensar o oposto da verdade. Fao tal afirmativa porque j houve poca em que eu tambm pensava assim. Gradativamente, porm, comecei a ter melhor compreenso sobre D eus, atravs da F, e vi que estava totalmente do avesso. A passei a querer praticar o bem e sempre buscava um meio para isso. Estava sempre procurando fazer algo em b enefcio das outras pessoas, algo que as deixasse felizes, satisfeitas. Com essa a titude, minha sorte melhorou. Mesmo antes de me dedicar inteiramente F, acontecia m-me coisas boas quando eu ficava nesse estado de esprito. Assim, pensei como ser ia bom se as pessoas soubessem os benefcios que nos advm quando procuramos fazer a felicidade do prximo. medida que eu ia acumulando tais experincias da vida real, comecei a ter plena co mpreenso de que realmente Deus e o demnio existiam. A partir da passei por uma fase de aprimoramento espiritual. Com a ocorrncia de vrios milagres, pude compreender a grande misso que me era destinada. Foi assim que institu a Igreja Messinica Mundi al e estou desenvolvendo minhas atividades. Outro ponto que eu gostaria de abordar o Juzo Final, do cristianismo, e o Fim do Bud ismo, profetizado por Sakyamuni. Apesar de muitos lderes e fundadores de religies t erem feito profecias semelhantes, vou tratar, aqui, apenas destas duas. Que vem a ser o Juzo Final? Os homens esto imaginando que vir um deus para fazer o julgamento neste mundo, mas isso no corresponde verdade. um ponto de difcil entend imento para os no-fiis, mas o Mundo Espiritual uma realidade. O mundo em que vemos e sentimos a matria o Mundo Material; alm deste, h o Mundo Espiritual e, no meio d os dois, o Mundo Atmosfrico. Este ltimo j conhecido, mas ainda no se conhece o Mundo Espiritual. como a ordem em que se dispem a era do barbarismo, a era da cultura e a era da civilizao. Da mesma forma, o Universo obedece a uma constituio tripla: Mu ndo Material. Mundo Atmosfrico e Mundo Espiritual. H, ainda, os ciclos do mundo: assim como existe transio entre o claro e o escuro, e ntre o dia e a noite no espao de um dia, h a mesma transio no espao de um ano. O clar o e o escuro em um ano podem ser comparados ao vero e ao inverno, respectivamente . Os raios solares so mais furtes no vero e mais fracos no inverno, ocasionando o contraste entre o claro e o escuro. E existem perodos idnticos no espao de dez e de cem anos. A Histria registra pocas de paz e de guerra, que correspondem ao claro e ao escuro. Refiro-me, portanto, a esse ritmo. Igual perodo existe tambm no espao de mil e de dez mil anos. Estvamos at agora na escurido, no perodo das trevas; vamos passar para o perodo da cl aridade. Passando-se para o perodo da claridade, tudo que existia no perodo das tr evas sofrer uma seleo. Esses ciclos do mundo, ns os designamos com as expresses Mundo da Noite, Mundo do Dia, Cultura da Noite, Cultura do Dia. Assim, desaparecer uma

srie de coisas que no sero mais necessrias. Durante o dia, por exemplo, no preciso l padas. Tudo aquilo que pertence Era da Noite e se tornar desnecessrio ser eliminad o. O Juzo Final representa a separao do que do Dia e do que da Noite. Oque for intil fi car inativo ou ser destrudo. A partir de agora, as coisas do Dia iro sendo construdas gradativamente. O que acontecer quando o Mundo Espiritual se tornar claro? Vejamos o homem. Nele, entre a matria e o esprito existe a gua, que corresponde ao ar. Ela existe em gran de quantidade no corpo humano. Assim, o homem apresenta uma constituio tripla; del a, faz parte o esprito a que tambm se poderia chamar alma. O esprito est subordinado ao Mundo Espiritual. Tornando-se claro esse mundo, aqueles cujo esprito no corres ponder a essa claridade tero de ter as suas mculas removidas. No significa que elas sero arrancadas, mas ocorrer naturalmente a purificao, para limpar o que est sujo. m edida que o Mundo Espiritual vai clareando, as pessoas possuidoras de mculas no e sprito passam por uma limpeza, que o sofrimento. O princpio da doena obedece a essa explicao. Atravs dela pode-se compreender perfeitamente o que a doena. At agora no se conhecia o esprito. Desprezava-se a sua existncia. Como o Sr. Tokugaw a disse h pouco, uma questo de alma. A ao da alma muito grande. Ontem fui visitado por uma pessoa que eu no via h cerca de um ano. Anteontem eu ti nha pensado: Como estar ele passando? No dia seguinte ele apareceu. A eu disse para mim mesmo: Ah, o esprito dele veio aqui antes! Digamos, por exemplo, que o Sr. Toku gawa pense: O Sr. Matsunami est escrevendo com afinco. Ento este pensamento vai at o Sr. Matsunami, penetra no seu corpo e se aloja na sua cabea. A, ele se lembra do S r. Tokugawa. como se a pessoa chegasse, aps ter avisado. Nessas ocasies, as criatu ras se comunicam atravs dos elos espirituais. O trabalho desses elos, no caso do relacionamento amoroso, muito interessante. Mas o meu objetivo, no momento, no o problema do amor. O assunto se tornar claro, para os senhores, quando abraarem a F. O amor muito bom, mas quase sempre acaba em tragdia. Para entender melhor esse f im trgico, necessrio conhecer o lado espiritual, a existncia dos elos espirituais. Isso no pode ser menosprezado. Em vrios problemas da vida h mulheres; dizem mesmo q ue por trs dos crimes existe sempre uma mulher, ou melhor, o amor. Com a compreen so das causas, possvel eliminar as tragdias e os males sociais. Mas vamos deixar es te assunto por aqui. Como eu estava falando h pouco, as mculas do esprito iro sendo eliminadas para ele c orresponder claridade do Mundo Espiritual. Se isso terminar numa simples doena, e st tudo bem, mas pode acontecer que a pessoa fique gravemente enferma e acabe fal ecendo. A doena chega aos poucos, e por isso que se chama doena. Se vier de uma ve z, a pessoa morre. Juzo Final isso. Com o clarear do Mundo Espiritual, a transfor mao pode ocorrer repentinamente e a as criaturas no resistiriam. Haveria mortes em m assa. Deus quer evit-las e por isso manda avisos. E vontade de Deus que a humanid ade seja avisada, para que ela se salve. E Ele me incumbiu dessa tarefa. Estou, portanto, avisando. Tanto Sakyamuni como Cristo profetizaram o advento do Paraso, a chegada do Novo M undo. Eles foram os profetas, e eu sou o concretizador. Deus me ordenou que conc retizasse essas profecias, ou seja, que eu construsse o Paraso Terrestre, livre de doena, pobreza e conflito. Entretanto, eu no me canso, pois no sou eu quem planeja . Tudo planejado por Deus. Apenas dou forma s coisas. Isso realmente fcil, mas de enorme responsabilidade. Provavelmente no houve ningum com responsabilidade maior que a minha em toda a histria da humanidade. Dessa maneira, as profecias de Crist o e Sakyamuni comeam a ter sentido; se elas no tivessem possibilidade de ser concr etizadas, seriam falsas profecias. Falsas profecias significam mentiras. Mas no s eria possvel pessoas to importantes terem mentido. Por conseguinte, era preciso ha ver algum que tornasse realidade tais profecias, e o escolhido fui eu. Na verdade , me penoso afirmar um empreendimento de tamanha grandeza. No falei nisso at agora justamente por ser uma misso demasiado grande. Mas o tempo se aproxima, j chegada a Era do Dia. Para salvar a humanidade, preciso avisar rapidamente o maior nmero de pessoas, e por isso que estou hoje falando aos senhores. O Sr. Suzuki falou h pouco sobre o Dilvio e a Arca de No, mas isso algo semelhante ao Juzo Final. H duas verses a respeito: uma diz que choveu quarenta dias seguidos, outra diz que foram cem dias. Fossem quarenta ou cem, o que interessa que chove

u durante muitos dias consecutivos. A gua foi subindo cada vez mais e se tornou u m dilvio, salvando-se apenas os que estavam na arca. Aqueles que estavam em barco s comuns ou que subiram s montanhas acabaram perecendo; estes ltimos, devorados po r animais que tambm haviam subido. Apenas oito pessoas se salvaram, e dizem que o s representantes da raa branca so seus descendentes. Acredito que, em linhas gerai s, essa histria no est errada. No Japo, conta-se a histria de Izanagui-no-Mikoto e de Izanami-no-Mikoto. Estes do is deuses, de cima da ponte flutuante dos Cus, empunhando uma espada, mexeram alg o semelhante a espuma, e da surgiram as ilhas e os continentes. Essa deve ter sid o a causa do Dilvio. De acordo com a tese xintosta, houve ao da mar alta e da mar baix a. A mar baixa o recuo das guas, e Izanagui-no-Mikoto encarregou-se disso. O nasci mento das ilhas e das naes significa que se jogou fora a gua do Dilvio, fazendo emer gir aquilo que estava submerso. Penso que essa ocorrncia corresponde poca do Dilvio . Com relao ao cristianismo, dizem que Joo fez o batismo pela gua e Cristo far o batism o pelo fogo. Agora est para vir o batismo pelo fogo, o extraordinrio acontecimento que promover a eliminao do Mal. Isso tem muitos outros sentidos, mas, como j est se esgotando o tempo, vou parar por aqui. Palestra de Meishu-Sama no Hibiya Public Hall, Tquio 22 de maio de 1951 DAIJO, SHOJO, IZUNOME

Daijo ilustra o aspecto horizontal da vida; Shojo, o vertical. A atividade de Daijo s melhante da gua, que se estende perpetuamente em nvel horizontal. Shojo a atividade do fogo. Restrito, queima em profundidade e dirige suas chamas para o alto; une o homem a Deus. Daijo une irmo com irmo. O princpio de Shojo estrito e intransigente. A vida das pessoas com temperamento Sho jo regida por padres freqentemente rgidos e restritos. O indivduo Shojo tende a ser s crtico do que os outros e a classificar as coisas como boas ou ms. Os indivduos de temperamento Daijo so geralmente liberais e esto sempre dispostos a m udar. Por outro lado, podem tender a um liberalismo excessivo, faltando-lhes uma orientao espiritualmente profunda. Izunome simboliza a cruz equilibrada, indicando a perfeita harmonia entre os pri ncpios horizontal e vertical. At agora, o Leste se manteve no nvel vertical e o Oeste no nvel horizontal. Durante a Era da Noite, foi assim que a Providncia Divina estabeleceu o plano espiritual . Os povos orientais mostram-se mais inclinados a reverenciar o culto aos ancestra is, a virtude da lealdade e a piedade filial. Por isso, mantm um estrito sistema hierrquico. No Oeste, enfatiza-se a afeio entre marido e mulher, expandindo o amor ao prximo e a toda a humanidade. O Cristianismo Daijo e, assim, difundiu-se pelo mundo inteiro. Nele se acentua a i mportncia do amor fraterno, atividade em nvel horizontal. O Budismo Shojo; sua essncia fica restrita a grupos especficos. Acentua-se a importnc ia da meditao, com o fim de alcanar a sabedoria e a auto-realizao. Essa atividade ver tical profunda e dirigida para o alto e induz seus discpulos a viverem retirados do mundo. Como o Leste representa o nvel vertical e o Oeste o nvel horizontal, h muito pouca compreenso entre ambos, o que freqentemente tem dado margem a conflitos. chegado, contudo, o momento de os princpios vertical e horizontal se harmonizarem para formar a cruz equilibrada Izunome. O resultado ser uma feliz unio das civili zaes oriental e ocidental. S ento a humanidade poder viver o Paraso na Terra. A Igreja Messinica Mundial nos d a conscincia de que esse Paraso pode tornar-se uma realidad e atravs da Luz de Deus. Devemos ser flexveis e agir de acordo com as situaes, ora aderindo ao princpio de Sho jo, ora aplicando o mtodo Daijo, mas sempre voltando ao ponto central, Izunome. Daijo

abrangente incluindo tudo, inclui tambm Shojo. De modo geral, bom agir conforme as circunstncias, mas nunca esquecendo o princpio sobre o qual baseamos a nossa ao. Mes mo tendo Shojo como princpio orientador, convm agir maneira Daijo. No obstante, seria perigoso empregarmos somente Daijo. Os jovens, especialmente, po deriam tender a uma demasiada auto-indulgncia. Shojo estabelece o princpio vertical, no qual tudo deve ser baseado, antes de adotar o princpio Daijo, de expanso horizon tal. Assim, pode-se atingir o perfeito equilbrio entre ambos, ou seja a cruz equi librada Izunome. Extrado do livro Os Novos Tempos O BEM E O MAL SO RELATIVOS

H leis naturais no Universo que regem todos os processos e mutaes. Essas leis tambm governam a Religio, a Filosofia, a Cincia, a Poltica, a Educao, a Economia, as Artes, a paz e a guerra, o Bem e o Mal. Quando nos adaptamos a essas leis naturais e reguladoras, o nosso caminho se tor na mais suave. Quando fazemos resistncia a elas, surgem as dificuldades. As criaturas de pensamento Daijo falam menos no Bem e no Mal ou nos erros alheios do que as criaturas de pensamento Shojo. Como o Bem e o Mal so termos relativos de uma determinada situao, verdadeiramente no podemos julgar os atos alheios. Deveramos , portanto, aplicar a tolerncia do pensamento Daijo em todos os nossos relacionamen tos. Quando pensamos e agimos de acordo com as imutveis Leis Divinas, que regem toda a criao e todas as aes, os resultados so benficos. A despeito da opinio dos homens, o q e importa o resultado final. Extrado do livro Os Novos Tempos CRIAO DA CULTURA A nossa religio denominada Igreja Messinica Mundial. Naturalmente, tendo ela surgi do para promover a ltima salvao do mundo, no h disparidade entre seu nome e sua misso, mas tambm poderamos cham-la de Igreja Criadora. Explicarei por qu. Durante dezenas de sculos, a humanidade veio empregando todas as suas foras para o progresso e desenvolvimento cultural, e, como podemos constatar, atingimos uma cultura notvel e exuberante, que chega a deixar-nos maravilhados. No haveria palav ras suficientes para enaltecer esse mrito. O ideal da humanidade, obviamente, era promover a felicidade do homem; entretanto, graas descoberta da desintegrao do tomo , a realidade foi bem diferente daquilo que se esperava. O adjetivo pavoroso ainda seria fraco para qualificar tal descoberta, pois ela capaz de ceifar milhares d e vidas num instante. Indubitavelmente, o sonho de felicidade foi trado, mais do que se possa imaginar. Quem poderia prever to grande desgraa? Haver existido maior desencontro que esse e m toda Histria? A humanidade ou pelo menos os homens cultos precisa descobrir a v erdadeira causa do problema, pois, enquanto ela no for descoberta e solucionada, o progresso da cultura obtido de agora em diante no ter nenhum sentido. A prpria en ergia atmica, no entanto, torna-se demonaca porque utilizada como arma de guerra; se no o for, logicamente torna-se um maravilhoso anjo da paz. De acordo com esse princpio, no h motivo para fazermos alarde contra a bomba atmica, pois o problema es t na guerra em si; conseqentemente, no existe problema mais importante que o da sua extino. H milhares de anos, com efeito, a humanidade vem empregando todos os seus esforos para fugir desse horror; um fato que todos esto fartos de conhecer. No obst ante, ao invs de ele estacionar, a realidade mostra o seu incremento, a cada guer ra que travada. Talvez isso tambm seja motivado pelo crescimento demogrfico, mas a causa principal o aperfeioamento das armas, que culminou com a inveno da bomba atmi ca. O que mais poderia estar indicando esse acontecimento seno a aproximao da hora de colocar-se um ponto final nas guerras? Acredito que este o Fim do Mundo profeti zado por Cristo. Pensando dessa forma, podemos considerar que a civilizao atual seja um sucesso, ma

s tambm no podemos deixar de admitir a existncia de uma falha to grande que anula es se sucesso. Analisando desse ngulo, o certo seria despertar das falhas da cultura , as quais descrevi acima, e partir para a criao de uma cultura nova e indita. Em o utras palavras, seria o reincio da cultura. E como se criaria essa nova cultura? Eis o grande desafio que a humanidade vive atualmente. Acredito que a Igreja Messinica Mundial foi criada para corresponder a esse propsito. Portanto, com to importante misso, ela visa a desenvolver, de acor do com a Ordem de Deus, a grandiosa obra de construo do Paraso Terrestre. Como cond io bsica para atingir esse objetivo, propomo-nos, antes de tudo, a eliminar a doena da humanidade. Julgo desnecessrio falar muito a esse respeito, dados os maravilho sos resultados que vimos obtendo. Obviamente, a verdadeira causa da guerra a doe na; no somente a doena fsica, mas tambm a espiritual a dos doentes do esprito que ain a no so considerados loucos ou insanos. Fazer deles pessoas verdadeiramente saudvei s, dever ser a base para solucionar o problema da guerra. Acredito que as demais solues apontadas no passam de palavras vazias. 13 de setembro de 1950 A TRANSIO DA VELHA CULTURA PARA A NOVA CULTURA A cultura atual, comparada cultura primitiva, de milhares de anos atrs, alcanou um progresso assombroso e est se expandindo cada vez mais. Todavia, o homem muito s ofreu e lutou para chegar a esse ponto, enfrentando catstrofes naturais, guerras, doenas e outros males. A histria da humanidade mostra-nos as terrveis batalhas que viemos travando contra esses sofrimentos. desnecessrio dizer que, por trs dos objetivos do progresso, havia um plano no sent ido de proporcionar a todos os homens um mundo mais feliz, de eterna paz. Para a concretizao desse ideal, no entanto, os homens promoveram apenas o progresso da c ultura material e consideraram a Cincia como nica verdade, no dando ateno a nada mais . Toda vez que havia uma descoberta ou inveno, a humanidade as aplaudia, achando-a s maravilhosas, crente de que, atravs delas, a felicidade aumentaria e, passo a p asso, aquele ideal estaria mais prximo. Foi assim que os homens viveram correndo atrs do sonho de alcanar a felicidade. Entretanto, o progresso da Cincia atingiu o ponto de se descobrir a desintegrao do t omo. Essa grande descoberta deveria ser digna de comemorao, mas, ao contrrio do que se esperava, foi uma descoberta aterradora. O caminho que percorramos pensando s er o caminho para o Cu, na verdade era o caminho indesejvel para o Inferno. Invent ou-se um material que, num segundo, pode acabar com milhares de vidas. Talvez a Histria ainda no tenha registrado nenhum acontecimento to contrrio previso dos homens . A humanidade ou, mais especificamente, os povos civilizados que inventaram esse terrvel material, acabaram criando, tambm, o problema de precisarmos fugir, a todo custo, da ameaa que paira sobre as nossas cabeas. realmente paradoxal. Contudo, p ensando bem, trata-se de uma inveno que, em si mesma, nada tem de temvel; pelo cont rrio, uma maravilha que vem contribuir para a felicidade do homem. Ela temida por que pode ser empregada como instrumento de guerra, mas, se for utilizada para a paz, ser realmente uma grande aquisio para a humanidade. No primeiro caso, seu empr ego est baseado no mal; no segundo caso, est baseado no bem. Logo, tanto pode se t ornar um instrumento benfico como malfico. Nesse sentido, se a pessoa que o manipu la estiver do lado do bem, no haver nenhum problema. Mas o caso no to simples assim. Em termos concretos, preciso transformar o mal em bem. Torna-se desnecessrio dizer que esta a sagrada misso da Religio. At agora, a Re ligio, a Moral, a Educao e a Lei contriburam para isso de certa forma, conseguindo a lguns bons resultados, porm, ainda hoje, ao contrrio do que se esperava, o bem est sendo subjugado pelo mal. A preocupao existente de que o material atmico venha a se r utilizado por este ltimo, uma prova do que dizemos. Entretanto, precisamos apro fundar outro aspecto da questo. Se o ato diablico e destruidor representado pelo l anamento da bomba atmica for permitido, obviamente advir o fim da humanidade. Sendo assim, inadmissvel que o Criador do Cu e da Terra e de tudo que neles existe, e t ambm arquiteto do progresso atingido pela civilizao, consinta passivamente essa cats

trofe. Interpretando desse modo, que mais poderia ser isso seno o Fim do Mundo profetizado por Cristo? Caso no houvesse nenhuma outra profecia, a humanidade nada mais teri a a fazer do que aguardar seu fim, mas Cristo tambm disse: chegado o Reino dos Cus. Torna-se evidente, portanto, que essas duas grandes profecias esto indicando o fu turo do mundo, ou seja, que vir o Fim do Mundo e se estabelecer o Cu na Terra. Foi previsto, ainda, o Retorno de Cristo e a Vinda do Messias. A propsito, tambm d evemos pensar que, para ficarmos absolutamente livres da destruio atmica, necessrio transformar o mal em bem, conforme j explanei. E quem poderia ter fora ou poder pa ra isso seno o prprio Messias? No obstante, mesmo ocorrendo essa grande transformao, haver muitos que no se convertero ao bem. A estes, para os quais no possvel esperar m ais nada, s poder acontecer o pior dos piores. Cristo referiu-se a esse acontecime nto com a expresso Juzo Final. Com base no que acabo de expor, os homens devem conscientizar-se de que estamos na fase imediatamente anterior efetiva transio do Mal para o Bem, da Destruio para a Construo, da Velha para Nova Cultura. O plano para a Nova Cultura j est muito bem p reparado. No foi elaborado pela inteligncia nem pela fora humana; h milhares de anos Deus o vem preparando com toda a meticulosidade. Estou vendo tudo isso de forma muito clara, e no apenas espiritualmente, mas inclusive atravs de fenmenos de orde m material. Vejo realmente com tanta clareza que, sem vacilao, posso afirmar que no h, em absoluto, nenhuma parcela de erro no que estou dizendo. 6 de setembro de 1950

A CONSTRUO DO PARASO E A ELIMINAO DO MAL Para que este mundo se transforme em Paraso objetivo de Deus existe uma condio fund amental: eliminar a maldade que a maioria dos homens traz no mais profundo recan to de suas almas. Pelo senso comum, as criaturas desaprovam o mal e temem o cont ato com ele. A Moral, a tica e a Educao procuram reprimi-lo. A Religio, tambm, tem po r ensinamento bsico recomendar a prtica do bem e combater o mal. Observando a soci edade, vemos que os pais repreendem os filhos; os maridos, as esposas; as esposa s, os maridos; os patres, os empregados. A tudo isso, acrescentam-se as leis, que , por meio de sanes, tentam impedir o mal. Entretanto, apesar de todo esse esforo, a quantidade de pessoas ms incalculavelmente maior que a de pessoas boas; para te rmos uma idia mais precisa, entre dez, pessoas, talvez nove sejam ms. Falando em homens maus, devemos lembrar-nos de que existem vrios nveis de mal: os grandes, os mdios e os pequenos. Citemos alguns exemplos: o mal premeditado, prat icado conscientemente; o mal que cometemos inconscientemente, sem perceber que o estamos cometendo; o mal que praticamos por no haver outro recurso; o mal que fa zemos acreditando ser um bem. O primeiro no necessita de maiores esclarecimentos; o segundo o que mais se v; o terceiro, em termos de povos, praticado pelos selva gens, e, em termos individuais, pelos loucos e pelos retardados, conseqentemente no to grave; j o quarto, isto , o mal que se faz pensando ser um bem, o mais prejudi cial, pelo empenho com que as pessoas o praticam, sem o esconder. Deixarei os detalhes para o fim; agora quero mostrar a forma como geralmente se encara o mal, do ponto de vista do bem. Observando o mundo contemporneo, constatamos que o predomnio do mal to grande, que podemos perfeitamente dizer que ele o mundo do mal. A Histria nos d inmeros exemplo s de homens bons que foram atormentados pelos perversos; da situao inversa eu nunc a ouvi falar. Como o mal possui mais adeptos que o bem, enquanto os malvados viv em burlando as leis e agindo como bem entendem, os bons ficam subjugados, vivend o constantemente sob terror. Esta a situao do mundo atual. Por serem mais fracos, os bons so sempre atormentados e maltratados pelos maus. A democracia surgiu em contraposio a esse absurdo estado de coisas e por isso tem uma origem natural. O Japo, que viveu sob o domnio do pensamento feudal, insistiu em manter uma sociedade onde os fracos so vtimas dos fortes, mas, felizmente, com a ajuda do exterior, conseguiu implantar o regime democrtico. Por esse motivo, ao invs de dizermos que, no Japo, a democracia teve uma origem natural, devemos dize

r que ela foi um resultado natural. Eis um raro exemplo da vitria do bem sobre o mal. Contudo, a democracia japonesa ainda no est muito firme; em vrios setores h res qucios de feudalismo. E talvez eu no seja a nica pessoa a perceber isso. Vejamos, tambm, a relao entre o mal e a cultura. O aparecimento daquilo a que se costuma chamar cultura pode ser explicado da seg uinte maneira: Na era subdesenvolvida e selvagem, os fortes pressionavam os fracos tolhendo-lhe s a liberdade, impondo-lhes a fora, cometendo assassinatos e agindo como bem ente ndiam. Como resultado, os fracos inventaram vrios meios de defesa: fabricaram arm as, construram muralhas, facilitaram os transportes, etc. Em grupos ou mesmo sozi nhos, eles se esforavam de todas as maneiras possveis. Isso, naturalmente, serviu para desenvolver a mente humana. Com o correr do tempo, para garantir a segurana dos fracos, fizeram-se contratos entre grupos, os quais, possivelmente, deram or igem aos acordos internacionais de hoje. Socialmente, foi criado algo semelhante s leis, com o objetivo de limitar o mal; transcrito em forma de cdigos, isso deu origem s modernas legislaes. Entretanto, com mtodos to superficiais, no foi possvel eliminar o mal que h no ser hu mano. Conforme podemos ver, da era primitiva at hoje os homens vm lutando contra o mal, em defesa do bem. E quanto a humanidade tem sofrido com isso! Quantas pess oas boas foram sacrificadas! Para aliviar to grande sofrimento, apareceram vrios r eligiosos de grande porte. Como os fracos eram sempre atormentados pelos fortes e no tinham foras suficientes para se defender, esses religiosos pelo menos tentar am amenizar espiritualmente suas aflies e dar-lhes esperana. Ao mesmo tempo, para c ombater o mal, pregaram a Lei da Causa e Efeito, na tentativa de obter o arrepen dimento e a converso dos perversos. inegvel que obtiveram alguns resultados positi vos, mas no conseguiram mudar a maioria. Por outro lado, materialmente, instituram-se os estudos, desenvolvendo-se a cultu ra material como uma tentativa para combater, atravs do seu progresso, a infelici dade acarretada pelo mal. O progresso dessa cultura foi muito alm do que se podia imaginar; entretanto, no s ela foi intil no sentido de evitar o mal seu primeiro o bjetivo mas acabou sendo usada para fins malficos, gerando atos de crueldade cada vez maiores. Essa foi a razo pela qual as guerras passaram a ser realizadas em g rande escala, at que acabou se inventando a monstruosa e terrvel bomba atmica. Atin gindo esse ponto, podemos dizer que chegamos a uma poca em que se tornou impossvel fazer a guerra. Falando sem reservas, realmente uma ironia a cultura material t er progredido com a ao do mal e, atravs deste, ter se chegado a um tempo em que a g uerra impraticvel. Naturalmente, no fundo de tudo isso est o milenar e profundo Pl ano de Deus. Tanto os espiritualistas como os materialistas desejam um mundo de paz e felicid ade, mas isso no passa de um ideal, porque a realidade que nos cerca bem diferent e. Assim, os intelectuais vivem cercados por um mar de dvidas, batendo a cabea con tra as paredes. Entre eles, existem os que procuram a Religio, a Filosofia e outr os meios para decifrar esse enigma; a maioria, no entanto, acredita que o progre sso cientfico resolver todos os problemas O fato que a humanidade continua sofrend o, sem perspectivas de uma situao melhor. A seguir, descreverei como ser o futuro do mundo. Se o mal a causa fundamental da infelicidade humana, conforme dissemos, levantase a seguinte questo: por que Deus o criou? Esta a pergunta que mais tem atorment ado o homem at os dias de hoje. Eis, porm, que finalmente Deus esclareceu a Verdad e, que eu passo agora a anunciar. O mal foi necessrio at o momento porque, atravs do conflito entre ele e o bem, a cu ltura material pde progredir at chegar ao ponto em que se encontra. surpreendente! Embora nem em sonho pudssemos imaginar que o motivo fosse realmente esse, a pura verdade. A propsito, falarei primeiramente sobre a guerra. A guerra ceifou milhares de vidas e, por ser to trgica, os homens a temem mais do que tudo. Para fugir a essa catstrofe, usaram todos os recursos da inteligncia hum ana, e nem precisamos falar o quanto isso contribuiu para o progresso da cultura . Entre outras coisas, a Histria nos mostra claramente que, aps as guerras, tanto os pases vencedores como os vencidos progrediram enormemente. Todavia, se elas ch egassem ao extremo ou se prolongassem demasiadamente, os pases seriam totalmente

aniquilados, o que representaria a destruio da cultura. Sendo assim, Deus as detm n um certo ponto, fazendo com que retorne a paz. Atravs dos relatos histricos, vemos que sempre houve alternncia de perodos de guerra e perodos de paz. Na sociedade, a situao idntica. Os criminosos e as autoridades vivem fazendo compet io de inteligncia. Os desajustes de relacionamento entre as pessoas tambm so decorren tes da luta entre o bem e o mal. Podemos entender, no entanto, que essas divergnc ias contribuem para o desenvolvimento da inteligncia humana. Ora, se at hoje a cultura progrediu graas aos atritos entre o bem e o mal, lcito af irmar que este foi imprescindvel. Contudo, precisamos saber que no uma necessidade eterna, ou seja, h um limite para ela. A esse respeito, devo dizer que, atrs de t udo isso, est o objetivo de Deus, que comanda o Universo. Em termos filosficos, a expresso seria Ser Absoluto, ou Vontade Universal. A comear por Cristo, todos os fundadores de religies fizeram profecias sobre o Fim do Mundo, mas essa expresso, em verdade, significa o fim do mundo do mal e o adven to de um mundo ideal o Paraso Terrestre, isento de doena, pobreza e conflito, o Mu ndo de Verdade, Bem e Belo, o Mundo de Miroku, o Reino dos Cus, etc. Os nomes dif erem, mas o significado um s. A construo de um mundo to maravilhoso requer um preparo altura; um preparo completo , que preencha todas as condies, tanto do ponto de vista espiritual como do ponto de vista material. Deus determinou que primeiro se efetuasse o progresso materia l, pois o progresso espiritual no est preso ao tempo, podendo ser efetuado de uma s vez, ao contrrio daquele, que necessita de muitos e muitos anos. Para preencher a primeira condio, fez com que, inicialmente, os homens ignorassem Sua existncia, c oncentrando-se apenas nas coisas materiais. Foi assim que surgiu o atesmo, condio bs ica para a criao do mal. Assim fortificado, o mal impingiu maiores sofrimentos ao bem e, prosseguindo na luta, atirou o homem ao abismo do sofrimento. Mas o homem sempre se debateu, na nsia de sair desse abismo, o que desencadeou a fora gerador a de um grande impulso no progresso da cultura. Foi trgico, porm inevitvel. Com tudo que dissemos, creio que puderam ter uma noo bsica sobre o bem e o mal. Ten do finalmente chegado o tempo em que o mal no ser mais necessrio, ou seja, o tempo presente, a questo serissima. No se trata de previso nem sonho; a pura realidade. Ac reditando ou no, o fato j est saltando aos nossos olhos, atravs do extraordinrio prog resso da cincia nuclear. Por conseguinte, se estourasse uma nova guerra, no seria uma simples guerra e sim a destruio total, a extino da humanidade. No obstante, esse progresso uma forma de extinguir o mal e, por isso, torna-se motivo de alegria. Como resultado, a cultura, que at hoje foi aproveitada pelo mal, sofrer uma revira volta, ficando inteira disposio do bem. Da surgir o to almejado Paraso Terrestre. 13 de agosto de 1952 O BEM E O MAL

O mundo apresenta um aspecto multiforme, com a mescla do bem e do mal. Tragdia e comdia, desgraa e felicidade, guerra e paz, tudo impulsionado pelo bem ou pelo mal . H homens bons e homens maus. Precisamos, portanto, ser esclarecidos sobre a exi stncia de uma causa bsica, determinante desses dois elementos. No momento, pareceme indispensvel conhec-la, e por isso desejo explic-la. Por uma inclinao normal, o homem odeia o mal e procura o bem. Com raras excees, tant o os governos, como a sociedade ou a famlia, amam o bem, porque sabem que o mal no gera paz ou felicidade. H dois pontos a salientar na definio do bem e do mal. Homem bom aquele que cr no invi svel; mau o que no cr. O primeiro cr em Deus: espiritualista; o segundo, pelo fato d no O ver, no cr: materialista. A boa ao parte do amor, da compaixo ou da justia social, isto , do amor humanidade. H pessoas que praticam o bem por saberem que a boa ao produz bom fruto, e a m ao, mau f ruto. Outras socorrem o prximo impelidas pela compaixo. Os quatro princpios do budi smo evitar o desperdcio, ser moderado, fazer economia e tudo poupar so prticas do b em. O desejo de ser simptico, gentil, fiel profisso, almejar o benefcio e a felicid ade do prximo, render graas, manifestar gratido e esforar-se no sentido de agradar a Deus, tambm so prticas do bem. Ainda existem vrias outras prticas, mas creio que ess

as sejam as mais comuns. A m ao, produto do pensamento destrutivo fechado existncia Divina, justifica o delit o, contanto que se consiga ludibriar os outros. Ento, a fraude praticada como ao pe rfeitamente normal; torturam-se inocentes, no importando se isso desgraa os homens e a sociedade, e chega-se at ao cmulo da prtica do homicdio. A guerra um homicdio coletivo. Desde a antigidade, os homens considerados heris prov ocaram guerras para conseguir poderes e satisfazer desatinadas ambies. Diz um provrb io: O vitorioso domina o mundo, mas este o subjuga quando readquire seu equilbrio. A Histria nos mostra o fim, quase sempre trgico, desses heris que brilharam apenas temp orariamente, como conseqncia natural do mal que cometeram. Se fosse certo o conceito popular de que no importa enganar, contanto que no se sej a descoberto, seria at mais vantajoso e inteligente praticar toda espcie de maldade s e viver luxuosamente. O mal surge, ainda, da crena de que, aps a morte, o homem retorna ao Nada; a negao d a vida aps a morte, isto , da vida no Mundo Espiritual. Embora a sorte o favorea durante algum tempo, a realidade evidente que o faltoso est fadado runa. Aquele que comete delitos vive inquieto e atormentado pelo receio de ser preso. Sob a tortura da sua conscincia acusadora, induzido ao arrependime nto, sendo freqente o caso de criminosos que se entregam ou se alegram em cumprir a pena, porque assim adquirem tranqilidade. Isto significa que sua alma, atravs d o elo espiritual, est sendo censurada por Deus, seu Criador. Portanto, ao pratica r o mal, mesmo que consiga enganar os outros, a pessoa no pode enganar a si mesma e muito menos a Deus Onisciente, ao qual todo homem est ligado por um elo espiri tual. Por essa razo, jamais o crime compensa. Existem pessoas que deixam de praticar aes condenveis, entre outros motivos, por es tes dois: por autodefesa, pois, apesar de pretenderem o mal, temem o descrdito da sociedade, e por covardia, no obstante desejarem os seus proveitos. Por outro la do, muitos praticam o bem por convenincia, sabendo que as boas aes conquistam simpa tia e so compensadoras; ou melhor, praticam o bem na esperana de retribuio. Isso no p assa de uma transao, pois essas pessoas vendem favores para comprar gratido. Tais aes no oprimem o prximo nem afetam a sociedade, sendo melhores que as ms, porm, no so ver dadeiramente benficas. Portanto, perante Deus, cujo olhar penetra no ntimo do home m, nelas no h honestidade. A dvida quanto a isso decorrente da superficialidade do ponto de vista humano. Essas atitudes so perigosas, prprias dos que no crem no Ser I nvisvel; os que as praticam so levados, no momento oportuno, a cometer algum mal q ue possa passar desapercebido na sociedade. Ao contrrio, quem realmente cr em Deus, no se deixa ludibriar por brilhantes perspecti vas. Ainda que seja considerado um homem de bem, do ponto de vista terreno e obje tivo, se o indivduo no cr em Deus, situa-se na esfera do mal, visto estar propenso a transformar-se num mau elemento a qualquer instante. Por isso eu insisto: ter f, crer naquele Ser Invisvel, o atributo essencial do autntico homem de bem. Estou convencido de que nada, alm da F, nos poder salvar dos conceitos excessivamente des moralizadores que caracterizam a poca atual. Embora o homem continue criando leis, polcia, tribunais e prises para impedir a oc orrncia de crimes, tudo isso como ele construir jaulas de ferro para animais fero zes, a fim de proteger-se do perigo. Dessa forma, os criminosos no esto recebendo tratamento apropriado a seres humanos. E haver maior infelicidade para algum do qu e terminar a vida descendo s condies de animal, quando foi criado como um ser super ior a todos os demais? O homem se tranforma em animal quando se corrompe, e em ser Divino, quando se ele va. Esta uma verdade secular. O homem realmente um ser intermedirio entre Deus e a besta. De acordo com esta verdade, o verdadeiro civilizado aquele que se libert ou do instinto animal. Creio que se pode conceituar o progresso da civilizao como a evoluo do homem animal para o homem Divino. E o lugar onde se renem homens Divino s poder ser outro que no o PARASO TERRESTRE? 25 de janeiro de 1949 A POCA SEMICIVILIZADA E SEMI-SELVAGEM Talvez todos pensem que a poca mais prspera da civilizao mundial seja a poca contempo

rnea. Entretanto, quando analisamos bem seu contedo, observamos que ela apresenta muitas falhas, como podemos constatar todos os dias atravs dos jornais, que esto r epletos de artigos sobre criminosos e criaturas desventuradas. Analisando com ju stia, verificamos que as coisas ruins so muito mais numerosas do que as coisas boa s. H pouco tempo, por exemplo, tivemos um caso de corrupo que se tornou um problema muito srio. Quando as autoridades comearam a investigar, o caso se diversificou t anto que nem podemos imaginar at onde se multiplicar. Portanto, ele tambm no seria u ma pequena parte de um iceberg? Alis, se investigarmos as coisas profundamente, qua ntas pessoas ntegras encontraremos no mundo poltico e econmico? Poderamos arriscar-n os a dizer que nenhuma. Pensando bem sobre o assunto, existe algo difcil de se entender. Se as pessoas re lacionadas ao caso em questo fossem camponeses de instruo primria, ainda seria compr eensvel. Mas todas elas so pessoas civilizadas, que receberam educao esmerada. Em ge ral, acredita-se que, quando as pessoas recebem educao apurada, sua mente se desen volve e elas se tornam criaturas civilizadas, de modo que, assim, os crimes tend em a diminuir. Entretanto, vendo fatos como o que ora se nos apresenta, ficamos desapontados, s podendo dizer que tudo isso realmente incompreensvel. Portanto, co mo eu disse no ttulo deste artigo, a poca em que vivemos semicivilizada e semi-sel vagem, e acho que, analisando a realidade que temos diante dos nossos olhos, nin gum conseguiria fazer o contrrio. Que devemos fazer ento? A soluo do problema no absolutamente difcil; pelo contrrio, ito fcil. Como sempre tenho explicado, basta despertar as pessoas da educao materia lista que receberam para a educao espiritualista. Em termos mais claros, destruir o pensamento errneo de que se deve acreditar somente nas coisas que possuem forma e desacreditar daquelas que no a possuem. A nica maneira de se conseguir isso faz er com que seja reconhecida a existncia de Deus atravs do poder da Religio. Estendendo-se esse entendimento das classes dirigentes a todas as pessoas, corri gir-se- o conceito errado de que se pode cometer crimes, contanto que eles no cheg uem ao conhecimento de terceiros. Assim, no haver mais criminosos e, conseqentement e, formar-se- um mundo onde impere o bem e a alegria. Parece, no entanto, que nin gum entende um princpio to simples e claro como este, visto que s se procura control ar o mal por meio de fortes redes e prises chamadas leis. Isso, porm, tratar os ho mens como se fossem animais, no sendo toa que o mtodo no surte resultados positivos . Ora, se no se consegue manter a disciplina da sociedade nem mesmo com as malhas d a lei, torna-se necessrio descobrir onde est a causa do problema. Mas ningum a perc ebe. A sociedade continua sendo uma coletividade constituda de seres que so meio-h omens e meio-animais. Por esse motivo, est demasiado claro que j no possvel eliminar o carter animalesco do homem atravs da educao materialista. O ensino ministrado at h oje, como se pode ver pelos seus resultados, no passa de uma tcnica para encobrir esse carter. Dessa maneira, no podemos sequer imaginar quando se edificar uma socie dade verdadeiramente civilizada. Portanto, para solucionar o problema, fundament al eliminar as caractersticas animalescas da alma do homem. No h mtodo mais eficient e. Eis a misso da Religio. Mas estranho que, quanto mais elevada a educao que se recebe , mais se despreza a Religio. Por qu? Talvez seja esta a grande falha da civilizao. A causa est no carter animalesco existente no interior dos homens, o qual recusa a Religio. Ou seja, porque o mal no gosta do bem. Da podermos dizer que a educao da at ualidade forma as inteligncias do mal. Entretanto, chegou a hora em que tal coisa no mais ser permitida, porque surgiu a Igreja Messinica Mundial, que prova a existnci a de Deus e consegue fazer com que as pessoas O alcancem. Talvez achem impossvel algo to maravilhoso, mas, na realidade, pode-se conseguir isso sem nenhuma dificu ldade. Pelo simples contato com a nossa Igreja, a pessoa obtm a certeza da existnc ia de Deus, atravs do milagre. A melhor prova do que dizemos so as inmeras bnos maravi lhosas manifestadas por ela. Creio que isso representa a manifestao da Grandiosa P rovidncia de Deus, que finalmente corrigir essa civilizao falha, semicivilizada e se mi-selvagem, fazendo com que Esprito e Matria caminhem lado a lado, para a construo do verdadeiro mundo civilizado. 14 de abril de 1954

ERA SEMICIVILIZADA consenso geral que estamos vivendo um momento em que a civilizao atingiu um nvel nu nca antes alcanado. Se compararmos a poca atual com a selvageria e o subdesenvolvi mento da era primitiva, veremos que houve de fato um grande progresso. Entretant o, foi um progresso apenas no sentido material, pois espiritualmente permanecemo s no estado de semi-selvageria. Desde tempos remotos, continuamente os povos vm desperdiando a maior parte de suas energias com a guerra, a maior de todas as violncias. Eles em nada diferem dos a nimais ferozes, que lutam mostrando suas presas e garras. verdade, tambm, que exi stem os pacifistas, os quais no medem esforos para evitar a guerra. Podemos dizer que os primeiros so seres animalescos, e os pacifistas so seres humanos realmente. Cada uma dessas duas espcies contrastantes de homens procura satisfazer seus prpr ios desejos. um dualismo que a Histria veio registrando atravs dos tempos e perdur a em nossos dias. Logicamente, existe essa dualidade de pensamento tambm a nvel in dividual, mas a violncia est sendo evitada pela Lei, e vem sendo mantida, ainda qu e precariamente. Os bons e justos, no entanto, so sempre pressionados pelos maus, dos quais se tornam vtimas constantes. Vejamos outro aspecto da questo. Atualmente, graas ao progresso da Cincia, so feitas grandiosas invenes e descobertas, as quais, dependendo da vontade das pessoas que as manipulam, podem ter resulta dos funestos ou, ao contrrio, contribuir para o aumento do bem-estar da humanidad e. O atrito entre esses dois pensamentos opostos o selvagem e o civilizado podem tornar-se causa da guerra, na qual essas invenes e descobertas tambm poderiam ser empregadas para fins malficos. Analisando o assunto sob outro prisma, constatamos que os povos belicosos no so re ligiosos, ao contrrio dos povos pacifistas; da a necessidade da Religio. Portanto, no seria demais dizer que, apesar de apregoarem que estamos numa era de elevado nv el cultural, na verdade estamos vivendo um perodo de semi-selvageria, ou semi-civ ilizao, de modo que precisamos elevar seu nvel, transformando a semicivilizao em civi lizao total, com perfeita unidade esprito-matria. Assim, a misso dos religiosos, daqu i por diante, realmente importantssima. 25 de junho de 1949 MATERIALISMO E ESPIRITUALISMO

A maioria dos comentrios que fazem sobre a nossa Igreja que se trata de uma relig io supersticiosa. Mas qual a razo dessa afirmativa? A verdade que o ponto de vista daqueles que tecem tais comentrios difere do nosso. Eles analisam as questes espi rituais tomando por base a matria. Material, como o prprio nome est indicando, aqui lo que podemos perceber claramente atravs da viso ou dos demais sentidos, e por is so qualquer pessoa consegue compreender. O esprito, todavia, no visvel, conseqenteme nte torna-se fcil negar a sua existncia. Assim, se fizermos uma simples comparao, te remos de concordar que o espiritualismo encontra-se em situao desvantajosa em relao ao materialismo. A viso materialista est limitada pelos cinco sentidos; tem, portanto, uma existncia pequena, ao passo que a viso espiritualista no tem limites. como se fosse o taman ho da Terra comparado com o tamanho do Universo, que um espao sem fim. Daqui onde estou s consigo ver at o Monte Fuji, e olhe l... No passam de algumas dezenas de qu ilmetros. O pensamento, entretanto, que no podemos ver, num instante pode estender -se at o infinito. Diante dele, a imensido da Terra insignificante. como se a viso espiritualista fosse o oceano, e a viso materialista fosse o navio que nele flutu a. Baseados nisso, podemos comparar o materialismo com o macaco Songoku, o qual, tentando fugir dos domnios espirituais de Buda, percorreu milhares de milhas, ma s, quando percebeu, ainda estava na palma da mo de Buda, e se arrependeu do que f izera. Entre outros conceitos espiritualistas sobre o materialismo, podemos cita r: Tudo nada, Tudo que nasce est condenado extino e Todo encontro est fadado s yamuni, ou, segundo o zen-budismo: As coisas que possuem forma infalivelmente des

aparecero. Pela exposio acima, acredito que entenderam como est errado analisar as coisas espi rituais do ponto de vista da matria, pois esta finita, enquanto aquelas tm vida et erna e so infinitas. a mesma coisa que querer colocar um elefante dentro de um po te ou ver todo o cu atravs de um orifcio, ou seja, ter uma viso limitada das coisas. Materialistas! Depois de conhecerem esta verdade, ainda tm algo a dizer? Pensem n o que faro! 20 de dezembro de 1949 O MATERIALISMO CRIA O HOMEM MAU Talvez estas palavras paream demasiado fortes, mas no posso evit-las, pois correspo ndem pura verdade. Segundo nosso ponto de vista, o materialismo, ou seja, o atesm o, pode ser considerado o pensamento mais perigoso que existe. Vejamos. Se Deus no existisse, eu tambm ganharia dinheiro enganando o prximo habilmente, de modo que no fosse descoberto; faria o que bem entendesse e, alm de viver uma vida de luxo, estaria ocupando uma posio de maior destaque na sociedade. Entretanto, consciente da existncia de Deus, de forma alguma sou capaz de proceder assim. Tenho de perc orrer o caminho mais correto possvel e tornar-me um homem que deseja a felicidade das outras pessoas. Caso contrrio, jamais poderia ser feliz e levar uma vida que vale a pena ser vivida. O que eu estou dizendo no mera teoria ou algo parecido. Como podemos ver atravs de inmeros exemplos que a Histria nos mostra desde os tempos antigos, por mais que a pessoa prospere por meio do mal, essa prosperidade no dura muito, acabando por d esmoronar. um fato que deveria ser percebido facilmente, mas parece que isso no a contece. A sociedade continua assolada pelos crimes. Crimes horripilantes, como assaltos, fraudes e assassinatos; casos de corrupo de pessoas que ocupam posies elev adas, os quais se tornam objeto de comentrios sociais; incontvel nmero de crimes de pequeno e mdio porte, etc. Tudo isso uma conseqncia do pensamento atesta; por conse guinte, podemos dizer que esta a verdadeira causa dos crimes. Est, pois, mais do que claro que s h um meio de eliminar os crimes deste mundo: destruir o atesmo. Atu almente, porm, os intelectuais, as autoridades e os pedagogos esto confundindo pen samento testa com superstio e tentando obter bons resultados com apoio nos regulame ntos da lei, no ensino, nos sermes, etc. Dessa forma, por mais que eles se esforc em, natural que nada consigam. As notcias publicadas diariamente nos jornais most ram-no claramente. Assim, para criar uma sociedade limpa e pura, preciso estimular intensamente o p ensamento testa. Por infelicidade, o Japo encontra-se em tal situao que, quanto mais instruda a classe, maior o nmero de pessoas atestas. Alm disso, comum acreditar-se que esta uma qualificao dos intelectuais e dos jornalistas, de modo que, quanto ma is a pessoa enfatiza o atesmo, mais progressista ela considerada. Por esse motivo , se no houver uma mudana radical, no sentido de que os atestas sejam vistos como u ltrapassados, e os testas, como vanguarda intelectual da poca, a sociedade no se to rnar alegre e feliz. 7 de maio de 1952 A CINCIA CRIA AS SUPERSTIES De uns tempos para c, alguns jornalistas do Japo vm tachando as religies novas de su persticiosas e trapaceiras. Dizem eles que, aps a Segunda Guerra Mundial, o povo japons passou a viver uma situao muito confusa, e que, aproveitando-se disso, comear am a aparecer religies trapaceiras e supersticiosas, confundindo ainda mais as pe ssoas. Assim eles se expressam a respeito, mas no tentam descobrir as causas do f ato. Acham que as religies novas so todas iguais e formulam definies baseadas apenas no seu entendimento pessoal e nos boatos. No podemos deixar de nos sentir decepcionados com a superficialidade do julgament o desses jornalistas, e achamos que responsabilidade nossa orient-los e ensin-los a pensar de modo correto. Entretanto, no queremos negar totalmente sua atitude, p ois, como a base de seu raciocnio materialista, natural que eles definam como sup

erstio tudo aquilo que no vem. Se estivssemos em seu lugar, obviamente agiramos da mes ma forma. Negando-se, porm, a existncia do invisvel, como ficaria o mundo? Talvez o materialismo o levasse a uma situao calamitosa. As relaes de amizade e amor entre a s pessoas, inclusive o relacionamento entre pais e filhos ou entre irmos, passari am a ser meros clculos de vantagens e desvantagens. A sociedade seria fria como u m crcere de pedra, e nem mesmo os materialistas poderiam suport-la. Vemos, pois, q ue o modo de pensar dos jornalistas a que nos referimos encontra-se entre duas p osies, sem definio precisa. Analisemos, a seguir, a situao real do mundo em que vivemos. considervel o nmero de pessoas supersticiosas entre os intelectuais. H tempos, li u ma estatstica dos diferentes tipos de supersties que existem em cada pas; a Alemanha , considerada uma das naes mais avanadas no ensino das cincias, acusava o maior nmero . Desse modo, notamos que as supersties crescem proporcionalmente ao progresso cie ntfico. Eis como interpretamos o fato: Durante longo tempo, recebemos, nas escolas, um ensino materialista cuja base a lgica; entretanto, quando terminamos os estudos e nos integramos na sociedade, en contramos uma realidade diferente, que est em desacordo com a lgica. Em conseqncia, a maioria das pessoas comea a ter dvidas, porque, quanto mais age em conformidade com ela, piores so os resultados. Os mais inteligentes pensam, ento, em estudar um a nova sociologia que esteja de acordo com a realidade social em que vivem. Como no existe esse tipo de curso, comeam a estudar sozinhos. Se forem rpidos, consegui ro atingir seu objetivo em pouco tempo; alguns, todavia, levam muitos anos. Trata -se, em verdade, de um segundo aprendizado, completamente diferente do primeiro, que custou tanto sacrifcio. Contudo, um aprendizado real, seguro, e pode ser apl icado no dia-a-dia. Os mais bem dotados, tendo enfrentado as amarguras e douras d a vida, adquirem larga experincia, tornando-se doutores nessa sociologia. A maioria deles, quando se acham a um passo disso, j esto velhos, sendo que muitos acabam a vida como pessoas comuns. Existem, no entanto, aqueles que sobressaem, como por exemplo o Sr. Yoshida, primeiro-ministro do Japo, o qual se destacou pela sua su perioridade e habilidade poltica. Com essa explicao, penso que entenderam a causa das supersties. Em resumo, se falham os quando tentamos aplicar os conhecimentos adquiridos na escola nos quais acred itvamos piamente fatal cairmos na dvida. Nesse momento, torna-se muito fcil as pess oas ingressarem em religies supersticiosas e trapaceiras. Podemos dizer, entretan to, que nenhuma das religies existentes realmente esclarece dvidas. Assim, compree ndemos que a culpa de tudo cabe ao ensino ministrado nas escolas, o qual est muit o distanciado da realidade, e conclumos que, em parte, as supersties so criadas por certo aspecto da Educao contempornea. Para finalizar, quero dizer que reconhecemos serem numerosas, atualmente, as rel igies supersticiosas e trapaceiras, como dizem os jornalistas, mas achamos errado generalizar, porque, sem dvida, existem algumas s quais no cabem tais designaes. Ora , chamar de superstio aquilo que no o , tambm constitui uma espcie de superstio. Ness entido, queremos prevenir aos jornalistas que escrevam sobre as religies supersti ciosas e trapaceiras, mas que no definam com esses termos qualquer religio, pois e sse procedimento representa um obstculo para o progresso da cultura. 30 de janeiro de 1950 INADEQUAO DO ESTUDO Costumamos referir-nos ao estudo como se s houvesse uma modalidade. Entretanto, e xiste o estudo vivo e o estudo morto. Parece estranho, mas vou esclarecer o que isso significa. Aprender por aprender estudo morto, enquanto aprender algo para ser utilizado na sociedade estudo vivo. O estudo para pesquisar a Verdade difere nte, e muito importante. Mas, vejamos, em primeiro lugar, o que estudo. Atualmente, nas escolas primrias, secundrias e superiores, utilizam-se os livros d idticos, ou melhor, a teoria, como linha vertical; o que ensinado pelo professor, constitui a linha horizontal. Esse mtodo de ensino foi elaborado aps grandes esfo ros e inmeras experincias feitas por didatas. Logicamente, novas descobertas e nova s teorias surgiram e desapareceram; algumas surgiram e foram ultrapassadas por o

utras mais recentes, as quais aproveitaram daquelas apenas o que tinha validade para ser incorporado. Aquilo que em outra poca era considerado verdade e respeita do como regra de ouro, foi desaparecendo sem deixar nenhum vestgio, na medida em que aparecia algo que o superava. Existem, contudo, algumas teorias descobertas que se mantm vivas at hoje, concorrendo para tornar a sociedade mais feliz. o tempo que determina o valor de todas as coisas. Por esse motivo, embora tenham os plena certeza de que uma teoria seja absolutamente verdadeira, inaltervel e et erna, no podemos saber quando aparecer outra que a destrua, nem quem o far. Vrios ex emplos podem ser citados, desde tempos antigos. Quando aparecem novas descoberta s, natural que elas no se encaixem nos moldes das tradicionais; quanto menos se e ncaixam, maiores so os seus valores. Resumindo, uma ruptura das formas enraizadas ; na medida em que for mais intensa, maior a sua validade. Desse modo, evidente que as velhas teorias so afastadas devido ao aparecimento de teorias novas, super iores a elas. Se a verdade em que acreditvamos ultrapassada, porque surgiu outra de maior Luz. assim que se processa o desenvolvimento cultural. Analisemos mais profundamente. O ensino tradicional foi sedimentando-se atravs do s anos, mas o progresso cultural faz com que ele se dissocie dessa forma esttica numa rapidez incrvel. Um dia destes, ouvi do presidente de uma empresa o seguinte comentrio: Embora seja muito inteligente, uma pessoa que saiu da universidade h ma is de dez anos no consegue situar-se, em face dos problemas reais do presente. Is so acontece por no haver correspondncia entre o que ela aprendeu naquela poca e o t empo atual, especialmente no que se refere aos tcnicos. Essas palavras vm ao encont ro daquilo que eu explanava, porque, pela sua prpria natureza, os contedos das matr ias estudadas devem se referir poca do estudo, mas, se eles no acompanharem o prog resso cultural, fatalmente o estudo perder sua validade. Exemplifiquemos. Dizem que os polticos contemporneos tornaram-se muito pequenos, o que significa dize r que difcil encontrar polticos de grande envergadura. Os ministros de hoje no so na da hbeis; o mximo que eles conseguem resolver problemas do momento. Isso ocorre po rque, na atualidade, os estadistas de nvel ministerial so formados pelas Universid ades Federais e deixam-se levar facilmente pelas velhas teorias aprendidas. Raci onais em tudo, eles no sabem que existe algo alm da lgica. a mesma coisa que utiliz ar o cavalo como meio de transporte numa rodovia, ou aprender a dirigir charrete ao invs de carro. O estudo destina-se ao desenvolvimento do crebro humano. para edificar uma base, como se fosse o alicerce de uma casa. Sobre essa base, precisamos fazer uma nova construo, ou seja, utilizar o estudo, desenvolv-lo e com ele criar coisas novas. I sso significa ajustar os passos ao contnuo progresso cultural. E no s isso. O verda deiro estudo vivo aquele que avana ainda mais, desempenhando a funo de orientar a c ultura. Recentemente, o presidente Truman, dos Estados Unidos, declarou que, por volta de 1921, ele era um simples comerciante de variedades. No se pode imaginar o quanto lhe foi benfica essa experincia na realidade social. H mais de dez anos, proclamei uma nova teoria relacionada com a Medicina; to logo, porm, eu a publiquei em livro, este foi apreendido. Como isso aconteceu trs vezes , sem que eu pudesse fazer nada, desisti. O motivo da apreenso que a minha tese c ontrria aos princpios da Medicina atual. Em relao porcentagem de curas alcanadas por meio desta, os efetivos resultados obtidos atravs do meu mtodo comprovam que ele d ez vezes mais eficaz. Alm disso, no se trata de cura temporria, mas definitiva. O q ue estou dizendo constitui a pura verdade, sem o mnimo alarde. No prefcio do livro , eu at escrevi: Estou pronto para comprov-lo a qualquer hora. Entretanto, como as a utoridades e os especialistas no deram a mnima ateno, nada mais pude fazer. O objetivo da Medicina curar os doentes, preservar a sade do homem e prolongar-lh e a vida. Que objetivo poderia ter alm deste? Por mais que se preguem teorias, qu e se aperfeioem instalaes e que haja aparelhagens super-sofisticadas, tudo isso ser intil se no corresponder ao referido objetivo. Baseadas apenas na diferena entre a minha teoria e as da medicina tradicional, as autoridades e os especialistas ign oraram-na sem ao menos tentar discuti-la, revelando-se, portanto, verdadeiros tr aidores do progresso da cultura. Como os governantes so crdulos e no levantam nenhu ma dvida, s posso dizer que os homens de hoje no passam de ovelhas indefesas. Mas qual ser a finalidade da minha arrojada teoria? Eu no sou nenhum louco. Se no t ivesse absoluta certeza da sua veracidade, no faria tanto empenho em divulg-la.

Na Medicina, to orgulhosa do progresso que alcanou, eu descobri uma grande falha. Entre as grandes descobertas efetuadas at o presente, nenhuma se compara descober ta que eu fiz, porque ela de importncia radical para a soluo de todos os problemas relacionados vida humana. Enquanto os homens no despertarem para essa grande falh a, as doenas jamais sero eliminadas. Prevejo, entretanto, que, num futuro prximo, q uando a Medicina alcanar um progresso maior, minha teoria ser confirmada. Voltando nossa ateno para a sociedade, todos ns poderemos ver como elevado o nmero d e criaturas que esto sofrendo, acometidas de doenas graves ocasionadas pela medici na errada. Diante disso, no podemos ficar tranqilos. No momento, porm, nada nos res ta fazer seno orar: Deus, Todo-Poderoso! Fazei, por favor, com que a Medicina abra os olhos, o quanto antes, para as suas falhas e, assim, torne saudveis todos os homens! 25 de junho de 1949 A RESPEITO DO ATESMO

Parece regra geral desenvolver o raciocnio do ponto de vista religioso, quando se escreve sobre atesmo, mas eu pretendo discorrer sobre esse tema sem tocar em Rel igio, colocando-me a mim prprio na posio de ateu. Quando uma criana nasce, o seio materno lhe fornece o leite para sua nutrio. A cria na cresce normalmente e os pais ministram-lhe alimentao adequada primeira dentio. Ass im, ela vai vencendo vrias fases de seu desenvolvimento, at atingir a adolescncia. A alimentao, portanto, a base do crescimento. O homem se nutre suficientemente de calorias ao ingerir alimentos com prazer, graas ao paladar. Creio ser esse o maio r de todos os prazeres humanos. O fsico e tambm a inteligncia vo se desenvolvendo gradualmente atravs da instruo e, na mocidade, o ser humano est apto a exercer as funes normais de um adulto. Surgem-lhe , ento, diversas ambies, como a nsia de poder, o esprito de competio e de progresso e, no plano fsico, em forma de diverses, folguedos e namoros. Dessa maneira, o homem est pronto para participar da vida social, caracterstica de um ser superior, com os sofrimentos e alegrias que nascem da razo e do sentiment o. Consideremos, agora, a Natureza. No Universo, no s os fenmenos visveis, como o sol, a lua, as estrelas, a via-lctea, a temperatura, o vento, a chuva, os animais, os vegetais e os minerais, que esto d iretamente relacionados com o ser humano, mas tambm os fenmenos invisveis, tudo est sob a ao e controle do poder da Natureza. Esta a prpria figura do mundo. Observando -a calmamente e sem idias preconcebidas, qualquer pessoa a menos que seja insensve l fica embevecida com seu encanto misterioso. A Natureza dotada de mistrio profundo e insondvel. Grandioso o Cu que contemplamos e ilimitada a sua extenso. Como se apresenta o centro da Terra? Qual o nmero certo de estrelas, o peso exato do globo terrestre, a quantidade das guas martimas? Se comearmos a enumerar coisas e fatos, no acabaremos nunca. A especulao nos deixa abismados com o movimento metdico dos astros, a formao da noite e do dia, o fenmeno das estaes, o sentido esotrico dos 365 dias do ano, a evoluo de t odas as coisas, o progresso ilimitado da civilizao, etc. Quando surgiu este mundo? Qual a sua extenso? Ele finito ou infinito? Qual o limite da populao mundial? E o futuro da Terra? Tudo permanece envolvido em mistrio. Tudo caminha silenciosamente, sem a mnima fal ha ou atraso, obedecendo a uma ordem determinada. Ainda nos deparamos com os seguintes problemas: Por que viemos a este mundo e qu e papel devemos desempenhar? At quando poderemos viver? Voltaremos ao Nada, aps a morte, ou existe o desconhecido Mundo Espiritual onde iremos habitar em paz? As reflexes sobre o assunto nos deixam ainda mais confusos, permanecendo tudo na obs curidade. No h outro qualificativo a no ser o que dizem os bonzos: A Realidade um Na da, e o Nada uma Realidade. Vasta, ilimitada e infinita a existncia do mundo. O ser humano, com a pretenso de desvendar este mundo misterioso, vem empregando todos os meios, principalmente a pesquisa; apesar de seus esforos, s consegue conhecer uma pequena parcela dos fenm

enos infinitos. Da atinarmos com a insignificncia da inteligncia humana em relao Natu reza. significativa a expresso sombrio vazio, tambm citada pelos bonzos. Entretanto, a vaidade humana, em sua tola presuno, excede-se a ponto de querer subjugar essa mesma Natureza. Sbio o homem que, antes de mais nada, procura conhecer a si mesmo , submete-se a ela e participa das suas graas. Analisando a Natureza sob o aspecto da vida humana e do ambiente que a rodeia, s ubsiste um enigma que sobrepuja todos os outros: Quem construiu este mundo maravi lhoso e o governa sua vontade? Ningum poder deixar de refletir sobre o seu Criador, nem sobre o propsito com o qual foi construdo um mundo to esplendoroso. Procuremos imaginar esse Criador. Um lar governado pelo chefe da famlia; um pas, pelo rei ou presidente. Logicamente , este mundo deve ser dirigido por algum. E quem poderia ser seno o Ente conhecido como Deus? No encontro outra concluso. Por conseguinte, negar Deus significa nega r o mundo em si mesmo. Tal lgica no permite dvidas; se alguma pessoa duvidar, coloc a-se num plano de obstinado preconceito. Nesse caso, assemelha-se aos irracionai s: desprovida de inteligncia. Nossa misso extirpar do homem essa irracionalidade, transformando-o em verdadeiro ser pensante, numa verdadeira obra de reforma humana. At mesmo o ateu deve convi r que a grandiosidade do Universo e a perfeio csmica s podem partir de um princpio pe rfeito: DEUS. 6 de janeiro de 1954 A CULTURA DE SU

Para falar desse tema, comearei por explicar o significado da forma (su). Como se p ode ver, uma circunferncia () com um ponto () bem no centro. Se fosse apenas isso , no teria um significado muito importante; entretanto, nada to significativo. A circunferncia expressa a forma de todas as coisas no Universo. A Terra, o Sol, a Lua e at mesmo os espritos desencarnados e as divindades tomam esse formato para se moverem de um lugar para outro. Isso est bem comprovado pela conhecida expres so Bola de Fogo. A Bola de Fogo das divindades uma esfera de luz; a dos espritos huma os desencarnados no possui luz, apenas algo embaado ou desfocado, de cor amarela o u branca. Tratando-se de esprito masculino, amarela, e de esprito feminino, branca , correspondendo respectivamente ao Sol e Lua. Mas vamos ao mais importante. Naturalmente, este mundo tambm tem o formato circul ar; mas no passa de um crculo, pois o seu interior est vazio. No caso do ser humano , significa no ter alma; assim, colocar-lhe um ponto no centro, ou seja, colocarlhe alma, torn-lo um ser vivente. S dessa maneira ele pode desempenhar atividades. Por conseguinte, a circunferncia com um ponto no centro simboliza uma forma vazi a na qual se ps alma. Isso equivale expresso colocar esprito, usada pelos pintores an tigos. Com base no que acabamos de dizer, podemos afirmar que at agora o mundo er a vazio, no possua alma. Eis, portanto, o que significa Cultura Superficial, sobre a qual j escrevi em outra oportunidade. A prova do princpio exposto acima evidencia-se em todos os setores da cultura. O tratamento aloptico das doenas, como sempre digo, tambm uma manifestao desse princpio As dores e a coceira so adormecidas por meio da aplicao de injees ou de remdios passa dos no local; a febre, baixa-se com gelo; corta-se, tambm, a purificao tomando-se r emdios. Dessa forma, o doente livra-se dos sofrimentos durante algum tempo, mas, como no se atingiu a raiz da doena, a cura completa impossvel; com o tempo, a doena retorna. Em verdade, o que acontece apenas o seu adiantamento. Sendo assim, tambm a causa das enfermidades est na alma, porm at agora no se compreendeu isso. O mesmo se verifica em relao a outros males, como os crimes, por exemplos. Atualme nte, eles so evitados de uma s maneira: fazendo-se o criminoso cumprir uma pena do lorosa. Trata-se de um processo idntico ao tratamento aloptico empregado pela Medi cina. Por isso que, quando algum comete um crime, geralmente vem a cometer outros . Existe quem pratique dezenas deles, e at mesmo quem os cometa a vida inteira, p assando mais tempo preso do que em liberdade. A causa disto est na falta do ponto , ou seja, da alma. Sobre a guerra pode-se dizer a mesma coisa. Aumentando-se o poderio militar, o i

nimigo sentir que no tem condies de vencer e desistir da luta por algum tempo. Mas is so no passa de um meio de adiar a guerra; a Histria tem demonstrado que um dia, in evitavelmente, ela recomear. Assim, podemos entender que a cultura existente at ago ra era apenas uma circunferncia sem um ponto no centro. Eu sempre falo sobre a teoria dos noventa e nove por cento e do um por cento. Se numa circunferncia entrar um ponto, significa que por meio de um por cento modif icam-se noventa e nove por cento. Em outras palavras, representa destruir novent a e nove por cento do mal com a fora de um por cento do bem. Seria o mesmo que to rnar branca uma circunferncia preta unicamente com a fora desse um por cento. Rela cionando isso ao mundo, significa colocar contedo, ou melhor, colocar alma numa c ivilizao vazia. Assim, estamos vivificando a civilizao que at agora s apresentava form a, como se fosse um objeto inerte. o nascimento de um novo mundo. 10 de setembro de 1952 O JUZO FINAL Os cristos e todas as pessoas em geral devem estar muito interessados em saber qu ando e como vir o Juzo Final, profetizado por Cristo. Visto que est se aproximando a hora, vou esclarecer a questo parcialmente. No se trata de interpretao minha, e si m de um conhecimento que me veio totalmente por intuio espiritual. Por isso, quero que tomem minhas palavras apenas como mais uma referncia ou teoria. Em primeiro lugar, necessrio definir se realmente haver um Juzo Final. Ora, um ser Divino como Cristo, que hoje alvo da f de milhares de seguidores no mundo inteiro , entre os quais se contam povos de naes superdesenvolvidas, no profetizaria algo q ue no acontecer. Caso sua profecia no se concretize, ele no passar de um simples ment iroso. Portanto, embora no sejamos cristos, acreditamos nela piamente. As palavras do fundador da Religio Oomotokyo: O que Deus diz no tem qualquer margem de erro, n em sequer da largura de um fio de cabelo, sem dvida alguma podem ser aplicadas pro fecia sobre o Juzo Final. Sobre o bem e o mal tambm existem as seguintes profecias: Destruirei o mal pela ra iz e construirei o Mundo do Bem; O Mundo do Mal j acabou; O Mundo do Mal atingir o seu pice aos noventa e nove por cento, e, com a ao de um por cento, ser transformado no Mundo do Bem; Finalmente est chegando a hora da transio do mundo. Todas elas, creio e u, no podem dizer respeito a outra coisa seno ao Juzo Final. aquilo a que estamos n os referindo constantemente como sendo a Transio da Noite para o Dia. H uma frase t ambm relacionada a essa transio: O momento crtico deste mundo est prestes a chegar; po r isso, nosso esprito precisa estar polido. Tais palavras significam que impossvel o ser humano transpor esse perodo estando cheio de mculas. Tomando a Bblia como base e analisando o sentido das profecias citadas, podemos a firmar que nos encontramos na iminncia de um grande perigo; para ultrapass-lo, pre cisaremos estar com o esprito purificado. Isso quer dizer que o homem mau ser elim inado para sempre. Se assim for, torna-se imprescindvel purificarmos nosso esprito atravs de uma f correta, a fim de que possamos transpor essa fase com segurana. Os materialistas podem no acreditar, podem dizer que um absurdo, que Deus apenas fruto da imaginao do homem; entretanto, quando chegar o momento decisivo e, aflito s, eles quiserem voltar-se para Deus, j ser tarde demais. Isso mais claro que a lu z do dia. Naturalmente, o amor de Deus infinito e Seu desejo salvar o maior nmero possvel de criaturas. Ns, que seguimos Sua Vontade, estamos repetidamente adverti ndo os homens, atravs da palavra oral e escrita. Sobre o mesmo assunto existe outra advertncia: Deus est querendo salvar os homens, mas, se eles no tomarem cuidado e no derem importncia a tantos avisos, encarando-os simplesmente como o canto do galo que esto acostumados a ouvir, chegar a hora em que, prostrados, tero de pedir perdo a Deus. No entanto, quando chegar essa hora, Deus no poder ficar se ocupando dos homens. Assim, eles tero de resignar-se ante a situao criada pelas suas prprias mos. Acho que essas palavras tm exatamente o mesmo se ntido daquilo que eu acabei de explicar. A propsito, falarei resumidamente sobre o Dilvio e a Arca de No. O fato deve ter acontecido h milhares de anos, num antigo pas europeu, onde viviam dois irmos de nome No. No estado que hoje chamamos de transe, o mais velho foi avis

ado sobre a iminncia de um dilvio e por isso deveria alertar seu povo. Muito apree nsivos, eles anunciaram aos homens o perigo iminente, mas ningum acreditou em sua s palavras. Passados alguns anos, finalmente eles conseguiram convencer seis pes soas. Ento Deus lhes ordenou que construssem uma arca, e os oito entraram nela. Pouco tempo depois, comeou a chover ininterruptamente. Uns dizem que choveu duran te quarenta dias; outros dizem que cem. O certo que foi um longo perodo de fortes chuvas. As guas subiam cada vez mais, inundando as casas; apenas o cume das mont anhas ficava de fora. Os homens tentavam entrar na arca ou refugiar-se nas monta nhas, mas os animais ferozes e as cobras venenosas, querendo salvar-se, faziam o mesmo. Como a arca possua tampa, ningum conseguiu entrar. Famintos, os animais de voravam todos os homens; salvaram-se apenas as oito pessoas que estavam na arca. Elas so consideradas antepassados da raa branca. No Novo Testamento, existe uma passagem na qual se diz que Joo faria o batismo pe la gua e Cristo faria o batismo pelo fogo. Se o Dilvio representou o incio do batis mo pela gua, o batismo pelo fogo, atribudo a Cristo, s poder ser o Juzo Final que est prestes a chegar. Acontece que a gua material, e o fogo espiritual. Por isso, aqu ilo que estamos realizando atualmente a purificao do esprito atravs do esprito nada ais que o batismo pelo fogo. Como o esprito se reflete na matria, a influncia que e sse batismo exercer sobre ela dever produzir uma mudana extraordinria. Mas precisamo s saber que existe perigo apenas para o mal, e no para o bem. Este artigo, eu o ofereo s pessoas descrentes. 20 de janeiro de 1950 CICLOS CSMICOS O homem vive num ilimitado e misterioso mas ordenado Universo, que evolui e reev olui em ciclos. Um ciclo um perodo de tempo durante o qual certos aspectos ou mov imentos de corpos celestes se realizam e ao fim do qual iro ser repetidos em novo ciclo um perodo de anos ou idades no qual certos fenmenos ocorrem, os quais, por sua vez, se inter-relacionam com toda a vida. H ciclos de rbitas nos cus, ciclos da s estaes na Terra, ciclos do dia e da noite. Existem tambm, os ciclos das idades. As mudanas ocorrem em pequena, mdia e ampla escala. Ciclos menores ou maiores pode m ocorrer cada dez, mil, trs mil, dez mil anos e assim por diante, repetindo-se c ontinuamente dentro da eterna marcha do tempo. Na verdade, o Universo infinitame nte misterioso to misterioso, que o entendimento do homem atual ainda no pode comp reend-lo. Aps uma Era de aproximadamente trs mil anos de relativa obscuridade, encontramo-no s agora no alvorecer de uma nova Era de Luz. A mutao to sem precedentes, que se tor na difcil a compreenso de sua integral importncia. uma mudana que nenhum dos nossos antepassados teve o privilgio de experimentar. Como somos afortunados, ns que vive mos neste perodo de tempo, por podermos entender ainda que parcialmente, o verdad eiro significado desta mutao, adquirir os meios atravs do Johrei a fim de tornar es ta transio mais fcil para cada um, e servir a Deus e Humanidade. Extrado do livro Os Novos Tempos A GRANDE TRANSIO DO MUNDO Vou explicar detalhadamente como nasceu o JOHREI criado por mim e a razo pela qua l ainda no se descobriu a causa das doenas e os erros de quase todos os tratamento s. No Grande Universo, a comear do espao, que se estende infinitamente, at as mais mins culas existncias, impossveis de serem detectadas mesmo com uso de microscpios, toda s as matrias, sejam elas grandes, mdias ou pequenas, cada qual obedecendo Lei da C oncordncia, nascem, crescem, unem-se e separam-se, aglomeram-se e espalham-se, de stroem-se e constroem-se, numa seqncia infinita na cadeia da evoluo. Alm disso, exist e o positivo e o negativo em tudo, a diferena entre o frio e o calor durante o an o, entre o dia e a noite no espao de um dia e num perodo de dez, cem, mil, dez mil anos, e assim por diante. Por essa razo, em vrios milhares ou milhes de anos tambm

h, naturalmente, perodos de transio da noite para o dia. Atualmente est se aproximand o esse tempo. Encontramo-nos no momento correspondente ao alvorecer. E provvel qu e, fixados na idia da existncia do dia e da noite no espao de um s dia, muitos leito res estranhem o que estou dizendo. Dessa forma, a explicao torna-se muito difcil, m as creio que ela poder ser compreendida por qualquer pessoa. O mundo em que vivemos, como j expliquei minuciosamente, constitudo de trs planos: o Mundo Espiritual, o Mundo Atmosfrico e o Mundo Material. Poderamos tambm separ-lo em dois planos, pois o elemento gua, do ar, e o elemento terra, do globo terrestr e, so materiais, ao passo que o esprito, ou seja, o elemento fogo, totalmente imat erial. Se distinguirmos o esprito da matria, teremos o Mundo Espiritual e o Mundo Material. Para mostrar a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, importante enten derem que todo acontecimento ocorre primeiramente no Mundo Espiritual e depois s e reflete no Mundo Material. Fazendo uma comparao, como se aquele fosse o filme, e este, a tela de projeo. Essa a absoluta Lei do Cu e da Terra. Quando o homem movim enta os braos ou as pernas, por exemplo, a vontade, invisvel aos olhos, que age pr imeiro e, pelo seu comando, os membros se movimentam. Analogamente, o Mundo Espi ritual representa a vontade, e o Mundo Material, os membros. A transio da noite para o dia, que, segundo dissemos, advm em vrios milhares ou milhe s de anos, um fenmeno ocorrido no Mundo Espiritual. Assim, o mundo at hoje encontr ava-se num longo perodo noturno, mas agora est iminente a transio para o Mundo do Di a. Isso est simbolizado na abertura da Porta da Rocha do Cu, que consta no Kojiki (c oletnea de histrias antigas do Japo). O aparecimento do deus Amaterassu Omikami tam bm constitui uma grande profecia do advento desse mundo. Acredito que a expresso Lu z do Oriente, usada no Ocidente desde a antigidade, refere-se mesma profecia. 23 de outubro de 1943 CONCRETIZAO DA PROFECIA DO REINO DOS CUS O PARASO TERRESTRE

Creio que, para o momento atual, os pontos mais importantes da Bblia esto resumido s nestes trs: Juzo Final, Advento do Reino dos Cus e Segunda Vinda de Cristo. Um est io sobre tais fatos leva-nos a crer que o Juzo Final obra de Deus, que a Segunda Vinda de Cristo ocorrer no seu devido tempo, dispensando, portanto, qualquer expl icao, e que somente o Reino dos Cus ser construdo com a fora do homem. Nesse caso, in ispensvel que algum se torne o arquiteto e execute a construo. Quanto ao tempo, segu ndo o nosso conceito, trata-se do presente; quanto ao construtor, a nossa Igreja . A obra j foi iniciada por ns. Referi-me diversas vezes, neste livro, ao prottipo do Paraso, que est sendo construdo atualmente. A profecia de Cristo se realizar com a construo do Paraso Terrestre, efetuada pela n ossa Igreja. Mas no pretendo que, desse fato, advenha orgulho, pois a concretizao d a profecia bblica se deve ao Amor Universal de Deus, que utiliza Seus escolhidos para a construo do Mundo Ideal, segundo a necessidade da poca. Portanto, como a obr a que estamos efetuando foi profetizada h dois mil anos por Cristo, considero cad a um de nossos fiis como participante da misso de concretizar tal profecia. 20 de maro de 1950 TRANSIO DA NOITE PARA O DIA

Conforme dissemos no captulo anterior, explicando a relao entre o Mundo Espiritual e o Mundo Material, tudo o que acontece no Mundo Material reflexo do Mundo Espir itual. Neste ltimo, est ocorrendo atualmente uma grande transio; conhecendo esse fat o, tudo se torna claro aos nossos olhos. Todas as coisas existentes no Universo nascem e crescem, so criadas e destrudas, n uma evoluo infinita, pela ao dos dois mundos. Se observarmos com viso ampla, veremos que o Universo, ao mesmo tempo que macroinfinito, tambm o Mundo Material, um corp o constitudo de microinfinitos. Por sua contnua transformao, h uma ininterrupta evoluo da cultura. Meditando sobre isso, no podemos deixar de sentir a vontade do Universo , isto , o objetivo e os planos de Deus. Em tudo h positivo e negativo, claro e es

curo; assim, tambm, h diferena entre noite e dia. Quando observamos a mudana das qua tro estaes do ano, o progresso e declnio de todas as coisas, notamos que isso se en caixa perfeitamente vida humana. Existe diferena entre o grande, o mdio e o pequen o em tudo. Com relao ao tempo, temos o contraste entre o dia e a noite no s no espao de um dia, mas tambm em intervalos de um, dez, cem, mil, milhares ou milhes de ano s. um fenmeno que ocorre no Mundo Espiritual; no Mundo Material, entretanto, s not amos essa diferena no espao de vinte e quatro horas. No Mundo Espiritual, chegada a hora da transio que se processa em intervalos de mi lhares ou milhes de anos. Trata-se de um fato extremamente importante, cujo conhe cimento, alm de nos permitir entender o princpio do JOHREI, torna possvel a previso do futuro do mundo e nos d paz e tranqilidade. Explicarei, a seguir, como essa mud ana est se refletindo no Mundo Material. At agora era noite no Mundo Espiritual. Nele, da mesma forma que no Mundo Materia l, a noite escura, e s periodicamente h luar. Como conseqncia, predomina o elemento g ua. Quando a lua se esconde, resta apenas a luz das estrelas; se estas forem enc obertas pelas nuvens, a escurido ser completa. Observando-se os fatos do Mundo Mat erial, que so a projeo do que ocorre no Mundo Espiritual, isso se torna muito claro . Pelas marcas deixadas at os nossos dias, os perodos de guerra e paz, de ascenso e queda das naes, podem ser comparados s fases crescentes ou minguantes da lua. cheg ada, portanto, a hora de se iniciar mais um ciclo, ou seja, encontramo-nos na im inncia da mudana para o dia. Estamos justamente na fase do seu alvorecer. A transio da noite para o dia no Mundo Espiritual ocasionar uma experincia indita par a a humanidade. Uma grande, espantosa, temvel e ao mesmo tempo feliz mudana est par a ocorrer, e seus sinais j esto aparecendo. Vejamos. O dia, no Mundo Espiritual, como no Mundo Material: primeiro aparecem pinceladas de luz do sol no horizonte, a leste. Atentem, por exemplo, para a grande transf ormao ocorrida no Japo, o Pas do Sol Nascente. Nele j se iniciou o colapso da cultura da noite, ou seja, da cultura j formada. Observem, tambm, o desmoronamento das gr andes metrpoles da cultura, a situao calamitosa da economia industrial, a queda dos superpoderes, das classes privilegiadas, etc. Tudo isso conseqncia da mudana a que nos referimos. Logo vir a construo da Cultura do Dia, que tambm j est raiando, repres entada, no Japo, pelo desarmamento total, seguido da ascenso da democracia. Esses dois fatos, absolutamente imprevisveis desde a instituio do pas como Nao, h dois mil e seiscentos anos, ser o primeiro passo para o estabelecimento da eterna paz mundia l. O Mundo da Noite um mundo de trevas, caracterizado pelas lutas, pela fome, pelas doenas. Em contraposio, o Mundo do Dia um mundo de luz, caracterizado pela paz, pe la abundncia e pela sade. O Japo atual expressa bem a fase de transio entre esses doi s mundos. O sol que desponta no leste dever atingir o znite. E o que significa iss o? Significa o colapso total da Cultura da Noite; ao mesmo tempo, ouvir-se- o bra do do nascimento da Cultura do Dia. Pode-se mais ou menos ter uma idia disso pelo s fatos ocorridos no Japo, os quais, em pequena escala, j mostram um modelo da nov a cultura. Assim, aproxima-se o momento decisivo para toda a humanidade, e ningum poder escapar. Resta ao homem apenas esforar-se para tornar os efeitos dessa ocor rncia o mais brandos possvel. Para isso, ele s tem um meio: conhecer o princpio do J OHREI e unir-se ao trabalho de construo da cultura do dia. H um trecho da Bblia que diz que seria pregado o Evangelho do Paraso ao mundo intei ro e depois viria o fim. Que quer dizer isso? Acredito firmemente que essa misso ser cumprida pelos meus Ensinamentos. Para explicar o princpio do JOHREI, eu tive de avanar at o destino do mundo. Todavi a, era sumamente importante que o fizesse, pois tanto a descoberta dos erros da Medicina como o princpio do JOHREI apiam-se fundamentalmente neste ponto: a Transio da Noite para o Dia. Se a causa das doenas, como j expliquei, so as mculas do esprito, e se a nica maneira de acab-las a eliminao dessas mculas, resta uma grande dvida: por que no se descobriu isso antes da descoberta do JOHREI? O princpio do JOHREI est baseado na misteriosa luz invisvel emanada do corpo humano . E qual a natureza dessa luz? Ela uma espcie de energia espiritual, peculiar ao corpo humano, e seu componente principal o elemento fogo. Portanto, na ministrao d o JOHREI, necessita-se de grande quantidade desse elemento; medida, porm, que se

aproxima o Mundo do Dia, ele aumenta gradativamente, pois sua fonte de irradiao o Sol. Assim, alm de ser eficiente na eliminao das doenas, o elemento fogo possui mais um fator de importncia decisiva: seu incremento no Mundo Espiritual acelera o pr ocesso de purificao do corpo material, porque a transformao ocorrida naquele mundo c ausa influncia direta no corpo espiritual. O aumento do elemento fogo tem a funo de auxiliar a intensificao da energia purificadora das mculas espirituais. Por isso, ao mesmo tempo que se torna mais fcil surgirem doenas, o tratamento solidificador empregado pela Medicina atual ter efeitos cada vez menores, acabando por se torna r impraticvel. No Mundo da Noite, era preciso que transcorressem vrios anos para h aver uma nova liquefao das toxinas anteriormente solidificadas, mas esse perodo ir d iminuindo para um ano, meio ano, trs meses, um ms, at ser impossvel a solidificao. Pelo exposto, os leitores podero entender que pouco a pouco est se processando a T ransio da Noite para o Dia. No Mundo da Noite, para o tratamento das doenas era mai s vantajoso solidificar as toxinas que derret-las, pois no havia quantidade sufici ente do elemento fogo para promover sua liquefao. Assim, era inevitvel adotar-se pr ovisoriamente o mtodo de solidificao. Eis, portanto, o grave erro que se tornou a c ausa dos sofrimentos da humanidade, como as guerras, a fome, as doenas, a abreviao da vida, etc. 5 de fevereiro de 1947 SOU UM CIENTISTA EM RELIGIO Se eu, um religioso, disser que sou tambm cientista, todos estranharo, mas estou c erto de que, ao trmino desta leitura, ho de concordar comigo. Sempre digo que a Cincia atual ainda est num nvel muito baixo, nem podendo ser cons iderada como Cincia. Sua importncia reside, sem dvida, na descoberta e no estudo de corpos microscpicos. claro que isso se deve ao aperfeioamento do microscpio, graas ao qual o avano nesse estudo impressionante. Conseguem-se distinguir corpsculos ex tremamente pequenos, fraes da ordem de um milsimo, milionsimo ou bilionsimo. Trata-se de um avano contnuo, chegando-se ao extremo do microscpico; atualmente se est quase prestes a entrar no mundo do infinito. A palavra esprito, muito empregada ultima mente, deve estar indicando esse mundo. evidente que o conhecimento do mundo do infinito no se deve a experincias de natur eza cientfica; entretanto, ao aprofundar-se nos estudos cientficos, o homem levant ou uma tese hipottica sobre ele, baseada na deduo. Se no fosse assim, acabar-se-ia n um beco-sem-sada. Ora, o mundo a que nos referimos justamente o Mundo Espiritual, o que significa que a Cincia, finalmente, est chegando ao lugar certo. Dessa mane ira, deixando de lado os subterfgios, ela, que por tanto tempo insistiu em negar a existncia do esprito, acabou derrotada. Caso venha a apreend-la com preciso, eleva r-se- a um nvel mais alto e ter dado mais um passo em busca da Verdade. Sendo assim , tomar como objeto de seus estudos o esprito e no mais a matria, de modo que a cinci a que at agora raciocinava com base na matria ser considerada como cincia da primeir a fase, e a cincia baseada no esprito, como cincia da segunda fase. Com isso haver u ma mudana de cento e oitenta graus no rumo da Cincia. Em termos mais claros, ser tr aada uma linha demarcatria no mundo cientfico: a cincia da matria ficar situada abaixo , e a cincia do esprito acima. Esta uma viso no sentido vertical; no sentido horizo ntal, a primeira seria a parte externa, e a segunda, a interna ou contedo. Em out ras palavras, significa que haver uma evoluo da cincia do concreto para a cincia do a bstrato, o que realmente motivo de alegria. Mas aqui se apresenta um problema: no adianta apenas conhecer a existncia do Mundo Espiritual; necessrio apreender sua natureza e coloc-lo a servio da humanidade. A cincia da matria no tem meios para isso, pois, para o esprito, o meio deve ser o espr ito; todavia, possvel superar esta dificuldade. Alis, ela j foi superada: tenho obt ido resultados admirveis na resoluo de problemas espirituais atravs do esprito. Refir o-me justamente questo das doenas. Explicando de forma sucinta, a causa de todas a s doenas so as impurezas acumuladas no esprito, tornando-se evidente que, se elimin armos tais impurezas, as doenas sero erradicadas, de acordo com a Lei do Esprito Pr ecede a Matria. Meu mtodo consiste na irradiao de um esprito especfico que pode ser co nsiderado como a bomba atmica espiritual para queimar as impurezas. Esse mtodo, de

nominado JOHREI, constitui uma frmula cientfica de alto nvel. No se limitando apenas ao campo da Medicina, ele consegue resolver problemas que nenhuma religio ou cinc ia conseguiu. Se isso no uma supercincia, o que ser? A cincia que trata da matria ainda se encontra em baixo nvel, evidenciando-se que, atravs dela, impossvel resolver problemas vitais de um ser de to elevado nvel como o homem. Isso se torna claro ao observarmos que doenas graves, consideradas incurve is pela Medicina, esto sendo vencidas facilmente, por meio do JOHREI. Dessa forma , a cincia do esprito pode ser considerada como o suporte da cincia da matria. A natureza do Mundo Espiritual constituda pela essncia do Sol, da Lua e da Terra, que, na Cincia, correspondem, respectivamente, ao oxignio, ao hidrognio e ao nitrogn io. O Mundo Espiritual, segundo a doutrina messinica, a juno do elemento fogo, do e lemento gua e do elemento terra. A Terra a natureza da matria; o Sol a natureza do esprito, e a Lua a natureza do ar. O elemento fogo e o elemento gua controlam a a tmosfera que preenche o espao terrestre. Embora o elemento fogo seja o mais forte , por ser extremamente rarefeito, no foi possvel detectar, atravs da cincia da matria , a no ser suas propriedades de luz e calor, razo pela qual sua natureza como espri to ainda no conhecida. Assim, a Cincia tomou como objeto de estudo apenas os eleme ntos gua e terra, e por isso a cultura est baseada nesses dois elementos, o que co nstitui a maior falha da civilizao atual. Agora devo falar sobre um acontecimento extraordinrio. Como j explicamos, os fenmen os do Mundo Material so produzidos pela unio dos elementos Sol, Lua e Terra. A dis tino entre o dia e a noite decorrente da alternncia do Sol e da Lua. Acontece que n o Mundo Espiritual tambm existe dia e noite. Evidentemente, a cincia da matria no co nsegue compreender isso, mas a cincia espiritual o consegue. O acontecimento extr aordinrio a que me refiro a grande mudana que est para ter incio no mundo. Um aconte cimento surpreendente, jamais imaginado pela humanidade, isto , um fenmeno histrico : a Transio da Noite para o Dia. Para entend-lo, torna-se necessrio um estudo do pon to de vista Tempo. No Mundo Espiritual h transio da noite para o dia em perodos de dez, cem, mil ou mil hes de anos. Portanto, assim como a Terra formada pelos trs elementos fundamentais o fogo, a gua e a terra o nmero trs a base de todo o Universo. Isso constitui uma lei imutvel. Mesmo o dia e a noite so formados de trs, trinta, trezentos, trs mil an os e assim por diante. claro que, dependendo do carter das coisas e da sua grande za maior, mdia ou menor elas se refletem do esprito para a matria com maior ou meno r rapidez, mas o essencial move-se com preciso. Agora est justamente ocorrendo a t ransio de um perodo de trs mil anos; estamos no alvorecer de um novo perodo. J me refe ri a isso antes, e at a data acha-se bem definida. Foi a 15 de junho de 1931 que o Mundo Espiritual comeou a se transformar em dia. A mudana se processar at certo te mpo e gradualmente se refletir no Mundo Material. Gostaria de dar uma explicao mais profunda, mas vou abrevi-la, porque teria de entrar no campo da Religio. Entretan to, preciso acreditar no que estou dizendo, pois se trata da verdade absoluta. O fato de o Mundo Espiritual estar se tornando dia significa que h uma intensific ao do elemento fogo. Apesar de ser uma mudana gradativa,j est se projetando no Mundo Material. Assim, o mundo em que a gua predominava sobre o fogo, tornar-se- o mundo em que o fogo predominar sobre a gua. Atravs da cincia da matria no se pode perceber tal fenmeno, mas as pessoas dotadas de alta espiritualidade conseguem perceb-lo pl enamente. Com essa mudana, todos os problemas para os quais no se encontrava soluo, sero resolvidos de maneira clara e precisa. Com base no que acabo de expor, vou c riar a Verdadeira Civilizao elevando o nvel da Cincia atual. 7 de abril de 1954 O ESPRITO PRECEDE A MATRIA

Vou tecer consideraes sobre a relao entre o Mundo Espiritual e a doena. O homem constitudo pela unio do corpo e do esprito. O corpo uma matria visvel, e por isso todos podem compreend-lo; o esprito invisvel, mas existe, sendo uma espcie de te r. Assim como o corpo uma existncia do Mundo Atmosfrico, o esprito uma existncia do Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual, conforme j expliquei, transparente, mais ra refeito que o ar, comparando-se ao nada. Na realidade, porm, ele a fonte geradora

da fora infinita e absoluta, que por ora chamaremos de fora csmica. um mundo fantst ico, impossvel de ser imaginado, cuja natureza est formada pela fuso das essncias do Sol, da Lua e da Terra. Com a fora csmica tudo nasce, tudo se transforma e cresce , mas ao mesmo tempo acumulam-se impurezas, que so submetidas purificao. como o acmu lo de sujeira no corpo humano, que necessita de banho. Portanto, quando se junta m impurezas na atmosfera, elas so concentradas num determinado ponto e a surge uma ao purificadora denominada baixa presso, que executa a limpeza. Os raios e os incndio s causados pelo homem tm a mesma explicao. Se houver aglomerao de impurezas, surgir a ao purificadora, que tem incio no esprito. As sujeiras, ou seja, as mculas acumuladas no esprito humano, que transparente, so opacidades surgidas em alguns pontos. H dois tipos de mculas: as que se originam n o prprio esprito e as que so reflexo do corpo. Vejamos o primeiro tipo. O interior do esprito est constitudo de trs camadas dispostas de forma centrpeta. Ana lisando-o a partir do centro, seu ncleo a alma, a partcula do homem que se instala no ventre da mulher e que resultar no nascimento de outro ser. A alma est envolta pela conscincia, e esta, pelo esprito. O que acontece na alma se reflete na consc incia e, da, no esprito, e vice-versa. Assim, a alma, a conscincia e o esprito esto in terrelacionados, constituindo uma trilogia. Naturalmente, todas as pessoas, assi m como praticam o bem, tambm praticam o mal durante sua vida. Se o mal maior que o bem, a diferena entre eles constituir o pecado, que, refletindo-se na alma dimin ui-se o brilho; por esse motivo, a conscincia ficar maculada e, em seguida, o espri to. Atravs da ao purificadora, realizada a eliminao das mculas. Durante o processo, o volume delas diminui provisoriamente; com isso, elas se tornam mais densas, conc entrando-se em determinadas parte do corpo. O interessante que, dependendo do pe cado, o local da concentrao diferente. Por exemplo: os pecados da vista, nos olhos ; os pecados da cabea, na cabea; os pecados do trax, no trax, e assim por diante, tu do enquadrado na concordncia. Passemos, agora, ao segundo tipo de mculas, isto , as que se refletem do corpo par a o esprito. Neste caso, primeiro o sangue se suja e, como conseqncia, o esprito fic a maculado. Originariamente, o sangue a materializao do esprito e, reciprocamente, o esprito a espiritualizao do sangue. Isso mostra a identidade do esprito e da matria . Assim, quando as mculas se tornam densas e se refletem no corpo, transformam-se em sangue sujo, e este, concentrando-se mais, transforma-se em toxinas solidifi cadas. Estas, depois de dissolvidas e liquefeitas, so eliminadas por diversos pon tos do corpo. O sofrimento decorrente desse processo constitui aquilo a que se d o nome de doena. Mas por que o sangue se suja? A causa bastante surpreendente: so os remdios, que p aradoxalmente ocupam a posio de maior destaque nos tratamentos mdicos. Como todo re mdio veneno, s de ingeri-lo o sangue j se suja e os fatos so a maior prova do que es tamos dizendo. Portanto, no h nada de estranho em que, estando a pessoa sob tratam ento mdico, a doena se prolongue ou piore, ou que at surjam outras doenas. Se o sangue sujo existente no corpo se reflete no esprito em forma de mculas e est as se tornam a causa das doenas, o prprio processo de cura das doenas acaba se torn ando o meio de provoc-las. No se obter a erradicao completa se primeiramente no forem removidas as mculas do esprito, de acordo com a Lei Universal do Esprito Precede a Matria. Como o JOHREI a aplicao dessa lei, purificando-se o esprito as doenas saram p ela raiz. por isso que ele tem esse nome JOHREI que significa purificao do esprito. esconhecendo tal princpio, a Medicina despreza o esprito e tenta curar apenas o co rpo. Assim, por mais que ela progrida, as curas sero sempre efmeras. 15 de agosto de 1951 MEDICINA ESPIRITUAL Mostrei, sob diversos ngulos, que a Era do Dia o mundo em que o esprito precede a matria. Aplicando isso ao corpo humano, as toxinas causa de todas as doenas so matri as estranhas acumuladas no corpo. Mas, nesse caso, como se encontra o esprito da pessoa? Nos locais do corpo espiritual correspondentes aos pontos onde se encont ram as toxinas, esto as mculas. Quando se procura anular as toxinas promovendo ape nas a sua eliminao do corpo, isso ter um efeito temporrio; com o passar do tempo, el

as surgiro novamente, de acordo com a Lei do Esprito Precede a Matria. Assim, para elimin-las radicalmente, devemos eliminar as mculas do corpo espiritual. Como todos os mtodos utilizados at agora basearam-se unicamente na eliminao das toxi nas ou ento na sua solidificao, tomando apenas o corpo como objeto do tratamento, bv io que eles propiciassem uma cura passageira, mas jamais a cura radical, o que e st bem caracterizado pelo uso da palavra recada. Conforme j explanei, os mtodos empr egados pela Medicina so dois: a solidificao e a remoo cirrgica. Entre as formas popula res de tratamento existe a solidificao por meio de banhos de luz ou eletricidade e a queima atravs da moxa, mtodo este que consiste em queimar determinados pontos p ara concentrar neles o pus e elimin-lo. O nosso JOHREI, todavia, fundamenta-se na eliminao das mculas do corpo espiritual. O mtodo consiste em irradiar, pela palma d a mo, uma espcie de ondas espirituais, que tm como agente principal o elemento fogo . Por ora, vou chamar essas ondas de raios misteriosos. Todas a pessoas os possu em em determinada quantidade, ou melhor, esses raios existem em nmero ilimitado n o espao areo acima do Planeta, isto , no Mundo Espiritual. Mas por que ser que ningum descobriu antes esse mtodo que consiste na eliminao das mculas atravs das ondas espi rituais? Foi porque, conforme j dissemos, era noite no mundo, ou seja, o mundo es tava s escuras. Como luz, existia apenas uma claridade semelhante da Lua, e por i sso era impossvel obter-se a fora para curar as doenas, ou seja, raios misteriosos em quantidade suficiente para apagar as mculas. No que eles fossem totalmente nulo s, tanto assim que alguns religiosos e ascetas procediam ao tratamento das doenas e at certo ponto tinham xito. Como do conhecimento de todos, os fundadores de alg umas religies ganharam considervel fama. Acontece, porm, que o principal componente da luz da Lua o elemento gua, e por essa razo a fora para curar as doenas limitavase a algumas espcies ou a efeitos temporrios. Com base no elemento gua, essa luz de natureza fria, e por isso sua aplicao torna-se um tratamento solidificador. No JO HREI, entretanto, o principal agente o elemento fogo, capaz de queimar qualquer mcula; por conseguinte, ele apresenta efeitos extraordinrios. O principal motivo q ue me levou a descobri-lo foi o conhecimento sobre a Transio da Era da Noite para a Era do Dia e o conseqente aumento de partculas do elemento fogo, que, concentran do-os no corpo produz-se uma poderosa luz purificadora. Irradiando-a, ento, no lo cal afetado, h um efeito extraordinrio. 23 de outubro de 1943 PRINCPIO DO JOHREI PRIMEIRA PARTE

O princpio do JOHREI um assunto por demais difcil para a compreenso das pessoas da atualidade, dado o seu nvel de instruo. Isso inevitvel, j que a educao est totalmen seada no materialismo. Por outro lado, atravs de documentos escritos e da tradio or al, constatamos que invariavelmente os fundadores de diversas religies realizaram milagres. O fato mais evidente nas grandes religies. No entanto, pelo nvel cultur al daquela poca, era possvel convencer o povo apenas pela concesso de benefcios e pe la realizao de milagres, pois ele no buscava esclarecimentos sobre a teoria ou o co ntedo das religies. O lamentvel que, se no tivesse havido a redeno, Cristo, quem mais milagres realizou, talvez conseguisse, durante a sua vida, salvar uma grande par te da humanidade e ampliar muito mais a sua doutrina. Seu perodo de atuao foi basta nte curto, sem dvida por causa da fora de Satans, que, na poca, era inegavelmente ma is forte, em virtude da prematuridade do tempo no Mundo Espiritual. Entretanto, finalmente o tempo amadureceu e adveio a grande transio naquele mundo. Atravs da no ssa percepo espiritual, podemos ver claramente que a fora de Satans est enfraquecendo dia a dia. Por Revelao Divina foi-me esclarecida a causa de vrios fatos at hoje considerados mi strios do mundo. Assim, me possvel distinguir o justo e o satnico, determinar a rai z do bem e do mal, corrigir o erro de todas as coisas. Em face do desequilbrio do mundo contemporneo, decorrente do progresso unilateral da cultura, ou seja, o pr ogresso apenas da cultura material, vou incrementar extraordinariamente a cultur a espiritual e, com o desenvolvimento paralelo de ambas, fazer surgir o mundo pe rfeito: o Paraso Terrestre. Como eu disse anteriormente, diferindo dos homens primitivos e dos homens de poca

s de baixo nvel cultural, o homem da atualidade no consegue confiar apenas em mila gres, mesmo que estes sejam manifestados concretamente. Ele no se convence sem um a explicao terica dos fatos. Uma das causas da decadncia das religies tradicionais ju stamente elas negarem a cultura material e no conseguirem proporcionar benefcios c oncretos aos fiis. Vou explicar agora o princpio do JOHREI, um dos mtodos pelos quais os fiis da nossa Igreja vm obtendo magnficos resultados, expressos sob a forma de surpreendentes m ilagres. Quando se estende a mo em direo pessoa enferma, as doenas mais difceis e os enfermos mais graves comeam a melhorar. Mesmo as dores mais fortes so aliviadas ou extintas em curto espao de tempo. Portanto, s podemos dizer que se trata de milagr e. A Medicina atual o resultado de milhares de anos de estudo e prtica constante rea lizada por renomados estudiosos de vrios pases, e suas terapias minuciosas e refin adas so dignas de elogio. Entretanto, um indivduo comum obtm resultados notveis mini strando JOHREI em doentes que no conseguiram se restabelecer com o trabalho das a utoridades mdicas, formadas custa de elevadas despesas com estudos e pesquisas du rante dezenas de anos. realmente um fato que est alm da razo. No seria, pois, exager o definir o JOHREI como a maravilha do sculo. Todavia, pelo simples conhecimento dos seus resultados reais atravs de notcias, as pessoas no o aceitam facilmente. Ma is do que isso: vem-no pela tica da superstio ou da anormalidade psquica, o que talve z seja uma reao natural. O aparecimento do JOHREI um grande acontecimento, indito na Histria. A afirmao, feit a por nossa Igreja, de que ir construir um mundo livre de doena, pobreza e conflito no seria possvel se ela no estivesse absolutamente convicta do que est dizendo. Se no tivesse competncia para isso, ela estaria enganando o mundo e cometendo um delit o imperdovel. Para ns, no entanto, como eu disse anteriormente, milagres como os q ue citamos, no so milagres. Eles possuem uma base totalmente fundamentada na expli cao cientfica e ocorrem porque devem ocorrer. Vou, a seguir, explic-los mais profund amente. SEGUNDA PARTE Para explicar o princpio do JOHREI, torna-se indispensvel o conhecimento de um fat o: todas as coisas existentes no Universo so constitudas no apenas da parte materia l, mas tambm de uma parte espiritual, invisvel aos nossos olhos. O homem, logicame nte, tambm est constitudo de matria e esprito. Numa classificao sumria, o esprito a do Sol; o corpo fsico, a essncia da Lua e da Terra. Em termos mais compreensveis, o esprito fogo, positivo, masculino, frente, vertical e dia; o corpo, por sua ve z, gua, negativo, feminino, verso, horizontal e noite. Entretanto, a Cincia no admi te a existncia do esprito, objetivando somente a matria. Ora, se o homem fosse desp rovido de esprito, no passaria de um simples objeto. Seria uma matria como o pau e a pedra, sem vida e sem atividade mental. No compreender essa teoria to simples co nstitui o erro fundamental da Cincia at hoje. Para os cientistas, no espao s existe o ar, nada mais. Mas a verdade que, alm do ar, existe um nmero incalculvel de eleme ntos invisveis; lamentavelmente a Cincia ainda no progrediu a ponto de detect-los. P or felicidade eu descobri a natureza desses elementos, tendo dado aos conhecimen tos obtidos o nome de Cincia Espiritual. Com essa descoberta, evidentemente, cheg ou-se poca em que ter incio a eliminao das doenas, o maior sofrimento da humanidade. A seguir, vou mostrar a causa do aparecimento das doenas. Conforme eu j disse, o h omem constitudo de duas partes a material e a espiritual. O fato dele estar vivo e se movimentar acha-se relacionado estreita unio entre o esprito e a matria, ou se ja, esta movida pelo esprito. O esprito possui a mesma forma do corpo fsico, e dent ro dele localiza-se a conscincia, no centro do qual, por sua vez, est a alma. A at ividade dessa trilogia manifesta-se como vontade-pensamento, a qual invisvel. Ess a vontade-pensamento que governa o corpo; portanto, o esprito o principal, e a ma tria, o secundrio, isto , o esprito precede a matria. Quando uma pessoa movimenta os braos e as pernas, eles no se movem livremente, por si prprios, mas sim obedecendo vontade da pessoa. Todas as partes do corpo, sem exceo, inclusive a boca, o nariz, os olhos, etc., movimentam-se dessa forma. At a doena obedece ao mesmo princpio. P ara que possam entender bem, vou exemplificar com o furnculo, do qual todo mundo

tem experincia. O furnculo surge como uma pequena protuberncia e vai inchando gradualmente e toman do uma cor avermelhada. Normalmente vem acompanhado de febre, e a pessoa comea a sentir dores e coceiras no local. Esse fenmeno constitui uma atividade de eliminao das toxinas do corpo fsico, por ao fisiolgica natural. As toxinas acumuladas em dete rminada parte do corpo so dissolvidas pela febre e liquefeitas, para que sua elim inao seja mais fcil. a atuao da fora de recuperao natural. Para formar um orifcio a pele fica muito fina e flcida. Portanto, a colorao avermelhada o sangue impuro, visvel atravs da pele, que se tornou fina e transparente. Depois, abrindo-se um pe queno orifcio, o sangue purulento comea a sair imediatamente; com essa eliminao de p us, termina a purificao. A explicao acima diz respeito ao corpo. Mas em que condies se encontra o esprito ness a ocasio? Ele apresenta uma espcie de nebulosidade igual ao furnculo; em outras pal avras, mculas. Quanto mais grave a doena, mais densas so as mculas. E por que motivo elas ficam concentradas numa parte do esprito? E pela ao purificadora constante. D epois que as mculas espalhadas por todo o esprito se renem em determinado local, su rge a ao eliminatria. Isso constitui a doena. Existe, pois, uma relao inseparvel entre o esprito e o corpo. Falei h pouco sobre o princpio do Esprito Precede a Matria, mas ele no se aplica apen as ao ser humano; todas as coisas do Universo, sem exceo, obedecem a esse princpio. Por conseguinte, o objetivo do JOHREI eliminar as mculas espirituais. Atravs dele , as mculas ficam no estado de morte. Em outras palavras, o JOHREI tira-lhes a vi da. Mortas, obvia- mente elas perdem toda a sua fora e deixam de pressionar os ne rvos. Esta a razo do desaparecimento das dores. TERCEIRA PARTE O mtodo do JOHREI que tenho empregado atualmente, consiste em outorgar s pessoas u m papel onde est escrita a palavra HIKARI, ou seja, LUZ. Os efeitos se manifestam quando esse papel usado no peito, pendurado ao pescoo. Isso acontece porque da p alavra HIKARI se irradiam poderosas ondas de Luz, as quais so transmitidas atravs do corpo, do brao e da palma da mo do fiel que ministra o JOHREI. E por que motivo se irradiam ondas de Luz da palavra HIKARI? Essas ondas so emiti das do meu corpo e, pelo elo espiritual, transmitem-se instantaneamente palavra em questo. muito semelhante s ondas de rdio. Todavia, se as ondas de Luz so emitidas do meu corpo e transmitidas atravs do elo espiritual, surge a seguinte pergunta: que segredo existe no meu esprito? Quando compreenderem isto, a dvida desaparecer. No meu ventre h uma bola de Luz que normalmente mede uns 6 cm de dimetro; ela j fo i vista por algumas pessoas. Dela, as ondas de Luz irradiam-se infinitamente. A fonte dessa bola est no Nyoi-no-Tama de Kanzeon Bossatsu, no Mundo Espiritual; da me fornecida uma Luz infinita. Esse o PODER KANNON, tambm conhecido como Poder Inco gnoscvel ou Poder da Inteligncia Superior. A bola que Nyoirin Kannon traz consigo igual de Kanzeon Bossatsu. QUARTA PARTE

Convm falar aqui a respeito de Kanzeon Bossatsu. Dentre muitos budas, Ele era con siderado o mais oculto. H nisso um profundo mistrio, mas no posso divulg-lo totalmen te, pois ainda no chegou o tempo certo. Pretendo faz-lo to logo Deus me permita. Se ndo assim, escreverei apenas sobre o mistrio relacionado com o JOHREI. A atuao de Kanzeon Bossatsu vem desde o advento do budismo, mas daquela poca at pouc o tempo atrs Ele promovia to somente a salvao do esprito. Evidentemente, atravs da ora conseguiam-se graas, mas estas eram extremamente limitadas. A razo disso est no fat o de que a Luz era formada pela unio do elemento fogo e do elemento gua, mas falta va o elemento terra. Como havia apenas dois elementos, a fora era insuficiente. E ntretanto, chegou a hora de uma grande mudana no Mundo Espiritual: o Final dos Te mpos, o Juzo Final citado na Bblia. Tornou-se necessria, portanto, uma fora poderosa e absoluta que salvasse toda a humanidade. Essa fora constituda pela unio do fogo, da gua e da terra; a fora da terra o elemento da matria e corresponde ao corpo hum ano. Ao passar pelo corpo, a Luz acrescida do elemento terra e da nasce a fora da

trilogia, ou seja, o PODER KANNON. Explicando de maneira mais acessvel, a Luz emi tida pelo Nyoi-noTama de Kanzeon Bossatsu, passando pelo meu corpo, manifesta-se c omo PODER KANNON, o qual, atravs do corpo do messinico, torna-se a fora purificador a. Exemplificarei o que acabo de dizer. sabido, desde a antigidade, que orar diante da imagem de Kanzeon Bossatsu traz como benefcio a soluo das doenas e dos infortnios, mas os fiis da nossa Igreja tm obtido resultados vrias vezes mais poderosos com o JOHREI. Isso porque as ondas de Luz emitidas pelas imagens ou esttuas de Kanzeon Bossatsu so constitudas apenas pela fora dos elementos fogo e gua; nelas no est includ a importante fora do corpo. Outra razo a grande transio a que eu j tenho me referido vrias vezes, ocorrida no Mundo Espiritual. Ela teve incio em meados de junho de 1 931. At essa data havia muito elemento gua e pouco elemento fogo no Mundo Espiritu al, mas a partir da a quantidade deste ltimo comeou a aumentar gradativamente. verd ade que a grande transio j havia se iniciado dezenas de anos antes dessa data, mas o elemento fogo ainda estava bastante rarefeito. Se a Luz forte, significa que h maior quantidade de elemento fogo. Da mesma forma, no caso das lmpadas eltricas, q uanto mais intensa a luz, maior a quantidade de calor emitido. Outro exemplo a existncia de uma massa de elemento fogo em meu ventre. As pessoas falam que minha temperatura bem mais alta que a das pessoas comuns. Praticament e todas as noites fazem-me massagens nos ombros, e todos dizem que de mim emana muito calor. No inverno, sempre acabo tirando um ou dois agasalhos. Se permaneo n um cmodo durante algum tempo, as pessoas acham que ele ficou aquecido, e muitas v ezes brinco dizendo que substituo o aquecedor. Mesmo em dias de frio costumo fic ar uma ou duas horas de pijama, aps o banho. Alm disso, gosto especialmente de ban hos mornos. Isso obedece ao princpio do aumento de calor quando se joga gua no fog o, e do frio mais intenso nos dias ensolarados de inverno. 30 de maio de 1949 A FORA ABSOLUTA

Seria desnecessrio dizer que a fonte de todas as atividades e de todos os fenmenos do Universo a Fora de Deus. Todos os nascimentos e transformaes so a manifestao da F ra, e a ela se deve o movimento ou a inrcia de todas as coisas. Comeando pelo homem , todos os animais e mesmo as bactrias nascem e morrem graas Fora. Em suma, ela o S enhor Absoluto e Infinito. Vou deter-me aqui, pois o assunto inesgotvel, mas, res umindo, o Universo em si a prpria Fora. Assim, tecerei consideraes a respeito sob di versos ngulos. Analisemos o esprito da palavra TIKARA (fora): TI significa sangue, esprito; KARA s ignifica vazio, corpo, matria. A formao do termo mostra-nos, portanto, que a fora na sce da unio do esprito e da matria. Analisando agora a palavra HITO (pessoa), HI es prito e TO parar; por conseguinte, HITO esprito parado no corpo. Para se escrever o ideograma correspondente palavra fora (TIKARA), faz-se um trao vertical e, em seguida, um trao horizontal, formando uma cruz; a partir do fim do trao horizontal puxa-se um trao um pouco inclinado, com a ponta virada para cima e para dentro (*** tikara.tif ***). Isso quer dizer que logo que se verifica o c ruzamento do horizontal e do vertical ocorre a atividade e comea a rotao da esquerd a para a direita, isto , a ao da fora. Assim, pode-se perceber que tanto o esprito da s palavras como as letras foram criadas por Deus. Vamos agora analisar na prtica. Em sentido amplo, isso est representado pelas duas grandes correntes ideolgicas: o pensamento testa e o pensamento atesta, ou seja, o espiritualismo e o materialismo, a cultura espiritual e a cultura material. Vej amos do aspecto religioso, pois assim mais fcil compreender. O budismo e o cristianismo, as duas grandes religies do mundo, so a manifestao desse s dois pensamentos. O budismo oriental e, como sempre digo, constitui o aspecto vertical, espiritual, enquanto o cristianismo ocidental e representa o aspecto h orizontal, material. At agora o vertical e o horizontal estavam separados e por i sso no conseguiam produzir a verdadeira fora. A prova que, como no foi possvel reali zar a unificao universal, a humanidade no foi salva. O objetivo das principais religies era, sem dvida, a concretizao de um mundo ideal,

mas, como podem ver, a situao do mundo se apresenta catica, cheia de conflitos e pr oblemas sem fim, havendo uma grande distncia entre o sonho e a realidade. Assim, aquele objetivo est demasiadamente fora do nosso alcance. inegvel que a causa dess a situao seja a falta de fora, que, por sua vez, se deve falta de cruzamento do ver tical e do horizontal. Mas isso tambm era uma questo de tempo e, do ponto de vista do Plano Divino, no havia outra alternativa. Explicando minha misso, creio que entendero melhor o que acabei de expor. A ativid ade que agora estou realizando, est centralizada no JOHREI. Meus discpulos sabem m uito bem que basta colocar no peito o OHIKARI (Luz Divina), que contm um papel es crito por mim, para ser-lhes concedida uma fora capaz de gerar milagres, at mesmo no caso de doentes desenganados pelos mdicos. J outorguei milhares de OHIKARI, mas mesmo que seu nmero aumente infinitamente, no haver nenhuma alterao nessa fora. E os milagres do JOHREI no se limitam doena; h uma reforma do esprito humano, a personali dade se eleva, e a pessoa salva de perigos iminentes. Dessa forma, graas aos inmer os milagres ocorridos a cada dia, aumenta significativamente o nmero de pessoas f elizes. E tudo isso se deve fora emanada do OHIKARI. No tenho a pretenso de vanglor iar-me de tais feitos, mas, como se trata da pura verdade, creio que no h problema em divulg-la. desnecessrio dizer que at agora a Histria no registrou o aparecimento de uma pessoa com fora to poderosa quanto a minha. Os inmeros milagres a que nos re ferimos so registrados como experincias de f; logo, no h do que duvidar. Essa a fora erada pelo cruzamento do horizontal com o vertical. Em termos budistas, o PODER KANNON ou Poder da Inteligncia Superior; em termos cristos, o Poder do Messias. Atualmente, a fora manifesta-se mais no sentido espiritual, mas um dia atuar no se ntido material. Nessa ocasio, ser alcanado o objetivo de Deus, nascendo a verdadeir a cultura, resultante do cruzamento da cultura espiritual do Oriente e a cultura material do Ocidente. Essa a Vontade Divina. Ser, portanto, executada a maior ob ra de salvao da humanidade desde a criao do mundo. 16 de janeiro de 1952 SERMO, JOHREI E FELICIDADE

Desde os tempos antigos, as religies sempre se basearam em dogmas, transmitindo-o s atravs de sermes. Em nossa Igreja os messinicos o sabem quase no se utiliza esse r ecurso. Vou explicar por qu, levando em conta que alguns fiis ficam embaraados quan do estranhos lhes fazem perguntas sobre o assunto. A finalidade da Religio eliminar erros e incentivar a prtica das virtudes. Contudo , essa prtica s realmente possvel quando as mculas espirituais so eliminadas. Uma vez que o esprito esteja purificado, cessaro os atos condenveis e a pessoa se tornar ho nrada, til ao seu meio social e a toda a humanidade. Os sermes so processos purificadores que agem atravs do sentido da audio. Os livros s agrados, como a Bblia, a sutra budista, e os ensinamentos de vrias religies, agem m ediante o sentido da viso e o esprito das palavras. A Igreja Messinica Mundial tambm se utiliza desses meios, mas possui ainda o processo purificador denominado Joh rei. O Johrei no visa curar doenas; , antes, um mtodo de criar felicidade. Ele no pode ter como objetivo a cura das doenas, porque estas so formas de purificao; sua finalidad e eliminar as mculas do esprito. O resultado da erradicao dessas mculas a extino d frimentos humanos. Costumo ensinar que a doena, a pobreza e o conflito so processos purificadores. A doena o principal, porque afeta a prpria base da vida. Quando conseguirmos venc-la, tambm solucionaremos o problema da pobreza e do conflito. Portanto, a base da fe licidade a eliminao das mculas espirituais. O Johrei o mtodo mais simples e infalvel para erradic-las. , pois, evidente que ele no visa a prpria doena, e sim as suas caus as. Como j escrevi em outras oportunidades, o corpo material do homem vive no Mundo M aterial, e o esprito, no Mundo Espiritual. Sendo assim, a situao do Mundo Espiritua l influi sobre o esprito e se reflete sobre o corpo, de modo que o destino do hom em se origina no Mundo Espiritual. O Mundo Espiritual est dividido em trs planos: Superior, Intermedirio e Inferior. C

ada plano constitudo de trs nveis, e cada nvel se subdivide em vinte camadas. Ao tod o, so cento e oitenta camadas, mais uma acima de todas ocupada por Deus. Temos, p ois, cento e oitenta e uma camadas. Qualquer entidade, por mais elevada que seja , acha-se numa das cento e oitenta camadas. Essa explicao tem por base o sentido vertical. Horizontalmente, a extenso de cada p lano varia no sentido do Inferno at o Cu. Suponhamos que um esprito se encontre no nvel inferior do Plano Inferior; isto sig nifica que ele se acha no fundo do Inferno. Como nesse local o sofrimento do espr ito muito intenso, h terrvel reflexo sobre o corpo fsico, que passa a ser espantosa mente atormentado. No nvel mdio do Plano Inferior, o reflexo menos danoso. Ento o s ofrimento se torna mais suave, mais tolervel. E assim por diante. Os padecimentos variam de acordo com a posio do esprito nas vrias camadas do Mundo Espiritual. Ultrapassando-se as sessenta camadas do Plano Inferior, atinge-se o Plano Interm edirio, que corresponde vida na Terra. Acima do Plano Intermedirio est o Plano Supe rior, o Reino dos Cus, onde se acham os anjos e onde se pode desfrutar uma vida d e felicidade. Como se v, a posio em que se acha o esprito de uma pessoa reflete-se no seu destino. Por isso, devemos esforar-nos para elevar o nosso nvel espiritual, o que signific a reduzir os nossos sofrimentos e, proporcionalmente, aumentar a nossa felicidad e. Assim, no mais sero necessrios os sofrimentos purificadores. intil apelar para a inteligncia e envidar esforos enquanto o esprito estiver no Plano Inferior, porque esta a Lei de Deus. E a Lei do Esprito Precede a Matria tambm inviolvel. Conclumos, portanto que, para ser feliz, necessrio crer em Deus Absoluto, ador-Lo, compreender e praticar a Sua Vontade, somar mritos e purificar o esprito de modo q ue o seu habitat espiritual se eleve ao Cu. No h outro processo para alcanarmos a fe licidade, e nisso reside o profundo significado do Johrei. 25 de maro de 1952 O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO (...) Desde os tempos antigos est determinado que a doena deve ser curada pelos mdi cos e pelos remdios. Como o homem da atualidade, que confia somente na Cincia e to rnou-se fiel ao princpio da Cincia Superior, sofre para entender, lgico que ele ten ha vontade de fazer perguntas. A propsito disso, de suma importncia, antes de tudo , conhecer a relao entre a Medicina e a Cincia. Realmente, todas as coisas podem ser solucionadas atravs da Cincia, com exceo da Med icina, que est por demais fora do alvo. Isto porque o homem e todas as coisas alm do homem so fundamentalmente diferentes. Antes de mais nada, o homem um ser de nve l superior entre todas as criaturas. Realmente um grande mistrio, absolutamente i ncompreensvel por meio da inteligncia humana. Entretanto, como a Cincia desconhece totalmente a profundidade desse ponto, considera o homem um animal. Ela veio obj etivando apenas o corpo fsico, que matria; portanto, entende que a doena prejudicia l ao corpo fsico. Sua maneira de pensar extremamente simples, pois tenta curar a doena por meio de medicamentos e de mquinas. Mas a realidade no to simples assim. No homem existe, espiritualmente, um corpo slido muito mais importante que o corpo fsico, denominado fora de vida. Esta, encontra-se numa relao muito ntima com o corpo fsico, por isso o homem consegue viver e trabalhar. Todavia, como o esprito equiva le quase ao nada, a Cincia material no conseguiu detect-lo. Dessa forma, ao observa r, por exemplo, a dissecao de um cadver, podemos compreender muito bem que a Cincia veio se dedicando somente pesquisa do corpo fsico. Embora se diga que ela progred iu, como se trata de progresso unilateral, ele coxo, de modo que todos os esforos sero em vo. Como dissemos, o homem est constitudo de esprito e matria. O esprito primordial, e a matria, secundria. Essa a lei universal. Quanto doena, as toxinas existentes no cor po fsico refletem-se no corpo espiritual e transformamse em mculas. A surge a purifi cao natural, e as mculas so eliminadas. Ao mesmo tempo, elas se refletem novamente n o corpo fsico. Conseqentemente, as toxinas so dissolvidas e eliminadas. A isso se d enomina doena. A primeira ao horizontal, baseada na Lei de Identidade Esprito-Matria, e a segunda, ao vertical, baseada na Lei do Esprito Precede a Matria. importante qu e se compreenda bem essa teoria.

Mas qual a verdadeira essncia da mcula? Denomina-se mcula uma opacidade surgida no esprito, a qual incolor e transparente. Ela a verdadeira causa da doena; por isso, eliminando-se a mcula, evidentemente a doena ser curada. Esse mtodo o Johrei. De ac ordo com os ideogramas que compem a palavra, um mtodo de purificar as mculas do espr ito. E esta a verdadeira Medicina. Portanto, devem compreender que, alm do Johrei , todos os outros tratamentos so uma antimedicina. O que acabamos de expor o princpio fundamental da origem da doena e o seu tratamen to. Em suma, a doena o sintoma que se manifesta na parte externa, e a causa da do ena est nas mculas localizadas na parte interna. A eliminao das mculas vem a ser o ver dadeiro mtodo de tratamento da doena. No entanto, por desconhecer esse princpio, a Medicina considera que basta eliminar o sintoma que se manifesta. Mesmo que haja um efeito, temporrio, e disso, os mdicos tm tido experincia constante. (...) 13 de janeiro de 1954 O JOHREI TRATAMENTO CIENTFICO

Nem preciso dizer que a energia do Sol, da qual j falei, , naturalmente, o esprito do Sol. Entretanto, por que at agora ele no se manifestou na Terra? Existe um moti vo profundamente misterioso, que eu vou explicar minuciosamente. Como eu j disse, o homem est constitudo de esprito e matria. Da mesma forma, a Terra est constituda pelos Mundos Espiritual e Material. O Mundo Espiritual, por sua vez , est constitudo por dois elementos. O primeiro o Mundo da Essncia Espiritual, e o segundo, o Mundo da Essncia Atmosfrica. A caracterstica do primeiro o fogo precede a gua, e a do segundo, a gua precede o fogo, ou seja, o positivo e o negativo. De acordo com esse princpio, todas as coisas so criadas pelas energias do Sol e da Lua, que, juntas, as envolvem. como se fosse o pai e a me, os quais, pela colabo rao mtua, educam os filhos. Dessa maneira, a fora da natureza surge por meio da tril ogia Sol, Lua e Terra e, atravs dela, todas as coisas nascem e se desenvolvem; es ta a situao real do Universo. O homem o senhor, o centro de tudo; depois de Deus, ele a existncia mxima. Por ess e motivo, todas as outras coisas existem em funo do homem, para sua sobrevivncia. Tudo que eu falei, representa a relao entre o homem e o Universo, mas agora se apr oxima uma grande e surpreendente mudana. Trata-se de um fato sem precedentes na H istria. At o presente, o mundo era noturno, mas est prestes a se tornar um mundo di urno. A aurora deste mundo a poca atual; portanto, as pessoas certamente esto perd idas, sem saber o que est ocorrendo. Talvez elas riam, dizendo: O dia e a noite s e xistem no espao de um dia. Ligar isso s pocas absurdo demais. E eu lhes dou toda a r azo. O mesmo poderia ocorrer comigo; se eu no tivesse conhecimento dessa realidade , evidentemente pensaria assim. Todavia, desde que eu a conheci atravs da Revelao D ivina, no posso deixar de acreditar. Trata-se de uma verdade; portanto, se lerem atentamente o presente artigo, com certeza ho de compreender. Assim, a Terra est envolvida pelo Mundo Atmosfrico, constitudo pelo Mundo da Essncia Espiritual, cuja caracterstica o fogo precede a gua, e pelo Mundo da Essncia Atmosfr ca, cuja caracterstica a gua precede o fogo. O dia e a noite perceptveis pelos nossos cinco sentidos correspondem ao dia e noite materiais, mas precisamos conhecer o dia e a noite espirituais, que transcendem o tempo. Isso tem um significado sum amente importante e constitui um grande mistrio do Universo. como se fosse a ampl iao infinita do dia e da noite, assemelhando-se ao vazio, por isso no pode ser perc ebido pelo homem. Mas o fato que est ocorrendo uma constante mudana, de forma bem ordenada. Essa mudana ocorre a cada dez, mil, dez mil anos, em escala pequena, mdi a e ampla. Cada perodo est subdividido em 3, 6 e 9, cuja soma 18; esta a situao real do mundo. O ensinamento de Buda diz que o Mundo de Miroku viria dali a 5.670.00 0.000 de anos, mas, se interpretarmos literalmente, distante demais e na realida de no tem sentido. Trata-se apenas de uma aluso aos nmeros citados. Voltando ao que dissemos no incio, o mundo noturno era presidido pela Lua, e, com o esta gua e matria, houve o progresso da cultura material. Ao contrrio, o mundo di urno ser presidido pelo Sol. O Sol vem a ser o fogo, que por sua vez esprito. Se c lassificarmos em Bem e Mal, o esprito o Bem, e a matria o Mal. Esta a Verdade. No mundo de at agora o Mal precedia o Bem. Daqui para frente, ele se transformar no m undo civilizado em que o Bem preceder o Mal. Devido ao predomnio do Mal sobre o Be

m, surgiu o mundo que vemos atualmente, semelhante ao Inferno. Se isso continuar por muito tempo, evidentemente chegar a poca em que a humanidade ser extinta. A de scoberta da bomba atmica tambm no passa de um dos indcios dessa ocorrncia. Por conseg uinte, a parte profunda do Plano de Deus, no pode, em absoluto, ser entendida pel a inteligncia humana. Com o que acabamos de dizer, creio que puderam entender, de modo geral, a mudana que ocorrer no mundo daqui para frente. O Fim do mundo e o Advento do Reino dos Cus, p rofetizados por Cristo, referem-se a essa mudana. A extino da doena, da pobreza e do conflito, proclamada por mim, tambm uma condio bsica para isso. E a extino da doena or sua vez, a condio fundamental. Como Deus me concedeu a chave, tenho por objetiv o principal, atualmente, a soluo do problema da doena. Analisando o que expusemos acima, vemos que este grandioso Plano uma obra sem pr ecedentes. Em conseqncia, a civilizao ser revolucionada e, logicamente, surgir a Segun da Era. Por se tratar de uma teoria por demais maravilhosa, acho que a simples l eitura deste artigo deixar as pessoas atnitas, com dificuldade para compreender. M as a verdade sempre verdade, e, como essa poca est bem prxima, desejo que se consci entizem disso o quanto antes. Existe, no entanto, um ponto muito importante. Como eu j tive oportunidade de fal ar, trata-se da sedimentao dos pecados cometidos no longo perodo de predomnio do Mal sobre o Bem, durante o transcurso do desenvolvimento da cultura material. Relac ionando isso ao homem, materialmente, so as toxinas medicinais; espiritualmente, so as mculas geradas pelo Mal. Com o aumento do elemento fogo no Mundo Espiritual, a purificao se intensificar e no final haver um decisivo acerto de contas. Se isso for o Juzo Final profetizado por Cristo, ento o ser humano precisa ultrapassar essa barreira. Se fracassar, seja ele quem for, ser extinto para sempre. Isso no foi af irmado agora por mim, mas vem sendo profetizado por vrios profetas e sbios h milhar es de anos. Crer ou no crer, fica a critrio das pessoas. Atualmente, como prova pa ra as pessoas crerem, estou manifestando milagres que no do margem a qualquer dvida . 10 de fevereiro de 1954 SUA PERSONALIDADE DEUS EXISTE? Pude intuir esta maravilha que o Johrei graas ao conhecimento que tive sobre a ex istncia do esprito e ao princpio fundamental de que, com a purificao do esprito, o cor po volta normalidade. Esse princpio deve ser considerado como um prenncio da cultura do futuro. Realment e ele representa uma grande revoluo para a Cincia, e, se o aplicarmos em todos os s etores da vida, o bem-estar da humanidade aumentar incalculavelmente. E no s isso. Aprofundando-se a pesquisa desse princpio fundamental, pode-se prever que ele inf luenciar at a essncia da prpria Religio. A controvrsia sobre a existncia de Deus uma questo que tem desafiado os tempos e co ntinua sempre presente. E isso se justifica porque, apenas do ngulo de viso materi alista, obviamente as pessoas nada podem compreender a respeito de Deus, que Espr ito, o qual, para elas, equivale ao Nada. Mas, pela Cincia Espiritual que estou p ropondo, possvel reconhecer a existncia de Deus e, ao mesmo tempo, responder a ind agaes sobre problemas como a vida aps a morte, a reencarnao, a verdade sobre o Mundo Espiritual, os fenmenos de encosto e incorporao e outras questes relativas ao Mundo Desconhecido, que chamo tambm de Mundo Intemporal. Primeiramente devo explicar como se processou a evoluo do meu pensamento. Quando j ovem, eu era extremamente materialista. At mais ou menos quarenta anos nunca entr ei em templo algum. Achava tolice adorar ou rezar para uma pedra, um espelho ou um papel escrito, que constituem a imagem de Deus nos templos xintostas e so coloc ados num recipiente com formato de caixa, feito por carpinteiros, com tbuas de cnf ora, e chamado Omiya. Nos templos budistas tambm se adora um Buda desenhado em pape l, ou as esttuas de Kannon, Amida e Buda talhadas em madeira, pedra ou metal. Eu costumava afirmar que Kannon e Amida s existiam na imaginao do homem; por conseguin te, achava que era uma adorao ainda mais sem sentido, no passando de idolatria. Naquele tempo, li a tese do famoso filsofo alemo Rudolf Eucken (1846-1926), o qual

diz que o homem possui o instinto inato de adorar qualquer coisa e, assim, crio u e adora os seus prprios dolos, caindo na auto-satisfao. Como prova disso, acrescen ta ele, todas as oferendas depositadas no altar esto voltadas para o lado dos hom ens e no para o lado de Deus. Senti-me perfeitamente identificado com a tese e at considerava que a existncia de templos era prejudicial ao progresso da Ptria, porque as naes que possuam muitos te mplos estavam em declnio e aquelas que quase no os tinham achavam-se em franco des envolvimento. Apesar disso, mensalmente eu contribua com uma modesta quantia para o Exrcito da Salvao, e por esse motivo era visitado por um sacerdote que sempre in sistia em que eu me convertesse ao cristianismo. Ele me dizia: As pessoas que con tribuem para o Exrcito da Salvao geralmente so crists. Por que o senhor contribui, se no cristo? Ento expliquei: O Exrcito da Salvao trabalha para a recuperao de ex-p , transformando-os em pessoas de bem. Se no existisse, talvez um deles tivesse en trado em minha casa para me roubar. Portanto, se o Exrcito da Salvao est impedindo q ue isso acontea, natural que eu seja agradecido e colabore nas suas obras. Houve muitos casos semelhantes, porm, na poca, apesar de fazer o bem, eu no acredit ava em Deus nem em Buda. Sendo assim, podero compreender quo forte era a minha ten dncia a jamais acreditar naquilo que no se pode ver. Naquele tempo, as minhas atividades comerciais iam muito bem, e eu estava no aug e da autoconfiana, mas um de meus empregados me fez perder tudo. A sorte adversa, manifestada atravs do falecimento de minha primeira esposa, dos embargos judicia is sofridos da falncia e de outras desgraas, arrastaram-me para o fundo do abismo. Como resultado, acabei recorrendo quilo a que todos recorrem nessas ocasies: a Re ligio. Tambm eu fui procura da salvao no xintosmo e no budismo, como era de praxe, e assim tive conhecimento da existncia de Deus, do Mundo Espiritual, da vida aps a m orte, etc. Refletindo sobre o meu passado, arrependi-me da vida intil que levara at ento. Aps esse despertar, meu conceito sobre a vida deu uma volta de cento e oitenta gr aus. Compreendi que o homem protegido por Deus e que, se ele no reconhecer a exis tncia do esprito, no passa de um ser vazio. Tambm entendi que, mesmo na pregao moral, se no fizermos com que as pessoas reconheam a existncia do esprito, ela no ter nenhum valor. Por isso, caros leitores, fao votos de que abram os olhos para os esclarecim entos que darei sobre os fenmenos espirituais. 5 de fevereiro de 1947 O VALOR DO HOMEM RESIDE NO SEU ESPRITO DE JUSTIA

O meio mais eficiente para a avaliao de uma pessoa, o conhecimento do grau do seu esprito de justia. O processo mais correto determinar o padro de honestidade, o sen so de responsabilidade e a confiana que ela inspira. Realmente, creio que o esprit o de justia a essncia do homem. Quem no o possui, assemelha-se medusa, vulgarmente conhecida como gua-viva, a qual destituda de ossos, de modo que no merece confiana a lguma. Devemos distinguir, em primeiro lugar, o certo e o errado das coisas. Se a pesso a que de ns discorda estiver desorientada, nosso dever ajud-la com esprito de justia , sem nos intimidarmos. Essa atitude poder causar momentos amargos, em nossa vida , mas promete a realizao dos nossos desejos, no havendo motivos para preocupao. Atualmente, o mundo est repleto de pessoas ms. Basta a menor distrao para cairmos na s malhas de seus enganos e exploraes. Isso provm da falta de um esprito de justia ina balvel. Minha longa experincia a melhor prova do que estou dizendo, e por essa razo vou tom-la como exemplo. Na poca em que eu era comerciante (antes de me tornar religioso), muitas vezes fu i vtima de embustes e experincias pavorosas. Por felicidade, possuo inquebrantvel e sprito de justia. Lutei contra todos os obstculos, indiferente s conseqncias monetrias O esforo empreendido na preservao da justia acarretou-me muitas desvantagens, que f elizmente foram passageiras. Com o tempo, a situao melhorou e acabei por vencer, no s recuperando como ganhando muito mais do que tinha perdido. Involuntariamente t ive trs ou quatro casos judiciais, e um deles vem se prolongando at hoje. No tempo em que eu vivia na pobreza, uma associao perseguiu-me, aproveitando-se do seu dinheiro e posio. Com o decorrer do tempo, fui favorecido pelas circunstncias

e essa associao teve de desistir. Foi o seguinte: Eu possua uma fbrica de objetos de fantasia e obtive, em dez pases a patente de um artigo que teve extraordinria aceitao, propiciando-me um contrato especial com cert a firma. Como o artigo tivesse entrado em moda, recebi uma proposta sumamente eg osta de uma associao de lojas varejistas de objetos de fantasia, sediada em Tquio, a qual me pedia que lhe vendesse uma das duas exclusividades reservadas quela firm a. Vendo-se rejeitada pela minha honestidade, tentou boicotar-me com a colaborao d e todas as lojas do gnero, a fim de obrigar-me a ceder. Dois anos de resistncia me acarretaram considervel prejuzo, mas a associao deu-se por vencida e entramos em ac ordo. Outro caso interessante foi quando, em protesto contra uma injustia comercial, te ntei suspender determinada transao. O encarregado, surpreso, disse-me ter sido eu a primeira pessoa que rompera a tradicional obedincia s imposies feitas aos comercia ntes. Reconhecendo que eu estava com a razo, a firma desculpou-se, e o caso foi r esolvido. Aps tornar-me religioso, por diversas vezes passei momentos agitadssimos, de srio p erigo. Nessa poca, bastava a religio ser nova para sofrer presso e perseguio. No havia meios para reagir, e eu padeci bastante. Mas, afinal, a presso e a perseguio cessa ram, o que prova a vitria da justia. Por essas experincias, vemos que, embora o bem se renda temporariamente ao mal, a perseverana assegurar a sua vitria definitiva. Da a concluso de que o homem deve abr aar a justia e marchar destemidamente, tornando-se, assim, sustentculo da comunidad e, baluarte contra o mal social e construtor de uma sociedade sadia, porque Deus no deixar de ajudar os justos, como jamais deixou. 10 de outubro de 1951 EST ERRADO DIZER QUE OS HONESTOS SAEM PERDENDO

H muito tempo ouve-se dizer que as pessoas honestas saem perdendo. Entretanto, re fletindo profundamente, pergunto a mim mesmo se essas palavras no soam mal para a sociedade e para os indivduos. Sendo assim, ainda que pouco adiante afirmar o co ntrrio, pois os fatos parecem comprovar a veracidade daquela afirmao, minha experinc ia me faz garantir que no existe nada to falso. Vejamos. Quando observamos minuciosamente a sociedade, notamos que existem duas maneiras de ver as coisas: a curto prazo e a longo prazo. Em geral, os homens tendem a ju lgar o bem ou o mal atravs de resultados momentneos. Ao verem, por exemplo, o suce sso obtido por pessoas desonestas que enganam o prximo ou vendem gato por lebre, ficam deslumbradas e definem que os honestos sempre saem perdendo. Mas preciso q ue tais coisas sejam vistas a prazo mais longo, pois, inevitavelmente, a farsa v ir tona e aquelas pessoas passaro por grandes vexames, podendo-se at afirmar que ac abaro arruinadas. Em contrapartida, ainda que por um momento os honestos sejam ma l interpretados, prejudicados ou colocados em posio desvantajosa, com o passar do tempo, infalivelmente, a verdade ser esclarecida. Vou contar minha experincia a es se respeito. constrangedor eu falar de mim mesmo, mas desde jovem eu era muito honesto. No con seguia mentir de maneira alguma. Por isso, sempre me diziam: Um rapaz honesto com o voc nunca vai alcanar sucesso. Se voc no mudar seu pensamento e no for hbil no menti , dificilmente ser bem-sucedido na vida. Achando que essas palavras eram sensatas, menti bastante durante algum tempo, mas no estava bem comigo mesmo. Sentia uma an gstia insuportvel, minha vida se tornava sombria, meus dias eram s de tristeza. No h avia, pois, condio para eu obter bons resultados nos meus empreendimentos. Naquela poca, eu era comerciante, de modo que as tcnicas de negociar deveriam ser mu ito mais vantajosas para mim. Mas eu no conseguia me sair bem e acabei decidindo voltar honestidade, trao prprio de meu carter. O engraado que, depois disso, os resu ltados comearam a ser melhores do que eu esperava. Em primeiro lugar, adquiri mai or crdito no mundo dos negcios, as coisas passaram a se processar num ritmo excele nte e em pouco tempo consegui um grande capital. Com isso, deixei-me levar pela corrente. Quando j tinha estendido demais a mo, deparei com a crise do mundo econmi co e deca a ponto de no conseguir mais recuperar-me. Foi isso que me fez abraar a v

ida religiosa. Entretanto, at hoje continuei seguindo os princpios da honestidade, da qual determ inei jamais me apartar. Obviamente, os resultados so timos. Durante um perodo relat ivamente longo, houve ocasies em que fui mal interpretado, criticado, pressionado , enfrentando caminhos espinhosos, cheios de dificuldades, mas nunca perdi a con fiana das pessoas, o que ainda hoje atribuo, com toda convico, minha honestidade. Parece que os homens contemporneos tm uma viso a curto prazo e se deixam encantar p or resultados momentneos. , pois, necessrio que, diante de qualquer situao, eles obse rvem os fatos com os olhos voltados para a eternidade. Isso vlido para todas as c ircunstncias. Exemplifiquemos. Um poltico que fora a situao para conseguir o poder, no o reter nas mos por muito tempo. o mesmo que colher um caqui ainda verde, no esper ando que ele amadurea e caia, e ficar frustrado com a sua cica. Existe um ditado que diz: Os grandes polticos pensam em termos de cem anos; os polticos de nvel mdio, em termos de dez anos; os de nvel inferior, em termos de um ano. exatamente assim. Entretanto, hoje em dia, por infelicidade, parece que o nmero de polticos de nvel inferior bem maior. O mesmo princpio se aplica Agricultura Natural, por mim preconizada. Vemos que a agricultura praticada at hoje conseguiu bons resultados com o uso de adubos, mas, como os adubos corroem a terra, esta se torna cada vez mais pobre. Sem perceber isso, as pessoas mostram-se deslumbradas com os resultados momentneos. Por fim, tanto a terra como o homem ficam intoxicados. O princpio tambm vlido para a medicina atual. Durante algum tempo, os medicamentos e os tratamentos atravs de aparelhos surtem efeito; pouco a pouco, no entanto, su rgem efeitos contrrios e a pessoa piora. Sempre deslumbrada com os resultados mom entneos, ela volta a utilizar o mesmo mtodo e vai piorando cada vez mais. Meu objetivo, com esses exemplos, chamar ateno para as conseqncias da viso a curto e a longo prazo, a que me referi inicialmente. 20 de abril de 1949 MINHA NATUREZA

J escrevi um artigo intitulado Como eu me vejo. Agora, ao invs de me colocar na posio de terceiros, tentarei analisar-me de forma subjetiva, dando uma viso mais profun da de mim mesmo. Creio que, atualmente, no existe uma pessoa to feliz quanto eu, e por isso minha g ratido a Deus constante e profunda. Mas qual ser a causa da minha felicidade? De f ato, eu no sou uma pessoa comum, sobretudo porque Deus me atribuiu uma grandiosa misso. Esforo-me dia e noite para cumpri-la, e todos os messinicos sabem que, atravs dela, um incontvel nmero de pessoas est sendo salvo. Entretanto, a felicidade tem um segredo fcil de ser praticado mesmo pelas pessoas comuns, ou melhor, por aquel es que no tm uma misso especial como eu. Primeiramente, desejo abrir meu corao, mostrando aquilo que uma tnica em meu ntimo. Desde jovem gosto de dar alegria ao prximo, a ponto de isso se tornar quase um hob by para mim. Sempre estou pensando no que devo fazer para que todos fiquem felize s. Quando acordo pela manh, por exemplo, minha primeira preocupao saber o estado de nimo dos meus familiares. Se houver uma s pessoa mal-humorada, j no me sinto bem. N a sociedade acontece justamente o contrrio: os subordinados que se preocupam com o estado de nimo dos seus superiores. Como sou diferente, acho isso estranho e at fico um pouco desapontado. Por esse motivo, algo que me deixa muito triste escut ar gritos de raiva, lamentaes inteis e reclamaes. Tambm me difcil ouvir repetidas ve um mesmo assunto. Minha natureza sempre pacfica e alegre. O resultado do que acabo de expor um dos fatores determinantes da minha felicida de. Por isso eu sempre afirmo: Se no fizermos a felicidade do prximo, no poderemos s er felizes. Acredito que meu maior objetivo o Paraso Terrestre estar concretizado q uando meu estado de esprito encontrar ressonncia e expanso no corao de todos os homen s. Este artigo parece um auto-elogio, mas se, depois de sua leitura, ele puder leva r algum benefcio s pessoas, ficarei satisfeito. 30 de agosto de 1949

OSTENTAO RELIGIOSA Todos que vm a mim pela primeira vez, dizem a mesma coisa: Antes de conhec-lo, eu p ensava que o senhor fosse uma criatura pouco acessvel, que sempre estivesse rodea do de pessoas. Imaginava que, para dirigir-me ao senhor, deveria faz-lo com o mai or protocolo. Foi com muito medo que resolvi visit-lo, mas, ao contrrio do que esp erava, tudo foi to simples e fcil que fiquei surpreso. Realmente, quando se trata de um fundador de religio ou de um chefe, a tendncia ge ral pensar que eles vivem cercados de aparato. Em tempos passados, vrios de meus subordinados quiseram que eu procedesse dessa forma. Entretanto, eu no sentia von tade alguma de agir assim e continuei a ser a pessoa simples que sempre fui. Muita gente deve estar curiosa, perguntando a si mesma por que eu no assumo uma a titude ostentosa, comportando-me como se fosse um deus. Vou explicar a razo. Talvez pelo fato de ter nascido em Tquio, jamais gostei de exibicionismo. Como de testo a falsidade, acho que aparentar aquilo que no sou e criar diversos aparatos uma forma de mentir; alm do mais, vista dos outros, pode ser at uma atitude desag radvel. Afinal de contas, o melhor a pessoa se mostrar como realmente . Na posio em que me encontro, talvez fosse melhor eu ficar no fundo da nave, junto ao altar, como um deus, e ali dar audincias, porque assim eu me valorizaria muito mais. No gosto disso, porm. queles que no aprovam meu procedimento, eu sempre digo que no precisam permanecer comigo. Todavia, com o passar do tempo, como a realida de mostra a constante expanso da nossa Igreja, constato que o nmero de pessoas que aceitam minha maneira de agir cada vez maior, e isso me deixa muito satisfeito. Devo acrescentar que considero minha natureza muito diferente da de outras pesso as. Detesto imitar o que os outros fazem. Esse um dos motivos pelos quais no me p orto com ostentao. Quero ter sempre a aparncia de pessoa comum. Agindo assim, tambm estou quebrando a tradio geral, mas esta caracterstica contribuiu muito para que eu pudesse descobrir a forma revolucionria de curar todos os males: o Johrei. Como os fiis sabem, manifesto o poder de curar doenas atravs do Ohikari, que confecciono escrevendo uma letra numa folha de papel, no diferencio Deus de Buda, estou cons truindo o prottipo do Paraso Terrestre, empenho-me na promoo da Arte, evito a ostent ao religiosa, etc. Se eu quisesse, poderia enumerar uma infinidade de realizaes minh as que realmente quebram a tradio. A propsito, dias atrs, fui visitado por uma jorna lista do Fujim Koron, que me disse ter ficado surpreendida ao chegar entrada da Sede Provisria e no ver nenhum aparato que lembrasse uma Igreja. Ela achou muito e stranho. Daqui por diante pretendo realizar uma intensa atividade religiosa em t odos os campos da sociedade, mas de forma absolutamente indita. 13 de maio de 1950 MINHA MANEIRA DE PENSAR Tenho o costume de pensar profundamente sobre todas as coisas. Suponhamos que eu faa um projeto qualquer. A maioria das pessoas, quando elaboram um projeto, fica m ansiosas, querendo logo p-lo em prtica, e, mais do que isso, com a esperana de po derem contar com a ajuda da sorte e obterem resultados positivos. As coisas, porm , no ocorrem como elas esperavam e geralmente redundam em fracasso. Tais pessoas s pensam no sucesso, no levando em conta a possibilidade de fracasso, o que muito perigoso. Eu, no entanto, fao o contrrio. Desde o comeo imagino o insucesso. Elabor o, tambm, um plano parte, para quando isso acontecer. Assim, se o projeto falhar, o fato no me atinge muito; eu aguardo um pouco mais. Agindo dessa maneira, fcil e u me recuperar, em caso de fracasso. Em relao ao dinheiro, procedo do mesmo modo. Divido-o em trs partes: se a primeira no der, comeo a usar a segunda; caso esta ainda seja insuficiente, recorro terceir a. Seguindo esse mtodo, a probabilidade de falta de recursos mnima. primeira vista, parecer perda de tempo fazer um planejamento muito detalhado, tom ando todas as precaues para as eventualidades que possam surgir; contudo, se proce dermos dessa forma, tudo correr mais rapidamente, pois no haver falhas. Fazendo com

o eu fao, no h desperdcio de dinheiro, nem de tempo, nem de trabalho. Somando tudo i sso, representa um inesperado e considervel lucro. Todos sabem que tenho planejad o grandes empreendimentos, uns aps outros, e os tenho executado sem qualquer preo cupao; tudo sempre corre muito bem. Ainda que eu haja elaborado um plano detalhada mente e todos os preparativos estejam em ordem, no o ponho logo em prtica; aguardo o tempo certo. Quando aparece uma boa oportunidade, comeo a execut-lo com todo o empenho. Depois, s esperar, sem pressa ou afobao. O homem nunca deve precipitar-se. Se o fizer, estar forando a situao e, procedendo assim, nada dar certo. Pensando naq ueles que fracassaram, vemos que, por sua pressa, todos eles, sem exceo, foraram si tuaes. A propsito, lembro-me sempre da Segunda Guerra Mundial. No incio, as coisas corria m bem, e por esse motivo os japoneses ficaram orgulhosos, vaidosos; mesmo quando tudo mudou, eles pensaram que no era nada e foraram a situao. Como se mantiveram ne ssa atitude, o resultado foi aquele triste fim. Naquela poca, senti que, com tant a afobao, as autoridades fatalmente nos levariam a perder tudo, mas silenciei, poi s no podia comentar esse meu pensamento com ningum. Se, desde o comeo, tivessem con siderado a hiptese da derrota, o resultado no teria sido to desastroso, por isso fo i grande a minha decepo. Obviamente, o fato ocorreu devido falta de planejamento p or parte das autoridades competentes. Quando as pessoas me observam, s vezes me acham apressado; outras vezes, calmo e despreocupado. primeira vista, natural que elas fiquem confusas. Tudo se deve, l ogicamente, grande proteo de Deus, mas todos se espantam pela maneira rpida com que as minhas obras so executadas. Podero compreend-lo melhor atentando para a incrvel rapidez com que se processa a expanso da nossa Igreja. Desejo, agora, chamar ateno para a necessidade de uma mudana na mentalidade do home m. Existem pessoas que se concentram num nico trabalho, sem descanso; muitas veze s, entretanto, no conseguem ser eficientes. Isso acontece porque elas acabam ente diadas, saturadas, mas ficam agentando e insistindo no trabalho. Esse procediment o no certo. Nessas ocasies, o melhor parar um pouco e at mesmo procurar uma recreao, a fim de espairecer a mente. Muitos pintores dizem que, quando no se sentem inspi rados ou quando esto sem vontade, no pegam de modo algum no pincel. Na minha opinio , uma atitude bastante sensata. At certo ponto, a liberdade pode gerar muito mais eficincia. Nesse sentido, no gosto de ficar preso a uma s tarefa; estou sempre mud ando de uma para outra. Agindo dessa forma, sinto-me mais disposto, trabalho com satisfao e minha cabea funciona melhor. Pode acontecer, no entanto, de acordo com a situao de cada um, que essa recomendao seja impraticvel. Por isso, conhecendo bem o princpio que acabo de expor e procedendo de acordo com as possibilidades e circu nstncias do momento, a pessoa ter um grande proveito. isso que estou tentando ensi nar. 25 de junho de 1952 SUA FORA DE SALVAO EU E A IGREJA MESSINICA MUNDIAL A Igreja Messinica Mundial completamente diferente das outras religies, e quem nel a ingressar entender por qu. Mas em que aspecto ela difere das demais? No momento ainda no posso entrar em detalhes, mas falarei em linhas gerais. Em primeiro lugar, observando bem as religies existentes, parece-nos que elas se classificam em dois tipos. A umas nem cabe o nome religio, tal a sua simplicidade ; trata-se, em poucas palavras, de f passiva. aquela que consiste emir ao templo r ezar de vez em quando, receber talisms e amuletos, queimar incenso, ver a sorte e , se a pessoa tem posses, mandar executar msicas sacras, fazer doaes e oferendas e voltar para casa agradecida, sentindo-se bem. uma f popular, que se costuma chama r de devoo. Entretanto, esse tipo de f pode ser considerado religio, pois, no fundo, possui normalmente uma estrutura religiosa. O outro tipo poderia ser chamado de f pura. Nela se faz o registro de todos os fiis, havendo dirigentes, funcionrios, ministros e at encarregados de difuso, que se dedicam profissionalmente s atividade s religiosas. Constitui, portanto, genuinamente, uma religio. Ao contrrio da f pass iva, seus fiis agem com seriedade e, quando se aprofundam, dedicam-se fervorosame nte, de corpo e alma, s suas tarefas. Entre essas religies, existem as recentes e

as antigas. As antigas, em sua maioria, so pouco atuantes, devido, talvez, mudana dos tempos; algumas, segundo dizem, s a muito custo conseguem manter-se na atual posio. As recentes foram fundadas aproximadamente do fim do xogunato ao incio da Er a Meiji, (1867), e so as que apresentam maior atividade e progresso. Entre elas, destaca-se o xintosmo. No campo do budismo, s uma seita a Nitiren apresenta algum flego; as demais so praticamente inativas. Num rpido exame das religies, observamos que elas apresentam vrias formalidades, ma s em geral tm como alicerce os ensinamentos de seu fundador ou o esprito que norte ou sua fundao, os quais so divulgados e transmitidos aos fiis. Estes, por sua vez, o ferecem-lhes sua devoo, em agradecimento pela proteo recebida de Deus. Obviamente no se pode generalizar, pois at mesmo na f existem altos e baixos. Concordamos plenamente que todas as religies tm como objetivo a concretizao de um mu ndo melhor e por isso tentam satisfazer o conceito de felicidade do homem. A mai oria, entretanto, toma como principal fator o aspecto espiritual, demonstrando p ouco interesse pelos benefcios materiais. A VERDADEIRA SALVAO Na Igreja Messinica Mundial, no negligenciamos de maneira alguma a salvao do esprito, mas julgamos que, salvando o homem apenas espiritualmente, sua salvao no perfeita, ou seja, ele no est realmente salvo. Temos de salvar-lhe tambm a parte material, e neste ponto que reside a grande diferena entre a nossa religio e as demais. Ainda que como ser humano seu esprito esteja salvo, essa idia no basta para ele ser verd adeiramente feliz. Numa sociedade complexa como esta em que vivemos, no se sabe q uando tal felicidade ser destruda, e isso est claramente provado pela realidade que nos cerca. Exemplificando, h pessoas que adoecem, que so roubadas, que tm prejuzos, que so engan adas por indivduos inescrupulosos, que sofrem devido a elevadas taxaes de impostos, etc. No caso dos impostos elevados, podemos apontar, entre outras causas, a exi stncia de malfeitores, que justifica a necessidade de polcia e tribunais; o surto de muitas doenas, cujo combate requer a aplicao de dinheiro; uma pessoa errada que provoca uma grande guerra, acarretando despesas decorrentes de indenizaes, e assim por diante. Devido a tais fatores, atingir um estado de segurana e de paz espiri tual torna-se utopia. Portanto, num mundo como este, se no houver salvao espiritual e material, no se poder obter a verdadeira felicidade. A nossa Igreja promove a s alvao em ambos aspectos. Individualmente, isso se expressa atravs de benefcios mater iais; socialmente, atravs do progresso da cultura. Entretanto, segundo a Revelao Di vina, h um grande erro na cultura moderna, apesar de, at agora, ningum o ter perceb ido. um erro to surpreendente, que o que se faz pensando ser bom, na verdade o co ntrrio, e por causa disso a humanidade tem sofrido srios danos. Em poucas palavras , o que se julgava contribuir para o aumento da felicidade acabava por resultar em aumento da infelicidade. Os fatos, melhor do que qualquer outra coisa, compro vam o que estamos dizendo. Houve um grande progresso da cultura, mas a felicidade deixou de acompanhar esse ritmo; alis, o sofrimento do homem cada vez maior. Se a cultura moderna foi edif icada graas ao esforo conjunto de sbios, santos e outros grandes personagens que vm se sucedendo h milnios, poder-se- dizer que se trata de uma cultura do mais elevado nvel. difcil, portanto, imaginar que em seu contedo possa existir um erro marcante . Como eu j disse, conhecendo o grande erro da cultura moderna, desejo, o mais br eve possvel, no s fazer com que o maior nmero de pessoas o compreendam, mas tambm com partilhar com elas dessa felicidade e, ao mesmo tempo, mostrar-lhes as diretrize s para a formao do Novo Mundo, caracterizado por uma cultura nova, ideal. Essa a V ontade de Deus. Agora vou falar sobre mim. Pelo que j passei em minha vida, sou uma pessoa comum, igual a tantas outras. Tenho, porm, uma vida to mstica, que no encontra paralelo na histria de toda a humanidade. Digo isso porque me fizeram nascer com a grande mi sso de salvar o mundo, completamente diferente da misso de famosos religiosos como Sakyamuni, Cristo e Maom. Ou seja, fui investido do poder de executar aquilo que esses grandes personagens no puderam realizar. Isso absoluta verdade, como todos os fiis esto cientes.

Por exemplo, qualquer coisa que eu desejar saber, eu fico sabendo. Tomo conhecim ento de tudo que for importante, a comear dos trs mundos Divino, Espiritual e Mate rial assim como tambm do passado, do presente e do futuro. claro que isso est limi tado ao que concerne salvao da humanidade e construo do Paraso Terrestre. Antevejo c mo ser o mundo daqui a um ano ou a vrios anos, e tambm o meu prprio destino. at engra do. E note-se, pela experincia que tenho tido at agora, que geralmente os fatos pr evistos por mim acabam acontecendo, isto , as vises tornam-se realidade. Tenho ela borado e executado vrios planos, e tudo tem corrido conforme os meus desejos. Com relao literatura, se penso em escrever um artigo, as palavras me fluem natural mente, o quanto eu desejar. Como todos sabem, dedico-me tambm composio de poemas e no encontro nenhuma dificuldade nisso; componho cerca de cinqenta em uma hora. Gos taria, inclusive, de escrever haicais, poemas satricos, obras de fico, dramas, etc. mas no o tenho feito por falta de tempo. Alm desses gneros, escrevo stiras e comdias ; como elas tm sido publicadas; os leitores devem conhec-las. As oraes entoadas pelo s fiis tambm so de minha autoria, e parece-me que, apesar de eu no ter tido, anterio rmente, qualquer experincia nesse sentido, elas ficaram muito boas. Por outro lado, j do conhecimento de todos que estou construindo um prottipo do Pa raso Terrestre de grande porte; nessa obra, as pedras, as rvores, as flores, enfim , tudo sou eu quem escolho e planejo. Naturalmente, o projeto do jardim e dos prd ios e at a ornamentao tambm so trabalhos meus. O Templo Messinico, que se erguer no So o Sagrado de Atami, mas que ainda est em fase de projeto, seguir um estilo mais mo derno que o do arquiteto suo Le Corbusier, estilo esse que nos ltimos anos se torno u moda arquitetnica no mundo inteiro. Portanto, quando o templo for inaugurado, d ever ser alvo da ateno mundial. S de estar no local e olhar o terreno, us prdios e os jardins se projetam aos meus olhos, no havendo necessidade de pensar. Na verdade nunca estudei esses assuntos, nem ningum me ensinou nada a respeito; entretanto, se quero fazer algo, imediatamente brotam, dentro de mim, excelentes idias. Alm d isso, fao vivificaes florais, escrita a pincel e pinto quadros. Dessas atividades, a nica que estudei um pouco foi pintura, mas nas outras sou totalmente leigo. Com relao Poltica, Educao, Economia, Filosofia e Medicina, sei das coisas que iro aconte er at daqui a um sculo. Sei principalmente o erro em que est baseada a cultura atua l e fico impaciente quando penso que, se ele fosse logo corrigido, a humanidade seria salva e a felicidade reinaria no mundo. Nada, porm, pode ser feito enquanto no chegar o tempo certo. Atualmente, seguindo a ordem Divina, estou apenas apont ando o problema da doena e os erros da agricultura, questes fundamentais para a co nstruo do Paraso Terrestre. UTILIZAO DO ESPRITO O que eu acho mais misterioso em mim que, utilizando o esprito, estou fazendo com que os fiis erradiquem as doenas. Os resultados so realmente excelentes. Cristo e muitos santos e profetas tambm praticaram milagres em relao s enfermidades; entretan to, na maioria das vezes eram curas de uma pessoa para outra. Ora, uma s pessoa no poderia salvar milhes; para salvar toda a humanidade preciso que seja concedida a cada indivduo uma fora ilimitada, capaz de eliminar as doenas. o que estou fazend o atualmente, com resultados admirveis. A expanso da nossa Igreja a melhor prova d o que digo. Como j falei, uma obra que nem Cristo nem Buda puderam realizar. No pretendo dizer que a minha fora seja superior dos grandes santos, mas expresso a realidade tal como ela se apresenta, e isso porque, chegado o tempo, Deus me f az falar sobre o assunto. Quando penso que uma fora to grandiosa foi concedida min ha pessoa, sinto a enorme importncia da minha misso. Naturalmente Deus no cria nada alm do que preciso. Tudo criado e eliminado de acordo com as necessidades. Sendo essa a Verdade, que eu sempre afirmo, fica bem clara a minha misso, determinada pelos Cus. A mim dado conhecer todos os mistrios, sendo-me atribudo, de maneira ili mitada, o poder da Inteligncia Superior. Sob a Orientao Divina, estou trabalhando p ara levar esse fato ao conhecimento de toda a humanidade e edificar a nova cultu ra, a cultura ideal. Todavia, como o homem da atualidade possui uma inteligncia m uito desenvolvida, ele no iria aceitar que lhe dessem uma explicao de maneira simpl es como nos tempos antigos. Segundo a Vontade de Deus, necessrio mostrar-lhe mila gres comprobatrios e, ao mesmo tempo, transmitir-lhe as teorias de forma que elas

possam ser aceitas. por essa razo que Ele faz ocorrer milagres em grande quantid ade. Nesse sentido, por um lado apontam-se os erros; por outro, do-se provas atra vs de milagres. Sinto-me, portanto, extremamente grato e sensibilizado pela grand eza da Providncia de Deus. Observando-se a Divina tarefa que no momento estou executando, no haver qualquer m argem para dvidas sobre a veracidade de minhas palavras. Provavelmente a humanida de jamais sonhou com uma obra de to grande porte e de absoluta salvao. Por consegui nte, se uma pessoa, tomando conhecimento dela, no consegue despertar, porque cega de alma e no tem possibilidade de ser salva pela eternidade. Alm disso, se forem submetidos, no futuro prximo, ao supremo perigo representado pelo Fim do Mundo, aqu eles que no estiverem preparados sero tomados de pnico e iro se arrepender, mas a j se r demasiado tarde. 25 de novembro de 1950 ESTADO DE UNIO COM DEUS Desde os tempos antigos, muito se tem falado sobre pessoas que vivem em estado d e perfeita unio com Deus, mas eu creio que jamais existiu algum que realmente tive sse vivido nesse estado. De fato, os trs grandes religiosos Sakyamuni, Jesus Cris to e Maom pareciam unos com Deus, mas, em verdade, eram apenas mensageiros da Von tade Divina; em termos mais claros, eram mensageiros de Deus. Dessa forma, no se sabia fazer diferena entre uma pessoa em estado de unio com Deus e um mensageiro d e Deus. Os mensageiros de Deus atuam atravs de encostos ou seguindo as determinaes Divinas. Por esse motivo, sempre rezam a Deus e pedem Sua proteo. Eu, porm, no fao nada disso . Como os fiis sabem, no oro a Deus nem lhe peo orientao. Basta-me agir de acordo com a minha prpria vontade, o que muito fcil. Visto que podero estranhar o que estou d izendo, por ser algo indito, explanarei apenas os pontos que no acarretam nenhum p roblema. Como sempre digo, h uma Bola de Luz em meu ventre. Essa Bola o Esprito de Deus, de modo que Ele mesmo maneja livremente meus atos, minhas palavras, tudo. Ou seja: em mim no h distino entre Deus e o homem. Este o verdadeiro Estado de Unio com Deus. Como o Esprito Divino que habita o meu ser o mais elevado, no existindo nenhum de us superior a este, no faz sentido reverenciar outros deuses. A melhor prova so os milagres manifestados diariamente pelos fiis. Ora, se at os meus discpulos evidenc iam milagres que no so inferiores aos manifestados por Cristo, poder-se-, atravs des se nico fato, imaginar a minha hierarquia divina. Acrescente-se, ainda, que todos os religiosos existentes at agora previram a conc retizao de um mundo paradisaco, mas no disseram que seriam eles os construtores dess e mundo. Isto porque seu nvel divino era inferior, e seu poder, insuficiente. Mas eu afirmo que o Paraso Terrestre, mundo sem doena, pobreza e conflito, ser construd o por mim. Daqui para a frente evidenciarei inmeras realizaes surpreendentes, nunca vistas at agora, e por isso gostaria de que as observassem com muita ateno. Surgiro inmeras ocorrncias inconcebveis em termos de realizao humana. 07 de maio de 1952 MINHA LUZ

Escrevi, sobre o budismo, muitas coisas que ningum at hoje havia explicado. Os lei tores talvez se surpreendam, mas todo o meu conhecimento eu o obtive atravs da Re velao Divina. So revelaes que no tinham sido feitas at agora devido ao fator Tempo. Ai da no se havia chegado ao grande marco de pocas que a Transio da Noite para o Dia, o u seja, o desaparecimento do prolongado mundo das trevas para dar lugar a um mun do esplendoroso de luz solar. Entretanto, embora fosse um mundo de trevas, podia -se enxergar alguma coisa, pois existia a luz da Lua, e o homem se contentava co m esse pouco. Essa luz eram os ensinamentos da aparente verdade da Lua, isto , o budismo. As coisas no podiam ser enxergadas nitidamente porque a intensidade da luz da Lua

 cerca de 1/60 da luz solar. Durante a noite, bvio que nada se enxergava direito, inclusive as religies; por isso os homens estavam desorientados e no obtinham a v erdadeira tranqilidade. Com a chegada do dia, sob a luz solar, tudo sobre a face da Terra ficar visvel e no existir mais dvida alguma. Assim, cabendo a mim a misso de criar a Civilizao do Dia, lgico que eu tenha conhecimento de tudo. Vou aprofundar a relao que existe entre minha pessoa e o Mundo do Dia. Meu corpo abriga a bola de Luz Divina conhecida desde a antigidade pela expresso C INTAMANI (palavra snscrita que serve para designar a fabulosa bola com poder de a tender a todos os pedidos do homem). J me referi a isso antes, mas vou explicar m ais detalhadamente. Falando-se em Luz, os leitores podero pensar na luz solar, mas no bem assim. Na ve rdade, trata-se da unio do Sol e da Lua. Como a natureza da Luz que se abriga em meu corpo constituda pelos dois elementos extremos, forma-se a trilogia fogo-gua-t erra, j que o corpo constitudo pelo elemento terra. Mas ser que as pessoas comuns so formadas apenas por esse elemento? Absolutamente. Elas tambm possuem luz, embora pouca e fraca. Minha Luz, no entanto, extraordinariamente forte: milhes de vezes superior de uma pessoa comum, ultrapassando os limites da imaginao; chega pratica mente ao infinito. Tomemos como exemplo o OHIKARI, que pode ser de trs tipos: HIKARI (Luz), KOMYO (L uz Divina) e DAIKOMYO (Grande Luz Divina). Colocando-o junto ao corpo, manifesta -se imediatamente a fora capaz de conseguir a erradicao das doenas. Isso se deve fora da Luz irradiada da palavra escrita por mim no OHIKARI. Entretanto, nunca preci sei rezar ou fazer qualquer coisa especial para escrev-la. Simplesmente escrevo r apidamente, palavra por palavra. Levo em mdia sete segundos em cada uma e escrevo facilmente cerca de quinhentas por hora. Com apenas essa folha de papel, milhar es de doentes podem ser beneficiados; doravante, mesmo que eu conceda milhares o u milhes de OHIKARI, o efeito de cada um ser o mesmo. Creio que com isso podero com preender o quanto poderosa a fora da minha Luz. Possuindo tal fora, no h nada que eu desconhea. Como os fiis sabem, nunca tenho dific uldade em responder a qualquer pergunta que me dirigida. s vezes recebo telegrama s solicitando-me auxlio para pessoas distantes e muitas obtm a graa apenas com esse pedido. Isso ocorre porque, no momento em que tomo conhecimento do problema, mi nha Luz se subdivide e liga-se a essa pessoa. Assim, atravs do elo espiritual, el a recebe a graa. Dessa forma, uma Luz muito prtica e eficiente, pois pode aumentar milhes de vezes e alcanar qualquer local, por mais distante que ele seja. Para me lhor compreenso, a Luz irradiada de mim como se fossem balas de luz. A diferena entr e ela e uma bala de fuzil, por exemplo, que esta mata, mas eu dou vida s pessoas; aquela limitada, ao passo que eu sou infinito. A explicao acima corresponde apenas a uma pequena parte da minha fora. No fcil explic la totalmente. O ideal seria que os leitores acompanhassem atentamente o trabalh o que vou realizar daqui para frente. Se forem geis de inteligncia, podero entender at certo limite. Do ponto de vista da f, as pessoas compreendem de acordo com o s eu nvel espiritual, e por isso o melhor a fazer polir a alma e deix-la sem mculas, pois a tero sabedoria para compreender a virtude do meu poder. 25 de maio de 1952 QUEM O SALVADOR? Acho o ttulo acima bem inusitado, e sem dvida os leitores pensaro da mesma forma. A propsito dele, pretendo fazer uma anlise psicolgica da minha pessoa. Gostaria, porm , de deixar claro que se trata de uma anlise objetiva do meu interior e que no h na da inventado ou fictcio. Portanto, espero que leiam com esse esprito. A palavra Messias, ou seja, Salvador, muito usada no mundo inteiro, sem distino de tempo e de lugar, tanto no Ocidente como no Oriente. Com exceo de uma parcela de pessoas religiosas, a grande maioria considera que a vinda ou o nascimento do Sa lvador to esperado, possuidor de poder sobre-humano, no passa de um grande sonho, ou uma grande esperana utpica. verdade que j apareceram pessoas que se auto-proclam avam Messias, mas, com o passar do tempo, acabaram desaparecendo, donde se concl ui que ainda no surgiu o verdadeiro Salvador.

Devo confessar que no gosto de afirmar que sou o Salvador, mas por outro lado tam bm no posso dizer que no o seja. Sendo algo to srio, indito em toda a histria da human dade, a vinda do Salvador um assunto que no pode ser discutido de maneira leviana . Contudo, no se pode tambm afirmar que se trate apenas de um sonho, nem deixar de acreditar na sua viabilidade, pois a Segunda Vinda do Cristo, a Vinda do Messia s e o Nascimento de Miroku foram previstos por grandes profetas e santos. H muito tempo venho pensando na condio nmero um que deve ser preenchida pelo Salvado r. Antes de tudo, ele deve ter fora para livrar as pessoas das doenas. Por consegu inte, alm de conceder-lhes o mtodo absoluto para obterem plena sade e completarem o tempo de vida que lhes foi predestinado, ele deve possuir fora para a concretizao desse objetivo. Essa a qualificao fundamental do Salvador. bvio que a sade do corpo deve acompanhar a sade do esprito. Cristo disse que de nada adianta o homem ganhar o mundo se vier a perder a vida. Parece-nos que essa afi rmativa evidencia a verdade acima. Assim, as religies e os lderes religiosos que no possuem fora para eliminar as doenas da humanidade, tm valor limitado. Eu sempre a bracei essa tese, e certo dia, mais de dez anos aps entrar na vida da f, obtive co nhecimento sobre o princpio fundamental das doenas e a sua soluo. Ah, ningum poder ima ginar o espanto e a alegria que senti naquela hora, pois nunca ningum fizera uma descoberta to importante! Se a compararmos com as grandes descobertas ou as grand es invenes, estas no chegariam a seus ps. Realmente eu sou uma pessoa que nasceu com um destino misterioso. 20 de outubro de 1948 O HERI DA PAZ

Atualmente, s de ouvir a palavra heri algumas pessoas sentem uma espcie de admirao. Po outro lado, existem outras, como eu, que sentem uma certa rejeio, porque essa pal avra lhes inspira um pouco de tristeza. Como podemos ver atravs da Histria, por trs das magnficas realizaes dos heris, esto ocultos os crimes que eles cometeram, fazend o do povo de sua poca uma vtima de seus desejos egostas e causando-lhe, conseqenteme nte, grandes prejuzos. So fatos que no podemos ignorar e tampouco apagar da nossa m emria. No obstante, devemos agradecer-lhes os temas que proporcionaram literatura, ao teatro, ao cinema, etc., e que tanto tm contribudo para o nosso deleite. No levando em conta o aspecto artstico, parece que o mundo confunde heri com grande personagem. Cristo, Sakyamuni e Maom, por exemplo, so realmente grandes religioso s, mas no so heris. Se pensarmos um pouco, poderemos entender que a diferena est em s uas realizaes. desnecessrio dizer que esses trs grandes religiosos tentaram, a qualq uer preo, salvar a humanidade, mas salvar no sentido espiritual. Assim, comparand o suas realizaes s da Cincia, torna-se evidente que o mrito da construo da magnfica c lizao atual pertence a esta ltima. Isso apenas o aspecto que veio tona e se tornou perceptvel, mas no podemos deixar passar despercebidas as atividades dos religiosos no outro aspecto da questo. O q ue acontece que, no sendo visveis, elas no atraram muita ateno. Muito pelo contrrio: eram sendo interpretadas erroneamente, como se fossem coisas separadas, e no se p ode imaginar quanta infelicidade isso causou aos seres humanos. Na realidade, ju stamente com a fora dos dois lados matria e esprito, frente e verso, luz e sombra q ue a civilizao pde alcanar o nvel atual. Naturalmente, isto foi obra da Providncia de Deus. Em termos humanos, o progresso da parte material pode ser considerado como contribuio dos heris e cientistas, e o da parte espiritual, fruto da realizao dos gr andes religiosos. Todavia, embora a civilizao tenha alcanado to grande progresso, no podemos esperar qu e ela v alm disso. Significa que a civilizao chegou a um beco sem sada. Realmente, co mo podemos constatar, a infelicidade e a intranqilidade dos homens aumentam a cad a dia; se continuar assim, nem poderemos ter idia de quando vir o mundo de Paz e F elicidade, que o ideal de todos os seres humanos. Conseqentemente, faz-se necessri a a construo de uma civilizao ainda mais elevada, atravs de um grande salto da civili zao atual. Por grande felicidade, este momento chegou. Deus mostrou-me claramente os fundamentos desse Mundo Ideal e atribuiu-me um grande poder, de modo que j com ecei a executar a sua construo. Talvez as pessoas se espantem com as minhas palavr

as e cheguem a pensar que se trata de auto-elogio, mas no tenho outra alternativa , porque o que estou dizendo a pura verdade. Observando a transformao que se proce ssar no mundo daqui para frente e o desenvolvimento paralelo de meus trabalhos, p odero entender que no estou mentindo. Retrocedendo ao que dizia antes, falarei mais um pouco sobre a Cincia e a Religio. At hoje, os fundamentos das religies eram de carter Shojo, isto , as pregaes dos fund res no eram muito profundas. Podero certificar-se disso observando que sempre houv e muita hesitao e que a verdadeira Paz e Iluminao no foram alcanadas. Isso era inevitv l, devido ao Tempo. Mas Deus revelou-me at os fundamentos absolutos e infinitos, s que no me permitido exp-los agora, razo pela qual escrevo apenas at certo ponto. A esse respeito, como podemos ver pelas religies tradicionais, geralmente as reli gies se utilizam de dois meios de salvao: os Ensinamentos Sagrados, atravs das escri turas, e os sermes, atravs das palavras. Alm das religies, restam-nos, como herana principal de nossos antepassados, o desbr avamento de matas e terras, construes, objetos artsticos, etc. Entretanto, quando f ao uma anlise mais profunda, vejo que imperioso o aparecimento de uma fora com capa cidade para liderar o mundo daqui para frente. Agora, torna-se necessrio que eu fale a meu respeito. Como todos sabem, escolhi t rs locais para Solo Sagrado Hakone, Atami e Kyoto, no Japo lugares extremamente ap razveis, onde estou construindo, atualmente, um pequeno prottipo do Paraso Terrestr e. Meu objetivo criar um ambiente paradisaco cujas caractersticas internas e exter nas estejam harmonizadas: enormes jardins com a beleza das montanhas e das guas, um palcio das belas-artes, construes inditas entre as religies, etc. Dedico-me, tambm, ao desenvolvimento revolucionrio da medicina e da agricultura; alm disso, atravs d e infinitos e fabulosos milagres, empenho-me em fazer com que o homem se conscie ntize da existncia de Deus. Enfim, fao difuso religiosa por mtodos ainda no explorado s, ainda no utilizados por nenhum homem. Estas atividades constituem o importantss imo alicerce do mundo de perfeita Verdade, Bem e Belo. Gostaria de acrescentar que todas as atividades de construo a serem realizadas de agora em diante, da primeira ltima, j esto elaboradas na minha mente, s restando esp erar pelo tempo certo. Com o passar do tempo, tudo ir se concretizando. Trata-se de um plano por demais grandioso; pode-se dizer que a criao da nova civilizao mundia l. Como se pode ver, a Igreja Messinica Mundial no propriamente uma religio, e no estam os conseguindo sequer dar-lhe um nome adequado. Alm do mais, tudo veio se concret izando conforme o Plano de Deus; chega mesmo a assustar-me a exatido com que isso vem se processando. Iniciada como religio em agosto de 1947, nossa Igreja consegu iu, em apenas seis anos, a magnfica expanso que vemos atualmente. Se ob-servarmos que ela conseguiu tamanho progresso enfrentando a presso das autoridades, a incom preenso dos jornalistas e os mais variados obstculos durante esse perodo, teremos d e admitir que isso no seja obra do homem. Naturalmente, daqui por diante, continua remos caminhando de acordo com o programa definido por Deus e, dessa forma, um d ia se descortinar o grande Drama Divino que tem o mundo como palco. A esse simple s pensamento, sentimo-nos tomados de grande interesse e curiosidade. Alm disso, d oravante se evidenciaro, uns aps outros, milagres surpreendentes e cenas de eufrica alegria. Portanto, desejo que aguardem com muita ateno. Em suma, eu me considero o Heri da Paz. 11 de maio de 1953 Postado por NovaEraJohreiCenter s 05:48 um comentrio: Leuce Pessoa29 de setembro de 2012 17:57 Estou realmente arrependida ao ter ingressado no Google. No encontro meus arquivo s. E-mails desaparecem. Se musicado ficam sem msica e uma srie de irregularidades que tomam horas do meu tempo para conseguir o quero ou desisto. Nem nos download s consigo encontrar da forma original as mensagens que procuro. Vocs precisam urg entemente contratar tcnicos da Microsoft para consertar o que seus tcnicos no enten dem como funciona. Se a Google um veculo de comunicao tem que funcionar como a Micr osoft, sem mexer nos assuntos dos assinantes, fazer modificaes que eles no entendem e quando clicamos "Ajuda", a que complica. So tantos itens e as coisas no funciona

m como pensamos que vo funcionar e voltamos estaca zero. Porque no ser simples com o o Hotmail, Yahoo e tantos outros? Lamento mas se continuar assim vou ter que d esistir! O Gmail antigo no era dos melhores, mas dava para o gasto! Desculpem-me, isto uma crtica construtiva!!! O computador foi inventado para ser usado por pessoas de todos os nveis sociais inclusive para os de uma formao intelec tual, educacional e faixa etria abrangente. Este e-mail acima estava na minha pgin a de entrada, com estrela !!! O fundo musical sumiu, recorri ao download e no con segui recupera-lo. Espero que consigam realmente chegar ao que esto se propondo de ser o melhor meio de comunicao, mas para isso temos que falar a mesma lngua na essncia do que esto que rendo que acontea. Leuce Maria Pessoa Raposo - E-mail: leucemariapessoa@gmail.com . Responder Postagem mais recente Incio Assinar: Postar comentrios (Atom) Arquivo do blog 2012 (1) 2010 (5) Junho (1) Maio (4) alicerce do paraso vol 04 alicerce do paraso vol 03 alicerce do paraso vol 02 alicerce do paraso vol 01