Sérgio Sant'Anna

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Volume 1 (2002) 3-14. ISSN 1678-2054

http:/ / www.uel.br/ cch/ pos/ letras/ terraroxa

FICO OBSCENA, OBSCENIDADE FICTCIA:
A OBRA DE SRGIO SANTANNA

Luiz Carlos Santos Simon
(Universidade Estadual de Londrina)

Resumo: O artigo se prope a examinar as formas de incorporao e representao da
obscenidade na fico brasileira contempornea atravs da anlise de dois textos de Srgio
SantAnna: o romance .vaova e a novela O monstro. A obscenidade aparece como
jogo e recurso, uma estratgia da fico ps-moderna que j no descarta os mecanismos e
a prtica da mdia.

Palavras-chave: Srgio SantAnna obscenidade fico brasileira contempornea

No conto Zap, de Moacyr Scliar (SCLIAR 1995: 369-370), o narrador
e protagonista um menino de treze anos que, munido do controle remoto,
no sai da frente da televiso. Entre as diversas imagens que ele impede que se
fixem na tela, surge a de um roqueiro com sua guitarra em um programa de
entrevistas. Esta imagem permanece no vdeo durante alguns instantes e logo
vem a explicao: trata-se do pai do garoto que abandonou a famlia para
dedicar-se ao rock. Acima de qualquer sentimentalismo, o personagem-
espectador d o troco, ao abandonar a imagem paterna e substitu-la por uma
jovem que aparece nua em outro canal.
Este apenas um rpido exemplo de como se pode constatar o
destaque com o qual a obscenidade vai circular pelos meios visuais na
contemporaneidade. A exposio das imagens obscenas garantida por uma
ampla rede de disponibilidades: tais imagens so acessveis na televiso (em
seus diversos programas), na publicidade impressa, no cinema, em fitas de
vdeo, em revistas erticas ou pornogrficas, em ovtaoor e, mais recentemente,
via internet.
Por mais que a obscenidade suscite uma srie de discusses em torno
da multiplicidade de usos do termo (pode-se reivindicar as imagens da
violncia como obscenas, por exemplo; e mesmo Baudrillard explora o termo
de um modo peculiar e com sentido ampliado, conforme vai ser
demonstrado), no mbito da sexualidade que se situam com mais freqncia
Fico Obscena, Obscenidade Fictcia: a obra de Srgio Santanna
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as aluses a imagens obscenas. tambm com este sentido que se pretende,
neste trabalho, abordar a apropriao das imagens obscenas por alguns textos
do ficcionista brasileiro contemporneo Srgio Santanna.
Mesmo restringindo o campo de significao do termo, persiste a
necessidade de fixar um espao preciso em que o obsceno no seja
determinado por convices moralistas. Esta preciso, no entanto, encontra
obstculos j na prpria natureza da idia de obscenidade. Se algo
considerado obsceno, isto se deve a uma conveno em torno do que pode e
do que no pode ser dito e exibido. Assim, o obsceno sempre esteve
relacionado com uma dinmica de interdio e transgresso, constituindo-se
no produto de um desafio quilo que condenado pela moralidade.
Os padres morais utilizados para julgar uma cena como atentatria do
pudor variam imensamente ao longo da histria. Se a exibio de partes do
corpo humano no pode servir como parmetro para a anlise da evoluo do
moralismo haja vista que pinturas e esculturas trabalham com a nudez h
sculos, gerando repercusses nem sempre dramticas , o covo esta exibio
feita funciona com grande adequao para este propsito. O cinema pode
fornecer exemplos para o exame desta evoluo: filmes que j provocaram
escndalos podem hoje ser considerados inocentes se comparados com as
produes pornogrficas que recorrem a cenas de sexo explcito; ao mesmo
tempo, a exposio de corpos nus em determinados filmes que no so tidos
como pornogrficos pode resultar em imagens menos obscenas do que
aquelas em que atores e atrizes porns aivaa no retiraram suas roupas. a
polmica sobre erotismo e pornografia que pode ser correlacionada com
outros aspectos do debate contemporneo, como o faz, por exemplo, Nuno
Cesar Abreu:
A distino entre obras erticas e obras pornogrficas, hoje, pode
tambm atravessar a problemtica questo de distinguir cultura de massa e
cultura erudita. Sob o rtulo de ertico esto abrigadas aquelas obras que
abordam assuntos relativos sexualidade com teor nobre, humano,
artstico, problematizando-os com dignidade esttica, e de pornogrfico,
as de carter grosseiro e vulgar, que tratam do sexo pelo sexo, produzidas
em srie com o objetivo evidente de comercializao e de falar somente aos
instintos (ABREU 1996: 40).
Esta reflexo de Nuno Cesar Abreu, que lhe permite avanar em sua
pesquisa sobre a representao pornogrfica no cinema e no vdeo,
fundamental no s para esclarecer o espao ocupado pelo obsceno mas
tambm para resgatar uma diviso cultura erudita, de um lado; cultura de
massa, do outro , que um aspecto tantas vezes questionado nas discusses
contemporneas sobre cultura. Se as dificuldades para estabelecer distines
entre o ertico e o pornogrfico forem as mesmas que desorganizam as
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especificidades de cada esfera cultural, o mbito do obsceno ser
necessariamente ampliado e modificado. Em outras palavras, com a
dissoluo das fronteiras entre erotismo e pornografia, a obscenidade, que
estava muito mais identificada com a segunda destas duas formas de
abordagem e representao da sexualidade, passa a ter uma caracterizao
indefinida e um alcance maior, uma vez que manifestaes ditas erticas j
no so to imunes a uma identificao com o pornogrfico e com o obsceno.
Pode-se chegar, portanto, idia de que a obscenidade uma tendncia
da vida contempornea pronta para transpor os espaos restritos em que j
esteve encerrada. Ainda que determinados limites resistam, h uma espcie de
convergncia das diversas manifestaes culturais em direo obscenidade.
Neste sentido, muitas cenas de beijo em telenovelas aproximam-se das cenas
de sexo explcito dos filmes tipicamente pornogrficos, mantendo, em relao
a estas ltimas, diferenas sutis que no podem ser explicadas como erotismo.
A obscenidade est alm da sutileza e do segredo, afirmando-se como a
tendncia da exposio total, transcendendo tambm o mbito da sexualidade.
Baudrillard observa nesta tendncia o desaparecimento da oposio entre o
pblico e o privado:

o universo inteiro passa a se revelar arbitrariamente na sua tela
domstica (toda a informao intil que chega a voc do mundo
inteiro, como uma pornografia microscpica do universo, intil,
excessiva, exatamente como o coe sexual em um filme porn):
tudo isto explode a cena outrora preservada pela separao
mnima do pblico e do privado, a cena que era desempenhada
em um espao reservado, conforme um ritual secreto conhecido
apenas pelos atores.
1
(BAUDRILLARD 1983: 130)

Para Baudrillard, a obscenidade extrapola a sexualidade, invadindo as
estratgias atravs das quais os meios de comunicao veiculam informao.
O excesso de informaes acompanha a expectativa de tornar tudo
absolutamente transparente, sem que isso signifique um apego noo de
verdade. Esta transparncia carregada de uma saturao que conduz o
espectador a uma legibilidade sem qualquer distrbio. Tal qual o filme
pornogrfico, as informaes jornalsticas apresentadas em suas mincias no
guardam espao para a reflexo ou para o questionamento. Toda a ateno
deve estar concentrada na imagem, ali exposta, nos detalhes que a compem e

1
the entire universe comes to unfold arbitrarily on your domestic screen (all the useless information that
comes to you from the entire world, like a microscopic pornography of the universe, useless, excessive, just
like the sexual close-up in a porno film): all this explodes the scene formerly preserved by the minimal
separation of public and private, the scene that was played out in a restricted space, according to a secret
ritual known only by the actors. (BAUDRILLARD 1983: 130)
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no na motivao dos acontecimentos que proporcionaram a imagem. A
superao do questionamento atravs do impacto da obscenidade tambm o
ponto de partida de Jameson em sua anlise do cinema:

O visual eevciavevte pornogrfico, isto , sua finalidade a
fascinao irracional, o arrebatamento (...) Assim, filmes
pornogrficos so apenas a potencializao de uma caracterstica
comum a todos os filmes, que nos convidam a contemplar o
mundo como se fosse um corpo nu. Certamente sabemos disso
com maior clareza hoje, porque nossa sociedade comeou a nos
apresentar o mundo (...) exatamente como um corpo, que se
pode possuir com os olhos e de que se podem colecionar as
imagens. (JAMESON 1995: 1)

Ao retomar a questo da pornografia para o plano das produes
artsticas e da sexualidade, Jameson ressalta o forte vnculo entre imagens e
arrebatamento. Este irracionalismo provocado pela intensa difuso de imagens
refora a tese de Baudrillard, enfatizando noes como saturao e
transparncia. O excesso de visibilidade com que a sociedade se apresenta
serve mais uma vez a uma associao com a pornografia, considerando-se
ainda que este potencial pornogrfico algo inerente aos filmes, s imagens
em geral. Segundo Jameson, a sociedade contempornea como um todo est
vivendo um processo marcado pela obscenidade e, neste sentido, as imagens
cinematogrficas cumprem seu papel.
A fico brasileira do final do sculo XX no ignora a emergncia da
obscenidade. Comprimida de um lado pelo avano da televiso e do cinema e
do outro pela proliferao de publicaes de revistas pornogrficas, esta
produo ficcional no tem como se esquivar do assunto, seja para incorporar
narrativa passagens com a temtica sexual tratada mais abertamente seja para
repelir a adoo da obscenidade. Ao se deter sobre os contos de Rubem
Fonseca, Alfredo Bosi delineia os traos desta tendncia:

Imagem do caos e da agonia de valores que a tecnocracia produz
num pas do Terceiro Mundo a narrativa brutalista de Rubem
Fonseca que arranca a sua fala direta e indiretamente das
experincias da burguesia carioca, da Zona Sul, onde perdida de
vez a inocncia, os inocentes do Leblon continuam atulhando
praias, apartamentos e boates e misturando no mesmo coquetel
instinto e asfalto, objetos plsticos e expresses de uma libido
sem sadas para um convvio de afeto e projeto. A dico que se
faz no interior desse mundo rpida, s vezes compulsiva;
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impura, se no obscena (...) Est, necessariamente, fazendo
escola... (BOSI s.d.: 18)

A referncia obra de Rubem Fonseca no fruto de uma observao
isolada. Alm deste autor, so mencionados Luiz Vilela, Wander Piroli, Srgio
Santanna e Moacyr Scliar como participantes desta escola. A estes nomes
podemos ainda acrescentar os de Roberto Drummond, Raduan Nassar e
Patricia Melo. Tambm no Bosi o nico crtico a perceber a formao de
uma tendncia literria que busca o registro de situaes obscenas. Antonio
Candido (1987, p. 199-215) ressalta esta vertente como um desafio censura
em ensaio publicado em 1987. Alguns artigos de Silviano Santiago
2
revelam a
ateno da narrativa recente com sexo, corpo e desejo, a partir de anlises de
obras de Edilberto Coutinho e Joo Gilberto Noll.
Com O monstro, primeiro texto de Srgio Santanna a ser analisado,
a obscenidade aparece muito mais como objeto de discusso do que como
fonte de prazer. At mesmo esta propriedade das imagens e dos relatos
obscenos questionada na entrevista que constitui o conto. Na entrevista, o
reprter de uma revista fictcia faz perguntas ao professor Antenor a respeito
de sua participao em um crime que resultou na morte de Frederica Stucker,
uma jovem quase cega. A realizao da entrevista quase um ano aps o
estupro e o assassinato de Frederica e trs meses depois da condenao do
professor em tribunal confirma o impacto do crime e a possibilidade de uma
repercusso com longevidade, dadas as circunstncias em que os personagens
se envolveram. Na introduo da entrevista, porm, h uma espcie de
esclarecimento que pretende antecipar a suposta orientao daquele texto:

Quando inmeras outras ocorrncias no menos brutais tm
mantido em permanente estado de choque a opinio pblica,
agravte, antes do que procurar reviver os detalhes de um caso
que foi exaustivamente tratado pela imprensa, sem que faltasse
alta dose de sensacionalismo, considerou oportuno ouvir
Antenor, pela certeza de contribuir para uma reflexo sobre os
mecanismos existenciais e psicolgicos que esto presentes na
prtica de crimes hediondos como este, para os quais no pode
ser encontrada nenhuma explicao de origem econmica e
social. (SANTANNA 1994: 40)

A aluso alta dose de sensacionalismo feita com o objetivo ntido
de demarcar as caractersticas daquela publicao, diferenciando-a da imprensa

2
Trata-se de dois artigos: O narrador ps-moderno, sobre Edilberto Coutinho; e O Evangelho segundo
Joo, sobre Joo Gilberto Noll. Ambos esto includos em SANTIAGO (1989), p. 38-52 e p. 62-7.
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em geral. Ao explicitar um outro propsito, relacionado com o
desvendamento de mecanismos existenciais e psicolgicos, a revista parece
reconhecer o espao da obscenidade como um campo de interesses vulgar
com o qual no quer estar associada. Um leitor possvel da entrevista estaria,
assim, alertado para no desenvolver expectativas quanto a referncias aos
detalhes dos relacionamentos sexuais entre Antenor e Marieta a co-autora
do assassinato , da vida ntima de Marieta, dos hbitos sexuais de ambos e do
estupro. Contudo, as perguntas do reprter no tardam a contradizer o
pretenso ar nobre da entrevista, como se percebe j em seu incio atravs de
um comentrio sobre um envolvimento entre Marieta e uma cantora famosa.
A resposta de Antenor inequvoca: No vou alimentar com pormenores o
sensacionalismo de uma imprensa que considero bastante suja
(SANTANNA 1994: 45).
Esquivando-se dos pormenores, o entrevistado rejeita satisfazer a
curiosidade que, a princpio, fora posta de lado como um objetivo a ser
superado em nome de preocupaes mais elevadas. Ao mesmo tempo, esta
resposta refora o interesse de toda a imprensa por episdios que possam
proporcionar obscenidades. Torna-se claro, portanto, que as intenes da
entrevista mencionadas na introduo nada mais eram do que um
despistamento, uma forma de atender s expectativas obscenas de um pblico
leitor que exige um certo disfarce na oferta de obscenidade. Antenor, atento,
esfora-se para no cair nas armadilhas do reprter, que, por sua vez, tambm
no desiste facilmente de investigar a presena de situaes que tornem a
histria ainda mais emocionante. Uma destas tentativas a insinuao da
conivncia e da homossexualidade de Frederica:

FLAGRANTE: O senhor disse que no notou qualquer sinal de
homossexualidade em Frederica. No acha contraditrio que ela
tenha no apenas aceitado tomar banho em casa de algum que
mal conhecia, como permitido que essa nova grande amiga
compartilhasse o banheiro com ela?
(...)
No lhe ocorreu, ainda que no naquele momento, que Frederica
possa ter pressentido a presena e olhar do senhor, sem reagir a
isso? (SANTANNA 1994: 50 e 53)

A cada sugesto do entrevistador correspondia uma negativa do
entrevistado, evidenciando progressivamente um jogo de foras: de um lado, a
insistncia na revelao de mais dados obscenos; do outro, a tentativa de
resguard-los, um esforo para demonstrar a participao de outros
sentimentos em todas aquelas cenas. No momento em que Antenor se dispe
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a detalhar mais a narrao do contato fsico ente ele, Marieta e Frederica, a
importncia do voyeurismo torna-se um dado a mais para a interpretao
deste jogo de foras:

Ela [Marieta] j recuperara o comando da situao e fizera de
mim o seu cmplice. E no sendo, estritamente, uma
homossexual, a nica forma de consumar a posse completa de
Frederica, satisfazer uma voracidade sem limites, era atravs de
um homem, atravs de mim. Enquanto isso acontecia, ela nos
rondava, nos tocava, ao mesmo tempo que satisfazia a si prpria,
avidamente. (SANTANNA 1994: 63)

As atitudes de Marieta, guardadas as propores, no se distanciam do
comportamento de alguns outros interessados: o reprter e os leitores da
entrevista e do conto. Todos eles transformam Antenor em cmplice,
aguardando a narrao pormenorizada do crime que os entusiasma. Todos
eles encontram-se impossibilitados de consumar a posse de Frederica e, por
isso, se alimentam da experincia derradeira da vtima com aquele que esteve
ao seu lado. Todos eles so movidos por uma voracidade sem limites que se
prolonga por um ano sempre em busca de novas informaes, novas luzes
que venham a confirmar ou incrementar o carter obsceno do caso inteiro.
Todos eles, enfim, rondam aquela histria, procurando de alguma maneira,
obter satisfao. De acordo com esta leitura, Antenor muito mais inocente
do que monstro, como se pode observar tambm a partir da exposio de
seus sentimentos durante o estupro:

Ento, apesar de toda a agressividade, violncia, que uma ao
dessas implica, procurei, quando possu Frederica, faz-lo da
forma mais amorosa e delicada possvel. Eu no queria mago-la,
feri-la. Vou me permitir ser at ridculo. Frederica se encontrava
diante de mim como uma bela adormecida, uma princesa, a
namorada que o homem sombrio que sempre fui gostaria de ter
tido. Cheguei verdadeiramente a fantasiar que ela gostava de
mim, entregava-se por isso e que, de repente, poderia enlaar-me
em seus braos para sentir junto comigo. (SANTANNA 1994:
62)

Imprimindo a idia de delicadeza narrativa do estupro, o entrevistado
desvia-se mais uma vez das expectativas do reprter e dos leitores. Ao invs
da brutalidade que poderia ser o complemento esperado para a situao
obscena, surge a fantasia de que algoz e vtima pudessem ser prncipe e
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princesa. Leitores e espectadores, porm, j no toleram nem se identificam
com os contos de fadas. Ou, ainda, se persistem algumas semelhanas, as
bruxas e os monstros devem ser mais e mais cruis e obscenos.
Com o livro .vaova, Srgio Santanna expe a histria da ascenso de
Dionsia, a personagem que sai da condio de uma mulher casada, condenada
s limitaes da classe mdia para chegar ao posto de candidata Presidncia
da Repblica. O que encurta a distncia entre essas situaes to dspares a
grande oportunidade que a protagonista no desperdia de posar nua para
uma revista e conquistar o cobiado direito de ser capa. Compondo essa
trajetria, diversos personagens aparecem: o marido Francisco Moreira,
bancrio; Dr. Avelar, o banqueiro, Slvia, sua filha, e Antonio Augusto, o
genro; Jean, o fotgrafo; Fred e outros integrantes da OBA, Organizao dos
Bancrios Anarquistas, alm de alguns personagens com participaes menos
significativas. No que diz respeito importncia da obscenidade na obra, dois
aspectos se sobressaem: o papel crucial atribudo publicao das fotografias
de Dionsia e o entrelaamento dos vrios personagens efetuado atravs de
relaes sexuais minuciosamente narradas.
A nudez exposta de Dionsia na capa da revista , como se pode
deduzir, fundamental para o desenrolar da trama, pois a partir da publicao
das fotos que a protagonista sai do ostracismo a que estava confinada.
Tratava-se, antes, da esposa de um bancrio, longe em diversos sentidos da
cpula do poder: seu marido era apenas um funcionrio, sem autoridade para
decises e sem dinheiro suficiente para garantir ao casal uma ostentao
perante a sociedade; alm disso, os dois moram em Niteri, o que os mantm
separados da cidade do Rio de Janeiro, palco dos negcios, e ainda determina
uma imagem suburbana para a protagonista. O casal, no entanto, preserva
alguns contatos com os poderosos e na festa promovida por um desses, o
banqueiro Dr. Avelar, patro de Moreira, que Dionsia desperta a ateno de
Jean, o fotgrafo especializado em revistas de nus femininos.
A projeo de Dionsia aps a publicao das fotos imensa, o que
pode ser comprovado pelo desfecho da obra em que a candidatura da modelo
Presidncia da Repblica lanada com aclamao. possvel, porm,
examinar a repercusso da capa da revista assim que seu corpo comea a ser
exibido nos mais variados pontos da cidade. Um dos momentos mais
interessantes e engraados tambm para avaliar esta repercusso a forma
pattica e lenta com que o marido descobre as fotos e suas circunstncias. O
bancrio Moreira estava inocentemente caminhando pelas ruas do centro do
Rio em direo ao trabalho quando: primeiro, tem a impresso de haver
prximo de si um rosto conhecido; em seguida, admira a bela mulher exposta
na capa da revista; depois, percebe que aquela mulher a sua esposa; nota,
ainda um pouco mais tarde, que a foto havia sido tirada durante um gozo
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sexual; e s ento descobre que o homem a proporcionar aquele prazer
esposa no era ele, o marido, mas o fotgrafo.
O ltimo a saber: Srgio Santanna reitera do modo mais irnico
possvel a mxima sobre o marido trado. preciso que sua esposa tire a
roupa e aparea na capa de uma revista para ele somente assim descobrir.
Mais: essa descoberta transcorre em pleno espao pblico e urbano,
inviabilizando de uma vez por todas a permanncia da intimidade. Curioso
ainda perceber que em meio perturbao da novidade surgem diferentes
modos de encarar a situao: E quem sabe aquela sbita notoriedade da
mulher no o valorizaria diante dos escales superiores?

(SANTANNA
1991: 56). Uma vez mais observa-se a exploso da obscenidade como
tendncia incontrolvel capaz de minimizar os movimentos da vida ntima e
privada. A esse respeito interessante recordar as idias de Baudrillard sobre a
inverso que a obscenidade e os meios de comunicao de massa operam
entre o que pblico e o que privado (BAUDRILLARD 1983: 126-133). A
angstia de se sentir trado passa a dividir espao coma expectativa de ganhos
que a obscenidade, tornada pblica, pode garantir.
Ainda no que se refere publicao das fotografias de Dionsia
preciso dedicar espao a um captulo que rene textos atribudos a falas ou
pensamentos da modelo como uma espcie de legenda para suas imagens.
Sem qualquer interferncia do narrador, o captulo integralmente reservado a
estes textos previsveis, que so reproduzidos no romance com fidelidade ao
estilo desenvolvido nas revistas que apresentam o nu feminino:

;^a carrvagev.)
Encerrada neste crcere negro, eles no me vem. Mas
advinham, aqui dentro, um jardim secreto. Saudosa de um futuro
que me ligue ao passado ancestral, tenho ganas de rasgar os vus
e cavalgar, nua, esses fogosos cavalos.
(...)
(Ao piano.)
Lentamente, fao soar os acordes que me intumescem os seios
brancos e me conduzem tenso de um clmax.
(...)
(Levando aos lbios a taa de champanha.)
E subitamente me torno louca e abro-me a todos os olhares. Por
minhas veias corre uma embriaguez de sonho e sou tantas
mulheres quantos so os meus trajes. (SANTANNA 1991: 64-5)

Carruagem, piano, taa de champanha: bastariam essas referncias para
que consegussemos visualizar as fotos, as poses e os detalhes. No h
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qualquer esforo para fugir ao lugar-comum. Ao contrrio, o clich
perseguido e reforado com a incluso dos textos curtos sob as fotos.
Inevitvel tambm notar a ironia que atravessa toda a narrativa, j salientada
na mediocridade do marido em sua reao. O que importa se eles no a vem
dentro da carruagem, se o que interessa so os leitores ou melhor,
espectadores que podem perfeitamente ver tudo? Quais seriam as relaes
entre o piano e os seios intumescidos ou entre os acordes e um clmax
certamente pouco musical? Por que falar em variedade de trajes se quando
eles aparecem esto no cho? A ironia sobre a obscenidade no se esgota,
portanto, no discurso do narrador. Ela se estende incorporao de outros
discursos identificados com o vulgar e com o banal, que, contudo, no so
ignorados.
O segundo aspecto relativo obscenidade em .vaova o polgono
amoroso (ou mais especificamente sexual) que vai se desenhando ao longo da
narrativa. Comecemos por uma ponta desta rede: Dona Rita, secretria do
banqueiro e simpatizante do OBA, transa com Fred, lder da organizao, que
transa com Lucinha, sua companheira, que flagrada com Bandeira, o
socilogo com mestrado em Berkeley, que transa com sua companheira Doris
e com Silvia Avelar, a filha do banqueiro; ambas transam com o fotgrafo
Jean, sendo que Silvia transa ainda com o marido Antnio Augusto; o
fotgrafo transa com Dionsia que transa com Moreira que por sua vez transa
com Violeta e com a empregada.
Pelo menos dez destas relaes sexuais so narradas com detalhes, o
que reala mais uma vez o carter obsceno da obra e a aproxima da estrutura
tradicional dos /eteer. A transa entre Moreira e a empregada um dos dois
desses envolvimentos que merecem destaque:

Foi um festim enquanto durou, como o carnaval. No meio
daqueles panos perfumados e coloridos, como fantasias, ela era
transportada a um mundo mgico onde se confundiam senhores
e escravos, empregados e patres. E a este mundo ela se
entregou, esquecendo-se, por instantes, de sua condio, temores
e culpas.
Quanto ao Moreira, talvez haja sucedido com ele algo mais
complexo, psicologicamente, como prprio da pequena
burguesia. No que disso ele se tenha dado conta, pois apenas
mergulhou sofregamente naquela carne negra, como quem
mergulha nos mistrios e prazeres de uma civilizao
desconhecida. (SANTANNA 1991: 95)

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Fica evidente a aluso a uma srie de esteretipos: h o marido
enganado disposto a superar o trauma do adultrio, transando com a primeira
mulher disponvel, o que refora a idia levantada por Anthony Giddens
(1993: 79) para quem o homem no sabe lidar to bem quanto a mulher com a
transformao da intimidade na vida moderna; recorre-se ao sexo entre patro
e empregada, to comum no imaginrio ertico e pornogrfico; associa-se a
transa com o carnaval e seu esprito liberador, emblemas persistentes da vida
cultural brasileira; e, ainda, identifica-se o envolvimento fsico com o processo
de colonizao e suas relaes de poder que se instauram no contato entre
raas e culturas. Vale ressaltar que, ao mencionar questes referentes a
carnaval, poder, colonizao e raa, o autor afasta-se de um registro
exclusivamente ertico, obsceno ou pornogrfico. Mesmo sem pretender um
discurso aprofundado e srio sobre cada um desses assuntos, todos eles vm
tona e se fundem atmosfera daquela transa que poderia ser, mas no
apenas carnal e sensual.
O outro episdio a ser observado traz uma relao entre marido e
mulher: depois de transar com Dionsia e Jean, porque quis, e com Bandeira,
por chantagem, chega a vez de Silvia Avelar ir para a cama com Antnio
Augusto, seu marido. Vejamos um trecho deste episdio.

Refreando sua impacincia, no se ops quando Antnio
Augusto (...) quis ensabo-la, o que, pouco a pouco, a foi
excitando incrivelmente. No por causa daquele cretino, claro,
mas porque a curva da sua excitao, caso verbalizada, o poderia
ser da seguinte forma: eis que o meu prprio marido me lava
dos vestgios de outro homem a quem me entreguei por amor a
um terceiro. (SANTANNA 1991: 146)

Situemo-nos: Bandeira o outro homem, o terceiro Jean e o
cretino o marido. Este papel coadjuvante do cnjuge no que concerne
vida sexual da personagem no apenas abala ainda mais a instituio do
casamento mas sobretudo aponta para a vulgarizao dos relacionamentos
sexuais. A verbalizao do desejo naquele momento confirma essa idia. A
sintaxe sinuosa, a frase precisa ser rebuscada para que nela caibam todos os
amantes. O que no cabe uma justificativa consistente para a seqncia de
transas ou para um desejo permanente. Nesse sentido, interessante perceber
que o relacionamento mais deslocado e incoerente o que ocorre entre
marido e mulher. Novamente o peso de um imaginrio ertico tradicional
que pende sempre com mais vigor para o terreno das aventuras
extraconjugais.
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Diversas passagens de .vaova aqui assinaladas indicam uma tendncia
para situar a obscenidade como objeto da ironia do autor. De fato, Srgio
Santanna joga com estes materiais pornogrficos ou quase-pornogrficos,
prtica observada por Brian McHale na fico ps-modernista em geral:

O objetivo deste sensacionalismo persuadir o leitor a fazer um
investimento emocional na seqncia mantida em suspense,
tipicamente despertando suas ansiedades, fascinao com o tabu
ou interesses obscenos. Aps ter se envolvido na representao,
o leitor, ento, se ressente quando a representao des-
representada, apagada. O impulso do leitor em se agarrar
seqncia omitida aumenta a tenso entre presena (desejada) e
ausncia (lamentada)... (1994: 102)
3

Este apelo combinado com um recuo, no que se refere obscenidade,
uma constante na obra de Srgio Santanna. Se a obscenidade tratada
freqentemente com ironia, preciso reconhecer que ela ocupa tambm um
espao privilegiado em .vaova e O vovtro, alm das outras narrativas do
autor. Do mesmo modo, deve-se ainda ressaltar que o autor est longe de
ceder a uma inflexo moralista. Assim, Santanna no ignora nem condena a
obscenidade; ele prefere jogar com os seus prazeres nos quais se incluem o rir
diante do obsceno e o fazer fico com esses materiais.

BIBLIOGRAFIA:

ABREU, N. C. O olar orv: a rereevta,ao ao o/cevo vo civeva e vo raeo.
Campinas: Mercado de Letras, 1996.
BAUDRILLARD, J. The Ecstasy of Communication. Trad. John Johnston.
In: FOSTER, H. (Ed.) 1le .vti.etletic. Port Towsend, Washington:
Bay Press, 1983. 126-33.
BOSI, A. Situao e formas do conto brasileiro contemporneo. In: ___.
(Org.). O covto /raieiro covtevorveo. So Paulo: Cultrix, s.d. 7-22.
CANDIDO, A. . eavca,ao ea voite e ovtro evaio. So Paulo: tica, 1987.
GIDDENS, A. . travforva,ao aa ivtiviaaae: evaiaaae. avor e erotivo va
ocieaaae voaerva. Trad. Magda Lopes. So Paulo: Ed.Unesp, 1993.
JAMESON, F. . varca ao rire. Trad. Ana Lcia A. Gazolla e outros. Rio
de Janeiro: Graal, 1995.

3
The aim of such sensationalism is to lure the reader into making an emotional investment in the sequence
under erasure, typically by arousing his or her anxieties, fascination with the taboo, or prurient interests.
Having become involved in the representation, the reader thus resents it when the representation is ae
representated, erased. The readers impulse to cling to the erased sequence heightens the tension between
(desired) presence and (resented) absence...
Volume 1 (2002) 3-14. ISSN 1678-2054
15
MC HALE, B. Potvoaervit ictiov. New York/ London: Methuen, 1994.
SANTANNA, S. O vovtro. So Paulo: Companhia das Letras, 1994.
___. .vaova. 2
a
.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1991.
SANTIAGO, S. ^a vala aa etra. So Paulo: Companhia das Letras, 1989.
SCLIAR, M. Covto revviao. So Paulo: Companhia das Letras, 1995.

Sérgio Sant'Anna

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