O CONCEITO DE NADA NA FENOMENOLOGIA EXISTENCIAL DE HEIDEGGER E NA PSICANLISE DE

WINNICOTT

Eder Soares Santos
Doutorando em Filosofia Departamento de Filosofia da Universidade Estadual de Campinas (UNICAMP).
Orientador: Prof. Dr. Zeljko Loparic
Agncia financiadora: Fundao de Amparo Pesquisa do Estado de So Paulo (FAPESP)
E-mail: edersan@hotmail.com

INTRODUO

O objetivo de nossa pesquisa mostrar que novas contribuies com relao ao conceito de nada podem ser trazidas
para a fenomenologia existencial e para a teoria psicanaltica quando se faz uso dessas duas disciplinas em conjunto.

Trabalhamos com o conceito de nada tanto na filosofia de Martin Heidegger como na teoria psicanaltica de D. W.
Winnicott.

Este estudo se justifica na medida em que na filosofia heideggeriana esse conceito ocupa uma posio
privilegiada j que ele abre para o ser do ente, atravs da angstia originria, a sua possibilidade de ser mais prpria,
ou seja, sua finitude diante de ser-para-a-morte, o seu no-ser. O mesmo pode ser encontrado em Winnicott, mas,
diferentemente da fenomenologia existencial, o nada na psicanlise winnicottiana abre a possibilidade do ser para o
seu aniquilamento psquico atravs das angstias impensveis. As angstias impensveis, portanto, so traumas
localizados nos estgios iniciais do processo de amadurecimento humano, entendendo-se trauma, neste
incio, como quebra da continuidade na existncia de um indivduo. Depois de uma experincia traumtica,
defesas so organizadas a fim de evitar que as angstias impensveis voltem a ser experienciadas. Quando
o padro do ambiente traumtico, esclarece Elsa. O. Dias, ocorre uma interrupo do processo de
amadurecimento. As angstias impensveis quebram a incipiente integrao, isto , a incipiente experincia
de um si-mesmo, de qualquer grau ou tipo, mas anterior constituio de um eu, que existe por ocasio do
fracasso ambiental.
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O trauma constitudo por uma reao automtica do beb intruso ambiental. Essa intruso
traumtica porque obriga o beb a reagir ao invs de continuar-a-ser (Dias, E. O., 1998) e esse continuar-a-
ser ameaado pelas angstias impensveis. Elas remetem ao perigo extremo de o indivduo cair fora da
existncia, de que a existncia enquanto tal no se d ou se perca.
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METODOLOGIA

Para o andamento da pesquisa fizemos leitura das obras Ser e Tempo, O que metafsica entre outros textos da
dcada de 30 da produo heideggeriana. Utilizamo-nos da vasta obra de Winnicott, principalmente das obras
Natureza Humana e Ambiente e os Processos de Maturao, assim como vrios artigos disponveis sobre o
assunto, em especial os de Zeljko Loparic.

RESULTADOS

A pesquisa mostrou que a anlise do conceito de nada tanto na fenomenologia existencial de Heidegger como na teoria
psicanaltica de Winnicott se d em planos diferentes de interpretao, pois, respectivamente, uma anlise ontolgica
e outra ntica, porm estes planos se sobrepem e se interdependem. O resultado mais relevante que se obteve foi que
em Winnicott o estudo do conceito de nada nos leva a pensar o sentido do ser, aberto pelas angstias impensveis,
como ser para-o-seu-incio; se se quiser nos faz pensar na nascencialidade do ser. O que encontramos diante dos

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Dias, E. O. A Teoria das Psicoses em D. W. Winnicott. Tese de Doutorado, PUC/So Paulo, 1998, p. 255.
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Id. Ibid.
nossos olhos no momento do nascimento do beb um indivduo, todavia isso no quer dizer que ele j seja ser. No
momento inicial o indivduo que ali vemos um no-ser. O seu ser ainda est por ser conquistado, pois ele ainda no
direcionou o seu impulso fsico em direo a busca de um sentido de ser que comea ser conquistado a partir do seu
primeiro contato fsico com a me. Pode-se dizer que somente a partir da no-existncia pode a existncia comear
(Winnicott, D. W, 1963, p. 95). Ele, enquanto ser, e est no nada, por isso possvel dizer que a vida de uma pessoa
consiste num intervalo entre dois estados de no-estar-vivo (Winnicott, D. W. 1988, p. 132). Apenas um momento,
algum diria, aqui, voc se contradisse em suas idias, pois ainda a pouco voc disse que algumas sensaes e
acontecimentos do ambiente so experienciados pelo beb, logo algo est errado nessa argumentao!. Contudo, essas
experincias que so vivenciadas pelo beb antes de seu nascimento ou aps este no significam nada para a vida do
beb at que ele possa ser, no basta que se considere ele como um ser humano para que possa ser. Ser a condio de
possibilidade para que tudo que aconteceu antes do nascimento ou venha a acontecer depois possa fazer sentido e poder
ser usado pelo beb no seu processo de amadurecimento fsico e psquico.Enquanto que em Heidegger, somos
conduzidos, atravs da abertura proporcionada pela angstia originria, a pensar o ser do ente como um ser-para-a-
morte, ou como um ser-para-o-fim. Diz ele:

O estar suspenso do ser-a no nada originado pela angstia escondida transforma o homem no lugar-
tenente do nada. To finitos somos ns que precisamente no somos capazes de nos colocarmos
originariamente diante do nada por deciso e vontade prprias. To insoldavelmente a finitizao escava as
razes do ser-a que a mais genuna e profunda finitude escapa nossa liberdade. (Heidegger, M. Que
Metafsica, 1969, p. 39)


CONCLUSES

O que se conclui desse estudo que a psicanlise de Winnicott, pelo modo de teorizar os seus conceitos fundamentais e
pela sua aproximao com a fenomenologia existencial que procura pela destruio da tradio metafsica, encontra-se
inserida em um novo paradigma psicanaltico que no o mesmo da tradio freudiana (Cf. Santos, E. S. 2001).

Tambm se conclui que o estudo em conjunto desses dois autores nos permite alcanar uma complementariedade
conceitual interdisciplinar como, por exemplo, no estudo do conceito de nada, em que Winnicott pensa o nada do ser
para-o-incio e Heidegger o pensa como ser-para-morte fechando, assim, um crculo interpretativo.