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Uma breve histria da Hermenutica

Rev. Evaldo Beranger Formao em Teologia pelo Seminrio Teolgico Presbiteriano do Sul SP. Mestrando em Teologia Exegtica PUC/RIO Pastor Auxiliar da Catedral Presbiteriana do Rio de Janeiro Diretor de CTM Centro de Treinamento Missionrio

Para compreender o estado atual dos estudos Exegticos Uma definio e entendimento dos termos: Exegese e Hermenutica e a relao entre os dois. Um Breve Histrico de como a Interpretao Bblica caminhou desde a Patrstica at os dias atuais. Definindo e Entendendo: Exegese e Hermenutica Qual e a relao entre os dois, nos estudos da interpretao Bblica? Como podemos ler a Bblia? Leitura Devocional: Lectio Divina o direcionamento mais bsico e espontneo de nossa leitura: buscamos no texto bblico respostas para nossos anseios e luz para nossas decises, pois ns o tomamos como instrumento para dialogarmos com Deus
Ao
Contemplao

Orao Partilhar Meditao A leitura O texto sagrado

Leitura Litrgica Os vrios textos lidos durante uma celebrao litrgica nos levam ao contato com Deus e reflexo. A leitura litrgica pode ser aproveitada com mais profundidade quando se conhece A Histria da Salvao. A comparao destes atos salvficos na liturgia com a nossa vida, aprofunda e avalia a nossa f.
Este um tipo de leitura que no passiva, mas exige um substrato de Trata-se de ter fundamentos slidos para podermos atualizar a experincia de

Leitura catequtica ou de discipulado

conhecimento da teologia e da histria da Salvao.

f, compreender e fixar os fatos e personagens bblicos e us-los (atualiz-los) como elemento formador da f, do intelecto e da vontade, colocando o ser humano integral a servio de Deus.

um nvel de leitura que no visa s formar a f, mas articular uma reflexo Pressupe e requer instrumentais de base para a reflexo crtica da f e dos

Leitura teolgica

mais racional.

dogmas, tais como: filosofia, histria, cincias da linguagem, etc.. Leitura Exegtica

Busca-se, neste nvel, compreender o texto bblico em si mesmo: as idias, as

intenes, a forma literria de um texto especfico e suas relaes formais com outros textos. Entramos no campo das cincias bblicas, um conjunto de propostas de leitura, com metodologias, pressupostos e critrios altamente elaborados ao longo dos sculos
Leitura devocional Orao Leitura litrgica Liturgia

Aprendendo a Ler a Bblia

Alimento Espiritual

Discipulado Leitura catequtica Leitura Teolgica

Leitura Comunitria dentro de um programa Leitura dirigida para o aprendizado

Leitura Exegtica ou Metodolgica

Leitura sistematizada e sistematizadora. Aplicao cientifica de mtodos


Exegese

Exegese

evk De dentro para fora agw Conduzir

A primeira tarefa da Exegese conduzir para fora do texto o sentido original. Precisamos aprender a ler o texto com os olhos, ouvidos e cultura da poca (Mtodo Histrico-Crtico Gramatical) Hermenutica Astros fixos no cu Estrelas Astros viajantes do cu Planetas do Grego: Plana - Errantes Hermenutica e`rmhnei,a - Interpretar Vem de Hermes Mercrio era o Mensageiro dos deuses na mitologia grega. Exegese e Hermenutica Relao entre Exegese e Hermenutica A Exegese descreve as etapas ou passos (mtodo) que cabe dar na

Sua tarefa levar o leitor atual a mergulhar no passado, para ouvir e perceber o

interpretao do texto dentro de seu contexto histrico, lingstico e cultural.

texto Bblico em seu contexto e escopo prprio. Relao entre Exegese e Hermenutica A Hermenutica Bblica descreve os princpios e regras que regem a interpretao dos textos Atualizao Bblica. Sua tarefa trazer os textos para os dias atuais e aplic-lo vida e necessidade do homem moderno

Como a Interpretao Bblica caminhou desde a Patrstica at os dias atuais? Breve Histria da Interpretao da Bblia Perodo Pr-Crtico AS ESCOLAS PATRSTICAS: Sculos III a V d.C. Escola de Alexandria Influncia da Escola de Alexandria. Rica Influncia do Mundo Helenstico sobre a Cultura Crist. Filo de Alexandria Clemente de Alexandria Orgenes Mtodo Alegrico de Interpretao das Escrituras Clemente de Alexandria "Toda Escritura deve ser entendida alegoricamente". Segundo Clemente, o sentido literal s podia proporcionar uma f elementar, enquanto que o sentido alegrico conduzia ao sentido mais profundo e, por tanto, verdadeiro Orgenes de ALEXANDRIA Segundo Plato o Homem se compe de Corpo, Alma e Esprito. A Escritura tambm tem 3 sentidos: O literal ou histrico que corresponde ao corpo. O Moral que corresponde alma. O Espiritual, que corresponde ao Esprito Escola Alexandrina Tendia a desprezar o sentido literal e raramente se referia ao sentido moral das Escrituras. O mtodo alegrico a era a maneira de alcanar o sentido mais profundo das Escrituras. Era o sentido espiritual. As coisas sempre significavam algo alm, que estava escondido, dependendo da imaginao do intrprete. A Escola de Antioquia Didoro,- Escreveu um tratado sobre a Interpretao da Bblia Joo Crisstomo Grande Pregador e Expositor da Bblia. Teodoro de Mopsuestia - Telogo Joo Crisstomo e Teodoro de Mopsustia

Ambos propuseram como o princpio exegtico a necessidade de reconhecer o

sentido original da Escritura a fim obter o benefcio espiritual dela. No somente atriburam grande valor ao sentido literal da Bblia , mas conscientemente repudiaram o mtodo alegrico de interpretao.

Teodoro tinha uma grande capacidade para ver na Bblia o fator humano, mas,

lamentavelmente sua teoria da inspirao o levou a negar a autoridade divina de vrios livros. Contra a interpretao alegrica, defendeu o mtodo histrico-gramatical, com o qual se destacou em sua poca. Agostinho Agostinho, embora tivesse um conhecimento deficiente das lnguas originais e no fosse principalmente um exegeta, teve uma grande habilidade de sistematizar as doutrinas da Bblia embora no fosse um grande intrprete dela. Seus princpios de hermenutica eram melhores do que sua exegese; considera que o intrprete deve estar equipado com a filologia, a histria e a crtica, porm, mais importante o amor que deve ter para com o Autor, Deus. A Preparao para a Idade Mdia Agostinho defende a necessidade de respeitar o sentido literal e sempre basear a interpretao alegrica no sentido literal. No obstante, mais de uma vez, deixou-se levar pela interpretao livre alegrica. Nos casos em que a interpretao fosse duvidosa, Agustinho props a famosa regula fidei; isto , a autoridade da f da Igreja. A interpretao oficial da Igreja Idade Mdia Agustinho na prtica adotou uma exegese baseada em quatro enfoques: Histrico ou literal, Tipolgico, Analgico Alegrico. Ser esta qudrupla forma de interpretao a que se desenvolver profundamente em toda a Idade Mdia ocidental.

Durante a idade mdia, a maioria dos cristos, incluindo muitos dentre o clero, Aqueles que a conheciam, era apenas atravs da traduo latina da Vulgata a a

viveu na ignorncia mais completa do Bblia.

citava apenas atravs dos escritos dos Pais da Igreja. A Bblia Foi considerada como um livro cheio de mistrios, que somente se poderia compreender de uma maneira mstica. Em um sentido muito geral, a interpretao Bblica foi guiada por quatro

princpios:

o sentido literal, o tipolgico, o analgico E o alegrico.

Durante esta poca se estabeleceu definitivamente o princpio de que a

interpretao bblica devia somente ser atravs da tradio e pela doutrina estabelecida pela Igreja. DURANTE A REFORMA:

O SCULO XVI, com a vinda do renascimento, princpios hermenuticos mais O grande nome do Renascimento desta poca e do humanismo foi Erasmo de

tcnicos e racionais foram desenvolvidos.

Roterd

O renascimento imps como norma a investigao crtico-literria e a Este princpio foi adotado muito especialmente por Erasmo, que foi quem ao mesmo tempo, Reuchlin publicou sua gramtica e seu dicionrio do Hebraico. Com estas ferramentas o estudo da Bblia tomou um poderoso impulso, e

Erasmo de Roterd

necessidade de trabalhar com as lnguas originais;

preparou a primeira edio crtica do NT no grego;


gradualmente foi abandonando a metodologia baseada nos quatro princpios de sentido, e se estabeleceu que a Bblia teria um s sentido. O Reformadores acreditavam que a Bblia era firmemente... A palavra de Deus inspirada e autorizada, A conceberam como um todo orgnico Afirmaram como suprema autoridade acima da autoridade da Igreja A Bblia, no a Igreja, era o juiz supremo de apelao para qualquer disputa doutrinal. Sobre a pretendida infalibilidade da Igreja, os Reformadores insistiam que a Bblia que determina a doutrina da Igreja o o que a Igreja deve e tem que ensinar. No a Igreja que determina a doutrina da Bblia. Princpios da exegese Protestante Por esta razo, os princpios da exegese protestante sugiram de dois pilares fundamentais: A Escritura se interpreta pela prpria Escritura. Toda interpretao da Escritura deve estar em conformidade com a analogia da f. Para os Reformadores, a analogia da f devia corresponder absolutamente ao ensino uniforme da Escritura.

O maior Exegeta da Reforma Seus escritos incluem comentrios e sermes de quase todos os livros da Bblia. Usou os princpios de Lutero e de Melanchton, e rejeitou a alegorizao Ainda que tenha reconhecido alguns valores topolgicos no AT rechaou a tese

Joo Calvino

completamente.

luterana de que Cristo podia ser achado em qualquer parte do AT. Joo Calvino Reduziu o nmero dos salmos aceitos como messinicos; Postulou que os livros profticos tinham que ser interpretados luz da histria de Israel e no da histria da igreja. Princpio fundamental de Calvino Seu princpio fundamental traduzido em seu comentrio: O principal dever de um intrprete (da Bblia) permitir ao autor do texto que ele comenta, dizer o que realmente disse, em vez de atribuir-lhe o que ns pensamos que deveria dizer". O PERODO CONFESSIONAL: PS-REFORMA Sculos XVII -XVIII

Durante o perodo imediatamente subseqente Reforma o Protestantismo Recusaram-se a submeter sua exegese ao domnio da tradio eclesistica e s

manteve-se fiel ao princpio A Escritura seja interpretada pela Escritura.

doutrinas formuladas pelos Papas e Conclios.. No entanto, caram em um grave perigo que perdura at hoje:

O de guiar-se pelos princpios confessionais de cada denominao Idade das denominaes A idade das denominaes comeou de maneira sutil. Cada cidade importante quis ter sua prpria confisso da f. Este perodo de controvrsias teolgicas srias ameaou dividir o movimento protestante em diversas fraes. Cada um que tentava defender suas posies teolgicas apelava Bblia. Resultado A exegese veio a se colocar ao servio das confisses e degenerou em uma simples busca de textos de prova. As Escrituras eram estudadas com o fim de achar nelas as verdades doutrinrias abraadas por cada Confisso ou Denominao. Inspirao mecnica das Escrituras

Foi neste perodo que se levantou o conceito da inspirao mecnica da Bblia Alguns comearam afirmar que at as vogais do texto em hebraico foram

inspiradas por Deus. Esta tendncia no desapareceu completamente, sobrevivendo no

Fundamentalismo moderno. O Movimento pietista: Cansado das controvrsias dogmticas dentro do Protestantismo, muitos cristos luteranos buscaram promover uma vida de piedade crist verdadeira, iniciando uma reao contra o dogmatismo exagerado da interpretao Bblica. No obstante, insistiram no dever de estudar a Bblia nas lnguas originais porm sob a iluminadora influncia do Esprito Santo. Sua preocupao em destacar a aplicao dos ensinos bblicos vida os levou a separar-se gradualmente da investigao cientfica das Escrituras.
Consideraram que o estudo gramtico-histrico da Escritura apenas

proporcionava um conhecimento externo do pensamento do Deus, mas o estudo prtico - procurando as exortaes, as advertncias, e as repreenses - feitos em um esprito de orao os levaria a penetrar at o sentido mais profundo da verdade. O sentido psicolgico: O que eu sinto sobre... Os pietistas enfatizaram o aspecto psicolgico da interpretao; isto , os sentimentos do intrprete devem estar em harmonia com os do escritor bblico estudado. O perigo desta tendncia mstica foi a propenso em encontrar nfases especiais onde no havia. O perodo histrico-crtico Se durante o perodo pietista houve tal reao contra o estudo dogmtico, com o aparecimento de uma atitude crtica apareceu uma atitude contrria que levou a um controle total do exegese e do hermenutica. Ao-Reao Este perodo era de ao e reao; Pontos de vista muito divergentes foram expressos com respeito inspirao da Bblia Negou-se em geral A Inspirao e Infalibilidade da Bblia, Deu-se nfase quase absoluta aos elementos humanos, Ainda que alguns aceitassem o elemento divino nas Escrituras deram muita nfase relao mutua entre o humano e o divino. Tentou-se sistematizr a doutrina da Inspirao em vrios nveis: Alguns seguiram a teoria de uma inspirao que variasse do grau, de acordo com as partes diversas da Bblia.No grau mnimo admitiram erros e imperfeies. Outros aceitaram a teoria de uma inspirao parcial limitando-a aquelas pores que se referem f e a moral, admitindo-se erros em questes histricas e geogrficas. Schleirmacher Autores como Schleirmacher negaram o carter subrenatural da inspirao e o identificaram com a iluminao espiritual do leitor cristo

Outros reduziram-no ao poder que todo o homem tem pela virtude de uma luz

natural.

Durante o perodo crtico foi posto como a condio indispensvel que o exegeta

O Liberalismo Teolgico

deve ser absolutamente livre do pressupostos dogmticos e de princpios denominacionais da igreja. Estabeleceu-se como princpio que o Bblia deve ser interpretada como qualquer outro livro; Os intrpretes limitaram-se a perguntas literrias, histricas e culturais, menosprezando toda referencia ao divino. Necessidade de nova abordagem Como o resultado surgiu uma conscincia da necessidade de uma interpretao histrico-gramtical Mas tambm havia a convico que tal interpretao deve ser complementada com outros princpios que fizessem justia Bblia como o revelao divina. O fruto concreto deste perodo crtico foi o aparecimento de duas escolas diametralmente opostas : A Escola Gramatical A Escola Historicista A escola gramatical deu nfase a quatro princpios: preciso aceitar somente o sentido literal para rejeitar a multiplicidade de sentidos. As tipologias e as interpretaes alegricas so rejeitadas, exceto naqueles casos em que o autor indicar sua inteno clara de expressar um outro sentido alm do literal. Posto que a Bblia tem um sentido gramatical em comum com os outros livros, deve ser tratada de uma maneira similar. O sentido literal no pode ser determinado por uma pressuposio dogmtica. A Escola Historicista A escola historicista paradoxalmente surgiu de dentro do pietismo. Colocou a nfase no ser humano e na origem histrica da composio da Bblia. E no fato de que os livros da Bblia e a formao do Cnon tiveram uma origem histrica, e por tanto esto condicionados pela histria. Racionalismo Esta escola de clara orientao racionalista destacou o carter local e transitrio de muitos escritos Bblicos Conseqentemente negou o carter da Bblia como regra geral para todos os homens em todos os tempos. Escola Historicista Aceitou a mistura do erro e da verdade, pois os autores bblicos se acomodaram aos leitores aos quais se dirigiam. O verdadeiro valor da Bblia est naquilo em que serve para aperfeioar o carter moral dos indivduos. A Bblia um produto falvel do homem e a razo deve ser o rbitro final da f.