Domingo II de Pascua 27 abril 2014

Evangelio de Juan 20, 19-31

Al anochecer de aquel da, el primero de la semana, estaban los discpulos en una casa con las puertas cerradas, por miedo a los judos. Y en esto entr Jess, se puso en medio y les dijo: Pa a !osotros. Y diciendo esto, les ense" las manos y el costado. #os discpulos se llenaron de ale$ra al !er al %e"or. Jess repiti: Pa a !osotros. &omo el Padre me ha en!iado, as tambi'n os en!o yo. Y dicho esto, e(hal su aliento sobre ellos y les dijo: )ecibid el *spritu %anto+ a quienes les perdon'is los pecados, les quedan perdonados+ a quienes se los reten$,is, les quedan retenidos. -om,s, uno de los .oce, llamado el /elli o, no estaba con ellos cuando !ino Jess. Y los otros discpulos le decan: 0emos !isto al %e"or. Pero 'l les contest: %i no !eo en sus manos la se"al de los cla!os, si no meto el dedo en el a$ujero de los cla!os y no meto la mano en su costado, no lo creo. A los ocho das, estaban otra !e dentro los discpulos y -om,s con ellos. #le$ Jess, estando cerradas las puertas, se puso en medio y dijo: Pa a !osotros. #ue$o dijo a -om,s: -rae tu dedo, aqu tienes mis manos+ trae tu mano y m'tela en mi costado+ y no seas incr'dulo, sino creyente. &ontest -om,s: 1%e"or mo y .ios mo2 Jess le dijo: 3Porque me has !isto has credo4 .ichosos los que crean sin haber !isto. /uchos otros si$nos, que no est,n escritos en este libro, hi o Jess a la !ista de los discpulos. *stos se han escrito para que cre,is que Jess es el /esas, el 0ijo de .ios, y para que, creyendo, ten$,is !ida en su nombre. ****** UNA MISIN DESAPR PIADA En la medida en que se conoce ms el proceso como fueron redactados los evangelios, es posible distinguir en ellos diferentes estadios, correspondientes tambin a diferentes tiempos en la vida de la comunidad. As, 1

el motivo por el que se dice que estaban cerradas las puertas parece haber variado en el tiempo si en la redacci!n "ltima, el hecho se atribu#e al miedo a los $udos, parece que, originalmente, ese detalle quera se%alar la pr!&ima venida de 'es"s como un hecho tan portentoso como inesperado. (or otro lado, los e&egetas coinciden en que el episodio de )oms es un a%adido posterior que tiene una intencionalidad clara subra#ar la igualdad de la fe de la comunidad actual *del a%o 1++, en que pudo haberse redactado ese a%adido, con la de la comunidad primera. El ob$etivo del relato original quiere poner de relieve que la identidad del resucitado es la misma que la del crucificado *se%ales de los clavos,, asegurando la presencia del maestro en medio de la comunidad. - esa presencia se traduce en alegra, en paz # en misin. Aunque en alg"n momento la misi!n se entendi! en clave proselitista .para una consciencia mtica, era inevitable/, ho# nos queda claro que la misi!n solo es una, por ms que se e&prese en cada persona de una manera peculiar. 0a misi!n consiste en ser canal o cauce por donde la 1ida flu#a. Esto es lo que vivi! 'es"s de 2a3aret, # esta es la misi!n a la que somos convocados. 0a misi!n, por tanto, no nace del voluntarismo, sino de la comprensi!n de quienes somos. 2o nace de la mente #, por tanto, no es el ego quien ha de protagoni3arla. 4rota de la sabidura profunda en la que saboreamos nuestra verdadera identidad. (or eso, aunque requiera desapropiaci!n, desapego e incluso esfuer3o, no es en ning"n caso tirnica, ni algo a%adido a lo que #a somos. 5i fuera algo a%adido a nuestra vida, habramos cado en un dualismo err!neo # per$udicial. 6el mismo modo que la lu3 ilumina por s misma, la persona que est anclada en su verdadera identidad .la persona sabia, que saborea lo que es/ est siendo #a lu3 para los dems. (orque $usto entonces, cuando estamos en cone&i!n con nuestra verdadera identidad, sale de nosotros lo adecuado se manifiesta la 1ida que somos. As entendida, es claro que el #o no puede apropiarse de la misi!n. Esta desaparecera en el mismo intento, para convertirse, sencillamente, en un pro#ecto del ego. Esto e&plica por qu, a lo largo de la historia, incluso las misiones me$or intencionadas, con frecuencia, se han convertido en e&periencias negativas, de consecuencias desastrosas. 0o que nace del ego . por ms que sea un ego bienintencionado o religioso/ no constru#e, porque los criterios egoicos son ine&orablemente estrechos # reductores. 0a misi!n no tiene su$eto ni es susceptible de ser apropiada por nadie. 5encillamente, es. 5e trata de una desapropiaci!n e&quisita en la que se cumple aquella palabra sabia de 'es"s que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha *7t 8,9,. :na ve3 ms, se trata de soltar las falsas identificaciones para reconocer nuestra identidad en la 1ida, "nica # compartida, que a travs de todo se e&presa. 555.enriquemartine lo ano.com