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Dans Tout analyser ? j'entends une question pose sur la limite de l'analyse et, intrinsquement, sur les limites contre-transfrentielles de l'analyste. Pour m'avancer dans cette direction je poserai trois questions : 1 / La conception de l'appareil psychique lgue par Freud est-elle le tout de la vie psychique ? Vous voyez que je vais assez loin et me pose la question de l'hritage freudien aussi bien que celle, sous-jacente, d'une possibilit d'innovation dans la clinique et dans la thorie, innovation que le respect ou la modification de cet hritage vont entraner. Deux possibilits s'ouvrent partir du dveloppement de la pense freudienne elle-mme : a) Est analysable ce qui est susceptible de reprsentation psychique. Dans cette direction, Freud a propos lui-mme deux modles que nous connaissons sous les termes de premire et deuxime topiques. Les successeurs de Freud ont essay d'innover en modulant et en spcifiant au maximum les types de reprsentations internes l'appareil psychique. On connat la notion de reprsentance (Green), de cryptogramme (Aulagnier), de smiotique et symbolique (Kristeva), les modalits psychiques selon Bion, etc. b) Pourtant, Freud lui-mme semble ouvrir l'interrogation des analystes audel de la limite du reprsentable et s'aventure dans un domaine difficile penser et explorer cliniquement. Ds Totem et Tabou, souvenez-vous, les frres tuent le pre de la horde primitive, et la rptition de cet acte dbouche sur le repas totmique qui, par assimilation du pre dvor, conduit l'identification et l'idalisation. Dans ce processus, la rptition opre un saut : l'homme primitif passe du rel 1. Intervention au Colloque deDeauville des16-17 surcethme. octobre1993 Rev. franc. Psychanal., 4/1994

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au symbolique. La tyrannie s'inverse en autorit. Nous savons tous que les lves et amis de Freud ont essay de mettre en garde le fondateur de la psychanalyse, en suggrant que les frres ne tuent pas et ne mangent pas le pre en ralit, mais qu'il s'agit de fantasmes, fantasmes des hommes primitifs auxquels se rfre Freud, et peut-tre fantasmes du thoricien lui-mme. Contre ces mises en garde, dont on voit bien la rationalit protectrice, Freud maintient que la pulsion agit, qu'elle n'est pas toute traduisible et qu'il est, par consquent, important de prendre en compte cet en-de de la reprsentation. Tel est, me semble-t-il, le premier enseignement que nous devons tirer de cette avance de la fable freudienne . Le second, qui double la prise en considration de l'acte pulsionnel, s'avance dans une direction oppose. Il s'agit d'encourager la mise en fiction de la ralit psychique, une mise en fiction qui, pour l'analyste, deviendra la seule ralit analysable de cette situation paradoxale qu'est l'acte pulsionnel (et en particulier le meurtre). Les mots ne sont pas seulement des fantasmes mais des choses, semble dire Freud. Prenez la fiction, non pas comme un pur signifiant, mais comme une ralit smantique double de pulsion, et susceptible d'agir sur la complexit subjective que vous tes, ou que sont les patients. On peut, ds lors, s'avancer et considrer que toute construction fictionnelle (du texte du roman l'interprtation analytique) se situe un carrefour qui n'est autre que le carrefour ontogense/phylogense, si l'on veut reprendre les termes freudiens. Enfin, une dernire remarque, dans cette fable freudienne , pourrait tre intressante pour l'analyste qui s'interroge sur les limites de l'appareil psychique : l'irreprsentable semble ds le dbut li pour Freud, intrinsquement, la mort et au meurtre. En conclusion, il me semble que ce Freud, annonc ds Totem et Tabou, et qui se dveloppe diffremment jusqu'au Mose et le Monothisme et Analyse sans fin et avec fin, met en garde contre ce que j'appellerai le panpsychisme propre nos thories actuelles. Ce Freud-l invite penser des actes, mais aussi des passages l'acte propres au sujet archaque ( l'homme primitif, l'enfant, au psychotique, mais peut-tre aussi l'analyste. J'y reviendrai). Il invite l'analyste prendre ses mots pour des choses, ce qui implique qu'il doit se placer l o le paranoaque choue, russir l o le paranoaque choue. Ceci me conduit ma deuxime question. 2 / S'interroger sur les limites de l'analyse devrait signifier la ncessit de dramatiser la question de notre condition d'analyste en posant l'impossible de la cure au coeur de notre intervention. L'ide de l'impossible de la cure est, mes yeux, l'envers de la question : Tout analyser ? . L'impossible de la cure est la conscience que nous avons de la limite de notre action : elle nous permet d'entendre et d'largir les modalits de reprsentation, et aussi d'aller au-del de ce

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qui est reprsentable. Nous parlons souvent, et c'est parfaitement lgitime, de l'humilit absolument exigible de l'analyste. J'ajouterai qu' cette humilit devrait paradoxalement s'adjoindre une ambition incommensurable : l'auscultation de la difficult de notre tche aux frontires du psychique et de ce qui ne l'est pas, c'est--dire au carrefour ontogense/phylogense, mais aussi au carrefour entre biologie et psych. Etre conscient et inscrire jusque dans son inconscient l'impossible de la cure fut un impratif qui me semble avoir marqu un certain nombre de sommets, certes discutables, et par l mme devenant des impasses de l'aventure analytique aprs Freud. Je pense aux scansions de Ferenczi, je pense aussi aux sances courtes de Lacan. Quels qu'en soient les aspects critiquables, et en considrant que ces modifications de la cure classiques impliquent des passages l'acte de l'analyste dont Lacan donne un exemple qui l'a conduit rompre avec la tradition freudienne, il me semble ncessaire de souligner que ces attitudes doivent tre prises tout fait au srieux, et non pas cartes avec l'assurance des purs et des prudents. Car, sans tre ncessairement thorises au sein des dmarches de Ferenczi ou de Lacan, elles montrent, dans la pratique, une radicalit de l'coute analytique de ces deux analystes que beaucoup d'entre nous ne se permettent pas. Or, nous savons tous que, trs souvent, nous nous trouvons en situation d'tre off limits, sortis de nos gonds, hors de la limite, si vous voulez, de notre propre personnalit, sans parler de notre thorie. Dans ces tats extrmes, nous ragissons en censurant, sans rinscrire nos drives ni dans la cure, ni dans nos techniques, ni dans nos thories. S'il est vrai qu'il y a une seule psych pour deux l'intrieur de l'acte analytique, les analystes ne sont-ils pas trop convenables ? Et combien d'entre nous se risquent mettre en jeu leur psychose, leur perversion ? J'entends souvent l'cho d'une idologie protectrice de la non-toxicit, qu'il est sans doute important de conserver condition qu'elle n'envahisse pas les tats extrmes dont je parle, lesquels, nous le savons, sont moins rares qu'on ne le pense, et au contraire s'imposent souvent, mme dans les cures supposes initialement classiques. Est-ce que j'voque le contre-transfert et sa ncessaire prise en compte dans l'analyse ? Sans doute, mais j'ai l'impression de m'avancer plus que cela : je plaide pour la mobilisation de la psychose de l'analyste, mais aussi pour mieux clairer l'histoire de la psychanalyse et l'oeuvre de ses protagonistes contestables, illumins et illuminants. Jusqu'o dois-je aller? Jusqu' ma propre capacit de moduler ma psychose. Entre les technocrates de l'inconscient et les passeurs l'acte, sommes-nous prts mettre en jeu notre porosit la psychose ? Je fais ici allusion notre capacit sublimer, et pas seulement laborer la psychose, notre capacit proposer un langage romanesque , imaginaire , visionnaire , potique : une fiction et une sensorialit inscrites dans les mots les mots devenant ainsi des actes qui permettent l'inscription de la psychose

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interne l'analyste et l'analysant. Je dis donc que les limites de l'analyse sont des limites de la libre associativit de l'analyste lui-mme et qu'elles mettent en vidence les capacits imaginaires de l'analyste, ce qui revient dire son aptitude inscrire ses pulsions en tant qu'actes reprsentables l'intrieur d'un langage aux capacits rhtoriques et fictionnelles largies. 3 / La troisime question me conduira vous proposer un exemple clinique pour clairer du moins je l'espre les propositions quelque peu condenses que je viens de vous soumettre. Le but de cette vignette clinique est d'attirer notre attention sur les limites de la rgle fondamentale de l'association libre. Comment rendre possible l'association libre chez les patients o elle opre difficilement ? Comment l'largir? Comment aussi la freiner lorsqu'elle conduit des confusions au bord de la psychose? Une patiente anorexique-boulimique a vu ses symptmes attnus aprs deux ans de cure, et a entrepris ds lors des relations sexuelles, auparavant difficiles, avec un jeune homme dont elle s'est aperu cependant, l'occasion d'une visite chez ses parents, qu'il ressemblait beaucoup sa mre. Reprise des symptmes de vomissements et de boulimie. La patiente est prise entre deux mises en acte. D'une part, la boulimie, le vomissement, que j'ai entendu comme une proto-criture : dcoupage du corps, expulsion de l'ab-jet se substituant l'objectivation et l'autonomisation, acquises cependant, mais de manire secondaire, et n'tant pas inscrites dans les couches profondes de la personnalit. D'autre part, l'criture : la patiente accompagne son symptme par une sublimation au service de la pulsion de mort elle crit des pomes qui lui permettent de maintenir un quilibre fragile, mais qui ne rsistent pas aux attaques pulsionnelles, et installent certains moments de la vie de la patiente et certains moments de la cure le symptme comme ralit mortifre menaante. J'ai interprt ces deux types d'criture, la proto-criture (vomissement-boulimie) et l'criture sublimatoire, comme ayant une double fonction. D'une part elles m'ont sembl toutes deux rpondre la sensualit de la patiente qui ne parvenait pas se manifester dans les mots pas plus dans ceux de l'analyse que dans les mots de son criture potique qui restait blanche , minimaliste , moderne . J'ai pu lui proposer des interprtations qui, au contraire, ont accentu cette sensualit, l'ont dramatise, l'ont fait entrer dans l'intrigue de la relation qui se jouait entre nous. Vous vous tranchez la gorge, l'estomac ; vous expulsez la glotte, le sucr, le sal.... J'ai essay de parcourir ainsi et la patiente a pu reprendre ce trajet une gamme riche et dramatique de la sensorialit, en l'incluant dans la communication verbale entre nous partir de l'identification-projection contretransfrentielle. D'autre part, j'ai insist sur le bnfice narcissique que la patiente

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pouvait tirer de ces deux critures : Vous vous plaisez dans ce retranchement. Vous vous videz l'esprit. Vous massacrez des mannequins. Vous vous protgez et vous protgez votre mre, votre ami et moi-mme. A la sance suivante elle a clat en violence, en concluant d'ailleurs, paradoxalement, que les rencontres avec moi taient les seuls lieux qui lui permettaient d'tre tendre avec elle-mme. J'ai entendu qu'elle tait dans la ncessit inconsciente de pouvoir trouver dans l'association libre une expression de cette violence qui, sans cela, s'incryptait dans les deux critures dont j'ai dj parl et ne lui permettait pas une vie psychique optimale. Nous sommes ici en face des vertus de l'association libre, qui consiste permettre le dveloppement des pulsions irreprsentables jusqu' leur inscription dans le signifiant et le signifi ; et qui, d'autre part, facilite le travail de l'analyste, lequel produit une greffe imaginaire en donnant au patient ses propres associations, en lui permettant ainsi, par identification, de trouver ultrieurement ses associations libres personnelles, ses signifiants personnels. Cette communicabilit entre deux registres (passionnel et sensoriel d'une part, et verbal de l'autre) ne me parat pas du tout tre de l'ordre d'une relation maternelle. J'ai t frappe d'entendre dans deux exposs, mais aussi dans d'autres interventions au cours de ce colloque, une insistance sur le rle de l'analyste en tant que mre. J'irai dans une autre direction qui s'approcherait de ce que Freud entend par pre de la prhistoire individuelle dans Le Moi et le a. Dans ces rgions aux limites de l'irreprsentable ou du reprsentable, nous ne sommes pas le double maternel du patient et nous ne lui proposons pas un holding scurisant. Bien plus que cela, et l'instar de ce personnage particulier imagin par Freud lorsqu'il parle du pre de la prhistoire individuelle possdant les attributs des deux parents, nous sommes dj dans le registre de la reprsentation, quoique celle-ci ne soit pas uniquement de l'ordre du langage mais se situe la charnire entre celui-ci et les processus primaires, ainsi que les inscriptions pulsionnelles ou sensorielles. Je crois qu'il est temps de penser plus srieusement ce rle archaque de l'analyste et de ne pas le confondre avec celui d'un simple holding. Ceci ncessiterait, peut-tre, une vritable thorie de la fonction maternelle ( distinguer de la mre ) en contrepoint la fonction paternelle. Toutefois, l'association libre peut conduire la confusion et la dcompensation. Ce fut le cas de la patiente que je vous ai prsente dans ma vignette clinique. Notre travail, tel que je l'ai indiqu, qui permit une avance dans le registre de l'irreprsentable, se solda par un souvenir extrmement intense. La patiente rapporta un rve (ou un souvenir de voyage ?) au bord de la mer avec ses parents o, partageant leur chambre coucher, elle fut expose une double identification, insupportable pour elle, incapable d'assumer sa bisexualit. Ce traumatisme-cran, qui faisait cho une impossible sparation antrieure vis--vis de l'objet maternel, plongea la patiente dans une confusion difficile et conduisit des sances mena-

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antes, silencieuses, dans lesquelles aucune plainte, aucun mot ne put tre formul. Aprs avoir laiss le silence se dployer, et sensible par ailleurs la douleur innommable de la patiente, j'ai risqu plusieurs interventions sans succs ; jusqu'au moment o, m'tant souvenue qu'elle travaillait sur Cline dans le cadre de ses activits universitaires, et la scne au bord de la mer qu'elle m'avait rapporte ayant fait cho en moi Mort crdit de Cline, j'ai avanc une interprtation : Vous m'avez parl d'une situation de votre enfance avant de vous taire, ce que vous faites depuis plusieurs jours maintenant. J'entends, travers ce silence, "mort crdit". Cette interprtation a permis de renouer le fil des associations libres. J'insiste sur l'association libre, car il me semble qu'on peut l'entendre doublement. D'une part elle reprsente une gratification narcissique et une invite renouer avec les activits sublimatoires de la patiente. D'autre part et par ailleurs, elle ouvre le champ de l'analyse une ralit historique, sociale, culturelle fortement conflictuelle (la figure de Cline n'est sans doute pas sans importance dans la conflictualit qui dchire le psychisme de cette patiente). Pour schmatiser, je dirai que cette interprtation culturelle, que j'ai avance sans trop de prmditation, mais prise comme je le fus, dans le contre-transfert, par l'acte de l'indicible douleur, me semble, y rflchir aprs coup, multiplier les chances de l'activit psychique. Elle prend en compte diffrents champs d'action psychique : le symptme, la sublimation, la ralit politique et, plus loin, d'un rel irreprsentable, celui-l mme qui a conduit Freud substituer l'Etre une fable phylogntique. L'analyste ne les domine pas, ne les totalise pas : il en assure la traductibilit, l'largissement et le dveloppement. La capacit de reprsentation interne au langage et l'assouplissement de l'appareil psychique qui devrait tre l'objectif de la cure tiennent peut-tre, partir d'une telle capacit, ce qu'ils font entendre, au sein de l'interprtation, une multiplicit de champs d'actions psychiques. L'exemple que je donne est sans doute limit, probablement contestable. Je le propose simplement pour inviter penser le fait que la libert d'action psychique, que nous sommes supposs permettre en fin de cure nos patients, suppose, non pas une ambition de tout analyser mais, bien au contraire, une attention que nous devrions pouvoir porter au multiple comme au fragmentaire. Comment multiplier les champs d'interventions? Comment multiplier la totalit psychique dont prcisment souffrent nos patients et qui, hlas !nous tente si souvent dans nos thorisations et dans nos activits institutionnelles ? Telle est la question sur laquelle je dbouche en rflchissant au titre de ce colloque. Vous voyez que mon interrogation porte sur les variantes de la libert que l'analyse confre l'analysant et l'analyste. Ces variantes ne sont autres que les types d'interprtations dont nous sommes capables. JuliaKristeva 76,rued'Assas 75006 Paris