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EL MARAVILLOSO NMERO SIETE INTRODUCCIN El nmero Siete simboliza el estado de TOTALIDAD, e indica que se ha superado una etapa especial en un momento dado. Todo en la Creaci n recorre siete etapas de acti!idad Lue"o !iene autom#ticamente un momento de descanso. El Siete es un punto $inal que obli"a un reposo para lue"o comenzar una nue!a serie de siete pasos. %uestro Sol tiene siete planetas en contorno porque est# re"ido por el nmero Siete, & los cient'$icos pronto descubrir#n que todo otro planeta $uera de los siete ori"inales, no pertenece a nuestro Sistema. Siete son los colores de nuestro prisma, Siete los sonidos musicales, Siete los d'as de nuestra semana, Siete los Dones del Esp'ritu Santo, Siete los meses de "estaci n para que el ser humano pueda !i!ir al aire, Siete son las edades del hombre ()*+,*-+*-.*/0*,-*,12 para lo"rar su madurez, autoridad & libertad. Siete son los pasos que recorre toda mani$estaci n desde el momento en que se e3presa el deseo hasta que se hace !isible la demostraci n. Siete !eces el lar"o de tu cabeza debe tener tu estatura total. Si tienes m#s * o menos * no eres armonioso. Ahora te presento en este libro al"unos otros 4Sietes5 poco conocidos pero mu& importantes para tu desarrollo espiritual & tu e!oluci n en este Sistema. Do& por hecho... que habr#s estudiado & puesto en pr#ctica la instrucci n contenida en los dos libritos de te3to meta$'sico titulados6 47ETA89SICA AL ALCA%CE DE TODOS5 & 4TE :E;ALO LO <=E SE TE A%TO>E5. Si no lo has hecho, perder#s mucho en comprensi n de ?ste, &a que esta es una ense@anza "raduada que te !a despertanto c?lulas necesarias para tu compresnsi n & realizaci n. Aa& una m#3ima que dice6 4Cuando el disc'pulo est# preparado, aparece el 7aestro5. SI TE INTERESA ESTE LIBRO QUE TIENES ENTRE LAS MANOS, QUIERE DECIR QUE TE HA LLEGADO EL MOMENTO DE ADQUIRIR ESTA ENSEANZA. Comienza pues por el principio para que no pierdas nada & que apro!eches bien tu presente encarnaci n. %o te pesar#. La Hermandad Sa n! Germa n

I-

La Aermandad de Saint ;ermain $ue $undada por Conn& 7?ndez en el a@o de +1,0, para a"rupar a todos los estudiantes de 7eta$'sica. n $'sica, directi!a ni a$iliaci n le"al, &a que es de car#cter puramente espiritual.

II- La Aermandad Saint ;ermain no tiene nin"n tipo de personalidad Bur'dica, sede, delimitaci IIIIV-

=sted se hace miembro de la Aermandad Saint ;ermain de $orma autom#tica al leer un libro de 7eta$'sica de Conn& 7?ndez o del 7aestro Saint ;ermain, & estar totalmente de acuerdo con sus ense@anzas. La Aermandad Saint ;ermain no est# en contra de nin"una reli"i n, "rupo espiritual, ni personas en espec'$ico, su actitud inclu&e amorosamente toda e3presi n de !ida en todo plano, reino, elemento, reli"i n, clase social, raza, se3o & nacional.

V- ObBeti!os de la Aermandad Saint ;ermain6 VI- El estudio de la Le& del 7entalismo & las dem#s le&es uni!ersales. VII- La pr#ctica de la Cresencia de Dios a tra!?s del Cristo & el Derbo
nombre de Dios. (Der F3odo6 Cap. /, Ders. +,2.

Coderoso del 4Eo So&5 que es el

VIIIIXXXIXIIXIII-

Dar a conocer a los 7aestros Ascendidos de la "ran 8raternidad Glanca su ense@anza para esta %ue!a Edad, conocida como 4La Era de Oro de Saint ;ermain5. 8amiliarizar a la humanidad en el uso de los Siete :a&os & especialmente el de la Llama Dioleta que es el 8ue"o Sa"rado Transmutador. <ue el ser humano conozca sus Siete Cuerpos & los sietes Clanos de 7ani$estaci n. Coner en pr#ctica la Le& del Amor Di!ino & el Cerd n para toda !ida, teniendo como m#3ima 4Amor & Cerd n5. <ue cada ser humano sea $eliz & que esta $elicidad sea un hecho a ni!el de su ho"ar, urbanizaci n, ciudad, pa's & planeta, para el lo"ro !ictorioso de La Ascensi n de todas las corrientes de Dida, en consecuencia, de todo el Claneta Tierra.

La Aermandad Saint ;ermain no eBerce nin apo&a nin"n tipo de acti!idad que ten"a que !er con comunicaciones e3trasensoriales, ma"ia ne"ra, trabaBos, pr#cticas que atenten contra el libre albedr'o, ritos, ceremonias, dietas, disciplinas $'sicas, obli"aciones impuestas por al"una personalidad, nin adi!inaciones del $uturo. Tampoco otor"a "rados, iniciaciones, nin t'tulos, &a que reconoce que a ni!el cr'stico todos los seres humanos son i"uales.

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XIV-

La Aermandad Saint ;ermain tiene una cobertura a ni!el planetario totalmente libre, &a que en cualquier parte del planeta se puede reunir, baBo su nombre cualquier mmero de estudiantes sin nin"n tipo de lideraz"o humano. La Aermandad Saint ;ermain tiene como nica autroridad & cabeza al propio 7aestro Saint ;ermain. La Aermandad Saint ;ermain tiene como libros de te3to6 La Serie de libros de 7eta$'sica de Conn& 7?ndez, los libros de Saint ;ermain, & los de los 7aestros Ascendidos. Conn& m?ndez dice que el estado normal de 7eta$'sico miembro de la Aermandad Saint ;ermain lo describe el Salmo 1+. n son de libre uso e in"reso baBo el cual se pueden con"re"ar todos los ;rupos, Talleres, 8undaciones & %cleos de 7eta$'sica del mundo entero, sin pedirle permiso a nin"una persona. En ella no e3iste nin"n tipo de e3clusi n o e3pulsi n &a que las personas mismas quedan $uera de la Aermandad al deBar de poner en pr#ctica sus ense@anzas. La Aermandad Saint ;ermain no est# li"ada a nin"una especie de mo!imiento pol'tico & no acepta dentro de sus ncleos de trabaBo nin"n tipo de pol?micas, hostilidades, deni"raciones ni cr'ticas. %o e3i"e dinero por la ense@anza directa ni indirectamente. :ecauda sus $ondos a tra!?s de 4La Donaci n Amorosa5 & mediante la !enta l'cita & autorizada de libros, cassettes & $otos de 7aestros. La Aermandad Saint ;ermain & todos sus miembros en el mundo entero est#n ple"ados al trabaBo de Guena Doluntad 7undial que los 7aestros conocen & sir!en. La Aermandad Saint ;ermain tiene por s'mbolo la Cruz de 7alta con el Coraz n & la Llama Triple & por Aimno el 4Eo so& Cer$ecto5 ambos autorizados por Conn& 7?ndez & que actualmente son de propiedad & libre uso de toda la humanidad. El Esp'ritu En!ol!ente del 7aestro Saint ;ermain "uiar# a todo estudiante & ;rupo Espiritual que baBo su nombre se unan al estudio de la Edad Dorada.

XV-

XVI-

XVII- El T'tulo de La Aermandad Saint ;ermain & su a$iliaci

XVIII-

XIXXX-

XXI-

EL "ADRE NUESTRO Damos a tratar de la oraci n que li"a a todas las reli"iones. La llamada 4CAD:E %=EST:O5. El 7aestro Emmet 8o3 dice que esta oraci n es una $ rmula compacta para el dasarrollo espiritualH que $ue compuesta por el 7aestro >ess con sumo cuidado para el prop sito espec'$ico de e$ectuar un cambio radical en el alma. La oraci n est# hecha en # e!e partes, o cl#usulas. Crimera cl#usula6 "adre n$e#!r% &$e e#!'# en (%# C e(%#. El m#s pobre de los padres trata de que sus hiBos no su$ran, no les $alte nada, & si el padre es rico, !ela por sus hiBos & los a&uda en proporci n a su riqueza. Estar en los Cielos es una condici n de per$ecta dicha en todos los sentidos. Si el padre es tan dichoso, tan per$ecto, tan opulento, que !i!e & permanece 4en los cielos5, es l "ico, es se"uro que $uera de toda posibilidad de duda que habr# ase"urado a sus hiBos a prueba de ad!ersidadI Esta es la idea contenida en las palabras 4que est#s en los cielos5. T mala, med'tala & JSALA en todas las circunstancias de tu !ida. Como es la Derdad, ella te har# libre. Al pronunciar las dos palabras CAD:E %=EST:O, estar#s admitiendo, con$esando, & a$irmando que el Cadre tu&o es tambi?n el de todos. Estar#s admitiendo, con$esando & a$irmando que todos somos hermanos. Estar#s orando por el pr Bimo & cumpliendo con la Le& del Amor, &a que todo lo que !iene despu?s en la oraci n habr# sido precedido por ese requisito6 Kque los estar#s pidiendo en nombre de todos nosotros tus hermanosI Dilo con esa intenci n &... Kbendito seas, hermanoI El hiBo siempre tiene que ser de la misma naturaleza del padre. %o se concibe que un caballo pueda en"endrar a una cabra, que una hormi"a pueda en"endrar a una abeBa, que un p#Baro pueda empollar a una orqu'dea, que un hombre pueda darle el ser a un rat n. Si el padre es Esp'ritu di!ino con todos los dones & poderesH si !i!e en estado de "racia, por lo cual todo lo que desea, idea, a$irma o decreta se mani$iesta al instante, el hiBo participa de su misma san"re, naturaleza, dones & poderes. %o puede ser de otra manera. Estamos los hiBos en los cielos, en estado de ;racia & todo lo que tenemos que hacer es descubrir la manera de mani$estarlo. Te esto& ense@ando a mani$estarlo. Est#s en los Cielos, si t lo deseas, & no es que ten"as que con!ertirte en un asceta, un m#rtir, un anacoreta, nada de eso. Di!e en tu mundo. Te lo asi"n el Cadre %uestro. ;oza tu Cielo, pero recuerda darle "racias & di una !ez diaria la Crimera Cl#usula con toda la atenci n e intenci n de que seas capaz. San! ) *ad% #ea !$ n%m+re. Se"unda cl#usula.

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El nombre de Dios es 4EO SOE5, &a lo sabes. Se lo diBo el Esp'ritu a 7ois?s cuando ?ste se lo pre"unt . Tambi?n sabes que no debes, ni puedes cali$icar ese nombre con cosa al"una que no sea la per$ecci n, pues si dices, o piensas EO SOE (cualquier a$irmaci n ne"ati!a e imper$ecta, estar#s mintiendo & el casti"o es la mani$estaci n en tu persona de aquello que te has atre!ido a a$irmar2. Al pronunciar las cuatro palabras de la se"unda cl#usula, habr#s e3presado el deseo de que tus hermanos, tus pr Bimos & t mismo conser!en el nombre de Dios santi$icado, tal cual ES. O sea, que &a est#s lanzando la ima"en & !ibraci n de un len"uaBe depurado de toda mentira, de toda in$amia, de toda $alsi$icaci n, error, en$ermedad, de toda imper$ecci n. Cuando repitas la oraci n, piensa la Derdad de esta cl#usula... & que el Cadre te oi"a, hermanoI Ven,a a n%#%!r%# T$ Re n%, -',a#e T$ .%($n!ad a&$/ en (a T erra *%m% en e( C e(%. Tercera cl#usula. Ea te lo diBe, la intenci n del Cadre, la Doluntad del Cadre para sus hiBos, es per$ecta. Tu sabidur'a, Su Amor, Su Omnipotencia lo ha dispuesto as'H pero Su >usticia in$inita tambi?n ha dispuesto que nadie ni nada inter$iera entre Sus hiBos & el deseo que ellos e3presen. =n padre tan sabio, sabe que a un ni@o se le "u'a sin obli"arlo. Se le ense@a sin $orzarlo, & que tiene que su$rir ca'das & "olpes para poder aprender a caminar. En el :eino de los Cielos el ni@o es soberano. %adie lo cohibe, todo el mundo respeta su libertad & su deseo, pero ense@#ndolo con inmenso amor. El ni@o pronto aprende que los ma&ores no hablan por molestarlo. <ue siempre es para ad!ertirles al"o que, por el contrario, los sal!ar# de una consecuencia desa"radable. Esa es la condici n del :eino. Cor eso cuando decimos 4Den"a a nos Tu :eino5, estamos pidi?ndole al Cadre que nos ha"a a"radables nuestras relaciones con nuestros hermanos, maestros, "u'as, !ecinos, etc. Es el amor lo que ri"e en el :eino, lo que dicta la conducta, lo que da la incansable comprensi n. La Doluntad del Cadre es que los maestros nos ense@en por radiaci n, por inspiraci n directa al coraz n, para que ten"amos una e!oluci n sin retardos, sin tropiezos. La Dountad del Cadre, que se@alamos en la Crimera Cl#usula, es la que ri"iendo en los Cielos, deseamos !erla aqu' en la Tierra, & es la que !ol!emos a pedir en la Tercera Cl#usula. Dan%# -%0 n$e#!r% 1an de *ada d/a . Cuarta Cl#usula. La palabra CA% es simb lica de todo lo que podemos necesitar en este momento. Sabido es que el pan permanece $resco s lo un d'a. 7a@ana &a estar# duro, sin sabor. Es por eso que la $rase dice 4de cada d'a5. Lo necesitamos ho&. El padre ha dispuesto que todo lo que !a&amos necesitando, a medida que sintamos la necesidad, se nos !a&a realizando. Eso todo est# dispuesto &a. Es nuestro &a. La cl#usula lo dice6 el Can NUESTRO... & DE CADA D9A. Al mismo tiempo reconocemos que es %=EST:O. %o s lo tu&o ni m'o, sino de todos. Estamos all' mismo pidiendo que se le d? a todos & cada uno lo que le sea necesario en un momento oportuno. %o te llenes de p#nico porque creas que al"o se !a a retardar, que las cosas no te !an a alcanzar, porque temas que se acaben antes de tiempo, etc. S lo tienes que en$rentarte a esta aparente necesidad con la $rase que encabeza esta cl#usula, o sua!emente reclamar lo tu&o6 2"ADRE, 3A T DIS"USISTE QUE 3O TUVIERA ESTO. DESEO EN ARMON4A "ARA TODOS, BA5O LA GRACIA 3 DE MANERA "ER6ECTA QUE SEA MANI6ESTADO, GRACIAS "ADRE QUE 3A ME O4STE 3 SIEM"RE ME O3ES78 La prueba de que todo nos ha sido concedido antes de pedirlo es lo si"uiente6 Se"uramente que en el d'a de ho& tienes todo cubierto, Lno es as'M Todo el dinero que te es menester lo tienes para el d'a de ho&, L!erdadM, pues ma@ana ser# otro 4ho&5. Lo mismo la semana que !iene o el mes que !iene. %o te preocupes, pues el Cadre ha dicho6 4A%TES DE <=E LLA7E% AAG:F O9DO, E A%TES DE <=E TE:7I%E% DE AAGLA: AAG:F :ESCO%DIDO5. "erd9nan%# n$e#!ra# %)en#a#, *%m% !am+ :n n%#%!r%# 1erd%nam%# a (%# &$e n%# %)enden. <uinta Cl#usula. Todas las $altas que cometemos son siempre el mal uso de la ener"'a di!ina que nos es entre"ada por toneladas cada minuto, en cada latido del coraz n. Tenemos pues "randes deudas con el Cadre porque hemos desperdiciado Su ener"'a, a !eces despil$arrando toneladas de ener"'a en ataques de ira & de !iolencia. Si le pedimos perd n al Cadre instant#neamente, el da@o no es tan "rande, el casti"o no se materializa, primero porque 2"ECADO RECONOCIDO ES "ECADO "ERDONADO7 , & se"undo, porque el Cadre siempre nos ha perdonado &a. Somos nosotros mismos los que tenemos que perdonarnos, & esto lo hacemos al reconocer que hemos $altado. Ahora el punto cla!e de la cl#usula6 As' como nosotros perdonamos a nuestros deudores. As' como t te conduces hacia tu pr Bimo, as' puedes esperar que el Cadre se comporte conti"o. 7as, no es el Cadre

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directamente quien te da la rec'proca, sino Sus Le&es & Crincipios. El Cadre es siempre 7isericordia & Cerd n. Son las Le&es las que dan a cada uno su merecido. >ess compuso la oraci n con tal maestr'a que nosotros, al pedir perd n, si no hemos perdonado a nuestro hermano antes, se nos ataBar# el pedido en la "ar"anta, no podremos se"uir adelante & tenemos que salir a arre"lar las cosas cuanto antes. Si eres de los que !es que todo se te est# entorpeciendo, que todo lo que emprendes lo sacas a duras penas, con luchas "i"antescas, no se te ocurra decir que es que 4no tienes suerte5, o que 4tienes mu& mala pata5 K7entiraI Lo que pasa es que eres duro con tu hermano, no has perdonado a al"uien, o continuamente culpas a otros por tus $racasos. Crimero perdona a todo el mundo. Aazte la obli"aci n de decir esta $rase antes de poner tu cabeza en la almohada de noche6 2"ERDONO A TODO EL QUE NECESITE MI "ERDN. A TODO HOMBRE, MU5ER O NIO. ME "ERDONO 3O MISMO 3 "IDO "ERDN AL "ADRE7. E que tu dicho sea sincero, absoluto, amplio, pues si queda en t' al"n peque@o resentimiento contra al"uien o al"o, ser# un muro entre t & el Cadre. =n muro entre t & las mani$estaciones de paz & prosperidad. De nin"una manera repitas el acto de perd n que le ha"as a al"uien, pues ser'a como reconocer que tu perd n no tiene "ran !alidez. Cada !ez que te !en"a a la mente, siempre di6 23O 3A LO "ERDON;7. N% n%# de<e# *aer en (a !en!a* 9n, 0 ( +ran%# de( ma(. Se3ta Cl#usula. El Cadre no nos manda tentaciones. La !erdad de esta $rase es que tanto m#s ele!aci n tienes alcanzada, tanto m#s susceptible, sensible te haces, & te esperan poderosas & sutiles tentaciones contra las cuales debes estar en "uardia. La peor de todas es el O:;=LLO ESCI:IT=AL. Esto le!anta un muro de acero entre el indi!iduo & su Dios. Contra esto ha& que a$irmar a menudo el $amoso dicho del 7aestro >ess 4So& manso & humilde de coraz n5. Esto ltimo te indica que es la petici n del coraz n la que es contestada. Si t pides 2NO ME DE5ES DES"ERDICIAR O"ORTUNIDADES DE HACER EL BIEN7 !er#s c mo eres prote"ido contra el desperdicio. Cues si t pides que no se te deBe caer en aquellas tentaciones sutiles, ser#s atendido & prote"ido, porque bien claro lo dice la Giblia, 4si el hiBo pide pan al Cadre no le dar# una serpienteI5 Dicen que el peor de los pecados es aquel del cual no estamos conscientes. C'dele al Cadre que te muestre tus $altas ocultas. C'dele al Cadre que no te deBe ser !'ctima de cosas como el trabaBar para tu propia "loria, o de eBercer pre$erencias personales en tu a&uda & ser!icio a la humanidad. Cide & se te dar#. Toca & te ser# abierto. Gusca & encontrar#s. L'branos de todo mal. Esto no necesita e3plicaci n, pero sobre todo, pide que se te ha"a comprender cu#n irreal es el llamado 4mal5. Eso no e3iste, &a que la apariencia de todo mal es simplemente un estado en que impera el polo ne"ati!o al cual s lo le $alta el polo positi!o para con!ertirse en el Gien e!idente. %o puede e3istir al"o que no ten"a ambos polos. Lo que est? e3presando nicamente su polo ne"ati!o se equilibra & parece desaparecer en cuanto se le polariza con el positi!o... "$e# T$0% e# e( Re n%, e( "%der 0 (a G(%r a. S?ptima Cl#usula. KSabia & potente a$irmaci nI Con ella se te obli"a a reconocer al Cadre como Jnica Cresencia & Jnico Coder. Se te obli"a a disol!er el or"ullo espiritual, la ltima de las $altas a superar. El eBemplo de tremendo casti"o que acarrea esta $alta lo han dado en la 4ca'da5 del m#s "lorioso de los #n"eles, L=NGEL, que se con!irti en L=CI8E: por el pecado de or"ullo. Esto debe ser una ale"or'a porque nin"n 7aestro nombra a semeBante personaBeH pero sea lo que $uera, la a$irmaci n ltima del Cadre %uestro lle!a la misi n de liberarnos del ltimo de los peli"ros, siempre que sea dicha con intenci n, $er!or & de!oci n sincera. LOS SIETE AS"ECTOS DE DIOS LEn qu? se di$erencian la Ciencia & la :eli"i nM En que la primera representa la Sabidur'a Di!ina, la se"unda representa el Amor Di!inoM As' como aquello que llamamos Dios, o el Creador, es =%O SOLO I%DIDISIGLE, toda la Creaci n es una sola, !ista baBo sus innumerables Crismas o in$initas mani$estaciones. La Ciencia & la :eli"i n son una sola cosa, !ista baBo dos caracteres di$erentes, como lue"o !eremos. 8orman un c'rculo en que la una se con!ierte en la otra & la otra se con!ierte en la primera. Estudiemos primero los Siete Crincipales Aspectos de Dios. Dios es VIDA = AMOR = VERDAD = INTELIGENCIA = UNIDAD = ES"4RITU = "RINCI"IO. En el librito %O+ llamamos 4Alma5 al aspecto 4=nidad5. Es cuesti n s lo de pre$erencia. Dios es Dida. Dios est# en todas partes. La Dida est# en todas partes. La Dida es Dios. Es su Crimer Aspecto. La Dida es indestructible. Lue"o. La 7uerte no e3iste. S lo e3iste la Trans$ormaci n, de una $orma en otra.

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Es in$antil pensar que Dios es un hombre con caracteres humanos. La $orma humana que presentamos los habitantes de este planeta, no es sino para este planeta. La !ida se mani$iesta en $orma adecuada a su medio ambiente, as' como en el a"ua la !ida e3iste en $orma de pez para poder circular & desplazarse con $luidez en el elemento a"ua que lo rodea enteramente. As' como en el elemento a"ua no se requieren pulmones que inhalen aire, pues asimismo, en otros planetas donde no ha&a aire, los habitantes est#n con$ormados de una manera di$erente a los humanos de Tierra. Es absurdo pensar que porque en Denus el calor no es soportable para un terreno, quiera decir que no e3iste !ida all'I La !ida se mani$iesta en todas partes. En un potecito de tierra sur"e la !ida en $orma de una hierbita, porque esa es la $orma que adopta la !ida en tal ambiente & condiciones. Dios no cambia Bam#s porque es Crincipio & un principio no puede cambiar. La Dida, pues, no es posible que se con!ierta en 7uerte. Ser'a un contrasentido. Dida no puede ser 7uerte ni muerte puede ser Dida. Lue"o, lo que llamamos muerte no es !erdad, &a que aquello que pretenda contradecir un Crincipio es mentira. La muerte no tiene permanencia. La Dida S'. La muerte es una transici n de un estado a otro. De un estado de Dida a otro estado de !ida, se entiende, o sea que el indi!iduo termina con una etapa de su e!oluci n & se "rada a otra. La e!oluci n es continua. %o se detiene Bam#s. De aqu' a miles de a@os t estar#s !i!o en al"una parte, e!olucionando, trans$orm#ndote, con conocimientos & poderes in$initamente superiores a los que posees ho&. Ciensa que eso mismo le ha ocurrido a todo ser humano que ha&a pasado por este planeta en su tra&ectoria, en su e!oluci n. Es ur"ente que comprendas lo que te acabo de decir, porque m#s adelante !as a saber !erdades que te !an a sorprender, pero ante las cuales no debes en$rentarte en estado de incredulidad. Los que ho& no pueden comprender que otros planetas est?n habitados con $ormas de !ida que se acoplen a las condiciones qu'micas particulares al planeta, est#n en la situaci n de la rana en su pocito que tiene que ne"ar las copas de los #rboles porque no alcanza a !erlos. La Dida es in!isible. Lo que !emos es sus e$ectos. D %# e# n. # +(e, 1er% (% .em%# en !%da# 1ar!e# a !ra.:# de S$# man )e#!a* %ne#> DEBES "UES, CONSERVAR TU MENTE ABIERTA "ARA RECONOCERLE "OSIBILIDAD A TODO, "OR E?TRAO QUE TE "AREZCA. La Dida tiene tres condiciones inequ'!ocas6 Salud, ale"r'a, entusiasmo. Estos tres i"ualan P 8elicidad. Diariamente da "racias al Cadre porque tienes Dida, porque Fl se est# mani$estando a tra!?s tu&o en su aspecto Dida. Tu coraz n est# latiendo, lue"o tienes a Dios, la Dida, presente en t', EL LATIDO DEL CORAZN ES LA "RIMERA "RUEBA DE VIDA. Esta es una meditaci n. 7edita sobre la Dida. 7ientras m#s la pienses, la analices, m#s la mani$estar#s, m#s ale"re te sentir#s, m#s salud demostrar#s, m#s $eliz ser#s. LA TRISTEZA ES LA ";RDIDA DEL SENTIDO DE DIOS EN NOSOTROS. Cuando sabemos que Dios es nuestra DidaH que no puede morirH que es ale"r'a, salud & dicha constante, no podemos darle cabida a la tristeza. La Giblia dice6 4Los hiBos de Dios "ritan de dicha5. Tambi?n dice6 4La dicha del Se@or es mi $ortaleza5. Cuando te sientas triste, comienza a darle "racias a Dios de que la Derdad es Dida & Ale"r'a, Salud, Dicha, & a los pocos momentos te sentir#s otro. La Dida es mo!imiento. Los ni@os est#n llenos de Dida & lo mani$iestan en su inquietud. CUANDO HA3A UN EN6ERMO, CRALO "ENSANDO EN QUE ;L ES VIDA, LA VIDA ES SALUD, ES DIOS, 3 NO "UEDE ESTAR EN6ERMO. EST@ MOVI;NDOSE, SU CORAZN EST@ LATIENDO, LUEGO, DIOS SE EST@ MANI6ESTANDO EN ;L. R;TALO MENTALMENTEA 2NO "UEDES ESTAR MANI6ESTANDO UNA MENTIRA7. Se *$rar'. Contra la indi$erencia, la $alta de ambici n, la apat'a, la displicencia, el con$ormismo, el estancamiento, el atraso, la par#lisis, la poliomielitis, h#blales mentalmente & diles que son mentira, que no tienen poder al"uno porque la nica Cresencia & el Jnico Coder es Dios & Dios es Dida, Entusiasmo, Salud, Ener"'a, Dicha. DE:DAD... Damos a dar como Aspecto Se"undo la Derdad. %o importa c mo se coloquen. Todos los aspectos son =no Solo. La Derdad es una Cresencia Imperante, eterna & constante. NO IM"ORTA LA MENTIRA QUE SE EST; RE"RESENTANDO O HABLANDO, LA VERDAD EST@ AH4, VIVIENTE, "RESENTE. INVCALA 3 SE MANI6ESTAR@. Es una Entidad Di!iente porque es un Aspecto de Dios. ES DIOS 7IS7O ACT=A%DO. Al"uien diBo6 4En medio del !ocer'o m#s bullan"uero en que se est? ne"ando a Dios a "ritos, Fl est# callado. %o se impone. Cero in!oca Su Cresencia & !er#s Su 7ani$estaci n5. Eso es porque Fl es la Derdad. La Derdad Absoluta. Donde presencies una !erdad relati!a, reconoce que la Derdad Absoluta est# presente & la !er#s con tus oBos. DONDE ALGUIEN TE TRATE DE CONVENCER DE ALGO QUE T NO EST;S ACE"TANDO "LENAMENTE, DILE A LA SITUACIN MENTALMENTE QUE LA VERDAD ABSOLUTA SE ENCUENTRA EN ELLA 3 VER@S SUCEDER ALGO QUE LA TRAIGA A LA VISTA. >ess diBo6 4Conoced la Derdad & Ella os har# libres5. 8'Bate c mo ?l la trataH como persona, como entidad, ELLA. La Derdad es la "ran sanadora Bunto con el Aspecto Dida.

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Cuando necesites una in$ormaci nH cuando sospeches de al"n en"a@oH cuando !a&as a $irmar al"n documentoH cuando est? si"ui?ndose un Buicio, e3pres#ndose una opini n o sospeches un en"a@o, etc., A6IRMA QUE LA VERDAD SE ENCUENTRA EN "LENA CIRCUNSTANCIA "ORQUE LA VERDAD ES DIOS 3 EST@ EN TODAS "ARTES. Der#s mani$estarse la Derdad, ante ella todo se queda callado. =na mentira obli"a otra & lue"o otra, & otra. Adem#s obli"a a estar hablando & protestando. =na !erdad tumba todo lo que antes se a$irm $alsamente, & todo permanece en silencio. L<u? sucede cuando al"uien se te abalanza acus#ndote de al"oM Si t lo hiciste & lo nie"as por temor, se te pone la situaci n imposible. Te salen muchos acusadores & te encontrar#s en!uelto en una "riter'a complicad'sima que no le !er#s el $in. En cambio, acepta la acusaci n & di6 4Es !erdad, s' lo hice5. Der#s des!anecerse la acusaci n Bunto con la ira del que !en'a atac#ndote. Le !er#s a!er"onzado de su propia !iolencia. Lo !er#s ensalz#ndote. Lo !er#s con!ertirse en tu ami"o del alma. >am#s nie"ues al"o por or"ullo, o por no quedar mal, o por temor de lo que te pueda caer encima. La Derdad de Dios. Cuando lo con$ieses, sabiendo que est#s in!oc#ndolo !er#s el Esp'ritu Di!ino actuando entre los hombres. La !erdad SIE7C:E est# de parte tu&a. Acostmbrate a no temerle. La Derdad n% 1$ede obli"arte a mentir, como por eBemplo, cuando te en$rentes a un caso en que decir la !erdad te acarrea un problema. <uiero decir, cuando la !erdad implica a otro, delata al"una cosa !er"onzosa, in! cala & dile, como quien in!oca a Dios mismo, 2S@LVAME. NO QUIERO DAAR A NADIE. T NO "UEDES NI OBLIGARME A MENTIR, NI "RODUCIRME "ROBLEMAS "OR LEALTAD HACIA TI7 E !er#s des!anecerse la situaci n peli"rosa. El reconocimiento de Dios en la Derdad te e!itar# horas de trabaBo & cansancio cuando est?s buscando in$ormaci n, o cosas as' como un obBeto perdido, un lu"ar, una casa, una persona, etc. La in$ormaci n que sea necesaria te !endr# en al"una $orma. Al"o ocurrir# que te compense. AMOR... T has o'do decir mucho. 4Dios es A7O:5. El Amor es tambi?n in!isible. Todos los aspectos de Dios son in!isibles. Cero todos son Absolutamente reales. Demos los e$ectos, & no los podemos ne"ar. De modo que cuando al"uien te di"a6 4So& ateo. %o creo en Dios5, le dir#s6 47entira5, porque esa persona ama a al"uien. A su madre, a su hiBo o a su perro. SIE7C:E se ama al"o aunque no sea sino a su propia comodidad. Aa& una pre$erencia. Aa& una distinci n entre el bien & el mal. Aa& un reconocimiento de lo bueno. Lue"o, se cree en lo bueno. Lue"o, se cree en Dios aunque no se est? consciente de ello, porque Dios es el Gien, Dios es lo Gueno, Dios es Gueno. >ess diBo6 4no me llam?is bueno. %o ha& sino uno solo Gueno... Dios5. Dios est# en todas partes. El Gien, lo bueno, est# en todo. El nmero cla!e de nuestro uni!erso es el ). Se compone de tres unidades ne"ati!as & cuatro unidades positi!as. Es lo mismo decir cuatro blancas & tres ne"ras, cuatro buenas & tres malas, cuatro unidades de luz & tres de oscuridad. El hecho es que el Gien siempre es ma&or que el 7al. El Cositi!o ma&or que el %e"ati!o. El Eo Superior ma&or que el Eo in$erior. KEl Qn"el, m#s poderoso que el DiabloI E al bendecir el Gien contenido en las ) unidades, se aumenta el Gien porque t sabes que lo que uno bendice se en"randece. Es un poder que tenemos todos, hasta los m#s i"norantes. BENDICIENDO EL BIEN DESA"ARECE EL CONTENIDO LLAMADO 2MAL7. ESO QUE BENDICES TE MUESTRA DE INMEDIATO SU AS"ECTO BUENO. HAS RECONOCIDO LA VERDAD, HAS ALABADO A DIOS, 3 ESO TE LIBERA DEL MAL QUE TE EST; MOLESTANDO. "RU;BALO. %o me lo creas sin comprobarlo. Es $acil'simo comprobarlo. S lo tienes que decir6 2BENDIGO EL BIEN EN ESTA SITUACIN BO CONDICINC 3 QUIERO VERLO7 . Te asombrar# el resultado. Esto es amar el Gien. Es amar a Dios. Es amor. SI QUIERES IM"EDIR QUE ALGUIEN TE HAGA DAO, DI MENTALMENTEA TE ENVUELVO EN MI CRCULO DE AMOR. Lo !er#s cambiar al instante. En!uel!e a tu casa en tu c'rculo de amor & a todos los que se acerquen a ella. >am#s te podr#n robar ni da@ar tu propiedad. A esas personas que est#n atormentadas porque el esposo (o la esposa2 le est# siendo 4in$iel5, o simplemente que se han enamorado de otro u otra, que di"an, pensando en la ri!al, 4te en!uel!o en mi c'rculo de amor5. <ue persistan hasta !er el cambio mara!illoso que ocurre. %O ES I%DISCE%SAGLE SE%TI: ESE A7O:. GASTA CO% LA G=E%A DOL=%TAD DE ERC:ESA:LO. Guena Doluntad es Amor. El Amor Di!ino Bam#s $alla. Cero ha& que comprender que el Amor Di!ino est# dentro de nuestro coraz n. %o se puede manipular de a$uera hacia adentro. Estando la Dida dentro del latido del coraz n, tienen que estar todas las !irtudes de Dios & como esto es la Derdad, al a$irmarlo comienza a e3teriorizarse. Los siete aspectos de Dios se entremezclan & se mani$iestan, o bien separadamente, o conBuntamente, pero todos est#n unidos & est#n dentro de nosotros. Esto es el Eo Superior o El Cristo. La Derdad. NO ES VERDAD, "UES, QUE SEAMOS 2MALOS7. ESTO ES SOLO UNA 6ALSA CREENCIA, "ERO COMO MANI6ESTAMOS TODO LO QUE

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CREEMOS, MANI6ESTAMOS ODIO 3 MALDAD AL CREERNOS 2MALOS7. Comienza a decretar que eres per$ecto o per$ecta AiBa de Dios, con todas Sus Dirtudes & comenzar#s a mani$estarlas donde antes mani$estabas metiras. En el librito %O- de la Serie 47eta$'sica al Alcance de todos5, ha& una oraci n*eBercicio del 7aestro Emmet 8o3, para desarrollar el Amor Di!ino. Es simplemente una serie de a$irmaciones de la Derdad, & que te trans$ormar#. San Cablo diBo6 2ERES TRANS6ORMADO "OR LA RENOVACIN DE TU MENTE7 . Esa reno!aci n es lo que lo"ran las declaraciones de la Derdad, las a$irmaciones basadas en la Derdad Di!ina. Cuando te ha&as trans$ormado6 que no conser!es en ti rencor, ni odio, nicamente buena !olu%tad hacia todo & hacia todosH que no sientas deseos de !er a nadie 4casti"ado5. <ue Bam#s pienses 4Gien hecho. Lo merece5. :especto a nada ni nadie, podr#s curar con s lo pronunciar la palabra & en muchos casos con tu sola presencia. Esto no quiere decir que aprobar#s un acto errado, pero al ni@o que rompe un obBeto !alioso no se le odia. Se le ense@a, se reprueba el acto, pero no el actor. HA3 ALGO DE SUMA IM"ORTANCIA. "OR NADA DEBES "ERMITIR QUE SE TE ENGAE O QUE SE ABUSE DE TI. 7uchos creen que est#n e3presando Amor Di!ino, creen estar perdonando, cuando lo que est#n haciendo es encubriendo & hasta a&udando a cometer desaciertos. Esto no es otra cosa que hacerse c mplice del in$ractor & participar en el Sarma o casti"o de ?l. Crote"e tu derecho, pero sin !iolencias. "ERDONA 3 OLVIDA, "ERO NO A"LAUDAS A"ROBANDO EL ERROR. CURA. El temor, la cr'tica & la condenaci n, destru&en, impiden que se realicen tus tratamientos. SI TUS ORACIONES NO EST@N SIENDO CONTESTADAS, ES SEGURO QUE NO TE HAS QUITADO EL RENCOR HACIA ALGUIEN, HACIA ALGO COMO UNA INSTITUCIN, UNA RELIGIN, UN RECUERDO, ALGO. SI NO SE TE ACABA DE QUITAR EL TEMOR, SEA "OR LO QUE 6UERE, ES "ORQUE EST@S 6ALTANDO A LA LE3 DEL AMOR "OR ALGN LADO. El Amor no es simplemente sentir, no. Es compartir, es ser consecuente, es tener lealtad, es desear el bien, es tener buen humor, tener buena Doluntad, es no querer da@ar, es ser considerado, es de!ol!er el bien por el mal, es amar lo bello, es tener paciencia, es ser cort?s, es obrar con bondad, es sonre'r siempre. Es comprender a los dem#s, es colocarse en el lu"ar de otros, es de$enderlos cuando est#n ausentes. Es a&udar, es ser apreciati!o de la labor aBena, es encontrar todo bien & no 4siempre malo5, sin ser hip crita por supuesto. Es buscar el bien & la belleza en todo, como hac'a el 7aestro >ess, por eBemplo cuando &endo por un camino con los ap stoles se encontraron con el cad#!er de un perro en estado de descomposici n. Los ap stoles se cubrieron la nariz & los oBos & se reman"aron las batas para no contaminarse. El 7aestro mir los restos del animalito & coment 6 4%i las perlas son tan blancas como sus dientes5. AMAR ES ENSEAR AL QUE NO SABE 3 NO CRITICARLO 3 CUL"ARLO "ORQUE NO SABE, 3 CUANDO SE VE QUE NO SABE. AMOR NO ES DAR LIMOSNAS "OR LA CALLE, NI DAR TODO LO QUE SE NOS "IDE. NO ES 6ACILITARLE TODO LO QUE LE 6ALTE A TODO EL QUE SE ACERQUE A NOSOTROS. HA3 "ERSONAS QUE CREEN QUE ES EL DEBER DE ELLAS COM"ONERLES 4NTEGRAMENTE TODOS LOS "ROBLEMAS A LOS DEM@S. ESO ES IM"EDIRLES QUE ADELANTEN "OR SUS "RO"IOS ES6UERZOS. ES QUITARLE SU DARMA 3 A"RO"I@RSELO. Lue"o se queBan de los problemas & obst#culos que ellas mismas su$ren, & que cre'an haber superadoI EL AMOR ES, "UES, SER MANSO 3 HUMILDE DE CORAZN , & al repetir a menudo esta a$irmaci n se !a desarrollando el Amor en T'. (Eo So&2, etc. Si temes al"o, est#s pobre de Amor Di!ino. El que ama con Amor Di!ino siempre piensa la Derdad, 4!e5 la Derdad a tra!?s de la mentira cada !ez que se le presenta un caso de en$ermedad, de crimen, de inBusticia, de ne"ati!idad. EL QUE EST@ EN EL AMOR DIVINO NO CUENTA SUS HAZAAS, LAS CURACIONES QUE LOGRA, LOS "ROBLEMAS QUE RESUELVE EN LOS DEM@S, "ORQUE ES "RUEBA DE QUE SE AMA M@S A ;L MISMO DE LO QUE AMA A DIOS. CUANDO SE EST@ HACIENDO UN TRATAMIENTO NO SE CUENTA, NO SE HABLA A OTROS LO QUE SE EST@ TRATANDO "ORQUE SE DES"ERDIGA LA 6UERZA. CUANDO 5ESS SANABA "ED4A QUE NO SE LO DI5ERAN A NADIE, 3A QUE EL RE6ERIRLO ES ORGULLO ES"IRITUAL, O CONSIDERAR M@S IM"ORTANTE TU HAZAA, TU "RESENCIA MATERIAL. Cuando ha"as un tratamiento por ti o por otro, ha& un momento en que sentir#s paz. Eso lo llamaba el 7aestro 8o3 4la baBada del Esp'ritu Santo5. Al t sentir el Esp'ritu Santo, deBa de pedir o 4tratar5. Espera con $e & paz. Si"ni$ica que el tratamiento &a tu!o e$ecto. 7uchas !eces se siente deseos de suspirar. Es se@al se"ura de que el tratamiento 4le lle" 5 a la persona tratada. I%TELI;E%CIA... Es el Cuarto Aspecto Crincipal de Dios. Dios no es solamente inteli"ente, sino que ES LA I%TELI;E%CIA. Dios est# en todas partes & ES la inteli"encia, lue"o todo contiene inteli"encia. 7edita esto para que lle"ues a una conclusi n asombrosa6 <ue no solamente son inteli"entes los animales & las plantas, sino tambi?n los obBetos inanimadosII Son compuestos de #tomos. Todo est# hecho de #tomos & el #tomo es inteli"ente. El ncleo del

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#tomo es luz. Esa luz es inteli"encia. Es Dios. Es Ener"'a. Se mue!e, circula, siente, se adhiere a lo que le con!iene o repele lo que no le sir!e. Obedece la Le& de la Atracci n que en t?rminos an'micos*reli"iosos, es el Amor. El #tomo, pues, est# compuesto de las dos principales $acultades o condiciones (como quieras llamarlas2, uni!ersales6 Inteli"encia & Amor, el Cadre & la 7adre, el Cositi!o & el %e"ati!o. 7#s adelante te !ol!er#s a encontrar con este Aspecto en la Le& de ;eneraci n. La sustancia de todo lo que e3iste es Inteli"encia. Es Ener"'a At mica que es Dios. %o !emos la Inteli"encia. Es in!isible, pero !emos sus e$ectos, como todos los aspectos de Dios. ************************************************************************************************************************ C=A%DO AAEA COSAS E% T= DIDA <=E %O 7A:CAE% GIE%, AANLES =% T:ATA7IE%TO :ECO:DQ%DOLE <=E SO% I%TELI;E%CIA E LAS DE:QS CO7CO%E:SE. %O I7CO:TA LO <=E SEA, T= C=E:CO, T=S T:;A%OS, T=S A:TE8ACTOS ELFCT:ICOS, T=S CLA%TAS, A%I7ALES, AASTA T= :OCA. LE AAGLAS AL A:T9C=LO E LE :EC=E:DAS <=E TIE%E LA I%TELI;E%CIA DIDI%A E %O C=EDE 7A:CAA: CO%T:A:IO A ELLA. <=E 8=E I%DE%TADA CA:A T:AE: A:7O%9A A T= DIDA E %O C=EDE SE: <=E DESA:7O%ICE. DE:QS 7ILA;:OS, C=ES SI ESTQ DAUADA :ESCO%DE:Q AL I%STA%TE A C=AL<=IE: T:ATA7IE%TO 89SICO <=E SE LE AA;A. ************************************************************************************************************************ Si le atribuimos a Dios cada cualidad de un Dios in$initamente inteli"ente, amoroso, tierno, Busto, in$inito & todopoderoso, Fl se nos mani$estar# a s' mismo. La Giblia dice que Dios nos comunica6 2LO QUE T "IENSES QUE 3O SO3, ESO SER@ "ARA T47. Debemos hacer tratamientos para hacernos m#s inteli"entes, por lo menos tres !eces a la semana. Cuando los ni@os est?n tra&endo malas notas en los estudios, se les debe hablar al Eo Superior en ellos & recordarles que Fl es la Inteli"encia Di!ina. :esponder#n de inmediato. Los ni@os responden siempre. E al tratar a una persona, ese tratamiento no se !uel!e a borrar Bam#s & aunque sea dentro de cincuenta a@os o m#s se mostrar# una persona meBor & m#s inteli"ente por el tratamiento que se le hizo cuando ni@o. Gendice la inteli"encia en tus empleados o tus compa@eros de trabaBo, en tus $amiliares, en todo el que muestre se@ales de estupidez, etc. Cada r"ano & cada c?lula es inteli"ente. Cuando al"uien mani$iesta $alta de !ista, de o'do, de salud, malos dientes, ca'da de cabello, "ordura e3cesi!a, ha& que hacerle saber que no ser'a inteli"ente haber $ormado un cuerpo que necesita de todo eso para e3istir sobre este planeta, o que se descompon"an cuando m#s se necesitan. Aa& que hablarles a los r"anos & a las c?lulas & dec'rselos. Si &a sabes esto & no cumples, se te de!ol!er# el mal que les haces, a"rand#ndose el de$ecto. Cuando la raza humana ha&a comprendido que Dios es Inteli"encia & que est# en todo, se eliminar# la creencia en la !eBez & en la muerte tambi?n. Se habr# desaparecido la en$ermedad & la $ealdad. ESTOS AS"ECTOS DE DIOS NOS "ERMITEN "ENSAR EN ;L DE UNA MANERA INTELIGENTE, 3 ESTO ES ORAR. CADA VEZ QUE "IENSES EN UNO DE ESOS AS"ECTOS LO ESTAR@S DESARROLLANDO EN TI. CADA VEZ QUE LOS A6IRMES EN TI SE AUMENTAR@N. CUANDO SE TE "RESENTE UN "ROBLEMA, RECUERDA EL AS"ECTO CON QUE EST@ RELACIONADO, DECR;TALO, A64RMALO, RELACINALO 3 SE ARREGLAR@. =%IDAD... I%DIDID=ALIDAD Dios es =%O T & &o somos indi!idualizaciones del Dios Jnico. Entiende que no es tu cuerpo sino tu Eo Superior, tu Cristo, tu Chispa Di!ina, como quiera que se llame, lo que es una indi!idualizaci n del Dios Jnico. Tu cuerpo es una parte de tu conciencia carnal, que ha sido hecha para poderse mo!ilizar en el planeta Tierra. Es s lo el cobertor de todo lo que eres t. TJ eres la presencia de Dios en el lu"ar donde te encuentres, lo cual no si"ni$ica que eres un absurdo peque@o Dios personalI T eres como el bombillo, o un bombillo en la corriente el?ctrica. Al ser encendido representa luz, sin ser la nica luz. La corriente est# presente en todo el circuito, pero se hace consciente en el bombillo encendido, podr'amos decirlo as'. Al lle"ar a comprender que somos indi!idualizaciones de Dios no puede hacernos !anidosos. Debe darnos humildad & con$ianza en nosotros mismos, as' como quitarnos el temor. Dios se indi!idualiza como hombre, como #n"el, como espacio, como tiempo, c?lula, como #tomo, como sol, como luz. Indi!iduo no si"ni$ica, como cree mucha "ente, 4separado5. Lo contrario, si"ni$ica 4parte inte"ral5. Dios, porque Dios, se puede indi!idualizar en innumerables seres distintos. Siendo Fl la Dida, est# indi!idualizado donde quiera que ha&a !ida. Cara muchos esto ser# una idea mu& nue!a, & deben meditarlo hasta que la comprendan. %o se domina r#pidamente. Aa& que pedir luz & cuidarse de hacer conclusiones temerarias. CUANDO DE "RONTO TE TOCA E6ECTUAR UNA TAREA QUE TE "ARECE DEMASIADO GRANDE "ARA TI, DEBES RECURRIR AL AS"ECTO DE DIOS 2UNIDAD7, 3 CREER QUE DIOS ACTA A TRAV;S DE TI. SI

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COM"RENDES ESTO VER@S CMO TE DESENVUELVES DE MARAVILLA. El asunto entonces se con!ierte en 4%uestro asunto5, uno con Dios, en lu"ar de 47i asunto5, tu&o e3clusi!amente. El hombre es el instrumento. Dios es el actuante. ESC9:IT=... Dios es Esp'ritu. L<u? cosa es esp'rituM Es aquello que aunque in!isible, no puede ser destruido, da@ado, lastimado, de"radado en modo al"uno. El Esp'ritu no puede en!eBecer, ni morir, ni deteriorar, ni cansarse. %o puede conocer pecado, ni resentimiento, ni desilusi n, es lo opuesto a la materia, pero cuando se reconocen las condiciones espirituales, la materia se acopla a ellas. Es decir, la materia se des"asta & el esp'ritu no. Es sustancia, lo que no est# suBeto a la descomposici n ni a la discordia. Cuando se piensa en el esp'ritu pro!oca una reno!aci n en la condici n mencionada, porque Esp'ritu es lo opuesto a la materia. T eres esp'ritu. T, en la Derdad, no morir#s. La materia no es, por supuesto, una ilusi n. E3iste & se desinte"ra, pero no es tu !erdad. Es s lo un !eh'culo para mo!ilizar el esp'ritu en la Tierra. Ella atiende & obedece las rdenes que le son dadas amorosamente, &a que LAS C;LULAS SON INTELIGENTES 3 SON ENTIDADES BA5O EL GOBIERNO DEL ELEMENTAL DE TU CUER"O, EL CUAL ES EL MISMO QUE TE HA INTEGRADO 3 DESINTEGRADO DESDE LA "RIMERA VEZ QUE ENCARNASTE EN ESTE "LANETA. @MALO. H@BLALE. DALE LAS GRACIAS "OR SU SERVICIO DESINTERESADO A TRAV;S DE TANTOS MILES DE AOS , pues los Elementales cumplen su labor & lo nico que esperan es la "ratitud & el amor de aqu?l en quien e$ectan su misi n. T eres superior a todo eso6 materia, Elementales, c?lulas, etc. T das una orden cuando piensas o recuerdas que todo lo que est#s !iendo contiene a Dios, la Cer$ecci n. Cuando por $in lle"as a comprender que todo es una idea espiritual, o sea, una creaci n de Dios (porque hasta las $alsas creaciones llamadas 4creaciones humanas5 son $abricadas con sustancia di!ina que el hombre dispone con el pensamiento2, o sea, que cuando t 4Conoces la Derdad5, esa cosa, sea un r"ano da@ado, sea una condici n ne"ati!a cualquiera, recibe la orden de mani$estar la Derdad espiritual & lo cumple. Estas rdenes se las puedes dar a todo lo animado & lo inanimado. Desde tu cuerpo & tus circunstancias hasta tus zapatos, tu reloB, tu casa, una silla, un tel?$ono, un tele!isor, etc. Los ObBetos Inanimados son ideas espirituales dadas al hombre al tra!?s de su mente, que es parte de la 7ente Di!ina. Deben marchar a per$ecci n porque en per$ecci n salieron de la 7ente Di!ina para el bienestar del hombre, el AiBo de Dios. Aquellos que no est#n an $amiliarizados con las le&es espirituales sentir#n e3tra@eza ante estos datos. %o me crean. Comprueben todo & si no han le'do los libritos anteriores, procedan a leerlos cronol "icamente para poder comprender lo que est#n le&endo. C:I%CICIO... El s?ptimo Aspecto Crincipal de Dios es Crincipio. L<u? cosa es CrincipioM Crocedamos a considerar unos eBemplos &a conocidos por ustedes. 4El A"ua busca su propio ni!el5 es un principio. Toda a"ua, en toda la Tierra, Bam#s se dobla ni se quiebra. Inclinando un !aso de a"ua hacia la tierra, el a"ua permanece horizontal, o sea que busca su propio ni!el, horizontal. Esto no cambia Bam#s. T no puedes obli"arla a subir un cerro !erticalmente. Cuedes impulsarla mec#nicamente a que alcance un ni!el superior & por escalones irla lle!ando hasta la cima del cerro. Cuedes deBarla caer desde un ni!el superior a un ni!el in$erior, pero en cualquiera de los ni!eles, ella se mantiene horizontal. Ese es su ni!el & ella se adapta a ?l. 4La materia se e3pande baBo el calor5. Es un principio & por eso Bam#s !ar'a. 4Los #n"ulos de cualquier tri#n"ulo siempre suman +.VO5. Estos principios son ciertos desde hace billones de a@os & se"uir#n siendo ciertos de aqu' a billones de a@os. >am#s cambiar#n en nin"una parte. Dios es el Crincipio de la Armon'a Cer$ecta, por consi"uiente lo que ha"a Dios Creador tiene que ser de acuerdo con la Armon'a Cer$ecta. Si no lo estamos !iendo as', el de$ecto est# en nuestra !ista, interior o e3terior. La Oraci n Cient'$ica, que estudiamos en estas ense@anzas, no trata de cambiar las le&es ni le pide a Dios que trans$orme una le& para complacernos. %os sintoniza con el Crincipio & !emos c mo nos sale el asunto per$ecto. As' como cuando t quieres escuchar un pro"rama especial en la radio o tele!isi n, t buscas sintonizar tu aparato con la onda de la Estaci n, as' cuando quieres proceder en cierto modo, piensas en Dios o en la Le& relacionada, o en la Entidad que se encar"a de ese departamento (7aestro Ascendido, Arc#n"el, Elohim, etc.2, o simplemente en tu Cristo Interior que es tu Eo Superior, & pides Luz, a&uda, inspiraci n, & !er#s mani$estarse lo que pides. Insiste en tu derecho de que la per$ecta armon'a es la Le& del Ser, & no se te puede ne"ar lo que pidas porque ?sta es una poderos'sima a$irmaci n, porque es la Derdad, & la Derdad es Dios. Estos siete Aspectos de Dios son, cada uno, un elemento. Dios los contiene todos a la !ez as' como una $lor presenta a la !ez $ra"ancia, color, $orma & te3tura. Sin embar"o, podemos hablar de cada aspecto por separado.

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Dios es el nombre que le da la reli"i n al Creador. 7ente es el nombre meta$'sico & Causa es el nombre que le da la Ciencia. El uni!erso es el e$ecto de la Causa, o Dios. Dios es Gueno, es el Gien, lue"o el uni!erso tiene que ser bueno. El Dr. 8o3 recomienda hacer el tratamiento 4Cara el Amor Di!ino5 & reemplazar la palabra Amor por la del Aspecto que quieras desarrollar en ti. La :eli"i n dice A7O:. La Ciencia dice Le& de ;eneraci n. La :eli"i n dice DIDA. La Ciencia dice Le& de 7entalismo. La :eli"i n dice Gueno & 7alo. La Ciencia dice Cositi!o & %e"ati!o, o Colaridad. La :eli"i n dice Dios es El Crincipio de todas las cosas. La Ciencia dice Causa, & los Crincipios. En la p#"ina si"uiente comenzaremos a estudiar Los Crincipios. Des t c mo esta serie de Aspectos que presentan la parte an'mica, sentimental o reli"iosa se empatan con la parte cient'$ica o mental que le si"ue, $ormando * como quien dice * un c'rculoM EL "RINCI"IO es uno. Sin embar"o, ahora lo !amos a estudiar en un aspecto s?ptuple. LOS SIETE "RINCI"IOS UNIVERSALES Men!a( #m%, C%rre#1%nden* a, V +ra* 9n, "%(ar dad, R !m%, Ca$#a 0 E)e*!%, Genera* 9n. :epite esta lista en el orden dado hasta que la sepas de memoria, pero recuerda siempre que la di!isi n & enumeraci n se emplean nicamente para ma&or $acilidad de comprensi nH &a que los siete principios son uno, actan conBuntamente, en todo & siempre. En la parte primera (7eta$'sica al Alcance de Todos, %O+2 estudias el Crincipio de 7entalismo que es la iniciaci n a la Derdad detr#s de todo lo !isible & sensibleH o sea, la iniciaci n superior, a la cual no se lle"a hasta que el ser humano lo deseea intuiti!amente, la busca & la acepta "ustoso al encontrarla, porque reconoce en ella la respuesta a sus pre"untas interiores. SI T, EN ALGN MOMENTO DURANTE EL "ROCESO DE ESTOS ESTUDIOS, SIENTES DESEOS DE DISCUTIR 3 REBATIR, NO LO HAGAS. SIM"LEMENTE DE5A DE LADO EL "UNTO QUE TE SEA DI64CIL ACE"TAR 3 CONTINA LE3ENDO TODO LO DEM@S. SI ENCUENTRAS QUE EN NADA EST@S DE ACUERDO, ES INTIL QUE SIGAS LE3ENDO> TE 6ALTAN "ASOS O ESCALONES. ESTOS LOS ENCONTRAR@S EN EL CURSO DE TU VIDA CORRIENTE . Estos estudios producen paz & serenidad, & si a ti lo que te producen es deseo de entrar en pol?mica, est# claro que an no te ha lle"ado el momento de desear la paz. An quieres "uerra. Aasta ahora, & a tra!?s de las dos partes anteriores, has tenido !islumbres de los siete principios. En esta tercera parte entramos a detallar un poco m#s cada uno de los seis principios restantes, a partir del Crincipio de 7entalismo que &a t conocesH & he dicho s lo 4un poco m#s5 & no 4a $ondo5 porque la amplitud se adquiere medit#ndolos. Es tu propio esp'ritu el que te instru&e. Eo s lo diriBo tu atenci n. 4El reino de los cielos est# dentro de t'5, diBo el 7aestro >ess, & tambi?n diBo6 4El :eino de Dios est# a mano5. Aquello que llamamos 4Dios5 es in$inito. Sin limitaciones. Si decimos que Dios es 4esto5, o que no es 4aquello5, lo estamos de$iniendo, & por consi"uiente limit#ndolo. Dios no puede ser de$inido por nosotros. La mente $inita no puede contener el in$inito. Equi!aldr'a a tratar de introducir el mar en un bote. Ahora, que nada impide llenar & !aciar el mismo bote tantas !eces como se desee, o tantas !eces como sean necesarias. As', nosotros estudiamos a Dios por partes. Cada parte nos !a dando un poco m#s de comprensi n, al tiempo que !amos meBorando en calidad, &a que cuanto m#s se contempla el Gien, tanto m#s meBora el ser. Ea t has !isto siete partes o aspectos de Dios6 Dios es Amor, Dida, Derdad, Inteli"encia, =nidad, Esp'ritu & Crincipio. Al analizar esta ltima de las siete partes (el aspecto Crincipio2 encontramos que se subdi!ide tambi?n en siete. Es porque consiste en un Crincipio nico que tiene siete caras, &a enumeradas m#s arriba. %uestro uni!erso $unciona sobre una base s?ptuple6 siete aspectos de Dios, siete Crincipios uni!ersales, siete a@os en cada etapa del hombre, siete planetas alrededor del sol, siete notas musicales, siete meses de "estaci n antes que un ser humano pueda sobre!i!ir al aire, & as' sucesi!amente. A medida que el hombre se !a haciendo consciente, !a descubriendo ma&ores dimensiones en todo. En el sector de los Crincipios uni!ersales, al"unos, como ;eneraci n, Colaridad primero, & m#s tarde :itmo & Dibraci n, iban siendo reconocidos & aplicados cient'$icamente en ciertos & determinados estudios como la Giolo"'a, la Got#nica, la Electricidad, la 7sica, etc., pero se i"noraba que pod'an $uncionar en toda la creaci n, subBeti!a & obBeti!a. Siempre ha habido 7aestros & A!atares, seres m#s a!anzados que el resto de la humanidad, quienes han sabido todo lo relacionado con los Crincipios. Ao& la "ran masa humana ha adquirido la capacidad de comprender siete, & el conocimiento es accesible a todos. Ea no son necesarias aquellas or"anizaciones llamadas 4ocultistas5, nicas conocedoras de la manera de practicar & aplicar las le&es inmutables.

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EL "RINCI"IO DE MENTALISMO "r mer "r n* 1 % de Herme#, % #ea e( m'# m1%r!an!e de !%d%# L%# "r n* 1 %# de (a Crea* 9n. Este Crincipio &a lo aprendiste en el librito de te3to6 7ETA89SICA AL ALCA%CE DE TODOS %O+. Tiene por lema 4TODO ES 7E%TE5. Ea t sabes que todo es mente & lo has comprobado, & te repito aqu'6 n% a*e1!e# nada &$e n% 1$eda# *%m1r%+ar. Lo que te sepa a cosa que no puedas saborear d?Balo para m#s tarde. Ea sentir#s lo que &o llamo 4el tiro5, sin que ten"as necesidad de consultar siquiera con otros m#s adelantados. Ea t sabes que los pensamientos son 4cosas5. Son materia. Se mani$iestan en lo e3terior. Se con!ierten en sucesos, en$ermedades, tropiezos o premios, des"racias o $elicidades, dependiendo de si son ne"ati!os o positi!os, & que nadie tiene la culpa de lo que a ti pueda ocurrirte en tu !ida. S lo t eres el productor de todo lo que te !en"a o te suceda. Todo depende del clima mental en que t !i!es. Si eres constantemente malhumorado, no te e3tra@e que te traten mal. Si eres contento, risue@o, $eliz, optimista, no te e3tra@e que seas popular, amado, bien!enido en todas partes & que todo lo que te ocurre es bueno. TENEMOS LIBRE ALBEDR4O DE ESCOGER EL BIEN O EL MAL, LO NEGATIVO O LO "OSITIVO. EH@GASE SEGN TU "ALABRA8 LO QUE T ES"ERAS QUE SUCEDA, LO QUE T DECRETES QUE SUCEDE, SUCEDER@. LO QUE NIEGUES, NO OCURRIR@. CUANDO CAMBIAS TU MODO DE "ENSAR, SE TRANS6ORMA LA MANI6ESTACIN E?TERIOR. San Cablo el Ap stol lo e3pres 6 4Somos trans$ormados por la reno!aci n de nuestras mentes5. Si alimentas ciertas ideas no tienes poder ni manera de cambiar las consecuencias. Estas son las cosas que !er#s suceder en lo e3terior. Cada condici n & situaci n de tu !ida es la encarnaci n de una creencia que tienes en el subconsciente. Est# aloBada all' & produciendo su i"ual en lo e3terior. Tus !erdaderas creencias son lo que !es mani$estadas. Cero ha& una "ran di$erencia entre lo que t !erdaderamente creesH lo que t crees que crees & lo que crees que debes creer. %o es di$'cil distin"uir entre estas tres cosas, porque como no !er#s suceder sino lo que t realmente crees, puedes Buz"ar t mismo. Aas o'do decir muchas !eces que somos hechos a ima"en & semeBanza de Dios. Eso si"ni$ica que somos creadores como Fl. Dios cre los =ni!ersos con su 7ente. %osotros creamos nuestro mundo con nuestra mente. El mundo en que !i!imos no es ni malo ni bueno. Todo se Buz"a con el cristal que lo !emos. Te lo !o& a dar con el eBemplo si"uiente6 Ciensa en una l#mpara. Ci?nsala con un bombillo de cien buB'as. Ahora col cale una pantalla de color !erde. La habitaci n & todos los obBetos que en ella ha& se han a$ectado. Todos tienen un tinte !erdoso. Los colores limpios se han ensuciado. Los oBos se han enne"recido. Todo se ha oscurecido. Ahora cambia esa pantalla & coloca una de color roBo. Todo se ha trans$ormado. Los !erdes se han ensuciado, los roBos se han a!i!ado. Son los mismos obBetos pero !istos con otro par de oBos. T sabes que detr#s de esa pantalla siempre est# el bombillo blanco de cien buB'as. Lo que est#s !iendo no es mentira. Est# all' el color, pero es s lo una apariencia. El color !erdadero es otro. T puedes quitar ese color en el momento que quieras. E3actamente ocurre en tu !ida. CAMBIA TU CREENCIA, CAMBIA LA "OSICIN MENTAL QUE EST@S MANTENIENDO 3 TODO SE TRANS6ORMAR@. LE por qu? no se ha sabido antesM LCor qu? no lo ense@an las reli"iones ni las sectas, ni otras or"anizaciones ocultistasM Eso pre"untan los disc'pulos de esta %ue!a Ense@anza. Corque todas las dem#s or"anizaciones que buscan la Derdad, son los pasos que hemos ido dando en nuestra e!oluci n. Esos pasos han ido apareciendo en la Tierra a medida que los humanos pod'an soportarlos, comprenderlos, absorberlos. Todas las personas que est#n adheridas a esas sectas & reli"iones es porque an las necesitan. Todas las que est#n estudiando la %ue!a Ense@anza para la Era, &a superaron las dem#s. Esta instrucci n es la de los Iluminados e Iniciados. Es la que estudiaban los Sabios Astr lo"os, los llamados 47a"os5 :e&es que !isitaron al %i@o >ess en Gel?n, los Altos Sacerdotes compa@eros de 7ois?sH en $in, lo que instru'a Aermes Trisme"isto, lo cual Bam#s ha estado 4oculto5 sino para las mentes que an no pod'an asimilarlo. Ea ho& la ma&or'a de la humanidad est# lo su$icientemente adulta para poder di"erir las ense@anzas superiores que comienzan por la Csicolo"'a, 7eta$'sica, Crincipios herm?ticos & lue"o lo que iremos dando en su momento, en esta $orma clara & sencilla. "RINCI"IO DE CORRES"ONDENCIA La primera $rase de la Giblia dice6 4En el principio cre Dios los cielos & la tierra. La tierra empero estaba sin $orma & !ac'a...5. En la se"unda parte del librito %O+ (Si"ni$icado 7eta$'sico de los Diez 7andamientos2 aprendiste el simbolismo triple que emplea la Giblia, & tambi?n obtu!iste una idea de la $orma en que acta el principio de Correspondencia, cu&o lema es 4Como abaBo es arriba, como arriba es abaBo5, lo que equi!ale a decir que en nuestro propio ambiente terreno & en todo lo que nos rodea, podemos leer, desci$rar, traducir como ocurren esas mismas cosas en otros planos. <ue toda acci n & toda condici n tiene su analo"'a o su *%rre#1%nden* a en todos los dem#s

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planos de e3istencia, siempre tomando en cuenta que, a medida que la !ida se ele!a, se !an ampliando las e3periencias & los poderes. E !e#moslo. Damos a tomar un eBemplo terreno, & de acuerdo con el principio de Correspondencia !amos a deducir c mo es realmente ese 4Dios5 a quien nos instan a amar, a pesar de la ima"en inconcebible de crueldad que de Fl han dado las ense@anzas. LCu#ntas !eces te has sentido incon$orme, molesto, ante el 4"ran misterio5 de que los seres humanos nacen en pecado ori"inal por una culpa de Ad#n & E!aM L<u? te ha soplado en el o'do tu sentido comnM L%o te has dicho acaso6 4Cero qu? demonios tendr? &o que !er con una pareBa que e3isti W si es que e3isti W millares de si"los atr#s, & hasta cu#ndo estaremos pa"ando la deudaM L%o te ha dicho eso tu sentido comnM LE no lo has obli"ado t a callar por el simple hecho de que tus ma&ores te ense@aron a no analizar 4los misterios di!inos5, so pena de al"n casti"o terribleM LE $rente a aquel otro 4"ran misterio5 que te ha perpleBado siempre6 4Dios todo lo sabe5, no te has pre"untado6 4L<uiere decir que sabe antes de nacer una criatura si ?sta se !a a condenar o no al $ue"o eternoM E antes de atre!erte a saber la pre"unta que se desprende, al"uien te diBo6 4KCallaIK%o nos es permitido sondear los desi"nios de DiosI5 E Lno te diBo tu sentido comn que a semeBante ima"en de bestial crueldad, no es posible amarM El sentido comnH ese que al"uien clasi$ic 4el m#s comn de los sentidos5 es la e3presi n de la Sabidur'a di!ina en este nuestro plano humano. Ea lo aprendiste en la parte se"unda. Si notas que al"unos de los que te rodean carecen de sentido comn, puedes estar se"uro de que, si no es retardo mental, ha sido tan $renada & reprimida su mente por los que lo han rodeado, que no se atre!e a con$iar en su propio discernimiento & siempre sale a consultar la opini n aBena. L<u? mani$iesta en su !ida comnM Con$usi n & disparates. La Giblia dice que el hombre es hecho a ima"en & semeBanza de Dios. L<u? hace un hombre corriente que !a maneBando su auto & se le atra!iesa un ni@oM L%o hace un es$uerzo sobrehumano, $renando con todo su cuerpo, sus sentidos & sus re$leBosM L%o ol!ida su propia !ida, echando a un lado el auto para sal!ar la !ida del ni@oM De acuerdo con el "ran misterio citado arriba, el hombre deber'a emular la insensible deidad que ?l conoce & continuando "lacialmente su camino, pasar por encima del ni@o & deBarlo destripado en medio de la calleIII Cues si el hombre, que es apenas un #tomo en la Creaci n, pone todos sus pobres recursos a $a!or de un ni@o e3tra@o, el Dios in$inito, Todopoderoso, nuestro Cadre, cu&a esencia ha $ormado a aquel hombre, tiene in$initos recursos para redimir, prote"er & sal!ar a su in$inita creaci n. Esta es la $orma de aplicar en la pr#ctica el Crincipio de Correspondencia que dice6 4Como es Arriba es AbaBo, como es AbaBo es Arriba5. Estudiando la m nada se lle"a al #n"el, diBo Aermes. %o podemos Buz"ar & apreciar e3actamente c mo es una condici n de !ida superior a aqu?lla que estamos !i!iendo. =n pobre piensa de un rico 4LC mo ser# de a"radable el tenerlo todoM5 %o lo est# e3perimentando & no lo podr# apreciar totalmente hasta que se encuentre rico, aunque s' puede anticipar el a"rado Buz"ando por lo que ?l mismo siente cuando lo"ra satis$acciones, de acuerdo con su ni!el econ mico. Eso mismo ocurre entre planos o dimensiones. La hormi"a !i!e en primera dimensi n. La mente en ella no pasa de ser un instinto. %o le es posible, pues ni calcular, siquiera la !ida de un hombre. A esto he querido lle"ar para e3plicar el t?rmino 4conciencia5 que tanto usamos en 7eta$'sica & cuando mencionamos la 4conciencia5 espiritual & la 4conciencia material5, 4el derecho de conciencia5, etc. Es el estado de adelanto o de atraso. Es el estar consciente de al"o, en pleno conocimiento de al"o por el hecho de estar e3periment#ndolo en carne propia o en mente propia. Si a la hormi"a le $uere posible meditar sobre el hombre & si se le pudiera ense@ar a aplicar el principio de Correspondencia, habr'a que decirle apro3imadamente6 4=n hombre es un ser como t, que $abrica su casa como t, que busca alimento como t, que tiene su "obierno como t & re"las de buen con!i!ir, como t5. %ada de lo dem#s lo puede captar porque nada de lo dem#s ha entrado en su plano de conciencia. En cada plano e3isten adelantados que &a est#n casi a punto de ascender al pr 3imo plano de conciencia, & que &a !islumbran, o presienten las condiciones superiores. Entre los animales ha& perros, caballos, etc., de los cuales se dice, 4le $alta poco para hablar5. Entre los hombres sur"e un >ess, por eBemplo, que condesciende en re"resar a un plano in$erior con el prop sito de ense@ar a adelantar. %osotros estamos &a entre*planos, !i!iendo & aprendiendo las condiciones del plano 7ental, al cual nos estamos "raduando. Se dice de nosotros que estamos desarrollando 4la conciencia espiritual5, o sea, que nos estamos haciendo conscientes de cosas insospechadas por la "ran ma&or'a que !i!e en 4la conciencia material5. Cor esto es que la "ran ma&or'a rechaza la idea de que los Clatillos Doladores puedan ser na!es espaciales diri"idas por superhombres, que !ienen a escrutarnos, tal como nosotros nos detendr'amos a escrutar a una paBarita en su nido empollando sus hue!ecitos. %o nos quieren mal. S lo nos curiosean. Como es abaBo es arriba. EL "RINCI"IO DE VIBRACIN Este es el Tercer Crincipio herm?tico. Su lema es6

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2TODO EST@ EN MOVIMIENTO, TODO VIBRA7. Empecemos por pensar en la h?lice de un a!i n. Cuando est# inm !il !emos las astasH dos remos de madera $iBos a un eBe. De pronto se ponen en mo!imiento, !an acelerando & al ratito no !emos nadaI Se !uel!en transparentes. Esto es lo que ocurre con la alta $recuencia. Cor esto mismo es que no !emos a los esp'ritus desencarnados. Ellos !i!en aqu' en medio de nosotros pero en una $recuencia de !ibraci n indi$erente a la de nuestros cuerpos de carne & hueso. En cambio la inmo!ilidad de una roca, que tambi?n se mue!e en su propia $recuencia de !ibraci n, es porque su rata !ibratoria es e3cesi!amente lenta. El pensamiento positi!o !ibra a una $recuencia alt'sima. Sus colores brillantes, claros, luminosos. El pensamiento ne"ati!o !ibra lentamente & sus colores son opacos. Cuanto m#s ne"ati!os, tanto m#s sombr'os & tanto m#s baBo el 4tono5 de su sonido. El pensamiento positi!o, como la mente que est# polarizada en plano positi!o, no puede ser dominado por una !ibraci n baBa, a menos que ha&a al"n concepto o idea ne"ati!a 4a"arrrada5 por al"una parte en el indi!iduo. O a menos que el indi!iduo permita que su pensamiento se !uel!a ne"ati!o. >ess diBo6 4El dios de este mundo !iene a m' & no encuentra nada en m' para asirse5. El dios de este mundo es el polo ne"ati!o que es lo que impera en la ma&or'a de las mentes. El polo positi!o, &a lo hemos establecido, es de alta !ibraci n. El polo ne"ati!o, de baBa !ibraci n. Los sonidos baBos son de !ibraci n lenta. Los sonidos altos, de alta !ibraci n. Los colores oscuros son de baBas $recuencias. E los colores brillantes de alta $recuencia. Todo lo que es materia est# siempre en mo!imiento circular. ;irando en contorno a al"o m#s "rande com los planetas que "iran alrededor del sol. Este es el patr n uni!ersal para todo lo material. Los herm?ticos han ense@ado siempre el mo!imiento !ibratorio de la luz, el calor, el ma"netismo, la cohesi n que es el principio de la atracci n molecular que llamamos comnmente 4Amor5, lo mismo que ese "ran misterio llamado 4la "ra!itaci n5 o 4"ra!edad5. Ao& todo el mundo conoce la relaci n entre el mo!imiento & el sonido, aunque an no se ha estudiado en nuestro plano terreno, o sea que an nadie lo considera de "ran importancia. L<ui?n no ha percibido el zumbido de un abanico el?ctrico "irando a m#3ima !elocidadM La rotaci n !a produciendo di$erentes sonidos musicales. =n a!i n que pasa emite un sonido musical del cual se desprenden !arios otros tonos. Estos se llaman 4arm nicos5 como es sabido por los msicos. Cuando se "olpea una nota musical cualquiera, di"amos en un piano, repercuten otras dos notas en octa!as m#s altas. Los tonos que suenan son una tercera & una quinta nota del tono "olpeado. Esta combinaci n arm nica se llama 4el acorde 7a&or5, por lo "eneral. El o'do humano no percibe los sonidos que pasan de cierta $recuencia. Cuando al"o "ira emitiendo un sonido que !a en aumento de !elocidad, pasada la $recuencia imperceptible para el humano se comienza a !er "rados de color, empezando por el roBo oscuro. A medida que aumenta la !elocidad el color se !a haciendo m#s brillante, lue"o pasa al naranBa, lue"o al amarillo, de all' al !erde, al azul, al a@il & al $in al !ioleta. Si la !elocidad aumenta se !uel!e blanco, & de all' en adelante suceden los ra&os llamados 4equis5 (R2, lue"o electricidad & $inalmente el ma"netismo. 7#s adelante estaremos en planos mentales & espirituales. Einstein dec'a que mientras m#s estudiaba la electricidad m#s cerca se encontraba del esp'ritu. Cara los humanos estas cosas son an ine3plicables. Certenecen a los planos sutiles donde residen nuestros cuerpos Astral, Et?rico, Emocional, 7ental & Espiritual. Los estados de #nimo !ibran & lanzan al espacio esas !ibraciones en sonidos & en colores. Todos los estados mentales se lanzan al e3terior del cuerpo que los crea, !an "olpeando cuerpos a$ines como hacen los instrumentos musicales, & estas !ibraciones a$ectan en bien o en mal a otras mentes, aumentando los estados emocionales & mentales que est#n a tono con ellas. Cor eBemplo, si al"uien se encoleriza, lanza !ibraciones de ira, las cuales son atra'das ma"n?ticamente por otro que est# tambi?n encolerizado, se aumentan unas a otras. El estado emocional !a empeorando & se puede lle"ar hasta el crimen cuando las personas a$ectadas no tienen el h#bito de controlarse. Los pensamientos e ideas respecto a Dios, sobre los 7aestros de Sabidur'a, sobre el Eo Superior o sobre todo lo noble & puro tiene !ibraciones alt'simas. Estas ele!an cualquier !ibraci n menor, pudiendo curar en$ermedades, resol!er problemas, etc. EL "RINCI"IO DE "OLARIDAD LE7A6 2TODO ES DUAL. TODO TIENE DOS "OLOS, TODO SU "AR DE O"UESTOS, LOS SEME5ANTES 3 LOS ANTAGNICOS SON LO MISMO. LOS O"UESTOS SON ID;NTICOS EN SU NATURALEZA "ERO DI6ERENTES EN GRADO. LOS E?TREMOS SE TOCAN. TODAS LAS "ARADO5AS "UEDEN RECONCILIARSE7.

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Este Cuarto ;ran Crincipio herm?tico encierra la !erdad de que todas las cosas mani$estadas tienen dos aspectos, dos polos, que son un par de opuestos con innumerables "rados entre ambos e3tremos. Aquellas anti"uas & eternas paradoBas que han con$undido las mentes como6 4Todo es & no es, al mismo tiempo5. 4La tesis & la ant'tesis son id?nticas en naturaleza5, & 4Los e3tremos se tocan5, quedan e3plicadas si se medita este Crincipio. La Le& de Colaridad e3plica que lo que e3iste entre cosas diametralmente opuestas es solamente cuesti n de "rados, & a$irma que todo par de opuestos puede reconciliarse mediante la aplicaci n de esta Le&. Damos a e3aminar este Crincipio en los di$erentes planos. En el plano $'sico encontramos que el calor & el $r'o son de id?ntica naturaleza, siendo la di$erencia s lo cuesti n de "rados. El term metro indica los "rados de temperatura, siendo el polo in$erior el llamado $r'o & el superior calor. Entre estos dos ha& muchos "rados de calor & $r'o, & de esos "rados el superior es m#s caliente, en relaci n con el in$erior, que es m#s $r'o. %o ha& absolutamente un tipo $iBo. Todo es cuesti n de relaci n & "rados. %o ha& nin"n sitio en el term metro en donde cese el calor & comience el $r'o. Absolutamente. Todo se reduce a !ibraciones m#s o menos ele!adas o baBas. Las propias palabras 4ele!ado5 & 4baBo5 que estamos usando no son m#s que dos polos de una misma cosa. Son relati!os. As' sucede i"ualmente con el Este & el Oeste. Si !iaBamos alrededor del mundo en direcci n Oriente, lle"amos a un punto que se llama Occidente. 7archamos lo su$iciente para el %orte, & pronto nos encontramos !iaBando hacia el Sur. El mismo Crincipio se mani$iesta en la luz & la oscuridad, las que en resumen son la misma cosa. LD nde termina la oscuridadM LD nde empieza la luzM LCu#l es la di$erencia entre "rande & peque@oM LCu#l entre duro & blandoM LEntre blanco & ne"roM LEntre positi!o & ne"ati!oM La escala musical es lo mismo Cartiendo de Si, lle"amos a encontrar el Si. El mismo Crincipio opera en id?ntica manera en el Clano 7ental. El Amor & el Odio son considerados como diametralmente opuestos e irreconciliablesH pero si aplicamos el Crincipio de Colaridad encontramos que no e3iste ni un amor absoluto ni un odio absoluto di$erentes uno de otroH los dos no son sino t?rminos aplicados a los dos polos de una misma cosa. Empezando en cualquier punto de la escala encontramos m#s amor & menos odio si ascendemos por ella, o menos amor & m#s odio si descendemos por ella. Aa& muchos "rados de amor & de odio, & e3iste tambi?n un punto medio donde el a"rado & desa"rado se mezclan en tal $orma, que es imposible distin"uirlos. El !alor & el miedo quedan tambi?n baBo la misma re"la. Los pares de opuestos e3isten en todo. Donde encontramos una cosa encontramos tambi?n su opuesto. Esto ltimo es lo que permite transmutar un estado mental en otro, si"uiendo las l'neas de polaridad. Las cosas di$erentes no pueden transmutarse unas a otras, pero s' las de i"ual clase. Cor eBemplo, el Amor no puede transmutarse en Este u Oeste, pero s' puede tornarse en Odio, e i"ualmente el Odio, cambiando su polaridad puede tornarse en Amor. El !alor puede transmutarse en miedo & !ice!ersa. Las cosas duras pueden tornarse en blandas, & as' sucesi!amente, e$ectu#ndose siempre la transmutaci n entre cosas de la misma clase, pero de "rado di$erente. Trat#ndose de un hombre cobarde, si se ele!an sus !ibraciones mentales a lo lar"o de la l'nea miedo*!alor, se llenar# de !alent'a & despreciar# el peli"ro. I"ualmente lo perezoso puede hacerse acti!o & en?r"ico, polariz#ndose simplemente a lo lar"o de la l'nea pereza*dili"encia. =na !ez entendido el Crincipio de Colaridad se !e inmediatamente que los cambios mentales que deseamos !er en nuestros enemi"os, ami"os, nuestros hiBos, empleados, etc., son posibles aplicando la Le&. Es como producir un deslizamiento a lo lar"o de una escala, a saber, no se trata de transmutar una cosa en otra completamente di$erente, sino de reducirla a un simple cambio de "rado de la misma cosa. Los estados mentales pertenecen a innumerables clases, cada una de las cuales tiene su opuesto, & a lo lar"o de su propia l'nea es posible la transmutaci n. El Esp'ritu & la 7ateria son polos de la misma cosa, siendo los estados intermedios, o planos, cuesti n de "rados !ibratorios solamente. Estos dos polos, en todo lo que e3iste, se clasi$ican ellos mismos por su "rado !ibratorio, o sea su $recuencia, en positi!os & ne"ati!os. As', el Amor es positi!o, el odio es ne"ati!o. La 8e es positi!a, el miedo es ne"ati!o. La acti!idad es positi!a con relaci n a la inercia. El color blanco es positi!o contra el ne"ro ne"ati!o. La Derdad es positi!a, la mentira ne"ati!a. La properidad es positi!a, la carencia ne"ati!a. Lo superior es positi!o, lo in$erior ne"ati!o. Debemos recordar que la tendencia de la %aturaleza es en direcci n a la acti!idad dominante del polo positi!o. Adem#s del cambio de polo de nuestros propios estados mentales mediante el arte de la Colarizaci n, el $en meno de la in$luencia mental en sus mltiples $ases demuestra que el principio puede e3tenderse hasta abarcar las in$luencias mentalesH esto es, que LOS ESTADOS MENTALES "UEDEN "RODUCIRSE "OR INDUCCIN DE LOS DEM@S. ES, "UES, "OSIBLE "OLARIZAR UN AMBIENTE, UNA SITUACIN. La ma&or'a de los resultados obtenidos mediante los tratamientos mentales se obtienen aplicando este Crincipio. %osotros los estudiantes de 7eta$'sica, Bam#s empleamos este Crincipio en otro sentido que el del Gien, pues como se !er# m#s adelante, en el Crincipio del :itmo & el de Causa & E$ecto, que son las le&es del Gumeran", LO QUE HAGAMOS HACIA OTROS SE NOS DEVUELVE EN ID;NTICA 6ORMA, TARDE O TEM"RANO.

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La pr#ctica de este Crincipio nos permite comprender meBor nuestros propios estados mentales, as' como los de los dem#s, & nos cerciora de que ESOS ESTADOS SON "URAMENTE CUESTIN DE GRADOS, "UDIENDO ELEVAR LAS VIBRACIONES IN6ERIORES A VOLUNTAD, CAMBIANDO LA "OLARIDAD 3 HACI;NDONOS DUEOS DE ESOS GRADOS EN LUGAR DE SUS ESCLAVOS. Esta Le& nos permite a&udar a otros inteli"entemente, polarizando situaciones. Cor eBemplo6 Ea t sabes saludar, reconocer & despertar el Cristo en tus semeBantes. Es simplemente recordando que el Eo Superior, el EO SOE, la Derdad del pr Bimo es Cer$ecci n. En el len"uaBe de la %ue!a Era se llama 4El Concepto Inmaculado5. Cuanto m#s emplees esta pr#ctica, tanto m#s se te ol!idar#n los de$ectos que ha&as !isto, o que !e'as, en los dem#s. Lle"ar# el momento en que no te a$ectar#n en lo m#s m'nimo, porque te sentir#s en per$ecta se"uridad de que ese pr Bimo & hermano s lo est# mani$estando una mentira que con s lo saberlo t, ele!as su rata !ibratoria hacia el positi!o, su Derdad. Las $recuencias !ibratorias de un meta$'sico entrenado, a menudo lo"ran trans$ormar un ambiente en que ?l penetra, simplemente con su presencia. S lo con la !ista de sus oBos, de su sonrisa, de su paz & su ale"r'a polariza los estados mentales. Con unas cuantas palabras positi!as transmuta conceptos aBenos ne"ati!os imperantes en el ambiente, porque *am+ a e( -$m%r de los presentes, se llenan de esperanza donde antes estaban desesperantes. En este sentido, el poder de >ess era tan "rande que al !er curar a los en$ermos a su paso, por eso les dec'a6 4%o !ol!#is a pecar5. El "rado de realizaci n que ten"a el estudiante, el practicante, al reconocer el Concepto Inmaculado en los dem#s, por encima o a pesar de la apariencia que est?n mani$estando, cura completamente o meBora la condici n. Todo depende de su propia $e. (:ecuerda que $e es conocimiento2. El meta$'sico sabe que la en$ermedad es una apariencia producida por una $orma mental, creaci n del indi!iduo. Es i"norancia & credulidad. Sabe que la Derdad eterna es DIDA. Sabe que se est# mani$estando una en$ermedad porque aquel hermano est# *re0end% en realidad de la $orma mental que ?l ha creado. (El E!an"elio dice que est# 4embruBado5 por su propia creaci n2. Damos a decir que es C:EE%CIA en la CE:7A%E%CIA de su propia creaci n que est# !i!iendo. De acuerdo con el Crincipio que estamos estudiando, sabemos &a que es posible COLA:INA:, transmutar la creaci n propia, deslizando la mente hacia arriba, por la l'nea del positi!o, pensando salud & !ida. La Dida es DIDA, no puede con!ertirse en 7=E:TE. Se puede pensar en muerte & producirla, pero al pensar en Dida se transmuta la muerte en !ida. La !ida es indestructible. Est# pre!isto que ella misma si las mentes humanas no le cierran el paso con sus $alsas creencias, $alsas pero que nadie se inmiscu&e en el libre albedr'o, que le permite a las mentes humanas creer lo que ellas quieran creer. CONTRA LO QUE T ESCO5AS NO "UEDE NADIE SINO T MISMO. Si pre$ieres situarte en el polo ne"ati!o tendr#s todo lo que a ?l pertenece. Si pre$ieres el polo positi!o tendr#s todo lo que a ?l pertenece. Al Colo Cositi!o pertenece la sonrisa, al ne"ati!o pertenece el ce@o $runcido. Si quieres cambiar de polo en plena mani$estaci n ne"ati!a, sonr'e, declara el Gien presente en la mani$estaci n, bend'celo & a"re"a6 23 LO QUIERO VER7. Eso es todo. Der#s transmutarse lo ne"ro en blanco, lo triste en ale"re, el mal en bien. Cru?balo. "OLARIZA TODAS LAS SITUACIONES QUE SE TE "RESENTEN, TODOS LOS AMBIENTES DONDE "ENETRES, TODOS LOS SERES QUE HABLAN CONTIGO & los oir#s e3clamar6 4KCero qu? bien me sientoI5 Colariza a tus hiBos, tus ami"os, tus empleados, tus alumnos, & asi ser#s lo que llam >ess 4La Sal de la Tierra5. LO NO DESEABLE SE TRANS6ORMA CAMBIANDO SU "OLARIDAD. Si t mismo no sabes hacerlo r#pidamente hazlo de "rado en "rado, de condici n en condici n, de polo en polo, de !ibraci n en !ibraci n. Crimero ha& que adquirir el arte de cambiar la propia polaridad para lue"o poder cambiar la aBena. As' como puedes trans$ormar la polaridad de los dem#s, tra&endo el Gien conti"o, as' tambi?n se puede lle!ar el ne"ati!o a donde uno !a&a. Esos son los llamados 4Ca!osos5. Estos est#n siempre polarizados en polo ne"ati!o & lo lle!an a todas partes. "ARA DOMINAR EL ARTE DE "OLARIZAR HA3 QUE "RACTICARLO , como todo lo que se desea dominar. El Crincipio de Colaridad es la Derdad. los resultados dependen de la pr#ctica que ha"a el estudiante. LE3 DEL RITMO 2TODO 6LU3E 3 RE6LU3E, TODO TIENE SUS "ER4ODOS DE AVANCE 3 RETROCESO, TODO ASCIENDE 3 DESCIENDE, TODO SE MUEVE COMO UN ";NDULO, LA MEDIDA DE SU MOVIMIENTO HACIA LA DERECHA ES LA MISMA QUE LA DE SU MOVIMIENTO HACIA LA IZQUIERDA> EL RITMO ES LA COM"ENSACIN7. Este Crincipio encierra la !erdad de que todo se mani$iesta en un determinado mo!imiento de ida & !ueltaH en todo se mani$iesta una oscilaci n media, un $luBo & un re$luBo, un mo!imiento semeBante al del p?ndulo de uno a otro polo, se"n el principio de Colaridad, con el cual el :itmo est# estrechamente relacionado. El :itmo se mani$iesta entre los dos polos de todo. Esto no si"ni$ica que la oscilaci n r'tmica !a&a hasta los e3tremos de cada polo, pues esto sucede mu& rara !ezH es mu& di$'cil establecer los opuestos polares e3tremos en la ma&or'a de los casos. Cero la oscilaci n se e$ecta hacia un polo primero & despu?s hacia el otro polo. Siempre ha& una

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oscilaci n, un a!ance & un retroceso, una ele!aci n & una ca'da mani$est#ndose en todas las cosas & $en menos del uni!erso. Esta le& ri"e para todo6 soles, mundos, mentes, ener"'a, esp'ritu, materia, animales, !e"etales, etc. Lo !emos en la historia de la !ida en todas las cosas, en la ele!aci n & ca'da de las %aciones, es decir, que en todos los Clanos este Crincipio est# en $unci n. En el Clano Espiritual, por eBemplo, siempre ha& una emanaci n se"uida de una absorci n. %osotros emanados de Dios nacemos (descendemos a conciencia material2 & lue"o morimos (somos absorbidos a conciencia espiritual2. Este es nuestro ;ran :itmo. Es una e!oluci n :'tmica ascendente, en nuestro nacer & morir. Es la :espiraci n & la Aspiraci n de Grahma, se"n dicen los Grahmines. Los =ni!ersos se crean, alcanzan el punto m#s baBo de materialidad & entonces comienza la oscilaci n de !uelta. Los Soles nacen, lle"an a la cumbre de su Coder, & empieza el proceso de retro"resi n & despu?s de Eones sin cuento se con!ierten en "randes masas de material inerte, esperando otro impulso que los lle!e a otro nue!o ciclo de !ida solar. Estos son los "randes :itmos, pero el Crincipio lo !emos en todo. As' en los "randes mo!imientos 8ilos $icosH creados de cualquier claseH "obiernos, pol'ticos de turnoH nacen, crecen, lle"an a la madurez, decaen, muerenH s lo para renacer de nue!o. Todo se repite una & otra !ez, i"ual al pulso que es el :itmo m#s peque@o que nosostros podemos !er o sentirH el d'a & la noche, las estaciones, nada est# en reposo. Todo tiene su propio :itmo. Tambi?n lo !emos en todas las $ases de la acti!idad humana. Las mareas de la !ida $lu&en & re$lu&en de acuerdo con la le&, & as' !emos que empezamos al"o con "ran entusiasmo que no sabemos cu#ndo ni por qu? decae, & lue"o !uel!e & as' nos !a maneBando este Crincipio porque ?l, como toda le&, es inmutable. Siempre se cumpleH pero al estudiarlo & conocerlo & saber que ?l siempre est# en $unci n, se aprende a usar i"ual que lo hacemos con la le& de mentalismo, o la de causa & e$ecto o la de Colaridad. Es decir, que ESTAS LE3ES NO SON NI BUENAS NI MALAS. SIM"LEMENTE GARANTIZAN EL 6UNCIONAMIENTO ARMNICO DEL UNIVERSO, 3 ES NUESTRO CONOCIMIENTO 3 USO DE ELLAS LO QUE LAS HACE BUENAS O MALAS "ARA CADA QUIEN . En este caso, por eBemplo, sabemos que no se puede anular el principio del :itmo, pero tampoco podemos permitir, una !ez conocido, que Bue"ue con nosotros & nos lle!e de all# para ac#, i"ual que brizna de paBa, sino que aprendemos a eludir sus e$ectos hasta cierto "rado. ;rado que depende del dominio que se ten"a de dicho Crincipio. Aprendemos a usarlo en !ez de ser usados por ?l. A"RENDEMOS A "OLARIZARNOS EN EL "UNTO DONDE DESEAMOS QUEDARNOS 3 NOS ELEVAMOS "OR ENCIMA DE LA OSCILACIN "ENDULAR . Todo el que ha adquirido cierto "rado de dominio sobre s' mismo eBecuta esto hasta cierto punto, consciente o inconsciente. El maestro lo e$ecta conscientemente, & por el dominio de la le& alcanza un "rado de equilibrio, estabilidad & $irmeza mental casi imposibles de concebir por la ma&or'a que !a & !iene en un continuo mo!imiento ondulatorio, siempre impulsada por su propio :itmo. Sabemos que ha& dos planos de mani$estaciones de los $en menos mentales, o sea, dos planos de conciencia, uno superior & otro in$erior. Entonces si nos ele!amos al plano Superior escapamos a la oscilaci n pendular & s lo se mani$iesta en el plano in$erior. En otras palabras, la oscilaci n del p?ndulo se produce en el plano inconsciente & nuestra conciencia no queda por lo tanto a$ectada. A esto lo llamamos %eutralizaci n. Su operaci n consiste en ele!ar el EO sobre las !ibraciones del plano inconsciente de la acti!idad mental, de manera que la oscilaci n ne"ati!a del p?ndulo no se mani$ieste en la conciencia & no quede uno a$ectado por ella. Es lo mismo que le!antarse por encima de una cosa & permitir que pase por debaBo. EL QUE CONOCE 3 "RACTICA LA LE3 SE "OLARIZA A S4 MISMO EN EL "OLO REQUERIDO 3 "OR UN "ROCEDIMIENTO SEME5ANTE A REHUSAR, O NEGAR "ARTICI"AR EN LA OSCILACIN RETRGRADA, "ERMANECE EN SU "OSICIN 3 "ERMITE AL ";NDULO OSCILAR HACIA ATR@S EN EL "LANO INCONSCIENTE. LA LE3 DE CAUSA 3 E6ECTO La mente es un motor. Los pensamientos son $uerza o ener"'a que "enera la mente. Esta ener"'a sale de nuestra mente en !ibraciones, en ondas que, por obra & "racia de la Le& del :itmo re"resa a nosotros tra&?ndonos el $uturo que hemos reco"ido. Acabo de decirles que EL 6UTURO ES AN@LOGO A LO QUE HEMOS SEMBRADO. ES DECIR, QUE SI HACES UN BIEN A ALGUIEN, O SI HABLAS BIEN DE ALGUIEN, ESAS "ALABRAS O ESE ACTO BUENO SALE EN VIBRACIONES DE COLOR. ESE COLOR ATRAE VIBRACIONES DE SU MISMO COLOR 3 TE REGRESAN AUMENTANDO EL BIEN QUE HICISTE. Te ocurren cosas bellas, cosas mila"rosas & dices6 <u? casualidad, mira lo que sucedi ho& por la ma@ana, qu? mara!illa. %o e3isten casualidades. %o pueden e3istir porque no e3iste la Le& de la Casualidad. %o ha& sino le&es e3actas llamadas Crincipios, porque son inmutables. El Crincipio de Colaridad $iBa lo que haces & dices en uno de los dos polos, positi!o o ne"ati!o. Es decir, que lo que piensas, dices o haces, es positi!o o ne"ati!o. %o e3iste un tercer polo. Si piensas o hablas mal de al"uien, es ne"ati!o. Lo has sembrado en polo ne"ati!o, sale de color "ris o ne"ro, dependiendo de la cantidad de maldad que contiene, reco"e en su camino cantidad de ener"'a del mismo color & te re"resa aumentando en $uerza. Te ocurre un choque, un accidente, siempre ser# al"o desa"radable. All' tienes, pues, la e3plicaci n de lo que te ocurre. Si criticas, ser#s criticadoH si da@as a al"uien o a al"o, ser#s

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da@ado o al"o tu&o su$rir# un da@oH si eres inBusto, duro, esa inBusticia se te de!uel!e i"ualmente esa dureza. Esas causas que siembras tienen que dar su $ruto en e$ectos, antes de que quedes liberado. Si siembras discordias, tienes que reco"er discordiasH si siembras bondad, amor, a&uda, tienes que reco"er bondad, amor, a&uda. LO QUE SIEMBRES, QUE SEA CONSTRUCTIVO O DESTRUCTIVO, LO VER@S DEVOLVERSE. LC mo puede la "ente se"uir cre&endo que pueden impunemente ser crueles, calumniadores, malhumorados, !iolentos, mezquinos & esperar tener salud, amor, $ortuna, $elicidad, es decir, todas las cosas buenas de la !ida, si s lo siembran las cosas malasM El mundo entero se lo pasa en!iando odio, e"o'smo, discusiones, pleitos... & reco"en la cosecha en con$usi n, caos, "uerras & molestias de todas las clases. %o siempre se puede de!ol!er la cosecha inmediatamente. El planeta Tierra tiene una cantidad enorme de deudas acumuladas, de todo el mundo, & se desaho"a por donde puede, en tempestades, ciclones, terremotos, desastres marinos, derrumbes, inundaciones, erupciones !olc#nicas, etc. 7uchas !eces las personas a quienes hemos da@ado en al"una $orma se mueren antes de que se ha&a podido saldar la cuenta con ellas, & TIE%E que haber una oportunidad para saldarla en el $uturo, porque DIOS ES I%8I%ITA 7ISE:ICO:DIA & no deBa a un hiBo su&o en eterno casti"o sin darle oportunidad de saldar sus deudas. Cor eso es que Dios ha instituido la :eencarnaci n. Cara dar oportunidad de pa"ar las deudas, &... para dar tambi?n oportunidad de cobrar el bien carnal & material que ha&amos merecido & que no se puede cobrar en un plano in!isible e inmaterial. %o ser'a Busto que nos qued#ramos sin el premio a nuestros es$uerzos & bondades, por supuesto que se trata de las cosas que no tienen premios sino materiales. %o se puede quedar uno all# eternamente si se tiene cosas pendientes aqu'. E se debe recordar que EL LEMA DE ESTOS ESTUDIOS ES 2CONSERVO MI MENTE AM"LIA7. USTEDES O3EN, MEDITAN 3 RESUELVEN CREER LO QUE LES "ARECE 5USTO, LGICO, RAZONABLE, DE SENTIDO COMN. LO QUE NO "UEDEN TRAGAR, ACE"TAR, D;5ENLO "ARA M@S ADELANTE. ALGUNAS COSAS SON TAN NUEVAS "ARA USTEDES QUE SE LES HAR@ DI64CIL ACE"TARLAS DE RE"ENTE, "OR ESO LES RECOMIENDO QUE LO "IENSEN CON LA MENTE AM"LIA, ABIERTA, SIN CERRARLE LA "UERTA DE INMEDIATO. Les ad!ierto desde ahora, que las c?lulas del cerebro se !an despertando poco a poco. Si una recibe una idea nue!a, ha& c?lulas dormidas que an no han !ibrado & que esta nue!a idea las despierta. Cuando te acabas de despertar no sabes an mu& bien lo que se te est# diciendo. Al cabo de un rato, despu?s de haberte duchado, o desa&unado, entonces puedes absorber lo que se dice, L!erdadM :ecuerdan, pues, la Le& de Correspondencia, 4Como es Arriba es AbaBo5. Lo mismo ocurre con las c?lulas que se acaban de despertar6 la Le& es i"ual para todo. Ea ustedes comienzan a !er que aquello tan raro & tan misterioso que llaman la :eencarnaci n, tiene su raz n de ser, basado en la armon'a & en la 7isericordia Di!ina, & que no es una cosa estra$alaria & loca. Aa& que conser!ar la mente amplia porque todo tiene una e3plicaci n. La :eencarnaci n es una Derdad & es la nica e3plicaci n l "ica de la aparente inBusticia que !es. Cuando obser!as personas espl?ndidas, constructi!as, pasando situaciones di$'ciles, mientras que otras llamadas 4malas5 parecen estar "ozando de todas las cosas buenas de la !ida, puedes estar se"uro de que no ha& nin"n error ni inBusticia. LCrees en DiosM LCrees que es bueno o BustoM Entonces, Lc mo !as a creer que es inBustoM KAhI, pues cada uno est# encontr#ndose con e$ectos de causas pre!ias que ha ocasionado al"una !ez, en al"una parte en el pasado & de lo cual no tiene recuerdo. SI ESTAS "ERSONAS QUE TIENEN DEUDAS D@RMICAS DESEAN EN SU INTERIOR HACER SERVICIO A LOS OTROS INDIVIDUOS, "ARA BALANCEAR, EQUILIBRAR 3 BORRAR LOS MALOS SENTIMIENTOS, OIGAN BIEN, QUEDAN LIBRES DE ESA DEUDA. Cero si no pueden lo"rar estos sentimientos & buenos deseos, la !ida los reunir# de nue!o tantas !eces como sea necesario, hasta que se cumpla. E cada !ez en asociaci n m#s cercana (a !eces lle"an a nacer madre e hiBo2 porque la Le& del Amor es as'. Trata de disol!er enemistad con Amor. Cuando entre dos personas e3iste una atracci n de amor & armon'a, es se"uro que estu!ieron en contacto & asociaci n aromoniosa en !idas anteriores, & pueden e3pandir esta cualidad tan necesitada en el mundo. Cuando noten un sentimiento de resistencia contra al"uien, es que las sensaciones recuerdan una asociaci n discordante o desa"radable. Es mu& con$ortante saber que el perd n de Dios, por el mal uso de su ener"'a, siempre est# a la mano para aquellos que lo desean realmente. Aquel 48ue"o Eterno5 & 4Casti"o Eterno5 que in!entaron las reli"iones de la Era pasada para controlar al mundo a tra!?s del temor, la superstici n & la obediencia cie"a, no es !erdad. Cualesquiera que sean las causas, el pecado, la imper$ecci n, la impureza, el error que ha&an sido cometidos, ha& una manera consciente de transmutar esos errores. LSaben lo que quiere decir transmutarM WDisol!er, borrar completamente & sin costo al"uno. CUANDO LOS HUMANOS SE DAN CUENTA DE QUE ELLOS MISMOS SON LOS CAUSANTES DE TODOS SUS MALES 3 DE TODAS SUS CALAMIDADES, DE TODAS LAS LIMITACIONES EN SU MUNDO, DE "RONTO DESEAN ARREGLAR LAS COSAS, SINCERAMENTE. ESE DESEO ES EL QUE CUENTA 3 ES NECESARIO QUE SE"AN QUE TODA CLASE DE ASISTENCIA LES ES DADA. Aasta que lle"a ese momento el hombre o la muBer se ponen en rebeli n contra las circunstancias & hasta contra Dios, o se someten a las condiciones cre&endo que son la !oluntad de Dios & por supuesto, esto es mentira.

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AAO:A6 E ESTO ES I7CO:TA%T9SI7O <=E LO :EC=E:DES E% TODO 7O7E%TOI Cuando el estudiante se da cuenta de que las $abricaciones de su mente son tan importantes que ri"en su destino & hasta el destino de los dem#sH cuando realiza que todos sus decretos se mani$iestan & que nadie, absolutamente nadie sino ?l mismo puede ser culpado por lo que a ?l ocurre, se llena de p#nico, & hace lo de siempreH buscar a qui?n culpar, a qui?n soltarle el casti"o. L<u? ocurreM <ue se le suelta el cuerpo, a la materia, achac#ndole toda la responsabilidad, & procede a casti"arla de la $orma m#s inmisericorde. LC moM %o me lo !an a creer... con todas las anti"uas $la"elaciones & torturas a que se somet'an los 4santos & los m#rtires5, porque eso lo tiene archi!ado el subconsciente desde ?pocas remotas del Cristianismo. Claro est# que nadie toma un l#ti"o en la mano. Ea eso no se estila. Cero s' procede a torturarse mentalmente. Crocede a !i"ilarse como un polic'a & a decirse 4L%o !esM5 KEa ca'ste otra !ezI KEa lo !ol!iste a hacerI KEa !as a !ol!er a su$rir las mismas consecuenciasI5. Cor supuesto, como esto es un decreto, K!uel!en a ocurrir las mismas consecuenciasI %O solamente, sino que se le ha o$recido un poder de 4carta blanca5 a una $orma mental de culpabilidad, $abricada especialmente, para que contine tortur#ndonos a cada desliz & que no nos deBe adelantar. Cada !ez que te encuentres ataB#ndote, casti"#ndote, re"a@#ndote, con las resultantes torturas, acu?rdate de que basta con SAGE: <=E AE7OS CECADO (para usar la $rase cat lica a que est#s acostumbrado2. Al SAGE:LO, quiere decir que &a est#s *%n#* en!e del Gien & el 7al. Ea es s lo cuesti n de tiempo, & no mucho tiempo para que tu subconsciente te ataBe antes de cometer el mismo pecado de nue!o. Es el Crincipio de la Con$esi n. 4Cecado con$esado es medio perdonado5, pues la con$esi n cat lica no ha tenido sino un solo prop sito6 el de hacernos conscientes de cu#ndo hemos cometido una in$racci n. El perd n del sacerdote es nominal. El que realmente perdona es el Cristo Interior. El que nos diri"e es Fl. El que nos !a "uiando & ense@ando es tambi?n Fl. Todo lo que tienes que hacer es decirte & repetirte mentalmente6 47i Eo Superior, que es el Cristo Cer$ecto en m' es el encar"ado de irme conduciendo sin torturas hasta mi Ascensi n5. E una !ez que ha&as realizado, meditado & comprendido esto, &a no !uel!as a 4pecar5 !oluntariamente, & se te abren las primeras puertas del Cielo, &a que todo esto comprueba que has puesto toda tu buena !oluntad, & el 7aestro m#s "rande de todos los tiempos6 >ess, lo diBo... 4Caz en la Tierra a los hombres de buena !oluntad5. EL "RINCI"IO DE GENERACIN El lema de este Crincipio es 4Todo tiene su principio 7asculino & 8emenino5. Como todos los otros anteriores, este Crincipio est# siempre en acci n. %ada puede e3istir sin el Crincipio de ;eneraci n, o sea, sin su padre & su madre. Todo, absolutamente todo, tiene padre & madre, o su base $emenina & su base masculina. %o es, como comnmente se cree, que la base sea el se3o. Esta palabra 4se3o5 no se aplica sino a las di$erencias $'sicas que e3isten entre el macho & la hembra, en una peque@'sima taBada, o sector, del plano $'sico. Ci?nsenlo & recu?rdenlo. SERO ES LA DI8E:E%CIA <=E ERISTE ERTE:IO:7E%TE E%T:E EL 7ACAO E LA AE7G:A E% EL ;:A% CLA%O 89SICO. O sea, que el se3to %O ES Crincipio de ;eneraci n. Es simplemente la presencia del 7asculino & el 8emenino en toda creaci n. LComprendes bienM En ese sector del Clano 8'sico, el Crincipio se reconoce, se mani$iesta o se deBa !er, por la di$erencia de los se3os. En los planos m#s ele!ados, el Crincipio toma $ormas ele!adas, pero cada ser contiene en s' mismo los dos elementos del Crincipio. El mundo ha atra!esado miles de conBeturas sobre la !erdad, que lue"o se con!ierte en teor'as, ense@anzas, sectas, or"anizaciones, cultos, reli"iones. Todo lo que oi"as decir de sectas que practican ense@anzas perniciosas no es otra cosa que una prostituci n del ;ran Crincipio %atural de ;eneraci n. Todo eso es anticuado, ca'do en desuso. LA VERDAD ES SIEM"RE SENCILLA 3 NATURAL . Cara el puro, todas las cosas son puras. Cara el ru'n, todo es ru'n. La palabra 4"?nero5 si"ni$ica 4crear5, 4concebir5, 4producir5. En tanto que la palabra 4se3o5 se limita a la !ida or"#nica. La Ciencia no ha aceptado toda!'a este Crincipio como una cosa uni!ersal, ni lo podr# concebir siquiera porque la Ciencia est# situada en el campo opuesto. El que est# montado sobre un caballo no le !e las patas que lo hacen marchar. Aasta que no se baBe & se site obBeti!ametne no podr# !er marchar a esas patas. As', la Ciencia, como la :eli"i n, no saben que el uno es representati!o del Cadre & que la otra es representati!a de la 7adre. La Ciencia es la prueba de que e3iste el Cadre, o sea La Inteli"encia. La :eli"i n es la prueba de que e3iste la 7adre, o sea, el Amor. Dios es Amor e inteli"encia, 7adre & Cadre, %e"ati!o & Cositi!o. Estos son los dos Aspectos del Creador. KEs absurdo & rid'culo que la Ciencia & la :eli"i n continen en plan de enemi"os, el Cadre contra la 7adre & !ice!ersaI La Ciencia se burla de la :eli"i n & ?sta censura, critica & !itupera a la Ciencia. En esta Era de Oro, Era de Saint ;ermain, se est#n descubriendo la una a la otra, sin darse cuenta e3acta an. La 7eta$'sica rene & e3plica esta Derdad. %uestro "ran 7aestro Emmet 8o3 llam a esta ense@anza 4La Oraci n Cient'$ica5.

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Aa& que hacer una aclaratoria mu& importante & es que una cosa es la :eli"i n & otra es la 4I"lesia5, & que la ma&or'a de los humanos no conoce la di$erencia & con$unden una cosa con la otra. Al"unas !eces nombrando a la :eli"i n & otras !eces a la I"lesia como si los dos t?rminos $ueran uno. La RELIGIN es el conBunto de Derdades basadas en el Amor =ni!ersal, en la Caridad, en los sentimientos $iliales & $raternales, en la pr#ctica que encierra el 4Amaos los unos a los otros5 & en el de 4Amar a Dios sobre todas las cosas & al pr Bimo como a ti mismo5. La palabra :eli"i n si"ni$ica al"o que est# doblemente li"ado, o sea 4re*li"ado5, unido por cohesi n, & eso es absolutamente todo. Tampoco necesita al"o m#s, &a que esa cohesi n la lo"ra el Amor. Ea anteriormente hemos dicho que la le& de Atracci n, Adhesi n & Cohesi n es el nombre que la Inteli"encia (Ciencia, Cadre2 le da al Amor. 4Amor5 es el t?rmino que el coraz n (7adre2 le da a la Le& que atrae, une & adhiere con tal potencia que nada puede separar. Todo lo que de all' se desprende ($er!or, de!oci n, caridad, etc.2 son cosas t'picas de la 7adre. El papel que desmpe@a la madre en una $amilia, reli"ando & entrelazando a todos sus hiBos por medio de su amor, sus cuidados, sus ense@anzas, su de!oci nH la atracci n que eBerce sobre toda la $amilia esa !ibraci n que es la mam#, que an despu?s de muerta si"ue eBerciendo su in$luencia in!isible, record#ndole a todos que son hermanos li"ados por un mismo padre & reli"ados por una misma madre, eso es la :eli"i n. La IGLESIA es un or"anismo, o una or"anizaci n humana creada por los hombres. El t?rmino !iene de Ecclesia, palabra latina que si"ni$ica reuni n, o sea conBunto de cosas dispersadas. Lle!a el obBeto de reunirse para orar, practicar obras piadosas, ense@ar, etc. Cero despu?s de $undada la primera Ecclesia, pronto de"ener en un instrumento de amenazas, casti"os, do"mas, re"las, indul"encias & permisos especiales, todo para obli"ar a una lealtad hacia ELLA. %o hacia la :eli"i n, enti?ndase, sino hacia las le&es que Ecclesia impuso. Le&es & obli"aciones $'sicas & corporales, limitaciones, ritos & obser!aciones obli"atorias todas catalo"adas por los escribas ordenados por esas Ecclesias, especialmente para$raseadas para con$undir los t?rminos 4Ecclesia5 & 4:eli"i n5 en las mentes in"enuas de los tiempos cristianos primiti!os. LComprendes ahora la di$erencia entre I;LESIA & :ELI;IT%M Son mu& pocos los que aman un conBunto de re"las duras, in$le3ibles, que se basan en el temor & la amenaza. An los que aparentan ser m#s adictos a la Ecclesia, est#n s lo aparent#ndolo de labios a$uera, sinti?ndose amenazadosH pero en sus !idas pri!ad'simas, sobre todo en sus ideas & sentimientos, actan en $orma totalmente opuesta. La Ciencia, en cambio, acta con toda la libertad que le con!iene. Ella es masculina a pesar de que la llaman Ella. Est# basada en el intelecto terrenal, & como no siente (porque el sentimiento es una cosa & la inteli"encia es otra, como &a lo hicimos !er2 nadie ni la cohibe, ni la obli"a, ni le pone trabas ni le&es, ni re"las, ni casti"os. Lo nico que se le ha impuesto es que no mate al ser humano, & ella trata de sal!arlo a toda costa, aunque s' se le permite matar a los animales, cosa tan reprensible, &a que ?stos pertenecen a la e!oluci n llamada 4Elementales5, que son nuestros hermanos, con los mismos derechos a !i!ir que nosotrosI Eso &a lo !iste en el libro de te3to 7eta$'sica al Alcance de Todos, %O+. La Ciencia, despro!ista de sentimiento, ha tasaBeado cuerpos en busca de eso que ella o&e nombrar 4el alma5, & no encontr#ndola en la materia de carne & hueso, nie"a su e3istencia & se !a de bruces ne"ando la e3istencia de Dios. El alma, en t?rminos "enerales, es el conBunto de cuerpos o !eh'culos in$eriores, sutiles, en los cuales radican los sentidos, los sentimientos, las emociones, & de m#s est# decir que si se trabaBa en un cuerpo muerto del cual se ha separado el alma, no es posible encontrar huellas de ese sentimiento ni esos sentidos llamados 4el alma5. Lo que imparte "oce o su$rimiento al cuerpo es el alma. Cuando el cuerpo est# !i!o, el ciruBano lo duerme para que no su$ra, pero ?l i"nora que lo que su$re es el alma. Sin embar"o, &a la Ciencia est# descubriendo cosas que la hacen pensar. Censar en otro aspecto del asunto, se entiende. KCrimero encontr que el #tomo no es el $in de la materiaI El #tomo, ese patr n establecido de la $amilia humana, no es el dise@o m#s peque@ito en e3istencia. Toda!'a se puede subdi!idir en multitud de corpsculos hermanos, hiBitos, etc., repiti?ndose el patr n establecido hasta el in$inito, etc., repiti?ndose el patr n establecido hasta el in$inito. KClaroI 4Como es Arriba es AbaBo & !ice!ersa5, Lno dice as' el Crincipio de CorrespondenciaM Siempre encontramos a la madre con sus hiBitos "irando en contorno. E &a que 4Como es AbaBo es tambi?n Arriba5, !amos ampliando el dise@o hasta encontrarnos casi al ni!el de nuestros oBos, que el eterno patr n lo tenemos siempre a la !ista en el Sol, con sus planetas "irando en contorno, tal como el dise@o del #tomo. La Ciencia, un poco con$usa con tantas e!idencias del Colo 8emenino & el Colo 7asculino, primero tante poni?ndoles nombres distintos a estas mani$estacines. Crimeramente llam Colo %e"ati!o al 8emenino & Colo Cositi!o al 7asculino. KCero andando el tiempo se encontr que no ha& nada m#s opuesto al ne"ati!o debilucho que ese $emenino que "enera precisamente $ormas & ener"'as nue!asI Lue"o emplearon el t?rmino 4c#todo5 en lu"ar de ne"ati!o, pero resulta ahora que el C#todo es el "enerador de un torbellino de cospsculos, electrones & $en menos que han desbaratado todas las teor'as aceptadas. El tal c#todo, pues, es el Crincipio 7adre de los $en menos el?ctricos & de las tan sutiles $ormas de materia que la Ciencia se la pasa encontrando. 7#s & m#s se

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est# llamando al c#todo 4Colo 8emenino5, Klo cual es mucho m#s simp#tico que la otra alternati!a de que 4Los corpsculos creadores est#n car"ados de ener"'a ne"ati!aI ADVERTENCIA %o ha& nada nue!o baBo el sol. %ada de lo que aqu' lees es nue!o. Todo ha sido dicho &a por Enoch, Aermes..., & principalmente en La Giblia & en la literatura teos $ica dictada por los Ascendidos 7aestros de la Sabidur'a a 7adame Aelena C. Gla!atsX&, muBer tan perse"uida & mal Buz"ada en tiempos menos lcidos, nada de lo cual puede ne"ar sus mara!illosos dones mediumn'micos. Lo que s' es nue!o, es el estilo & la $orma de presentar esta ense@anza por moderna & simpli$icada. LOS SIETE RA3OS Como t sabes, la luz no es realmente blanca, &a que en el color blanco est#n contenidos todos los colores. Dice el 7aestro Saint ;ermain6 La acci n !ibratoria de los di$erentes colores es un estudio aparte. Gasta decir que las es$eras de colores que rodean tu 4Cresencia Eo So&5 & que son el 4Aura Espiritual5, o Cuerpo Casual, representan las !ibraciones de color de lo que llaman 4Las Siete Es$eras5. Cada corriente de !ida en este planeta ha procedido de un :a&o en particular, & su propio Arquetipo, o su Cresencia Eo So&, !i!e en esa Es$era o :a&o, a la cual ?l pertenece. Cero enti?ndase, esa Cresencia indi!idual no est# sometida o con$inada a nin"una Es$era, puede !isitar a cualquiera otra que ?l desee. El indi!iduo no*ascendido responde, o !ibra $a!orablemente con el color del :a&o, o Es$era a la cual pretenece, & puede, por obser!aci n de sus propios h#bitos & tendencias, & por meditaci n sobre su propia Cresencia, lle"ar a saber la posici n correcta que ?l tiene por derecho en el :eino de Dios. Tambi?n encontrar# que es atra'do casi irresistiblemente a un cierto color, m#s que a otros, lo cual es una con$irmaci n.5 En realidad, no e3isten sino tres colores6 Azul, Amarillo & :osa, llamados 4colores Crimarios5. Al entremezclarse unos con otros se $orman el Derde, %aranBa & Dioleta, llamados 4Secundarios5. As' como t !es que el Sol, un $oco incandescente de luz, se pro&ecta en todas direcciones constantemente impartiendo !ida, luz & colorido a todo sin distinci n en el Sistema, asimismo ocurre en cantidades de otros Sistemas, cada !ez m#s "randes, pues este nuesttro Sistema Solar no es sino un paso intermedio entre otros de id?ntica construcci n. Es el dise@o uni!eral que se repite ad in$initum, lo cual te da la norma del lema 4Como es Arriba es AbaBo, Como es AbaBo es Arriba5, descripti!o del Crincipio de Correspondencia. %osotros los humanos no conocemos bien sino dos eBemplos de este dise@o6 el #tomo es el Sistema Solar anterior al nuestro. Cuando todos ha&amos desarrollado la clari!idencia, sabremos de otros. Cada sistema presenta un sol central rodeado de planetas. En el #tomo lo llamamos un 4%cleo5 rodeado de 4Electrones5. Ese ncleo del #tomo es luz, lo mismo que nuestro Sol. Einstein diBo que la luz es ener"'a en mo!imiento. Sabr#s que una de las de$iniciones de eso que llamamos Dios, en 7eta$'sica, es precisamente 4Dios es Ener"'a en 7o!imiento5. La Giblia dice6 4Dios es LuzH & en Fl no ha& Oscuridad5. Se"n lo ha constatado la Ciencia, la luz es de car#cter ondulatorio, & esa ondulaci n es lo que se llama 4!ibraci n5. <ue ella parta del Sol, o del ;ran Sol Central que est# detr#s de nuestro SolH o que parta de un bombilloH o que parta del Centro del =ni!ersoH ll#malo DIDA, DE:DAD, I%TELI;E%CIA, SE%TI7IE%TO, A7O:, COLO:, OLO:, SAGO:, CE%SA7IE%TO, SO%IDO, todo e3iste porque !ibra con ese mo!imiento ondulatorio, & la nica di$erencia entre uno & otros es la rata de mo!imiento. En la Tierra, o sea, en el Tiempo, lo medimos por se"undos. Cero al salir del Tiempo necesariamente ha& di$erentes medidas que apenas !islumbramos. E>E7CLOS6 La materia m#s densa es la piedra. Se dice que este plano m#s denso !ibra en la Crimera Octa!a, o sea, que la primera octa!a tiene dos !ibraciones por se"undo, la se"unda octa!a tiene cuatro !ibraciones & la tercera ocho. En cada octa!a se duplican las !ibraciones. %o ol!ides esto. Aunque una piedra te pueda parecer est#tica, no lo est#. Ella !ibra, o se mue!e, a raz n de dos oscilaciones en cada se"undo. A medida que !as !iendo cosas creadas, plantas $lores, tierra, a"ua, insectos, animales, a!es, etc., sabr#s que e3isten porque !ibran, & que estas !ibraciones son m#s r#pidas cada !ez, en octa!as de m#s en m#s altas. El sonido m#s baBo perceptible al o'do humano es la Cuarta Octa!a, con +Y !ibraciones por se"undo. Tu escuela de msica te podr# in$ormar sobre las !ibraciones de los sonidos en el piano. El Clano Astral !ibra en las octa!as desde la %O, a la %O-V, o sea, desde +Y !ibraciones por se"undo hasta +.V,..0)Y El Clano 7ental comienza en la Octa!a -+, con las ondas el?ctricas conocidas. Ea en la Octa!a -. las !ibraciones corresponden al pensamiento & son desconocidas por la Ciencia. El Clano Espiritual comienza en la Octa!a ,0. La Octa!a ,) tiene su campo de acci n en el calor. Las Octa!as ,. & ,1 corresponden a las ondas luminosas. La Octa!a 0V pertenece a los :a&os In$rarroBos, =ltra!ioletas & otros ra&os qu'micos. La Octa!a 0) (suma +-2 la llamamos nosotros la Octa!a de la Derdad porque sus !ibraciones son de +,,.++0.+...V)0..00..)-, pero las denominamos simplemente +,,, tal como lo hace la Giblia en el Cap'tulo ) del

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Apocalipsis de San >uan. Decirte m#s, ser'a meternos en honduras demasiado pro$undas para este peque@o esbozo de los :a&os que te esto& presentando. DeBaremos la e3plicaci n para el pr 3imo librito que se titula 4Ceque@o 7?todo para Comprender la Giblia5. An aqu', en el plano $'sico, los colores tienen !irtudes e in$luencias. Cor eBemplo, el :oBo es e3citante. El Amarillo es ale"re. El Derde es sedante. El azul es deprimente. Cero a medida que se internan en los planos espirituales, los colores son despedidos por :a&os, que an m# scerca de la Di!inidad, son Llamas6 El 8ue"o Sa"rado, El Aura del Alt'simo. EL 3O SU"ERIOR En la l#mina EO SOE que &a ustedes conocen (que pueden adquirirla en la Sede de la Aermandad2, rode#ndole la cabeza !es un "ran c'rculo de siete bandas, una dentro de la otra. La 8i"ura representa tu EO S=CE:IO: que es el Dios de tu peque@o Sistema Solar. Es una chispa de la Di!inidad. Es el A"ente, el :epresentante, o el EmbaBador Clenipotenciario de Dios ante t'. El c'rculo es un arcoiris de siete colores, Arcoiris completo. :ara !ez habr#s !isto t el arcoiris completo en la comba celeste. Siempre se !e un se"mento. S lo un pedazo del "ran c'rculo. Eso que te esto& mostrando es tu !erdad. Es el Aura de tu Eo Superior. Lo llaman tambi?n El Cuerpo Causal. As' eres t, pues t eres el mismo dise@o uni!ersal. Ese arcoiris completo es tu ;loria. Es lo que llam el 7aestro >ess, los 4Tesoros en el Cielo5, pues en cada banda de color se !an depositando todos los actos constructi!os que t haces & que has hecho en tus encarnaciones pasadas. Todo lo noble, lo bueno, lo que est# de acuerdo con la Doluntad del Cadre & con tu Derdad innata. Eso Bam#s lo perder#s. Es lo que llamamos en 7eta$'sica 4Tu&o por Derecho de Conciencia5. %o puede ser robado ni perdido. Cor el hecho de poseer este Cuerpo Causal es que tienes el derecho de a$irmar 4Eo So& Cer$ecto5. Der#s que no te est#s re$iriendo a tu cuerpo $'sico ni est#s consider#ndote un absurdo diosecito presuntuoso. Est#s hablando de T= DE:DAD, & cada !ez que lo piensas & lo practicas se acercan m#s tus dos sistemas6 Tu EO Superior & tu EO In$erior. Tu EO Superior & tu EO In$erior est#n conectados por medio de un cord n de luz & $luidos color dorado que, partiendo del Eo Superior entra por tu cabeza & se ancla en tu coraz n en una llama triple de color azul, dorado & rosa. El hombre i"nora esto & por lo tanto su Llama Triple &ace en una c?lula herm?tica hasta que, o se lo ense@an, o al"uien se la despierta !oluntariamente por medio de un tratamiento en el cual hace una llamada directamente al Cristo en el coraz n. Esa llamita que rompe la c#psula & comienza a arder & a in$luenciar al indi!iduo es lo que llamamos en 7eta$'scia 4El Cristo Interior5. Son dos entidades !i!ientes, aunque separadas, pero que $orman Bunto con la Conciencia Terrena, un solo Ser. T puedes, & debes, diri"irte a esas dos entidades, hablarles, amarlos, in!ocar la protecci n di!ina en ellos, pues son per$ectos, &a lo sabes, & Buntos $orman ese 4EO5 que t nombras constantemente & de quien debes hablar en los m#s altos & bellos t?rminos. Como !es, es la eterna Trinidad. >am#s est#s solo. Ese 4Cristo5 en el 7aestro >ess $ue el que le diBo6 4AiBo, esto& siempre conti"o5. 7ientras m#s lo pienses, lo medites & lo in!oques, m#s cerca lo sentir#s. Dale toda tu adoraci n & recuerda siempre que cuando est?s haciendo a$irmaciones mu& ele!adas est#s hablando la Derdad porque te est#s re$iriendo a T= DE:DAD, a tu Llama Triple. EL CUER"O CAUSAL Los colores en el c'rculo o Cuerpo Causal, est#n en el orden si"uiente6 Crimero el AN=L, inmediato a la cabeza. Le si"ue el A7A:ILLO DO:ADO. Lue"o siempre hacia a$uera, el :OSA. Lue"o si"ue la Ganda GLA%CA. Lue"o la DE:DE. Lue"o la O:O*:=G9. (Cor razones que no nos han sido dadas, no se le llama 4anaranBado52 E por ltimo, la banda DIOLETA. De la $rente le salen siete ra&os, uno por cada color, por donde Fl irradia Sus (tus2 !irtudes hacia donde sea necesario. As' es el 7acrocosmos. Somos cada uno de nosotros un microcosmos. Las !irtudes de cada color son como si"ue6 AZULA :epresenta la DOL=%TAD DE DIOS en el 7acrocosmos. La Doluntad como !irtud, en ti. El Coder. La 8e, el Gien, la 8elicidad, el Equilibrio & la Caz. AMARILLO DORADOA E Se"unda Cersona de la Trinidad representa la Inteli"encia, Sabidur'a, Iluminaci n, Comprensi n & Caz. ROSAA Amor Di!ino, Adoraci n, Opulencia, Gelleza & Caz. (Todos los :a&os emiten Caz2. BLANCOA :epresenta la Cureza, el Arte, la Caz, & lo"ra la :esurrecci n & la Ascensi n. VERDEA La DE:DAD, la Salud, la Sanci n, la 7sica, la Consa"raci n, la Concentraci n & la Caz. OROFRUB4A La ;racia, la Cro!idencia, el Suministro (o el 4Can %uestro de cada d'a52 & la Caz. VIOLETAA El Cerd n, la 7isericordia, la Transmutaci n & la Caz.

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Cuando te ha&as aprendido bien estas !irtudes, podr#s instant#neamente in!ocar a las Entidades que las ri"en, & pedirles que rodeen con su luz a cualquiera a quien t desees hacer el Gien. Tendr#s, por supuesto que aprender tambi?n los nombres de estas Entidades, los cuales te do& en se"uida6 GOBIERNO DEL COSMOS Cor Le& de Correspondencia 4Como es Arriba es AbaBo...5, el 7undo in!isible, o los Clanos Superiores, el Cosmos o como quieras llamarlo, tiene su ;obierno con >e$es, O$iciales, Directores & le"iones de ser!idores. Todos estos son seres que han !i!ido & e!olucionado en las es$eras in$eriores, tal como nosotros, & que continan e!olucionando pues hasta los Seres de Luz m#s altos que conocemos continan ascendiendo & pasando de un car"o a otro. %o se est# ocioso en esos mundos, ni sentados en una nube contemplando a Dios & tocando un instrumento. DICE EL MAESTRO SAINT GERMAIN 4Las acti!idades de la ;ran Aermandad Glanca son tan di!ersi$icadas & tan amplias, que se necesitan centenares de seres ascendidos para diri"ir las mltiples l'neas de $uerza que ase"uran el pro"reso de la raza humana5. Si ser'a un imposible que un solo 7aestro Ascendido "obernara totalmente & eBecutara la di!ersidad de acti!idades de la 7ente & el Coraz n de Dios, mucho m#s lo es que un solo ser %O ascendido tratara de concentrar el Gien que est# decretando para el pro"reso de nuestra conciencia humana. =n momento de consideraci n mostrar# la l "ica de esta ase!eraci n & la imposibilidad de semeBante ser!icio por parte de indi!iduo al"uno. Si un solo indi!iduo pudiera pro!eer la $orma de ele!ar un planeta & al"unos diez billones de almas al estado Cr'stico, Lno creen ustedes que los a!atares que han !i!ido & encarnado el poder Cr'sitico &a lo hubieran hechoM Gudha !ino & se $ue, lue"o >ess, deB#ndoles el campo a otras !idas que o$recieron sus ener"'as & talentos de sus mundos indi!iduales para este plan e!oluti!o. En nuestra Octa!a, la ;ran Aermandad Glanca $ue $undada por el Se@or Sanat Sumara (que ustedes &a saben $ue el que sostu!o la Tierra en rbita durante tantos si"los, esperando que sur"iera al"uien quien pudiera hacerlo por poseer su$iciente luz2, con el $in de ele!ar la conciencia de los hiBos de este planeta hasta el punto de que lle"aron a ser Se@ores de la Llama, & que lue"o pudieran ense@ar a otros miembros de la raza a emitir su propia luz. Es la naturaleza de Dios permitir a sus hiBos el ser co*creadores con Fl. En e$ecto, es la raz n de ser de los di$erentes mundos, a donde $ueron en!iados los hombres & las muBeres a e3perimentar con la ener"'a para que sintieran la dicha de crear por sus propios es$uerzos.5 LOS DIRECTORES DE RA3OS, MAESTROS DE LA SABIDUR4A. Ea se ad!irti que te !as a encontrar con nombres que te sorprender#n porque crees que pertenecen a personaBes mitol "icos o simplemente po?ticos, creados por la $antas'a humana. %ada de eso. Aa lle"ado la Era de conocer la Derdad anunciada por >esucristo, & la !erdad es que todo ser que ha habitado nuestro planeta, como tambi?n los que ahora lo habitan & los dem#s que lo habitar#n en el $uturo, si"uen e!olucionando & ascendiendo, estudiando & trabaBando, ocupando car"os en el ;obierno de los mundos, sistemas & "ala3ias. (:ecuerda que lo que no puedas aceptar, d?Balo pasar & contina adelante2. Cada :a&o est# diri"ido por6

XXII- =n 7aestro Ascendido, casi todos de la raza humana, XXIIIun Arc#n"el (Berarca de la e!oluci n an"?lica2, XXIVun Elohim (Berarca de la e!oluci n elemental2, XXV- muchas otras entidades de Luz, XXVI& le"iones de ser!idores que en la Tierra se
rdenes de los Directores.

les da el nombre de 4#n"eles5, que cumplen las

Los Elohims $ueron los que crearon el planeta Tierra. Tal !ez te habr#s dado cuenta de que al"unas Giblias comienzan el relato de ;?nesis con la $rase6 4En el principio los dioses crearon los cielos & la tierra...5, mientras que otras ediciones dicen6 4En el principio los Elohims crearon los cielos & la tierra...5, & las Giblias cat licas dicen6 4En el principio Dios cre los cielos & la tierra...5. Lo que 7ois?s deB sentado $ue6 4En el principio los E(%- m#

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crearon los cielos & la tierra...5 & esto est# de acuerdo con la ense@anza recibida para la %ue!a Era, porque los Elohims son dioses del :eino Elemental, & estos son los constructores de toda $orma. EL RA3O AZUL Crimer :a&o, representa la Doluntad de Dios. MAESTRO ASCENDIDO: Est# diri"ido por el Ascendido 7aestro El 7or&a. El 7aestro es oriundo del planeta 7ercurio, pero reencarn muchas !eces entre nosotros. Entre sus reencarnaciones terrenas $ue el :e& Arturo (de la 7esa :edonda2, Sir Thomas 7ore, "ran estadista & humanista del si"lo RD*RDI, canonizado por la I"lesia con el nombre de Santo Tom#s 7oroH el irland?s Thomas 7oore, poeta & escritor del si"lo RDIII. 8ue el :e& hind que hizo construir el TaB*7ahal en recuerdo de su esposa. Conser!a apariencia & !estiduras hindes & !i!e en la India, en donde recibe a aquellos disc'pulos que pidan ser lle!ados all' mientras sus cuerpos $'sicos duermen. El templo est# en el Clano Et?rico. ARCNGEL: El Arc#n"el del :a&o Azul es 7i"uel, llamado 4San 7i"uel Arc#n"el5 por los cat licos. El Amado 7i"uel es encar"ado de los que mueren. Con su simb lica espada & sus le"iones de #n"eles azules, es el nico que tiene permiso para internarse en 4las tinieblas5 para liberar a las almas prisioneras de sus errores & que no tienen a nadie que rue"ue por ellas. =na in!ocaci n al Arc#n"el 7i"uel hace que inmediatamente proceda a socorrer a quien sea, rodeando con su luz azul a al"n moribundo, arrancando con sus propias manos las ataduras que li"an a otros a sus errores, pues te ser# nue!o & e3tra@o saber que la ener"'a mal usada $orma cuerdas & li"aduras tan $uertes como el acero & que atan al ser culpable impidi?ndole que se libere ?l mismo, & que la 4simb lica espada5 del Arc#n"el 7i"uel es el arma con que Fl corta & liberta a los atados. KEl amado Arc#n"el se ha dedicado !oluntariamente a esa misi n mientras e3istan terr'colas desencarnados que lo necesitenI ELOHIM: El Elohim del :a&o Azul es A?rcules & su complemento es Amazonas. Sabr#s que todos tenemos nuestro complemento. Es la otra mitad de la c?lula ori"inal que con!ino en di!idirse para e!olucionar cada una por su lado. Al"unas c?lulas se quedan unidas, pero aqu?llas que se di!iden puede que se encuentren en !idas sucesi!as, se casan, & esos son los matrimonios per$ectos en la Tierra. Despu?s, en sucesi!as encarnaciones, quedan con aquel recuerdo & !i!en busc#ndose en otros amores, en otros matrimonios, hasta que al $inal de todas las encarnaciones siempre se renen para toda la eternidad en esa uni n de la cual dice la Giblia6 4Lo que Dios ha conBuntado que nadie lo"re separar5, & que la reli"i n ha con$undido cre&endo que se re$iere al matrimonio corriente en la Tierra, cosa que no es sino al"o transitorio & de con!eniencia, o asunto X#rmico. El Elohim, como hemos dicho, es un Berarca de la e!oluci n elemental. Se lle"a a ser Elohim como se lle"a a ser 7aestro, despu?s de e!olucionar & ascender. Equi!ale a la estatura de un dios, con respecto a nosotros, tal como el hombre es un dios en la consideraci n de una hormi"uita. Los Elohims tienen a su mandar a los De!as. Estos Seres pueden construir una monta@a o un inmenso la"o en diez minutos, o destruirlos, si es oportuno. Toda "ran monta@a, toda comunidad, todo la"o, mar, #rbol milenario, etc., tiene un De!a "uard#ndolo. Son bell'simos. En el protocolo celestial ha& un lema 2LA INVOCACIN OBLIGA LA RES"UESTA7, 3 BASTA CON HACER LA LLAMADA A CUALQUIERA DE LAS ENTIDADES DE LA LUZ, MAESTROS, @NGELES, ARC@NGELES, ELOHIMS, "ARA QUE ATIENDAN DE INMEDIATO H de manera que no es !erdad que ha&a que "ritar & !oci$erar a Dios & o$recerle mil no!enas & sacri$icios. El ;rande & Coderos'simo Elohim A?rcules, atiende al instante, te rodea con su $uerza, te da Su $uerza si eres d?bil, & a todo aquel que t desees darle $uerzas. 7uchos son los que han !isto a la espl?ndida $i"ura de atleta del Elohim A?rcules acompa@#ndolos cuando lo han in!ocado. La In!ocaci n a un Ser de Llama Azul hace dar paz, poder, $elicidad, equilibrio, bondad, $uerza, !oluntad.

EL RA3O AMARILLO Se"undo :a&o, representa la Inteli"encia, o Se"unda Cersona de la Sant'sima Trinidad. Es el :a&o de la Sabidur'a, la Iluminaci n & la Comprensi n. Como !er#s en el dia"rama adBunto, tiene in$luencia en los estudiantes, maestros & en todos los que deseen luz, in$ormaci n, a&uda intelectual, sabidur'a & paz. MAESTRO ASCENDIDO: Aasta hace poco su Director $ue el Ascendido 7aestro Suthum', pero ?ste $ue nombrado Instructor 7undial Bunto con el Ascendido 7aestro >ess, & el car"o $ue entre"ado al Ascendido 7aestro Lanto. Si t no tienes la $acultad de pro&ectar tu cuerpo astral, & si no eres clari!idente, pide al 7aestro que te lle!e despu?s de que tu cuerpo $'sico est? dormido, al templo de tu pre$erencia, por eBemplo6

XXVII-

Domin"os6 al templo del 7aestro 7o&ra en DarBeelin".

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XXVIIIXXIX-

Lunes6 al templo del 7aestro Lanto sobre los 7ontes :oque@os en los Estados =nidos.

7artes6 al templo que e3iste sobre el Castillo de la Libertad en 7arsella. Se le pide a la Ascendida 7aestra Se@ora :oZena.

XXX- 7i?rcoles6 se le pide al Amado Serapis Ge& que te lle!e al templo de Lu3or en E"ipto. XXXI>ue!es6 se le pide al maestro Ailari n para ser lle!ado a su templo de Creta. XXXIIDiernes6 se le pide a la Ascendida 7aestra, Se@ora %ada, para ser lle!ado
situado sobre Siria.

al templo perl#ceo

XXXIII-

S#bado6 se le pide al Ascendido 7aestro Saint ;ermain para ser lle!ado al templo !ioleta situado sobre la isla de Cuba. En todos esos Templos se recibe instrucci n en la aplicaci n de la Llama particular de ellos. Aasta hace poco, el Director del :a&o Amarillo Dorado era el 7aestro Suthum', que ho& est# ocupando el car"o de Instructor 7undial Bunto con el 7aestro >ess. Entre sus encarnaciones pasadas, el 7aestro Suthum' $ue Cit#"oras, el :e& 7a"o 7elchor, San 8rancisco de As's & San 7art'n de Corres. Fl, Bunto con el 7aestro 7or&a, pro&ectaron la Escuela Teos $ica, con 7adame Elena Cetro!na Gla!atsXi como medium receptora. El 7aestro Suthum' reside en Shi"ats?, 7ontes Aimala&as, a pocos pasos del 7aestro 7or&a. ARCNGEL: El Arc#n"el del :a&o Dorado es >o$iel. ELOHIM: El Elohim es Casiopeia. Cuando desees iluminaci n para ti o para otros, en!u?l!ete, o a ellos, en el 7anto Dorado de la Sabidur'a & mental'zate, o !isual'zate rodeado de una brillante & sua!'sima luz amarilla. Sua!'sima en el sentido de ser como una seda luminosa & li"er'sima. Tambi?n se !isualiza antes de dormir porque da paz en la luz & ale"r'a. EL RA3O ROSA Canal del Esp'ritu Santo, es el :a&o del Amor Di!ino. MAESTRO ASCENDIDO: Es diri"ido por la Ascendida 7aestra Se@ora :oZena. (Su complemento6 D'ctor2. Ella hace poco que se encar" de esa Direcci n. Anterior a ella desempe@aba el car"o El Amado & Ascendido 7aestro Cablo el Deneciano, quien $ue el pintor Cablo el Deron?s en su ltima encarnaci n. Ao& en d'a el Di!ino Cablo representa El Esp'ritu Santo para la Tierra. 7#s adelante espero poder e3plicarte muchas cosas sobre este "ran Esp'ritu. En el Castillo de La Libert?, en 7arsella, 8rancia, se pueden !er pinturas del pintor Cablo el Deron?s, pero en el contraparte del Castillo, situado en el plano et?rico, se puede asistir en cuerpo et?rico a las reuniones, hablar & aprender de las entidades de la Llama :osa e impre"narse de las emanaciones de Amor di!ino que despiden estas mara!illosas entidades del :a&o :osa. De la Ascendida 7aestra Se@ora :oZena, poco podemos hablar. Se puede conocer un poquito a tra!?s de las p#"inas de la no!ela hist rica de la pluma de Sir [alter Scott, llamada 4I!anhoe5. Es apropiado que &a en ese libro se le conoc'a como la muBer m#s bella de ese mundo de Caballeros de la Anti"\edad, & que ho& sea la Directora del :a&o :osa, como quien dice 4Diosa de la Gelleza5 en ese :a&o de Amor. El complemento de Lad& :oZena, el Amado D'ctor, se in!oca para salir !ictorioso en cualquier empresa. ARCNGEL: El Arc#n"el del :a&o :osa se llama Chamuel & su Complemento Caridad. In!oca a Chamuel cuando necesites dinero, bendice lo que ten"as, rod?alo de luz rosa, bendice lo que pa"as & lo que recibes, bendice tu billetera, tu portamonedas, bendice el tel?$ono, el tele!isor, el radio, lo que quiera que est? a!eriado & que sea mec#nico, & rod?alo de #n"eles de la Llama :osa & #n"eles de la mec#nica. Der#s mila"ros. ELOHIM: El Elohim de la Llama :osa es Ori n. La constelaci n de Ori n siempre est# !isible sobre el cielo de Caracas. El Complemento de Ori n es An"?lica. La Llama :osa es ma"n?tica. Cuando necesites atraer al"o o al"uien, llena de Luz :osa (mentalmente2 el !aci n que separa el obBeto o la persona, rodea de Luz :osa al obBeto o a la persona, & se atraer#n mutuamente, en Gien & en Amor Curo. EL RA3O BLANCO Fste di!ide la serie de los colores Crimarios de la de los colores Secundarios. La mezcla de todos $orma el color blanco. MAESTRO ASCENDIDO: El Director del :a&o Glanco es el 7aestro Ascendido Serapis Ge& & su templo de la Llama Glanca es en Lu3or, E"ipto. La Llama Glanca, nombrada 4De la Ascensi n5, es la que acta para puri$icar a todo ser en el momento de su Ascensi n $uera del radio de la Tierra & para siempre. La Llama asiste a todo lo que requiera ser ele!ado, todo lo que se halla deprimido, bien sea una situaci n econ mica o un #nimo entristecido, un pueblo abatido, etc.

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El 7aestro Serapis Ge& actu como >e$e de los Sera$ines cuando ?stos !inieron por primera !ez a la Tierra a custodiar los primeros seres humanos. Lle! luz a E"ipto. Fl $ue quien sal! la Llama Glanca, lle!#ndola del Continente Atlante a E"ipto, sal!#ndola & a!i!#ndola con su propio cuerpo & respiraci n (en una embarcaci n peque@a con otros m#s2. ARCNGEL: El Arc#n"el de la Llama Glanca es ;abriel, el que 4anunci a 7ar'a...5 ELOHIM: El Elohim del :a&o Glanco se llama El Amado Claridad. Es el puri$icador por e3celencia de todo lo que necesite ser limpiado. Se le in!oca para e3pander la !ida & la luz en cada electr n, & para aclarar lo oscuro. Los #n"eles de la Llama Glanca se llaman 4la Aermandad de Lu3or5. En el cuadro adBunto !er#s otras especialidades del :a&o Glanco. EL RA3O VERDE Es el :a&o de la Derdad, de la Concentraci n, de la Consa"raci n, de la Curaci n. MAESTRO ASCENDIDO: El Director es el 7aestro Ascendido Ailari n, que $ue San Cablo en su Encarnaci n Cristiana. ARCNGEL: El Arc#n"el es :a$ael, 47?dico del Cielo5. ELOHIM: El Elohim es C&clopea, :epresentante del OBo A!izor de Dios que todo lo !e. Ao& en d'a se le nombra 4Dista5. Es el Elohim de la 7sica. In!oca a los #n"eles del :a&o Derde en toda en$ermedad. Cubre con el manto de la Derdad todo lo que est? presentando una $az errada, a toda sospecha de $alsedad, a toda cosa oculta que desees re!elar. 4Celeste 7ar'a5, la que $ue madre de >ess, acta en el :a&o Derde dando protecci n a las parturientas & a todo ni@o que !a a nacer. Con a toda $utura madre en manos de Ella, lo mismo que al ni@o, entr?"alo a las entidades de la Lama Dioleta para que nazca sin Sarma. EL RA3O RUB4 Se3to :a&o. Se le dice tambi?n 4Oro*:ub'5, &a que no e3iste el color anaranBado. En el Clano Espiritual no ha& $ruta que conocemos por 4%aranBa5. Este $ue el :a&o en que actu >ess de %azareth. Cor eso la I"lesia Cat lica !iste de ese color a sus Cardenales & adorna de roBo a sus obispos. MAESTRO ASCENDIDO: La Directora se llama la Ascendida 7aestra %ada. Ella es tambi?n Catrona de la Comprensi n. ARCNGEL: El Arc#n"el del Se3to :a&o es >o$iel. ELOHIM: El Elohim es Tranquilidad o Tranquilino. Es el :a&o de la Caz & la Cro!idencia. In! calos cuando est?s ner!ioso o cuando al"o necesite paci$icaci n & antes de dormir. Lo mismo para la pro!isi n. EL RA3O VIOLETA S?ptimo :a&o, es el de la Transmutaci n del Xarma, el Cerd n & la 7isericordia. MAESTRO ASCENDIDO: El Director es el Ascendido 7aestro Saint ;ermain, quien $ue entre muchas "eneraciones, San >os?H San Alban, m#rtir brit#nico. El 7onBe*7?dico :o"er Gacon, si"lo RIII. Christian :osenXreutz, $undador de la Orden :osacruz, si"lo RID. Aun&adi >anos, Libertador de Aun"r'a, si"lo RD. Croclus, el "ran %eoplatonista, si"lo RDI, Sir 8rancis Gacon (Lord Derulam2 si"lo RDII, & por ltimo el Cr'ncipe :aXocz& (ltimo !#sta"o de la casa :eal de Trans&l!ania2 & el Conde de Saint ;ermain, quien actu durante la :e!oluci n 8rancesa, "ran $i"ura misteriosa que sal!aba a los destinados a la "uillotina, que a&ud a poner en el trono a Catalina la ;rande, & que habiendo muerto a $ines del si"lo RDIII, apareci en Car's tres a@os despu?s de muerto. El 7aestro Saint ;ermain es el A!atar de la %ue!a Era. Carece ser que no !a a encarnar en la Tierra como $ue el caso del 7aestro >essH sino que actuar# mentalmente, al tra!?s de personas adelantadas que han estado en preparaci n para esa "ran misi n. La aplicaci n del :a&o Dioleta $ormaba parte del conocimiento necesario para ascender a los Clanos de Luz, & no era conocido sino por los "randes adelantados. Ao& es el re"alo que el 7aestro Saint ;ermain trae a la Tierra para sacarla de abaBo, &a que pronto tendr# que comenzar a ascender el planeta a ocupar la rbita del planeta Denus, pues ?ste ocupar# el c'rculo donde !iaBa 7ercurio & este ltimo se absorber# en el aura del Sol. %o es que !a a desaparecerH esto es lo que se conoce con el nombre de la iniciaci n que e3perimenta cada planeta en el momento de la 4inhalaci n5, pues es lo mismo que la respiraci n W hacia a$uera & hacia adentro W 4Como es Arriba es AbaBo, Como es AbaBo es Arriba5. Aa lle"ado el momento de la inspiraci n hacia el Sol, o sea la inhalaci n que e$ecta el Sol, atra&endo hacia ?l cada uno de sus planetas. =% CASO. Este Caso ocasiona muchos cambios dr#sticos en la !ida de cada planeta, porque para poder cambiar de ruta, de posici n, de ecl'ptica, requiere apurar la $recuencia !ibratoria de toda la !ida del planeta.

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Los planetas que han se"uido su e!oluci n ordenadamente no sienten disturbios. Cero la Tierra que se !ol!i tan pesada por el car"amento de ener"'as mal usadas, estancadas en $ormas ne"ati!as, & que por lo mismo se quedan adheridas a la atm s$era, se inclin en su eBe & esto no se puede deBar que contine porque no se ele!ar'a a su nue!o sitio. Cara que obedezca a la atracci n ma"n?tica que se le aplicar# en el momento de trasladarla a su nue!o campo de acci n, la est#n enderezando los or"anismos diri"idos por los "randes 7aestros del Cosmos. Ea se est# sintiendo el e$ecto de este cambio de posici n. Los cambios de clima, los "randes calores, la sensaci n de apuro que sienten los humanosH esa sensaci n que hace que al baBar un ascensor & abrirse la puerta, los que est#n esperando no pueden esperar pacientemente a que sal"an los que se hallan adentroI, lo mismo que los que esperan el cambio de luces en las esquinas, que no pueden soportar que el carro que tienen al $rente se retarde un se"undo en arrancarI Todo es la in$luencia del cambio de $recuencia !ibratoria que se hace en el planeta & que a$ecta toda la !ida. Los seres que no quieran, o no puedan por su estado de retraso, buscar la Derdad, puri$icarse por medio de estas ense@anzas, utilizar la Llama Dioleta intensamente para disol!er todo el Sarma de los si"los, tendr#n que encarnar en planetas atrasados, despu?s de la Iniciaci n de la Tierra a la rbita que ha estado ocupando Denus. %in"n hiBo de Dios es condenado eternamente. N% e# 1%# +(e que nin"una part'cula de Dios permanezca en tinieblas eternamente, siendo su Creador Luz. Cero es altamente desa"radable de"radar a posiciones in$eriores, cuando se ha sido ocupante de posiciones hol"adas. EL MUNDO ELEMENTAL Debo a@adir un p#rra$o a la re!elaci n que te esto& haciendo respecto a los mundos in!isibles. In!isibles por ahora, pues a medida que a!ance la Era se ir#n despertando c?lulas dormidas en los cerebros & todo el mundo podr# !er & o'r lo que ocurre en esos 4mundos in!isibles5. El dicho de >ess a prop sito de 4el ltimo enemi"o a !encer5, que ?l diBo que ser'a la muerte, se re$iri a que todos podremos !er a nuestros seres queridos que est?n en los planos de desencarnados, !erlos, o'rlos, con!ersar con ellos, participar en sus !idas actuales & ellos en las nuestras, & por consi"uiente sabremos que la muerte no e3iste. Los podremos a&udar & ellos a nosotros. Ser# la unidad completa de todos los mundos. Otra cosa que aprenderemos es la Derdad del 7undo Elemental. Lo sabremos sin lu"ar a dudas porque lo !eremos & lo escucharemos. SI LO QUE TE VO3 A RE6ERIR TE ES IM"OSIBLE CREERLO AHORA, DJALO PASAR. "ERO NO TE A6ERRES EN A6IRMAR QUE NO "UEDE SER VERDAD , no sea cosa que cuando lo est?s a$irmando se te despierte una c?lula dormida & DEAS aquello que est#s ne"ando. K<u? compromisoI LC mo haces entonces para tra"arte tus propias palabrasM El :eino Elemental se compone, hermano, Kde los cuentos de tu in$anciaI Todo aquello que t cre'as & que lue"o desechaste como pueril, in$antil, $antas'as de ni@os, resulta ser lo que diBo el 7aestro >ess6 4DeBad que los ni@os !en"an a m', porque de ellos es el :eino de los CielosI5 El :eino Elemental, hermano o hermanita m'a, comprende las hadas, los "nomos, los sil$os, las ondinas, las salamandras, & KcuidadoI6 %o se te ocurra ne"arlos porque mientras los repudies no lo"rar#s !erlosI 8eliz aquel a quien se le despierten sus c?lulas dormidas, & que no est? a$errado a sus creencias materiales, mortales, porque !er# al :eino de los CielosIII Ese es el que "oza de las Giena!enturanzas nmero =no & Seis (I"ual a Siete2, o sea6 KGiena!enturados los limpios de coraz n porque ellos !er#n a Dios. Los 4pobres en el esp'ritu5 no es lo mismo que los 4pobres de esp'ritu5. Los traductores de la Giblia, como no eran ni 4pobres en el esp'ritu5 ni 4limpios de coraz n5, no sab'an lo que esto si"ni$icaba & la traducci n $ue errada. Los pobres en el esp'ritu son aquellos que no est#n car"ados de riquezas intelectuales que les impidan creer la inocencia del :eino. Todo aquel que enrosca el labio con una sonrisa sarc#stica ante los 4cuentos de hadas5 que !amos a re$erir, son 4ricos5 a quienes les costar# mucho entrar al :eino de los CielosH tanto como a un camello entrar por el oBo de una a"uBa. KCobresI K%o "ozar#n de !er a los "nomitos en su tarea diaria, ni a las ondinas destilando el a"ua con que nos saciamos la sed & ba@amos nuestros cuerpos, & re"amos nuestros BardinesI KComer#n sus $rutas sin amor, cortar#n las rosas sin amorI K%o !er#n las hadas teBiendo sus chinchorros del aire & meci?ndose a la brisaI K%o conocer#n a los "nomos $abricando hoBas, tallitos de "rama, p?talos de $lores, "ranitos de tierraI KTodo esto se"uir# siendo pel'culas de [alt Disne& para aquel ricacho en el esp'ritu que ten"a sucio el coraz nI LAl"una !ez te ha ocurrido !er unos puntitos de luz como "usanitos que se retuercen en el aireM Esos son los hiBitos m#s chiquititos del Cadre. Son Elementales que an no les ha sido adBudicada una tarea. Cuando se ha&an saciado de Bu"ar en la luz, ellos mismos buscan al"o en que ocuparse, & los De!as & Arc#n"eles los ense@an. Aprenden a imitar a"ua, $ue"o, aire, tierra, $lores, hoBas, tallos, $rutas, part'culas por supuesto, pero ellos s lo tienen una inteli"encia rudimentaria, un don de imitaci n que los hace trans$ormarse en aquello que !en. Cero

XXXIVXXXV-

Giena!enturados los pobres en el esp'ritu porque de ellos es el :eino de los Cielos.

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cuando por $in aprenden a con!ertirse en su obBeti!o & que lo reproducen a per$ecci n en olor, color, $orma, te3tura & duraci n, eBercen su tarea por Si"los. Ellos encarnan la Caciencia In$inita. %o conocen el tedio, aunque s' conocen lo que es sentirse mal, inc modos, soportando un ambiente para el cual no nacieron, como es el tener que reproducirse en la inmundicia que deBan los humanos en el a"ua, en la tierra, entre el crimen, el odio, la !er"\enza, el e"o'smo. Ea que el premio que ellos acostumbran esperar es la aprobaci n & el amor de los humanos. Ellos s' se suble!an ante el desamor & la in"ratitud de aquellos a quienes sir!en, & esos son los cataclismos, los terremotos, los huracanes, las inundaciones, & todas las des"racias pro!ocadas por la %aturaleza & que no son sino la rebeld'a de elementales desesperados. Qmalos, al#balos, e3pr?sales las "racias, en especial al elemental que tiene la tarea de $ormar de nue!o tu cuerpo en cada encarnaci n, & de mantenerlo en buen estado de $uncionamiento, para que no seas de los que participen en $uturos desastres naturales, & para que el elemental de tu cuerpo te tome cari@o & te atienda bien, te manten"a sano & hermoso.

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RA3 O +O

COLOR

VIRTUDES Doluntad 8e, Caz 8elicidad Equilibrio Inteli"encia

LO QUE DESARROLLA Coder, Iniciati!a, 8uerza, Crotecci n Sabidur'a, 8uerza 7ental, Intuici n Amor di!ino, Tolerancia, Adoraci n

"ERTENECEN A ;L EBecuti!os

CARACTER4STICAS EN LOS NO EVOLUCIONADOS Doluntariedad A"resi!idad Deseo de dominar

DIRECTOR

AZUL

7aestro Ascendido El 7or&a

7aestros & Estudiantes

-O

AMARILLO

Iluminaci n Sabidur'a Amor puro

Or"ullo Intelectual, Cmulo de Conocimientos

7aestro Ascend Lanto

/O

ROSA

Gelleza Opulencia Cohesi n Ascensi n Cureza :esurrecci n Derdad Curaci n Consa"raci n Concentraci n Caz

Qrbitros paci$icadores

Amor carnal LibertinaBe Gohemios

7aestra Ascendida Lad& :oZena

,O

BLANCO

Las Artes 7sica

Artistas 7?dicos In!entores 7sicos

7aestro Serapi Ge& (de la e!oluci n D?!ica2 7aestro Ascendido Ailari n

0O

VERDE

Ciencias (entre ?stas, la msica2

Ateos

YO

RUB4 3 ORO

;racia Cro!idencia (suministro2 Compasi n Transmutaci n 7isericordia Liberaci n Cerd n

Culto De!ocional, Serenidad Caciencia Cultura, :e$inamiento, Diplomacia, Crudencia

Sacerdotes Sanadores 7'sticos Diplom#ticos Caballeros Damas

8anatismo reli"ioso Esnobismo Danidad ;azmoner'a

7aestra Ascendida %ada

7aestro Ascend

)O

VIOLETA

Saint ;ermain

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www.formarse.com.ar LA S;"TIMA RAZA E AAO:A CA:A CE::A:... Aqu' tienes, pues, TODA LA I%ST:=CCIT%. Con este tercer librito te entre"o la ense@anza completa. Si practicas con !oluntad & con toda sinceridad todo lo que te re!ele la serie de / libritos de 7ETA89SICA AL ALCA%CE DE TODOS ser#s un 4=%;IDO5, que si"ni$ica el estar liberado de las le&es materiales. Es estar 4GaBo la ;racia5. Es no tener que luchar m#s por nada, &a que se tiene la !oz & en la palabra una !arita de !irtud. Con el solo decreto mental & !erbal se cumple la Doluntad del Cadre en todo nuestro mundo, & no necesitar#s ni estudiar, ni leer, ni buscar 4comunicaciones5, ni 47ensaBes5, pues estar#s diri"ido directamente por 4la Doz Ceque@ita & <ueda5 de tu Eo Superior que te lle!ar# en todo por el sendero que es tu&o propio & de nadie m#s, sin errores ni !acilaciones. Cara a&udar el desarrollo de las Llamas hemos adoptado un $olletito titulado 7EDITACIO%ES DIA:IAS que pertenece a la literatura que emite la or"anizaci n llamada TAE G:ID;E TO 8:EEDO7 (El Cuente a La Liberaci n2 diri"ida por el Ascendido 7aestro 7or&a, Director del :a&o Azul, baBo el seud nimo de TO7AS C:I%TN. Aemos adaptado el $olletito al idioma espa@ol para "oce & bene$icio del estudiantado latinoamericano. Con el desarrollo de las llamas en ti, ser#s un CA%DIDATO CA:A LA ASCE%SIT%, el estado m#s apetecido de todos en nuestro planeta Tierra, pues si"ni$ica haber lle"ado al $inal de la pesada ronda de reencarnacinoes obli"adas, habi?ndose limpiado del Xarma de los si"los pasados, mani$estar el Clan Di!ino propio para lo cual $uimos creados & sostenidos a tra!?s de tantos eones, pues &a hemos lle"ado al Tiempo $inal, a ese %ue!o 7undo que anunci el 7aestro >ess. 4La Aora de la Sal!aci n & el Tiempo Aceptado5. Denezuela es la Capital de la %ue!a Era. Caracas, la %ue!a >erusal?m. La carrera !erti"inosa en que estamos !i!iendo es consecuencia del apuro que tortura al Claneta para prepararse para recibir a la S?ptima :aza :a'z que ha de nacer en Denezuela. 7il ni@os de la S?ptima :aza nacieron en el a@o de +1Y1. Es una raza de "enios, cient'$icos, claro!identes & claroaudientes. %acen &a maduros, cultos, pacientes & e3quisitamente corteses. %o necesitan de escuelas, ni cole"ios, ni uni!ersidades. A medida que !an creciendo se !a mani$estando & comprobando su superioridad, & con toda naturalidad ir#n asumiendo las riendas de todo cuanto ha&, ;obierno, C#tedras, Direcci n de Empresas & Or"anizaciones, porque su !ast'simo conocimiento se@alar# los errores 4al m#s pintado5, como decimos por aqu'. Conque prep#rate. Estate alerta & obser!a a los ni@os que !er#s nacer en contorno tu&o, & a toda se@al de cosa e3tra@a, cumple con tu deber de ad!ertir a los padres & educarlos. 7ira que la i"norancia "eneral que impera en el mundo ha impedido que la "ente se instru&a en asuntos sicol "icos, & t !er#s cada d'a m#s lamentable mala comprensi n conque se en$rentan los padres a los hiBos. El momento que est#n pasando los llamados 4pa!os5 con su 4delincuencia5, con sus libertinaBes se3uales, con su empe@o en hacer todo el ruido m#s molesto posible, con sus luchas estudiantiles, sus "uerras uni!ersitarias, etc., etc., es el resultado del choque de un orden nue!o contra el orden !ieBo. Si los padres se apresuran a estudiar sicolo"'a in$antil se !er#n acondicionados para soportar la entrada de la %ue!a Era con toda la comprensi n necesaria. Si no lo hacen, se encontrar#n $orzados a tratar de estudiar la 7eta$'sica, pero sabi?ndose sin preparaci n, & const#ndoles un trabaBo & una lucha a" nica, pues el primer paso para todo el que no ten"a conciencia espiritual es la Sicolo"'a. INVOCACIONES A"RO"IADAS "ARA ACTIVAR LA LLAMA VIOLETA 3 OTRAS 23O SO3 LA VICTORIOSA "RESENCIA DEL TODO"ODEROSO QUE AHORA ME REVISTE DE MI MANTO DE LUZ BRILLANT4SIMA, LA CUAL ME HACE 3 ME CONSERVA INVISIBLE E INVENCIBLE A TODA CREACIN HUMANA, "ARA SIEM"RE7 . (Es in!ocaci n de protecci n & ha de hacerse diariamente para $ormar un 'mpetu que perdure para siempre2. EO SOE la Dictoriosa Cresencia de Dios que me mantiene en!uelto en mi pilar de 8ue"o Dioleta, encendido en todo mi ser & mi mundo, transmutando todas mis creaciones humanas, toda ener"'a mal usada por m' contra todos los elementos, los animales, las criaturas, toda mi !ida, todo hombre, muBer & ni@o. Toda causa & ncleo de pensamiento ne"ati!o, destructi!o, impuroH todo dise@o, patr n o h#bito de odio, celos, mala !oluntad o desa"rado, maledicencia, mentiras, !en"anza, ira. <ue sean transmutadas (repetir esta $rase tres !eces2 & todo e$ecto, record & memoria antes que puedan actuar, mani$estar o mantenerse hasta que me halle en estado de per$ecta pureza.

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www.formarse.com.ar CADA VEZ QUE NOS ENCONTREMOS RE"ITIENDO ALGN ACTO NEGATIVO, DESTRUCTIVO % INDESEABLE6 EO SOE la Le& del Cerd n & la Llama Transmutadora de todos los errores que &o ha&a cometido. EO SOE la Llama Transmutadora de todos los errores de toda la humanidad. Eo esto& encendido en 8ue"o Dioleta, libre de toda creaci n humana & ahora & eternamente sostenido. Amada Cresencia de Dios en m', en Tu %ombre declaro6 SOE la :esurrecci n & la Dida de la ;loria, la 7aestr'a & el Coder que tu!o mi cuerpo et?rico en el coraz n del Sol, antes que el mundo e3istiera. Todo rastro in$erior lo disuel!o por el Coder del 8ue"o Sa"rado. CONTRA TODA MANI6ESTACIN 6ENOMENAL QUE EST; ESTORB@NDONOS, A CUALQUIER HORA. Cierro la puerta astral, mi aura & el aura de mi casa. In!oco a los #n"eles de la Llama :osa a que impre"nen & rodeen esta mani$estaci n & pido lo mismo para todo el Claneta. E?ORCISMO "ARA AHU3ENTAR A TODA ENTIDAD QUE NOS EST; MOLESTANDO O QUE "RETENDA INCOR"ORARSE EN NOSOTROS O EN OTROSA En el nombre de la Amada Cresencia de Dios 4EO SOE5 en m', (si sabes su nombre dilo as'6 In!oco a....2. Te in!oco & te di"o que te amo, te amo, te amo, & ahora en amor :E;:ESA AL CAD:E & ocpate de Sus asuntos como me ocupo &o aqu' en la Tierra. KAs' seaI "ARA LOS QUE SE VAN DEL "LANO TERRENO DIARIAMENTEA En el nombre de la Amada Cresencia 4EO SOE5 en m', in!oco al Amado Arc#n"el 7i"uel a $a!or de todo hombre, muBer & ni@o que desencarne en este per'odo de !einticuatro horas. C rtales instant#neamente las ataduras ma"n?ticas que lo arrastran hacia la Tierra, a las pasiones & apetitos que puedan mantenerlos atados a Tierra. 7anda a tus huestes an"?licas a en!ol!erlos & lle!arlos r#pidamente a tra!?s del e$lu!io de la atm s$era terrena & que los lle!en al plano de luz & paz, & los preparen para presentarse ante el Tribunal Sarm#tico con sus !estiduras blancas como la nie!e. Acepta el bien de mi propio Cuerpo Casual como o$renda ante este ;ran ConseBo de >uicio, para que estas almas puedan ser lle!adas a los planteles donde meBor puedan aprender la Le&, & que reencarnen, si $uera necesario, en armon'a para "anar sus !ictorias indi!iduales en la luz. ;racias, Amado Cr'ncipe de las Auestes An"?licas, por Tu Cresencia entre nosotros, por tu constante cuidado & protecci n de nosotros, a la hora de nuestro paso & en todos nuestros d'as. "ARA TODOS LOS ATORMETADOS EN "LANOS IN6ERIORES (Tinieblas26 Amada Cresencia de Dios 4EO SOE5, en m' & en ellos, en nombre del Amado 7aestro >esucristo in!oco a los #n"eles & entidades de la Llama Azul. Cadre, perd nales que no saben lo que hacen. C rtales las ataduras a todos los que &acen en las tinieblas & que no tiene quien interceda por ellos. Amado Cr'ncipe 7i"uel, ll?!alos a planos de estudio, paz & luz, ;racias. "OR LOS QUE EST@N "OR MORIRA Amada Cresencia de Dios 4EO SOE5 en m', me inclino ante lo que quiera que sea necesario para este hermano & pido al Santo Consolador que en!uel!a con su paz a esta alma & a todos sus seres queridos. <ue s lo se mani$iesten en los ltimos momentos que pase en este planeta la Caz, Armon'a, 8elicidad & Cureza. <ue pase r#pidamente & sua!emente de su templo material al reino del esp'ritu. "OR AQUELLOS QUE EST@N "OR NACERA Amada Cresencia de Dios 4EO SOE5 en m' & en ellos. Amado Arc#n"el ;abriel. Enciende, enciende, enciende, la llama de la :esurrecci n en, a tra!?s & en contorno de los que est#n esperando el momento de encarnar, para que trai"an a la !ida la ;loria de sus Seres Cr'sticos, As' sea. "ARA DECIR DIARIAMENTE INVOCANDO A LA ENTIDAD LLAMADA 2CRISTAL7, Bde( Ra0% AG$(C 30

www.formarse.com.ar 4Amada Cristal, amorosamente te in!oco para entre"arte la limpieza de todas mis encarnaciones pasadas desde el comienzo de los tiempos hasta ho&. Curi$'came todos mis !eh'culos & todo mi mundo inclu&endo toda la ener"'a usada por m' & que me ha"a responsable en la !ida & actuaci n de otros. ;racias5. "ARA DECIR TODAS LAS NOCHES INVOCANDO "ROTECCIN "ARA NUESTRO HOGAR, CONTRA LADRONES ENTIDADES NOCTURNAS 3 "INTORES DE MUROSA Qn"eles de la Llama :osa (/ !eces2, !en"an (/ !eces2 enciendan (/ !eces2 la Llama :osa del Amor Di!ino en contorno a mi casa, mis !entanas & mis puertas, encubran a mis !ecinos, mis seres queridos, & que todo aquel que roce con el borde de este manto sienta el Amor Di!ino & pierda todo deseo de da@ar la propiedad aBena. ;racias. "ARA IM"EDIR DAOS "OR TERCEROS 3 "ARA HACER EL BIEN A AQUELLOS QUE NOS LOS "IDANA Amada Cresencia de Dios en m' & en... en Tu nombre me diriBo al Cristo en... & le hablo directamente6 Te recuerdo que eres per$ecto hiBo de Dios, "eneroso, noble, Busto, honrado. Te saludo, te reconoczco & te recuerdo que T no quieres que tu Eo In$erior se conduzca de nin"una $orma contraria al Concepto Inmaculado. ;racias porque s? que &a est#n poniendo el orden en Tu Templo. "ARA DESCUBRIR LA MENTIRA 3 EL RENCOR EN NOSOTROS O EN OTROSA En el nombre de la Amada Cresencia de Dios en m' (o en...2 cubro esta situaci n con el 7anto de la Derdad (La Llama Derde2 & deseo !erla. ;racias, Cadre. EN TODA SITUACIN QUE EST; "RESENTANDO DESARMON4AA 2BENDIGO EL BIEN EN ESTA SITUACIN 3 QUIERO VERLO. GRACIAS, "ADRE7 . >unto con este libro debes usar el de las 47EDITACIO%ES DIA:IAS5 (sobre Llamas2 que hemos adoptado de la Or"anizaci n titulada 4El Cuente a la Liberaci n5, que diri"e el Ascendido 7aestro El 7or&a, Director del :a&o Azul. QUI;N ES 3 QUI;N 6UE EL CONDE ST. GERMAIN I%T:OD=CCIT% En esta modesta obrita la autora no pretende dar la ltima !erdad respecto al Conde Saint ;ermain, ni el Ascendido 7aestro Saint ;ermain, siendo los dos una misma persona. El prop sito es de aclarar, en lo que sea posible, primero ciertos 4eni"mas5 que quedaron en las mentes despu?s de la desaparici n del 4Conde5, en el Si"lo RDIII. Se"undo, comunicar ciertas re!elaciones que nos han sido encomendadas, & que !er#s t al $inal del libro. Estas aclaratorias & re!elaciones son, adem#s, de "ran !alor para completar la 4Ense@anza 7eta$'sica Cara la %ue!a Era5, que nos $ue transmitida por el propio 7aestro Saint ;ermain. Al $inal encontrar#s tambi?n una e3tensa biblio"ra$'a sobre el 4Eni"m#tico CersonaBe5, pero esta autora recomienda cautela en la aceptaci n indiscriminada de todo lo escrito sobre Fl, en aquella ?poca de "ran i"norancia respecto a la Derdad Espiritual que ho& conocemosH &a que aquellos escritores de 7emorias & Gio"ra$'as, reporteros sedientos de sensacionalismo, se basaban en suposiciones, conBeturas & opiniones personales, todo producto de la mente carnal. El Adepto !en'a siempre a espiritualizar la Europa 7edioe!alH a tratar de impedir el "ran desarrollo de la e$lu!ia con que hemos casi paralizado el planeta TierraH pero esto ha sido totalmente i"norado hasta el presente por la "ran masa humana, hasta que el pleno conocimiento de la Le& de 7entalismo & la actuaci n de la Llama Dioleta, est#n haciendo ascender la Conciencia humana, para lo"rar escalar el ;ran Celda@o Inici#tico en que nos encontramos &a, lanz#ndonos a la rbita de =ranio & entrando a la presencia EO SOE. "RIMERA "ARTE QUI;N ES 3 QUI;N 6UE EL CONDE SAINT GERMAIN CA"4TULO I 7uch'simo se ha escrito sobre el $abuloso, eni"m#tico, misterioso, Conde Saint ;ermain, el 4Aombre 7ara!illa5 que llen el escenario Europeo en los Si"los RDII & RDIII. 31

www.formarse.com.ar Los archi!os o$iciales, papeles de Estado & Asuntos E3tranBeros de toda Europa, contienen copiosas menciones del 4Conde5, & despu?s de su desaparici n sur"ieron numerosas no!elas & 4memorias5H las primeras inspiradas por el prodi"ioso personaBe, entre las cuales se destacan como m#s $amosas, 4Nanoni5 de GulZer L&tton, 4El Conde de 7ontecristo5 de Dumas padre & 4La Cimpinela Escarlata5 de la Garonesa Orcz&. Al Conde lo rodeaban dos corrientes. =na de celos & en!idia porque "ozaba de la con$ianza & la admiraci n de re&es, sabios & estadistas m#s destacados de Europa. La otra corriente, de pro$undo respeto & a$ecto en la cual participaban las rdenes esot?ricas, las sociedades secretas & las sectas ocultistas de todas partes. La primera corriente procuraba hundirlo, encarcelarlo & desterrarlo a donde $uera lle"ando, Tild#ndolo de traidor cuando m#s, de charlat#n cuando menos, sin embar"o Bam#s $ue sorprendido en la m#s le!e traici n a la con$ianza que era depositada en ?l, ni sus 4"randes riquezas5 $ueron Bam#s e3tra'das de aquellos con quien establec'a contacto. Todo es$uerzo para in!esti"ar la $uente de sus recursos, result in$ructuoso. %o utilizaba ni bancos ni banqueros. Sin embar"o, se mo!'a en una es$era de cr?dito ilimitado, que Bam#s $ue puesto en dudas por otros, ni abusado por ?l mismo. Los intentos de apresarlo $racasaron siempre. El Conde se deslizaba & desaparec'a misteriosamente, para reaparecer de inmediato en un pa's di$erente. Los escritos que sur"ieron m#s tarde, & que an e3isten, no lo"ran e3plicar una sola palabra de los eni"mas & misterios tocantes al Conde &a que todo est# basado en conBeturas, suposiciones, opiniones de la conciencia humana, sin un #pice de conocimientos esot?ricos o espirituales. La !erdad sencilla respecto al Conde Saint ;ermain es que era un Iluminado, un Adepto, un En!iado Especial de la >erarqu'a Glanca para cumplir mltiples misiones con numeros'simas obli"aciones. La historia repite a cie"as que naci el -Y de ma&o de +Y1Y, hiBo del ltimo soberano de Transil!ania, 8erenez II :aXoczi & la Crincesa Carlota Amadea de Aesse :hein$els, en el castillo :aXoczi en los 7ontes C#rpatos. Cerse"uido por Carlos DI, quien lo destron , 8erenez II quiso prote"er a su hiBo el Cr'ncipe :aXoczi, & despu?s de haber hecho circular la $alsa noticia de la muerte del peque@o, lo en!i a sus dependencias de 8lorencia, al cuidado de ;ian ;astone, el ltimo de los 7?dicis. El Cr'ncipe era un mozo mu& inteli"ente & adelantado espiritualmente. A los catorce a@os se destac en el mo!imiento $ranc*mas nico italiano, durante el tiempo en que se"u'a estudios en la =ni!ersidad de Siena. Su padre era un patriota mu& querido por su pueblo. 8ue desterrado en :odost , Turqu'a, donde $ue rodeado por una peque@a Corte hasta que muri en +)/0. El Cr'ncipe acudi al lecho de muerte de su padre, & lue"o $ue en!iado por el Sult#n en misi n diplom#tica a Transil!ania. Coco se sabe sobre el Cr'ncipe durante esos a@os. La historia hn"ara no la trata con simpat'a cuando lo llama 4hiBo de una alemana, que nunca !i!i en Aun"r'a, que creci aleBado de la tradici n :aXoczi, como un e3tra@o en el pueblo de su padre5, & en ese mismo a@o acusa (por se"unda !ez2 su 4muerte temprana5. Es importante que el estudiante se percate bien de todas las aparentes contradicciones, para que !a&a absorbiendo lo que la e!idencia su"iere. A pesar de que se mani$estaba un muchacho adelantado espiritualmente, el Cr'ncipe Bam#s dio nin"una prueba de las $acultades que m#s tarde desple" . Sin embar"o, en el a@o /0, a la muerte de su padre, cuando lo iba a reclamar el pueblo & la Corte de Aun"r'a, comienzan ciertos maneBos e3tra@os, que pronto iban a dar que hablar, & sin e3plicaci n posible para los testi"os, por eBemplo6 En los mismos momentos en que muere 8erencz II, su hiBo, el Cr'ncipe :aXoczi es !isto en Aolanda, estableciendo contacto con Sir Loane, :osacruz prominente & Cresidente de la :o&al Societ& de Londres. Cuando el Sult#n lo est# utilizando en Turqu'a, el Cr'ncipe es hu?sped del Shah de Cersia. El Cr'ncipe 4muere5 hist ricamente, pblicamente, un a@o despu?s de su padre, cuando los acontecimientos lo iban tal !ez a atar a una !ida o$icial en Aun"r'a, & apenas 4muere5 en Turqu'a, o en Transil!ania, aparece en Escocia donde !i!e misteriosamente hasta el a@o +),0. De all' se traslada a Alemania & Austria con misiones industriales, de donde sale a estudiar alquimia en la India. %o !uel!e a aparecer hasta el a@o 0., donde establece contacto con el mariscal Gelle Isle del eB?rcito $ranc?s, pero en todos estos a@os ha actuado baBo los nombres de6 7arqu?s de 7ont$errat, Conde Gellamare, Caballero Schoeni", Caballero [eldon, 7onsieur de Surmont & Conde SoltiXo$$. Aa lle"ado el momento

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www.formarse.com.ar de comenzar su misi n en Car's & se da a conocer por el 7ariscal Gelle Isle con el nombre de CO%DE DE SAI%T ;E:7AI%. El mariscal Gelle Isle lo lle!a a Car's, lo presenta a madame de Compadour, quien a su !ez lo presenta al :e& de 8rancia, & comienza a desple"arse la ma"ia desconcertante del Conde Saint ;ermainH desaparece para siempre el Cr'ncipe :aXoczi, aunque la historia dice que para Busti$icar su noble alcurnia ante el :e&, le diBo en secreto su nacimiento & procedencia, lo cual $ue de inmediato aceptado por Su 7aBestad. CA"4TULO II Aabiendo nacido el Cr'ncipe :aXoczi en el a@o +Y1Y, cuando en +)0. lle" a Car's contaba sesenta & dos a@os. Sin embar"o, representaba s lo treinta a@os de edad. El mundo !e'a en ?l un Bo!en & noble se@or de modales e3quisitos, de "ran di"nidad, de impecable cortes'a. Su porte era militar, del"ado & de mediana estatura. Su cuerpo era asombrosamente bien $ormado. Sus manos delicadas, sus pies peque@os, sus mo!imientos ele"antes, su cabello era oscuro & $ino, sus oBos pardos. =na de sus bi "ra$as, la condesa d ]Adhemar, no se cansaba de ponderar 4K<u? oBosI K>am#s los he !isto i"ualesI Todo en ?l lo re!elaba perteneciente a una mu& anti"ua & noble $amilia. Dest'a sobriamente, de corte impecable & de las meBores telas. Siempre lle!aba medias de $in'sima seda. Cor la ma"ni$icencia de sus Bo&as, se le Buz"aba inmensamente rico, se rumoraba el cr?dito ilimitado de que "ozaba en todos los bancos del mundo, & se cuchicheaba el luBo $astuoso en que !i!'a. Se ase"uraba que ostentaba dos !alets de pie & cuatro laca&os uni$ormados en color tabaco con "alones de oro. Se comentaba su "ran colecci n de casacas que cambiaba a menudo, & hac'an eco sus botones, &untas, reloBes, sortiBas, cadenasH se citaba un palo monstruoso & un e3traordinario za$iro blanco del tama@o de un hue!o, lo mismo que la !ariedad de sus diamantes, el tama@o, color & per$ecci n de cada uno. Sin embar"o, cosa e3tra@a, nadie pod'a Bam#s Bactarse de haber sido recibido en la casa del Conde. 8recuentaba las $iestas pero Bam#s lo !io nadie comer ni beber. El Conde Saint ;ermain presentaba la in!ariable compostura, la conducta, el re$inamiento & la cultura que caracteriza a los nobles de ran"o & educaci n. Todo esto unido a una $ascinante con!ersaci n, una !ersatilidad para cambiar de tono & tema, que lo hac'an siempre re$rescante, inesperado e ina"otable. Daba la impresi n de haber !iaBado por el mundo entero &, sobre todo, de haber asistido personalmente a todo cuanto ha e3istido en nuestro planeta. El Conde era, sin duda, un acabado diplom#tico, un "enio art'stico, un e3celente msico & compositor, que eBecutaba al piano con maestr'a, que en el !iol'n ri!alizaba con Ca"anini, que cantaba con una lind'sima !oz de bar'tono, que pintaba & esculp'a como los mu& "randes, & que, al parecer, !i!'a eternamente, &a que por admisi n propia su descubrimiento de un l'quido especial lo hab'a mantenido !i!o durante dos mil a@os. En Londres, en la casa [alsh de Catherine Street, en el a@o +),V, el conde public !arias composiciones. Conocemos s lo una, un aria de su peque@a Tpera 4L]Inconstanza Delusa5 (La C?r$ida Inconstancia2, compuesta en el estilo rococ del Si"lo RDIII, mu& bonito, mu& $lorido. Al $inal damos la direcci n donde se puede encar"ar el disco de esta pieza, que tiene adem#s el atracti!o W & la corroboraci n W de comenzar con las notas tonales del Adepto, 7aestro Ascendido Saint ;ermain, DO*8A, de la <uinta octa!a del teclado. Damos a aclarar de una !ez la raz n del nombre que esco"i este Adepto, para $i"urar en aquella 7isi n. Cor supuesto, no cabe duda al"una de que para que un hombre inteli"ente pudiera introducirse en la Corte m#s brillante de Europa, le era indispensable un bonito nombre & t'tulo nobiliario, $ranc?s con pre$erencia, & aut?ntico. Esto ltimo ten'a que ser a prueba de in!esti"aciones. Corre el dato de que los dominios de 8erencz :aXoczi en Italia se llamaban 4de San ;erman5. %o podemos ase"urarlo, ni tampoco comprobarlo, pero al"o de eso ha& sin duda, &a que los 7aestros, teniendo el pri!ile"io de mirar desde el pasado m#s remoto hasta personalmente, lo hacen &a equipados con toda la preparaci n necesaria. Su tarBeta de !isita ten'a que abrirle desde las puertas soberanas de las Cortes, hasta las m#s herm?ticas de las or"anizaciones espirituales, que tienen 4OBos para !er & O'dos para Escuchar5. EL CONDE DE SAINT GERMAIN 3a -em%# . #!% *9m% en!ra+a 0 #a(/a... COMES SANCTUS GERMANITAS Aabla en el idioma esot?rico de todas las sectas. O sea que, CO7ES CO7ITO, o CO7ITO: es un alto "rado $ranc*mas nico. SA%CT=S le habla a las reli"iones cristianas, & ;E:7A%ITAS, o $raternidad, es la consi"na de todos los ocultistas. 33

www.formarse.com.ar Al introducirse en la masoner'a $rancesa, donde inici a Diderot, anunci que era 4el m#s anti"uo de todos los masones5. Cor no decir que hab'a sido el propio $undador de la Orden. El 7aestro Saint ;ermain no tu!o necesidad de ele"ir otro nombre para continuar en sus misiones para los humanos, &a que paulatinamente ese nombre se iba trans$ormando de acuerdo con el cambio de las conciencias espirituales, de 47IE7G:O DE LA 8:ATE:%IDAD GLA%CA5, a 4AE:7A%O 7AEO:5. %o estamos suponiendo o in!entando cuando deBamos sentado que el Cr'ncipe :aXoczi & el Conde Saint ;ermain eran una misma persona. La comprobaci n la dieron los 7aestros cuando, al tra!?s de la Sociedad Teos $ica, $undada por los 7aestros 7or&a & Suthum', !ino la si"uiente comunicaci n por boca de EL TIGETA%O, Adepto de la AE:7A%DAD GLA%CA, casi un si"lo despu?s de la 4muerte5 del Conde Saint ;ermain6 4El 7aestro que se ocupa especialmente del $uturo desarrollo de Europa, & desplie"ue mental de Am?rica, es el 7aestro :aXoczi. Es hn"aro & tiene su morada en los montes C#rpatos, habiendo sido en un momento dado una $i"ura mu& conocida en la corte hn"ara... Tambi?n se ocuparon mucho de ?l cuando $ue el Conde de Saint ;ermain. En la Lo"ia de la 8raternidad Glanca se le llama usualmente 4El Conde5, & en Am?rica acta como Administrador ;eneral en los planes de los Aermanos 7a&ores, puede decirse que acta como encar"ado de lle!ar a la pr#ctica, en el plano $'sico, los planes del Cristo5. Cara todo el que sepa leer entre l'neas, esta comunicaci n habla claroH pero como estamos para aclarar eni"mas haremos notar6 4el desplie"ue mental de Am?rica5 se re$iere al Crincipio de 7entalismo, que aunque $ue dado por Aermes Trisme"isto, no se le dio la importancia capital que encierra, hasta que 7ar& GaXer Edd&, $undadora de Chistian Science comenz a di!ul"arlo. Ella $ue el anuncio de la Era !enidera, Era de la muBer, a $ines del Si"lo RIR, e3ponente del Crincipio 7ental que ri"e en esta Era. La comunicaci n habla del 7aestro :aXozci en tiempo presenteH & presente en el planeta, a pesar de que hist ricamente hab'a 4muerto5. Dice te3tualmente6 4El 7aestro que se ocupa... es5. Tambi?n dice 4es hn"aro & tiene su morada en los C#rpatos5. <ue 4habiendo sido, en un momento dado, $i"ura mu& conocida en la corte hn"ara5, de hecho admite que al mismo tiempo $ue 4el Conde de Saint ;ermain5, & a"re"a6 4de quien se ocuparon mucho5. La esencia de la comunicaci n a$irma que al Cr'ncipe :aXoczi se le llamaba en la 8raternidad Glanca 4el Conde5, $undiendo sin disimulos a las dos entidades. Lue"o admite que 4El Conde5 es el instrumento de la Aueste Ascendida en el continente americano, & $inalmente deBa entre!er lo que para la $echa de la comunicaci n no se hab'a di!ul"ado an, que el 7aestro Saint ;ermain iba a ser el A!atar de esta Era de Acuario, tra&endo 4a la pr#ctica en el plano $'sico5, o sea mani$est#ndose el Cristo de la Era, como se mani$est en la Era inmediata anterior, el 7aestro >ess. Los Adeptos no tienen necesidad al"una de reencarnar para poder circular en la Tierra & entre los hombres. Si es que tienen que entrar en nuestra atm s$era por un tiempo corto, hacen denso el cuerpo et?rico & por consi"uiente !isible a nuestros oBos $'sicos, o si es que tienen que cumplir una misi n de lar"a duraci n, di"amos de unos meses o unos a@os, ocupan un 4cuerpo prestado5, lo cual requiere el "asto de mucho menos ener"'a que el sistema anterior. Es totalmente impr#ctico renacer de un !ientre de muBer, !ol!iendo con la conciencia en!uelta & sin memoria, adem#s de tener que esperar tantos a@os para alcanzar la edad adulta & poder cumplir una misi n de altura. La Trans$i"uraci n, o sea la ocupaci n de un cuerpo prestado, es el transplante de un esp'ritu, o e"o, en el cuerpo de un Iniciado que est? dispuesto a ceder su cuerpo, en !ida, o en el momento de morir. Este cuerpo ha de ser absolutamente sano & el e"o que lo habita tiene que ser adelantado, &a que las altas !ibraciones del Esp'ritu que lo ocupar# son mu& $uertes. El transplante se hace "radualmente. Es de suponer que el 7aestro ocup el cuerpo del Cr'ncipe :aXoczi en aquellos momentos en que se le declar 4muerto5. Es posible que as' le ha&a aparentado a los que lo rodeaban. %ada de e3tra@o tendr'a que el 7aestro hubiera $in"ido morir, &a que sabemos de otras dos ocasiones en que as' lo hizo. El Adepto que ocupa un 4cuerpo prestado5 tiene todo el poder para re$ormar la estructura at mica de ese cuerpo, de manera de adaptarlo a sus propias necesidades. Cor esa raz n el Conde Saint ;ermain no ten'a necesidad al"una de comer, ni beber, &a que dispon'a de la Sustancia =ni!ersal, que obedece instant#nea e incondicionalmente las rdenes de un 7aestro. El propio 7aestro Saint ;ermain ha admitido haber ocupado unos cuarenta cuerpos prestados en di$erentes ocasiones & por di$erentes prop sitos o misiones en la Tierra. Sabemos que uno de ?stos $ue el cuerpo de San >os?, esposo de 7ar'a Dir"en. 7isi n m#s delicada & 34

www.formarse.com.ar misteriosa no ha habido nunca que sepamos KDespu?s de dos mil & pico de a@os, an se i"nora la completa !erdadI Otra ocupaci n de cuerpo prestado $ue la del Almirante Crist bal Col n, destinado a encontrar, sin perderse ni nau$ra"ar, el 4%ue!o 7undo5 anunciado por el 7aestro >ess, donde deb'an desarrollarse tantas nue!as dimensiones & conciencias. Sabemos por un antepasado de esta autora, 'ntimo ami"o & compa@ero de !iaBes de Col n, que eran ocultistas los dos, lo cual da mar"en para deducir que pose'an los dos un "rado a!anzado de conocimientos & que Col n pod'a mu& bien haber prestado su cuerpo al Adepto que lo lle! al ?3ito en sus !iaBes, al mismo tiempo que cumpl'a los planes de la >erarqu'a Glanca, como atesti"uan los archi!os planetarios del :o&al Tet n de %orteam?rica & 7achu Cichu en Sudam?rica. =na tercera ocupaci n parece haber sido la del Libertador Sim n Gol'!ar, &a que las actuaciones del 7aestro Saint ;ermain siempre han sido en pro de la liberaci n de humanos, de naciones, de ideas, & de almas. Esta haza@a de Gol'!ar, con toda la "loria & la importancia que se le da & que merece, no ha sido aceptada en toda su ma"nitud. Escalar los picos ne!ados de la Cordillera de Los Andes, sin caminos, libertar sin armas ni soldados de escuela, $ueron una serie de mila"ros caracter'sticos del 4Conde5 Saint ;ermain, & del 7aestro Saint ;ermain. CA"4TULO III Asombraba a todo el mundo la memoria e3traordinaria del Conde Saint ;ermain. :epet'a p#"inas enteras despu?s de una sola OBeada. Aablaba sin acento al"uno el alem#n, el in"l?s, el italiano, el portu"u?s, el espa@ol, el $ranc?s, el "rie"o, el lat'n, el #rabe, el chino, el hebreo, el caldeo, el sirio, el s#nscrito, muchos dialectos orientales, & le'a el cunei$orme babil nico & los Bero"l'$icos e"ipcios, todos con absoluta maestr'a. El Conde era ambide3tro. Cod'a escribir con ambas manos a la !ez. Las dos mitades de su cerebro eran independientes, &a que con una mano pod'a escribir un soneto, & con la otra una carta de amor. Aunque Bam#s hizo alarde de sus poderes ocultos, el Conde actuaba e3pont#neamente como un 7a"o Glanco, un Cabalista, un Aermetista, un Alquimista, un Iluminista, un Templario, un ;n stico, un 8rancmason & un :osacruz. Era clari!idente, claroaudiente, !iaBaba astralmente, et?ricamente, c smicamente. A !eces no se le !e'a en tres d'as. Entraba en un trance pro$undo sin despertar. Esto pod'a ocurrirle en casa aBena o en la su&a propia. El historiador !ien?s, 8ranz ;rae$$er relata que un d'a, en medio de una con!ersaci n con el Conde, de pronto lo !io ponerse serio, r'"ido como una estatua, sus oBos usualmente tan e3presi!os, se hicieron incoloros & sin !ida. Al rato se reanim , su puso de pie & haciendo un "esto de despedida con la mano e3clam en alem#n 4Ich cheide5 (me !o&2, 4me !er#n una !ez m#s, ma@ana. Se me necesita en Constantinopla, lue"o en In"laterra. Cor ahora ten"o que ir a preparar dos in!entos que !er#n en el pr 3imo si"lo. =n barco & un tren5. Ten'a el h#bito desconcertante de entrar en la c#mara del :e& sin recurrir a las puertas. Simplemente aparec'a & desaparec'a sin disimular su $acultad. En las reuniones amenizaba relatando detalles de sus cone3iones con Cleopatra, con >esucristo, con la :eina de Saba, con Santa Isabel, con las Cortes de los Dalois, con Santa Ana, con la anti"ua :oma, con :usia, Turqu'a, Austria, China, >ap n, La India. Tan pronto imitaba a 8rancisco I como re!elaba altos secretos de Luis RID, & de todo hablaba con ma&or aplomo del que desple"ar'a el propio Encar"ado de %e"ocios de cada personaBe. En una ocasi n en que relataba un episodio mu& remoto, se detu!o con un peque@o aire de con$usi n & le diBo a su !alet de pie6 48ue as' el asunto, Lno, :o"erM5 & :o"er respondi 6 4El Se@or Conde ol!ida que &o s lo ten"o cuatrocientos a@os con Fl. Eso ha debido ocurrir en tiempos de mi predecesor5. Cor lo cual pre"untamos aqu'6 Len d nde coloca, a :o"er, con respecto a la teor'a del nacimiento en el Castillo de :aXocziM Cor supuesto que todos estos prodi"ios son catalo"ados por la humanidad corriente en t?rminos de 47a"ia5, Glanca o %e"ra, se"n sea buena o mala. Cero como todo tiene una e3plicaci n per$ectamente natural, & los seres humanos heredamos el mismo derecho le"ado por el Cadre, Di!ino Creador nuestro, ser# bueno que se aclare el misterio de cada uno de los anteriores eni"mas. Cuando el ser humano alcanza su ltima encarnaci n en la Tierra, se dice que es Candidato para la Ascensi n. La Ascensi n ocurre porque la persona se ha desprendido de todas las ataduras con el planeta Tierra & con sus $amiliaresH & al lo"rar limpiarse de toda la ener"'a ne"ati!a, !a llenando sus c?lulas de luz. Lle"a el momento en que la 7a"na Cresencia EO SOE lo atrae hacia Ella & lo e3trae de la Tierra6 se ha !encido la "ra!edad de la Tierra. En ese 35

www.formarse.com.ar momento el indi!iduo tiene la oportunidad de esco"er la ;loria o continuar a&udando a sus hermanos humanos. Es el momento en que el subconsciente !ac'a su contenido & el e"o recuerda todas sus encarnaciones pasadas, sin su$rir molestia al"una. Adem#s recupera todas sus habilidades adquiridas & todos los idiomas que habl a todo lo lar"o de su corriente de !ida. Cuede disponer de sus 4Tesoros en el Cielo5, o sea de todo lo que contiene su Cuerpo Causal. Cero si el e"o pre$iere ascender a ;loria, debe entre"ar todo lo acumulado para bien de la humanidad. La 47emoria E3traordinaria5 no es, pues, sino la $acultad natural de mirar hacia atr#s & leer como en un libro, o !er como una pel'cula, lo que !en"a en "ana en el pasado, sin el !elo de 7a&a. El ser ambide3tro no es otra cosa que el haber sido 4zurdo5 en otras !idas. Es una habilidad adquirida & por lo tanto el indi!iduo puede escribir con ambas manos. La $acultad de aparecer & desaparecer sin recurrir a las puertas, es condici n de los cuerpos astral & et?rico. El saber pro&ectarlos $uera del cuerpo $'sico se puede lo"rar con estudio & pr#ctica. En !ida del cuerpo $'sico ?ste se deBa dormido en un lecho mientras se 4!iaBa5. A&uda mucho el saber primeramente, que al s lo pensar en un lu"ar o en una persona, se est# all' o con ella. En cuanto a :o"er, es tal !ez la prueba m#s consistente de que ambos estaban ocupando cuerpos prestados en aquel si"lo. :o"er mani$estaba ser pupilo, iniciado & ser!idor inseparable del 7aestro. CA"4TULO IV El 4problema del dinero5 es uno de los que m#s preocupa a la humanidad. En todas las cr nicas respecto al Conde se mani$iesta una "ran curiosidad por saber de d nde pro!en'an las sumas que aparentemente derrochaba en sus Bo&as esplendorosas, para costear su !ida en la Corte & para ata!iarse tan noblemente. Sin los conocimientos espirituales que ense@a la ACTIDIDAD EO SOE, no queda otra respuesta que la alquimia. El mundo le 4plant la chapa5 de Alquimista & no busc m#s. La Le& de Correspondencia dice que CO7O ES A::IGA ES AGA>O & !ice!ersa. La alquimia s' e3iste en todos los planos, s lo que como !amos descubri?ndolo en todo, las cosas se hacen m#s sencillas, m#s li!ianas, m#s r#pidas a medida que se asciende en el Clano Espiritual, & por el contrario, se hacen m#s pesadas, m#s retardadas, cada !ez m#s laboriosas, a medida que se desciende en el plano material. La trans$ormaci n de los metales en oro, es id?ntica a la transmutaci n de la ener"'a en el Clano 7ental*Espiritual. Se trata simplemente de recon!ertir las $ormas e im#"enes mentales ne"ati!as, destructi!as, en el 4oro puro5 de las !irtudes que nos pertenecen en el Clano de EO SOE. Cicer n diBo que la 8iloso$'a es el conocimiento de las cosas di!inas & humanas, & de sus causas & principios. Apl'quese esta dualidad a la idea de la 4piedra $iloso$al5 que transmuta los metales en oro, & se !er# mu& claro que no se trata sino de un estado de cosas totalmente abstracto & nada $'sico. La 4piedra5, sabemos en 7eta$'sica, que es la 8eH 4$iloso$'a5 es la sabidur'a pura, e3acta (el $ilo de la na!aBa2. La alquimia es pues, primero espiritual &, mu& al $inal, material. Cero no se puede aprender de abaBo para arriba. El que sabe transmutar la ener"'a por medio de la Llama Dioleta, primero, & lue"o por medio de las dem#s Llamas, ha encontrado la Ciedra 8iloso$al. Ir# transmutando la acumulaci n de ener"'a que le impide mani$estar el 4oro de la abundancia5 en su !ida. ;eneralmente los alquimistas eran seres mu& sabios, mu& !ersados en las ciencias m#s ocultas. Los si"nos cabal'sticos que empleaban eran $ rmulas & ecuaciones mu& pro$undas. Sus Beri"onzas eran tapadiBos para que los ne $itos no se pusieran a e3perimentar con sustancias peli"rosas, &a que los curiosos leen & le dan una interpretaci n totalmente errada a lo que leen, sobre todo lo espiritual, porque s lo hacen caso a la letra muerta. Es !erdad que ante los propios oBos de >aques Casano!a de Sein"alt, el conde tom una moneda de doce centa!os, la e3puso a cierta llama hasta que se !ol!i roBa, & cuando se hubo en$riado, se la entre" a Casano!a. Tan "rande $ue el asombro de ?ste, al constatar que era oro puro, que e3pres la duda de que Saint ;ermain hubiera tal !ez cambiado la moneda por otra. El Conde simplemente le contest 6 4El que duda de mis conocimientos, no merece hablar conmi"o5, & le mostr la puerta. Cara un ser de la talla del Conde Saint ;ermain, e3isten todas las posibilidades. =n Iniciado, un Adepto, un 7aestro de esa ma"nitud no encuentra di$icultad al"una para trans$ormar un centa!o en pieza de oro, cuando s lo tiene que alar"ar la mano & e3traer del aire el oro que le sea menester. 36

www.formarse.com.ar Esta !erdad no la puede ni creer, ni comprender sino aquel que se ha apercatado del Crincipio de 7entalismo hasta el punto de hacer conciencia de ?l. Cor haber sido totalmente i"norado hasta el si"lo pasado, es que el mundo se llen de alquimistas que buscaban oro por el camino $#cil, i"norando la !erdad. Ea estamos en el pelda@o en que muchos !an a realizar el hecho de que si se !isualizan en plena Llama Dorada, baBando de la Cresencia, & sintiendo "ratitud por ello, no tardar#n en precipitar toda la sustancia que les sea necesaria. Este es un paso en la Alquimia Espiritual & no puede $allar. Aa& que aclarar un punto !ital, sin el cual no acta la Alquimia Espiritual. La Cresencia EO SOE no puede hacer descender Su Sustancia Dorada al e"o in$erior, a menos que el canal se encuentre limpio. Limpio si"ni$ica no entorpecido por la amar"ura. Esta amar"ura la $orman las cr'ticas, la chismo"ra$'a, la mala !oluntad, el rencor, el recuerdo constante de los males pasados, las emociones !iolentas. LA 6ORMA M@S "R@CTICA DE LOGRAR UN @NIMO ECU@NIME EN TODO MOMENTO, ES ES6ORZARSE "ARA NO DE5ARSE A6ECTAR "OR NINGUNA CIRCUNSTANCIA LASTIMOSA O QUE IM"ACIENTE. Cuida tu ale"r'a & tu buen humor, &a que toda p?rdida de paciencia, toda consideraci n con el error te ser# cobrada con creces. %o solamente porque a$ecta tu recepti!idad del Gien que desea darte tu Cresencia EO SOE, sino porque cuando lle"ues a esas alturas, de Alquimia Espiritual, tus cambios de #nimo, tus $luctuaciones emocionales, a$ectan destructi!amente a todo tu ambiente & a tus $amiliares & relacionados, & si eres Be$e de "rupo, a todo tu "rupo. "ARA EVITAR ESTE "ELIGRO, ES ME5OR NO ASISTIR DONDE EST;N OCURRIENDO COSAS TRISTES, NEGATIVAS 3 DRAM@TICAS . Ea la persona que se halla en esta Octa!a, ni es menester que !isite en$ermos o que ha"a 4pases5 colocando las manos, o que contacte directamente nin"una especie de problema. Su Tratamiento =ni!ersal del EO SOE lle"a a todas las latitudes. Su tratamiento tiene que ser a distancia, porque muchas !eces el practicante encontrar# que sus !ibraciones son demasiado $uertes para el en$ermo. CA"4TULO V El Land"ra!e Carlos de Aesse*Cassel, Duque de SchlesZi", emparentado con el Cr'ncipe :aXoczi por la madre de ?ste, la Crincesa de Aesse :hein$els, era un ocultista mu& adelantado, 'ntimo ami"o del Conde & tal !ez el nico que conoc'a toda la !erdad respecto a Fl. La muerte del Conde Saint ;ermain en el Castillo del Duque Carlos, en EcXern$oerde, en Suecia, el -) de 8ebrero de +).,, es tan $alsa como su nacimiento en Transil!aniaH pero no era la primera !ez que el 7aestro desaparec'a de la circulaci n sin deBar tumba ni l#pida, como !eremos m#s adelante. Cor al"o diBo Doltaire en una carta a 8ederico El ;rande6 4El Conde Saint ;ermain es el hombre que nunca muere & que todo lo sabe5. El Duque Carlos quem todos los papeles del Conde despu?s que ?ste desapareci , quedando nicamente el manuscrito de la 7=E SA%TA T:I%OSO89A, nico libro que deB escrito el Conde Saint ;ermain. Intri"ada, 7me. Gla!atzXi, dos si"los despu?s, hizo un comentario en la Sociedad Teos $ica6 4L%o es absurdo que un hombre de la notoriedad de Saint ;ermain ha&a sido enterrado sin pompa ni ceremonia, sin super!isi n o$icial, sin el re"istro policial que siempre inter!iene en los $unerales de los hombres de ran"oM LD nde est#n estos datosM K%o e3iste ni un papel que los conten"aI5 A@#dase a esta ne"ati!a, que el Conde ha sido !isto muchas !eces despu?s del a@o +).,6 En una con$erencia pri!ada mu& importante con la :eina Catalina de :usia, en el a@o +).0H se le apareci a la Crincesa Lamballe momentos antes de ser decapitadaH se le apareci a >eanne Dubarr&, la amante del :e&, tambi?n en los momentos que esperaba en el pat'bulo, en los d'as del Terror de +)1/H que el Conde de Chalons diBo haber con!ersado con Saint ;ermain en +).., en la plaza San 7arcos en Denecia, la noche antes que ?l partiera a 8rancia. En el si"lo presente, por los a@os +1-V, el obispo Leadbeater de la I"lesia Cat lica Liberal, paseando en :oma se encontr con el 7aestro Saint ;ermain, !estido como cualquier caballero italiano & con!ersaron por m#s de una hora en el Cincio. En los libros de la SAI%T ;E:7AI% 8O=%DATIO%, titulados 47isterios De!elados5 & 4La 7#"ica Cresencia5, ha& mltiples ocasiones en que el 7aestro apareci , desapareci , con!i!i , con!ers & ense@ a los altos personaBes de la mencionada $undaci n. Aasta hace poco, muchas !identes ase"uran haber !isto al 7aestro Saint ;ermain en sus !isiones ps'quicasH pero hace al"n tiempo que nadie lo ha !uelto a !er. Esto es porque le $ue 37

www.formarse.com.ar o$recida una nue!a Ascensi n a un plano 7a&or, donde "oza de mucho m#s libertad para sus $unciones de A!atar de la Era. Sin embar"o, el Se@or 7aha Choh#n diBo en una comunicaci n mu& reciente, que al 7aestro le hace $alta el contacto con la parte $'sica que antes ten'a. La Llama Dioleta, que anti"uamente era desconocida, ahora $orma parte de nuestra ense@anza porque el 7aestro la ha tra'do como re"alo su&o al Claneta Tierra. Esta llama era e3clusi!amente aplicada a los E"os que estaban a punto de ascender, o sea en los :etiros Espirituales. SEGUNDA "ARTE QUI;N 6UE EL MAESTRO SAINT GERMAIN REFENCARNACIONES DEL ADE"TO ENTRE LOS AOS HIH 3 JKLJ

XXXVISaint Albans, Crimer 7#rtir In"l?s. Se i"nora el nacimiento. 7uri en /V/. XXXVII- Croclus, %eo*Clatonista, naci en ,+V, muri en ,.0. XXXVIII- :obertus el 7onBe, indeciso, entre los a@os ++0Y... +-++. XXXIX:o"er Gacon, el 7onBe 7?dico, naci en +-+,, muri en +-1,. XL- Christian :osenXreutz, 8undador de la Orden :osa Cruz, naci en +/)., muri
+,.,.

en

XLI-

8rancis Gacon, Col'tico, 8il so$o, Escritor In"l?s, naci en +0Y+, ltima encarnaci n antes de aparecer como el Cr'ncipe :acoXziH al parecer no muri . Se dice que su tumba est# !ac'a.

ACLA:ATO:IA Al 7aestro no se le conoce nin"una encarnaci n en cuerpo $emenino. Al parecer, Bam#s $ue casado en nin"una !ida terrena. A pesar de que el Obispo C. [. Leadbeater, de la Sociedad Teos $ica, en su libro 4Los 7aestros & el Sendero5, cuenta entre sus encarnaciones del 7aestro Saint ;ermain, a Aun&adi >anos, De$ensor de Aun"r'a, esta autora se ha permitido e3cluirlo de este recuento, no obstante haberlo incluido en su libro 4El 7ara!illoso %mero )5, porque los detalles del nacimiento & muerte no presentan posibilidad de que sea !er'dico el ale"ato. O sea que Aun&adi >anos, dice la Aistoria de Aun"r'a, naci en el a@o +/.Y, KOcho a@os despu?s de hacer nacido Chirstian :osenXreutzI >anos muri en +,01, -0 a@os antes de la muerte de Christian :osenXreutz. Ante este !isible disparate la autora se e3ime de incurrir en ?l hasta que otras $uentes los corriBan. "RE6ACIO Or$eo de Tracia, poeta & cantor, parece haber sido el ori"inador del ;ran Sistema 8ilos $ico del Occidente. El nombre 4Or$eo5 !iene de una palabra "rie"a que si"ni$ica 4Oscuro5. An no se sabe si Or$eo $ue un oriental de piel morena que institu& la ense@anza r$ica, o si al 4or$ismo5 se le llamaba as' por ser un culto que practicaba or"'as & ritos a un dios 4oscuro5. Tampoco se sabe si esa oscuridad se re$er'a a que los ritos se e$ectuaban a puertas cerradas, o porque el dios, tal !ez, ser'a ne"ro. Lo cierto es que la ideolo"'a r$ica sir!i de base a los m#s nobles sistemas de teolo"'a, en los cuales se destacaron Cit#"oras & Clat n. En ;recia el or$ismo era abierto, &a que consist'a en una reli"i n & un culto a la Aistoria Di!ina de una multiplicidad de dioses, la cual con el tiempo lle" a ser denominada 4mitolo"'a "rie"a5. La "eneralidad rend'a tributo a los Dioses, simplemente. Los aut?nticos r$icos ale"aban que cada una de sus di!inidades simbolizaba, o un Crincipio Di!ino, o una Le& Inmutable, o una 8acultad de la 7ente =ni!ersal, o sea que es la pura & a!anzada comprensi n de los :a&os, Las Llamas, La Aueste An"?lica, la >erarqu'a Glanca & los Seres C smicos, tal como los conocemos ho& en la Acti!idad EO SOE. El simbolismo es un irritante de la mente, la cual busca ur"entemente una e3plicaci nH & a medida que los intelectuales "rie"os se iban dando cuenta de que su mitolo"'a era una especie de ;ran Adi!inanza que ocultaba important'simas !erdades espirituales, se entre"aban a desci$rar el rompecabezas con alma, !ida & coraz n. El resultado $ue el est'mulo & despertar de las $acultades del pensamiento abstracto, desconocido hasta entonces. Cor lo cual se

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www.formarse.com.ar estableci la ;ran Era de Oro de intensa acti!idad intelectual*espiritual que produBo, en trescientos a@os, casi seiscientos $il so$os que cambiaron la !ida intelectual de todo el Claneta. En E"ipto crec'a paralelamente la ense@anza esot?rica con su Astrolo"'a & su ma"ia astral, denominada ;eometr'a, reser!ada e3clusi!amente a sus hiero$antes & disc'pulos. ;radualmente se iba in$iltrando en otros pa'ses, por conducto de estudiosos que, como Cit#"oras, lo"raban in"resar en esa escuela, a $uerza de tenacidad. Cit#"oras se instal en las "radas del edi$icio hasta que despu?s de siete a@os se le permiti in"resar. En Calestina imperaba la reli"i n monote'sta. Clat n $ue uno de los r$icos que adapt las doctrinas esot?ricas a su 8iloso$'a. SAINT ALBANS Dino al mundo el 7aestro >ess & di!ul" su ense@anza cristiana, meta$'sica pura, rompiendo as' la c#scara herm?tica del hebra'smo. Aunque los Ap stoles & E!an"elistas diseminaron la Ense@anza Cristiana, por orden de su 8undador (despu?s de la Ascensi n del Cristo2 cost much'simo & corri mucha san"re antes de que se pudiera arrai"ar, como bien se sabe. El que le dio el ma&or impulso $ue Cablo de Tarso, medium, clari!idente & clariaudiente W ho& en d'a el Ascendido 7aestro Ailari n W , que aunque no conoci siquiera al 7aestro >ess, le o& la !oz & tu!o de Fl una "ran mani$estaci n en el camino de Damasco. El 4Ailo de Ariadna5 que nos !a a ir lle!ando, & persi"uiendo, la tra&ectoria del 7aestro Saint ;ermain al tra!?s de sus reencarnaciones en este planeta (siempre con el empe@o de procurar mantener a nuestra humanidad en un mismo carril & sin des!iarse2, nos indica que el 7aestro, despu?s de haber !enido en el !eh'culo de San >os?, para encauzar & prote"er la !ida de >ess, $undador del cristianismo, o sea el pr 3imo paso en el Sendero Espiritual, encarn en un ni@o an"lo*romano en plena ?poca de martirios & torturas de cristianos, con el $in de lle!ar sus potent'simas !ibraciones hasta los con$ines del imperio de :oma, en la ciudad de Derulamium, situada en lo que es ho& Aert$ordshire, In"laterra, a !einte minutos de Londres. La isla que, andando los si"los, lle"ar'a a ser el ltimo, & el m#s "rande de los imperios del planeta Tierra, tu!o que ser la cuna de ese ni@o que lle!ar'a el nombre de Albano (Albans2 que lle"ar'a a ser monBe benedictino & que ser'a el primer m#rtir de In"laterra. Era el a@o /V/ de nuestra Era. Al"uien, no se sabe si $ueron sus $ieles se"uidores o si $ue la I"lesia Cristiana, m#s tarde, hizo marcar el sitio del martirio, le!antando una abad'a que nombr 4Saint Albans5. Andando los si"los, en el a@o )0), In"laterra se encontraba di!idida en peque@os reinados. En uno de ?stos, llamado 7ercia, su :e&, O$$a encontr las reliquias del m#rtir & eri"i un monasterio benedictino en su honor. Este monasterio lle" a ser una de las casas m#s importantes de la Orden. 8inalmente, en el a@o +V)), $ue construida una catedral " tica con los aut?nticos ladrillos de la anti"ua ciudad de Derulamium. El d'a +) de Bunio se celebra el d'a de Saint Albans en In"laterra, en nuestros d'as. "ROCLUS, EL NEOF"LATONISTA En los altos c'rculos $ilos $icos se dice que 4EL ;E:7E% DE TODA IDEA, AJ% LAS IDEAS C:ISTIA%AS, SE E%C=E%T:A E% CLATT%5. A medida que iba tomando cuerpo la ideolo"'a cristiana, iba deca&endo lo que la I"lesia llam 4pa"anismo5, o sea el or$eismo & el esoterismo, del cual era el e3ponente principal Clat n. =n si"lo despu?s de Saint Albans, naci en Gizancio, Croclus (Croclo2, en el a@o ,+V A.D. La historia dice que entre la muerte de Clotinus (-) anno Domine2 & el nacimiento de Croclus ocurri el crecimiento de la reli"i n cristiana & la decadencia del cl#sico mundo pa"ano, a@adiendo que Croclus !ino a restaurar la tradici n esot?rica. %EO*CLATO%IS7O !iene del "rie"o 4neos5 o nue!o, o sea que renue!a el platonismo. Croclus estudi en AleBandr'a & en Atenas. 8ue un se"uidor de Clotino, quien representa 4La :e$orma de la Idea DEL =%O5. El platonismo $ue reno!ado !arias !eces en la historia. En el :enacimiento (Si"lo RD2, en la Escuela de Cambrid"e (Si"lo RDII2 & contina siendo hasta nuestros d'as una corriente $ilos $ica $undamental en las ideas espirituales modernas. Ese CLATO%IS7O, es el anhelo m'stico de e3pander la conciencia para poder entrar en contacto con los seres di!inos, directa & personalmente. Te !a a asombrar la similitud del %EO*CLATO%IS7O de Croclus, & la 7eta$'sica moderna. Der#s claramente que el 7aestro renaci en los lu"ares estrat?"icos para enderezar el camino cada !ez que se torc'a, o para se@alar nue!as rutas a aquellos que las andu!ieran buscando. 39

www.formarse.com.ar El %eo*Clatonismo dec'a6 4La =nidad es una realidad. La Di!ersidad es una ilusi n. Guscad la =nidad detr#s de la aparente Di!ersidad5. El %eo*Clatonismo estudia Crincipios =ni!ersales, por lo tanto, acepta a todos los dioses inte"rados en el Dios =no. A todos los hombres como =%A Aumanidad. La ;ran Derdad %eo*Clatonista es que toda !ida es =%A, & con esta con!icci n en el coraz n, & los m#s nobles pensamientos, se hace una contribuci n positi!a a la hermandad uni!ersal. El %eo*platonismo ense@a la comprensi n pero no la aceptaci n de lo in$erior, &a que la comprensi n trae la apreciaci n sin l'mite. EL NEOF"LATONISMO ACONSE5A LA MODERACIN EN TODO LO QUE SE "OSEE, "ARA "ODER GOZAR "LENAMENTE DE LO QUE SE "OSEE, 3A QUE TENER DEMASIADO EMPOBRECE EL GOZO. El %eo*Clatonismo ense@a que pertenecer a una Secta trae do"mas & los do"mas son limitaciones en las ideas. El sectarismo es una $uerza limitadora. El %eo*Clatonismo dice que se debe buscar el Gien en todo. %o es que todo Gien sea a"radable. Cor eBemplo, es bueno estar in$eliz cuando se desobedece una Le& =ni!ersal. Es bueno recibir un mal si hemos hecho ese mal a otros. Es bueno sentirse en$ermo si se han desobedecido las le&es de la salud. Es decir, las cosas tal como est?n, son buenas. El %eo*Clatonismo ordena que una !ez que el punto de !ista primario es comprendido & aceptado, el estudiante se con!ierte en instructor de otros. Cor eso, el %eo*Clatonismo es especialmente pr#ctico en nuestros tiempos. Los intelectuales "rie"os dec'an que Croclus era un prote"ido de los Dioses. <ue 7iner!a lo hab'a recibido en su nacimiento, & que lo hab'a prote"ido durante toda su !ida. %aturalmente, como toda secta, toda ense@anza & toda reli"i n contiene una parte de la DerdadH al nom#s iniciarse una di!isi n de las conciencias, !iene un 4A!atar5, un 7aestro o un Cro$eta, siempre un !oluntario, como antes diBimos, para 4enderezar5 lo des!iado. Croclus re$er'a que mu& Bo!encito se le hab'a aparecido 7iner!a, & le hab'a aconseBado estudiar 8iloso$'a. Adem#s, habi?ndole dado una en$ermedad que nin"n m?dico supo dia"nosticar, estando toda la $amilia reunida esperando su muerte, entr un Bo!en radiante de cu&a cabeza sal'an ra&os de luz. Acerc#ndose a la cama, le puso un dedo en la $rente & pronunci su nombre, 4Croclus5. El ni@o se cur al instante & el Bo!en se des!aneci . GaBo semeBante direcci n di!ina, Croclus iba estudiando se"n la inclinaci n de su propia mente. Su capacidad intelectual era de las m#s altas. Fl mismo sab'a que estaba destinado a ser sucesor de Clat n. DiaB a E"ipto, estudi con un c?lebre ret rico, & lue"o entr en la escuela de los hiero$antes donde $ue instruido en los misterios de la reli"i n esot?rica. En AleBandr'a estudi con $il so$os "rie"os, matem#ticas con Aero, un hombre de pro$unda espiritualidad & !ersado en los misterios de los nmeros. Lue"o quiso estudiar doctrina aristoteliana con el 7aestro Ol&mpiadoro quien se impresion tanto con las capacidades de Croclus, que le o$reci su hiBa en matrimonio para que no se aleBara de AleBandr'a. La muchacha era una "ran $il so$a, por supuesto, pero Croclus, "uiado por su mentora di!ina, cotinu preparando su mente en la disciplina plat nica. Aabiendo cumplido !einte a@os, Croclus se $ue a Atenas, la ciudad "uardiana de la 8iloso$'a, & $ue puesto en contacto con S&riano, el sabio m#s destacado del momento, e3perto en las doctrinas de Or$eo, Cit#"oras & Clat n. Lue"o pas a estudiar con Clutarco que, aunque estaba mu& anciano & &a no aceptaba disc'pulos, sin embar"o acept a Croclus como pupilo & le tom un a$ecto tan entra@able que lo in!it a hacer su residencia con ?l hasta que le acaeci la muerte dos a@os despu?s. DeB instrucciones nombrando a S&riano su sucesor en la educaci n de Croclus. Ea habiendo absorbido los misterios menores, S&riano lo inici en la Disciplina Sa"rada de Clat n. De esta manera alcanz su plena estatura de sucesor de Clat n, por una pro"resi n ordenada, & por los m?ritos de su propia mente. A los -. a@os era un reconocido diri"ente entre los platonistas & hab'a escrito un "ran nmero de obras, inclu&endo un sabio comentario sobre el Timeo de Clat n. Croclus no com'a carne animal, pero aconseBaba a los dem#s comerla ocasionalmente para la $uerza $'sica. A&unaba una !ez por mes & celebraba la luna llena con abstinencia, en lu"ar de $esteBos como era la costumbre. Era un abo"ado del sentido comn en cuanto a todo lo que se deb'a se"uir con respecto al cuerpo $'sico. "ara (%# e#!$d an!e# de 6 (%#%)/a re*%menda+a $na d e!a ( . ana, 0a &$e (%# a( men!%# 1e#ad%#, (a d ,e#! 9n *ar,ada, n!er) ere *%n e( de#1e<% men!a( que se necesita para establecer contacto m'stico con las di!inidades.

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www.formarse.com.ar Croclus sucedi a S&riano como Director de la Escuela %eo*Clatonista de Atenas, el a@o ,0V A.D. De all' en adelante se dedic por entero al misticismo plat nico. Los cristianos estaban r#pidamente soca!ando los misterios "rie"os, & el odio que pro$esaban hacia ?l lo obli" a buscar re$u"io en Asia 7enor. 7erinus, un disc'pulo de Croclus, describe ese odio como 4un ataque de buitres5. Estu!o en Le&, &a que esto lo obli" a estudiar los misterios de la $iloso$'a de Oriente. Desu?s de un a@o enriqueciendo su acopio $ilos $ico, 7iner!a lo en!i a re"resar a Atenas donde permaneci el resto de su !ida. Croclus era tolerante con todas las reli"iones. Se un'a a todos los ritos & celebraciones de los di$erentes dioses. Opinaba que las di$erentes creencias honraban a los mismos dioses baBo di$erentes nombres. Lle" a los )0 a@os. Ten'a un "ran c'rculo de ami"os unidos en una hermandad pita" rica. 7uri en Atenas & $ue sepultado cerca de su 7aestro S&riano. Su !ida acti!a la termin a los setenta a@os. Su muerte $ue anunciada por una serie de perturbaciones celestes inclu&endo un eclipse solar. El epita$io de su l#pida $ue escrito por ?l mismo. <uiso un entierro sencillo, sin las acostumbradas 4lloronas5. 7uri en el a@o ,.0. La Escuela Clat nica de 7isticismo ces como mo!imiento separado, & la corriente de su pensamiento se mezcl con la corriente creciente de la meta$'sica cristiana. Eo, Croclus, habiendo pa"ado la deuda a la naturaleza, en el pol!o de L&cia he de quedar. El "ran S&riano $orm mi Bu!entud & me deB su sucesor en la Derdad. =na tumba en comn tienen nuestros cuerpos, & en las Clanicies Et?ricas un comn lu"ar nuestras dos almas. ROBERTO EL MON5E %os ocurre al"o e3traordinario, & es que no sabemos cu#l de dos :OGE:T=S esco"er para decidir cu#l $ue el 7aestro Saint ;ermain. Damos a relatar lo que se sabe de ambos, & t decidir#s cu#l te parece el m#s indicado. El primero de los dos, :obertus de Tori"n&, monBe, naci en el a@o +++V. 8ue prior de Gec primero, lue"o abad del 7ont Saint 7ichel. Escribi cr nicas hist ricas que cubr'an un per'odo desde el a@o del Se@or /.0, hasta el a@o en que muri , en ++.Y. La historia re$iere que sus escritos $ueron de "ran !alor para la historia an"lo*normanda, al tiempo que tambi?n lo $ueron por tratar de asuntos continentales. Es pertinente que este e"o pudiera recordar los sucesos de sus dos !idas anteriores, una ocurrida en los a@os de /V/, que coincide con la Aistoria que $ech 4/.05, la se"unda en el pr 3imo si"lo, o sea mu& cercana a la anteriorH & lue"o, el dato de que era !aliosa para la historia an"lo* normanda Albano residi en el Sud*Oeste de la Isla que, siendo posesi n romana, $ue in!adida por los normandos. El se"undo, :OGE:T=S DE A=RE::E, monBe, naci en ++0Y, muri en +-++. El abad del monasterio de Saint 7arien, donde in"res , le e3i"i que escribiera una historia uni!ersal que abarcara el per'odo entre la creaci n del mundo & el a@o +-++, a@o en que esto ocurr'a. :obertus de Au3erre se !ol!i una autoridad de la historia entre los a@os ++.+ & +-++, a@o en que muri . Despu?s de su muerte otros escritores continuaron la labor, pero la historia de :obertus de Au3erre $ue constantemente utilizada por todos los dem#s historiadores. El manuscrito ori"inal se conser!a siempre en Au3erre. El 4Ailo de Ariadna5 nos dice que es t'pico del 7aestro Saint ;ermain comenzar al"o & con!ertirse en autoridad de ello. Si este $ue nuestro Amado 7aestro, al"o mu& "rande debe haber en ese $ra"mento, que hizo encarnar a un ser & !i!ir s lo cincuenta & cinco a@os, KBusto el tiempo para e$ectuarloI ROGER BACONA EL MON5E M;DICO Conocido por 4DOCTO: 7I:AGILIS5, naci en Somerset, In"laterra, en el a@o +-1,. ;randes cosas !en'a a hacer el Esp'ritu del 7aestro. Dol!'a a nacer para actuar en Trdenes :eli"iosas (nos dice el 4Ailo de Ariadna52 cuando ten'a la Inquisici n setenta a@os actuando & hab'a que poner un contrapeso. %aci en In"laterra, donde no entr la Inquisici n, con toda la intenci n de de$ender a capa & espada el desarrollo esot?rico que ?l W en la persona de Croclus W hab'a restablecido en la tradici n reli"iosa. La Inquisici n quer'a a toda costa aniquilar & desaparecer, desacreditando & quemando !i!o a todo el que mani$estara poseer, ni m#s ni menos que Klos dones del Esp'ritu SantoI Tildando de 4bruBer'as5 todo lo que no $uere do"ma & $anatismo.

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www.formarse.com.ar %aturalmente era un muchacho notable por su "ran precocidad. Esco"i su cuna en el ho"ar de un rico "ranBero que le pudiera permitir dedicarse a todo lo que se le antoBara estudiar, & naci con una "ran a!idez por los estudios. El "ranBero que cre& lo"rar un hiBo !ar n que lle!ar el arado, se encontr que le era imposible obli"ar a su hiBo a nin"una otra cosa que no $uera los libros. Lo lle! donde el cura del pueblo quien lo acept "ustosoH pero pronto se $orm tal con$licto entre el padre, el hiBo & el cura, que :o"er se $u" de su casa & $ue a re$u"iarse en un monasterio $ranciscano donde pudo entre"arse a sus estudios. Con el tiempo los $railes $ranciscanos lo en!iaron a O3$ord a completar su educaci n, & m#s tarde a Car's. Entre tantas otras cosas, estaba en Le& que :o"er se interesara en las Ciencias Ocultas, & pronto adquiri "randes conocimientos en ma"ia blanca, como se les dice ho&. Cara esto hab'a encarnado el Esp'ritu de Saint ;ermain, & :o"er Gacon se dio a conocer por siempre como el 8rater del Ocultismo. En compa@'a de Alberto el 7a"no, Obispo de :atisbonne, alquimista, cientista & ma"o, & el tutor de ?ste, Tom#s de Aquino, sabio, lo"ista, se!ero meta$'sico & ma"o, practicaban no solamente la alquimia sino lo que entonces se llamaba 4ciencias e3perimentales5, pero que no eran otra cosa que a lo que ho& se le dice 4bruBer'as5, lo cual, a su !ez consiste en la colaboraci n de Elementales del Clano Cs'quico, en lo cual eran e3pertos 7ois?s & los hiero$antes e"ipcios. Adem#s de esto, :o"er Gacon se destacaba en qu'mica, matem#ticas, astronom'a, meta$'sica, biolo"'a con especializaci n en la multiplicaci n de las especies, en in"enier'a, construcci n & ciencias mec#nicas por las cuales anunci la posibilidad $utura de barcos sin remos, de coches sin caballos, de m#quinas para !olar que lue"o $ueron un hecho. En medicina mereci el t'tulo de DOCTO: 7I:AGILIS por su obra 4De 7irabilis Cotestate Artis et %atura5. Descubri los lentes con!e3os para telescopios & para corre"ir la presbicia. Su nombre ser# siempre asociado con la p l!ora que a&ud a descubrir. Sus e3perimentos en la qu'mica lo lle!aron, por supuesto, a in!esti"ar la 4Ciedra 8iloso$al5 & de all' a la Curi$icaci n del Oro & al Eli3ir de Dida s lo hab'a un paso. Cor e$ectos de la puri$icaci n del cuerpo, con la a&uda de ciertas &erbas apropiadas & un conocimiento de los astros, compuso el l'quido que lue"o, (cuando actu en la corte de los Luises2 mencion como raz n de su lon"e!idad. :o"er Gacon era un luchador por la libertad de pensamientos, & en una era de tanta i"norancia, todas estas cosas eran !istas con pro$unda sospecha, hasta el punto de terminar con la persecuci n por los Aermanos de su propia Orden, quienes al $in lo echaron a la calle por rebelde & re!olucionario. Cero para esto precisamente hab'a encarnado ese E"o & se $ue a re$u"iar en Car's, donde hab'a hecho sus estudios. Sin embar"o, all' se encontr baBo un r?"imen de represi n & apel al Capa Clemente ID quien e3pres el deseo de poseer copia de su obra. El $o"oso $ranciscano lo"r insultar a todo el mundo inclusi!e a Alberto el 7a"no & a Tom#s de Aquino a quienes catalo" de i"norantes e iletrados en 8iloso$'a & 7eta$'sica, como tambi?n a sus con$r#teres los $ransciscanos & los dominicos. K%o en !ano es nuestro Catr n & A!atar de la %ue!a EraI Despu?s de tanta cone3i n con rdenes & pa'ses de len"ua latina, &a no escrib'a en otro idioma que en lat'n, &, a pesar de "randes problemas econ micos lo"r terminar sus obras6 4Opus 7aBus5, 4Opus 7inus5 & 4Opus Tertium5. Estos encontraron $a!or con Clemente ID & le $ue permitido re"resar a O3$ord para continuar sus estudios cient'$icos. All' escribi un compendio de 8iloso$'a en el cual mani$estaba el error entre las relaciones de la 8iloso$'a & la Teolo"'a. Esto desa"rad tanto a las autoridades eclesi#sticas que lo encarcelaron & le quemaron todos sus libros. Con relaci n a su tiempo, el ni!el intelectual de :o"er Gacon era de suma altura. Fl $ue el primero en propu"nar que la obser!aci n & la e3perimentaci n eran indispensables para alcanzar conocimientos cient'$icos en las Ciencias %aturales, o lo que es lo mismo, que no se pueden estudiar los $en menos ps'quicos (l?ase ma"ia & bruBer'a, espiritismo, etc.2 sin e3perimentarlos. En una ocasi n estaba el :e& !isitando a un noble se@or de O3$ordshire, & conociendo la $ama del monBe Gacon, el :e& e3pres su deseo de conocerlo. El se@or del castillo en!i un mensaBero a buscarlo a O3$ord. :o"er asinti & le diBo al mensaBero6 4Sal"a usted adelante & anncieme, aunque meBor le predi"o que &o lle"ar? antes que usted donde el :e&5. El mensaBero se ri & le hizo la apuesta que ?l lle"ar'a pronto, &a que no eran sino apenas unas cinco millas. Sin embar"o sali de inmediato el monBe poco despu?s. :o"er lle" donde el :e& quien le dio la bien!enida & le pidi que le diera a ?l & a su Corte una mani$estaci n de sus habilidades. :o"er acept cort?smente & le contest al :e&6

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www.formarse.com.ar * Le dar? "usto a !arios de !uestros sentidos, 7aBestad. Diciendo lo cual sac una !arita llamada 4de !irtud5, hizo unos mo!imientos en el aire. De pronto se o& una bella msica que !en'a del ?ter. Aaciendo otros "estos, hizo aparecer un "rupo de bailarines quienes $ormaron un precioso ballet al son de la msica. Dol!i a "esticular Gacon & se esparci un delicioso per$ume por todo el ambiente. Desapareci el cuerpo de baile & apareci una mesa colmada de los m#s deliciosos manBares. Comieron todos los personaBes presentes & Gacon se diri"i al :e& para saber si an deseaba !er al"o m#s de su ma"ia. El :e& se mostr satis$echo & le inst a que pidiera al"n $a!or a su !ez. :o"er le contest que no deseaba otra cosa que encontrar el $a!or de su :e&. Este le ase"ur el amor de su Corte & el de Fl mismo & le hizo el don de una preciosa Bo&a. Al darle las "racias, Gacon le coment 6 4Al que no !eo aqu' es al mensaBero por el que Su 7aBestad en!i a buscarme5. Todos los cortesanos !oltearon a buscarlo por todas partes con la mirada, & de pronto uno de ellos e3clam que all# lo !e'a !enir. Se present en e$ecto el mensaBero, pero tan destartalado & tan molesto que al !erle lanz una imprecaci n de ira. Cara apaci"uarlo :o"er le diBo6 4Ten"o una mani$estaci n especial para usted, ami"o, mireI5 & diciendo le!ant uno de los cortinaBes del sal n, descubriendo una de las a&udantes de cocina, cuchar n en mano & asustad'sima por haber sido descubierta. *Cero, a"re" Gacon, como no esto& a punto de saber c mo anda usted de dinero, !o& a hacerle el $a!or de costearle el !iaBe hasta su casa de usted, a esta amorosa chiquilla, & se desapareci la muchacha. Esto es una muestra de los espect#culos que "ustaban en aquella ?poca, & que practicaban los tro!adores & actores de la Edad 7edia. Se lo"raban con la colaboraci n de los Elementales del Clano Astral, o ps'quico, pero acarreaban un "ran peli"ro, & es que UNA VEZ QUE SE LE ABRE LA "UERTA A LOS ELEMENTALES, ES MU3 DI64CIL DESALO5ARLOS 3 QUE REGRESEN A SU "LANO. Cor esta raz n perduraron tanto tiempo los encantamientos de castillos, los aparecidos en lu"ares mu& anti"uosH dondequiera que se hablaba de una casa encantada, o de cuentos de aparecidos, de $antasmas, o de personas que 4!end'an su alma al diablo5 u otros $a!ores, ocurr'a porque hab'a habido espect#culos & ocurrencias en esos lu"ares. Aquellos Elementales a quienes se les abr'a la puerta astral, no quer'an !ol!erse a ir del plano $'sico. El 4diablo5 no era sino un Elemental que se presentaba en $orma & con aspecto terror'$ico & que o$rec'a todas las mara!illas para en"atusar a los incautos con el $in de que se le abrieran de par en par las puertas del plano $'sico. Tal es el relato de un caso t'pico en que actu 8ra& :o"er Gacon. =n hombre estaba acribillado de deudas & un Elemental traBeado de diablo le o$reci "randes sumas de dinero para sal!arlo, siempre que le prometiera entre"arle su alma despu?s de haber pa"ado todas sus deudas. Como era de ima"inar, el hombre pa"aba & pa"aba pero no ten'a nin"una prisa de terminar de liquidar todas sus deudas. Lle" al $in el momento en que no pod'a hacer esperar m#s tiempo a sus acreedores, & su desesperaci n era tal que iba a quitarse la !ida, cuando 8ra& Gacon le detu!o la mano & le pre"unt el moti!o de aquello. El hombre le re$iri los hechos & el monBe le contest . *Da&a al lu"ar de la cita con el diablo, pero nie"ue todo lo que ?l le reclame. Si contina reclam#ndole, insista en nombrar un Buez, & sobre todo insista en que sea el primer hombre que pase por all'. El hombre procedi tal como se le hab'a dicho, & cuando el diablo insisti dici?ndole6 4Tu alma me pertenece ahora & &o insisto en que me la entre"ues5, el hombre repuso6 *Eo insisto en que inter$iera un Buez. Damos a detener el primer hombre que pase por aqu'. *7u& bien, repuso el diablo, & esperaron unos minutos. Cas 8ra& Gacon, como lo esperaba el hombre, & deteni?ndolo le e3plic la situaci n. El Diablo tambi?n le diri"i la palabra a 8ra& Gacon dici?ndole6 *La condici n era que una !ez terminado de pa"ar a sus acreedores, me pa"ara a m', entre"#ndome su alma. El tiempo ha e3pirado. Ea ha pa"ado todo. El monBe contest 6 4Est# claro como el d'a, siempre que sea !erdad que &a pa" todas sus deudas5. *Cre"nteselo a ?l mismo* diBo el diablo* El hombre con!ino en que eso era la !erdad. Entonces 8ra& Gacon continu 6 4D'"ame, buen hombre, usted no le ha entre"ado nada an al diabloM5 *%ada, se@or. *Entonces* contest el monBe* no le d? usted ni un centa!o & quedar# libre. El con!enio $ue, diBo diri"i?ndose al diablo, que usted respetar'a a este hombre mientras debiera al"n dinero. Cues entonces, Lc mo !a usted a molestarlo si le debe a usted todo lo que le entre" M Eo le ordeno a usted que desaparezca, Kpor la Santa CruzI 43

www.formarse.com.ar El diablo desapareci en un rel#mpa"o & el $raile !ol!i?ndose al hombre le recomend que Bam#s le pa"ara un centa!o al diablo. Coco a poco se $ueron arrepintiendo las "entes por haber inmiscuido a los Elementales en asuntos del Clano 8'sico & se $ue re"ando la especie de que 4tra'a mala suerte5 aquello de in!ocar a los esp'ritus en el llamado 4espiritismo5. Almas !alientes & estudiosas como la de nuestro Amado 7aestro se encar"aron de ense@ar la Derdad a tra!?s de los tiempos. El monBe :o"er Gacon estu!o encarcelado durante catorce a@os. 8ue al $in puesto en libertad, pero muri a los dos a@os, en el +-1,. CHRISTIAN ROSENDREUTZ %aci en el a@o +/)., muri en el a@o +,.,. Alem#n, noble, hu?r$ano, $ue educado en un 7onasterio donde aprendi el lat'n & el "rie"o. La reli"i n de Cristo estaba siendo mu& mal entendida & p?simamente ense@ada. E!identemente el Adepto !en'a a enderezar esa car"a. A los +) a@os se $ue del monasterio en compa@'a de un $rater & !iaBaron a Damasco, a >erusal?n, a Arabia, a E"ipto, a 7arruecos & a Espa@a. A la "ran pena de Christian, su $rater muri en Chipre. Sin embar"o resol!i continuar !iaBe solo. Lle"ando a Damasco se enter de un c'rculo secreto de te so$os que habitaban la ciudad de Damcar. Se encamin hacia ?sta diri"ido por ciertos #rabes. Lle" el d'a en que cumpl'a +Y a@os. 8ue recibido "raciosamente & le $ue anunciado que hac'a tiempo que se le estaba esperando. Cara comprobarlo, los hermanos le re$irieron !arias escenas de su !ida. Eran e3pertos en las artes m#"icas & el Bo!en decidi permanecer con ellos. Crocedieron de inmediato a iniciarlo en ciencias ocultas. Aprendi el idioma #rabe & traduBo el libro 475 al lat'n. Despu?s de tres a@os de instrucci n m'stica & de acuerdo con las instrucciones de los hermanos, deB la ciudad misteriosa & se traslad primero a E"ipto & lue"o a 8ez. All' se conect con otros 7aestros que le ense@aron la meBor $orma de in!ocar a los esp'ritus elementales. Terminado su per'odo inici#tico en 8ez, a los dos a@os se traslad a Espa@a donde intent con!encer a los doctos del error en que se hallaban, pero los eruditos se rieron de ?l & le participaron que ellos hab'an aprendido las 4artes ne"ras5 con un 7aestro mu& superior a ?l, o sea con el propio Satan#s en la =ni!ersidad de Salamanca. Lleno de noble indi"naci n se sacudi el pol!o de Espa@a & $ue a otros pa'ses donde, lamentablemente, encontr el mismo trato. Al $in se re$u"i en su pa's de ori"en & permaneci all' recluido en la soledad, escribiendo. Despu?s de cinco a@os de una !ida de ermita@o resol!i que el que ha lo"rado alcanzar la trasmutaci n de los metales & la manu$actura del eli3ir de !ida, sin duda estaba destinado a un m#s noble prop sito que el de rumiar en la soledad. Cor lo menos esas eran las opiniones de los que lo rodeaban. %o sabemos las disposiciones de la >erarqu'a C smica que lo diri"'a. Coco a poco reuni en su contorno los miembros que iban a $ormar la Orden :osacruz. Cuando el nmero lle" a cuatro hermanos, in!entaron un len"uaBe m#"ico & un diccionario colmado de la Sabidur'a Oculta & titulado TODO LO <=E EL AO7G:E C=EDA DESEA:, CEDI: E ESCE:A:. TraduBo al lat'n la sabidur'a de Salom n, de 7ois?s & de Enoch & $und la primera de las Sociedades de la :osa Cruz, que $ue llamada LA CASA DE SA%CT=S SCI:IT=S. Cuando &a eran ocho hermanos decidi separarlos para que recorrieran mundo $undando Cap'tulos de la Orden en ocho di$erentes pa'ses. Con!inieron en que la Orden deber'a permanecer secreta durante cien a@os. A su tiempo C.:.C. muri & $ue sepultado en una de las casas secretas de la Orden. Los miembros ori"inales desaparecieron & no $ue hasta la tercera "eneraci n de sucesores que, durante unas reparaciones, apareci la tumba en una cripta oculta. Estaba inscrita con caracteres m#"icos, & se"n la historia de la Orden, 4Iluminada con el Sol de los 7a"os5. El cuerpo se encontraba en per$ecto estado de conser!aci n, como ocurre con todo iluminado cu&as c?lulas limpias se llenan de luz, & por lo tanto no pueden corromperse. En el sarc $a"o hab'a documentos de "ran !alor para la Orden, & que esclarec'an las con$usiones que estaban molestando a los di$erentes cap'tulos, los cuales ale"aban que el tal Christian :osenXreutz era se"uramente un impostor o un s'mbolo, &a que cada Cap'tulo se consideraba la Casa Ori"inal. =no de los documentos dispon'a la di!ul"aci n de los prop sitos de la Orden por medio de una circular in!itando a la iniciaci n a toda persona preparada & sincera. En el a@o +Y+, los $il so$os & alquimistas del pueblo de Cassel en Alemania, $ueron sorprendidos por la publicaci n de un pan$leto circular que lle!aba el t'tulo de 8A7A 44

www.formarse.com.ar 8:ATE:%ITATES, u opini n $raternal de la 7eritoria Orden de la :osa Cruz, diri"ida a los eruditos en "eneral & a los cabezas de ;obierno en Europa. Era un mensaBe de al"unos Adeptos an nimos pro$undamente perturbados por la condici n de la humanidad, & que ansiaban su re"eneraci n & su per$eccionamiento. Cropon'a que todos los hombres sinceros se unieran para establecer una s'ntesis cient'$ica para encontrar el sistema per$ecto para el desarrollo de las 4artes5 (ocultas2. Abo"aba por la terminaci n de todas las discordias & con$lictos entre los intelectuales de la ?poca, & tambi?n la disoluci n de las autoridades con sus teor'as anticuadas. Aac'a hincapi? sobre el hecho de que, as' como la reli"i n hab'a sido re$ormada & aseada, i"ual destino le correspond'a ahora a la ciencia. Cropon'a que todo esto $uera diri"ido por una Aermandad de Iluminados, AiBos de la Luz, quienes hab'an sido iniciados en los misterios del Oriente por un alto miembro de la >erarqu'a de Adeptos, & estaban capacitados para lle!ar la Era a su Cer$ecci n. Esta circular tu!o siete ediciones en tres a@os. Christian :osenXreutz trabaB con los alquimistas por el mismo esp'ritu que repudia la reli"i n ortodo3a, que hu&en de los do"mas & la escla!itud, & !iene a implantar la libertad de los AiBos de Dios en al"una $orma nue!a. Los hermanos de la Orden :osa Cruz admit'an que el esp'ritu del $undador estu!o en continuas e3istencias $'sicas, tomando un cuerpo nue!o cada !ez que sus !eh'culos hab'an perdido utilidad, o para cambiar el campo de sus acti!idades, lo cual concuerda con la comunicaci n del 7aestro Saint ;ermain respecto a su ocupaci n de m#s de cuarenta 4Cuerpos Crestados5. 6RANCIS BACON BJKLJC La historia lo declara hiBo de Sir %icol#s Gacon & Lad& Anne CooXeH pero las murmuraciones de la corte anunciaron que hab'a nacido hiBo de Isabel I de In"laterra & del $a!orito de los $a!oritos, Sir :obert Dudle&, Conde de Leicester. 8rancis Gacon naci en el a@o de +0Y+H & ha& que recordar primeramente, que el a@o anterior, o sea en +0YV, la reina & Dudle& hicieron !arios intentos de unirse en matrimonio secretamente. Todos los intentos $racasaban porque la reina deBaba de acudir a las citas clandestinas. En la ltima de ?stas, habiendo ella prometido solemnemente que acudir'a, Dudle& se cans de esperar, & &a ca&endo la noche, despidi al Buez & se dispon'a a retirarse cuando lle" la reina. Se hab'a apresurado nicamente para decirle a Dudle& que la disculpara, pero que incon!enientes insuperables de la Corte le hab'an impedido cumplir su palabra & lo hab'an estropeado todo. La reina entr al coche, blindado de cortinaBes, & Buntos desaparecieron en la noche. Al d'a si"uiente, como si tal cosa, la reina recib'a en su despacho los asuntos de su reino, pero a los pocos meses 4sur"i 5 la estrat?"ica moda del talle puntia"udo & r'"ido como una tabla que baBaba del pecho, entre !oluminosos 4polissons5 de cada lado & sobre las caderas, todo atre!idamente dise@ado como para disimular un embarazoso embarazo. La reina hab'a, al $in & al cabo, desistido de toda idea de matrimonio. Isabel a!aloraba demasiado su derecho de reinar a su antoBo & sin inte$erencia, & continu apod#ndose 4la :eina Dir"en5. Cara poder continuar esta $arsa (en la hip tesis de que el ni@o 8rancis $uera de ella2, hab'a que entre"arlo en adopci n a al"n cortesano. 7#s adelante !eremos c mo todo iba comprobando la !erdadH la Derdad que siempre est# a la !ista del que 4ten"a oBos para !er5. 8rancis Gacon naci , pues, en el a@o +0Y+, como quien dice, por esos mismos d'as. :esult ser lo que ten'a que ser, un muchacho e3cepcionalmente inteli"ente. Entr a la =ni!ersidad de Trinit& a los doce a@os de edad & a Cambrid"e tres a@os despu?s. %o hab'a cumplido los +Y a@os cuando &a le hab'a tomado a!ersi n a la $iloso$'a de Arist teles. La encontraba est?ril & despro!ista de todo lo que pudiera bene$iciar pr#cticamente la !ida del hombre. Al terminar en las uni!ersidades, los se@ores Gacon lo en!iaron a Car's, baBo la tutela del embaBador in"l?s, para estudiar pol'tica & diplomacia. All' se interes en la ciencia e3perimental, emitiendo un concepto radicalmente nue!o sobre el obBeti!o del saber humano, & e3presando que en la anti"\edad el nico $in era el de descubrir nue!os ar"umentos !erbales, en cuanto que la ciencia moderna buscaba !encer & dominar la naturaleza arranc#ndole sus secretos, no por medio de eternas palabrer'as, sino por la e3perimentaci nH la uni n de la teor'a & la pr#cticaH el conocimiento & la t?cnica. Como !er#s, era el mismo obBeti!o que lo impulsaba a tra!?s de todas sus !idas. Comenzaba &a a escribir su ma"na obra, 4Instauratio 7a"no de Di"nitatis Scientiarum5 destinado a de!ol!erle al hombre su autoridad sobre la materia. El 4Ailo de Ariadna5 nos si"ue se@alando el temperamento del Adepto en su costumbre de producir todos sus escritos en lat'n, & en su empe@o de lle!ar a la humanidad a dominar & a libertarse de toda atadura & represi n. 45

www.formarse.com.ar La muerte de Sir %icol#s Gacon lo obli" a re"resar a Londres donde encontr que el testamento de su padre le adBudicaba la parte $laca del 4hiBo se"und n5, & lo $orzaba a "anarse la !ida. Se entre" al estudio Bur'dico. 8rancis Gacon pas !einticinco a@os de su !ida a la sombra de Lord Gur"hle&, t'o de ?l por parte de su madre, el cual lo obstaculizaba & lo humillaba sistem#tica & constantemente & en $orma tan marcada que daba a pensar que le hab'a sido entre"ada la tutela del Bo!en para que lo mantu!iera, no solamente !i"ilado, sino dominado & reprimido. Todos los intentos de 8rancis para lo"rar su situaci n apropiada en la corte $ueron in$ructuosos. Se dir'a que la :eina Isabel no ten'a otro empe@o que el de un pasado desa$ortunado. Al $in, tal !ez $orzado por las habladur'as cortesanas & las suposiciones des$a!orables para la :eina & su a"ente Gur"hle&,?ste le obtu!o un asiento en el CarlamentoH pero toda idea de que pudieran apro!echarlo como instrumento d cil $ue disipada. Lo primero que hizo el Bo!en $ue colocarse en la oposici n contra una petici n real que sur"i . Esto, por supuesto produBo la desaprobaci n de la reina & del t'o Gur"hle& & no hubo m#s $a!ores. Sin embar"o resultaba casi imposible reprimirlo, &a que los mltiples talentos de 8rancis, sus trabaBos cient'$icos & literarios, an en los momentos de ma&or lucha contraria, en"randec'an su reputaci n. En +YV0 public su 4A!ance del Conocimiento Di!ino & Aumano5 que constitu'a la primera parte de su 4Instauratio 7a"no5, el cual iba a dar al mundo un nue!o sistema de aprendizaBe & peda"o"'a. Con 8rancis Gacon comenz otra !ez la Edad 7oderna de la 8iloso$'a. Al Or"anon de Arist teles, ?l opuso su %o!um Or"anum. As' como Croclus hab'a restaurado el neo* platonismo, 8rancis Gacon hizo renacer por cuarta !ez en la historia del intelecto humano el platonismo & el neo*platonismo, liberando los intelectos de su tiempo de las discordancias de las teolo"'as aristotelianas. Lord Gacon era :osacruz. Lle" a ser imperator de la Orden. La Do3 populi continuaba murmurando acerca de 8rancis Gacon & se ase"uraba que las comedias habil'simas que lanzaba un tal [illiam ShaXespeare, no eran sino de 8rancis Gacon. El que $irmaba las obras, o sea el [illiam ShaXespeare que en ellas aparece, era hiBo de un "ranBero de Strat$ord*on A!on. %o era e3actamente un campesino &a que hab'a desempe@ado al"unos car"os municipales en dicho pueblo, pero tampoco era persona que pudiera dispensarle a su hiBo la su$iciente cultura para que ?ste se e3presase en los t?rminos po?ticos & eruditos del teatro shaXespereano. Tampoco podr'a el hiBo del "ranBero conocer la !ida cortesana & nobiliaria, ni mo!er en ella sus personaBes con la $amiliaridad & soltura que e!idencian las mencionadas obras. El [illiam ShaXespeare que $irmaba las obras se "anaba la !ida trabaBando de portero en un teatro. Al"unas !eces, & debido a una emer"encia, desempe@aba al"n papel insi"ni$icante. %o es di$'cil deducir que 8rancis Gacon apro!echara la amistad para lle!ar sus obras al teatro, a tra!?s de este canal. Son treinta & pico de piezas que traen a la atenci n una situaci n humana o social, por las cuales siempre trabaB el Adepto, & por ?l, 8rancis Gacon. Treinta & pico de obras que mani$iestan una continua corriente de la 4Le& de la Dida5 que ho& conocemos tan bien. Adem#s, ha sido re!elado por los Aermanos 7a&ores en 7eta$'sca que las obras teatrales de ShaXespeare contienen no menos de 0VV acr sticos del nombre 48rancis Gacon5 & tambi?n un c di"o ci$rado aparece en una de las obras, el cual di!ul"a la Instrucci n Interior de una Escuela Inici#tica de la cual 8rancis Gacon era miembro. Sea dicho de paso que este se@or es autor de un C di"o Ci$rado que es an ho& en d'a la autoridad mundial. A la muerte de la reina Isabel de In"laterra ascendi al trono el re& >ames I, lo cual desaloB autom#ticamente la resistencia contra 8rancis Gacon, & ?ste $ue nombrado procurador. De all', a $iscal de la corona, a Lord "uardi#n del Sello :eal, & de all' a Canciller, todo en menos de once a@os, adem#s de que simult#neamente le $ue otor"ado el t'tulo de Lord Derulam, & tres a@os m#s tarde el de Dizconde Saint Albans. (KOh AriadnaI2. Los en!idiosos andaban mu& industriosos. Lo atacaron, lo calumniaron & lo"raron encarcelarlo en la Torre de Londres. Gacon era de$ensor de la pol'tica del re&, & los ami"os que hab'an ser!ido a Isabel hubieran pre$erido !erlo en el mismo plano humilde en que ella lo hab'a mantenido. El re& lo liber & lo e3culp , pero Gacon se retir a la !ida pri!ada donde continu escribiendo su 4Instauratio 7a"no5 & las comedias de condiciones sociales que hab'a que corre"ir. El 4hilo de Ariadna5 nos lle!a hasta la I"lesia de San 7i"uel de Derulam, en la catedral de Saint Albans, donde se dice que $ue enterrado el cad#!er de 8rancis Gacon, pero que la murmuraci n ase"ura que no e3iste, Kni Bam#s e3isti un cuerpo en esa tumbaI En un Clano de Conocimiento mucho m#s pro$undo, !amos a comentar la encarnaci n del Adepto en el cuerpo de 8rancis Gacon. 46

www.formarse.com.ar Crimeramente, todo ni@o trae en sus electrones, estampado un nmero, o la $recuencia !ibratoria, o sea S= ecuaci n. Esta rata !ibratoria se repite en los sonidos que componen su nombre & apellido. Cara nada cuenta la 4coincidencia5 en el nombre que la madre desee ponerle al ni@o. Es su !ibraci n la que se "raba en la mente de la madre & la obli"a a esco"er el nombre que le corresponde a ese ni@o, en esa encarnaci n. Si por al"una circunstancia el nombre es cambiado por el padre, o los $amiliares, el ni@o su$re & su$rir# toda su !ida, de mltiples tropiezos, de $rustraciones & desarmon'as entre su sendero & su car#cter o temperamento. A !eces constitu&e esto un "ra!e atraso para el indi!iduo. Con $recuencia la persona se cambia de nombre & lo"ra restituir su encarnaci n al carril que le corresponde para cumplir su destino. Las $uerzas electr nicas no saben nada de eso que en la tierra llaman 4condiciones morales5 o 4moralidad5. S lo la Le& de Atracci n "ra!ita o acta para lle!ar las cosas a su punto de armon'a. Si al E"o In$erior de 8rancis le correspond'a nacer en la muBer m#s destacada, en el Imperio m#s poderoso de la Tierra, se le ori"in un cataclismo al imponerle un descenso !ibratorio con el nombre Gacon, el cual hab'a lle!ado tres reencarnaciones anteriores. %o se puede repetir un paso &a superado sin traer al presente condiciones indeseables, de las cuales el E"o se ha "raduado &a. Espiritualmente, intelectualmente, 8rancis cumpli lo que !en'a a hacer. 8'sicamente su$ri un constante trastorno hasta el punto de tener que re"resar a Derulamium & al nombre de Saint Albans que le hab'a correspondido tantos si"los antes. Aa podido ser re& de In"laterra, el primer :e& 7eta$'sico & haber cambiado el "iro de toda la Tierra de all' en adelante, lo cual es posible que $uera la intenci n de Adepto, quien tu!o lue"o que !ol!er casi sin tre"uas. Estos trastornos ocurren m#s a menudo de lo que creemos posible. 7uchas !eces la m#3ima aquella 4El hombre propone & Dios dispone5 se con!irti en 4Dios propone & el hombre dispone5, haciendo de las su&as, 4metiendo la pata5 en su espantosa ce"uedadH & con in$inita paciencia, los 7aestros & los A!atares enderezan & aBustan las car"as torcidas m#s all# de la Le&, si $uera posible.

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