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SUMRIO

PREFCO
O RCO E O MENDGO LZARO
PARBOLA OU FATO REAL?
ESTUDO SSTEMTCO VERSCULO POR VERSCULO
A MORTALDADE DO CORPO
A RESSURREO DOS MORTOS
COMO OCORRER A RESSURREO DOS MORTOS
APELO
APNDCE
O RCO E O MENDGO LZARO EM 2 VERSES
DA PROBO DE SE EVOCAR OS MORTOS
Prefcio
Os evangelhos so riqussimos em revelaes que tratam da Vida Depois da
Morte e uma das passagens que mais nos chamam a ateno sem dvida: "O
Rico e o Mendigo Lzaro, descrito no Evangelho de Lucas captulo 16, dos
versculos 19 ao 31. Para muitos, esta uma narrativa feita por Jesus para dar
um ensinamento bsico sobre o destino da pessoa humana aps sua morte
fsica. O Mestre apresenta dois personagens: um rico e outro muito pobre, os
quais morrendo (desencarnando) encontram-se na espiritualidade em condies
totalmente diferentes das quais viviam na terra ou quando encarnados. A
passagem narrada em treze versculos ricos em detalhes, cheios de
curiosidades e revelaes impressionantes sobre aquilo que parece ser "o
mundo dos mortos ou, se quiser, das "almas desencarnadas; ela revela, por
exemplo, a existncia de um plano espiritual onde os espritos desencarnados
gozam de sua plena conscincia, lembrando inclusive dos seus entes queridos
que vivem no plano fsico, o que algo impressionante e com certeza uma
grande novidade para quem busca o ensino de Jesus sobre este ponto
especfico. uma passagem polmica e muito discutida entre estudiosos
catlicos, espritas e protestantes. Nesta narrativa podemos encontrar elementos
tanto a favor como contra as doutrinas de ambos os seguimentos religiosos, por
este motivo h queles estudiosos defensores do ponto de vista de que esta
passagem seja uma parbola. Outros, por sua vez, aceitam ela como uma
histria real mesmo.
Bem, quando se deseja ardentemente encontrar a verdade sempre necessrio
colocar a razo acima dos dogmas ou da linha de pensamento predominante de
cada religio. Este o objeto central desses estudos: propor uma investigao
minuciosa do assunto de forma racional, livre da influncia dos dogmas e
doutrinas diversas, extraindo dessa passagem evanglica todas as informaes
possveis e imaginveis para obter-se, enfim, uma concluso racional sobre a
questo.
Para escrever est obra consultei vrias verses e tradues diferentes do
Evangelho de Lucas e achei por bem estabelecer como base desses estudos a
traduo bblica de 1969, realizada por Joo Ferreira de Almeida e editada pela
Sociedade Bblica do Brasil na Edio Revista e Corrigida. Pelo fato da traduo
em Portugus possuir uma linguagem arcaica, podendo evidentemente dificultar
a compreenso de certos versculos, resolvi elaborar um texto na linguagem
atual, fiel ao sentido da traduo de Almeida, para ajudar especialmente aos
leigos, fornecendo, a primeira vista, um melhor entendimento do tema em
questo onde se poder observar no tpico: O Rico e o Mendigo Lzaro. Depois,
para uma exame mais detalhado do assunto em questo, apresento o Estudo
Sistemtico Versculo por Versculo com base no texto da traduo de Almeida.
Tendo em vista tambm que o Evangelho de Lucas fora escrito inicialmente em
grego e a primeira traduo da greja fora feita em latim, coloquei a disposio
do leitor, a ttulo de curiosidade, a mesma passagem descrita em grego e
tambm no latim, onde poder ser encontrada no Apndice dessa obra sob o
ttulo: O Rico e o Mendigo Lzaro em Duas Verses.
Uma boa e proveitosa leitura!
O Autor.
O RICO E O MENDIGO LZARO
Evangelho de Lucas 16:1!"1!#e$s%o na L&nguage' A(ual
Existiu um homem rico que vivia fartamente todos os dias, vestindo-se sempre
com belssimas roupas, feitas com os melhores e mais caros tecidos de sua
poca. Existiu tambm um homem chamado Lzaro que era mendigo e vivia
cheio de feridas em frente a casa desse homem rico. E olhando para a sua
mesa farta, desejava comer ao menos o resto dos alimentos que caiam no cho.
A situao desse mendigo era to miservel que at os cachorros vinham
lamber suas feridas. Mas um dia esse pobre homem faleceu e os anjos vieram
busc-lo e o levaram para o paraso, junto de Abrao. Depois disso, o rico
tambm faleceu e foi sepultado. Ento, no mundo dos mortos, aquele que tinha
sido rico na terra, abriu os seus olhos e logo percebeu que estava em tormentos.
Viu de longe Abrao e tambm Lzaro junto dele. Ento logo gritou, dizendo: _
Pai Abrao, tenha pena de mim! Mande que Lzaro ao menos molhe o dedo na
gua e venha refrescar a minha lngua, porque estou sofrendo muito nesta
chama! Mas Abrao respondeu: _Meu filho, lembre-se de que voc recebeu
boas coisas na sua vida terrena, porm Lzaro, s recebeu o que era mau, e
agora ele est aqui sendo consolado e voc est a sendo atormentado. Alm
disso, existe aqui um grande abismo que nos separam uns dos outros, de modo
que queles que quisessem atravessar daqui at voc no conseguiriam. Da
mesma forma, os que esto a tambm no poderiam passar para este lado!
Ento disse o que tinha sido rico: _ pai, suplico que envie Lzaro a terra, at a
casa do meu pai, porque tenho l cinco irmos e se tudo isso for relatado a eles,
certamente no viro tambm para este lugar de tormentos. Mas Abrao
respondeu: _Na terra os seus irmos tem os ensinamentos dados por Moiss e
pelos Profetas, e se eles atentamente observem ento no iro parar a neste
lugar! Mas replicou o que antes tinha sido rico, dizendo: _sso no suficiente
pai Abrao! Mas se alguns dos mortos fossem at onde eles esto, certamente
eles se arrependeriam. E Abrao respondeu: _Se eles no acreditam nas
palavras de Moiss nem dos Profetas, acreditaro nas de Lzaro? Certamente
que no! Eles tambm no daro crdito ainda que algum dos mortos ressuscite
para falar dessas coisas.
)AR*OLA OU +A,O REAL-
O termo "Parbola, que vem do grego parabol e que significa basicamente
"comparao, usado especificamente para fazer a ilustrao de alguma
verdade ou ensino; uma forma de discurso, uma estria, um dito ou ainda uma
narrao alegrica na qual o conjunto de elementos evoca por comparao,
outras realidades de ordem superior para ilustrar alguma lio que se deseja
ensinar. Alguns defendem que esta passagem sobre o Rico e o Mendigo Lzaro
seja uma parbola, outros a consideram como um relato sobre dois personagens
que realmente existiram em algum lugar nos tempos bblicos. Mas o que gerou
estas opinies opostas? Com base em que, podemos dizer que trata-se a de
uma parbola ou no? A quem interessaria defender esta passagem como uma
parbola ou no e por que? sobre estas questes que vamos nos concentrar
neste captulo, para que possamos descobrir se esta narrativa de Jesus foi
apresentada como algo real ou simplesmente como uma ilustrao de um de
seus ensinos. Para se descobrir o que provocou essas opinies adversas
necessrio nos reportarmos primeiramente ao objetivo da narrativa proposta
por Jesus. E nisso compreendemos basicamente que Ele desejava mostrar o
destino de dois homens aps sua morte fsica e a razo deles terem ido para
lugares diferentes no plano espiritual. At a tudo bem, desde que se aceite a
ideia de que a alma sobrevive a morte do corpo. Entretanto, Jesus vai mais alm
revelando detalhes sobre o reino espiritual para onde vo as almas dos mortos.
exatamente a que comea o problema e a discusso acalorada sobre o
assunto, pois o Evangelho de Lucas descreve que no somente a pessoa
continua viva depois da morte fsica como tambm permanece consciente; que
possui um corpo, ainda que espiritual; que sente dor e sofrimento ou paz e
alegria dependendo do lugar onde se encontra, e que esse estado da alma aps
a morte do corpo fsico o resultante de suas prprias atitudes quando ainda
estava no plano fsico, ou se quiser, quando encarnada. Muitos estudantes da
Bblia no aceitam a passagem de Lucas 16:19-31 como um fato real
exatamente por isso, pois por incrvel que parea, no acreditam que uma
pessoa possa sobreviver a morte do corpo e que tudo se acaba com a morte.
Utilizam at mesmo textos bblicos para reforar esse pensamento, como o
caso do texto abaixo apresentado:
!or"ue os #i#os sabem "ue $%o de morrer& mas os mortos n%o sabem coisa
nen$uma& nem tampouco ter%o eles recompensa& mas a sua mem'ria (ica
entregue ao es"uecimento. )ambm o seu amor& o seu 'dio& e a sua in#e*a *
pereceram& e * n%o t+m parte alguma para sempre& em coisa alguma do "ue se
(az debai,o do sol- (Eclesiastes 9:5-6).
Um estudo mais profundo sobre versculos bblicos, iguais a estes, chega-se a
concluso de que a Bblia fala do "corpo fsico, do "cadver da pessoa. E isso
tanto verdade que o mesmo autor do Livro de Eclesiastes diz no Livro de
Salmos:
Sai.l$e o esprito& #olta para a terra/ na"uele mesmo dia perecem os seus
pensamentos- (Salmos 146:4).
sso quer dizer que o crebro daquele corpo ou cadver no pode mais pensar,
pois o esprito o deixou. O esprito que d vida ao corpo e no o contrrio, logo
o corpo sem o esprito nada . esta a interpretao real da Bblia sobre
versculos semelhantes a estes. Do contrrio, no faria sentido algum as
inmeras passagens existentes ao longo da Bblia que descrevem, no somente
a Vida Depois da Morte, mas tambm passagens que nos animam a crer nas
promessas de Deus acerca dessa doutrina. Mas por que razo ento alguns
telogos catlicos e protestantes no aceitam esta verdade? simples, porque
Allan Kardec, o Codificador da Doutrina Esprita, declara em suas obras que o
homem realmente sobrevive a morte do corpo, que no morre mas continua
vivendo num outro corpo, chamado de "perspirito, um corpo fludico, etreo. A
influncia religiosa que norteia a vida desses estudiosos e sacerdotes ou os
dogmas que precisam defender, no os permite dizer que Kardec estava certo
neste ponto.
Entretanto, tambm muito interessante observar que muitos estudiosos
espritas tambm no aceitam esta passagem de Lucas 16:19-31 seno como
uma parbola, por que? muito simples tambm, porque ela fala de um lugar de
tormentos (para alguns o inferno) e parece tirar a possibilidade de comunicao
entre vivos e mortos, ou melhor, entre encarnados e desencarnados, o que
contrrio aos ensinamentos espritas.
Voltando para o texto do Evangelho de Lucas 16:19-31, muito claro quando diz
que quele que era rico na terra, depois de morto, encontrou-se num lugar de
tormento enquanto que Lzaro, num outro lugar totalmente diferente, gozando
paz e consolo. Seria exatamente isso que ocorre quando morremos ou
desencarnamos? O texto de Lucas retrata exatamente a condio de vida da
pessoa humana aps sua morte fsica? Aqueles que no acreditam no sentido
literal desta narrativa evidentemente defendero a tese de que ela seja mais
uma das inmeras parbolas de Jesus. Entretanto, muitos comentaristas
bblicos no consideram essa passagem uma parbola e uma das razes para
isso estaria no fato de que nesta narrativa so dados nomes (Lzaro, Abrao).
Em todas as outras parbolas de Jesus, simplesmente no encontramos nomes
de pessoas. Mas pelo simples fato de ter dado nomes aos personagens bastaria
para se crer que trata-se a de uma passagem literal? evidente que no, mas
existe ainda um outro forte argumento a favor: ao estudar melhor outras
narrativas semelhantes, especialmente no livro de Lucas, observei que o autor
do evangelho ou o prprio Cristo sempre dizem, com rarssimas excees,
quando se trata ou no de uma parbola, tal o exemplo abaixo descrito.
Lucas 8:4 - E a*untando.se uma grande multid%o& e #indo de todas as cidades
ter com ele& disse por parbolas...-
Lucas 8:11 E ele disse/ a #'s dado con$ecer os mistrios do reino de Deus&
mas aos outros por parbolas...-
Lucas 12:16 E prop0s.l$es uma parbola& dizendo1...-
Lucas 13:6 E dizia esta parbola...-
Lucas 14:7 -E disse aos con#idados uma parbola...-
Lucas 15:3 E ele l$es prop0s uma parbola& dizendo...-
Lucas 18:1 E contou.l$es tambm uma parbola...2
Lucas 18:9 E disse tambm esta parbola...-
Em textos semelhantes ao do Rico e o Mendigo Lzaro, Jesus inicia sempre
dizendo: 3a#ia um $omem..2 ou, "$a#ia um certo $omem2& ou seja, "existiu uma
pessoa assim.
Bem, continuando o nosso raciocnio, a primeira e maior regra que possa existir
para se interpretar as palavras de Jesus, depois de se ter a certeza de que a
traduo bblica confivel, sem dvida, crer que Ele sempre fala a verdade e
sobre coisas verdadeiras. certo que Jesus jamais falaria acerca de algo que
no existisse e muito menos confirmaria uma ideia errada sobre alguma coisa.
inconcebvel crer na pessoa de Jesus e ao mesmo tempo duvidar do que Ele
diz. E se Ele coloca em sua narrativa o nome de uma figura to importante da
histria judaica, que Abrao, temos bons motivos para crer que Ele fala de
algo real e no apenas uma parbola. Jesus no somente apresenta a figura de
Abrao neste acontecimento, mas tambm conta o que ele disse, ou seja, Jesus
se coloca como uma testemunha ocular dos fatos e sabemos que um Esprito
to superior quanto o dele poderia estar sim em algum lugar do tempo
presenciando este acontecimento. Se esse relato fosse apenas uma parbola
ento tudo seria uma comparao com outras realidades, mas como fica ento
as palavras desses personagens? Seria o mesmo que afirmar que Jesus
inventara no somente as palavras daquele que havia sido rico, mas tambm do
prprio Abrao. Seria ento farsa, uma mentira, um falso testemunho do Cristo
sobre o que a alma do rico teria dito e a alma de Abrao teria respondido, o que
inaceitvel. A lgica e os fatos demonstram, evidentemente, que Jesus fala de
um fato real, uma histria que ocorreu em algum lugar no passado e que serviu
aqui para transmitir valiosos ensinamentos sobre a Vida Depois da Morte,
ES,UDO SIS,EM,ICO
#ERS.CULO )OR #ERS.CULO
Evangelho de Lucas 16:19-31
Traduo de Joo Ferreira de Almeida
#e$s/culo 10 Ora& $a#ia um $omem rico& e #estia.se de p4rpura e de lin$o
(inssimo& e #i#ia todos os dias regalada e esplendidamente-.
Eis o primeiro personagem desta narrativa: uma pessoa muito rica que
desfrutava todos os dias dos benefcios que seus bens podiam proporcionar.
Poderia ter sido um membro da realeza, pois o texto diz que se vestia de
prpura, isto , uma cor que tradicional e historicamente est associada com a
realeza. Suas vestes eram de linho finssimo, um tecido muito caro e usado
somente por pessoas importantes. Seu estilo de vida inclua tudo que um
homem mundano poderia querer. No se sabe ao certo porque Jesus no
revelou o nome desse homem deixando-o no anonimato, mas muito provvel
que Ele quisesse dar mais nfase ao segundo personagem dessa histria o que
veremos a seguir.
#e$s/culo 120 3a#ia tambm um certo mendigo& c$amado Lzaro& "ue *azia
c$eio de c$agas 5 porta da"uele-.
Enquanto que o primeiro personagem no tinha nenhum problema aparente,
este segundo, por sua vez, alm de viver abaixo da linha da pobreza, estava
com grave problema de sade. Vivia na frente da casa do rico evidentemente na
esperana de receber auxlio.
#e$s/culo 110 E dese*a#a alimentar.se com as migal$as "ue caiam da mesa do
rico/ e os pr'prios c%es #in$am lamber.l$e as c$agas.-
Este versculo explica, em parte, a razo pela qual Jesus deseja dar mais nfase
ao pobre do que ao rico, porque este ltimo vivia uma vida farta e
despreocupada principalmente com a situao do seu prximo a sua porta. O
texto diz que Lzaro "desejava se alimentar com as migalhas, mas observe
bem, ele apenas "desejava; sso significa que nem mesmo a sobra dos
alimentos o rico permitia dar ao pobre homem. O seu consolo eram os ces, que
vinham lamber suas feridas. Lzaro era totalmente desprezado pelo rico.
#e$s/culo 110 6conteceu "ue o mendigo morreu& e (oi le#ado pelos an*os para
o seio d76bra%o/ e morreu tambm o rico& e (oi sepultado.-
Jesus continua a dar nfase a pessoa do mendigo, revelando o que lhe ocorrera
aps sua morte fsica, enquanto que sobre o rico nada mais diz seno que fora
enterrado. Mas que lugar esse onde Lzaro foi parar? Quem foi Abrao e o
que ele faz a nesta passagem? Uma crena comum extrada das escrituras
judaicas afirma que existe um lugar de delcias e gozo espiritual onde
convergem as almas dos justos. Esse lugar chama-se "paraso (*) e tudo indica
que este personagem chamado "Abrao o responsvel por receber os justos
no paraso. Esta tese parece se fortalecer ainda mais quando observamos a
declarao que Jesus faz sobre ele no Evangelho de Mateus, dizendo: Eu #os
digo "ue muitos #ir%o do oriente e do ocidente& e assentar.se.%o 5 mesa com
6bra%o- (Mateus 8:11, compare com Lucas 13:29).
Abrao um personagem bblico citado no Livro de Gnesis a partir do qual se
desenvolveram trs das maiores vertentes religiosas da humanidade: o
Judasmo, o Cristianismo e o slamismo. Pelos seus atos de obedincia a Deus,
foi considerado o "pai da f e por isso que nesta passagem de Lucas 16 ele
aparece cuidando de Lzaro.
___________
* )a$a/so - A palavra paraso deriva do termo avstico pairi-daeza (uma
rea/jardim murada), composto por pairi- (ao redor), um cognato do grego peri- e
-diz (criar, fazer). Uma palavra associada o snscrito "paradesha", que
literalmente significa "pas supremo". Foi citado por Jesus na passagem da
crucificao, na ocasio em que promete atender o pedido do ladro
arrependido (Lucas 23:43). O termo "paraso possui uma histria variada no
contexto bblico. Na Septuaginta, a traduo grega do Antigo Testamento,
empregada pelos judeus que falavam essa lngua no sculo 1, a palavra
"paraso se refere ao Jardim do den (Gnesis 2:8-10,etc.). E tambm a uma
transformao futura da terra de srael, que se assemelharia ao Jardim do den
(saas 51:3; Ezequiel 36:35). Contudo, para o Judasmo do sculo 1 a noo
de "paraso remetia, principalmente, a um lugar "escondido, de bem-
aventuranas, destinado aos justos no interldio de sua morte e futura
ressurreio. Esse claramente o uso empregado na referncia que Jesus faz
ao paraso em Lucas 23:43. Na tentativa de mostrar que essa no era a
compreenso judaica nos dias de Cristo, alguns segmentos citam o Novo
Dicionrio nternacional de Teologia do Novo Testamento, que declara: "Com a
influncia grega exercida na doutrina da imortalidade da alma, o paraso se
tornou o lugar de habitao do justo durante seu estado intermedirio. Mas no
contexto da mesma citao, a obra em anlise declara que o conceito de um
paraso intermedirio para o morto tinha sido desenvolvido antes da influncia
grega, pelo judasmo, depois do perodo do Antigo Testamento, e que era
justamente essa a viso judaica vigente nos dias de Jesus: "Em Lucas 23:43, [a
palavra paraso] est indubitavelmente subordinada s concepes judaicas
contemporneas, e se refere habitao intermediria do justo. Em duas
ocasies diferentes, relacionadas a Lucas 23:43, tais segmentos citam o
Dicionrio da Bblia, de James Hasting, para provar que h "pouco apoio para a
"teoria que afirma que o judasmo do sculo 1 tenha concebido um paraso
intermedirio. Mas, na verdade, o que Hasting diz propriamente o oposto: "
certo que a crena em um paraso inferior prevaleceu entre os judeus, assim
como tambm a crena em um paraso superior ou divino.
#e$s/culo 1"0 E no $ades& ergueu os ol$os& estando em tormentos& e #iu ao
longe 6bra%o& e Lzaro no seu seio.-
Aqui neste versculo podemos observar duas revelaes importantes:
1- 3esus 4ala so5$e a e6&s(7nc&a de u' luga$ de so4$&'en(o no 'undo
es8&$&(ual0 Na lngua grega esse lugar chama-se "hades e na maioria das
tradues bblicas para a lngua portuguesa usa-se o termo "inferno. O Mestre
descreve este lugar espiritual de maneira forte e aterradora no somente aqui no
Evangelho de Lucas, mas tambm nos demais evangelhos. Vejamos um
exemplo disso: No Evangelho de Mateus Ele chama este lugar de "trevas
exteriores e diz que "muitas almas seriam lanadas ali e ainda, que neste
mesmo lugar haveria "pranto, choro e ranger de dentes (Mateus 8:12, compare
com Lucas 13:28). No Evangelho de Marcos, o Mestre vai ainda mais longe
quando diz que neste lugar existem "bichos que no morrem e "fogo que nunca
se apaga (Marcos 9:46, compare com Mateus 9:44). evidente que esses
"bichos e esse "fogo no seriam como aqueles que conhecemos aqui na terra,
uma vez que fala-se do plano espiritual. Em outro evangelho Jesus menciona
por "cinco vezes este lugar em um nico texto, dizendo: "ali o fogo nunca se
apaga (Marcos 9:43 ao 48). No Evangelho de Mateus, especificamente no
famoso "sermo do monte, o Mestre cita este lugar "trs vezes (Mateus
5:22,29,30). Sem dvida, segundo o prprio Cristo, este lugar espiritual de
sofrimento existe mesmo!
2- A al'a 9ue se encon($a no al:' (;'ulo 8e$'anece consc&en(e< sso o
que podemos deduzir quando lemos que a alma do rico "ergueu os olhos e viu,
ou seja, voltou a si, recobrou a conscincia, os sentidos, passou a perceber o
que se passava a sua volta. Por isso que se diz que ele percebeu que "estava
em tormentos, isto , por estar consciente pde perceber sua condio de
sofrimento. Mas o momento que mais caracteriza essa lucidez quando essa
alma v e reconhece Lzaro. A conscincia da alma no alm tmulo aqui algo
inegvel.
#e$s/culo 1=0 E& clamando& disse1 !ai 6bra%o& tem miseric'rdia de mim& e
manda a Lzaro "ue mol$e a ponta do seu dedo e me re(res"ue a lngua&
por"ue estou atormentado nesta c$ama.-
Provavelmente a alma do rico no tinha conhecido Abrao durante sua vida
terrena por se tratar de uma outra poca mas, ao ver ali aquele esprito
iluminado entendeu que era mesmo o Patriarca, chamado de "Pai da F". Com
relao a Lzaro, lembrou-se que aquele homem junto de Abrao era a mesma
pessoa que ficava frente a sua porta. Mais uma prova da conscincia da alma
aps a morte fsica. O interessante tambm que a alma do rico fala sobre a
sua sede mas no pede ajuda para sair daquele lugar de sofrimento. sso parece
indicar que ele j estava conformado com a quela situao e que entendia que
merecia estar ali. Seria ento mais uma prova de sua lucidez! Sabia que no
merecia nenhuma ajuda, nenhum favor, mas quem sabe (poderia ele pensar) se
pedisse apenas uma gota d'gua em sua lngua ento fosse atendido! Porque se
Abrao abrisse uma exceo para isso poderia faz-lo para outras coisas
tambm.
Outro fato interessante que descobrimos aqui, que a alma no alm tmulo
tambm consegue "sentir. o que deduzimos nestas palavras da alma aflita
quando ela diz: "estou atormentado nesta chama. Ter sensaes de dor e
sofrimento ou paz e alegria dependendo de onde se encontre a alma, algo
muito evidente neste versculo.
Neste versculo tambm podemos confirmar a existncia de um corpo espiritual
por onde a alma se expressa. Lemos as palavras: "ponta do dedo, "lngua, mas
eles j no haviam morrido? Que dedo esse? Que lngua essa? Exatamente,
so partes desse corpo espiritual. O versculo em questo tambm nos chama a
ateno para a existncia de "gua no reino espiritual. Claro, deve ser bem
diferente da que conhecemos na terra, mas mesmo assim, algo incrvel saber
disso! Os relatos do Apstolo Joo, o mais prximo do crculo ntimo do Mestre,
conta que numa viso do plano espiritual pde ver que dentro de uma grande e
formidvel cidade existia ali "gua. Sim, ele conta que tratava-se de um rio que
passava por dentro dessa cidade, com guas puras e cristalinas (Apocalipse
22:1), isso fantstico!
#e$s/culo 1>0 Disse& porm 6bra%o1 8il$o& lembra.te de "ue recebestes os teus
bens em tua #ida& e Lzaro somente males/ e agora este consolado e tu
atormentado.-
Abrao faz a alma do rico recordar de como era a sua vida na terra, que tinha
muitos bens mas que tambm havia feito muitos males, especialmente com
relao a Lzaro, por faltar-lhe a assistncia devida que poderia oferecer.
#e$s/culo 160 E& alm disso& est posto um grande abismo entre n's e #'s& de
sorte "ue os "ue "uisessem passar da"ui para #'s n%o poderiam& nem t%o
pouco os de l passar para c.-
Este versculo revela que existe uma separao entre o paraso e o lugar de
sofrimento e que as almas ali no podem passar de um lado para o outro, ainda
que consigam se comunicar entre eles, como o caso da alma do rico que fala
com a alma de Abrao. A questo agora : Pode a alma sair do seu lugar em
direo ao mundo dos vivos, ou se quiser, dos encarnados? Os versculos
seguintes nos diro a resposta.
#e$s/culos 1? e 1@. E disse ele1 Rogo.te pois& ' pai& "ue o mandes a casa de
meu pai& pois ten$o cinco irm%os/ para "ue l$es d+ testemun$o& a (im de "ue
n%o #en$am para este lugar de tormento.-
Colocamos aqui os dois versculos juntos para melhor raciocinar sobre a
questo. Podemos perceber que a alma que se encontra em sofrimento, alm de
no poder entrar no paraso, tambm no pode ir a terra, do contrrio, a alma do
rico no precisaria pedir que Lzaro fosse em seu lugar. Sendo assim, os
espritos que se manifestam entre os vivos ou encarnados com caractersticas
de sofrimento, chamados comumente nas sesses espritas e mesa branca de
"espritos sofredores, no podem ser as almas dos que j morreram porque,
segundo Abrao, revelado pelo prprio Cristo, elas no podem sair do lugar
onde esto. Mas por outro lado, existem relatos de pessoas que dizem ter se
comunicado com um parente ou amigo que faleceu por causa das drogas, dos
crimes ou da vida desregrada que tinham. A experincia pessoal que cada uma
dessas pessoas viveram no momento parece que marcaram suas vidas
fazendo-as crer que de fato, as almas em sofrimento podem se comunicar com
os vivos. Bem, eu mesmo j vivi muitas experincias desse tipo no passado
quando fiz um estudo especfico sobre a prtica dos mdiuns e a mesa branca.
Mas quem estaria a com a razo: O testemunho desses espritos ou o
testemunho das palavras de Jesus? Ao escrever este livro pude me aprofundar
mais nisso e poder discernir com mais clareza o mistrio que envolvia esta
questo. Com certeza, seja qual for a experincia pessoal, as palavras de Jesus
sempre traro maior testemunho. A primeira e maior regra que possa existir para
se interpretar as palavras de Jesus, depois de se ter a certeza de que a traduo
bblica utilizada confivel, sem dvida, crer que Ele sempre fala a verdade e
sobre coisas verdadeiras. certo que Jesus jamais falaria acerca de algo que
no existisse e muito menos confirmaria uma ideia errada sobre alguma coisa.
inconcebvel crer na pessoa de Jesus e ao mesmo tempo duvidar do que Ele
diz. E se Ele coloca em sua narrativa esta questo, temos bons motivos para
crer e no duvidar de suas palavras. Mas o que dizer a uma pessoa que
supostamente se comunicou com um parente ou amigo j falecido e que tem a
certeza absoluta que era ele? Bem, se o falecido foi uma pessoa que viveu uma
vida desordenada, longe do amor e da caridade ensinada por Jesus,
evidentemente, a comunicao obtida duvidosa e a nica coisa a dizer para
quem recebeu tal mensagem , infelizmente, que fora enganado por um outro
esprito, porque de acordo com o que apresentado aqui pelo Mestre, esse
esprito no pode ser quem se pensa que seja. Mas, se no so as almas
sofredoras quem so? A Bblia descreve uma categoria de espritos que se
fazem passar por pessoas que j viveram na. A caracterstica principal dessas
entidades o "engano, por isso so chamados de "espritos enganadores. Na
Bblia est escrito assim: Mas o Esprito 9Santo: e,pressamente diz "ue nos
4ltimos tempos apostatar%o alguns da (& dando ou#idos a espritos
enganadores& e a doutrina de dem0nios- (1 Timteo 4:1). Apostatar da f
ignorar ou rejeitar os ensinamentos que Jesus transmitiu aos seus apstolos.
Quando uma pessoa recebe esses ensinamentos, acredita neles e depois, por
algum motivo, deixa de crer, ela est apostatando da f. Nesse versculo o
Esprito Santo exorta os cristos atravs do Apstolo Paulo que essa apostasia
seria fruto da ao de espritos hbeis em enganar que, atravs de seus falsos
ensinamentos, convenceriam muitas pessoas a negar aquilo que Jesus havia
dito e ensinado.
Mas se a alma daquele que est em tormentos no pode vir a terra, por outro
lado, pensemos nessa possibilidade em relao aos que esto no paraso.
Poderiam eles visitar a terra? o que vamos observar nos prximos versculos.
#e$s/culo 10 2Disse.l$es1 Eles tem Moiss e os !ro(etas/ ou;am.nos.
A alma do rico, preocupada com a vida futura dos seus cinco irmos, pede a
Abrao que envie Lzaro at eles com a finalidade de dar "testemunho, ou seja,
dizer que seu irmo estava em um lugar de tormentos e que se eles no
mudassem sua maneira de viver iriam parar no mesmo lugar. A resposta de
Abrao chama a ateno para aquilo que a alma do rico deixara de fazer na
terra: "Dar ouvidos a Palavra de Deus porque teologicamente, "Moiss e os
Profetas representam esta Palavra. Por isso a resposta de Abrao: "Os seus
irmos tem na terra os ensinamentos dados por Moiss e pelos profetas, que
eles os observem! Em outros termos, Abrao quer dizer que no necessrio
as almas felizes aparecerem aos vivos para mostrar o que os espera do outro
lado da vida, porque Moiss e os Profetas j do testemunho sobre isso nas
Escrituras. Mas, importante salientar que Abrao no disse que era proibido
uma alma feliz ou bem-aventurada aparecer na terra entre os vivos. O que ele
quis dizer foi que para efeito de testemunho isso no seria necessrio.
#e$s/culo "20 E disse ele1 <%o& pai 6bra%o/ mas& se algum dos mortos (osse ter
com eles& arrepender.se.iam.-
Com a ideia de que uma alma feliz poderia ir at a Terra, a alma do rico passou
a insistir em seu pedido, para que "algum dentre os mortos, no caso Lzaro,
fosse ter com seus irmos. De fato, os evangelhos demonstram que sob certas
condies a alma bem-aventurada pode vir a terra e se comunicar com os vivos,
tal o caso onde se l claramente que Moiss e Elias apareceram diante dos
discpulos falando com Jesus (Mateus 17:3; compare com Marcos 9:4 e Lucas
9:30). sso para muitas pessoas um fato novo e fantstico! Os evangelhos
relatam claramente a ocasio em que os Apstolos presenciaram a apario
dessas duas almas felizes conversando com o Mestre: O Profeta Elias, que j
havia deixado a terra a aproximadamente 800 anos a.C; e o Profeta Moiss, que
j tinha morrido cerca de 1.000 anos a.C. E o que dizer tambm da ocasio
onde o rei Saul conversa com o Profeta Samuel depois de sua morte! sso
mesmo, o esprito de uma alma feliz (no caso Samuel) vem se comunicar com
Saul. Veja o estudo excelente de Dennis Downing sobre este tema. Acesse:
$ttp1==>>>.$ermeneutica.com=estudos=?samuel@A.B?.$tml
#e$s/culo "10 !orm 6bra%o l$e disse1 Se n%o ou#em a Moiss e aos pro(etas&
t%o pouco acreditar%o& ainda "ue algum dos mortos ressuscite-.
Abrao estava querendo dizer que os cinco irmos do rico no davam crdito ao
que Moiss e os Profetas escreveram e que esse quadro no iria se reverter
ainda que Lzaro ressurgisse dos mortos. No isso que acontece hoje em dia?
Jesus morreu e ressuscitou dos mortos, os evangelhos do testemunho disso e
mesmo assim muitas pessoas ainda duvidam disso e outras tantas fazem at
pouco caso da nossa f! Bem profetizou saas a esse respeito, dizendo: "Quem
deu crdito nossa pregao? E a quem se manifestou o brao do Senhor?"
(saas 53:1).
Bem, referente as aparies das almas bem-aventuradas no mundo dos vivos
ou dos encarnados, as evidncias mostram ser possvel. Entretanto, essas
aparies ou comunicaes no tem o objetivo de testemunhar sobre a vida
alm tmulo, pois esta misso foi dada aos homens que pregam a Palavra de
Deus. No texto evanglico, Moiss e os !ro(etas representam a Bblia Sagrada e
sua mensagem est sendo propagada em todo o mundo em cumprimento a
ordem que Jesus deu aos seus discpulos, dizendo: Cde por todo o mundo&
pregai o e#angel$o a toda a criatura. Duem crer e (or batizado ser sal#o/ mas
"uem n%o crer ser condenado- (Marcos 16:15,16).
A IMOR,ALIDADE DO COR)O
Desde que a morte do corpo passou a fazer parte da vida humana as pessoas
choram pelos seus mortos e milhares de geraes se passaram at agora mas
ningum ainda se conforma com a perda ou a separao de um ente querido.
sso ocorre porque o ser humano foi criado no para morrer e sim viver
eternamente. A morte do corpo fsico e o desligamento da alma para um outro
plano, ainda que ocorra, no faz parte do projeto original da Criao. Deus
perfeito e eterno, e quando criou o homem a sua imagem e semelhana deu-lhe
tambm esse poder numa escala menor (Gnesis 1:26,27). O primeiro homem e
a primeira mulher (Ado e Eva) eram imortais pois seus corpos fsicos,
diferentes dos nossos, no podiam ser afetados pela ao do tempo nem
agredidos pelas doenas; suas clulas se regeneravam sucessiva e
completamente dia aps dia. Eles gozavam de uma vida imortal, at que um dia
resolveram desobedecer o Criador e atrair para si uma maldio: a morte do
corpo. Tudo comeou quando Deus disse: De toda a r#ore do *ardim comers
li#remente& mas da r#ore do con$ecimento do bem e do mal n%o comers&
por"ue no dia em "ue dela comeres& certamente morrers- (Gnesis 2:16,17).
Eles s tinham que obedecer, s isso. Deus lhes havia dado o poder da
imortalidade e agora queria deles a obedincia, era pedir muito? Claro que no!
E isso continua at hoje, Deus quer que seus filhos sejam obedientes a Ele e a
sua Palavra, mas muitos tem desprezado seus mandamentos. Eva, achou mais
interessante as palavras persuasivas da serpente, isso porque no incio os
animais se comunicavam facilmente com os seres humanos e vice-versa. A
serpente convenceu Eva de que no era bem assim que Deus tinha dito e que
eles no morreriam, ou seja, continuariam vivendo como imortais mesmo
desobedecendo a Palavra de Deus. Eva preferiu ento dar mais crdito a
criatura do que ao Criador e ento comeu da rvore que Deus havia dito para
no comer (Gnesis 3:1-6). Ado e Eva tinham vestes luminosas que envolviam
seus corpos as quais eram formadas por uma energia vital, energia essa que
lhes davam vida eterna. sso era o resultado das protenas existentes num
vegetal chamado "rvore da vida, o qual fazia parte de sua alimentao diria.
Mas depois do pecado da desobedincia a Deus, o casal foi privado dessa
alimentao salutar e suas vestes de energia vital sumiram tornando seus
corpos comuns e to mortais quanto os nossos. O comer da rvore proibida no
tem nada haver com o sexo nem to pouco est relacionado com a fruta
chamada ma.
Assim, naquele momento to dramtico onde Ado e Eva consumaram o ato
proibido, os seus olhos puderam contemplar a perda do seu poder imortal
(Gnesis 3:7). Seus corpos agora estavam frgeis e sensveis as intempries do
tempo; o calor do Sol, o frio da noite e os espinhos das rvores agrediam
duramente sua pele. Tiveram ento que cortar folhas de figueira, depois cozinh-
las e com elas confeccionar aventais para proteger seus corpos nus (Gnesis
3:7-b). Mas Deus, em Sua infinita misericrdia, ps neles o Seu olhar de
compaixo e lhes deu auxlio. Entretanto, essa ajuda deveria vir atravs de
algum animal, uma vez que o reino animal tinha contrado uma dvida para com
o ser humano, pois foi atravs de um animal que Eva cedeu a paixo e
juntamente com Ado pecaram contra Deus. Disso resultou que alguns animais
tiveram que ser sacrificados para que sua pele fosse retirada e aproveitada para
fazer vestimentas para o casal (Gnesis 3:21).
Ento, por causa da desobedincia, os primeiros seres humanos no puderam
mais viver no Paraso e tiveram que sair dele para viver uma vida mortal tal
como a nossa. Essa maldio da mortalidade corporal os seguiu, passando para
seus filhos e depois para seus descendentes at que contaminou toda a raa
humana.
O sonho de todo ser humano depois de Ado, tem sido buscar um meio para
retardar a morte. Nos tempos antigos buscavam desesperadamente um elixir
que lhes proporcione o rejuvenescimento. Hoje, com o desenvolvimento da
Cincia, avanos extraordinrios tem sido visto nesta questo. Cogita-se at na
possibilidade de clonar o ser humano. Mas a verdade que mesmo surgindo um
clone de algum, esse clone ir envelhecer tambm e consequentemente o seu
corpo morrer por conta disso.
Apesar de tanta procura e tantos avanos cientficos, o sonho da imortalidade do
corpo jamais poder se realizar porque simplesmente no existe nada que o
homem possa fazer para mudar esse quadro de envelhecimento e falncia dos
rgos vitais do corpo que culminam em sua morte. Entretanto, aquilo que o
homem no pode fazer Deus pode, por isso Ele mesmo criou e desenvolveu a
Obra de Restaurao da Raa Humana, com o objetivo de destruir o sistema
degenerativo do corpo humano e fazer com que o Homem volte a ser como era
no princpio, um ser imortal. sso at parece o enredo de um filme de fico,
mas na verdade exatamente o que a Bblia nos revela. por isso que voc j
ouviu ou leu nos evangelhos a frase: "Jesus veio para dar Vida Eterna, o que
no outra coisa seno devolver ao ser humano o poder da imortalidade do
corpo fsico. O plano da Salvao ou da Redeno justamente isso: "salvar a
pessoa humana do poder do pecado original e consequentemente da sua morte,
tanto fsica quanto espiritual. A palavra "redeno tem um significado ainda mais
profundo: origina-se do ato de soltura de um escravo, que ocorria no primeiro
sculo, mediante o pagamento de um preo. A palavra foi emprestada pelos
cristos da igreja primitiva para designar a libertao da escravido do pecado
por meio da obra redentora de Jesus Cristo. Veja o que diz esse trecho da
Bblia:
!or"ue Deus amou o mundo de tal maneira "ue deu o seu 8il$o unig+nito& para
"ue todo a"uele "ue nele cr+ n%o pere;a& mas ten$a a #ida eterna-
(Joo 3:16).
"Perecer quer dizer "morrer; e ter "vida eterna significa "no morrer mais e
viver para sempre. Jesus veio para acabar com a lei da morte e fez isso atravs
de um alto preo, dando a sua prpria vida, como diz as Escrituras: "o qual se
deu a si mesmo em preo de redeno por todos, para servir de testemunho a
seu tempo (1 Timteo 2:6). sso quer dizer que as pessoas que crerem em
Jesus no mais vo morrer, mas vivero eternamente porque sero imortais.
Como poder ocorrer isso? Jesus alm de ensinar sobre esta questo, deu o
exemplo na prtica quando morreu na cruz e depois de ter sido sepultado,
ressuscitou ao terceiro dia. Se voc fizer um estudo da vida de Jesus nos
evangelhos, ver que o Senhor tem um corpo comum at a sua morte fsica,
mas depois da ressurreio poder ver claramente que Ele tem um corpo
diferente! Um corpo imortal do qual os evangelhos chamam de "glorificado.
Antes da ressurreio, Jesus tinha que se locomover de um lado ao outro como
qualquer ser humano; depois da ressurreio, Ele simplesmente aparece onde
quer e desaparece quando quer (Lucas 24:31; Joo 20:19; ver tambm Lucas
24:36). O novo corpo de Jesus pode flutuar no espao ou levitar, como quiser
(Lucas 24:51). O corpo de Jesus, pode desaparecer de um lugar e aparecer
noutro em fraes de segundos, e at mesmo voar se for preciso. certo que
este era um corpo carnal, orgnico, uma vez que Ele mesmo declara aos seus
apstolos que tinha carne e ossos (Lucas 24:39). Mas como pode um corpo
carnal ter essas qualidades sobrenaturais? Sim, era um corpo imortal,
semelhante aos de Ado e Eva no princpio. A ressurreio de Jesus foi a prova
que Ele mesmo deu de que os que nele acreditam tambm tero essa
imortalidade corporal. Jesus Promete fazer isso por ocasio da "ressurreio dos
mortos, veja no tpico seguinte este tema superinteressante!
A RESSURREIABO DOS MOR,OS
<%o mara#il$eis disto/ por"ue #em a $ora em "ue todos os "ue est%o nos
sepulcros ou#ir%o a sua #oz 9do 8il$o de Deus:. E os "ue (izeram o bem sair%o
para a ressurrei;%o da #ida/ e os "ue (izeram o mal para a ressurrei;%o da
condena;%o-
(Joo 5:28,29).
Neste captulo quero tratar da acerca da ressurreio dos mortos tal como est
descrito nos ensinamentos da Bblia. Mas antes, porm, necessrio trazer a
explicao exata do termo ressurreio:
A palavra ressurrei;%o vem do latim: "ressurrectio, e do grego: "anastasis e
significa literalmente "levantar; erguer". Este termo usado com frequncia nas
Escrituras Bblicas, referindo-se "ressurreio dos mortos. O seu significado
literal "voltar vida; assim, o fenmeno que faz uma pessoa considerada
morta viver novamente chamado de "ressurreio. diferente daquilo que se
chama de "reencarnao, pois em "ressurreio entende-se que a alma de
uma pessoa morta retorna ao mundo corpreo no mesmo corpo que tinha antes,
ou seja, aquele que era conhecido por Joo, volta a vida no corpo do Joo e
todos o reconhecem como o Joo. J na "reencarnao, a alma de uma pessoa
morta, ou desencarnada, retornaria ao mundo corpreo em um outro corpo que
nada teria de semelhante com o antigo; dessa forma, por exemplo, quele que
era conhecido por Joo voltaria a vida como Tadeu ou talvez Maria e etc., e
ningum desconfiaria que numa vida passada este ou esta teriam sido o Joo.
Como j vimos no captulo anterior, necessrio que ocorra a ressurreio dos
mortos para que se complete a obra de redeno e restaurao do ser humano,
pois a vida imortal que antes os primeiros seres humanos tinham foi perdida por
causa da desobedincia a Deus. O ser humano foi criado a imagem e
semelhana de Deus e dever permanecer assim eternamente depois que tudo
for restaurado. Jesus Cristo foi enviado por Deus para esta grande misso, que
vou dividir aqui em trs etapas, para melhor ser compreendida:
1 ENSNO E PROFECA. a primeira parte da misso messinica. Jesus
trouxe valiosos e imprescindveis ensinamentos tanto na parte moral quanto
espiritual. Trouxe tambm vrias profecias que em sua maior parte falam sobre o
fim dos tempos e seu retorno a Terra. Dentro dessas profecias encontramos as
suas promessas sobre a ressurreio dos mortos e a vida eterna.
2 REDENO. Ao pecarem contra Deus, Ado e Eva chamaram para si uma
maldio e desde a ficaram longe da glria de Deus. Essa maldio passou de
pai para filho e se perpetuou na vida do ser humano ao longo das geraes
(Romanos 5:12). Por este motivo que a Bblia diz: "... todos pecaram e
destitudos esto da glria de Deus" (Romanos 3.23). Justamente, esta "glria
de Deus era a luz, a energia divina que envolvia os corpos dos primeiros seres
humanos; poder esse que os tornavam imortais. Mas com a maldio do pecado
veio a mortalidade do corpo e consequentemente o seu perecimento diante das
doenas e do envelhecimento dos rgos. Jesus foi enviado para restaurar a
vida do ser humano ao ser "o ltimo Ado em esprito vivificante (1 Corntios
15:45). Ele prometeu que haveria uma mudana nisso e estamos aguardando
numa viva esperana!
A expresso redeno, origina-se do ato de soltura de um escravo, que ocorria
no primeiro sculo, mediante o pagamento de um preo. A palavra foi
emprestada pelos cristos da igreja primitiva para designar a libertao da
escravido do pecado por meio da obra redentora de Jesus Cristo. De fato, o
Mestre disse que tinha vindo "para dar a sua vida em resgate de muitos"
(Mt.20:27-28; Mc.10:45). Por isso ele teve que morrer na cruz e seu sangue
jorrar para consumar este ato sacrificial em resgate do ser humano. Jesus
esclarece o significado de resgate durante a ltima Ceia. Referindo-se ao clice,
ele disse: 2Csto o meu sangue/ o sangue do no#o testamento Eou no#a alian;aF&
"ue derramado por muitos& para remiss%o 9perd%o: dos pecados2 (Mt.26:28; cf.
Mc.14:24; Lc.22:20). A entrega de sua vida, representada pelo derramamento de
seu sangue, resgatou o ser humano do pecado original, resultando na remisso
dos pecados de todos os que cumprem os requisitos do arrependimento e da f.
3 CUMPRMENTO DAS PROFECAS. Primeiro Jesus cumpriu as profecias
que falavam da sua 1 vinda; agora, ele far cumprir todas as profecias sobre o
fim dos tempos e consequentemente sobre a sua 2 vinda. Nessas profecias
esto as promessas acerca da ressurreio e quando se cumprirem, ento a
obra de restaurao do ser humano estar completa.
Vem a $ora-& disse Jesus, em "ue todos os "ue est%o nos sepulcros ou#ir%o a
sua #oz- (Joo 5:28). Nesse momento magnfico, os corpos fsicos que esto na
sepultura vo ser restaurados e voltaro a vida!
!or"uanto a #ontade da"uele "ue me en#iou esta1 Due todo a"uele "ue #+ o
8il$o& e cr+ nele& ten$a a #ida eterna/ e eu o ressuscitarei no 4ltimo dia-
(Joo 6:40).
Em outros termos, Jesus quer dizer que queles que creem nele recebem a
promessa da vida eterna, que a imortalidade do corpo, e no seu devido tempo,
essa promessa ser cumprida por meio da ressurreio, do contrrio no faria
sentido ter que ressuscitar e receber um corpo glorificado. Mas algum poderia
questionar: O texto afirma tambm que esta promessa para queles que no
somente creem em Jesus mas que tambm o viram pessoalmente. Quem
poderia ter visto Ele seno em sua poca? verdade, mas existe uma
interpretao para isso que nos faz entender que esta promessa se estende
tambm queles que no viram Jesus em pessoa.
A Bblia afirma que a "imagem de Deus criou o homem segundo sua
semelhana (Gnesis 1:26,27). A Bblia revela que essa "imagem de Deus o
prprio Senhor Jesus Cristo (Colossenses 1:15). sso significa que foi o prprio
Filho de Deus quem criou o ser humano e lhe deu a sua prpria aparncia. Essa
revelao concorda com o Evangelho de Joo, quando diz:
<o princpio era o Verbo& e o Verbo esta#a com Deus e o Verbo era Deus. Ele
esta#a no princpio com Deus. )odas as coisas (oram (eitas por Ele& e sem Ele
nada do "ue (oi (eito se (ez- .
(Joo 1:1,2,3).
Seguindo este raciocnio, compreendemos que podemos ver a figura de Jesus
em nosso prximo. sso tambm concorda plenamente com as palavras do
Senhor quando diz:
... ti#e (ome& e destes.me de comer/ ti#e sede& e destes.me de beber/ era
estrangeiro& e $ospedastes.me/ esta#a nu& e #estistes.me/ adoeci& e #isitastes.
me/ esti#e na pris%o& e (oste me #er. Ent%o os *ustos l$e responder%o& dizendo1
Sen$or& "uando te #imos com (ome& e te demos de comerG ou com sede& e te
demos de beberG E "uando te #imos estrangeiro& e te $ospedamosG ou nu& e te
#estimosG E "uando te #imos en(ermo& ou na pris%o& e (omos #er.teG E&
respondendo o Rei& l$es dir1 Em #erdade #os digo "ue "uando o (izestes a um
destes meus pe"ueninos irm%os& a mim o (izestes-.
(Mateus 25:35-40).
Resumindo, podemos ver Jesus em nosso prximo e quando praticamos a
caridade, estamos crendo nele, porque a prtica da caridade a base de sua
doutrina.
Voltando a questo da ressurreio, esta doutrina tem sido debatida desde os
primeiros sculos do Cristianismo e como em outros pontos doutrinrios, pode-
se dizer que ainda no estava plenamente compreendida at que se chegou ao
pleno entendimento do real motivo pelo qual os mortos em Cristo (que creram
nele) devem ser ressuscitados. Agora sabemos que necessrio haver a
ressurreio dos mortos para que se cumpra a promessa de Jesus: "dar vida
eterna aos homens. Essa doutrina de receber um corpo imortal foi to
fortemente assimilada pelo Apstolo Paulo que podemos observar essa
descrio na maioria de suas epstolas. Vale apena ler aqui uma dessas
descries to detalhada sobre este assunto:
Mas algum dir1 Homo ressuscitar%o os mortosG E com "ue corpo #ir%oG
CnsensatoI o "ue tu semeias n%o #i#i(icado& se primeiro n%o morrer. E& "uando
semeias& n%o semeias o corpo "ue $ de nascer& mas o simples gr%o& como de
trigo& ou de outra "ual"uer semente. Mas Deus d.l$e o corpo como "uer& e a
cada semente o seu pr'prio corpo. <em toda a carne uma mesma carne& mas
uma a carne dos $omens& e outra a carne dos animais& e outra a dos pei,es e
outra a das a#es. E $ corpos celestes e corpos terrestres& mas uma a gl'ria
dos celestes e outra a dos terrestres. Jma a gl'ria do sol& e outra a gl'ria da
lua& e outra a gl'ria das estrelas/ por"ue uma estrela di(ere em gl'ria de outra
estrela. 6ssim tambm a ressurrei;%o dentre os mortos. Semeia.se o corpo em
corrup;%o/ ressuscitar em incorrup;%o. Semeia.se em ignomnia& ressuscitar
em gl'ria. Semeia.se em (ra"ueza& ressuscitar com #igor. Semeia.se corpo
natural& ressuscitar corpo espiritual. Se $ corpo natural& $ tambm corpo
espiritual. 6ssim est tambm escrito1 O primeiro $omem& 6d%o& (oi (eito em
alma #i#ente/ o 4ltimo 6d%o em esprito #i#i(icante. Mas n%o primeiro o
espiritual& sen%o o natural/ depois o espiritual. O primeiro $omem& da terra&
terreno/ o segundo $omem& o Sen$or& do cu. Dual o terreno& tais s%o tambm
os terrestres/ e& "ual o celestial& tais tambm os celestiais. E& assim como
trou,emos a imagem do terreno& assim traremos tambm a imagem do celestial.
E agora digo isto& irm%os1 "ue a carne e o sangue n%o podem $erdar o reino de
Deus& nem a corrup;%o $erdar a incorrup;%o. Eis a"ui #os digo um mistrio1 <a
#erdade& nem todos dormiremos& mas todos seremos trans(ormados/ num
momento& num abrir e (ec$ar de ol$os& ante a 4ltima trombeta/ por"ue a
trombeta soar& e os mortos ressuscitar%o incorrupt#eis& e n's seremos
trans(ormados. !or"ue con#m "ue isto "ue corrupt#el se re#ista da
incorruptibilidade& e "ue isto "ue mortal se re#ista da imortalidade. E& "uando
isto "ue corrupt#el se re#estir da incorruptibilidade& e isto "ue mortal se
re#estir da imortalidade& ent%o cumprir.se. a pala#ra "ue est escrita1 )ragada
(oi a morte na #it'ria. Onde est& ' morte& o teu aguil$%oG Onde est& ' in(erno&
a tua #it'riaG Ora& o aguil$%o da morte o pecado& e a (or;a do pecado a lei.
Mas gra;as a Deus "ue nos d a #it'ria por nosso Sen$or Kesus Hristo.
!ortanto& meus amados irm%os& sede (irmes e constantes& sempre abundantes
na obra do Sen$or& sabendo "ue o #osso trabal$o n%o #%o no Sen$or-.
(1 Corntios 15:35-58).
COMO OCORRER
A RESSURREIABO DOS MOR,OS
A Bblia afirma que ser num momento& num abrir e (ec$ar de ol$os& ante a
4ltima trombeta/ por"ue a trombeta soar& e os mortos ressuscitar%o
incorrupt#eis& e n's seremos trans(ormados- (1 Corntios 15:52).
Com estas palavras entendemos que os mortos j ressuscitaro com os corpos
imortais prometidos por Jesus. "Corpo incorruptvel significa "que no se
corrompe, que no se altera; que no sofre nenhum tipo de alterao;
inaltervel, enfim, que no se deteriora, perece ou morre. Podemos ter uma
ideia aproximada de como os corpos sero formados novamente lendo essa
descrio do Profeta Ezequiel:
-Veio sobre mim a m%o do Sen$or e o Sen$or e me le#ou em esprito& e me p0s
no meio de um #ale "ue esta#a c$eio de ossos. E me (ez andar ao redor deles/
e eis "ue eram mui numerosos sobre a (ace do #ale& e esta#am se"ussimos. E
me disse1 8il$o do $omem& poder%o #i#er esses ossosG E eu disse1 Sen$or
Keo#& tu o sabes. Ent%o me disse1 !ro(etiza sobre estes ossos& e dize.l$es1
Ossos secos& ou#i a !ala#ra do Sen$or. 6ssim diz o Sen$or Keo# a estes
ossos1 Eis "ue (arei entrar em #'s o esprito& e #i#ereis. E porei ner#os sobre
#'s& e (arei crescer carne sobre #'s& e sobre #'s estenderei pele& e porei em #'s
o esprito& e #i#ereis& e sabereis "ue Eu sou o Sen$or. Ent%o pro(etizei como se
me deu ordem/ e $ou#e um rudo& en"uanto eu pro(etiza#a/ e eis "ue se (ez um
reboli;o& e os ossos se *untaram& cada osso ao seu osso. E ol$ei& e eis "ue
#ieram ner#os sobre eles& e cresceu a carne& e estendeu.se a pele sobre eles
por cima...ent%o o esprito entrou neles& e se puseram em p& um e,rcito
grande em e,tremo-
(Ezequiel 37:1-10).
At mesmo queles corpos que j se decomporo a muito tempo, nesse dia
Deus dar ordem aos elementos e estes sero chamados para formar
novamente os corpos que haviam se desfeito. Que dia maravilhoso ser esse! A
alegria e o prazer de rever o papai, a mame, o vov, a vov, o tio, a tia, o
irmo, a irm, o primo, a prima, o amigo, a amiga, ser com certeza dia
indescritvel !
Entretanto, certamente que nem todos estaro nas sepulturas nesse momento
da ressurreio, estes sero portanto "transformados. sso indica que as
pessoas que no morreram, nesse dia passaro por uma transformao
espetacular fazendo com que seus corpos mortais se revistam de imortalidade.
sto sensacional!
Portanto, vale a pena crer e perseverar nisso at a morte. Receber a Vida
Eterna a nossa esperana! Um dia vamos desfrutar uma vida abundante num
lugar maravilhoso onde o prprio Deus limpar dos nossos olhos toda a lgrima;
ali no haver mais morte, nem pranto, nem clamor e nem dor. (Apocalipse
21:4). Ao lado de Jesus e de nossos irmos ressuscitados ou transformados,
gozaremos para sempre da Paz e da Alegria de viver!
A)ELO
!or"ue Deus amou o mundo de tal maneira "ue deu o seu 8il$o unig+nito& para
"ue todo a"uele "ue nele cr+ n%o pere;a& mas ten$a a #ida eterna.-
EKo%o L1?MF
Os primeiros seres $umanos (oram criados per(eitos segundo a sua natureza
terrena e no princpio uma energia poderosa e di#ina paira#a sobre suas #idas e
os torna#am seres imortais. Entretanto, com o pecado de Ado e Eva, esse
poder que lhes dava a imortalidade se perdeu e todos os seres humanos foram
ento infectados pelo pecado original. Por causa disso toda a raa humana ficou
distante de Deus e destituda da sua glria (Romanos 3:23). Mas Deus amou a
sua criao de uma forma inexplicvel e criou um plano para Salvar e restaurar
a raa humana. Enviou o seu Filho Jesus para essa grande misso na face da
Terra.
Quando l-se nos evangelhos a palavra "mundo, a Bblia se refere as pessoas
que esto distantes de Deus e destitudas da sua glria.
Deus te amou de uma maneira inexplicvel ao ponto de dar o seu Filho Jesus
para consumar a sua redeno!
O problema que todos ns fazemos, dizemos ou pensamos coisas que so
erradas. sto chamado de pecado, e nossos pecados nos separam de Deus.
A Bblia diz "Pois todos pecaram e destitudos esto da glria de Deus..."
(Romanos 3:23) Deus perfeito e santo, e nossos pecados nos separam de
Deus para sempre. A Bblia diz "Pois o salrio do pecado a morte..." (Romanos
6:23) A boa noticia que a mais de 2000 atrs, Deus enviou Seu nico Filho
Jesus Cristo para morrer por nossos pecados e nos dar o poder de viver
eternamente!
Jesus viveu uma vida sem pecados e morreu na cruz para pagar o preo por
nossos pecados e nos resgatar do "pecado original. E tal como afirma as
Escrituras Sagradas:
2Mas Deus demonstra seu amor por n's pelo (ato de ter Hristo morrido em
nosso (a#or& "uando ainda ramos pecadores.2 (Romanos 5:8)
Jesus ressuscitou da morte e agora Ele est assentado a direita de Deus, de
onde vir para julgar os vivos e os mortos!
Jesus nos oferece o presente da vida eterna -- de viver eternamente com Ele, se
aceitarmos Ele como nosso Senhor e Salvador.
Voc deseja se tornar um discpulo fiel de Jesus?
Se a resposta SM, veja ento a seguir como proceder:
COMO FAZER PARA ACETAR A CRSTO
E FAZER PARTE DE SUAS PROMESSAS
Para queles que esto dispostos realmente a seguir o Senhor Jesus, a Bblia
orienta da seguinte forma:
Se& com a tua boca& con(essares ao Sen$or Kesus e& em teu cora;%o& creres
"ue Deus o ressuscitou dos mortos& sers sal#o. Visto "ue com o cora;%o se cr+
para a *usti;a& e com a boca se (az con(iss%o para a sal#a;%o.- (Romanos
10:9,10)
Se voc deseja aceitar a Cristo, voc pode pedir para Ele ser o seu Salvador e
Senhor da sua vida, confessando Ele pela f atravs desta orao:
2Sen$or Kesus& Eu creio "ue )u s o 8il$o de Deus e o Sal#ador do mundo.
Nrato por #ir a )erra e morrer por mim para "ue os meus pecados (ossem
apagados e eu pudesse ter a promessa da Vida Eterna. Deus& por (a#or& perdoe
todos os meus pecados& pois de agora em diante eu "uero seguir o )eu 8il$o
Kesus e ser#i.lo com a min$a #ida. !or (a#or en#ie o )eu Santo Esprito e diri*a
os meus passos. Esprito Santo& por (a#or& me a*ude a perse#erar nos
ensinamentos de Kesus/ me a*ude tambm a ser a pessoa "ue Deus "uer "ue
eu se*a. Eu te agrade;o !ai por esta oportunidade& em nome de Kesus Hristo.
6mm2.
Meus parabns! Se voc fez esta orao com sinceridade. A partir de agora
voc se tornou mais um dos milhares de discpulos espalhados pelo mundo
inteiro. Procure uma igreja mais prxima de sua casa e participe dos cultos e de
suas reunies. Desta forma voc ter a experincia maravilhosa de unir a sua f
a de outros irmos que tambm pensam como voc agora e juntos podero
perseverar nos ensinamentos do Senhor Jesus. Fique firme nessa f, no se
desanime. Siga em frente, pois um dia a promessa da vida eterna se cumprir
na sua vida como tambm na vida de todos os irmos que esperam junto
conosco confiantemente a volta de Nosso Senhor e Salvador Jesus Cristo!
Se tiver alguma dvida e desejar entrar em contato, queira por favor enviar seu
e-mail para:
pastor,elizeu@hotmail.com
Ou acesse o meu facebook:
https://www.facebook.com/elizeu.pastor
Deus abenoe!
Pastor Elizeu
Apndice
_____________
O RICO E O MENDIGO LZARO
EM DUAS #ERSCES
Extrado de O Evangelho de So Lucas
Captulo 16, versculos 19 ao 31
___________
#ERSBO EM GREGO D
19. dv0poo s i qv /ouoio kdi svsiuokso opupdv kdi uooov
supdivosvo kd0 qspdv /dpo
20.oo s i qv ovodi /ddpo o ss/qo po ov u/ovd duou
q/kosvo
21.kdi si0uov opdo0qvdi do ov iiov ov iovov do q pdsq
ou /ouoiou d//d kdi oi kuvs sposvoi ds/siov d s/kq duou
22.sysvso s do0dvsiv ov oov kdi dsvs0qvdi duov uo ov dyys/ov si
ov ko/ov ou dpdd ds0dvsv s kdi o /ouoio kdi sdq
23.kdi sv o dq sdpd ou o0d/ou duou udpov sv dodvoi opd ov
dpdd do dkpo0sv kdi /ddpov sv oi ko/oi duou
24.kdi duo ovqod sisv dsp dpdd s/sqoov s kdi sov /ddpov ivd
dq o dkpov ou dku/ou duou udo kdi kdduq qv y/ooodv ou oi
ouvodi sv q /oyi duq
25.sisv s dpdd skvov vqo0qi oi ds/ds ou d dyd0d oou sv q oq
oou kdi /ddpo ooio d kdkd vuv s os dpdkd/sidi ou s ouvdodi
26.kdi si doiv ouoi sdu qov kdi uov dod syd soqpikdi oo oi
0s/ovs idqvdi svsu0sv po ud q uvovdi qs oi sksi0sv po qd
idspooiv
27.sisv s spoo ouv os dsp ivd sq duov si ov oikov ou dpo ou
28.so ydp svs ds/ou oo iddpupqdi duoi ivd q kdi duoi s/0ooiv
si ov oov ouov q dodvou
29./sysi duo dpdd souoiv oosd kdi ou poqd dkouodoodv duov
30.o s sisv oui dsp dpdd d// sdv i do vskpov opsu0q po duou
sdvoqoouoiv
31.sisv s duo si ooso kdi ov poqov ouk dkououoiv ous sdv i sk
vskpov dvdoq sio0qoovdi
* - Extrado da Bblia Pdia- http://biblia.gospelprime.com.br/receptus/
#ERSBO EM LA,IM D
19. homo quidam erat dives et induebatur purpura et bsso et epulabatur cotidie
splendide
20. et erat quidam mendicus nomine Lazarus qui jacebat ad januam ejus
ulceribus plenus
21. cupiens saturari de micis qu cadebant de mensa divitis sed et canes
veniebant et lingebant ulcera ejus
22. factum est autem ut moreretur mendicus et portaretur ab angelis in sinum
Abrah mortuus est autem et dives et sepultus est in inferno
23. elevans oculos suos cum esset in tormentis videbat Abraham a longe et
Lazarum in sinu ejus
24. et ipse clamans dixit pater Abraham miserere mei et mitte Lazarum ut
intinguat extremum digiti sui in aqua ut refrigeret linguam meam quia crucior in
hac flamma
25. et dixit illi Abraham fili recordare quia recepisti bona in vita tua et Lazarus
similiter mala nunc autem hic consolatur tu vero cruciaris
26. et in his omnibus inter nos et vos chasma magnum firmatum est ut hii qui
volunt hinc transire ad vos non possint neque inde huc transmeare
27. et ait rogo ergo te pater ut mittas eum in domum patris mei
28. habeo enim quinque fratres ut testetur illis ne et ipsi veniant in locum hunc
tormentorum
29. et ait illi Abraham habent Mosen et prophetas audiant illos
30. at ille dixit non pater Abraham sed si quis ex mortuis jerit ad eos pnitentiam
agent
31. ait autem illi si Mosen et prophetas non audiunt neque si quis ex mortuis
resurrexerit credent
____________
* - Extrado da Vulgata
http://www.bibliacatolica.com.br/vulgata-latina/evangelium-secundum-
lucam/.UrTCrjGA3Mw
DA )ROI*IABO DE SE E#OCAR OS MOR,OS
A greja de modo algum nega a realidade das manifestaes dos espritos
atravs das evocaes. Admite-as totalmente, mas atribuindo-as exclusiva
interveno dos demnios. Aqueles que admitem a manifestao das almas
bem-aventuradas atravs das evocaes dizem que em vo procurar nos
evangelhos a sua interdio, visto que os evangelhos nada dizem a esse
respeito. E que o supremo argumento que prevalece a proibio de Moiss.
Entretanto, acerca das leis mosaicas ou do Velho Testamento da Bblia Sagrada,
podemos encontrar Jesus dando a seguinte declarao:
<%o cuideis "ue #im destruir a lei ou os pro(etas1 <%o #im ab.rogar& mas
cumprir. !or"ue em #erdade #os digo "ue& at "ue o cu e a terra passem& nem
um *ota ou um til se omitir da lei& sem "ue tudo se*a cumprido- (Mateus
5:17,18).
O que nos faz refletir melhor sobre o assunto. A seguir damos os termos nos
quais se refere esta matria.
1. - til, para melhor compreenso do verdadeiro sentido das palavras de
Moiss, reproduzir por completo o texto bblico:
"Quando entrares na terra que o SENHOR teu Deus te der, no aprenders a
fazer conforme as abominaes daquelas naes. Entre ti no se achar quem
faa passar pelo fogo a seu filho ou a sua filha, nem adivinhador, nem
prognosticador, nem agoureiro, nem feiticeiro; nem encantador, nem quem
consulte a um esprito adivinhador, nem mgico, nem quem consulte os mortos;
Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas
abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti " (Deuteronmio
18:9-14, grifo nosso).
No grifo que fizemos acima podemos observar que bem explcita a declarao:
" entre ti no se achar quem consulte os mortos.
A questo agora : Este mandamento prevalece ou no para os nossos dias?
Tendo em vista que atravs da sua doutrina, Jesus aperfeioou e at modificou
alguns pontos da Lei Mosaica (Mateus 5:21-47), certo que neste ponto
especfico no houve alterao alguma, uma vez que Ele no toca no assunto,
assim como tambm no o fez com tantos outros. Nesse caso, o que deveria
prevalecer seriam as palavras de Jesus quando diz: " Eu no vim destruir a lei,
mas cumpri-la, desta forma poderamos entender que qualquer mandamento da
lei mosaica poderia prevalecer em nosso dias. Entretanto, se a Lei dada a
Moiss deve ser to rigorosamente observada neste ponto, fora que o seja
igualmente em todos os outros. Por que seria ela boa no tocante s evocaes e
m em outras de suas partes? preciso ser consequente. Desde que se
reconhece que a lei mosaica no est mais de acordo com a nossa poca e
costumes em dados casos, a mesma razo poderia proceder para a proibio de
que tratamos? Para resolver esta questo precisaremos primeiramente entender
os motivos que justificaram essa proibio no passado e, se existir, precisamos
compreender tambm a justificativa para tal proibio em nossos dias. o que
veremos a seguir:
MO,I#OS EUE 3US,I+ICARAM A )ROI*IABO DES,A )R,ICA EN,RE O
)O#O
1. AS)EC,O CUL,URAL0
O legislador hebreu queria que o seu povo abandonasse todos os costumes
adquiridos no Egito, onde as evocaes estavam em uso e facilitavam abusos.
Os israelitas no deviam contratar alianas com as naes estrangeiras, e
sabido era que naquelas naes que iam combater encontrariam as mesmas
prticas. Moiss devia pois, por poltica, ser inspirado a escrever leis que
criassem entre os hebreus uma averso a todos os costumes que pudessem ter
semelhanas e pontos de contato com o inimigo. Para justificar essa averso,
preciso era que se promulgasse tambm as leis contra tais prticas contendo a
reprovao do prprio Deus, e dai estas palavras: - "
"Pois todo aquele que faz tal coisa abominao ao SENHOR; e por estas
abominaes o SENHOR teu Deus os lana fora de diante de ti". (Deuteronmio
18:12).
Bem, se for visto por este lado essa proibio certamente no est mais de
acordo com a nossa poca e costumes, uma vez que vivemos num regime
democrtico onde a liberdade de culto uma lei.
2. AS)EC,O DOU,RINRIO
As evocaes dos mortos eram recursos utilizados para fazer adivinhaes, tal
como nos augrios e pressgios explorados pelo charlatanismo e pela
superstio, prticas essas que constituam em objeto de negcio na poca. A
proibio das Escrituras, alm de combater essas prticas, tambm tinha o
objetivo de impedir o surgimento e disseminao de ensinamentos estranhos os
quais poderiam distorcer a divina Palavra e afastar o povo da presena de Deus.
Sobre este ponto podemos acatar esta proibio sim, como sendo vlida para os
nossos dias e isso ocorre pelo simples fato de existir atualmente uma variedade
enorme de ensinamentos vindos de espritos diversos que adulteram os
ensinamentos apresentados nos evangelhos e outros que vo mais alm
fazendo crer que as Sagradas Escrituras nada tem de inspirao divina.
3. AS)EC,O DE#OCIONAL
Aqueles que desejam levar a srio uma vida de devoo e obedincia a Deus,
levaro em conta tambm esta proibio nos dias atuais, porque Deus bem
claro quanto a isso, veja as referncias que a Bblia apresenta:
"No vos voltareis para os necromantes, nem para os adivinhos; no os
procureis para serdes contaminados por eles: Eu sou o Senhor vosso Deus.
(Levtico 19:31).
"Quando algum se virar para os necromantes e feiticeiros, para se prostituir
com eles, eu me voltarei contra ele e o eliminarei do meio do seu povo. (Levtico
20:6).
"Quando entrares na terra que o Senhor teu Deus te der, no aprenders a
fazer conforme as abominaes daqueles povos. No se achar entre ti quem
faa passar pelo fogo o seu filho ou sua filha, nem adivinhador, nem
prognosticador, nem mgico, nem quem consulte os mortos; pois todo aquele
que faz tal coisa abominao ao Senhor... (Deuteronmio 18:9-12,14).
"Quando vos disserem: Consultai os necromantes e os adivinhos, que chilreiam
e murmuram, acaso no consultar o povo ao seu Deus? A favor dos vivos se
consultaro os mortos? (saas 8:19).
"Quanto, porm, aos covardes, aos incrdulos, aos abominveis, aos
assassinos, aos impuros, aos feiticeiros, aos idlatras e a todos os mentirosos, a
parte que lhes cabe ser no lago que arde com fogo e enxofre, a saber, a
segunda morte. (Apocalipse 21:8).
Nestes versculos encontramos a palavra "feiticeiro. Hoje em dia, a maioria das
pessoas que praticam a evocao dos mortos no se consideraram "feiticeiros.
Esse termo traz hoje a ideia de magia negra, encantamentos e maldies. Por
isso, precisamos entender os termos bblicos no seu sentido original, e no no
sentido que as tradues modernas s vezes reproduzem. A palavra traduzida
"feiticeiros no grego original foi a palavra "pharmakos. No perodo em que o
livro de Apocalipse foi escrito, o termo original, p$armaOos, se aplicava a todo
tipo de magia e feitiaria, inclusive a comunicao com os espritos. Segundo O
Dicionrio nternacional de Teologia do NT, no artigo sobre magia e feitiaria,
"atestam-se numerosas formas de magia no mundo greco-romano A evocao
dos espritos dos mortos j ocorre em Homero, Od. 11, e os necromantes eram
reconhecidos como uma classe de mgicos F 0 Ainda referente ao termo
"pharmakos, o dicionrio explica que, no trabalho destas pessoas "tem havido
uma tradio mgica de ervas colhidas e preparadas para encantos, e tambm
para encorajarem a presena de espritos em cerimnias de magia . A palavra
"pharmakos, embora traduzida pelo termo "feiticeiros nas tradues em
portugus, se referia no grego original tambm queles que se comunicavam
com os espritos. Como o livro de Apocalipse alerta, estas pessoas enfrentaro a
segunda morte, que a condenao eterna da alma. Embora houve pelo menos
um exemplo na Bblia sobre a prtica da evocao dos mortos, no caso de Saul
e Samuel em En-Dor (veja na pag. ), este episdio jamais deve servir como
exemplo, a no ser daquilo que devemos evitar. A proibio da Palavra de Deus
quanto evocao dos mortos so suficientemente claras a no deixarem
dvidas. Que todos possam dar crdito s Escrituras e voltar a ouvir e seguir a
orientao do nico Esprito que devemos atender O Esprito Santo.
"Ns somos de Deus; aquele que conhece a Deus nos ouve; aquele que no
da parte de Deus no nos ouve. Nisto reconhecemos o esprito da verdade e o
esprito do erro. (1Joo 4:6).
___________
1) - C. Brown, artigo "Magia, Feitiaria, Magos em Brown, Colin, O Novo Dicionrio nternacional
de Teologia do Novo Testamento, So Paulo: Edies Vida Nova, 1978, traduo Gordon Chown,
Vol. , p. 109.
2) - J. Stafford right, artigo "Magia, Feitiaria, Magos em Brown, Colin, O Novo Dicionrio
nternacional de Teologia do Novo Testamento, Vol. , p. 114.

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