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CAUSALIDADE, RELAES FUNCIONAIS E CONTEXTUALISMO: ALGUMAS INDAGAES A PARTIR DO BEHAVIORISMO RADICAL1

KESTER CARRARA
Professor Adjunto (Livre-Docente) do Departamento de Psicologia da Faculdade de Cincias da UNESP-Bauru; Professor do Programa de Ps-graduao em Filosofia (rea de Concentrao: Cincia Cognitiva) da Faculdade de Filosofia e Cincias da UNESP-Marlia.

Resumo: O presente artigo caracteriza-se como estudo terico acerca das possibilidades identificadas nos instrumentos conceituais do contextualismo de Stephen C. Pepper para subsidiar a ampliao do foco de anlise das interaes sociais por analistas do comportamento. Examina-se o conceito de metforas-raiz, a idia de ato ou comportamento-no-contexto e o papel distintivo das relaes funcionais priorizadas pelo Behaviorismo Radical em contrapartida opo clssica da causalidade linear. Resultam cogitaes, embasadas na literatura dos ltimos quinze anos sobre relaes contextualismo-behaviorismo, quanto a algumas caractersticas cientfica e socialmente relevantes e capazes de sinalizar para novas reflexes tericas e para consolidao de programas de pesquisa orientados para a ampliao de vnculo ao compromisso tico-social dessa abordagem psicolgica. Palavras-chave: anlise do comportamento; relaes funcionais; contextualismo; compromisso social; behaviorismo radical.

CAUSALITY, FUNCTIONAL RELATIONS AND CONTEXTUALISM: SOME QUESTIONS RISING FROM RADICAL BEHAVIORISM
Abstract: This article is characterized as a theoretical study about the possibilities identified in the conceptual instruments of Stephen C. Peppers contextualism to subsidize the broadening of focus of the analysis of social interactions carried out by analysts of behavior. The concept of root metaphors is examined, as well as the idea of act or behavior-in- context and the distinctive role of the functional relations prioritized by the Radical Behaviorism in opposition to the classic option of linear causality. The results are assumptions, based in the literature of the last fifteen years on contextualism-behaviorism relations, about some characteristics, scientific and socially excellent, which are capable of signaling new theoretical reflections
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and the consolidation of research programs guided for magnifying the bond to the ethical-social commitment of this psychological approach.
Keywords: behavior analysis; functional relations; contextualism; social commitment; radical behaviorism.

Est no terreno fronteirio entre a Psicologia e a Filosofia a maior parte das questes tratadas neste ensaio, o que contraria, uma vez mais, o argumento corrente de que a Psicologia, oriunda da Filosofia, dela se desvinculou definitivamente para constituir-se como cincia auto-suficiente. Os objetivos centrais aqui enunciados circunscrevem-se s possveis contraposies entre os conceitos de causalidade e de relaes funcionais, bem como s eventuais implicaes de derivativos tericos do contextualismo pepperiano na Anlise do Comportamento. Espera-se tambm que, como objetivo subsidirio ao tema central, revele-se defensvel a idia de que, por definitivo, no possa a Psicologia (ou a Anlise do Comportamento, se da Psicologia um dia for desvinculada), em tempo algum, prescindir de pressupostos filosficos essenciais, no dados pela realidade emprica, todavia assegurados pela via conceitual. Conjeturar acerca das questes sediadas nessa fronteira exige professar culto parcimnia cientfico-filosfica. Ao menos em funo dessa circunstncia, este texto orienta-se por um otimismo contido quanto adequao dos pressupostos cientficos do Behaviorismo Radical, e por um ceticismo razovel quanto ao contexto epistemolgico em que se insere sua filosofia de cincia, uma vez pretender consonncia com o que bem recomenda o professor J.A.D. Abib em seu artigo Psicologia cincia?, publicado na revista Psicologia: Teoria e Pesquisa em 1993. Tal otimismo contido faz antecipar a ressalva de que, ao fim dos argumentos, no se alimenta pretenso de sequer sugerir a adoo de qualquer alterao substantiva no paradigma behaviorista. No mximo, pode-se apontar especulaes interessantes que aproximam o contextualismo de Pepper (1942/1984) do Behaviorismo de Skinner (1945). Nada mais, mesmo porque no h qualquer consenso sobre a pertinncia de uma eventual leitura pepperiana do Behaviorismo Radical, como se pode acompanhar desde Staddon (1993) e Shull e Lawrence (1993).
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De qualquer modo, essa j constitui tarefa suficientemente rdua e espinhosa. O tema escolhido (especialmente no que respeita questo da causalidade), se tomado ao p da letra, por si exigiria anos de incessantes reflexes, geraria intrminas e inconclusivas discusses e produziria suficientes justificativas para entender que: 1) no constitui tarefa para uma nica pessoa; 2) vem mobilizando seres humanos, cientistas ou no, filsofos ou no, h alguns milhares de anos, sem definitiva soluo. Por essa razo, pelo menos, preciso assegurar mais alguns cuidados preliminares ao enunciar certos conceitos presentes neste ensaio. Isso implica: 1) estar consciente de que absolutamente impossvel tratar de modo exaustivo da questo da causalidade em cincia, dada a amplitude do problema e a incontestvel complexidade que a rede de variveis que determina sua compreenso conceitual apresenta; parte do assunto, especialmente no que diz respeito causalidade no Behaviorismo, foi muito bem tratada no trabalho de Barba (2003); 2) considerar que a incipiente formao deste autor permite apenas especular sobre parte das questes que o tema exige; a esse aspecto acrescenta-se a convico de que filsofos da cincia, fsicos, bilogos e representantes de diversas reas do conhecimento certamente precisariam ser sempre ouvidos quando se trata de assunto que diz respeito cincia de modo geral; 3) levar em conta as preocupaes recentes de analistas do comportamento como Morris (1988, 1993, 1994), que tentam compreender um pouco melhor as questes das causas, das relaes funcionais e, particularmente, do contextualismo na Anlise do Comportamento, se bem que o ttulo aqui indicado seja muito genrico, e que talvez uma das incumbncias deste autor, nestas reflexes, seja a de apresentar um contedo que ao final corrija, reduzindo abrangncia, o prprio ttulo aqui apresentado; 4) considerar que o exerccio da teorizao em Psicologia essencial boa formao dos nossos alunos, sejam de graduao, sejam de ps; a prpria questo da causalidade em Psicologia continua constituindo objeto de polmicas interminveis, porque a partir desse conceito central que qualquer corrente ou abordagem terica adquire (ou perde) sentido; 5) compreender que, para minorar um pouco o nosso sofrimento com a amplitude do tema, e para que se possa, no texto, disseminar de modo mais confortvel
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algumas provocaes sem assumir ostensivamente a responsabilidade por elas, o que se far, na prtica, estabelecer diversos limites tericos e prticos como entorno para o texto e argumentos que o compem; 6) implica ainda, para facilitar a concretizao dessa aventura, pedir ao leitor que imagine, construa uma imagem, naturalmente fictcia, mental, do mundo... do mundo inteiro... Simples? Certamente, no. Impossvel, provavelmente: a metfora exige um exerccio muito amplo, complexo e difuso. Certamente, mais prtico imaginar recortes, pedaos, redues da realidade. De qualquer modo, imagine-se ento apenas o nosso planeta, e que dentro desse pedao do mundo existam pessoas aos milhes. Imagine-se que pessoas vivem interagindo nesse e com esse mundo, e assim constituem sua experincia. Experincia indissocivel de conhecimento. Imagine-se que conhecimento se viabiliza pela aprendizagem. E que o aprender consistentemente, verdadeiramente, como prescreveria Hume, se d por meio da compreenso das causas dos fenmenos. E quais perguntas coerentes com a busca desse conhecimento empregariam as interrogaes como? e por qu?. Imagine-se que a cincia est interessada em responder a essas questes, do como e do por qu. E que a Psicologia pretende ser considerada uma cincia. E que, para constituir-se como cincia, a grande questo da Psicologia saber de que maneira lidar com a busca de explicaes convincentes sobre os fenmenos que estuda. Imagine-se, ainda, que existe, entre tantas alternativas para as maneiras pelas quais se pode buscar explicaes em Psicologia, uma que se viabiliza pela Anlise do Comportamento, cuja filosofia preambular dada pelo Behaviorismo Radical. Imagine-se, tambm, que apesar de razoavelmente estabelecida e consensual a idia de que essa abordagem estuda as interaes entre organismo e ambiente, por meio da anlise de relaes funcionais, ainda existem muitas indagaes, dvidas e discrepncias acerca da maneira pela qual analistas do comportamento buscam compreender os organismos vivos. Finalmente, imagine-se que nossos crticos (crticos da Anlise do Comportamento, seja Experimental, Aplicada ou Conceitual) nos acusam de estarmos confinados em uma pequena ilha (no que, talvez, eles tenham razo), esquecidos da nossa condio de nufragos da Psicologia, sobrevivendo de um modelo terico incompatvel com a moda
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ocidental ps-moderna (no que, talvez, eles no tenham razo). Pois bem! exatamente a partir dos dilemas tericos que encontramos nessa pequena ilha, que para ns, ao contrrio de representar isolamento constitui parte significativa do mundo enorme do conhecimento imaginado no incio, que a subseqente anlise conduzida. Por isso, parece importante que o leitor centre o foco de seu microscpio nas questes particulares da causa, das relaes funcionais e do papel do contextualismo no Behaviorismo Radical, embora ciente de que tal esforo no suficiente para desvincular tais questes aqui privilegiadas do contexto mais amplo (e difuso) que cerca a ilha. Com esse comportamento, talvez se possa visualizar mais de perto e com maior preciso (talvez, apenas, com maior verticalidade) o que se passa nessa lmina recortada das relaes entre organismo e ambiente. Entretanto, tomemos muito cuidado. No nos esqueamos de que nosso microscpio, nossa banqueta, nossa mesa, nossa prancheta de anotaes e ns prprios, bem como nossa suposta ilha, estamos irremediavelmente inseridos no imensurvel mundo que tivemos dificuldade de imaginar a princpio. Pelas razes j expostas, e embora o tema seja to amplo, esclarea-se que este ensaio se conduzir a partir das discusses induzidas pelos escritos de dois autores behavioristas destacados na literatura cientfica dos ltimos anos. Trata-se dos professores Edward K. Morris, do Departamento de Desenvolvimento Humano da Universidade de Kansas, com pesquisas em Desenvolvimento Humano, em Histria e Sistemas e em Filosofia da Psicologia; e da professora Mecca Chiesa, que atuou como professora conferencista da Universidade de Paisley, Esccia, e tem estado ultimamente vinculada University of Kent. A partir de 1988, por um bom perodo de tempo, Morris liderou estudos e reflexes acerca das implicaes do contextualismo pepperiano na Anlise do Comportamento (Morris, 1988, 1993, 1994, 1997). Chiesa tem vrios estudos e publicaes interessantes sobre natureza e caractersticas tericas do Behaviorismo Radical como filosofia de cincia. Entre outros, publicou anlises valiosas sobre os paralelos e dicotomias de abordagem mecanicista versus relacional (1992), as questes da causalidade, explicao e teoria na cincia do comportamento (1996), da presena do dualismo e do mecanicismo nos fundamentos da Psicologia
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e suas implicaes (1998). Mais recentemente, alm de suas ocupaes com superviso de pesquisas e orientaes relacionadas a questes de procedimentos de ensino, tambm se ocupou de questes ticas no behaviorismo (2003). Esses autores constituem fontes iniciais na anlise que se segue. Por isso, embora possivelmente relevantes, no sero feitas referncias a vrios outros autores de temas correlacionados, a respeito das quais os leitores possam estar interessados. Um dos pressupostos essenciais do Behaviorismo Radical o de entender que a cincia que ele sustenta, a Anlise do Comportamento, tem como objeto de estudo eventos dados dentro de uma realidade natural, que possuem um estofo fsico e que, portanto, podem ser acessados mediante instrumental da mesma natureza que aquele usado nas demais chamadas cincias empricas ou fatuais. Em decorrncia, considera-se que o comportamento, pblico ou privado, constitui o elemento privilegiado a ser observado, uma vez que constitui a prpria interao do organismo com seu ambiente. O que se mencionou nesses ltimos tpicos j seria suficiente para uma longa e interminvel discusso, uma vez que residem a inmeras polmicas. Entretanto, estamos s de passagem nesse local da nossa ilha. Vamos apenas esclarecer, ainda que grosso modo, algumas expresses utilizadas: 1) fica claro que estamos usando o emprico no sentido de sua equivalncia a fatos da natureza que tenham existncia material, fsica e que possam ser captados ou percebidos pelos sentidos ou instrumentos a eles associados, direta ou indiretamente. Por oposio, supe-se a existncia de cincias no empricas, as chamadas cincias formais ou abstratas, e que constituem reas importantes do conhecimento, mas cujo objeto no dispe de existncia fsica, como so os casos da Matemtica e da Lgica, por exemplo. Por outro lado, deve ficar claro que a Anlise do Comportamento no pretende incluir-se entre as Cincias Sociais ou as Cincias Humanas nica e to somente quando com essas expresses se quer dizer que seu objeto de estudo no o comportamento, e que esse mesmo objeto tem natureza de tal modo particular e idiossincrtica que no pode ser estudado via instrumental das cincias naturais, exigindo a elaborao de
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instrumental prprio, diferenciado, de outro estofo que no o fsico (cf. Skinner, 1950; Carrara, 1994); 2), quando se fala que o comportamento pode ser avaliado, estimado, medido mediante instrumentos de natureza semelhante ao das demais cincias naturais, no se deve pensar em uma clonagem de instrumentos nem de medidas, mas da natureza dos mesmos, ou seja, por exemplo: no possvel tomar de um metro (mesmo que seja o mais preciso possvel: h alguns anos, o que foi confeccionado em platina e est depositado no museu do Louvre constitua o padro universal do metro; hoje, talvez se tenha uma medida mais precisa com o uso do laser, por exemplo) e com ele medir o comportamento de ler; por outro lado, continuamos interessados, sempre, em alguma dimenso fsica do comportamento, quer seja sua durao, freqncia, intensidade, topografia, proximidade com um modelo e assim por diante. Nada que exija a existncia de um outro estofo que no seja a mesma realidade fsica do restante da natureza humana. O comportamento, nesse sentido, parte da natureza geral e isso implica uma viso monista e fisicalista de mundo; 3) decorrente questo a de que, por certo, somos sempre obrigados a elaborar instrumentos especficos e at mesmo especiais de observao e coleta de nossos dados, mas isso no significa que estejamos convencidos de uma idiossincrasia do comportamento humano que inviabilize a busca de regularidades nas aes dos organismos vivos em sua interao com o ambiente; 4) provisoriamente, outra observao refere-se ao que estamos chamando de ambiente: embora a expresso se refira a eventos de estofo nico e material, no se pode incorrer na confuso do pensar que por ambiente em decorrncia da orientao do Behaviorismo Radical se esteja designando apenas os eventos que esto fora do organismo ou que tenham natureza inanimada; tambm esto includos como parte do ambiente, obviamente, eventos de natureza qumica (que, em ltima anlise, se reduz Fsica), alm de partes do organismo sob e sobre a pele do nosso prprio corpo, bem como e sobretudo as demais pessoas (via inmeros comportamentos), com as quais nos relacionamos. Ou seja, o sentido da expresso ambiente implica todo o contexto com o qual interagimos enquanto estamos vivos, tenha esse contexto conotao fsico-qumica,
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biolgica ou social. Estudar sistematicamente tais interaes constitui objetivo da Anlise do Comportamento. provvel que, ao tentar fazer estes esclarecimentos, tenham sido criadas ou despertadas outras dvidas, perguntas e discordncias do leitor. Renove-se, portanto, o pedido de pacincia para com a utilizao de um recorte de realidade a que este autor obriga-se por escolher tratar do assunto com superficialidade pensada, demandando deixar de lado algumas entrelinhas, para seguir na busca dos objetivos essenciais desta exposio. A literatura tem mostrado inmeros equvocos com relao ao Behaviorismo Radical. Um deles, retomado por Chiesa e Morris, a metfora do pensamento mecanicista. Ao entender, erroneamente, que o behaviorismo skinneriano uma psicologia estmulo-resposta, de paradigma S-R (estmulo-resposta), a crtica tem associado essa concepo a uma viso mecanicista do homem, em que se faria uma interpretao equivocada de causalidade, isto , o Behaviorismo Radical defenderia que a cada alterao em alguma pea da mquina corresponderia uma alterao no seu funcionamento geral. Da mesma maneira, o suposto conserto da pea quebrada corresponderia a uma volta normalidade. Nada mais equivocado. O paradigma do Behaviorismo Radical no o S-R mas, no mximo, um ...R-Sr, em que as respostas ocorrem em um contexto (composto por estmulos discriminativos e outras condies precedentes na forma de eventos e/ou operaes estabelecedoras) e so seguidas de eventos cujo efeito genrico para uma classe de respostas e se d mediante um processo de seleo pelas conseqncias. Note-se que estamos comeando a usar a expresso contexto, em um sentido bem prximo ao que Morris e outros autores esto analisando. Chegaremos a esse ponto logo mais. concepo vigente no cotidiano leigo e mesmo entre muitos psiclogos, a crena que o comportamento um indicador, uma manifestao ou a expresso de algo subjacente, quer sejam pensamentos, sentimentos, mecanismos neurais ou fisiolgicos, instintos, personalidade, inteligncia, motivao ou estados mentais. Considera-se que o comportamento : 1) uma indicao de processos que ocorrem dentro da pessoa
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ao comportar-se (por exemplo, processos fisiolgicos ou neurolgicos ou, ainda, processos mentais como codificao de informaes, armazenamento e recuperao de memria, tomada de decises, escolhas, atribuio de causalidade, atitudes e outros); 2) uma manifestao de outras classes de eventos que ocorrem dentro do organismo, como expectativas, desejos, intenes e sentimentos; 3) uma expresso de um si mesmo essencial, um ncleo do ser, uma personalidade; nessa perspectiva, o que o indivduo faz de importncia secundria, sendo que o mais importante o que ele (ainda que, quando se indaga sobre os referenciais empricos a que essas expresses remetem, faltem respostas consistentes). Nesse sentido, a varivel dependente o comportamento, mas a varivel independente uma dessas instncias do si mesmo. Essa concepo vigente tem uma conseqncia predominante e importante na cultura ocidental, que leva a uma rejeio a um (supostamente) trivial e superficial interesse pelo comportamento, em contrapartida a uma aproximao e interesse por algo mais, que no estaria no ambiente, mas estaria no prprio indivduo e seria constitudo de suas intenes, desejos e propsitos. Em todos esses casos, o comportamento (o que a pessoa faz, as atividades do organismo) seria um apndice de outro sistema e constituiria somente evidncia indireta desse outro sistema causal. A posio filosfica de Skinner no separa a pessoa do comportamento. As pessoas se definem por seu comportamento sem nenhuma outra entidade limitada ao interior do indivduo. Skinner rejeita a idia de um metafrico homnculo que, desde o nosso interior, determinaria, explicaria ou explicitaria nosso fazer. Em lugar de buscar mecanismos ou entidades subjacentes conduta, a pergunta bsica como determinada pessoa se relaciona com seu ambiente?. As explicaes causais, na sua abordagem, so consideradas em termos de relaes interativas (funcionais) entre pessoa e ambiente. O comportamento qualquer coisa que a pessoa faa, e sua identificao pauta-se mais por verbos de ao do que por substantivos. Por isso, inclui pensar, sentir, recordar, falar, andar, agir inteligentemente, agir agressivamente, ouvir, concordar... acordar, transitar pela metafrica ilha ou sair ilha afora.
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Se o comportamento humano for considerado idiossincrtico, esprio e irregular, resistindo formulao de leis, paradigmas e sistemas tericos, nada h que se possa fazer em favor da busca sistemtica de explicaes generalizveis acerca das atividades humanas. Freqentemente aparecem trs argumentos em favor dessa espcie de indeterminismo, quais sejam: 1) o argumento da individualidade (dado que cada indivduo nico, diferente de qualquer outro, fica impossibilitada qualquer predio e generalizao); 2) o argumento da complexidade (o comportamento humano to complexo e intrincado que isso impede a descrio de relaes causais como em outras cincias naturais); 3) o argumento do propsito (dado que o comportamento dirigido para o futuro, no est controlado por eventos antecedentes e, por isso, no est sujeito s leis causais da cincia). Creio desnecessrio argumentar longamente para refutar esses trs pontos. Entretanto, sinteticamente: 1) quanto individualidade, claro que cada um de ns nico em seus comportamentos, da o conceito de classe; do mesmo modo, rvores, flores, cadeiras e prefeitos de So Paulo so eventos nicos, o que no impede, absolutamente, que se descrevam, categorizem e generalizem propriedades comuns que favorecem a compreenso de todos eles a partir de um conjunto de caractersticas tpicas; 2) quanto complexidade; a crtica do indeterminismo tem razo em dizer que o comportamento humano complexo, mas sua razo vai s at a; da a dizer que, por isso, no pode ser estudado cientificamente, um disparate; todas as reas do conhecimento, em todos os tempos, comearam da descrio simples de eventos e seguiram gradativamente para a formulao de leis e teorias; aceitar o limite da complexidade acreditar que tudo o que j se descobriu sobre o comportamento no constituiu qualquer deslocamento do patamar inicial do conhecimento; 3) no caso do argumento do propsito, conveniente lembrar que embora sempre parea que nosso comportamento controlado por metas, e que nos dirigimos a elas, nossas escolhas sempre se do a partir da histria individual de interaes similares das pessoas com seu ambiente; estuda-se Psicologia com o objetivo (futuro e a mdio prazo, naturalmente), de obter um diploma, um emprego, o reconhecimento da famlia, dos amigos, independncia profissional etc; isso parcialmente correto.
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A explicao apenas se completa na medida em que nos lembramos que esse emprego, essa independncia etc., so valores (ou potenciais reforadores) cujo efeito identificamos em funo da nossa experincia passada (direta ou mediada) com eventos ou situaes similares. Bem, parece que temos claro que as explicaes causais so bsicas para uma Psicologia que pretenda o status de cincia. O conceito de causalidade implica um ponto de vista determinista do objeto de estudo da cincia, uma suposio de que absolutamente nada acontece espontaneamente ou por acidente. Nada acontece em funo de um acaso entendido no sentido fatalista. Acaso, aqui, pode ser configurado como um conjunto de causas (momentaneamente, tecnologicamente) desconhecidas. Jogo um dado, um dado pequeno, honesto, e sei que a probabilidade de dar a face 6 1/6 a cada lanamento. Mas no sei exatamente, de antemo, o que vai dar naquela jogada especfica. At por isso trata-se de um jogo: desconheo as variveis que determinam o que vai dar exatamente nesta jogada, porque no tenho controle sobre as variveis que causam o fato de o dado dar a face 6 agora. Notem que desconheo as variveis. Mas se eu mudar a situao e pegar um dado gigante, passo a ter um controle ampliado sobre as variveis que determinam a jogada: a localizao visvel da face 6, a fora a ser empregada para que o dado role at a face 6 etc., ou seja, o que antes parecia resultado de um acaso inexplicvel, agora parece um acaso constitudo de causas que estou desvelando, com a ajuda de um dado ampliado. Isso apenas parece mar tranqilo que est em volta da ilha. Mas, como j disse, ainda existe muita gente que nega a aplicabilidade dos princpios metodolgicos das cincias naturais ao estudo do comportamento (at porque muitos no acreditam que devamos estudar o comportamento, mas o que est por trs dele ou subjacente a ele e, de modo algum heresia , o que ocorre antes e depois dele). Apenas para complementar a idia do determinismo causal, bom lembrar que ele se refere sempre, na anlise comportamental sustentada pelo Behaviorismo Radical, a um determinismo probabilstico e no a um determinismo absoluto. Por certo, impossvel determinar, fora de qualquer dvida, a causa exata de qualquer fenmeno, uma vez que
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empiricamente impossvel precisar exatamente todos os valores das variveis independentes, estranhas ou dependentes em jogo. No s, mas at por isso, que quando se usam testes estatsticos encontram-se expresses mais ou menos como: com 95% de confiana, podemos afirmar que... ou: no podemos rejeitar a hiptese tal.... Em ltima anlise, isso implica um determinismo probabilstico. Em outras palavras, tudo se passa como se dissssemos que de 100 pesquisas que fazemos, 5 so absoluto equvoco... Mas aqui estamos de novo precisando corrigir nossa escapada pelos mares que banham a ilha, uma vez que o modelo escolhido pela Anlise do Comportamento no inclui testes estatsticos alm das comparaes meramente descritivas de freqncia oferecidas pelos delineamentos de sujeito nico. Para evitar gratuidade exemplificativa, retornemos dicotomia causa-relaes funcionais. O conceito de causa sofreu e vem sofrendo inmeros retoques ao longo da histria. Mas houve momentos importantes, como foi o da anlise de David Hume, que fundamentalmente residiu em descartar a noo de fora causal ou de agente causal que antes rondava o conceito de causa. Por certo, a idia de fora, de energia e de construtos hipotticos similares esteve presente por muito tempo, e continua presente na concepo de alguns quando buscam explicaes sobre a natureza. Apesar da influncia positivista nessa questo, ainda hoje persistem explicaes equivalentes ao estado metafsico comtiano, com a suposio de energias intermediando as relaes causa-efeito. Mesmo Russel nota que Newton insiste na idia de fora como causa das mudanas de movimento. A lei da gravitao universal, na poca, apenas ensaia uma fuga em direo ao chamado estado positivo: dizia que dois corpos se atraem na razo direta de suas massas e na razo inversa do quadrado das distncias que separa seus centros de gravidade. O que importa, neste momento da discusso, que desde a anlise de Hume, as noes de agente, fora ou necessidade de conexo so suprfluas para entender ou descobrir as relaes causais. O conceito moderno de causa tem substitudo a noo de fora pela de relaes funcionais, e as equaes cientficas se referem a eventos como uma funo de outros eventos, mais do que em termos de A exercendo
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fora sobre B. E isso no apenas um problema semntico ou superficial, como se poder ver adiante. Permita o leitor que sejam abertos novos parnteses para fazer outro indicativo neste roteiro: no passou despercebido o uso da expresso positivismo aqui. Na passagem antes mencionada, ele apenas se refere busca original comtiana de elevao das aes humanas condio de objeto da cincia, obedecidas certas regras, como a prevalncia da observao, mediante o ver para prever. Entretanto, notrio que o assunto extremamente polmico e h na literatura inmeras discusses importantes sobre a questo do positivismo. Todavia, preciso retomar o alinhamento do assunto com a idia de causa e relaes funcionais para garantir o encaminhamento dos argumentos. Outra caracterstica do pensamento causal que foi revisada a noo de cadeia causal. uma idia popular e bastante compreensvel logicamente pensar em cadeias causais, de modo que entre um evento inicial e um evento final seja suposta uma srie de elos que os interliga e que fazem o papel de causas intermedirias. Mais ou menos assim: voc administra uma droga qualquer e espera que ela termine com uma dor intensa. Entre uma coisa e outra, acontecem mudanas na constituio sangnea, que se seguem de mudanas na atividade das terminaes nervosas, que se seguem da reduo da dor (e pode haver centenas de outros eventos intermedirios, sendo essa mais uma questo intrincada, porque: 1) ou o pesquisador se atm a medidas do incio e fim da cadeia e a acusado de lidar com o fenmeno como se ignorasse as entranhas humanas, como na metfora da caixa preta; 2) ou o pesquisador passa a medir cada elo e da tem os problemas de serem ou no acessveis observao e de perder-se na prpria busca de o que causa o qu, dentro da linearidade e infinitude da cadeia causal). A idia de cadeia causal pode at ser til, quando permite a identificao de elos com sobeja clareza, mas a idia de linearidade falsa para analisar o comportamento, porque a rede de relaes que nos dada pela natureza no do tipo um-a-um. A maneira com que diferentes reas do conhecimento podem lidar com o mesmo fenmeno , por vezes, confundida dentro da idia de cadeias causais e redes tericas. Imaginem que a nossa ilha tem uma
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cabana, que tem uma janela, que envidraada. Uma pedra atinge a vidraa, que se quebra. Seria possvel levar para a ilha uma equipe de cientistas de vrias disciplinas, incluindo a fsica, a qumica, a biologia, a antropologia, a sociologia, a economia e a psicologia (alis, para mais animada confuso, com psiclogos de diferentes abordagens). Na ausncia de definies prvias do aspecto a ser estudado, uma vez que cada qual desejaria estudar um aspecto do fenmeno, teramos tantas explicaes para a vidraa quebrada quantas disciplinas estivessem presentes (a pedra era muito grande, o vidro no era de boa qualidade, o menino que jogou a pedra pensou ter visto o semblante de um conhecido e corrupto poltico por trs da vidraa...). No preciso acentuar que o jargo utilizado tambm variaria tipicamente conforme a formao profissional de cada envolvido. Os fenmenos da natureza, portanto, so certamente complexos, mas a delimitao daquilo que temos interesse em compreender em cada fenmeno que nos sugere o mtodo de acesso a ele. Na Anlise do Comportamento, o interesse fundamental est no comportamento, constitudo pelas interaes entre organismos vivos e ambiente. Vamos agora pensar mais detidamente nas causas tal como compreendidas no Behaviorismo Radical. Sabemos que Skinner identificou-se muito com os escritos de Ernst Mach, um fsico do sculo XIX preocupado tanto com a fsica experimental, quanto com as bases filosficas e pressupostos da cincia. Mach (1896/1905; 1915/1960) questionou vrios supostos e definies da fsica newtoniana, inclusive seu compromisso com a fora causal, a definio de massa e de tempo absoluto de Newton. Mach afirmava que quando estudamos uma suposta relao de causa e efeito, no fazemos mais que descobrir relaes funcionais entre eventos. Dizia Mach, genericamente, que no existe nenhuma causa na natureza; a natureza tem somente uma existncia individual; a natureza simples. Mach substituiu o conceito de causa pelo de relaes funcionais, sendo tarefa do cientista oferecer uma descrio completa de tais relaes. Em poucas palavras, agora para Skinner (1974): descrever explicar e funes causais so substitudas por relaes funcionais. Uma causa substituda por uma mu42
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dana na varivel independente e um efeito substitudo por uma mudana na varivel dependente. Portanto, causa-efeito se substitui por relaes funcionais entre variveis. Isso nos leva a pensar em determinao mltipla, ou causalidade mltipla. O termo tem um significado especial na anlise do comportamento verbal de Skinner: 1) a fora de uma resposta nica pode ser funo de mais de uma varivel; 2) uma s varivel regularmente afeta mais de uma resposta. Na prtica, seria impossvel oferecer uma explicao completa do fenmeno que inclusse todos os fatores que para isso convergem. Uma questo decorrente do modelo de relaes funcionais o abandono aos modelos mecanicistas. No modelo mecanicista leva-se em conta a metfora da cadeia causal em que, como uma mquina, as relaes causais sejam contguas em termos de tempo e espao, e na qual quaisquer vcuos entre causa e efeito sejam preenchidos. Por exemplo, se a aspirina alivia a dor de cabea porque ela age, encadeadamente, por meio de uma srie de estruturas e mecanismos at aliviar a dor. Internamente, seria satisfeito o requisito da contiguidade e cada pea interna, se funcionar inadequadamente, mecanicamente responsvel pelo resultado final negativo. O Behaviorismo Radical, embora suponha a existncia de uma estrutura orgnica intermediando as condies ambientais e o comportamento, no se vale da suposio de estruturas mentais internas como necessrias ou auxiliares para explicar o comportamento. Em algumas verses do cognitivismo deparamo-nos com a suposio de um sistema complexo de memria, um sistema de processamento de informao, um mapa cognitivo, um sistema de manipulao de smbolos, uma rede semntica e assim por diante. A diferena entre o que o Behaviorismo Radical supe como interno e o modo como outras abordagens o fazem o estofo de que so constitudas essas estruturas, j que o Behaviorismo monista e fisicalista, enquanto algumas outras mantm explicaes dualistas. Alm disso, o Behaviorismo Radical adota um modelo de seleo pelas conseqncias, focalizando relaes funcionais do comportamento
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com o ambiente (recorda-se o leitor do clssico exemplo de Isaacs, Thomas e Goldiamnond, publicado em 1966, sobre um paciente psiquitrico hospitalizado por 19 anos e que era totalmente no-verbal, e em cujo caso o analista fez uso de um procedimento de reforamento diferencial por aproximaes sucessivas). O analista no tem que inferir que o reforador atuou em uma estrutura interna do paciente (embora, por bvio, no negue a existncia de uma estrutura orgnica intermediria) e acaba atuando em funo do prprio comportamento. Um observador externo, no familiarizado com a histria de reforamento daquele paciente, poderia facilmente fazer inferncias (apropriadamente exemplificadas por Chiesa, 1994), como: o paciente, obviamente, gosta do terapeuta ou o paciente se sente suficientemente seguro para falar somente na presena do experimentador. A cada mudana gradual (observada em cada sesso teraputica), usando reforadores, o terapeuta identifica uma mudana confivel em direo ao comportamento esperado. Nessa perspectiva, para Skinner (1984) h trs nveis fundamentais de seleo pelas conseqncias: 1) seleo filogentica, na rea da Biologia; 2) seleo ontogentica, na rea da Psicologia; e 3) seleo cultural, na rea da Antropologia. A seleo ontogentica se parece com um milho de anos de seleo natural ou cem anos de evoluo de uma cultura, comprimidos em um perodo de tempo muito curto (p. 484). As relaes funcionais entre comportamento e suas conseqncias se fazem, portanto, segundo um modelo no-causal, de modo que cada comportamento se fortalece, se mantm ou se extingue em funo das conseqncias e de eventos estabelecedores. Feitas as ponderaes acerca da opo behaviorista radical pelas relaes funcionais, em detrimento do conceito de causa, passemos a descrever, abreviadamente, que espcie de contextualismo est sendo aqui considerada, para fazer alguma articulao com a Anlise do Comportamento e o Behaviorismo Radical. Trata-se da verso contextualista proposta por Stephen Coburn Pepper por volta de 1942, quando ele escreveu o livro World Hypotheses: a study in evidence. O autor faz um estudo analtico de seis tipos de metforas-raiz ou, propriamente, mo44
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delos paradigmticos de explicao dos eventos da natureza: animismo, misticismo, formismo, mecanicismo, organicismo e contextualismo. Seus trabalhos foram mais centrados na filosofia moral, intelectual e esttica e, embora tivesse convivido com psiclogos (inclusive Tolman), sua pretenso explicativa no se estendia originalmente ao campo da Psicologia. O contextualismo, portanto, constituiria uma metfora de interpretao terica da natureza, entre outras possveis. uma espcie de paradigma filosfico-cientfico que leva em conta uma rede de condies sob as quais os fatos acontecem. Por outro lado, a literatura recente, especialmente a publicada pelo professor Edward K. Morris, tem reconhecido caractersticas contextualistas na Anlise do Comportamento. Quando falamos em relaes funcionais, ao invs de causas estamos reconhecendo implicitamente a existncia de um contexto ambiental em que se d o comportamento. Ou seja, existe um conjunto de condies, todas materiais, todas de natureza fsica, qumica, biolgica ou social, que servem de moldura para o fluxo do comportamento. Nessa perspectiva de anlise dos fatores determinantes do comportamento, est sempre presente a idia de classe de respostas e de multideterminao. Uma Anlise Comportamental Contextualista implica procedimentos que tentam sempre aproximar o seu objeto de estudo de um verbo, mais que de um substantivo. Em outras palavras, analisa-se o estar fazendo, o estar realizando, o estar agindo, o que representa uma caracterstica dinmica em contrapartida a um ato dado como pronto e esttico: nesse sentido figurado, a maioria dos verbos no permite uma anlise monoltica, mas relacional e, por isso, contextual (quem vai, vai a algum lugar; quem realiza, realiza algo; quem verbaliza, verbaliza sobre...). Recentemente exemplos comeam a ser encontrados na literatura tentando mostrar na prtica como se ampliaria a nfase contextualista (cf. Odom e Haring, 1995). Em uma Anlise Comportamental Contextualista, o contexto organiza-se em contexto histrico e contexto corrente, cada qual servindo a funes diferentes. A funo do contexto histrico (seja filognico, seja ontognico) seria a de estabelecer quais funes de estmulo e de
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resposta so passveis de ocorrncia naquela espcie com aquela histria particular. A funo do contexto corrente, incluindo privao, instrues, dimenso fsica, social e biolgica das condies presentes quando da interao organismo-ambiente, seria a de possibilitar efetivamente a ocorrncia de certos comportamentos especficos. Algumas das caractersticas bsicas do contextualismo (cf. Hayes, 1988; Hayes e Hayes, 1992; Carrara, 1998; Carrara e Gonzalez, 1996), alm da prioridade multideterminao do comportamento, incluem sua rejeio presena de componentes mecanicistas no conceito de causalidade. O mecanicismo, obviamente baseado na metfora da mquina, atingiria parte do behaviorismo e parte do cognitivismo. No Behaviorismo estaria presente no Behaviorismo Clssico e no Metodolgico. Traos tpicos seriam as tentativas de definir estmulo e resposta, entre outros conceitos, mediante uma perspectiva atomista, elementarista, reducionista, em detrimento de uma viso funcional e relacional prpria do Behaviorismo Radical. Tambm tpica a concepo de que as partes (ou peas) envolvidas na conduta humana tm significado em si mesmas (a conscincia, a vontade, a memria, a mente) e que, sobretudo, teriam funo causal. Nessa perspectiva, algumas das caractersticas mais caras orientao filosfica do contextualismo incluem a adoo inequvoca da multideterminao do comportamento: inmeras variveis, de campos diferentes (pessoal, social, cultural, educacional, poltico, ideolgico, econmico, biolgico, qumico etc.) concorrem de modo geralmente entrelaado e reticulado (e no linear) para a explanao causal do fenmeno comportamental. Para exemplificar pelo bvio, analisar o simples mover uma perna no o mesmo que analisar o caminhar at uma loja para comprar presentes. No mnimo, porque: 1) os contextos podem ser significativamente diferentes; 2) para o primeiro comportamento no est especificada uma conseqncia; 3) para o segundo comportamento est especificado um objetivo, que no deve ser confundido como causa, no sentido teleolgico; o que controla a probabilidade de ocorrncia do
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comportamento a histria de reforamento; 4) sobretudo, a anlise, sob qualquer medida (freqncia, durao, intensidade, topografia), do simples movimento da perna, no caso, no assegura a compreenso do caminhar, porque omite-se a multideterminao contextual e seu complexo componente histrico. Fica claro que a idia de uma Anlise Comportamental Contextualista implica considerar a unidade psicolgica como indivisvel e interativa, de modo que no razovel tentar explicar o psicolgico apenas mediante a anlise de eventos particulares: indispensvel o passo seguinte de anlise do todo significativo. Assim, o comportamento ser sempre um comportamento-no-contexto e com-o-contexto e no pode, nessa perspectiva, ser compreendido com apelo a aes isoladas das partes ou mecanismos envolvidos na interao (glndulas, braos, crebro, cognio, mente etc.). Dois cuidados adicionais precisam ser tomados aqui: a) assumir a idia do ato no e com o contexto sem apelo a explicaes de mecanismos isolados no significa negao influncia de outros nveis de anlise: uma anlise comportamental contextualista no pode prescindir do biolgico, do antropolgico, do sociolgico; b) assumir uma anlise contextualista, em que a preocupao o todo interativo e no as partes, no significa igualmente que ingenuamente se imagine possvel visualizar todo o repertrio comportamental durante todo o tempo e sob todas as circunstncias somadas, o que, parcimoniosamente, refuta a crtica do reducionismo igualmente atribuda ao behaviorismo. Reitere-se que devem ser aqui considerados os inevitveis cortes temporais e histricos, mas que, no mnimo, constituem recorte com significado reconhecvel: aplique-se a a Navalha de Ockam, o princpio da parcimnia. Para dimensionar o tamanho de qualquer parte do contexto que possa ser analisada sem se perder de vista a idia de significado, parece ser imprescindvel a perspectiva de funcionalidade (o sentido comparativo entre o mover a perna e o caminhar at a loja para comprar presentes pode ser grosseiro exemplo). A anlise de contingncias, embora deva ganhar em horizontalidade, no deve prescindir do cuidado com a verticalidade.
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Portanto, o que se apresenta aqui, a rigor, no constitui nenhuma novidade. No h mudana conceitual efetiva nem na Anlise do Comportamento nem no Behaviorismo Radical. Entretanto, h uma releitura com anlise conceitual do contextualismo e redimensionamento da nfase a ser dada na anlise das relaes entre organismo e ambiente, mediadas pelo comportamento. As pesquisas dos ltimos 10 a 15 anos tm comeado a mostrar essa preocupao, especialmente na rea de controle de estmulo e relaes de equivalncia. Trabalhos de grupos como os de Sidman e De Rose exemplificam esse esforo. Por outro lado, a ampliao das anlises e as pesquisas acerca dos conceitos de operaes estabelecedoras, a partir de Jack Michael, conduzem-nos a explorar mais profundamente as implicaes detalhadas do conjunto de condies sob as quais o comportamento humano ocorre. Muitas das implicaes de uma dinmica contextualista da Anlise do Comportamento so absolutamente desconhecidas. Apesar dos congressos que j se realizaram sobre o tema e do crescente envolvimento de analistas do comportamento em torno do assunto, nos ltimos quinze anos, pouco existe de bvio nesse campo. Dessa maneira, embora no se possa afirmar categoricamente a utilidade de sua adoo, torna-se razovel uma ampliao de informaes a respeito: pesquisas e ensaios tericos so o caminho para que a Anlise do Comportamento defina-se por uma resposta positiva ou negativa ao contextualismo pepperiano. Antes dessa resposta ainda temos muito que pensar sobre a questo da causalidade. Entretanto, creio que j estamos em melhor estgio do que pudesse supor o Princpio da Incerteza (ou da Indeterminao), de Heisenberg. O princpio de Heisenberg, a partir de seus estudos sobre os quanta, menciona a impossibilidade, na fsica de partculas, de se determinar a um s tempo a localizao fsica (posio) e a velocidade de pequenas partculas. Que a memria no me falhe, faz lembrar de um artigo, crnica ou similar, dos anos 60 ou 70, de autoria do eminente professor Rogrio Cezar Cerqueira Leite, um dos fsicos mais importantes do Brasil. O artigo intitulava-se A epistemologia do pudim de banana, e dizia respeito a essa grande dificuldade metodolgica que, embora aponte a impreciso necessria das medidas,
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no exclui, afortunadamente, a possibilidade do estudo das causas, para alvio mesmo dos racionalistas mais arraigados. Creio que a Psicologia est sempre s voltas com questes to intrincadas quanto essa, com um agravante: ela no dispe de um aparato metodolgico que seja consensual. As divergncias terico-filosficas entre os psiclogos so muito agudas e, com isso, muitas vezes temos grande dificuldade de enxergar qual ser nosso (de preferncia, consistente) argumento salvador. Ficamos diante de um auto-salvamento paradoxal como o relatado por Karl Friedrich Hieronymus, o Baro de Mnchhausen, um soldado de fortuna alemo, senhor rural de Hanover nos anos 700, que era dado a contar aventuras impossveis. Tendo ele entrado a cavalo em uma grande extenso de areia movedia, e no havendo ningum em volta para salv-lo, no teve dvidas: respirou profundamente, e com as prprias mos, segurando nos prprios cabelos, retirou-se (a si e ao cavalo), do imenso lodaal. A verdade que a Anlise do Comportamento, em suas aplicaes prticas, precisa cada vez mais dar conta de um conjunto intrincado de variveis que se combinam de modo reticular para explicar o comportamento. Imaginemos, na nossa suposta ilha, que existe agora uma escola, 30 alunos e um professor. Imaginemos que o ensino na ilha vai muito mal, que os alunos no aprendem, que o professor no consegue ensinar. No bastaria um mero rearranjo das contingncias limitadas ao mtodo de ensino usado nessa sala de aula para tudo transcorrer s mil maravilhas, embora um rearranjo pontual tambm seja muito importante. Dado que as variveis das relaes interpessoais na famlia, das condies scio-econmicas, das condies fsicas da escola e tantas outras interferem no comportamento do aluno, a Anlise do Comportamento precisa cada vez mais se preocupar com elas, como contexto complexo, como constituintes de uma rede de relaes entre variveis das quais o comportamento funo. Imaginemos, por fim, para tomar como exemplo outro extremo, a anlise de alguns operantes verbais e de alguns eventos privados, seguramente constituintes do contexto complexo sob o qual um sujeito admirvel falou, escreveu e pensou. Um sujeito de fora da nossa ilha
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mas, em contrapartida, muito conceituado na nossa ilha. O leitor conseguir, com facilidade, estimar pelo exemplo subseqente quanto pode ser difcil explicar como e por qu alguns eventos privados ocorrem e so causados. possvel compreender como complexo desvendar essa rede de relaes que envolvem os encobertos, e quanto longo o caminho da Psicologia e do Behaviorismo Radical em busca de um mtodo que explique exaustivamente (e satisfatoriamente, porque nunca completamente) alguns comportamentos e o contexto onde eles se do. Vamos ao exemplo ilustrativo dessa complexidade. Um sujeito que viveu 47 anos, entre 1888 e 1935, chamado Fernando Antonio Nogueira Pessoa, poeta indubitavelmente dos mais brilhantes, apresentou um comportamento difcil de compreender e para o qual j foram aventadas inmeras hipotticas explicaes, conhecido como o fenmeno da heteronmia. Segundo esse fenmeno, Fernando Pessoa escrevia como se fosse outras pessoas. Ele criou outros poetas, que no eram apenas meros pseudnimos, porque tinham uma biografia, caracteres fsicos, traos de personalidade, formao cultural, profisso, ideologia. Os heternimos perfeitos de Fernando Pessoa foram Alberto Caeiro, Ricardo Reis e lvaro de Campos. Muito se discute sobre o porqu desses heternimos, quais as causas que os originaram, o que pretendia Fernando Pessoa com essa multiplicidade, mas nem seus bigrafos nem a Psicologia puderam, at agora, mais do que simplesmente especular sobre as possveis causas. prudente suspeitar que nem a Psicanlise, nem o Behaviorismo, nem o Contextualismo, jamais desvendaro inequivocamente todas as variveis que determinaram tais comportamentos. Em uma carta ao crtico Adolfo Casais Monteiro, em 1935, Fernando Pessoa descreve um pouco a maneira como v seus prprios heternimos Diz ele:
...comeo pela parte psiquitrica. A origem de meus heternimos o fundo trao de histeria que existe em mim. No sei se sou simplesmente histrico ou se sou, mais propriamente, um histero-neurastnico. Tendo para esta segunda hiptese, porque h em mim fenmenos de abulia que a histeria, propriamente dita, no enquadra no registro dos seus sintomas. Seja como for, a origem mental dos meus heternimos est na minha tendncia
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orgnica e constante para a despersonalizao e para a simulao... Esta tendncia para criar em torno de mim um outro mundo, igual a este, mas com outra gente, nunca me saiu da imaginao. Teve vrias fases, entre as quais esta, sucedida j em maioridade. Ocorria-me um dito de esprito, absolutamente alheio, por um motivo ou outro, a quem eu sou ou a quem eu suponho que sou. Dizia-o imediatamente, espontaneamente, como sendo de um certo amigo meu, cujo nome inventava, cuja histria acrescentava, e cuja figura cara, estatura, traje e gesto imediatamente eu via diante de mim. E assim arranjei, e propaguei, vrios amigos e conhecidos que nunca existiram, mas que ainda hoje, a perto de trinta anos de distncia, ouo, sinto, vejo. Repito: ouo, sinto, vejo... E tenho saudades deles (De Nicola e Infante, 1995, p. 23-25).

Mais tarde, no Livro do desassossego (1942/1986), atribudo a Bernardo Soares (que segundo Pessoa um semi-heternimo porque no sendo a personalidade a minha, , no diferente da minha, mas uma simples mutilao dela. Sou eu menos o raciocnio e a afetividade), escreve Fernando Pessoa:
Criei em mim vrias personalidades. Crio personalidades constantemente. Cada sonho meu imediatamente, logo ao aparecer sonhado, encarnado numa outra pessoa, que passa a sonh-lo, e eu no. Para criar, destru-me; tanto me exteriorizei dentro de mim, que dentro de mim no existo seno exteriormente. Sou a cena viva onde passam vrios atores representando vrias peas. ... Meu Deus, meu Deus, a que assisto? Quantos sou? Quem eu? O que este intervalo que h entre mim e mim?

Espera-se que a dificuldade de anlise implicada no exemplo seja suficiente para obter a anuncia do leitor acerca da dimenso imensurvel, ao menos a curto prazo, da tarefa que temos pela frente para compreender parte dos determinantes do comportamento humano. E, embora prevalea uma expectativa positiva diante dessa tarefa insondvel, complexa e desafiadora, cr-se coerente encerrar este ensaio reiterando uma postura cientfica de otimismo contido, como sabiamente recomenda o artigo do professor Abib. Afinal, a busca das causas do comportamento humano parece mesmo estar em terreno de fronteiras ainda sob litgio, de modo que h muito que se fazer para melhorar o estado
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incipiente/insipiente do conhecimento cientfico na rea da Psicologia. Por certo, a leitura do Behaviorismo Radical que se projeta a partir do Contextualismo Pepperiano apenas resultado interessante desse esforo adicional de ampliar as possibilidades conceituais de anlise, mas est longe de constituir mudana decisiva que supere definitivamente as dificuldades epistemolgico-metodolgicas que temos pela frente.

Nota
1. Este texto constitui adaptao de conferncia proferida para alunos do Curso de Psicologia da UFSCar, em 17/4/2000.

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