INSTITUTO TECNICO NACIONAL DE COMERCIO

LENGUA CASTELLANA

2014
Fecha:

Noveno Grado
Prof. Yolanda Roa Camacho

Estudiante:

Amrica Latina es, por definicin, tierra de mestizaje, de encuentro de pueblos y culturas. Ese es su signo y su esperanza, su verdadero capital humano y cultural.

De Amrica Latina a la Amrica pluricultural

Amrica Latina tiene dos tareas insoslayables: entrar en la globalizacin no apendicularmente sino desde su genuinidad y con peso propio, y expresar a nivel de smbolos e instituciones su condicin de regin multitnica y pluricultural, lo que implica dejar de ser slo latina y asumirse tambin como indgena, afrolatinoamericana, campesina y suburbana. Ambas tareas son diversas y tienen que acometerse especficamente; pero estn ntimamente conectadas, de tal modo que slo podr ocupar su puesto en el concierto mundial, si acepta el aporte de cada cultura, como a su vez cada cultura slo podr imponer su vigencia, si acepta medirse por el reto de la mundializacin, lo que supone esforzarse arduamente en asumir los bienes civilizatorios del Occidente mundializado.

EL

RETO DE LA MUNDIALIZACIN

Empezando por lo que implica el reto de la mundializacin, tenemos que recalcar que las culturas tradicionales no pueden agotar todas sus energas en resistir, reforzando su identidad ancestral. Tienen que admitir en su seno una individualizacin mucho ms profunda, de manera que sus miembros sean tambin autnticos sujetos humanos con amplia iniciativa y autonoma, y adems deben propiciar la asimilacin de los bienes tecnolgicos y organizativos de la ltima revolucin cientfico-tcnica. Estas novedades llevarn a una trasformacin interna de sus culturas. Tenemos que decir que hay grupos indgenas y campesinos que ya lo vienen haciendo con gran xito. El resultado no ha sido el abandono de su cultura sino su repotenciacin, junto con un sano orgullo de pertenecer a ella. Hay que reconocer que otros grupos lo tienen mucho ms difcil. Pero no pueden dejar de planterselo, so pena de apagarse irremediablemente. La cultura suburbana, por su parte, es una cultura contempornea. Por eso tiene una sensibilidad muy agudizada no slo respecto del manejo de la informtica sino tambin del conocimiento de la tecnologa. Adems es un nicho fundamental de la cultura de masas, con lo que en ella hay de alienante y con lo que trasmite de informacin en tiempo real de lo que acontece en el mundo, de apertura a la innovacin, de asimilacin de las lgicas de los medios, de pertenencia intuitiva a esta figura histrica, aunque sea desde la periferia. Sin embargo, el abandono del Estado y de la ciudad, la escasez de fuentes de trabajo productivo y la violencia ponen en peligro estas virtualidades. La conciencia de que tenemos que asumir los bienes civilizatorios de la mundializacin nos tiene que llevar a abandonar las actitudes y los discursos meramente adversativos. Es cierto que la direccin dominante de esta figura histrica est determinada por el totalitarismo de mercado, que reduce la polifona de la vida al circuito de producir y consumir, que intenta convertir todo e n bien transable y acelerar el proceso de modo que lo producido sea cada vez ms desechable. La denuncia de este totalitarismo que explota, excluye, unidimensionaliza y deshumaniza, no debe hacer olvidar las potencialidades del individuo emprendedor, que no puede ser sustituido por el Estado, las bondades del mercado realmente libre y competitivo, y la potenciacin de muchos bienes civilizatorios sin los que no es posible ya la vida humana. No se puede olvidar la crtica, pero tenemos que tener conciencia de que slo poseyendo y actuando lo valioso, podremos superar el totalitarismo de mercado que nos abruma.

HACIA UNA AMRICA LATINA MULTITNICA Y PLURICULTURAL EN ESTADO DE DERECHO E INTERACCIN SIMBITICA

Refirindonos a la tarea de trasformar nuestra Amrica, tenemos que percatarnos de que mucho ha cambiado la regin en lo que va de siglo y mucho ms est en trance de cambiar. Lo que viene sucediendo es tan decisivo que estamos asistiendo al alumbramiento de la tercera poc a de Amrica Latina, despus de la primera, la de los amerindios, y de la segunda, hegemonizada por los peninsulares (espaoles y portugueses), devenidos finalmente por causa de continuas migraciones en simplemente occidentales. Podemos distinguir en esta segunda poca tres perodos: en el primero compartieron el poder los peninsulares de la pennsula ibrica y los que se afincaron en Amrica. En el segundo perodo los americanos expulsaron a los europeos para constituirse en los nicos seores. Por eso lo que result de la emancipacin fueron repblicas seoriales. El tercer perodo, especialmente relevante para entender nuestra situacin, adviene en la segunda mitad del siglo pasado cuando, ante el empuje de los no occidentales, los occidentales se avinieron a compartir el poder con ellos, siempre que se occidentalizaran, es decir que renunciaran a sus culturas. As mucha gente de etnia no occidental, al blanquearse ascendi a la clase dominante. Los mecanismos occidentalizadores, que fueron tambin modernizadores, fueron la educacin de masas, la cultura de masas y los partidos de masas. En algunos pases, como el nuestro, este mecanismo produjo un vigoroso incremento de las clases medias y una cierta homogeneizacin, que dio estabilidad al pas por varias dcadas. Pero la combinacin entre las crecientes expectativas y por lo tanto demandas de los de abajo y la desaceleracin del crecimiento por el agotamiento del modelo de sustitucin de las importaciones, llev a las lites, que no estaban dispuestas a bajar su tren de vida ni a compar tir el poder, a aliarse con los militares e instaurar los regmenes de seguridad nacional o, en el caso de Venezuela, a copar el Estado que, al no mediar ya entre las clases, dej de hecho de ser democrtico, aunque lo siguiera siendo en las formas. Aparentemente el siglo conclua con la derrota aplastante de las clases populares.

Sin embargo la escena va cambiando profundamente en este siglo. Aprovechando la formalidad no result tan desdeable como la izquierda crea, muchos gobernantes tomaron el poder apoyndose en el pueblo y especficamente hablndole en el lenguaje de sus culturas e invistiendo sus smbolos. Ya en torno a la celebracin del quinto centenario del arribo y establecimiento de los occidentales a Amrica los pueblos indgenas mostraron que no se reducan al papel de pueblos testimonio al que los relegaban los socilogos. Tambin los afrolatinoamericanos se hicieron ms visibles y mostraron su rostro y sus demandas. Lo mismo podemos decir de los campesinos cocaleros de Bolivia o los sin tierra en Brasil y otros lugares. Este resurgimiento en qu se diferencia del tercer perodo de la segunda poca? En que entonces los pueblos parecieron aceptar el proceso de modernizacin, que entraaba el abandono de sus culturas, para integrarse a la cultura occidental. Hoy, en cambio, son sus culturas las que les dan fuerza para mantenerse y surgir y por eso se afincan en sus organizaciones y sus smbolos. Pero coinciden con el perodo anterior, en que tambin hoy, desde sus propias culturas, tienen conciencia de que es preciso poseer e integrar los bienes civilizatorios de la mundializacin. Toca a los occidentales americanos aceptar esta irrupcin de las culturas preteridas y confinadas a espacios particulares y lugar en el horizonte global de la regin. Esto entraa nada menos que la redefinicin de la regin, que no puede ser ya slo latina tiene que admitir de buena gana su pluriculturalidad a nivel institucional y de smbolos, sin que esto entrae una fragmentac in de sino por el contrario una interaccin simbitica que vaya desde la interculturalidad hasta la hibridacin. Slo desde esta redefinicin de nuestra identidad como regin estaremos en condiciones de sumarnos con peso propio a la globalizacin y aportar nuestras riquezas.

democrtica, que

darles sino que la regin

Arturo Peraza, S.J.( Director de la Revista SIC de Venezuela)

1. Cada una de las siguientes palabras se encuentra dentro del texto y es posible que sea necesario precisar su significado para comprender mejor las ideas que trasmiten. Alienante Adversativos lites Desdeable Insoslayables Genuinidad Irrupcin Simbitica Ancestral . adj. Que no puede ser evitado o rehuido. Ineludible, inexcusable. s. f Entrada violenta en un lugar. Aparicin de algo que se produce con fuerza o de pronto. s. f Proceso a partir del cual se mezclan elementos de distinta naturaleza para dar origen a uno nuevo. adj. Que es muy antiguo. adj. Que denota oposicin. adj. Que guarda relacin de ayuda mutua entre dos personas o entidades, cuando trabajan o realizan algo en comn. adj. Que puede no tenerse en cuenta por insignificante o inapreciable. s. f Conservacin de caractersticas propias o naturales y no es falso ni de imitacin. Autenticidad, pureza. s. f. Grupo escogido de personas que destacan en un campo o una actividad.

Hibridacin

adj. Que causa la prdida de la personalidad, la identidad o las ideas propias de una persona o de un colectivo.

2. 3. 4. 5.

En el texto se afirma que Amrica Latina debe asumir dos tareas, ellas son (defnalas con sus palabras) : Cul es la condicin que le permitir asumir estas dos tareas? Sintetice de la forma ms precisa posible en qu consiste el reto de la mundializacin. De acuerdo con los planteamientos el texto la transformacin de Amrica se cumple en tres pocas. Este proceso se puede sintetizar en el siguiente esquema. Completa la informacin. (Dibuja el esquema en la hoja, y completa)

Etapas de transformacin de Amrica

Primera etapa

Segunda etapa
Tres periodos

Tercera etapa

6. Plantee los aspectos que hacen diferentes y aquellos en los que hay coincidencia entre el tercer periodo de la segunda poca y la tercera poca. (Dibuja la tabla en la hoja, y completa) 7. Tercer periodo de la segunda poca Tercera poca Coincidencia Diferencia

No somos europeos... no somos indios Somos un pequeo gnero humano. Simn Bolvar. La expresin Amrica Latina comprende una realidad sumamente compleja, donde se dan casi por igual las diversidades y similitudes. De ah que si se pone el acento en las diferencias y regionalismos, es posible negar la existencia de Amrica Latina y de la unidad esencial que brota de su misma diversidad. Carlos Tnnermann Bernheim

Estos nacidos en Amrica, que se avergenzan porque llevan delantal indio, de la madre que los cri!... Estos hijos de nuestra Amrica, que ha de salvarse con sus indios!... Jos Mart

la autenticidad de Amrica Latina consiste en el reconocimiento humano, en la liberacin. Este proceso entraar la originalidad creadora, la verdad cultural en todos los campos... Al afirmar su propio ser, al reconocer el valor de su humanidad por el slo hecho de poseer la condicin humana, Amrica Latina descubre su realidad profunda. Francisco Mir Quesada

8. Ha ledo cuatro afirmaciones hechas acerca de Amrica y de quienes nos decimos americanos. Qu relacin guarda cada una de ellas con las ideas planteadas en el texto? 9. Desde siempre nuestro continente ha recibido nominaciones diferentes

Las Indias

Nuevo mundo

Amrica

Hispanoamrica

Latinoamrica

Qu implicaciones han tenido estas denominaciones? Cmo se relaciona este hecho con el texto que sigue? Aunque el trmino haya sido inventado por otros, a los latinoamericanos nos corresponde inventar su contenido y darle nuestra propia significacin. Si la intencin de quienes lo crearon fue subrayar nuestra dependencia y definirla como zona neocolonial del continente, nues tro desafo consiste en utilizar el concepto como expresin de un nuevo nacionalismo que venga a fortalecer la unidad de nuestros pueblos.

10.

La preponderancia del mestizaje tiene implicaciones que trascienden el aspecto puramente racial. El variado legado tnico trae a la luz una serie de preguntas desconcertante: Quines somos los latinos y qu representamos culturalmente? Debemos hacer nfasis en nuestras races indgenas, orgenes Africanos o linaje Europeo? Qu nos hace nicos?

Grandes Civilizaciones
Antes del siglo XV

Literatura Precolombina Mayas Incas Aztecas

Li t e ra t ur a Hi spa no a m e r i c a na
Tradicin Oral Sentido Mtico Cdices

Popol Vuh Chilam Balam Cdices Ollantay Rabinal Ach

COSMOVISIN

CULTURA

Por su alto grado de complejidad y extensin estudiaremos las culturas precolombinas: Mayas Aztecas e Incas. Observaremos un video en clase y tomaremos notas, igualmente podremos ingresar a las siguientes pginas WEB, para completar la informacin sobre los aspectos sealados.

LITERATURA

http://odas.educarchile.cl/objetos_digitales/odas_sociedad/ grandes_civilizaciones_prehispanicas/index.html http://laliteraturaprecolombina.blogspot.com/

El Popol Vuh es uno de los libros ms representativos de la literatura precolombina. Hemos visto un video en donde se reproduce el captulo que recrea la creacin el hombre.

E U R O P A Y A M R I C A : I M P A C T O D E U N E N C U E N T RO

Siglo XVI a S XVIII

XVI- crnicas de Descubrimiento y Conquista

L i te r at ur a H i s pa n oa me r i c a na
La conquista de Amrica se inici con la llegada de Coln al continente, el 12 de octubre de 1492. El hallazgo fue una casualidad, porque Coln y su tripulacin buscaban una ruta para llegar a la India. Cuando lleg a Amrica ya haba muchos nativos que habitaban estas tierras desde haca tiempo. A partir de la conquista de Amrica los nativos, se vieron sometidos por los colonizadores y gran parte de su cultura qued en el olvido.
Sentido Religioso Se evidencia en los cronistas Tema los territorios conquistados

Hernn Corts Bartolom de las Casas Alvar Nez Cabeza de Vaca.

1. Dibujen un mapa de Amrica y coloreen de color verde los territorios conquistados por espaoles; de color rojo los conquistados por portugueses, de color azul los conquistados por franceses y de color rojo los conquistados por los britnicos. A qu conclusin pueden llegar? 2. Cul sera el impacto el encuentro tanto para los espaoles como para los indgenas americanos? En el lenguaje? En la religin? En el arte? En la poblacin? 3. Definan el origen de los siguientes elementos: Espaa o Amrica. Aporten algunas ideas sobre ello.

Cacao, papa, cebolla, tabaco, cristianismo, trigo, zampoa, castellano, cero, caballo
Para responder les sugiero dibujar una tabla:

Elemento

Origen

Aporte

4. Y Qu pas con la literatura de esta poca? Nos hablan de crnicas y cronistas A qu se refieren? Son fuentes de informacin Las siguientes pginas Web:

http://odas.educarchile.cl/objetos_digitales/odas_sociedad/europa_am erica_impacto_encuentro/index.html
https://www.facebook.com/groups/lenguanoveno2014/

http://historiasdelaindia.com/tag/personalidad-latinoamericana/ http://hispanoteca.eu/Landeskunde-LA/Cronistas%20de%20Indias.htm http://www.youtube.com/watch?v=sGVlnvwPZi4

La conquista de Mxico se inici desde las Antillas, pero nunca los soldados vidos pensaron que encontrara la ciudad ms grande del mundo , una ciudad con canales , templos plazoletas, mercados, calzadas; un lugar de encuentros en donde se cruzaban , como en cualquier metrpoli moderna , productos de toda clase, lenguas distintas, comerciantes, funcionarios y guerreros multicolores ataviados con plumas. Esta ciudad maravillosa fue en pocas dcadas asolada, destruida. Pero de ella nos queda la narracin de un soldado. De este relato el siguiente fragmento:

Entrada de Corts en Mxico

Y como siempre tenamos de costumbre de tener velas y corredores del campo, vino uno de nuestros corredores (a) avisar que venan por el camino muy gran copia de mexicanos de paz, y que al parecer venan de ricas mantas vestidos; y entonces cuando esto pas era muy de maana y queramos caminar, y Corts nos dijo que reparsemos en nuestras posadas hasta ver qu cosa era. Y en aquel instante vinieron cuatro principales y hacen a Corts gran reverencia y le dicen que all cerca viene Cacamatzin, gran seor de Tezcuco, sobrino del gran Montezuma, y que nos pide por merced que aguardemos hasta que venga, y no tard mucho, porque luego lleg con el mayor fausto y grandeza que ningn seor de los mexicanos habamos visto traer, porque vena en andas muy ricas, labradas de plumas verdes y mucha argentera y otras ricas pedreras engastadas en arboledas de oro que en ellas traa hechas de oro muy fino, y traan las andas a cuestas ocho principales, y todos, segn decan, eran seores de pueblos. Ya que llegaron cerca del aposento donde estaba Corts le ayudaron a salir de las andas y le barrieron el suelo, y le quitaban las pajas por donde haba de pasar, y desde que llegaron ante nuestro capitn le hicieron grande acato, y el Cacamatzin le dijo: Malinche: aqu venimos yo y estos seores a servirte y hacerte dar todo lo que hubieres menester para ti y tus compaeros, y meteros en vuestras casas, que es nuestra ciudad, porque as nos es mandado por nuestro seor el gran Montezuma, y dice que le perdones porque l mismo no viene a lo que nosotros venimos, y porque est mal dispuesto lo deja, y no por falta de muy buena voluntad que os tiene.

Y cuando nuestro capitn y todos nosotros vimos tanto aparato y majestad como traan aquellos caciques, especialmente el sobrino de Montezuma, lo tuvimos por gran cosa y platicamos entre nosotros que cuando aquel cacique traa tanto triunfo, qu hara el gran Montezuma. Y como el Cacamatzin hubo dicho su razonamiento, Corts le abraz y le hizo

muchas quiricias a l y a todos los ms principales, y le di tres piedras que se llaman margaritas, que tienen dentro de si muchas pinturas de diversos colores; y a los dems principales se les di diamantes azules; y les dijo que se lo tena en merced, y que cundo pagara al seor Montezuma las mercedes que cada da nos hace. Y acabada la pltica, luego nos partimos, y como haban venido aquellos caciques que dicho tengo, traan mucha gente consigo y de otros muchos pueblos que estn en aquella comarca, que salan a vernos, todos los caminos estaban llenos de ellos, que no podamos andar, y los mismos caciques decan a sus vasallos que hiciesen lugar, e que mirasen que ramos teules, que si no hacan lugar nos enojaramos con ellos. Y por estas palabras que les decan nos desembarazaron el camino e fuimos a dormir a otro pueblo que est poblado en la laguna, que me parece que se dice Mezquique, que despus se puso nombre Venezuela, y tena tantas torres y grandes ces que blanqueaban, y el cacique de l y principales nos hicieron mucha honra, y dieron a Corts un presente de oro y mantas ricas, que valdra el oro cuatrocientos pesos; y nuestro Corts les di muchas gracias por ello. All se les declar las cosas tocante a nuestra santa fe, como hacamos en todos los pueblos por donde venamos, y, segn paresci, aquellos de aquel pueblo estaban muy mal con Montezuma, de muchos agravios que les haba hecho, y se quejaron de l. Y Corts les dijo que presto se remediara, y que ahora llegaramos a Mxico, si Dios fuese servido, y entendera en ello. Y otro da por la maana llegamos a la calzada ancha y vamos camino de Estapalapa. Y desde que vimos tantas ciudades y villas pobladas en el agua, y en tierra firme otras grandes poblazones, y aquella calzada tan derecha y por nivel cmo iba a Mxico, nos quedamos admirados, y decamos que pareca a las cosas de encantamiento que cuentan en el libro de Amads, por las grandes torres y ces y edificios que tenan dentro en el agua, y todos de calicanto, y aun algunos de nuestros soldados decan que si aquello que veian si era entre sueos, y no es de maravillar que yo escriba aqu de esta manera, porque hay mucho que ponderar en ello que no s como lo cuente; ver cosas nunca odas, ni aun soadas, como veamos. Pues desde que llegamos cerca de Estapalapa, ver la grandeza de otros caciques que nos salieron a recibir, que fue el seor de aquel pueblo, que se deca Coadlabaca, y el seor de Culuacn, que entrambos eran deudos muy cercanos de Montezuma. Y despus que entramos en aquella ciudad de Estapalapa, de la manera de los palacios donde nos aposentaron, de cun grandes y bien labrados eran, de cantera muy prima, y la madera de cedros y de otros buenos rboles olorosos, con grandes patios y cuartos, cosas muy de ver, y entoldados con paramentos de algodn. Despus de bien visto todo aquello, fuimos a la huerta y jardn, que fue cosa muy admirable verlo y pasearlo, que no me hartaba de mirar la diversidad de rboles y los olores que cada uno tena, y andenes llenos de rosas y flores, y muchos frutales y rosales de la tierra, y un estanque de agua dulce, y otra cosa de ver: que podan entrar en el vergel grandes canoas desde la laguna por una abertura que tenan hecha, sin saltar en tierra, y todo muy encalado y lucido, de muchas maneras de piedras y pinturas en ellas que haba harto que ponderar, y de las aves de muchas diversidades y raleas que entraban en el estanque. Digo otra vez lo que estuve mirando, que cre que en el mundo hubiese otras tierras descubiertas como stas, porque en aquel tiempo no haba Per ni memoria de l. Ahora todo est por el suelo, perdido que no hay cosa. Pasemos adelante, y dir cmo trajeron un presente de oro los caciques de aquella ciudad y los de Cuyuacn que vala sobre dos mil pesos, y Corts les di muchas gracias por ello y les mostr grande amor, y se les dijo con nuestras lenguas las cosas tocantes a nuestra santa fe. Luego otro da de maana partimos de Estapalapa, muy acompaados de aquellos grandes caciques que atrs he dicho; bamos por nuestra calzada adelante, la cual es ancha de ocho pasos, y va tan derecha a la ciudad de Mxico, que me parece que no se torca poco ni mucho, y puesto que es bien ancha, toda iba llena de aquellas gentes que no caban, unos que entraban en Mxico y otros que salan, y los indios que nos venan a ver, que no nos podamos rodear de tantos como vinieron, porque estaban llenas las torres y ces y en las canoas y de todas partes de la laguna, y no era cosa de maravillar, porque jams haban visto caballos ni hombres como nosotros.