la contradiccin con la representatividad. Ahora, eso se ha discutido? La participacin protagnica? No es eso lo que tiene que ver con lo colectivo?

Y la representatividad no tiene que ver con lo individual? Cmo se relacionan una cosa con otra? Entonces, cmo es que vamos a hablar entre nosotros como clase? Cmo nos hablamos? Y todos esos elementos se van hilando unos con otros, unos con otros, unos con otros. Y as como hay reflujos en el marco de una revolucin hay reflujos en los grupos. O sea, los grupos se aquietan, y paradjicamente se aquietan cuando se aquietan las contradicciones en una revolucin. Cuando se acenta los que estaban guabineando caminaban pal otro lado o se quedaban, los que tal seguan y as. Desde el punto de vista del pensamiento uno no puede estar jugando en esas fluctuaciones, no se puede tener de que, coo, tumbarn al gobierno, qu pasar despus de que lo tumben, como que eso de verdad fuera una preocupacin y no fuera un hecho poltico que merece un anlisis serio, porque la rabia, el odio, el miedo, eso no nos sirve a nosotros para pensar, no nos sirve a nosotros para analizar. Imaginmonos que Diosdado, que los carajos que dirigieron esta batalla ahorita hubieran actuado por arrechera. Bueno, aqu tuviramos el sangrero. No, los carajos pensaron, actuaron serenamente, tienen un propsito. Como nosotros no nos reunimos con ellos no sabemos, verdad? Si a largo plazo ellos siguen pensando la misma idea religiosa, pobrecitos los pobres, verdad? Eso no lo sabremos, pero bueno, habr un momento que nos tendremos que comunicar, porque hay algo que ha sido constante, y es que nosotros en los 15 aos de gobierno nunca hemos estado en contra del gobierno, y se ha pasado por todas las dudas. Por todas las angustias. Por todas las contradicciones. Y en medio de la oscurana pero lo que ha servido es la discusin aaaaah, exactamente. Yo hace como un mes le un escrito que puso el Duque en Facebook, que al principio yo compart la idea pero despus me la empec a cuestionar. En ese momento, el tipo plante que al final la burguesa nos est haciendo un favor porque cuando la burguesa no reacciona la revolucin se acomoda, nosotros nos acomodamos, nos relajamos, y es la accin de ellos la que nos hace a nosotros actuar. Al principio dije: coo, es verdad, hay datos, se fortalece el liderazgo de Nicols, pero al final eso es un error, porque es una dependencia con la mierda, una falta de idea que tenemos nosotros de sentirnos incmodos cuando la burguesa acta. De que no tenemos nada que hacer si la burguesa no est ah. Porque es lo normal. Eso es una vaina que yo se lo dije a l. El problema es que con el cuento de que los revolucionarios, los revolucionarios, coo, no vale, los revolucionarios no. Es la sociedad la que se mueve. Y la sociedad que est incmoda en este momento es la sociedad burguesa, es la clase burguesa, porque tiene un plan y su plan no se termina de cumplir porque nosotros nos volvimos traba. O sea, en este momento como clase dejamos de ser esclavos. Eso no quiere decir que no podemos dejar de ser esclavos. Si no pensamos podemos volver a ser esclavos. La burguesa empuja, lo dijo tambin Trotsky, a veces el ltigo de la reaccin empuja la revolucin. Pero

en esa dicotoma. Pero no es verdad que hay un lado malo y un lado bueno. No, se impulsa en la medida en que otra clase... no es que nosotros no estamos haciendo nada, porque esa es otra creencia de que no se est haciendo nada, incluso cuando se est quieto se est haciendo, porque nada ms que seas traba una piedra, por ejemplo, un palo se atraviesa en un ro, se cay un rbol en un ro, y alguien no est haciendo nada pa parar el ro, ni se pone a recoger piedras ni vainas a organizar la guarimba. Usted se cay, usted se qued ah. Y esa vaina crea pozos y puede ser que hasta se desborde el ro, nada ms porque est ah. Nosotros estamos en ese tiempo, pero cunto tiempo podemos durar en contencin si no somos capaces de pensar, porque la idea no es que seamos contencin sino que nos diluyamos en la vaina. Seamos uno con el ro, pues. Eso es de lo que se trata hasta que el ro se vaya. Podramos durar mucho tiempo de contencin pero qu pasa: el ro, que en este caso sera la burguesa, presiona, es su naturaleza, va a hacer que reaccionemos, a que no estemos quietos, a hacer cosas. Lo nico que va a hacer que esa vaina se diluya es nuestra accin, la accin conciente del proletariado, de nosotros los pobres. Si actuamos desordenadamente, vamos pa marcha, vamos pa gevonada, y si hay que caernos a coazo nos caemos a coazo, y si nos dicen que nos quedemos en la casa nos quedamos en la casa, pero nos quedamos sin saber, tiramos coazos sin saber, marchamos sin saber, tenemos que saber. Necesitamos tener el conocimiento, tener conciencia, conocimiento de cul es nuestro papel en este momento de la historia. Eso necesitamos saber. Y el plan tiene que ser para eso. Y tiene que actuar en funcin de eso, de que sepamos. Cmo actuar en cada momento, saber que cada momento es distinto, no es igual. Saber que las cosas se mueven permanentemente, eso nosotros tenemos que saberlo, y para eso es que tiene que ser el plan. El plan mismo nos tiene que ir preparando, nos va preparando, nos va ayudando, nos va construyendo, ayudando a disolver vainas, a crear otras vainas, a deshacernos de la miseria que somos y a continuar, en funcin de eso es que tenemos que hacer el plan. En el marco de ese plan hay vainas que jode que se han hecho, pero que no hemos tenido la memoria, por ser la clase que somos, no hemos podido construir memoria. Una de las primeras tareas fundamentales de este plan es recoger nuestra memoria, urgar en la memoria, las canciones, los discos, las pinturas, los poemas, los cuentos, os afiches, los volantes, los peridicos, todo lo que hemos hecho. Vamos a recogerlo, vamos a estudiarlo, vamos a analizarlo, para construir una memoria, que la clase sin memoria no va a poder funcionar nunca, necesitamos construir una memoria. Y aprender a hacerlo en guerra, porque es arrecho. Pero hay que hacerlo. Porque es ah donde se pule una clase. Es ah de donde sale, no joda, la gente que termina echndole bola, que termina impulsando, pero es con una memoria en las manos. Nosotros hemos hecho en 15 aos una cantidad de cosas, y desde antes, desde el 89 estamos haciendo cosas. Juntos. No es este mismo equipo, verdad? Porque hay unos que ni haban nacido, pero vienen arrastrando esta misma historia porque hay una misma conceptualidad en todo esto. Porque es en el 89 que se produce El Sacudn, de Gino, y se producen una serie de poemas que hoy estn a la orden del da pa esta tarea. Y afiches y libros y vainas que hay que

recoger y traerlas a la mesa. Para ir construyendo esa memoria, y para ir construyndonos nosotros tambin dentro de eso. Es una tarea que tenemos que hacer. Ahorita nos toca hacer propuestas, pero lo ms seguro es que ya la institucionalidad comienza a cerrarse de nuevo porque ya se alivi. A menos que venga una contradiccin ms fuerte ah bueno, la coaza continuar. No esperemos la otra coyuntura, vale. Hemos luchado siempre desde la coyuntura, esperando. No es que la esperamos, es que la cagazn nos ha hecho actuar. Exacto. Hay que repetirlo: no hay que seguir trabajando en el marco de la coyuntura. Yo creo que esa vaina de la memoria es una vaina espasmdica, que no te deja pensar. Claro, porque cuando se tiene memoria uno dice: se hizo esto, tal, esto sirvi pa esto, esto pa lo otro, y la cagazn no fuera tanto. Pero uno siempre reacciona en medio de la oscurana. Coo, qu hacemos? T crees que tal? Como si no hubiramos hecho nada. Ah est proyecto Trocha, el ala comunicacional. Nadie lo ha desmenuzado, nadie. Nadie lo ha ledo de verdad. Ah se habla del lenguaje, del metalenguaje, de la posibilidad de construirse desde otra perspectiva, desde el que somos, desde el qu queremos ser, habla de mtodos, habla de todo eso. Tiene los mecanismos de cmo hacerlo, habla incluso de la escuela que deberamos construir o tratar de hacer, de qu no habla esa vaina. Y de eso todos hemos hablado. Pero no le hemos metido el diente, no lo hemos masticado, porque lo leemos como se lee cualquier otro libro, no nos hemos dado cuenta de que lo hemos producido nosotros. A veces creemos que El Cayapo lo hace otra gente. Bueno, la institucin vuelve a cerrarse. Vuelve a su tradicin, a su cotidianidad, a su normalidad. Y sigue funcionando. Malbaratando las computadoras para seguir jugando solitario, naipes, pker, todo eso que juegan en las millones de oficinas que hay en este pas. Y t crees que los cooemadres estn haciendo una vaina importante. Va a volver a eso. No nos equivoquemos al pensar: coo, qu bolas, mandamos la vaina y ya no lo quieren pasar. Si quedaron abiertas ventanas, hay que aprovecharlas, potenciarlas. No cierran la ventana de aqu a abril: seguimos mandando vainas. Pero nosotros qu es lo que tenemos que hacer: fortalecer el plan. Vamos a seguir leyendo el plan, digamos: esto no es pa todava. Est bien, no es pa todava. Pero tengmoslo ah. ste s es para hoy: vamos a hacerlo. Tengamos la audacia en hacer eso pa hoy. Dentro del plan est buscar el territorio, comprar el carro, ir pensando cmo es el peo de la casa, cmo se va a hacer, la vaina del Cayapo, los videos, los discos, dentro del plan est el afiche, el volante, todo eso. Todo eso es el plan y hay que tenerlo claro. Ahora, no todo eso va a ocurrir cuando uno quiere, quin no quisiera que ya todo estuviera hecho. Pero no va a ocurrir as. Va a ocurrir en su ritmo, pero estamos en la obligacin por ejemplo, las pelculas hay que meterlas dentro del plan y hay que llevarlas a la institucin que hay que llevarlas, coo, hasta que los tipos te llamen pues. Que decidimos los cursos del Inces,

bueno, hay que meter esa mierda hasta que se d. Lo que est en nuestras manos hagmoslo. Lo que ya sale de nuestras manos ya no podemos, pero si nos dejan ventanas abiertas seguimos ladillando en esas ventanas. Si nos trancan la vaina, ah bueno, vmonos por aqu. Vamos a seguir haciendo otra vaina. Por eso el plan tiene un coazo e vainas que hacer. Pero tenemos que sentarnos a verlo con claridad, a sentarnos ah. No a discutir esto que estamos discutiendo, a desmenuzarlo, s. (Conversa operativa sobre resmas de papel y tinta para imprimir el plan, la campaa, los textos, etc. Luego, conversa operativa sobre lo que se iba a presentar el jueves 20 de marzo de 2014 al tipo del Inces. Se convers sobre tener propuesta grfica de afiche, de trptico con base al editorial del Cayapo 44. Ramn propuso que fuera compuesta por gente, como en los afiches anteriores, las caras aquellas. El trptico debe trabajarse con el barrio, rostros de gente. Seleccin de fotos de rostros Erick y Osmarpara archivo. Hacer registro fotogrfico del rostro de la gente pelabola de Carabobo Conversa sobre el 26 de marzo, actividad en la crcel de Yare en conmemoracin de la salida del Comandante del presidio. En veremos: Juan Carlos, Moiss, Kiko, Chech, Erick, Carlos, Alberto, Amarilis, Ramn, pa que se lleguen a la actividad y activar un Encuentro Filosfico de los Pobres. Tomar fotos a los rostros de la crcel. Luego, conversa sobre si se viaja al exterior pa comprar algunos equipos.)

Si t ests adquiriendo una deuda, que al final la pague el capitalismo. Porque la deuda es del capitalismo, no tuya. Tienes que comprender que formas parte de una clase, y que ests obligado a financiarte tu propio destino como clase. Y la nica opcin que tienes es apropiarte de la plusvala que ya te robaron. Si el gobierno puede financiar esta mierda a largo plazo dejndole deudas al final al capitalismo que va a desaparecer pal coo que se vaya con su maldita verga. Aprovechar eso entonces. Arrecho es que malbaratemos carros, vainas. Que oxigenemos el muerto. Ahorita dentro del marco del plan aquello de financiemos el socialismo, no administremos el capitalismo, cala. Hay que hacer esa mierda. Vamos a diluir el odio en un afiche con esa mierda. Se trata de eso: devolverle la plusvala a quien le pertenece. Ese es otro tema: cmo devolverle la plusvala a la clase. Se puede hacer una caricatura, una historieta. Hay que manejar tambin eso: cmo hacer una historieta de cada uno de los temas. Hay que seguir trabajando en funcin del plan.