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As expresses ideo-culturais da crise capitalista na atualidade e sua influncia no Servio Social Ivete Simionatto

Apreender a real dimenso da crise capitalista na atualidade pressupe discutir suas principais manifestaes no apenas na esfera da economia e da poltica, mas, tambm, as repercusses nos campos do conhecimento, das idias e dos valores. Com o objetivo de discutir tal temtica, o texto apresenta, inicialmente, o surgimento e a crise da razo moderna e suas conseqncias na realidade contempornea; num segundo momento, aborda o advento e a efetivao do ps-modernismo em suas dimenses tericas, polticas e culturais. Como conseqncia no plano do conhecimento, discute a crise dos paradigmas totalizantes e as novas tendncias tericas na anlise dos processos sociais; finalmente, o terceiro tpico oferece algumas indicaes para a reflexo sobre a relao do Servio Social com os paradigmas da modernidade e da ps-modernidade, suas implicaes no exerccio profissional e na consolidao do projeto tico-poltico.

1. Surgimento e crise da razo moderna

As revolues cientficas ocorridas entre os sculos XVI e XVII podem ser consideradas os principais marcos do pensamento moderno. Temos, a partir de ento, o surgimento da chamada nova cincia ou razo moderna, fundada na astronomia e na fsica, tendo em Coprnico e Galileu seus principais representantes. Ocorre, nesse perodo, uma verdadeira revoluo na maneira de ver e explicar o mundo. As formas vigentes de interpretao da realidade, pautadas na f e na religio, so derrubadas, destacando-se a importncia da observao e da experimentao para o desenvolvimento cientfico. O abandono de uma concepo dogmtica e restrita de mundo, alicerada nas concepes religiosas, ter repercusses no apenas no campo epistemolgico, mas tambm na economia, na poltica, na tica e na esttica. A modernidade institui, assim, um novo modelo explicativo do real, fundado no primado da razo, ou seja, na capacidade do homem em formular teorias cientficas a partir de leis objetivas. Essa forma de pensar est na base do projeto epistemolgico da tradio racionalista inaugurada por Descartes e da perspectiva

empirista iniciada por Francis Bacon. Ser, no entanto, o filsofo alemo Immanuel Kant quem ampliar as reflexes acerca das possibilidades da razo na organizao e sistematizao dos dados empricos de forma mais cientfica. Buscando superar as concepes dogmticas de seus antecessores, Kant discute a vinculao entre razo e experincia e as possibilidades de cada uma no processo do conhecimento. Nas formulaes kantianas sobre a produo do conhecimento destacam-se dois elementos fundamentais: a existncia do objeto que desencadeia a ao do pensamento e a participao do sujeito ativo e de sua capacidade de conhecer. Ao vincular razo e experincia, afirma que o sujeito no tem a capacidade de conhecer a coisa em si, somente captar sua aparncia, sua expresso fenomnica, no sendo possvel conhecer a essncia dos fenmenos pesquisados. A anlise da realidade realizada aqui pela razo fenomnica, a partir de um modelo que o sujeito do conhecimento elabora de forma subjetiva, tendo nos dados empricos o ponto de partida e o ponto de chegada (TONET, 2006). Essa forma de pensar, centrada na capacidade da conscincia individual e autnoma para o conhecimento do mundo, prosseguiu durante o sculo XVIII e em todo o perodo do chamado Iluminismo. O questionamento mais contundente a esse modo de pensar subjetivista realizado por Hegel, no incio do sculo XIX. Na polmica com Kant, Hegel estabelece a distino entre objetividade e subjetividade no processo do conhecimento e reafirma a razo como base absoluta da existncia humana. A razo fenomnica ou acrtica presente em Kant substituda, em Hegel, pela razo dialtica capaz de captar a processualidade dos fenmenos sociais para alm de sua mera aparncia. A partir de Hegel, portanto, desenvolve-se uma proposta revolucionria de compreenso do real, sintetizada por Coutinho (1972, p. 14), em trs ncleos: o humanismo, que remete compreenso do homem enquanto produto da sua prpria atividade, de sua histria coletiva; o historicismo concreto, relativo afirmao do carter ontologicamente histrico da realidade, com a conseqente defesa do progresso e do melhoramento da espcie humana; e a razo dialtica, que implica na compreenso objetiva e subjetiva da realidade e na superao do saber imediatista e intuitivo. Essa forma de apreenso da realidade, inaugurada com o pensamento hegeliano, contribuir para a formao terica de pensadores como Marx, Engels e toda a tradio marxista.

A transio entre os sculos XVIII e XIX marcada pela constituio do Estado burgus, com mudanas significativas nas esferas econmica, poltica, social e cultural. A hegemonia burguesa no campo das idias favoreceu as condies necessrias para o rompimento definitivo com o feudalismo e o surgimento de um novo modo de produo o modo de produo capitalista. A emergncia da sociedade burguesa dar origem a um intenso processo de modernizao, mediante uma srie de transformaes que de longa data encontravam-se latentes na Europa, seja no campo da cincia e da tecnologia, seja na organizao poltica, no trabalho, nas formas de propriedade da terra, na distribuio do poder e da riqueza entre as classes sociais. Esse processo de modernizao social (incluindo a economia e o Estado) e de modernizao cultural (abrangendo a arte, o saber e a moral), produto da racionalizao caracterstica das sociedades ocidentais desde o final do sculo XVIII, expressa, para Max Weber, o surgimento da prpria modernidade (ROUANET, 1989, p. 231). As intensas mudanas e contradies que marcam esse perodo esto na base de duas grandes matrizes tericas da razo moderna: o positivismo de Comte e a teoria social de Marx. O sistema comteano surge como sustentculo da ordem burguesa, uma vez que as estruturas econmicas, sociais e polticas estabelecidas pela burguesia precisavam, para sua perpetuao, de um iderio, um sistema explicativo capaz de afastar as ameaas das lutas sociais e polticas que emergiam nesse contexto. Ao estudar a sociedade segundo as leis da natureza, tendo como modelo a biologia, a filosofia positivista a concebe como uma ordem natural que no pode ser mudada e qual os homens devem submeter-se. Da matriz positivista derivam as vertentes denominadas de funcionalismo, estruturalismo e estrutural-funcionalismo, assentadas na abordagem instrumental e manipuladora da realidade. Essa forma de conhecimento do real fundamenta a chamada racionalidade formal-abstrata ou razo instrumental, que nega a dimenso dialtica, histrica e humana da prxis social. Ao renunciar a tais dimenses, as correntes vinculadas ao racionalismo

formal fortalecem o terreno do irracionalismo, ou seja, uma viso fetichizada da realidade social (COUTINHO, 1972). A teoria social de Marx, contempornea ao positivismo, outra das grandes expresses da razo moderna. Marx, diferentemente de Kant e de Comte, desenvolve uma teoria tendo como objeto a sociedade burguesa e como objetivo sua superao, mediante um processo revolucionrio. O conhecimento, em Marx, no se

apresenta apenas como ferramenta para a compreenso do mundo, mas, acima de tudo, como possibilidade de sua transformao, segundo as necessidades e os interesses de uma classe social. A razo instrumental ou fenomnica, presente nas formulaes anteriores, substituda, em Marx, pela razo dialtica ou razo ontolgica, que busca captar o real em suas mltiplas determinaes e reafirmar o carter histrico e criador da prxis humana. Um dos traos fundamentais da razo ontolgica o ponto de vista da totalidade. Recuperada de Hegel, essa perspectiva implica uma anlise da sociedade que contempla as relaes de produo da vida material e as instituies jurdicas e sociais, como o Estado, a famlia, a cincia, a arte e a ideologia. O conhecimento da realidade aqui no se restringe mera aparncia, aos elementos imediatos da vida social, mas implica o desvendamento de todas as suas determinaes e relaes intrnsecas: sociais, econmicas, polticas e culturais. Ao contrapor-se razo instrumental, o mtodo proposto por Marx tambm tem na realidade emprica seu ponto de partida, mas, ao desvend-la, possibilita uma crtica radical sociedade capitalista, revestindo-se, assim, de grande fora poltica na luta pela transformao social. Se a razo moderna afirmou-se, no sculo XX, a partir das grandes teorias sociais ou das grandes narrativas, pode-se dizer que as transformaes societrias em curso desde as ltimas dcadas do sculo XX desafiaram implacavelmente o conhecimento e os modelos de interpretao do mundo. A crise geral do capitalismo, desencadeada na transio entre os anos 1960 e 1970, e as respostas articuladas pelo grande capital provocaram mudanas significativas em diferentes esferas da vida social. A crise das ideologias, o proclamado fim das utopias, devido ao colapso do socialismo real nos pases do leste europeu, e o questionamento dos paradigmas tericos, polticos e histricos colocaram em debate o projeto da modernidade. Alm disso, as grandes promessas da era moderna, como a elevao da humanidade a estgios superiores de vida e os ideais de liberdade, igualdade e fraternidade, no haviam se concretizado. nesse cenrio que ganha centralidade, no mbito das cincias humanas e sociais, a chamada crise dos paradigmas, relacionada, principalmente, aos modelos clssicos de conhecimento da realidade. A grande polmica dirige-se contra o marxismo, entendido, equivocadamente, como um modelo determinstico e insuficiente para captar as expresses da subjetividade, da cultura, do simblico, do imaginrio, do cotidiano e das representaes sociais. A

razo dialtica, colocada em xeque, teria se esgotado, cedendo lugar ao irracionalismo e ao relativismo. Ampliou-se, a partir de ento, o embate entre modernidade e ps-modernidade, destacando-se a novidade dos chamados novos paradigmas como caminhos analticos alternativos para se fazer cincia e se conhecer a realidade social.

2. O advento do ps-modernismo: dimenses tericas, polticas e culturais

Embora a ps-modernidade, enquanto idia, no seja recente, sua expresso no mbito do conhecimento pode ser verificada com maior intensidade a partir da metade dos anos 1970. No campo filosfico, as primeiras reflexes aparecem na obra A condio ps-moderna, de Jean-Franois Lyotard. Nela, o autor concebe a sociedade no como um todo orgnico ou um espao de conflitos, mas como uma rede de comunicaes lingsticas, uma multiplicidade de jogos, no mais apreendidas atravs das formas de conhecimento prprias do pensamento moderno. A realidade e a experincia humana so constitudas apenas por signos de linguagem, e sua interpretao no se abre a outras possibilidades analticas. Ainda no incio da dcada de 1970, Michael Foucault outro autor que desenvolve vrios argumentos a favor da ps-modernidade e contra os paradigmas totalizantes. Suas reflexes abordam especialmente a noo de poder situada na esfera do Estado, deslocando-a para o terreno da micropoltica e de suas expresses em instituies, contextos e situaes particulares. No debate contemporneo, sob perspectivas distintas, outros autores tambm se destacam na defesa da ps-modernidade, como Boaventura de Souza Santos, Michel Mafessoli, Jacques Derrida, Jean Baudrillard, Ulrich Beck, dentre outros. Longe de apresentar-se como um pensamento homogneo, a ps-modernidade tem como trao definidor a perda de credibilidade nas chamadas metanarrativas ou grandes teorias sociais (ANDERSON, 1999). Anuncia o desaparecimento das grandes oposies nos campos poltico, social, filosfico, artstico e cultural. O abandono de categorias como totalidade e essncia (TONET, 2006) leva emergncia de outras mais locais e operativas, originando, assim, um modo de anlise da realidade mais flexvel, fragmentado e subjetivo. Para Jameson (1996, p. 32), os elementos constitutivos do ps-moderno referem-se a uma nova falta de profundidade, que se v prolongada tanto na teoria contempornea quanto em toda

essa cultura da imagem e do simulacro; um conseqente enfraquecimento da historicidade tanto em nossas relaes com a histria pblica quanto em nossas formas de temporalidade privada. As transformaes societrias desencadeadas nas ltimas dcadas do sculo XX e seus desdobramentos no incio do sculo XXI, sob o domnio do capitalismo financeiro e da sua afirmao enquanto sistema hegemnico exacerbaram os problemas e as contradies em todas as esferas da vida social. A razo dialtica, at ento afirmada como o instrumento por excelncia para se analisar a realidade social, desqualificada em favor das tendncias fragmentrias e em detrimento dos sistemas globalizantes de explicao do mundo. A produo do conhecimento passa a centrar-se nas prticas discursivas, no superdimenciosamento do cotidiano, na tematizao sobre os novos sujeitos sociais, enfeixados na idia de um novo paradigma que toma a realidade como um caleidoscpio de micro-objetos incapazes de ser captados a partir das perspectivas tericas totalizantes. No campo das cincias sociais desencadeiam-se polmicas metodolgicas, buscando-se convencer que as abordagens individualistas e culturalistas permitem uma aproximao maior com o mundo vivido pelos sujeitos sociais. Prioriza-se a esfera da cultura como chave das anlises dos fenmenos contemporneos, deslocada, no entanto, da totalidade social. Os denominados novos paradigmas assumem, como bandeiras epistemolgicas, trabalhar no a realidade, mas as suas representaes; no o universal, e sim o singular, o micro, o pontual; no as questes macro, de estrutura, mas o cotidiano, os fragmentos; no o futuro, e sim o presente; no o pblico, mas a intimidade (CARVALHO, 1995, p. 19). O mundo social conforme descreve Rouanet (1989, p. 233) se desmaterializa, passa a ser signo, simulacro, hiper-realidade. Ao negar o percurso de anlise que caminha da parte para o todo, do singular ao universal, da aparncia essncia, do objetivo ao subjetivo, e vice-versa, as interpretaes do pensamento ps-moderno detm-se na viso distorcida do real, apanhado apenas em sua manifestao imediata. Faz ressurgir os postulados da razo fenomnica kantiana (TONET, 2006) ou da razo instrumental positivista, na medida em que categorias como essncia e totalidade so abandonadas em nome da aparncia e da imediaticidade. As metanarrativas, especialmente o marxismo seriam propostas repetitivas, sem criatividade e inventividade para decifrar

as amplas e intrincadas situaes desencadeadas pelos processos de globalizao e sua materializao no cotidiano dos indivduos sociais. inegvel que a globalizao abriu novos desafios e horizontes no mbito do conhecimento, instituindo dilemas prticos e tericos na anlise do emaranhado campo de movimentao das classes e grupos sociais, das estruturas de poder, dos processos de integrao e fragmentao, das tenses religiosas, tnicas e de gnero. s demandas tradicionais agregam-se novas demandas resultantes da complexificao da sociedade capitalista. Tais fenmenos requerem, todavia, orientaes tericas capazes de capt-los no somente em suas particularidades, mas em suas mltiplas determinaes, enquanto momentos de uma totalidade viva, aberta e contraditria (IANNI, 1999, p.32), que s podem ser apanhadas pela razo crtica ou pela astcia da razo (MSZROS, 2004, p.488). Outra caracterstica presente no debate sobre a ps-modernidade a dicotomia entre objetividade e subjetividade, economicismo e politicismo. Os tericos psmodernos passaram a defender a tese de que as grandes narrativas, especialmente o marxismo, estariam ancoradas numa viso dogmtica e economicista, excluindo de suas anlises as dimenses subjetivas dos processos sociais. Cabe lembrar, contudo, que no debate marxista a compreenso da objetividade histrica no se reduz a esfera da produo, na medida em que esta tambm abarca a reproduo das relaes sociais entre os homens. Tais relaes, se abordadas de um ponto de vista histrico-ontolgico, no deixam de incluir os processos singulares dos indivduos sociais, embora nunca desvinculados da historicidade que os fundamenta. Para Marx e Engels (1989, p. 20), as determinaes do processo produtivo indicam que so os homens que produzem suas representaes, suas idias etc, mas os homens reais atuantes, tais como so condicionados por um determinado desenvolvimento de suas foras produtivas e das relaes que a elas correspondem, inclusive as mais amplas formas que estas podem tomar. Pode-se afirmar, a partir das idias aqui expostas, que a ps-modernidade est intimamente relacionada a um novo tipo de hegemonia ideolgica nesse estgio do capital globalizado. Fundamentada nas teorias do fragmentrio, do efmero, do descontnuo, fortalece a alienao e a reificao do presente, fazendo-nos perder de vista os nexos ontolgicos que compem a realidade social e distanciando-nos cada vez mais da compreenso totalizante da vida social. O ps-modernismo seria, no

dizer de Coutinho (2006, 111-113), uma combinao de irracionalismo e de misria da razo, representando a superestrutura ideolgica da contra-reforma neoliberal que vivemos na contemporaneidade. Por isso, no se esgota no campo terico, mas invade as formas de pensar, impe modelos, participa no s da produo de mercadorias, mas tambm da produo de relaes sociais, de formas de conscincia social enquanto princpios articuladores de uma viso de mundo. Em sntese, as expresses da ps-modernidade, segundo Rouanet (1989), podem ser identificadas em trs planos: no plano do cotidiano, atravs da valorizao das vivncias particulares, dos signos, do simulacro e da hipercomunicao; no plano econmico, mediante a mundializao ou planetarizao do capitalismo e suas manifestaes estruturais e superestruturais, com destaque para a cultura informatizada; e no plano poltico, pela desqualificao do Estado e as novas formas de expresso da sociedade civil, atravs de uma vasta rede de grupos segmentares que passam a compor o terreno da poltica moderna. Os atuais padres e formas de domnio no terreno econmico, necessrios reestruturao do capital, impem a necessidade de socializao de novos valores e regras de comportamento, de modo a atender tanto a esfera da produo quanto a da reproduo social. Em outros termos, um conjunto de fatores nos campos objetivo e subjetivo redefine a correlao de foras entre as classes sociais e, conseqentemente, os projetos scio-polticos mais amplos. Tais relaes no se referem apenas criao de uma nova forma de organizao do trabalho e do capital, mas, tambm, formao de novos pactos e consensos entre capitalistas e trabalhadores, j que o controle do capital no incide somente na extrao da maisvalia, mas ainda no consentimento e na adeso das classes nova ideologia. Tal como Gramsci (2001) analisou em "Americanismo e Fordismo", a organizao do sistema produtivo transcende a esfera econmica, na medida em que exige uma vasta empresa intelectual para implement-la e criar um "novo tipo de homem", com qualidades morais e intelectuais afeitas nova ordem. Assim, a transio do modo de produo fordista para a acumulao flexvel e a implementao de novas formas organizacionais e de trabalho presentes na ps-modernidade no plano econmico, somente tornaram-se possveis mediante um sofisticado sistema de comunicao, de fluxos de informaes e de racionalizao das tcnicas de distribuio e de circulao de mercadorias.

Na esfera da cultura, a ps-modernidade tambm expressa as alteraes provocadas pelo capitalismo globalizado. Para Harvey (1992), os pensadores psmodernos, alm da linguagem, atribuem expressivo valor s novas tecnologias de comunicao, de disseminao do conhecimento, enquanto foras propulsoras de novos padres culturais. A globalizao acarretou, sem dvida, um amplo processo de interao e intercmbio cultural entre povos e naes. A queda de barreiras entre os Estados nacionais e a emergncia de intensos fluxos culturais possibilitaram o entrelaamento de bolses de cultura anteriormente isolados, produzindo de um lado novas identidades, interaes e trocas mais homogneas, e, de outro, o incremento s culturas transnacionais (FEATHERSTONE, 1994). Os avanos tecnolgicos nos sistemas de comunicao, atravs da micro-eletrnica e da mdia em geral, ao possibilitarem a eliminao das barreiras da distncia, permitindo interconexes regionais e globais, alteraram, tambm, a relao tempo-espao. A frentica expanso das redes de comunicao, no entanto, no obstante permita o contato com diversos povos e culturas e suas vivncias democrticas, tambm amplia o poder dos grupos manipuladores de informaes, contribuindo para o surgimento de valores totalitrios, comportamentos irracionais e a expanso das formas de alienao. Alm disso, o acelerado processo de intercmbio, mundializao de produtos e comercializao de mercadorias, propiciado pelos meios de comunicao e pela publicidade, tem fortalecido uma nova idia de pertencimento e, portanto, uma outra sociabilidade, mediante a formao de referncias culturais articuladas pela cultura do consumismo. Em torno da ideologia consumista formam-se e disseminam-se novos estilos de vida, que vo desde a incorporao de hbitos de lazer, arte, msica, cultura, moda, alimentao, at desejos, valores e virtudes. Ganha espao a sociedade do descarte, do efmero, do passageiro. Ao mesmo tempo em que se jogam fora pratos, talheres e guardanapos, junto a eles descartam-se valores, estilos de vida, relacionamentos, modos de ser e de agir (HARVEY, 1992, p.258). O capital invade a vida ntima dos indivduos, seja sob a forma acentuada de mercantilizao e burocratizao de necessidades, seja sob a forma de controle dos comportamentos. Sob o manto dessa ideologia, a indstria cultural cumpre a funo de criar atitudes e modos de vida adequados manuteno da racionalidade capitalista.

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As novas formas de organizao social e expresses culturais movimentam-se e expressam-se, ainda, nos espaos locais e cosmopolitas, nacionais e internacionais, pblicos e privados. Afirmam-se a autonomia e as identidades locais, com o retorno da valorizao de instituies como famlia e comunidade, permeadas por uma idia abstrata de solidariedade. A separao entre indivduo/classe e sua relao com grupos coletivos e a primazia do privado sobre o pblico contribuem, de forma incisiva, para o aumento da alienao, o esvaziamento das aes histrico-sociais, a neutralizao e a banalizao do agir poltico. A soma de indivduos privados no capaz de produzir o espao pblico, provocando o triunfo do indivduo sobre a sociedade (HOBSBAWM, 1995, p.328). Na esfera da poltica, a idia de Estado-nao, fortalecida e ampliada com o Estado moderno, perde legitimao em nome dos interesses transnacionais. A cultura produzida com o processo de globalizao econmica concretiza-se, na psmodernidade, mediante a implementao de reformas neoliberais, que esvaziam e deslegitimam tanto o liberalismo democrtico quanto as possibilidades de construo do projeto socialista. Seus pilares fundamentais centram-se nos ajustes econmicos, materializados na privatizao e na supremacia do mercado, na cultura anti-Estado, no papel equivocado atribudo sociedade civil, na desqualificao da poltica e da democracia. As conquistas de cidadania, de direitos universais e garantias sociais resultantes das lutas dos trabalhadores e incorporadas pelo Welfare State, so compreendidas como sinais de atraso, de uma proposta de Estado assistencialista que caminharia na contramo das exigncias do capitalismo moderno. Construiu-se um consenso sobre a gesto pblica ineficiente, a necessidade de sua descentralizao, a debilidade das instituies, a fim de proteger a cidadania das ameaas que nascem de sua fraca capacidade de garantia dos direitos fundamentais. Elaborou-se, construiu-se e sedimentou-se uma verdadeira cultura de consentimento privatizao. A soberania do mercado passa a negar a necessidade de decises polticas, que so precisamente as que dizem respeito aos interesses coletivos, contrapostas aos de natureza particular. As relaes Estado/sociedade, nesse cenrio, elidem, portanto, a formao de uma cultura que substitui a relao estatal pela livre regulao do mercado. O poder poltico passa a ser pensado sob a tica do poder econmico, estabelecendo-se um vnculo orgnico dos agentes polticos com o capital, base material de sua sustentao. Sob tal tica, a classe burguesa busca eliminar os antagonismos entre

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projetos de classe distintos, no intuito de construir um consenso ativo em nome de uma falsa viso universal da realidade social. A abstrata idia de uma crise de carter universal tende a prevalecer e a difundir-se por toda a sociedade, "determinando, alm da unicidade dos fins econmicos e polticos, a unidade intelectual e moral", de modo a fortalecer a hegemonia burguesa sobre os grupos subordinados (GRAMSCI, 2000, p.41). Esse discurso genrico tem um efeito imediato no campo prtico-operativo, na medida em que as aes desenvolvidas para a recuperao econmica aparecem como sendo de natureza transclassista, ou seja, beneficiando a todos sem distino. No entanto, do ponto de vista poltico, essa estratgia cria a subalternidade das demais camadas de classe, obstaculizando a possibilidade de as mesmas elaborarem uma viso de mundo de corte anticapitalista, e, assim, articular alianas e foras em defesa de seus interesses. Produz-se, dessa forma, uma cultura de passividade e de conformismo, que incide diretamente no cotidiano das classes subalternas, reforando a alienao, o corporativismo e as aes particularistas, em detrimento de projetos de natureza coletiva. A substituio dos interesses universais e de classe por objetivos grupais especficos e localistas constitui a perspectiva poltica da ps-modernidade. Expressa nas reformas pontuais e nas lutas cotidianas, a micro-poltica ps-moderna coloca em jogo as possibilidades de totalizao dos processos sociais. Desqualificam-se atores universais, como partidos e sindicatos, em nome de um leque difuso de poderes capilarmente dispersos por toda a sociedade civil, cada vez mais distantes dos mecanismos da poltica moderna. Essa pulverizao refora as aes econmico-corporativas e, sorrateiramente, destri as possibilidades de construo de uma vontade coletiva, de um momento tico-poltico de carter universal. Fragmenta os sujeitos coletivos, quer do ponto de vista material, quer do polticocultural, atravs de valores particulares e individuais que desorganizam as classes em relao a si mesmas e as articulam organicamente ao iderio do capital. O pertencimento de classe cede lugar ao individualismo, refora a alienao e reificao do presente e provoca um estilhaamento dos nossos modos de representao (JAMESON, 1996). As lutas das minorias, do acesso a terra, moradia, sade, educao, emprego, hipertrofiam-se em um turbilho de demandas segmentadas, facilmente

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despolitizadas e burocratizadas pelo prprio Estado, situando-se naquilo que Gramsci (2000) denomina de pequena poltica, que engloba questes parciais e localistas e que precisa, necessariamente, vincular-se grande poltica para a criao de novas relaes. As expresses moleculares dos inmeros movimentos da sociedade civil, embora tragam como marca a luta contra a violncia do psmoderno, tambm encerram em si a impotncia de congregar os diferentes interesses particulares em interesses universais. O esmaecimento dos processos de lutas globais meta prioritria das elites, cuja intencionalidade primeira reduzi-los a questes meramente particulares, desligadas da totalidade social. Assim, a prioridade do pblico sobre o privado e o fortalecimento de uma cultura pblica aparecem, neste momento de crise, como referncias fundamentais a serem resgatadas, medida em que se reatualizam elementos diversos da tradio autoritria, conservadora e excludente, signos do atraso da modernidade. Esse conjunto de transformaes sociais, econmicas, polticas e culturais, que pontuamos at aqui como expresses da ps-modernidade, interferem diretamente nas diferentes profisses e, portanto, tambm no Servio Social, promovendo mudanas nos campos terico, prtico-operativo e poltico-organizativo.

3. Modernidade e ps-modernidade e suas refraes no Servio Social

Situar o Servio Social nos marcos da modernidade e da ps-modernidade implica resgatar, ainda que de forma breve, o conjunto de saberes presentes na sua trajetria histrica, especialmente na realidade latinoamericana. Os estudos j realizados e a ampla bibliografia sobre o tema (CASTRO, 1984 IAMAMOTO, 1992, NETTO, 1991, MARTINELLI, 1989, GUERRA, 1995) permitem identificar que o Servio Social, em suas origens teve como suportes tericos os pressupostos conservadores da Doutrina Social da Igreja. O conservadorismo catlico, ao defender um projeto poltico e social contrrio tanto ao liberalismo quanto ao socialismo, apresenta-se como proposta antimoderna, refratria aos valores e avanos alcanados com o advento da modernidade. Mesmo considerando-se a forte presena do pensamento catlico conservador, pode-se dizer que o Servio Social,

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em seu processo de profissionalizao e desenvolvimento scio-histrico, aparece vinculado a duas grandes matrizes do racionalismo contemporneo: o racionalismo formal-abstrato, que est na base da matriz positivista, e seus desdobramentos nas abordagens funcionalistas, estrutural-funcionalistas e sistmicas, e o racionalismo crtico-dialtico, expresso na teoria social de Marx. Em seu processo scio-histrico, a matriz terica positivista, como uma das expresses da razo moderna, passa a fazer parte do suporte terico-metodolgico buscado pela profisso enquanto necessidade de qualificao tcnico-cientfica para responder s exigncias de modernizao da sociedade e do Estado decorrentes da consolidao do capitalismo monopolista no Brasil. Conforme abordamos

anteriormente, sob esta perspectiva o conhecimento dos fenmenos sociais realizado atravs de um modelo formal-abstrato, a partir dos dados imediatos, empricos e objetivos, passveis de classificao e de manipulao, cuja sntese ou totalizao efetuada pelo sujeito do conhecimento. A ao profissional nos diferentes espaos scio-ocupacionais caracteriza-se, assim, pelo seu carter empirista e pragmtico, pela busca de controle, dominao, integrao e ajustamento dos indivduos sociais ordem estabelecida. O que importa nessa perspectiva a atividade prtico-imediata e no a apreenso da dinmica contraditria de seu movimento e das determinaes e possibilidades nele presentes. O questionamento a essa proposta, fundada na razo instrumental, tem seu incio com o Movimento de Reconceituao, desencadeado na Amrica Latina a partir dos anos 1960, quando o Servio Social amplia a interlocuo com as cincias sociais e aproxima-se da teoria crtico-dialtica. Essa aproximao com a tradio marxista, embora num primeiro momento motivada mais pela vinculao dos profissionais a determinadas prticas polticas e organizacional-partidrias e menos pela relevncia da sua contribuio crtico-analtica (NETTO, 1989, p.97), possibilitou a crtica ao conservadorismo e a busca de ruptura do compromisso social historicamente estabelecido com os interesses da ordem burguesa. Permitiu, igualmente, compreender o significado social da profisso na diviso scio-tcnica do trabalho e no processo de produo e reproduo das relaes sociais, os diferentes projetos societrios em disputa e o redirecionamento das aes profissionais na perspectiva dos setores e classes subalternos. Os profissionais passam a interrogarse sobre questes relativas s instncias estrutural e superestrutural, com

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problematizaes no somente na esfera econmica, mas tambm nas esferas poltica, ideolgica e cultural. Entram em cena consideraes relativas s classes sociais, ao Estado e ao papel das ideologias na anlise e compreenso da realidade, possibilitando mudanas significativas, no s quanto aos referenciais tericometodolgicos para o conhecimento da realidade, mas ao prprio fazer prticooperativo. Os conhecimentos produzidos e acumulados tambm se expressam nos rumos e escolhas tomados para a redefinio do projeto de formao profissional. Assim, tanto o projeto curricular de 1982, quanto o Cdigo de tica de 1986, revisado e aprovado em 1993, ao assumir como valores a liberdade, a democracia, a igualdade e a justia, e as diretrizes curriculares aprovadas em 1996, vigentes na atualidade,

ao adotar a teoria crtico-dialtica como princpio terico-metodolgico, necessrio apreenso da totalidade social em suas dimenses de universalidade, particularidade e singularidade (ABEPSS, 1996, p.7), posicionam-se a favor de um idia de modernidade voltada emancipao humana. Esse conjunto de conhecimentos, valores e concepes ideo-polticas

consubstanciam o projeto tico-politico da profisso vinculado defesa de uma proposta transformadora da ordem vigente, distanciando-se das bases

epistemolgicas das tendncias ps-modernas e de suas referncias culturais. Evidencia-se a opo do Servio Social pelo projeto da modernidade, pautado na razo crtica na apreenso do processo histrico como totalidade, a partir de um rigoroso trato terico, histrico e metodolgico (ABEPSS, 1996, p.7), e de uma prtica profissional situada para alm da racionalidade instrumental, sustentculo da ordem capitalista. Ampliaram-se os conhecimentos sobre os processos sociais contemporneos, as particularidades da constituio e do desenvolvimento do capitalismo, do Estado, da sociedade civil, do trabalho, da pobreza, da desigualdade, da democracia, da cidadania, das polticas sociais e do prprio Servio Social. No entanto, os desdobramentos das mudanas societrias ocorridas ao longo dos anos 1990, sob a ofensiva neoliberal e suas repercusses nos dias atuais, tm colocado em xeque os pressupostos estruturantes desse projeto. Tais repercusses podem ser sinalizadas a partir de pelo menos duas direes: a primeira no plano do conhecimento, mediante o constante questionamento da teoria marxista e da razo dialtica e o fortalecimento da razo instrumental e do pensamento conservador, rearticulados pelas tendncias ps-modernas; a segunda no mbito do exerccio

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profissional, cujas manifestaes evidenciam-se seja na alterao das condies de trabalho dos Assistentes Sociais, seja nas novas demandas encaminhadas profisso e nas respostas mobilizadas para respond-las. A alterao nos espaos ocupacionais e nas condies de trabalho no somente redimensiona o tipo de prtica e o vinculo ocupacional, mas modifica igualmente os princpios sobre os quais se sustentam as respostas s expresses da questo social (MONTAO, 2002, p.248). As mudanas na esfera pblica estatal, mediante a diminuio de investimentos na rea social, a subordinao das polticas sociais s dotaes oramentrias e a ampliao do campo profissional nas chamadas instituies do terceiro setor, tm fortalecido o carter compensatrio, seletivo e fragmentrio das polticas sociais, inviabilizando a concretizao dos direitos sociais e sua universalizao, necessrias ao efetivo exerccio da cidadania. A precarizao das relaes de trabalho, ocasionada pelos contratos flexibilizados, terceirizados e por tempo determinado, na maioria das vezes com salrios mais baixos, tem provocado, ainda, a desprofissionalizao do Servio Social (BENITO e CHINCILLA, 2005). As novas exigncias do mercado de trabalho impem aes e papis profissionais cada vez mais multifacetados, voltados eficincia tcnica e resoluo imediata das problemticas sociais. De fato, sendo o Servio Social uma profisso inscrita na diviso scio-tcnica do trabalho, a construo de seu fazer ocorre a partir das demandas de diferentes segmentos de classe, surgidas na heterogeneidade da vida cotidiana. Tais demandas, constituindo-se como objetos da ao profissional, indicam, no mbito da aparncia, necessidades prticas essenciais produo e reproduo da vida material dos sujeitos sociais. Expressam um conjunto de necessidades (polticas, sociais, materiais e culturais) (MOTA e AMARAL, 1998, p.26) que necessitam ser situadas na complexidade das transformaes capitalistas contemporneas. Ao limitar-se apreenso imediata da realidade, as aes profissionais so reduzidas aos procedimentos burocrticos basilares das relaes capitalistas contemporneas. A ao burocratizada gerada pela economia de mercado bloqueia o contato criador do homem com a sociedade e fortalece a viso acrtica, alienante e fetichizada das relaes entre vida pblica e vida privada, entre subjetividade individual e objetividade social (COUTINHO, 1972, p.26).

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A prtica profissional, se reduzida, portanto, mera identificao das demandas e a seu atendimento focalizado, mobiliza um suporte terico bastante elementar, cuja anlise no ultrapassa o nvel da aparncia e escamoteia o real significado das mesmas no contexto antagnico das relaes sociais capitalistas. Para superar essa abordagem parcial da realidade, torna-se necessrio que o Assistente Social detenha um conjunto de saberes que extrapola a realidade imediata e lhe proporcione apreender a dinmica conjuntural e a correlao de foras manifesta ou oculta (GUERRA, 1995, p.200). Trata-se de compreender como as complexas

determinaes sociais das novas condies histricas materializam-se em situaes e problemas sociais especficos ao campo profissional, que no podem ser captados somente pelo domnio da razo terica, descolada do real, ou, inversamente, de um real que se esgota em sua aparncia emprica. O que possibilita o avano na compreenso das expresses da vida cotidiana, a anlise dialtica da realidade, de seu movimento e de suas contradies. Esse campo da imediaticidade cotidiana em que se movem as aes do Servio Social, quando reduzido mera aparncia, constitui um foco aberto para o fortalecimento do empirismo, do pragmatismo, do voluntarismo e do

conservadorismo, da fragmentao entre teoria e prtica, conformes s tendncias da ps-modernidade e a um distanciamento dos paradigmas crticos totalizantes. O retorno do discurso da cultura profissional de que na prtica a teoria outra, onde o saber-fazer superdimensionado, alinha-se razo instrumental, ao crescente processo de burocratizao da vida social presente na base do projeto capitalista e dos aportes tericos do pensamento ps-moderno. Conforme aponta Netto (1996, p.118) investir na ps-modernidade tambm levar gua ao moinho do conservadorismo. Por isso mesmo, afirma-se a importncia da compreenso da realidade a partir de um rigoroso exerccio pautado pela razo crtica, de modo a captar suas diferentes dimenses, sejam elas particulares ou universais. O Servio Social defronta-se, portanto, com duas grandes tendncias tericas: uma vinculada ao fortalecimento do neoconservadorismo inspirado nas tendncias ps-modernas, que compreende a ao profissional como um campo de fragmentos, restrita s demandas do mercado de trabalho, cuja apreenso requer a mobilizao de um corpo de conhecimentos e tcnicas que no permite extrapolar a aparncia dos fenmenos sociais; e outra relacionada tradio marxista, que compreende o exerccio profissional a partir de uma perspectiva de totalidade, de carter histrico-

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ontolgico, remetendo o particular ao universal e incluindo as determinaes objetivas e subjetivas dos processos sociais. O fortalecimento de uma ou outra dessas perspectivas depende, dentre outros fatores, da qualificao tericometodolgica e prtico-operativa dos profissionais e de suas opes tico-polticas, no sentido de compreender o significado e as implicaes dessas propostas para o futuro da profisso diante dos complexos desafios postos pelo sculo XXI.

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