El uso tico de la memoria

La memoria tanto en escasez como en sobreabundancia es perniciosa para las sociedades democrticas, pues se afianza con ello una barbarie, cuya sutileza hace imposible identificar que el problema est en el tratamiento de la memoria. Todorov recuerda que la memoria y el olvido no se oponen en absoluto, por lo que se hace mal adjudicarle connotaciones negativas e infundir clera hacia ese estado psicolgico como el olvido. La memoria es una tarea de conservacin y seleccin, es decir, se elige cules son los recuerdos que no sern marginados y son potencialmente elevados a conciencia, y entre cules s llegan a ser marginados para luego ser olvidados. La memoria es el criterio de seleccin en esa interaccin entre aquello que se conserva y aquello que se suprime (Todorov, 1995: 16). A todo esto, defiendo lo siguiente: la memoria no es nicamente un mtodo de seleccin de los acontecimientos que queremos recordar, sino tambin seleccin de los criterios con los que vamos a juzgar cules seran los mejores acontecimientos para recordar, o las mejores disposiciones frente a algo. En otras palabras, la memoria es, a la vez, memoria para saber el uso de ella misma. Este enunciado ltimo es medio confuso. De qu manera la memoria tiene como funcin capturar y conservar lo que significa su uso? Creo que la respuesta se organiza en tres puntos. En primer lugar, la memoria y el uso de la misma establecen una relacin que no es inmediatamente conciente por el ser humano; es ms, muchas veces nos sorprende la manera en que ciertos recuerdos han causado ciertas acciones, otrora, inesperadas de nuestra parte. Es verdad, esto se puede objetar si en realidad esos comportamientos provinieron de la sola originalidad del agente, y no de la memoria que tena uno. Entonces, el primer debate que se nos avecina sera respecto a si las acciones novedosas e inesperadas en uno mismo son causadas por la memoria respecto a cmo actuar en esas situaciones determinadas, o por la autenticidad pura frente a las mismas. Por colocar un ejemplo, considrese que se tiene al frente de uno al asesino de un familiar, y acta golpendolo fuertemente en el tronco. Ciertamente, es una situacin nueva, y segn parece, su motivacin origin una nueva forma de tratar con seres injustos, vale decir, golpendolos. Pero tambin podra decirse que todo ello fue un acto de memoria, es decir, que el uso de ella permiti a su vez, anteriormente, asumir que el criterio para juzgar a los seres injustos es golpendolos. En ese sentido, es pertinente pasar al siguiente punto, que radica en la interaccin entre la memoria y la creatividad. La memoria, afirma Todorov se complementa con otros principios rectores, entre ellos, la creacin (Todorov, 1995: 23). Recordar los actos ms vvidos y positivos en las que uno o un pueblo han incurrido se complementa con la gratitud que genera crear nuevas imgenes, versiones, o historias respecto a aquellos. Comnmente, la pregunta acerca de cmo la relacin entre creatividad y memoria brinda un significado a los usos de la memoria encuentra una respuesta, precisamente, en el combate entre el buen uso y el mal uso de la memoria. Un mal uso de ella recurrira a la violencia con el propsito de infundir un acatamiento de las normas de uno o de un gobierno. Nietzsche asegura que la mejor mnemotecnia o mtodo para no olvidar fue, en su Alemania de antao, el dolor: las leyes germnicas se erigieron al paso que los castigos a la criminalidad eran, en gran medida, cruentos (Nietzsche, 1887: 70-71). El dolor posibilita la memoria, y con ello, los usos de la memoria pueden traer estabilidad social

al pueblo y a uno mismo. Esto es debatible, teniendo en cuenta que existe un buen uso de la memoria, pero la interrogante radica en cul es este. Una primera caracterstica de ello sera que aquello pasado que uno recuerda, sea recordado porque as lo prefiere. Si luego de la muerte de un ser querido, la persona afectada prefiere no recordar ningn momento cercano que vivi con aquella, mientras lo prefiera, es un buen uso de la memoria. Sin embargo, a nivel cultural, eso puede ser pernicioso, por lo que, a continuacin, revisemos la interaccin entre la memoria y la cultura como forma de interaccin hacia, aunque perfectible, el mejor uso de la memoria. A raz de la duda sobre si se necesitaba ms que la voluntad para decidir cul sera un buen uso de la persona, nos topamos con la cultura. En realidad, una buena definicin de ella nos la proporciona Foucault en Las palabras y las cosas, al afirmar que la cultura es lo mismo a que haya un cdigo registrado de hbitos y tradiciones ya consagradas entre una comunidad de personas, pero que en su encuentro con la reflexin filosfica y cientfica, ponga de manifiesto ese orden de esquemas, esas maneras tradicionales de esquematizar el mundo, y es ah donde se transforme o se cuestione, al volverse espacio-temporal y entrecruzada con otras formas de vida (Foucault, 1966: 6). En consonancia con este concepto, la memoria viene a ser esa habilidad psicolgica que suscita un cdigo o historia que cada pueblo prefiere tener para sus futuras generaciones. No solo recupera el pasado, sino modifica las costumbres y juicios morales de la cultura de origen de las personas: si antes se vea que la memoria traa connotaciones negativas para quien prefera la novedad del futuro, segn este enfoque, tanto el pasado como el futuro se deben adecuar a la mirada de la cultura a la que cada uno pertenece. Eso s, la refutacin inmediata consistira en preguntarnos a qu cultura pertenece cada uno, si ella misma est mediado por aquello que recordamos tanto como persona llena de experiencias as como sujeto histrico en una comunidad de hablantes. La red de conocimientos que porta cada persona, las vivencias psquicas que tiene por una fuerte carga emocional sea negativa o positiva, o las fantasas y deseos ms esperados que uno tienta, todo ello en conjunto, es almacenado y modificado infinitas veces por esta capacidad cognitiva llamada memoria. En su relacin con la accin inesperada de corte ms pico -, con la creatividad o imaginacin, y por ltimo, con la identidad cultural, es donde se hace manifiesta. De modo que se debe persistir, como uno de los aspectos primordiales de cada vida humana, el cuidado de ella. Esto, ms all que el cuidado fsico a travs de una buena alimentacin y disciplina del cuerpo, significa que se haga un buen uso de la memoria, es decir, un uso de la memoria para identificar cules son los conceptos ms exitosos en nuestra comunidad humana de lo bueno y lo malo. De aqu se deriva que la memoria, y la disciplina que le concierne como la psicologa, se debe adentrar al campo de la tica y la filosofa, y el trabajo interdisciplinario promover satisfactoriamente en comprender mejor el uso adecuado de la memoria, y en evitar el abuso de la misma.

BIBLIOGRAFIA CONSULTADA FOUCAULT, Michel 1968 Las palabras y las cosas. Una arqueologa de las ciencias humanas. Traduccin por Elsa Cecilia Frost. Buenos Aires: Siglo veintiuno editores.

NIETZSCHE, Friedrich 1981 La genealoga de la moral. Introduccin, traduccin y notas de Andrs Snchez Pascual. Sexta edicin. Madrid: Alianza editorial.

TODOROV, Tzvetan 2000 Los abusos de la memoria. Traduccin Miguel Salazar. Buenos Aires: Paids.