FILOSOFIA

La filosofa fue la primera ciencia que en forma metdica y rigurosa, mediante la observacin y la razn, trat de responder las eternas preguntas que desde siempre se ha hecho el hombre: quin soy, dnde estoy y hacia dnde voy? l ob!eto de la filosofa en un principio era todo lo pensable" el cosmos, que es el mundo fsico en su totalidad y el hombre que forma parte de l" pero no se limitaba a lograr informacin sino que refle#ionaba tambin sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad de los ob!etos como posibles o slo concebibles con el pensamiento$ l problema del ob!eto de la filosofa es no poder encontrar en la realidad algo que no cambie para poder conocerlo$ l %er es un trmino que e#presa lo m&s general que puede manifestar una cosa para poder conocerla y que tiene distintas acepciones seg'n la doctrina$ ste problema, que es difcil porque todo en este mundo cambia, nos lleva al problema de (ios al que muchos coinciden en considerar el %er por e#celencia y fundamento de todas las cosas" pero e#isten tambin otras consideraciones sobre el %er de las cosas seg'n la cosmovisin$ (esde el punto de vista histrico la filosofa nos muestra la forma de ver el mundo de los persona!es m&s relevantes de cada poca$ )unque cada persona en el mundo tiene su propia filosofa, porque todos piensan de alg'n modo diferente, as y todo, cada uno de nosotros puede ver refle!ada parte de su cosmovisin en algunas de las doctrinas de las escuelas filosficas que han trascendido en cada etapa$ *na filosofa personal representa el con!unto de ideas y principios con que una persona define terica o pr&cticamente su actitud frente a la vida$ La filosofa, como ciencia que estudia las ideas y los postulados filosficos que caracterizaron a las distintas fuentes de pensamiento, es muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su propia forma de pensar sobre s mismas, sobre el mundo en que viven y sobre sus propios proyectos y valores, inspir&ndose en la lucidez y el ingenio de los grandes pensadores filosficos de la humanidad, esclareciendo su propia cosmovisin$ La mitologa presidi a la filosofa y era la forma de e#plicar el mundo del hombre antiguo$ %e basaban en relatos, leyendas trasmitidas de generacin en generacin sobre persona!es sobrenaturales responsables de la creacin del mundo e historias fant&sticas de diferentes dioses y diosas con poderes m&gicos, intuiciones que representan los arquetipos de la historia de la humanidad$

La mitologa se diferencia de la religin por su car&cter m&gico y supersticioso" aunque tambin las religiones se basan en revelaciones msticas, con la diferencia que stas son sustentadas por un razonamiento lgico$ #iste una clase de saber, que es el que tenemos todos sin haber aprendido ni refle#ionado, que es el saber del sentido com'n basado en la e#periencia" pero para llegar a una forma de saber verdadero se necesita un mtodo y la filosofa fue la primera ciencia que intent llegar al conocimiento de un modo sistem&tico y metdico$

Filosofia como saber para ventaja del hombre

La importancia y utilidad de la +ilosofa es una verdad pr&ctica y de sentido com'n$ %i se considera la +ilosofa por parte de su etimologa, nada m&s digno del hombre, como ser inteligente, que el amor de la sabidura$ ,ue por medio de ella se desarrollan, robustecen y perfeccionan las facultades del hombre, y principalmente las intelectuales, por razn de las cuales el hombre se distingue y se eleva sobre todos los dem&s seres del mundo, lo cual vale tanto como decir que la +ilosofa constituye la perfeccin m&s noble y caracterstica del hombre como ser inteligente en el orden natural$ l oficio y efecto de la +ilosofa es por una parte dirigir y conducir al hombre al conocimiento y posesin de la verdad, y por otra ordenar y dirigir sus acciones morales en armona con el conocimiento y posesin de (ios como 'ltimo fin del hombre por medio de la pr&ctica de la virtud: y la virtud y la verdad son los bienes m&s e#celentes, o me!or dicho, los 'nicos bienes verdaderos a que el hombre debe aspirar en esta vida$ La historia ense-a que la +ilosofa, a vuelta de muchos y graves errores, ha contribuido poderosamente al desarrollo y progreso de las ciencias, as naturales y fsicas como morales y polticas, las cuales todas tienen su base y reciben sus principios de la +ilosofa, que viene a ser como el tronco del cual derivan todas aquellas ciencias de una manera m&s o menos inmediata y directa$

Filosofia como visin del mundo

.odra decirse que una visin del mundo, es una /e#plicacin/ global del universo en que vivimos$ .ero una visin del mundo en sentido m&s amplio implicara a la persona vitalmente, y no sera ya una simple /interpretacin intelectual/, sino una tica y una filosofa que /colocara/ o situara a la persona en el mundo, dando un sentido a su vida, llev&ndole a vivir acorde a esta visin, al preguntarse qu es la realidad? La /visin del mundo/ no es una e#plicacin comple!a del universo ni algo e#terior a la persona$ 0o se trata de como /ven/ nuestros o!os el mundo, sino mirar el mundo /con otros o!os/, lo cual significa que una autntica visin del mundo cambiara 1 o sera la consecuencia de2 una forma de sentir y vivir en mundo$

Filosofia como actividad transformadora

La filosofa es una ense-anza transformadora de las personas y de los mundos, dado que la realidad de donde se parte es comple!a, para llevar a cabo esas acciones transformadoras del mundo hay que analizar el punto de partida, ya sea desde el conocimiento cientfico o las consecuencias de las acciones dentro del proyecto de me!ora dado$

Filosofia como explicacin racional

La palabra griega logos significa palabra y pensamiento y en sentido m&s profundo razn y ordenLogos es la palabra que define describe y pronuncia el orden que hay implcito en las cosas y lo hace e#plcito$ La e#plicacin racional supone que la realidad tiene un fondo que el ser humano puede llegar a conocer$ La tarea del pensamiento racional es entender el orden de las cosas y saber hacer su descripcin$

CARACT RI!ACI"# $ LAS RA%AS $ LA FILOSOF&A ' $ S( O)* TO $ ST($IO

ontolo+ia
n filosofa, la ontologa 1del griego del verbo ser, estar y ciencia, estudio, teora2 es una parte de la metafsica que estudia lo que hay,3 es decir cu&les entidades e#isten y cu&les no$ 4uchas preguntas tradicionales de la filosofa pueden ser entendidas como preguntas de ontologa:3 e#iste (ios? #isten entidades mentales, como ideas y pensamientos? #isten entidades abstractas, como los n'meros? #isten los universales?

L+ica
La lgica es una ciencia formal y una rama de la filosofa que estudia los principios de la demostracin e inferencia v&lida$ La palabra deriva del griego antiguo que significa dotado de razn, intelectual, dialctico, argumentativo5, que a su vez viene de palabra, pensamiento, idea, argumento, razn o principio$ La lgica e#amina la validez de los argumentos en trminos de su estructura, 1estructura lgica2, independientemente del contenido especfico del discurso y de la lengua utilizada en su e#presin y de los estados reales a los que dicho contenido se pueda referir$ sto es e#actamente lo que quiere decir que la lgica es una ciencia formal$ 6radicionalmente ha sido considerada como una parte de la filosofa$

,tica
La tica es una rama de la filosofa que abarca el estudio de la moral, la virtud, el deber, la felicidad y el buen vivir$La palabra tica proviene del latn eth7cus, y este del griego 89:;<, o transcrito a nuestro alfabeto, /=thicos/$ s preciso diferenciar al /=thos/, que significa /car&cter/ del /ethos/, que significa /costumbre/, pues /tica/ se sigue de aquel sentido, y no es ste> (esconocer tal diferencia deriva en la confusin de /tica/ y /moral/, pues esta 'ltima nace de la voz latina /mos/, que significa costumbre, es decir, lo mismo que /ethos/$ %i bien algunos sostienen la equivalencia de ambas doctrinas en lo que a su ob!eto respecta, es crucial saber que se fundamentan en conceptos muy

distintos$ La tica estudia qu es lo moral, cmo se !ustifica racionalmente un sistema moral, y cmo se ha de aplicar posteriormente a los distintos &mbitos de la vida personal y social$ n la vida cotidiana constituye una refle#in sobre el hecho moral, busca las razones que !ustifican la utilizacin de un sistema moral u otro$

st-tica
La esttica es la rama de la filosofa que tiene por ob!eto el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza$ +ormalmente se le ha definido tambin como /ciencia que trata de la belleza de la teora fundamental y filosfica del arte/$ La palabra deriva de las voces griegas?@8AB9:C 1aisthetiD=2 Esensacin, percepcin5, de ?@8A@9< 1aisthesis2 Esensacin, sensibilidad5, e F9:G 1ica2 Erelativo a$ La esttica estudia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte$

$ SCRI.CI"# $ L #T CO%O O)* TO $ FILOSOF&A

ntes reales

ST($IO $ LA

son los que se captan por medio de los sentidos, como la vista, el olfato, el tacto, etc$ %ea el sentido ntimo o autoconciencia, que nos permite darnos cuenta que estamos tristes o alegres$ Los entes sensibles se subdividen en fsicos y psquicos$ Los entes fsicos son espaciales, ocupan un lugar 1mesa o silla2, en cambio los entes psquicos son inespaciales 1acto de voluntad2$ Los entes psquicos o fsicos son temporales, est&n en el tiempo, tienen cierta duracin, un origen y un fin$ Los entes sensibles est&n ligados por un tipo de relacin llamada de causalidad, que todo ente fsico es causa de otro posterior y, a su vez, es efecto de otro anterior y lo mismo con lo psquico$

ntes ideales
se pueden mencionar los entes matem&ticos $ Los entes ideales se caracterizan por su intemporalidad$ *na segunda caracterstica de los entes ideales es la relacin de principio a consecuencia, o relacin de implicacin 1cuando el matem&tico ordena las igualdades para ir de lo que se conoce primero a lo que se conoce despus$ Hrden que va de lo m&s simple a lo m&s comple!o$

ntes formales
s todo aquello que es, con relacin al trmino formalismo que describe un nfasis en la forma sobre el contenido o significado en el arte , la literatura o la filosofa $

ntes metaf/sicos
%eg'n este enfoque, IserJ viene a ser la caracterstica m&s general de diferentes cosas 1llamadas entes o entidades2$ s aquello que sigue siendo igual a todos los entes, despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el hecho de que a todas ellas les corresponda ser 1cfr$ diferencia ontolgica2

ste concepto de ser es la base de la Imetafsica de las esenciasJ$ Lo opuesto al /ser/ viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente se le agrega la e#istencia$ n cierto sentido no se diferencia ya mucho del concepto de la nada$ *n e!emplo de ello lo dan ciertos te#tos de la filosofa temprana de 6om&s de )quino ia las razones y las emociones estticas, as como las diferentes formas del arte$