UNIDAD 2

EL CONCEPTO DE LO BELLO EN TEOLOGIA Hans Urs von Balthasar Gloria, una esttica teolgica I, 21-22 Esquema del artculo: A. Entre gloria y belle a B. Entre el es!anto y la belle a "e la cru #. Gloria y belle a en la teolog$a %. &a 'or(acin aca"(ica E. )*eolog$a negativa+ D. Formac !" acad#m ca El estu"iante "e teolog$a y el 'uturo !resb$tero, ante to"o, tiene ,ue a!ren"er a ver la 'or(a. En lo ,ue sigue, no trata(os "e su e"ucacin en el -(bito "el arte !ro'ano, "on"e este ver la 'or(a tiene ,ue ser a!ren"i"o "e (anera a!ro!ia"a !ara ca"a sector .!oes$a, (/sica, !intura, ar,uitectura, etc.0. El ,ue !ue"e "istinguir una !oes$a buena "e una (ala, no !or ello es ca!a "e "i'erenciar una !intura, o una !ie a "e (/sica buena "e una (ala. *a(bin esta e"ucacin esttica !ertenece a la (a"ure global "el ho(bre y "el !resb$tero, y tiene ,ue ser a"ecua"a(ente consi"era"a. *rata(os /nica(ente "el e1ercitarse en ver la 'or(a es!ec$'ica(ente teolgica. 2ara (uchos estu"iantes "e teolog$a es este un conce!to e3tra4o. Ellos ven "elante "e s$ sola(ente un c/(ulo "e (aterias ,ue, en un se(estre o !ara un e3a(en hay ,ue "o(inar y, a lo su(o, a/n un cierto !rogreso a hacer en cuanto a la oracin, la (e"itacin, la ascesis. En el -(bito teortico se busca lograr una 5visin "e con1unto6 ,ue, en las cosas "e la revelacin "ivina, no se "a 1a(-s7 en el -(bito "e la 5vi"a es!iritual6 se busca a",uirir ciertas tcnicas ,ue, "e nuevo, en relacin con %ios 1a(-s !ue"en ser a"ecua"as. #ierta(ente ca"a curriculu( teolgico est- carga"o !or una e3uberancia "e (aterial ,ue se tiene ,ue !oseer y ,ue, co(o en la (ayor$a "e las (aterias, ta(bin est- carga"o sub1etiva(ente. 2ero con la volunta" airosa y e3!l$cita "es"e el inicio "e llegar a "ivisar la 'or(a "el to"o .)y no se la conoce ya esbo a"a en el #re"o+0 se !ue"en abor"ar, "es"e el co(ien o las articulaciones centrales y, con ello, reconocer la !reguntas ,ue son "e segun"o or"en y ,ue, segui"as larga(ente, a!artar-n "el centro. Esto vale !ara to"as las (aterias i(!ortantes8 "eber$an estar sie(!re !resentes, al (is(o tie(!o, una 'ir(e orientacin hacia lo esencial, ,ue 'avore ca el conoci(iento "e #risto 9 *rini"a" 9 Iglesia, y una, co(o ,uien "ice, el-stica

rece!tivi"a" hacia la obra co(!le(entaria, ,ue tiene ,ue ser asu(i"a (-s (arginal(ente. :ui -s esto vale sobre to"o !ara el estu"io "e la Escritura8 en el centro "e la atencin "eber$a estar to"o lo ,ue en el Antiguo y ;uevo *esta(ento 'avorece la co(!rensin "e lo ,ue es la revelacin .ta(bin en su "evenir histrico0, (ientras ,ue lo instru(ental, lo 'ilolgico, lo histrico, las !reguntas !or las 'uentes, y la re"accin, tiene ,ue ser co-a!ren"i"o en servicio "e lo !ri(ero. En el Antiguo *esta(ento esto es relativa(ente '-cil y sin !roble(as8 el saber histrico y 'ilolgico ayu"an in(e"iata(ente a !roveer un relieve y una !ers!ectiva a la !aulatina revelacin en Israel. En el ;uevo *esta(ento, !or el contrario, tiene ,ue !rece"er una gran cautela, a 'in "e ,ue a travs "e las hi!tesis e3egticas .y casi to"o lo ,ue a,u$ se i(agina es hi!ottico0 no se oscure ca la 'igura central "e <esucristo. Esta 'igura, clara y "e'initiva(ente "eli(ita"a a travs "el (arco "el cre"o nicenoconstantino!olitano, ta(bin !ue"e 'or(ar !ara los estu"iantes un criterio in'alible !ara ello7 cu-n"o una hi!tesis e3egtica es /til y cu-n"o es enturbiante y !eligrosa ;o, ,ue "eben ser !uestos .(ono'$stica(ente0 l$(ites a la !lena hu(ani"a" "e #risto !ero, !or otro la"o, hay un l$(ite ,ue es !uesto !or la encarnacin "e la 52alabra6 "e %ios .la cual ya se hab$a acerca"o tanto a los ho(bres en la Antigua Alian a08 la e3istencia "e <es/s en su con1unto no "eviene env$o, sino ,ue lo es "es"e el inicio, ,ue !ue"e ser !aulatina(ente aclara"o a la conciencia, !ero ,ue "es"e el !rinci!io .ta(bin sub1etiva(ente0 se orienta a la reconciliacin "el (un"o co(o totali"a" con %ios. A,u$ no !ue"e inter!onerse na"a ,ue oscure ca la 'igura, ,ue turbe la i(agen "e #risto y ,ue, con gran "i'iculta", tenga ,ue ser nueva(ente re(ovi"o. ;atural(ente la i(agen "e con1unto "e la revelacin, teolgica(ente re'le1a"a, !ue"e recin crecer !aulatina y con1unta(ente a !artir "e las "istintas (aterias, co(o %og(-tica, E3gesis, =oral, Historia "e la Iglesia, etc. 2ero se "eber$a estu"iar estas (aterias, ya "es"e el inicio, co(o convergentes y (utua(ente integra"oras. El (e1or (e"io "e ayu"a !o"r$a ser el estu"io !ersonal "e un gran telogo, en el ,ue esta integracin est ya sie(!re !resente y asu(i"a, y el cual !ue"a a su ve co(unicarle a uno el entusias(o !or el /nico ob1eto central "e la teolog$a. 2ara la eleccin "e este telogo es necesario un conse1ero inteligente, ,ue cono ca no slo la Historia "e la *eolog$a sino ta(bin los "ones e inclinaciones "el res!ectivo estu"iante. &a eleccin entre Ireneo y ;e>(an es gran"e. 2ero ten"r$a ,ue tratarse "e un telogo, (e1or a/n "e un santo .canoni a"o o no0 en el cual la *eolog$a 5es!eculativa6 y 5es!iritual6 estn 1untas "es"e el inicio. ?eg/n esto, el telogo, ,ue el ,ue a!ren"e escoge !ara s$ co(o (aestro, ser$a uno, a ,uien se le reconoce ,ue su !ensar se integra con su orar, y ,ue, !ara ser

enten"i"o, !ro(ueve no (enos un orar-con ,ue un !ensar-con. ?i el alu(no "escui"ase esta oracin 9con el (aestro !o"r$a entonces a lo su(o con"ucirlo .!ro!ia(ente se"ucirlo0 hacia un "o(inio esttico, !ero esca!ar$a al estu"iante la "i(ensin "e 5gloria6 inherente a la 5belle a6 "e su *eolog$a.

T$ABA%O P$ACTICO 10 &uego "e leer el te3to "e @on Balthasar ),u es lo ,ue resuena en ti+ )2or ,u+ ):u hori ontes te abre en tu vi"a "e estu"iante "e teolog$a este te3to+ 20 &ee la A!tata( *otius "el #oncilio @aticano II. Anota a,uellas 'rases ,ue te lla(aron la atencin y ,ue te invitaron a re'le3ionar. ;o te olvi"es "e colocar el nB "el !-rra'o. ):u conclusiones !ue"es sacar++ .no (-s "e cinco0. C0 A tu !arecer, )cu-les son las co(!onentes "e la teolog$a y cu-les las con"iciones "el traba1o teolgico+ D0 ):u relacin e3iste encuentra entre el te3to EEl conce!to "e lo bello en la teolog$aF y lo !ro'un"i a"o en A*+ G0 &ea y analice "estacan"o los as!ectos (-s i(!ortantes "e la ho(il$a "e Bene"icto H@I a la #o(isin *eolgica Internacional .1I12I2JJK0 sobre el telogo. ):u as!ectos le ayu"an en su vi"a !ersonal+ )#u-les son las actitu"es "el telogo !ara acercarse al conoci(iento teolgico+ L0 &ee el te3to "e la au"iencia "e Bene"icto H@I a la #o(isin *eolgica el C "e "icie(bre "el 2J1J. )2or ,u a'ir(a ,ue el telogo tiene ,ue ser un ena(ora"o "e %ios+ )Est-s "e acuer"o+ )2or ,u+ A continuacin encontrar-s una s$ntesis "e la A!tata( *otius7 los te3tos "e Bene"icto H@I ,ue te ayu"ar-n a res!on"er la !regunta nB G y L. 2ara entregar v$a e(ail a"tes del &' de a(r l.

DEC$ETO )OB$E LA FO$*ACION )ACE$DOTAL +OT, FEC-A

DE P$O*ULGACI.N8

2M "e Actubre "e 1KLG

OB%ETI/O):

- 2rocla(a la i(!ortancia "e la 'or(acin sacer"otal - 2resenta algunos !rinci!ios 'un"a(entales "e esa 'or(acin !artien"o "e la base ,ue esa "ebe corres!on"er a las necesi"a"es !astorales "e ca"a regin y en consecuencia las leyes universales "eben aco(o"arse a las circunstancias !articulares "e lugar y tie(!o y esto corres!on"e o a las #on'erencias E!isco!ales o a los ?u!eriores (ayores - Neco(ien"a el 'o(entar las vocaciones sacer"otales y el cultivo intenso "e la vi"a es!iritual - ?olicita una a"ecua"a 'or(acin e los 'uturos sacer"otes, "e cuyo (inisterio "e!en"e gran !arte "e to"a la Iglesia

E)T$UCTU$A: -

Proem o Co"te" do: 22 01rra2os ;ecesi"a" "e establecer nor(as e 'or(acin sacer"otal en ca"a nacin .10 ;ecesi"a" "e 'o(entar las vocaciones sacer"otales .2-C0 Argani acin "el se(inario (ayor .D-O0 El cultivo intenso "e la 'or(acin es!iritual .M-120 Nevisin "e los estu"ios eclesi-sticos .1C-1M0 Po(entar la 'or(acin estricta(ente !astoral .1K-210 2er'ecciona(iento "e la 'or(acin "es!us "e los estu"ios .220 Co"clus !"

Proem o E3!licita la 'inali"a" el (is(o y la i(!ortancia !ara la renovacin "e to"a la Iglesia co(o as$ ta(bin la necesi"a". Co"te" do 3.4 &a necesi"a" "e establecer en ca"a nacin o rito las nor(as "e 'or(acin sacer"otal "on"e se aco(o"ar-n las leyes universales a ca"a lugar y tie(!o !ara ,ue as$ res!on"an a las necesi"a"es !astorales "on"e se e1ercer- el (inisterio

2.4 &la(a"o a to"o el !ueblo "e %ios a 'o(entar las vocaciones a travs "e la oracin, !enitencia, 'or(acin "e los 'ieles a travs "e la !re"icacin co(o "e la cate,uesis o !or los (e"ios "e co(unicacin social "on"e se !resente la naturale a y e3celencia "e la vocacin sacer"otal7 obras "e las vocaciones &.4 I(!ortancia "e los se(inarios (enores8 organi acin "e los (is(os 5.4 ?e(inarios (ayores8 to"os los as!ectos "e la 'or(acin, el es!$ritu intelectual y "isci!linar se "eben or"enar con1unta(ente a la accin !astoral 6.4 &a 'or(acin "e!en"e sea e las "is!osiciones co(o sobre to"o "e e"uca"ores i"neos 7.4 #on"icin "e los 'or(an"os8 rectitu" "e intencin, libre volunta", i"onei"a" es!iritual, (oral, intelectual, salu". ?eleccin "e los (is(os 8.4 ?e(inarios !ara varias "icesis o !ara to"a una regin o nacin 9.4 Por(acin es!iritual uni"a a la "octrinal, !astoral con la coo!eracin "el "irector es!iritual :.4 I(!regnarse "el (isterio "e la Iglesia e3!uesto !or el #oncilio @aticano II. *e(a "e la obe"iencia. Insistencia en la vi"a es!iritual robusta, sli"a !ara la accin !astoral 3'.4 *e(a "el celibato 33.4 =a"ure hu(ana. ?e(inario co(o iniciacin en la vi"a ,ue luego ha "e llevar el sacer"ote 32.4 *ie(!o "e 'or(acin es!iritual (-s intensa. Interru!cin "e los estu"ios o ensayo !astoral !ara !robar (e1or a los can"i"atos 3:.4 A'-n !astoral e3ige una instruccin "iligente 2'.4 Uso "e los (e"ios "e las ciencias !e"aggicas, sicolgicas, sociolgicas 23.4 Iniciarse en la !r-ctica !astoral (et"ica

22.4 Por(acin !er(anente

Co"clus !" ?e !one en continui"a" con el #oncilio "e *rento ?e e3horta a los se(inaristas8 son la es!eran a "e la Iglesia y en ellos se "e!osita la salvacin "e las al(as

EL -O*IL>A

TE.LOGO; )EG<N BENEDICTO

=/I

A LA

CO*I)I.N TEOL.GICA INTE$NACIONAL

-om la que 0ro"u"c ! Be"ed cto =/I e" la m sa que cele(r! co" los m em(ros de la Com s !" Teol!? ca I"ter"ac o"al; e" la Ca0 lla Paul "a del /at ca"o; el martes 3 de d c em(re del 2'':.

:ueri"os her(anos y her(anas8 &as !alabras "el ?e4or, ,ue acaba(os "e escuchar en el !asa1e evanglico, son un "esa'$o !ara nosotros, telogos, o (-s bien, sien"o (-s !recisos, una invitacin a un e3a(en "e conciencia8 ),u es la teolog$a+ ):u so(os nosotros, los telogos+ )#(o hacer ver"a"era teolog$a+ He(os escucha"o ,ue el ?e4or alaba al 2a"re !or,ue ha oculta"o el gran (isterio "el Hi1o, el (isterio trinitario, el (isterio cristolgico, a los sabios y a los "octos --no lo han conoci"o-- y lo ha revela"o a los !e,ue4os, a los ne!ioi, a a,uellos ,ue no son "octos, ,ue no tienen una gran cultura. A ellos se les ha revela"o este gran (isterio. #on estas !alabras, el ?e4or "escribe sencilla(ente un hecho "e su vi"a7 un hecho ,ue co(ien a ya en tie(!os "e su naci(iento, cuan"o los =agos "e Ariente !reguntan a los e3!ertos, a los escribas, a los e3egetas, el lugar "el naci(iento "el ?alva"or, "el Ney "e Israel. &os escribas lo saben, !or,ue son gran"es es!ecialistas7 !ue"en "ecir in(e"iata(ente "n"e nace el =es$as8 Qen BelnR 2ero no se sienten invita"os a e(!ren"er el ca(ino8 !ara ellos, sigue sien"o un conoci(iento aca"(ico ,ue no toca su vi"a, se ,ue"an 'uera. 2ue"en "ar in'or(acin !ero la in'or(acin no se convierte en 'or(acin !ara la !ro!ia vi"a. %es!us, "urante to"a la vi"a !/blica "el ?e4or, nos encontra(os con lo (is(o. Es inaccesible !ara los "octos co(!ren"er ,ue este ho(bre, ,ue no

era un "octo, galileo, !ue"a ser real(ente el Hi1o "e %ios. 2ara ellos es inace!table el ,ue %ios, el gran"e, el /nico, el %ios "el cielo y "e la tierra, !ue"a estar !resente en este ho(bre. &o saben to"o, conocen incluso Isa$as GC, to"as las gran"es !ro'ec$as, !ero el (isterio !er(anece escon"i"o. ?e revela, !or el contrario, a los !e,ue4os, "es"e la @irgen hasta los !esca"ores "el lago "e Galilea. Ellos saben, co(o lo sabe ta(bin el centurin ro(ano ba1o la cru ,ue ste es el Hi1o "e %ios. &os hechos esenciales "e la vi"a "e <es/s no !ertenecen slo al !asa"o sino ,ue est-n !resentes, "e (aneras "i'erentes, en to"as las generaciones. S as$ ta(bin en nuestro tie(!o, en los /lti(os "oscientos a4os, observa(os lo (is(o. Hay gran"es eru"itos, gran"es es!ecialistas, gran"es telogos, (aestros "e la 'e, ,ue nos han ense4a"o (uchas cosas. Han !enetra"o en los "etalles "e la ?agra"a Escritura, "e la historia "e la salvacin, !ero no han !o"i"o ver el (isterio (is(o, el ver"a"ero (eollo8 ,ue <es/s era real(ente Hi1o "e %ios, ,ue el %ios trinitario entra en nuestra historia, en un "eter(ina"o (o(ento histrico, en un ho(bre co(o nosotros. Q&o esencial ha ,ue"a"o ocultoR ?e !o"r$an citar con 'acili"a" gran"es no(bres "e la historia "e la teolog$a "e estos "oscientos a4os, "e los cuales he(os a!ren"i"o (ucho, !ero no han abierto los o1os "e su cora n al (isterio. S, sin e(bargo, ta(bin en nuestro tie(!o hay T!e,ue4osT ,ue han conoci"o este (isterio. 2ense(os en santa Berna"ette ?oubirous, en ?anta *eresa "e &isieu3, con su nueva lectura "e la Biblia, Tno cient$'icaT, !ero ,ue !enetra en el cora n "e la ?agra"a Escritura7 hasta llegar a los santos y beatos "e nuestro tie(!o8 santa <ose'ina BaUhita, la beata *eresa "e #alcuta, san %a(i-n "e @euster. Q2o"r$a(os no(brar (uchosR 2ero "e to"o esto surge la !regunta8 )!or ,u es as$+ )El cristianis(o es la religin "e los necios, "e las !ersonas sin cultura, ,ue no est-n 'or(a"as+ )?e a!aga la 'e "on"e se "es!ierta la ra n+ )#(o se e3!lica esto+ *al ve tene(os ,ue volver a anali ar la historia. ?igue sien"o cierto lo ,ue "i1o <es/s, lo ,ue se !ue"e observar a travs "e to"os los siglos. S, sin e(bargo, hay un Tti!oT "e !e,ue4os ,ue son ta(bin sabios. A los !ies "e la cru estla @irgen, la hu(il"e esclava "e %ios y gran (u1er ilu(ina"a !or %ios. S estta(bin <uan, !esca"or "el lago "e Galilea, ese <uan a ,uien la Iglesia lla(ar- !recisa(ente Tel telogoT, !or,ue real(ente su!o ver el (isterio "e %ios y anunciarlo8 con o1os "e -guila !enetr en la lu inaccesible "el (isterio "ivino. As$, ta(bin "es!us "e su resurreccin, el ?e4or, en el ca(ino hacia %a(asco, toca el cora n "e ?aulo, ,ue es uno "e los sabios ,ue no ven. Vl (is(o, en la !ri(era carta a *i(oteo, se "e'ine co(o

TignoranteT en a,uel tie(!o, a !esar "e su ciencia. 2ero el Nesucita"o lo toca8 se ,ue"a ciego y, al (is(o tie(!o, se convierte en alguien ,ue ve, co(ien a a ver. El gran sabio se hace !e,ue4o, y !recisa(ente !or eso ve la nece"a" "e %ios ,ue es sabi"ur$a, sabi"ur$a (-s gran"e ,ue to"as las sabi"ur$as hu(anas. 2o"r$a(os seguir leyen"o to"a la historia "e esta (anera. ?lo ,uisiera hacer una observacin (-s. Estos eru"itos sabios, so'oi y sinetoi, en la !ri(era lectura, a!arecen "e otro (o"o. A,u$ so'ia y s$nesis son "ones "el Es!$ritu ?anto ,ue re!osan en el =es$as, en #risto. ):u signi'ica+ ?e !ue"e ver un "oble uso "e la ra n y un "oble (o"o "e ser sabios o !e,ue4os. Hay una (anera "e usar la ra n ,ue es autno(a, ,ue se !one !or enci(a "e %ios, en to"a la ga(a "e las ciencias, co(en an"o !or las naturales "on"e un (to"o a!to !ara la investigacin "e la (ateria es universali a"o8 en ste (to"o %ios no tiene sitio, !or lo tanto, %ios no e3iste. S as$, 'inal(ente, ta(bin suce"e con la teolog$a8 se !esca en las aguas "e la ?agra"a Escritura con una re" ,ue slo !er(ite atra!ar !eces "e una cierta (e"i"a, y to"o a,uello ,ue est- (-s all- "e esta (e"i"a no entra en la re" y, !or lo tanto, no !ue"e e3istir. %e este (o"o, el gran (isterio "e <es/s, "el Hi1o hecho ho(bre, se re"uce a un <es/s histrico8 una 'igura tr-gica, un 'antas(a sin carne y hueso, un ho(bre ,ue ha ,ue"a"o en el se!ulcro, se ha corro(!i"o, y ,ue real(ente un (uerto. El (to"o sabe Tatra!arT ciertos !eces, !ero e3cluye el gran (isterio, !or,ue el ho(bre a"o!ta l (is(o la (e"i"a8 tiene esa soberbia ,ue, al (is(o tie(!o, es una gran nece"a", !or,ue absoluti a ciertos (to"os ,ue no son a"ecua"os !ara las gran"es reali"a"es7 entra en este es!$ritu aca"(ico ,ue he(os visto en los escribas, ,uienes res!on"en a los Neyes =agos8 no (e toca el cora n7 sigo cerra"o en (i e3istencia, ,ue no se con(ueve. Es la es!eciali acin ,ue ve to"os los "etalles !ero "e1a "e ver la totali"a". S hay otro (o"o "e usar la ra n, "e ser sabios, ,ue es el "el ho(bre ,ue reconoce ,uin es7 reconoce la !ro!ia (e"i"a y la gran"e a "e %ios, abrin"ose en la hu(il"a" a la nove"a" "el actuar "e %ios. %e este (o"o, !recisa(ente ace!tan"o la !ro!ia !e,ue4e , hacin"ose !e,ue4o co(o es real(ente, llega a la ver"a". %e este (o"o, ta(bin la ra n !ue"e e3!resar to"as sus !osibili"a"es, no se a!aga, sino ,ue se a(!l$a, se hace (-s gran"e. ?e trata "e otra so'ia o s$nesis, ,ue no e3cluye el (isterio, sino ,ue es !recisa(ente co(unin con el ?e4or en el cual re!osan la !ru"encia y la sabi"ur$a, y su ver"a".

En este (o(ento, ,uere(os re ar !ara ,ue el ?e4or nos conce"a la hu(il"a" ver"a"era8 ,ue nos " la gracia "e ser !e,ue4os !ara !o"er ser real(ente sabios7 ,ue nos ilu(ine, nos haga ver su (isterio "el go o "el Es!$ritu ?anto, nos ayu"e a ser ver"a"eros telogos, ,ue !ue"en anunciar su (isterio, !or,ue he(os ,ue"a"o toca"os en la !ro'un"i"a" "e nuestro cora n y "e nuestra e3istencia. A(n. El telogo, un ena(ora"o "e %ios7 seg/n el 2a!a .CI12I2J1J0 Encuentro con la #o(isin *eolgica Internacional "e la ,ue 'ue !resi"ente
&a teolog$a es una cuestin "e a(or a %ios, e3!lic este viernes Bene"icto H@I a los (ie(bros "e la #o(isin *eolgica Internacional, una es!era"a au"iencia con antiguos conoci"os, !ues el car"enal <ose!h Nat inger 'ue el !resi"ente "e esta institucin "e!en"iente "e la #ongregacin !ara la %octrina "e la Pe.

En el encuentro, ,ue tuvo lugar con (otivo "e la sesin !lenaria, celebra"a en el @aticano, el !ont$'ice a'ront un argu(ento al ,ue ha consagra"o su vi"a co(o investiga"or, !ro'esor y "es!us co(o !astor8 la teolog$a y su (eto"olog$a. 2ara el 2a!a ,ue ha "e"ica"o su vi"a a la teolog$a el telogo es ante to"o un ena(ora"o "e %ios. T:uien ha "escubierto en #risto el a(or "e %ios, in'un"i"o !or el Es!$ritu ?anto en nuestros cora ones, "esea conocer (e1or a A,uel "e ,uien es a(a"o y a ,uien a(a. #onoci(iento y a(or se sostienen (utua(enteT, asegur. Es (-s, subray, T,uien a(a a %ios es i(!ulsa"o a convertirse, en cierto senti"o, en un telogo, uno ,ue habla con %ios, ,ue !iensa sobre %ios y ,ue intenta !ensar con %iosT. Al (is(o tie(!o, sigui "icien"o, Tel traba1o !ro'esional "e telogo es !ara algunos una vocacin "e gran res!onsabili"a" ante #risto, ante la Iglesia. 2o"er estu"iar !ro'esional(ente a %ios (is(o y !o"er hablar "e eso, ense4ar lo ,ue se ha conte(!la"o, co(o "ec$a santo *o(-s "e A,uino, Tes un gran !rivilegioT. 2or eso, asegur, la re'le3in teolgica Tsobre la visin cristiana "e %ios !o"r- ser una contribucin !reciosa tanto !ara la vi"a "e los 'ieles co(o !ara nuestro "i-logo con los creyentes "e otras religiones y ta(bin con los no creyentesT.

Sa la (is(a !alabra lo e3!lica, asegur el 2a!a anali an"o la eti(olog$a "e Tteo-log$aT. TEn la teolog$a intenta(os, a travs "el logos, co(unicar lo ,ue Whe(os visto y o$"oW. 2ero sabe(os bien ,ue la !alabra WlogosW tiene un signi'ica"o (ucho (-s gran"e, ,ue co(!ren"e ta(bin el senti"o "e W ratioW, Wra nWT. T2o"e(os !ensar en %ios y co(unicar lo ,ue he(os !ensa"o !or,ue Vl nos ha "ota"o "e una ra n en ar(on$a con su naturale aT, a4a"i. T;o es !or casuali"a" ,ue el evangelio "e <uan co(ience con la a'ir(acin WEn !rinci!io estaba el &ogos... y el &ogos era %iosW .<n 1,10T, aclar. TAcoger este &ogos - este !ensa(iento "ivino - es al 'inal ta(bin una contribucin a la !a en el (un"o. %e hecho, conocer a %ios en su ver"a"era naturale a es ta(bin el (o"o (-s seguro !ara asegurar la !a . Un %ios ,ue no 'uese !ercibi"o co(o 'uente "e !er"n, "e 1usticia y "e a(or, no !o"r$a ser lu sobre el sen"ero "e la !a T, concluy. Cuest o"es doctr "ales de ma@or m0orta"c a &a #o(isin, cuya 'uncin consiste en ayu"ar a la ?anta ?e"e y es!ecial(ente a la #ongregacin !ara la %octrina "e la Pe a e3a(inar cuestiones "octrinales "e (ayor i(!ortancia, surgi cuan"o 2ablo @I acogi la !ro!uesta "e la !ri(era asa(blea or"inaria "el ?$no"o "e los Abis!os, el 11 "e abril "e 1KLK. &a asa(blea, celebra"a "el 2K "e novie(bre al C "e "icie(bre en el @aticano, ha si"o !resi"i"a !or el car"enal Xillia( <ose!h &eva"a, !re'ecto "e la #ongregacin !ara la %octrina "e la Pe, y (o"era"a !or el !a"re #harles =orero", A.2., secretario "e la #o(isin. &os resulta"os "e los estu"ios "e la #o(isin son !resenta"os al ?anto 2a"re y entrega"os !ara su o!ortuna utili acin a la #ongregacin !ara la %octrina "e la Pe. En general, suelen ser !ublica"os !osterior(ente !ara conoci(iento "e la o!inin !/blica. &a #o(isin se co(!one "e telogos "e "iversas escuelas y naciones, e(inentes !or ciencia y 'i"eli"a" al =agisterio "e la Iglesia. &os (ie(bros --en n/(ero no su!erior a CJ-- son no(bra"os !or el 2a!a !or cinco a4os a !ro!uesta "el !re'ecto "e la #ongregacin !ara la %octrina "e la Pe y tras consulta con las con'erencias e!isco!ales.