Amor, En busca de la inmortalidad

Hago bien plantando flores en este jardn bodrio? o estoy loco por hablar de amor en tiempos de odi
-Rafael lechowski

No es necesario emplear una visin objetiva a la genealoga de la historia humana para darse cuenta que el tiempo le ha brindado a los hombres la posibilidad de crear herramientas, mtodos, teoras, ciencias y religiones, para adaptarse al entorno sociocultural y biolgico alcanzando un desarrollo adecuado y un boleto seguro para la famosa seleccin natural. As mismo lo anterior tiene tambin un papel muy importante en el manejo y aplicacin de emociones y sentimientos que constituyen el sistema de un individuo. Para hablar de un trmino ambiguo y ajeno al determinismo como lo es el amor, es preciso y necesario examinar el rbol primero desde un punto de vista apegado al materialismo; entendiendo por amor como: aquella herramienta inventada por el hombre para su adaptacin y desarrollo en el medio. Es fcil empezar a descomponer est definicin. Todas las emociones ayudan al hombre a comportarse de diferente manera frente a un estmulo determinado del ambiente, una emocin en muchas ocasiones responde a los impulsos del aparato biolgico del organismo por lo que se puede plantear que el amor responde a seales de diferentes tipos de neurotransmisores y hormonas que en algn momento de su desarrollo se activan para que el cuerpo ejerza acciones especficas y pueda encajar en el mecanismo de la evolucin. Estas acciones se pueden interpretar como el sexo y la reproduccin. Aqu es cuando entra la palabra herramienta, porque diversas cuestiones ticas y morales enseadas en la sociedad plantean errneo conseguir las actividades de un modo parecido al de los animales y se

ha creado todo un sistema, toda una serie de ritos que el hombre debe de utilizar con su pareja antes de estos actos. Se puede decir que este sistema est creado por costumbres y tradiciones que van siendo mediados por la cultura de la sociedad. Un modo popular que es utilizado por mucha gente para definir esto se conoce como la conquista o enamoramiento y toda la serie de procesos utilizados para conseguir las acciones le llaman: amor. Considero que este punto de vista es necesario entenderlo antes de acomodarlo en una dicotoma (falso o correcto) y posteriormente poder abordar los otros puntos de vista que son ms abstractos y filosficos. Es complejo este punto de vista y slo se plantea a modo de resumen lo que varias disciplinas han investigado como: La Biologa, Psicologa social, evolutiva y neurocientfica. Por ltimo esta visin puede quedar muy en el aire a falta de argumentos pero no es la intencin que este ensayo de opinin tome un carcter cientfico y lo mismo va ir aplicado a lo puntos de vista que abordar ms adelante. Esto es slo una visin emprica que est abierta a la crtica.

Desarrollo: Qu ms es el amor?

El ser gracias al cual has conocido la felicidad es el que te har conocer la desgracia. Bendito sea por los dioses aquel hombre que no se encarie con nadie.
E.M. Cioran

Se quedara muy corta la idea del amor si slo se piensa en lo abordado en los primeros prrafos, sera en vano el sacrificio de los poetas y filsofos por darnos un visin del amor ms all de la interaccin con otra persona. Occidente cuna de la sabidura de estos tiempos no ha dejado pasar desapercibido los temas en materia de amor, son incontables las novelas, poemas, debates, discursos y simposios acerca de este tema, que pretendo desarrollar el ensayo sobre uno en especfico que es clsico leer para todos los amantes en busca del significado de la palabra amor: El banquete, uno de los muchos dilogos que forman la osamenta de la herencia literaria que dejo Platn a la humanidad. Es el encuentro de una amplia gama de ideas acerca de Eros que Scrates y compaa ponen en la mesa para ser discutidas, opiniones como las de Ereximaco, Aristfanes y Pausanias se siguen discutiendo hoy en da y mucha gente las adopta para entender con ms detalle el concepto de amor. Pausanias nos habla de una naturaleza dual de eros, el dios del amor tiene dos caras o mejor dicho hay dos eros (Pandemo y Urania) el primero se centra en el amor superficial en un amor finito que ama lo exterior y lo material: -Es el amor que reyna entre el comn de las

gentes- explica el sofista en el dilogo. Y la otra naturaleza, un amor ms maduro que tiene por virtud la eternidad en el amor, un amor que busca la inteligencia y los ros del alma, en pocas palabras, el amor del poeta fluye bajo est diseccin. Con Pausanias podemos dar conclusin y hacer un mejor anlisis de su discurso pero no es buena idea dejar los otros puntos de vista que ayudaran a entender al amor. Aristfanes propone la bsqueda, la bsqueda basada en un mito: Al principio haba tres clase de sexos, hombre, mujer y un tercero compuesto de ambos conocido como andrgino. Todos los hombres tenan las dos fisionomas juntas e intentaron revelarse a los dioses por lo que Zeus como castigo los separa en dos, la cicatriz que todos tenemos como prueba de aquel castigo es el ombligo. Cada ser estaba condenado a buscar a su otra mitad y al finalizar la bsqueda se amaran con pasin para toda la vida. Tal vez el trmino popular buscar tu media naranja tenga un inicio histrico en este discurso. Amamos para encontrar nuestros inicios, nuestra verdadera esencia. Esta cosmovisin de las cosas tambin le da crdito al amor entre homosexuales ya que en la Grecia clsica no era mal visto este tipo de actos, el hombre que tena separacin primitiva de un hombre iba a buscar en la vida a su mitad que era de su mismo sexo y lo mismo iba pasar con la mujer- Aunque es su mayora las mitades eran andrginas y aquel hombre que buscaba a un hombre era ms masculino que aquellos que tenan a su mitad mujer. Ereximaco y Agaton por su parte citan a Eros como un dios que vive en el corazn de los hombres buenos y sensibles pero tambin en artes como la medicina y la msica.

Sin embargo la espina dorsal del dilogo son las palabras de Scrates en base a la mayutica que practico con Ditima (segn Scrates una mujer experta en el amor). Poniendo a la belleza como algo ajeno al amor ya que lo feo tambin poda ser amado, en pocas palabras primero coloca al amor alejado de una dicotoma, no es bello ni malo, tampoco es bello ni feo, es un trmino que est en equilibrio entre esas cosas. Eros como interacta con los hombres no es un dios es un demon, (seres divinos entre los dioses y los hombres)ms que amar la belleza l ama la sabidura y es filosofo pero debido a su naturaleza ya mencionada por Pausanias Eros tambin est ligado a la podredumbre y a la miseria, no es ni rico ni pobre, es simplemente un equilibrio entre las cosas; para cerrar su discurso dice algo que se parece a los primeros prrafos de este ensayo: El amor en el hombre es aspirar a lo bueno y no a lo bello, lo bello es un producto del amor, es crear, es buscar la perfeccin que ms se ajuste a nosotros; amamos para crear descendencia y la descendencia es bella, la generacin es el mejor premio que uno puede obtener para perpetuarse en un eco eterno, amamos para aspirar a lo bueno, para producir belleza y alcanzar la inmortalidad a travs de la fecundacin.

Conclusin: Juntando el rompecabezas. Sin amor, no hay futuro. Nach Sin duda los argumentos que presento para darle forma a mi opinin son pocos a comparacin de todo lo que se ha escrito a travs del tiempo, pero creo poder hacer una conclusin bien cimentada. Si bien el amor ha sido un paradigma en la historia de occidente no se puede pasar por alto la historia de oriente, en donde el amor toma otras facetas que son en un modo objetivo fciles de entender pero difciles de aplicar. El amor es contemplar, estar atentos y meditando en la totalidad de las cosas, amar si es de dos pero no necesariamente alcanza su cspide en esta accin, el amor est ligado ms al tiempo que con la belleza est ligado a la creacin y la creacin es un sinnimo de arte; el msico que se entrega y se funde en el instrumento, el poeta que busca en las noches la inspiracin de sus demonios y que estos lo lleven al hervidero de palabras para traer de vuelta la retrica en forma de versos y estrofas; el ser que ama el conocimiento; y aquel que se entrega con locura a la virtud o arte que le corresponda, es un ser que ama. Sin duda si se hace bien se podr encontrar en algn momento aquella mitad de la que habla Pausanias. No slo es amarse a s mismo es amar la virtud y los resultados de esta y ms que encontrar a esa otra mitad es crecer con ella, es crear con ella.

Desafortunadamente estamos en los tiempos en el que el amor es algo exterior, es algo que sirve para fines de intercambio y de inters personal, es un tema que vive en el onirismo de los hombres que se entregan a un Eros maduro que sienten al amor como una armar para crecer no un amar para destruir, o para analizar y juzgar al otro. Como he dicho el amor es una herramienta biolgica pero tambin es una herramienta espiritual para llegar, no a la perfeccin, sino hallar la inmortalidad, los hombres que han marcado la historia son seres que saban amar, son msicos de la vida interpretando al amor y solfeando notas de creacin y de una gnesis que ser recordada por mucho tiempo. El amor es indispensable para la adaptacin y la supervivencia ms all de la espacialidad biolgica. Un ser vivo que huye del amor huye de s mismo y de su pasado, un hombre que no ama no tiene presente, no tiene futuro, y sin amor, no hay futuro.

Marcos Gustavo Rios Jacobo.