CONDICIONES PARA RECIBIR CON FRUTO LOS SACRAMENTOS Cuando el sujeto recibe con gracia, con virtudes y dones,

entonces el sacramento es fructuoso . El regalo ms valioso que da la Trinidad es la gracia, unindonos a Cristo. Para qu se nos da la gracia? Para santificarnos. Otros efectos estn encaminados a recibir la gracia y a vivir de ella. Hay que decir que hay sacramentos que se reciben vlidamente pero sin fruto de la gracia, es decir, recibiendo un cierto efecto espiritual pero no todo su contenido de gracia. Ejemplo: recibir el sacramento en estado de pecado. 1. Elementos que determinan la recepcin consciente, activa y fructuosa de los sacramentos Cmo recibirlos? El Vaticano II dir: hacerlo consciente, activa y fructuosamente (scienter, actuose et fructuose). A qu se refiere cada uno de estos adverbios? a) Recepcin consciente: implica fe activa, tanto del individuo como de la Iglesia. Sin fe no se puede recibir el sacramento ni consciente ni fructuosamente. Hay que decir que no es la fe ni la eficacia operativa la que valida el sacramento, pero ayuda a acoger la gracia. La fe implica el conocimiento de lo que se realiza mediante los signos sacramentales. De ah que los sacramentos son materias importantes en la catequesis. b) Recepcin activa: momento central en la participacin en la liturgia. Cmo se debe manifestar esta recepcin? Con las aclamaciones, respuestas, salmodia, antfonas, cantos, acciones o gestos, posturas, etc. Sin limitarse al mbito externo, sino buscando sobre todo lo internos: actos de fe, esperanza, caridad, adoracin, agradecimiento, entre otros (Cfr. Jn 4, 24). En fin, es responder a la accin del Parclito, para que suscite en nosotros la fe, la conversin y la adhesin a Dios. c) Recepcin fructuosa: resultado de la participacin digna y lcita de los sacramentos. Por tanto, podemos hacer una escala: primero recepcin digna, luego recepcin fructuosa y consecuencia de la dos anteriores es la gracia. Pero la santificacin requiere tanto del esfuerzo humano como del Espritu Santo (lo ms importante), aunque el sacramento es eficaz en s mismo (pues viene del misterio pascual de Cristo), pero la gracia se recibe en la medida en que es acogida. De ah que la tarea del sujeto es secundar la accin del Parclito. Qu pasa con el que acude al sacramento poniendo obstculos a la gracia? San Agustn da la respuesta: acude ficte accedit, esto es, acude engaosamente, pues externamente parece que quiere unirse con Cristo, pero internamente se opone a ella, lo cual, el sacramento no sirve de ayuda, sino de condenacin, cometiendo sacrilegio. Qu tipo de engaos pueden darse? Falta de fe, de arrepentimiento, en estado de pecado grave y la falta de observancia de las prescripciones de la Iglesia para la lcita participacin. 2. La reviviscencia de los sacramentos Qu pasa si uno quita el obstculo de su mala disposicin moral en la recepcin de un sacramento (recepcin infructuosa)? Recibe entonces la gracia. A esto se le llama: reavivar. El trmino puede dar confusiones, por ejemplo, puede entenderse que un sacramento ha estado vivo en algn momento y

seguidamente ha muerto, por lo que hay que hacer que vuelva a la vida. No es as; el trmino ayuda a entender mejor. Por qu? Pues efectivamente se da una reviviscencia de los sacramentos. O sea que se repiten los sacramentos que imprimen carcter, si se han administrado vlidamente, aunque se hayan recibido indignamente? No, entonces? Veamos. El Bautismo: los donatistas, igual que los catlicos, ya no volvan a bautizar. San Agustn, hablando de los herejes y cismticos, dice: su bautismo vale, y si vuelven a la paz de la Iglesia, no se les repite, pero es entonces cuando obtienen la remisin de los pecados. Esto puede ser aplicado a los que reciben en pecado grave y se puede considerar dos posibles explicaciones: 1) en el momento del bautismo a causa de la ficte no se obtiene la remisin de los pecados; 2) en ese momento se perdonan los pecados, pero retornan inmediatamente a causa de la mala disposicin del corazn. La conclusin para ambas es: se perdonen o no, es necesaria la curacin, sin bautizarlos de nuevo, pero s exhortndoles a que acudan a la paz y a la caridad. San Gregorio Magno reafirma lo dicho por San Agustn, pero recomienda tambin que se les unja con el crisma, o la imposicin de manos, o la sola profesin de fe. Los telogos estn de acuerdo de la reviviscencia del bautismo, confirmacin, orden y matrimonio, pues negarlo, sera cerrarles el camino para obtener la gracia sacramental. El carcter (lo mismo que el vnculo conyugal), siendo efecto sacramental (res et sacramentum) garantiza la validez, sirviendo de enlace entre el signo sacramental (sacramentum tantum) y la gracia (res tantum). El obstculo de la mala disposicin moral, cundo desaparece? Al recuperar la gracia, a travs de qu? Por medio de la penitencia. En el caso de la Uncin de los Enfermos se recupera la gracia en la medida en que no se repita la misma enfermedad, a no ser que se haya agravado. La Eucarista no revive. Por qu? Porque es inconcebible que alguien, despus de su arrepentimiento, obtenga la gracia eucarstica. Adems la comunin indigna no otorga ningn efecto sobrenatural, capaz de servir de enlace entre el signo y la gracia sacramentales. La penitencia tampoco revive, porque no puede ser vlido e infructuosa.