Liturgia Especial I

Liturgia de las Horas

Siglas:
O. G. L. H. Ordenacin general de la Liturgia de las Horas, que figura la comienzo del vol. I. y que es la instruccin sobre el Oficio Divino reformado or mandato del concilio vaticano II y romulgado or el a a !ablo "I ara el rito romano. L. H. Liturgia de las Horas el Officium divinum renovado fue romulgado or !ablo "I con la constitucin a ostlica Laudis canticum, del # de noviembre de #$%&. S. C. 'onstitucin Sacrosanctum 'oncilium.

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I.

Nomenclatura

1. Liturgia1 de las Horas2 (ombre del oficio divino editado or rimera vez en #$)$, acogido en diferentes ublicaciones, escogido como altamente e* resivo or las comisiones del 'onsilium ara la uesta en r+ctica de la constitucin Sacrosanctum 'oncilium. , consagrado finalmente or los documentos y or la edicin oficial. 2. Oficio Divino -ntiguamente designaba cada uno de los actos cultuales. luego se limito a la oracin lit/rgica de la Iglesia. 3. Breviario 0ste nombre est+ abandonado a1ora, orque on2a de manifiesto un as ecto que slo es ocasional y totalmente e*terior.

II.

La LH e!"resi#n "rivilegiada de la oraci#n cristiana.

0*iste la oracin de los bautizados y la de los no bautizados. 3na y otra ueden ser estrictamente rivadas e individuales. 1. La oracin cristiana: !uede limitarse a una forma devocional ro ia en este caso se llama e4ercicio iadoso. 5iene una es ecial y estrec12sima unin se da entre 'risto y aquellos 1ombres a los que 6l 1a 1ec1o miembros de su cuer o, la Iglesia, mediante el sacramento del bautismo. !or tanto la dignidad de la oracin cristiana es grande, or que artici a de modo es ecial en el amor del Hi4o el !adre 7O8LH % 9. La S.'. one en un lano diferente y bastante m+s alto la liturgia S'#:. 0n la liturgia de la iglesia tenemos la misa, los sacramentos, el a;o lit/rgico, etc. <. La oracin no cristiana: 0s un acto religioso de alto valor, que tiene sus ra2ces en el fondo de todo ser 1umano en cuanto criatura de Dios, inde endientemente de sus creencias. 0n esta oracin 1ay o uede 1aber un vinculo, consciente o no, del orante con 'risto salvador, y entonces es ciertamente v+lida ante Dios, tambi6n en orden a la salvacin. !ues en 'risto y solo en 'risto la religin del 1ombre alcanza su valor salv2fico y su fin. 7OHLH = 9.

!or ser arte del culto ublico de la iglesia 7S' >:?#&#9, ertenecer a todo el cuer o eclesial, manifestarlo e im licarlo 7S' <=. O8LH <&9. < Horas or ser esencialmente oracion destinada a santificar las 1oras del d2a y de la noc1e, es decir, todo el tiem o 7S'>@. OHLH#&.9

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III.

La LH en las Iglesias a trav$s de los siglos.

1. Origen % &undamento. La 1istoria de la LH, como oracin es ecifica de la iglesia, tiene su arranque decisivo en el mandato y el e4em lo de 'risto. De los evangelios se des rende que la oracin 4alonaba toda la vida del salvador, 1asta el unto de formar el alma de su ministerio mesi+nico y de su 6*odo ascual. 7O8LH @ 9. Los a stoles erseveraron en la oracin, as2 como en la escuc1a de la alabra, 4untamente con la celebracin eucar2stica y la comunin fraterna. 7O8LH # 9. 2. 'ariedad de "lanteamientos. La 1istoria de la LH es com le4a, orque durante muc1os siglos gran cantidad de iglesias locales y centros mon+sticos la organizaban de manera ro ia, y tambi6n orque la documentacin a menudo es demasiado insuficiente ara reconstruir, al menos en arte, la multitud de modelos que se crearon en el vasto anorama de las comunidades occidentales y orientales. 0*ist2a una diferencia entre el oficio celebrado en las catedrales, en las arroquias, en el monasterio. 3. (iem"os de oraci#n. La comunidad a ostlica observaba el uso nacional de los 1ebreos de la tri le oracin: or la ma;ana, a mediod2a y or la tarde. !ero no se desconoc2a la oracin nocturna. - artir del siglo I" se difundi muc1o la costumbre de los cinco tiem os: La/des, tercia, se*ta, nona, v2s eras. -l a;adieron dos mas rima y com letas. 0n la multi licidad de esquemas se 1izo com/n el de oc1o tiem os: nocturnos, la/des, rima, tercia, se*ta, nona, nona, v2s eras, com letas. 0ste esquema fue divulgado or la reglas San Aenito. Hasta el "aticano I que su rimi la rima. ). *structuraci#n. a. El oficio catedralicio: 'om rende solo la/des y v2s eras, salmos y alg/n c+ntico b2blico se com letaba con alg/n fragmento b2blico, la 1omil2a corres ondiente y alg/n 1imno. b. El oficio monstico: Bostr ronto la tendencia a multi licar el n/mero de te*tos, llegando al rezo semanal, del salterio y a la lectura anual de toda la Aiblia. Se ada taron formas musicales ara salmos y ant2fonas y res onsorios. Luego a arecieron los oficios ro ios ara la "irgen, los difuntos, los salmos graduales, enitenciales, sufragios, conmemoraciones, letan2as y reces de distinto g6nero. Hacia el siglo I" se va convirtiendo en deber del clero. +. Las eta"as m,s significativas anteriores al 'aticano II a. El oficio de la regla de San Benito. S VIIX Inclu2a el salterio semanal ero no la lectura anual de la 0scritura, atestiguada en el Ordo CI", del siglo "II?"III, rovenientes de monasterios romanos. La regla 1abla de las lecturas patristicas q e !acen comentario a las b"blicas. 0ntre el oficio de la Degla de San Aenito y el antiguo oficio romano 1ab2a ciertamente muc1as cosas en com/n. b. Bre#iario de la $ ria. 0l a a y todos sus curiales S C?CI, ado taron el oficio mon+stico?eclesi+stico influida or la liturgia franco?germana. Eue recomendada or san Erancisco de -s2s a sus frailes, obteniendo una difusin e*traordinaria 1asta convertirse en la forma redominante de las iglesias de Occidente. :

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c. %eforma &ridentina. La bula Fuod a nobis, de !2o ", del $ de Gulio de #)=>, que llevaba a t6rmino la reforma reconizada or el conocimiento de 5rento. 0stablec2a normas ara garantizar me4or el rinci io del rezo semanal del salterio y de la lectura mas am lia de la 0scritura. La novedad m+s llamativa fue que se im uso a toda la iglesia de rito romano, salvo ocas e*ce ciones, el mismo Areviario, con la ro1ibicin absoluta de toda modificacin. d. San '"o X La reforma romulgada con la constitucin a ostlica Divino afflatu, de !2o C, del # de (oviembre de #$##, se ro uso conciliar el rezo semanal del salterio y la lectura de arte considerable de la 0scritura en el es acio de un a;o, con el culto a los santos y un aligeramiento del oficio. La reforma de !2o C, que afectaba a una tradicin m+s que milenaria, se autodefini como un rimer aso 1acia la reforma m+s general y com leta, que se consideraba ya totalmente necesaria. -. Las "rinci"ales l.neas "rogram,ticas del 'aticano II. -s ectos mas caracter2sticos de la obra osconciliar. a( )racin de todo el p eblo de *ios. Se concibe el oficio divino como conmemoracin de todos bautizados no es solo ara el clero y mon4as. !or eso gira en torno a laudes y v2s eras. Se e*1orta vivamente a los laicos a 1acer de la LH, total o arcial su oracin e4erciendo la misin de la iglesia orante. b( + e#o saltero lit,rgico. Se refiere a la nueva distribucin de los salmos de un ciclo de cuatro semanas, e*ce to ara las com letas, or tratarse de un oficio breve de re aracin ara el descanso nocturno. 0l esquema de cuatro semanas a requerido una nueva serie de cantos b2blicos, tanto del -5 como del (5, y la re eticin de algunos de los almos referidos or la iedad. c( + e#o leccionario b"blico- patr"stico . !agiogrfico. La LH tiene una distribucin de asa4es b2blicos, tanto de los largos en el oficio de lectura como de los m+s breves en las otras 1oras. Se 1a cuidado la adecuacin a los tiem os y d2as lit/rgicos de desarrollo de la 1istoria de la salvacin en el transcurso del a;o. Se estudi muc1o la formacin del nuevo dis ositivo de lecturas atr2sticas. d( /daptabilidad. Se ofrece la osibilidad de adecuar el oficio a los diversos ti os de asamblea que lo celebran. Se ensanc1a la gama de e4ecucin de los salmos y de los c+nticos: or estrofas, vers2culos, or el solista, el coro. Se dan facultades ara la eleccin de las lecturas y tambi6n ara una lectura con el sistema de la lectio semicontin a o continua de alg/n adre. e9 S bsidios para la interiori0acin. La eleccin de las ant2fonas estuvo guiada or el ro sito de ayudar a los orantes en la relectura lit/rgica de los salmos. La normativa es mas sencilla. La Ordenacin general de la Liturgia de las Horas destaca los tesoros es irituales del oficio divino y los significados vitales de cada una de las 1oras f9 Variedad . riq e0a. La nueva LH ofrece generalmente estructuras con rotaciones a largo lazo, de suerte que evita el retorno a oca distancia de te*tos iguales. La variedad lleva consigo mayor fuerza de est2mulo ara quien est+ animado or buenas intenciones. /. *l oficio en las iglesias orientales. 0l Horologin, el libro lit/rgico del oficio bizantino, tiene estas 1oras: medianoc1e, maitines, rima, tercia, se*ta, nona, v2s eras, com letas. 0l rito armenio, tiene adem+s la 1ora ac2fica, entre v2s eras y com letas. 0n cambio, son siete las 1oras en el oficio @

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antioqueno, maronita, co to y eti ico, y cuatro en el caldeo y malabar. 0n los ritos orientales, el oficio es la oracin m+s im ortante de la iglesia, y est+ organizada fundamentalmente, al menos seg/n las tradiciones antiguas, tomando como base los salmos.

I'. Naturale0a % es".ritu de cada una de las 1oras.

0l car+cter 1orario de la LH se destaca or el 1ec1o de que esta escalonada a lo largo del or el contenido tem+tico. 1. La2des. Son una oracin estrec1amente vinculada or tradicin, ordenamiento e* licito de la Iglesia. 0s la voz de la es osa, la iglesia, que se levanta ara cantar la alborada al es oso. La tradicin 1istrica m+s avisada, acu;a el nombre de laudes matutinas, oracin de la ma;ana. La LH dice Las laudes matutinas est+n dirigida y ordenadas a santificar la ma;ana. 0vocan la resurreccin de 'risto, cantan a 'risto, sol naciente. Son un sacrifici m la dis orque son un ofrecimiento de rimicias, dedicacin a Dios !adre de la 4ornada de traba4o. - la oracin de laudes 1ay que reconocerle una accin sacramental, en el sentido de que constituye una su lica de toda la iglesia. 2. '.s"eras. 0st+n unidas a la tarde, que es al mismo tiem o conclusin del d2a y comienzo de la noc1e. HHSe celebran las v2s eras or la tarde, cuando ya declina el d2a en accin de gracias or cuanto se nos 1a otorgado en la 4ornada y or cuanto 1emos logrado realizar con acierto. 7O8LH :$9. 'onmemora el misterio de la cena del Se;or y recuerda la muerte de 'risto, con la que cerro su 4ornada terrena. 3. Oficio de Lecturas. 0l margen muy am lio dado a las lecturas b2blicas y a autores eclesi+sticos caracteriza este oficio como tiem o de escuc1a de Dios. Bomento de meditacin sobre las realidades reveladas or 6l, de contem lacin de la 1istoria salv2fica y, en articular, del misterio de 'risto. 0l oficio de lectura es el 1eredero de los antiguos nocturnos, ero libre de su rimitivo condicionamiento 1orario ). (ercia se!ta nona u 1ora intermedia. 0l "at. II las aconse4a tambi6n a aquellos que no est+n obligados a ellas or ley articular 7O8LH %=9. La tradicin 1a uesto las tres 1oras en relacin con las tres ersonas de la trinidad. 0ste uede Se llama !ora intermedia orque ocu a un lugar intermedio entre laudes y v2s eras 7O8LH9. +. Com"letas. 0s la oracin que se dice antes del descanso nocturno. 5iene un sentido enitencial.

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'. *structura actual de la LH.

1. Invitatorio. 0l oficio viene introducido or el invitatorio. 0st+ constituido 6ste or una ant2fona, y or el Sal $@ 7intercambiable con el $$. ==. <:9 y se recita al comienzo, es decir, antes del oficio de lectura o de las laudes, des u6s del vers2culo: Se;or, +breme los labios I y mi boca roclamar+ tu alabanza. 2. La2des % v.s"eras. Des u6s del vers2culo introductorio, el 1imno es ecifica y crea el clima de la celebracin. 0n laudes, el rimer salmo generalmente es matutino o est+ en articular relacin con la 1ora matutina sigue un c+ntico del -5 y un salmo de alabanza. 7O8LH @: 9. Los criterios de eleccin de los salmos de v2s eras son: 11El carcter l cernario. 21El tema de la esperan0a en *ios. 31La accin de gracias- la peticin de perdn. 415na lect ra bre#e . n responsorio bre#e. 6)7L8 49 ( :1El Benedict s en la des . el ;agnificat en #"speras son c+nticos evang6licos que e* resan la alabanza y la accin de gracias or la redencin 7O8LH )&9. Las invocaciones de la/des encomiendan al Se;or el d2a y el traba4o. Las reces de v2s eras iden or las diversas intenciones de la 1umanidad. La /ltima intencin de v2s eras es siem re or los difuntos 7O8LH #>= 9. 0l padren estro es la culminacin de la celebracin. y la oracin enlaza inmediatamente con 6l un embolismo, sin la invitacin de costumbre: JOremosJ 7O8LH )<. #$@9. La bendicin concluye la celebracin 7O8LH )@ 9. 3. Oficio de lecturas. Des u6s de la introduccin del vers2culo inicial KDios m2o ven en mi au*ilioL8loriaM, sigue el 1imno y la salmodia. 'om uesta de tres fragmentos de salmos. Des u6s del vers2culo que constituye el aso entre la salmodia y la lectura, se leen dos fragmentos: 11B"blico 21*e n padre de la iglesia o escritos eclesistico o de car+cter 1agiogr+fico. 'ada lectura seguida de un res onsorio. Se concluye con la aclamacin KAendigamos al Se;or Demos gracias a DiosM. ). (ercia se!ta nona u 1ora intermedia. 0l que dice una sola de las tres 1oras diurnas usa la salmodia de la 1ora intermedia. 0n efecto se rev6 ara las tres una sola e id6ntica seccin diaria del salterio corriente, acom a;ada de 1imnos, ant2fonas, lecturas breves, vers2culos oraciones corres ondientes a tercia, se*ta o a nona seg/n el momento. Fuien debe o quiere a;adir a la 1ora intermedia tambi6n las otras dos, recurre a la salmodia com lementaria 7O8LH >#?>: 9. +. Com"letas. Des u6s del vers2culo introductorio, com/n a otras 1oras, viene el acto enitencial. Los salmos 1an sido escogidos or alusin a la noc1e. - los cuatro salmos 7@.:&,<?=.$&.#::9 que rezo cada d2a la iglesia romana durante m+s de doce siglos. Los siete asa4es b2blicos que forman la lectura breve de cada d2a rolongan la l2nea de la es eranza ero estimulan el amor de Dios y del r4imo. La edicin castellana de la LH ro one un 1imno ara cada d2a de la semana. 0l res onsorio est+ formado con las alabras del Sal :&, = dic1as or Ges/s en la cruz: K0n tus manos encomiendo mi es 2rituM. 0l c+ntico de Simen, se convierte en el canto del cristiano al final de su 4ornada entregada a la actividad. ,a al menos desde los siglos CII?CIII, se concluye con un saludo a la "irgen, la Badre celestial que velar+ el sue;o de sus 1i4os.

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'I. Los diversos com"onentes de la LH.

1. Salmos % c,nticos. 'onstituyen la verdadera m6dula de la LH, a la que confieren la nota caracter2stica de alabanza divina rofundamente im regnada de lirismo religioso. Defle4an la condicin del 1ombre ante la enfermedad, la muerte, la ersecucin, los eligros, el bien y el mal. La iglesia rivilegia a los salmos orque est+n ins irados, en orden a la oracin, or el 0s 2ritu Santo, los usaron Ges/s, los a stoles, la tradicin cristiana los 1a considerado como la voz de 'risto al !adre, o bien voz de la iglesia al es oso. La oracin de los salmos no ser+ nunca des ersonalizada y se arada, orque con ella se asume y se 1ace ro ia la ersonalidad de 'risto y de la Iglesia. La LH valoriza todos los salmos e*ce to los llamados im recatorios 7)%.><.#&>9 en consideracin algunas categor2as sicolgicas de algunas ersonas. 7O8LH #:# 9. 2. Lecturas. La LH contiene un ciclo anual de asa4es b2blicos en el oficio de lecturas. Son los insertos en la edicin de la LH en cuatro vol/menes. - arte de las lecturas largas 1ay que considerar las breves de una o m+s semanas ara laudes, v2s eras, tercia, se*ta, nona y el gru o ya recordado de com letas. 0l oficio de lecturas contiene unas seiscientas +ginas escogidas de adres o de escritores eclesi+sticos. Los tres g6neros de lecturas contenidos en la LH 7 atr2stico, os atr2stico y 1agiogr+fico9. Las lecturas b2blicas est+n ordenadas de tal modo que forman un gran cuadro de la 1istoria de la salvacin. 3. 3es"onsorios. 0l res onsorio es como un a 6ndice de las lecturas, la resonancia y la rolongacin conce tual del mismo. 0s un recurso est6tico, ero se coloca mas en la esfera m2stica en cuanto e* resa el eco suscitado en el alma or la alabra de Dios. ). Himnos. 0l 1imno re resenta una creacin l2rica destinada a la alabanza divina y al canto. 0* resa con cierta libertad el genio cultural y el gusto. Los 1imnos en castellano se ueden catalogar en oc1o gru os, que corres onden a criterios y caminos que se 1an seguido ara la seleccin: a( Los trad cidos literalmente del lat"n. b( Los q e se conser#an b ena parte del te<to original latino. c( %ecreaciones libres de !imnos latinos. d( 8imnos originales en castellano e<presamente comp esto para la L8. e( &rad cciones de !imno modernos escritos en otras leng as. f( &omados de la antolog"a castellana de todos los tiempos. g( &e<tos de cantos m . q eridos del p eblo. !( 'oemas introd ctorios a la oracin. +. Invocaciones intercesiones % oraciones. 0stos te*tos se 1an rogramado ara ofrecer un momento rico y muy variado a la oracin etitoria. 0ste gru o de oraciones tiene la funcin de destacar la idea es ec2fica de la 1ora lit/rgica. Hay que dar tambi6n muc1o eso al padren esro, la oracin dictada or Ges/s. -. Silencio. Los valores de la celebracin no se ueden realizar sin la a ortacin del individuo. De a12 la necesidad de que todo com onente de la comunidad ersonalice al m+*imo todo lo que realiza 1aciendo concordar, cuando ora, lamente con la voz, y cuando obra, el corazn con lo que realiza. 7O8LH #$ 9. 0l silencio, llamado KSagradoM or el concilio 7S' :&9, es un es acio sumamente recioso ara la interiorizacin contem lativa. 0n la celebracin comunitaria los es acios de silencio %

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deben intercambiarse con rudencia de modo que no creen inadmisibles fracturas en artes que deben ermanecer unidas.

'II. Cele4raci#n de la LH.

'elebracin del oficio divino es sobre todo la realizada or una asamblea lit/rgica, leg2timamente convocada y que act/a ba4o la residencia de un ministro ordenado, con la artici acin de otros ministros y con una e4ecucin org+nica y articulada, de forma que sea aut6ntica e* resin sensible de la iglesia, comunidad de culto 7O8LH <&9. 3na celebracin arbitraria es una liturgia falsa. La celebracin m+s cualificada es la que se realiza con la artici acin lena y activa ba4o la residencia del a a, el obis o, acom a;ado or los resb2teros y or los ministros. 0l rinci io fundamental de la celebracin es que cada uno ermanezca en armon2a con el ro io cometido seg/n la naturaleza del rito, del ro io ministerio y de todas las normas lit/rgicas. 0l que reside es siem re en cierto modo s2mbolo visible de 'risto, verdadero residente de cualquier asamblea lit/rgica. Si es obis o sacerdote o di+cono, es el m+s cualificado ara re resentar a 'risto, en cuanto que artici a, mediante la ordenacin 7sacerdotal9 y en un grado su erior, de su sacerdocio. 0n su ausencia, tambi6n un laico uede residir. 7O8LH <)> 9. -l residente le corres onde entonar el vers2culo introductorio y el adre nuestro, el canto es la me4or manera que cuadra en la celebracin. 0ntre los gestos que 1ay que 1acer se encuentran la se;al de santiguarse en el vers2culo inicial y al comienzo de los tres c+nticos evang6licos.

'III. 'alor esencial de la LH en la vida de la iglesia.

1. 5,!ima reali0aci#n de la Iglesia comunidad orante. La iglesia es comunidad orante. m+s a/n, es una comunidad que no uede vivir sin una oracin continua, y or tanto es siem re orante 7const. - ost. La dis cantic m =(. Slo la LH e* resa lenamente a toda la iglesia orante como tal y su ermanencia constante en la oracin, y solo ella tiene la fuerza de realizarla en la forma m+s connatural y congenial en las ersonas y en los lugares. La LH es el e4ercicio y la actuacin m+s alta de la misin de orante erenne encomendada or 'risto a su Iglesia 7cf. S' >:9. Solo la LH 1a de considerarse la e* resin m+s t2 ica y caracter2stica de la comunidad, en cuanto alabadora erenne de Dios. (inguna oracin 1oraria es m+s tradicional en la iglesia que el oficio divino. (inguna oracin 1oraria se ractica en mayor medida. La la s perennis de la Iglesia, establecida con la LH, se convierte en antici acin de la alabanza eterna m+s all+ de la arus2a. -s2 la LH, con su cracNer 1orario, one de manifiesto tambi6n otra as ecto es ec2fico de la iglesia, el escatolgico. 2. 6cto de Cristo sacerdote celestial. 'risto est+ sobre todo en la oracin lit/rgica de la iglesia, en la cual y con la cual tambi6n 6l su lica y entona salmos 7S' %9. 0ntonces es cuando se verifica or t2tulo su remo su funcin de orante sumo de la comunidad universal. 3. Oraci#n vitali0ada "or el *s".ritu Santo. (o uede 1aber oracin cristiana sin la accin del 0s 2ritu Santo 7O8LH >9. 0n articular, la LH no odr2a tener como su4eto o erante a la iglesia entera si el 0s 2ritu Santo no uniese a todos los miembros entre s2 o no los com aginase con la cabeza, 'risto7O8LH >9. 0s el 0s 2ritu el que 1ace vivir a este cuer o con su resencia, establece la unin erfecta entre la oracin de la iglesia y la de 'risto. 0s 6l quien 1ace resente y viva a toda la iglesia orante en las asambleas y ersonas que celebran la LH. Los te*tos rinci ales de la LH, como los salmos y las lecturas b2blicas, los 1a ins irado el 0s 2ritu Santo. >

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) .7artici"aci#n en la ala4an0a mutua de las "ersonas divinas. La oracin cristiana tiene un origen trinitario orque es el 1imno que resuena eternamente en el +mbito de las tres ersonas divinas, tra2do or el "erbo a la tierra cuando se 1izo 1ombre. La salmodia de la iglesia es llamada K1i4a de aquella 1imnodia que resuena incesantemente ante el trono de Dios y del 'ordero. +. &uer0a de co1esi#n en el cuer"o m.stico La LH es la /nica oracin que tiene un equivalente, sustancialmente seme4ante, en todas las confesiones cristianas. 0s sobre todo en el oficio divino, des u6s de la eucarist2a, donde el 0s 2ritu Santo 1ace madurar en la s/ lica a Dios la consecucin de la fusin erfecta de todos en el /nico cuer o de 'risto. -. 3eali0aci#n del 1om4re. La cultura moderna esclaviza al 1ombre ero luego lo esclaviza de diversas formas cuando lo a arta de Dios. 0l 1ombre que celebra la LH se libra de todo genero de soledad, orque la celebra con todos los miembros de la iglesia. La LH garantiza el rivilegio del 1ombre orque lo inserta, en cuanto bautizado, en el coro eclesial de alabanza divina, lo asocia vitalmente a 'risto y al 0s 2ritu Santo, y or tanto, lo one en el lano de la eterna alabanza trinitaria. /. Santificaci#n c#smica. La LH santifica el mundo en su des liegue. Lo santifica, no e*orciz+ndolo de algo inmundo, como si 1ubiera sido creado intr2nsicamente malvado, sino 1aciendo tomar conciencia al 1ombre del verdadero fin del mismo y 1aci6ndole acoger en la fe, en la caridad y en la es eranza la relacin e*istente entre todo el universo creatural y la vida, or un lado, y la obra de la 5rinidad, el misterio de 'risto redentor y la iglesia que obra en la tierra, or el otro.

I8. La LH factor de santificaci#n

1. 7ronunciamientos del 5agisterio eclesi,stico. 0l "at. II afirma e* l2citamente que la liturgia es la fuente rimera e indis ensable del es 2ritu cristiano, y que osee la m+*ima eficacia ara la santificacin de los 1ombres y la glorificacin de Dios. 2. 6ctuaci#n del "rototi"o de santidad. !ara el fiel, la realizacin erfecta del ideal 1umano?divino tiene su concrecin absoluta en 'risto. La LH 1ace revivir la figura de 'risto a trav6s de las +ginas del (5, las otras lecturas y, aunque menos directamente, a trav6s de las +ginas del -5, los salmos y todos los dem+s te*tos. 3. 7rolongaci#n sacramental. La LH or su caracter2stica 1oraria, rolonga en el tiem o la otencialidad santificadora que desencadena su desarrollo en la eucarist2a y en las dem+s acciones sacramentales. De la eucarist2a, la LH e*tiende aunque sea de modo diverso, la resencia de 'risto, la creatividad del misterio ascual. Del bautismo, la LH rolonga el canto nuevo en la alabanza y el com romiso del camino en novedad de vida. De la confirmacin, la LH rorroga la e* eriencia del 0s 2ritu Santo, que ense;a a orar. -s2, toda la vida sacramental reverbera en el oficio divino y em a a todas las 1oras a trav6s de la alabanza y la contem lacin. ). 7otenciaci#n asc$tico9m.stica % a"ost#lica. La LH alimenta el es 2ritu de iedad y la oracin ersonal 7S' $&9. La LH, en cuanto oracin, fortalece en todas las luc1as y dificultades que se encuentran en el +s ero camino e la santidad. 0s oracin, que urifica, ilumina, enriquece con gracias 7O8LH #@9. La LH tiene todas las ca acidades de abrir a la vida contem lativa y de 1acer avanzar en ella, como lo muestra el e4em lo de grandes m2sticos y contem lativos. $

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